2016年11月27日 拥抱每一天

旅行是一种病,不去治不好

 

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智慧语录20161127——劝慰子整理

旅行的动力就是发现世界的美。

亲爱的朋友,你喜欢旅行吗?凌云非常喜欢旅行,这么多年种种旅行的经历所见所闻、所感所思丰富了生命,亮丽了人生。今天凌云与你分享一篇文章《旅行是一种病,不去治不好》。

旅行就是,和惊喜不期而遇,在过程中遇到另一个自己。

再美好的风景,也要有人分享,没有人狗也行。

浪迹天涯,治愈你想旅行的心,寻找心中的无限向往。

去旅行,看看在动物园中没有的,真正属于大自然的动物。

旅行就是先走出去,然后就是再把自己找回来。

享受旅行的全部过程,从订车票到旅程结束,这所有的过程都让人陶醉其中、乐此不疲。

去看看国外的夕阳,换一个角度,换一个心情,发现不一样的美。

当城市的繁琐让你烦躁不堪时,别犹豫,走向远方,或许就会豁然开朗。

撕开那张倦怠的容颜,拿起相机记录不一样的风景。

和闺蜜和爱人一起去旅行,一起疯,一起笑,一起陪伴着彼此度过生命中最快乐的时光。

旅行中的景色激发人的思维,让你深思熟虑接下来的人生。

踏上一片你从未想过要涉足的土地,惊艳了时光。

在晨光初照,山花烂漫之际,登上山顶看看是否伸手就能触摸到天边的云。

旅行有时也需要孤独,需要一个人慢慢体会、静静思考。

如果可以,我想和你一起旅行,风景如何并不重要,重要的是你在我的身边。

当你见到了那令人窒息的美景,你的内心会被洗成一片空白,自由而宁静,因为它抚平了心底的不安。

徒步漫游,行山涉水,足迹所到之处,各种各样的鲜花竞相开放,献上迷人的微笑,一路走来,一路花开。

旅行是让生活暂时脱离常态的一场心灵的飨宴,邂逅一场美丽,你会发现风景也可以让人感动。

旅行的动力就是发现世界的美。看天,看雪,安安静静,不言不语都是好风景。

旅行,不要害怕错过什么,因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情。

那里有海,又大又广,其中有无数的动物,大小活物都有。耶和华啊,你所造的何其多!都是你用智慧造成的。

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

诗歌:《好心情》

多见人,少交友

拥抱小语20161127——劝慰子整理

亲爱的朋友,最近在网上看到一个问题:就是你最近交的一个朋友跟你认识几年了?我们今天究竟有几个知心的朋友呢?

最近交的几个朋友,几乎都是在杂志社认识的,屈指一算,差不多十年了。之后认识了很多熟人,但能够上升到朋友层面的,几乎没有。

交朋友与谈恋爱真像,精力旺盛的时期就那么几年,随着成熟的到来,自己像一列火车越跑越快,路过的人越来越多,能一起抵达终点的,还是青春年少时,彼此见证了脆弱、狗血、叛逆与努力的人。

这种感受,很多人有共鸣。

“对啊,所以我成了死宅,见那么多人又不交心,有什么意思?”

“年龄越大,维护友谊的成本越高,不像年少的时候,借块橡皮,抄个答案都能成了过命的交情。”

“你看得上的人,不屑跟你做朋友;你看不上的,整天缠着你。”

这些观点,我都同意。

人越成熟,越懂得珍惜自己,就越会慎重地选择是否把时间与精力花费在维护一段感情上。那些需要输出很多能量却无能量输入的交往,我也十分抗拒,但我不同意因为交朋友越来越难,所以不想要认识陌生人。

友谊与爱情一样,不是生命的全部,而是人生的奢侈品。

每一个买过奢侈品的人都知道,你的衣帽间里,有一个最贵的包,却有无数个便宜的包。它们可能是街头偶遇、旅游的一时兴起、网上独立设计师的手笔等等。是它们让包包这个概念变得更加丰富,也让生活充满新奇感,虽然你投入金钱、精力、情感最多的是最贵的包,但如果你的衣帽间里只剩下那个最贵的包,也就剩下了枯燥、无选择,甚至了无生趣。

古人云:行万里路,如读万卷书。我却觉得,如果你时间紧迫,多认识一些有趣的人,也可以达到读万卷书的效果。熟悉的地方无风景,熟人之间也没有头脑风暴。在关键时刻激发我的人生思考,大部分是偶遇的陌生人。

去澳洲的时候,遇到一对丁克夫妻。太太第一次介绍丈夫是物理学家时,我们都信了。然而,他丈夫只是个退休教师,专注自制飞行器几十年,最成功的一次试验,飞行器升空45米。“45米!”男人自豪地说,女人崇拜地看着他,那气氛不能更感人。

有幸目睹了他们的一次试飞,在城郊的空旷处,那个面目可疑的铁家伙升空的时候,我的心提到嗓子眼。安全着陆后,加起来快120岁的两个人,紧紧拥抱、深吻。

“不觉得很危险吗?”我问。太太兴奋的脸还红扑扑的,认真严肃地说:“与飞行相比,我觉得生孩子更危险。”

这对老夫妻,如果出现在新闻里,我会觉得他们不正常。然而,亲眼见到他们的日常生活,温暖而又宁静,我开始反思究竟什么叫幸福。

我们喜欢用一种标准来确定幸福,人为设定一个及格线,在及格线上的是好命,及格线以下的则是不幸。却忘了其实每一种幸福都有缺陷,而每一种缺憾也自有它的幸福之处。

我们所面对的压力与痛苦、狭隘与悲观,往往是由这根及格线造成的。当你见识了更多的人,阅读了他们的人生,这根线就会慢慢消失,你开始明白自己所处的是一片森林,每一棵树都有它的阳光雨露。

有个书店老板,也是公认的怪人。一天能出一百个点子,随时表示要跟你合作,但所谓合作,就是你一个人做。但跟他聊天,是超爽的头脑风暴,在他的书店坐一天,能看到半个城市的文艺老中青三代。

还有永远在恋爱的插画师,她说你们都想找有趣的人结婚,但其实人家真正有趣的人根本不想结婚。

跟这些人谈新奇的话题,我不介意他们的三观与我是否相符,也不强求下次见面谁还能记得谁,但我确信,在当时的那场聊天中,他们是能量输出源,增长了我的见识,拓展了我的视野以及思维的边界。

深交怕奇葩,浅交爱奇葩。我们不要以朋友的标准去要求所有人,以男朋友的标准去要求所有男人。一本书,没有出人意料的情节就不会促成你的思考,当我们将大千世界中的人,当作书来阅读时,就应该抛弃年龄、人品、身份的偏见,与奇人聊天,跟怪人吃饭。

多见人,少交友,是人生行至某处的一种必然转变。交友是投入,见人是经历。而人生的广度是由路过的风景决定的,你所见到的那些人,就是你路过的风景。

在任何一种关系中深入,既可能收获爱,也可能收获害;当我们足够强大、独立、自信,对于爱的需求就会变得克制,从而避免难堪的伤害。倒是那些人与人之间,意外而突如其来的温暖与火花;因各自成长与经历的不同,而对彼此产生的好奇,构成了我们与他人之间最和谐的关系——聊完各自天涯。

只有心情的投入,没有情感的付出,如此甚好。

主持人:雅薇;作者:艾小羊;文章来自网络

人生的使命

拥抱每一天20161127——寒冰整理

《彼得前书》2:4—5【4主乃活石,固然是被人所弃的,却是被神所拣选、所宝贵的。5你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,做圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。】

我们今天继续要从这段《圣经》里面看见我们人生的使命是什么。我们曾经讲过彼得在这里告诉我们的身份是活石,而我们这个活石是要来建造灵宫,也就是神的教会。所以亲爱的弟兄姐妹,你我每一个人都好像是一块石头,是建造圣殿的石头,是建造主的教会的那个材料。首先我们要明白,神托付给每一个基督徒的使命就是建立主荣耀的教会。到底什么是教会?很多人想到教会的时候就想到那一栋建筑物,想到那个高高的礼拜堂,树立在那个尖端像歌德式的教堂,不是的,“教会”这个字,希腊文的意思是讲到蒙召的一群人一起敬拜侍奉神。“教会”这个字强调的是一群人,他不是一个人。所以教会、基督徒跟佛教,一个截然不同的差别就是,你可以一个人做佛教徒,你为自己打算,你可以求福求祸,你可以自己在那个地方自己顾自己,但是做基督徒不可以的。神告诉我们基督徒,我们是一同来建造神的教会,这是主托付给我们每一个基督徒的使命。所以你会发现在《彼得前书》里面,所有讲到教会相关的这些名称,都有团体的意思在里面。比如说灵宫,在第2章第9节讲到我们是被拣选的族类,这个族类也是讲到团体;有君尊的祭司,这个祭司也是复数,也是讲团体;属神的子民、圣洁的国度,子民、国度,这些统统都是讲到团体,所以它不是讲个人。可是你会发现今天这个世界非常着重的是个人,西方的个人主义深深地影响到整个西方社会,同时也在影响到全世界其他的地方。美国受到这个个人主义的影响非常的严重。有一个出名的社会学家说,美国教会在21世纪初要面对一个很大的挑战,就是要改变美国人支离破碎的生活方式。他讲的是什么意思呢?他讲的意思就是说美国因为受到个人主义的影响,造成今天60%以上的离婚率,许多的家庭是支离破碎的。今天美国人这一种个人主义已经给美国人带来支离破碎的生活方式。杜克大学(Duke
University)是美国一间很有名的大学,曾经做了一个调查报告,说人群中的孤单今天变成美国文化的特色。根据他们的调查报告,美国人4个人当中有一个人在他的一生当中找不到任何人去分享他人生当中所遭遇到的困难。这是不是一个很悲哀的事情,有1/4的美国人他一生当中没有亲密的朋友可以分享他生活当中的难处。这种情形也可能发生在教会的里面,可能你参加教会的聚会,但是你却没有真正的团契生活,你虽然在聚会,可是你却没有一个团体。所以我们今天要建造荣耀的教会,首先我们要学习委身教会,每一个基督徒都要学习委身一个地方教会,不要做一个教友,也不要做一个礼拜徒,只是来礼拜天做做礼拜,其他的时间完全跟教会无关。更不要做巡回信徒,到处游走教会,好像是一个没有根的浮萍一样。如果你今天信了耶稣,你一定要在一个教会里面委身。那怎么委身呢?你应当在教会里面去参加小组参加团契,年轻人的去参加年轻人的小组,你是什么年龄层的去什么年龄层的,去参加一个小组。透过这种小组,大概是6到12个人左右的人数,大家可以聚在一起,一起敬拜,一起分享,一起分担,一起传福音,彼此相爱。

有一个弟兄的母亲是一个慕道朋友,很突然地生病过世了,甚至他母亲在还没有过世之前,在临终的时候教会的传道人去带领她做了决志的祷告。可是当这个弟兄的团契小组知道他母亲过世,大家就发动每一个人都起来参与,在他母亲的追思礼拜里面,大家一起献诗,唱歌,帮忙做招待等,所以他两个还没有信主的甚至是虔诚的佛教徒的弟弟妹妹看了之后都很受感动。亲爱的弟兄姐妹,如果这一个弟兄不参加教会的小组,不参加教会的团契,别人怎么会知道他发生这样的问题呢,他也就没有办法让他的弟弟妹妹看到原来教会是这样充满爱的地方。所以你应当参加一个小组。

不单单是参加小组,不单单是参加一个教会的一个侍奉的组织,我们更是需要在教会里面要参与服侍的。有很多人在教会里面只是做一个消费者,只是去享受,只是去接受,他从来没有去付出,这不是《圣经》的教导。神要我们每一个人都来建造主的教会,我们都是那个建造教会的材料,这个意思就是说我们都应该委身在教会的侍奉里面。

我们要委身在教会的侍奉,也有两点我们需要注意。第一个就是我们要按恩赐来配搭,有讲道的,就按照讲道的恩赐来服侍,有探访的,有牧养的,有行政的,不同的恩赐在不同的岗位来侍奉神。每个人要按照自己的恩赐彼此配搭。有一位姐妹非常有牧养的恩赐,她每一天晚上在家里面,如果不是打电话给弟兄姐妹,就是弟兄姐妹打电话给她,所以在她的小组里,每一个人都被牧养到。这个小组在半年的时间就成长超过了15个人甚至到20个人,以至于她半年之后就又多分出了一个小组。我们就看见当这样有牧养恩赐的人来做小组长,他就能够使得这个小组得到牧养关怀,你自己成长。

第二个我们要按照团队来侍奉。在教会里面特别在今天这个个人主义的社会,我们更是要强调团队侍奉的重要性,《以弗所书》第4章16节说:“全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”看到没有,在这里说百节各按各职,而且是彼此相助。所以我们在团体里面在教会里面要学习团队侍奉,耶稣差门徒出去的时候他不是差一个人出去,耶稣建立团队,所以他有12个门徒,耶稣差遣12个门徒出去传福音。他也曾经差遣70个门徒出去传福音。保罗在宣教上也是如此,保罗从来不是一个人出去,他出去的时候就是被巴拿巴带着出去的,后来他建立的团队也是犹大、西拉、提摩太等这些他所带出来的宣教伙伴。

有一个很著名的商业杂志叫做富士比杂志,有一期的文章讲到企业成功的秘诀就是两个字“团队”。在这篇文章里面它提到说,单独飞行跟团体飞行的鸟它们飞行的速度是不一样的,团队飞行的鸟它们的速度会比单独飞行的鸟它的速度要超过72%,换句话说,单独飞行的一只鸟它飞行的速度假设是100海里的话,但是团队在一起飞行的时候却能够飞行172海里。这个意思就是说任何教会的服侍都不是靠单打独斗,乃是要靠好的团队侍奉。

最后我们建造教会,既然这里提到是团体,你知道人跟人在一起的时候最容易发生的就是冲突,所以团体在一起,弟兄姊妹在一起建造教会一定要合一,而这个合一是要透过生命不断的成长。在《彼得前书》第2章第5节说“你们来到主面前”,在原文的意思是说,你们要不断地来到主的面前,使得生命不断地成长。当我们每一个弟兄姐妹生命都不断地在成长的时候,我们就能够合一,我们就能够彼此舍己,一起同心地来侍奉神。

我们一起祷告:

主,我们感谢你。你让我们看见我们人生有一个荣耀的使命,就是来建立你的教会。求主帮助我们,不是做一个独行侠,我们来做一个委身教会、委身侍奉、愿意跟别人一起同心配搭来建立主荣耀教会的人。求主赐福保守我们每一个人,谢谢耶稣。奉耶稣的名祷告,阿们!

讲员:葛强牧师

 

 

2016年11月20日 拥抱每一天

思想与人生

 

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智慧语录20161120——劝慰子整理

亲爱的朋友,你有想过我们的思想是如何的影响我们的整个人生,今天与你分享思想与人生。

世界上最大的差异是人心与人心的差异;世界上最大的距离是人心与人心的距离。

那在我们后面的,与在我们前面的,和在我们内心的相比,都微不足道。

人之所以为人,是因为拥有内心思想的世界。这在世界上所有的生物中是独一无二的。

两个人同时向窗外看,一个人看到了污泥,一个人看到了星星。

生命中最重要的因素,不在于发生在我们身上的事,而是在于我们面对这些事情的心态。

生活中总是免不了要碰到许多的挫折和失败,乐观的人将失败当成一次学习的机会,悲观的人将失败当成是世界末日。

我们都无法改变过去所发生的事实,但我们都可以改变对这些事实的看法。

愉快的生活是由愉快的思想造成的,思想的运用和思想的本身就能把天堂造成地狱,把地狱造成天堂。

《圣经》说:“你要保守你的心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出的。”

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

夫妻之间的关系

拥抱小语20161120——劝慰子整理

亲爱的朋友,在日常的生活中常常听到恋爱中的男女是这样说的:我要去改变他,甚至有些已经有结婚的夫妻也在一直想办法改变对方,但是经过几年的改造,我们发现改变的不是对方,而是我们自己。所以夫妻之间不是谁征服谁,而是谁更懂谁。

真正的夫妻不是谁征服谁,而是谁迁就谁,好夫妻就应该这样。如果两个人都不愿意变傻,都精明,都什么事弄个究竟搞个明白,那就准备分手吧。“不要征服对方”这是夫妻最重要的问题。征服,是夫妻之间经常发生的事情,谈论谁是对的,追究谁是错的;讨论谁伤害了谁,谁过分了,这些都是大忌。

好夫妻永远都在相互装傻,装瞎子。就是护短的,能够护短的,才是真爱!

爱啊,别为难对方,别挑剔对方,别指责对方,傻傻地一路相伴。傻是因为已经决定了,认定了,就没有什么需要再了解、再知道,再改进,再完善的。有进步,接受,没有,也接受。爱,就在那里!

