2016年2月7日 旷野吗哪

无须害怕

 

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全年读经:利未记1-3章;马太福音24:1-28节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》17篇第5节,诗人大卫说:“我的脚踏定了你的路径,我的两脚未曾滑跌。”

但愿我们行事坚定,得以遵守神的律例。愿神赐福我们每一天的灵修,叫我们存敬畏的心,不从人的情欲,只从祂的旨意,与祂同行天路。

今天我们要思想的灵修题目是《无须害怕》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有爱同行》。

《有爱同行》

我发现一个奇妙奥秘有爱与我同行
从我生命气息的开始有爱与我同行
有爱与我同行
谁能够明了生命的意义
是要找寻那造我的上帝

人生旅途上的每一步有爱与我同行
直到生命气息的尽头有爱与我同行
有爱与我同行
我深深知道生命不结束
是回到那位造我的上帝

有爱与我同行我的眼睛彷佛能看见
有爱与我同行有爱与我同行
纵然有时疑惧困惑浮现在我的脑海里
有一天我会明了当我与祂面对面

有爱与我同行
我的眼睛彷佛能看见有爱与我同行
有爱与我同行
是白天是黑夜我深深知道
你爱必与我同行
在天涯在海角我深深知道
你爱必与我同行

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵和默想金句:

「神哪,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。」–《诗篇》139篇17-18节

灵修短文:《无须害怕》 

一本儿童故事书说:苏格兰爱登堡有一条铁路,中途必须穿越一条漫长的隧道,始能进到市区。有一位乡下老太太,平生非常害怕隧道。她也顾不到别人取笑,总选在前一站下车,然后改搭出租车进城,避过漆黑的隧道。

有一次竟在车上沉睡,朋友没有刻意唤醒她,结果在酣睡中通过平时最害怕的隧道,醒来已进到市区了。

害怕只会毁掉一个人。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

思想主题:《无须害怕》

有句话说:「一条蛇或许不会咬死你,但是对蛇的恐惧却可能让你致命。」生活中让我们恐惧的事情有很多,医治惧怕最好的方法,就是寻求神。《诗篇》34篇4节,大卫说:「我曾寻求耶和华,祂就应允我,救我脱离了一切的恐惧。」

基督徒唯一该畏惧的,就是圣洁公义的神。《路加福音》12章4-5节,耶稣说:「那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的;我实在告诉你们,正要怕他。」

十六世纪苏格兰的改教家,也是有名的布道家约翰‧诺克斯,有一句名言:「活在基督里,肉身便不用害怕死亡。」

中国人很忌讳谈「死」,尤其是年节期间,不要谈「死」。我们害怕死亡,是因为我们不知道人死后的情形。当保罗写《帖撒罗尼迦前书》的时候,帖撒罗尼迦教会有些人失去了亲人,他们原本和信主的亲人一起等候主来,而现在亲人已经离世,他们的心中忧伤。保罗写信给他们,安慰他们,勉励他们不要忧伤,像那些没有指望的人一样。因为他们是有指望的,信主的人不是死了,是「睡了」。他们肉身的生命结束之后,就是安睡在主里。既是「睡了」,表示还要醒过来。

《帖撒罗尼迦前书》4章15节,保罗说:「我们现在照主的话告诉你们一件事。」保罗照着主的启示,把人所不能知道的事情告诉那些因亲人离世而忧伤的圣徒。要他们知道在基督里睡了的人,照主所说的,要领受复活荣耀的身体。而那些活着还有机会等到主来的人,当主再来的时候,就在一霎时,眨眼之间都要改变,并且和那些领受复活荣耀身体的圣徒一同被提到云里,在空中与主相遇,以后就要和主永远同在。

在中国文化里没有「复活」的观念,所能期盼的就是「长生不老」,希望肉身永远不死。但按着定命,人人都有一死,因为罪的工价乃是死。神已经预先定准了每一个人的年限,和所住的疆界,使人归于尘土,说:「你们世人要归回。」这是神所命定的。《传道书》7章2节,所罗门说:「死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。」《传道书》8章8节,所罗门又说:「无人有权力掌管生命,将生命留住;也无人有权力掌管死期。」所罗门说:「这场争战,无人能免。」

死亡像是一个幽谷,让人惧怕;但我们说过死亡不是实体,只是影子。让人害怕的不是「阴影」,而是「实体」。你怕的不是老虎的影子,而是老虎,这「影子」使你联想到老虎。

今天人你为什么怕死?因为罪,《哥林多前书》15章56节,保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。」罪借着律法彰显,律法把众人圈在罪里,见证我们的过犯,无人能够逃脱。《诗篇》90篇7-8节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

人所行的要向造他的主负责,《传道书》11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」

人的自由不是绝对的,可以为所欲为的自由,而是相对的自由,因为人所做的,要向神交帐。《传道书》12章13-14节,所罗门又说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」神必要按照各人的行为报应各人。

《以赛亚书》59章2节提到:「你们的罪孽使你们与神隔绝。」「隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱。「与神隔绝」不是见不到神,而是活在神的不悦和震怒之下。那是死亡真正的可怕之处。《希伯来书》10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

神把永远放在你我的心里,我们心里知道人死不是「如灯灭」,不是「一死百了」。死亡的「阴影」,所连结的是按着公义审判我的神。一个不信神,没有永生的人,面对死亡,心里只有焦虑只有害怕。但感谢神,《诗篇》23篇4节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」

今天我们行过死荫的幽谷为什么可以不用怕?因为那阴影的本体,就是将要审判我们的主,已经与我们同在。祂已经救我们脱离那极大的死亡。《启示录》1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」

