旷野吗哪

2015年11月4日 旷野吗哪

再会吧!

 

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全年读经:耶利米书32–3章;希伯来书

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是圣经。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。

《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,更是荒漠中的甘泉,涌流在我们生命中的深处。主必将生命的道路指示我们,让我们的心天天向祂敞开。但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安充满我们的心,使我们借着圣灵的能力大有盼望。

今天我们要思想的灵修题目是《再会吧》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》2章5-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》。

诗歌:《真美好》

真美好真美好
主耶稣真美好
因他使我生命成为美好
温柔地引导我使我眼能看见
因他是我生命成为美好

读经:希伯来书2章5-18节

【来2:5】我们所说将来的世界,神原没有交给天使管辖。

【来2:6】但有人在经上某处证明说,人算什么,你竟顾念他,世人算什么,你竟眷顾他。

【来2:7】你叫他比天使微小一点,(或作你叫他暂时比天使小)赐他荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理。

【来2:8】叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。

【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣,(或作惟独见耶稣暂时比天使小)因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。

【来2:10】原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。

【来2:11】因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一。所以他称他们为弟兄,也不以为耻,

【来2:12】说,我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。

【来2:13】又说,我要倚赖他。又说,看哪,我与神所给我的儿女。

【来2:14】儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。

【来2:15】并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

【来2:16】他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

【来2:17】所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。

【来2:18】他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。

背诵和默想金句:

「并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」–《希伯来书》2章15节

灵修短文:《再会吧》

卫斯理(JohnWesley)说:「弟兄们,再会吧!最重要的是神仍活着。弟兄们,再会吧!」卫斯理登上马车扬长而去,这是基督徒潇洒的走法。慕迪离世安息主怀之际,对太太说:「你听得见天上的欢迎曲吗?」接着说:「我在地上道别;天上已开门迎接我。」他这样说完,就走了。

这样的表现多帅啊,这是基督徒潇洒的作风。他们视死如归,不像有些人对死恐惧不已。

经过岩石与野地,
山泉歌颂声不辍。
我是你纯洁喜乐之子,
让我也一路唱到天城。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《再会吧》

我们害怕死亡,是因为我们不知道人死后的情形。当孔子的弟子–子路,向孔子问到人死后的问题,孔子很诚实的说:「未知生,焉知死。」人死了以后究竟如何,那是我们知识构不到,我们的经验达不到的。但是,在我们的知识构不到之处,神为我们揭示这个奥秘,因为祂是创造万有,赏赐生命气息的主。

《帖撒罗尼迦前书》4章15节,保罗说:「我们现在照主的话告诉你们一件事。」保罗不是信口开河,不是胡言乱语,而是照主的启示,照主的话把人所不能知的事情告诉我们。当时帖撒罗尼迦教会有些人失去了亲人,他们原本和信主的亲人一起等候主来,而现在亲人已经离世,他们的心中忧伤。保罗写信给他们,安慰他们,勉励他们不要忧伤,像那些没有指望的人一样,因为他们是有指望的。因为信主的人有永生,他们不是死了,是「睡了」。他们肉身的生命结束之后,是在安睡在主里,既是「睡了」,表示还要醒过来。对信主的人来说,死亡不是句号,而只是个逗点。信主的人不是「永别」,而是「待会见」。

保罗要帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹知道主内的亲人,离开世界,被主接走。他们虽然暂时离别,但还要再相会。要他们知道在基督里睡了的人,要照主所说的,领受复活荣耀的身体。而那些还活着有机会等到主来的人,当主再来的时候,就在一霎时,眨眼之间都要改变,并且和那些领受复活荣耀身体的众圣徒一同被提到云里,在空中与主相遇,以后就要和主永远同在,这些都是将来必成的事。

在中国文化里没有「复活」的观念,只有追求「长生不老」,盼望「肉身不死」的期待。所以中国古代的帝王,不惜花费千万金银,求取仙丹,只求长生不死。但是按着定命,人人都有一死,因为罪的工价乃是死。神使人归于尘土,说:「你们世人要归回。」这是命定的。《传道书》7章2节,所罗门说:「死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。」

