2016年11月22日 旷野吗哪

冠冕或十字架

 

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全年读经:出埃及记[4–6] 马太福音[14:22-36]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》,《约翰一书》5章5节,使徒约翰说:“胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?”《加拉太书》2章20节,保罗说:“我如今在肉身活着是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己”。感谢神,我们成了何等人都是蒙神的恩才成的,让我们不忘所蒙的恩,而是照所蒙的恩典来报答耶和华。

今天我们要思想的灵修题目是:《冠冕或十字架》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》116篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主爱》。

《想念主爱》

1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,

不能测长阔与高深,

如瀑布从高处泻下来,耶稣,

使我心快乐颂主恩。

你因爱肯降世成肉体,耶稣,

舍弃你荣光大宝座,

竟生在律法下为人子,耶稣,

甘心受贫寒无枕所。

2.你的爱如筵席气味香,耶稣,

让我蒙恩人来饱尝;

多亏你在十架代死亡,耶稣,

甘愿被咒诅挂架上。

救赎我出死亡脱罪孽,耶稣,

你宝血洗我白如雪。

又差遣保惠师训诲我,耶稣,

行事得蒙主常喜悦。

1.我昼夜常羡慕你的家,耶稣,

在天为圣徒备安宅;

黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,

不再有痛苦流眼泪。

得常在你恩惠慈爱中,耶稣,

诸天所有福难较量。

你的爱至永远不变更,耶稣,

荣耀围绕我成光浪。

(副歌):我的爱都浇奠你脚前,耶稣!

因你比万有满我意。

你到底又尽美又尽善,耶稣!

我心欢喜住你怀里。

读经:诗篇116篇

【诗116:1】 我爱耶和华,因为他听了我的声音,和我的恳求。

【诗116:2】 他既向我侧耳,我一生要求告他。

【诗116:3】 死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我。我遭遇患难愁苦。

【诗116:4】 那时,我便求告耶和华的名,说,耶和华阿,求你救我的灵魂。

【诗116:5】 耶和华有恩惠,有公义。我们的神以怜悯为怀。

【诗116:6】 耶和华保护愚人。我落到卑微的地步,他救了我。

【诗116:7】 我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。

【诗116:8】 主阿,你救我的命,免了死亡,救我的眼,免了流泪,救我的脚,免了跌倒。

【诗116:9】 我要在耶和华面前,行活人之路。

【诗116:10】 我因信,所以如此说话。我受了极大的困苦。

【诗116:11】 我曾急促地说,人都是说谎的。

【诗116:12】 我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。

【诗116:13】 我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。

【诗116:14】 我要在他众民面前向耶和华还我的愿。

【诗116:15】 在耶和华眼中,看圣民之死,极为宝贵。

【诗116:16】 耶和华阿,我真是你的仆人。我是你的仆人,是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。

【诗116:17】 我要以感谢为祭献给你,又要求告耶和华的名。

【诗116:18】 我要在他众民面前,在耶和华殿的院内,在耶路撒冷当中,向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」——加拉太书2章20节

灵修短文:《冠冕或十字架》

摘自考门夫人《黑门山路》11月22日

暮色朦胧,四周一片寂静,我独自站在神的门坎前,思考这个令人沉痛的问题:你愿意为他做什么?得冠冕或钉十字架?究竟选择哪一个?

我看着那血泪模糊的脸庞,流露着极深的痛苦,那慈悲温柔的眼神充满着深挚的爱,似乎在对我说:「冠冕或十字架」?你今天就要选择。

他向我伸出双手,用恳求的语气对我说:「顺服吧,选择我,因我如此爱你。」我无法对他说「不」,按我的选择,我想得冠冕,不要十字架,并不作他想。

在静谧的暮色里,我流泪跪在基督脚前,把一切希望或理想,都降服于主。过去,我只想得冠冕,不要十字架,如今除了基督,我没有别的王。-佛罗伦萨?约翰逊(FlorenceE.Johnson)

有些人只接受廉价的基督,他们不要基督并他钉十字架,但这个价钱总是居高不下。-苏格兰传道人撒母耳?罗德福(SamuelRutherford,1600-1661)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《冠冕或十字架》

奥古斯丁有一个伟大的祷告,「主啊!容我死,以免我死,只要容我得见你的面。」这句话听起来似乎很矛盾,「容我死,以免我死」。奥古斯丁的意思是:「主啊,容我与你同钉十字架,好叫我在你面前好好活着。」

用倪柝声弟兄的说法,就是「十字架的对付」。倪柝声说:「我们需要从这个会犯罪的“我”的里面被拯救出来。我们需要基督的十字架,来击打我犯罪能力的根。基督的宝血对付了我的罪,但只有祂死而复活的能力,才足够对付我的己与罪性。」因此「容我死,以免我死」是很伟大的祷告,求主不叫我们因无知而灭亡,而是肯被十字架对付,以致得救。

