2016年10月20日 旷野吗哪

唱出喜乐和感恩

 

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全年读经:以赛亚书[59–61] 帖撒罗尼加后书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《箴言》2章6节所罗门说:“耶和华赐人智慧,知识和聪明都由祂口而出。”神给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。感谢神带领我们每天一起读经,默想,亲近祂。让我们用真理当作带子束腰,每天走在公义的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《唱出喜乐和感恩》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》150篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐歌》

《快乐歌》

1.快乐快乐我们崇拜荣耀慈爱大主宰

奉献心灵在主面前如同花朵向日开

愁雾疑云罪恶忧惊恳求救主消除尽

万福之源永乐之主赐下光明满我心

2.环绕主座万物同欢天地反映主荣光

天使星宿绕主歌唱不住崇拜永颂扬

田野森林低谷高山青翠草原及海洋

清歌小鸟轻注流泉唤人拜主同欢畅

3.主好给与主喜赦罪永远祝福施恩惠

主是生命喜乐源头赐人安息最佳美

神是父亲基督是兄爱中生活皆主民

求教我们相爱相亲同享属神大欢欣

4.晨星引起伟大歌声奉劝万民都响应

天父慈爱统治我们兄弟友爱系人群

一同前进歌唱不停奋斗之中见忠勇

凯歌高唱欢声震天迎接光明作新民

读经:诗篇150篇

【诗150:1】 你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美他,在他显能力的穹苍赞美他。

【诗150:2】 要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他。

【诗150:3】 要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他。

【诗150:4】 击鼓跳舞赞美他,用丝弦的乐器,和箫的声音赞美他。

【诗150:5】 用大响的钹赞美他,用高声的钹赞美他。

【诗150:6】 凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。」——诗篇150篇6节

灵修短文:《唱出喜乐和感恩》

摘自考门夫人《奔向日出》10月20日

拥有歌唱的心,那是多么大的享受!如果你没有把喜乐和感恩唱出,对神真是有欠公允。地上所有的神剧,即使写得再好,若是缺乏感谢神的音符,在神看来都还不够完全。

主啊,你已给了我这许多,请额外赐给我感恩的心;当我感到欣慰时,若没有向你谢恩,福气就好像少了几分;若有了感的恩心,每一个心跳就都是对你的赞美。–哈伯特

我们里面倘若高兴不来,主绝不会拿外来的喜乐,强加在我们身上,硬使我们喜乐。坦白说:任何喜乐,若非从主而来,都不能使我们感到完全与满足。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《唱出喜乐和感恩》

神有两个居所:一个是天上;一个是感恩的人的心里。神是圣洁的,祂以祂百姓的赞美作为居所,住在属祂的人感恩的心中。

「喜乐」和「恩典」都来自同一个希腊字,都和「感恩」有关。「喜乐」始于「感恩之心」,主耶稣在使拉撒路复活以前就先向神献上感谢。约翰福音11章41节记载,当人把挡在拉撒路坟墓洞口前的石头挪开后,耶稣举目望天,说:「父啊!我感谢你,因为你已经听我。」

哥林多后书9章15节,保罗说:「感谢神!因他有说不尽的恩赐!」神的恩赐难以形容,祂永远以「出人意外的好」来待我们。想到神,我们的心就充满喜乐。尼希米记8章10节提到:「你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」

「喜乐」要从「感恩」开始,一个不懂的感恩的人是不会喜乐的。感恩就是承认,一切都是从神来的。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从众光之父那里降下来的。我的好处不在祂以外。希伯来书13章15节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」

喜乐是从对恩典的觉悟而来,因为知道自己所蒙的恩,知道神爱我们,使我们借着祂儿子的死,能与祂和好。祂除去了不能爱我们的阻碍,就是罪的阻隔。祂除净了我们的罪孽,悦纳我们的善行,叫我们一生一世活在祂的恩惠慈爱中。

基督徒的喜乐不是因为生活中有什么乐趣使我们快乐,「快乐」只是一直的放松,「喜乐」是因为我们蒙恩的地位,知道我们所蒙的恩典。英国知名的牧者钟马田牧师说,「基督徒的喜乐平安是救恩的副产品。」我们之所以喜乐,是因为神与我同在。罗马书5章11节,保罗说:「我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。」

一个一生能活在快乐的思绪中,懂得欣赏神手中的工作,并与人分享自己心中喜乐的人是有福的。他乐于接受神的治理,带着「在基督里的盼望」,每天蒙受神的引导,感恩的心也在他心中成长。感恩的心为灵魂制造了奇迹,感谢神,给了我们极大的恩典,使我们懂得倚靠祂。

