2016年4月6日 旷野吗哪

深知所信

 

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全年读经:撒母耳记上4–6章;路加福音9章1-17节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《以赛亚书》7章9节经文说到:“你们若是不信,定然不得立稳”。《路加福音》22章32节主耶稣对西门彼得说:“但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心”。愿我们每天谦卑仰望,为我们创始成终的耶稣,求主加添力量,使我们每天在祂的真道上长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《深知所信》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》6章59-69节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:约翰福音6章59-69节

【约6:59】 这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。

【约6:60】 他的门徒中有好些人听见了,就说,这话甚难,谁能听呢?

【约6:61】 耶稣心里知道门徒为这话议论,就对他们说,这话是叫你们厌弃吗?(厌弃原文作跌倒)

【约6:62】 倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎么样呢?

【约6:63】 叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。

【约6:64】 只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道,谁不信他,谁要卖他。

【约6:65】 耶稣又说,所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。

【约6:66】 从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。

【约6:67】 耶稣就对那十二个门徒说,你们也要去吗?

【约6:68】 西门彼得回答说,主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?

【约6:69】 我们已经信了,又知道你是神的圣者。

背诵默想金句:

「我们已经信了,又知道你是神的圣者。」——约翰福音6章69节

灵修短文:《深知所信》

富兰克林(Benjamin Franklin)临终时,人问他:「现在你有什么臆测?」他回答:「我不作任何臆测,我死的时候绝不会躺在『猜测』的枕头上,我知道我所信的是谁。」

我有十足把握站在主宝座前,因名字已被刻在主手掌里!

十字架的老兵托朋(Tourna)主教说:「我知道基督是谁,因为今晨我刚跟他说过话。」

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《深知所信》

富兰克林是美国当代的名人,2003年美国独立纪念日到来之前,美国《时代杂志》特别把富兰克林当作封面人物,推崇他的七大美德。身为美国殖民时期的一位才华洋溢的政治家兼科学家。他在欧美极受推崇,有「现代文明之父」、「美国的完人」等美称。

1706年一月十七日富兰克林出生于美国波士顿,他只受过极短的正规教育,全靠勤奋自学成才。富兰克林热心社会公益,对美国教育文化事业有重大贡献。在美国独立运动当中扮演重要的角色,曾当选为第二届大陆会议代表,参与起草《独立宣言》。法国一位经济学家─杜尔哥曾经这样赞叹富兰克林,说:「他从天空抓到雷电,从暴君手中夺回权利。」

富兰克林留下很多耳熟能详的名言,比如「今日事,今日毕。」不要将原本属于今天的工作拖到改天才去做,因为「时间就是金钱。」「一个今天抵得过两个明天。」「爱惜生命就不能浪费时间。」他说:「你要确实的掌握每一个问题的核心,将工作分段,并且适当的分配时间。」

他轻看那些「临时抱佛脚」的人,说:「急需难买便宜货。」在他的观念里,凡事要有合理的安排。富兰克林说:「早睡早起使人健康、富有和聪明。」

富兰克林是一个聪明人,他不愿意因为无知犯错而缴学费,而竭力的愿意求知。他说:「花光口袋里的钱,去换取脑中的知识吧,没有人能将你的知识夺去。」他相信知识的投资将会带来最好的利润。他不赞成读很多的书,却不明白。他说:「心智敏捷并非长处;一个钟摆的功能不在于快速,而在于准确。」又说:「我们受惠于别人,也要积极成为能帮助别人的施惠者。一吨的学问,不如一斤的善行。」

富兰克林发明了避雷针,据说「摇椅」也是他发明的。富兰克林是一个很诚实和勤勉好学的人。他说「饥饿不会光顾勤奋之家。」他轻看那些「只说不做的人。」他说:「没有动物比蚂蚁更勤奋,但它却最沉默寡言。」

他坚决反对恶习,劝勉人:「在你死之前,让你的恶习先你而死。」在他的观念里,维持一种不良习惯所需要的开支花费,足够养两个儿女。据说他给自己设计一个「日程表」,上面画了十多个代表诚实、忠心、仁慈等美德的小方块,当他不能遵守哪一项美德的时候,就作记号。等过了一段日子,他做到了,就把那个记号划掉。他这样要求自己。

