旷野吗哪

2016年1月19日 旷野吗哪

谦卑满足

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》36篇7-8节诗人说:“神啊,你的慈爱何其宝贵,世人投靠在你翅膀的阴下,他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水”。但愿使人有盼望的神因信将诸般的喜乐、平安充满我们的心,使我们借着圣灵的能力大有盼望。

今天我们要思想的灵修题目是:《谦卑满足》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》6章20-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《福》。

《福》

虚心的人有福了,天国是他们的;
哀恸的人有福了,他们必得安慰。

温柔的人有福了,他们必承受地土;
饥渴慕义的人有福了,他们必得饱足。

内心清洁的,看见上帝;
使人和睦的,祂的儿女;
为义受苦的,应当欢喜,
他们的赏赐,大得无比。

无比有福,永远有福,
愿上帝喜悦的人,何等有福!

读经:路加福音6章20-26节

【路6:20】 耶稣举目看着门徒说,你们贫穷的人有福了。因为神的国是你们的。

【路6:21】 你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了。因为你们将要喜笑。

【路6:22】 人为人子恨恶你们,拒绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了。

【路6:23】 当那日你们要欢喜跳跃。因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。

【路6:24】 但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。

【路6:25】 你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了。因为你们将要哀恸哭泣。

【路6:26】 人都说你们好的时候,你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。

背诵默想金句:

「叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。」——路加福音1章53节

灵修短文:《谦卑满足》

安东尼问:「告诉我,你怎样过活?怎样运用时间?」小人物怯怯地答:「是的,我没有丰功伟业。我不但穷,更是卑微,只知辛勤补鞋,没有能力做大事。每天凭靠神的帮助,黎明即起,为城为邻为家人祷告;吃仅有的食物,然后坐下来整天辛勤工作。直到日落,我就吃赚来的一点点食物,感谢神,祷告过后方才就寝。在神的帮助下,我保守自己不犯欺骗的罪,因此永远无畏末日的来到,有把握进入永恒的光中。」 

长胡子修士离开那人说:「是啊,这人多么谦卑满足;而另一个人却是骄傲空虚。」凡对得起自己的人,通常也对得起世界;凡跟人合不来的人,往往跟自己也合不来。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《谦卑满足》

古希腊哲学家苏格拉底喜欢闲逛市场,并且用欣赏的目光凝视各式各样陈列的商品。他的朋友对苏格拉底这样的举动感到很困惑,因为印象中,哲学家应是清心寡欲的人。于是就问他为何会如此着迷?苏格拉底回答他的朋友:「我喜欢到那里去看这些商品,就是要看看我能够在不拥有多少东西的情形下,还能感到幸福。」

在今天这样一个媒体发达的时代,广告商每天花费巨资向我们灌输,如果我们不拥有某样最新的商品,我们就不会拥有幸福。但中国的老子说:「事能知足心常乐,人到无求品自高。」

在古罗马时代有一位官员名叫库力欧(Marius Curio),有人拿贿赂引诱他,要他出卖国家。当时他正坐在家里吃晚饭,桌上只有一盘大头菜,他晚餐就只吃这个。他对拿钱来贿赂他的人说:「一个能够有一盘大头菜就满足的人,是不会被你们的赏金诱惑的。」

这让我想到孔子的弟子颜回,身居陋巷,一箪食一瓢饮,人不堪其忧,回不改其乐。人活着不是单靠食物,有另外一层超越物质的心灵的满足,是别人不知道的。

希腊犬儒派哲学家狄奥金尼斯,住在一个木桶里面,所有的财产就是一件斗篷,一根棍子,和一个面包袋。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人,特地去拜访他。亚历山大威风凛凛的前来,问他需要什么,并且保证会实现他的愿望。狄奥金尼斯回答:「我希望你站一边去,不要挡到我的阳光。」

亚历山大提醒这个老哲学家说:「我是王,你要什么,我都可以赏给你。」狄奥金尼斯说:「我要的是你不能给的,因为我要的是有永恒价值、永恒意义的东西,这些你给不了。」

亚历山大大帝经过这次拜访后说:「要是我不是亚历山大,我愿作狄奥金尼斯。」

约翰福音第四章记载,耶稣与撒玛利亚妇人谈道结束后,门徒买食物回来,对耶稣说:「拉比!请吃。」约翰福音4章32节,耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」耶稣的食物是什么呢?约翰福音4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

