2016年12月4日 旷野吗哪

奇妙的爱

 

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全年读经:以西结书[47–48] 约翰一书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《希伯来书》6章10节作者说:“因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为祂名所显的爱心。”时间考验出基督徒爱主是否真心,也考验出侍奉主是否忠心,让我们立定指向,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心侍奉祂,每天在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《奇妙的爱》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记下》1章17-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真神之爱》

《真神之爱》

真神之爱,伟大无穷,口舌笔墨,难以形容,

高超诸星,深达地狱,长阔高深,世无相同。

始姐犯罪,堕入引诱,神遣爱子拯救;

使我罪人与神和好,赦免一切罪尤。

啊!神之爱何等丰富,伟大无限无量,

永远坚定,永远不变,天使圣徒颂扬。

天上诸天当为纸张,地下万茎当为笔杆,

世上海洋当为墨水,全球文人集合苦干,

耗尽智力描写神爱,海洋墨水会干;

案卷虽长,如天连天,仍难表达透畅。

啊!神之爱何等丰富,伟大无限无量,

永远坚定,永远不变,天使圣徒颂扬。

读经:撒母耳记下1章17-27节

【撒下1:20】 不要在迦特报告。不要在亚实基伦街上传扬。免得非利士的女子欢乐。免得未受割礼之人的女子矜夸。

【撒下1:21】 基利波山哪,愿你那里没有雨露。愿你田地无土产可作供物。因为英雄的盾牌在那里被污丢弃。扫罗的盾牌仿佛未曾抹油。

【撒下1:22】 约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩。扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。

【撒下1:23】 扫罗和约拿单,活时相悦相爱,死时也不分离。他们比鹰更快,比狮子还强。

【撒下1:24】 以色列的女子阿,当为扫罗哭号。他曾使你们穿朱红色的美衣,使你们衣服有黄金的妆饰。

【撒下1:25】 英雄何竟在阵上仆倒。约拿单何竟在山上被杀。

【撒下1:26】 我兄约拿单哪,我为你悲伤。我甚喜悦你。你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。

【撒下1:27】 英雄何竟仆倒。战具何竟灭没。

【撒下1:17】 大卫作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单,

【撒下1:18】 且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌,写在雅煞珥书上。

【撒下1:19】 歌中说,以色列阿,你尊荣者在山上被杀。大英雄何竟死亡。

背诵默想金句:

「你向我发的爱情奇妙非常。」——撒母耳记下1章26节

灵修短文:《奇妙的爱》

摘自考门夫人《黑门山路》12月4日

等到世上一切试炼、劳苦和牺牲都成为过去时,我们将在荣耀中见到恩主,并期待主对我们说:「你向我发的爱情奇妙非常。」我们期待着这一切。难道这期盼太渺茫,或近乎妄想吗?

假如我们听见主对那些不惜牺牲一切,对祂忠心耿耿的信徒说:「辛苦了!虽然你们在世上并不显赫,在他人眼中似乎虚度此生,所做的牺牲也不值得,但是你们向我所发的爱情奇妙非常!」

这时,你会忘掉以往一切人生旅途的辛劳,一切无谓的损失和出于自愿的牺牲,这些都将化为乌有,仅存的是,神柔和的微笑和嘉许,「你向我所发的爱情奇妙非常….。」

主,你牺牲的爱已经赐给我,

主,我不愿为自己留下什么;

我在爱中景仰你,将我心愿偿还,

今将供物献上,完全奉献给你。

主啊!我深爱你,因你已先爱我!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《奇妙的爱》

撒母耳记下第一章记载大卫所写的《弓歌》,其间流露出大卫与约拿单之间可贵的友谊。撒母耳记下1章17-18节记载:「大卫作哀歌,吊扫罗和他儿子约拿单,且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫“弓歌”,写在雅煞珥书上。」

大卫在《弓歌》里面特别哀悼约拿单,说:「我兄约拿单哪,我为你悲伤!我甚喜悦你!你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒!战具何竟灭没!」

约拿单爱大卫,对大卫的情谊之深,在犹大中是人尽皆知的事实。撒母耳记上18章1-4节记载:「大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心,深相契合,约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。那日扫罗留住大卫,不容他再回父家,约拿单爱大卫,如同爱自己的性命,就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。」约拿单信任大卫、了解大卫、尊重大卫、欣赏大卫、深爱大卫,如同爱自己的性命。

