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2013年1月31日 灵命日粮

信必得救

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诗篇94:19节诗人说:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。”保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」(罗15:13)愿我们每天靠主有力量,与主同行,一起同奔锡安大道。

今天我们要思想的灵修题目是:《信必得救》我们要读的经文在新约圣经:哥林多前书15章1-4节以及20-25节

读经:哥林多前书15章1-4、20-25节
【林前15:1】 弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住。
【林前15:2】 并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。
【林前15:3】 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。
【林前15:4】 而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。

【林前15:20】 但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。
【林前15:21】 死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。
【林前15:22】 在亚当里众人都死了。照样,在基督里众人也都要复活。
【林前15:23】 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候,是那些属基督的。
【林前15:24】 再后末期到了,那时,基督既将一切执政的,掌权的,有能的,都毁灭了,就把国交与父神。
【林前15:25】 因为基督必要作王,等神把一切仇敌,都放在他的脚下。

背诵默想金句:
当信主耶稣,你和你一家都必得救。 —使徒行传16章31节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《信必得救》

在2010年智利矿场大爆炸的时候,33位矿工被困在地下达69天,马钮·戈然勒斯(Manuel Gonzalez)是第一个找到他们的救援人员。他冒了极大的生命危险,深入地底下600公尺的地方,为的是要把受困的人带回地面。看到一个又一个矿工被救出来重获自由的时候,全世界的人都惊讶不已。

圣经告诉了我们另一个更叫人惊讶的救援行动。因亚当和夏娃的悖逆,全人类都被困在罪里(创世记2章17节,3章6、19节;罗马书5章12节)。我们无力自救,每个人都要面对死亡──不但是身体的死亡,还有永恒的死亡。但上帝却派了一位救难员耶稣基督──祂的独生子来救我们。基督透过祂的死与复活带给我们白白的救恩,凡肯接纳的人,都能摆脱罪的捆绑,并从死亡的刑罚中得释放(罗马书5章8-11节,10章9-11节;以弗所书2章1-10节)。

耶稣基督是「睡了之人初熟的果子」(哥林多前书15章20节)。祂是第一个从死里复活的,祂也永远不会再死。同样地,只要相信基督的人就能得着生命(罗马书8章11节)。

你还被困在罪里吗?接受耶稣的救恩,享受主里自由的生命以及祂永远的同在吧!(使徒行传16章31节;以弗所书2章1节;歌罗西书2章13节)想一想,是什么原因,让你还没呼求上帝拯救你的灵魂呢?是因为你怕自己太坏了,不配得上帝的恩典吗?请读一读罗马书3章23-26节吧!
基督十架,信必得救。

张弟兄,你又带什么好东西来了?

哎呀 我给你带来了灵命日粮啊!

哦,你按时分粮来啦!

想要明白圣经,请听灵命日粮;

想要坚定信仰,请听灵命日粮;

想要与主更亲近,你一定要听灵命日粮。
灵命日粮 孙大中 、杨义洁主持。

今天我们思想《信必得救》这个题目,弟兄姊妹,你曾经有过求救的经验吗?当人遭遇危险的时候,会本能的求救,不论是火灾、地震、山难、溺水、或者是其他意外,当生命受到危险的时候,我们会发出呼求,越是危机就越是盼望有人来抢救,圣经所叙述的就是一个最动人的救援故事。「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」(约3:16)圣经的核心信息就是关乎神的荣耀和人的获救,神爱我们,「他要拯救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。」(西1:13)

圣经就是在讲神从创世以前所定的救赎计划,怎么样借着他的爱子耶稣基督为我们死而复活,使救恩临到我们,不是我们寻找神,是他来寻找我们,不是我们配得他的拯救,而是因着他怜悯的心肠,因着他丰盛的慈爱,他从高天伸手,「从祸坑里,从淤泥中把我们拉上来,使我们的脚立在磐石上」(诗40:2),提多书2:11节保罗说:“因为神救众人的恩典,已经显明出来。”「福音本是神的大能,要救一切相信的。」(罗1:16)神在永世之中所定的救赎计划,要借着他的独生爱子耶稣基督成就的救恩,在从前的时代,是奥秘。但如今不再隐藏,而要完完全全向世人显明。

