旷野吗哪

2016年2月20日 旷野吗哪

认识牧者

 

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全年读经:利未记26-27章;马可福音2章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。好的灵修为我们带来得胜的生活和事奉,愿我们每天聆听神的圣言,经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《认识牧者》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》4章1-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主领我何往必去》

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;

我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。

2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;

背我十架跟随恩主,无论主领我何往。

3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,

无论领我何往必去,因祂是我王我主。

副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,

主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

读经:使徒行传4章1-22节

【徒4:1】 使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人,忽然来了。

【徒4:2】 因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼。

【徒4:3】 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们押到第二天。

【徒4:4】 但听道之人,有许多信的,男丁数目,约到五千。

【徒4:5】 第二天,官府,长老,和文士,在耶路撒冷聚会。

【徒4:6】 又有大祭司亚那,和该亚法,约翰,亚力山大,并大祭司的亲族都在那里。

【徒4:7】 叫使徒站在当中,就问他们说,你们用什么能力,奉谁的名,作这事呢?

【徒4:8】 那时,彼得被圣灵充满,对他们说,

【徒4:9】 治民的官府,和长老阿,倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈。

【徒4:10】 你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。

【徒4:11】 他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。

【徒4:12】 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

【徒4:13】 他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。

【徒4:14】 又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。

【徒4:15】 于是吩咐他们从公会出去,就彼此商议说,

【徒4:16】 我们当怎样办这两个人呢?因为他们诚然行了一件明显的神迹,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能说没有。

【徒4:17】 惟恐这事越发传扬在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不再奉这名对人讲论。

【徒4:18】 于是叫了他们来,禁止他们,总不可奉耶稣的名讲论教训人。

【徒4:19】 彼得约翰说,听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧。

【徒4:20】 我们所看见所听见的,不能不说。

【徒4:21】 官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了。这是因众人为所行的奇事,都归荣耀与神。

【徒4:22】 原来借着神迹医好的那人,有四十多岁了。

背诵默想金句:

「他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。」——使徒行传4章13节

灵修短文:《认识牧者》

数年前在一个社交场合,有人请英国一位名演员朗诵,以娱嘉宾。他一口就答应了,但希望在场来宾提供朗诵的题材。稍停片刻,一位老牧师站起来说:「先生,那就请您朗诵《诗篇》第23篇好吗?」

名演员起初略感不安,随后说:「行,亲爱的朋友,我朗诵过后,请您也来朗诵一遍。」抑扬顿挫的声音,让来宾觉得名演员确实不同凡响,朗诵得十分优美动人,博得全场如雷掌声。

接着,轮到老牧师朗诵,语调平平并不出色。诵毕也听不到掌声,可是在座的人没有一个不动容落泪,甚至许多人当场低头感恩默祷。

名演员按捺不住内心的冲动,走过来按着老牧师的肩膀,用颤抖的声音告诉听众:「朋友,我朗诵时,只接触到你们的耳朵和眼睛,而这位朋友的朗诵深深摸到你们的心。我们之间的差别在于我只认识《诗篇》第23篇,而他却认识那位牧者。」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

主题思想:《认识牧者》

一篇扎心感人的信息,多半是来自一颗破碎的心灵。一篇道要讲得好,不是单单在于内容和信息,更是在于生命,特别是为主受苦,持守真道的生命。一个刚刚从神学院毕业的神学生,讲得内容都对,没有一句讲错的,但是听得人不感到扎心、受用,因为他没有生命的历练。他未曾在软弱中,所以不能看见神的能力有多大。

使徒行传1章1-8节,路加记载:「提阿非罗阿!我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,直到他借着圣灵,吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗;但不多几日,你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候,问耶稣说:“主阿!你复兴以色列国,就在这时候吗?”耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”」

神弃绝了顽梗不化,不服神的义的犹太人,另起别名称呼他的仆人。这些神预先所知道的人,主一个一个的把他们召来。当主把得救的人,天天加给教会,教会增长、人数增多的时候,逼迫也随之而来。

初代教会受到罗马帝国不同的皇帝最少十次的大逼迫。刚开始许多人因为无知,或是出于恶意逼迫教会,但慢慢的,民众观察他们身边的基督徒邻居或友人,发现他们的生活行为是高贵良善的,并没有那些谣传中的恶行,或是作了什么不好的事。结果当逼迫来到的时候,他们就起来帮助受逼迫的圣徒,甚至为他们求情。

第二世纪北非迦太基主教特土良在他所写的《护教书》里这样写道:「无论你们的逼迫是多么的残忍,也无济于事。你们越想把我们斩草除根,我们的人数就越发增加;基督徒的血,是教会生长的种子….有谁加以思考而不被吸引,来寻根究底呢?有谁在查明真相之后,还不接受信奉我们的主呢?有谁接受信奉之后而不渴望为之受苦、流血呢?」

美国知名的牧者陶恕牧师说:「我们心里如此相信:有一位永活的神与我们同在,那是好得无比的福分。正因如此,我们的信仰虽然备受批评,却仍然无懈可击;我们的心灵虽被强敌攻击,却仍觉稳妥;凡敬拜这位永活真神的,都可以无视不信者的反对。他们的经历是自证的,不必由人来辩护或证明。他们的所见所闻,除去了他们的疑惑;他们那坚定的信心,并不是任何辩驳的力量可以推翻的。」陶恕牧师又说:「众人所称赞的,神不会对他特别好;众人所批评的,神也不会对他有偏见。神认识我们,我们的一举一动,祂都了如指掌。」约翰福音10章14-15节,主说:「我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。」

