2016年1月1日 旷野吗哪

奔向日出

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一块灵修的时间。《诗篇》37篇23节大卫说:“义人的脚步被耶和华立定,他的道路耶和华也喜爱”。感谢神把我们带进新的一年.让我们在这新的一年里,立定心志恒久靠主.

今天我们要思想的灵修题目是:《奔向日出》,所要读的经文在《旧约圣经·民数记》21章10-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《义人的路》。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

读经:民数记21章10-20节

【民21:10】 以色列人起行,安营在阿伯。

【民21:11】 又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向日出之地。

【民21:12】 从那里起行,安营在撒烈谷。

【民21:13】 从那里起行,安营在亚嫩河那边。这亚嫩河是在旷野,从亚摩利的境界流出来的。原来亚嫩河是摩押的边界,在摩押和亚摩利人搭界的地方。

【民21:14】 所以耶和华的战记上说,苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷,

【民21:15】 并向亚珥城众谷的下坡,是靠近摩押的境界。

【民21:16】 以色列人从那里起行,到了比珥(比珥就是井的意思)。从前耶和华吩咐摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。

【民21:17】 当时,以色列人唱歌说,井阿,涌上水来。你们要向这井歌唱。

【民21:18】 这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去,

【民21:19】 从玛他拿到拿哈列,从拿哈列到巴末,

【民21:20】 从巴末到摩押地的谷,又到那下望旷野之毗斯迦的山顶。

金句:民数记21章10-11节

「以色列人起行,安营在阿伯。又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳与摩押相对的旷野,向日出之地。」 –民数记21章10-20节

灵修短文:《奔向日出》

从旷野朝向日出之地前进!这话多么富诗意。这一批旅人胸怀大志,披星戴月,毫不畏艰辛,纵使路途困顿,仍然定睛于前面那荣耀的盼望,直奔向光明,把黑暗阴影甩在背后。他们满怀信心,一路坚持要走到底;他们的勇气为后人树立起典范;他们是有异象的一群,全心全意向前看,绝不往后看。

新的年度开始,正是整装待发时刻,我们行进时应该把喜乐歌充满空中,而不是牢骚抱怨;因为我们奔走的,是迈向荣耀的日出地。那地是永恒的春天,是永恒生命的其始,而非结束。我向那守在新年大门的人说:「请给我一点亮光,好让我平安奔走前面未知的路程。」

他回答:「你不妨回到外面的黑暗中,让神牵着你的手,就会胜过亮光,也会比走在大路上更安全。」

于是,我让神牵着我的手,安安然然、高高兴兴地在黑暗里走。他领我登上高岗,黎明的曙光已然呈现东方!–哈斯金

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,旷野吗哪天天陪伴你属灵生命的成长。

思想主题:《奔向日出》

在一年之始,让我们用「感恩」开始新的一年,在这新年的第一天就把焦点放在神的身上,称谢神,敬拜祂。《民数记》21章4-9节记载:「他们从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难行,心中甚是烦燥,就怨讟神和摩西,说:“你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说:“我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:“你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望这蛇,就必得活。”摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了。」

神不喜欢我们发怨言,当我们开始抱怨,就是将焦点放在不如意、不快乐的事情上。《雅各书》1章16-17节,雅各说:「我亲爱的弟兄们!不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

「发怨言」就是心里不服,不满意神的安排,好像神亏待了我们,因而说出埋怨的话,这是「不信」的表现。当基督徒发牢骚,抱怨的时候,就是在批评那位说:「万事都互相效力叫爱神的人得益处」的神。

一颗抱怨的心是从不缺乏理由的,喜欢抱怨的人永远有足够的理由叫自己不快乐。

当以色列百姓因为要绕过以东地,要走许多山路,感到路难行,心中甚是烦燥,就怨讟神和摩西。他们抱怨食物淡薄、抱怨没有水、没有粮、怨东怨西。今天我们是不是也是这样,一遇到一点困难就埋怨神?神曾经因为以色列人听了那十个报恶信的探子的话,发怨言、哭嚎、争闹,使他们多走了四十年。

以色列人试探主,存着不信的恶心,藐视神拯救的大能,就被蛇所灭。经文说:「耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们,以色列人中死了许多。」神就厌烦那些心里迷糊的人。而当百姓悔改,到摩西那里说:「我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和这些蛇离开我们。」于是摩西就为百姓祷告。神指示摩西,对他说:「你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望这蛇,就必得活。」摩西就遵照神的吩咐制造了一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇,果然就活了。

