旷野吗哪

2015年12月13日 旷野吗哪

赞美和祷告

 

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全年读经:何西阿书12-14章;启示录4章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,每天灵修帮助我们看见神的视野,愿我们天天都能得着神的言语,在救主耶稣基督的恩典和知识上不断的长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《赞美和祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》34篇1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神掌权》。

《神掌权》

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权 x2

何等佳美,那传主福音的脚踪,
传扬福音 福音
宣扬平安,传报真喜乐的信息,
神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权 x4

读经:诗篇34篇1-10节

【诗34:1】 (大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。)我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。

【诗34:2】 我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见,就要喜乐。

【诗34:3】 你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。

【诗34:4】 我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。

【诗34:5】 凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。

【诗34:6】 我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。

【诗34:7】 耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。

【诗34:8】 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。

【诗34:9】 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。

【诗34:10】 少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。

背诵默想金句:

「我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。」——诗篇34篇1节

灵修短文:《祷告和赞美》

有两把打开神宝库的钥匙,就是「赞美和祷告」。有力的祷告和赞美,可以开启天上的窗户使恩雨沛降;也能打开每一间牢房,使被囚的得自由。

无论我们被囚禁在哪里,那成就在彼得、保罗和西拉身上的事,也一样能成就在我们身上。有哪一个囚犯,比基督徒被撒旦封住嘴巴不能唱歌更可怜呢?赞美和祷告的声音,能打开监狱门,哪怕是在半夜。

劝导一般人「不要忧虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢……告诉神」似乎是天方夜谭。但基督徒却凭着超然的途径做到了。

在主眷顾之下–在他慈爱的怀抱里,一切都安全,而且绝对安全。

日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《祷告和赞美》

《诗篇》33篇20节,诗人说:「我们的心向来等候耶和华,祂是我们的帮助,我们的盾牌。」当你感到事情不顺,被压太重,会不会有「被遗弃」的恐惧?相信你我的灵魂都曾经历生命的暗夜寒冬。放心,神不会将我们撇得孤苦,在祂并没有改变,祂依然信实可靠。《诗篇》29篇10节,诗人说:「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。」

要克服「神似乎忘了我,祂好像掩面不顾我」的失落感。《诗篇》37篇5-7节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。」

今天我们手中要拿着「赞美」和「祷告」这两把打开神宝库的钥匙。让我们赞美这位把我「铭刻在掌上」的神,专心仰望祂,对神说:「主啊,虽然环境艰难,但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向你歌唱,因你用厚恩待我。」

一个信主的幼童,满心相信神可以做任何事,可以成人却常常失去信心。我们常常看环境,被环境所囚禁,但赞美不是植根于当时的环境,而是植根于神的本性及祂的信实。如果我们无法开口用诗歌赞美神,是因为我们没有定睛在神的身上,而是被环境所左右。

孙大中刚信主的时候,很喜欢一首诗歌叫「云散天自晴」。歌词说到:
云散天自晴,夜尽天自明,歌唱不停,歌唱不停云散天自晴。
祈祷莫稍延,云散天自晴,祈祷而歌唱,必云散天自晴。
云散天自晴,夜尽天自明,歌唱不停,歌唱不停云散天自晴。

这首诗歌给我大的帮助,提醒我,不要忧虑,有神看顾,只管唱诗,只管赞美,一切都在神的手中,云散天自晴。

神配得一切的赞美。祂从罪中拯救我,从灰尘里抬举我,祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。《诗篇》107篇1-2节,诗人说:「你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的。」

当我们赞美神,向神祷告的时候,我们整个人是朝向神,被神所吸引。我们的焦点集中在神的身上,就会用神的角度去看事物和环境。

使徒行传记载两次地震,都是在赞美和祷告之后。第一次是记载在使徒行传第四章。《使徒行传》4章1-3节,经文说道:「使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人,忽然来了;因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼;于是下手拿住他们;因为天已经晚了,就把他们押到第二天。」