天国的奥秘,不是放在斗底下,不是放在床底下,而是放在灯台上。中国有句话说:天机不可泄露。这事只有你知我知别人不可知,但神的心意不是如此。耶稣说:「掩藏的事,没有不显出来的。隐瞒的事,没有不露出来被人知道的。」(路8:17)「有耳可听的,就应当听。」(可4:23)主耶稣要世人听,要全世界的人都知道,以后主耶稣给门徒的大使命,最伟大,最崇高的使命,就是「往普天下去,传福音给万民听。(万民原文作凡受造的)信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。」(可16:15-16)所以我们不是把天国的奥秘隐藏起来,而是传给人,让福音的真光照亮这黑暗的时代。

当腓力比的狱卒问保罗和西拉说:「我当怎样行才可以得救?他们说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。」(徒16:30-31)保罗和西拉把得救的义涵做了扩大的解释,把狱卒带进终极的盼望里。他们对狱卒说:「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」(徒16:31)保罗和西拉的意思不是说,只要你一信,马上全家都会自动得救,不是的,你要传福音给你的家人,将主为你做的是何等大的事,怎样怜悯你,都告诉家人,向家人做见证。你的家人也会因为信主而得救,是这个意思。换句话说:当信主耶稣,你和你一家都必得救。这句话是带着应许的命令。

那天晚上保罗和西拉把主的道,讲给禁卒和他的全家人听,圣经说:「当夜就在那时候,禁卒和属乎他的人,立时都受了洗。他和全家,因为信了神,都很喜乐。」(徒16:33-34)禁卒全家信主立刻全家都得救了,喜乐平安都充满了他们的心,所以我们信了主不要迟延,要抱着感恩的心,诚恳的愿望,尽快的与还没信主的家人亲友分享。告诉他们,耶稣基督过去为我所做的,今天继续在我身上做的,以及耶稣基督为他们做的事。让家人也来到主面前,我们要带着全家得救的盼望传福音给还没信主的家人。

弟兄姊妹,信必得救,因为「现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。」(林后6:2)神已经差遣他的独生爱子,为我们的罪舍己,在十字架上为我们舍命,「用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神。」(启5:9)希伯来书9:22节作者说:“若不流血,罪就不得赦免了。”彼得前书1:18-19节彼得说:“ 知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”

罪的工价乃是死,面对罪和死的问题,人好像被困在地的深处,无助又无奈,我们不能靠自己解决,我们不能靠自己脱困,感谢神,罗马书6:23节保罗不是单说:罪的工价乃是死就结束,而是在极大的恩典里让我们看见了盼望,看见了出路。罗马书6:23节保罗接着说:“惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。”感谢主,因着神的怜悯,出于神爱我们的大爱,我们因信领受他所赐的恩典,我们就有了指望,罪的工价乃是死,但是神定义要救人,他怎么救人呢?他赐下他的爱子耶稣基督来拯救我们,耶稣基督照着父神的旨意为我们的罪,在十字架上流血牺牲,在十字架上舍了自己。神以耶稣基督为赎罪祭。

哥林多后书5:21节保罗说:“神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”神使绝对公义的,断不以有罪的为无罪,站在公义的一面他必定要按着我们的过犯和罪孽报应我们。凡犯罪的他必死亡。孔子说:获罪于天无所祷也。人若得罪了天,是没有别的办法,只能恐惧战兢等候他可怕的结局,然而神在审判中有怜悯,因着爱,他赐下他的独生爱子,使我们这些本来活在律法之下受咒诅,本来活在神震怒底下的人,有了新生的盼望。

耶稣基督甘愿在十字架上担当我们的罪,他被挂在木头上,为我们受了刑法,为我们喝尽了苦杯,受了像阴间那样的咒诅,那样的愤怒,甚至神掩面不看他。他以无罪之身站在罪人的地位上,替我们受死,借死免去我们的刑法死亡,这样神设立耶稣基督为我们的罪做了挽回祭,用生命救赎生命,用生命代替生命,一位公义的神,他怎能不罚罪呢?但一位慈爱的神,他又怎能不爱人呢?神怎样彰显他的慈爱,却不失去他的公义,怎能成全他的公义就有存留他的慈爱。

十字架就是神的智慧,十字架就是神救人的办法,神使圣洁无罪的耶稣基督,为我们的罪死在十字架上,代替我们受的罪人应当受的刑罚,挽回了他的愤怒,当罪的咒诅归到耶稣基督身上以后,就止息了神在我们身上的怒气,加拉太书3:13节保罗说:“ 基督既为我们受了咒诅,(受原文作成)就赎出我们脱离律法的咒诅。”律法指正我们有罪,原本我们是应当受咒诅的,被钉在十字架上的应该是你,应该是我,应该是我们承受神的烈怒,那原本应当向我们施行的审判,却在耶稣基督身上发动,因为基督为我们担罪,神看我们所有的案卷,看完之后,宣称我们是没有罪的。

