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2012年4月 拥抱每一天

用爱拥抱每一天,用心感动每个人!在生活各个层面,竭力追求平衡、从容、无私、付出、爱神爱人、荣神益人的人生!

   

2012年4月 拥抱每一天


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2012年4月21日 拥抱每一天

科学与信仰(六)

 

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拥抱每一天120421——Pisces整理

有人用比喻说,上帝好像造了一个钟,物质宇宙里的每一个零件,每一个原子就好像大钟里的每一个原件,所以这个大钟开始将起始条件定好了,这个大钟就此运转,所有未来都是预定的。因为在牛顿力学里的机械论里好像所有东西都是预定的,可以用数学预算将来所有的结果,可是到19世纪末20世纪初,发现量子力学和混沌理论两个结合起来,就发现没有任何的事故、未来的情形可以完全的了解,可以预测。所以神不单单是创造者,他更是宇宙随时的掌管者、维护者,又是宇宙里人类的救赎者。所以三位一体的真神,我们了解他是创造者,他是掌管与维护者,他更是救赎者。

所以在三位一体里,我们了解圣父、圣子、圣灵,圣父的创造计划,圣子的救赎,今天圣灵住在人心中,在我们生命当中掌管,是宇宙的持续者、维护者、掌管者。这三位一体的真神掌管着整个宇宙直到今天。所以我们这样来看,这个宇宙不是像一个机械似的宇宙、像一个大钟而已,因为量子力学的不可知、测不准原理,加上混沌理论的无法预测未来绝对结果,我们只知道几率的分布,而无法得到绝对的结果,让我们知道神永远在掌管。

我们接下来用一个例子来说明。我们以现代的医学跟生理学知道,人脑掌管人的思想和行动。那么,如果有人说:那人脑岂不就是大的机械钟吗?里面的每一个脑网络、脑神经就是脑子里面的每一个原件,那这些原件、脑神经之间的连接、联合,不就是电的信号带在当中传送吗?如果这样的话,脑子这样一开始的形成的时候,将发条拨动,将来的思想不都是永远预定好了吗?这样人不过就像是一个机械钟、一个机器人而已,这是一个非常缺陷的看法。

我们用一个比喻来看。在每一个电子,从人脑的视网神经,将这一个讯号传递到另一个部分的过程,我们知道电子的运动并不是决定地预测它最后的结果是如何的。每一个电子的运动都是用量子力学来支配的,量子力学的支配,它最后的结果会到什么地方,是按照几率的分布,我们知道最后的结果,人并不是一个一成不变的机械钟而已,而是整个最后的结果是由这位创造者、掌管者掌管的。换句话讲,当我们祷告的时候,我们常常求神祷告帮我成就这件事、帮我成就那件事,这其实也是一种有缺陷的看神的神观。神的属性永远有他的全知、全能,他是永远的掌管,他又是无所不在,他不能违背他的本性。所以神所创造的自然律,他不会轻易去破坏自然律。为什么我们觉得说,我们的祷告是要神改变他所创造的自然律来改变未来呢?其实人的祷告是求神来改变人,改变自己。当我们改变的时候,我们就发现未来会有改变。就像是我们读:一个钉子可以亡一个帝国,一个人很简单的一个思想可以改变一个世界。

曾经有人用另外一个例子,为什么会有产生佛教的思想?因为释迦摩尼看到路上有一个人垂垂欲死,问老者病因,他说他得了肺病。那为什么他会得肺病呢?因为他呼吸进去的空气里面有肺病的细菌。他肺病的细菌是从哪来呢?是从地上的痰里出来。当初这个痰是从另外一个得了肺病的人在地上吐了一口痰开始。从吐了一口痰到释迦摩尼产生出人生疾苦,产生整个宗教,成为世界四大宗教之一。我们看从一口痰到整个宗教的形成当中,可以有多大影响。而这个人吐痰的行为是随机的还是神预定好的呢?我们知道这绝对不是神预定好的。所以神在掌管所有的宇宙,神让人的思想在他的掌管当中,让人的祷告神能够来改变人,神能够改变所有的生物,神能够改变未来,并不是要来变更未来物理自然律。他本身要改变未来的能力在神手中已经在这自然律里面了。我希望这样的解说能让大家知道祷告、未来、时间都是息息相关的,神的掌管也是息息相关的,我们从现代的物理学里面更能够了解它的形成过程。

我们刚刚看到在神的创造当中,神已经将自然定律放在自然里面,神掌管一切。那么人有什么责任呢?神掌管让人的思想、人的人性、人的性格有神的形象在里面,并且让人代表神来掌管、管理他所创造的有各种物质的宇宙,这是一个基督徒非常重要的理念。

在《创世纪》1:27说:“神就照着自己的形造人,乃是照他的形象造男造女。”我要特别说明的是,这里造人的“造”字是创造Bara,,是从无到有,这个字只有神创造的时候,才用这样的字。同时第二章也讲过说,“神用地上的尘土造人”,造人的“造”字中文翻译看起来没有什么不同,但是在原文中有很大的不同。在第2章里面说用尘土造人的“造”字,是制造的造。在第1章27节里面造人的“造”,是创造的造。所以按照神的形象造人是这部分——人的灵是按照神的性、神的形象所造的,这个是完全创新的,从无中创造出来有的。然后神按照自己的性格、照他自己的形象造人以后,“神就赐福给他们,对他们说:‘要生养众多,遍满全地,治理这地。还要管理海里的鱼、空中的鸟和地上所有各样行动的活物。”

我们再看《诗篇》8:3-6节说:“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使(或作神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。

所以人的被造与其它万物都不同,其它的包括动物、植物,神创造它们为被造的一部分,可是神创造人却是让人成为神的代表,有神的形象,来掌管、管理其它神所创造的物质宇宙。所以当人来观测这个宇宙的时候就发现,为什么这个宇宙这么精妙呢?为什么这个宇宙可以理解呢?为什么这个宇宙可以用数学式来描述呢?为什么这个宇宙越研究就发现宇宙里面的定理是如何精妙可以组成这个宇宙呢?因为这样的定理,可以让这个宇宙结合在一起。因为神创造人的时候将他的性格放在人里面。因为人里面有着神的性格,所以能够了解、理解神所创造出来的大自然。所以科学与神学都是要了解神所给我们启示非常重要的学问。我鼓励我们当中的朋友多花一些时间,不单单读《圣经》、理解《圣经》,我们要尽量了解神所创造的大自然,也就是科学。我们学习神学、科学都是敬拜神的一个途径、一个方式。当我们来了解科学时,知道物质宇宙如何运转时,我们更能够了解神的心意与神创造的伟大。

在17-19世纪,欧洲一些科学家们有着一个非常强的理念,因为神创造这宇宙世界,人将代表神管理这个宇宙、管理这个物质世界,所以,因为信神,就要了解神所创造这物质的宇宙,就要学习科学,要辩证真理,将科学在这自然当中的真理能够显明出来,这才能显明神的荣耀。不单如此,人能够了解宇宙自然后,知道这些真理在这些物理的定律中,人才能够好好地掌管这宇宙,来治理万物。

所以,这一时期的科学家有这样的理念,是因为神给他们这样的责任。因为这样的理念,造成了在西方科学尤其在18、19世纪讲英语、德语的国家对神的敬畏而有了这样深刻的理念。因为有这样深刻的理念,就导致了一批非常杰出的近代、现代科学的创始者发展出科学的各项理念。

我们回想一下,中国在历史上有四大发明,这些科学的发明在中国原来是非常先进的,为什么在过去的三四百年落后了呢?我想当中有一个很大的差别:我们中国人所有的发明主要是在看它的功能是不是实用,而没有追求它的原理、本源在什么地方。什么叫真理?在中国人发展科学的过程中,没有很确实的观念。在中国人发展这些科技的过程中,也没有如何用数学来计算、来预测它的结果这样的理念,也没有如何用数学来描述宇宙自然里面的现象这样的理念,这不是在中国科学发展中的主要主线,而中国科学的发展,严格来说,是科技,而不是科学。“学”是学问,“技”是技术。科技是讲实际的,如何用;科学是追究本源,说究竟是为什么?所以是不同的方向、不同的理念。

在18、19世纪英国、德国的科学家为什么去追究本源,要去看宇宙究竟如何发展?这宇宙如何描述,如何能有这近代科学蓬勃的发展?我们看看几位近代科学创始者他们的看法如何。

牛顿是近代科学中最重要的人物,1642出生,1727年过世。他一生没有结婚,可是27岁就出任剑桥大学的卢卡逊数学教授。他发明微积分,发现万有引力,发现光学、天文学,建立一个非常完整的物理的系统,最后被推为皇家学会的会员。他不单是近代非常最重要的科学家,他还是一个敬虔的基督徒。虽然在他的著作中,后世人认为他的信仰跟传统基督教的信仰相比,不是非常纯正,可是他始终非常敬虔,而且确认认为自己是一个基督徒。他说:“在神创造并掌管的这个宇宙,看得见与看不见,而且不单单如此,他要求我们爱他,敬拜他,不能有任何其他的神。并且要我们能孝敬我们的父母,且爱我们的邻舍,让我们能够有很好的个性,主张正义,主张真理。”他讲到说:“神真正掌管,是一位又真又活、满有智慧,又完全掌管的、有全能的存在者。从他完美的属性中,他永恒无限的全能、全知、全在的属性当中,他让我们知道他是永远在掌管,他的存在是从永远直到永远。他掌管了所有,并且他知道所有都可以在他的能力当中成就。”(牛顿的《物理原理》)

牛顿一生没有结婚,可是他对他的学生非常好,在1727年过世时他说:“不论任何环境,都要守住耶稣基督的真理和最大的诫命,就是爱人如己。”

在那个时代里这些科学家对科学的发展有如此的热衷和热忱,是因为他们觉得在他们的生命当中有个非常重要的使命,就是要将神所创造的宇宙发现,并且阐述出来,这是他们敬拜神的一个非常重要的途径。

哥白尼、开普勒、伽利略和牛顿被称为近代物理的四大巨人。我们引用发现行星三大定律的开普勒的话:“我们要将荣耀归于神。我感谢你,造物主,因为你在你的创造中给我这份喜乐,我在你手中所成的工喜乐,现在我已完成我蒙召应做的工作,在其中我尽用了你赋给我的心智和一切的才能,以我狭窄的心智对你无限丰盛的理解,我向那要读到我话语的人彰显你工作的伟大。”

我们看到牛顿、开普勒,真正能够体会到那一代的科学家他们的理念,是从这宇宙当中看到这宇宙的定律就可以看到神创造的伟大,进而来认识这位创造神,他的属性、他的本性是如此的真、如此的善、如此的美。

 

 

2012年4月20日 拥抱每一天

科学与信仰(五)

 

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拥抱每一天120420——生命活水整理

亲爱的朋友,大家好!我是黄雅格,过去在科学和神学方面有训练,所以希望能够和各位朋友分享科学和信仰、科学和基督教信仰有没有冲突。社会的一般文化以为科学就不相信神,如果相信神,相信基督教,就不科学。所以往往有人很自傲地说:“我不信神,我受过高等教育,我相信科学。”科学与信仰究竟有没有冲突呢?我希望和大家分享我自己的领受和经历。

从我的同事,以及历史上来看,有非常多的科学家,尤其是现代科学奠基的鼻祖,在他们的信仰中,科学和基督教完全没有冲突。

《诗篇》33:13-15:“耶和华从天上观看,他看见一切的世人;从他的居所往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切的作为。”

《使徒行传》17:24-29:“创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服侍,好像缺少什么;自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远,我们生活、动作、存留都在乎他。就如你们作诗的,有人说:‘我们也是他生的。’我们既是神所生的,就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。”

这里说得很清楚,神是超越时空的,神也不住在这物质的宇宙里面,神超越时间、空间,而将这时间和空间创造了以后,让这万物能够居住在其中。这里就讲到了两个非常重要的基督教信仰当中的观念。

第一个,这宇宙是神的创造。这宇宙原来没有的,在时空、有限的时间、有限的空间的过去的某一点神创造了时间和空间,一直在这时间和空间中他将物质与能量摆到这时间和空间里面。所以我们要能建立时间、空间、能力与物质这四个混合起来,就是我们所观察到的宇宙和自然。我们看到这宇宙和自然的形成有一个开始,这个开始者就是这位神。

是不是神创造了这个宇宙后就不去管它了呢?近代科学主要是在18、19世纪的发展,现代科学是在20、21世纪的发展。近代科学是原来宇宙是不可知的,原来不了解,慢慢成为可知;现代科学可知了以后,继续往深看,就发现有一个尽端,超过这个尽端就没有办法了;往外看宏观时,我们也发现也有个限制,超过这个限制就没有办法看了。究竟这个限制是什么呢?我们看看神的创造和神的管理。

在16、17世纪近代科学没有发展以前,我们对宇宙的了解不是很清楚,到了17-19世纪近代物理学兴盛时,就是在维多利亚女王那个时期,从牛顿的力学、从博伊尔的化学到麦克斯韦的电学,我们对物理甚至这个物质的宇宙及能量的观念时间观念,似乎越来越清楚了。我们似乎对这物理的物质的世界有了一个非常清楚的了解。在那个时代有人以为说,我们现在对整个物质的世界已经有了一个非常完整的了解,所剩下来的不过是一些零碎的枝节而已。所显现出来的整个宇宙,有人用一个比喻:就好像一个整个很大的钟表一样,甚至牛顿自己也曾经用过这样的比喻。他说,在这宇宙当中就好像一个巨大的钟表,当中有非常多的齿轮,一节一节的环节彼此配合起来的。当这些环节配合来以后,综合起来我们就看到这整个大钟就有整有条地不断地运作。在这运作的过程当中,每一个齿轮都已经预先先预定好的,所以这个齿轮与这个大钟一旦开始启动,就不会停止。这是在牛顿物理学所里面提出来的,能够找到这个宇宙最好的,那个时候想到最精密的一个比喻了。所以牛顿曾经说过,如果我手里有一个非常精密的挂表,这个挂表里面大概有上百个左右的零件。如果我把这个零件零碎地放在一个袋子里面,不断的去摇,永远也摇不出一个表,所以一定要有一个精致的钟表匠,将这些所有的用一个表件统统组合起来,才有可能成为一个能运行的钟表。这就是古典物理里面牛顿的机械论对整个宇宙的一个观念。


那大家可能会问,这样有什么不对吗?这不是我们常常拿来做的比喻吗?用这样子来显示神的创造。我们看这个宇宙非常的精密,一个环节后到一个环节,非常精密,就像钟表里面一样一个一个齿轮扣在一样。可是这样的映像整个宇宙的图像有一个非常大的缺陷。就像一个钟表一样,你一旦开始运行以后,你没有办法改变它们了。因为如果所有的物理的定律,就像这钟表里面每一个原件,彼此一个环节扣一个环节,当所有的未来都已经预定好了。如果整个宇宙就像机械的动作一样,每一个里面的人所有的生物、所有的无声物在整个与宇宙当中,将起始条件都一旦定好以后不需要任何的干预,它就会自己行走。如果宇宙是这样的话,那宇宙创造者在这宇宙里面的地位是什么呢?那不就是创造了以后就将这宇宙置之不顾,让这宇宙去自生自灭就好。因为宇宙自己会运转,机械原来设计好的一个钟表,它的映像与图像就是这样子。这样的神并不是基督教所相信的神,基督教所相信的神,不但是创造者,神也是这宇宙的维护与秩序者。

基督教所相信的神,像我们刚刚所读的这两段的圣经,我们看到说,这神他“创造宇宙和其中万物,不住在人手所造的殿里”,所以是超乎这宇宙;第二,他说他将“自己的生命栖息万物赐给万人,我们的生活动作存留都在乎他,就如作诗所做的说:我们是他所生的”。所以神不单单创造宇宙万物,就像一个物质的零件而已,他将这物质的万物创造好了以后,他还不断地在掌管跟维系着宇宙里面的万物。那可能学古典物理、古典科学的人就很纳闷:既然这整个宇宙是如何的精密,一个一个原件都已经设计好了,开始启动的时候,拨动了以后,就像钟表上了发条一样,电池一摆好了以后,你就让它永远的恒动就好了。那神在这宇宙创造以后,他究竟对这个宇宙有什么相连呢?这样所相信的一个神不是只是高高在上、超越所有,与这创造者,尤其是创造的生物,他所创造的人没有任何的关系了吗?这样的神叫做“自然神论”。

自然神论并不是正确的基督教的信仰,基督教的信仰相信神是创造者,神是维系跟掌管者,神又是救赎者。所以我们所信的三位一体的神是创造宇宙万物,神又将栖息地赐给所有的生物,并且掌管在这地上所有的万物跟万事。不单如此,神又是救赎者,因为人的犯罪,破坏了神与人所定的人与神之间的属灵律,又破坏了人与人之间的道德律。因为这样,所以神又是救赎者,将人从他断绝的关系当中经由他的爱子耶稣基督道成肉身,来到人的当中,叙述神如何爱人,将人带回到神的面前。

所以神在这宇宙当中,仍然是时时掌管的,若不是这样的话,那基督徒的祷告还有什么意义呢?如果这宇宙就如像牛顿力学里面的这样的模式,所有都是机械式的,一开始就继续运作,不需要神的干预,也不需要神在未来里面做任何事情的话,那基督徒为什么祷告呢?的确,有一些学者,有一些神学家,在历史当中用这样“预定论”来解释,说:神是超越所有的,所以因为神的超越性,将宇宙万物的历史、未来全部都已经定了,所以你们不需要去做什么事情,这是错误的神学。预定并不是在每一个人每一分钟每一秒中每一微秒中一举一动,你的最后的结果全部都已经预定,并不是这个意思。神的预定与拣选(如果大家去查考《圣经》的时候非常明显),它后面所接的数词都是复数。如果大家去查考原文《圣经》或者是英文《圣经》都可以很清楚地看到,神拣选的是一批人,神预定的并不是他的一举一动,神预定的是他爱子耶稣基督的救赎的计划,神预定的是他的计划,神拣选的是这一批人——基督徒。

所以我们看到当中有一个非常重要的一个神学的思想,就是:神在现在这物质的宇宙当中,包括人在这物质的宇宙当中,如何来掌管呢?神如何来维系呢?神如何用这物质的世界里面来与人之间相交呢?但人向他的祷告,神如何能够透过他的大能的作为改变未来呢?

我们必须要想到另外一个神学上的困难的问题:如果神创造这宇宙,将这自然的定律、所有物理、化学生活的定律摆在这宇宙当中,那他是不是会经常的来出尔反尔,违背他自己的定律呢?若是以神的神性来看的话,这就没有办法解释了。有人说:什么叫神的神迹?神迹就是破坏自然律的,叫做神迹。那我们如果反过来看,自然律本来就是神所创造的来掌管这宇宙世界的自然律,为什么神又出尔反尔来破坏这自然律呢?那不是违反了神永远完美这样的性格了吗?所以神的属性不允许说神经常出尔反尔,来变更一个机械式的宇宙,所以我们唯一能够了解的那就是,显然若按照神学上面的理解神不单单是创造者,神又是维系掌管者,神又是完美的,他不会将他自己所创造的宇宙、他自己所定的这些自然的宇宙、物理、化学这些生物的定律经常去变更的话,那神如何来自理掌管现在的这宇宙呢?