蛇是被咒诅,用肚子行走,终身吃土的。「铜蛇」是蛇吗?「铜蛇」像蛇,有蛇的形像、有蛇的样子,但铜蛇没有毒。这就预表那要来的基督,是神的儿子,他是完全没有罪的,却为我们成为罪身的形状。

到了《约翰福音》第三章,主耶稣对这段历史作出了权威性的解释。约翰福音3章14-15节,耶稣说:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信他的都得永生。」

耶稣把这件事当作祂被钉十字架的预表,祂要被挂在木头上,亲身担当人的罪,凡仰望祂的,就必得活。《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

「铜蛇」成了旧约挽回神忿怒的一个象征,以色列人只要照着神的指示去作,一望这铜蛇,就活了。那么,不信的人,不照着神吩咐去做的,再没有别的救法,就死在旷野。

那些存活下来的人,继续起行,安营在阿伯。又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳与摩押相对的旷野,向日出之地。

今天我们蒙恩向日出之地前行,在神脸上的光里行走。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。因为神乐意向我们施恩。所以我们可以满心期待,这新的一年,必有惠慈爱随着我们。我们要因神的慈爱,和祂要向人所行的奇事感谢祂。「感谢赞美的祭」,是源自于蒙恩的人心中对神的爱,是蒙恩的人嘴唇的果子。神是圣洁的,祂用百姓的赞美作为居所,住属祂的人感恩的心中。

人生的道路多有难行之处,无论我们年幼,或者已经年老,都需要谦卑求赐生命的主指教我们、引导我们。人生不在于所处的环境,而在于我们面对它的态度。求神保守我们,叫我们顺服祂,满心相信祂借着所临到我们的事塑造我们,最终是叫我们得着益处。《箴言》3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

时间的终点是面向神的审判,是向主交帐的日子,很快就来到。求主赐我们智慧,使我们懂得在去而不返的人生岁月里,付出无法保留的,去得到那决不能放弃的,叫我们一生没有虚度。弟兄姐妹,仅此一生,不要平凡过去,不要只求神赐你「生活安逸舒适,生活过得去就好」,要让神点燃你的热情,发挥神给你的恩赐,积极回应神给你的呼召。

1930年代宋尚节博士在中国各地带领布道会和奋兴会。这位被誉为「中国的火焰」的宋博士,不但在中国,也曾经到菲律宾、新加坡、马六甲、槟榔屿、苏门达腊等地布道,是中国近代最有能力的布道家。有人说:「如果你问宋博士一生中最重要的三件事是什么?你将得到的答案就是「布道、布道、布道。」

1934年1月1日,新年的第一天,宋尚节的新年祈愿,向神所求的就是:「主啊,这一年让我能得着十万灵魂归主。」神大大做工,那一年听了他的布道会,决志信主记下名字的人数超过十万人。

英国宣教士威廉‧克里只身一人到印度宣教,在他宣教的那些年间,他把圣经翻译成印度当地三十几种语言。他有一句名言:「要期待神成就大事,更要试图为神做大事。」

威廉‧克里的事迹激励了英国另一位宣教士马礼逊克服重重困难,来到中国。当时满清政府严令禁教,在风声鹤唳的氛围下,马礼逊把圣经翻译成中文,使中国人有圣经可读。

当马礼逊立志到中国传福音,坐船到要到中国来的时候,有一些同船到中国作生意的英国商人笑他,说:「你这么年青,你以为靠着你的力量,能改变这个有五千文化的古老中国吗?」马礼逊回答:「我不能,但我相信打发我去的神能!」

是的,不是我们能,而是神能。我们不过是承载宝贝的瓦器,不过是分享神恩典的器皿。在我们之前有信心勇士,他们凭信心支取神的应许,满心期望神成就大事,而神果然借着他们做了大事。

主喜悦我们寻求祂能力,时常寻求祂的面。伊莱沙求感动伊莱贾的灵加倍感动他,能为主做加倍的工。今天神已经给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。

在神施恩的手带领之下,凡祂所定意要做成的,必能成就。有时候不见风、不见雨,一点动静都没有,但神忽然行做,事就成就。神会为自己的荣耀成就一切,我们只要放胆与祂同工。