罗马书3:23-24节保罗说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”什么是恩典,恩典就是我们不配得的好处,神把我们不配得的好处给了我们,在同一时间与耶稣基督同钉十字架的,还有另外两个强盗,一个在耶稣基督的左边,一个被钉在耶稣基督的右边,其中有一个强盗临死前对耶稣说:「耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。」(路23:42)耶稣啊,你坐王的时候,求你纪念我,当下耶稣就对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」(路23:43)就是今日,不是等到明天,就是在你接受耶稣基督作你个人救主的当下,你永恒的命运已经不同了。你是一个得救的人。

你说恩典我明白了,那什么是福音呢?哥林多前书15:3-4节保罗说:“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。”这是福音最简要的内容,耶稣为我们做了什么,基督为我们的罪死。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。他把神的大能彰显出来,死亡不能接近他,他吞没了死亡,他从死里复活。以大能显明他是神的儿子,他「从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。」(林前15:20)耶稣基督带着复活荣耀的身体,显现给神预先所拣选,要为他作见证的人看,有「四十天之久向他们显现,对他们讲说神国的事。」(徒1:3)

耶稣基督的复活就证明我们所信的不是徒然,我们的罪确实得到了赦免,我们确实领受了在基督里的新生命,神的灵借着耶稣基督福音的道,在我们相信接受的时候,已经把他的生命放在我们的里面,使我们在基督里成为新造的人,使我们这样过去死在过犯罪恶中无助的人重新活了过来,过去我们无能不犯罪,但是信主以后靠主的恩典,「我们脱离世上从情欲来的败坏,就得与他的性情有分。」(彼后1:4)虽然我们信了主还可能会犯罪,但很多罪已经不再犯了。那些还沾染的污秽,那些还存留的淫欲的邪恶,靠着主的恩典,我们必定能够得胜。感谢神,「他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」(雅1:18)虽然我们长得还不大像,但终究成熟的果实,那个样子会显出来。

亲爱的朋友,你还被困在罪里吗?接受耶稣基督的救恩,你就能享受在基督里自由又丰盛的生命,神已经赐下他的恩典,信就是忠于这位可信的神,在他面前有合理的回应,顺服圣灵在你心里的感动,罗马书10:9-10节保罗说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。”你愿意吗?你不是回答我,你回答这位爱你的主。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,我们在亚当里死了,但却在基督里蒙恩,你说如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。帮助我真认识你,真知道你的心意,使我脱离死的毒钩,使我脱离罪的捆绑,求你拯救我的灵魂,救我进你的天国,叫我永远与你同在,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

诗歌:《主爱长阔高深》、《宝血宏恩歌》

2013年1月30日 灵命日粮

不要硬来

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约翰福音15:7节主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”当每一次我们打开神的话语,愿主就打开我们的心,叫我们能把他的话语丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是:《不要硬来》,我们要读的经文在旧约圣经:民数记22章10-34节。

读经:民数记22章10-34节
【民22:10】 巴兰回答说,是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来,说,
【民22:11】 从埃及出来的民遮满地面,你来为我咒诅他们,或者我能与他们争战,把他们赶出去。
【民22:12】 神对巴兰说,你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。
【民22:13】 巴兰早晨起来,对巴勒的使臣说,你们回本地去吧,因为耶和华不容我和你们同去。
【民22:14】 摩押的使臣就起来,回巴勒那里去,说,巴兰不肯和我们同来。
【民22:15】 巴勒又差遣使臣,比先前的又多又尊贵。
【民22:16】 他们到了巴兰那里,对他说,西拨的儿子巴勒这样说,求你不容什么事拦阻你不到我这里来,
【民22:17】 因为我必使你得极大的尊荣。你向我要什么,我就给你什么。只求你来为我咒诅这民。
【民22:18】 巴兰回答巴勒的臣仆说,巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。
【民22:19】 现在我请你们今夜在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么。
【民22:20】 当夜,神临到巴兰那里,说,这些人若来召你,你就起来同他们去,你只要遵行我对你所说的话。
【民22:21】 巴兰早晨起来,备上驴,和摩押的使臣一同去了。
【民22:22】 神因他去就发了怒。耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴,有两个仆人跟随他。
【民22:23】 驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨进田间,巴兰便打驴,要叫它回转上路。
【民22:24】 耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上。这边有墙,那边也有墙。
【民22:25】 驴看见耶和华的使者,就贴靠墙,将巴兰的脚挤伤了。巴兰又打驴。
【民22:26】 耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右都没有转折的地方。
【民22:27】 驴看见耶和华的使者,就卧在巴兰底下,巴兰发怒,用杖打驴。
【民22:28】 耶和华叫驴开口,对巴兰说,我向你行了什么,你竟打我这三次呢?
【民22:29】 巴兰对驴说,因为你戏弄我,我恨不能手中有刀,把你杀了。
【民22:30】 驴对巴兰说,我不是你从小时直到今 日所骑的驴吗?我素常向你这样行过吗?巴兰说,没有。
【民22:31】 当时,耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,巴兰便低头俯伏在地。
【民22:32】 耶和华的使者对他说,你为何这三次打你的驴呢?我出来敌挡你,因你所行的,在我面前偏僻。
【民22:33】 驴看见我就三次从我面前偏过去。驴若没有偏过去,我早把你杀了,留它存活。
【民22:34】 巴兰对耶和华的使者说,我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去,我就转回。