在二次世界大战为主殉道的德国神学家潘霍华说:「得着救恩不花分文,成为门徒却要献上生命。」他在所写的《门徒的代价》这本书里写有感而发的说出这样一句话:「廉价的恩典,就是只“要救恩却不愿付代价”,这是教会的致命伤。」「廉价」的福音,就是只要「信主」,不要付代价。

曾经担任过内地会负责同工的高力富(MichaelGriffiths)讲过一句话,他说:「基督教的信仰,是一种“革命性”的信仰。它要求信徒在态度上完全的改变。一般革命的目的是让下层爬到上面去,但在我们信仰的革命里,是要求那骄傲的降为卑微。」

「信」是把「老我」推翻,使之顺服基督。「信」是要求自己,背起十字架来,一路跟随基督,永不回头。一个人若不是彻底谦卑下来,知道自己不能救自己,他就不会真信,也不会全然顺服基督。

救恩是白白的得来,却绝对不是廉价的。当耶稣被钉十字架的前一个晚上,祂在客西马尼园祷告。客西马尼园,希伯来文的意思,是指「榨油坊」。位于橄榄山的山脚,一处榨橄榄油的地方。橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程,耶稣和门徒履次上那里去聚集。

圣经说,他就「惊恐起来,极其难过」。主耶稣对彼得、雅各、约翰说:「我心里甚是忧愁,几乎要死;你们在这里等候,和我一同儆醒。」

主耶稣和门徒分享祂的心情,祂希望得到他们的扶持。马可福音14章35节记载:「他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“倘若可行,便叫那时候过去。”」「那时候」,所指的是「与父神分离的时候」。

主耶稣在人性为我们受苦,祂大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主。路加福音22章43-44节,路加记载:「有一位天使,从天上显现,加添他的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切;汗珠如大血点,滴在地上。」

这都是主耶稣在肉体的时候,祂人性的显露。不是因为天气热,事实上那时候的天气是很冷,是需要烤火的。主耶稣祷告恳切到一个地步,祂说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

马太福音26章42节记载:「第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成全。”」马太福音26章44节记载:「第三次祷告,说的话还是与先前一样。」主耶稣三次祷告,三次顺服。

神能救祂免死,但是神定意要祂死,定意将祂压伤。因为神定意使那无罪的,替我们成为罪,定意把祂列在罪犯之中,使所有人的罪都归在祂的身上。我们的死是罪的工价,耶稣的死是为我们的罪死。祂存心顺服,照着神的旨意为我们的罪舍己。神不是挪走苦杯,而是加给祂力量,使主耶稣勇敢起来面对。

当卖主的犹大,带着祭司长和民间的长老那来的人,手里拿着刀棒来捉拿耶稣的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么能应验呢?」

主耶稣以天父的事为念,为那设立祂的尽忠,祂能求父而不求,能行神迹而不行。祂能求父从天上降下火来把这些人烧灭,像以利亚所行的。或者使地开口把他们吞了,叫他们活活的坠落阴间,像旧约民数记里摩西所作的,祂不做。

主耶稣甘愿为我们上十字架。约翰福音12章32节,主耶稣已经说了:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」约翰福音12章33节,约翰说:「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」

犹大领着一队兵丁和宗教领袖,来势汹汹的来到客西马尼园,要来捉拿耶稣。当耶稣要求他们表明来意时,他们说:「是来捉拿“拿撒勒人耶稣”的。」主耶稣怎么说?他说:「我就是」。

主耶稣回答:「我就是。」声音温柔安静,那些人很诧异,不明白祂何以在大难临头之际,祂竟然还能够如此镇静,都吓得往后退。他们捉拿耶稣是「鬼鬼祟祟」的来,主耶稣却是光明正大的面对。甚至在在受难前还行了最后一个神迹,就是医好大祭司的仆人马勒古的耳朵。

当差役来捉拿祂的时候,祂对那些差役说「你们若找我,就让这些人去罢。」在最危险的时候,主耶稣牺牲自己,保守门徒,让门徒先走。祂甘愿被挂在木头上,亲身担当我们的罪,为我们承担咒诅。

严守旧约律法的大数人扫罗起先不能明白,一面残害教会,还以为他自己在事奉神。申命记21章22-23节明说:「人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」

这样,「凡挂在木头上都是被咒诅的」,耶稣既然被挂在木头上,就证明,祂是被咒诅的,断不可能是神所喜悦的弥赛亚。这是扫罗心里的想法。直到他在往大马色的路上与复活的主相遇,主耶稣向他显现,对他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」扫罗仆倒在地,从地上起来,睁开眼睛,什么也看不见。让人拉着他的手,领他进了大马色,三日不能看见,也不吃,也不喝。直到亚拿尼亚来按手在他身上,对他说:「兄弟扫罗!在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见。