  接下来,让我为大家来介绍一个观念叫做“混沌理论(Chaos)”。混沌理论发现了一个非常有意思的现象,比如说,有三个物体彼此因万有引力互相吸引,所以它们运行之间的关系,我们想说应该是非常规律的。按照牛顿物理学去按照彼此之间的轨道应该是非常可知的。的确,我们可以用现代的数学模拟方式可以在电脑里面可以模拟,所以我们就发现,如果三体运动当中任何一个起始条件稍微有点偏差、移动,它的位置有一点移动,或者它的质量大小有一点移动,它的初速度有一点移动,它的结果经过一段时间就会发现截然的不同。所以在起始条件当中一点点的不同,就会发展到未来有非常非常大的变更,这就是“混沌理论”的一个基础。

我们用一个比喻来解释,这段话很有意思:“当丢失了一个钉子,坏了一个蹄铁;坏了一个蹄铁,折了一匹战马;折了一匹战马,伤了一个骑士;伤了一个骑士,输了一场战斗;输了一场战斗,亡了一个帝国。”从开始很简单的只是丢失了一个钉子,我们看到最后的结果可以亡了一个帝国。一个帝国的成败可以从一个钉子开始,很少的一点差别,就会造成会不同的结果。

所以我们可以看到这宇宙并是不那么简单可以用牛顿物理的机械论能够来表述的。到20世纪进入到21世纪,这两百年时间量子力学,以及广义相对论狭义相对论的发展就发现,真的是让我们对宇宙的观念有个很不同的看法。我们现在才知道,如果说我们到很微小的微观的这宇宙物理里面去看的话,从一个很微小的电子或者是一个原子,它的位置与起始的条件不是永远可以很清楚地知道的。因为海森堡的测不准原理让我们知道说世上每一个原子它存在在哪一个位置,它是不是会衰变;一个电子是不是会从高能阶回下来,在哪一个时间,这是完全由几率,我们知道它分布的几率。我们知道从薛丁格方程式可以知道它几率的分布,可是我们知道它百分之百的结果会是怎么样,我们只能用几率的分布来预测。那甚至在核子里面看到,一个原子核并不在永远固定的,甚至一个中子,也不是永远是中子的的。我们知道如果将一个中子分离开来,单独一个中子的话,不久它就会衰变,一个中子就会衰变成为一个质子,同时释放一个电子和一个反中微子。所以我们发现中子都不是永恒的,质子可以化成中子,中子可以化成质子。这叫β衰变。一个原子核本来本身也会衰变,也会由原子核变为一个不同原素,原子核会有放射性的衰变,质子跟中子彼此之间会转化,可是它当中究竟是不是在什么时间一定会转化吗?我们也不知道,而是按照几率来计算出来的。

所以我们才知道,原来在我们微观的世界里面加上这混沌理论的变化,不是所有任何的事情,人可以永远知道它未来的结果,只要知道一个起始条件,就会知道它未来的结果,不是这么回事。而且我们只知道这宇宙的未来如果创造者有一个大的计划,我们可以知道,可是每一个详节都是随时可以由这一位创造者来掌管,可以让创造者知道它未来的结果,是接着这个物质的世界里面这位创造者放在这里面物理的定律,它本性就会让它最后的结果是按照几率来形成的。那究竟它最后的结果是怎么样子的,仍然在这位创造者每一分每一秒每一微秒的掌管当中。

那往这宇宙巨观的来看,另外一个限制就是没有任何事物它在相对运动里面的运行可以超过光速。所以原来光速是有限制的,光速本身的3×10^8米/秒这样的速度。光速是一个定速,而不是无限的。光速有限,加上没有任何运动速度能够超过光速,造成了这宇宙物质世界里的另外一个极端,它的限制。究竟这样的限制会造成什么样子的结果呢?下一次我们在跟大家用一些实际的例子,继续地说明。

 

 

2012年4月19日 拥抱每一天

科学与信仰(四)

 

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拥抱每一天120419——爱@云上太阳、等候整理

上次讲到伽利略的学说会受到罗马天主教教廷的打压,只是因为在政治上面的斗争,所以将他送上宗教裁判所。在宗教裁判所里所引用的这两段圣经在《诗篇》19篇5-6节、《诗篇》104:5,其实是误解,所以今天我们要来思想一下如何才能够正确的了解《圣经》。

希望今天的分享对大家能够有所帮助,不单希望帮助大家在对《圣经》当中对神的启示、神的创造有更深一步地了解,也希望帮助大家来面对这些无神论信仰的年轻人。他们说,我信仰科学,所以我不信神。其实科学与我们的基督教信仰并没有任何冲突,所有的冲突是误解,误解《圣经》或者是误解自然才会有这样的冲突,所以会有冲突的是假科学或者是假宗教,或者是错误的神学或是错误的科学,而不是科学与神学或科学与基督教信仰有所冲突。

上次提到的哥白尼、开普勒、伽利略,每一位都是基督徒。跟大家分享两段《圣经》:

《提摩太后书》2:15-16:“你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈,因为这等人必进到更不敬虔的地步。”

《帖撒罗尼迦前书》5:21:“但要凡事察验,善美的要持守。”

这便讲到一个非常重要的原则:我要竭力地按照正意来分享真理的道,凡事都要能够察验,察验正确的、好的、对的才能够将它持守。所以我们有一个非常重要的原则,我们了解《圣经》的时候,不要以为说我们所被教导的我们的传统永远是对的。当我们来研读《圣经》的时候,要能够用科学的方法,同样用观察、解释,解释之后看与实际是不是符合。如果解释与实际不符合的时候,我们必须要来修订我们的解释。

当然,我们也要非常小心,不是在科学上的每一个新的学说都是正确的、都是对的。在新的学说出来的时候,我们要能够了解这个学说的来源是什么,他的理论有什么样的根据,在报纸上报道的新的学说往往不见得是准确的,要经过相当一段的时间在科学界当中有彼此的证实。所以在科学界当中有一个非常重要的过程,叫彼此同僚的检验。我们在科学当中,有任何研究的成果都需要发表出来,发表到重要的科学期刊中,每一篇要发表的论文必须最少要有三位佚名的你的同僚来鉴定你所提出来的是不是正确。我自己在科学领域里做过很多的研究,也写过很多论文。在科学研究当中,有非常重要的同僚彼此验证的程序,所以科学研究不是随随便便就可以发表的。如果同僚中有发现论文中有错误的,就会有另外一个论文来辩驳这个论文的错误。在科学上面的理论需要经过长期的彼此验证,大多数科学家都有同样的看法的时候,这个时候这个科学理论就有相当的可信的程度。

科学的理论与平常所说的理论是不一样的,有数据、实验作为验证的。理论是经常经过相当的证实,同时理论本身也需要修正,这是科学研究的过程。同样,我们在读《圣经》的时候,我们也需要有这样的一个过程和认识。就像刚才我们所读的,当我们不能够按照正意分解真理的时候,我们就不能称为无愧的工人。所以我们要用一种科学的精神来研读《圣经》,释经学是所有神学中最重要的一步。它是一门科学,它运用科学的方法来研究《圣经》。我们在读《圣经》的时候,要了解什么是正确的释经学的原则。

科学的革命与释经学的原则有相当重要的关联,有一篇论文《基督教与西方近代科学的兴起》,作者是郝宁湘研究员。其中有这样的结论:基督教对近代自然观和科学观建构的贡献。(1)关于上帝与自然。在基督教建立之前,对自然的观点主要停留在希腊和远古宗教。它们对自然的共同点就是对自然的神化,科学在基督教发展以后,就有一个不同的观点,它认为大自然是神的创造,于是追求大自然的数学规律就成为一项宗教神圣事业。哥白尼、伽利略、牛顿、开普勒四位近代科技领域的巨人,都是这一观念的信仰者(哥白尼和伽利略都是天主教徒,牛顿和开普勒是基督教新教的教徒)。伽利略有一句非常著名的认知:“自然这本书是用数学语言所写出的”。这句话对近代科学的兴起是极其重要的。对比著名学者兰德尔,在其《近代思想的形成》一书中,对其有非常高的评价:“科学产生与数学产生自然这个信念,而且体会到数学就是上帝的言语。”《圣经》中关于上帝创造世界的观念,就成为现代科学的兴起的一个非常重要的形而上的基础。

(2)关于信仰、理性和经验。奥古斯丁在4世纪就提出:“理解是为了信仰,信仰是为了理解。”,上帝是‘绝对的真理’,人类只有信仰上帝,才有人生的“享受”。

(3)关于技术与经验。在东正教信仰教徒中,认为技术与实验是非常重要的。因为在古代哲学和科学的研究中,空谈和虚谈的人才被认为是高贵的,技术和实验被认为是低等的。但是新教徒卡膨特所表述的,人类应该有“手中的才智”。

(4)对科学家研究动机、目的的积极影响。“人要尽自己所有的能力,不单单要用眼睛,而且要靠智慧来履行上帝作品而荣耀上帝的职责。”

综上所述,基督教对近代科学的兴起是有贡献的,并不是像有些人所想象的——基督教和科学是完全矛盾的,它所激发的人类从事科学研究的动机是可取的。

另外西方的修道院、教会学校对科学的传播有非常重要的传承贡献。从中国历史来看,把近代的科学观带给中国的,的确是天主教利玛窦、新教基督教的李提摩太,是最早将这一批科学的思想带到中国的。

我们对《圣经》解释的方法,对现代科学也有非常重要的作用。因为在中古世纪解释《圣经》,往往用灵意解经的方式。在2、3世纪的时候,在教会当中,就会有一派人用代表的方法来解释《圣经》,比如,伊甸园中有四条河,就认为一条代表仁义,一条代表慈爱等,如果所有人都随心所欲地去代表解释《圣经》的意思,到底以谁的为准呢?所以在新教改革后,一个重点就是对《圣经》的着重和解释,采用直译解经的方法,不同于灵意解经。把《圣经》放在当初的历史、文化、语言背景中去了解,根据这段圣经的上下文,看到这段圣经的原意,就是作者对当初的听众的原意是什么意思,再从原意当中萃取出来万古不更改的原则。

近代的科学为什么与解经的原则有关呢?因为在中古时期解释《圣经》用灵意的解经方式,教廷与罗马天主教会掌管了解释《圣经》的权威,这就失去了解释《圣经》真正的准则。宗教改革后,在学习了解《圣经》的精义时,让人对真理的追求更加执着,如何用验证的方式、科学的方法来研究《圣经》、来解释《圣经》呢?将这样的方法运用在自然上而导引出了近代科学的发展。从哥白尼、伽利略到开普勒到牛顿,这是近代科学革命中的四大巨人。我们看整个近代物理理学当中,牛顿、伽利略贡献最大。

牛顿对力学和光学做的贡献是最大的,他写了《自然哲学的原理》这本书,在那个时代里,称科学为自然哲学。在这本书中,他有一个重要的理念,就是用实证、科学研究的方法来研究神在大自然里的启示。所以,科学的革命主要是从哥白尼、伽利略、牛顿那个时候开始。在这之前的很多不同学说,是玄学、哲学、人的一些看法,而不是按照所观察出来的数据、资料、所得出来的结论来反复验证的。

近代的科学与中古时期的有什么不同?在中古时期发展出来的叫科技,这与科学有所不同。中国人的四大发明是科技,不是科学,因为这些技术是以应用为主,而不是去了解它的原理、化学成分,这些化学成分有什么样的方程式,能够用什么样的数学来叙述是非常重要的。如果说没有数学实际的数据、实际的自然所观察出来的资料来作为理论的根据,这就不叫实证科学。换句话说,“实践检验真理”是非常正确的。实验是我们的科学一定要经得起实验的考证,才叫科学。

从伽利略、牛顿开始,就注重用实验来验证科学的正确性。比牛顿稍晚一点,麦克斯韦发展出来一个完整的电磁学的理论,四个方程式却可以代表几乎整个电磁学里的现象。从牛顿到麦克斯韦就是近代科学上的发展,让人类对整个宇宙有个非常不同的观点。让人知道天体的运行不是不可知的,可以用数学的方程式叙述出来的,可以用数学的方程式预测什么时候有日食,什么时候这颗星会运行到什么地方,用牛顿的力学、万有引力定律、牛顿的光学知道光的观测,用麦克斯韦的电学能够知道电磁波传递,将这些综合起来后,就发现原来自然的宇宙是可以用一套数学描绘出来的,无怪乎那时伽利略、牛顿都认为要了解神的语言一定要能够了解数学。所以,我们基督徒有一个非常重要的责任,就是要了解神所赐给人的自然。如果我们不了解科学,事实上也否定了神创造宇宙自然对我们的重要性。所以,我鼓励我们年轻的基督徒在学校要好好地学数学,好好地学科学,因为科学与数学能让我们了解神创造的伟大,更进一步地了解神。

 

 

2012年4月18日 拥抱每一天

科学与信仰(三)

 

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拥抱每一天120418——诗弦整理

各位朋友,大家好!我是黄雅格博士。我们一起来探讨《圣经》中所教导的科学与在科学中教导的神的启示,也希望大家详细地思考和学习《圣经》中对自然的教导,同时也不断充实自己,能够多了解自然中神给人的启示。

为什么要学科学呢?一个基督徒是否觉得神学最重要?我们需要学科学吗?其实神学与科学都是敬拜神、敬畏神的非常重要的途径。

我们要学神学,是因为我们要了解神对人的特殊启示——《圣经》;我们要学科学,是因为我们要了解神的人一般的启示——自然。我们要双方面更深入地了解,就能更加体会神的伟大。

“地动说”还是“日动说”,究竟是地球绕着太阳来旋转(“地动” ),还是太阳绕着地球转(“日动”
)?

我们知道“地球不动,地球是在宇宙的中心”这个学说并不是在教会或基督教神学所导引出来的,而是在第一世纪埃及的天文学家托勒密所发明出来的。到了第四世纪,就是1473—1547年波兰的天文学家哥白尼,他经过计算后发现,如果我们将太阳当成太阳系的中心,太阳系行星各运转的就更加准确。又有一位丹麦的天文学家弟谷他就将哥白尼的学说与他所导证出来的数学模式稍作修改后能够让它更好一些,但还不是很完全。因为哥白尼在他的假设中认为所有的行星运行虽然是围绕着太阳,他都假定那是绝对圆形的轨道,若是他假设的都是绝对圆形的轨道的,就发现跟实际的观察都有出入。

弟谷将它稍微修订了,但也不是非常完整。他是在圆形的轨道中还围绕着另一个小圆形在旋转。不管如何,虽然他们都将太阳放在所有这些太阳系运转的中心说算出来的结果是比较好的,但那个时候并没有什么太空船来观测,但他们所有的数据和观察所演算出来的数据有两种不同的数学模式:托勒密的数学模式仍然可以成立,而且他推算得非常精妙;哥白尼虽然是简化了很多,可是他数学模式还有很多的漏洞,因为算出来的数据跟观察到的数据仍然有很多的差距。

哥白尼在1543年过世前发表他的学说没有引起许多的注意。但到了开普勒(1571-1630年)就有了突破性的进展,开普勒观察得更详细后,破除了当初的假设,即“不单单地球是整个宇宙的中心,地球是不动的,而且所有行星的运动是围绕着完全圆形轨道转的。”开普勒则认为为什么要圆形呢?为什么不可以是椭圆形的呢?

当他将椭圆形轨道与实际观察数据相核对后,发现能够用椭圆形的轨道来解释这些行星运转的定律,能够准确预算出哪天哪颗行星能够运转到哪个位置,这就是发展出来的三大行星定律。这就有了一个很大的突破,将行星运转从完全绝对圆形的轨道突破在椭圆形的轨道。

到了伽利略(1564—1642年)就有更大的突破了。伽利略发明了望远镜。他特殊的地方是他能够自己磨制镜片。他制作的望远镜在当时意大利海军中有很大的用处。舰艇上的炮台都安装上这种望远镜,能够清楚预先看到敌方的军舰具体位置,使海军占有很强势的位置,因此当时海军所有的炮台和军舰都订制伽利略的望远镜。伽利略就是靠着制作望远镜致富的,这对日后伽利略物理科学的研究提供了极大的帮助。

伽利略在近代的科学发展贡献远超过了这些。也因为他有那么多的财富,所以跟当时的教廷中与很好的关系。不但如此,他跟几届的教皇有很好的私交。

即使他被宗教裁判为异端,教廷判他要收回自己的学说,要悔罪。但他最后的十年还是过得很优越的生活,只是被软禁在自己的别墅里,没有自由。

为什么他的学说会受到教廷的压制呢?是由于当时存在两种不同的学说,一种是托勒密的学说,另一种是就是伽利略的学说。伽利略当时发表他的论文的时候,不管是天主教教廷方面,在新教的德国方面有相当一批人支持和欢迎的。但马丁.路德并不赞成伽利略的学说,只是在德国并没有压迫、迫害这些赞成伽利略学说的天文学家。

伽利略的学说遭受教廷的压制,其实是因为政治斗争。当时教廷有两个派,其中有一派可能成为教皇的支持伽利略学说的,另外不支持伽利略学说的一派当中有当上了教皇的;也有可能伽利略支持一派,而没有支持另一派,他没有支持的那派却当上了教皇,这就对伽利略不是那么热衷,甚至有些排斥。

接下来伽利略发表了一本书,在这本书中他犯了一个很大的错误,这不是科学上的错误,也不是神学上的错误。

伽利略曾经说了几句名言:“《圣经》教导我们如何上天堂,而《圣经》并没有告诉我们天体是如何运行的。”《圣经》不是教导天体如何运行,《圣经》是教导我们如何上天堂的。他也十分坚持神赐给人两本书,一本书是自然,另一本书就是《圣经》。他在这两本书上都有相当的钻研,他并没有说他在《圣经》方面是专家。他说我在自然方面可以算个专家,因为我有很多的观测计算,我知道这科学如何运转。所以他在观测自然和天体运行中,他相信他得到神启示的真谛,所以就从科学中找到真正的应该是地球围绕太阳转,而不是太阳围绕地球而旋转。

伽利略犯了一个非常大的错误,就是将他的学说写成一本书,书中有两个角色。一个是很有知识的人,另一个则是头脑简单的人。这两个人在进行辩论,他就把他的学说放在那个很有知识的口中,却将教皇曾经发表过的一些讲话放到那个知识浅薄的人口中。当这边书一发表,教廷大然震怒,认为伽利略居然把教皇所说的话套在知识浅薄人的口中,这岂不是藐视教廷吗?所以,伽利略真正得罪的并不是《圣经》,他所违背的也不是整个天主教(因为在天主教的领导中,有些人是支持伽利略的),而是教廷认为他藐视教廷与教会解释《圣经》的权威,因此就将伽利略送上宗教的裁判所去。

但宗教裁判所要定伽利略的罪要有《圣经》的一些根据,才能说伽利略的学说是异端学说,于是就以《圣经.诗篇》19:5-6:“太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。它从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得它的热气。”《诗篇》104:5:“将地立在根基上,使地永不动摇。”为了要让伽利略被定罪,因为他藐视当时的教皇教廷,所以就用文字狱的方式,将伽利略的学说套在这两句圣经上,也以这两段经文为依据认定他的学说就是异端学说。

《诗篇》中的诗是从观察者眼中看到太阳从东方升起从西方落下。其实日出、日落是以地球为观察坐标所观察到的一种现象而已,即使我们今天科学的时代,也说太阳东升西落,这并不表示说地球不是围绕太阳而旋转。

而“将地立在根基上,使地永不动摇”,这个“动摇”原来并不是指运动的“动”,而是指“不摇摆”的意思。“将地立在根基上,使地永不动摇”,是指地球旋转的轴不再动摇,让地球上的生物因为有地球自旋角的缘故能够有非常温和的气温。这也并不表示说地球不是围绕太阳而运转。

当时为了给伽利略找个罪名,宗教裁判所就套用了这两节经文来定伽利略的罪。由于当时的政治斗争的较量结果,导致伽利略被判罪。伽利略也就成了当时社会政治斗争中的牺牲品。

我们基督徒教要特别小心,千万不要落入这个圈套。不要将《圣经》断章取义,将《圣经》当中的一两句解释当作绝对的真理。这种释经方法是错误的。

神学可能有错误,《圣经》不会有错误;科学可能是会有错误的,自然是神创造的,是不会错误的。

 

 

2012年4月17日 拥抱每一天

科学与信仰(二)

 

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拥抱每一天120417——子时整理

首先与大家分享几段经文:

《诗篇》第8篇:“耶和华我们的主啊,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:‘人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使(或作神)微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。’耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美!”

我们看到这里特别说到“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿”。当人来观察神创造的自然,就能够更了解神创造的伟大,看到这自然在诉说神的创造:“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。他的量带通遍天下,他的言语传到地极”。(诗19:1-4)

各位弟兄姊妹,我们在无线电广播能够听到神仆人所讲的,可是怎样让这无线电波传播呢?无线电波在空中时是“无言无语,也无声音可听”,可是“他的量带通遍天下,他的言语传到地极”。我们看到甚至在《诗篇》里面神的启示已经暗示我们,神用这无线电波来传播神的信息,并且看到诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。

不单如此,我们看到这宇宙当中有非常多的电波,电磁波的分布让我们能观测到整个宇宙。我讲一个非常基本的观念:我们现在用无线电广播所广播出去的是一种电磁波,我们眼睛所看到的光也是一种电磁波,我们照X光片也是一种电磁波(虽然眼不可见),红外线是电磁波眼不可见,紫外线是电磁波眼不可见。如果我们把所有电磁波排列起来,就会发现这些电磁波基本上的不同是它的频率上的不同,它本身基本的结构是一样的。我的眼睛能看到的是非常窄的一段,我们叫做可见光。那么除了可见光以外,紫外线以上就是它的频率比可见光更高,在红外线以下它的频率比可见光更低,同样都是电磁波,现在在天文学上,我们能观察到宇宙最重要的就是靠这电磁波的观测。

我们不单在可见光能够有太空望远镜,比如哈波太空望远镜能够看到整个宇宙创造的过程,看到远处整个星系如何发展,而且我们可以从超越可见光范围的无线电,可以从X射线,可以从更低的无线电波的望远镜来看这宇宙,因为这些宇宙的观测让我们今天在21世纪,尤其是在这十几二十几年的时间,从宇宙论与天文学上面精密的观测与惊人的发现,知道原来这宇宙真的有一个开始,这宇宙真的是被创造的。我们不得不感叹,正如《圣经》所记载的,“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。”

另外一处圣经是《罗马书》1章20-23节:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。”

这里我们非常清楚地了解,我们借着神所创造的万物更能够了解神,而不是将神所创造的受造之物当作神来拜,包括偶像和必朽坏的人、飞禽、走兽、各样昆虫。我们中国人没有信主之前常常会问这样的问题:“信神的人应该是知识水平比较低下的吧?”其实那种“神”是人所创造的。在历史当中,多少伟人、圣贤、帝王,不是自己成为偶像,让百姓来拜吗?

当我们对偶像这种受造之物非常失望的时候,我们不要以为就没有真神的存在。人会创造很多假神,但真神是造人的。而人找到的往往是假的,真神是来找人的。耶稣基督降世为人,道成肉身,真神成为人的样子来找人。人去找的是宗教,是假神,是偶像;真神却来到这世上,成为人的样式来找人,拯救人,将神的爱向人传讲,让人认识他。所以说,真神找人,人所找到的是假神;真神造人,人所造出来的是假神。

既然宇宙和自然是神所创造的,了解自然的科学为什么和基督教的信仰有冲突呢?

