2016年2月10日 旷野吗哪

歌唱不停

 

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全年读经:利未记8-10章;马太福音25章31-46节 

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》92篇5节诗人说:“耶和华啊,你的工作何其大,你的心思极其深”。神喜悦我们认识祂。每天我们在灵修祷告中,我们要求主帮助我们更认识祂,因为知道我们越认识祂,必定会越爱祂,并且更紧紧的跟随祂。愿主把我们带进祂的内室,借着所启示的道对我们的心说话,也愿我们每天都在祂的恩典和知识上有长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《歌唱不停》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》146篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不住的歌唱》。

《不住的歌唱》

1. 我有优美曲调在心中,乃主温语相叮咛,

有我同行心灵当平静,莫畏世程沉与升

2. 昔日多经罪恶与祸患,心满痛苦并嚣烦,

救主理我心琴拂我弦,悠然清韵满心间

3. 不久主要降自星空外,那时祂欢迎我来

与主飞向彼遥远美境,同主掌权到永恒

副歌:
耶稣 耶稣 耶稣 最甘美之名
慰我渴切心灵 使我欢乐歌不停

读经:诗篇146篇

【诗146:1】 你们要赞美耶和华。我的心哪,你要赞美耶和华。

【诗146:2】 我一生要赞美耶和华。我还活的时候要歌颂我的神。

【诗146:3】 你们不要倚靠君王,不要倚靠世人。他一点不能帮助。

【诗146:4】 他的气一断,就归回尘土。他所打算的,当日就消灭了。

【诗146:5】 以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。

【诗146:6】 耶和华造天,地,海,和其中的万物。他守诚实,直到永远。

【诗146:7】 他为受屈的伸冤,赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。

【诗146:8】 耶和华开了瞎子的眼睛。耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。

【诗146:9】 耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇,却使恶人的道路弯曲。

【诗146:10】 耶和华要作王,直到永远。锡安哪,你的神要作王,直到万代。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」——希伯来书13章15节

灵修短文:《歌唱不停》

黑夜里唱诗,光明中也唱诗;早晨唱诗,晚上也唱诗;即使眼睛疼痛模糊不清,依然唱诗不辍;艳阳普照固然唱诗,行在雨中也照唱不误;秋冬一如春天,都是欢唱季节;因为没有别的事比唱诗更能感动你!

倘若道路崎岖难行,倘若盼望纠结难明,倘若所攀登的山岭陡峭费力,倘若生命只剩最后一宿,无论未来会是如何,只有欢唱保证你不被击倒!–桑斯特

美国律师罗勃‧英格索的葬礼文宣强调:「仪式中谢绝唱诗!」你说,他这一辈子岂非白活了吗?

苦涩的宗教绝不能使悲栖的世界变甜!

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《歌唱不停》

一八七六年的一个夏天,美国南北战争著名的将领华莱士(Lew Wallece)与他的老朋友,也是他的军中同僚罗勃‧英格索(Robert G. Ingersoll)在火车上聊了起来。英格索是十九世纪不可知论者的先驱,对基督信仰非常排斥。他以狂傲的口气告诉华莱士,只要几年之内,他们家乡的小教会,就要被新的宗教取代,古老的信仰只能留在人们的记忆里。

当两人谈到属灵上的不同见解时,华莱士发觉自己无法回答英格索的提问与怀疑。因为他自己对基督信仰的认识非常不足,想要争辩也不知道从何着手。于是他打算亲自考查,希望能得出确实的结论。

回家以后,他就开始着手搜集资料,打算著书写作。因为他曾经官拜少将、担任过亚利桑那州的议员、又出任过新墨西哥总督,还当过十二年的律师,思考力极强而且缜密,加上又是著名的考古学家,可以说是研究耶稣生平的最佳人选。为了考查耶稣的事迹,华莱士先在欧洲和美国的著名图书馆中研究了两年,还特地亲自前往圣地。可说是非常用心,如果基督信仰不是真的,可以预期这本书一出版,必定会给教会带来极大的震撼。

但他花了几年的仔细研究,最后他不得不承认耶稣基督是历史上真实存在的人物。日后,他继续研究,就更看出耶稣的伟大,不但不能否定耶稣的「神性」,至终他也一如十字架下的那位百夫长所说:「这真是神的儿子!」

华莱士记得很清楚,当一切有关基督神性的证据都确凿无疑的时候,有一天晚上,他跪在神的面前祷告,说:「神啊!求你向我显现。基督啊!赦免我的罪,我愿意跟随你。」那时已近黎明,他觉得有一道光射入心灵,很高兴地去叫醒他的妻子苏珊,告诉她这个奇妙的经历。

妻子已经是基督徒,听到这个喜讯就说:「当你要开始写作时,我就为你祷告,求主让你寻得真神。」

华莱士信了主之后,有感于人们需要救主,他想既然已经花了那么长的时间,搜集那么多资料,何不将耶稣的生平故事写得更为生动?于是他就写了《宾汉:基督的故事》这本书。没想到出版后立刻成为畅销书。

