2016年11月18日 旷野吗哪

献上最美

 

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全年读经:以西结书[8–10] 希伯来书[13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就,神的话语极其精炼,世人说:“耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”让我们天天查考,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《献上最美》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》5章14-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《献上感恩》

《献上感恩》

献上感恩的心,归给至圣全能神,

因祂赐下独生子,主耶稣基督。(x2)

如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,

都因为主已成就了大事。(x2)

感恩!感恩!感恩!

读经:哥林多后书5章14-21节

【林后5:14】 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。

【林后5:15】 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

【林后5:16】 所以我们从今以后,不凭着外貌(原文作肉体本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。

【林后5:17】 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

【林后5:18】 一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

【林后5:19】 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

【林后5:20】 所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

【林后5:21】 神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

背诵默想金句:

「这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?他们就厌弃他。」——马可福音6章3节「从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”」 – – 马太福音3章17节

灵修短文:《献上最美》

摘自考门夫人《黑门山路》11月18日

教我们扶犁负轭的主,自己就是制造犁和轭的木匠,这不是合情合理吗?然而我们并不因此就认为他的话没有属天的能力。我们不要和愚昧的拿撒勒乡民犯同样的错误,认为「做过木匠的耶稣」不配称为神的儿子。我们不要以「社会阶层」和「学位」来评价任何人。

威廉.克里是个补鞋匠,但是他在墙上贴了一张世界地图,整天做着环游世界的梦。结果他的足迹遍布全球,远超过亚历山大大帝。当基督坐在凳子上工作时,心中到底想些什么?他可能在想这世上的国必须成为神的国,而且不惜任何代价。

「是的,是的,他只是个木匠,当我读到这里,心里多么温暖。我吃苦耐劳,不在乎金钱多少,因为那木匠再来的日子已不远。」-贝伯考克(Maltbie Davenport Babcock, 1858-1901)

「拿撒勒的木匠为神制造平凡的工具。」

有一个窑匠精心雕塑着一个花盆,一棱一角都毫不马虎。有人站在旁边,不以为然地说:「这花盆只不过用来装泥土,何必做得这么完美。」他回答说:「我的工作态度一向是这样。」「拿撒勒的木匠做一件事都必定做得尽善尽美。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《献上最美》

当主耶稣降生的时候,希律王曾经屠杀伯利恒里,及四境所有的男孩,照着他向东方博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。

之前,主的使者向约瑟梦中显现,指示约瑟:「起来,带着小孩子同他母亲,逃往埃及,住在那里,等我的吩咐。」因为希律必寻找这个「生下来作犹太人之王」的孩子要除灭他。圣经说:「约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去;住在那里,直到希律死了。」

马太福音2章19-23节,经文记载:「希律死了以后,有主的使者,在埃及向约瑟梦中显现,说:“起来,带来着小孩子和他母亲往以色列地去;因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去。只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去;又在梦中被主指示,便往加利利境内去了。到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里;这是要应验先知所说:“他将称为拿撒勒人”的话了。」拿撒勒是一个小城,耶稣的童年和青年多半就是在这里度过的。耶稣被当地人所认识的,就是祂是「马利亚的儿子」,是个木匠。

当腓力告诉拿但业:「摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」拿但业听了以后,直觉告诉腓力:「拿撒勒还能出什么好的吗?」不但拿但业没有出什么好的,在犹太人的观念里,加利利都没有出过先知。

对于拿但业的反应,腓力不多作解释,直接就说:「你来看。」百闻不如一见,你自己来看吧!