神所给人的启示有两个方面:一个叫一般启示(普通启示),就是神借着创造的大自然向人启示(罗1:20),借着天地显示神的神性;另一个叫特殊启示,就是神给人启示的话,成文写在《圣经》上。经由特殊启示,我们认识、了解神差遣他的独生爱子耶稣基督道成肉身。“太初有道,道与神同在,道就是神”(约1:1)。“道”在原文里指神口中所出来的话、神的启示。因此神的特殊启示是记载在《圣经》当中,而一般启示记载在大自然当中。

我们了解的自然知识叫作科学,而我们了解的《圣经》知识叫作神学。神学去了解《圣经》,科学去了解自然,自然与《圣经》都是神的启示,可是了解的过程却会有差误。没有人确定神学是百分之百的正确,同样科学也不可能对自然的了解是百分之百的正确。

科学研究自然,用自然的方法。第一步是通过观察。我们从大自然中搜集很多观测的资料,然后从观测的资料当中归纳、分析,找出其中规律的存在。比如牛顿的第二运动定律,他就观测到如果在没有阻力和摩擦力情况下,物体的加速度跟物体所受的合外力是成正比的。当很多的物体加上它的力量,做过很多次观察以后,就找到这样的规律F=ma,这就是发现的宇宙的一个定律。而宇宙有很多定律,物理定律、力学定律、电磁学定律,等等。

因为这些宇宙中所发现出来的定律,让我们更能了解神的创造。我们看到宇宙中律的存在,让我们更坚定地了解与深信这宇宙有一位创造者,这位创造者将这定律埋在自然当中,让自然非常有规律地运行。我们发现这些定律时,不是定律会有差错,而是我们观察不够精密,因为我们观察与测量的方法每天都会有不断地地步。当我们观察与测量的方法越来越精密的时候,我们会发觉原来找到的定律还不够周密,这时候就要慢慢来修改定律,来包括更精密地观察到的资料。

所以数据与资料观测是第一步,接下来找出它的规律,之后就建立模式。这模式非常重要,从数学来看,是不是能够建立起一个数学的模式,然后有新的资料进来的话,能够由这个数学模式推测出来应该会有怎样的一个结果。

比如说,我们送太空船经过大气来到月球,究竟要用多少动力、多少火箭燃料才够呢?要用多少火箭燃料让太空船进入月球的轨道呢?这就是要从以前的观察与归纳,以及牛顿力学、爱因斯坦的相对论(包括狭义相对论和广义相对论)等推算出来的结果,使太空船刚好进入到月球的轨道。所以科学最重要的是一定要有实际的观察和证据,并从观察中推导出数学的模式,再加上新的资料,根据模式来推测结果,如果结果不对的话,还要修正这个模式。这整个的过程就叫作科学的方法,所有科学的基础都是建立在科学的方法上。

科学包括两部分,第一是科学的资料与数据,第二是科学的方法,将这两方面整合起来叫科学。而科学会有误差,经过不断地修正以后误差会越来越小。当我们研究的越精细的时候,我们会发现原来科学的模式是要不断地被修正,并不是绝对正确的。

同样我们了解《圣经》是神学,神学的结论是不是绝对的呢?我们研究神所启示给人的《圣经》,圣经是神的话,是绝对的,可是神学却会有错。事实上神学对《圣经》的了解经常在历史上有不断的修改。中世纪的神学并不了解因信称义,经由宗教改革以后才恢复到当初神在《圣经》里的教导,真正人称义是因信耶稣基督。所以在神学发展的过程中,神学会误解《圣经》。

既然神学会误解《圣经》,科学会误解自然,这两个是在同样的层次。所以有冲突的时候,往往是科学与神学的冲突,而不是科学与神的冲突。

 

 

2012年4月16日 拥抱每一天

科学与信仰(一)

 

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拥抱每一天120416——思源整理

各位朋友,大家好!我是黄雅格博士。我的本科是学电气工程的,硕士修习电脑学,在1982年有机会到美国进修,专攻机器人学,1987年以后,进入到美国国家太空总署詹森太空中心服务。在15年的时间,在太空总署服务里面,成立了8间机器人的研究室,也领导将近40位的科学家、工程师一同来研究太空机器人各方面的工程。

非常高兴今天有机会来跟大家分享基督教与科学。究竟基督教与科学是不是有冲突呢?是不是人类的科学发展到了一个程度以后,对无知渐渐地、越来越了解以后,就不需要宗教、不需要相信神了?在中国,我们一向所受到的教育都认为,当人类的知识越来越开发的时候,人就不需要神,那些信神的都是一些知识水平比较低落的,或者年纪大、不太有知识的人。究竟是不是这样呢?我自己在过去的一些经验以及我所受的一些训练,来跟大家分享这个话题。

首先,我想跟大家介绍下我自己的经历。我是第五代的基督徒,我在少年的时候对科学非常向往,所以就一直从大学本科到硕士、博士就一直在科学,尤其是在电机的领域里面做研究与发展。后来从事科学研究的工作时候,就是到太空中心从事太空机器人的研究与发展,这时相当多在太空科学方面的计划,包括太空梭的计划,包括国际太空站的计划,也包括哈勃太空望远镜维修、维护、重置各方面的计划。在我们的实验室里面,经常有太空人在我们的实验室、研究室里做训练。

另外一方面,跟大家所提到的因为我是第五代的基督徒,所以基督教的信仰很深地在我的心中,从来没有觉得基督教的信仰跟科学有什么冲突。我自己在1997年开始就觉得非常有这个需要,在《圣经》上面能够有更多的认识,也在教会当中有更多的服侍,从1997年开始就到达拉斯神学院进修,从1997年开始,到2001年就拿到学位,也很感谢神!在2001年的时候呼召我,让我放下过去20多年作为工程师、科学家的工作,全时间来侍奉他,牧养教会。所以从2001年到现在已经有10多年了,我是全时间的传道人。

除了第一个博士是在太空机器人学方面的研究所得到的,第二个博士是在神学领域里面的,博士论文就是《如何从太空、从宇宙精密的调制来看在护教与布道上面的应用》。所以,从这两方面的训练,我希望与大家一起分享究竟基督教与科学是不是有冲突?是不是像这个世界上有些科学家说基督教与科学是不相容的,或者像有些基督徒说,科学每天都在变,所以科学不可靠,不应该相信,我们应该相信的是基督教里面的教导。究竟这两者是不是有冲突呢?如果我用最简单的结论:我自己的经历,实际上是没有任何的冲突。相信自然是神所创造的,是神给我们的一般启示,《圣经》是神给我们的特殊启示。《圣经》是神的启示,自然也是神的启示,既然都是神的启示,这两者不应该会有任何的冲突。如果会有冲突,让我来研究一下,究竟冲突的起源在什么地方?

先跟大家分享我在2008年的一些经历。我们知道2008年中国的神舟七号载人航天飞行非常成功,3位宇航员从太空传回来的影像,做太空行走,让中国人都非常兴奋。2008年9月24日,在新华网上就有一段评论,写得非常的中肯:“成功飞天后,宇航员出舱活动定于第二天的下午4点30进行,这项载人航天的工程,全国有100多个科研的院所、3000多位专家、单位,跟数十万人直接参与,不仅举国瞩目,全世界都投来关注的目光。科学是人的科学,飞天是人的飞天。把‘天问’变成‘问天’,是人类的巨大进步。‘天问’是人类对‘上天’未知的本能反应,‘问天’是我们对太空的科学探索、对宇宙的景仰向往。能在天空用脚步‘问’天,是真正的‘问天’里程碑。”

下面这段非常有意思:“对于宇宙,我们应有一种敬畏感。‘天问’就含有敬畏之意,‘问天’更离不开敬畏之心。有敬畏,才会尊重科学而不蛮干。敬畏就是‘我渺小,它伟大’,人类已经认识到,无论是对自然、对环境,还是对地球、对宇宙,怀有敬畏感是多么重要。

我们看到在那个时候,中国的报刊、杂志都用“神七‘问天’”作为标题。“问天”是“天问”这句话的反过来。“问天”在屈原的《天问》里讲到说:“请问在远古开始的时候,谁能将这个状态传游导引呢?天地尚未成型的时候,从哪里能够产生呢?明暗不分、混沌一片的时候,谁能够探究那根本的原因呢?迷迷蒙蒙这种现象,怎么能够识别将它认清呢?”

同时我就联想到在1968年的时候,也有一些类似的在美国“问天”的历史。我们知道神七宇航员能够出舱行走,是一个非常重要的里程碑。类似的在1968年,在美国阿波罗第8号太空计划,在那次阿波罗第8号的太空舱已经离开了地球的轨道。不单是离开了地球的轨道,而且是第一次进入到地球以外的一个星体,进入到那个轨道,就是月球。

那次任务也很有意思,是在1968年,差不多是12月24号前后,出发是12月21号,回来差不多12月27、28号。前后差不多八、九天的任务,当中就经过一个非常重要的时间。在阿波罗第8号的太空舱进入到月球的轨道上面运行,这也是第一次人类离开地球的轨道进入到月球的轨道,不单进入到月球的轨道,而且进入到月球的背面。

我们知道月球永远有一面向着地球的,所以月球的背面从来都没有人看到过。当太空舱进入到月球的背面另外一边的时候,就与地球的无线电通讯就中断了,当初大家都非常紧张,从月球的背面转回来的时候是不是能够重新连接上通讯呢?太空船能够从月球的轨道上面重新回到地球吗?是大家都是非常关心的一个问题。而太空总署就将在12月24号那天晚上有个非常重要的广播,就是将月球上面实况的摄像直接传播回地球上来,这是在所有电视、广播历史当中第一次从月球上面的广播,也是全世界有史以来观看人最多的一次广播。在那次阿波罗8号所得到的影像,看到地球冉冉上升,在背景里面,是蓝色的,悬挂在空中,前景是一片黄土的月球。这张照片是在网站上面有史以来下载最多的一张图片。

我们刚才说到12月24日,那天晚上有一个非常重要的广播,阿波罗8号上的太空人在月球上对地球的广播:“在月球上面,每一位在阿波罗8号的太空人现在有一个很重要的信息。”大家在地球上面听到就说,从月球上面来的广播一定是非常重要的、科学的信息。三位太空人的信息是什么呢?

“起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:‘要有光。’就有了光。神看着光是好的,就把光暗分开了。”

另外一位太空人就接着说:“神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。神说:‘诸水之间要有空气,将水分为上下。’神就造出空气,将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上,有早晨,是第二日。神说:‘天下的水要聚在一处,使旱地露出来。’事就这样成了。神称旱地为地,称水的聚处为海。神看着是好的。”

接下来,太空人继续说:“从阿波罗第8号宇航员播送,我们将结束今晚的广播,愿您晚安!祝您好运!有一个快乐的圣诞!愿上帝保佑你——在那美好地球上所有的你们!”

我们相信大家都很难否认,美国在世界上、科学上是最先进的国家,在1968年都已经将人类送到月球的轨道上面,1969年7月已经将人类送到月球的表面上面,三位太空人包括阿姆斯特朗、奥尔德林,一位留在月球的轨道上面,两位太空人降落到月球的表面,当太空人阿姆斯特朗的左脚踏入到月球表面上面,他说:“这是我个人的一小步,却是人类的一大步。”

再思想1968年,整整在神七40年前,美国已经达到这样科学的成就,可是当三位太空人进入到月球的轨道,亲眼看到月球、地球,神所创造的宇宙是如何的伟大,看到人是如何渺小的时候,他们禁不住就引起这样的赞叹:“起初神创造天地。地是虚空混沌,渊面黑暗。”他们三位太空人一同来念《创世纪》1章1—10节,神创造宇宙的记载。

曾经有一个故事在太空界里经常流传,非常有意思。说在那时候,据说有一位从日本来的新闻记者,听到太空人的广播非常感动。他说,太空人刚才读的这段实在是太好了。可是他手边没有新闻稿,所以他就打电话到太空总署在詹森太空中心的公关室。这位日本记者就对公关室接电话的一位官员说:“刚刚三位太空人念的这段,请问有没有新闻稿以及全文我们可以发录到我们的报张、杂志上呢?”

那位公关室的官员想想以后:“请问您住在什么地方呢?”

这位日本的新闻记者说:“住在酒店里面。”

他说:“在酒店你的房间有一个床头柜?”

“是啊,有啊。”

“很简单啊,你就到那个床头柜里面,把抽屉打开,里面是不是有本书呢?上面写了两个大字Holy
Bible。”

那位新闻记者当然了解了,就打开那个抽屉,的确,里面就有一本书,上面写着Holy
Bible——《神圣的圣经》。那位公关室的主任就对他说:“请您打开它的第一页,这些太空人所说的全文就记录在上面。就是神起初创造天地,《创世纪》的第一章。”

让我们静下来思想一下,在40多年前,人类在科学上面有这样的成就,似乎可以觉得非常自豪,似乎可以看到人已经征服了太空,征服了自然。可是,这三位太空人,他们的反应却相当不同,当看到这宇宙的浩瀚、宇宙的伟大,他们对地球所传回来的广播说:“愿各位有美好的圣诞佳节!愿上帝赐福给每一位!”三位太空人当然都是信神的基督徒,他们所念的就是基督教的《圣经.创世纪》。

请问,在一个科学最发展,最先进的国家,在最先进的国家里最先进的机构——太空总署、天空中心,所训练出来的这一批最优秀的科学家,当他们来到太空当中,在月球上面看到地球美丽、宇宙的浩瀚,他们的感叹是什么呢?他们对地球上面最重要的一个广播是什么呢?是“起初神创造天地。”

接下来,太空总署跟美国的邮局合作就出来一个重要的纪念邮票。纪念邮票的图像是在网站上面大家下载最多的一张图片之一,这张图片很多人都看过,远景、背景就是看到地球冉冉上升,看到有蓝天、有白云、有深海,远远地看到地球,前景就是光秃秃一片、黄土的月球,这张照片就是阿波罗第8号的太空人所摄影,照下来的。在那张邮票上面,简简单单的几个字,上面写到:“In
the beginning God”四个英文字,“In the beginning ”起初,“
God”神!因为有神创造这宇宙,所以人才能够去了解这宇宙,所以人才能发展出来有太空船,能够到月球的表面做探测,然后从月球的表面上面回顾看到地球的时候,真是赞叹到神的创造是如何的伟大。在一个最先进的国家,最先进的机构——宇航局太空总署,在里面最先进的科学家,所传回来最重要的信息却是《创世纪》第一章。

请问,科学与基督教的信仰是否有冲突呢?基督教的信仰是不是拉科学的后腿呢?还是基督教的信仰实际上帮助了这些科学家能够来探讨大自然,来研究科学呢?

 

 

2012年4月15日 拥抱每一天

真正的爱

 

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智慧语录120415 —-劝慰子整理

真正的爱,是接受,不是忍受;是支持,不是支配;是慰问,不是质问。


真正的爱,要道谢,也要道歉;要体贴,也要体谅,要认错,也好改错;

真正的爱,不是彼此凝视,而是共同沿着同一方向望去。

其实,爱,不是寻找一个完美的人;而是,要学会用完美的眼光,欣赏一个并不完美的人。

做我心中王,主

拥抱每一天120415——寒冰整理

亲爱的朋友们,你们好!我是徐约翰牧师,今天是《马可福音》第二十三讲,我的题目是:

做我心中王,主

经文:《马可福音》11:1—11。

1耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄榄山那里,耶稣就打发两个门徒,2对他们说:“你们往对面村子里去,一进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的,可以解开牵来。3有人对你们说:‘为什么做这事?’你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”

4他们去了,便看见一匹驴驹拴在门外街道上,就把它解开。5在那里站着的人,有几个说:“你们解驴驹做什么?”6门徒照着耶稣所说的回答,那些人就任凭他们牵去了。

7他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。8有许多人把衣服铺在路上,也有人把田间的树枝砍下来,铺在路上。9前行后随的人都喊着说:“和散那(“和散那”原有求救的意思,在此乃称颂的话)!奉主名来的是应当称颂的!10那将要来的我祖大卫之国,是应当称颂的!高高在上和散那!”11耶稣进了耶路撒冷,入了圣殿,周围看了各样物件。天色已晚,就和十二个门徒出城,往伯大尼去了。

从前有一个大国的国王,年纪渐渐老了,决定要从四个儿子当中选一个来继承王位,于是他把他们一个一个叫进王宫来,讨论继承王位的事情。大儿子来到国王的宫殿,老国王对他说:“我儿,我的年岁已大可能活不久了,我希望将王国交给最合适的儿子来管理。如果你继承王位的话,你对王国将会有什么贡献。”

这个儿子非常富有,所以他回答说:“我是个大富豪,如果你将王国让给我,我会献出全部的财富,使它成为全世界最富有的王国。”
老国王对退下的大儿子说:“孩子,谢谢你。”

当二儿子进来时,国王问同样的话。二儿子非常聪明,所以他回答:“我是个智者,如果你将王位让给我,我会献出全部的聪明才智,使它成为全世界最智慧的王国。”国王同样对退下的老二说:“谢谢。”

第三个儿子进来时,国王重复同样的问题。三儿子非常强壮,所以他回答说:“我是大力士,如果你把王位让给我,我会献出全部的力量,使它成为全世界最强壮的王国。”国王对第三个儿子说:“孩子,谢谢你。”

第四个儿子进来时,国王也照样问他。四儿子并不特别富有,也不特别聪明,也没有那么强壮,所以他回答说:“父王,你知道哥哥们在财富、聪明才智和体能力量上都比我强很多。几年来,当他们努力发展自己的优点的时候,我却把时间花在王国里的人民身上,我与他们分担疾病和痛苦,学会了爱他们,恐怕我对王国唯一能贡献的只有对人民的爱了。”

当国王去世的时候,全国人民迫切等待王位继承者的消息,当他们听到最终四儿子被选为王时,全国人民欢心喜乐,从来都没有这样开心过。期盼一位开明的君主、负责任的国王、有爱心的皇帝,是活在王权下面很多时候人民的期盼。就像今天的《圣经》里面,我们读到以色列人对耶稣的欢呼与接纳,却是我们这些从来没有在王国里生活的人能够理解的,因为我们没有王权的观念,所以很多时候我们没有办法亲身体会在一个王的下面做国民是什么滋味。

原来从旧约到新约,神透过《圣经》设立了许多的象征、符号和预表来表明人跟神的关系,也用来预告将来的救世主弥赛亚的样式。其中就有三个代表,表明神和人的关系,就是先知、祭司和君王。先知代表神向人讲话,指明神的心意;祭司代表人向神献祭,除去人的罪孽;君王代表神来治理百姓,管理供应百姓在他国度里的生活。

从旧约中可以看到,原先神的心意是他自己亲自来治理百姓,就是所谓的神治。如同出埃及的时候,神亲自用云柱火柱带领百姓,降下吗哪供应他们,但是百姓却不愿意,他们透过先知撒母耳求神赐给他们一位王来治理他们,直到大卫王的时代达到巅峰,而且更重要的神应许大卫的国要永远坚固,不会动摇。所以在以色列人的盼望中他们当然希望神向他们说话,除去他们的罪,但是最大的最实际的却是希望大卫的国度可以恢复。就像旧约中预言的那样,弥赛亚就是一位王,要来恢复大卫国的荣耀。

而耶稣就是那位弥赛亚,在他身上集中满足了先知、祭知、君王三个职份的预言。在先知的职份上,他毫无隐藏,向百姓宣讲天国的道理。祭司的职份还没有到来,因为他将来要上十字架,献上那永远的祭。而在国王的职份上,他却非常小心,因为这是一个相当敏感的政治话题,容易引起当时罗马帝国的猜疑,所以他一再吩咐门徒,不要告诉别人他是谁。

那为什么今天耶稣在进耶路撒冷的时候却大胆地接受众人的欢呼,而且默认了王的事实呢?最大的原因就是时候已经到了,一方面他要竖立、揭示他弥赛亚的身份,让众人了解,一方面也经由这样的举动故意造成对立,好使人把他送上十字架。他选择了骑驴驹进城而不是高头大马,一方面满足了旧约《撒迦利亚书》9:9节的预言:“看哪,你的王来到这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。”一方面也显明给众人看,他是谦卑的王,而他的国度并不在地上,他也不求地上的荣耀。而百姓居然也欢呼他为王,按照迎接王的礼仪迎接他,他们脱下衣服铺在路上,又砍下棕树枝铺在地上,并向他欢呼:“和散那!和散那!”

他们为何如此?一个比较合理的解释就是这是逾越节的时候,全以色列的百姓都要集中到耶路撒冷来过节,而其中好多很可能是从加利利一直跟随耶稣到耶路撒冷的,他们一路上都目睹了耶稣的所作所为,所以很自然地也了解了耶稣是谁。所以有一个说法是这样说的:“一个星期以后高喊钉死耶稣的也是这些人。”也不一定,最大的可能是耶路撒冷的犹太人。而我们可以相信跟随过耶稣的加利利人,大部分仍然是同情他的。

所以我们看这一切都是神迹,耶稣在一个很特殊的情形下,用了很特殊的方法传递了一个很特殊的信息,他就是那位以色列人期盼已久的弥赛亚、大卫的子孙、以色列的王。但是他的国度并不在地上,而且跟他们的期望相反,他不会得到马上的荣耀,相反,他要在十字架上受死,埋葬、三天后复活,才能得到最终的胜利。

那么对于今天的你我来说,耶稣做王有什么实际的意义呢?当然我们首先要建立一个王的形象,什么是王呢?王和他百姓的关系是什么?我们要在哪些方面体会这信息呢?因为你不能建立一个正确的形象,就没有办法正确感受其中的信息。就像一个姊妹曾经作过一个见证,这个姊妹在台湾长大,小时候她父亲是一个酒鬼,对她们很不好。所以在她信主以后,她每次祷告,开始祷告的时候就说:“亲爱的父呀,我爱你。”她就祷告不出来,因为当她讲这话的时候,就想到自己的父亲,她用了很长的时候得到医治,处理这段关系,她最终体会了天父的爱,反过来她也原谅了亲身的父亲。

像我们自己也经历过这种事,在我成长的背景里面,我们很少去表达我们的爱,所以在很长的时间里,当我唱诗歌或祷告的时候,说“天父,我爱你”,我也很不习惯,因为我想像如果我这样对我父亲说话,他肯定会受不了,也不能接受,所以我们都很不习惯。当我慢慢地去经历、去调整、去真正地把神当作我们的王,我们这样的来表达这样的情感的时候,就越来越经历到那种侍奉的喜乐、敬拜的喜乐。

在信主之前,我们想到王都想到什么呢?想到他是封建的君主,是残暴的、过时的、荒淫无耻等负面的形象。但是当我们去观察大卫这个理想君王的形象,我们就会发现有很多正面的意义:王代表神来治理百姓,他应该能够深深体会神的心意,他爱戴自己的子民,保护他们,供应他们的需要,并为了国度的需要尽心尽意的工作。更何况我们知道耶稣是万王之王,是我们的大牧人,更懂得如何治理和供应我们的需要,耶稣说:“天国不在这里,也不在那里,就在你们的心里。”从我们接受耶稣的那一时刻起,天国就已经临到了,他在我们的心里。但是在这个国度里我们需要一个王,这个王就是耶稣。所以我们常常要跟主说:“主啊,求你来做我心里的王。”我们不仅从黑暗的国度迁移到光明的国度,我们还应该在心中拥戴耶稣做王,尊崇他,顺从他,跟随他。

一、尊崇他,就是指我们的敬拜,我们需要尊崇跟敬畏,来仰望他的尊贵。

有一个记载,讲到意大利的一位著名诗人,有一次他在教会里敬拜的时候,他深深地沉浸在神的威严和庄重,他尊崇他,在里面默默地祷告、默想,完全被荣耀和尊贵充满,以至于他完全没有领会在他周围发生了什么事,他忘记了当教会号召大家跪下来的时候了没有跪,所以他的一些敌人就指责他,说他在该跪下的时候没有跪。这个诗人就反驳,说:“如果那些攻击我的人他们也能像我这样,用这样的眼光看我们的主是何等的尊贵和荣耀,他就不会在乎说他的周围发生了什么事情,他也不会去想、不会去关心我要跟着别人怎样做,因为我知道神在我的里面是王。”