《传道书》8章8节,所罗门又说:「无人有权力掌管生命,将生命留住;也无人有权力掌管死期。」秦始皇不能将生命留住,汉武帝也不能。所罗门说:「这场争战,无人能免,邪恶也不能救那好行邪恶的人。」《传道书》12章7节,所罗门说:「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」

人死之后将如何,中国文化里面没有明确的答案。当亲人离我们而去的时候,我们感到失落,感到分离的恐惧。因为我们感到从此与亲人普永远隔绝,再也见不到他们。所以中国人忌讳死亡,很害怕死亡,不愿提它。在港台甚至很多楼层没有「四楼」,只因为「四」跟「死」音很接近。面对死亡,人们是用一种消极逃避的心理来看待。有人说:「人死如灯灭。」也有人说:「人死后进入轮回,就往生了。」这些都是凭空猜想,不真实的。真实的情形是人死了以后还要复活。

《帖撒罗尼迦前书》4章14节,保罗提到:「我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。」为什么耶稣基督「死而复活」那么重要呢?因为那就是我们将来复活的保证。

耶稣基督自己先从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。死亡不能拘禁祂,祂吞灭了死亡,把不能坏的生命彰显出来。一个信主的人当他地上的生命结束的时候,身体死了,受了死的审判,但身体只是人的一部份,不是全部。他的灵魂,是永永远远活在神面前,因为神已经把永生赐给他。

我们的身体是血气的,是羞辱的,是软弱的,是会朽坏的。一场疾病,一次意外,我们的生命可能就此结束。纵然没有意外,我们也都要老化,都会渐渐衰残。但这个肉身,不过是我们暂时寄居在尘世的帐棚。我们的灵魂现在是在「血气的身体」里,这血气的身体出于地,是属土的。将来复活的身体是灵性的身体,是属天的。主耶稣曾经带着复活荣耀的身体,四十天之久向门徒显现,讲说神国的事。

《哥林多后书》5章1-4节,保罗说:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里,叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。」

感谢主,主不让死亡将我们的生命吞灭,不让死亡使我们与祂的爱隔绝。《以赛亚书》25章8节,先知以赛亚说:「祂已经吞灭死亡直到永远,主耶和华必要擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱。」

《哥林多前书》15章55-57节,保罗说:「死阿!你得胜的权势在那里?死阿!你的毒钩在那里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」

死的毒钩就是罪,因为世人都犯了罪,罪的工价就是死,罪就把我们带到永远的灭亡里,使我们活在神的震怒下,永永远远与神隔绝。而罪的权势就是律法,因为罪的借着律法彰显,律法就定了我们的罪,就见证我们是该死的。但感谢神,祂有赦免的大恩,祂更有拯救的大爱。《罗马书》6章23节,保罗说:「罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」

《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」

对有永生的人来说,死亡已经「死」了。什么时候死亡已经死了呢?耶稣的复活就是就是宣告了死亡的死。因为主已经吞灭死亡直到永远。而死已经永永远远被吞灭了,死亡就不是句点,而只是一个逗点。不是「结束」,而是「进入永恒」。《约翰福音》11章26节,耶稣说:「凡活着信我的人必永远不死。」因为祂已经救我们脱离那极大的死亡,永远的灭亡,信主的人就不至永死。

当我们犯罪的时候,掌死权的魔鬼说:「啊,你有罪了,你跟着我一同灭亡吧!」一个越多犯罪的人,他的良心让他越怕死。耶稣基督把牠败坏了,对魔鬼说:「我赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。」

感谢主,耶稣基督一来一切都翻转了。因为爱,祂从天降下,虚己成了奴仆的形像,成为人的样式。《希伯来书》2章14-15节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」

始祖犯罪,在亚当里众人就都死了,我们死在过犯罪恶之中。但感谢主,《罗马书》8章1节,保罗说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」《罗马书》8章2-4节,保罗接着说:「因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案;使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。」

感谢神,因着神的恩典,在基督里,众人还要复活。《腓立比书》3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

