旷野吗哪

2016年7月25日 旷野吗哪

祂救了我

 

收听     

全年读经:诗篇[37–39] 使徒行传[26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《旷野吗哪》。《约翰福音》17章22-23节主耶稣向父祷告说:“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。”感谢主,神爱我们,一如爱祂的独生爱子一样,我们何等有福,竟蒙神这样的眷爱,愿每天神用野地的天粮,旷野的吗哪喂养我们,使我们灵里饱足,奔跑不困倦,行走不疲乏。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂救了我》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《爱拯救我》

《爱拯救我》

平安边岸我远离,陷溺罪深海里,

习染污点日益深,再无望能得起,

幸喜海洋大主宰,听我绝望呼救,

从海中将我举起,蒙主拯救。

我今全心奉献主,永远归主支配,

我活着惟靠主恩,万代歌唱赞美,

爱力何大且何真,激发我灵颂扬,

忠心服役爱救主,乃我该当。

危险中者朝上看,耶稣完全恩典,

主要以爱拯救你,脱离波涛危险,

大浪必须听主命,他是海洋主宰,

他是你永远救主,救你现在。

副歌:爱拯救我,爱拯救我,

当无别法可救,爱拯救我,

爱拯救我,爱拯救我,

当无别法可救,爱拯救我。

读经:约翰福音13章1-11节

【约13:1】 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。

【约13:2】 吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。

【约13:3】 耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,

【约13:4】 就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。

【约13:5】 随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

【约13:6】 挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?

【约13:7】 耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。

【约13:8】 彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。

【约13:9】 西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。

【约13:10】 耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。

【约13:11】 耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的。

背诵默想金句:

「现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。」——约翰福音15章3节

灵修短文:《祂救了我》

摘自考门夫人《奔向日出》7月25日一位卑微牧羊人的妻子说:「我说不出因为哪一篇道使得我归主,我也不懂教义和信条,然而我知道我已被改变。去年夏天我丈夫约翰和我,在河边为羊洗澡,我不知道水流往何处,但每只羊都洗得雪白。同样,我虽然不记得教义,然而我的心和我的人生却大大蒙福。」

有一位山地传道人,对神学所知有限,然而他有更好的领受,就是借着基督体会到他的救赎。接受考试时,一位主考官问他:「你能列举基督神性的一些证据吗?」这位传道人,一时无词以对。主考官重复问他一次:「你怎么知道基督是神呢?」这下子,他用整个人作答。他泪流满面,站起来,摊开双手说:「我为什么知道他是神?因为他救了我,因此,我爱祂。」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《祂救了我》

彼得后书3章18节,彼得说:「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远!阿们。」

「祂救了我」是恩典的认知,不错,我们信主的时候,不是先信一套教义,而是信一位救主。他爱我到底,他救我到底。祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前。

但我得救之后,我要在至圣的真道上造就自己,要在知识上有长进。刚开始我们认识的,是救主耶稣基督自己,不是神学或教义。我们经历祂、爱祂、乐意事奉祂。我们知道头脑的知识不能取代对主的爱。

我们不能只对教义或神学有兴趣,心却对主冷淡。要知道没有实践的知识,只叫人「自高自大」。丹麦哲学家祁克果说:「对教义仅仅只有理智上的认同是不够的,真正的基督信仰,绝对包含着改变和完成。」

路加福音6章46节,主说:「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!却不遵我的话行呢?」约翰福音14章21节,主又说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”」

雅各书2章26节,主的兄弟雅各说:「身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。」所以「教义」一定要用行动来配合。什么是「教义」?「教义」是信仰的陈述。而神学,是正确教义的汇集。教会,必须建立在正确的教义上。教会的根基不能脱离教义,因为教会是建立在「使徒和先知」的根基上。

你说:「哪里有提到呢?」以弗所书2章18-20节,保罗说:「因为我们两下借着祂被一个圣灵所感,得以进到父面前。这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。」