一辈子有一个人好好相爱,多美啊,别去破坏,多大的事情都不值得你去破坏。不要在相爱的人身上动小聪明,动你的精明,就要动你的心了。永远不对爱人说重话,永远不去做破坏气氛和心情的事。

男人有脾气正常,但男人的脾气可以对天发对地发对老板发,却不可以对老婆发。因为不管你心情好坏,别人都可以转身离开,却只有爱人要陪着你,陪你度过心灰意冷,度过意气风发。这一生你会得到很多失去很多,而陪你到最后的人却只有一个。天大地大,都不如身边的女人大。每个人只能慢慢领悟去学习,因为没有多少人可以做好,所以别做只会说不会做的人。

夫妻同心,黄土变金,家事无对错,只有和不和,家和才能万事兴!家是讲爱的地方,不是讲理的地方,讲理的地方是法庭。世界上最伟大的力量是爱,最强有力的武器是感动。吵不离,骂不散,打不走,才是爱真正的爱。不是累了就分手,不是不合适就分开。是即使再累也想在一起,即使不合适也想努力争取,累是因为在乎,不合适是因为爱得不够,真正的爱没有那么多借口。

两个人在一起久了难免会吵嘴,女人在气头上往往说出的话句句似刀,而那个肯留下来和你吵架也不想离开你半步的才是真正爱你的男人。当你嫌弃身边的女人不够漂亮,有没有想过有很多男人都羡慕她对你这份死心塌地的感情。当一个女人把什么都给你了,你该知足,她看上的不是你有多帅、多有钱,而是她已经做好了和你同甘共苦的准备。当你嫌弃身边的男人不够优秀,有没有想过他没天没夜的努力就是为了让身边心爱的你有更优越的生活条件。当一个男人两手空空肯为你去打拼,你该知足,他看上的不是你有多美,而是他不想苦了跟他的女人

在一起久了慢慢变成依赖,爱情慢慢变成亲情,就算两个人在一起没有当初的激情,那请别忘了还有感情。当你想要放手的时候,有没有想过当初为什么陪她他走到这里。在一起久了,就算没有当时那么相爱也要选择相守,这些你们对彼此做到了吗?女人懂相守,男人懂感恩,才是一辈子。为了爱你的人和你爱的人,不想机会溜走就不要说一些伤人的话,要沟通,不要总想放弃!

主持人:雅薇,文章来自网络

基督徒的身份

拥抱每一天20161120——寒冰整理

《彼得前书》2:4—5【4主乃活石,固然是被人所弃的,却是被神所拣选、所宝贵的。5你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。】

我们在《彼得前书》我们前面的一段时间,我们一直谈到基督徒的身份和使命。曾经创办“三福”这一个传福音运动的Rev.D.JamesKennedy,他曾经在开始这一个三福的传福音的事情时他提出人生的3个关键问题:第一个问题就是你是谁,谈到的是我们的自我认同的问题;第二个问题就谈人活着为什么,这是谈到我们人生目标的问题;第三个讲的说人死后会到哪里去,这个就带出来我们对永生的盼望。所以今天其实对一个不认识神的人来讲,这3个问题是非常重要的关键的问题。可是对我们已经信主的人来讲,这个3个问题也是非常关键的人生问题。所以彼得在《彼得前书》第2章4节到5节,再一次让我们看见我们人生的使命是什么。第4节他一开始就提到我们的身份是什么。第4节这里说主乃活石,所以他提到主是活石,主耶稣就是那一个活的石头,在后面就提到这是在房角的头块石头。然后接着第5节彼得就提到说,你们来到主面前也就像活石。所以你我每一个信主的基督徒,我们就像活石一样。这里讲到我们的身份,我们身份的其中的一个在这里形容就是我们是活石。我们是活石,石头是建造当时候圣殿的主要材料。我们要明白当时建造圣殿的时候,石头跟石头是叠合在一起的,它们中间并没有用所谓的混凝土,在那个时候并没有这样的技术,所以石头是主要的建筑材料。这一段圣经里面提到我们都好像活石,一块一块的石头要一起来建造成为一个灵宫,所以这个活石这个石头是非常重要的,在整个所谓属灵的建造里面,我们都是上帝建造教会其中重要的材料了。

这里提到“活石”,英文叫做Living
stones,表明这个石头不是一个死的,表明这个石头是要来形容它是有生命的。所以一个凡有生命的,必定是具有生物的两种现象。这两种现象是什么呢?第一个有生命的他本身一定会长大,第二个有生命的他一定会繁衍后代。这两个现象很值得我们来思考,亲爱的弟兄姐妹,你有生命吗?你是一个活的石头吗?彼得说,你我是像活石一样的。亲爱的弟兄姊妹,今天主的话要告诉你说你是活石,你是有生命的,你是在建造神教会里面那个有生命的个体,这一块一块的活石要被连接起来,来建造灵宫。所以每一个基督徒既然是已重生得救了,他的生命就会长大。可是我们今天却看见在教会的中间有些人信了主受了洗,甚至是多年的所谓的基督徒,可是你怎么觉得好像在他的生命里面,看不到那种活的光景,看不到生命里面那种活泼的,那种会长大那种会繁衍后代。这个意思是什么呢?很多的生命就从来没有长进,他一直是停留在刚刚信主的时候,像一个婴孩一样好像是永远长不大的,这会让人家怀疑这个人到底有生命吗?生命的现象第二个就是会繁衍后代,一个基督徒如果信了耶稣之后他就会要去带领别人传福音,带领别人来信耶稣,会结出果子来。可是今天是不是我们也是一个好像是不会繁衍后代的基督徒呢?如果我们从来都不去传福音,我们从来都没有为主的福音的缘故结果子,这个就值得我们要去反省。我们到底是不是个有生命的基督徒?我们是不是一个活石?我们的生命是不是活的?求主帮助我们,不要做一个老基督徒,不要做一个生命不长大,生命甚至是在退化,甚至有的时候我们的生命造成别人的绊跌的基督徒。我们应当是一个活石,是一个有生命的基督徒,我们会不断地长大,我们也会不断地去产生繁衍后代,也就是传福音带领人信主。接着在第5节彼得就提到,他说你们来到主面前,也就像活石,这个活石要做什么呢?他说被建造成为灵宫,后面接着说做圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。

我们曾经讲过我们是君尊的祭司,在第9节也提到我们的身份,这边也提到我们是做圣洁的祭司,要来献神所悦纳的灵祭。可是今天我们要特别注意到他在这里提到我们的身份是活石。而这个活石的使命,这个活石的作用是要被建造成为灵宫,所以我们要明白什么叫做灵宫。灵宫,这里的“宫”这个字,原文是指的家或者房屋的意思,在《彼得前书》第4章第17节,他那里提到说审判要从神的家起首,所以在那里彼得就用神的家来形容教会。在《提摩太前书》第3章第5节那边也说,人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?所以那里把家跟教会做了一个对比,也就是说这个家就指的是教会的意思。

在《圣经》里面这里的灵宫它可以指的是家的意思,或者是房屋的意思。另外《圣经》上面也常常把它来指到是殿的意思,圣殿的这个意思。我们看见在《提摩太前书》第3章15节在那个地方又提到,这个家就是永生神的教会。所以把家跟教会又做了一个相等的比较,因此从这个《圣经》上归纳来讲,我们讲到灵宫,讲到神的殿,讲到神的教会,讲到神的家,这些都指的是同样的意思。亲爱的弟兄姊妹,所以彼得在这里勉励我们,我们都是活石,是为了来建造这个灵宫,而建造灵宫就是建造教会,因此建造主荣耀的教会,就成为每一个基督徒应当所承接的使命。

我认识有一个这个在中国某一个省份的一个长老,她是一个女长老,她其实是在海外念了书,然后当她年纪已经比较大了退休了,她就想到要回国去了。当她回国之后,她就在自己的家乡给她自己的同事传福音,就因着她传福音,她家乡里面的亲戚朋友,还有同事们很多人就因此信了耶稣,所以她就在她的老家的地方就建立了一间教会。我们的概念她并不是去建了一个礼拜堂,她是去建立了一间教会。她可能是在家里面聚会,可能是在租一个写字楼。在国内,今天其实许多的教会是如此的光景,所以她不是只是告老还乡,回老家落叶归根,享受这种所谓的天伦之乐,她回家乡,她带着上帝给她的使命。虽然她不是一个去读过神学院,也不是一个曾经牧会多年的一个传道人,她只不过就是一般的在教会里面服侍的一个同工,可是她回去之后,带着这个使命就建立了两间教会。感谢赞美主!

亲爱的弟兄姊妹,你的人生也需要有这样的使命。我们过去常常觉得建立教会是传道人是宣教士的事情,但是不是的。从刚才所提的这一位姐妹的例子,我们就看见主把这一个使命托付给每一个基督徒,每一个神的儿女,你我都像活石,我们都应该起来一同的来建造主的教会,在中国各地,在世界各地,在欧洲,在非洲,凡是各地需要福音的地方,我们都去传扬,然后把教会能够建立起来。我知道在美国有一个很著名的韩国教会,这个教会他们是非常有宣教的异象,他们曾经差派了差不多将近250位的宣教士在世界各地建立教会传扬主的福音,据说他们所建立的教会已经超过5000间的教会。但愿今天我们中国的教会也都像这样的教会一样,是有使命感的,是带着宣教的异象,要在各地建立主荣耀的教会。

我们一起祷告:

亲爱的主,我们谢谢你。谢谢你,你称为我们是活石,是有生命的,是建造教会的那个活石。求主让我们每一个人都看见我们自己荣耀的身份,也看见你托付给我们那个建造荣耀教会的荣耀使命,让我们一生活着是成为一群有意向的人。谢谢耶稣,奉耶稣的名祷告。阿们。

讲员:葛强牧师

诗歌:《我不为自己活》

 

 

2016年11月13日 拥抱每一天

男人最不喜欢女人做的八件事

 

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智慧语录20161113——劝慰子整理

亲爱的朋友,如果你是一位女性朋友,请问你是一个越相处越让人喜欢的女人吗?凌云最近读了一篇文章挺有意思的《男人最不喜欢女人做的八件事》。文章来自甜蜜爸妈手记。

女人和男人的审美天差地别,也许在女人眼里,你的性格独立、端庄大方堪称完美。但在男人看来可不一定,来看看男人最讨厌女人做的八件事。

一、毒舌

俗语虽有“刀子嘴豆腐心”,但是如果总是以毒舌为乐,从不留情面,男人也是受不了的,女人一定要懂得照顾男人的自信心。如果是以纯粹讽刺他人为乐,或者总是喜欢因琐事开骂,不但不讨男人的喜欢,也不讨女人的喜欢。遇事不妨用温柔委婉一点的方式说出你的观点,人们更会容易接纳。

二、小心眼

小心眼的女人喜欢斤斤计较,与她相处的时候就会觉得不太舒服,因为她考虑自己多余考虑你。这样的女人在工作上很难和同事处好关系,容易得罪人。在家庭里,她总爱乱吃飞醋,把老公看得很紧,会让老公觉得没有自由。所以一般小心眼的女人事业上难有成就,夫妻感情也很难甜蜜。

三、容易情绪化

有的女人不自觉就因为丈夫或男友的一句话而着急上火,情绪起伏不定,或者因为家庭琐事,吵闹不休以致大打出手、殃及池鱼,还有一些女人很容易悲春伤秋,很容易就陷入悲观的情绪里,怎么安慰都没用。无论在恋爱阶段或者家庭环境中,太过情绪化都不是一件好事,因为你的坏情绪也很可能传导给家人或朋友,最后弄到大家都不开心。

四、做作矫情

恋爱、婚姻本是幸福而美好的,平时干练独立的女人偶尔撒撒娇闹闹脾气,大家都会觉得你挺可爱的,可以当作是两性关系的润滑剂,但如果把“做作”、“矫情”当作家常便饭,时时刻刻把自己当公主,那就舍本逐末了。

五、想掌控一切

对另一半的种种事情怀着“求知若渴”的心理,翻看手机、衣服等等,要求对丈夫的行踪也了如指掌。男人无论做什么都要经过她的批准,还常常被追问“你到底爱不爱我”,“你昨天为什么没接我电话”。女人太喜欢掌控男人的一切,会让男人有抵触心理。

六、喜欢抱怨

对周围的人、物都不满,都觉得不合自己的心意,回到家中不是牢骚满腹就是八卦长谈,总是认为别人家的日子好过自己家的,孰不知“家家都有一本难念的经”,偶尔说一两句发泄脾气,性格温和乐观的男人还会迎合着安抚劝慰几句,次数多了,再怎么积极开朗的男人都会放弃对你的治疗。而且只会抱怨并不能解决问题,只会让两个人的关系越来越紧张。

七、每次吵架都以分手、离婚做威胁

有些女人总爱以“一哭二闹三上吊”,来挑战男人的心理极限。女人不喜欢被欺骗,男人不喜欢被威胁。如果你不是真的要分手或者离婚,这种赌气的话千万别说!说出去的话,犹如泼出去的水,这种话说得多了,他可能真的就开始认真思考分手或者离婚这件事了。到时候弄假成真,你就会后悔莫及。

八、怀疑男人的能力

男人都是自尊心很强的动物,喜欢女人小鸟依人,喜欢被女人夸奖和依赖,这样能够带给他自信和成就感。如果一个女人总是喜欢说他的男人无能,那么这个男人就会非常自卑,抬不起头。尤其是在男人事业不顺的时候,你应该做他的贤内助,给他支持和鼓励,而不是一味的数落和嫌弃。这样有朝一日他东山再起,一定会把你捧在手心里好好的疼你爱你。

男人第一眼看女人,都爱看她是不是漂亮,然而一起过生活,就要考虑一个女人的方方面面。你是一个越相处越让人喜欢的女人吗?看看以上这八点就知道了!

《圣经》特别对姊妹们说:你们应该有内在的美,以那不会衰退的温柔娴静为装饰,这在上帝眼中是最有价值的。

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

咱们离婚吧

拥抱小语20161113——劝慰子整理

亲爱的朋友,夫妻感情不和或者是性格不合适,这样的理由一直是这些年来离婚的重要的原因,那么夫妻之间的矛盾真的是不可调和吗?

一对夫妻结婚20多年要协议离婚,原因是自从结婚以来两个人是争吵不断,老是意见不合,个性上南辕北辙,十分不和谐,要不是为了孩子着想,早就劳燕分飞了!好不容易总算盼到孩子们成年,再不需要父母操心了。为了让彼此在晚年能自由的生活,不用再忍受那么多无谓的争吵,决定办离婚。

婚离了,两个人走出民政局,男人说了一句:再一块吃顿晚饭吧。女人想,虽然离了婚,但是两人又没什么深仇大恨,吃顿饭总可以吧。进了餐厅吃饭,这会儿服务生送来一盘糖醋鱼,男人马上夹起一块鱼给女人说:“吃吧!这是你最喜欢吃的菜。”

谁知女人红着双眼说:“我很烦你,但你这个人就爱自以为是,大男人主义,什么事情都自己说了就算,从来不管别人的感受,结婚这么长时间了,难道你不知道我这辈子最讨厌吃的就是鱼吗?”

这时男人的话声也带起了哽咽:“你总是不了解我对你的心,时时刻刻我都在想,要如何讨你的欢心,总是把最好的留给你,你知道吗?这辈子我最喜欢吃的就是——糖醋鱼。”

两个如此深爱着彼此的人,却因为沟通出了问题而面对分开的局面,这是爱情的问题,还是婚姻的问题呢?两个人在饭后分手,分道扬镳,他向东走,她向西走,两个人都怕自己反悔,约定好一个月之内不通电话。男人在走了两站路以后,手机响起,是女人的电话,他犹豫了好久,最终也没有接通。男人回到家里整晚翻来覆去睡不着,心中阵阵如火燃烧般的痛在心底无情的煎熬着。他考虑了很久,强忍着痛苦打电话给太太,想要表达他内心的后悔,却始终没有人接听。在打了无数遍以后,终于有人接通了,却是一个陌生的男人:“喂,你好!”男人心中有如刀割一般,久久无法释怀,正要赌气挂掉的时候,电话那头的男人又说话了,“请问你是这位女士的先生吗?手机上显示的是老公两个字啊!”“嗯,我是她的先生,你是哪位啊?”话中带着明显的敌意。“哦,我是医院的医生,请你快到这个医院来一下,你的夫人出了车祸,正在抢救啊!”

听到这里如五雷轰顶般,男人箭一般的到了医院,原来女人在和男人分手后不久,心神恍惚,过马路时竟然被一辆急行过来的汽车撞到。女人在昏迷之前打了男人的电话,但是他却没有接。“医生,我老婆怎么样了,您一定要把她救活啊!我给您磕头了!”说着,就要向地上跪下去。医生连忙把他扶起,“我们会尽最大努力去救她的,现在她正在手术,她的头部受到严重撞击,即使清醒也有可能成为植物人。你要有思想准备啊!”