他说:「如果你死后不想被遗忘,那么就写些值得读的东西,或做些别人感到值得写的事情。」又说:「如果要想为人见人爱的人,那么,你就要先爱人并使自身可爱。」

富兰克林是一个很有耐性的人,他说:「滴水穿石,有耐性的人,能得到他所想要的一切。」他也时时警惕自己不可骄傲,骄傲的人是因为缺少见识。他说:「结实櫐櫐的树木,它的枝条总是垂下来的。」他又说:「我们的心应依循善良的法则活动,并以真理的原则作轴心。」他也相信若是能够把基督教的教义应用到公共事业上去,就能改造世界。

富兰克林本身也是一位印刷商,他早早就把自己的墓志铭写好了。他的墓志铭如下:「我的身体,如同一本旧书的封面,内页已经破损,字句装饰都已剥落,躺在这里作蠹虫的食物。但他工作的果效不会消失,因为我相信有一天这本书会以更新更美的形式再现,就是经过上帝校对和修正过的新版本。」

富兰克林和德国哲学家康德,都是当代能够律己,相信上帝的好人。但那个时代的人对人的「理性」和「经验」有过度的自信,康德讲了代表那个时代很重要的一句话:「人类已经成熟了。」

什么意思呢?不需要相信圣经里面那些超自然的神迹,只要接受里面的道德教训。结果就是妄想用自己的「头脑」代替神的启示。他们有一个错误的前设,就是「假定上帝的法庭应该顺服在他们自己的审判之下。」结果富兰克林虽然信上帝,却不像爱德华滋、怀特腓德或约翰?卫斯理…等等这些敬虔的基督徒,对基督有那么深的认识和委身。

当时的知识分子所崇尚的是「自然神论」,相信宇宙中有一位上帝,祂护理着整个宇宙。康德从「头上闪烁的星空,和内心的道德律」,这种直觉感悟,不能否认有上帝。但是对于耶稣基督的救恩,就不是那么肯定和看重。

1750年,爱德华滋就是因为不接纳这些没有把握得救的人领圣餐,被牧养了二十四年的教会解聘。

富兰克林相信上帝的护理和眷顾,所以竭力主张在举行会议之前,要先祷告。当美国政府要铸钱币的时候,富兰克林建议,应在钱币之上头刻上:「敬畏神,是智慧的开端。」到今天美金一分钱上面还刻着In God we trust,「我们信上帝」这样的字样。那么,富兰克林是不是以后的信仰转向归正了,我们不知道,那个时代的背景就是如此。

这让我想到保罗起先也是「信上帝不信耶稣」的。使徒行传22章3-5节,保罗说:「我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城里,在迦玛列门下,按着我们祖宗严紧的律法受教,热心事奉上帝,像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人,直到死地,无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。」

保罗向神有热心,但却不是按着真知识。当保罗在往大马色的路上要去捉拿基督徒的时候,复活的主在异象中向保罗显现,对他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」扫罗仆倒在地,说:「主阿!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。」

当时大光四面照着保罗。保罗从地上起来,睁开眼睛,什么也看不见。有人拉着他的手,领他进了大马色,他三日不能看见,也不吃,也不喝。保罗在犹大的家里祷告,直到亚拿尼亚找到他。

我们可以想象,保罗当时心里一定很震惊,他可能心里在想:「怎么可能?律法上明明写着,“凡挂在木头上都是被咒诅的!”拿撒勒人耶稣既然被挂在木头上,明显是在神面被受咒诅的,断不可能是基督。」主特意在异象中向保罗显现,叫他迷途知返。

之前复活的主耶稣,也曾在往以马忤斯的路上向两个门徒显现,从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。两个门徒才知道,原来基督这样受害,又进入他的荣耀是应当的。他们顿时心里火热起来,赶忙再回到耶路撒冷去。当最后保罗把整个旧约和基督的受难连系起来,他明白了。加拉太书3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。」

原来神的救赎计划是这样。神爱世人,祂定意将祂的爱子压伤,使他受痛苦。基督竟然甘愿为我们献上自己作赎罪祭,照父的旨意为我们的罪舍己。

当保罗明白过来的时候,腓立比书3章8-9节,他说:「我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。」

