2016年7月7日 旷野吗哪

我们是与神同工的

 

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全年读经:约伯记[34–35] 使徒行传[15:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》84篇5节诗人说:“靠你有力量心中想往锡安大道的,这人便为有福。”神必看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人,愿我们在这条恩典之路上每天更深的认识那位用自己荣耀和美德召我们的主。

今天我们要思想的灵修题目是:《我们是与神同工的》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章22-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活着为耶稣》

《活着为耶稣》

1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,

试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。

2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,

单为主生活听主命,直到我走完世路程。

3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,

见主在宝座心欢喜,听主说:

「忠仆,得赏赐。」

副歌:

求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,

使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

读经:歌罗西书3章22-25节

【西3:22】 你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。

【西3:23】 无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。

【西3:24】 因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。

【西3:25】 那行不义的,必受不义的报应。主并不偏待人。

背诵默想金句:

「因为我们是与神同工的;你们是神所耕种田地,所建造的房屋。」——哥林多前书3章9节

灵修短文:《我们是与神同工的》

有一天爱丁堡的新牧师,开始探访会友,来到一个补鞋匠的店铺。牧师高谈阔论,补鞋匠对牧师的打高空颇不以为然,适时回敬他几句。牧师顿时感到惊奇,说:「你不应该修鞋子,以你思想的层次、反应的敏锐,不应当从事这种世俗的工作。」

补鞋匠说:「先生,请收回你的话。」

「为什么?」

「我绝不是从事世俗的工作,你看见边上那双鞋子吗?」

「我看到了。」

「那是寡妇史密斯的儿子的鞋子。她丈夫在夏天去世,她也几乎随他死去,但她为这个儿子而活。她的儿子找到送报的差事,勉强维持家计。然而坏天气不久就要来临,上帝问我说:『你愿意为寡妇史密斯的儿子修补鞋子吗,免得他在严冬感染肺炎而死?』我回答:『我愿意。』牧师先生,你在神大能的指引下传道;而我却在神大能的指引下为人补鞋。当那日领奖赏时,我相信你和我都会听到相同的嘉许:『你这又忠心又良善的仆人……』」–辛生

服事神有许多奇特的方式,你打扫房屋或是铺草坪时,忽然令你大吃一惊,听见天使从旁边飞过,他告诉你:「在上帝眼里,你所做的事乃是为神建造王宫。」–哈吉顿

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我们是与神同工的》

德国社会学家马克思.韦伯(MaxWeber,1864-1920),在他所写的《新教伦理与资本主义精神》这本书里,就指出资本主义发展的背后精神动力,乃是基督教伦理。他观察到基督教信仰如何影响工作态度。

1517年宗教改革,信仰归正前的欧洲,并没有什么太好的工艺。主要是受到当时罗马天主教对圣经错误的理解,把人分为两种,一种是「圣人」,像神父或神职人员,一种是「俗人」,就是一般的平民大众。

「圣人」在修道院里修道、默想亲近神,「俗人」在社会上做世俗的工作。所以许多人以为只有祈祷和默想才荣耀神,劳动是次等的。但马丁路德(MartinLuther,1483-1546)打破这个观念,提出「职业是神安排的神圣任务」,是「天职」,是神亲自呼召我们去做的。

我们不是在修道院里「修道」,而是在占据我们大部份时间的工作中「活出道」,在我们手所做的事情上讨神喜悦。神给人才干,也给人责任。能力越大,责任越重。因为多托谁要向谁多取,多给谁要向谁多要。

你是一个铁匠,你是被神呼召做这份工作的。无论职位高低,工作难易,要把它做到最好,叫主的名得到荣耀。这个观念,深植在德国和北欧国家,像瑞典、荷兰、瑞士、英国等受宗教改革的国人的心里。结果,这些国家出了最好的工匠。他们不是仅仅在人前尽责,把人「看得见」的部份做好,更是在「做给神看」的信念下,把每一个细节做到尽善尽美、精益求精,叫召他的主喜悦。他们知道不管有没有人看,都要好好做,因为这是神的委任,这是神给他们的托付。今天为什么德国的产品相对卓越,少有假货?跟他们工作的态度,他们的「工作观」有关。

歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的。因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」工作的动机,做事的态度,就影响到结果的质量。保罗说:「无论作什么,都要从心里做,像是给主作的。」