今天我们怎么看一个人的呢?唐崇荣牧师在他的讲道里提到:「生命的价值不在乎年日的长短,不在乎家道的丰富,也不在乎人的毁誉。」

耶稣在地上的年日并不长,孔子活了七十二岁,释迦牟尼活了八十几岁,穆罕默德活了六十八岁。主耶稣满了三十岁出来传道,只有短短三年半的时间,就为我们的罪被钉死在十字架上。所以,祂只活了三十三岁多一点。

但耶稣基督在十字架上断气之前,说:「成了」,表示祂在地上已经完成了父要祂作的事。约翰福音17章4-5节,耶稣对父祷告,说:「我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。父阿!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。」

人的生命不在乎年日长短,而在于我们是否合神心意!使徒行传13章36节记载:「大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。」或作「大卫按神的旨意,服事了他那一世的人,就睡了。」神喜悦大卫,说:「他是合我心意的人。」

主耶稣在十字架上为我们完成神的救赎大功。祂甘愿为我们流血牺牲,好叫我们因祂得救。祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。祂在地上的日子虽然短,但先知以赛亚说:「他必看见后裔,并且延长年日。」参看以赛亚书53章10节。

约翰福音3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

第二、人的生命不在乎家道丰富。这是主耶稣自己在路加福音12章15节所说的。

耶稣的家道不丰富,因为约瑟和马利亚本身就不是大户人家,不是有钱人。你说,怎么知道呢?当马利亚生了耶稣以后,满了四十天,按照旧约律法,她要来到圣殿,把头生的孩子献与主。因为律法上记着,「凡头生的男子,必称圣归主。」同时,要拿一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽,或是一只斑鸠为赎罪祭,带到圣殿门口,交给祭司。

利未记12章8节,经文记载:「她的力量若不够献一只羊羔,她就要取两只斑鸠,或是两只雏鸽;一只为燔祭,一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪,她就洁净了”。”」马利亚献的是「力量不够」的穷人献的祭,一对斑鸠,或是两只雏鸽。

哥林多后书8章9节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

耶稣说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。」先知以赛亚说:「他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。」

以赛亚书52章14节经文说:「许多人因他惊奇;他的面貌比别人憔悴;他的形容比世人枯槁。」当神的儿子,万民所仰望的基督、弥赛亚到地上来的时候,和一般人所想象的完全不同,那是一种虚己谦逊的美丽。

第三、唐牧师说:「人的生命也不在于人的毁誉」。今天我们花很多时间计较人怎么看我、人怎么待我,对我是尊重、还是轻看?很在意别人对我好不好,斤斤计较自己得到利益的多或少。耶稣不看这些,约翰福音4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

倪柝声说:「主一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望,并不盼望从人得着什么。祂不受从人来的荣耀。祂不是要行自己的意思,乃是要遵行差祂来者的旨意。」

主不在乎人对祂的毁誉,只在乎对父忠诚。约翰福音8章29节,耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」

唐牧师说:「人攻击你,不能攻击你的本质,他只能攻击你的现象。人破坏你,不能破坏你的真正的人格,只能破坏你在人心中对你错误的观念。」

他说:「一个人对自我生命的肯定是“与神之间的关系”,是“遵行神旨意的多寡”,是“是不是真正合神心意”。」

唐牧师说:「有这种见识,有这种把握的人,就能面对强权不惧怕,夜半敲门心不虚,他是一个懂得肯定自我而继续不断影响别人的人。」

弟兄姐妹,如果你能够达到这种地步,对人的毁誉不在乎。别人称赞你,批评你都不放在心上。你能够像主这样,献上自己,不计地位高低,不计收入多寡,不计毁誉得失,甚至不计祸福生死;只求荣神益人。你很清楚知道,尊贵荣耀是神所赐的、是从神来的。你就不受现象所蒙蔽,不会受利害关系所欺骗,不会受人的毁誉所左右。因为你已经把自己的利害、得失、荣辱、毁誉、祸福、生死,一概置之度外,只有一个心心志『怎样讨神喜欢。』

我们的主是这样,主为我们的缘故,自己分别为圣。当祂到世上来的时候,他说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」可以参看希伯来书10章7节。神说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」