背诵默想金句:
当时,耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,巴兰便低头俯伏在地。(民数记22章31节)

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文: 《不要硬来》

「不管是横着来、竖着来、明着来或暗着来,无论如何,我非要做成这件事!」我经常从一些人口中听到这样激进的言辞。他们往往觉得自己有个好点子或碰到了机不可失的良机,于是鼓足了劲,非要达到目的不可。这种想法十分危险,且看我的目击证人怎么说──有请「巴兰的驴子」。

在邻国君王的重赏之下,巴兰特地求问上帝,是否可接受此任务(民数记22章)。上帝说不行。但是巴兰没想到对方再增加赠金。这时候巴兰心想,上帝或许变卦也说不定,于是他再度求问。上帝答应巴兰可以跟他们去,可是却给予严格的规定。因为上帝知道巴兰的心,上帝也不喜悦巴兰,所以上帝派天使在半路拦着。巴兰看不见天使,但他的驴子却看得一清二楚。驴子不肯前进的时候,巴兰就对驴子生气,因为驴子挡了他的财路。

巴兰的故事教导我们,不是每次人生遇到障碍时,都要拼了命去克服。有些障碍是上帝安排的,为的是让我们不会去作蠢事。下次当你的计划遇到障碍时,先别假定那是撒但作祟,或许是上帝的保护也说不定。

求主智慧引导我,岂敢相信己意图;求主恩典带领我,别让我行孤单路。上帝一直在保护你──即便在你不觉得有需要的时候。

狂风暴雨的打击,把人吹到 神的怀中,享受 甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:「我受苦是与我有益。」(诗119:71)灵命日粮伴你在主里安息,并重新得力。

今天我们思想《不要硬来》这个题目,巴兰是谁:巴兰是个贪爱世界的术士。民数记22:12节神已经对巴兰说:“你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。”总原则已经讲的很清楚,但是巴兰拐弯抹角的就是想去,因为心里贪财,结果口里讲的是一套,心里想的又是一套。口里说:「巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。」(民22:18)这事多么动听的话,民数记22:19节却说:“ 现在我请你们今夜在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么。”意思就是神是不是还有什么话忘了对我说,还是神变卦了,改变心意,本来不让我去,以后又让我去,你们等等,今夜在这里住宿,等我再听听神怎么说?

巴兰的心在神面前不正,神知道巴兰硬着心,横竖都要去,圣经说:「当夜,神临到巴兰那里,说,这些人若来召你,你就起来同他们去,你只要遵行我对你所说的话。」(民22:20)神任凭巴兰,让他去,但是规定巴兰只能说神对他说的话,于是「巴兰早晨起来,备上驴,和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒。耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴,有两个仆人跟随他。」(民22:21-22)圣经说:「驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨进田间,驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,可是巴兰却看不见,巴兰便打驴,要叫它回转上路。」(民22:23)

圣经说:「耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上。这边有墙,那边也有墙。驴看见耶和华的使者,就贴靠墙,将巴兰的脚挤伤了。巴兰又打驴。」(民22:24-25)这是巴兰第二次打驴,但「耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者,就卧在巴兰底下,巴兰发怒,用杖打驴。」(民22:26-27)巴兰气到一个地步,用杖打他的驴,好像千错万错都是驴的错,结果有一件神迹发生了。「耶和华叫驴开口,对巴兰说,我向你行了什么,你竟打我这三次呢?」(民22:27)巴兰财迷心窍,顾不得驴会说话,巴兰很生气对驴说:「因为你戏弄我,我恨不能手中有刀,把你杀了。驴对巴兰说,我不是你从小时直到今日所骑的驴吗?我素常向你这样行过吗?巴兰说,没有。」(民22:29-30)

