当良言
智慧语录20160731——劝慰子整理
亲爱的朋友，听过这样的一句话吗——你说话的方式就是你的人生。
在人生的舞台上，人们的言谈举止若符合众人预期的角色期待，就会获得热烈的喝彩和掌声；相反的，就会遭到批评和指责。今天凌云要与您分享：当良言勿恶言。
良言是什么呢？恶言又是什么呢？正所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。
《圣经》说：“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。”
我们所说的话，会带给人希望，带给人力量，带给人喜乐，或者是使人心灵破碎，使人沮丧，使人绝望。
什么叫良言呢？在《圣经》当中《箴言》里头有许多许多关于话语方面的教导：“人心忧虑曲而不伸，一句良言使心欢乐。”“良言如同蜂房，使人心觉甘甜，使骨得医治。”
所谓良言所指的是什么呢？良言就是柔和之言。
《箴言》说：“回答柔和使怒消退，言语暴戾触动怒气。”又说：“恒常忍耐，可以劝动君王；柔和的舌头，能折断骨头。”
《歌罗西书》也这么说：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”
良言也是知识之言，《箴言》里这么说：智慧人的舌善发知识，智慧人的嘴播扬知识。
良言也是指合宜之言。《箴言》说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。”把握说话的方寸和方式，我们就能建立和谐的人际关系。
良言也是指恩惠之言，《传道书》说：智慧人的口说出恩言。
在《箴言》31章说到才德的妇人，《圣经》这样称赞她：“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”
我们的主耶稣常常说出恩言，《路加福音》第4章22节说：“众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。”
恩言也是赞赏之言，有一次主耶稣特别称赞一位女人所做的事，他对门徒说：“我实在告诉你们，普天之下无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的以为纪念。”
有一次主耶稣特别称赞一位罗马的百夫长，《圣经》这么说：“耶稣听见就稀奇，对跟从他的人说：我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”让我们向主耶稣来学习，多说恩惠之言。
假使一个人应该受到赞扬，那我们最好现在就向他表示，如果写在他的墓碑上，那就为时已晚，毫无意义了。
良言也是忠告之言，《箴言》这么说：
“当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。”
“膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美。”
“责备人的后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。”
正所谓：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”
今天和大家思想的是：当良言勿恶言。但愿我们口中所说的每句话都是良言，都是柔和之言，知识之言，合宜之言，恩惠之言，赞赏之言，忠告之言，言所当言。
主持人：凌云；文章来自网络，有增删修改
离婚凶猛！中国夫妻到底缺什么呢？
拥抱小语20160731——劝慰子整理
亲爱的朋友，民政部发布的数据显示，自2004年以来我国的离婚率连续十年递增，2012年全国共有310万对夫妻办理了离婚手续，离婚率增幅首次超过了结婚率的增幅。2013年攀升到350万对，比上一年增长了百分之12.8.那么婚姻究竟出了什么问题呢？为什么离婚会这么凶猛呢？
婚姻是公民的权利，结婚、离婚是每个人的自由选择。然而，有相当一部分人的结婚或离婚过于功利化，而缺乏应有的道德感和责任担当。北京市的离婚人数逐年攀升，2011年，3.2万对；2012年，3.8万对；2013年，5.4万对，上海的情况也不容乐观，2014年，上海市共办理离婚登记53244对；2015年上海市当年办理的离婚人数超过了6万对，成为这个城市史上最高的。2014年，江苏省共有837942对新人结婚，178899对夫妻离婚。与2013年相比，离婚人数增加2898对，即每3分钟就有一对夫妻分手。
究竟是谁动了我们的婚姻？
首先，观念的变化、责任的弱化、立法的变革，导致“离婚脱敏”。从深层观念看，离婚问题凸显也折射出一部分人婚姻契约精神的淡化和婚姻家庭道德责任的弱化。
其次，社交网络，成为婚恋麻烦制造者。调查发现，80后的离婚咨询中，多达一半以上的婚外情都与网络有关。
第三，流动之变、独生一代等，动摇城乡“婚姻大厦”。因人口迁移、两地分居所导致的家庭亲和力减弱，夫妻关系受到严重影响。
