拥抱每一天

2016年9月20日 拥抱每一天

做个有价值的员工

 

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智慧语录20160920——劝慰子整理

亲爱的朋友,每天到公司单位上班,你是以一种怎样的态度来工作的呢?是以一种应付式的态度来工作,还是以一种忠于职守的态度来认真做事呢?今天与你谈谈做个有价值的员工。

在公司里混日子的人,最终伤害的是自己!

无论为谁打工,客观上是为公司创造价值,事实上也是在为自己的生命不断地提升价值。

收获与投入是成正比的,应付工作就是在浪费生命,我们要学会把普通的事做得比别人好。

混日子实际上是在混自己,老板损失的一点薪资事小,你损失了大好的年华事大。

机会总是留给有准备的人,怨天尤人是没用的,成功乃是源自于你的知识、经验和能力的积累。

不喜欢公司就坚决地、赶快地离开,呆在公司就一定要全力以赴地把工作做好。

将以下这句话献给每天喊辞职想辞职的人,或者是周期性喊辞职想辞职的人:跳槽穷半年,改行穷三年。

谁能最后享受到工作胜利的成果呢?能始终跟着团队一起成长的人。对团队的前景始终看好的人。在团队不断的探索中能找到自己位置的人。为了团队新的目标不断学习新东西的人。抗压能力强且有耐性的人。与团队同舟共济、同甘共苦的人。不计较个人得失,顾全大局的人。雄心壮志,德才兼备,有牺牲精神的人。

亲爱的朋友,《圣经》对我们在职场上班的态度有怎样的教导?

《圣经》说:你们要事事听从在世上的主人,你们所做的不仅是做给主人看,讨他们的喜欢;而是出于真心诚意,因为你们敬畏主。无论做什么,你们都要专心一意,像是为主工作,不是为人工作。要知道主会把他为自己的子民所保存的赏赐给你,你们侍奉的乃是主基督。

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

他们必如鹰展翅上腾

拥抱小语20160920——劝慰子整理

《圣经·以赛亚书》40章31节说:“但那等候耶和华的必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”

以前一直不太明白神为什么用鹰来做比喻,以为仅仅是鹰飞得高、看得远。那么是这样吗?

今天看了一个小录像才知道,鹰的一生有七十年的寿命,但前提是要有选择,四十岁的鹰要脱胎换骨,用喙拔去旧羽毛,新羽丰满后可再翱翔天空三十年。不怕疼的鹰才有未来,其实鹰是没有选择的,再疼,出于生存的本能,它都要饿其体肤,空乏其身完成蜕变。

看完这段录像,让我想到信主的一个过程,当我们在撒旦统治的世界里过着不愿见到光的日子,在习以为常的生活中不认识神,不知何为美好,何为圣洁,不明确生命真谛的时候,神却在泥潭中救拔我们,让我们选择是相信祂,还是继续留在黑暗中浑浑噩噩。这就像四十岁的鹰,我们是选择脱胎换骨,还是选择用在现实中熬炼许久的旧羽毛继续生活。

脱胎换骨,意味着要对照神的话语,将自己的思维习惯,甚至生命的方向都要做一个彻底的改变。这个改变不是一蹴而就的,比如说,主耶稣每天天不亮的时候就去到旷野中祷告,而又有多少基督徒可以做到每天第一件事就是向神祷告呢?

凡此种种,在神的话语中究竟要改掉我们多少不合神心意的地方,这个过程真的就像鹰一根根地拔掉它们的旧羽毛,每一次都是疼痛难忍,又难舍难离。如果我们不脱去我们的旧羽毛,那这副在撒旦统治下长成的羽毛,能否翱翔于神的国度呢?

鹰之所以要在四十岁的时候换掉旧羽毛,说明旧的羽毛已经不能够支撑它继续翱翔于天地之间,不能长久地带给它继续生活下去的能力。一根根新羽毛长成的过程,就像是一团粘土在神的手中重新被陶造成一件赏心悦目的新器皿。

正如《提摩太后书》2章21节说:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”

主持人:雅薇;文章来自网络

真假耶稣教会

拥抱每一天20160920——子时整理

最近有位听友在来信中说:“在近代的教会当中,有一种教会自称为真耶稣教会。这样的名称把自己显出来他们是真正的耶稣的教会。言下之意,是否还有一些假的耶稣教会?”

按照这个教会自己的说法,普天之下好像只有他们的教会是真的,其他的教会都是假的了。我们当然承认在初代的教会当中,一些假先知、假基督,甚至假的教会兴起,保罗、彼得、犹大都对这些问题发表了他们的真知灼见,告诉我们什么才是真正的教会,什么却不是属于主耶稣的教会。

教会是神从世界所呼召出来的一批人,他们“以宣扬教训为手段、以团契为基础、以服务为目的、以崇拜为高峰”所组成的团体。因此教会是永生神大家庭里的一份子,是真理的柱石和根基。

神学家也告诉我们说,教会是上帝的国度,是基督的身体,更是圣灵的团契,是三位一体神的组合,缺一不可。因此普天之下,凡是承认自己是永生神大家庭里的一份子的,都是主的教会,并没有什么真的教会,或者是假的教会。

