2016年1月27日 旷野吗哪

消失与成长

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一块灵修的时间。《歌罗西书》4章5节,保罗说:“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。”《以弗所书》5章15-16节,保罗又说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。”主要我们作忠心良善有见识的好管家,不停止的督促自己更好的运用时间,愿我们中间没有一个是虚度光阴,白占地土的,而是靠着基督,结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归于神。

今天我们要思想的灵修题目是:《消失与成长》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》103篇1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的心哪》。

《我的心哪》

我的心哪、你为何忧闷、为何在我里面烦躁。

我的心哪、应当仰望神,他用笑脸帮助我们,

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们。

他用笑脸帮助我们,他用笑脸帮助我们,

是我的力量是我的神

读经:诗篇103篇1-14节

【诗103:1】 (大卫的诗。)我的心哪,你要称颂耶和华。凡在我里面的,也要称颂他的圣名。

【诗103:2】 我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。

【诗103:3】 他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。

【诗103:4】 他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。

【诗103:5】 他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。

【诗103:6】 耶和华施行公义,为一切受屈的人伸冤。

【诗103:7】 他使摩西知道他的法则,叫以色列人晓得他的作为。

【诗103:8】 耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。

【诗103:9】 他不长久责备,也不永远怀怒。

【诗103:10】 他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。

【诗103:11】 天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。

【诗103:12】 东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。

【诗103:13】 父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。

【诗103:14】 因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。

金句:《那鸿书》1章3节

「耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土。」 –《那鸿书》1章3节

灵修短文:《消失与成长》

暴风夹杂乌云之际,他那慈爱与平安的弓,仍悬在空中甜美发光,预告暴风雨即将平息。

神的应许,在萧条的日子和万里晴空的日子,完全相同。一点一滴都和已往同样有效。天国银行不会因为乌云遮盖太阳,宣告破产。我们有时虽然也会沮丧,纵使魔鬼强拉我们下地狱,交代我们别想再出来。弟兄们,感谢主吧!那绝不会是真的。切记,魔鬼是说谎者,它的话不足采信。–奎姆

忧伤痛苦会在不予理睬中消失;喜乐和感恩将在诚心中成长。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

思想主题:《消失与成长》

《那鸿书》1章2节,经文记载:「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒;向他的敌人施报,向他的仇敌怀怒。」神有神的时候,保罗说:「深哉!神有丰富的智能和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!」

在出埃及记里,我们看见神兴起法老,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。无论我们身处任何环境,都要对神有信心。纵然祂没有行古时的神迹,好像没有复兴祂的做为,祂仍是可信的。《哈巴谷书》2章4节,神对先知哈巴谷说:「迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。」

神会刑罚自高自大的迦勒底人,祂不会让邪恶得胜。神从前也曾经惩罚亚述王自大的心,和他眼目高傲的态度。这些不倚靠神,拜虚神偶像的国家,以为所成就的事是靠他们手的能力和他们的智慧聪明,却不知道他们只是神手中的工具。《以赛亚书》10章15-16节,神说:「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

亚述是神手中的杖,但当亚述自高自大的时候,神在一日之间把他如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭,让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱。以后迦勒底人心高气傲,当神刑罚的日子来到,他也一样绊跌仆倒,无人扶起。那些信奉虚无之神的,到了神追讨他们的罪时候,他们必站立不住。

但神却怜爱祂的百姓,向他们施恩。《耶利米书》51章5节,经文说:「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」19节又说:「雅各的分不像这些,因他是造作万有的主;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。」

《耶利米书》50章17-18节,经文说到:「以色列是打散的羊,是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭,末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。所以万军之耶和华以色列的神如此说:“我必罚巴比伦王和他的地,像我从前罚亚述王一样。”」

亚述王最终把以色列吞灭。亚述人极其残忍,是以色列的大患。圣经说,尼尼微是个「流人血的城」,其中充满残暴和杀害的事。《那鸿书》3章1节也提到:「祸哉!这流人血的城,充满谎诈和强暴,抢夺的事总不止息。」

先前为患以色列的是亚兰国,当北国以色列衰弱不堪的时候,《列王记下》13章7节记载:「亚兰王灭绝约哈斯的民,践踏他们如禾场上的尘沙,只给约哈斯留下五十马兵,十辆战车,一万步兵。」

神怜悯以色列人,眷顾他们,借着约哈斯的儿子约阿施三次打败亚兰,收回了以色列过去失去的城邑。根据历史记载,亚述王亚达尼拉利之后的三位君王曾经在亚述进行改革,这段期间亚述的征伐忽然中止,以色列得到了喘息机会,趁机收复了一部份失土。

《列王记下》14章23-27节记载:「犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基,作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地,从哈马口直到亚拉巴海,正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人甚是艰苦,无论困住的、自由的都没有了,也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹,乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。」

在此同时,神一面差先知约拿到尼尼微宣讲悔改的信息,一面兴起阿摩斯以及何西阿等先知继续警告北国以色列。可惜他们终不悔改,北国仍然亲近偶像。耶和华就向他们大大发怒,把他们交在抢夺他们的人手中。从自己面前把他们赶出去,使他们受苦。

《列王记下》18章11-12节记载:「亚述王将以色列人掳到亚述,把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边,并米底亚人的城邑;都因他们不听从耶和华他们神的话,违背他的约,就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。」

