2015年12月31日 旷野吗哪

朝圣之路

 

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全年读经:玛拉基书1–4章; 启示录22章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗哪》的灵修进度,一起读经一起灵修。《诗篇》28篇8-9节大卫说:“耶和华是祂百姓的力量,又是祂受膏者得救的保障。求祢拯救你的百姓,赐福给祢的产业,牧养他们扶持他们,直到永远。”从岁首到年终,神的眼目时常看顾祂的百姓,愿主引导我们,使我们在祂一切的旨意上得以完全,信心充足。

今天我们要思想的灵修题目是:《朝圣之路》,所要读的经文在《旧约圣经·列王纪上》8章54-61节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有福的确据》。

《有福的确据》

1.有福的确据,耶稣属我!
我今得先尝主荣耀喜乐!
为神的后嗣,救赎功成,
由圣灵重生,宝血洗净。

2.完全的顺服,快乐无比,
天堂的荣耀显在我心里;
天使带信息,由天而来,
报明主怜悯,述说主爱。

3.完全顺服主,万事安宁,
我在救主里喜乐满心怀;
时刻仰望主,静心等待,
满得主恩惠,竟于主爱。

(副歌)
这是我信息,我的诗歌,
赞美我救主,昼夜唱和;
这是我信息,我的诗歌,
赞美我救主,昼夜唱和。

读经:列王纪上8章54-61节

【王上8:54】 所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来,

【王上8:55】 站着,大声为以色列全会众祝福,说,

【王上8:56】 耶和华是应当称颂的。因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡借他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。

【王上8:57】 愿耶和华我们的神与我们同在,像与我们列祖同在一样,不撇下我们,不丢弃我们,

【王上8:58】 使我们的心归向他,遵行他的道,谨守他吩咐我们列祖的诫命,律例,典章。

【王上8:59】 我在耶和华面前祈求的这些话,愿耶和华我们的神昼夜垂念,每日为他仆人与他民以色列伸冤,

【王上8:60】 使地上的万民都知道惟独耶和华是神,并无别神。

【王上8:61】 所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心,遵行他的律例,谨守他的诫命,至终如今日一样。

金句:列王纪上8章56节

「耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡藉他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。」 —列王纪上8章56节

灵修短文:《往下扎根》

云雀在安静的天空中欢唱,声音从西边飘过来,太阳结束了一日的工作,满足地准备辞别,从灰旧的古城落下,在余晖和寂静的影响下,享受荣耀的安宁。

炊烟袅袅,像玫瑰和金色的烟雾。教堂的尖顶在光辉中淡化,山谷的暗影加浓,云雀仍歌唱不停,太阳作完祝祷,径行落下,夜空逐渐加深,得胜的夜晚令人激动,天空布满群星,它的礼物是带给人安眠。

我也要像这样过去,我的工作已做完毕,冗长的一天已过,工资已领到手,有只云雀在我心内吟唱,把我护送到寂静的西方,看那夕阳西沉既美丽又安静。

我把自己的剑转交给他,他要接续我奔那朝圣的路;我把勇气和技巧传授给他,让他可以跟我一样老练。至于我的工作和疤痕,我要随身携带作为我争战的凭据,到时神必然论功行赏。–本仁约翰

但愿赐平安的神,就是那凭永约之血、使群羊的大牧人–我主耶稣从死里复活的神,在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远,阿门。《希伯来书》13:20-21

愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。《民数记》6:24-26

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。旷野吗哪开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《往下扎根》

人在世上只是客旅,是寄居的,信主的人生是一趟「朝圣之旅」,也是一段「天路历程」。这旅程有高山、有低谷,我们的灵魂最终要归到神那里去。因为神开恩启示,我们知道,人生只是神的永恒中的短暂的一瞥,只是永恒当中的极其短暂的片刻。《彼得后书》3章8节,彼得说:「主看一日如千年,千年如一日。」

《诗篇》90篇4节,摩西说:「在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。」我们不是这个世界的居民,只是一个奔向永恒的客旅。年轻时,仿佛觉得「有的是时间」,好像生命是无穷无尽的。但其实不然,人的一生很短暂。

《传道书》9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」凡是应该做的事,现在就要去做,免得再无机会。基督徒的人生观是「直线」的人生观。