男人在医院空荡荡的走廊里来回的焦急着,“如果她死了,我该怎么办?我怎样才能面对自己呢?”急救室的灯灭了。几名医生推门走了出来,那个医生脸色凝重地走到他面前,“我们已经尽力了,她估计活不到明天早上了。你进去看看她吧,准备后事吧!她已经不能再说话了!”为了赌一口气,竟然让自己深爱的人在心碎中死去。

男人拖着腿进了病房,病床上的女人已经看不出模样了,满头的纱布,只有眼睛和嘴巴在外面。男人柔肠寸断地爬到她床前,“乖,我来晚了!”话还没说完,眼泪已经淹没了一切!他正想轻轻地去握住女人的手,却惊奇地发现女人的眼角湿润了,两行细流浸湿了纱布,女人的嘴唇微微地抖动着,好象要说些什么。男人急忙把耳朵贴了上去,隐隐约约地听见:“我……给你打电话,只是……想告……诉你,冰箱里有速冻……饺子,床头柜的抽屉里有保险单和……存折,密码是你……的生日,还有……我喜欢你做的……面……条,还有……我……爱……”话还没完,女人的嘴却再也张不开了,她再也呼吸不到这人间的空气了。男人再也抑制不住自己的情绪,号啕大哭,他要把自己的眼泪哭干!面条!她还记得面条!结婚这么多年,他只在她一次生病时,为她做了一顿极其难吃的面条!

一个月以后,男人打开抽屉里的那张保险单,投保日期就是当年他们俩的结婚日,受益人当然是他的名字,金额不大,只有10000元。但是当中夹着一张字条:“亲爱的老公,当你发现这张保单时,我应该已经不在这人世了,无论我们今后会怎样,或许离婚,或许……只要你知道,我爱你的心始终不会改变,照顾你的责任更不会终止,即使我走了,这些保险金将代替我,继续给你无微不至的照顾与关怀,一如我仍然在你身旁,我在天堂里说爱你!”看到这里男人早已泣不成声。

她到临死前还是想对他说声“我爱你”!生命如此的脆弱又如此的短暂,我们还能说多少次“我爱你”呢?什么面子,什么赌气,在真正的爱情和生命面前不堪一击!宽容些包涵些理解些吧!千万不要让生命中有这样的遗憾!否则你可能错过这一生深爱你的人,最后一次所说的那句“我爱你”。

再多的后悔也无法听到那句最深的爱的表白!我们还有什么理由不去对自己心爱的人说那么一句“我爱你”呢!告诉她,让她知道你有多在乎她,她就是你的氧气!你的生命!

主持人:雅薇;文章来自网络

认识基督

拥抱每一天20161113——寒冰整理

《彼得前书》2:4—8【4主乃活石,固然是被人所弃的,却是被神所拣选、所宝贵的。5你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。6因为经上说:“看哪,我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安,信靠他的人必不至于羞愧。”7所以,他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说:“匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。”8又说:“作了绊脚的石头,跌人的磐石。”他们既不顺从,就在道理上绊跌。他们这样绊跌,也是预定的。】

在这一段圣经里面,彼得讲到说主乃活石,彼得用活石来形容耶稣基督。特别请我们注意这里讲的是活石,是活的石,不是死的石。我们知道在整段的《彼得前书》有三个中心,第1章第3到21节讲到活泼的盼望,第1章22节到第2章第3节讲到活泼的道,第2章4到10节就讲到活石。所以三个活:活泼的盼望,活泼的道,活石。因此我们今天看见因着耶稣我们有活泼的盼望,而神他所赐给我们的话是活泼的道,而耶稣基督他就是活石。这个活石所用的这个“活”字,跟刚才所说活泼的盼望、活泼的道在原文都是同一个字,是活的,他表明是活着,或者是活出某一种的行为方式,也可以翻译作是充满了活力,是赋予了生命。所以我们看见这一位神、这位基督他所赐给我们的是生命,他要赋予我们充满盼望的生命,充满活力的这样的力量。当我们思想到基督是活石,亲爱的弟兄姐妹,你所信的是这样的一位神吗?在《马太福音》16章15、16节,耶稣问这些门徒说:“你们说我是谁?”彼得就回答说:“你是基督,是永生神的儿子。”如果我们把这句话按照原文来翻译的话,他说:你是那基督,那活神的儿子。所以基督是活神,他不是死的。

今天这个世界许多的宗教都拜那些死的金子、银子、铜所作的偶像。在2015年的时候,在泰国的曼谷有一个很著名的四面佛发生了爆炸案,这一个爆炸使得四面佛受到了损伤。我们都知道四面佛是泰国非常著名的一个佛像,全身是用镀金的,很多世界各地的人到那边去观光都要去朝拜。可是这个四面佛的爆炸造成了这个四面佛的损伤。照片显示出来让人不禁感慨,这一个许多人去那边要祈求保平安的佛自己受伤了,自己受损了,它也没有办法保佑自己的平安。在尼泊尔2015年的时候发生了大地震,有机会我们到尼泊尔去看,我们去那边看到最大的一个喇叭教的佛室,它的顶端、它的佛塔被地震也震裂了,许多的佛像也被地震所震垮了。所以我们看见这些金银铜铁或者这些木头所雕刻的偶像,其实不过就是一个偶像,但是今天很多人把它当神来拜。我们今天所信的这一位神是活的神,亲爱的弟兄姐妹,你我千万不要把真神当假神拜,我们要有活泼的信心。在《彼得前书》1章21节彼得就告诉我们说:你们因着信那叫他从死里复活又给他荣耀的神,叫你们的信心和盼望都在于神。求主帮助我们,让我们的信心和盼望都在于神,在于这位活的神,在这位从死里复活的耶稣基督身上。所以初代教会、门徒们他们努力出去传扬福音,他们到处传讲耶稣是基督,他们传讲那位复活的基督。因为他们亲身经历到这位基督从死里复活了,以复活的大能显明他是神的儿子。保罗在《罗马书》第1章的时候也这样告诉我们,所以我们要认识耶稣基督是活石,他是活的。接着在这段《圣经》里面,彼得又让我们看见我们要认识基督,他是房角石。房角石是一个建筑物最重要的一块石头,也可以说是一个根基的石头。圣殿的建造,通常在那个角落的地方,全圣殿最重要的那一个地方,放下一个大大的石头,这个石头是叫房角的头块石头。彼得引用《圣经》里面所预言的,提到说这一个匠人所弃的石头,已做了房角的头块石头。我们看见世界上的人丢弃这块石头,世界上的人唾弃他,把他钉十字架。可是神却拣选,神却宝贵这个房角石,他把他安放在锡安。所以我们要认识这一位基督乃是房角石,他是神所拣选所宝贵的。彼得当年在跟随主的时候,当主问他,你们要跟从谁呢?西门彼得他在《约翰福音》6章68节这样回答说:“主啊,你有永生之道,我们还跟从谁呢?”保罗遇见了主之后,他也表达他自己对主的认识。他说他丢弃万事如同粪土,为要得着这个至宝,就是耶稣基督。你我是不是也看见我们所信的这位主是至宝呢?

有一位到中国温州宣教的宣教士,是一位英国人叫曹雅直。他的英文名叫George
Stott。他说他是第一位到温州的宣教士。在1865年的10月3号出生苏格兰,只有一条腿的曹雅直当年大约是30岁,他就坐船来到了遥远的中国。曹雅直是一个普通的农夫,他也没有读过什么书,不是一个很高学问的人,而且他只有一只腿。原因是因为他在19岁的那一年,他发生了一次跌倒的意外,以至于造成了他的伤口化脓疼痛导致了要截肢的悲剧。经过了这样的苦难,本来他非常沮丧甚至都打算结束自己的人生,但是他认识了耶稣基督,渐渐地他想要做一名海外宣教士。这样的人可以做海外宣教士吗?1865年戴德生组成了中国的内地会,向中国内陆各地宣教,他到处奔走呼吁人到中国去宣教,结果曹雅直听到了这个呼召,心中越来越强的感动,于是他就申请要加入内地会。当他见到戴德生,戴德生看着他拄着拐杖只有一条腿,他就问他,你只有一条腿,为何如此想前往中国宣教?他说,因为我没有看到那些有两条腿的人去,所以我必须去。戴德生接着问他,如果在中国发生暴乱,你要怎么逃?曹雅直说我根本不曾想过要逃。并且他引用《以赛亚书》33章23节说,我认为瘸腿的将会获得猎物。曹雅直终于成为中国内地会创会初期的先锋宣教士。他在1866年2月10号抵达宁波,开始学习语言,11月的时候单枪匹马进入温州,直到1870年跟他的太太结婚之前,他两年在温州没有见到一个英国人,也没讲过一句英文,专心学习中文,学习温州话。在那个年代,中国非常不欢迎西方宣教士称他们是洋鬼子,甚至曹雅直差点被一次的动乱打死。可是他都没有逃走,他把他的一生奉献给中国。今天温州成为有了15%基督徒的这样子的一个城市,也称为中国的耶路撒冷,就是我们今天不得不归功于那第一位到中国温州宣教的曹雅直,这个只有一条腿的人,因着认识了耶稣基督他的生命也成为了许许多多中国人的祝福。但愿我们都看见这位基督是何等的宝贵。

我们祷告:

主,谢谢你,你是那位宝贵的活石,你也是那个宝贵的房角石,让我们珍惜你这位宝贵的主,让我们为这位宝贵的主而活,让我们的人生因着你能够成为许多人的祝福。奉耶稣基督的名祷告。阿们!

讲员:葛强牧师

 

 

2016年10月30日 拥抱每一天

到底有多少

 

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智慧语录20161030——劝慰子整理

亲爱的朋友,在我们每天忙碌的生活中,在我们一生日夜的拼搏中,我们真的需要经常停一停、静一静地问问自己一些问题,免得在我们人生的道路上越走越迷茫,越走越迷失。今天凌云想请问你一个问题:到底有多少?

日复一日,你放下了多少?

年复一年,你看破了多少?

千方百计,你得到了多少?

精打细算,你失去了多少?

求而不得,你烦恼了多少?

斤斤计较,你结怨了多少?

贪得无厌,你造恶了多少?

人生在世,你享受了多少?

临终闭目,你带走了多少?

人赚得全世界,却失去了生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?

这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行上帝旨意的是永远长存。

今世富足的人不可骄傲,不要把希望寄托在不可靠的财物上;而要倚靠那把万物丰丰富富赐给我们享受的上帝。

要行善,多做好事,慷慨施舍,随时救助。这样就是为自己积存财宝,为自己的将来建立坚固的根基。

要好好把握生命,就是那真正的永恒的生命。

主持人:凌云,文章来自网络,有增删修改

诗歌:《永恒的问答》

在你爱国之前,请先学会爱人

拥抱小语20161030——劝慰子整理

亲爱的朋友,最近的南海之争刷爆了朋友圈。南海问题错综复杂,如果按历史来说,南海确实属于中国领土。但国际问题向来不是这么简单,背后有着许多深层因素,如国家利益之间的较量,民族文化之间的冲突等等,不一一赘述。

令人值得反思的是,每当类似事件发生时,网络上总是盛行狂热的爱国舆论。那些盲目的“爱国人士”,为了南海问题骂哭了芒果网店的客服,连称对方“你不是人”,诸如此类。

在这些失去理性的言论面前,爱国变成了一个空洞的口号。我们错误地理解了国家的意义。如果你连你身边的人都无法去爱,去尊重,你如何去爱一个宏观的国家呢?

在历史上,曾经出现了许多感动人心的人和事。他们不仅深爱着自己的国家和故土,更是心怀博爱,用悲天悯人的情怀温暖了许多荒凉饥渴的生命。

这其中,有南丁格尔、有戴德生、有特蕾莎修女,等等。他们身上,有一些共同点,即都是为了人类的福祉而牺牲并奉献自己。他们首先尝到了上帝的恩典和慈爱,也愿意将这份爱和盼望,用微薄的行动传达出去……

他们,是和平的使者。因为爱,而直到受伤。

今天的时代,个人主义抬头,信奉弱肉强食。在利益的侵蚀下,爱国也变成了空洞的口号。回顾这些爱心使者卑微却非凡的一生,也许会让我们有所启发……

第一位是弗罗伦斯·南丁格尔(Florence Nightingale
1820年5月12日-1910年8月13日),英国护士和统计学家,出生于意大利的一个英国上流社会的家庭。在德国学习护理后,曾往伦敦的医院工作。于1853年成为伦敦慈善医院的护士长。

克里米亚战争时,她极力向英国军方争取在战地开设医院,为士兵提供医疗护理。她分析过堆积如山的军事档案,指出在克里米亚战役中,英军死亡的原因是在战场外感染疾病,及在战场上受伤后没有适当的护理而伤重致死,真正死在战场上的人反而不多。她更用了圆形图以说明这些资料。南丁格尔于1854年10月21日和38位护士到克里米亚野战医院工作。成为该院的护士长,被称为“克里米亚的天使”又称“提灯天使”。

由于南丁格尔的努力,让昔日在地位低微的护士,社会地位与形象都大为提高,成为崇高的象征。“南丁格尔”也成为护士精神的代名词。她是世界上第一个真正的女护士,开创了护理事业。“5.12”国际护士节设立在南丁格尔的生日这一天,就是为了纪念这位近代护理事业的创始人。

特蕾莎修女(Blessed Teresa of Calcutta
1910年8月27日-1997年9月5日)是世界著名的天主教慈善工作者,主要替印度加尔各答的穷人服务。因其一生致力于消除贫困,于1979年得到诺贝尔和平奖。2003年10月被教皇约翰·保罗二世列入了天主教宣福名单,特蕾莎修女的名称也因此变为真福特雷莎修女。

戴德生(James
Hudson
Taylor,1832-1905)是中国内地会的创造人。他自1853年来华直至去世,倾其毕生于中国福音事工。他对神绝对的顺服和信靠,给内地会的建树和中国教会的产生,带来神丰富的祝福。

“非洲圣人”阿尔贝特·史怀哲(Albert
Schweitzer,1875~1965)是二十世纪人道精神划时代伟人、一位著名学者以及人道主义者。具备哲学、医学、神学、音乐四种不同领域的才华,提出了“敬畏生命”的伦理学思想。1913年他来到非洲加蓬,建立了丛林诊所,从事医疗援助工作,直到去世。阿尔贝特·史怀哲于1952年获得诺贝尔和平奖。

历史,因为爱而不再一样。

爱就是在别人的需要上看到自己的责任。耶稣说,你们要彼此相爱;施比受更为有福。

当你真正去爱的时候,你会发现,爱并不是一个口号,有时候甚至不需要语言的表达。

“爱国”并没有错,每个人都应当热爱自己的国家;但是,如果爱国失去了理性和常识,也总会令人质疑。

国家,并不是纯地理意义上的存在,而更是生活于斯的千千万万个你所熟识或不熟识的人组合在一起的集合体,我们称之为“同胞”。难以想象,如果一个国家中,“人”不存在了,这个国家会变成什么样?

很多人常感叹:今天的中国社会人心不古,一切向钱看,路边老人跌倒都没人扶,那些作恶的道路畅通,那些老实人却屡屡碰壁……请问,我们在爱国之前,能先去爱、去尊重那些和我们一样的人吗?

上帝的福音为什么在历史上能改变并影响无数民族的文化和积习,很重要的原因是,耶稣基督的福音具有普世性。耶稣基督所宣扬的爱、真理,超越了国界和种族,是每一个人最急需的。

所以,当我们从上帝的爱出发,去爱、去接纳、去帮助那些我们身边的人的时候,这就是真正意义上的爱国,因为上帝的国永远超越于地上的国!

主持人:雅薇;文章来自网络

认识基督

拥抱每一天20161030——寒冰整理

《彼得前书》2章4—8节:【4主乃活石,固然是被人所弃的,却是被神所拣选、所宝贵的。5你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,做圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。6因为经上说:“看哪,我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安,信靠他的人必不至于羞愧。”7所以,他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说:“匠人所弃的石头,已做了房角的头块石头。”8又说:“做了绊脚的石头,跌人的磐石。”他们既不顺从,就在道理上绊跌。他们这样绊跌也是预定的。】

今天我们要从这段圣经来认识基督。亲爱的弟兄姐妹,各位朋友,如果今天我问你耶稣是谁,你会怎么回答?我们看见在《圣经》里面,特别是新约书信3个大的作者——保罗、彼得、约翰,保罗书信所着重的都比较是在信心,彼得所讲的着重在盼望,约翰所讲的特别是着重在爱心。所以我们看见这也是每一个基督徒灵性经历的次序,先信然后望,最后尝到主的爱。有一个传福音的方式叫做三福运动,这一个发起人是甘雅各牧师(Dr.James),他在传福音当中,常常用3个问题来跟别人谈话:你是谁?你活着为什么?你死后会到哪里去?