当人类堕落以后的工作观,是创世记3章17节所说的:「你必终身劳苦,才能从地上得吃的。」如果我们工作只是为了赚一份薪水,汗流浃背只为糊口,就没有抓到工作更崇高的目的。那更崇高的目的是什么呢?就是与神同工,神分派我们为祂修理看守。为这个缘故,在马丁路德看来,工作就是服事神的「祭坛」,因为那是神在你我生命中的选召和委任。这些在人看来「世俗」的工作,我们忠心把它做好,就是对神的敬拜。

创世记13章13节,提到「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。」这节经文提醒我们,我们每个人都活在神面前,神审察我们的一切路径。祂看重我们每天手所做的,如果工作只是为了赚钱;为了多赚钱,我们就会不择手段,就会有许多「黑心商品」,许多「假货」,会有许多背信、欺骗的事情出现,因为我们工作的目的只是为了钱。

但工作有更崇高的目的,哥林多前书10章31节,保罗说:「你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」我们是与神同工,受神委任的。神呼召我做一份工作,是要我把祝福带给别人。我所做的虽是地上的俗事,却是天上的建造。在神呼召我之先,祂已经把工作能力给了我。申命记8章18节提到:「你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是祂给你的。」

主给我做好某件事情的能力,祂既然呼召我去做这份工作,我就要遵着祂的旨意把它做好,让祂满意。今天很多人在职场上随便跳槽,不满意就罢工、抗争,弄得「劳资关系」紧张。忽略了神是要我们为众人的益处付出自己。因为我们没有把神当老板,不肯为主的缘故,甘愿去做。结果做一行,怨一行。

弟兄姐妹,亲爱的朋友,神给你特别的能力,祂在某处要用你,不要只为了「多赚钱」而放弃你所能做的,而且是你知道该做的,因为你是活在神面前。传道书9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」你是给主作的,不可懒惰,而要不断创新、精益求精。

我们从事一份职业,不是只为了糊口饭吃,不是为了赚取财富好好享乐,也不是为了自我实现叫人羡慕,乃是为了荣耀神。

英国清教徒巴克斯特牧师(RichardBaxter)说:「要选择可以让你充分服事神的工作,留意祂给你呼召….,不要选择可以使你成为世上最有钱或最有荣耀的工作;要选择你可以做得最好,并且可以远远离开犯罪的工作。」

今天很多人不想好好工作,只想「一夜致富」,这都是因为不明白神的旨意,不知道在神眼中工作的价值。约翰福音4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」这是「神的工」,我们是与神同工的。

当十六世纪欧洲的信徒归回圣经,对神真理有全新的认识,从心里觉悟,明白神的心意的时候,他们对工作的态度就有了一百八十度的转变。

就以「创新」来说,十九世纪,英国的南丁格尔,甘愿离开英国上流社会的浮华生活,投入劳累,肮脏,卑微又危险的护理工作,为改善人类公共卫生,1860年她在英国伦敦创办了世界上第一所「护理学校」,专门训练护士。为了推广护理,南丁格尔经常要写信给不同的人。有一次她在信里畅谈护理的理念。她说:「什么是护理?护理是起源于过去四十年,发展出来的一种新的艺术,新的科学。一般人认识这是老旧职业的新包装,一种被社会迫切需要的新流行,或是一份薪水不错的工作。我却说,这是一种崭新的呼召,是一种不断向前的进步。任何的工作,如果被定型在包装、热门、赚钱,将陷入无法进步的泥泞。」

她也写过一首有关护理的小诗,贴在学校。诗里写道:「是操作的手,是眷顾的眼,流露神属天的智慧,让那些患病的、康健的、软弱的、强壮的,都能赞美神多而又多。」

有一次南丁格尔在写给印度总督的信里谈到,为何印度的回教领袖-阿迦汗,拒绝公共卫生。她说:「阿迦汗(AgaKhan)是一个有趣的人。但是我与他交谈过后,才更了解印度的宗教排斥公共卫生的症结所在。他把世界看成虚幻的,以致一切需要卫生改善的地方,他都认为是多此一举。他看公共卫生为虚幻,从事公共卫生改革是一种虚空,因为只有更深地信靠阿拉,才是真实与惟一的,为此阿迦汗不肯学习公共卫生。」

罗马书12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」罗马书12章17节,保罗又说:「众人以为美的事,要留心去作。」