今天因为我们信主的背景,是从无神的环境里出来的,不仅是无神,也是没有王的一个制度里面出来的。很多时候是没有权威的,我们不懂得什么是尊贵,也不懂得去尊崇,因为从前我们拜过假神,我们尊崇了一些暴君,把他当作神来拜。我们失望,所以我们就反弹,到后来我们就对任何的权威、任何的高高在上的事情都反感,以至于我们带着这种情绪进入到我们的信仰里面,我们就没有办法能够完完全全地来表达出我们对神的尊崇。这是我们需要来反省跟检讨的。我们要来学习更释放地来赞美我们的神。

有时候听起来是蛮肉麻的,如果我们赞美的对象是假的,当然不习惯,但是我们真正的在《诗篇》里看见我们这位神是何等值得我们去尊崇,如果我们愿意去学习、去操练,多读《诗篇》,把我们这些最深的情感表达出来,我们会发现我们会越来越懂得怎样去敬拜和尊崇我们的神。

二、我们的生活因为有王,所以要懂得顺服和交托。

有一位宣教士在老挝宣教,他就观察到一件事情,能够来说明一个王、王国和他子民的关系。因为他观察到在老挝和越南的边境上,因为那是在深山里,很多时候那个边界线是没有办法很清楚地划分的,那两国的官员是如何来收税呢?因为不同的国民交错地住在一起,这是一个很大的困难,他就发现他们的官员很聪明。原来这两个国家的人民是有很大的不同的,通常住在山坡上把房子建在山坡上面吃粳米的,这些人通常把房子装饰得更像印度的风格,这些人是属于老挝族的。而另外的一些人,他们通常把房子建在平地上,他们吃的长米的,他们的房子装饰得比较像中国的风格,这些人就是属于越南的。一个人他属于哪一个国家,不是根据他住在什么地方决定的,而是根据他的生活方式来决定的。

我们属于耶稣的子民,他是我们的王,不是因为我们表面上住在他的国度里,而是由我们生活里所表达出来的我们的习惯能够把我们属于他这件事表达出来。所以我们要很小心,在我们生命里活出顺服和交托。我们的一言一行都是代表了神,我们好像他的使者,在这个世界上向世人做见证,证明我们是属于他的。我们对他话语的顺服,也懂得交托,知道他在心里面管理我们,也知道他必定供应我们的需要,我们就能向世人显明我们的身份。

三、在侍奉上要学习殷勤和摆上。

有一位基督教的作家,他写了一本书叫《七十个七赦免的自由》,他在这里面就记录了一个故事,讲到维廉.布斯这位救世军的创办者,他在老年的时候失去了自己的视力,他的儿子就非常挣扎,不知道怎么把这个消息告诉父亲,告诉他说他的视力永远没办法恢复了。当维廉.布斯听到这个消息,他说:“你的意思是说我会变成瞎子吗?”他的儿子小心地回答说:“恐怕我们必须接受这个现实。”父亲继续说:“难道我就永远不能看到你的脸了吗?”儿子很伤心地回答说:“恐怕你真的没有办法看见了。”但是维廉.布斯很坚定地回答说:“我已经用我的眼睛做了我能够做的来荣耀神,虽然我没有了眼睛,我仍然要做我没有眼睛的时候能荣耀神的事。”这件事代表了一个服侍神的人的态度,他的摆上。

所以我们在侍奉里面很重要的,就是我们真的是要殷勤地摆上,我们知道神的荣耀吸引我们,我们就要来殷勤地跟随他,这是代表着我们在他的王权里面的摆上和侍奉,我们要来讨他的喜悦。

亲爱的弟兄姐妹,虽然我们今天不是活在一个王的社会里面,但是我们知道我们是天上国度的子民,我们知道我们属于谁,我们心里面一定要有一个王,就是主耶稣基督,我们要求他做我们的王。在敬拜的方面,我们要常常地来赞美他、来尊崇他,在生活中我们一言一行,我们所活出来的样式要能够彰显他的荣耀。最后我们的服侍、我们的殷勤和摆上是表明我们要讨他的喜悦,因为他是我们的王。

我们一起祷告:

主啊,我们感谢你,我们求你来做我们心中的王,来掌管我们的生命,来享受我们的尊崇,来带领我们,来管理我们。主啊,很多时候我们真的是不配,很多时候我们得罪你,因为没有好好地尊崇你,没有好好听你的话来服侍你。主啊,求你赦免,圣灵再一次提醒我们,让我们跟随你更加殷勤,更加好像你的子民一样,与我们同在。奉耶稣基督的名祷告,阿们!

 

 

2012年4月14日 拥抱每一天

《我爱吕西安》第十一章:达尼的满足

 

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拥抱每一天120414——星星整理

当田野里的水仙花吐出嫩芽,农夫们准备把牛送到山上去放牧时,达尼回到医院取下了腿上的石膏,但是达尼不能挺直身子走路了,那个受过伤的腿短了一截。达尼的爸爸非常难过,请木匠做了一副小拐杖,又拿了达尼的一双小靴子让鞋匠把一只鞋底加高。为了让达尼开心,木匠在拐杖的头上刻了一只小狗,鞋匠把靴子里面塞满了巧克力。他们俩都没有白费功夫,达尼像一只兴奋的蚂蚱在屋子面前练习金鸡独立和单脚跳。当他知道爸爸要把牛群赶到高山上去时,他却发脾气了,因为他再也不能上山坡了。当达尼发脾气时,他的心情都是极其难过的。

爸爸和奶奶明白了达尼坐在柴堆那里悲痛的原因,就想出了一个安慰他的办法,用一辆小推车推他到山下看上山放牧之前的大聚会,然后坐着牛车跟在牛群后面一起上山,第二天再下山,并且让安妮特和他一起去。

第二天天气非常好,达尼开心极了,他蜷缩在推车里,安妮特推着他往山下走去。道路两边是花的海洋,花朵的香气浓郁的想让人睡一个好觉,做个一甜美的梦。

市场上的牛羊叫声、孩子们的欢笑声让达尼清醒过来了。市场上牛犊和奶牛挤得水泄不通,成群结队的孩子们在牛腿间穿梭,因为今天是个重大的节日,学校放假了!

每年上山放牛的日子定下来后,村里各家的牛都先要聚集在一起后才会被赶到不同的地方。孩子们跟着自家的牛群后面要帮忙把牛在山上安顿下来。这是达尼第一次在村里公开露面,每个人都想看看他,每个孩子都想帮帮他,每个妇女都想亲亲他,达尼满心欢喜。

达尼的爸爸带着他家的牛群往山上走去,安妮特坐在驾驶座位上吆喝着骡子,达尼坐在车上,开心地大声喊叫着。那次上山的经历达尼永远都记得,再没有一个早晨像那天那样甜美。

爸爸把牛群安顿好,在山上的小木屋吃过晚饭后,达尼坐在爸爸的肩上和姐姐安妮特到了山顶上,观看山上的美景和太阳落山。回到小木屋后,达尼很快地睡着了,旁边睡着的是那头可爱的小公牛。外面月亮升起来了,照在群山上,雪峰变成了耀眼的银白色。

 

 

2012年4月13日 拥抱每一天

世上最难的情感

 

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智慧语录120413--路过整理

在这世界上,最难断的是感情,最难求的是爱情,最难还的是人情,最难得的是友情,最难分的是亲情,最难找的是真情,最难受的是无情,最可爱的是表情。

卡尔的花园

拥抱小语120413--路过整理

今天分享一则有关一位孤单的老园丁是怎样成为人们心目中可爱的小天使的故事:

卡尔很安静,从来不多说话,总是用笑脸和紧握的手跟人打招呼,可是尽管他在这儿已经住了五十多年,没有人敢说自己真正了解卡尔。大家只知道他以前在瓦斯公司上班,退休时还因为他五十一年来从来没请过病假而拿到了奖。他都是搭公车上班,但随着年岁的增长,我们不禁担心这个走在街上的孤独的身影。
卡尔参加过二次大战,挨过一枪,子弹到现在还留着,所以他走起路来有点儿跛。就算他熬过了战争,可是这儿的流氓帮派、毒品活动日益猖狂,真怕他哪天会栽在这些混混手里。可是我们万万没想到,这个孤独的卡尔竟是我们的天使。

卡尔七十岁出头的时候开始照顾教会的后花园,那时他已经退休了,太太也在几年前过世啦,他看到教会征求义工,便去应征,态度仍是一惯的谦虚,不带一点儿自夸,答应帮忙除草浇水,每年春天洒花种、菜种,我们一直担心的事情就在他八十七岁那年发生了。

那天,他正要浇花,突然遇到三个小流氓走上前,卡尔神情自若,不以为意,只问了一句:“想喝点儿水吗?”
个子最高、相貌也最凶的那一个摆出一副不怀好意的笑脸:“好啊!怎么不好!”卡尔正要递水管给他,只见另外两个流氓一把抓住他的手臂,把他撂倒在地上,掉在地上的水管也像条逃命的蛇在地上狂蹿着,喷了一地的水。动手的那两个人抢走了他的钱包和退休记念手表,然后扬长而去。
卡尔试着爬起来,不巧刚好摔着带伤的那条腿,牧师赶快跑过来扶他,“你没事儿吧?有没有受伤?”他边搀扶边问着。卡尔只是淡淡地挥挥手,摇着头:“不过是一群旁客小子罢了,希望他们学聪明点儿。”湿透的衣服粘在卡尔的身体上,更显出他那身瘦骨头,他捡起水管,若无其事地继续浇花。

牧师还是不放心地问:“卡尔你在干嘛?”

“把花浇完啊,几天都没下雨啦。”他答的十分冷静,牧师这才放心。可是,卡尔出奇的镇定让牧师挺惊讶的,简直不像一般人的反应。

没过几个礼拜,那三个家伙又找上门来,一样是那副穷凶恶极的模样,卡尔不改他热心的本性,又要请他们喝水。这回他们不打算抢钱,反倒把他手中的水管抢了过来,朝他身上猛喷。卡尔毫无招架之力,只能任冰冷的水喷得他一身湿。三个混混得逞后竟还大摇大摆地逛大街,沿路不断叫嚣,为着刚刚干的“好事”狂笑不已。卡尔眼里看着这群无知的少年,不发一语,不一会儿,他又面向阳光捡起水管,继续浇花。

转眼已经到了秋天,日子总算平静了一段时间,趁着冬天到来之前,卡尔正把玫瑰花圃的土松一松。冷不防地,有人从他背后靠近,卡尔吓了一跳,脚步没站稳,便跌进树丛里。转头一看,原来是那混混当中个子最高的那个,他一伸出手,卡尔便作势抵挡,以为他又想打人。不料这小伙子竟轻声对卡尔说:“老先生!你放心,我这次不是来找你麻烦。”于是他用满是刺青和疤痕的手臂把卡尔扶起来,从口袋里拿出一个皱巴巴的袋子交给卡尔。

“这是什么?”卡尔问道。
“是你的东西,还给你,钱包里的钱还在。”他解释道。
“怎么突然良心发现了?”
少年不安地摇晃着身体,一脸尴尬。“我从你身上学到了一些事儿,”他说,“以前,我和那群兄弟一起鬼混,到处欺负像你这样的人,当初找上你,是看你年纪大,觉得好欺负。可是每次我们找你麻烦,你不骂我们,也不还手,还请我们喝水。我们讨厌你,可是你却不讨厌我们,只是一直表现善意,”他停了一会儿,“偷了你的东西之后我一直睡不着觉,想拿来还给你。”

讲到这儿,他又停下来,一阵尴尬,好像不知道该说什么。“这个袋子算是一份谢礼吧,谢谢你给了我这次教训。”话说完,便离开了。

卡尔看了看手中的袋子,小心把它打开,拿出他的退休记念手表戴回手上,又打开钱包检查结婚照还在不在。望着那张相片,年轻的新娘也微笑地望着他,卡尔把照片放回了原处,钱包放进口袋,又干起活来。

卡尔没有撑过那年冬天,也没见到他种的玫瑰盛开,在那年圣诞节后,他就过世了。丧礼那天,尽管天气很糟,大家却都没有缺席,牧师特别注意到,教堂里远远的角落坐着一位高个年轻人。牧师将卡尔的花园比喻为“生命的一刻”,哽咽着说:“尽你所能让你的花园更美丽,我们永远不会忘记卡尔和他的花园。”

隔年春天,正当花园里的冰退去,教会又贴出了一张布告,上头写着:“诚征卡尔的花园园丁”。教会里人潮来来去去,布告孤零零地贴在那儿,乏人问津。直到有一天,牧师办公室外传来了叩门声,牧师一开门,只见一双满是伤疤和刺青的手拿着广告单,“如果你们需要我的话,我相信这是我的工作”,年轻人说。牧师认出他就是当年抢了卡尔的轻狂少年,然而卡尔的仁慈却让站在牧师面前的他彻头彻尾地改变了。牧师拿了花园钥匙交在年轻人手里,鼓励他:“没错,好好照顾卡尔的花园,让他感到光荣。”于是,年轻人成了花园的园丁。

几年下来,他就像卡尔一样把各样的花儿也好、菜也好都种得有模有样,漂漂亮亮。他后来读了大学,结了婚,成了我们社区里有名的商人。但他始终没忘记自己对卡尔的承诺,把花园打理得如同卡尔生前那样美丽。

有一天,年轻人突然向牧师报告,说他不能再照顾花园了,带着幸福又羞涩的笑容,他连忙解释:“我老婆昨晚生了,这个礼拜六就要回家来了。我要照顾她和孩子。”

“哦,那先恭喜你啦!”
牧师收下了钥匙,“小孩叫什么名字呢?”

“就叫卡尔。”

科学大师的故事(三):太空火箭之父戈达德

拥抱每一天120413——生命活水整理

罗伯·戈达德生于1882年10月5日,他的出生地是美国的麻省小城——乌斯特。自曾祖父三代都以机械制造为业,喜爱机械的遗传似乎也传到了戈达德的身上。例如,小学四年级时,班上同学流行养青蛙,很多孩子用个瓶子放几只蝌蚪就很满足了,戈达德他用电动马达来带动水车,使水在大水槽中循环,提供够多的氧气够大量的蝌蚪生长,不久,家里就长出了满屋子的青蛙。他甚至向人宣称,长大以后要经营一家青蛙农场,专门出售青蛙。

这位青蛙王子小时候的成绩并不出色,只有劳作比较好一点。戈达德的父母很疼爱他,因为他是独生子,而且天生体弱多病。小时候,就被医生宣称活不久。他有天生的胃溃疡,肾功能失调,这些在当时都是疑难杂症。他的父母是很虔诚的基督徒,他们认为,能拥有孩子一天,就是拥有神赐给他们祝福。

戈达德也是唱歌的好手,他从小就在乡下的教会里的诗班唱诗。这所教会有个传统,每年都会举办一次射箭的比赛,参加的人可以用任何工具方法,用射的、丢的、扔的、抛的,甚至把剪绑在母鸡身上也好,看谁能把剪弄得高,最高者获胜。教会里的大人、孩子,常常在想各种方法把剪射高。大人们用的是臂力,那小孩子要赢就必须靠脑力。

戈达德曾经想过用腿的力量把弓拉满,就可以射远一点,但是那样并没有让他获胜。他又想,用灌氢气的气球绑在箭上,但是风一吹,箭就乱飘,违反了比赛规则。他们的规则是:箭落下来必须是在教会旁边的小草地上,所以箭还要控制得稳。后来,哥达德想出一个妙法,他用来金属铝来做气球,就可以重得不受风的影响,又可以轻得飞上去。

他邀请教会里少年团契的两个好朋友海恩丝和杨格,组成了“金属气球三剑客”,他开始制造这个怪兵器,这三个人成为一生的好朋友。四十年后,这三人射出去的不再是气球,而是火箭,是人类第一个超音速的机器怪物。

1898年1月8日,16岁的戈达德在日记上写着:“买了5磅重的铝,尝试去溶解它,却溶解不掉。”以后连续十天,他的日记上都写着:“铝还是溶解不掉。”他的妈妈看到这三个孩子每天下课后,忍着寒冷的冬日,在储藏室里烧那一块顽固的铁,于是花了一点钱给他们买了三尺长的铝箔片,不久,三剑客又研究把铝箔片制成了枕头状的气球。他们到图书馆研读各种有关铝的资料,边看边学,边学边做。1月27日,他写着:“下课后,铝气球制好了。胜利!”

比赛那天,大人小孩都忍不住好奇地围着他们三个,从来没有见过这种方式的射箭法。戈达德仔细地抬出氢气筒,把管子接到铝汽球的尾端开口。每个人的好奇都升到最高点后,戈达德打开氢气筒开关阀,眼睁睁地看着气球大起来,大起来……可是气球令人泄气的没有飞起来,铝气球还是太重了,重得象头肥猪。

那天夜里,他在日记里写着:“铝气球升空失败!”他略称气球是“铁猪1号”。“铁猪1号”在他心中缓缓升起,有天会飞上天空去的。他的优点呈现了,他会很快地忘记失望,又重燃希望。

1899年,戈达德的肾功能太差了,每天只能疲惫地躺在床上,只好休学。这一休息就是两年,他的同学都顺利自高中毕业。这两年发生一件事,扭转他难过的心情,并且决定了他一生的方向。

1899年10月19日,他在日记上写着:“天气晴朗,下午两点,我很无聊,看到门口的樱桃树长得太高,觉得需要修剪。虽然力气不够,我还是慢慢地爬到树干上,拿起锯子准备锯下去。忽然,我看见原野的地平线上,仿佛有个金属汽球冲上天空去,背后喷出来的是一种气体,从来没有人用过的那种气体。我一下子明白:问题不在于气球太重,而是有一种燃料还未被知道。”

“我知道这是白日梦,原野仍如往昔般平静,但是,当我从树上爬下来时,我深深知道,我跟从前完全不一样了。”

“梦想加上努力就成为理想”,他到图书馆把以前不爱看的物理和数学搬回来。他知道,要了解气体需要物理,要知道气体燃烧的计算就需要数学。他知道自己为什么要读书了,两年后,当他回到学校,他已经和从前完全不一样了。

1904年6月24日,他以高中第一名的成绩毕业,代表毕业生在台上演讲。他说:“昨日的梦想是我今日的希望,也是我明日的实践。”这句话令他的父母、放气球的伙伴们都流下泪来,以后七年,由大学到取得物理学博士,他一直保持第一名到底。当时,最优秀的普林斯顿大学也要聘请他去任职。


成功的人生决非一帆风顺,这时候他的老毛病又发作,医生甚至宣称他的肾坏透了,只有两个星期的寿命。他的气球还没有升高,他不能倒下来,顽强的生命力竟然胜过疾病。休息3年后,他回到自己的母校克拉特大学担任物理学教授。

1916年,他到处宣讲“高压混合的气体—氧离子气铀可以发射火箭到外空去”。这种想法太天真了,制造火箭的费用太昂贵,所以政府、厂家、大学都不肯资助他那个飞到极高之处的方法。

1917年某一天,他从教会祷告聚会出来,他父亲兴奋地跑来,握着他的手说:“恭喜你,儿子。华盛顿来的电报,史密生协会决定支助你的计划,一年美金5000元。”太好了,梦中的火箭可以发射了,他以前射出去的小火箭已把家里的储蓄用光,甚至有一次火箭没有往上飞,反而侧向平飞出去,正中靶心,把他唯一剩下的老爷车给炸掉了。

戈达德一直没有考虑结婚,因为他的身体不好,火箭研究又很危险。直到他遇见女孩以斯帖。这个女孩很特别,喜欢摄影。那可不是一般的摄影,而是高难度的“快速摄影”。当时,什么最快呢?当然是戈达德的火箭。于是,以斯帖来当他的助手,把相机挂上火箭,可以连续记录火箭发射的整个过程。这个技术成为后来人造卫星、太空梭上的必备物品。

不久,两人相恋结婚,于是早期的“火箭三剑客”又多了一位女侠。他们常在荒野山谷发射火箭,当时还很少人知道这事,直到1929年,被报纸报道,全国才都知道有4个人在放射火箭。当时的报道就戏称戈达德是“火箭人”,这个报道引来了很多的攻击。因为火箭危害社区的安全,招来许多的讥笑:“都什么时代了,还在做梦到别的星球。”在一片反对的声浪中,有一个人出来力排众议,他的名字叫查理斯林白,他就是独自驾机飞越大西洋的航空英雄。他拜访戈达德,看过火箭飞行后,在报纸上宣称:“快速的不仅是火箭,而是戈达德观念已经超越时代,飞到未来。”林白以他的知名度开始为戈达德募款,当钱汇入银行时,戈达德松了一口气,因为史密生协会的资助正是到那一年停止。

1935年5月,在新墨西哥州的沙漠,戈达德的火箭已上到7500尺,时速700哩,人类第一次超越音速,世人逐渐知道火箭的威力。

戈达德没有看到人类凳上月球,他死于1945年8月10日,他的墓碑上写着“昨日的梦想是我今日的希望,也是我明日的实践。”他被称为“太空物理之父”“火箭之父”,他把二十世纪射向太空时代。

 

2012年4月12日 拥抱每一天

人生之最

 

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智慧语录
120412--路过整理


健康是最佳的礼物,知足是最大的财富,善良是最好的品德,牵挂是最真的思念,祝福是最好的话语。上帝是最大的保障,天堂是最美的期待。

杨妈妈的故事

拥抱每一天120412——爱@云上太阳整理

杨妈妈的一生充满了苦难,两个儿子和先生先后离开了这个世界,然而她不仅没有每天以泪洗面,相反的,杨妈妈二十多年来积极从事广播的事工,将许许多多的人带到神的面前。为什么杨妈妈在重重苦难中生命依然充满喜乐平安,她依然活得精彩活得有意义?今天我们来听杨妈妈的故事。

