2015年12月15日 旷野吗哪

行过幽谷

 

收听     

全年读经:阿摩司书1-3章;启示录6章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是您的灵修伙伴孙大中,《罗马书》12章2节保罗说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意”。愿神用至圣的真道活泼的圣言造就他的儿女,使我们更多的明白他的心意,走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《行过幽谷》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主阿我赞美你》。

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你,因为你拣选了我
在这茫茫的人海中,是你把我找寻
主啊我赞美你,因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙,充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜
谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义
在这广阔的大地上
谁不感谢赞美你

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」——诗篇23篇4节

灵修短文:《行过幽谷》

我以为我现在看见了幽谷。牧人正带领羊群进到羊圈里:即美丽的青草地和可安歇的水边。突然间,那条路急转直下峡谷。一边是悬崖,陡峭直冲向河床,河水奔腾在锯齿状的岩石间,发出潺潺的浪声,也激起许多泡沫。另一边则是高山巨木,经常见到的景象只是一些阴影,即使是最明亮的正午,往往也是一片黝黑。

这位大牧者曾单独到过这峡谷,现在他很有把握地领着羊群回家。

死亡绝不是居所,充其量只是一个幽谷,我们只不过行经那里,绝不会在那儿支搭帐棚定居下来,我们仍需继续赶路,直到安息的处所。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,旷野吗哪天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《行过幽谷》

如果「死亡」就是人生命的结束,人死了一切都成为过去,像灰飞烟灭那样,死后再没有生命,一了百了,这对你目前的生活方式,会有怎样的影响呢?

可能你说:「如果死了就结束了,活着只在今生有指望,我们就放纵自己、放纵情欲吧。」《哥林多前书》15章32节,保罗说:「若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」

「人死如灯灭」,人一死,就「一了百了了。」是许多人「一厢情愿」的想法。事实不是如此,《希伯来书》9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」

神是永恒的,当神按着自己的形像造人的时候,就把「永恒」的本质放在人里面。《传道书》3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。」这里「永生」的原文就是「永远」。神把人造成「有灵的活人」,我们有物质的身体和永远的灵魂。身体是暂时的,灵魂是永远的。

荷兰一位心脏病学家拉莫尔说:「即使大脑不再运作,意识仍然存在。」他说:「大脑可以想象成像电视机,而电视节目并不在电视机里。」

人们至今无法明白「意识」究竟在哪里?拉莫尔推论:「我们整个人意识和身体机能之间一定有方法沟通。」但怎么沟通?没有人能知道,这是属神的奥秘。

人的身体渐渐衰残、朽坏,这是无可否认的事实,但却不是全部。《腓立比书》3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

今天我们跟人传福音,「福音」最简要的内容就是:『基督为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说:第三天复活了。』《使徒行传》17章30-31节,保罗说:「世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。」

主耶稣从死里复活,以大能显明是神的儿子,祂是生命的主,死亡不能拘禁祂。《约翰福音》5章26节,耶稣说:「父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。」《约翰福音》10章18节,耶稣又说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

我们是被造有限的,你拿一把小刀把一张纸割破,这张纸就永远破损不能复原。但是你拿着一把小刀到溪流那里去切。切切切切,溪流仍然继续流,就像李白的诗句所说:「抽刀断水水更流。」

主耶稣是那不能看见之神的像,祂是在万有之上,永远可称颂的神。祂是无限的。祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。主耶稣是无罪的,祂道成肉身替我们担罪。祂是无限的,祂用无限的灵,将自己无瑕无疵的献给神。

祂是生命的主,祂吞灭了死亡,祂把不能坏的生命彰显出来。主耶稣复活以后,带着荣耀复活的身体,显给神预先所拣选为祂作见证的人看,四十天之久,对他们讲说神国的事。祂从死里复活,成为「睡了之人初熟的果子」,将来我们也要复活。《约翰壹书》3章2节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

主耶稣借着死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼;并释放那些一生因怕死而为奴仆的人。因为死亡已经死了,我们就不用怕死。《约翰壹书》2章25节,约翰说:「主所应许我们的就是永生。」这永生是在神儿子里面。

《约翰壹书》5章12-13节,约翰说:「人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」「永生」不是人行善积德的结果,而是神的恩赐,是出于神的怜悯,因祂爱我们的大爱。《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

我们能有永生,不是因为我们自己做了什么,而是主为我们做了什么。那,主为我们做了什么?《约翰壹书》5章8节,使徒约翰说:「作见证的原来有三,就是圣灵、水,与血;这三样也都归于一。」

约翰提到「圣灵」、「水」,与「血」,这三样见证。首先,耶稣出来传道之前,接受过约翰的洗礼。当耶稣从水里上来的时候,天开了,圣灵彷佛鸽子,降在祂身上。从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」有父神为祂作见证。

「血」表明耶稣在十字上的受死,成全了父神的旨意。《加拉太书》1章4节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。」

我们怎么知道自己有永生?是因为耶稣基督对父的顺从。《希伯来书》5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

