旷野吗哪

2015年10月30日 旷野吗哪

封存的音符

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪,在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《耶利米书》15章16节先知耶利米说:“我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语使得我心中欢喜快乐”。愿神用活泼常存的道,每天对我们的心说话,更新变化我们的心意,使我们更多的被主得着。

今天我们要思想的灵修题目是:《封存的音符》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》30章27-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《主爱滋润我心》。

《主爱滋润我心》

我曾经追求世界的欢乐,希望能够得到满足,

那一天当我遇见耶稣,我发现自己的虚空。

但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,

使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。

我前面道路有耶稣陪伴,心中常有喜乐平安,

生活中即使遇到困难,主耶稣赐给我力量。

但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,

使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。

读经:以赛亚书30章27-33节

【赛 30:27】 看哪,耶和华的名从远方来,怒气烧起,密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨,他的舌头像吞灭的火。
【赛 30:28】 他的气如涨溢的河水,直涨到颈项,要用毁灭的筛萝筛净列国,并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。
【赛 30:29】 你们必唱歌,像守圣节的夜间一样,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的磐石那里。
【赛 30:30】 耶和华必使人听他威严的声音,又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨,并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。
【赛 30:31】 亚述人必因耶和华的声音惊惶,耶和华必用杖击打他。
【赛 30:32】 耶和华必将命定的杖加在他身上,每打一下,人必击鼓弹琴。打仗的时候,耶和华必抡起手来与他交战。
【赛 30:33】 原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了,其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火,使它着起来。

背诵默想金句:

「你们必唱歌,像守圣节的夜间一样,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的盘石那里。」——以赛亚书30章29节

灵修短文:《封存的音符》

一位作家在某一个冬夜,坐在炉火旁,注意听木材在燃烧时所发出的各种声音。在他想像中,这些声音长久以来都被封存在木头裡,现在经过燃烧,才终于被释放出来。

当这棵树屹立在森林裡,小鸟栖息在其上欢唱;有时强风吹过树枝,发出奇怪的声音;一天一个小孩来到树下歇息,快乐的唱著甜美的歌曲;一个忏悔者曾坐在树荫 下,用颤抖的声音朗诵诗篇五十一篇……以上这种种不同的音符,都逐一被封存在树裡,直到这树被砍下当柴火烧,过去所收录的音乐就原原本本地播放出来。

这当然是作家丰富的想像,然而它岂不也适用到我们的一生?每个人的一生,也都充满著各式各样的音符?把柴火聚拢过来,它们可以使你拥有熊熊的炉火,伴你度过严酷的寒冬。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵;日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《封存的音符》

神是赐下喜乐和平安的神,祂能使南地的河水复流,使我们的哀哭变为跳舞,使我们的苦难化为祝福;祂能使我们的心境调转,谱出音符;使我们的叹息化为赞美。《以赛亚书》30章29节提到:「你们必唱歌,像守圣节的夜间一样,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的盘石那里。」

当神使欺压犹大的亚述灭亡的时候,神的百姓彷佛经历出埃及前,逾越节晚上的喜乐。《出埃及记》12章42节,经文记载:「这夜是耶和华的夜,因耶和华领他们出了埃及地。」从此色列人的正月,又称「尼散月」(大约是阳历三月中)要过逾越节。《利未记》23章5-6节,经文记载:「正月十四日黄昏的时候,是耶和华的逾越节。这月十五日,是向耶和华守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。」

这是神指示的,神怎样吩咐摩西、亚伦,以色列人就怎样行。当神所定的日子来到,就把逾越节的羊羔宰了,这羔羊必须是没有残疾,是一岁的公羊羔。宰杀之后,拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在门楣上和左右的门框上。耶和华神看见血在门楣上和左右的门框就越过那门,不让灭命的进以色列人的房屋,击杀他们。

逾越节的羔羊被杀,预表基督的受苦和受死。十字架上有主耶稣的血迹,祂的头被戴上荆棘的冠冕。这些事在旧约已经预表和预言了。羔羊的骨头一根也不折断,不可以用水煮,而要用火烤。为什么用烤的?表示耶稣基督在十字架上受了地狱永火一般的刑罚。