主耶稣道成肉身到世上来,是要完成主的旨意。当人自以为「应当」享受舒适安逸,「应当」享受荣华、富贵、声望,彷佛人活着无非只是为了享乐,他就容易成为魔鬼试探的对象。但若活着为了荣耀神,甘心让神按祂所喜悦的带领,愿意降服在祂大能的手中。魔鬼就不能拿什么诱惑他,因为试探动摇不了一个知足的人。

谦卑满足是宝贵的属灵品格,因为「知足」跟我们堕落的本性相悖。俗话说:「饱暖思淫欲,饥寒起盗心。」

有一次马丁路德有感而发的说:「神要怎样对待我们呢?好的日子我们承受不了,坏的日子我们也不能忍受。神若使我们富有,我们就会骄傲得没有人能和我们相处。我们到处要人们把我们顶在头上,抬在肩上,像神明那样崇拜。神若使我们贫穷,我们就会丧气难受、怨恨祂。所以祂待我们,除了把我们埋起来以外,实在没有其它更好的办法。」

箴言30章7-9节,雅基的儿子亚古珥说:「我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食,恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。」

人很容易忘恩,很容易自满骄傲,很容易把神善待我们的地方变成陷阱,将神所给的自由,当作放纵情欲的机会。一个人若不是真正认识神,不明白祂的大能,心里会有许多贪求,想要去倚靠这些。神却要我们寻求祂与祂的能力,天天寻求祂的面,祂要我们知道,祂是活水的泉源。希伯来书13章5节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

我们都希望当「强者」,都企图靠自己掌控环境。但路加福音6章20节记载:「耶稣举目看着门徒说:“你们贫穷的人有福了;因为神的国是你们的。」

耶稣是不是要我们过贫穷的生活,个个在地生活上都像讨饭的拉撒路一样?不是的,不要忘了,亚伯拉罕是财主,在所寄居的迦南地,人们看他像是一位「尊大的王子」。创世记23章4-7节,经文记载,亚伯拉罕对赫人说:「“我在你们中间是外人,是寄居的,求你们在这里给我一块地,我好埋葬我的死人,使她不在我眼前。”赫人回答亚伯拉罕说:“我主请听,你在我们中间是一位尊大的王子,只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人,我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”」

所以亚伯拉罕是一位尊大的王子,但耶稣所说的「贫穷」是「灵里的贫穷」。一个灵里贫穷的人,感到自己一无可靠,他切切仰望神的恩典,专心依靠神,这种谦卑的态度就使得他在天国里有份。与之相对的就是那些以为自己「够好了」,好到足以进神的国的人。他们因心里骄傲、自满、自义、刚硬、固执,感到不需要神的恩典。这种自恃,仗着自己是义人,轻看别人的,他就远远的离开神的国。他感到自己灵里富足,已经发了财,一样都不缺,却不知道自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。他的自欺,就使得他在神的国里无份。

一个感到灵里富足的人,不会呼求神,不会求告祂。他向着神只有骄傲自夸,认为自己很有荣耀,好像凭着自己能做什么。神就任凭他们存邪僻的心,转而拯救那些承认自己灵性破产的穷乏人。祂叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去;因为自高的必降为卑,自卑的必升为高。

那些承认灵性穷乏,向神呼求说:「神啊,开恩可怜我这个罪人」,这样的「困苦人」一呼求,神就垂听,救他脱离一切患难。他感到一无可靠而求告神,投靠祂,让神在他心中坐王掌权,这样的人就有福了,他们有分于神的国。诗篇34篇18节,大卫说:「耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。」

那些灵里的谦卑的人,呼求神,来到神的面前,向神承认,说:「神哪,我们无以自救,我们两手空空付不出代价,唯靠救主耶稣基督的十字架。」神就开恩可怜他,把恩典赐给他。

奥古斯丁在所写的《忏悔录》这本书里说:「骄傲是一个人领受恩典的最大障碍。直到他了解自己的成就和财产都不算得什么,基督才能为他作事。所有愿意在灵里贫穷的人也一样。」难怪耶稣基督在「天国八福」里要把「虚心」摆在第一位,为什么摆在第一位?因为这是一个,人能不能领受恩典的关键。一个骄傲的人,因着自大的心,就看不见自己灵里的贫穷,就不会感到自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

耶稣说:「虚心的人有福了;因为天国是他们的。」一个人若不感到自己根本不够资格进入神的国,就不会谦卑仰望神的怜悯。唯有当他觉悟,知道若不是神开恩怜悯,他是无从进神的国的。当他深感不配,这种心灵的苏醒,就促使他在神面前谦卑;这种「灵里的贫穷」就使得他在天国里有份。