人生只能够活一次,要珍惜,我们不是在世上流浪飘泊,而是要用一生的时间预备迎见神。时间的终了就是永恒,生命的终点就是赐生命的神。

神是亘古常在的,祂昔在,今在,永在。在神只有永远的现在,并无「过去」与「将来」。祂世世代代作我们的居所,永远与我们同在。神超越一切,充满万有。祂的知识全备,祂的智慧无法测度。祂的一切决定和作为,都是最聪明最合宜的,因为祂知道一切。对世界上会发生的事,神在创世之前早已知道,不用逐渐明白。

人会改变,万事万物也会改变,但神不改变。诗篇102篇27节,诗人说:「惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。」

我们是被造「偶存」的,神是「永存」的。我们对这个世界,以及对自己是逐渐认识的。《雅各书》4章14节,雅各说:「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」

我们是被造有限的,不能尽知一切。美国知名的牧者陶恕牧师说:「圣经的首要之务是让人对生命采取正确的观点;它使人看清自己的本来面貌,提醒他们经常忘记的一个事实—-我们已展开的生命之旅,有一天必要结束。福音就从这里出发,它让我们明白生命本身是一次旅行,一次航程,一趟朝圣之旅。它除掉了所有表面的东西—-各种虚荣浮华—-并且告诉我们,每一个人里面都有一个不朽的灵魂,可以超越死亡,进入永恒。」

这个认知很重要,因为人生苦短,我们所追求的不应该是海市蜃楼,也不要指望在这世上永远逗留。因为我们都会过去,《以赛亚书》40章6-7节,先知以赛亚说:「凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。草必枯干,花必凋残。」

今天不论是个人或整体,总以为这个世界可以回答和满足我们的需要,结果因为我们的焦点错误,所得到是虚空一场。在传道书里,所罗门讲了三十八次的「虚空」。很多人很羡慕所罗门丰富的物质享受,羡慕他的名望和地位,羡慕他的智慧。但所罗门却有很深的不满足,他感到虚空。为什么会这样呢?

因为神造人是按着自己的形像造的,祂造人的心灵是无限的。如果我们错把「日光之下」当作一切,把「今生」当作就是「永恒」,不认为是一趟朝圣之旅,拼命追求有限的事物,希望能够填满神放在我们里面的那颗无限的心灵,结果就是虚空一场。

奥古斯丁(St. Augustine, 354-430)说:「神啊,因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。」《传道书》12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

人既然是神造的,就不能离开神独立。在主耶稣降生三百多年以前,亚历山大大帝征服欧、亚、非,每战必胜,不可一世。当时有一位犬儒派哲学家,住在一个木桶里面,所有的财产就是一件斗篷、一根棍子和一个面包袋,他的名字叫作狄奥金尼斯。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人,特地去拜访这个哲学家。

亚历山大威风凛凛的前来,问他需要什么,并且保证会实现他的愿望。老哲学家狄奥金尼斯回答:「我希望你站一边去,不要挡到我的阳光。」亚历山大对这个老哲学家狄奥金尼斯说:「我是王,你要什么,我都可以赏给你。」狄奥金尼斯说:「我要的是你不能给的,因为我要的是有永恒价值、永恒意义的东西,这些你给不了。」

亚历山大大帝经过这次拜访之后说:「要是我不是亚历山大,我愿作狄奥金尼斯。」

亲爱的朋友,人活着有什么意义?人生不是「为风劳碌」,生命是神赐给我们的礼物,「如何使用生命」,是我们献给神的礼物,人既然是神所造的,就应当按着神的旨意生活。何西阿书6章3节,先知何西阿说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。」

《阿摩司书》4章12节,先知阿摩司说:「你当预备迎见你的神。」人生既然是一趟朝圣之旅,就当恒常照着神所喜悦的样式生活。爱惜光阴、善用生命就是尊荣赐生命的神。

神在每一个人的生命中都有独特的旨意,祂有永世的计划。《罗马书》8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