感谢主,扫罗心中的蒙蔽被除去了,心灵的眼睛能看见了。他这才明白,基督是因为爱我们,为我们承担了咒诅。加拉太书3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”」

保罗明白了,「原来是这样,祂是爱我,为我舍己。」祂特意为我死,好叫我不至于永死。保罗蒙了光照之后,他高举耶稣基督,并他钉十字架。他说:「我将万事当作有损的,以认识主基督耶稣为至宝。」

十七的英国,经过清教徒复兴之后,已经逐渐趋于冷淡,到了以撒?华滋的时候,教会已经落到十分荒凉的地步,神的儿女对属灵的事已经失去了兴趣,生活开始变得世俗化。教会里一片暮气沉沉,以撒?华滋对于十字架上主耶稣的救赎大爱有很深的认识,他自己本人经历过孤单痛苦的人生熬炼,这使得他更多体会到耶稣基督十架的苦难和大爱,也更认识自己属的世骄傲原是可羞耻的。

神借着他所写的「奇妙十架」这首诗歌带领了成千上万的人,摸到主基督十架的大爱,灵命开始得着复兴。「奇妙十架」的歌词是这样的:

1.当我思量奇妙十架,荣耀之主在上悬挂;平生所珍顿看有损,昔日所夸今觉鄙下。

2.求主禁我别有所夸,但夸我主基督十架;前所爱慕虚幻荣华,今因主血甘尽丢下。

3.试看主头、主足、主手,慈爱忧愁和血而流;如此爱、忧自古焉有?荆棘反成荣耀冕旒。

4.若得万物献主为报,难偿深恩仍嫌微少;主爱如此圣善奇妙,合现身心全力图报。

据说以撒?华兹在写这首诗歌的时候,是有感于一位寡妇的见证。这位寡妇,苦心抚养三个儿子长大成人,一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道,不久被土人杀害。寡妇听见这个消息,不但没有发半句怨言,反倒跪在神的面前赞美神,以她的孩子能为主殉道为荣耀。不久,二儿子承继哥哥的遗志,继续到非洲传道,不久也遭到杀害。后来小儿子也接续哥哥未完的工作,继续前往,最后也获同样遭遇。

一日寡妇的亲友问她说:「你将三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个都殉道了,你后不后悔?」寡妇怎么说?寡妇回答道:「我很懊悔,因我没有第四个儿子可以继续献给主。」后来她祷告说:「如果宇宙万物都归我,全献给主还嫌少。」

以撒?华兹听到这个见证,心里很受感动,于是配合加拉太书6章14节的经文,写成了这首感人的诗歌「奇妙十架」。

弟兄姐妹,今天我们仍然坚持自己的选择吗?主为我死,好叫我不至于永死。为什么我不肯与祂同钉十字架,好好为祂活呢?当我仰望十字架,看见神在十字架上所彰显无保留的爱,我怎能不爱主?

我为什么像亚拿尼亚和撒非喇夫妇,同心合意欺哄圣灵,把价银私自留下几分呢?我们不愿与基督同死,不肯放弃自己的主权。执着于不足与主相比的事物,被这些所取悦,却不知道在跟神的亲密关系中,我们才能找到人生最大的喜乐以及转变。

「只要荣耀而不要十字架,只要光明而不要燃烧」,就表明我们不愿意把「老我」推翻,不肯被十字架对付,就不能经历神复活的大能。没有基督复活的大能,我们就不能在人性得胜,而没有人性的得胜,就没有生命的冠冕。

求主给我们智慧,能明白这事。开广我们的心,使我们晓得祂的法则。

《靠近十架》

我心依傍主十架在彼有生命泉

基督宝血已流出洗我万众罪愆

十字架十字架永是我的荣耀

我众罪都洗清洁惟靠耶稣宝血

阿们

请我们一起祷告:

「主啊,求你用你的真理使我们成圣,你的道就是真理。谢谢你救我们脱离永远的灭亡,又将生命的道路指示我们。因你怜悯的心肠,你叫清晨的日光从高天临到我们,使我们脱离罪恶的捆绑、败坏的辖制,使我们选择改变,甘心顺服你。是你在我们心里动了善工,你向我们施恩,使我们能醒悟为善。主啊,是你把我们的脚引到平安的路上,使我们在你面前,行活人之路。你说义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。我们一无所夸,只夸你的十字架,感谢你将你的爱倾倒在我们这些不配蒙爱的人身上。我们为深圳的李姐妹祷告,求主帮助李姐妹卸下一切的忧虑,每天都能够有好的睡眠,记念她身上的湿疹,让她有健康的身心。吉林宋姐妹查出乳腺长了肿瘤,求主安慰宋姐妹的心,加给她力量,作她的避难所,带领她前面的道路,使她经历你所赐出人意外的平安。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」