《圣经.诗篇》46篇告诉我们:上帝是我们的依靠,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。《圣经》中的每一句话都是确实可信的,神的每一句应许都成为我们的盼望。感谢神的恩典,虽然我的人生充满了苦难,但是《圣经》中主耶稣也告诉我们:“这世界有苦难,在我里面有平安。”我之所以在苦难的人生经历当中能够活得心里有喜乐平安,就是因为靠着爱我们的神、全能的主,神掌管一切,所以只要我们有信心依靠神,我们就有力量得到帮助。


感谢主!我是一个四个孩子的妈妈,从台湾来到美国。本来我是生长一个基督徒的家庭,养育儿女之后,也照样教导他们认识真神。从幼稚园就到教会学校去上学,到小学五六年级每个礼拜都跟着妈妈到礼拜堂去参加主日学,去学唱《耶稣爱我》的诗歌。孩子到了五六年级,因为功课太忙了,礼拜六晚上常常要做功课到深夜,当时就怜惜孩子说睡太晚了,起不来,明天不要去教会了。就因为这样子等他们考上中学,已经习惯了礼拜天不去做礼拜了,就去做自己喜欢做的事情,这是一个妈妈的错误、妈妈的失败。


感谢神,第二个儿子功课很好,品行也很规矩,当他毕业以后去当工兵排长。没有想到,当他快要退役的最后三个月当中,有一天我们接到部队来的电话说,儿子发高烧住了医院。我们想一个精壮的青少年发烧,也不以为意。到了医院的时候,看他躺在床上,没有想到那天晚上他抽筋,到了天亮,两腿一伸,去世了……这对一个做父母的多大的打击?!在这个时候我就想到我从小受的主日学的教育,我不敢埋怨神,我当时就想:主啊,你要告诉我什么?你要我学习什么样的功课?在万分伤痛之余,我就读《圣经.约伯记》,魔鬼以苦难、试炼来打击他的一个义人,神为了要见证约伯对神的忠心,听凭魔鬼试探打击他。这个时候约伯是家散人亡,他的十个儿女统统死完,他的家产统统失散,我就想约伯受的惨痛比我更重,但是因为约伯始终对神有信心,忠心到底,到最后神赐给约伯的福气是比以前更多。在这个时候,我就热心在教会当更加热切地寻求主求主带领我,主耶稣说了,这个世界有苦难。有很多的原因我们不知道,但是我们知道,神有他的美好的旨意。

在有一年的冬天,本来我先生准备好在圣诞节晚上和我一同到教会去,没有想到那一天台湾有寒流来,我先生因为心脏不是很健康,所以为了小心起见,他就说你自己去吧,我在家里等你。当我聚会回家的时候,我打开大门,我的先生坐在客厅的椅子上,我的先生腿上盖着被子,头往后仰,打呼噜的声音非常大,我就知道有事了,只好打119电话。医生诊治后宣布他的瞳孔已经放大,已经没有生命的迹象了。这个突来的打击让我手足无措。但是我还知道我要依靠神,我要仰望主的恩典,我把这件事情完全交托给主,这个时候我是50岁。神的恩典陪伴着我继续过日子,我凡事仰望主,更加加强信靠主的心。

再过了几年,我的大孩子的事业因为受到不良商人的欺诈,收了一大堆的空头支票,我们家就背了很多的债。我们是个公务员的家庭,没有能力去堵这些空头支票,每天早晨我就靠着这两个膝盖跪下来:主啊,我今天有困难,我今天儿子的空头支票求神施恩怜悯,能够解决。每一天都非常意外,神预备有爱心的朋友亲戚帮助,空头支票就这样一张一张地解决了。但是亲戚朋友的这个债我也要还,不巧在这个时候我到了退休的年龄,只有用我唯一安身的一个房子去抵押给银行,用抵押出来的钱还清了所有的债务。


我也没有工作了,当时在台湾一个60岁退休的老妇人是不容易找到适当的工作的。我只好依靠主说:天父啊,我知道你怜悯我、看顾我,你会为我开路。这个时候很多人都到美国去,我有一个女儿在美国,主啊,我也到美国去,求你为我开路。祷告以后我心里很平安,大儿子给我买了一张飞机票,我那时已经没有家、两手空空,也没有余款,带着一张飞机票我就来美国了,但是我知道我的天父必为我开路。来了我暂时寄居在女儿家,但是一路我求告我的天父:主啊,我不是七老八十,我要感谢主一直赐给我健康的身体,我还能够服侍主,主啊,请你用我,我必服侍你。感谢神的恩典,不久以后,我凭着信心离开女儿家,租房子,我就到住所的附近去找教会。很感谢主,那个时候神就开路,后来有一位爱主的医生提供我一份工作,我的生活就解决了,神丰丰富富地供应我。

我也就在主日之后参加诗班赞美主,诗班的连姐妹跟她先生一直有一个心愿把福音传到教会以外去,在我们闲谈当中,他们问我,杨妈妈你在台湾做什么工作,我告诉他们我在台湾广播公司做了20年的广播,他们听到了,就说,感谢赞美主,神预备的时间到了。原来他们准备开始要做福音广播,而且定名为“见证如云”,因为他们觉得基督徒蒙恩得救的见证的分享是能够吸引人听的。

感谢主,在1990年复活节,我们就制作了“荣耀的早晨”的节目,在复活节早晨播出,反映非常好。一直到现在,21年了。


感谢主,我们开始时,没有地方,没有经费,只是凭着信心,就跟教会借了地下室的一个桌子开始制作我们的福音节目。过了两年,因为教会的需要以及福音中心的扩充,就靠着信心在外面租房子。刚开始,因为要节约经费,就在地下室。分享见证的这两年中,来分享见证的基督徒都觉得这个地下室环境不好,不荣耀神,我们就向神求。不久,神就赐给我们一个高楼的五楼,从大窗子看出去,蓝天白云,我们就觉得跟神跟接近。但遗憾的是没有合水准的录音室,当时我们利用洗手间,因为洗手间在中间,隔音要好得多。我们在那个地方依然制作出感人的节目,感谢神的恩典。


不久,一位基督徒愿意以优待的房租把他家的一楼提供给播音中心,比原来高楼上更加理想,但是录音室还是没有得到合理的装备,我们仰望主,知道神必赐给我们所需要的。终于到了2005年,有一家爱主的基督徒蒙神的恩典,把他楼下的两间借给我们用,我们不必交房租,只交管理费,同时有一间我们可以装修做合水准的录音室。从此,我们就有合水准的录音室,同时一位基督徒奉献了一套最好的录音器材,也有爱主的弟兄来帮助我们装修。感谢主,这时我们就万事齐备。我们播恩中心所需用的一切东西,神都感动基督徒来奉献给我们。


感谢主,我们这21年的福音单张已经增加到每个礼拜需要三千份,因为我们寄到香港、台湾、东南亚、纽约本地教会等,也有听众来信索取的。


感谢主,在我们播出十周年时,神赏赐给我们更好的事工,就是监狱事工。那时我们把见证刊登在读者最多的《世界日报》的一个专栏,在监狱里的囚犯看到这份报纸,因为他们在困难当中正是求救无门,看到这位神的大能作为,有一个年轻人就写信给我们,他说,你们的见证所介绍的这一位神是真的吗?借着这封信,我开始跟他书信来往。感谢圣灵的同工,圣灵感动这位一位年轻人,他学习祷告,学习向主决志,在他生活当中经历了神的恩典,他大为惊奇。这个时候,我们的创始人就告诉我这个年轻人在加拿大边境监狱,但是我们必须关怀他,要我坐飞机去看他。正在我们准备看他时,接到这位弟兄的来信,告诉我们他要被调到纽约上州的监狱来了。哈利路亚!感谢主,他来了以后,我们同工一起去监狱看他,也从这一件事情我们开始了监狱事工,每一个月我们去探访一次,告诉他,神爱他,主耶稣救了他,然后告诉他怎样读《圣经》,这位弟兄亲自经历了神的爱、神的恩,他在监狱里告诉他的朋友,也把他朋友带出来,因此我们同工也增加了,我们就一对一每个月去监狱做探访的事工。


当我们开始这个监狱事工以后,因为监狱的犯人有调动的规矩,所以他们到别的监狱也懂得告诉人我们这位爱人的耶稣基督。想不到的是在这几年当中我们就发展到五个监狱,已经十一、二年的时间了,感谢神的恩典。我们在传福音的成果方面,蒙神的祝福,有好多人信主,也愿意接受主,有几十个人受洗归主。尤其在这几年有人陆续地出狱了,我们感谢神的恩典,赏赐给我们结福音的果子,同时我们的福音见证单张第十年的时候,我们结集成册,印了四本见证合订本,这四本合订本的费用也是爱主的基督徒奉献的。当福音事工有需要的时候,神就感动基督徒奉献,感谢神的预备。当我们愿意为神付出时,神给我们的恩典是加倍又加倍。


感谢主,我要感恩,我今年85岁,但是我自从21年前来参与这个福音事工到现在,我每天都蒙神的恩典,身体健康,每一天心里喜乐平安,我没有一天伤风咳嗽,甚至头痛都没有。亲爱的朋友,你能想象吗?一个八十几岁的老太太,这样健健康康地过日子。每天天亮,我就高高兴兴、欢欢喜喜地背着我的背包来到播恩中心,我每天在这里心里充满喜乐地服侍主,到了下午,我高高兴兴、满心喜乐地回家。


但是在我在我80岁那年,我在播音中心接到一个电话,女儿打电话说,妈妈,今天哥哥不舒服,我陪他去看医生,医生诊断是肝癌,而且只有三个月的生命。我有了第一次受打击的经验,我跪下来,说:“主,你是掌管一切的,你的旨意是美好的,我们只要信靠主,主你的恩典够我用的。虽然我的儿子只有三个月的生命,但是主你要留存他的生命,他还能活下去,如果主你要接他会天家安息,主,我感谢你。”我祷告后,心里有平安。因为是《圣经》告诉我们,我们凡事要信靠、交托,然后要顺服。我顺服主,不管怎么样,我信靠主。感谢主,果然没有超过三个月,我的儿子安息了。我唯一向神求的就是,肝癌临终之前会很痛苦,主,求你怜悯,不要让我的儿子遭受痛苦,主你的平安在他身。,慈爱的天父听我祷告,我的儿子没有痛苦,他只是在家里安安静静地身体日渐衰落,得到我媳妇爱心的照顾,得到神赐的平安,没有悲伤,没有痛苦。最后,我儿子是昏迷了,天快亮时,他就闭上眼睛,停止了呼吸,神让他安息在天家。


我们感谢主,感谢教会的弟兄姊妹的关怀、爱心和安慰。今年是我儿子去世的第五年了。五年来,我们没有悲伤,没有痛苦,没有缺乏,神的恩典在我们家中,我和我媳妇、孙女在主的爱里彼此相爱、彼此扶持,我们真是享受神赐给我们的平安喜乐。亲爱的朋友,来信靠主吧。世界有苦难,但是主耶稣应许我们,在他的里面有平安,到主的面前来,主看顾、保守、带领,主的恩典够我们所需用的,这是我一生从主得到的主的爱、主的恩典的见证,丰丰富富的。虽然我年纪这么大了,但是看到我的人、看到我的健康,这都是神的恩典。但愿每一位朋友,大家都在主里面得到神丰富的恩典。


亲爱的朋友,许多人在苦难中被打倒,但是今天杨妈妈的见证告诉我们,她在苦难中靠着神的恩典站立起来,如果你今天也在苦难中,希望你不会被苦难击倒,不会过着怨天尤人的生活。相反,你在神的恩典中能够刚强起来,让神借着你生命中某些特殊的经历,能安慰忧伤的人,能鼓励绝望的人,去医治破碎的生命,让神使用你,像使用杨妈妈一样,去影响许许多多人的生命,将许多人带到神的面前来。

 

 

2012年4月11日 拥抱每一天

每一个人非走不可的路

 

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智慧语录120411--路过整理

在人生的路上,有一条路每一个人非走不可,那就是年轻时候的弯路。

不摔跟头,不碰壁,不碰个头破血流,怎能练出钢筋铁骨?怎能长大呢?

其实,每个年龄都有可能走弯路,只是晚走不如早走。早走早得教训,就能免去日后许多不必要的痛苦。

无论如何,人生之重要时时懂得自省与忏悔、总结与前进。苏格拉底说得好:“没有反省的生命是没有价值的生命。”主耶稣曾经对以弗所的教会说:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改。”

是的,亲爱的朋友!我们从哪里跌倒,就从那里站起来,在基督耶稣里靠着圣灵的能力,我们都能成为新造的人。

不需如拔示巴独自承担(陈小小)

拥抱小语120411--路过整理


亲爱的朋友,在《圣经》上有这样一个故事:大卫王强占勇士乌利亚的妻子拔示巴,最后大卫设连环计将乌利亚害死。这个故事让我们看到性侵犯这一行为从古至今一直都存在,那么,发生这样的事情我们该怎么做呢?


社会上常有女性被性骚扰或者是性侵犯,多选择息事宁人,结果反而助长恶者犯下更多的案件。《圣经》上记载一件性侵案,当事人与周边相关的人环环隐忍,层层顾全“大局”的结果,让事情一发不可收拾,死了好几个无辜者,最后严重到几乎灭国。

这件事记载于《撒母耳记下》第11章至第12章。那是一个冬雨刚结束,春暖花开的时候,太阳平西,大卫王午觉醒来,上王宫平台散步,看见附近一处民宅有女人在沐浴,基本上能分辨得出身材玲珑有致,并看到脸部容貌甚美。


大卫王看了,便差人去打听她是谁。“是以连的女儿,赫人乌利亚的妻子拔示巴。”拔示巴,或许大卫没有听过,但是以连与乌利亚可是与大卫在战场上出生入死多次的“三十勇士”,他们随时能为王牺牲性命,在所不辞。拔示巴是其中一人之女,是其中一人之妻。照理,这些比亲兄弟还亲的哥们儿,大卫应该知道“朋友妻,不可戏”,而断了念想。


但是大卫却被情欲冲昏了头脑,欲罢不能。王想到乌利亚正在前方打仗,有机可乘,便动了歪脑筋,“差了人去,将拔示巴接来,那时她的月经才得清净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。”


还记得之前介绍过的他玛吗?她被性侵时奋力挣扎,事后将灰尘洒在头上,一边走一边流泪哭泣。拔示巴被大卫王性侵没有抵抗,没有挣扎,事后也没有流泪伤心,没有情绪,完全地顺服,也没有写信告诉丈夫自己被欺负了。拔示巴为了顾全大局(王的面子以及自己的贞洁),选择了息事宁人。


不久,她发现自己怀孕了,事到临头,她还是没有跟丈夫讲,夫妻一同面对这个难题。看是要偷偷生下王的孩子,将之养大?还是透过《摩西五经》律法规定,向王讨公道?还是其它的路呢?然而,她却选择差人去告诉大卫。


她的举动相当于判了丈夫死刑,因为王为了要避免东窗事发,必定要对付乌利亚。果然,王设下了连环计,最后,乌利亚被陷害,战死沙场,旁边几个士兵也跟着倒霉,送了性命。整件事让上帝发怒了,派先知告诉大卫:“刀剑必永不离你的家”、“后妃会被他人奸淫”、“两人奸淫所生的孩子必死”等报应将会临到。


每个人读到这段骇人的历史,都会唾弃大卫,并为忠心耿耿的乌利亚深感不平,是非对错是很清楚的,但是整件事情如雪球般越滚越大,就是其中几个共犯,因为畏惧王的权威,昧着良心,直接地包庇或协助犯罪进行。若是有人对大卫上谏,也许阻止了这场悲剧的发生,但是人人却一致,选择了沉默。


《新约圣经》对拔示巴下了判断,《马太福音》第1章耶稣的家谱里面有四个女人,从一般社会的评价来说都不怎么样:他玛氏是被逐出的媳妇,喇合做过妓女,路得是被歧视的摩押人。但她们三个名字全出现,因上帝看她们为义,只有拔示巴被除名。


反观现实生活,我们遇到强权压力,不也常如拨示巴噤声不语,被动地成了共犯,或是如大卫王身边属下,抱着视而不见、事不关己的态度?间接造就、默许了一些恶事,让黑暗势力越发猖狂,反过来吞灭了自己。


我们心里深处其实希望自己能光明地活着,不要一味生存而牺牲了人性的尊严,沦为禽兽,但是又恐惧现实的权势。然而上帝赐下耶稣,为我们带来光明的盼望,要救受压制的我们脱离黑暗,得享自由,活出不愧于天地的自己。


如果你现在面对着强权压力或者是困境,需要勇气、智慧与力量,选择世人看为难走但对得起自己良心的路,别忘了耶稣的应许:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。”

最后的晚餐

拥抱每一天120411——诗弦整理

亲爱的朋友,大家好!我是施玮。

在《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》中都记载着“最后的晚餐”。《马太福音》26:17-30记载:

除酵节的第一天,门徒来问耶稣说:“你吃逾越节的筵席,要我们在哪里给你预备?”耶稣说:“你们进城去,到某人那里,对他说,‘夫子说,我的时候快到了,我与门徒要在你家里守逾越节。’”门徒遵着耶稣所吩咐的,就去预备了逾越节的筵席。

到了晚上,耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁,一个一个地问他说:“主,是我吗?”

耶稣回答说:“同我蘸手在盘子里的,就是他要卖我。人子必要去世,正如经上指着他所写的,但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。”

卖耶稣的犹大问他说:“拉比,是我吗?”耶稣说:“你说的是。”

他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体。”又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”

他们唱了诗,就出来往橄榄山去。

除酵节的第一天也就是尼撒月的第十四日,也称为逾越节的预备日,逾越节的晚餐就是在第十四日日落之后吃的。以犹太人计算一天的方法来算,十四日日落之后也就是第十五日了,在基督时代,这整段时间,也就是尼撒月十四至二十一日均称为除酵节。当他们坐下来吃的时候,耶稣那时已经知道犹大要卖他,因为犹大要卖他的心已经在他里面,并且犹大也已经事先和法利赛人说好了,但耶稣仍然与他同桌坐席。

这时耶稣看着他,也看着众门徒说:“有人要卖我了。”他们就很忧愁,都问说谁卖你呢?是不是我呢?从这里我们看到他们所知道的耶稣是有先知的能力,有预知感,知道谁将卖他。就像我们今天也常常会问主:“主啊,我能跟随你到底吗?”

那个蘸手在盘子里的人——犹大,按当时习俗,是拿一小块饼或包在饼内的一块肉,蘸着放在桌上的一盘调味酱吃,那要蘸手在同桌吃饭并且蘸手在盘子里就表示是朋友。因此,耶稣愿意和他们同桌吃饭,说明到此刻为止耶稣仍然视犹大为朋友、他的门徒。

他看我们每一个人都是他的朋友。因此我们今天纪念主,是按照当时最后的晚餐主所吩咐的来纪念他,我们吃他的饼,喝他的杯。我们掰开饼的时候,我们思想耶稣的身体为我们破碎;我们喝他杯的时候,就看见这约,这是用耶稣基督的血所立的约。

如果说旧约有献祭有羔羊的血,而今天的新约就不需要那些羔羊的血,而是神的羔羊——神子耶稣他的血。他的血是为多人流出来的,是愿万人得救,不愿一人沉沦。我们今天觉得基督教非常蛮横无理,信的就上天堂,不信的就下地狱。耶稣来到世上并不是来审判谁下地狱的,而是人因着罪都必须在地狱中,也就是在与神永远隔绝的那种境况中。

耶稣来是救那些愿意谦卑信他的人,与神同在,能够到父神那边去,那就是天堂。而不信的,罪早已定了,并非耶稣来而定的罪。

当我们来掰饼喝杯的时候,我们是否想到我们原本该在罪里和死亡里,等待的也只能是永死,等待的也只能是与神永远的隔绝。而耶稣因着他的破碎,他流出的宝血使我们可以不死在这过犯之中,不死在这罪中,不死在与神永远隔绝的境况之中,而能与神和好。

这是你在人间摆设的最后一次宴席,

爱你和卖你的人,都被你宴请;

这是你最后一次坐卧在桌旁,

以后,就只能尝一尝牛膝草上的醋。

你却离席,脱了外衣,

做一个低微的仆人,为门徒洗脚。

为他们洗去尘土,也洗去无知的血气,

你用能卷起天地的手,为背叛者洗脚。

这双虚伪的脚,这颗无耻的心,

在你的手掌中,是否颤抖或僵硬?

那掌心的温度,在银币上能存留几分?

为天国位分相争的人啊,

谁能明白黑云下彼此相爱?

谁能体会,爱是逃难者的家。

爱你的人,回味着进城时的荣耀,

满足于桌上丰盛的食物;

卖你的人,梦想着鼓胀的钱囊,

与你同桌,蘸饼在同一个盘中。

预知的神,也会为朋友的出卖而伤痛,

“你所作的快作吧!”怎忍看,

撒但进入的心,在面具下一叶障目。

千年之后,人们看见的仍是晚餐,

是逾越节上慷慨赴义的勇士,

是头顶光环的圣贤、智者,或是神。

在天父的眼中,神子不在桌边用餐,

你是那只逾越节无瑕疵的羔羊,

被宰杀、被火烤、被切割……

你和苦菜一同盛在盘中,

你是真正的无酵饼。

你掰开自己说:你们要吃我。

你举起酒杯说:你们要喝我。

谁透过圣殿裂开的幔子,

看见了真正的天粮吗哪?

谁靠近你肋旁的伤洞,

将血涂在了生命的门楣上?