人的天然本性是不喜欢倚靠神的,我们一靠自己就自高自大,把神所赐的恩典当作是「理所当然」的;把神的恩典当作平常,就不会有感恩的心,没有感恩的心,就没有真实的喜乐。我们常常看到一个人发达的时候,意气风发,不可一世。失意潦倒的时候,无奈悲叹。因为离开了神,就只能看环境。

但是「喜乐」是跟环境无关的,在令人绝望的环境里,我们依然能靠耶和华欢欣,因救我的神喜乐。考门夫人说:「喜乐的人生,绝不是仰赖外在环境,乃是倚靠内心的世界。」当我们带着感恩的心,数算神每天所赐下的福分,不跟人比较,而是以感恩的心思想神奇妙的爱与信实,我们的心就会被喜乐所充满。

基督徒不是祈求「消灾解厄」、祈求「不要遇到困难」,而是像摩西在诗篇90篇15节的祷告:「求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」我们不求主减少苦难,而是求主增加喜乐。就如保罗在罗马书15章13节所说的:「但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」

基督徒缺乏信心真是什么都没有,喜乐是建造在「信心」上面的,是因信而来的。神会保护一切爱祂的人。你若有信心,就必定能够在人生的每一个际遇和每一个处境里看见神的爱。

求神按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫我们心里的力量刚强起来。神已经给了我这么多,甚至连祂的独生爱子都不吝惜为我们众人舍了,我们再凭信心向主求一样,就是赐给我感恩的心,因为我们很容易不感恩。

路加福音17章11-16节记载:「耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子,有十个长大痲疯的迎面而来,远远的站着。高声说:“耶稣!夫子!可怜我们罢。”耶稣看见,就对他们说:“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神;又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒玛利亚人。」

路加福音17章17-19节记载:「耶稣说:“洁净了的不是十个人么?那九个在那里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?”就对那人说:“起来走罢;你的信救了你了。”」在这十个大痲疯得洁净的人里面,只有一个回来谢谢耶稣。其它九个呢?

第一个可能会这样说:「我需要回去感谢耶稣吗?他来岂不就是要叫大痲疯的得医治,这不是他应该做的事情吗?」

第二个可能会这样说:「我照祂的话去给祭司看,还在路上的时候,病就好了,我就洁净了,怎么知道不是巧合呢?如果是巧合,我又何必回去谢谢他呢?」

第三个不感恩的人可能说:「哦,我忘了!」「我忘了」是最多不感恩的人的借口,因为忘了,就不用表达感谢。

第四个蒙恩却不感恩的人可能会这样说:「我也想过应该向耶稣感恩,但是我太忙了!家人聚餐,朋友聚会,我忙不过来,一忙~我就一直拖着。」

另外五个蒙恩不回来感恩的人他们的理由你可以自己想。结果最后只有一个回来谢谢耶稣。耶稣说:「洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?」

求主不但医治我,更求主赐给我感恩的心,使我懂得以感谢为祭献给祂,并向至高者还我许的愿,不叫我作背约的人。

一个古老的犹太传说,叙述上帝创造世界之后,就叫众天使来到他的面前,问他们对祂所造的世界有何感想?其中一位天使说:「唯一缺少的,是对造物主的赞美声音。」

所以我们要用我们的口,唱出心中的喜乐和感恩。「感恩」是表达我们因神向我们施恩而来的喜乐;「赞美」则是敬拜、颂扬,把神当得的荣耀归给祂。想到神的大能、大德和大恩,和对我的大爱,我们的口就禁不要赞美祂。诗篇150篇诗人说:「你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美他,在他显能力的穹苍赞美他。要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他。要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他。击鼓弹琴赞美他,用丝弦的乐器和萧声音赞美他。用大响的钹赞美他,用高声的钹赞美他。凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。」

诗篇96篇1节,诗人说:「你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱。」音乐最高的表达,是要「荣耀神」,就是借着音乐它诉说神的荣美。

日本一位音乐评论家「藤井康男」观察基督教得出一个结论,他说:「基督教之所以能散播于全世界,有广大的信徒,最大的理由,就是有优美动人的宗教音乐,这些宗教音乐真的能使人忘却世俗的烦恼,洁净人的灵魂,使其更臻高洁的境界。」