创造出苹果高科技产品的史蒂夫.贾伯斯说:「带着责任感生活,尝试为这个世界带来点有意义的事情,为更高尚的事情做点贡献。这样你会发现生活更加有意义,生命不再枯燥。」神把创新的能力,放在我们里面。

今天我们如果在家庭里,在教会中,和职场上都能够荣耀神,讨神喜悦,社会就会安定,就不会有那么不稳定的因素。

马克思.韦伯看出对一个真正的基督徒来说,工作是神圣的,是「天职」,要把最好的献给神,不容许「差不多」。当他一个有正确观念的人,用正确的态度认真工作,自然会带来好的报酬,财富也会随之累积。

以美洲作为例子,中南美洲的文化是受传统天主教影响,就是未归正的基督信仰,还是接受「圣」、「俗」二分的观念。结果中南美洲的人的普遍态理就是「明天,明天,还有明天。」「明天再说。」他们看「工作」是为了维持生活,不得不做,是人生的咒诅,是件苦差事,能拖就拖。

但是北美洲,美国、加拿大受到清教徒的影响,在工作态度和对时间的观念上就不一样。富兰克林有一句名言:「Timeismoney.」「时间就是金钱」。还有「今日事,今日毕。」「Neverputoffuntiltomorrowwhatyoucandotoday.今天该做完的,不要拖到明天。」因为工作不是「俗事」,而是神圣的,是神给我们每一个人特别的「呼召」。英国的改教先驱,著名的清教徒丁道尔(Tyndale)说:「从外表来看“洗碗”和“传讲神的话语”是有分别的;但就“讨神喜悦”而言,两者毫无分别」。

结果按理说,中南美洲在地理上无论是气候或是天然资源,都要比北美洲要来得丰富。但是因为人文气息不同、时间观念不同、工作态度不同。结果北美洲富有,南美洲贫穷。美金一分钱上印着一句话,「InGodwetrust.」-我们信上帝。『我们信上帝,而且忠于祂的话。』彼得前书2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司。」彼得前书4章10节,彼得又说:「各人要照所得的恩赐彼此服事,作上帝百般恩赐的好管家。」

所以信徒「人人皆祭司」,「个个是管家」。灵修短文里的补鞋匠对牧师说:「牧师先生,你在神大能的指引下传道;而我却在神大能的指引下为人补鞋。当那日领奖赏时,我相信你和我都会听到相同的嘉许:「你这又忠心又良善的仆人。」

当我们各人按着神的呼召,照着所得的恩赐彼此服事,神就赐福

。那么,我们财富增加了,成了有钱人怎么样呢?是不是就开始奢侈浪费、买珠宝、开顶级的跑车、住豪宅,买游艇和私人飞机呢?不。

十八世纪英国知名的布道家约翰?卫斯理说:「尽量省,尽量给。」他说「Makeallyoucan,saveallyoucanandgiveallyoucan.」

卫斯理在英国牛津的时候,一年的年收入是三十英镑。他用二十八英镑生活,其余的两英镑送给别人。当他的年收入增加到每年六十英镑、九十镑、甚至高达一百二十英镑的时候,他还是用二十八英镑来生活,其余的都用来帮助有需要的人,让穷人能改善生活,接受教育,摆脱穷困的恶性循环。希伯来书13章16节,作者说:「只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」

当我们乐意献上自己,当作活祭,甘心与神同工。申命记15章4节,神应许:「你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令,就必在你们中间没有穷人了。」

何等奇妙!主应许赐福的话,一句也不会落空,愿我们都能够用信心去承受。

《神掌权》

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何等佳美,那传主福音的脚踪,

传扬福音福音

宣扬平安,传报真喜乐的信息,

神掌权神掌权

神掌权神掌权神掌权神掌权x4

请我们一起祷告:

「我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。主啊,当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。帮助我们明白你向着我们的意念,你在我们身上美好的旨意。若是我们工作的性质,或是工作的态度有不讨你喜悦之处,求主借着今天的信息提醒我。赐给我们改变的勇气。主啊,我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。我们为听友青青河边草要上高三的女儿祷告,处在在升学的压力下,她的肾脏发炎,求主医治,求主怜悯,求主赐给他们一家坚定倚靠你的心。你说凡敬畏耶和华的,无论大小,你必赐福给他。主啊,我们仰望你的应许,求主照你的话扶持我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」