在你的门徒四散前,

你用自己的血肉喂饱他们;

在你的门徒跌倒前,

你已将爱的赦免抹在他们额上。

这不是人供给你的最后晚餐,

而是你赐给人的最后晚餐。

你的门徒唱着歌,走入黑沉沉的夜:

“主啊,你救我的命,免了死亡;

救我的眼,免了流泪;

救我的脚,免了跌倒……”

“匠人所弃的石头,

已成了房角的头块石头。

这是耶和华所作的,在我们眼中看为希奇。”

“主啊,你救我的命免了死亡,救我的眼免了流泪,救我的脚免了跌倒。”这也当是我们的祷告,这是诗篇116篇和118篇中的,这两个段落都是逾越节聚餐时节期专用的“赞美诗篇”。耶稣和他的门徒们就是唱着这两篇诗篇、还有逾越节其它当唱的赞美诗篇出来往橄榄山去,耶稣去那里祷告。

当我看这个故事的时候,我想到许多著名的壁画,著名的雕塑都是在描述最后的晚餐,在那些壁画里耶稣都坐在宴席旁,头上有光环。

我知道,在父神的眼里耶稣并不是在享用宴席,耶稣是那只被剖开、被烤在火上、炖在锅中的羔羊,他不是来尝人间所供给他的美食,他是将自己供给人饮用吃喝的,他知道我们里面的饥渴,他喂饱了我们。

特别是我们每次想到耶稣为门徒洗脚的时候,这一个个门徒都是怎样的人呢?这些门徒里面有为了天国位分相争的,他们看不见耶稣的死,他们只看见将来在天上的职位;有耶稣在十字架上逃开的门徒,他们觉得背叛是理所当然的,因为这一位他们称为弥赛亚的、称为神的却被绑上了十字架。这中间的门徒有为了三十元银元而出卖他的,有在鸡叫三遍之前不认主的,就是这样一群人,他为他们洗脚。

主啊!阿爸天父,救我的命免了死亡,救我的眼免了流泪,救我的脚免了跌倒。让我的生命建立在耶稣基督这块磐石之上,让我的生命在天使面前、在人间都能演成一台戏,让人和天使都看见耶和华的作为。虽然我们常常被试探,虽然我们脚软弱,我们的手发沉,但是有你的饼,有你的杯,你的饼喂饱我们,你的杯洁净我们。

主啊,让我们纪念最后的晚餐不是纪念那圣夜,而是纪念你的爱,纪念你的赦免,纪念你的那夜。让我们唱着诗歌来跟随你,跟随你走向客西马尼园,跟随你的走向髑髅地,更是跟随你走向父的家,天的国!神的国度就建立在我们这一群人的身上,因为我们愿意纪念你的饼和你的杯。主啊,谢谢你!奉主耶稣基督名祷告,阿们!

 

 

2012年4月10日 拥抱每一天

莫哈维沙漠随想

 

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拥抱小语120410 —劝慰子整理

亲爱的朋友,很多人对人生发出这样的感叹:人生苦旅,面对苦难多于幸福,面对困境多于顺境,那么我们该有怎样的一个心态去面对人生这条路呢?今天的《拥抱小语》为大家介绍芳华的文章《莫哈维沙漠随想》。

千里迢迢,我们长途跋涉而来,在干旱之地走很远的路,看见宏伟的景观,也看到沙漠上卑微而动人的小花。在这初夏的日子,我们来到了莫哈维沙漠,我们不是冒险家,我们只是一群平凡的游客,安安稳稳地探访美国西岸的死谷国家公园,我们载满了整缸的汽油,车尾箱内还放着几大瓶清水。我们不是古代的行旅,我们驾车穿梭往来,但是,沙漠的宏大仍然是慑人心魄。眼看好像不远的路程,汽车往往要跑上多个小时,有些地点必须徒步行走,炽热的阳光在沙土和岩石上反射出耀眼的白光,使人目眩。

赤地千里,阳光暴烈,在低地处人热得发昏,在山上则强风嗖嗖,又冷得站不住脚,人只能艰难前进。在山上俯看的时候,你或许会想,如果坐飞机,这大片地方不就一下子越过去了吗?用不着匍匐前进。也许你在飞机机舱内,闭眼想象在地面上行走其中是多么的艰难,于是庆幸自己可以飞越而过。但是,如此你就无法看到一道小溪带来的彻底不同,沙漠中的一道小溪,可令枯寂的大地变得生气勃勃,有鱼、有鸟、有昆虫。

如果不是走在其中,你无法看到开花结果同时发生的植物,你无法欣赏到远看只是一团颜色暗淡的植物,原来有极其细致娇嫩的花朵,甚至是看来千篇一律的土地,原来也有走的过的小径和走不过的盐沼地,而看似湖泊河流的连片地方,是白色的盐地,恰似人生。

许多人设计回避任何艰难,只求幸福,但轻轻松松,原来只是浮光掠影,没有任何生命的实质细节,唯有切切实实走一回,才有机会切实体会其中点点滴滴。许多小惊喜,许多新发现,点滴在心头的经历,旅程因此而熠熠生辉,深深刻画在心版上。在飞机上掠过,看似轻松,却是无根,人生又怎么可以这样偷工减料呢?

这显然也是上帝对人的心意。一个人信耶稣得救,仍得与其他人一样在众多生计苦恼中继续地生活,在其中经历实在的挣扎也经历实在的恩典,沙漠地与良田沃野一般,需细腻走过。

基督徒能穿古怪图案的衣服吗

拥抱每一天120410——子时整理

当燕姐妹在信中说:“听到杨牧师解答的‘有龙图案可以放在家里吗’这个问题之后,知道了此龙非彼龙,以后不用担心中国龙图案的问题。不过现在的衣服、鞋子上有骷髅、鬼怪等画像,这些基督徒能穿吗?另外我让女儿信主,她说信了就不能看中国很多名胜古迹了,她说看完之后再信。很多名胜古迹都跟寺庙有关,是不能看,还是可以当作风景去看,就是不拜可以了?”

讲到时尚、穿衣的事情,十八世纪英国布道家约翰.卫斯理有句话:“基督徒在时尚的流行上面,我们不必要跑第一个,但也不一定要跑最后一个。我们不偏不倚走在中间就行了。”当然时尚如果只是人的巧思、创意,我们不一定要跟潮流那么紧;不过如果时尚有反对真理的地方,包括一些清凉的衣装、不正派的赤身露体,会引人想入非非的事情,我们基督徒就要以正派的服饰来穿着,而不要跟着潮流去走。

关于骷髅头、鬼怪这方面,我想到美国每年10月31号的万圣节,这个节日很像中国阴历七月十五号,鬼门关一打开,鬼魂都出来了,它们要到阳间去寻找吃的。而万圣节也有这样的说法,说那一天是很多的孤魂野鬼放假的一天。一般美国人从幼稚园到成年,都把它当作文化的节日,甚至大人带着小孩去敲门索要糖果,让小孩子穿着黑衣黑袍,上面有骷髅头和鬼怪的画像。对于他们来说也许是无伤大雅的,可有些教会学校里,幼稚园班级也贴了许多这样的画像和装饰品,就不大容易被人接受。正如《圣经》说:“凡事都可做,但不都有益处。”为着那些信心软弱的人,我们宁可不做。

因此这些有骷髅头、鬼怪的服饰,如果只是好玩、取闹,我们一笑置之就可以了;如果你的环境里有比较保守的基督徒,他们没办法接受,我们不需要跟着起哄。《圣经》中有些东西是属于文化的,会随着时空的转变而转变;如果是真理的原则,那是放诸四海而皆准,历经万世都不改变的。我们要有智慧,灵巧像蛇,驯良像鸽子,以智慧面对这些文化上的挑战。

说到这位姐妹要女儿信主,可是女儿却游山玩水,特别欣赏名胜古迹,看完之后再信,这完全是两码事。现在我们来到中国的名胜古迹,包括大雄宝殿,我们并不受佛像所影响。何况佛教传到中国已经根深蒂固了一两千年,因此实在没有办法从我们中国文化中连根拔起。以前有“鸟宿池中树,僧推月下门”,这是一个很安静、禅定的光景。可见这就是佛教深入中国文化的影响。

佛教里的思想对于人心的启迪和启发产生了正面的作用,我们就不排斥它。所以你到了名山古刹去参观,主要还是去看风景。如果有神像在前,我相信你一定不会去膜拜它。因此我们可以目中有佛,但心中无佛。

不过每一个人是不同的,你所做的是为着软弱弟兄的缘故,如果作牧师的,每天往深山古刹去跑,又照了很多相片,还去学什么少林功夫,我相信会友们会皱眉头的。为着他们的缘故,我们应该收敛,去那些地方只是看风景,呼吸新鲜空气,而对于里头的青灯古佛不应产生太深厚的兴趣。

我们平常说聚精会神、心心相印、心猿意马等等,其实这都是佛教禅宗的话。如果一下子拿干净,恐怕我们平常对话的词汇方面就会大大的失色了。因此我们到深山古刹,把它当作风景,只要不拜就可以了。希望我们好好欣赏中国的五岳等名山古迹,让我们多多的发思古之幽情,登泰山而小天下,曾经沧海难为水。如果你看过巫山的云霞,其它的小风景你就不会计较了。这些名山古迹是可以让我们陶冶性情的,趁着年轻好好去欣赏,把荣耀归给神。

 

 

2012年4月9日 拥抱每一天

没有沉默,说话也失去意义

 

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拥抱小语120409—小婴整理

称赞别人最大的好处是:可以激发出他们潜能中赢家的性格,而在你帮助别人成为赢家的过程中,你也会把自己变成一个赢家。

没有沉默,说话也失去意义;没有聆听,说话再不能医治。

当你开口的时候,你说的是你已经知道的事;当你听人说话的时候,你便会知道别人知道的事。

一个真正会说话的人,是善于聆听别人讲话的人;一个会听人讲话的人,他能听明白每一句对方所讲的话,又能听明白对方口中未讲的话,甚至可以听明白对方连自己也不知道、不明白的话。善于听话的人会到处都受欢迎,而且到头来,他自己也受益匪浅。

一只聪明的鸟住在一棵橡树上,它看得越多,说得越少;说得越少,听得越多。我们为什么就不能像那一只聪明的鸟儿呢?

如果话不够真,善、美请别说出,在温柔的话语底下,一切的伤害都会减到最低。

事实上,一个人如果懂得不断修正所说自己的话,他就可以免去人生中许多的不快乐,而增加许多和谐美好的人际关系。

亚当是神的儿子吗?

拥抱每一天120409——思源整理

今天杨东川牧师要解答嫣然姊妹寄来的一个问题:“神造的亚当也是属于神的儿子吗?算不算是从神生的?亚当吃了善恶果树的果子,就失去儿子的名份了吗?愿能得到你解答,谢谢。”我们先说亚当就是我们人类最起初的始祖,我曾经说到一句中国的古话说:“天下事从一室始,世人情由平旦初”。说天下所有的事情就是因亚当和夏娃同房的那个房间开始的。所以天下事从一个房间、一事开始的,一事始;然后说世人情,一切的人情世故由平旦出,就是由开天辟地那一幕的故事掀起了序幕的,这简单的一句话也是代表中国人在古时候的思想跟认识,所谓“天地玄黄,宇宙洪荒”,就这样开始了人类的故事。不但《圣经》如此记载,连中国古时候的传统也是这样的认定。

亚当是神所造的,当然他是属于神的儿子。刚刚说算不算是从神生的?这个是从语法上来讲,《圣经》讲到神所造的亚当和夏娃,甚至以后这些人,都是用“造”这个字。在第6章:“当人在世上多起来,又生女儿的时候,神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。”后来说到:“那时候有伟人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。耶和华说:‘我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。’”

 说到这,我们就想到,亚当、夏娃以及一切的人类,都是神所造的,《圣经》没有用“生”这个字。只是人自己所生的孩子,当然传宗接代下来,都是用“生”这个字。“亚当的后代记在下面。当神造人的日子,是照着自己的样式造的,并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。”所以,亚当就被称为人,在希伯来文的原文里,事实上“亚当”这个词就是人的意思。在《罗马书》也特别讲到,第一个人就是指亚当。那么,主耶稣就是第二个亚当了,就是以后来的,就是神自己所生的,那就是神的儿子耶稣基督。因此,我们看到这儿,就说到亚当在《圣经》的解释上并不是用“生”这个字,只是用“造”这个字,神称他们是为人的。

至于吃了善恶树的果子,就失去儿子的名份了吗?神说:“你吃的日子必定死。”我们看来好像亚当吃后又继续活了930岁才死掉,其中他在生了塞特之后,又在世800年,并且生儿养女。所以亚当他们那个时代,以及他自己比较接近的后代,可以说他们在世上最大的目的之一,就是要生养众多,遍满全地。从亚当、塞特一直到以挪士、该南、玛勒列、雅列,甚至到了以诺的玛土撒拉、拉麦等等这个记载,通通都说他们生了谁、生了谁、生了谁,生儿养女。好的,就是与神同行;不好的,可能就是各行其事了。那么,这些属于神的这一个家谱,经学家告诉我们,就是塞特的这一族,他们以后的后裔都称为神的儿子。至于神的儿子以外的,就变成人间的儿子、人间的女子、人间的儿女,等等。因此,就是有这两个双分法。  

但是,不管怎么样,早期人类的繁衍当然就是透过这些后裔传宗接代,其中就有神的儿子跟人的女儿们相交合生子,《圣经》说那就是上古英武有名的人。我们看的中国历史书,讲到最早时期神话时代的传统的人物,有所谓的伏羲氏、神农氏,这些人很可能就是指上古英勇有名的人。因为他们是尝百草的,所以是神农氏;他们是畜牧的,所以是伏羲氏;他们甚至还可以建筑山洞的,叫做有巢氏,这些都属于上古英武有名的人。

亚当吃了善恶果最后的结果就失了乐园,被逐出来了,是不是失去了儿子的名份?《圣经》不是这样讲的,我们所有的人,其实都是神的儿女,因为我们都是有神被造,通过父母而生的。可是,因为我们不认识他,因为亚当、夏娃的原罪,我们跟神就疏离了,一直到主耶稣的宝血功劳,我们才能够恢复神儿女的名份。所以,从这个角度来看,我们跟神的关系没有重新连接之前,我们也都没有儿女的名份。就像亚当、夏娃不听话堕落了以后,也就没有了儿女的名份。但是之前,因为他们是被造的,当然也就是属于神的儿女。

我不知道这样讲够不够清楚,不管怎么说,《圣经》告诉我们,上帝从一本造出万民。所以,所有的人类归根结底都是神的儿女。上帝使日光照好人,也照坏人;下雨给义人,也给不义的人,上帝是一视同仁的。只是因为有些人不认识神,自己就跟神疏离了,我们就等到有那么一天,能够回到上帝的恩典的怀抱里面。

下面跟大家讲所谓的网络流行语的故事。

我们先从《旧约圣经.箴言》开宗明义,第1章1-6节:“以色列王大卫儿子所罗门的箴言:要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语,使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲,使愚人灵明,使少年人有知识和谋略,使智慧人听见,增长学问,使聪明人得着智谋,使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言词和谜语。”这里就告诉我们说,《箴言》不但要教导我们立身处世的道理,同时也叫人明白所有的时代的流行的格言、箴言、譬喻,能够掌握时代的脉动,懂得智慧人的言词,甚至还能够解答谜语,这就是《箴言》的功用。

众所周知的现在上网的华人已经超过5亿人以上。2011年网络的流行语,有一些东西,留给我们耐人寻味的词语,背后透露惴惴不安的灵魂。
所谓的“坑爹”、“拼爹”这些话,最后就造成所谓的“四大名爹”。这个“坑爹”很像我们所流行的、所熟悉的啃老族,他们所做的事情,就是把爹爹给坑了。有的“拼爹”就是在那里吹捧他是谁的儿子、她是谁的女儿,就产生所谓的“郭某某事件”诸如此类的。在网络上流行“四大名爹”,出了事以后,就说我爸爸是谁,诸如此类的说法。

还有一句流行语叫“伤不起”,这其实是一首流行歌的歌词,跟它的题目里头的文言大意说:“不是爱不起,而是伤不起。”表示当事人怕受伤的惴惴的心理。另外,很熟悉的“神马都是浮云”,其实就是说什么都是虚幻,讲快一点什么就变成神马了,浮云当然就是一片的虚幻。还有一个,就是所谓的”吃货”,就是很喜欢好吃懒做的人,很喜欢大吃大喝的人叫吃货。

无独有偶的,不仅是大陆,在台湾,因为受了一点点日本流行文化的影响,他们也有几个流行语,其中有一个字,听起来好像是歌星或者是明星的名字,叫“樱樱美代子”,另外一个叫做“宫本美代子”,这要懂台语的人才知道,意思就是闲着,闲着没有事情干就是“樱樱美代子”,另外一个就是“宫本美代子”,就是根本没事干,很像大陆所说的阴天打孩子,反正闲着也是闲着。

其它有关于媒体流行的单字,就是在美国这里也常常听到的,来自于两岸三地给我们留下的一些印象。第一个字叫“亲”,这个字可能是从“亲爱的”这三个字缩减下来的,我们这些老一辈的听这句话可能全身会起鸡皮疙瘩的,从前我们连“亲爱的”这样的讲法都讲不出口,现在就用“亲”来代替了。还有“pk”,就是挑战的意思,还有台湾人喜欢讲“fu”这个字很奇怪,是fu,那个口音其实就是“感觉”的意思,就是英文的“feel”那干脆就讲feel就好了,那如果要作为动名词叫“feeling”,就我没有感觉了,我没有feeling,可是,台湾人怎么变成”fu”字了,这种语言的暴力,既然大家都讲了,我们也只好讲了。然后,我最没有办法接受,但是不得不接受的就是所谓的“粉丝”,这个英文字是“fans”那么把它直接翻译过来变成粉丝了,有那个“丝”字就是复数的意思,当我们说我是你的粉丝,就好像是说“我是你的民众”“我是你的群众”那个意思一样,在语法上是有语病的,因为“我”是个单数,结果那个“丝”字是个多数,讲起来两个是不同调的。还有叫“劈腿”,这是一种不伦的恋情。台湾人喜欢讲“hold不住”,台语就是“憋不住”,结果故意前面讲个英文单词“hold不住”,其实就是他“憋不住”的意思。

在美国,足球明星提博,还有我们的“豪小子”所带给我们的几个英文单字。一个叫“Tebowmania”就是提博所造成的疯狂,还有“Tebowing”,他单脚跪地的祷告,这两个也是很流行的2011年的单字。可是现在,已经事过境迁了,我们就被“林来疯Linsanity”所取代

 

 

2012年4月8日 拥抱每一天

一句话的重要性

 

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智慧语录120408 —劝慰子整理

全部的处事艺术都可以包括在一次谈话之中,人类行为中很少有像谈话一样,那么深切而广大地影响到我们的生活。

一句轻忽的话可能引起争端。

一句残酷的话可能断送生命。

一句恶毒的话可能加深仇恨。

一句粗暴的话可能导致干戈。

一句优雅的话使人如沐春风。

一句赞赏的话使人重拾信心。

一句鼓励的话使人重现生机。

一句抚慰的话使人倍感温馨。

只把我所有的给你

拥抱小语120408—劝慰子整理

亲爱的朋友,今天的《拥抱小语》将为大家介绍郭玉莲的宣教旅行游记《只把我所有的给你》。

《使徒行传》3章6至8节记载着:

彼得说:“金银我都没有,只把我所有的给你:我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走!”于是拉着他的右手,扶他起來;他的脚和踝子骨立刻健壮了,就跳起来,站着,又行走,同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。

去河源短宣旅程中,我们探访了一个贫穷的农民家庭,夫妇已经是离婚了,丈夫去城里打工,太太改嫁了,留下一个患有“玻璃骨”的七岁孙儿给两位老人照顾;他们满面愁容,担心自己死后谁来照顾这个孙儿,他不能走动,连坐起来也是不可能的,一直就是躺在婴儿床上。我们看着、听着,内心很不舒服,甚至有些人感叹他们的生活这么艰难怎么会信耶稣呢?!

短宣回来后,一直思考如何安慰得更好。感谢主!他知道我的需要,让我无意中看到以上这段经文,讲述彼得在圣殿的门口医治那个生来瘸腿的人。这段经文并不陌生,但过往都没有特别的感觉,今天却令我眼睛发亮,心灵十分满足。

彼得告诉那个瘸腿的人,金银他都没有,他说的是真话。这个回复看来那么令人沮丧和失望。幸而彼得却没有半点的沮丧和失望,他带着从主耶稣而来的信心和希望将那人起来行走,他内心拥有的比金银更贵重的东西,就是因有主耶稣的生命比一切更好。从此以后,那个人可以用自己的双脚走进圣殿去,开始他前所未有的敬拜生活。起初他只是想得到一点点的金钱,现在他所得到的超越了任何的物质,双腿恢复健康,更重要的是得到了新的生命,重新回到神的跟前。

将要离开河源之际,我们都动了慈心,做出少许的赒济,这不是长远解决的方法,这个生来是“玻璃骨”的孩子,单从物质世界来看他,我们只会被世界的价值标准所限制,感到漆黑一片。如果我们只沉浸在悲哀之中,路只会越走越艰难。再者,我们所信的神不是用来在主日去拜拜的,他是活生生与我们同在的。所以这个特别的孩子需要福音,只有福音才能带给他属天的喜乐、平安甚至勇气和盼望。我不知道神会用什么办法来帮助他,但我可以肯定神不会舍弃他,比他的生母更爱他。未来四月,我们再去河源短宣,希望可以再见到他,一定要将福音介绍给他。

“主耶稣”是彼得的“所有”,他就奉“主耶稣”的名叫那个瘸腿的人起来行走,彼得从主耶稣而来的信心和希望再次敲醒我,叫我在晦暗莫明的时候,要转眼仰望我们心中的“宝贝”——主耶稣。

复活节的洗礼

拥抱每一天120408——寒冰整理

亲爱的朋友,大家好!我是周雁羽。

随着春天的临近,复活节又到来了,它是纪念我们的主耶稣基督从死里复活的节日。对于基督徒而言,没有任何的节日比复活节更重要了,因为在近二千年前的这一天,我们的主耶稣从死里复活了!假如基督没有复活,那我们的信仰还有什么意义呢?我们就和其他的宗教徒一样崇拜的是已经死去葬在坟墓里的人而非全能圣洁的神了,我们也就失去信仰的根基、永生的盼望。所以如果没有主耶稣的复活。就没有基督的信仰了。在这个纪念主耶稣复活的节日里,我们中间又有弟兄姐妹接受洗礼归在基督的名下,这实在是出于主的恩典。我们为此献上我们的感恩。

我们先来看几处经文:

第一处是《马太福音》28:1-10:安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然,地大震动,因为有主的使者从天上下来,把石头滚开,坐在上面。他的像貌如同闪电,衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。天使对妇女说:“不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。”妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。忽然,耶稣遇见她们,说:“愿你们平安!”她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说:“不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。”

第二处的经文,是《马太福音》28:18—20:耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”

第三处经文,是《罗马书》6:8—11:我们若是与基督同死,就信必与他同活,因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活着。这样,你们向罪也当看自己是死的;向 神在基督耶稣里,却当看自己是活的。

现在围绕着这三处经文,我们一起分享基督的复活以及洗礼的意义。

复活节是在春分之后第一个月圆之夜后的第一个主日。这个节日是在万物复苏的春天里,是从大约两千年前开始的。从主耶稣复活的那日起,黑夜、严冬、死亡、坟墓这些阴森森的字眼都变得不再憎狞可惧,不再让人忍无可忍了,那是个怎样的日子呢。“息日将近,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。”

主耶稣的复活不是一个心理学世界,也不是一个文学性的虚构,乃是一个真实发生的历史事件,它发生在一个真切的具体的时间。按照犹太人的律法,安息日是星期六的下午6点就正式结束了。天快亮的时候,距离安息日的结束已经超过了十个小时,这说明马利亚们是遵守摩西律法的虔诚女子;也让我们看到,她们在刚刚度过安息日之后即将进入新的安息。从前的安息依赖于律法,那么以后的安息只在乎恩典了。因为很快,主耶稣,那从死里复活的基督就要亲口对她们说“愿你们平安”了。这一点也清楚地启示我们受洗重生的意义,那就是从过去的安息进入新的安息,因为主应许我们说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”

是谁让我们得着真正的安息呢?是主耶稣,是为我们创始成终的神的儿子,是从死里复活的基督!

