2016年3月11日 旷野吗哪

必然成就

 

收听     

全年读经:申命记14–16章;马可福音12章28-44节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》115篇13节诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他”。愿我们都作遵行神命令的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《必然成就》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》11章20-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升

当我前行祷告不停,求主领我向高处行

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处

别人或愿世间久住,但我祈求更高之地

3.虽然魔鬼暗箭攻破,我愿离开属世生活

凭信得闻快乐声音,天上圣徒所唱诗歌

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:马可福音11章20-26节

【可11:20】 早晨,他们从那里经过,看见无花果树连根都枯干了。

【可11:21】 彼得想起耶稣的话来,就对他说,拉比,请看,你所咒诅的无花果树,已经枯干了。

【可11:22】 耶稣回答说,你们当信服神。

【可11:23】 我实在告诉你们,无论何人对这座山说,你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。

【可11:24】 所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。

【可11:25】 你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯。

【可11:26】 你们若不饶恕人,你们在天上的父,也不饶恕你们的过犯。(有古卷无此节)

背诵默想金句:

「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了!」——诗篇34篇8节

灵修短文:《必然成就》 

通常你不容易在困难的情况下,做得恰如其分,结果圆满。即使你祷告,也不如预期的那么释放。这时你会期盼主给你明确的应许。从圣经上你找来找去,似乎也没有一个应许合乎你用。你不死心,再三寻求,终于如愿以偿,找到你所需要的应许。此刻你才知道,神的应许是针对某一特殊情况发出的,正如你必须持正确的钥匙,才能插入相符的锁孔。一旦找到永生神所给的应许,你就赶快呈在主前,说:「主啊,这是你美善的应许,求你让它早日实现。」

重要的是结局,因为祷告得蒙垂听,忧愁就化为喜乐。–司布真

只要单单仰望神,这应许必使你看见大信心;恶者说「不可能」,你且不要听信,大声说:「我只相信必然成就!」不用灰心,试试你所有的钥匙,神绝不会故意把宝库锁住,不让我们进去。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《必然成就》

「应许」的英文叫promise,拉丁文是pre-mission也就是「根据神的恩典所赐下真理的约定」。神的应许就是「已经完成的事实」。神说了、约定了,事情就是如此。神所应许的,必然成就。但我们也要晓得,神的应许,许多时候是有条件的,我们要详细察看。

孙大中很喜欢一首诗歌,叫「神未曾应许」,诗歌说到:「神未曾应许天色常蓝,人生的路途花香常漫。神未曾应许常晴无雨,长乐无痛苦,长安无虞。神却曾应许,生活有力,行路有亮光,做工得息。试炼得恩勖,危难有赖。无限的体谅,不死的爱。」

神的应许必不落空,但我们要知道神到底应许了什么,什么是神未曾应许的,以免因为自己无知在信仰的路上跌倒。

圣经里的「应许」像一把钥匙,能打开「灰心城堡」厚重的铁门,让我们的心灵重获自由。这把钥匙能够打开天上的宝库,让我们支取神的丰富。但我们不应囫囵吞枣的,把圣经里所有的应许都套用在自己身上。而要分辨神应许的对象。要问自己:「这个应许,是「特定」的,还是「普遍」的?是给每一个人的?还是给特定对象?」

比如,亚伯拉罕得儿子。创世记15章1-6节,经文记载:「这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:“亚伯兰你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大的赏赐你。”亚伯兰说:“主耶和华阿,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的,是大马色人以利以谢。”亚伯兰又说:“你没有给我儿子,那生在我家中的人,就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说:“这人必不成为你的后嗣,你本身所生的,才成为你的后嗣。”于是领他走到外边,说:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?”又对他说:“你的后裔将要如此。”亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」

当神要坚定祂所应许的话的时候,创世记18章9-14节记载:「他们问亚伯拉罕说:你妻子撒拉在那里?他说:在帐棚里。三人中有一位说:到明年这个时候,我必要回到你这里,你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经断绝了。撒拉心里暗笑说:我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?耶和华对亚伯拉罕说:撒拉为甚么暗笑说:我既已年老,果真能生养吗?」