主耶稣借着死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼;并释放那些一生因怕死而为奴仆的人,因为死亡已经死了,我们就不用怕了。你说:「什么时候死亡已经死了呢?」耶稣的复活就是宣告了死亡的死。《以赛亚书》25章8节,先知以赛亚说:「祂已经吞灭死亡直到永远,祂要擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱。」

《哥林多前书》15章55-57节,保罗说:「死阿!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」

《罗马书》6章23节,保罗说:「罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」

《约翰福音》3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

因为死亡所带来的危机已经被基督吞灭了、解除了,保罗说:「死啊,你到哪里去了?你得胜的权势在哪里?」这样,我们「行过」死荫幽谷,就只是一个稳定的行程,无须惊慌。因为实体是基督,「行过幽谷」就不是可怕的事情。

《约翰福音》14章1节,当主即将要与门徒分离的时候,他对门徒说:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。」

主耶稣要门徒心里不要忧愁,因为祂在父的家里,为信祂的人预备了地方。《约翰福音》14章3节,主说:「我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」耶稣接着说:「我往哪里去,你们知道;那条路,你们也知道。」主的门徒多马对主说:「主啊!我们不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?」

多马显然不明白主所指是去天家的路,《约翰福音》14章6节,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」

感谢神,我们所信的不是许多的「教条」,而是永生神的儿子耶稣基督。基督徒不是「信教」,而是「信基督」,因为「教条」和「形式」永远不能取代我们跟主耶稣基督的「关系」。

我们所倚靠的,不是我们做了什么,而是基督为我们做的。基督就是神的殿,祂就是天的门,祂就是人能够到神那里去的天梯。今天世界上有许多宗教「教主」,但「救主」只有一位,就是降世为人的基督耶稣。《使徒行传》4章12节,彼得说:「除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」

除了这位「从天降下,仍旧在天」的人子耶稣能够借着祂的救赎,把我们带回天上去之外,再没有别条通天的路。《彼得前书》3章22节,彼得说:「耶稣已经进入天堂,在神的右边。众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。」

为什么我们有把握能够到父那里去?因为耶稣基督从那里来。《希伯来书》6章20节作者说:「作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」

耶稣基督为我们作了先锋,祂从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。神要领许多的儿子进荣耀里去,主称我们为弟兄,也不以为耻。

今天我们蒙恩成为神的儿女,成为神的众子,神把我们如同产业赐给基督。《约翰福音》17章1-3节,约翰说:「耶稣说了这话,就举目望天说:“父阿!时候到了;愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

《约翰福音》10章27-30节,主说:「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」

《约翰一书》2章25节,约翰说:「主所应许我们的就是永生。」使徒约翰写「约翰一书」的目的就是要叫信奉耶稣基督神儿子之名的人,知道自己有永生。「永生」不是赐给所有的人,而是赐给心里爱慕神的人。《哥林多前书》2章9节,保罗引证圣经说:「神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」

大卫心里爱慕神,他跟神之间有极亲密的关系。《诗篇》4篇7-8节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。」

《诗篇》3篇5节,大卫说:「我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。」
《诗篇》17篇15节,大卫祷告说:「至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了。」

《诗篇》139篇18节,大卫说:「我睡醒的时候,仍和你同在。」

《歌罗西书》3章4节,保罗说:「基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

《约翰一书》3章2节,约翰说:「我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」这是我们心中的指望。主已经定准了我们的年限,祂使世人消逝,像被洪水冲去;他们如睡一觉。我们不用感叹「人生如梦」,因为主是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。

《箴言》14章32节,所罗门说:「恶人在所行的恶上必被推倒;义人临死,有所投靠。」

当时候满足,主要把祂所喜悦的人接走,祂看圣民之死极为宝贵。《启示录》14章13节,祂要约翰写下:「从今以后,在主里面而死的人有福了。」

弟兄姐妹,我们无须害怕,因为神保护我们,如同保护眼中的瞳仁。祂爱我们,将我们隐藏在祂翅膀的荫下。我们在神以外的追求,只会增加愁苦。所罗门追求日光之下的事物,令他感到厌烦,感到无比的虚空。但我们已得着基督,作为我们生命中的至宝,唯一的爱慕。像诗人所说的:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」主就使我们心满意足。

人的一生很快就会过去,来到人生的尽头,我们不只是以天上黄金街、碧玉城为满足,更是渴望得见主的形像,与祂面对面一同坐席。

《除你以外》

除你以外,在天上我还能有谁
除你以外,在地上我别无眷恋
除你以外,有谁能擦干我眼泪
除你以外,有谁能带给我安慰

虽然我的肉体和我心肠 渐渐地衰退
但是神是我心里的力量 是我的福份
直到永远

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你是万有之源、万福之本。凡敬畏你的,无论大小,你必赐福给他。凡投靠你的,你就作他们的帮助和盾牌。感谢你,先让我们尝到天恩的滋味,我们原是死在过犯罪恶中的,你叫我们活过来,你使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。我们为还没有信主的家人亲友祷告,他们在寻求人生的满足,求主让他们寻见你。求主使他们早早饱得你的慈爱,好叫他们一生一世欢呼喜乐。求主给我们火热传福音的心,使他们也能听福音信主。无论多么不可能,凡预定得永生的人都会信。他们能信,是因你的怜悯,是因你的灵感动他们,你的爱吸引他们。你定意要施行你的救恩直到地极。你的名是应当赞美的!愿你用你的道来引导我们,在我们心里动工,使我们能作引领多人归义的智慧人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!