“真耶稣教会”自从成立以来,他们所散布的信息搅扰了基督教会的成员。首先他们是极端灵恩运动里头的一份子,我们虽然不反对灵恩运动所强调的属灵的恩赐,但是极端的灵恩产生聚会的混淆,还有强调所谓方言、异能、神迹、奇事,包括祷告的时候颤抖、讲方言、晕眩等奇怪的、魂游像外、神灵模仿的动作,我们以为是不可的。

至于什么是真的教会,普天之下凡是奉主耶稣基督的名聚集的地方,高举主的十字架就能吸引万民来归向他。教会自从在该撒腓利比境内,主耶稣说“我要建立我的教会在这磐石上”,从那时开始教会的雏形已经产生。以十二门徒作为根基,然后我们强调他们的使徒性,一脉相承,直到如今。也就是神学上所说的使徒的传承,或使徒统绪。用俗语来说,今天我们所传扬的教会的真理,所强调的《圣经》的根据,都是建立在使徒的教训上。《圣经》66卷,旧约是一些先知、君王所写的作品,新约当然都是出自于使徒的大手笔,他们把自己亲眼看到、亲耳听到、甚至亲手摸过的有关主耶稣生平和教训,一直传到如今。

因此我们追溯回去,今天我们的信仰是我们的老师和牧师教导我们的,他们对这方面的认识又是他们的老师、牧师教导他们的。所以俗话来说,这些人就是我们属灵的父亲,如《希伯来书》7章13节所说的“从前传福音给我们”的这些人。因此我们的信仰是我们灵性的爸爸的爸爸……,一直追溯上去,传到如今给我们的。这叫作使徒性。

另外,一个真实的教会,也要强调她的圣洁性。在《以弗所书》5章26至27节,本来是在强调“一夫一妻、一男一女”,他们在主里结合的经训,在里头特别提到“是指着基督和教会说的”。因此基督“要用水借着道”把教会洗干净,献给基督。就像新娘要非常贞洁,把她的身心灵献给良人一样。非圣洁就不能够见主,因为神自己是圣洁的神。从前旧约的以色列百姓,他们是独居的民,不列在万邦当中,所以他们要过着一种与众不同的生活,也就是分别为圣的生活。

从旧约到新约、从新约到现在,上帝的教会有一项非常重要的特征,就是她的圣洁性。当然我们都是来自于罪恶的世界,我们的过去有时候是不堪闻问的,但是既然信了主,我们就要过着一个出污泥而不染的生活,要与众不同、归主为圣。这就是教会圣洁性的象征。

所以世界上的污秽、低俗、肉体、血气不应该传染到教会基督的身体来,我们要借着圣灵的大能,帮助我们每天反省,借着圣灵把我们心内的屋子打扫清洁。《圣经》一再提醒大户人家有许多不同的工具,有的是金银的,有的是钢铁的,有的是木制的,还有瓦制的成分。这些器具都要归主而用,但是最大的公约数,也就是共同的要求就是它们要干净,不干净主人就不能使用。因此真正的教会必须要符合上帝圣洁的要求,非圣洁我们就不能够见主。

第三,普世的真教会还有一个特征,就是大公性。大公这个字最早在《使徒信经》中“我信圣而公之教会”,也就是圣洁而又大公的教会。“大公”原来是指放诸四海而皆准的原则、信念,这就叫作大公性,我们有时候把它翻译为普世性。

大公的教会强调普世性质、永续的发展,因此绝对不是只有一时、一地甚至一个教会才是真正的教会。我们是普世教会里的一份子,大家一起来敬拜神,这就是教会的大公性。

主耶稣也说过,在他的羊圈以外还有羊,这就是强调,我们不是只此一家、别无分号的教会,上帝的教会是分散在全世界每一个角落的,因此我们的信仰应该强调圣而公之教会。

最后一个特征是,真正的教会要强调合一性。我们要彼此相爱、合而为一,就好像我们领圣餐的时候,我们所领的是一个饼、一个杯。因此我们强调一主、一神、一信、一洗、一灵,所有的教会不是分开的,乃是合一的,我们在主里头要合为一体。

如果大公性的教会是指外面不同的教会的本质,合一的教会就是强调教会里头内部的合一、内部的团结,这是一个非常重要的秉性。

每次当我们领圣餐的时候,我总是会想到美国有位牧师提醒我们,经常领圣餐的教会比较不会分裂,因为我们强调教会的合一性。主耶稣说,你们要彼此相爱,合而为一,众人就可以在你们的身上认出你们是我的门徒了。保罗也说,如果我们到现在还相咬相吞,我们怎么能够配得称为主耶稣基督的肢体呢?

因此我们要想知道一个教会到底是不是真的,可以从它的使徒性,就是它的教导有没有承继使徒的统绪一脉相承而来;还有它是不是过着一个与众不同的圣洁的生活;另外,它是否强调一些普世的价值;最后他们有没有在主里头合而为一。

《以弗所书》5章25节里提到基督爱教会,甚至为教会舍己。一个真正属于神的教会,上帝是呵护倍至,主耶稣甚至为他牺牲了自己的生命。基督没有为一个普世的社团来牺牲,但是他所献出的宝血是为他所建立的教会而行的。因此,学生不能够大过老师,我们也要为我们的教会来舍己,即使你不能够做到为他们牺牲生命,至少我们应该要爱属我们的教会,尽心尽力,当作是我们的生命一样。

主持人:杨东川牧师

诗歌:《做与不做》