今天我们也要从这3个问题来思想,特别我们要思想第一个问题——你是谁?“你是谁”是谈到我们的自我认同的问题,因着自我的认同的问题,接着就会谈到人活着是为什么,这是谈到我们人生的目标。但是这两项又关切到我们死后去哪里的问题,所以这3个问题息息相关,可以说是我们人生最重要的3个关键的问题。但是今天我们要回到那一个根本解决这3个问题的那一个最重要的,就是我们要认识耶稣基督是谁。在《彼得前书》第2章第5节,彼得说,你们若尝过主恩的滋味,就必如此。然后接着他就讲到,主是磐石。到了第5节这个地方讲到:“你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,做圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”所以彼得在这里让我们看见我们尝过主恩的滋味,我们知道他是宝贵的,我们知道他是我们一切的中心,所以我们人生来到他的面前,我们也要借着这位耶稣基督来献上神所喜悦的灵祭,他在我们这些信的人来说就是宝贵的。因此,在这段圣经里面,他提醒我们认识基督是何等的重要。当我们认识了基督,我们就知道耶稣基督他自己就是活石,而当我们看见耶稣基督是活石,我们也认识我们自己的身份,我们也是活石,因为这里说我们就像活石,当我们信了主之后,我们认识的主他是活石,而我们这些人也就像活石一样。一块一块的石头要被上帝使用,来建造这一个灵宫,也就是指神的教会,而神的教会也就是天国的缩影。所以我们看见神的计划里面,我们每一个人在上帝的眼中,因着认识了基督,我们自己的身份就也被肯定了。所以在第3章这段圣经里面他第一个提到我们的身份是像活石,接着在第2章第9节又提到我们的身份是被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民等等。

首先,我们看见我们自己的身份是什么,我们的身份是活石。石头在现代的混泥土中是占据最重要的成分,大约是70%,在古代,圣殿的建造是需要把一块一块的石头雕琢,最后把它们砌在一起,建造成为这个圣殿。所以彼得用活石来预表我们都是建造神的教会,我们是荣耀的天国每一个重要的那一个成分,上帝看我们好像是建造他自己荣耀教会的石头,而且是活石,不是死的石头,代表我们是有生命的。所以一个人要认识了基督,他才认识了自己。摩西在遇见神的时候,他问神说,如果我的族人要问我是谁打发我来的,我要怎么说呢?摩西听到神跟他起誓说,你告诉他们,是那位自有永有者差你来的。在英文里面这句话就是说I
am who I am,在原文的意思,其实上帝启示摩西,他的名字就叫I
am,我是。因此你看见摩西认识了这一位神,知道这位神是谁,他同时也认识了自己。在这之前他是一个非常有学问有能力的人,在王宫40年的时间塑造他,成为了一个非常聪明能干有自信的人。可是当他在旷野的时候,他却看见自己是一个不能的人,是一个什么都不是的人,他自己知道他自己不行。所以当神启示他让他看清,这位神是一位全能的神,是一位自有永有永存的神,他才看见他自己在上帝的面前是有何等宝贵的一个价值。所以我们看见一个人认识了神,他才会真正地认识自己,当一个人认识了自己,他的人生也才会知道应当如何来为主而活。

所以我们看见在这段圣经里面,首先帮助我们去认识基督,当我们认识了基督,我们连带对我们自己的身份的确定,并且也对于我们自己生存的目标,人生的使命也就进一步地确立了。我们的人生活着要有意义,如果没有基督,我们的人生就没有意义。莎士比亚说:人,不过是一根芦苇,是自然界的软弱的草,但他是一根会思想的软弱的草而已。

那么,到底人生存的目的是什么呢?有一个新闻记者,他有一次去访问一些参加暴动的学生,问他们为什么要暴动?他们回答说,我们不知道干嘛要活着,我们活得没有意义。我们看见今天很多的人,很多的年轻人也是如此,他们活着不知道为什么。大文学家马克吐温说,在我们生下来的时候,我们因为来到这个全是傻瓜的广大舞台上,因此禁不住哭了。马克吐温所说的这句话真是让人感觉到很凄凉,我们生下来是来到了这一个全是傻瓜的广大舞台上,因为我们都不明白人生的意义是什么。托尔斯泰在晚年的时候差点自杀,因为他找不到人生的意义,他说如果我找不到人生的意义,我就没有活的必要。到底人生的意义是什么呢?有一位伟大的神学家奥古斯丁说,神啊,你为了你自己创造的人,人的心从来没有得到平安,直到人在你的里面才会平安。伟大的哲学家、思想家、数学家的帕斯卡也说,没有耶稣基督,我不知道生活是什么,死亡是什么,也不认识神和我自己,有了耶稣,我便能认识这一切。是的,有了耶稣,我们就能够认识这一切。你认识这位神吗?如果你认识这位神,你才会认识你自己,当你确知你在神的眼中的宝贵,你是何等荣耀的一个身份,你是上帝建造他教会的非常重要的一个活石,你在上帝的手中有荣耀的一个目标,你的人生就清楚知道是为上帝而活。当你确定知道你自己是如此为神而活的时候,你的生命才会有价值,你的内心才会真正满足。

让我们一起来祷告:

亲爱的主,我们人生在世最重要的就是要认识你,因为只有认识了你,我们才找到生命的价值和意义,我们才明白我们自己是谁。求主帮助我们都能够真正地认识你,知道你是那位最宝贵的,你是活石,你是我们人生当中最重要的那一位,让我们一生一世都来跟随这一位宝贵的主。奉耶稣的名祷告,阿们。

讲员:葛强牧师

 

 

2016年10月23日 拥抱每一天

我会一辈子陪着你

 

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智慧语录20161023——劝慰子整理

我会陪着你,不是一阵子,而是一辈子。

今天这几句话送给所有还未结婚还未成家的年轻朋们!

生命里会爱上什么人,是一种不由自主。会和什么人在一起,是一种你情我愿。

没遇到那个他(她)她之前,等待的过程也许是漫长的;但恰恰可以因此从容地填充自己生命的色彩。无论怎样,不要因为一时的寂寞而去爱,以免因此而寂寞一生。

命里有时终须有,命里无时莫强求。人生中有许多东西都会与我们擦肩而过,它明明就在眼前,伸手可及,但却是得不到。

人呀,不要太强求任何东西和事物,越是珍惜的东西,越怕失去的东西,往往失去得很快;所以说我们不要太在乎任何人和任何事,以一颗平常心来对待一切,一切都顺其自然吧。

每个人一辈子,总要悲一阵子,喜一阵子,聚一阵子,散一阵子,青春一阵子,美丽一阵子,沧桑一阵子,深沉一阵子,幼稚一阵子,成熟一阵子,烦恼一阵子,艰辛一阵子,痛苦一阵子,幸福一阵子。不管哪阵子,无论你再丑再穷,总会有一个不嫌弃你的人愿意陪着你,不是一阵子,而是一辈子。

《圣经》说:耶和华上帝说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。

愿上帝关闭你的心,直到你遇见了她。愿上帝关闭她的心,直到她遇见了你。

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

好的教养跟家风有关,跟家境无关

拥抱小语20161023——劝慰子整理

亲爱的朋友,无论在什么样的时代,人人都喜欢有教养有素质的人,厌恶或者是唾弃那些不知教养为何物的人。那么教养是什么呢?教养又跟什么有关系呢?今天与大家讨论这个问题。

01

有一次在学校里面搬校区,搬完以后去食堂吃饭。当时食堂里面有很多面包车司机,还有些是搬家工人。

当时舍友还跟我抱怨着“鱼龙混杂,怎么什么人都坐在食堂里吃饭啊”,这时有一位排在我后面的搬家工人掉过头来询问我,能否把饭卡借给他刷一下,他付现金给我。

我便答应了,我把饭卡递过去,他并没有立刻接过去,而是擦了擦手再取,边憨笑着说不好意思,刚搬完东西,手上有点黑,但是来食堂之前已经洗过一遍了。

我连忙说着没关系,他打完饭以后把卡还给了我,又如数掏出了现金给我,我发现在拿钱的时候,他特地从一沓钱里挑了一张很新的五块钱给我,笑着说:“现在的小姑娘都喜欢新一点的钱。”

我笑着接过来,他道完谢以后坐到我们斜前方的那张桌子上狼吞虎咽地吃了起来,搬家大队从早上五六点就开始了,估计忙了一上午,也挺累的。

他吃得很快,在我们还没有吃完一半的时候就已经起身准备走了,临走的时候还不忘把自己的盘子和碗带到收餐台上。

桌子也很干净,连向来挑剔的舍友也忍不住赞叹说:“这个人要是换身衣服,我根本看不出他是个农民工啊!比我们学校的一些老师同学还有教养!”

舍友这话说的没错,即使学校餐厅三令五申,自己吃完要自己收拾掉,但是学校里很多人包括学校里的教职工都无视了这条规定。

我不禁想到微博上的一句话:

教养跟穷富无关,飞欧洲的头等舱上也有没教养的行为,偏远乡村田埂上的人们也知道礼义廉耻。

02

有一年坐飞机去湖南,坐在我后面的小孩一直在踢我的椅背,而且从上飞机开始就一直吵吵闹闹的不肯停歇。

起飞前要求每个人都要关闭手机,空姐提醒了好多次,小孩依然拿着手机玩个不停,家长还说“没关系的,我们都开了飞行模式了,不会影响的。”

空姐解释说很多手机的飞行模式效果并不稳定,而且机载设备都很灵敏,怕有所干扰。

后面的家长竟然说了一句,“怎么,我用的可是苹果手机,这么好的手机会不稳定?”空姐一开始耐着性子沟通再三都没用,最后是机长亲自来劝说,不关机就不飞了,乘客情绪都普遍激动起来。

那位家长迫于众怒,才关掉了手机。

关掉手机以后,后面的小孩就开始闹情绪,边哭边更加用力地踢我的椅背,我实在是受不了了,转过头去微笑着说:“小朋友,能不能不踢阿姨的凳子了?”

小孩倒是安稳了一会儿,反观她的家长却又说出了一句天下熊孩子烂家长必备语句——“她只不过是个小孩子,你跟小孩子瞎计较什么?没素质!”

我当时气得差点跳起来跟她吵,同事在旁边拉了我一把,悄悄跟我说:“你要是跟她吵,那你跟她还有什么差别呢?”

我当时忍着没有发作,下飞机以后,愤愤地说:“这样的父母能教出什么样的小孩!真让人生气!”

同事笑笑,说:“父母无意识地骄纵孩子,甚至父母自身都不具备的素质,孩子又怎么会有呢?你看去年来的那个实习生A,那个孩子长大了估计就是这样。”

A是去年公司招进来的实习生,当时公司一共招进了五位实习生,A是以最高分考进来的,当时为人处世也特别灵活,但最后公司却没有留下她。

原因很简单,最后的测评上,很多人都提到了她不止一次欺负公司清洁工的这件事情。我也是有所耳闻,同事却是亲眼见过的。

有一次正好是早上,A在洗手间补妆,将用过的几张化妆棉随手丢在了洗手池的台子上,背起包就准备走了。

这时候打扫卫生的阿姨正好在拖地,就顺口说了一句,“小姑娘,垃圾桶就在旁边,你放台子上,我等下收拾掉还好,万一我不在这边,别人看到了多不好啊。”

A却反唇相讥:“你就是个打扫卫生的,本来就该你干的事情,难道我还帮你代劳不成?”

保洁阿姨有点生气,说:“打扫卫生的怎么了?你看你一个白领,名牌大学毕业生怎么能这么没教养?!”

A更加不服气,说:“你也知道我是白领,是名牌大学生,那我要是也去做你做的这些事情,我跟你这种低贱的人有什么不一样?”

“低贱”两个字彻底激怒了阿姨,两个人在洗手间唇枪舌剑,引来好多人驻足观望。

这件事情闹得沸沸扬扬,A和阿姨结下了梁子,每次在洗手间看到阿姨都会讽刺几句。

有人劝她不要这样做,她却满不在乎:“怎么了?不就是个保洁阿姨吗?还能开除我不成?”

一语成谶。

最后A虽然很“优秀”,但是公司依旧没有留她。后来人事主管说那天A闹着要知道理由,说自己明明业绩很优异表现也很好,却没能留用。

人事主管便告诉了她原因,她知道后仍是半天不能释怀,竟说:“我的妈妈从小就教育我,不必在乎那些底层的人,因为我们的生活永远都比她们高级。”

03

知乎上有个问题叫“一个人的教养如何体现?”,里面有一位的回答让我受益匪浅:

跨级层之间的互动特别能体现教养,因为阶层虽然客观存在,强弱也自有差别,但有教养的人会无视阶层,对人平等,而无教养的人会特别在意阶层,对人三六九等。

是的,目前为止,社会阶层之分依旧客观存在,不可避免。人们往往用金钱的多少去衡量一个人的社会层次高低,也习惯性地用家境的好坏来区分这个人是否有教养。

但是前文所讲的农民工,虽然处于社会底层,与飞机乘客还有A相比,家境显然是不一样的。但你说谁表现得更有教养一点呢?

其实,真正决定一个人教养的并不是他的家境,而是他的家风。

我并不知晓那位农民工叔叔来自怎样的家庭,但是我知道中国有个典故叫“孟母三迁”。“孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教。”

孟母为了孟子的成人成才,连续搬了好几次家,只为了给孩子创造一个良好的学习环境。并且在日常生活中,孟母克勤克俭,坚守志节。

甚至通过“断织督学”言传身教让孩子知道半途而废的危害。从此孟子孜孜不倦,刻苦读书,最后终于成为了历史上仅次于孔子的“亚圣”。

史书记载,孟子三岁亡父,在那样的父系封建社会里,孤儿寡母家境能有多好?但是孟子的家风绝对是正派的。

家风是一种无形的教育力量,通过家长的行为举止、思想情趣与道德观念综合影响自己的孩子学习与人格塑造等多方面的发展。

父母永远是孩子最好的老师,因为他们比任何一位学校的老师陪伴在孩子周围的时间都来得更早也更长,父母的一言一行更是深刻影响孩子的思维与观念。

美国有两个家族,分别是爱德华家族和朱克家族。

爱德华品行高洁、博学勤勉。他的后代里也是人才辈出,有当校长的、有做教授的、有天文学家甚至是副总统;而朱克则是个浑浑噩噩的酒鬼与无赖,他的后代里则都是乞丐和流浪汉。

这个故事告诉我们培养好的家风并延续传承下去是一件多么重要的事情!

格里梅尔斯豪森说过:没有教养,没有学识,没有实践的人的心灵好比一块田地,这块田地即使天生肥沃,但倘若不经耕耘和播种,也是结不出果实来的。

可见对孩子的教育中,家长首先就要做到“其身正”,只有家长做到了,家庭才会有正直的家风,才会教育出有教养的孩子。

“有教养的人的遗产,比那些无知的人的财富更有价值。”这个社会并不讨厌穷人,也不会因为你有钱就一味接纳纵容你。

无论是封建社会、资本主义社会还是社会主义社会,人人都会喜欢有教养、有素质的人,厌恶与唾弃那些不止教养为何物的人。

主持人:雅薇;作者:不爱芋头的芋头条;文章来自网络

君尊的祭司

拥抱每一天20161023——寒冰整理

《彼得前书》2章9节:“唯有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民。”

在第9节这里,彼得再一次让我们看见我们的身份是什么。上次我们提到我们的身份是被拣选的族类。今天我们继续看我们的第二个身份——有君尊的祭司。这里说有“君尊”,它是指我们是皇家的祭司,是国王的祭司,是专门属于皇家皇帝所有的这一个祭司身份。所以我们看见在旧约里面,祭司是非常非常重要的。在以色列人中间,上帝拣选祭司,还有利未人,他们是要来在圣殿服侍的。所以祭司是上帝跟人之间的一个媒介,一个祭司要带领整个以色列人,他们要来侍奉上帝,来祭祀上帝,他们要带领以色列人来敬拜、尊崇这位神。从整个以色列的历史我们可以看见祭司的身份是一个非常宝贵、荣耀的身份,而这里形容是皇家的祭司。换句话说,这里讲到说我们是上帝的祭司。想想看英国的御林军,我们看见在英国女王出来的时候,这些皇家的御林军,这些皇家的士卫,他们前后要保护着英国女王。能够做皇家的御林军,做皇家的士卫,那是千挑万选才选出来的,那是一个荣耀的身份。所以我们从这样的概念了解到彼得提到我们是有君尊的祭司。他说“我们”,表明说是每一个信徒,每一个基督徒都是。可是我们都知道在天主教的时代,在马丁路德改教之前,天主教因着这种圣品阶级的这种的教义,使得整个天主教会陷入了中古世纪的黑暗时期,教会里面充满了许多的争吵纷争,彼此的斗争,教会里面有许多的黑暗,许多的不圣洁的事情,其中一个很大的问题,就是因为有这种所谓的圣品阶级的观念。所以当马丁路德改教之后,马丁路德所提出来的其中一个非常重要的改教的观念,就是从《圣经》里面强调信徒皆祭司。

《圣经》里面清楚地让我们看见在《希伯来书》第4章14到16节,还有第10章19到22节,我们都是祭司。在今天新约的时代,我们明白上帝拣选我们都来做他君尊的祭司。那么祭司的工作是什么呢?在《彼得前书》第2章第5节提到说,做圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。所以祭司要献上灵祭,要献祭。而这样的祭物包括了什么呢?包括了祷告,在《诗篇》141篇第2节讲到祷告。这个祭物也包括感恩,在《诗篇》50篇14节提到感恩。这一个祭物也包括颂赞,在《希伯来书》13章15节告诉我们说我们要以颂赞为祭来献给他。所以我们看见作为神的祭司,我们的工作是要献祭,我们要献上祷告的祭,我们要献上感恩的祭,我们要献上颂赞的祭。神给我们作祭司的职份,我们要成为一个为人代求,好像是祭司替人赎罪。我们不再是像当年的天主教会,人犯罪了之后不是直接到耶稣基督的面前,乃是要向神父告解。今天新约的时代,我们每一个神的儿女,只要我们是信耶稣的,我们都有这个祭司的身份,我们可以来跟神祷告,我们可以直接到神的面前来,我们可以为别人代求,我们可以认罪,我们可以到神的面前祈求神的赦免,我们不再需要靠着任何其他的人来当做是媒介。所以今天我们认识到我们自己的身份,我们要看重我们做祭司有一个很重要的一个工作,就是要来祷告。