《彼得前书》2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

英国讲道王子司布真说:「就像摩西带领色列人出埃及时,奉神的命对法老王说:「容我的百姓去。」被赎的信徒应该脱去撒旦与罪恶的捆绑,得着真自由。」

神所赐的救恩是完备的,祂不但救我们脱离罪的刑罚,更救我们脱离罪的权势。《利未记》26章13节,神说:「我也折断你们所负的轭,叫你们挺身而走。」

当我们知道这是一趟「朝圣之旅」,面向生命的终点,就不会惊慌害怕,而是满心期待。司布真说:「就像水手行船快要靠岸的心情,海浪逐渐平缓,故乡也俨然在望。朝圣之旅已到了尾声,圣城就在眼前。」我们要享受灵魂最后的安息。

不信神的人,专以地上的事为念,会害怕死亡,因为不知道死后将如何。有人以为人死如灯灭,一切都成空。但因着信,我们深知夜尽天明,永远的白昼,不朽的白昼,正等着我们。

在这条天路上,我们时刻需要神的恩典,需要神的同和大能的保守。神是信实的,祂所应许赐福的话一句都不会落空。祂的心里有蓝图,祂已经预先定准了我们一生的年限,和所住的疆界,生命不到终点,是不会结束的。

因着我们是天国的子民,暂居在人间的国度,这个罪恶的世界看我们如同「陌生人」,因为「全世界都卧在那恶者手下」(约翰壹书5章19节)《约翰福音》15章19节,主说:「你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」

因着我们是属神的,每天与主相近,不照这世界的样子,随从今世的风俗,不与世人同奔那放荡无度的路,世人就以为怪。今天我们若是属这世界,世界必爱属自己的。但因为我们不属世界,乃是主从世界中拣选出来,特意展现在世人和天使面前的。当我们选择忠于基督,跟随祂,作基督徒,就必定要面对从世界而来的压力。因为世界是厌弃基督,不要祂作王的。

当我们讨好这个世界,与它方向一致,就平安无事。但《路加福音》6章26节,耶稣说:「人都说你们好的时候,你们就有祸了!」

主从世界中拣选我们,把我们分别出来归属于祂,《民数记》23章9节,经文说到:「这是独居的民,不列在万民中。」主认识谁是祂的人。

一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的信里这样写着:「基督徒与世人的不同,不在于所在的区域、语言或习俗。他们并非离群索居,或说话怪异,又或不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同,似非而是。他们虽住在自己的家乡城镇,却只是寄居者。他们参与市民的一切生活,却像异乡人忍受所有辛苦。对他们而言,每一个陌生地方都是家,每一个家都是寄居的。他们身在地上,但是他们的国籍却在天上。他们爱所有人,却被所有人逼迫。他们在世界,却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方,却注目那个更美的天家。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进,所以基督徒遭受逼迫时,就一天比一天更兴旺。」

感谢神,这世界终久是要过去的,我们却注目天上更美的天家,向往那永远长存的基业。《诗篇》84篇5-7节,诗人说:「靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」

主是道路,跟随主的脚踪,就走在通天的路上。愿神赐福我们,加力量给我们,叫我们心里有力量,朝向日出之地,欢然奔路。

《再相会歌》

1. 愿主同在直到再相会,
主为我良师指导你 ,
主为牧人常养护你,
愿主同在直到再相会。

2. 愿主同在直到再相会,
主展全能羽翼护你,
主赐日用粮食养你,
愿主同在直到再相会。

3. 愿主同在直到再相会,
生活危机虽侵扰你,
仁爱圣臂必卫护你,
愿主同在直到再相会。

4. 愿主同在直到再相会,
爱的旌旗常率引你,
死的冷波不能伤你,
愿主同在直到再相会。

副歌:
再相会,再相会,靠主恩得再相会,
再相会,再相会,愿主同在直到再相会

请我们一起祷告:

「主啊,我若忘记天上的耶路撒冷,那美丽的天城,更美的家乡,情愿我的右手忘记技巧。你要我们时时记念,指望天上的耶路撒冷过于我们地上所最喜乐的。因为我们在你面前是客旅、是寄居的。求主赐给我们纯一清洁的心,叫我们保守自己朝圣的精神,不被罪所缠累,也不被这必要过去的世界所引诱,而是以天上的事为念,专心仰望你,正像你以父的事念。主啊,你如何,我们在这世上也如何。感谢你赐给我们活泼的盼望,带领我们从岁首到年终。我们为所有将来要在天上见面,同行的伙伴们向你恳求,愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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