撒母耳记上19章1节,经文记载:「扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说:要杀大卫;扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。」为了保住大卫的性命,约拿单把父亲扫罗的企图告诉大卫,又在扫罗面前替大卫说好话。凡有关大卫的事,约拿单没有一件向大卫隐瞒不告诉他的。

当大卫陷入危机的时候,约拿单甚至还冒死前来激励他。撒母耳记上23章15-18节,经文记载:「大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时,他住在西弗旷野的树林里;扫罗的儿子约拿单起身,往那树林里去见大卫,使他倚靠神得以坚固,对他说:“不要惧怕!我父扫罗的手必不加害于你;你必作以色列的王,我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里,约拿单回家去了。」

之前约拿单和大卫在患难中立约结盟,并且让神来见证他们的友谊。撒母耳记上20章17节经文提到:「约拿单因爱大卫如同爱自己的性命,就使他再起誓。」

约拿单是一国的王子,却甘愿作大卫的宰相,因为他顺服神的安排。当约拿单死后,大卫作了王,也照所起的誓,恩待约拿单的儿子米非波设。撒母耳记下9章13节记载:「于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。」

当扫罗、约拿单死后,大卫用《弓歌》哀歌悼念扫罗和约拿单,并且吩咐将这歌教导犹大人。神喜悦大卫,因为大卫纯全正直、心胸宽广,深愿自己口中的言语,心里的意念,都能在神面前蒙悦纳。

大卫感到约拿单向他所发的爱情奇妙非常,他为约拿单悲伤,因为失去了他非常喜爱的朋友。以后大卫的儿子所罗门写《雅歌》,藉由优美的词句,影射基督与我们之间的爱情。基督是我们的良人,教会是主所爱的新妇。雅歌2章16节,所罗门说:「良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。」

主的爱情比酒更美,祂是我们的好牧人,祂的爱超越人间的一切享受。我们一切所喜爱的,都不足与比较。雅歌1章3-4节,所罗门说:「你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。」

主深愿我们享受与祂之间亲密的相交,祂以永远的爱爱我们,并且每天以祂的爱吸引我们。基督徒的「喜乐」迥别于世俗的「快乐」。世俗的「快乐」常常只是一时的放松,而基督徒的「喜乐」是因为跟主的关系,因为知道主有多爱我们而来。照英国知名的牧者钟马田牧师所说,是救恩的「副产品」。

主爱我到一个地步,甚至为我舍命。祂为我死,使我能够免死。罗马书5章6-11节,保罗说:「因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。」

罗马书8章31节,保罗又说:「既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」35-39节,保罗接着又说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

主爱如此「无与伦比」,没有任何事能够相比。基督的爱是何等长阔高深,能够经过各种考验。祂爱我如此之深,谁也不能使我们与祂的爱隔绝。我们尊崇祂,敬爱祂是多么正确、多么合理。所罗门说:「他们爱你是理所当然的。」到了新约圣经罗马书12章1节,保罗说:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。」

主爱我到底,祂配得我们将万事看为粪土,以得着祂为至宝。雅歌1章13节,所罗门说:「我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。」

创世记29章20节,经文提到:「雅各就为拉结服事了七年;他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。」雅各因为深爱拉结,就看七年辛苦的工作「如同几天」。

弟兄姊妹,今天我们若是一心爱主,给主作得再多,也不觉得辛苦,因为主是我们怀里的「一袋没药」。「没药」这是当时妇女最喜爱使用的香料,非常珍贵。主为我们所受的苦,加略山的大爱常在我们心里,就使我们为主作的一切,都成了「爱的付出」。

哥林多后书5章14-15节,保罗说:「原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」保罗为主多受劳苦,多下监牢,服事主不以性命为念,也不看为宝贵。为什么?因为基督是他怀里的没药,基督的爱常常激励着他。

弟兄姐妹,你的服事再多、再辛苦,当你有一颗「愿做的心」的时候,你告诉自己,「这是爱的付出」。主配得这一切,祂配得我们如此事奉。我们这样爱祂、事奉祂,是多么正确,多么恰当,是「理所当然」的。

弟兄姐妹,神「需要」我们事奉吗?需要人手服事吗?使徒行传17章24-25节,保罗说:「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。」神不用人服事,祂不需要,因为祂一无所缺,但是祂却刻意留下一些需要,让我们有机会参与。主给我们有机会参与,是让我们有机会回应祂的爱。当我们回应主的爱,全心爱主的时候,我们的生命就进到更丰盛,更完全的地步。