有一位华人牧师,他在洛杉矶牧会的时候,有一天神感动他有一个异象要去建立祷告堂。当时候他正在神学院念书,有一天当他在图书馆读到美国复兴的历史的时候,突然神的灵充满他让他看到了一个祷告堂的异象,在那边有很多的人在祷告。主告诉他说有1000人在祷告之后,他又看到有一个大型的建筑物,主告诉他说有五六千人在那边祷告。所以他当时候就感动,他要一生投入在这样建立祷告塔的这个侍奉里面。所以后来他领受了这样的呼召,他回到了他自己原来的地方,就在那边建立祷告塔。我们知道在印尼有一个很著名的教会叫伯特利教会,他们有30万名的会众在各地建立了200多间的分堂,可以说是全世界第二大的教会。而他们最著名的就是他们以敬拜和祷告为策略在各地建立24小时的祷告塔,并且他们有学校专门培训教会的代祷者,还有教会的敬拜侍奉的人。所以这个教会他们常常在祷告塔里面24小时有代祷者在那边日夜不停地祷告,这个教会之所以的成长是因着祷告所带出来的。在今天在我们的服侍中间是不是我们也是一个祷告的人?我们是不是把我们做祭司的责任重新拾回来,让我们成为一个祷告的祭司。

不单单祭司要献上祷告,祭司也要献上感恩,所以我们也要过一个感恩赞美的生活。《圣经》上告诉我们说,感恩赞美就能够带出神的同在,因为他是以以色列的赞美为宝座的。有一次一个追求操练内在生活最开始的一位上帝所用的仆人吴汉斯老牧师,他提到说,有时候他需要一年两三天不停地赞美才能够把里面的污烟瘴气赶出去。所以可见赞美不是一下子,而是要一直不断地赞美,直到我们的灵提升才能够得胜仇敌。所以有人问他说,我们要怎样才能够一直保持主的同在呢?吴老牧师就对她说,姐妹,你要不时地找机会大声欢呼。所以赞美是保持神同在的一个重要的方式。

赞美也使得我们能够得胜仇敌。有一个传道人在乡村工作,有一天晚上他无意之间走进了一个又黑暗又肮脏的小屋,他听见屋里面发出了微弱的声音问他说,是谁?这个传道人点了一根火柴,从火光中看见了地上的缺乏和痛苦。有一个穿着黑色的衣服的老妇人卧病在床,她患着风湿症,痛苦得不得了,可是她却呈现出那种平安喜乐。那时正是最冷的2月天,她没有生活取暖的燃料,也没有粮食,没有灯光,也没有服侍她的人。她所有的只是一颗依靠神的信心,人生的痛苦在她的身上好像都到齐了,可是却没有任何一个痛苦使她可以失望,她仍旧能够发出哈利路亚的赞美来!亲爱的弟兄姐妹,不管你现在是在什么样的困苦、什么样的问题的中间,你要记得赞美。赞美能够使得我们得胜,赞美能够使得我们能够胜过周遭一切环境。马丁路德说,最使魔鬼生气的莫过于宣讲、讨论并且歌唱基督。但愿我们都像马丁路德一样常常来唱得胜的诗歌,大声地赞美,让魔鬼离开我们,让这些困难的环境要成为我们化妆的祝福。

让我们低头来祷告:

主,我们感谢你,不管我们是在什么样的情况当中,让我们记得我们是君尊的祭司,让我们常常献上我们的祷告、感恩和赞美,让我们成为一个荣耀君尊的祭司,为别人祷告,为你的教会祷告,为着家庭来守望,让我们能够借着祷告,借着赞美使天国早日地来到地上,谢谢耶稣。奉耶稣基督的名祷告,阿们。

讲员:葛强牧师

诗歌:《不住感谢,不停赞美》

 

 

2016年10月16日 拥抱每一天

换个角度想一想

 

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智慧语录20161016——劝慰子整理

亲爱的朋友,在我们的生活中,经常会要面临一些选择。有时候会感到很迷茫,不知道该如何做出一个比较正确的抉择。今天和你谈一谈换个角度想一想

累的时候,换个角度看世界;压抑的时候,换个环境深呼吸;困惑的时候,换个视角去思考;犹豫的时候,换个思路去选择;郁闷的时候,换个环境找快乐;烦恼的时候,换个思维去排解;抱怨的时候,换个观点看问题;自卑的时候,换个心态去调整。生活中,学会换位思考,你的世界才会简单,人心简单才会快乐。

我们这一生,会碰到很多机会,这些机会会左右着我们的情感取向,也会改变着我们的人生格局。机会意味着选择,也意味着放弃。选择之前要斟酌权衡,两利之中取其重;放弃之前要深思熟虑,两害之间择其轻。

《圣经》说:“你要专心仰赖耶和华上帝,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”

《圣经》又说:“因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就他的美意。”

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

谁创造了上帝

拥抱小语20161016——劝慰子整理

亲爱的朋友,在日常生活中我们去传播福音,但是有一个问题是被很多人所提及的,那就是“谁创造了上帝”,

这个问题是许多反对上帝的人观念中上帝不存在的论据,他们宣称:“上帝创造了人,创造了世间万物;其实和人没什么区别,就像许多发明家研究出了新产品一样。那么如果上帝造人,人能造出许多东西;同理,这个造人的上帝也一定是某个上帝的上帝创造出来的,如果找不到那个上帝的上帝,那么上帝造人和世界的说法也就不能成立了。”

遇到这样的问题,我们该如何去解答呢?

老实说,我信主初期也有同样的疑问,但是当我明白过来以后发现,其实问这个问题是很笨,很没有水平的。为什么这样说呢?

1、要明白创造和制造的不同

上帝创造人和创造世界,是一个从无到有的过程。也就是说,原来人和世界都是不存在的,上帝按照自己的旨意创造出来了人和世界。但是创造就不能同制造等同而论,好比一个木匠制造出来了一张桌子,他是把木头和一些原材料加工,然后制造出来了桌子。从创造与制造的比较中我们就能看出两者的区别,创造表示创造者是所有受造物的源头,所有受造物依靠创造者发出的动力而存活。而制造则是一个受造物对其他受造物进行加工改造,使加工后的受造物有了不同的功用。所以这之间是质的不同,绝不能把上帝的创造当成人类的制造。

2、要明白上帝和人的不同

在科学论证中有一个基本的定律,就是研究者一定要大于被研究物,这个就是人能生产制造桌子,因为人大于桌子,所以这个论证才有成立的条件。这个观点是没有任何问题。但是当我们在思考神的时候,我们就不能把这种适用于人的理论套在上帝身上。16世纪英国著名的哲学家约翰·洛克把人的理性分为三个部分,第一部分是:某件事我的理性能想得明白,这个叫做合理的。第二部分是:某件事我理性想不明白,这个叫做不合理。第三部分是:某些事是我的理性不能完全理解的,但是又真实存在的,这个叫做超理性的。由此当人用自己有限的思维,去思考那个有无限位格的上帝时,人就不能按照常的规理解去判断。所以在面对这个超乎我们理性的问题,我们不能凭自己的思想,而是要专注上帝给人类的启示:神对摩西说:“我是自有永有的。”(出3:14)

3、自有永有的源头就不需要其他外在的动力

很多反对上帝的人说:你们基督徒凭什么说上帝是自有永有的,就不需要其他的动力供给造出上帝呢。回答这个问题从属灵的角度上来讲:是因为基督徒凭信心相信上帝给人类的启示是真实可靠的。从另外一个角度来分析,几千年前作为非信徒的古希腊哲学家亚里士多德早就从理性的上明白这个道理了。总结来说,亚里士多德的观点是:好比一个人推着一辆自行车在走,自行车能向前移动,是因为人推车而发出的动力;但是作为提供给自行车动力的源动力(就是人),人的动力是从哪里来的呢?人的动力是自身产生的。人不需要再有人给他动力,他才能产生推车的动力。由此当一个源头能自身产生动力,那么这个源头就不需要外在的动力来供给他。

4、上帝要是还需要另一个上帝造出来的话,那他一定不是上帝、

当人问,上帝又是谁造出来的时候,这个问题的逻辑已经是错的了。因为上帝是时间和空间的创造者,人把上帝思想成有局限性的上帝是极其可笑的。当人说:上帝在这里,上帝在那里,错了。应该是上帝无处不在。当人说:上帝出现的时候,上帝被造的时候,错了。应该是上帝从永远到永远。所以人用一个违背上帝属性的条件设计出一个抵挡上帝的问题,是不是很笨很没有水平呢?

明白这些条件以后,那些自认为能找到了什么基督教死穴的人就变得多么的愚笨。上帝的道路高过人的道路,上帝的意念高过人的意念。当一个人明白自己的无知才能有真知,而不是认为自己懂了很多就狂妄自大,最后懂的那点东西还是错的。总之还是那句话:“敬畏耶和华是智慧的开端。”(诗111:10)

主持人:雅薇,文章来自网络

诗歌:《弦外之歌》

要吃喝主的话

拥抱每一天20161016——寒冰整理

《彼得前书》2章2节:“就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”

《彼得前书》在第2章第1至3节,提到当我们重生得救之后,我们属灵的生命要怎样才能够成长。第1节提到要先除去一切的恶毒、诡诈等等,第2节就提到要爱慕那纯净的灵奶。所以上次提到我们属灵生命成长一个非常重要的关键,就是对神要有渴慕,要爱慕,对主的话要有一个爱慕的心。今天我们要继续提到要吃喝主的话。什么时候我们会谈到吃喝主的话这一个观念呢?我们一起来看《约翰福音》。

《约翰福音》第6章51节说:“我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。”接着在56节说:“吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。”耶稣在《约翰福音》第6章用了很长的篇幅谈到,他就是那生命的粮。以色列人在旷野每一天早上拾取吗哪,以至于他们的生命,每一天的生命,就靠着这一个天上赐的吗哪而维持。耶稣引用旧约这个事件来点出在今天新约的时代,耶稣他自己就是那生命的粮食,他的话就是生命,他的话就是灵。因此他说,吃我肉喝我血的人要常在他里面。在《约翰福音》15章耶稣提到我们跟他之间的关系好像是葡萄树与枝子的关系,所以透过这种的关系,我们能够常在他的里面,他也就常在我们的里面。这是一个属灵生命追求的最高峰的路。也就是我们要时时刻刻住在主的里面。时时刻刻住在主的里面,这一个的属灵的生命的追求,是从吃喝主的话,从主的话里面来得着生命的供应。所以我们要明白,首先我们要知道,主的话就是我们生命的粮食。《圣经》是一个客观的真理。神透过历世历代的先知、君王把这一本《圣经》从《创世纪》到《启示录》已经启示了给我们今天的人。但是《圣经》的真理,必须要经过我们主观地去支取、去吸收,才能够成为我们生命的粮食。

有一位圣徒慕安德烈,他曾经这样说:绝不要想主的话能在你的里面释放出他的生命,除非在你里面的圣灵将主的话接受,并且应用在你的里面。所以在《希伯来书》第4章第2节这样说:“只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。”这里告诉我们这一个《圣经》,也就是说,所写好的这一本书也就是神的道,如果没有信心,那么我们所听见的这些道就无法对我们有帮助,因此信靠神的话是一个非常重要的事情。《约翰福音》第6章35节也这样说:“信我的永远不渴。”所以我们读经如果只是头脑的知识,只是由我们自己的理性,那么神的话不会对我们产生什么益处。我们读神的话必须要有信心来调和。我们听主的道,我们要有信心来接受,因为主说信他的永远不渴。所以我们看见今天很多的圣徒、上帝所使用的仆人,他们因为相信神的话,以至于他们能够经验到神在他们生命当中的工作。

有一位姊妹是一位糖尿和内分泌科的专科医生,在十多年前当她的第二个女儿出生的时候,她因为失血过多,后来更是被检查出来得了做纤维化肌肉痛这种病,她的身体变成很差。女儿出生之后第二年,她全年都需要请病假,最差的时候她甚至是从早到晚痛得不得了,每天要服6种西药,加上中药、健康食品,她不但自己没有办法照顾两个女儿,连照顾自己的能力都没有。丈夫为了照顾她就调回家里面来做夜班,白天的时候就带她到不同的地方去看医生。在这个时候,她的心情到了最低点,她觉得人生不再有希望,她的思想里面也充满了负面的思想。她想到如果自己有一天走了,两个女儿变成孤儿。丈夫长得这么帅,一定也会离开她而去,她会失去工作,所以她就在那边拼命地去参加各式各样的追求的聚会、医治的聚会。可是很奇妙的,有一天一个姐妹送给她一个录音带,告诉她要用神的名来宣告,要读神的话语。所以她每一次在等候看医生的时候,她就把神的话拿出来看,用神的名来宣告,用神的名来祷告。当她这样做的时候,她说神的话就是灵,就是生命。神的话语进入她的生命里面,使她就得以有力量。她反复思想神的话,当她需要的时候,神的话就在她心中出现,当她默想神的话的时候,她的负面思想也离开她了。渐渐地,她的心理改变,神也医治了她的疾病,她变成了一个健康的人。我们看见真是神的话是这样的奇妙,当我们带着信心来读神的话,神的话就成为最好的良药,神的话也成为我们生命的力量。

既然神的话是我们生命的粮食,所以我们要吃喝神的话。刚才我们读到的经文《约翰福音》第6章56节告诉我们说:“吃我肉,喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。”耶利米在《耶利米书》15章16节说:“我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐。”我们看见在《以西结书》第3章第2到第3节以西结也这样说:“于是我开口,他就使我吃这书卷。又对我说:‘人子啊,要吃我所赐给你的这书卷,充满你的肚腹。’我就吃了,口中觉得其甜如蜜。”在《启示录》第10章第10节神也告诉使徒约翰,他说:“我从天使手中把小书卷接过来,吃尽了,在我口中果然甜如蜜,吃了以后肚子觉得发苦。”所以我们看见《圣经》上记载着神透过这些仆人把神的话吃进去,就能够说出神的话,就能够产生力量。

那么,今天我们要怎样来吃喝主的话呢?所以在这个地方我要介绍一个吃喝主的话的方法——祷读。

在《以弗所书》第6章17到18节告诉我们说:“并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求。”如果我们把它重新翻译的话,可以说:要用随时多方的祷告来支取,来拿取圣灵的宝剑,就是神的道。所以用祷告来支取神的话,这个就叫做祷读。祷读就是要用神的话来祷告。所以我们可以在每一天早上的灵修,用祷读的方式来灵修。当我们开始祷读的时候,我们早上的灵修一开始,我们先唱短的诗歌、赞美的诗歌,使得我们的灵能够预备好,我们称它叫做热灵。那么当我们的灵预备好了,我们就可以打开《圣经》。早上的灵修最好是用《诗篇》,《箴言》或者是新约。如果你要读其他的圣经,可以用速读《圣经》的方式。当我们打开《圣经》,我们就用神的话直读直祷,直接读出来当做你的祷告,然后慢慢地你有了感受之后,再随灵化祷,随着圣灵的感动,把这些经文能够根据它的重点祷告出来。一面祷告,一面就默想,一面针对这个经文的不同的重点,祷告到深入到能够祷告到透,以至于神的话就能够深深地进入我们的灵里面。我们透过这样吃喝主的话,就能够使得我们的生命能够天天成长。让我们一起来祷告:

主,谢谢你,你的话就是生命的粮食,就是灵,就是生命。让我们真是渴慕你的话,并且让我们每一天都来吃喝你的话,把你的话当作食物吃了,成为我们生命的粮食,使得我们属灵的生命成长更像基督。愿你给我们,加添我们这种渴慕的心,谢谢耶稣,奉耶稣基督的名祷告。阿们!

讲员:葛强牧师

诗歌:《你的话》

 

 

2016年10月9日 拥抱每一天

送给工作几年又迷茫的人

 

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智慧语录20161009——劝慰子整理

今天的智慧语录,简简单单的几句话,是要送给在职场的上班族,希望对你有适时的帮助。

迷茫是正常的,不用恐惧。仔细思考自己的长处,明确自己的职业方向。牺牲一点休息的时间,打造自己的专业能力,敢于尝试。成功就是在正确的时间做正确的事。结识更多业内的高手,新的工作机会往往来自这里。不断提升自己的情商,不断提高与人沟通协调的能力。

要建立人脉,你需要做到:学会换位思考;学会适应环境;学会大方待人;学会低调做事;学会赞赏他人;学会对人礼貌;学会检讨自己;学会遵守时间;学会信守承诺。

当所有的人都在指责阻止你的时候,你唯一的办法不是放弃,而是坚持,把不可能变为可能。

《圣经》说:“你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。”

“当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”

主持人:凌云,文章来自网络,有增删修改

拥抱小语20161009——劝慰子整理

《创世记》1章26-27节说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”

在神的心意里,女人对这世界也有责任。我们要和男性一起来治理全地,而且是用女性特质来影响世界,关心人类的需要。

女人的特质很多,其中较特别的是女人的感情组合,让女人里面有根天线,随时可以接收许多男人接收不到的讯息。

比如说孩子的哭声。相信读者若是身为母亲的女性朋友们,此时难免会心一笑。对孩子的哭声母亲总是特别敏感。隔壁房间若有一个小孩哭起,这边坐了一屋子的女人,却不会每个女人都跑出去探视。因为母亲最清楚自己孩子的哭声。

中国人也常说“女儿是父母贴心的小棉袄”。女儿对父母的心思最能了解。我常开玩笑,若是我哥哥带父母出去旅游,他们就要准备过苦日子了,因为很多老人家的需要我哥哥他想也想不到、也看不到。

女人也常是家里带动气氛的人,是全家的灵魂人物。吃饭时,除了布菜盛汤,还可以挑起不同的话题让桌面热闹一片。

有一次我病了,躺在床上,感觉在餐桌旁吃饭的先生和两个孩子是那么的安静。过了很久只听到先生说:“吃这个!”过一会又听他说:“那,还要不要吃?”气氛简直冷到极点。

女人在身边人的生命里,可以造成许多不同的影响。然而除此之外,女人还是可以找个生命舞台,来实现更多的自我。

这是指在为人妻、为人母之外的世界,一定还有一大部分的你存在。妻子、母亲和女儿,只是我们的角色之三,并非全部。大部分女人在孩子上学离家后,至少还会活上三、四十年,这一段时候就是发挥自我的最好机会。

所以你的恩赐在哪里?你会想要在哪方面发挥自己所长呢?