约拿不明白,毁灭以色列的不是亚述,而是他们自己的恶。亚述不过是神手中恼恨的杖。但是当尼尼微的罪恶到了极点,神也不再宽容,就差遣先知那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。尼尼微虽然有高大厚实的城墙,却一点不能保护他们。《那鸿书》2章6-7节记载:「河闸开放,宫殿冲没。王后蒙羞,被人掳去;宫女搥胸,哀鸣如鸽。此乃命定之事。」尼尼微素来不怜悯人,结果就受神无怜悯的审判。

一百多年前,先知约拿到尼尼微宣讲神饶恕罪人的信息,尼尼微人把握住机会悔改而得免灾祸。但一百年后尼尼微人故态复萌,又开始征伐,甚至设谋攻击耶和华。《以赛亚书》36章1-2节,经文记载:「希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。」

拉伯沙基讲了许多狂傲的话恐吓犹大王希西家。希西家王听见这些话就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话,都告诉先知以赛亚,并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。《以赛亚书》37章6-7节,神藉先知以赛亚回答希西家王,说:「你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。」

以后希西家又接到恐吓的书信,希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手,并使天下万国都知道惟有耶和华是神。神借着先知以赛亚安慰希西家,应许亚述王必不得来到神的京城,他从哪条路来,必从那条路回去。先知以赛亚告诉希西家王,神为自己的缘故,又为祂仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。结果《以赛亚书》37章36-37节记载:「耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。」

传统上认为《诗篇》46篇,就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王作为背景而写的。诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。有一道河;这河的分汊,使神的城欢喜;这城就是至高者所居住的圣所。神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;神发声,地便镕化。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。」

神不把耶路撒冷交在亚述人中,因为希西家是投靠祂的人,百姓靠希西家信心的宣告安然无惧。《那鸿书》1章7节,经文说:「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。」神扶持谦卑人,与他们同在,却将恶人倾覆于地。

神「不轻易发怒」,并不是永远不会发怒。神震怒的脚步常常是迟缓的,因为祂不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。因着祂丰盛的慈爱,祂宽容世人,展延应有的审判、拖长恩典的日子,赐下更多悔改的机会。但终究祂是忌邪施报的神,当时候到了,祂必倾覆而不顾惜。

《那鸿书》1章3节,先知那鸿说:「耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土。」

先知那鸿在主前700多年的预言,尼尼微要被「涨溢的洪水淹没。」八十多年以后,果然,尼尼微城因为一场大雨,使得底格里斯河河水暴涨,发淹没了两岸,造成城墙坍塌,宫殿的根基被冲毁,正如先知那鸿所说。亚述王大为恐慌,玛代和巴比伦的军队势如破竹,攻占了尼尼微城。因为神与亚述为敌,定意羞辱他。《那鸿书》3章12-13节,神说:「你一切保障必像无花果树上初熟的无花果,若一摇撼就落在想吃之人的口中。你地上的人民如同妇女;你国中的关口向仇敌敞开;你的门闩被火焚烧。」

在关键时刻,强大的亚述军队竟然变得软弱无力,如同妇孺一样。就这样尼尼微走入历史,顷刻间就从历史上消失了。《那鸿书》3章18-19节,神说:「亚述王啊,你的牧人睡觉;你的贵冑安歇;你的人民散在山间,无人招聚。你的损伤无法医治;你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。你所行的恶谁没有时常遭遇呢?」

神命定亚述的衰亡,那些时常受过它欺压的,都大得安慰。神要作的事必定成就,《箴言》21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」

无论情况再怎么不好,天国银行不会因为乌云遮盖太阳而宣告破产。如果我们把焦点放在环境上,成天围着问题转,把困难无限放大,而把神放在一旁,让全能神的能力显得微不足道,就是我们的愚昧。神是天地的主,神既然能创造万象、引导群星,祂也能保守我们渡过困难。《以赛亚书》40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

神在人的国中掌权。《诗篇》76篇12节,诗人说:「他要挫折王子的骄气;他向地上的君王,显威可畏。」祂施行公义,为一切受屈的人伸冤。

约瑟、大卫、尼希米、但以理,都曾经处在足以让人忧郁沮丧的环境里。但他们不让忧伤痛苦活跃在他们的记忆里,而是因着信,支取神的大能,仰望神的作为,他们就看见神施恩的手如何帮助他们。《诗篇》42篇11节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。」

弟兄姐妹,信心就是在神静默不语时,仍相信祂的同在。虽然身处逆境,神好像迟迟没有行动,让我们继续坚心依靠神,并且在指望中喜乐。愿主赐福我们每一个人,继续对我们的心说话。

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典,何以向我显现

何以向我如此不堪,竟蒙救赎拣选

2.不知明日遭遇如何,前途或吉或凶

或经患难或享安乐,然后与主相逢

3.不知我主何时再临,夜半或是日中

是否我将经过死荫,或径遇主空中

副歌:

惟我深知所信的是谁

也深切相信他定能保全

凡一切我交托他的,都稳妥直到那日

请我们一起祷告:

「主啊,你不要我们作温室里的花朵,而要我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人,要我们作你的精兵、作你活泼的见证人。你说从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。求主帮助我更多的认识你,更深的信靠你。帮助我明白真正的喜乐不是因为我遇到了什么好事,而是因为知道你在我的里面,持续以你的大能扶持我,使我能面对任何处境。因为你与我同在,我可以不随着感觉起伏。在这新的一年,帮助我常存感恩的心,愿你的灵在我里面自由运行,结出圣灵的果子,使荣耀称赞归与你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」