让我们回想,信主到今天,我们可曾为主舍下过什么?为主受过什么苦?为主曾经献上过什么?主这样爱我,难道我就这样徒受恩典吗?我拿什么报答祂向我所赐的一切厚恩?难道我就这样白白徒然接受主的恩典吗?「报答主恩」从来不是出于无奈,而是大胆地使用了我们的自由。「主啊,我深爱你,我是永远属你,因你已先爱我,为我舍己。」

一个真心爱主的人,常常感到自己不够爱主,巴不得能有更多时间为主所用,能够更专心的跟随祂,服事祂,因为祂全然美丽。今天我们能够能服事主,是何等荣耀的特权,要懂得及时把握。

时间过得很快,转眼2016年就要过去,迎向2017年,我们有很多要挑战要面对。对基督徒的灵命来说,最大的挑战,就是我们里面那颗「不愿意」、「不情愿」事奉的心,就是那颗对主的爱抱持「冷漠」的心。

主要我们敬畏祂,遵行祂的道,爱祂,尽心尽性事奉他。祂要我们所做的一切都出于爱祂的心,都是对祂的爱的「延伸」。就如诗篇116篇12-14节,诗人所说:「我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿。」

启示录2章4-5节,主责备以弗所教会,说:「然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。」以弗所教会有很多的优点,比如,他们持守纯正的信仰,劳碌做工,注重行为,而且能忍耐。他们为主的名劳苦,并不乏倦,但许多时候动机不是出于爱,他们失落了起初的爱,主不满意。

滕近辉牧师说:「你若真心爱主,你爱主的心是会禁得起时间考验的。你不会跟人比较,只会忠于主给你的托付。你不会一面事奉,一面埋怨,而是愿意付代价。你心里爱的如果是主,就不会看别人,而是专心跟从主。」若是没有对主的爱,我们就容易把焦点放在自己身上。结果服事来,服事去,不是在服事主,而是在服事「自己」。

我们对主有热心,但是单有热心不够,要因为要被主的爱所感动,甘心把自己全然献上,把自己的「感受」钉在十字架上,把自己以为应得的「权利」钉在十字架上。为己无所求,为主求一切。因为你不是为自己活,而是为主活。你所求的不是自己的喜悦,而是单单讨主的喜悦。

你有权柄,但是为基督的缘故,甘愿放下。你有钱财,但为神家的需要,甘心奉献。过去你以为宝贵的,如今为基督的缘故,不再看重。当你爱的不再是「自己」,而是主,你的事奉就能长久。

主喜悦我们向祂所发的深深的爱情,这爱是众水不能熄灭,大水也不能淹没的。若是我们感到自己对主的爱冷淡了,让我们用信心仰望主,求主加给我们力量,重燃我们心中的爱火,使我们能爱主到底。

《主阿我深爱你》

1.主啊我深爱你,甚愿我永属你,

愿你居我灵里,永不分离。

2.在天我还有谁?在地亦无所爱,

惟愿掬我衷情,倾于主宰。

3.金银虽有千万,声誉可遍麈寰,

一旦若失了你,我心何安。

4.除你别无所求,惟你能解我忧,

世人都难久靠,你爱无休。

副歌:主啊我深爱你,我是永远属你,

因你已先爱我,为我舍己。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你那不肯放我们的爱,我们的灵魂能够安息于你。是你吸引我们到你这里来,你把我们带进你的内室,使我们享受与你之间全无阻隔的交通。主啊,我们必因你欢喜快乐,因为我们认识你。你是用以色列的赞美为宝座,其上所铺的是耶路撒冷众女子的爱情。若有人爱你,这人乃是你所知道的。若有人服事你,天父必尊重他。你记念我们为你的名所显的爱心,你说我们的劳苦,在你里面绝不是徒然的。你以风为使者,以火焰为仆役,求主帮助我们,不在怠惰中让自己锈坏,而是甘愿为你烧尽。愿我们中间没有一个是埋藏恩赐,空手见你的,而是向你发出奇妙的爱情,极深的爱慕,叫你喜悦。求主的爱充满我们、激励我们,保守我们对你热心不随着时间消退。愿你在我们身上得着荣耀,并坚固我们手所作的工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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