上帝偏爱一些人吗？
拥抱小语20160830——劝慰子整理
有些人特别得到上帝的垂顾，说上帝会偏爱一些人，但事实是这样吗？
在这里，我们首先引用《圣经》里的一句话。《使徒行传》10章34节，上帝是不会偏袒任何一个人的。他不会尊重一些人而贬抑另一些人；他不会高抬某个种族而压制另一个种族。然而，上帝确实选召和装备不同的人进入不同的侍奉工作。
例如，大卫在以色列历史上的某个特定时刻被神拣选做王，大卫的儿子所罗门也是一样。犹太人曾被上帝选召成为《圣经》里的主人公，弥赛亚将从这一民族中诞生于世，但这并不意味着他们都是神所偏爱的人，他们只是被神拣选与呼召去某项圣工。上帝之所以装备众民为他做工，不是出于他的偏爱，而是出于工作的需要。他不过是给了某些人特殊的工具或地位来使那工完成。
比方说，假如我想建一座房屋，我要提供起重机给建筑工人将钢材吊起，推土机将土铲平，重型卡车运送建筑材料，为工人们预备好钢材、混凝土、砖头和砂浆。建筑师却将从我这里得到绘图铅笔、橡皮、特殊的照明灯和电脑设备器材等。这并不是说，我偏爱建筑工人和歧视建筑师，也非偏爱建筑师和歧视建筑工人。他们都有各自的工作任务，他们所得到的东西仅仅反映出了工作的不同需要。
戴德生是中国内地会的创始人，这个教会机构现被改名为“海外宣道团契”。一次，有人问戴德生为什么上帝选召了他，他幽默地回答道：“上帝四处查寻后，找到了我这个不起眼的仆人来做他的工。”《圣经》训诲世人，“神不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。”主“所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。”上帝所最为看重的，是那些愿意聆听他的声音、在他面前谦卑己身和为主勤奋作工的人。
数千年来，上帝选召了一些出类拔萃的杰出人物，摩西便为一例。摩西在埃及说话行事很有才能，在法老的王宫中地位显赫、气度不凡。使徒保罗曾在名师迦玛列门下受教诲，即将成为犹太教的一位领袖。葛培理显然是一位颇有恩赐的人，他本可以在他欲选择的任何一个领域获得成功，他在将自己的一生奉献给教会服侍之前，曾是个十分高明的推销商。
上帝为了自身的荣耀，会增强他已赐给某人的技能。在侍奉上帝一事上，谦卑这一品性要比人的能力重要的多。摩西在法老王的宫中度过了四十个春秋，他在具备带领神的百姓的条件之前，在“野外”卑微了四十年之久。扫罗曾是犹太人的领袖，但主却要他经过荒漠和监狱中长时间的熬炼和无数的患难，才将他塑造成使徒保罗。
你们若想蒙上帝的悦纳，必要追寻一颗谦卑、顺服和忧伤痛悔的心，主是不会轻看这一切的。
主持人：雅薇；文章来自网络
诗歌：《主最喜欢我谦卑的心》
圣礼的意义
拥抱每一天20160830——子时整理
最近有听友来信问到有关于领受圣餐的情形，到底这个圣餐礼是不是主耶稣所设立的？还有我们是否要常常记念主？如果是的话，多长才叫常常呢？
说到这里，我们应该重新解释关于圣礼的由来，这是主耶稣所设立的。早期神学家解释圣礼的意思，就是用看得见的东西来表达里面看不见的恩典。比方洗礼，我们就是用看得见的水，把身全洗干净，甚至在水里头有被淹没的情形，然后从水里再一次起来，从此以后有起死回生的经历。这就是要好好体现《罗马书》6章里所说的，我们在罪上死了的人，就借着受洗归入基督耶稣。我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，叫我们从此以后一举一动有新生的样式。所以从在水里头淹没，然后从死里复活，重新做人，就能够更加体会到在主里头新生生命的样式。这就是主耶稣所设立的第一项圣礼。
第二项圣礼是今天的主题，关于被卖的那天晚上，主耶稣曾经拿起饼来，“祝谢了，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11:24-26）
保罗在《哥林多前书》11章27节之后，继续解释领受圣餐的道理，特别强调要按理吃喝主餐：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃。免得你们聚会自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。”（林前11:26-34）