人一贪财就失去理性,连最简单的尝试都不会判断,巴兰不绝得自己有罪,他只怪驴不听话,挡了他的财路。巴兰硬着心,他要去贪那些不义的工价,在神眼中这真是狂妄之举。圣经说:「当时,耶和华使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,巴兰便低头俯伏在地。」(民22:31)神看巴兰无可救药就开他的眼睛,使巴兰的眼目明亮,他就看见耶和华的使者站在路上,当巴兰看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,他不得不低头俯伏在地上。「耶和华的使者对他说,你为何这三次打你的驴呢?我出来敌挡你,因你所行的,在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去。驴若没有偏过去,我早把你杀了,留它存活。」(民22:32-33)

诗篇32:9节神说:“你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能驯服。”巴兰不把神的话当作一回事,对神清楚明白的吩咐,塞耳不听,心里刚硬,就好像不能觉悟,无知的骡马一样,非用嚼环辔头勒住他,不然,就不能驯服。有人说,当一个人注重罪孽的时候,就好像把一团棉花塞进耳朵里,神即使说话,他也出耳不闻,他只是一心想要得到他要的,巴兰看见耶和华的使者,只能对耶和华的使者说:「我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去,我就转回。」(民22:34)你看当这时候呢,巴兰还存着一些希望。他说:你若不喜欢我去,我就转回。神已经跟他讲的很清楚,很明白了。「你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。」(民22:12)但是巴兰还是执意要去。他表面上好像很虔诚,噢·我再听听神怎么说,你们不要走呀,今夜在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么。你若不喜欢我去,我就转回。

中国有句话说:有钱能使鬼推磨。我们千万不要像那没有灵性的畜类,为利往巴兰的错谬里直奔,神很不喜欢巴兰,因为他执意要去,神就发了怒,神最后还是让巴兰去了。但是呢,却要借着巴兰的口祝福以色列民,以后「巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列,就不像前两次去求法术,却面向旷野。」(民24:1)民数记24:2节记载:“巴兰举目,看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上。”神的灵临到巴兰为的是什么?为了让巴兰用诗歌祝福以色列民,民数记24:10-11节记载:“巴勒向巴兰生气,就拍起手来,对巴兰说,我召你来为我咒诅仇敌,不料,你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣,耶和华却阻止你不得尊荣。”

最后巴兰很无奈的回他本地去。但是回去以后呢,他心有不甘,又设了一个诡计,让摩押女子引诱以色列百姓。结果「以色列人住在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来,一同给她们的神献祭,百姓就吃她们的祭物,跪拜她们的神。」(民25:1-2)民数记25:3节记载:“以色列人与巴力毗珥连合,耶和华的怒气就向以色列人发作。”这是巴兰在背后搞的鬼,启示录2:14节就提到:“这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。”

你看巴兰为了发财,不择手段,他绝不罢手,以后当以色列人照着耶和华吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁,在所杀的人中就包括了术士巴兰。我们可以参看,民数记31:8节以及约书亚记13:22节,巴兰口里说:「巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。」(民22:18)可是他心里所贪的就是满屋的金银,彼得后书2:15-16节就提到:“他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路,巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。他却为自己的过犯受了责备。那不能说话的驴,以人言拦阻先知的狂妄。”神向巴兰发怒,因为他晓得义路,竟背弃了传给他的圣命,倒不如不晓得为妙。

弟兄姊妹,因贪爱不义之工价,明明晓得义路,明明知道神的旨意,却违背圣命,我们要硬来,最后的结果就是和迷惑他的魔鬼,一起被扔在硫磺的火湖里,启示录20:10节说:“就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。”圣经把这些事记下来要成为我们的鉴戒。神要我们:「如义人之死而死。如义人之终而终。」(民23:10)在神眼中他看圣民之死极为宝贵。我们不要作糊涂人,分辨不出神的许可和拦阻。「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」(雅4:6)只要你谦卑在神的面前,神会赐你更多的恩典,他可以「敞开天上的窗户,倾福与你,甚至无处可容。」(玛3:10)不要去贪不义的工价,尤其是传道同工,不要为利往巴兰的错谬里直奔。