犹太人在吃逾越节晚餐的时候要唱赞美诗,这些赞美诗都是圣经里的诗篇。他们会先唱第一部份,就是《诗篇》104篇到105篇,《诗篇》113篇到诗篇114篇。饭后,他们会唱第二部份,就是《诗篇》115篇到118篇。

在主耶稣被卖的那一夜,当逾越节晚餐结束时,他们唱了诗,就出来往橄榄山去,所唱的正是《诗篇》118篇。其中22到24节,经文说到:「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的,在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。」

这一天是耶和华所定的日子,从黄昏逾越节晚餐开始,到隔天黄昏前,耶稣基督的身体从十字架上被取下来,用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里。这一天耶稣基督在人性受苦,在肉身受死,被人轻慢、羞辱,好像祭牲一样,被人用绳索拴住,牵到坛角那里宰杀。祂为我们受了像阴间一般的苦。因为神设立耶稣基督做挽回祭,定意将祂压伤。

在耶和华所定的日子,耶稣基督被带到耶路撒冷城外的各各他山。《路加福音》23章33节,经文记载说:「到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。」这样,耶稣基督在耶路撒冷城外各各他山的十字架上为我们受苦,用祂自己的血使我们成为圣洁的国民,这就成全了旧约的预表。

《利未记》16章27-28节,经文说:「作赎罪祭的公牛,和公山羊的血,既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮,肉,粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。」《希伯来书》13章11-12节,作者说:「原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。」一个有罪的人怎么能够得救进入天堂呢?不是靠着自己的好行为,而是蒙神的恩典,是因为耶稣基督的救赎。保罗在《哥林多后书》5章21节说:「神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。」

耶利米哀歌3章21-25节,先知耶利米说:「我想起这事,心里就有指望。我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望他。凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。」《罗马书》5章1-5节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

神是如此爱我们,祂把赞美的音符放在我们心里,使我们心里常常涌出美辞。祂赐给我喜乐的灵,使我们能面对人生的幽暗。《传道书》12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」「记忆」是那些「经过岁月洗涤还存留下来的痕迹」。当一个人年老了,进入人生的寒冬的时候,他的记忆里所留下的是什么?是许多负面的想法,还是愉快的回忆?生命是高高低低的音符,常有崎岖难行的路。就好像钢琴上有黑键,也有白键。一首感人的歌,不但有白键,也需要黑键。

神在我们生命中所谱写的音符常常不是我们一下子能够认出来的。有一次有个人在纸上画黑点,旁边的人看了好久,看不出这一些黑点是什么意思。后来他画了几条直线,加上几个休止符,在开头的地方加上一个声部的记号,大家才懂了,这些黑点原来是音乐上的音符。很多时候我们不明白,我们生活中为什么要有这些黑点,为什么神容许它们留着?只能说那是神工作的一部份,祂自己原知道要怎样行。我们常常求脱离灾祸,却不求在灾祸中间得胜。我们总是不信神能充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。神给我们有机会运用信心,所以祂许可遭遇苦难。

《路加福音》7章23节,主说:「凡不因我跌倒的,就有福了。」《约翰福音》13章7节,经文记载:「耶稣回答说:“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”」我们常常因为不明白主所做的,让它成为生命中的阴霾,想起来就忧愁。弟兄姐妹,要信靠神的良善信实,相信总有一天我们会明白,现在我们所遭遇的这些事情,都是于出慈爱父神的美意。

十九世纪知名的布道家、解经家迈尔博士,他说:「有一些奥秘困惑着最清晰的思想家,最卓越的神学家,和教会里的领袖;有一些道路使他们好像在空旷的旷野迷了路;有一些音符和色彩即使天才也无法识透;在属灵世界时有许多暗示,是最崇高的人也难以领悟的。跟随神脚踪的人,在其深邃中迷失;追寻它工作的眼睛因日头的强光而目眩;他们不禁发出呼喊:「深哉,神丰富的智能和知识。祂的判断何其难测,祂的踪迹河其难寻!」只要神是神,就必然会如此。我们秉承祂的本性,就如孩子秉承父亲一样;但是我们的思想和智慧与神之间的距离,不是能用一个童稚心灵与其父亲成熟智慧之间的差距来衡量的,因为祂的智慧已延伸到无限,我们与祂的距离,就是有限与无限之间的距离。」