有一天孙大中在开长途车,很自然的在车上唱起了诗歌,唱着唱着,突然有一个意念闪进我的脑海,我说:「基督教一定是真的」。为什么?不然怎么有那么多诗歌,好像永远唱不完,而且每一首都那么感人。单单一位盲眼姐妹芬妮?克罗斯比(FannyJ.Crosby,1820-1915)一个人就写了超过八千多首圣诗。中国吕小敏姐妹,一个人也写了超过一千五百多首的圣诗,收录在《迦南诗选》里。我心想:「如果基督教不是真的,怎么可能?」

小敏说:「圣灵是诗歌的作者,我只是耶稣所用的器皿。」为什么小敏姐妹能写出那么多的诗歌,其中一个很主要的原因,就是「心被恩感」,主的爱常常感动她。歌罗西书3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」

唐崇荣牧师说:「我们不一定要有很好的歌喉才能赞美神,但我们要有感恩的心才能赞美神。」神看重我们里面那颗真诚感恩的心。「赞美神的感动」从来不需要人为的「加工」,我们不需要故意制造「气氛」,而是凭着圣灵的感动。诗篇51篇15节,大卫说:「主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。」

教会的诗歌和音乐不要走所谓「迎合大众文化」的路,初代教会的教父特土良有一个很好的提问:「雅典和耶路撒冷有什么关系呢?」所以我们不是什么诗歌都唱,什么诗歌都用,要慎思明辨。马丁路德说:「会众一同唱诗敬拜神时,就是在表达他们的信仰和神学。因此,在敬拜中歌唱,也就是在受神学教育。」为此,基督徒必须审查、判定、选择,教会的公用颂赞主的圣诗。

孙大中在「旷野吗哪」节目中所播放的多半是古典的、传统的诗歌,因为里面有丰丰富富的神的道。传统的优美的诗歌,是教会宝贵的产业,把我们带到与主契合的意境。特别是经过长时间考验仍然存留被人传唱的古典圣诗,那真是非常宝贵。

神是诚信真实的,祂悦纳我们真诚的敬拜,真诚的赞美。祂不喜欢我们用「嘴唇」尊敬祂,心却远离祂。

「赞美」是把神当得的荣耀归给祂,把我们里面的感受,我们对主的尊敬,尽其所能的表达出来。「赞美」是以「神的话」为主,把神的话、神的荣耀述说、见证出来,用诗歌唱出来,用颂词讲出来,不是讨人的喜欢,而是讨那察验人心的神的喜欢。

一个基督徒随身要有三样东西,圣经、笔记本、诗歌本。而你的「笔记本」可能就是「未来的诗歌本」。你可以求主帮助你,把今天写下的灵修的感动,写成明天可以传唱的诗歌。求主帮助你,把心中从主而得的喜乐化为赞美神的诗歌。

「感恩的心境」是很重要的,有了感恩的心境,感谢的话语必随之而来。当我们开口赞美神的时候,心里的阴霾就随之一扫而空。地上的赞美,是天上赞美的预演;地上喜乐,是天上喜乐的预尝。诗篇107篇诗人四次提到:「但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂。」

是的,弟兄姐妹,让我们用口极力称谢神,在众人中间赞美祂。

《主阿我深爱你》

1.主啊我深爱你,甚愿我永属你,

愿你居我灵里,永不分离。

2.在天我还有谁?在地亦无所爱,

惟愿掬我衷情,倾于主宰。

3.金银虽有千万,声誉可遍麈寰,

一旦若失了你,我心何安。

4.除你别无所求,惟你能解我忧,

世人都难久靠,你爱无休。

副歌:主啊我深爱你,我是永远属你,

因你已先爱我,为我舍己。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,因你本为善,你的慈爱永远长存。赦免我们常常不懂得向你感恩,我们常常因为看环境,把心里的喜乐和人生的悲剧、挫折一同埋葬了。感谢你,用你的话将我们救活,你要我们用感恩的心重新拾回失去的喜乐。谢谢你让我明白,我的喜乐是你从你的宝座上赐下的,你要我常常喜乐。因为你没有撇下我,也没有丢弃我,你要我常在你里面,常常察觉到你的同在。主阿,我要以你为乐,向你祈求你所应许的一切。你是又真又活的主,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。你所赐的喜乐驱走了我的羞辱,驱走了我心中幽暗。主啊,我要赞美你,我还活的时候,要向你歌颂。愿你以我们的默念为甘甜,愿你看见自己劳苦的功效,便心满意足。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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