或者应该问,你的世界有多大呢?是一个家那么大?还是再加上小组和教会?社会呢?有没有神国呢?在这世界上,出了家门,还有没有你的位置?

有人一生找不到自己的位置,老是上错人生的舞台。我曾参加过一些作家团体,发现里面也有不爱写作、不爱读文学之人。亮出一张名片,却在一些其他头衔上,还有一个“作家”名称。也曾参加过合唱团,里面也有不爱唱歌的人在参加。公益团体里,更可能有不关心人的人在那里运作、操弄。

这些人可能“醉翁之意不在酒”,但明显地,他们演的不是真正属于自己的戏,而是拿别人的材料在那里做文章。最怕的是完全没有主动选择过自己的舞台,却无意识地成为他人舞台上的龙套。一生从来没有想到要实现自我、发挥自己所长,甚至也不清楚自己所长在那。跑龙套跑了半天,都不知现在到底唱得是哪出?

一晃神,就到了要下台一鞠躬谢幕的时候了。多么可惜?

神为我们每个人都预备了一个舞台,是结合我们恩赐、热情,可以充份发挥,也可以祝福他人的地方。你知道在哪里么?在属于你的舞台上,你无需自卑,因那里有神预备好的配套,包括激情,恩赐和装备。你无需遮遮掩掩,只用真我来全力以赴,就可以演出十分漂亮的一台戏。

但要如何找到这样的舞台呢?畅销书《让天赋自由》其实道出许多这方面的内情,不妨找来一读。在这里只提几点:

第一,确认自己的优点与才能:

想想你最善长做什么?可以列张单子,然后排列次序,看有那些是强项,现在就可以找机会操练。

有人善于行政协调,有人会计划,可以筹划整个退修会。也有人善于做饭。我认识一对教会里的退休夫妇,常到外地宣教工场短宣。但到了当地,他们不去探访,也不办培训课程,就只纯粹在厨房里烧饭,款待短宣队友和福音朋友,一直作到八十岁才止。

也有的很会安慰人,很多人会找她倾诉。更有的很有母性,到孩子学校帮忙,许多孩子都会跑来抱抱她,来享受母亲似的怀抱,尤其那些单亲家庭缺少爱的孩子。

所以,神给你的优点和才能在哪儿?要发掘,也要发挥。

第二,设立生命目标:

这目标包括你希望成为什么样的人?还有你想做什么样的事?

除了祷告,设立生命目标也是一种生命的选择。而且这选择是建立在你内在的价值观上。

比如说要不要结婚?要不要工作?有人选择有了孩子,便辞掉工作回家自己带。

孩子要不要送进公立学校?有人选择在家教育,来避免被公立学校的价值观污染。

家要不要打理干净?有人选择以舒适为主,金窝银窝比不上自己的狗窝。

平时出门要不要打扮?有人认为打扮是一种礼貌,有人则是把打扮当嗜好,还有的女人打扮是为了生存。我认识一个没有安全感的女人,她说每天一定要在先生起床前先起床,然后把妆化好,让先生永远面对的是一张精致画好的脸。自然,这样的生命选择很悲哀。后来,她也没有留下自己的先生。

选择,也包括对生命的看法,是否视生命为充满未知和恐惧?还是选择既然拥有信仰,就凡事交托神,对生命有一份笃定?

很多人一辈子没想过,也没为自己做过重要决定,只是按着轨道走。学位也念了,工作也作了,婚也结了,但从来没想过希望自己成为什么样的人?一生最想做什么样的事?我们需要设立生命目标,然后往那方向义无反顾地走。若出现任何要把你拉出轨道的拦阻,都要尽量排开,努力地往目标迈去。

所以,你希望自己成为什么样的人?一生最想做什么样的事?可以是职业,也可以是服侍。

用意志和勇气去实现出来。若你做的事没吓到你,你便尚未活出你所有的潜力。

有些女人一辈子只停在抱怨,没有什么行动。女人也比较不敢冒险,因为所有的变动都牵涉到不定与不安,需要勇气才有可能跨出。

其实女人的能力不弱,到异乡移民,很多男人放不下身段,女人却会去做收银或打工,适应得很好。遇到变故,女人情绪反应也许比男人大,但应变能力更大。这可能是为什么女人的平均寿命会比男人长?

因此观念上女人需要自我建设:只要有信仰,这世界没有什么你去不了的地方,做不了的事。“靠着那加给我力量的,你,凡事都能做。”(腓4:13)

主持人:程枫;作者:莫非;文章来自网络

属灵生命成长的关键

拥抱每一天20161009——寒冰整理

《彼得前书》2章2节:“就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”

我们上次曾经提过《彼得前书》第2章第2节。从第1节到第3节是讲到我们怎样能够在属灵的生命上面成长,今天我们继续要从第2章第2节来谈到我们属灵生命成长的关键是什么。我们属灵生命成长的关键就是渴慕神。在第2章第2节这里提到说要爱慕,爱慕是非常重要的一件事情,在我们属灵生命的追求上面,一个人爱不爱慕渴不渴慕神,这是一个非常关键的事情。

在《诗篇》42篇第1、2节这一段圣经里面,诗人也表达了他对神的一种渴慕。《诗篇》42篇第1、2节这样说:“神哪,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?”在这个地方,诗人表达出他心里面如何渴慕主,如何渴慕神,他很想要能够朝见这位神,他说如鹿切慕溪水一般。

《诗篇》63篇1节说:“神啊,你是我的神!我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。”你会发现神创造人的时候,神就放下了一个在我们心中对神的渴慕。在《传道书》第3章11节这样说:“神造万物,各按其时,成为美好,又将永生(永生原文是永远)安置在世人的心里面。”所以上帝在创造我们的时候,就在我们的心里面放下了一个永生,就是永远。这个永远在我们的心里面,他渴慕,只有什么能够满足他呢?只有这一位永恒的神可以来满足他。所以我们就了解到,其实人从被造的时候开始,在心里面就有一个对神的渴慕,我们的心里面如果没有神,我们的心里面实在是空虚的。

美国人根据统计,每一年他们奉献给教会的是35亿元,可是他们却花1500亿的美金在娱乐上面。这些娱乐包括145亿在喝酒,50亿在电视、广播这些媒体上面,30亿在旅游这样的活动上面,而15亿是在年轻人的音乐上面。但是你看见今天很多的美国人,其实他们的心里面非常空虚,花了这么多钱在这些娱乐上面,可是他们却不得满足。

在非洲有一个部落,他们每7年就要选出一位新的酋长,然后将旧的酋长杀死。在这7年中间,新的酋长还有他部落的人都可以享受一切,享受一切好的生活。在这7年中间,他是有无限的权柄,甚至可以操纵生杀之权,他拥有一切他所想要的,但是当这7年之后,最后他必须要死。每一个部落的人都知道这样的传统,因为这是历来已久的事情,可是每一个人虽然知道7年之后都要死,但是每一个部落的人都愿意当新的王,这是因为他们知道他们想要用这7年的时间来换取他的生命,尽情地享受,纵情娱乐,这是很可悲的一件事情。

今天许多的人在今天的社会中也是如此,许多的人纵情于这些生活的享受,追求着一些短暂的事物,只是为了满足短暂的这一种的心理的一些需要。可是我们要明白,世界上的这一切的名利权位都不能够换取生命。在《以赛亚书》29章第8节说:“饥饿的人梦中吃饭,醒了仍觉腹空;或像口渴的人梦中喝水,醒了仍觉发昏,心里想喝。”这岂不是今天许多人的写照吗?根据在美国的一个调查统计,几乎50%的美国人有饮食的不正常,甚至是失控的一种现象。大约有超过3000万的人,不管他是什么年龄,不管他是什么性别,他们都在这一个所谓的饮食失调、饮食失控的问题上非常痛苦,这是在美国所统计的数据。今天其实在世界各地的很多这种所谓的先进国家也有许多人虽然物质生活很丰富,可是他们却有这些已经是属于精神上面的问题而造成他们饮食方面的失调,不能够控制自己。

所以我们就看见金钱、名利、权位都不能够满足我们,甚至婚姻家庭也不能够满足我们的心。在《约翰福音》第4章所记载的撒玛利亚妇人就是一个最好的例子。她虽然已经有5个丈夫了,但是她心里面仍然不能够满足。那么什么能够满足我们呢?在《约翰福音》第4章13、14节让我们看见只有神的话才能够真正地满足我们。《约翰福音》第6章63节这样说:“叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。”《诗篇》16篇11节大卫也这样说:“你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”这些经文都一再提醒告诉我们,我们真正内心的满足只有靠着神自己,只有借着主的话才能够成为我们生命的粮食,满足我们内心深处的需要。所以彼得在第2章第2节他一开始就提到我们属灵生命的成长,首先我们要爱慕,我们要爱慕那纯净的灵奶。

很多年以前,名布道家葛理翰牧师被邀请到哈佛大学去演讲,当时他问哈佛大学的校长说,请问哈佛大学最大的问题是什么?校长不假思索地就回答说,我们最大的问题就是空虚。今天能够在哈佛大学读书的人,都是顶尖的一等一的人,可是他们却发现最大的问题就是空虚。旧金山大学的教授钱坤博士,他说除了物质以外,人还有精神、思想、灵魂,人有心灵的需要,心灵的需要不得满足,我们称为心灵空虚。在17世纪有一位著名的法国数学家帕斯卡这样说:当神创造我们的时候,在我们的心中留下一个空间,是除了他的儿子耶稣基督以外,没有人能够填满的。

亲爱的朋友们,你心里面空虚吗?你是不是追求这些金钱、名利,你追求婚姻、爱情,你认为透过这些可以来满足你的心里,但是你会发现,金钱、名利、功成名就、婚姻、爱情、友情这些都不能够真正地满足我们内心的需要。因为上帝创造我们的时候,他放下了一个永恒,一个永远在我们的心中,是只有上帝他自己能够满足我们的,我们的心只有来到上帝的面前,我们只有他的话语才能够解决我们心灵的饥饿,因为他的话是灵是生命。所以在《阿摩司书》第8章11节也说:“主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑寻求耶和华的话,却寻不着。”今天许多的人心中不得满足,是因为他们没有得着主,是因为他们没有神的话,甚至今天许多基督徒虽然信了主,仍然在世界上面追求,汲汲营营,因为他们的心中没有得到满足,因为他们没有得着主的话,因为他们没有真正地在神的里面找到满足。求主帮助我们,不管你是在一个什么样的景况阶段的中间,但愿你我的心真正地回到神的面前,来渴慕他,来渴慕主的话。因为只有他的话,只有神自己能够满足我们内心真正的需要。

让我们一起来祷告:

亲爱的主,你真的是我们唯一的满足。求主给我们饥渴的心,如鹿饥渴溪水一样,让我们切切地寻求你,让我们爱慕这一个纯净的灵奶,以至于我们的生命能够渐渐地成长。求主帮助、赐福我们每一个人。奉耶稣基督的名祷告,阿们!

讲员:葛强牧师

 

 

2016年9月25日 拥抱每一天

为什么你的孩子没有教养?

 

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智慧语录20160925——劝慰子整理

亲爱的朋友,今天的智慧语录特别要送给身为父母的朋友,希望这篇文章对你能够有所启发。如果你的教育方式和你和孩子的亲子关系,正如这篇文章中所说的,那么也许你就需要对你的教育方式以及亲子关系加以改善改进。

孩子是父母的一面镜子,发生在他们身上的种种问题,往往是对家长行为的一种反射。

如果你的孩子总是故意打搅你,那是因为你们之间缺少亲密的身体活动,所以他渴望你能多给他一些关注。

如果你的孩子经常撒谎,那是因为你曾经对他们的错误行为反应过激。

如果你的孩子没自信,那是因为你总是给他太多的建议,太少的鼓励。

如果你孩子总是没主见,那是因为他小时候你总在公共场合训斥他,即使是在亲人和朋友面前,也不应该当面批评孩子。

如果你什么东西都买给孩子,他还是去拿别人的东西,那是因为你不给他机会让他选择自己真正想要的东西。

如果你的孩子很懦弱胆小,那是因为你总是帮助他解决太多的东西,请不要把孩子成长道路上的障碍,都一一帮他解决。

如果你的孩子平时很没教养,那可能是从家长和跟他一起生活的人身上学到的。

如果你的孩子什么事情都不愿意告诉你,那很可能是因为他说什么,都会受到你的打击。

如果你的孩子不懂得尊重他人的感受,可能是因为你总是命令他,不够重视他的感受。

如果你的孩子嫉妒心很强,那是因为你总是拿他跟别的孩子比较。

与其抱怨孩子的各种小毛病,不如换个角度审视一下我们自己,让我们积极地做出改变,不让遗憾再传递下去。

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

一副眼镜的故事

拥抱小语20160925——劝慰子整理

1945年我的外祖父是一名木匠,有一天他正在赶着做一批板条箱,那是教堂用来装衣服运到中国去救助孤儿的。干完活回家的路上,外祖父伸手到他的衬衫口袋里去摸他的眼镜,突然发现眼镜不见了。他在脑子里把他这一天做过的事情重放了一遍,然后他意识到发生了什么,在他不注意的时候,眼镜从他衬衫的口袋里滑了出去,掉进了其中一只他正在钉钉子的板条箱里。他崭新的眼镜就这样漂洋过海去了中国。

当时,美国正值大萧条时期,外祖父要养活6个孩子,生活非常困难。而那副眼镜,是那天早上他刚花了20美元买来的。他为要重新买一副眼镜烦恼不堪。“这不公平”,在沮丧的回家途中,他嘀咕道,“上帝啊,我一向对你忠诚,把我的时间和金钱都奉献给你,可是现在,你看……”

半年后,抗日战争胜利,中国那所孤儿院的院长——一位美国传教士,回美国度假。在一个星期天,他来到外祖父所在的这所芝加哥的小教堂。他一开始热诚地感谢了那些援助过孤儿的人们,“但最重要的”,他说,“我必须感谢去年你们送给我的那副眼镜。大家知道,日本人扫荡了孤儿院,毁坏了所有的东西,包括我的眼镜。我当时已经绝望了,就算我有钱,在当时也没有办法重新配一副眼镜。由于眼睛看不清楚,我开始天天头痛,我和我的同事天天祈祷着能有一副眼镜出现。然后你们的箱子就运到了。当我的同事打开箱盖时,他们发现一副眼镜躺在那些衣服上。”

院长停顿了许久,好让自己的话音降低一些。然后,带着众人的悬念,他继续道:“各位乡亲,各位弟兄姐妹,当我带上那副眼镜,我发现它就像是为我量身定做的一样!我的世界顿时清晰,头也不疼了。我要感谢你们,是你们为我做了这一切!”