保罗说:「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」基督教之所以是「歌唱的宗教」,因为有神所赐的优美旋律在我们心里。回想我原本只是一个满身罪污应当灭亡的罪人,但神在我的生命行过奇妙的事。在我困窘的时候,祂为我开路,用祂的大能保守我。在我孤单的时候,祂与我同在。在我受伤的时候,祂安慰扶持我。《约翰壹书》3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

当我想到神把我们众人领进祂的家,赐给我们儿子的名分,使我们成为国民,作君尊的祭司,成为圣洁的国度,我们的心就充满赞美。这是何等恩典,何等大的福气。神用厚恩待我们,使我们这些有罪的灵魂,成为祂恩典的杰作。生活虽有磨难,但将诸般的喜乐、平安天天充满我们的心。

有一个古老的犹太传说,说到神创造世界后,就叫众天使来到祂的面前,问他们对祂所造的世界有何感想?其中一位天使说:「唯一缺少的东西是对造物主的赞美声音。」是的,神造我们的口,我们岂能不赞美?神造我们的心,我们岂能不思想?《诗篇》146篇2节,诗人说:「我一生要赞美耶和华,我还活着的时候,要歌颂我的神。」《以弗所书》5章19节,保罗说:「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说:口唱心和的赞美主。」《诗篇》147篇1节,诗人说:「你们要赞美耶和华,因歌颂我们的神为善为美;赞美的话是合宜的。」

神是以便以谢的神,祂所谱写的从头到尾都是爱的音符。当我们年老发白的时候,我们要像《诗篇》84篇1-7节,诗人那样说:「万军之耶和华阿,你的居所何等可爱!我羡慕渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向永生神呼吁。万军之耶和华,我的王,我的神阿,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝。如此住在你殿中的便为有福,他们仍要赞美你。靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」

《诗篇》87篇7节,诗人又说:「歌唱的,跳舞的,都要说:“我的泉源都在你里面。”」主耶稣对来到井旁打水的撒玛利亚妇人说:「凡喝这水的还要再渴,人若喝我所赐的水就永远不渴,我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。」人生严酷的寒冬,有主的爱火来温暖,就不会感觉孤寂,因为知道祂所做的尽都美好,我们心里喜乐,好像吹着笛行走的人,上耶和华的山,到以色列的盘石那里。想到神的美好,自由愉悦的记忆就占满我们的生命。《诗篇》98篇1节,诗人说:「你们要向耶和华唱新歌!因为他行过奇妙的事。」

《以赛亚书》42章10节,先知以赛亚说:「当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。」是的,神是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的,称谢神本为美事!弟兄姐妹,不要看自己的有限,心里多忧多疑,而要仰望神。主必亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们。祂是赐诸般恩典的神,祂的恩典够用,祂必亲自坚立祂的圣城。因为主信实不变的应许,寒冷的冬日,也能变为愉悦的春天。

《耶和华是爱》

耶和华是爱,让我安身青草溪水边,

神令我省察心中的幽暗,共渡每一天。

耶和华是爱,在困境中祂保守引领,

神为我摆设丰盛的恩典,再危难也不改变。

在世间主恩与共,祂的爱常在我身边,

神为我施恩惠,保守勉励,共同渡此生。

耶和华是爱,让我安身青草溪水边,

无限满足快乐涌至心里,再危难也不改变。

请我们一起祷告:

「感谢天父差遣你的独生子耶稣基督到世间来,使我们借着祂得生。谢谢你预定我们借着爱子耶稣基督得儿子的名分。主啊,你的爱就是这样的甘甜,滋润我们干渴的心灵。愿你引导我们的心,使我们定睛在你身上,思想你的经营,默念你的作为。帮助我因着这些珍贵的回忆,舒缓生活中的忧闷。数算你的恩典,就能在指望中喜乐,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」