有一位弟兄很有信心,他说:「红海面前自有路,约但河边不需桥」,在神没有难成就的事,只怕我们信心不够,只怕我们生活不圣洁,主不能用我们。《提摩太后书》2章20-22节,保罗说:「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」

在这新的一年,让我们甘心情愿脱去从前行为上的旧人,穿上新人。求主帮助我们,在这新的一年更有智慧、更有见识、更有属祂的性情。

一年之始也我们是回到原点,省察自己的时刻。有句话说:「不要因为走得太远,而忘记当初为什么要出发。」许多偏差和盲点是我们自己不自觉的,让我们的心重新对准主,不要失去向主所存纯一清洁的心。不要效法这个世界,跟这个世界没有两样。主说:「你们是世上的盐;盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践蹋了。你们是世上的光;城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」(马太福音:5章13-16节)

求主更新变化我们的心意,因为成圣的主要功夫,就在于改变自己的思想方式。所罗门说:「人心怎样思量,他为人就是怎样。」我们的行为是由思想作主导。主要我们在祂面前有正直合理的回应,祂喜悦我们有完全倚靠祂的心。无论作什么,是因为爱祂、顺服祂。喜乐的秘诀不单是我们做自己所喜欢做的事,更是学会靠着主的恩典喜欢做我们该做的事。

主给我们的教导,在这堕落的世界里,看起来好像是反其道而行,但却是神所喜悦的正道。比如「卑微」是人所轻看的,但主却自己卑微,祂来不是要受人的服事,乃是要服事人,并且舍命作多人的赎价。主说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。」

主的话光照我们的心,主的风范吸引我们,使我们知道,我们活着是为了爱神,并且使别人活得更好。在人性中我们希望作「巨人」,但主要我们作「仆人」。俗话说:「人往高处爬」,主却是降卑到人间来。

曾经担任过「内地会」负责同工的高力富(Michael Griffiths)讲过这么一段话,他说:「基督教的信仰是一种“革命性”的信仰。它要求信徒在态度上完全的改变。一般革命的目的是让下层爬到上面去,但在我们信仰的革命里,是要求那骄傲的降为卑微。」

我们很容易被这个世界所吸引,照着世人的样子行。弟兄姐妹,不要因为走得太远,而忘记当初为什么要出发。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。

主所喜悦的正道,常常是人堕落的性情所不喜欢的。主要我们爱仇敌,为那逼迫我们的祷告。要我们饶恕人,像祂饶恕我们一样。祂要改变我们,并且借着我们改变这个世界。如同健康的树木每年增加一个新年轮,我们也应在主的恩典中持续地成长。

感谢主把我们带进新的一年里,这是主给我们又有一年的机会,让我们的心再一次对准主。

最后,我用一个故事作为今天讲题的结束。在美国的西部,一位老牛仔他有一把小提琴,可惜走调了,因为地处偏远,自己无法调音,无奈之下,他写信给电台,请他们在某日某时奏出A调。电台的工作人员收到信以后,决定答应这听友的特别要求,到了指定的日子,就在广播节目中奏出准确的A调。后来老人家将小提琴调准了音,小木屋里又重新回响起欢乐的琴声。

深愿这新的一年我们对准主,我们的生活和事奉都能讨主的喜悦。

《新的一天》

每一天 我是新人

披上宝血作新衣
我的罪 主已赦免

心中安息真甜蜜
把昨天 留给黑夜

思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂

为主而活 偿主恩

旧事已过 都变成新

忘记背后 努力向前
在基督里 天天是新人

我爱主里的每一天

(音乐)

把昨天 留给黑夜

思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂

为主而活 偿主恩

请我们一起祷告:

「亲爱的天父,感谢你,把我们带进这新的一年里。你说“义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。”凡求告你名的人,愿他们喜乐,时常欢呼。因为你爱你的百姓,你要用救恩当作谦卑人的装饰。帮助我在这新的一年更成熟、更长进、更懂得用爱心款待人不发怨言,更懂得照着所得的恩赐服事人,趁着白日殷勤去作你托付我作的工。你已经预先定下我们效法你的爱子耶稣基督的模样。求主保守我的脚步不走差。虽然你没有把前面的每一步路向我显明,但你应许与我同在。赐给我柔和谦卑的心,甘心被你塑造。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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