人们听着,纷纷为这副奇迹般的眼镜而欢呼。但是同时他们也在想,这位院长肯定是搞错了,我们可没有送过他眼镜啊。在当初的援助物资目录上,没有眼镜这一项。

只有一个人清楚这是怎么回事,他静静地站在后排,眼泪流到了脸上。在所有的人当中,只有这个普通的木匠知道,上帝是以怎样一种不普通的方式创造了奇迹。

主持人:程枫;文章来自网络

短暂人生与永存的道(2)

拥抱每一天20160925——寒冰整理

《彼得前书》1章23—25节【23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。24因为“凡有血气的,尽都如草,他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;25唯有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。】

今天这个信息讲到短暂的人生和永存的道。这个对有钱的人特别是有关系的。《雅各书》1章10—11节也提醒我们:“富足的降卑,也该如此。因为他必要过去,如同草上的花一样,太阳出来,热风刮起,草就是枯干,花也凋谢,美容就消没了;那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。”

今天我们可以看见在中国一片向钱看的这种大方向之下,无论是小孩子大人,无论是男的女的,无论是哪一个阶层的,你会发现今天我们整个中国都在追求金钱。所以你可以看见,在书房里面,在电视里面介绍怎样致富,怎样经商,怎样能够做一个成功的人,这一类的书籍、这一类的访谈比比皆是。可是今天神的话要提醒我们,富足的降卑,也该如此,富足的人在他所行事上也要这样衰残,让我们看见花草都会枯干、凋谢,即便是我们拥有这些美金,拥有这些人民币,拥有这个银行的存款,拥有许许多的黄金,这一些东西都会过去。

在一个百科全书里面,它记载了一个事情,提到说,意大利的南部小岛西西里岛的墨西拿城,在1908年12月28号早晨,忽然发生了大地震,全城倒塌,死亡的人数达到8万4千人。要知道,在那一个时代8万4千人是相当高的一个比例了,据说这是在当时历史当中所发生最严重的一次地震。可是在没有发生这个地震之前,这个城里面许多人犯罪作恶,公开抵挡反对神,该城当中有一个刊物是月刊,在那一年的圣诞专号里面竟然刊出一幅讽刺上帝的漫画,它上面写着说:全能的神哪,请用地震来显出你的本领吧!这样亵渎神的话语出现在这个漫画的里面,结果不出两天就发生了这一个历史上的大地震,死亡了8万多人。所以我们看见,今天我们人可以追求这些世界上面的许多的荣华富贵享受,但是我们要看见这一切的短暂的东西都会过去,这世上的都会过去。一个地震,甚至我们的生命都没有了,我们到底要追求什么。所以彼得在提醒我们,要我们看见主的道是永存的,要让我们追求主的道,要让我们看见这个是不能坏的种子,是神活泼长存的道,神的道是非常的重要。

我们今天一个国家到底是以什么作为国家的基础,就决定了这个国家的命运。美国是一个以《圣经》立国的国家,在《诗篇》33篇12节清楚地说:“以耶和华为神的,那国是有福的。”1983年,是所谓的国际圣经年,美国的新闻周刊做了一篇以《圣经》和美国建国为主题的封面报导。那时,他们写了下面这一段令人深省的叙述:“数个世纪以来,《圣经》深深的影响美国的文化、政治和社会生活。现在历史学家正发现,比起宪法,也许《圣经》才是我们的建国文献:一个特殊、神圣、为神所呼召来建立社会典范的民族、世界灯塔的美国,《圣经》乃是这一个我们立国的来源。”当我们看到这句话的时候,我们今天回想,经过了三十几年的时间,才不过这么短短三四十年间,我们就看见美国国力一落千丈,美国的社会道德越来越败坏,甚至美国今天已经可以说不再是一个基督教的国家。所以我们看见当美国把《圣经》、把上帝的原则丢掉的时候,这个国家就开始没落了。欧洲也是如此,其实欧洲是更早开始把上帝、把《圣经》从他们的国家里面赶出去。所以西方的没落不是一天两天的,西方的没落是从把《圣经》的原则丢掉,把上帝从国家的里面请出去而开始的。

不单单是社会如此,我们看见在西方的教会也连带渐渐地把《圣经》上帝的标准放弃了。

哈佛大学是美国一个非常典型的基督教大学,哈佛大学有一个神学院叫哈佛神学院。当年哈佛设立这个神学院是为了要来塑造、养成许多敬虔的传道人,来牧养教会,来开拓教会的。可是在2002年的秋天的开学典礼上面,哈佛的校长竟然承认说,有关神的事情,不管是对我的职业或者个人生活而言都不是重心。他竟然公开表明神的事情对他或者是对他的职业生活来讲都不是重心了。可是我们知道吗?在1642年的时候,他们在公布学校的历史、规章的时候,说了这么一段话:神把我们安全带领到新英格兰之后,我们建造了家园,预备了生活所需,为敬拜神建立了合宜的场所,设立了国民政府,下面我们渴望要做的事情之一就是推动知识学习并永远传给子孙后代,我们担心现任的牧者们一旦过世,留给教会的就是一些文盲牧师,我们要让每一位学生受到清楚明了的教导,使他们努力认识到他生活和学习的终极目标,就是认识神和他所差来的耶稣基督,这就是永生!

我们看到哈佛大学神学院在1642年的时候清楚地把他们的信仰、把他们的目标标明出来,是为了要来影响美国的年轻学子,让他们认识神。今天,美国渐渐地衰退下去,因为美国渐渐地把《圣经》、把神的话丢掉了,所以当美国最高法院判定同性婚姻合法的时候,我们看见他们把婚姻的定义重新做了修改。这让我们想到美国这些教会,一些主流的教会、长老会、信义会渐渐地也都接受了不合《圣经》的这些的原则,把同性婚姻变成合法化,接纳这些同性恋的人作为教会的牧师,或者是主教。从这时候开始,数据上面很明显地就显示教会在一路下滑,许多不认同的基督徒就离开了长老教会,离开了信义会,离开了这些承认同性婚姻的教派。求主帮助我们,主的道是我们的根基,主的道是我们个人、家庭,是教会,是国家,是整个世界的根基。因此,《约翰一书》2章17节提醒我们要遵循神旨意才会永远长存,“这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的,是永远长存。”

所以,我们虽然看见今天有许多不遵循神旨意,不照着上帝旨意而行的事情发生在这个社会,越来越多的离婚,同时在教会里面也越来越多有许多不合《圣经》原则的离婚,许多的夫妻彼此不合、争吵,并不是因为有淫乱的关系,随随便便地就离婚了。这种情形也发生在美国的教会里面,发生在今天这个世代的教会里面。求主帮助我们,让我们竭力地要来按照《圣经》的原则而行。美国有一个很知名的波士顿大学的学者,也是一个知名的社会学家艾伦教授做了一个研究报告,研究美国的基督徒,他自己本身不是一个基督徒,可是他却研究基督徒的情形是怎样的。根据他的研究,他做出了这样的一个叙述。他说,今天美国的许多基督徒他们是言行不一致的。这一个非基督徒的社会学家研究基督徒的结果,竟然说我们基督徒言行不一,这是非常可悲的一件事情。求主帮助我们,让我们身处在这一个后现代的社会,真理是非不明的时代,让我们清楚地抓住神的话,遵行神的旨意,凡事按照神的道而行,好叫这个时代的人看见基督徒好的行为,以至于他们能够认识主。

让我们一起来祷告:

亲爱的主,我们感谢赞美你。再一次借着你的话提醒我们这个世界短暂的人生都要过去,让我们知道唯有神的道是永存的,求主帮助我们都能够做一个遵行神旨意的人,因为唯有遵行神旨意的是永远长存。谢谢你,听我们祷告,奉耶稣基督的名。阿们!

讲员:葛强牧师

诗歌:《你的话》

 

 

2016年9月4日 拥抱每一天

做人如水

 

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智慧语录20160904——劝慰子整理

三言两语,意味深长。

做人如水,你高,我便退去,决不淹没你的优点。

做人如水,你低,我便涌来,决不暴露你的缺陷。

做人如水,你动,我便随行,决不撇下你的孤单。

做人如水,你热,我便沸腾,决不妨碍你的热情。

做人如水,你冷,我便凝固,决不漠视你的寒冷。

总是看到比自己优秀的人,说明你正在往高处走;总是看到比自己差劲的人,说明你正在走下坡路。

一个人的心里存有什么念头,就会看到什么东西;他所看到的那个东西,最后会变成他的现实。

临事须替别人想,论人先将自己看。

当脾气来的时候,福气就走了。

人的优雅,关键在于懂得控制自己的脾气。用嘴伤人是最愚蠢的一种行为。

“人有见识,就不轻易发怒;宽恕人的过失,便是自己的荣耀。”

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

人不离开父母,就难有幸福的婚姻

拥抱小语20160904——劝慰子整理

《圣经·创世纪》第2章第24节告诉我们:“人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。”不知道朋友们是怎样理解这一段经文的,希望今天分享的这篇文章能够帮助大家来理解这段经文。

讲到婚姻,《圣经》里首先提到的就是“人要离开父母”。这是幸福婚姻的第一个要求,也是夫妻关系中很重要的事情,更是父母送给儿女最重要的结婚礼物。人若不离开父母,就难有幸福的婚姻。离开父母不是叫我们不爱父母;离开父母,不是叫我们不孝顺父母;离开父母,不是叫我们不要父母。无论是做父母的,还是做儿女的,都应该学习“离开父母”这门难学的功课。

幸福婚姻的第一个要求“离开父母”,是我们中国人最难学的功课。在教堂的婚礼中,证婚人对新人引述这句话时,新人的父母如果不是基督徒,常会怀疑自己的耳朵,尤其是远从中国台湾、香港、大陆来参加子女婚礼的:这人在怎样蛊惑我们的孩子啊!但这个要求是对谁而提的呢?是对举行婚礼的子女,还是对他们的父母呢?让我们再回到《圣经》那句话吧。

上帝对亚当夏娃说“人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体”的时候,亚当、夏娃没有父母啊,上帝是他们的创造者!上帝是在表明他不会抓紧亚当、夏娃不放,还是在提示亚当、夏娃不要紧紧地仰望上帝吗?当然都不是!上帝创立婚姻,告诉亚当、夏娃,人一旦结婚要离开父母,是预备他们有一天做父母的时候,不能抓着儿女不放。做父母的,不是等孩子大了结婚以后才这样想,孩子很小的时候,就应该清楚,哪怕还没有孩子就应清楚:有一天,他们生命中最宝贝的人必须离开自己!这句话原是教导做父母的!

做父母的,女儿要出嫁时总是心酸难舍。几年前我到大学看我女儿的时候,看见一个男孩子跟她在一起,很不舒服。但我提醒自己,“人要离开父母”,我们要鼓励她,我们要让她知道,她要独立生活。你越让他们走,他们越回来孝顺你。你硬要把他们抓在身旁,越是不让他们有任何独立,不让他们遇事自己作决定,他们就越要逃离。

什么叫“离开父母”?今天做父母的,在儿女结婚后帮他们做到这点没有?也许有人会说,孩子们结婚,我们俩守着在国内的老家,或是虽然在美国甚至同住一个州,但难得相聚一次,怎么没离开,早就离开了。

真是离开了吗?不尽然。

“离开”是让已婚的儿女在心理上、感情上、认识上不再依赖父母,不再让父母替他们作人生的决定,必须要独立地在上帝的面前直接对上帝负责,这才叫“离开”。这个独立,是感情上的、心理上的、情绪上的、经济上的独立。我们中国人不也说结婚是成家吗?儿女结婚了,他们有了自己的家。

有多少父母,虽然和已婚的儿女不同住,却有意无意地不帮助他们独立,远隔千里还是牢牢地遥控!不是子女结婚后和父母分开就是离开,这样的离开只是形式上的离开。有的和已婚儿女住得很近,来往也密切,但分得清关怀、照顾和干扰、牵绊的界限;有的与已婚子女住在一起,但知道在这个家里,自己是慈祥和蔼的长辈、不是作决定的主人,这样才做到了实质性的“离开”。

今天很多夫妻之间有问题,就是因为没有离开父母——从实质上离开,许多婚姻问题常常都是因为双方父母而引起。有一对夫妇结婚七年没有小孩,后来我们才知道,她的婆婆每天晚上还要进他们的房间给她的儿子盖被子。可怜啊,没有“离开”!

我们必须知道,幸福的婚姻,要离开对父母的依赖,离开父母过于泛滥的感情。有时候,从小习惯了父母替我们作决定,遇到困难首先想找父母讨个主意。这是个很大的问题,不会作决定就不会长大;永远不会作决定,就永远不会长大。所以,离开父母是夫妻关系中很重要的事情,更是父母送给儿女最重要的结婚礼物。

中国人常讲一句话:“妈妈是不能换的。”这句话还有下半段:“老婆是可以换的。”中国人还有一句话:“娶了媳妇忘了娘。”这都是观念上的错误。许多悲哀的婚姻,后果就是由这种观念酿成的。亲子和夫妻的爱不是相互争夺、排斥的爱,是相互延续的爱。《圣经》教导我们,人没有结婚以前,在地上跟父母的关系最亲密,结婚以后,跟配偶最亲密。父母列第二位。

中国人认为这是大逆不道,养你这么多年,翅膀硬了就不要爹娘了。但是,做父母的如果不肯放手,不肯让你的儿子或者女儿离开你,你永远最多只有一个儿子或者一个女儿孝顺你。何时按照《圣经》标准,让你的儿子、女儿独立,让他们离开你,让他们跟他(她)的配偶成为生命中最重要的关系,那时你就有两个人来孝顺你——不但有儿子女儿,还有媳妇女婿来孝顺你。

在感情上过多地依恋父母,常常会混淆了对父母和配偶的爱,把本是接续的爱错认为相争的爱,而又基于自以为是的孝道,认为对父母的爱当大过对配偶的爱,许多悲剧就这样酿成了。中国人不是不自觉,自古就有以血泪控诉这种愚行的诗篇。

婚姻要幸福,人伦要美满,一定要把这个谬误改过来。人不离开父母,就不能有幸福的婚姻。因为神的要求是要叫人离开父母,离开父母后才有第二步,才能与配偶连合。

离开父母是一个过程,这个过程是让我们长大成熟,以至于我们可以跟我们的配偶完全连合,好让我们可以和我们的配偶同心来孝顺双方的父母,爱双方的父母。如果没有这个离开的过程,就不可能两个人同心合一地来孝顺双方的父母,就永远达不到这个境地。

离开父母不是叫我们不爱父母;离开父母,不是叫我们不孝顺父母;离开父母,不是叫我们不要父母。难以接受“离开父母”这个教导的人——父母也罢,子女也罢,就是因为没有这样的认知。

想想“你们做儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条应许的诫命。”

再想想耶稣最后上十字架时的作为吧,在那样的光景里,他把肉身的母亲托付给约翰。这是耶稣教导门徒不爱父母、不孝顺父母、不要父母吗?是要他的父母在欠缺时不供应、软弱时不扶持吗?当然不是!基督徒当然是孝敬父母的。

明白了这一点,无论是做父母的基督徒,还是做子女的基督徒,就不该有那荒诞的怀疑了吧。

主持人:程枫;
作者:刘志雄、王爱君夫妇

短暂人生与永存的道

拥抱每一天20160904——寒冰整理

《彼得前书》1章23—25节【23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。24因为“凡有血气的,尽都如草,他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;25唯有主的道是永存的。”所传给你们的福音就是这道。】

彼得在这里就已经很清楚地让我们看见人生是这样的短暂,今天世界上的人好像是花草一般的短暂,昙花一现。有一位德国的哲学家叔本华曾经说,科学、艺术都不能够告诉我们活着是为什么,生活就像云雾啊。他甚至说,最好把“生活”这两个字倒写,因为德国有一个字lehen的意思就是生活,把它倒过来写就变成了nehel,这个字的意思就是云雾,所以他说生活就像云雾啊。他的意思就是表明他对人生没有指望,他感到活着没有意义,所以他希望在他死后,他的墓碑上面能够刻下这么一段墓志铭:“这里躺下一个脱离尘世的人,但他还不明白他为什么活在这个世界。”我们看见一个不认识神的人,即便他学问这么大,即便他是这样有知识,是这样出名的哲学家,可是他却不明白他为什么活在这个世界。

但是《圣经》神的话怎么说呢?你们的生命是什么呢?“你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。”《雅各书》4章3节这样说。约伯也说:“人为妇人所生,日子短少,多有患难,出来如花,又被割下;飞去如影,不能存留。”摩西也感叹人生是这样的短暂,所以他在《诗篇》90篇5—6节说:“……他们如睡一觉。早晨他们如生长的草,早晨发芽生长,晚上割下枯干。”人生是这样的短暂。

有一个英文世界很流行的一句话:“And This Too Shall
Pass.(而这也要过去)”,这句话是出自中世纪波斯诗人的作品。它记载着一个王,召集了一群智者,要他们制作一只魔戒,戴上之后可以使他把忧愁变为喜乐,然后使他欢乐当中也有节制。所以这些智慧的人商量之后就决定制作这么一只简单的戒指,上面就刻着这句话。这样,每一次当这个国王看到戒指之后就会产生应有的效果。所以今天你看见很多人在石头上面,或者是在戒指上面,在一些纪念品上面,他们刻着这一句话。意思就是说,不管是欢乐、忧愁,再怎样的欢乐,再怎样的悲伤,最后都会过去的。所以我们看见《彼得前书》1章23—25节很清楚地让我们看见这个世界是短暂的,人生是短暂的。在《诗篇》39篇6节说:“世人行动实系幻影,他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。”在《雅各书》1章10—11节也说:“富足的降卑,也该如此,因为他必要过去,如同草上的花一样。”财富、名利这一切都也会过去。

我们看到在去年2015年的时候,有一部电影讲到在加州发生的大地震,当然这是一个预测片,并不是真正地发生大地震。这个剧情讲到:

加州有一天发生了9.6的大地震,因着这个大地震,带来了一个情节,带来一个故事。就是一个飞行员,他是专门做拯救工作的,他怎样救了他的妻子、他的女儿,在这个当中所发生的许多惊涛骇浪的事情。但是我们看这部片子,透过电影的这一些的效果,我们看到当地震发生的时候,整个地球,整个加州面临到一个空前的浩劫,许多的建筑、高楼、海港通通都倒塌了,许多的人死亡,从高楼里面掉下来,在破碎的废墟当中被压死。其实我们今天已经看到越来越多的地震发生,我们越来越看到很多的天灾人祸的事情,这些其实都已经在提醒我们,人生是何其的短暂,这世界所有的一切人事物都是短暂的,所以彼得在1章23—25节这段圣经里面提醒我们:“凡有血气的,尽都如草,草必枯干,花必凋谢。”既然这个世界、人生是这样的短暂,那我们就不要再去追求这个短暂的人生,不要去追求这个世界的荣华富贵,不要去为着这个世界会过去的这一切的东西在那边担心忧虑。反而我们应当要来追求那个永恒的道,因为唯有主的道是永存的。

所以在《以赛亚书》40章6—8节提到说:“有人声说:‘你喊叫吧!’有一个说:‘我喊叫什么呢?’说:‘凡有血气的尽都如草,他的美容都像野地的花。草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。草必枯干,花必凋残;唯有我们神的话必永远立定!”

