2015年12月2日 旷野吗哪

三个好原则

 

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全年读经:以西结书42-44章;约翰一书1章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《哥林多前书》16章13节保罗说:“你们务要警醒,在真道上站立的稳,要作大丈夫,要刚强”。愿主以祂的真理引导我们,教训我们,使我们纯全,无有瑕疵。

今天我们要思想的灵修题目是《三个好原则》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》37篇23-40节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:诗篇37篇23-40节

【诗37:23】 义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。

【诗37:24】 他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。(或作搀扶他的手)

【诗37:25】 我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。

【诗37:26】 他终日恩待人,借给人。他的后裔也蒙福。

【诗37:27】 你当离恶行善,就可永远安居。

【诗37:28】 因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔,必被剪除。

【诗37:29】 义人必承受地土,永居其上。

【诗37:30】 义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。

【诗37:31】 神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。

【诗37:32】 恶人窥探义人,想要杀他。

【诗37:33】 耶和华必不撇他在恶人手中,当审判的时候,也不定他的罪。

【诗37:34】 你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。

【诗37:35】 我见过恶人大有势力,好像一根青翠树在本土生发。

【诗37:36】 有人从那里经过,不料,他没有了。我也寻找他,却寻不着。

【诗37:37】 你要细察那完全人,观看那正直人。因为和平人有好结局。

【诗37:38】 至于犯法的人,必一同灭绝。恶人终必剪除。

【诗37:39】 但义人得救,是由于耶和华。他在患难时作他们的营寨。

【诗37:40】 耶和华帮助他们,解救他们。他解救他们脱离恶人,把他们救出来,因为他们投靠他。

背诵默想金句:

「你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局。」——诗篇37篇37节

灵修短文:《三个好原则》

人生这条路的结局,我们无从预览,崎岖道路的下一个路段,也无法逆料,因此,最好的办法是一路小心谨慎行走,并凭着祷告与爱心来走。那么或许偶尔可以预见那结局。我深信这是三个好原则。

谈到谨慎:遇事要勤动脑思索;毕竟人不是单靠食物生存。因此,过去的经历、现在的处境、未来的分析,都是重要的参考数据。然而可别忘记,神的诫命与应许,最能鼓励和保守我们。

谈到祷告:祷告能帮助心灵看得更清楚。因为神为我们所安排的全盘计划,其中最好的、最重要的部分仍未显露,我们迄今所见的还不到一半,因此我们岂能不祷告。

谈到爱心:心脏一旦停止,生命就告停摆;祷告线因而也告中断;心思亦告报废。然而爱心永远没有止息–无论计划也好、线索也好、预言也好,惟独爱心能够永远维持信仰不坠。

我的心哪,尽管道路弯曲昏暗,爱心却能更新一切;我的心哪,步履沉重疲惫,结局即将呈现眼前。我清楚自己所行的道路,就像鸟儿在没有航道的天空翱翔……主引领我,一如他眷顾鸟儿。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《三个好原则》

《哥林多前书》3章10节,保罗自比于打根基的聪明工头,他立好了根基,有别人在上面建造,保罗说:「只是各人要谨慎怎样在上面建造。」我们蒙恩得救,因为有人把福音传给我们。我们口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活。把自己交托给主,知道祂能保守我所交付祂的。祂是稳固的盘石、坚定的山寨、可靠的避难所,是软弱人的帮助。

《哥林多前书》3章10-15节,保罗说:「我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾楷在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它表明出来,有火发现;这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。」我们不要只满足于「仅仅得救」,而要盼望「更美的复活」,那就是得救又得胜。

神救了我们大可直接把我们接回天家,可是祂留我们在地上,为什么?就是要我们反败为胜。《罗马书》8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

神在永恒中所定的旨意,是要我们「活出基督」。我们原是祂的工作,在耶稣基督里造成的。《哥林多前书》3章9节,保罗说:「你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。」《歌罗西书》2章6-7节,保罗说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行;在他里面生根建造。」所以要谨慎,不要再任意妄为,而要遵神的旨意,行祂所喜悦的事,在肉身荣耀神。

《约翰壹书》2章3-5节,使徒约翰说:「我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说:“我认识他”,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。」神不但拯救我们脱离那极大的死亡,以得救的乐歌四面环绕我,祂还要教导我,指示我当行的路。祂要以祂的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

过去我们死在过犯罪恶之中,拒恶无能,行善无力。但是感谢神,祂叫我们与基督一同活过来。我们不是凭着血气改变自己,而是体贴圣灵,随从圣灵,照着神在我们心里运行的大能,尽心竭力。但同样信主,有的人的建造是草木禾楷,马虎草率,做「表面功夫」。有的人却是献上最美,在已经立好的耶稣基督的根基上用金银宝石来建造,无论生活,无论事奉要得主的喜悦。

有的人像聪明的童女,拿着灯、预备油,儆醒等候新郎的来到,有的完全没有预备。有的像忠心良善又有见识的仆人,领受五千随即赚回五千。有的人却是埋藏恩赐,又恶又懒。保罗说:「各人的工程必然显露;因为那日子要将他表明出来,有火发现;这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损;自己却要得救;虽然得救乃像从火里经过的一样。」

让我们省察,我们于对圣灵的引导和感动顺服有多少。我们的生活和事奉是否禁得起考验?如果主耶稣今天就来,我是否能安然见祂?一个真正重生得救的人应当是胜过罪,不惧死的。创世记记载以诺与神同行三百年然后被主接走,就是预表真教会在地上胜过罪权和死权。以诺在被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。属神的圣民是神所最喜悦的,主来的日子近了,让我们谨慎自守,儆醒祷告。

