旷野吗哪

2015年12月11日 旷野吗哪

爱邻舍

 

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全年读经:何西阿书5-8章;启示录2章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》16章16节所罗门说:“得智慧胜似得金子,选聪明强如选银子”。《诗篇》119篇72节诗人说:“你口中的圣言与我有益,胜于千万的金银”。求主开我们的眼睛,使我们看出律法中的奇妙,将聪明和知识赐给我们,叫我们作明白神话语的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱邻舍》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》6章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《把冷漠变成爱》。

《把冷漠变成爱》

你的眼 是否被太多 美丽的事物迷惑

你的心 是否被太多 纷杂的世俗绑锁

分些关怀给角落中 受伤的灵魂

分些爱给那些 不起眼的面孔

以基督的心为心 以祂的眼看世界

你身边的人需要你我 把冷漠变成爱

以基督的心为心 以祂的眼看世界

这世界需要你我 把冷漠变成爱

读经:加拉太书6章1-10节

【加6:1】 弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。又当自己小心,恐怕也被引诱。

【加6:2】 你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法。

【加6:3】 人若无有,自己还以为有,就是自欺了。

【加6:4】 各人应当察验自己的行为,这样,他所夸的就专在自己,不在别人了。

【加6:5】 因为各人必担当自己的担子。

【加6:6】 在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。

【加6:7】 不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。

【加6:8】 顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。

【加6:9】 我们行善,不可丧志。若不灰心,到了时候,就要收成。

【加6:10】 所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。

背诵默想金句:

「你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。」——加拉太书6章2节

灵修短文:《爱邻舍》

每一个森林里,你总会见到一两株老树,经过风吹、老化或冰雪掩埋,早就该倒下。但因旁边另有一树,伸出同情的手臂前来相助,即使强风吹袭大地,使它仍然安然屹立。

每一个森林里,世界就是它们的邻居。在森林里总有撒玛利亚人式的树站立一旁,桦树、枫树、橡树和松树,枞树、香柏木,都列成一排,林里的每一棵树,你看不见,也不知道它们各自背着重担。

当邻树被风袭击,它们也背负邻树的担子,人往往自夸思想卓越,然而其爱心比得上林中的树吗?假如连林木都懂得彼此相爱,一如橡树与松树,无论处在高山或沼泽地,这种爱难道在人里面找不到吗?神赋予人的就是这种高尚情怀,世人要像林木般彰显兄弟的情谊。

我不仅仅是兄弟的看顾者,更是我兄弟的亲手足。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴您属灵生命的成长。

主题思想:《爱邻舍》

《提摩太前书》1章5节,保罗说:「命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心,和无亏的良心,无伪的信心,生出来的。」「爱神和爱人」就是律法和先知一切道理的总纲,全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。

在你里面有一个「己」,我里面也有一个「己」。孔子说:「己所不欲,勿施于人。」与人相处要推己及人,设身处地的为别人着想。《马太福音》7章12节,主耶稣说:「无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和先知的道理。」

《圣经》记载了人类的第一对兄弟,就是该隐和他的弟弟亚伯。圣经说,亚伯是牧羊的,该隐是种地的。《创世记》4章3-7节,经文说到:「有一日,该隐拿地的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物;该隐就大大的发怒变了脸色。耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行的好,岂不蒙悦纳?你若行的不好,罪就伏在门前;它必恋慕你,你却要制伏他。”」

为什么神悦纳亚伯的献祭,而不悦纳该隐的献祭呢?因为亚伯是义人,神悦纳亚伯和他所献的祭。该隐的行为是恶的,《约翰壹书》3章12节,约翰说:「他是属那恶者。」《箴言》21章27节,所罗门说:「恶人的祭物是可憎的;何况他存恶意来献呢?」

《希伯来书》11章4节作者提到:「亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证;他虽然死了,却因这信仍旧说话。」

亚伯敬畏神,顺服神的旨意,照着神的指示行,所献的祭就蒙神喜悦。《创世记》4章8-9节,经文记载:「该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间;该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在那里?”他说:“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”」

这是人类向神发出的第一个问题,却是出于罪人对神悖逆的心。神问该隐:「你兄弟亚伯在那里?」该隐说:「我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?」言下之意:「我不是!」你看,人的自私,嫉妒,残忍,丑恶就在这一句话里显露无遗。该隐任性大胆,不但在神面前公然撒谎,又推卸责任。这样,《旧约》就把人看守在律法之下。

《罗马书》3章19节,保罗说:「我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。」

旧约的律法是对在罪中活着的人说的,《提摩太前书》1章8-11节,保罗说:「我们知道律法原是好的,只要人用得合宜;因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弒父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。」

《利未记》18章5节,神说:「所以你们要守我的律例,典章;人若遵行,就必因此活着。我是耶和华。」《利未记》19章18节,经文又说:「不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。」

你有「己」的需要,你盼望别人尊重你,对你好。那么,你先尊重别人,先对人好。你不但不可恶待人,人的需要,你要关心。不要说:「与我何干,我岂是看守我的弟兄的呢?」

《箴言》3章27-30节,所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。你那里若有现成的,不可对邻舍说:去吧,明天再来,我必给你。你的邻舍既在你附近安居,你不可设计害他。人未曾加害与你,不可无故与他相争。」31-35节,所罗门接着说:「不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路。因为,乖僻人为耶和华所憎恶;正直人为他所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。」