我们留意第14节所说的:「耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。」这个应许是专给亚伯拉罕的,而不是给每一个人。如果没有孩子,很期待自己有孩子,就不能拿着这节经文说:「神啊,明年这时候,我太太必定会给我生一个儿子。」这把「钥匙」就不对了。

我们再看使徒行传16章31节,经文记载:「他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”」这是保罗和西拉对腓立比的狱卒说的,保罗和西拉的意思不是说,只要你一信,马上你们全家都会自动得救。不是,而是要传福音给你的家人,将主为你所作的是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉家人,向家人作见证,你的家人也会因为信主耶稣而得救。

结果,当天晚上,保罗和西拉把主的道,讲给他和他全家的人听,他全家都信了。使徒行传16章33节记载:「当夜,就在那时候,禁卒把他们带去,洗他们的伤;他和属乎他的人,立时都受了洗。」

保罗和西拉的伤口洗净之后,给禁卒和他家里的人一个一个施洗。路加福说:「他和全家,因为信了神,都很喜乐。」所以当你信了主以后,要把福音告诉所有属你的人。

初代教会是「一家一家」的受洗。比如,使徒行传16章14-15节记载:「有一个卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神;她听见了,主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家既领了洗,便求我们说:“你们若以为我是真信主的,请到我家里来住。”于是强留我们。」你看到了吗?「她和她一家既领了洗」,这就是「当信主耶稣,你和你一家都必得救」的意思。吕底亚信了主,马上带领全家信主,最后全家受洗。

约书亚记记载,当神借着以色列人毁灭耶利哥城的时候,喇合和她的父母、弟兄,和她所有的,并她一切的亲眷,都因为聚集在他家中,而得到拯救。因为如此,保罗在书信里,经常问候「在某某人家里的教会」。比如,歌罗西书4章15节,保罗在信里提到:「请问老底嘉的弟兄和宁法,并她家里的教会安!」哥林多前书16章19节,保罗提到:「亚西亚的众教会问你们安!亚居拉和百基拉,并在他们家里的教会,因主多多的问你们安!」所以神的应许,除了要留对象是谁之外,也要分辨当中的原则,以免误解。

有的应许神是给普世的。比如说,约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」这个应许的对象是「世人」。

耶稣基督在十字架上流血牺牲所成就救恩足以拯救所有的人,但是却是有效的施行在那些相信接受的人身上。因为神说:「叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」有的应许是神给教会的,所以在「对象」上我们要有所分辨。

再来我们要留意,神所给的应许是否带有条件?你说:「为什么神给的应许还会带有条件呢?」因为神造我们是有自由意志的,条件是对人当尽的责任的提醒,同时也是信心的考验。顺服就带来祝福。

带有条件的应许,常常在前面有个「若」字、或「要」字,后面会接连一个「必」字。

比如,约翰壹书1章9节,约翰说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

箴言3章5-6节「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。」

又比如路加福音6章38节,「你们要给人,就必有给你们的;并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”」

诗篇25篇12节:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」

神给我们许多「带着命令的应许」,要我们在责任中经历祂。当你这么做的时候,就是把自己转向神所预备的福气中。神也挑战我们的信心,要我们试试祂。比如,箴言3章9-10节,经文说:「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余;你的酒醡有新酒盈溢。」

玛拉基书3章10节,经文记载:「万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。」

马太福音6章33节,主耶稣说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」神是慷慨、丰富的神,祂要我们试试祂,我们若是有信心,就必定能看见神的应许成就。

你说,神无条件的应许多吗?很多。比如,马太福音11章28节,主耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」无条件的应许,通常开头有个「凡」字,这些应许不带任何条件。