“七日的头一日”,是一切开始或可以重新开始的日子。在旧约里,那一天,“起初,神创造天地……”;那一天也是割礼日,代表神与人之间的约记,这个约里也包含了认罪悔改的信息;那一天有严肃会,如《利末记》23:36所言:“第八日当守圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可做。”

那一天在新约中被称为“最大之日”。主耶稣告诉我们,他在十字架上的代死,赦免了我们一切的罪;他为我们预备了严肃的聚会和属灵的家,让弟兄姐妹在这里彼此相爱,与他团契,就不再孤单;这不是一般的聚会,而是严肃会,是于我们的生命有益的。那些从来没有拥有过最大之日中严肃会的生命,他们将来必在末日之接受最为可怕的那“严肃的审判”。

这里我们也可以看到洗礼的某种意义,就是将末日的审判提前,叫我们这些属他的人,先在基督里死去,也先在基督里复活。不仅如此,主耶稣还吩咐我们不可停止聚会,是要我们时时与他亲近,从他那里得着力量,可以擦干眼泪,满怀喜乐,重新出发。

主耶稣在复活之前经历了什么?羞辱、鞭打、杀戮、埋葬、坠入无底坑……在主耶稣复活之前,马利亚们经历了什么?比较《马太福音》27:56的经文来看,“那个马利亚”极有可能就是主耶稣肉身的母亲,她们一定刚刚经历了一个漫长黑夜,一个无眠的黑夜,她们在黑暗中哭泣并且守候,那是怎样的忍耐呢?但是忍耐到底的,终必得救。一切的黑夜和苦难都是为了今天预备的,一切的不幸与担当都不是徒然的,一切的黑夜都是为了迎接这一个黎明,一切的受难都是为了最终的复活!

我喜欢这样的话:只管忍耐,因为我们的主第三天他复活了!哈利路亚!今天新的弟兄姐妹受洗,是要借着主耶稣亲自设定的圣洗礼,将你们带入与神的新的约定当中,从此在他里面开始新的生命。主的大光已经照进了你们的心里,白天和春天是不可阻挡的,我们的主已经借着他的复活,完全胜过这个世界,胜过了撒但的黑暗权势,胜过了死亡的毒钩。他也是耶和华军队的元帅,要你们从此成为他的精兵,与他一同得胜,并且胜了又要胜。你们不是一个人在战斗,在你们身边有弟兄姐妹的同在,更有主基督的同在,阿们!

四福音书中都记载了主耶稣的复活,和他复活后首先向妇女、向姐妹、向马利亚显现。那么这个关键的时刻,主耶稣亲自拣选的门徒们在哪里呢?在此之前,彼得三次不认主,马可光着屁股逃跑了,就连主最爱的门徒约翰也在最后时刻害怕了,退缩了。那么主肉身的兄弟雅各和约西又在哪里呢?在主生前他们一直很厌烦他,觉得他是个灾星。在主受难的那一刻,他们面对“众叛亲离”的耶稣,肯定认为他做人实在是太失败了。因此,当主复活的时候,他的身边没有门徒,没有兄弟。但是,有天使向马利亚们宣告,有主亲自向她们显现。不仅如此,他还称那些四散的门徒为“我的弟兄”,他还约定了与他们再见的地方。

从这些曾经软弱跌倒的门徒身上,对比主耶稣复活之后他们生命发生的大反转,我们可以得到这样一个结论:主耶稣基督的复活必定是真实的!马可,他曾经因为软弱的缘故,在传道的途中逃跑,但他的生命一直在成长,后来成为彼得灵里的儿子,保罗宝贵的同工。我们能把那个曾经屁滚尿流的小屁孩和《马可福音》的作者联系在一起吗?我们相信他们尽然是同一个人吗?三次不认主的彼得最终为主倒钉在十字架上;而被主称为“半尼其”(雷子)的约翰,后来成为爱的使者,就是他在风烛残年仍然持定自己的信仰,将基督再来的大好消息送进了整个世界。曾经冷漠嘲讽耶稣的他肉身的兄弟雅各,最终因为坚守对基督的信仰被人从圣殿的护栏处扔到地下,当人们发现他还没死的时候又用石头砸他,用洗衣棒击打他的头,而他却勉力跪起来,说:“我祈求你主,神和父亲,赦免他们,他们所做的,他们不晓得。”

试想,如果主耶稣不是神的儿子,如果他没有复活,那么这些软弱的人,在他生前就厌弃他的人,有什么理由为他殉道、为他坚守呢?答案只有一个:他们见证了耶稣的复活,而复活的耶稣用圣灵重生了他们,也重生了我们。死亡和恐惧对见证耶稣复活的人而言,毫无权柄。因为复活的主亲口对门徒说,也对我们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。”

此时,我们遵照主的吩咐,在复活节这个美好的节日,奉父、子、圣灵的名举行神圣的洗礼,使你们归于基督的名下,得以进入主用他的宝血为我们所立的新约,这是何其神圣欢喜的事情,相信天上的众天使也在为此欢呼。

当年为我们道成肉身的主,那圣洁无暇庇的主尚且在约旦河中接受约翰的洗礼,尽诸般的义,我们又是谁呢?正如《使徒行传》2:38-39节中彼得所言:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们 神所召来的。”我们都是主按着他的应许召来的,是借着他进到天父面前、做神的儿女的。我们何等有福。

这洗礼也是我们因信得救的外在记号,它表明了我们的信仰告白,是在天使、在世人面前承认主的名,是在向世界宣告,我们从这一刻起再也不在撒但的黑暗权势之下,乃是属主的了。正如主耶稣在《马太福音》10:32-33节说的那样:“凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。”

这洗礼还表明了我们与主的联合。在这一刻,我们旧的生命与主同钉十字架,是已经死去了;我们旧的生命也与主一同埋葬了,完全弃绝了;而我们新的生命也与主一同复活了。从此,我们也拥有了永生的盼望,就是与他同活,就是向罪而死、向神而活!从此,活着的不再是旧造的我们,我们都成了新造的人;从此,活着的不再是我们,乃是基督在我们里面活着。

我们回头细想,首先见证了主耶稣的马利亚们,就可以知道她们是一直跟随着主耶稣的人。她们亲眼目睹、亲身陪伴了主耶稣全程的受难、被钉死与被埋葬,她们经历了人生最为艰难痛苦的时候,但是她们心无旁骛,一心跟随,也因此,她们才会在天刚亮的时候,经过一夜的守候、忍耐与等待,来到主的坟墓前,也才得以最早见证了主耶稣的复活。这是在告诉我们,要让旧的生命死去,新的生命存活,并且越来越拥有主的样式,就必须跟随基督到底。弟兄姐妹,我们一定要单单定晴在主的身上,单单地仰望他、跟随他,即使要经历苦痛磨难,即使是在死荫的幽谷中,也不要放弃,不要绝望,走过绝境,便是那黎明了。

马利亚们的功课,还在于她们坚信主的话语必定会成就。她们在绝望当中,仍然紧紧抓住主的话语,作为漫漫长夜中生命的支撑,直到迎来黎明,迎来主的复活。主耶稣生前曾经三次向门徒预言他的死,但是没有人在意,只有马利亚打破珍贵的玉瓶,用那哒香膏抹他;主也曾预言他的复活,但是没有人相信,甚至他的门徒多马在他复活之后,在众门徒的见证之下,仍然不肯相信,仍然要亲手摸一摸他的钉痕才信。但是马利亚们却在天刚亮的时候,带着香膏来膏抹他的身体,这是什么样的功课呢?这是信心的功课。因为她们坚定的信心,复活的主不首先向她们显现,又要向谁显现呢?

主也应许我们说:“有了我的命令又去遵守的,这人是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”我们真的爱主吗?我们真的愿意遵守主的命令吗?我们真的有信德吗?看哪,主的应许已经赐下来给我们了,主这样说:“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”

复活节是纪念主复活的节日,也是弟兄姐妹见证新的生命受洗归于主的好日子。这是一个新的安息日,这是一场割礼,这是一个严肃会,是我们快乐而荣耀的日子。这也是一场新的旅程,是我们向罪而死、向神而生、向着主的标杆直跑的旅程。若“有人在基督里,他就是新造的;旧事已过,都变成新的了。”这是一天更比一天新的生活,这是生命重生的时刻,它叫复活!

我们一起向主祷告:

亲爱的恩主耶稣基督,我们感谢你,我们赞美你!你是配得颂赞的,你是创始成终的主,你是为担当我们的罪孽道成肉身、被钉死在十字架上的神的独生子,你是从死里复活的全能的真神。主啊,因着你的复活,我们的信仰才有根有基,我们才得以成为神的儿女;我们活在世上,才有了永生的盼望,你那长阔高深的爱,卑微的我们实在无以回报。主啊,求你赐坚定的信心给我们,让我们将身体献上当作活祭,能够蒙你自己的悦纳,愿我们软弱不配的生命能在地上高举你的圣名,见证你的荣耀,愿一切的颂赞、尊贵、权柄、荣耀都借着你归于我们的阿爸父神。祷告如此不配,奉我主耶稣基督的圣名。阿们!

 

 

2012年4月7日 拥抱每一天

基督徒的全副军装(八)

 

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拥抱每一天120407——Pisces整理

今天我们看《以弗所书》6章18-20节:“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆讲明这福音的奥秘,(我为这福音的奥秘做了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分放胆讲论。”

这里讲到祷告这一件特别的事,因为这是一样不是兵器的兵器。前面我们看见都是一些军备,但是来到18节,保罗讲到祷告的时候,这不像是个兵器,但是这却是一个非常重要的兵器,因为祷告是力量的来源。一个打仗的兵、一个基督的兵假如没有力量,他怎么去打仗呢?但是我们又发现一件事,我们这些为主做工,做基督精兵的人,有时候我们是乏力的,没有力气,这时候我们就需要做一件事,就是需要祷告。

我再说,祷告是我们力量的来源,使我们这些疲乏的人力量可以复原。在四福音里,我们的主耶稣在世上的时候,就留下了这样祷告的榜样。主耶稣常常祷告,他在工作之前祷告,比如他在拣选十二使徒前,就先去祷告,这是非常重要的,这是决定性的。有时候耶稣工作之后非常疲乏,他就退到旷野去,有时退到山上去,目的就是要祷告,透过祷告使他的力量复原。亲爱的弟兄姊妹,连耶稣也要祷告,更何况我们呢?连神子耶稣在工作之前、在工作之后都要透过这个祷告使他的力量复原,重新得力,你跟我更需要祷告了。没有力量,我们根本谈不上去打仗。我们需要力量复原,因为我们为主工作,我们走这条属天的道路,实在是有时太疲乏了,因为工作多,作工的人少。疲乏的人真是需要力量复原,要不然这样疲乏就很容易被敌人打倒了。我们服侍主的人,我们作精兵的人有时候也是费力不讨好,你尽了你的本分,你尽了你的能力,甚至所有的一切,但是却得不到人的肯定,真的是感觉疲倦,我们参与这场属灵的争战实在是非常耗我们的精力,但是我们又不能不参与,所有我们真需要力量复原。我们需要来到神的面前祷告,好叫我们重新得力。

这个祷告是一个非常重要的兵器,我们祷告不但能够使我们力量复原,还能使我们力量增加,所以在《以弗所书》6章18-20节保罗一再讲明一件事,就是“要为我祷告,使我放胆”。怎样才能放胆呢?就是透过祷告力量增加了,我们就更有胆量。

我再说,我们服侍主,为主作工实在是不容易,但是当我们祷告的时候,我们的力量就增加了。耶稣面对前面的十字架,在受难的前夕,在客西马尼园,神子耶稣讲一句话,说:“我心里忧伤,几乎要死。”这是多么沉重的一个工作,耶稣觉得忧伤。但我们的主耶稣在客西马尼园祷告后,他就跟门徒说,我们起来!他的力量不但复原,而且力量增加了,非常有胆量。犹大带领罗马的兵丁来抓他,耶稣就问他们,你们找谁?这些兵丁说,我们找耶稣。主耶稣说:“我就是。”当他讲“我就是”时,他的力量是多么雄厚,他敢于面对那些抓他的人。经过祷告,力量就增加。所以保罗讲到一件非常重要的兵器,就是祷告,因为祷告是我们力量的来源,使我们重新得力,力上加力。

保罗在这里又讲一句非常重要的话:“也为我祈求,使我得着口才,能以放胆讲明这福音的奥秘。”保罗讲一件事“使我得着口才”,得着口才就能解明福音的奥秘。先祈求,就有口才,有了口才,就能解明福音的奥秘。这里说明一个非常重要的道理,祷告是果效的来源。工作有没有效果,是看我们有没有祷告。

为什么祷告会有果效呢?18节保罗讲:“靠着圣灵,随时多方祷告祈求。”原来祷告有力量,是与圣灵有关的。当我们祷告时,我们配合圣灵;当我们配合圣灵时,圣灵就工作;当圣灵一工作,果效就出来了。这位圣灵非常奇妙,当他一工作时,他就能感动人,因为感动人是圣灵的工作。当圣灵一感动人的时候,本来是不容易接受耶稣基督救恩,本来是不容易接受《圣经》的人,人就会被感动过来。所以保罗在这里告诉我们,我们祷告时千万记得要配合圣灵,好叫我们的祷告产生果效。圣灵才是果效真正的来源。《旧约.撒迦利亚书》4章6节说:“万军之耶和华说:不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠我的灵方能成事。”保罗在这里就回应这个,借着圣灵来祷告。求主帮助我们这些有心为主打美好仗、有心作主耶稣精兵的人,透过圣灵来祷告,好叫这个果效能彰显出来。

保罗劝勉我们“靠着圣灵,随时多方祷告祈求”。“随时”,就是什么时候都能祷告。什么时候觉得需要就祷告,什么时候觉得有感动就祷告。“借着圣灵”表示我们的祷告是在圣灵里面的,不是外表的,不是出于声音的,乃是我们的内心跟圣灵配合起来,我们在那里发自内心向主祷告。这样在圣灵里的祷告,主必垂听。疲乏的祷告,神一定加力量;软弱的,我们祷告,神一定把我们扶起来,重新站起来,做一个刚强的人,打美好的仗。

我们祷告:

天父,我们承认很多时候我们疲乏,有时甚至我们会厌倦,今天透过保罗留下的圣经给我们看见,我们要借着圣灵随时多方祷告,因为祷告,我们就可以重新得力,力量复原。因为透过祷告,我们可以胆量增加;透过圣灵里的祷告,我们一定会看见有果效、有功效。天父,让我们信《圣经》里的话,让我们照着《圣经》里的这些启示,帮助孩子们走在其中。谢谢天父,听我们这样的祷告、祈求,奉耶稣的名,阿们!

 

 

2012年4月6日 拥抱每一天

基督徒的全副军装(七)

 

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拥抱每一天120406——生命活水整理

今天我们要谈论的是在《以弗所书》第6章第17节,保罗说“并戴上救恩的头盔”,这是我们上一次讲的,现在我们注意17节的下半节,保罗又说“要拿着圣灵的宝剑,就是神的道”。这里保罗提到的军装就是这个宝剑,这个装备跟我们上几次所讲的是不大一样的。

这里提到的宝剑,是个进攻的兵器,以前我们所看到的,无论是真理的带子、公义的护心镜、平安福音的鞋、藤牌,这都是防守性的。利剑这是一个进攻的武器,当我们要去打仗的时候,我们首先就是要有一个防守,我们要在那个防守上好好地装备好自己。这个防守非常重要,因为假如我们防守得好,我们就立于不败之地;防守得不好,你很容易就被敌人来攻破。可以这样说,防守是致胜的,帮助我们去打胜仗的头一个关头。所以我们必须要把以前我们所提到的那几样装备都预备好,要注意防守。

但是,我们不能是单单地防守,我们也要有进攻的武器,宝剑就是拿来进攻的。我们要进攻,因为进攻才会有得胜的机会。防守最多只能是打个平手,你不会得胜。所以我们看见《圣经》是非常平衡的,你先做好防备,然后再进攻。我再说,因为只有进攻,你才有得胜的机会。所以,《圣经》在这里告诉我们:要拿起进攻的武器,来向撒旦进攻。

那这个宝剑到底是什么呢?保罗在这里说“要拿着圣灵的宝剑”,下面一句话“就是神的道”,原来这个宝剑就是神的道,就是神的话。

弟兄姐妹,当保罗讲到这个军装的时候,他以前先告诉我们要用真理作带子束腰,真理就是神的话,神的道。原来神的道不仅是帮助我们防守,神的道在这里也是一个利剑。那为什么神的道也是一个利剑呢?原来你必须要进攻,你才能得胜。那什么能帮助我们进攻?帮助我们得胜呢?就是神的道。

魔鬼撒旦不仅是我们神的仇敌,也是我们的仇敌。我们要参与这场战争,一定要记得我们的敌人就是撒旦,魔鬼撒旦常常想要打败属神的人。所以在《圣经》里面我们可以看到,魔鬼撒旦不单要打败属神的人,它也想要打败我们的主耶稣。

弟兄姐妹,我们发现我们的主耶稣每一次跟魔鬼对敌的时候,他都是用神的话来回应的。魔鬼叫我们的主耶稣把石头变饼,变成食物,耶稣用神的话说:“人活着不是单单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”他用神的话、神的道来回应,每一次都是这样。所以,你就看见,我们的主耶稣用神的道、用《圣经》的话来跟这位仇敌对抗,结果他打赢了,那今天我们也要同样要用神的话来跟这位仇敌来对抗。所以什么时候魔鬼想要攻击我们、想要打倒我们的时候,弟兄姊妹,最要紧的是我们能够拿出神所赐的这个武器,就是这个宝剑——神的话来回应它。

所以我讲到这里的时候,又重复从前我所讲的,既然要拿起神的道,我们一定要有神的道,要不然没有什么能拿起来。面对魔鬼撒旦凶猛的攻击,弟兄姐妹,你跟我真的非要在神的话语上下功夫不可呀!我们要常常有神的道,可以随时拿起来,好像我们的主耶稣一样,随时拿起来跟仇敌对抗。所以,好好读神的话吧!