所以,神儿女的盼望不在地上,而在天上。我们不是期望在地上长生不老,在这个堕落了的世界里永远不死。我们虽然身居世人之中,可是心超世人之外。我们虽然受肉身的限制,却享受灵里的自由。虽然肉眼还未看见,但是我们的信心已经构到那里,知道我们正面向永远的家园。《腓立比书》1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

《启示录》14章13节,使徒约翰写着:「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」

一个基督徒灵魂已经得救了,将来身体要得赎,他离世与基督永远同在,这原是好得无比的。他们息了自己的劳苦,安息在主里面。一个信主的亲人离世,他所得到的益处是我们暂时不知道的。我们深信神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

今天很多人口里说「我不怕死」,但心里却没有「死了就有益处」的确据。台湾的一位高僧圣严法师离世的时候,留下一句话:「虚空有尽,我愿无穷。」来到人生的终了,他所指望的只是了了生、脱了苦,这是很消极的。神启示保罗,要他写下关于信徒死后的奥秘,就是要除去我们心中的惧怕。有句话说:「怕死比死更可怕。」人生最可悲的不是死亡,而是因为怕死,始终未曾好好活过。

神要我们知道祂的恩赐,我们在祂里面满有指望。《诗篇》90篇14节,摩西说:「求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。」信主的人因为知道自己有永生,漫长就变成片刻,苦涩转为甘甜,重担越挑越轻省。他知道死亡不过是行经的幽谷,而不是永远的居所。《诗篇》23篇4节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」

谁怕死,谁就作它的奴仆。但当我们信主的时候,我们已经有永生,这永生是在神儿子里面的。约翰‧诺克斯是十六世纪苏格兰著名的改教家,也有有名的布道家。他有一句名言:「活在基督里,肉身便不用害怕死亡。」

因为基督永远活着,与祂同行的人,就不用惧怕死亡的来临。一个基督徒的死是「离开身体与主同住。」保罗说,那是「好得无比」的。如同毛毛虫生命的结束,正是蝴蝶生命的开始。对信主的人而言,死亡是永远荣光的日出。

地上的熄灯号,是天上的起床号。地上故事的结束,是天上荣耀的开始。神的儿女不会永别,靠主恩典我们还要再相会,神已经为我们预备了地方,我们要再相会于新天新地,带着复活荣耀的身体,欢聚于天家。

当不信主的人,因为怕死,而一生受它的牢笼的时候,基督徒知道自己原是归回天城的客旅,能欣然面对死亡,善用在世寄居的每一天。当时候到了,我们在地上道别;天上已开门迎接。这是何等的潇洒?因为我们信罪得赦免,我们信身体的复活,我们信永生。这永生是在神儿子里的。《约翰福音》3章36节,使徒约翰说:「信子的人有永生。」

如果你还不是基督徒,信主要趁早,免得死亡突然来临,再无机会。愿你因为认识神的恩赐,信靠耶稣基督,在这恩惠的福音上又长进,又喜乐。

诗歌:《我有明天》

我知道我有明天我可以拥有希望的脸
即使今天要说再见我知道我还有明天
我知道我有明天我可以拥有希望的脸
即使今天要说再见我知道我还有明天

身体虽会朽坏心灵不断更新
耶稣爱我拯救我赐我永远生命
死啊你的毒钩在哪里
你的毒钩在哪里

罪啊你的权势在哪里
你的权势在哪里

我知道我有明天我可以拥有希望的脸
即使今天要说再见我知道我还有明天
我知道我有明天我可以拥有希望的脸
即使今天要说再见我知道我还有明天

请我们一起祷告:

天父,感谢你,因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。感谢你在基督里为我们开通了通往永生的道。你的预定、拣选、呼召、圣灵的重生,使我们因信称义,成为后嗣,因真理成圣,将来得荣耀。你一步一步的带领,成就你心中所定意要成就的。感谢主,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。感谢你,你所应许的就是永生。因为你的大爱,我们成了有指望的人,无论住在身内,离开身外都是好得无比。我们把一切荣耀颂赞归给你!求主借着至圣的真道、活泼的圣言,坚固我们的信心,将属天的喜乐平安天天充满我们。祷告祈求,感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!