比如,启示录22章17节:「圣灵和新妇都说:“来”听见的人也该说:“来!”口渴的人也当来,愿意的,都可以白白取生命的水喝。」

神乐意把好东西给求祂的人,雅各书书1章17节,雅各说:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」但我们要知道,神有一切的主权。

马可福音1章40-45节记载:「有一个长大痲疯的,来求耶稣,向他跪下说:“你若肯,必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:“我肯,你洁净了罢!”大痲疯实时离开他,他就洁净了。耶稣严严的嘱咐他,就打发他走,对他说:“你要谨慎,什么话都不可告诉人;只要去把身体给祭司察看,又因为你洁净了,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据。”那人出去,倒说许多的话,把这件事传扬开了,叫耶稣以后不得再明明的进城,只好在外边旷野地方;人从各处都就了他来。」

这个长大痲疯的人怎么会来找耶稣呢?相信是因为耶稣的爱心,和乐意医治人的名声,传遍了那个地方,使得这个痲疯病人大胆的前来找耶稣。请留意,他到耶稣面前不是说:「耶稣啊,你若能做什么,求你怜悯我们,帮助我吧。」不是!他尊重耶稣的主权,深信祂的能力。对耶稣说:「主若肯,必能叫我洁净了。」言下之意:「你一定能,只要你肯。」

信心尊重神,神也重看有信心的人。马可福音1章41节记载:「耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:“我肯,你洁净了罢!”」

耶稣可以吩咐一声就叫他好了,因为祂说有就有,命立就立,耶稣还伸手摸他。马可福音记载:「大痲疯实时离开他,他就洁净了。」

许多时候主肯,但主有祂的时间。传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好。」我们知道种子落地,发苗生长需要时间。

有一个作父亲的,有一个学龄前的儿子。有一天爸爸对他说:「儿啊,两个礼拜后,我带你去动物园玩。」这个儿子还小,不知道什么叫「两个礼拜后」,就天天问:「爸爸,你今天要带我去动物园哦!」我就想到诗篇27篇14节,大卫说:「要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心。我再说:要等候耶和华。」

对照腓立比书4章4节,保罗说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」我们要留意「我再说」就是在强调这件是情的重要。

大卫很早就被撒母耳膏立作王,有一种说法,大卫是在十五岁的受膏的,也有的说十六岁,但是等到他真正登基作王他已经三十岁了,中间还隔了好久。耶和华的灵已经在大卫身上,他已经受膏了,但是神的时间还没有到。一方面神宽容扫罗,一方面藉此磨练大卫。大卫存着满足的指望,凭信心和忍耐承受应许。诗篇34篇8节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

过程虽然艰辛,但结局却是美好,因为神是信实神不误事的。祂的心中有蓝图,祂的时间不会错误,祂会一步一步的,带领我们的前途。让我们把神的话存记在心,仔细查考,仰望神的应许,不要因不信,心里起疑惑,而要满心相信,神应许的必能作成,并且将荣耀归给神。

《神的道路》

神的道路高过人的道路,

神的意念高过人的意念,

祂的心里有蓝图,祂的时间不错误,

一步一步带领你前途。

祂立大地的根基,祂让云彩空中漂浮,

是祂创造生命气息,是祂应许照顾赐福,

神造万物各按其时,耐心等待必要欢呼,

啊!……耐心等待要欢呼。

请我们一起祷告:

「主啊,万有都是本于你、倚靠你、归于你。你不误事,因你是神。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。你应许赐福的话,一句都不会落空。你亲口应许,必亲手成就。寻求你的人,必赞美你。凡仰望你,就有光荣,他们的脸必不蒙羞。求主帮助我们看你的应许是“已经完成的事实”,而不只是我们的希望和恳求。求主赦免我们的小信,不叫我们因为自己的小信和怀疑而限制了你的大能。主啊,虽然很多时候环境并不尽如人意,但我要信靠你,我要仰望你的话。帮助我更多的认识你,更多察觉你的信实,把荣耀颂赞归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

Comments are closed.