美国好莱坞还根据这本书拍成了电影,并且在1959年荣获十一项奥斯卡金像奖。这项成就一直到三十年后,奥斯卡金像奖又增加了许多奖项,才被电影《泰坦尼克号》追平。

一位著名的无神论哲学家安东尼‧傅鲁(Dr.Antony Flew)向来声称:「除非有神论者能以确实的证据证实上帝存在,否则我们必须假定上帝不存在。」

但是到了八十一岁,他开始相信有上帝。他说:「生物的DNA的结构和形成,绝非出于偶然,而是上帝的智慧和大能的介入才可以造出如此复杂且合理的生命组织,天地间一切的生命存在都显示了高度智能的合理设计。」他很诚实的接受了这个结论。

十七世纪之后,信仰开始走向理性,到了十八世纪欧洲开始「启蒙运动」,强调「理性」和「经验」人妄想用自己的头脑代替神的启示。对自己的知识过份自信。因为受到这样思潮的影响,到了十八世纪初,北美的清教徒已经失去了早期的热心和虔诚。甚至在英国,五十年来清教徒的人数开始逐步下降。

许多清教徒冷淡退后,在灵命上没有追求。北美著名的清教徒牧师约拿单‧爱德华滋,深感要靠着神的大能,把人的心意夺回,使人顺服基督。爱德华滋不走「理性」和「经验」的路线,他谦卑在神面前,以神的话语为基础,查考古代和当代清教徒的著作,凭着神给他特殊的理解和分析能力,一面剔除传统上的偏执,一面过滤罗马天主教留下来的余毒,同时吸收了先圣的属灵精髓,继承了历代属灵伟人的遗产,讲出一篇又一篇振奋人心的信息。

1741年爱德华滋,在康乃狄克安田镇(Enfield)讲道,那一天他讲的题目是「落在忿怒之上帝手中的罪人」,这篇讲道极具震憾力。爱德华滋语气平静的讲,可是圣灵在会众心里大大动工。当爱德华滋讲到:「罪人啊,你们的处境是何等危险,何等可怕,你们被神的手握着,悬在一个忿怒的火湖上。这火湖是无底的深坑,充满了忿怒的火。今天你能够坐在这里,只因为神的手把你拉住,使你不致往下坠落而已。」

会众听了大受感动,有的人因为懊悔自己的罪哭了起来,有的抓着礼拜堂的椅子,深恐神现在就把他扔进地狱里去。爱德华滋因此不得不中断讲道,等到会众情绪稳定下来才继续讲下去。在结束当日的讲道前,爱德华滋诚恳的呼吁在场的会众:「所以,凡是还没有归向基督的人,现在要醒悟过来,逃避那要来的忿怒。全能上帝的忿怒现在显然就笼罩在大部份在座各位之上。每个人都要赶紧逃出所多玛,逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住。要往山上跑,免得你被剿灭。」

讲道结束,爱德华滋就带领会众祷告。爱德华滋的信息改变了许多刚硬不悔改的人,每天都有大批大批的人归主。1735年到1743年,这八年内神使用爱德华滋和英国大布道家乔治‧怀特腓德,在北美兴起了属灵的大复兴。据爱德华滋教会的会友回忆,「当爱德华滋的眼睛逼视着会众,从清洁的心,无亏的良心,自然地说出心灵深处神要他说的话,你就感到,神实在是与他同在。」

而怀特腓德讲道时,带着恳切的说服力和火热的爱,当他举行露天布道的时候,他那宏亮的声音,一英哩之外就可以听得到。许多人了怀特腓德感人至深的讲道,眼泪夺眶而出,悔改归向基督。

就在北美大复兴差不多的时间,1741年,56岁的德国作曲家韩德尔在英国完成了著名的神剧《弥赛亚》。韩德尔本来是很受欢迎的音乐家。但他到了五十二岁以后创作力急遽衰退,再也写不出好作品,写的歌剧人不爱听,身体健康也每况愈下,生活也成了问题,韩德尔感到很灰心。

1741年「都柏林音乐会」为了慈善救济,请韩德尔为他们作曲,希望藉由新曲目的演出,将收入做为慈善之用。爱尔兰总都特别盛情邀请韩德尔到都柏林亲自指挥他自己的作品。正好韩德尔的一位朋友查理‧金尼士(CharlesJennes)根据圣经写出关于弥赛亚最重要的经文,把它编好寄给了韩德尔。七月韩德尔收到了这份手稿后,很仔细的阅读。耶稣基督的生平,从降生、受难到得荣耀,彷佛一一浮现在他眼前。读完以后韩德尔深受感动,就开始提笔写作。神赐给他源源不绝的音乐灵感。使他只用了短短的24天,就完成将近三百五十四页的神剧《弥赛亚》。

