2016年11月27日 旷野吗哪

最荣誉的头衔

 

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全年读经:以西结书[30–32] 彼得前书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《诗篇》48篇第10节诗人说:“神阿,你受的赞美,正与你的名相称,直到地极。你的右手满了公义。”是的,神本为大,该受大赞美,神不但救赎我们,还要建立我们,每天指引我们当行的路,使我们完全。让我们靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神。将祂的名所当得的荣耀归给祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《最荣誉的头衔》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》6章11-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《荣耀归于真神》

《荣耀归于真神》

1.荣耀归于真神他成就大事

为爱世人甚至赐下独生子

献上他生命为人赎罪受害

永生门已大开人人可进来

赞美主赞美主全地听主声音

赞美主赞美主万民快乐高兴

请来藉主耶稣进入父家中

荣耀归主他已成就大事工

2.赎罪完全救恩主宝血功勋

凡信者得永生神应许世人

只要我众罪人真心接纳主

一经信靠耶稣必蒙他饶恕

赞美主赞美主全地听主声音

赞美主赞美主万民快乐高兴

请来藉主耶稣进入父家中

荣耀归主他已成就大事工

3.荣耀归于真神他成就大事

藉圣子耶稣我们得大欢喜

至圣至尊荣我主耶稣基督

将来得见主面何等大恩福

赞美主赞美主全地听主声音

赞美主赞美主万民快乐高兴

请来藉主耶稣进入父家中

荣耀归主他已成就大事工

读经:加拉太书6章11-18节

【加6:11】 请看我亲手写给你们的字,是何等的大呢。

【加6:12】 凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。

【加6:13】 他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。

【加6:14】 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。

【加6:15】 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。

【加6:16】 凡照此理而行的,愿平安怜悯加给他们,和神的以色列民。

【加6:17】 从今以后,人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。

【加6:18】 弟兄们,愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们。

背诵默想金句:

「从今以后,人都不要搅扰我;因为我身上带着耶稣的印记。」——加拉太书6章17节

灵修短文:《最荣誉的头衔》

摘自考门夫人《黑门山路》11月27日

十九世纪苏格兰各大学流行着一种有趣的风俗,每逢有特殊人士接受校方颁赠的荣誉学位,他们就成了学生们取笑的对象。在典礼那天,学生们坐在看台上大叫大嚷,带头的人恶做剧地说:「那位法律博士候选人以前不是个矿工吗?」其它的人就跟着起哄:「嗨!老矿工!」学校当局虽然严格禁止,仍无法制止这群刻薄的大学生。

后来,某大学决定授予大卫.李文斯顿荣誉学位,许多人猜测那群学生又要耍什么花样。但是当大卫.李文斯顿走上讲台,站在那里,皮肤像皮革一般粗糙,胸前吊着一只受伤的手臂,这时,所有的学生都不约而同地肃然站立,向这位伟人致以最深的敬意。

属主的人为了服事而受苦,为了冠冕而受伤,为了基督而受辱,为了服事祂而鞠躬尽瘁。这就是他们最荣誉的头衔。除此以外,还有什么比这更高贵的荣誉值得他们追求吗?

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《最荣誉的头衔》

荣誉比头衔更重要。英国剧作家萧伯纳(G.B.Shaw,1856-1950)说:「中才因头衔而出现,大才妨碍头衔,小才则玷污了头衔。」

「头衔」吸引的是中等的人才,拥有伟大才能的人,不会在意给他的头衔,而才能不足的人,给他很好的头衔,只会玷污了所给他的头衔。一个人成功不是因为头衔,而是因为他本身的才能。没有才能的人,给他再好的头衔,他也不会因此变得完美。

实质的贡献和荣誉,比头衔更要紧。钻石不因为人不认识,就减损它的光彩。而玻璃不因为一时受人欢迎,就变得高贵。

在有些国家的文化中,名片上的「头衔」占有相当重要的地位。因为它显示出你的社会地位,所以很多人希望能拥有一个很体面的「头衔」,比如说:工程师、律师、医师。

有一位女士她给自己的「头衔」是「水底瓷器技师」。那她是作什么的呢?是在餐厅给人洗碗的。在西方国家如此,在中国社会也是一样。作父母的无不「望子成龙」、「望女成凤」。从小叮咛孩子,「吃得苦中苦,方为人上人。」我们都希望作「人上人」,没有人想做「下人」,我们都不愿意居下。

我们喜欢自己的名片上印着,总裁、执行长、总经理、董事长,或者什么「长」等等这些好看的头衔。我们希望自己的地位是高贵的、生活是轻省的。

主不反对我们为大、为首,但祂提醒我们要用什么态度表现「为大」,又要用什么存心表现「为首」,乃是谦卑帮助人、服事众人,以「作仆人」的心,做别人所不愿意做的事,使别人得着自由、得着舒畅、得着造就。