记得主耶稣是在夜里被审问,这原是不合法的。彼得在大祭司的院子里烤火,鸡叫两遍以先,他还三次不认主。《路加福音》22章66节,经文说:「天一亮,民间的众长老连祭司长带文士都聚会;把耶稣带到他们的公会里。」这是为了完成合法程序,形成有效的判决。

《马可福音》15章1节,经文记载:「一到早晨,祭司长和长老文士全公会的人大家商议,就把耶稣捆绑解去,交给彼拉多。」使徒没有在夜里受审,而是被拘留到第二天。到了第二天,当日审问耶稣的「班底」,大祭司亚拿,和该亚法,也来审问使徒彼得和约翰。

《使徒行传》4章8-10节记载:「那时,彼得被圣灵充满,对他们说:“治民的官府,和长老阿!倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈;你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。」

才短短两个月,彼得整个人改头换面,像「脱胎换骨」似的,在公会面前胆壮像狮子,高举拿撒勒人耶稣基督的名。圣灵来要荣耀基督,彼得靠着那加给他力量的,不再胆怯,而是在公会面前勇敢为主作见证。

《彼得前书》3章14-15节,彼得说:「你们就是为义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;只要心里尊主基督为圣;有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。」彼得就是这样,用温柔敬畏的心回答,告诉公会除了拿撒勒人耶稣基督以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

《使徒行传》4章13-14节,经文记载:「他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。」

怎么办呢?就想出恐吓的办法。《使徒行传》4章21-31节,经文接着说:「官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了;这是因众人为所行的奇事,都归荣耀与神。原来借着神迹医好的那人,有四十多岁了。二人既被释放,就到会友那里去,把祭司长和长老所说的话,都告诉他们。他们听见了,就同心合意的,高声向神说:“主阿!你是造天、地、海,和其中万物的;你曾借着圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说:“外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐来;臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者。”希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣,成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们,现在求主鉴察;一面叫你仆人大放胆量,讲你的道,一面伸出你的手来,医治疾病,并且使神迹奇事,因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了,聚会的地方震动;他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。」

当困难来到的时候,使徒和会友就聚集祷告。他们赞美神,不求神挪走困难,而是求神加添力量,使他们大放胆量。他们看自己是神的仆人,知道一切事都是按着神的定旨先见进行。在神无所不知的大能,和绝不会错的智慧之下,每一个细节都在祂的掌握中。

使徒和会友他们同心合意的赞美神。结果祷告完了,聚会的地方震动。神用地震来响应祂的仆人、使女,又使他们被圣灵充满。以后保罗和西拉在腓立比传福音,为主的名,被害受辱。当时腓立比的罗马人,把保罗和西拉看作是专门制造麻烦,给腓立比城带来扰乱的犹太人,所传是罗马人所不可受,不可行的规矩。

那些官长听信使女主人们的控诉,和众人的毁谤,不分青红皂白的就吩咐剥了保罗、西拉的衣裳,用棍打。打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。

一般罪名轻的,或是尚未定罪的嫌犯,是「收在外监」,在那里等候正式受审。下在「内监」里就等于是当作重犯。保罗、西拉被下在内监,两脚还上了木狗,受这样的羞辱。然而他们并不丧胆。《使徒行传》16章25节记载:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。」

保罗和西拉透过诗歌表达对神的顺服,他们感到为主的名受羞辱,是很值得的事。所以他们心里不是忧愁,而是充满喜乐。

不要忘了,保罗和西拉是罗马公民,当时作一个罗马公民是很尊贵的,不可以在还未宣判罪行前,被任何人鞭打或捆绑。若是有人这样待他,只要说「我是罗马公民」,就可以免受刑罚。《使徒行传》16章35-36节记载:「到了天亮,官长打发差役来说:“释放那两个人吧!”禁卒就把这话告诉保罗说:“官长打发人来叫释放你们;如今可以出监,平平安安的去吧!”」