良好婚姻关系的延续，不仅仅在于物质基础，更在于夫妻双方的交流与沟通。婚姻专家指出，与国外夫妻相比，中国人的婚姻容易缺少这七样东西——你是不是也一样？
首先，缺信仰。
中国是一个信仰严重缺乏的国家，一个人如果没有正确的信仰，内心失去了行为准则的禁区，整个人的行为都有自己的欲望和外部力量来控制，不知道生活这一过程为了什么，只会机械地学习和工作，或者千篇一律的生活。有的人会在各样欲望的驱使下不择手段的为了达到目的，而不断地去破坏或者是损毁社会和他人的利益。从什么时候开始，我们也对爱情缺乏了信仰，婚姻不再以爱情为基石，更重要的是房子车子，让爱不再以情感为基础，而像吃快餐一样随意。缺乏信仰的民族和人都很可怕，因为就像是行尸走肉。但是如果连爱情都成为便宜品，那还有什么东西值得我们珍惜呢！
第二，缺亲昵感。
中国夫妻大多是羞涩的，觉得亲昵是黏糊的表现。但研究显示，拥抱、亲吻等表达亲昵的动作，是婚姻的必需品。
第三，缺情话。
有研究表明，夫妻间每天至少需要说三句情话，比如说我爱你、我想你等。
第四，缺幽默感。
幽默能化解、缓冲矛盾，消除隔阂。幽默包含了很多的信息：爱妻子、哄妻子高兴、赞美。妻子接收到这些信息，心情自然是多云转晴。
第五，缺欣赏。
中国人善于欣赏和表扬孩子，却习惯用挑剔的眼光看配偶。这其中的原因很多，但长此以往会伤了感情，破坏婚姻的稳定。人人都希望得到表扬，而且表扬越多，越能激励其好好表现。所以，不妨将你对伴侣的欣赏挂在嘴边。
第六，缺乏沟通。
婚姻幸福的首要任务，就是学习沟通和解决冲突。要加强沟通的效果，要用赞美代替批评，尤其不能人身攻击。
最后一个，缺童心。
多保留一点天真、单纯，多拥有一点爱好、好奇心，对提升婚姻幸福感很重要。拥有童心的人，生活更轻松、心境更快乐，也更善于发现生活中的趣事。回家后，大门一关，夫妻俩不妨学学孩子，常玩些小游戏，彼此间开开玩笑，都能调剂枯燥、单调的生活。
其实还有一个重要的是缺乏浪漫。
浪漫未必是鲜花美酒，它的形式也是丰富多彩，主要内涵就是：为伴侣做他/她喜欢的事情。比如，妻子喜欢看电影，丈夫能耐着性子陪她看完，就是浪漫；丈夫夜班回家，妻子开着卧室的灯等待，并端上一碗热乎乎的粥，也是浪漫等等。
主持人：雅薇；文章来自网络
你重生了吗？
拥抱每一天20160731——寒冰整理
《彼得前书》1：23—25【23你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。24因为凡有血气的，尽都如草；他的美容都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；25唯有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。】
这段圣经是接着前面的21节，接下来他在这段圣经里面就提到我们的信心和盼望都在于神。然后22节接着就说：“我们因为顺从了真理，洁净了自己的心，以至爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”22节好像是中间的一个插段，23节开始到25节，又再一次起了另外一个阶段，所以我们今天分享23节到25节。因为在这个地方就把这个主题很清楚地标明出来，讲到重生的问题。因为在《彼得前书》第1章，彼得提到了我们的盼望，提到了我们这些信主的人，既然有这样的一个不能够朽坏不能衰残的盼望，我们就应当要过圣洁的生活，做圣洁的儿女，接着他就提到我们蒙了重生，就把这一个盼望的最基本的第一点点出来了，所以今天我们要来看重生得救的问题。你重生了吗？
彼得在这里让我们看见我们每一个人有这样活泼的盼望，首先是因为我们蒙了重生。可是我们看见在今天的教会里面，却充满了很多的“死人”，这个死的人是指的他灵性上是死的，他不知道他到底有没有重生得救。根据英国差传统计学者巴大卫牧师曾经在2013年的1月公布的一个数据，全世界基督徒的人数是24亿2000万人。每一年这些数据都会有一点不同，但是基本上这个数据大概都成长的持续差不多，所以到了2016年我相信这个数据也是会有一些幅度的增长。但是我们大概就知道全世界现在基督徒的人数应当差不多是24亿将近25亿的人口，这个是占了全球人口的33.4%。可是如果我们从这个33.4%的基督徒的比例，我们再仔细地去看，我们发现这个当中有许多是有名无实的基督徒，包括了相当数目的天主教徒，东正教徒甚至是摩门教徒。如果真正地来讲，重生得救的基督徒可能只有号称基督徒的这个比例当中的1/3，也就是大概全世界人口的1/10。特别在欧洲、北美洲这些所谓基督教的国家，原本的基督徒比例都是相当高的，甚至很多国家是所谓的基督教国家，但是今天基督徒这个名称已经必须要重新地思考，因为教会的理念越来越多，虽然他是来教会，虽然他自称为基督徒，可是他却没有真正的重生得救。