在主的眼中,那为大的,乃是弯下腰来,对众人说:「让我来」,亲力亲为,做别人所不愿意做的卑微的事。主自己给我们作了榜样,祂是万王之王,却为我们成了众仆之仆。

主耶稣在被卖的那一夜,吃晚餐的时候,祂知道父已经将万有交在祂手里,祂是万有的主。祂知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,与父同享荣耀,就是未有世界以先,祂与父所有的荣耀。祂知道祂所承受的名,比天使的名更尊贵。祂怎么做呢?约翰说:「祂就离席站起来。」

主耶稣离席站起来,是不是在众人面前宣布祂的威严,向门徒宣告祂是谁,叫门徒知道祂是多么的荣耀!不是。约翰说:「祂就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。」

主耶稣甘愿卑微,做了常人不愿意做的卑微的工作,那样的工作是奴隶给人作的。为什么?约翰说:「祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。」

当时门徒是舒身斜躺在榻上,所以耶稣是从他们身后,拿着水盆用手给门徒一个一个洗脚。洗完这个,用自己所束的手巾擦干,再洗下一个。当耶稣给门徒一个一个洗脚,挨到西门彼得,彼得对他说:「主啊!你洗我的脚么?」彼得很惊讶,很受感动。当彼得年老的时候,他写彼得前书和彼得后书。在彼得前书5章5节,彼得说:「你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。」

主不是看我们的头衔,祂看我们真正在做什么。祂不要我们贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。而要我们照着祂向我们所作的去作。祂要我们担当彼此的重担,用爱心互相宽容,彼此相爱,彼此接纳。彼得前书4章9-10节,彼得说:「你们要互相款待,不发怨言;各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。」

腓立比书2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

约翰福音13章14-15节,主耶稣洗完了门徒的脚,耶稣对门徒说:「我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。」弟兄姐妹,主已经给我们作了榜样,让我们看见什么叫做「为大」。

你不是用一个好看的头衔来衬托自己。而是用你的爱、用你的谦让、用你的殷勤、用你效法基督舍己的榜样,来赢得别人对你的尊重和顺从。让我们记得主所说的:「你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」

「服事人」意味着需要放弃自己某些权利,承担责任,好使别人生命成长。主要借着我们把恩典带给人,让我们甘愿作主恩典流通的管子,「牺牲享受」,并且「享受牺牲」。

主说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」今天在我们周围有饥饿的、有干渴的、有作客旅需要被接待的、有赤身露体、缺乏的、有病了的、在监里需要来看顾的,我们为他们作了什么?主说:「我在你们中间,如同服事人的。」主耶稣服事人到一个地步,祂甘愿舍命作多人的赎价。

我们要人尊敬,但有没有先问自己,先省察自己,我是不是一个值得别人尊敬的人?若我是教会的牧者,我是否凡事上给群羊作榜样?

今天很多人「没有」,而自以为「有」。「没有」却自以为「有」是「自欺」。加拉太书6章3节,保罗说:「人若无有,自己还以为有,就是自欺了。」

主耶稣基督是「有」,而甘愿舍下,甘愿虚己。祂不求自己的荣耀,只求那差祂来者的荣耀。当主耶稣自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。父在子的身上得着了完全的荣耀。腓立比书2章9-11节,保罗说:「所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!」

原来高举是从神而来,惟有上帝断定,祂使这人降卑,使那人升高。因此,我们不是跟人比较头衔,在人的称赞里找快乐、得满足。而是效法主,在服事人的过程里间得从神而来的喜乐。

主认识我,知道我是谁,我的价值在祂手中。我拥有什么不是最重要的,重要的是我是属于祂的。祂是窑匠,我是泥土。祂要怎么用我,是祂的主权,而我要甘心作祂的仆人,常作祂所喜悦的事。

约翰福音3章27节,施洗约翰讲一句话:「若不是从天上赐的,人就不能得什么。」这就表示一切都是领受的。请问,犹太人给施洗约翰什么头衔没有?没有!约翰在旷野作神要他作的事。约翰福音1章6节,使徒约翰说:「有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。」这就够了。约翰不需要什么头衔,他是从神那里差来的,是神的仆人。

路加福音3章1-2节,经文记载:「该撒提庇留在位第十五年,本丢彼拉多作犹太巡抚,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王,吕撒聂作亚比利尼分封的王,亚那和该亚法作大祭司,那时,撒加利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他。」