「使徒和先知的根基」,就是启示完整的新旧约圣经。旧约先知预言要来的基督,新约使徒见证已经来过的基督。而圣灵继续借着圣经,向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。

为什么有了圣经还要有「信经」呢?因为很多异端要改变我们的信仰,「信经」就是整本圣经核心要义的归纳,告诉我们原本的信仰,我们原本信的是什么。

神给我们的不是「含糊笼统」的信仰,而是完整,有系统,非常精细的信仰。我们是凭着神丰盛的慈爱,进入祂的居所;我们当存敬畏的心,向祂的圣殿下拜。

提摩太后书1章13-14节,保罗勉励提摩太要后继圣工,为真道奋战。保罗说:「你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。」

使徒行传20章27节,保罗对以弗所教会的长老说:「神的旨意我没有一样避讳不传给你们的。」我们对于神全备的旨意,必须了解,信仰才有根基。否则何从信起呢?初代教会的信徒都恒心遵守使徒的教训,以神全备的旨意为基础,在上面建造。

所以我们不能说:教义、神学不重要。基督徒生活失败,是因为不能实践教义。有人说:「只要教义纯正就好,生活的表现无关紧要。」不,纯正的教义,正确的神学,让我们清楚明白神的心意,我们要用信心去回应。

当彼得在该撒利亚,腓立比的境内,认耶稣是基督,对耶稣说:「你是基督,你是永生神的儿子。」耶稣对彼得说:「西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」耶稣又说:「你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」

耶稣基督要把他的教会建立在彼得刚才所承认的「你是基督,是永生神的儿子」这个信仰的认信上。信仰的认信不清楚,神学错误,教义混乱,教会就不能建立。所以好的神学家太宝贵了!能带领教会在真道上站立得稳,不致于偏差。

我们承认个人主观的经历很重要,但是经历不能代替神所启示的真理。

两年前孙大中收到一位姐妹发来的短信。她引用最近在网络上盛传的一则消息,说:「一位韩国牧师声称被神带到天堂与地狱,他到地上后,立刻大大悔改。他的见证澄清了许多似是而非的教导及观念。让我们更加的儆醒,更爱惜及正确的使用神给我们在世上的时间及生命。」

姐妹问到:「最近大家都在传这个,你认为这是真的吗?难道我们到天堂真的是这样吗?只为住好或不好的房子吗?」

我回答:「保罗有三层天的经验,十四年来他都不讲,免得人把他看得太高。当保罗不得不讲的时候,也只是点到为止,没有出书。我认为那位韩国牧师身上似乎少了一根刺。」

如果弟兄姐妹读看哥林多后书12章1-10节,就知道孙大中的意思。但姐妹不了解,姐妹说:「不懂。」

我回答,「神不要保罗因为自己所得的启示甚大,而高抬自己,所以许可一根刺加在他肉体上。再说:有关天堂神要我们知道的都已经默示在圣经里,尤其是启示录里面。彼得后书1章3节,已然告诉我们:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」

申命记29章29节提到:「隐秘的事,是属耶和华我们神的,惟有明显的事,是永远属我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。」那些没有明载在圣经里的事,我们存敬虔的心从圣经的要义中也能推论出正当与必然的结论。

姐妹说:「哎呀,好复杂哦,我只想要知道他说的可信吗?」我告诉她,「我们要信圣经里的天堂,而不是牧师梦里的天堂。」所以结论是「不可信!」姐妹说:「明白了。」

保罗有三层天的经验,他被提到乐园里,听见隐秘的言语。为什么保罗不出一本有关《乐园》畅销书?因为保罗不把焦点放在自己身上。

哥林多前书14章18-19节,保罗说:「我感谢神,我说方言比你们众人还多;但在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。」

保罗被逼得必须像愚昧人一样自夸的时候,他说「我认得一个在基督里的人」,他用的还是第三人称。哥林多后书12章5节,保罗说:「为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。」