1742年,《弥赛亚》在英国柏林举行首演就造成轰动,前来聆听的会众无不深受感动。到了1743年3月23日,《弥赛亚》在英国伦敦首演,英王乔治二世也到会场来聆听。当听到《哈利路亚大合唱》的时候,英王乔治二世不由得从坐位上站了起来,肃立在座位上听完,所有上千现场听众看见国王站起来了,都随之起立。从此以后,就成为聆听「哈利路亚大合唱」的礼仪,每逢演唱到这首大合唱的时候,全场的会众都要循例起立聆听。

乔治二世虽然为当时「日不落国」英国的君王,但是他聆听「哈利路亚大合唱」的时候,恭敬尊崇比他更尊贵,更伟大的万王之王、万主之主─耶稣基督,谦卑站立在祂的面前,将一切的荣耀全都归给祂。整首《弥赛亚》就是以启示录第五章「颂赞、尊贵、荣耀、权柄,都归给坐在宝座上的神和羔羊,直到永永远远,阿们。」做为结束。

日本一位音乐评论家「藤井康男」说:「基督教之所以能散播于全世界,有广大的信徒,最大的理由,就是有优美动人的宗教音乐,这些宗教音乐真的能使人忘却世俗的烦恼,洁净人的灵魂,使其更臻高洁的境界。」

基督教是歌唱的宗教,为什么有那么多赞美诗被写出来?为什么会有那么多分别为圣献给神的优美「圣乐」被创作出来呢?因为是源于蒙恩的人,向施恩的神所发出的感恩和赞美。

一个古老的犹太传说,叙述上帝创造世界后,就叫众天使来到他的面前,问他们对祂所造的世界有何感想?其中一位天使说:「唯一缺少的东西,是对造物主的赞美声音。」

是的,神造我们的口,我们岂能不赞美?神造我们的心,我们岂能不思想?神以蒙恩人的赞美作为祂的居所。祂喜悦我们称谢祂,求告祂的名,在万中传扬祂的作为,并以祂的圣名夸耀。无论我们遭遇任何事,我们都要心意坚定,唱诗、歌颂、赞美神。

当我们向神唱诗的时候,心开了,口也开了,因为神是永活的,祂的慈爱,高及诸天;祂的诚实,达到穹苍,祂必从天上向我们施恩,拯救我们。当我们一唱赞美神的诗歌,我们的灵苏醒,心也欢喜,身上的重担皆脱落,整个人立刻开朗起来。

我们唱诗赞美神的时候,就是重新把焦点放在神的身上。当我们开口赞美神,就是承认神在掌权。我们用诗歌向环境夸胜,用诗歌向试探夸胜,用诗歌向苦难夸胜,神就在我们身上得着了荣耀。

可惜我们常常信心不够,以致于唱诗的时候,有口无心。有一次,在一次布道会上,一位弟兄领唱诗歌,他有很好的歌喉,他要领唱的诗是:「只要信,不要怕」。但是他太紧张了,一紧就唱错了,唱成「只要怕,不要信。」我们唱诗歌的时候要有信心,因为我们是用诗歌向世界宣告我所信的是谁。

有一次,一艘游轮在海上失火,整艘船就要沉了,船上有一位歌唱家,和妻子套上救生圈跳入海中。但他妻子的救生圈被人抢走,在波涛中漂浮着,起先还能抓着她的丈夫,不久体力就不行了,她对他丈夫说:「我再也没有力气抓住你了,我要沉下去了。」他丈夫鼓励她再继续坚持,而且邀她开声同唱「万古盘石为我开」这首诗歌。

他们一唱就有了力量,这时候旁边其它快要沉下去的人,也都得着鼓舞和安慰,纷纷跟着一起唱。不久远处有船经过,听见歌声赶了过来,结果他们全都获救了。

感谢神,祂乐意介入我们处境中,为我们行不可测度的大事,和不可胜数的奇事,祂永远是我们可以期待的。诗篇107篇8节,诗人说:「但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。」是的,让我们为着神将要在我们生命中成就的美事感谢祂,靠着耶稣,天天向祂献上嘴唇的祭。

《倚靠祂就得帮助》

哦 啦…… 主听我祷告 听我的恳求

哦 啦…… 我倚靠祂就得帮助

我心中欢乐 我要赞美祂

我要赞美祂 我要赞美祂

我心中欢乐 我要赞美祂

我倚靠祂就得帮助

请我们一起祷告:

「主啊,你在天上立定宝座,你的权柄统管万有,知道向你欢呼的,那民是有福的,他们在你脸上的光里行走,他们因你的名终日欢乐。你是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?你是我性命的保障,我还惧谁呢?我们要在你的帐幕里欢然献祭,唱诗歌颂你。透过今天的信息,帮助我们明白诗歌的力量。你说我们当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美你;凡事要奉你的名,常常感谢父神。主啊,我们的指望在乎你,你使我们心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。在容易让我们灰心绝望的环境里,我们要因你欢欣,靠你喜乐。你能在旷野开道路,在沙漠开江河。我们要唱着向前行,愿你所赐优美的旋律常在我们的心里。求主坚固我们的信心,使我走在合你心意的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」