你看,这里又是「该撒」、又是「分封的王」,又是「巡抚」,又是「大祭司」,但是神的话不临到他们,神的话临到在旷野里的约翰。神的灵在约翰身上,焦点就在他,而不在其它这些有好看头衔的人。

约翰照着神的吩咐在旷野施洗,传悔改的洗礼。犹太全地,和耶路撒冷的人,都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约但河里受他的洗。神的工作在哪里,人就在那里。

加拉太书6章17节,保罗说:「从今以后,人都不要搅扰我;因为我身上带着耶稣的印记。」什么叫「耶稣的印记」?就是耶稣自己印上去的。

约翰福音3章31-33节,施洗约翰说:「从天上来的,是在万有之上;从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地;从天上来的,是在万有之上。他将所见所闻的见证出来,只是没有人领受他的见证。那领受他见证的,就印上印,证明神是真的。」

当施洗约翰给众人施洗的时候,他说:「我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给祂解鞋带也不配;祂要用圣灵与火给你们施洗。」可以参看路加福音3章16节。

约翰所指的是耶稣基督要用圣灵和火给信祂的人施洗。这样,我们信主的时候,受了圣灵的印记。以弗所书4章30节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了祂的印记,等候得赎的日子来到。」

神用印印了我们,我们身上带着圣灵的印记。那么,怎么知道我们是真的有圣灵的印记,而不是只有「敬虔外貌」呢?就是看我们身上有没有「火」的印记。

当信徒信主重生的时候,受了圣灵的洗。主耶稣不但从天用圣灵给信他的人施洗,还要用「火」来炼净祂的教会。祂试验义人,熬炼圣徒,如熬炼银子一样。提摩太后书3章12节,保罗说:「不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。」

当以基督为敬虔的指标,向着标竿直跑,追求圣洁,立志要过圣洁生活的时候。必定会面对从世界而来的压力,因为敬虔的生命暴露那些「卧在恶者手下」的人的恶行。他们宁愿逼迫显露他们真相的人,也不为他们的恶行悔改。「逼迫」只是两种水火不容的价值观碰撞时所产生的必然结果。

约翰福音15章19节,主已经说了:「你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」

除非我们与世界脱节,或被世俗同化,否则我们身上必定带着「为着基督的缘故受逼迫」而有的印记。当苦难来到的时候,就使人作出有永恒价值的决定。「火一般的试炼」就让世人看出谁是真基督徒,谁不是。谁是麦子,谁是混在麦田里的稗子。马太福音24章9节,主已经说了:「那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名,被万民恨恶。」

保罗身上常带着耶稣的死,他为耶稣的缘故常常被人置于死地。他被人鞭打,被棍打,被石头打。为主多受劳苦,多下监牢,又经历这个危险,那个危险。受劳碌,受困苦,忍受各样的逼迫。保罗说:「你们都不要再搅扰我。因为我为自己是一个死了的人,因我已经完全属于基督,我已经打上了耶稣的印记。那些专爱自己,贪爱钱财,爱宴乐不爱神的假教师,身上就没有耶稣的印记。他们身上没有为主受苦的伤痕,没有火的烙印。

当李文斯顿的遗体被运回英国的时候,人们已经辨认不出这人是谁,只有从他臂上被狮子所咬的伤痕,认出这人确实是那位「顺服神的呼召,去到有千村万户,宣教士还没有到过之地」的伟大宣教士-李文斯顿。

求主的灵更新我们,使我们有祂的眼光,叫我们追求,所应当追求的真正有永恒价值的事情。

《荣耀归于最高神》

荣耀归于最高神!荣耀归神!荣耀归神!

荣耀归与最高神!赞美、赞美不尽!

赞美真神慈爱最深,赞美真神恩及万人,

赞美真神,声达天庭,

赞美,圣父,圣子,圣灵,

荣耀归与最高神!荣耀归与最高神!

荣耀,荣耀,荣耀,荣耀,荣耀归与最高神!

荣耀,荣耀,荣耀,荣耀,荣耀归与最高神!

请我们一起祷告:

「主啊,你不看人的外貌,而看人的内心。你用你的灵印了我们,使我们有心版上基督的律法。叫我们服事你,不是按着仪文的旧样,而是按着心灵的新样。主啊,我们能够被你所用,作你的使者,身上带着你的印记,这就是最荣耀的头衔。你说,我们若为你的名受辱骂,便是有福的;因为你荣耀的灵,常住在我们身上。求主帮助我们通过火一般的试炼,叫你的印记烙印得更清楚。求主不叫我们被诸般患难摇动,而是想到你为我们所受的苦,信心再一次被你坚固。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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