这些当日审问耶稣的「班底」,大祭司亚拿、和该亚法,如今也审问起了使徒,就是彼得和约翰。彼得曾经三次不认主,但现在他被圣灵充满,充满胆量,条理分明的为耶稣作见证。彼得胜过惧怕,因为知道所信的是谁。早在马太福音10章17-18节,主耶稣就提醒过门徒:「你们要防备人,因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们;并且你们要我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人人作见证。」马太福音10章19节,耶稣又说:「你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话;因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。」

当公会审问使徒彼得、约翰,本是加利利的渔夫,在官府面前被看成是「没有学问的小民」,他们放胆为主作见证。圣灵赐给他们当说的话。虽然彼得、约翰没有受过正式成为犹太拉比的神学训练,不过只是官长和长老眼中的「凡夫俗子」、「升斗小民」。但他们却惊奇彼得和约翰的胆量,同时认出他们是跟耶稣一伙的,是跟过耶稣的。这些当时审问过耶稣的公会成员,从彼得、约翰的对应里,不由得想起耶稣来。

这不是彼得、约翰本身有这样的胆量,而是主与他们同工。马可福音16章20节记载:「门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。」

当公会严严禁止使徒再奉耶稣的名讲论教训人的时候,使徒行传4章19-20节记载:「彼得约翰说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢;我们所看见所听见的,不能不说。”」

官长想要刑罚他们,可是深怕触怒了百姓,所以不敢这样作。于是再恐吓一番,就把他们释放了。司布真说:「然而他们禁止不了;正如他们无法叫早晨的日光不要普照,无法叫春天的生机不要发旺,无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉主的名讲论,他的话也要像闭塞在他们骨中的火那样,使他们含忍不住、不能自禁。」

以后到了使徒行传第五章,当使徒们在公会被打、被恐吓不可奉耶稣的名讲道的时候,使徒为主的名受辱、被打、被关,心里也是喜乐的,因为感到配为这名受辱。

彼得前书4章14节,彼得说:「你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵,常住在你们身上。」使徒们一面受苦,一面回想主耶稣在十字架上为世人的罪所受的苦,他们满心感恩。

彼得前书3章14-15节,彼得说:「你们就是为义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;只要心里尊主基督为圣;有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。」

主会照所应许的赐力量给我们,祂为爱祂的人所预备的恩典,不单只在顺利的年日,更在他们受苦的日子里。今天主随时给我们有机会见证祂,我们是跟过祂的。我们要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人,我们心中盼望的缘由。

寇世远监督提到,有一次他应邀到香港布道一个月。香港几位大学教授特别请他吃饭,席间谈到要怎样向知识分子传福音?一位研究心理学的教授表示,随着教育普及,香港人听道的水平越来越高,作为一个传道人至少要具备六个条件。一、口才要流利。二、学问要渊博。三、经验要丰富。四、风度要优雅。五、气质要高贵。六、音色要动人,最好说话的声音带有磁性,才吸引住人。

说完了,就问寇监督有什么看法?寇监督说:「你说的都对,但最重要的还有一样,就是神的同在。」他语重心长的说:「如果没有神的同在,即使口才再好,学问再大,风度、气质再好,也没有用。神是否同在,才是决定一切成败的关键。」寇监督一句话就讲到重点。

是的,因为我们有非传达不可的真理,主与我们同在,要我们把基督那测不透的丰富传给人,我们就靠着神在我们里面运行的大能,尽心竭力,将真理表明出来。这能力是源于我们爱主的心,是因着主爱的激励。

愿我们效法保罗,以认识我主基督耶稣为至宝,愿主常施慈爱给认识祂的名的人。愿主坚固我们到底,当祂同着众圣徒再来的时候,我们可以坦然见祂。

主爱长阔高深。今天别人是否看我们是跟过耶稣,被耶稣爱过的?我们的言行举止是否让人看见主在我里面活着?今天主没有改变,我们的胆怯是因为对主的认识不够。要知道「知道某人」,跟「认识他」是不一样的。雅歌5章16节,所罗门说:「他的口极其甘甜;他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人;这是我的朋友。」

教会是基督的新妇,主要把我们领进祂的内室,使我们在灵里比信主之初更认识祂、更多知道祂。不错,初信的时间,我们知道祂是救主、是我的主。但随着信主的年日,靠着圣灵的帮助,我才渐渐的多知道祂、深知所信的是谁。美国大布道家慕迪常说:「我是一个漏洞的器皿,所以我要常住在自来水头底下。」我们若是天天与主相处,别人自然会认出我们是跟随主的人。

《主爱长阔高深》

1.主爱长阔高深,实在不能推测;

不然,像我这样罪人,怎能满被恩泽。

2.我主出了重价,买我回来归祂;

我今愿意背十字架,忠心一路跟祂。

3.我今撇下一切,为要得着基督;

生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?

4.亲友、欲好、利名,于我夫复何用?

恩主为我变作苦贫,我今为主亦穷。

5.我爱我的救主,我求祂的称是;

为祂之故,安逸变苦,利益变为损失!

6.你是我的安慰,我的恩主耶稣!

除你之外,在天何归?在地何所爱慕?

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你作我们的牧者,你认识我们,深知我们的一切。当你记录万民的时候,你要点出这一个那一个生在那里。感谢你,从万民中招聚我们,凭你的信实和慈爱引导我们。歌唱的、跳舞的,都要说:“我的泉源都在你里面。”主啊,我虽然我们没有见过你,却是爱你;如今虽不得看见你,却因信你,就有说不出来满有荣光的大喜乐。感谢你为我们付了重价,买赎我们归你。我们深愿背起十架,忠心一路跟随你。求主更新变化我们的心意,加添我们信心和胆量,叫我们在地上成为你热切而有力的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」