旷野吗哪

2016年11月19日 旷野吗哪

了解代替批评

 

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全年读经:以西结书[11–13] 雅各书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,每天灵修帮助我们看见神的视野,使我们更多明白何为神的善良,纯全,可喜悦的旨意。《罗马书》12章第10节:“爱弟兄,要彼此亲热。恭敬人,要彼此推让。”使徒约翰说:“爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。”愿我们彼此相爱,并爱众人的心都能够增长充足。

今天我们要思想的灵修题目是:《了解代替批评》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》7章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《让我们心中有爱》

《让我们心中有爱》

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴

所有许多忧伤困难挫折

我都甘愿承受快快乐乐地走

让我们心中有爱相扶相持

完全地奉献用真爱付出

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上充满爱与阳光

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴

所有许多忧伤困难挫折

我们手牵着手快快乐乐地走

让我们心中有爱献出关怀

完全地付出,用真心相爱

常常把快乐笑容挂在脸旁

让人生路上充满爱与阳光

读经:马太福音7章1-5节

【太7:1】 你们不要论断人,免得你们被论断。

【太7:2】 因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。

【太7:3】 为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?

【太7:4】 你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说,容我去掉你眼中的刺呢?

【太7:5】 你这假冒为善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。

背诵默想金句:

「弟兄们!若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。」——加拉太书6章1节

灵修短文:《了解代替批评》

2016年11月19日灵修短文

摘自考门夫人《黑门山路》11月19日

不要批评别人,你不了解他的心,在你肤浅的眼光中看来是污点,在主的慈光中可能是伤痕,某次艰苦战斗的标记,换了你,可能早就昏厥或降敌。

我不愿注意别人的过错。我拒绝去想,不愿向人提及。如果我有这种不好的倾向,批评他人的过错、软弱和失败的冲动,我就设身处地地想,「如果我也和他们一样,出身在那种家庭,处在那种环境,与周围那种人交往,我自己会变成什么模样?」

这时有一幅图画,在我脑海里浮现:假如他们也能认识神,晓得神在他们身上的计划,这一切可能就完全不同了。

我最大的心愿就是「永不」批评别人!如果我必须纠正某人的错误,我也要经过长期的祷告,明白我的动机是要为他们寻找一条出路,使他们能改过从善,做更大的事业。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《了解代替批评》

当人与人聚集的时候,似乎很容易听见批评别人的声音。学生批评老师,老师批评校长,护士批评医生,妻子批评丈夫等。

魔鬼是「昼夜控告我们弟兄的」,论断弟兄就是代替魔鬼,做了魔鬼正在做的事。让我们省察,是否我们习惯开口就批评人、论断人,只提人的短处,不说人的长处吗?

世上最危险的事,莫过于妄下定论。有句话说:「没有见过本人,不要随便论断。」一件事往好处想、往坏处想,就在一念之间。对一个人、看他的好处,看他的缺点,也在一念之间。若是我们常说论断人的话,常常表现出轻看别人的态度,常常在人身上泼脏水,人们就会以我的言行来评论我的主。哥林多前书16章14节,保罗说:「凡你们所作的,都要凭爱心而作。」

「论断」里面是带着轻看,当我们轻易地论断他人、批评他人的时候,我们就是得罪了神。我们越去论断人,就离神越远,因为「论断人」的人,心中没有怜恤。当我们向神呼求的时候,神总是以爱聆听,在发怒的时候,祂以怜悯为念。因为祂知道我们本体,思念我们不过是尘土。马太福音5章7节,主耶稣说:「怜恤人的人有福了;因为他们必蒙怜恤。」

我们待人处事应当公正、客观、不带成见。在论断人的事上,往往会加入了个人主观的好恶,我「看不惯」这个人,「不喜欢」这个人。但人的看法因为受到各种限制,总是不够全面,也不尽公正。罗马书14章10节,保罗说:「你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。」

箴言16章2节,所罗门说:「人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。」只有神知道人心里所存的,我们不是神,并不了解事情的真相,也不能体会别人的处境。我们容易按外貌断定是非。「按外貌」,就是不愿意了解,而随着个人主观的好恶去待人、下定论。当一个人「按外貌待人」的时候,他很容易错看人,很容易误会人。

一个有爱心的人,会对别人的不好,心存怀疑:「他真的是这么不好吗?」爱会使得一个人往好处想,会选择用正面来评论,不会把人看成好像是神「失误」的作品。

人与人之间需要的是了解和同情,需要的是爱心的劝勉。我们不能尽知一切,不能完全了解别人的困难,所以要避免带着猜忌的心论断他人的动机。神不喜欢我们口出恶言,心里论断,祂喜悦我们用爱心把人挽回,喜悦我们为人代求。当你论断别人的时候,若是想起自己也是有问题的,一切论断的话就没有勇气再说了。

中国墨子曾说:「君子不镜于水而镜于人。」唐朝名臣魏征也说:「以人为镜,可以明得失。」要把人当成一面认识自己的「镜子」,从别人身上看见自己。让别人成为自己的警惕,而不是攻击的标靶。当你以别人的过失作为自己的鉴戒,以别人的优点,作为自己学习的榜样,你就能超越自己,迈向成熟。

可惜今天我们很容易急着定人的罪。许多人论断别人的不好,动机是为了「显出自己比别人好」。但我们真正的比我们所论断的人更好吗?约翰福音第八章记载耶稣赦免一个犯奸淫的女人,当那个女人被人带到耶稣面前,文士和法利赛人,对耶稣说:「夫子!这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死;你说该把她怎么样呢?」当然,他们说这话是要试探耶稣,要得着告他的把柄。圣经说:「耶稣却弯着腰用指头在地上画字。」