当神把祂的儿子启示在保罗的心里,保罗真正认识耶稣是谁的时候,他立刻丢弃那些他先前以为「与他有益」的事,把这些当作有损的,为了要得着基督。那些从前他所矜夸的事,因着主赐给他新的眼光,他尽都感到这些是「如同粪土」。保罗「知道」祂所信的是谁,这个「知道」不再是属血气的感觉和悟性,而是在神所启示的「真知识」上的知道。当他从新认识过去所攻击的拿撒勒人耶稣,他甘愿作基督的奴仆。哥林多前书2章1-2节,保罗在写给哥林多教会的信里面提到:「弟兄们!从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。」

保罗从「不知道」到「知道」,他的态度有了一百八十度的转变。约翰福音17章3节,主说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」约翰福音6章44节,主说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」

尼哥底母向神有热心,但是到老他都没有遇见神,没有感受到神的同在。直到他来见耶稣。当尼哥底母夜里来见耶稣,说:「拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。」主对尼哥底母说:「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」

当主耶稣在该撒利亚腓立比的境内问跟随他的门徒,说:「你们说我是谁?」彼得充满信心的回答:「你是基督,是永生神的儿子。」耶稣对彼得说:「西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」

亲爱的朋友,若不是父的指示,我们就是凭外貌认耶稣,然后任意待祂。很多人相信有一位上帝,却不接受耶稣是他的救主,不肯谦卑让耶稣基督成为他生命的主。你是这样的人吗?罗马书10章9-10节,保罗说:「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救;因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。」

约翰福音3章36节,约翰说:「信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」神的话安定在天,是不会改变的。

当许多人对耶稣失望,不信他是基督,多有退去的,不再和他同行。耶稣对他所拣选的十二个门徒说:「你们也要去么?」「你们也去吧!」约翰福音6章68-69节,经文记载西门彼得回答说:「“主阿!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。”」

基督徒不应当只是一个「信上帝的好人」、一个「有很高道德标准」,或者「很能够自律」的人。而是认识基督,领受救恩,因信蒙祂能力保守的人。照彼得前书1章2节彼得的说法:「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。」

马太福音16章18节,主对彼得说:「我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」

那些不认识耶稣,不明白救恩的,就不会跟耶稣基督有亲密的关系,他所行的也不是靠主而行。但我们是认识基督,也是被基督所认识的。司提反被石头打的时候,还能为逼迫他的人祷告,求主不要将这罪归于他们。当他即将为主殉道的时候,他求主耶稣接收他的灵魂。他能够坦然无惧,因为知道所信的是谁,也深信主能保全所交付他的。

弟兄姊妹,既然我们不是像旧约的人,盼望要来的基督,仰望神为我们预备的救恩。我们不是像亚波罗,是有学问的最能讲解圣经,但只是单晓得约翰的洗礼。而是知道神已经把一切关乎生命和敬虔的事赐给我们,知道耶稣就是基督,神本性一切的丰富都有形有体的在他里面居住,就当照着真理,按着真知识,用心灵和诚实敬拜为我们舍命复活的主,爱祂,一生事奉祂。

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典 何以向我显现

何以向我如此不堪 竟蒙救赎拣选

2.不知明日遭遇如何 前途或吉或凶

或经患难或享安乐 然后与主相逢

3.不知我主何时再临 夜半或是日中

是否我将经过死荫 或径遇主空中

副歌:

惟我深知所信的是谁

也深切相信他定能保全

凡一切我交托他的都稳妥直到那日

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你开恩怜悯我们这些罪人,透过今天的信息,帮助我们明白,凡有血气的,在神面前一个也不能自夸。因为一切都是你的恩典,主啊,我们只夸你为我们做的。求主不叫我们自以为有智慧,而是把你当得的荣耀归给你。主啊,独有你的名被尊崇,你曾为我们降卑,而父把你升为至高。父已经将万有交在你的手里,天上地下所有的权柄都赐给你了。你是我的主、我的王,我要一生尊荣你。求主保守我们一生走在信仰的正路上,直到见你面的日子。我们在祷告中也记念一位爱你的姐妹,刘大姐。主啊,她罹患高血压,还有糖尿病。求主与她同在,担当她的软弱,坚固她的信心,带领她前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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