所以「始于水,终于血」。耶稣受死之后,第三天从死里复活,之后升天得着荣耀,赐下圣灵来。使徒为这事作见证,神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。

怎么知道我们有永生呢?因为我们身上有圣灵的印记。《以弗所书》1章13-14节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。」

《约翰福音》5章24节,主说:「我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。」一个真正信主的人,圣灵的感动和交通常与他同在。若不是圣灵感动,没有人能称耶稣是主的。若不是圣灵的感动,我们也不会尊主为大,不会顺服基督,照祂的旨意而行。

《约翰壹书》5章14-15节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。」我们能够坦然无惧的来到神施恩的宝座前,因为圣灵与我们的心同证,我们是神的儿女。从我们跟神之间没有阻隔的爱的关系,可以确知我们有永生。

再来,《约翰壹书》5章18节,约翰说:「我们知道凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。」一个有永生的人,不但蒙神的保守,他自己也会紧紧的抓住神,因为他是从神生的,神的道存在他的心里。当他被过犯所胜,他会为所犯的罪忧伤痛悔,而不是像习惯犯罪的人,对罪毫无感觉。

一个有永生的人,必然有光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实。他会察验何为主所喜悦的事,每天甘心献上自己为主而活。一个从神生的人就会爱神,也会爱神的儿女。祂会遵守神的诫命,不继续犯罪。

对有永生的人来说,死亡已经死了。什么时候死亡已经死了呢?耶稣的复活就是宣告了死亡的死。因为死亡已经死了,我们就不用怕死。保罗说:「死阿!你得胜的权势在那里?」意思就是:「死啊,你到哪里了去了?」原来死已经永永远远被吞灭了。因为死已经永永远远被吞灭了,死亡就不是句点,而只是一个逗点。

《启示录》14章13节,约翰说:「我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」神要约翰写下,要叫人都知道,在主里死了的人是有福的。主已经在父的家里,为我们预备了住处。祂以祂的训言引导我,以后必接我们到荣耀里。这样生命的尽头,只是永生的序曲。我们不用害怕死亡,也不必因死亡忧愁。

《诗篇》23篇4节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」死亡并不是居所,充其量只是一个幽谷,我们只不过「行过」那里,绝不会在那定居,也不会在那里逗留。「行过」就表示这是一个稳定的进程,无须惊慌。

死亡不是实体,只是影子。真正让人害怕的不是「阴影」,而是「实体」。你怕的不是老虎的「影子」,而是老虎;这「影子」使你联想到老虎。今天人你为什么怕死?因为罪,《哥林多前书》15章56节,保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。」

罪借着律法彰显,律法见证我们的过犯,把众人圈在罪里,无人能够逃脱。《诗篇》90篇7-8节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

人所行的要向造他的主负责,神必要按照各人的行为报应各人。《以赛亚书》59章2节提到:「你们的罪孽使你们与神隔绝。」「隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱。「与神隔绝」不是见不到神,而是活在神的不悦和震怒之下。那是死亡真正的可怕之处。《希伯来书》10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

死亡不是结束,神把永远放在我们的心里,你要到哪里渡过永远?死亡只是「阴影」,所连结的是要按着公义审判我的神。一个不信神,没有永生的人,面对死亡,眼前是一片黑暗。但主已经救我们脱离那极大的死亡。《约翰福音》11章26节,耶稣说:「凡活着信我的人必永远不死。」这不是说我们在地上一直活着,而是不至灭亡,不至永死。

今天我们行过死荫的幽谷为什么可以不用怕?因为主已经与我同在。《约翰福音》5章22节,主说:「父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。」

父已经立祂作审判活人死人的主,并且叫他从死里复活给万人作可信的凭据。因为那实体是基督,「行过幽谷」就不是可怕的事,死亡只是通往永生的大门。就在一剎时,眨眼之间,我们要复活改变,成为不朽坏的。我们要在永恒里,与主同享安息。

亲爱的朋友,你有永生吗?你盼望脱离那极大的死亡吗?你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救。请问,你愿意吗?你不是回答我,你恭敬回答这位爱你,要领你经过死荫幽谷的救主。

《啊 圣善夜》

哦~圣善夜,星星闪耀在天空,
这时候,耶稣基督降生。

长久时间世界陷在罪恶中,
直到祂出现灵魂才得救。

从那边传来荣光的消息,
使疲乏的世界兴奋欢喜,
跪下来拜,听呀~天使的声音,
哦!神圣之夜,救主降生之夜,
哦!圣善夜,圣夜,
哦!圣善夜。

请我们一起祷告:

「主啊,除你以外,别无拯救,因为天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。我们原是死在过犯罪恶中的,你叫我们活过来,你使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。你搀着我的右手,以你的训言引导我,以后还要接我到荣耀里。我把今天所有在心里向你决志的朋友交托在你手里,求你用恩惠的道建立他们、保守他们,叫他们和一切成圣的人同得基业。谢谢你这样爱我们,叫我们早早饱得你的慈爱,一生一世在你的恩典中欢呼喜乐。我们把一切颂赞、荣耀归给你!祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」