他们还是不住的问他,耶稣就直起腰来,对他们说:「你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。」于是又弯着腰用指头在地上画字。

约翰说:「他们听见这话,就从老到少一个一个的都出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对她说:「妇人!那些人在那里呢?没有人定你的罪么?」她说:「主阿!没有。」耶稣说:「我也不定你的罪;去罢!从此不要再犯罪了。」

耶稣是唯一有资格定人的罪的,祂却乐意给人新生的机会。祂愿意承担我们的罪,救我们脱离罪的捆绑,不再犯罪。路加福音6章41节,耶稣说:「为甚么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?」

魔鬼激动人把眼光从神的身上,转向弟兄姐妹的缺点上。要知道若对别人存有一丝恶意,就是属那恶者。只要你下一个属血气的论断,你就尝到地狱的苦味。雅各书3章6节,雅各说:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的。」

当我们论断人的时候,我们的嘴里就有烧焦的火。我们太容易论断别人,因为那是轻而易举的事;但我们甚少自我检讨,因为那与我们堕落的本性不合。一个君子乐在「谈道」,小人喜欢「论人」,讲来讲去就是,「这个人怎么样,那个人怎么样,….。」好像自己是「审判官」。

雅各书4章11节,雅各说:「弟兄们!你们不可彼此批评;人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法;你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。」雅各书4章12节,雅各又说:「设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的;你是谁,竟敢论断别人呢?」

当我们论断人的时候,就是信不过神能改变这人,自己先把自己排除在参与神的救赎大功工之外。神要我们怜悯人、帮助人,一同参与祂救人的工作;而不是论断人。祂要我们爱人如己。雅各书2章8节,雅各说:「经上记着说:“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。」

耶稣说:「你们用甚么量器量给人,也必用甚么量器量给你们。」我们不约束自己的口论断别人,却不愿意自己被别人论断。耶稣说:「无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」你愿意人怎么待你,就这样去待人。你不愿意被人论断,就不要去论断别人。

主喜悦我们同情、关怀,友爱与互助,彼此饶恕。祂喜悦我们为人代求,而不是在人面前论断他人的是非。我们不是审判官,不能够僭越神的主权,代替神审判。

当约瑟的父亲雅各死了以后,从前恶待过他的十个哥哥前来求约瑟饶恕,俯伏在他面前说:「我们是你的仆人。」约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人,孩子。」

圣经说:「于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」当约瑟有机会报复那些苦待过他的哥哥们的时候,他说「我岂能代替神呢?」这是约瑟美好的灵性。

保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」

弟兄姊妹,我们是主的人,是神的仆人。把审判留给神,把爱心留给人。彼得前书2章16-17节,彼得说:「你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒,总要作神的仆人。务要尊敬众人;亲爱教中的弟兄;敬畏神;尊敬君王。」

罗马书15章1节,保罗说:「我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。」

罗马书15章7节,保罗又说:「所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。」

提多书3章2节,保罗又说:「不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」

让我们彼此接纳、互相款待、不发怨言,求神除去我们心中所存「轻看他人」的意念,帮助我们懂得用谦卑束腰。求主的灵天天将神的爱浇灌在我们心里,以致于我们我口中的言语,心里的意念都能够在神面前蒙悦纳。求主赐给我们上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒,并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。一切苦毒的嫉妒和分争都当从我们中间除掉,并要以恩慈相待,彼此饶恕,正如神在基督耶稣里饶恕了我们一样。

感谢神,祂神圣的能力,因着我们确实认识那位用自己的荣耀和美善呼召我们的,把一切有关生命和敬虔的事,都赐给了我们。祂将又宝贵又极大的应许赐给了我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。

神不是看人的外貌,而是看人的内心。不是看人的表面的现象,而是看人里面的潜能。俗语说:「家家都有本难念的经。」许多的动机让人看不透,他们的行为叫人难理解。当我们心中存有疑虑的时候,何不私下直去去找当事人,提出善意的询问,用爱心说诚实话?用了解代替批评呢?

弟兄姐妹,让我们走出「习惯论断」的误区。让我们先去掉自己眼中的梁木,先去除主观和不当有的优越感,知道一切都在乎神的恩典。主不放弃任何一个人,让我们也不要放弃任何一个希望。爱是无条件的接纳别人的无心之过。让我们学习对别人的错误少一分苛责,对别人的好处,多一些赞美、多一些感谢。当你愿意多了解别人,就会越多发现别人可爱的一面。当我们照着主的爱,对人真诚友善,久而久之就能使人的心向基督敞开。

《爱的真谛》

爱是恒久忍耐,又有恩慈;

爱是不嫉妒,爱是不自夸、

不张狂,不做害羞的事,

不求自己的益处,不轻易发怒,

不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;

凡事包容,凡事相信,凡事盼望,

凡事忍耐,爱是永不止息,

爱是永不止息。

请我们一起祷告:

「主啊,我们今日成了何等人,是蒙你的恩才成的。你不要我们自以为是地论断人,你说那骄傲、狂妄并恶道,以及乖谬的口,都为你所恨恶。帮助我警觉“批评别人”,是严重的“自我崇拜”,因我以为你只在我身上作工。但主,你造我,也造别人。你爱我,也爱他们。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且你赐更多的恩典。求主改正我爱批评,好论断的习惯,把审判留绝无错误的你,把人所当得的尊重,爱和怜悯留给人。求主扩大我灵魂的住处,扩大我的心胸和气度,使我更像你。我们为陈姐妹祷告,她有甲状腺功能低下,鼻炎、眼睛视力下降等等症状,求主记念,医治保守。安慰陈姐妹,扶持她,加力量给她,使她能靠你刚强。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」