人的信念、价值观和高尚的道德勇气,是决定一个人幸不幸福,能不能够喜乐的关键。如果我们是只斤斤于自己的利益、荣耀、幸福和安全的人,因为想保全这些,不敢遵行神的旨意,就会有所顾虑。约翰福音12章25节,耶稣说:「爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」

主说:「凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。」主完全不为自己,不求自己益处,不为自己的利害关系,祂在地上完全是为了神。不求自己的荣耀,只求独一之神的荣耀。结果祂所作的不但正确,而且蒙神悦纳。主的心柔和谦卑,祂说:「你们要负我的轭,学我的样式,这样你们心里必得享安息。」

求主加添我们信心和勇气,叫我们勇敢遵行祂的旨意,不要胆怯,不要退缩。今天,神国度的圣工需要弟兄姐妹甘心乐意的奉献,但是单有奉献不足以成事,因为需要有国度的工人。就是那些蒙神呼召,被神装备,然后亲自被主差遣的人。他们只求对主忠善,不问人间褒贬,无论主差遣他们到哪里去,他们都乐意献上最美。

威廉.克里只是英国一个普通鞋匠,但是心里时时想着要到远方布道,照着主的吩咐,到福音未及之地,去领人归主。他不是光有梦想,一直在那里「坐而言」。他积极地收集世界各地的还没有信主的国家的资料。在他的工作间的墙壁上,挂着一幅自制的世界地图。每天下了工,他又不时的在地图上加上一些关于各地的风土人情,以及宗教状况的新的数据。他甚至还用皮革作了一个彩色的地球仪。

1788年,威廉.克里写了一本名字很长的书,叫《对于基督徒设法引领各国外邦人悔改的责任问题,并思考已往成功的先例及今后应承担的责任问题的一项咨询》,简称《咨询》。内容分为六个部份:一是引言。二是论证。三是检讨。四是调查。五是挑战。六是计划,写得详详细细、清清楚楚。

这本一共八十七页的小书,于1792年春天出版,文笔优美、锋利,非常有说服力。不久就在许多教会的信徒中间,和教牧同工中间被广泛传阅。到了1792年五月底,二十四间浸信会的教牧同工,聚集在英国中部诺丁罕的一间浸信会礼拜堂聆听威廉?克里讲道。

威廉.克里引用以赛亚书54章2-3节的经文:「要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展;你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。」

以此呼吁众教牧同工着重宣教,当讲道信息达到高潮时,他以十个英文字归纳他整篇的信息的要义:Expect great things from God;Attempt great things for God.翻成中文就是「要期待神成就大事,更要试图为神做大事。」

在他的呼吁下,历史上第一个浸信会海外差传机构成立了,威廉.克里自己把福音带到印度,在他过世之前,他把完成了「把圣经译成印度三十几种语言」的伟大工作,他尽上了他所能的,奉上了他所有的。

弟兄姐妹,主配得我们这样的事奉,祂配得我们献上最美。试问,今天你服事主,因为人的毁誉,因为感到不受尊重,就感到灰心受挫,信心动摇了吗?求主帮助你看见,在永恒中这不是最重要的事情。让我们把眼光放在召我们的主身上,思想祂,放心壮胆,用信心和勇气来回应祂的呼召。

《献上感恩》

献上感恩的心,归给至圣全能神,

因祂赐下独生子,主耶稣基督。(x2)

如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,

都因为主已成就了大事。(x2)

感恩!感恩!感恩!

请我们一起祷告:

「主啊,你的恩赐和选召是没有后悔的。谢谢看重我们,选召我们与你同工。你知道我们心里的小信和胆怯常常拦阻自己不敢前进。我们太在意生命的长短,家道的丰富,和人的毁誉,被这些所辖制、所左右。求主用你的道释放我、更新我,叫我想起你为我作的。你是为我们信心创始成终的主。求主坚固我们的信心,加添我们力量,叫我们放胆传道。靠你的恩典站立得稳,为所信的福音齐心努力。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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