神愿意我们作承受尊荣的智慧人,祂要我们与祂一样有怜恤人的心。《箴言》24章11节,经文说道:「人被拉到死地,你要解救;人将被杀,你须拦阻。」当人被拉到死地的时候,你要出面解救。当人将无辜被杀,你须伸手拦阻。不可袖手旁观,更不能幸灾乐祸。《出埃及记》23章4-5节记载:「若遇见你仇敌的牛,或驴,失迷了路,总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。」

我们不是随着人的反应,决定我要怎样待他,而是从我蒙恩的地位出发,寻求神的旨意,依靠神的帮助,让神的爱和真理彰显在人间。《马太福音》5章45节,耶稣说:「这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」

主不要我们被动的回应人对我的爱与恨,而要我们主动照祂所喜悦的去行,主动对人好,像祂对我好那样。《约翰福音》15章12节,主说:「你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。」

主对我们的爱是主动的爱,是无条件的爱,是牺牲的爱,也是不求回报的爱。《约翰福音》13章34节,主说:「我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。」爱的反面不是恨,而是冷漠。对人的需要视而不见,对人的痛苦听而不闻,只想到自己,只是单顾自己的事。

《腓立比书》2章4节,保罗说:「各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」《哥林多前书》10章24节,保罗又说:「无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。」我们不可像该隐,他是属那恶者,如同没有灵性的畜类,说谎、残忍、自私。不可走该隐的路,而要全守经上所记至尊的律法,就是「要爱人如己」。

《加拉太书》6章2节,保罗说:「你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。」什么是「基督的律法?」就是基督在地上做人的时候,具体阐明和运用的律法。

「基督的律法」要怎么守呢?简单的说:就是照主所行的去行。照着基督所解释的旧约律法,比如说安息日、奉献、行善…,去明白,去遵守。不是仪文的旧样,而是心灵的新样。《马太福音》11章29节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」

基督徒只有一个选择,就是照主所行的去行,祂如何,我们在这世上也如何。《约翰福音》14章21节,主说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」

今天我们是否照主所喜悦的去行?主要我们把从祂领受的爱,化成爱的行动。把从祂得到的怜悯,化成对人的怜悯。走出以「己」为中心,学习去爱人,学习与邻舍分享祂所赐的。

当我们悲伤痛苦的时候,我们何等渴望有别人的关怀、问候、代祷。让我们思想,我是谁的邻舍?我希望从别人那里得到什么?然后把自己的期待,化成对自己的督促,因为这也正是别人所期待的。我希望感到被关心,别人也是。我希望有人伸出援手,减轻我的重担,别人也一样。

在好多年前的《读者文摘》上曾有这样一则真人真事,作者是加拿大人,他提到:「二次世界大战的时候,我们都还是小孩,常常兴奋地站在我们家后面的火车站,等待运军队的火车经过。一个炎热的夏日,一列运兵火车停了好久,忽然有位妇人拎了两桶水来,舀给那些大兵喝。

火车开动前,两个大兵把她举了起来,第三个则亲吻了她一下,并把一些钱放入她的衣袋里。火车开动时,许多大兵都向她挥手,感谢她的盛情。我们后来知道她丈夫是在俄国军队里当兵的。我听到一位老人问她是否期望在加拿大运兵火车上看见她丈夫。她回答:「不,我只是希望不管我丈夫身在何处,都有个像我这样的人,在大热天给他水喝。」

我们不过是尘土,都需要神的怜悯。神喜悦我们彼此体恤,彼此搀扶。生命本不在保留,而在分享。爱不寻求边界,只寻求出口。《加拉太书》6章10节,保罗说:「所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更要这样。」《罗马书》13章8节,保罗说:「爱人的就完全了律法。」

有一个小故事说到,在一个小镇上,有位十五岁的少年,因为罹患脑瘤,得接受化疗。因为化疗的缘故,有的头发都掉光了。对一个正值青春期的男孩而言,没有头发是让他很困窘的事情。但他的同班男同学留意到情况,大家一起商量,征得他们父母亲的同意,所有的男生自愿把头发剃光,个个理成了大光头,这个因为罹患癌症掉光头发的男生,就不全校里唯一没有头发的男生了。有人关心,有人看顾的感觉真好!

《罗马书》12章15节,保罗说:「与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。」神创造你我,是要我们彼此分享和分担的。没有一个人是完全的,不需要别人的帮助。神乐意背负我们的重担,也差派人来分担。《罗马书》15章1-2节,保罗说:「我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。」

主要我们以祂的爱来爱邻舍。让我们把邻舍的需要看作是服事基督的机会,而不是重担。求主帮助我们,更新变化我们的心意,使我们在「爱邻舍」,「款待人」的事上,靠祂的恩典继续长进。

《耶稣求你的爱充满我》

副歌:耶稣 耶稣 请告诉我们 
谁是我邻舍 
求你的爱充满我

1.跪在祂朋友面前 
默默为他们洗脚 
万物的主宰竟成为奴仆 

2.不论贫穷或富足 
不论身份高或低 
有需要就是我们的邻舍 

3.要服事我们邻舍 
要关爱我们邻舍 
他们是主所托负的邻舍 

4.服事他们如奴仆 
关爱他们要舍己 
我们要效法主榜样生活 

5.跪在我朋友面前 
默默为他们洗脚 
我们要效法主榜样生活 

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们彼此相爱,像你爱我们一样。爱能扶正这个冷漠的社会,给人心带来温暖,叫世人看见希望。万物的结局近了;你要我们当谨慎自守,儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。帮助我,作你百般恩赐的好管家,作你恩典流通的管子。你不要我们跟人比较,不要我们贪图虚浮的荣耀,而是专心省察在你面前所做是否有价值,能不能得你的喜悦。你要我们看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。求主帮助我在光明中与你同行,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」