请留意,《使徒行传》16章37节,保罗却说:「“我们是罗马人,并没有定罪,他们就在众人面前打了我们,又把我们下在监里;现在要私下撵我们出去吗?这是不行的;叫他们自己来领我们出去吧!”」保罗对那些差役说:「我们是罗马人,还没有定罪,他们就公开打我们,又下在监里;现在要私下赶我们出去吗?不行!他们应当亲自来,领我们出去!」

你说:「保罗和西拉既然是罗马人,为什么不早用这个权柄?不就可以免受棍打了吗?」因为很多弟兄姐妹不是罗马人,当时要入罗马的民籍是很难的。《使徒行传》22章28节记载:「千夫长说:“我用许多银子,才入了罗马的民籍。”保罗说:“我生来就是。”」保罗和西拉可以因为罗马的民籍而免受棍打,但是教会里地位低下弟兄姐妹,无此选择。

保罗和西拉效法基督,甘愿放下权柄,甘愿和神的百姓同受苦害。他们有权柄,但是甘愿放下。《哥林多前书》9章19节,保罗说:「我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。」《哥林多后书》12章19节,保罗又说:「亲爱的弟兄啊!一切的事,都是为造就你们。」

保罗知道什么时候用权柄,什么时候不用。当保罗在耶路撒冷被犹太人控诉,局面一时难以控制。《使徒行传》22章23-28节记载:「众人喧嚷,摔掉衣裳,把尘土向空中扬起来。”千夫长就吩咐将保罗带进营楼去,叫人用鞭子拷问他,要知道他们向他这样喧嚷,是为什么缘故。刚用皮条捆上,保罗对旁边站着的百夫长说:“人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他,有这个例吗?”百夫长听见这话,就去见千夫长,告诉他说:“你要作什么?这人是罗马人。”千夫长就来问保罗说:“你告诉我,你是罗马人吗?”保罗说:“是。”千夫长说:“我用许多银子,才入了罗马的民籍。”保罗说:“我生来就是。”」

主要我们,灵巧像蛇,驯良像鸽子,灵活的运用权柄。保罗在那些抵挡他的犹太人面前,运用权柄保护自己。当保罗告诉差役,他和西拉是罗人,要那些官长亲自来领他们出去。《使徒行传》16章38-39节记载:「差役把这话回禀官长;官长听见他们是罗马人,就害怕了。于是来劝他们,领他们出来,请他们离开那城。」

所以保罗和西拉是被「请」走的,不是被撵走的。《使徒行传》16章40节,路加说:「二人出了监,往吕底亚家里去;见了弟兄们,劝慰他们一番,就走了。」

从这里我们可以知道,腓立比教会最早可能就在吕底亚的家里。保罗和西拉他们不因为所遇到的羞辱而埋怨神,而是在半夜,祷告唱诗赞美神。众囚犯都感到很稀奇,纷纷侧耳而听。《使徒行传》16章26节,经文记载:「忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。」

神亲自干预,开了监门,在保罗、西拉身上彰显祂的荣耀。神亲自动工,结果禁卒和他的全家都信了主。感谢神,赞美和祷告不但打开了监狱的铁门,也打开天上的宝库。

弟兄姐妹,今天很多时候你是否只是凭着血气要解决自己的困难,却忽略这条超然的途径?神是独行奇事的神,祂不照我们的时间表行事,相反的,我们要等候祂,看祂的做为。祂绝不误事,也不误时,因为祂是神。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都赞美祂!

《在你手中》

耶和华我的神,你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,我杯中的份,
我所得的你为我持守。 

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
我的心欢喜,我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。 

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们常常祷告不可灰心。你吩咐我们要靠着圣灵,随时多方祷告祈求,因为你要在信的人身上彰显大能。主啊,有时候我们不知道该怎么祷告,这时候求你开我们的口,叫我们懂得开声赞美你。你既然把我们从仇敌手中掳掠回来,我们就要因你的救恩夸胜。你既然从外邦人中招聚我们,我们就要称赞你的圣名,以赞美你为夸胜。主啊,仇敌魔鬼要封住我们的口,搅扰我们的心,叫我们多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。你是我们心灵惟一的安息和期盼,我要以你为乐,天天赞美你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」