做个有价值的员工
智慧语录20160920——劝慰子整理
亲爱的朋友，每天到公司单位上班，你是以一种怎样的态度来工作的呢？是以一种应付式的态度来工作，还是以一种忠于职守的态度来认真做事呢？今天与你谈谈做个有价值的员工。
在公司里混日子的人，最终伤害的是自己！
无论为谁打工，客观上是为公司创造价值，事实上也是在为自己的生命不断地提升价值。
收获与投入是成正比的，应付工作就是在浪费生命，我们要学会把普通的事做得比别人好。
混日子实际上是在混自己，老板损失的一点薪资事小，你损失了大好的年华事大。
机会总是留给有准备的人，怨天尤人是没用的，成功乃是源自于你的知识、经验和能力的积累。
不喜欢公司就坚决地、赶快地离开，呆在公司就一定要全力以赴地把工作做好。
将以下这句话献给每天喊辞职想辞职的人，或者是周期性喊辞职想辞职的人：跳槽穷半年，改行穷三年。
谁能最后享受到工作胜利的成果呢？能始终跟着团队一起成长的人。对团队的前景始终看好的人。在团队不断的探索中能找到自己位置的人。为了团队新的目标不断学习新东西的人。抗压能力强且有耐性的人。与团队同舟共济、同甘共苦的人。不计较个人得失，顾全大局的人。雄心壮志，德才兼备，有牺牲精神的人。
亲爱的朋友，《圣经》对我们在职场上班的态度有怎样的教导？
《圣经》说：你们要事事听从在世上的主人，你们所做的不仅是做给主人看，讨他们的喜欢；而是出于真心诚意，因为你们敬畏主。无论做什么，你们都要专心一意，像是为主工作，不是为人工作。要知道主会把他为自己的子民所保存的赏赐给你，你们侍奉的乃是主基督。
主持人：凌云；文章来自网络，有增删修改
他们必如鹰展翅上腾
拥抱小语20160920——劝慰子整理
《圣经·以赛亚书》40章31节说：“但那等候耶和华的必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
以前一直不太明白神为什么用鹰来做比喻，以为仅仅是鹰飞得高、看得远。那么是这样吗？
今天看了一个小录像才知道，鹰的一生有七十年的寿命，但前提是要有选择，四十岁的鹰要脱胎换骨，用喙拔去旧羽毛，新羽丰满后可再翱翔天空三十年。不怕疼的鹰才有未来，其实鹰是没有选择的，再疼，出于生存的本能，它都要饿其体肤，空乏其身完成蜕变。
看完这段录像，让我想到信主的一个过程，当我们在撒旦统治的世界里过着不愿见到光的日子，在习以为常的生活中不认识神，不知何为美好，何为圣洁，不明确生命真谛的时候，神却在泥潭中救拔我们，让我们选择是相信祂，还是继续留在黑暗中浑浑噩噩。这就像四十岁的鹰，我们是选择脱胎换骨，还是选择用在现实中熬炼许久的旧羽毛继续生活。
脱胎换骨，意味着要对照神的话语，将自己的思维习惯，甚至生命的方向都要做一个彻底的改变。这个改变不是一蹴而就的，比如说，主耶稣每天天不亮的时候就去到旷野中祷告，而又有多少基督徒可以做到每天第一件事就是向神祷告呢？
凡此种种，在神的话语中究竟要改掉我们多少不合神心意的地方，这个过程真的就像鹰一根根地拔掉它们的旧羽毛，每一次都是疼痛难忍，又难舍难离。如果我们不脱去我们的旧羽毛，那这副在撒旦统治下长成的羽毛，能否翱翔于神的国度呢？
鹰之所以要在四十岁的时候换掉旧羽毛，说明旧的羽毛已经不能够支撑它继续翱翔于天地之间，不能长久地带给它继续生活下去的能力。一根根新羽毛长成的过程，就像是一团粘土在神的手中重新被陶造成一件赏心悦目的新器皿。
正如《提摩太后书》2章21节说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”
主持人：雅薇；文章来自网络
真假耶稣教会
拥抱每一天20160920——子时整理
最近有位听友在来信中说：“在近代的教会当中，有一种教会自称为真耶稣教会。这样的名称把自己显出来他们是真正的耶稣的教会。言下之意，是否还有一些假的耶稣教会？”
按照这个教会自己的说法，普天之下好像只有他们的教会是真的，其他的教会都是假的了。我们当然承认在初代的教会当中，一些假先知、假基督，甚至假的教会兴起，保罗、彼得、犹大都对这些问题发表了他们的真知灼见，告诉我们什么才是真正的教会，什么却不是属于主耶稣的教会。
教会是神从世界所呼召出来的一批人，他们“以宣扬教训为手段、以团契为基础、以服务为目的、以崇拜为高峰”所组成的团体。因此教会是永生神大家庭里的一份子，是真理的柱石和根基。
神学家也告诉我们说，教会是上帝的国度，是基督的身体，更是圣灵的团契，是三位一体神的组合，缺一不可。因此普天之下，凡是承认自己是永生神大家庭里的一份子的，都是主的教会，并没有什么真的教会，或者是假的教会。