说到祷告,我们应当越发看重。很多时候我们作错决定,或做了不讨神喜悦的事,是因为没有好好祷告。一个孩子做什么事之前,要经由父母同意,最少要让父母知道,这是对父母的尊重。主要我们时时亲近祂,在祂的殿里求问。《提摩太前书》2章1-2节,保罗写信给他主里的儿子提摩太,说:「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的也该如此;使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。」

当我们只把眼光放在自己身上,就容易不祷告。但是当我们把眼光放在神的身上,思想祂永恒的旨意,就容易走出自己狭小的世界,为自己和万人祷告。《提摩太前书》4章7-9节,保罗勉励提摩太:「只是要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处;因有今生和来生的应许;这话是可信的,是十分可佩服的。」

神要重建我们,我们不是因此就不用努力了。我们生命中有许多过去不能胜过的软弱,偏离神心意之处。要借着独处、静默、节制、顺服、祷告、服事…这些操练,治死身体的恶行。操练身体的益处只在今生,可是操练敬虔的益处,不但在今生,还在来生。《雅各书》1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

操练身体,较力争胜所得到的是「能坏的冠冕」,但是操练敬虔所得的是「不能坏的冠冕」,是生命的冠冕,是荣耀的冠冕。《约翰福音》14章21节,主耶稣说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」我们越是感到自己不足,就越需要祷告。一位十七世纪的基督徒作家说:「人的无知,使他在祷告中少有祈求。人越是认清自己,就越谦卑屈膝。一旦认识自己的需要,就不会忽略祷告;认清了自己,就很难不祷告。」

「谦卑的祷告」就是从神的角度看自己,认清自己的可怜无助,带着真诚的渴望向神呼求,寻求神的帮助。祷告是基督徒所能拥有最大的资源。多祷告多有能力,少祷告少有能力,不祷告就没有能力。因为多祷告就是多给自己机会运用信心。但基督徒最容易忽视的本分就是祷告,祷告纯粹是我们跟神之间的私事,别人看不到。神要我们祷告,因为祂要我们察觉到祂的同在,支取祂的能力,以祂为乐,享受祂。但我们本性的愿望是远离神,依靠自己。

祷告能减轻最沉重的十字架,我们常常忽略祷告,常常是到了「无路可走」才急着求神开恩怜悯。很多时候我们把祷告当作是「紧急出口」,非要拖到事到临头,急得不得了,才开始迫切祷告。但神要我们「不住的祷告」,《诗篇》62篇8节,大卫说:「你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」不要忘了我们有神。

《诗篇》20篇7节,大卫说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」神喜欢我们借着祷告亲近祂,祂喜欢我们时常来到祂施恩的宝座前,向祂倾心吐意。祂要在我们身上动工,并使用我们成就祂的工。大卫在祷告上用心,他的心紧紧的倚靠神,时时寻求神的引导。《撒母耳记上》22章3节,提到大卫对摩押王说:「等我知道神要为我怎样行。」

大卫不冲动,他知道要等候神。圣经记载「大卫求问耶和华」最少有八次。大卫求问神,神对大卫说:「你可以去。」他才敢去,神没有指示,大卫就不敢轻举妄动。「祷告」不需要高深的教育,也不需要特别的知识,只要一颗真诚的心,就能与天父交谈。求主赐给我们谦卑的心,叫我们知道自己时刻需要祂。《提摩太前书》4章12节,保罗勉励提摩太:「不可叫人小看你年轻;总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。」

每过一年,我们的生命要更长进,对人更有爱心。一个真正经历重生的人,他不但越来越晓得不靠自己,只靠叫死人复活的神。他会随着年日增长心意更新而变化,因为渐渐多知道神,而对人越来越有爱心。保罗劝勉我们要效法神,荣耀神,讨神喜悦。《以弗所书》5章1-2节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样;也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。」

《以弗所书》4章15节,保罗又说:「惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。」保罗不断强调「用爱心…用爱心…。」一个没有成长的人,常常是只对自己的益处很在意,对自己的感受很敏感,但是对别人的好处和感受却经常忽略,缺少多为别人想一想。

人与人之间常常不够怜恤,常常因为坚持自己的主见,而忽略他人的感受。结果一件好事,最终不成为美事。动机虽然正确,却因为表达不当,给人带来无谓的伤害。爱能让我们懂得多帮别人想一想,多留意别人的感受和愿望,多了解别人的困难,多留意别人的心愿,并且懂得多为别人祷告。

爱是对人最大,最有益的美德。有一首由天韵诗班所演唱的诗歌《是爱》,歌词的结尾说到:「如果有一天宇宙都变了样,我们只求爱永在世上。」因为爱使人活着有盼望。《提摩太前书》1章5节,保罗说:「命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心发生出来的。」

神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名,且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。求主帮助我们,依循祂的航道,就是祂在世上所留下风范,跟随祂的脚踪行。

《恩典之路》

你是我的主 引我走正义路
高山或低谷 都是你在保护
万人中唯独 你爱我认识我
永远不变的应许 这一生都是祝福

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们在你的恩典上刚强起来。愿你亲自成全我们心中所羡慕的良善,叫我们彼此相爱的心,并爱众人的心随着信主的年日都能增长、充足。你要我们在爱中与你合一,你喜悦众圣徒在灵里相通,爱里相连。求主赦免我的不谨慎,我在祷告上的轻忽,更求主除去我心中的骄傲,使我专心依靠你,清心仰望你。愿你用你的爱火焚烧我们,激励我们,使我们行事为人能反映你的性情,叫人因为看见我们的好行为,而归荣耀与你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」