所以我们看见重生是何等关键的一件事情。在《彼得前书》里面彼得在这里提到说，我们蒙了重生。这个重生是一个基本点。这是在第1章彼得讲到我们有活泼的盼望，这一个活泼的盼望的基础，就是因为我们有得着这一个从神来的生命。在《约翰福音》3章1—8节这段圣经里面，耶稣跟尼哥底母谈到了重生的问题，在这个地方他也提到，进入神的国必须要重生。所以耶稣跟尼哥底母说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，你们必须重生，你不要以为稀奇。”耶稣在这里一再地强调，人若不重生，就不能够进神的国。所以我们今天要进入神的国，那一个根本的基本条件就是重生得救。
一个人如果重生了之后，他整个的人生和价值观也会改变，这是我们看见一个重生的人其中一个特征。所以在《彼得前书》1章24节他在这里提到：“凡有血气的，尽都如草，他的美容都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。”在这段圣经里面，彼得引用了《以赛亚书》说，其实我们的人生是非常短暂的，正因为我们这样短暂的人生，所以凸显出来我们今天所追求的到底是什么呢？我们岂不应该要追求的是那一些永恒的吗？所以他在这边就提到那个永恒的是什么呢？那个永恒的就是主的道。那个永恒的是什么东西呢？相对于这个短暂的人生，这个永恒的也就是耶稣多次所提到的永生。《圣经》里面多次提到我们所要得着的、所要追求的是这个永生。在《约翰福音》3章16节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。”在16世纪的改教时期，大多数当时教义的辩论焦点都集中在称义的上面，卫斯理·约翰他在所带来的接下来的这一个复兴的年代，也就是所谓18世纪的大觉醒运动，那时主要的焦点却是放在重生。据说当时跟卫斯理·约翰同时被上帝所大大使用的一个仆人怀特腓，他是一个非常有讲道恩赐的人，他讲《约翰福音》第3章讲了3000次，他一天讲5次道，他一直在讲重生得救的事情。有一次有人问他说，你为什么不停地讲你必须重生，你必须重生，无时无刻地都在讲你必须重生？为什么你每次到哪里你都要讲你必须重生呢？怀特腓说，因为你必须要重生啊！这位神的仆人在那个年代一直不停地传讲重生这个信息，带来当时候整个英国的大复兴，英国许多人他们本来是在基督教的背景长大的，但是他们没有重生，因着卫斯理·约翰、怀特菲这些上帝的仆人，传讲重生的道理，圣灵做工带来了许多的人真正重生得救归入神的家。
重生到底是什么意思呢？《约翰福音》1章13节告诉我们说：“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”所以我们看见这等人不是从血气生的。血气生的，指的是说他不是因为他的爸爸妈妈是基督徒，所以他就是基督徒；他不是因为生长在基督徒家庭，所以他自然就变成是基督徒。这等人也不是从情欲生的，不是靠着自己的意愿、自己的努力，不是苦修，所以我们也从这一点看见今天佛教徒或者其他的宗教想要用修行的方式要能够得到这个生命是不可能的。《约翰福音》1章13节也提到说，这样的人不是从人意生的，不是靠着教育，不是受比较好的教育，这个人就能够有重生的生命。也不是靠教会的洗礼，不是因为你是被哪一个有名的牧师洗的，也不是因为你受洗的方式，这些都不能够带给我们真正的生命。可是我们看见在今天在天主教里面，在东正教里面，很多时候小的时候就替他做了施洗，那么等他长大了之后再给他坚振礼，可是很多人他根本就没有重生得救，就替他施了洗，这样的人如果充斥在教会的里面，教会怎么会有前途。所以我们知道重生是从神生的。在《约翰福音》3章13节告诉我们说，他们乃是从神生的。在《约翰福音》第3章里面，耶稣讲到重生的事情的时候。他也提到说：“从圣灵生的就是灵，从灵生的就是灵，从肉身生的就是肉身。”所以换句话说，耶稣强调这个重生是从灵生的。因此，我们中国人也有一句俗语讲到说：龙生龙凤生凤，老鼠生的儿子会打洞。一个人，如果是从神生的，他就会有神的生命，就会有神的性情。
有一个裁缝师信了主之后，仍然常常打太太，他的太太就说，信主如果像你这样，我真不要信。有一天他就对他的妻子这样说，快把这条裤子缝好，明天别人就要来取了，现在我要到礼拜堂去。妻子在灯下面缝裤子，因为疲倦放下了这个烟，烟火掉下来新裤子烧了一个大洞，醒来大吃一惊。心里说呀，糟糕，该死，今天晚上准备要挨打吧。可是没想到她的丈夫在祷告会蒙圣灵的光照竟然流泪认罪悔改，回家敲了门，妻子很害怕，准备要挨打。丈夫问裤子缝好了没有，妻子很恐慌，就只好招认出来。没想到这个丈夫进来说，不要紧，我们还有布，快些缝，两个人一起缝，明天交给别人。妻子很觉得稀奇，这个丈夫并且对她说，求你赦免我，我信主而没有爱心，常常打你，今天晚上祷告会神感动我悔改，从今之后你有一个好丈夫了。这个妻子受到感动，她也就说，什么时候你礼拜我也跟你去。不久这个妻子也信了住。所以我们看见一个人真正地重生得救，他的生命一定会改变，求主帮助我们。
让我们一起来祷告：
亲爱的主，不管我们信主了多少年，我们今天都要重新再问我是不是重生得救。让我们每一个人都真正地重生得救，有神的生命，好叫我们能够带领别人来认识耶稣，也能够有这个重生的生命。谢谢耶稣。奉耶稣的名祷告，阿们！
讲员：葛强牧师