“真耶稣教会”自从成立以来，他们所散布的信息搅扰了基督教会的成员。首先他们是极端灵恩运动里头的一份子，我们虽然不反对灵恩运动所强调的属灵的恩赐，但是极端的灵恩产生聚会的混淆，还有强调所谓方言、异能、神迹、奇事，包括祷告的时候颤抖、讲方言、晕眩等奇怪的、魂游像外、神灵模仿的动作，我们以为是不可的。
至于什么是真的教会，普天之下凡是奉主耶稣基督的名聚集的地方，高举主的十字架就能吸引万民来归向他。教会自从在该撒腓利比境内，主耶稣说“我要建立我的教会在这磐石上”，从那时开始教会的雏形已经产生。以十二门徒作为根基，然后我们强调他们的使徒性，一脉相承，直到如今。也就是神学上所说的使徒的传承，或使徒统绪。用俗语来说，今天我们所传扬的教会的真理，所强调的《圣经》的根据，都是建立在使徒的教训上。《圣经》66卷，旧约是一些先知、君王所写的作品，新约当然都是出自于使徒的大手笔，他们把自己亲眼看到、亲耳听到、甚至亲手摸过的有关主耶稣生平和教训，一直传到如今。
因此我们追溯回去，今天我们的信仰是我们的老师和牧师教导我们的，他们对这方面的认识又是他们的老师、牧师教导他们的。所以俗话来说，这些人就是我们属灵的父亲，如《希伯来书》7章13节所说的“从前传福音给我们”的这些人。因此我们的信仰是我们灵性的爸爸的爸爸……，一直追溯上去，传到如今给我们的。这叫作使徒性。
另外，一个真实的教会，也要强调她的圣洁性。在《以弗所书》5章26至27节，本来是在强调“一夫一妻、一男一女”，他们在主里结合的经训，在里头特别提到“是指着基督和教会说的”。因此基督“要用水借着道”把教会洗干净，献给基督。就像新娘要非常贞洁，把她的身心灵献给良人一样。非圣洁就不能够见主，因为神自己是圣洁的神。从前旧约的以色列百姓，他们是独居的民，不列在万邦当中，所以他们要过着一种与众不同的生活，也就是分别为圣的生活。
从旧约到新约、从新约到现在，上帝的教会有一项非常重要的特征，就是她的圣洁性。当然我们都是来自于罪恶的世界，我们的过去有时候是不堪闻问的，但是既然信了主，我们就要过着一个出污泥而不染的生活，要与众不同、归主为圣。这就是教会圣洁性的象征。
所以世界上的污秽、低俗、肉体、血气不应该传染到教会基督的身体来，我们要借着圣灵的大能，帮助我们每天反省，借着圣灵把我们心内的屋子打扫清洁。《圣经》一再提醒大户人家有许多不同的工具，有的是金银的，有的是钢铁的，有的是木制的，还有瓦制的成分。这些器具都要归主而用，但是最大的公约数，也就是共同的要求就是它们要干净，不干净主人就不能使用。因此真正的教会必须要符合上帝圣洁的要求，非圣洁我们就不能够见主。
第三，普世的真教会还有一个特征，就是大公性。大公这个字最早在《使徒信经》中“我信圣而公之教会”，也就是圣洁而又大公的教会。“大公”原来是指放诸四海而皆准的原则、信念，这就叫作大公性，我们有时候把它翻译为普世性。
大公的教会强调普世性质、永续的发展，因此绝对不是只有一时、一地甚至一个教会才是真正的教会。我们是普世教会里的一份子，大家一起来敬拜神，这就是教会的大公性。
主耶稣也说过，在他的羊圈以外还有羊，这就是强调，我们不是只此一家、别无分号的教会，上帝的教会是分散在全世界每一个角落的，因此我们的信仰应该强调圣而公之教会。
最后一个特征是，真正的教会要强调合一性。我们要彼此相爱、合而为一，就好像我们领圣餐的时候，我们所领的是一个饼、一个杯。因此我们强调一主、一神、一信、一洗、一灵，所有的教会不是分开的，乃是合一的，我们在主里头要合为一体。
如果大公性的教会是指外面不同的教会的本质，合一的教会就是强调教会里头内部的合一、内部的团结，这是一个非常重要的秉性。
每次当我们领圣餐的时候，我总是会想到美国有位牧师提醒我们，经常领圣餐的教会比较不会分裂，因为我们强调教会的合一性。主耶稣说，你们要彼此相爱，合而为一，众人就可以在你们的身上认出你们是我的门徒了。保罗也说，如果我们到现在还相咬相吞，我们怎么能够配得称为主耶稣基督的肢体呢？
因此我们要想知道一个教会到底是不是真的，可以从它的使徒性，就是它的教导有没有承继使徒的统绪一脉相承而来；还有它是不是过着一个与众不同的圣洁的生活；另外，它是否强调一些普世的价值；最后他们有没有在主里头合而为一。
《以弗所书》5章25节里提到基督爱教会，甚至为教会舍己。一个真正属于神的教会，上帝是呵护倍至，主耶稣甚至为他牺牲了自己的生命。基督没有为一个普世的社团来牺牲，但是他所献出的宝血是为他所建立的教会而行的。因此，学生不能够大过老师，我们也要为我们的教会来舍己，即使你不能够做到为他们牺牲生命，至少我们应该要爱属我们的教会，尽心尽力，当作是我们的生命一样。
主持人：杨东川牧师
诗歌：《做与不做》