保罗非常谨慎。恐怕有人把他看高了,过于在他身上所看见所听见的。他在神面前癫狂,可是在人面前谨守,我们应当有保罗的心志,同是一个心灵,同是一个脚踪。

马太福音24章,当主耶稣在橄榄山上坐着,和门徒讲论末世的时候,提到:「那时,若有人对你们说:“基督在这里,”或说:“基督在那里,”你们不要信。」

曾经山东有一个人听说耶稣在河南,因为听见那里有人说「我就是耶稣!」这人很爱耶稣,听说耶稣在河南,就走了几天几夜到河南,到处找,到处打听。最后终于让他找到了。这个山东人很激动,说:「你就是耶稣吗?」那个自称是耶稣的说:「是,我就是耶稣。」

山东人不是马上跪下来拜耶稣,他说:「我要知道你是真的,还是假的,请让我看看你的双手。」那个自称是耶稣的,就把手伸出来给他看。山东人一看,说了一声「没有钉痕,假的!」就走了。

弟兄姐妹要谨慎,要知道主说了什么。

在一次宣教会议上,一位年轻的传道人在台上说:「我要求我们这一次聚会,要多讲经验,不要讲理论。」听起来很有道理,不要讲理论,要多讲经验。一位年长的牧师起来回应,他怎么回应呢?这位年长的牧师说:「你这个理论也不错!」

你想一想,发现,对!「要多讲经验,不要讲理论」这句话的本身也是一个理论。我们要脱离,只以纯正教义为满足,而生活与之脱解的偏差。约翰福音13章17节,主说:「你们既知道这事,若是去行就有福了。」

没有一个人在神学和一切属灵的智慧悟性上超过使徒保罗,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」又说:「你们效法我们不可过于圣经所记;免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。」(参看哥林多前书4章6节)。

保罗在书信里面,讲完某些重要的神学、教义之后,随即说「所以」。比如,歌罗西书3章12-15节,「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心;爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召,归为一体;且要存感谢的心。」

又比如,罗马书12章1-2节:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

中文圣经里面,有些地方把「所以」二字省略了,但我们知道,所有的教义是要反映在我们的实际生活里的,而不是空谈神学,空谈教义。

另一方面我们不能因为对神学、以及教义「不感兴趣」,就不继续在神全备的旨意里追求明白,我们若是在基督耶稣里忠心的圣徒,就要让基督的智慧成为我们的智慧。我们已经信了祂,要更周全的认识祂。

只有教义没有行动是错的,对教义无所谓,更是错的。求主帮助我们,靠着祂,倚赖祂的大能大力,作刚强的人,照主所喜悦的,竭力追求认识祂,并且活出我们已经明白的真理。好使我们救主神的道,在凡事上都得着尊荣。

《祂救了我》

1.以前我迷失在罪途,轻慢主爱,

远离公义正路,我真不知为何拒绝,

舍身流血,爱我灵的耶稣。

【副歌】

祂救了我,从罪中释放我

在各各他为我付上代价;

我一切罪主已完全赦宥,

使我黑夜变为白昼。

2.我真永远梦想不到,我能得到

这样平安喜乐;基督已拯救我灵魂,

也能救我,胜过一切罪恶。

【副歌】

祂救了我,从罪中释放我

在各各他为我付上代价;

我一切罪主已完全赦宥,

使我黑夜变为白昼。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你为了拯救我,为我付上宝贵的生命赎价。你要我们在父面前成为圣洁,无有瑕疵。你已经将关乎生命和虔敬的事赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。你要我们分外殷勤,不作胡涂人,而是明白你的旨意,存敬畏的心,在世度余下的光阴。主啊,帮助我离开基督道理的开端,愿意竭力进到完全的地步。我为众教会教义的教导、和神学的造就向你仰望,巴不得我们在你一切的旨意上得以完全,能够明辨是非,作诚实无过的人,行事与你的福音相称。求主恩上加恩,力上加力,叫我们在你的道上长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」