彼得在《彼得前书》1章23—25节这里其实就是引用了《以赛亚书》第40章6—8节这一段圣经,所以以赛亚在这个地方讲到说,唯有我们神的话必永远立定!是的,唯有神的话永远立定,天地都要废去,但是主的话一点一画都不能够废去。所以我们今天面对这一个变动易逝的时代,让我们真是来紧紧地抓住神的话,来信靠神的话,让神的话单单地成为我们的依据。我们无论是做什么,我们都要来根据神的话。《约翰一书》2章17节说:“这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的是永远长存。”这一节圣经也是有一位福音的朋友信耶稣的金句。当他信主的时候,那时候才20岁左右,在南加州大学读研究生,他立志要在30岁之前成为百万富翁,他打3份工,时常通宵读书,可是他那时候并不是一个基督徒,他那么努力地追求,因为他说有一天我要做富翁,我要做一个有名的人。可是有一天晚上,当他这样想的时候,他说,我读过了西方世界所有伟大的经典名著,但是我还没有读过《圣经》,因此他就开始去读《圣经》。没想到那天晚上当他打开《圣经》在那边读的时候,他读到了《约翰一书》2章17节:“这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的是永远长存。”在短短的那几秒钟,他被神的话光照,他信了耶稣。他说,就在短短的几秒钟,我来到了耶稣那里,我相信了他,就这么简单。而这一位年轻人后来拿到了博士学位,可是却放弃了他的工作,出来在教会里面做了牧师。

亲爱的弟兄姐妹,这世界都会过去,但是唯独神的道,唯独遵行神旨意的永远长存。

我们一起祷告:

亲爱的主,谢谢你。这个世界都会过去,人生所追求的这一切也都会过去,但是让我们真是知道我们要紧紧地来抓住你的话。唯有你的道是永不会过去的,唯有你的道是永存的。让我们成为一个信靠你遵行你道的人。谢谢耶稣。奉耶稣基督的名祷告,阿们!

讲员:葛强牧师

诗歌:《世界是个旅行的地方》

 

 

2016年8月14日 拥抱每一天

生活中的潜规则,你必须懂

 

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智慧语录20160814——劝慰子整理

没有亲眼所见,就不要急着用你的嘴巴来证明。

对不知道的事,直接说“不知道”才是最轻松的。

遇事缓一缓,说话停一停。

发射自己的光,但不要吹熄别人的灯。

每个人总有不愿意公开的秘密,千万不要苦苦相逼。

果实熟透了才可以采摘,思考沉稳了才可以充分表达。

简单事不争吵,复杂事不烦恼。发火时不讲话,生气时不决策。

宁可保持沉默像个傻子,也不要一开口就证明自己是个傻子。

别把自己不当人,别把自己太当人。

心中有敌,天下皆为敌;心中无敌,无敌于天下。

与其说别人让你感到痛苦,不如说是自己的修养还不够。

诺不轻信,故人不负我;诺不轻许,故我不负人。

如不识货,一时穷;如不识人,一世苦。

不要去欺骗别人,因为你能骗到的人,都是相信你的人。

了解你的人未必都是关心你的人,也许他只是个聪明人。

如果你想到达高处,那就要靠自己的双腿,而不要期待别人把你抬到高处。

生活处事,我们最需要的就是智慧和聪明。

《圣经》说:“畏耶和华上帝是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”

“你要专心仰赖耶和华,不可依靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”

“不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。”

主持人:凌云;文章来自网络,有增删修改

结婚36年,我学到最有价值的36个功课

拥抱小语20160814——劝慰子整理

这一周,我跟我先生将会庆祝我们的结婚36周年纪念日。

在我们这些年所度过的结婚纪念日中,有些时候我们会打扮得很美出去吃晚餐,有些时候我们只会用一个亲吻来纪念。

有一次,我们两个人都感冒了,我模糊地记得,我们俩干完了满满一杯橙汁后睡了一整天。

还有一年,我们卷入了争执,整整一天我们一个字也没有说。

那就是婚姻:富有,贫穷,好时机,坏时机。每年有它的惊喜,每年都有它的挑战,真是难得的功课,也是甜美的时刻。

为了纪念我们在一起的这些年,我总结了我发现的最有价值的36个功课,来与你分享:

1.要是你觉得跟别人结婚会比较简单,那你错了。

2.大部分的婚姻问题都有弹性,真的,连最艰难的问题也有。

3.“离婚”这个词是一个很危险的武器。我建议你用“受挫”,要是你说:“我受挫得要歇斯底里了!”没有人会心碎。请不要用“离婚”这个让人心碎的词。

4.“美满婚姻”应该从每一对情侣的词汇消除。婚姻在很多方面都很美妙,但是期待婚姻永远美满,会让可能发生的困境被认为是个问题,其实它们是人生自然的一部分。

5.人们说你的配偶不会改变是个错误,我的丈夫与我是在20多岁相遇的,要是我们两人都不变,我们还会是两个幼稚的小孩。

6.婚姻不会自己自然而然地变好。

7.每一个人都在自己独特的地方很难和人相处,开始改变自己的“一个”问题行为,将会为你婚姻带来巨大的改变,这样做的另外一个福利是你的配偶会非常感激!

8.很多在婚姻里不快乐的人,会觉得婚姻本身是问题;真相是,婚姻中的每个结果都是你们造成的,你和配偶有各自的角色和责任,为什么不让你们的婚姻往更有意义的方向发展呢?

9.婚姻是一个边走边学的议案,没有人会带着一切所需要的技巧进去,当它开始艰难的时候,往往是我们需要新的技巧的时候,而不是我们需要新配偶的时候。

10.婚姻中的挣扎是必然的,更是必需的,没有任何人能够不去面对和解决艰难的事情,却能拥有强大和健康的关系。

11.即使最好的婚姻也无法弥补我们成长期间的困难,我们都带着童年的创伤进来的,当你内心摇摆不定,却期望配偶让你觉得安全和牢固,这不现实,你越早有效地处理你的包袱,你的婚姻将会越健康和圆满。

12.爱和亲密关系会随着我们一起面对和克服的挑战一起成长,就像我们分享乐趣可以一起成长一样。

13.婚姻如同一场很长的谈判,金钱、亲密、育儿、家务事,你可以打仗,也可以合作,合作会更有报偿。

14.连我们之中最顽固的人都能学会让步,这一点你一定要相信我。

15.你配偶大部分的烦恼和挫折跟你无关,但是有些却是和你有关的,你越早明白这个,你越好过。

16.困难期间,选择委身能挽救你们的婚姻,很久以前你说的“直到死亡把我们分开”的誓言,可能是唯一让你留下来面对艰难的理由。

17.婚姻能让你成为一个更好或更坏的人,选择在于你。

18.小心,千万别把抱怨批评和期望对方改变当成一回事。

19.沮丧是婚姻最大的威胁之一,我看过婚姻危机中的夫妇因为缺乏辅导和鼓励,放弃了原本可以救活的婚姻。

20.想着你有50:50的几率可能离婚,就像抛硬币似的,不是这样!有些行为的后果就是离婚,我们都知道它是什么,最好不要去做那些事。

21.和蔼很有帮助。

22.说谢谢也很有帮助。

23.我越满意我的人生,我越不会在意我丈夫烦人的行为。 

24.好的婚姻也会有冲突,挫折,无聊,无法解决的争论,撞上的门,一个人去客厅睡觉的可能,关键是要有好的东西来平衡它们。

25.要保持敞开的心永远不是那么简单。

26.爱的力量,当爱不能疗愈一切的时候(特别是在困难期间),爱是一个试金石,提醒着我们起初在一起的原因。

27.婚姻不是孤独的解药,虽然婚姻供应陪伴、亲密感和联结,却不是一成不变的,有时候我们会同步,有时候我们不会,我们需要能够自我安抚和安慰的能力。

28.当我们一直一成不变,我们很容易陷入刻板乏味,性爱、度假、晚餐、如何度过周六晚上,你们需要改变,生活需要添加一些香料。

29.大部分好的婚姻会有一个人扮演关系维护人的角色:提起艰难话题的人,在困难期间继续怀着盼望的人,在两人都带情绪的时候保持情绪稳定的人,在理想状态下这个角色是两人分担的,在实际的生活中只有一个就足够了。

30.在吵架中最好的事情就是:停止吵架,暂停,冷静下来,满脑子情绪的人很难解决问题。

31.有时候妥协无法解决冲突,(我们不能拥有半个孩子或者购买半个度假屋),当妥协不可能的时候,解决问题的关键在于慷慨大度,当一方最终对这个方案说YES,另一方要存感恩的心视它为一份礼物。

32.吵架永远不跟内容有直接的关系,我们把这个盘子放在哪里,走这条路快还是那条路,现在回复那个短信是否无礼,这些没有任何一件事值得我们气得不行,我们的怒气都是:有关这个没有回复的短信,对于影响力的抵触,不把我们的要求当一回事,正确的指明是什么让你生气会非常有帮助。

33.婚姻美满跟“从此以后永远快乐的生活”有巨大的差异,我们没有任何人会每时每刻都一直感觉快乐,也很感谢我们不需要这样。

34.当你在想“我真不应该说这个”的时候,很可能你真的不应该说。

35.学会和好很必要,因为你永远,永远,永远不会到达一个你们俩都不会做错的境界。

36.你们其中一个人一定要先做的:先道歉,先弱势自己,先让步,先原谅,为何不让那个人是你呢?

主持人:程枫;文章来自网络

灵命成长之道

拥抱每一天20160814——寒冰整理

《彼得前书》2:1—3【1所以,你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话,2就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。3你们若尝过主恩的滋味,就必如此。】

《彼得前书》2章1节开始的时候就说“所以……”前面第1章23到25节讲到重生,我们蒙了重生是因为不能坏的种子,借着神活泼常存的道,“所以……”是接着前面来的。因为我们有这样重生的生命,因为我们已经重生了,所以你这一个重生的生命,就要像才生的婴孩一样,要成长,要得救。所以,成长是一个必须的,神对我们的心意不是只要我们成为一个婴孩。耶稣在《约翰福音》10章10节说:“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”主耶稣说,他来要叫我们得生命,并且要得的更丰盛。他讲到这个生命的时候,他讲到的不只是一个生命,他讲到这个生命要有一个发展性,要有一个成长性,要他能够到达一个地步,是成为一个丰盛的一个地步,而这个丰盛指的就是耶稣基督。所以《以弗所书》4章13节保罗也说:“直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”这句话里面,他提到,神透过使徒、先知、传福音的牧师和教师,为的是要来成全圣徒,最后要达到一个目标是什么呢?他说,直等到我们因为对神的儿子有同样的认识,以至于长大成人,能够满有基督长成身量。意思就是说,像基督。所以我们了解了神的心意,神在我们基督徒身上的这一个旨意,我们就知道我们不能够只是停留在做一个婴孩,做一个吃奶的婴孩的阶段。只能吃奶的,不熟练仁义的道理,因为他是婴孩,唯独长大成人的才能吃干粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。所以我们看见神的话一直地在强调我们要从婴孩成长变成是一个大人,而这个婴孩的生命就是所谓的重生。一个人有了神的生命之后,要继续地追求成长,而这终极的生命成长的目标就是像耶稣基督一样。

接着第2章就提到,我们怎样才能够成长呢?他说,所以你们既除去一切的苦毒、诡诈等。首先,第一个我们的成长需要除去一切的不洁,除去我们一切的这些的罪恶,保罗在《以弗所书》也提到,要我们脱去旧人穿上新人。所以消极的一方面,我们要脱去,我们要除去在我们里面的这一切的苦毒、诡诈,假善,嫉妒和毁谤的话。那么我们就一个一个来看,他这里提到说,要除去一切的恶毒。恶毒或者是阴毒,在我们里面是不是有这些恶毒的心思?在我们里面是不是我们很多时候有这些诡诈?“恶毒”原来的意思是指的急切要去损害别人,或者是说一切那些坏事和不道德的行为。“诡诈”是指的好像是把一个钓鱼的鱼饵放在钩上面,它指的是奸诈狡猾的意思。

弟兄姐妹,在我们的里面有没有这些的恼恨,有没有这些的愤怒,有没有这些的恶毒呢?有一次有一个男孩问他的父亲,爸爸,战争是怎么开始的?这个父亲就回答说,第一次世界大战的爆发是因为德国人侵略比利时。这时做妈妈的听到了,就插嘴说,把真相告诉孩子,是有人被谋害才引起第一次世界大战的。这时候父亲立刻回嘴说,是我还是你在回答问题啊。男孩的母亲一气之下冲出房间,用力地把门砰一声就关起来。当这个房门停止震动的时候,房子里面一片不安的沉寂。儿子这时候就对爸爸说,爸,你不必告诉我战争是如何开始了,现在我已经知道了。许多时候,我们就像这一对父母亲一样,在孩子面前我们毫不掩饰地吵架,我们就发出这些很不好的这些的行为。为什么?因为在我们的里面有恶毒,在我们里面有这些愤怒,在我们里面有这些恼恨。所以,彼得说,我们今天既蒙了重生,我们就应该要除去这一切的恼怒,除去这一些的愤恨,除去这一切的恶毒。

接着他提到说,要除去诡诈,除去假善。刚才我们提到诡诈就是狡猾奸诈的意思,也可以说是弯弯曲曲的意思。“假善”这个字,在原文的意思就是耶稣所说的假冒为善。你会发现一个人信主越久,越容易会有这种假冒为善的现象。我们是不是有这样的假冒为善呢?耶稣说,你要先去掉你自己眼中的梁木。很多时候我们带着双重的标准,一种标准是给我们自己,一种是给别人,我们对我们自己是很宽容的,但是我们对别人的时候我们确实很严苛。有时候我们用两种说法来说明我们自己的行为,我们说别人是坏脾气,我们说自己就是发义怒。同样的事情,别人做就是吝啬,我们做就是节俭,这岂不是假冒为善吗?有一位读大学的年轻姐妹跟我提到,她的父母亲都是基督徒。可是她从小在家中看着他们,觉得他们很假,他们假冒为善,他们说的跟他们所做的常常是不一致的。当我听到这一个年轻的姐妹这样叙述的时候,我心里面深深地感慨。

今天让我们这些做父母亲的,不要再有这些假冒为善,要做一个真实的人,如果有错有罪,我们就应当要勇敢地承认并且去除去。所以,彼得提醒我们要除去一切的恶毒、诡诈、假善。

他这里提到嫉妒,还有毁谤的话。“嫉妒”在原文的意思是一个人看别人产生一种不正确的这一种的思想,想要比他好,想要这个人比他差。耶稣当初之所以会被钉十字架,也是因为法利赛人嫉妒他,而把他钉十字架的。那么毁谤是什么意思呢?毁谤的意思就是在背后说人的坏话。我们有没有嫉妒呢?其实我们不单单是在外面社会当中看到许多嫉妒的事情,事实上在我们基督徒神的儿女的中间,我们是不是很多时候也会彼此嫉妒,我们觉得这个人恩赐比我强,我们觉得这个人唱歌比我好,我们嫉妒这一个人,他的生活比我好,他的家庭比我好。他凭什么呢?很多时候这种妒嫉的心、攀比的心造成了我们之间有许多的问题。教会里面更怕的就是这些毁谤的背后说人的坏话。彼得提醒我们,要把这一切都除掉。所以消极的方面,这里告诉我们要弃绝这一切的事情。在《歌罗西书》3章8节也告诉我们说:“但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、愤怒、恶毒、毁谤、并口中污秽的言语。”求主帮助我们,让我们要立志弃绝这一切不讨神喜悦的心思、意念和话语。但是更进一步地,我们灵命的成长,是需要除去我们的老我,对付我们的老我,使得我们的老我能够与主同钉十字架。我们不是一直在那边祷告认罪,认罪之后又去犯罪,我们更重要的是要对付我们的老我,让我们天天背起十字架来治死我们的老我,以至于我们属灵的生命才能够成长。

让我们一起来祷告:

主耶稣,我们谢谢你,我们赞美你。今天我们再一次地来看到我们属灵生命需要成长,主帮助我们,让我们不是停留在做一个婴孩的阶段,让我们都能够起来竭力地追求,来做一个长大成人好像耶稣基督一样的生命。求主帮助我们,让我们除去我们心中一切的诡诈,除去心中一切不讨你喜悦的这些言语和行为,除去我们一切的苦毒、论断,让我们能够成为一个讨你喜悦的人。谢谢耶稣,奉耶稣的名祷告,阿们!

讲员:葛强牧师