传道书10章19节,所罗门说:「酒能使人快活,钱能叫万事应心。」有钱能叫万事应心。箴言18章11节,经文说:「富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。」

耶稣说:财主进入神的国是难的,因为心里依靠无定的钱财。如果你读路加福音十八章,你会读到有一个年轻的财主来找耶稣,跟耶稣谈话。谈到最后,就「忧忧愁愁的走了」。为什么?因为他的产业很多。耶稣对这个少年的官说:「你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。」他不肯,因为他放不下他的财富。路加福音18章24-25节记载:「耶稣看见他就说:“有钱财的人进神的国,是何等的难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。”」

弟兄姐妹,要学会和世界分手,不要贪图虚名,爱慕那些虚浮的荣耀。1927年,宋尚节博士从美国搭船返回上海。宋尚节在美国留学7年先后拿到了3个学位,其中一个是博士学位。当时一个拥有博士学位的人在中国是不得了的。

当船靠近中国的的时候,宋尚节做了一件事情,他在船上扔掉了所有的文凭、奖牌和校友通讯簿,只留下要给父亲过目的博士文凭。因为他已经决定一生要服事基督,不叫这些文凭,学位,奖牌和关系妨碍他日后的服事。他不夸这些,也不彰显自己,而是作神忠心的仆人,在世界各地火热布道,领人归主。神重用宋尚节,借着他带领许多人悔改。宋尚节不倚靠他的文凭,而谦卑向主大大张口,主就给他充满。他不因为感到「有什么」而自满,主就把更丰盛的恩典赐给他。

保罗为基督已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。什么是「粪土」?有人说,就是「可以轻松地随意抛弃的无用废物。」在神永恒的国度里,你不认为这些有什么价值,心里也不常想的,就是「粪土」。

今天我们不能被主重用,很多时候因为我们还没有把这些当作粪土。我们还是在意那些彰显自己的事情,以致于没有全心倚靠神,没有好好的为主而活,结果做主的工就没有能力。

保罗与主相遇之前,追求自己因律法而得的义,想要靠自己的功劳。他曾经感到,就律法上的义说,他是无可指摘的,因为他第八天受割礼;他是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。在血统上是最纯正的,而且又是按照犹太教最严谨的教门,作了法利赛人。但腓立比书3章7-9节,保罗说:「只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。」

当神把祂的儿子启示在保罗的心里,保罗真正认识耶稣是谁的时候,他立刻丢弃这些他先前以为「与他有益」的事。把这些事情当作有损的,为了要得着基督。那些从前他所矜夸的事,因着主赐给他新的眼光,他感到尽都如同粪土。

主拣选保罗,作为祂合用的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬祂的名。保罗是伟大的使徒,但是他感到自己一无可夸,哥林多前书15章9节,保罗说:「我原是使徒中最小的,不配称为使徒。」以弗所书3章8节,保罗说:「我本来比众圣徒中最小的还小。」提摩太前书1章15节,保罗更说:「在罪人中我是个罪魁。」

保罗夸自己的软弱,依靠神的恩典,颂赞神奇妙的作为。保罗说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」又说「我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」大卫也是如此,大卫在神面前自卑说:「主啊,我是谁?我的家算甚么,你竟使我到这地步呢?」

弟兄姐妹,是主在你我的生命里做成的一切,我们不过是运用祂在我们里面的大能,尽心竭力罢了。离了主,我就不能做什么。一切都是神的恩典,是出于神的帮助。神是「以便以谢」的神,祂一生牧养我们,到如今祂都帮助我们,让我们感谢神,恒常按着神所喜悦的属灵节奏来生活,掌握神所赐下的属灵原则,不要自视太高,而要有自知之明,求主帮助我们照自己真实的样子来看自己,远离愚昧和狂妄,这样必能减少人际之间的张力,也更容易去爱人。

《在你手中》

耶和华我的神,你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,我杯中的份,
我所得的你为我持守。 

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
我的心欢喜,我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。 

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。

请我们一起祷告:

「主啊,谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我;我便完全,免犯大罪。帮助我,贴近你的心意,使我更懂得从你的眼光看自己,帮助我一年比一年更加成熟,一年比一年更能讨你的喜悦。主啊,我知道我靠自己无力面对生命中的罪恶,和我里面老我的性情,我时刻需要你。求你救我脱离自我的泥潭,引导我走在义路上。主啊,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。求主用你的大能扶持我们,成全我们心中所羡慕的良善,在一切善行、善言上坚固我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」