在这里保罗通过他写给哥林多教会的书信，给我们整理出来几样有关于领受主餐的功课和心得：
第一，我们应当知道主的餐（圣餐）是一种记念的礼仪。一开始的时候《圣经》就说：“你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”所以我们每逢吃这饼、喝这杯，事实上我们就是在记念主，记念主的身体、主的宝血，以及主在我们身上所成就的一切。因此我们不敢随便地轻乎主餐的圣礼，同时也不敢随便忘记主耶稣在我们身上所成就的一切。
第二，主餐有一个非常重要的功课就是感恩。除了记念主以外，我们是在祝谢主在我们身上所成就的恩典，因此《圣经》说：“祝谢了，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的。’”祝谢本身就是感恩的说法，就是谢谢的表现。我们感谢主在各各他山上为我们所成就的一切，因此在领受主的饼和主的杯的时候，我们不会忘记上帝的恩典。
穆斯林他们一天至少有好几次感谢和祷告，起床、睡觉不忘了把自己交托给神，一日三餐也不会忘记在那里感谢。今天我们基督徒也是一样，我们至少一天有这么五次的机会，在我们早上刚刚醒来，在我们晚上合眼睡觉之前，感谢神一天的带领和保守。然后在三餐的时候养成一种感恩惜福的习惯，特别吃饭时不能忘记祝谢，再拿起筷子享受我们的美食。因此正如主餐的时候，这是一种祝谢的礼仪，我们在用餐时向神来感恩和道谢。这就是关于祝谢的恩典。
第三，圣餐礼特别提醒我们，要好好省察自己。《圣经》说：“不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。”同时如果吃喝不分辨，我们就等于吃喝自己的罪了。从前有好些人因此患病，甚至也有死的，因此我们领受主餐的时候，特别要战战兢兢的。
在分领饼和杯的时候有一些间断的时刻，正好作为我们在主里头省察的时间。在《以弗所书》谈到我们在基督里要合一，因为“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主、一信、一洗、一神”（弗4:2-4）因此我们在领受圣餐的时候，特别要好好思想有关属灵的恩赐，有关肢体相顾的道理。我们只有一个身子，就像只有一块饼，然后擘开来成为我们各种不一样的肢体，但是全身靠着它联络得合式，而主耶稣是我们的元首，我们互为肢体。有人作眼、口、耳、四肢等等，这些都是告诉我们在身体里头合一的道理。
第四，我们必须要记得主耶稣曾经在十字架上，一次为我们摆上，为罪受苦，就完成了永远的救赎。也就是义的代替不义的，为要引我们到神的面前（彼前3:18）。因此我们思想到主耶稣所成就的恩典，就更应该知恩图报，就如保罗说：“将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）
每次领圣餐的时候，我们要记得感谢主耶稣基督为我们成了挽回祭，我们每个人也要把自己献上，当作活祭，让他的圣心得到喜悦。因为这是上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。
第五，圣餐礼里提到一个特别的经历，在这时许多人的信心得到高举，祷告得到垂听，疾病得到医治，疑问得到解答，在圣餐礼的时候我们特别感到上帝无比的亲近。所以约翰·加尔文告诉我们说：“圣餐礼本身就是伟大的奥秘，是我们没有办法解释清楚的。”“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提前3:16）
圣餐礼从头到末了本身就是一项伟大的奥秘，我们在奥秘里与神相交、蒙恩得福、我们的灵被提升到最高的层次。因此，我们真的常常期许要多举行主餐，为的是记念他、感谢他，为的是要多多地省察来与众信徒团契，为了把自己甘心献上活祭让他悦纳，也为了多多亲近神。
有人说，常常举行圣餐的教会比较不会分裂，就是这个道理。因为体现到一饼、一杯，都是从一个主来的，大家要在主里面合一。常常参与圣餐的信徒比较不习惯住在犯罪的氛围当中，常常举行圣餐的教会，神学也比较正确，常常被提醒走在神的旨意当中。
主持人：杨东川牧师