保罗告诉我们,神的道是进攻的利剑,不但是神的道能帮助我们可以跟仇敌对抗,而且得胜。《圣经》又给我们看见,因为“神的道好像两刃的利剑”,这是《希伯来书》给我们看见的道理。《希伯来书》告诉我们一件非常重要的事,这节《圣经》我也请弟兄姐妹特别留意的。《希伯来书》4章12节说:“神的道是活泼的(活泼的意思就是活的,神的道是活的,不是死的),是有功效的,比一切两刃的剑更快(表示神的道比两刃的剑更有用,有什么用呢?注意下面怎么讲),甚至灵魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的意念和主意都能辨明。”

我相信《希伯来书》是保罗写的,保罗在这里告诉我们,这个神的道好像利剑一样,这个利剑能够刺入、又剖开;然后又告诉我们,就把人的思念、意念都能够辨明。这个就是给我们看见,原来神的道会帮助人领悟,会帮助人了解,神的道会帮助人明白,帮助人醒悟过来。神的道真好啊,能够叫人辨明,叫人醒悟过来。一醒悟过来的时候,就不再被迷惑;一醒悟过来的时候,人从今以后他走的道路就走在合神心意的道路,不再糊里糊涂地来过他的人生了。

神的道真是好像两刃的利剑,能够把人的心意辨明,叫人不再被迷惑吗?真的,我不知道各位你有没有听过一个名叫奥古斯丁的人,奥古斯丁自己也这样说:他是一个头很大的人,是非常聪明,跟他同年的人没有一个人比得上他。但是,却因为没有神,他就落在这种罪恶的捆绑底下,一直犯罪,什么罪都犯。所以他有这样一个叹息:“我空有一个大的头,但是这个大的头不能帮助我管理我这个身体。”以至于一直在犯罪当中。他苦,他的家人也很苦。

但是,有一天,他听到有人在那里读《圣经》,读到《罗马书》第13章:“不要为肉体安排,去放纵情欲。”哇,这句话真的好像两刃的利剑,刺入他的心灵深处。这句话忽然叫他完全醒悟过来,从此以后,他就对神非常敬爱,就非常用心地来读神的话,来研究《圣经》的真理,他就成了我们基督教里头数一数二的神学家。他的神学思想一直影响这千百年来基督教的神学,一直到今天。

弟兄姐妹,神的话真是一个进攻的武器,不但能帮助我们能够对抗仇敌,神的话真是好像两刃的利剑,把人的心意都夺回来,把人的心意都能够叫他们醒悟过来,不再被迷惑。亲爱的弟兄姐妹,既然是这样,当我们要去帮助别人或帮助自己的时候,一定要记得神的话是我们最有力的进攻武器。所以我们重复再讲这句话:要看重神的话。

论到这个宝剑,我们真是要感谢神,因为《圣经》是神的启示,不是人的作品。《圣经》是有圣灵的感动。圣灵的感动叫人写这个《圣经》的时候,到17节,保罗说:“拿着圣灵的宝剑,就是神的道。”当他讲到宝剑是神的道的时候,他又加上一个讲法,他说“拿着圣灵的宝剑”,他把圣灵都拉进来了。这里告诉我们一件什么重要的真理呢?不错,这个宝剑就是神的道,但是在神的道上面,一定要加上圣灵。原来当神的话一加上圣灵的时候,发出来的力量是非同小可的。当圣灵一配合了神的道的时候,这种的力量能够把人的心意夺回,攻破非常坚固的营垒,这是圣灵的工作。圣灵一配上神的道,神的道、《圣经》的话就变得活起来了。所以亲爱的弟兄姐妹,保罗这个讲法是非常非常重要的。

所以,当我们运用神的话这个宝剑的时候,千万千万要记得求圣灵介入。有圣灵介入了,我们用神的话,这一种圣灵的莫大的能力产生的功效真是非同小可。我不知道弟兄姐妹有没有听过马丁路德这个人,马丁路德他的大的贡献就是“改教”,有人称为“更正教”。马丁路德把教从天主教那些臭物里头更正过来。他本来是天主教的神父,这位天主教的神父天天读《圣经》,他也常常背圣经,做他们灵性上的一个功德。他们不是没有神的话,但是他怎么会突然间改变过来呢?原来就是有一天,他就是在那里做他的功德的时候,圣灵透过《罗马书》第1章的一句话说“义人必因信得生”。“义人必因为信而得生”,那这节圣经在他里头大概读过好多遍,但是假如没有圣灵的感动,神的话还是神的话,神的话是不会变得活的。所以你现在就明白了,为什么保罗讲到这个圣灵的两刃利剑的时候,他就加上了圣灵这个宝剑。我再说因为神的话,我们需要圣灵的介入,圣灵一介入的时候,神的话就产生莫大的功效,把人的心意都夺回来。

亲爱的弟兄姐妹,我们大家从今后开始再注意一件事,我们读神的话的时候,我们要求圣灵来引导我们去明白《圣经》。因为耶稣在《约翰福音》明明地讲过,这位圣灵是真理的圣灵,这位真理的圣灵要帮助我们能够去了解、去明白一切的真理。没有圣灵在那里引导我们,我再说《圣经》摆在那里,还是《圣经》。但是有圣灵的引导,我们就能明白一切的真理。所以以后我们读《圣经》的时候,求圣灵引导我们明白圣经。

耶稣在《约翰福音》告诉我们,这个真理的圣灵会“引导”我们明白《圣经》,“引导”这个字有的翻译做“进入”这个真理。不但只明白真理,圣灵帮助我们进入真理。“明白”跟“进入”还有些不同:“明白”可能还是你跟我的头脑的,“进入”这个就是生命问题。圣灵原来能够帮助我们进入了这个真理的里头,成为我们生命的一部分。

亲爱的弟兄姐妹,你看见没有,当我们在这一场猛烈的属灵争战的里头,你跟我怎么能够站立得住?你跟我怎么能够跟这个恶魔、跟这个魔鬼来争战?除非我们有进攻的武器,就是神的道。但是记得这个道里头,必须要加上了圣灵。从今以后,我们读《圣经》,或者是用《圣经》,一定要求圣灵介入来,因为圣灵还有一个非常重要的作用,就是圣灵的感动。弟兄姐妹你听牧师的祝福的时候,他们常常就讲一句话“圣灵的感动”。圣灵的感动非常重要,因为圣灵会用神的话来感动我们。当圣灵用神的话一感动我们的时候,我们就明白了,圣灵一把神的话感动我们的时候,我们就能够做神所喜欢我们做的事。

当我们有圣灵的感动利用神的话的时候。弟兄姐妹,你看我们打这一场仗,因为有神的话的同在与这个进攻的宝剑,你说我们能不能得胜呢?感谢神,这是军装,但愿保罗在这里给我们看见这真理,我们大家一同来追求,拿起这个圣灵的宝剑,就是神的道。

我们低头祷告:

爱我们的天父啊,我们谢谢你,因为你有说不尽的慈爱。天父,我们谢谢你,因为我们有你的话,你的话是我们脚前的灯,路上的光。有你的话指引你的孩子们怎么行,怎么做,能够成为一个得胜的人。天父,谢谢你,留下《圣经》,我们这样的祷告奉耶稣的名,阿们!

 

 

2012年4月5日 拥抱每一天

基督徒的全副军装(六)

 

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拥抱每一天120405——小敏整理

今天我们继续看《以弗所书》6章17节救恩的头盔。昨天我们讲到一个人要清楚他的救恩,他就必须清楚照着《圣经》的教导来行、来做。第一个就是要口里承认耶稣基督为主。

《罗马书》第10章9-10节保罗又告诉我们,要清楚我们得救的问题第二步就是“心里信神叫他从死里复活,就必得救,因为人心里相信……”圣灵感动保罗讲的话每一个字都不能忽略。他说“你若心里面信”,“因为人心里相信”,论到“信”的时候,他两次提到是心里面的,心里信就表示是真信。《圣经》要我们的信是真的,不是虚浮的。

有的时候问人说,你信了没有?他说信了,再问他你信了什么?有人就讲不出来了。保罗说“心里面信神叫他从死里复活”,当一个人这样做的时候,他说你就必得救。原来信一件事,就是信耶稣从死里复活。

为什么保罗单单提“死而复活”这件事呢?没有提耶稣行好多神迹,也没有提耶稣讲很多很好的道,叫我们信。为什么保罗单单提到“信他从死里复活”呢?弟兄姐妹你知道吗?死了的人能够复活,这是很不合我们思维的一件事情。因为我们都觉得一个人死了怎么能够复活呢?我们觉得这是不合科学,因为今天的人都主张科学,我们不能信一个死了的人能复活,因为我们觉得这不合逻辑。死而复活这是一件很难相信的事,一件那么难的事你仍然信,而且是在你心里面信,这个就是真信。

我们不禁会问:死了怎么会复活呢?信“耶稣从死里复活”又说明什么重要的道理呢?这就是《圣经》的关键所在,我们基督教非常强调的一件事:耶稣不但是为我们的罪死了,耶稣基督也为我们复活了。保罗在《罗马书》1章4节告诉我们,耶稣从死里复活,按灵性说这是神的大能。因为这个大能叫他从死里复活,表示这位从死里复活的耶稣就是神的儿子。所谓神的儿子,就是说明他就是神。为什么耶稣能从死里复活?因从死里复活,以大能显明他就神。原来这个大能只有神才有,人没有,魔鬼也没有。能够叫人从死里复活的,只有神有这个大能。我们的神是大能的(我们也称神是全能的),就说明没有一件事他不能。我们这位全能的神能够创造宇宙万物,能够创造人,所以他这种创造的大能,当人死了以后,他这个大能也是能够叫死人复活的。耶稣能够从死里复活,显明他有大能。这个大能证明他就是神。所以我们承认耶稣从死里复活时,就表示承认耶稣就是神。这位大能的神能够拯救我们。

现在请弟兄姊妹重新再检讨一下:你信了没有?你是怎么信的?你信的是什么?保罗在这里提醒我们要从心里面信耶稣基督是从死里复活的。假如我们真的信耶稣从死里复活,请问耶稣现在在哪里?他在什么地方呢?他不但是在天上,这位从死里复活的耶稣就是活在你跟我的身边,因为他是活的。

当我们知道耶稣活在我们身边,活在我们心里,请问:面对这位活着的耶稣,你跟我的生活有什么表现?假如我们真正相信耶稣是活着的耶稣,活在我们的周围,你跟我生活上还敢乱来吗?今天很多所谓的基督徒乱来,乱生活,随便生活,原因就是“信”出了问题,就是没有真正相信耶稣是从死里复活的。假如我们知道耶稣死里复活,他看见我们所做的一切。一个人真信耶稣是死里复活,他就不敢乱来,他的头就戴了这个头盔,撒旦从今以后再没有办法来攻击他那个思想。因为他深深相信耶稣是从死里复活的,无论撒旦用什么办法来搅扰我们,攻击我们的思想,因为你已经清楚你是得救的,你的头就被保护,你的思想就被保护,撒旦找不到地方来攻击你的思想,攻击你跟神的关系,因为你知道你是属神的,你是得救的。

弟兄姐妹,你得救了没有?你的得救是不是跟《圣经》这个教导、这个启示一致的呢?如果从前不是,你今天照着《圣经》这样讲,我恭喜你,你就是一个百分百清楚得救的人。

亲爱的朋友,此时此刻如果你愿意接受耶稣成为你的救主,使你成为上帝的儿女,使你的一生活在上帝的同在和恩典当中,在此生之后又能获得永恒的生命,那么你就可以跟据以下的祷告文向上帝献上祷告:亲爱的上帝,我需要您,感谢您借着耶稣为我的罪死在十字架上。我愿意打开心门接受耶稣做我的救主和生命的主,感谢上帝赦免我的罪,并赐给我永远的生命,求您管理我的一生,帮助我过着荣神益人讨神喜悦的生活。奉主耶稣的名祷告,阿们!

亲爱的天父,你知道万人的心,但愿你透过保罗在《圣经》里的这些话,再一次开我们的心窍,让我们照着保罗在《圣经》里所留下的真理去行,好叫我们真正成为一个清楚得救的人,我们有这个救恩做我们的头盔,来保护我们的思想,免得魔鬼撒旦来打败我们。天父啊,帮助我们,求你听我们的祷告,奉耶稣的名,阿们!

 

 

2012年4月4日 拥抱每一天

基督徒的全副军装(五)

 

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拥抱每一天120404——诗弦整理

戴上救恩的头盔

今天我们看《以弗所书》6章17节“并戴上救恩的头盔”。头盔是军装里的一个非常重要装备,是在保护我们的头部。人身体最重要且是致命的有两个部位,一是头,另一个是心,所以我们一定要好好地保护它。


保护头就是代表保护我们的思想。因为魔鬼很喜欢攻击人的思想,常常在人的思想里面做一些破坏的工作,其最终的目的是叫人怀疑神,从怀疑神到遗弃神。


魔鬼曾经从思想上攻击亚当和夏娃,《创世纪》3章1节蛇对夏娃说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”当撒但发出的这个问题,就是思想的问题,魔鬼的目的就是让他们怀疑神的话。魔鬼又对夏娃说:“你们不一定死。”说这话目的仍然是攻击她的思想,希望她思想上对神的信心产生动摇。所以我们看见魔鬼从人类始祖开始就不断攻击人的思想,如今同样做这个工作,特别是攻击属神的人的思想,叫人怀疑神的存在,有时候甚至是叫人怀疑自己的信仰,让人觉得自己所信的到底是真还是假的,信的是否正确吗?有时候让你怀疑到底自己是不是属神的,怀疑神是否仍然还爱着你。尤其是当我们遭遇到一些挫折、难处,或一些长久无法解决的苦难问题的时候,魔鬼就在你的思想上攻击你,使你认为假如我是属神的,为什么我会遇见这样的难处呢?


当一个人在思想上接受了魔鬼的诡计之后,人的信心就会崩溃,信仰也就跟着垮台,而人也会逐渐离开神,放弃神。为这个缘故,保罗讲到属灵的争战的时候,要我们戴上头盔来保护我们的头,保护我们的思想。


当保罗说要戴上救恩的头盔的时候,就告诉我们这个头盔是救恩做的,他告诉我们每一个基督徒要非常清楚个人救恩的问题,要清楚知道自己是否已经得着救恩,清楚知道自己是否有神的生命呢?如果搞不清楚这些问题,那就会常常遭受的撒但的攻击。当我们清楚这个问题的时候,就好像戴上头盔一样,魔鬼就无法进攻。


我们如何清楚自己的救恩呢?我如何知道自己是一个真正重生得救的基督徒呢?


首先,不是凭我们自己的感觉。


许多时候听见有人这样说我觉得我已经得救了,这就是凭着感觉的。我们千万不要凭感觉,因为我们的感觉是会随着我们的情景或我们遭遇的变化而变化的。凭感觉的基督徒并不少见,他们也活得很痛苦。请记得:人得救不是凭自己的感觉。


第二,我们清楚我们的救恩是根据《圣经》的话,是按照《圣经》的启示和指引去做。


《圣经》告诉我们怎样能成为一个真正得救的人,告诉我们怎么可以成为一个完完全全的在基督耶稣救恩里面的。《罗马书》10章9-10节:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”这两节经文总共提到两次的“得救”这个词,可见这里的经文告诉我们关乎得救的真理。这两节经文我们每个基督徒都要牢记,好叫我们清清楚楚知道我们是得救的人。


第9节说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”其中“必”字意思就是非常肯定的,即百分之百。


如果对我们的救恩能够百分之百把握,就必须如《圣经》所教导的要用我们的口来承认耶稣为主,这是清楚救恩的第一步。“耶稣是主”,同时也就承认了耶稣是我们的救主,是拯救我们的主。


当我们发现我们是死在罪里面,被罪捆绑得甚苦,不能自拔,而想方设法挣脱,但是脱不了。假如我们肉身的生命落在及其危险无法自救的时候,最聪明的办法是发出求救的呼喊。但是在我们属灵的道路上,没有一个人能够帮助我们脱离这种罪恶的捆绑,所以我们就当向耶稣发出我们求救的呼喊,恳求耶稣做我的救主,来拯救我。保罗这里所说的“口里承认”,就是这个意思。


当我们向耶稣说:“主啊,我是个罪人,我无法自救,求你拯救我这个可怜的罪人吧!”《圣经》有个应许说,“凡求告主名的,就必得救。”耶稣从不会拒绝一个认识自己在罪里受苦的人的呼求,耶稣一定会拯救的。


保罗说“你若口里认耶稣为主”,这个“主”除了是救主,还有另外一个含义就是主人,也就是有掌管一切的权力的。


当我们还没承认耶稣是我们的主人之前,魔鬼常常就是我们的主人。魔鬼常常在我们心里指使我们做出一些我们本不该做的事情。


当一个人还没有以耶稣为主人之前,罪就是他的主人,罪把这个人完全的辖制住,罪使人落入罪恶的深渊里,以至于人无法自拔。比如当人被赌博捆绑住的时候,整天就沉迷于赌博之痛苦中。

当一个人还没承认耶稣是主人之前,认为自己就是主人。因此我们无论做什么事情总是是凭着自己兴趣去做。


总之,不管是魔鬼做我们的主人、罪做我们的主人或自己做自己的主人,我们都发现这些所谓的主人不但没有带给我任何的好处,相反是带给我们无限量的痛苦。当我们发现我们是在这样的痛苦光景的时候,能够回转到耶稣面前来说:“耶稣啊,你不但要来拯救我做我的救主,还要做我的主人。”


当一个人以爱你的耶稣来做主人的时候,他一定会带你走一条最通达的道路。因此,你是否愿意这位爱你的耶稣做你的主人吗?当你愿意让这位掌管我们一切的耶稣做主的时候,我们就要顺从他的一切吩咐,顺服他的引领。


弟兄姊妹,我们当省察当我们说“主啊、主啊”的时候,耶稣是否掌管了我们的一切,我们是否把一切主权都交给了主耶稣呢?假如还没有,那就还没有以耶稣为主。


有人曾这样说,若是我把主权交给主耶稣,无论他吩咐我做什么我都要听,无论他叫我到哪里,我都要去,这不是很危险吗?这就是我们对主耶稣还没有真正的认识,所以对主耶稣存着怀疑之心。


弟兄姊妹,如果你把主权完全交给主耶稣,这才是最平安最稳妥的,因为这位耶稣是爱我们的耶稣,他爱我们到一个地步,甚至把自己的生命为我们摆上。他这样舍命地爱我们,难道会引领我们去走那条黑暗而危险的路吗?不!绝对不会的。请放心地把主权完全交给这位爱我们的耶稣,交给这位无所不知的耶稣的手中,唯有他才知道什么才是对我们最好的。既然如此,你我可以放心让他带领我们,这样你我都可以享受到真正的平安,得着耶稣基督真正为我们所预备的救恩,成为一个真正得救的人了。


我们一起祷告:


慈悲的天父,我们今天恭恭敬敬地恳求你一件事,帮助你的孩子能够按照你话语的教导,让我们能够成为一个真正得救的人。亲爱的天父,求你帮助我们每一个人用我们的口承认耶稣是我们的主,我们愿意把我们的主权都交给他,让他掌管一切。求天父听我们的祷告,奉耶稣的名,阿们!

 

 

2012年4月3日 拥抱每一天

基督徒的全副军装(四)

 

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拥抱每一天120403——子时整理

拿起信德的藤牌

“此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。”(弗6:16)

藤牌也就是盾牌,是我们非常重要的装备,它的作用是“灭尽那恶者一切的火箭”。魔鬼是有火箭的,它常用暗箭伤人,特别是要伤害属神的人,来破坏人与神之间的关系。它从前怎样破坏了亚当夏娃跟神的关系,今天它在暗中以同样的办法来对付你和我。

撒但的暗箭是怎样来伤我们的呢?有时候魔鬼利用环境来作它的火箭,利用我们的失败来破坏我们与神的关系。我们属神的人难免会失败,在我们失败的时候,魔鬼就利用这个失败来破坏我们。你可能会在学业、事业、婚姻等方面经历失败,魔鬼就会利用这些机会来进行破坏,叫我们怀疑神:为什么神不帮助我呢?

当我们遇到不如意的时候,魔鬼也会放它的暗箭。我们常讲,不如意的事常八九,我们不是不努力,而有时候得来的效果却不如我们的意,比不上别人。而魔鬼常在这种情况下放出它的火箭来伤我们,叫我们对神灰心、埋怨。

魔鬼也会利用人对我们的伤害来伤害我们。我们活在这个世上,常会经历人的伤害,不要说严重的事情,哪怕是人的一句话、一个不好的脸色,魔鬼也会把这个小事放大,让你受更大的伤害。

有一个女孩子,很久没有到教会,有一天她去教会时碰到另外一个姐妹,那个姐妹就很关心地问她:“你为什么好久没有出现呢?”这个女孩子说:“我不愿意回到教会,因为有一个人曾说我很胖。”当别人说“你很胖”这句话时,伤了这位姐妹的心。魔鬼就利用人讲的这句话,把它不断地放大,以致于这位姐妹中了这个火箭,觉得教会里的人都没有爱心,讲话都伤害人,以后不要再到教会去。一句很小的话却被魔鬼利用,伤害了你和我,让我们一步一步渐渐离开神。

所以保罗在这里告诉我们,我们需要信心的藤牌来抵挡魔鬼的火箭。什么是信心呢?信心就是对神绝对地信任。无论发生任何事,无论任何事情发生在我们身上、我们的周边,我们都信得过神,这才是信心。

在《但以理书》第3章,巴比伦王尼布甲尼撒造了一个很大的像,让所有的人去拜,而但以理的三个朋友无论如何都不去下拜。王给他们第二次机会,若不敬拜必遭杀戮,他们回答说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你。即便如此,我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手”(但3:16、17)。这是何等地有信心!他们绝对信得过神,信神一定把他们从水深火热里救出来。

他们对神的信心并没有停留在这里,他们又说:“即或不然,王啊,你当知道我们决不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像”(但3:18)。这才是真正的信心,这才是对神真正的信任。有时候我们说自己有信心,是因着神答应了我们的祷告;从这里我们看见,即使神没有答应我们的祷告,没有照我们祷告的来应允,我们还是信得过神,这才是信心的藤牌。当我们有这种信心的时候,魔鬼的火箭就不能伤我们,就失去了它的效用。

信心是因为真正认识神而有的。当我们认识的神是无所不知的神,我们就要信神不会做错事。因为神知道一切的事情会怎么发生,所以他绝对不会做错,哪怕我们死在火窑当中,神也没有做错事。如果我们认识到这一点,就不再有惧怕,这就是信心。

当我们读《圣经》时,在旧约这位无所不知的神就预言有什么事情发生,到新约时就看见这个预言一件一件应验,这就说明我们的神是无所不知。

信心是因我们认识神而有的。当我们认识的神是无所不能的神,他就一定会帮助我们解决一切的问题和困难,我们信靠神的心就会产生出来。

我们在这个世界常会遇见解决不了的事情,我们的聪明、智慧、学问都解决不了,甚至求人也解决不了,我们就会活在彷徨、惊骇之中。求主帮助我们,在我们遇见这些解决不了的事情时,能够拿起信心的藤牌,绝对相信我们的神,因为神是无所不能的。

信心是从认识神而来的。我们认识这一位神是创造者,他是创造万物的主宰。你信得过《创世记》第一章所告诉我们我们的神是创造万物的主宰吗?既然万物都是他所造的,他一定也是掌管一切的,一切都在他的手中。你对这一位神放心吗?你信得过“万事都互相效力,叫爱神的人得益处”吗?假如一切都在神的掌握中,神会叫万事互相效力,都一定会叫我们得益处,哪怕是落在苦难之中。

我们要重新回到最基本的信仰里,要从《圣经》的启示里重新认识我们的神是无所不知的,是无所不能的,是创造万物的造物主。他掌握着一切,也掌握着你和我的未来。这是信心,用这个的信心当作我们的藤牌,无论发生什么事,无论人讲什么话,无论环境怎么改变,魔鬼怎么利用环境、利用人来发出火箭,它也伤不了我们。

当我们拿起信心的藤牌,我们绝对信任我们的神,我们就能够通往直前,就能在多灾、多难、多痛苦的人生道路上,一直唱着得胜的诗歌勇往直前。这是精兵。

我们来祷告:

亲爱的天父,当我们读《圣经》的时候,求你透过《圣经》让我们更多地、更深地、更真地认识你。唯有当我们这样认识你的时候,我们的信心才会出来。天父啊,帮助你的孩子们越来越认识你,好叫我们越来越有信心。这个世界越下去,活在这个世界就越困难,而可能你的孩子们受到的难处就越来越厉害。天父,让我们认识你,我们满有信心,绝对地来信任你。让这个信心成为我们抵挡魔鬼一切火箭的藤牌,让我们得胜有余。听我们的祷告,奉耶稣的名,阿们!

 

 

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