圣经已经把这些事记下来,已经警戒我们,我们的主他的眼目如同火焰,他知道我们的行为,他知道我们的存心,不要硬来,你要小心,不要离弃正路去贪爱钱财,不要去得神不要你得的尊荣,你要专心仰赖耶和华,「要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。」(彼前5:6)

请我们一起祷告:

主啊!你让我们圣洁,因为你是圣洁的,你将我们从地上万民中分别出来做你的产业。你是我们的主,我们的王,我们单单顺服你,单单讨你的悦。主啊,你说人心比万物都诈,坏到极处,谁能识透呢?你是鉴察人心的主,你是试验人心肠肺腑的神,你必照个人所行的施行报应,你说依靠人血肉膀臂离弃耶和华的那人有祸了。求主给我们谦卑柔顺的心,保守我们过圣洁的生活,手洁心清的侍奉你,帮助我们不坚持自己愚昧的想法,强求你照我们的意思行,而是愿你的旨意成就。求主帮助我们,加添我们信心,坚固我们,使我们走在你喜悦的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

诗歌:《主啊,我情愿》、《主领我何往必去》

2013年1月29日 灵命日粮

官僚

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「神的话是活泼的,是大有功效的。」(来4:12)「神的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。」(诗119:130)神所赐下的属灵原则,我们掌握之后对前面的路就看的更清楚,就不再彷徨,不再迷失,深愿借着每一天思想神的话语,我们在「在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。」(西1:9)

今天我们思想的灵修题目是:《官僚》,我们思想《官僚》这个题目,所要读的经文在新约圣经:罗马书5章1-8节

读经:罗马书5章1-8节
【罗5:1】 我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。
【罗5:2】 我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
【罗5:3】 不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
【罗5:4】 忍耐生老练。老练生盼望。
【罗5:5】 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
【罗5:6】 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。
【罗5:7】 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。
【罗5:8】 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

背诵默想金句:
我们又借着祂(耶稣),因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。 —罗马书5章2节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《官僚》

英文的红色胶带(redtape)一词,就是在讲办事情的时候遇到拖泥带水、让人讨厌的官僚作风。原本这个片语的意思,指的是用红色胶带把政府公文捆在一起。但到了1800年代初期,苏格兰历史学家托马斯·卡莱尔(ThomasCarlyle)为了抗议政府办事拖拖拉拉的作风,就在文章里面使用这个词,此后反而流行起来。美国内战后,「官僚」的问题重新浮上台面,因为退伍军人想拿福利津贴难如登天。其实,「官僚」这两个字,也代表了因为层层拦阻而事情办不成时的沮丧和失望。

「官僚」这个东西大概无所不在、古已有之,但天地间却有一个地方,是完全没有「官僚」的问题,那就是:上帝的宝座。保罗在罗马书5章2节里论到基督时说:「我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中」。当你伤心绝望、人生受挫的时候,天底下没有任何「官僚」可以拦阻你来到上帝的面前。因为耶稣基督已经铺好了那条道路,好叫你我可以坦然无惧地来到祂的宝座前(希伯来书4章16节)。

所以千万别忘了,每逢伤心的时候,可以把你的需要告诉上帝。透过基督,你我随时可以向上帝倾诉,中间再也没有什么「官僚」可以拦阻我们。谢谢天父赐下圣子;我能无虑立宝座前;随时向祢倾心吐意;确信主爱溢满心间。上帝的儿女,可以随时来到祂宝座前。

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。神的话语在哥林多前书10:13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”灵命日粮陪你, 一同见证上帝的信实。

今天我们思想《官僚》这个题目,官僚无所不在古语有知,但天地间,却有一个地方是完全没有官僚的问题,那就是神的宝座。罗马书5:1-2节保罗说:“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”始祖亚当、夏娃,在伊甸园里堕落犯罪,违背了神的命令,天起了凉风。亚当、夏娃因为怕面对神,就躲藏起来。

人犯了罪就失去了与神之间,那亲密和谐又美好的关系,就变得不正常,听见神的声音不再欢喜快乐,反而是充满惧怕,要逃避神。人无力挽回这个局面,只能仰望神开恩,怜悯。圣经里边第一个寻人启事就在伊甸园里,「神呼唤那人,对他说,你在哪里。」(创3:9)圣经就是一本救援手册,告诉我们,神来找人,他怎样救人,怎样把人从无助和绝望中拯救出来。保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。」(罗5:1)

这就让我想到一个小故事,一个小男孩跟着姐姐,到爷爷奶奶家,他们家是农场到那儿去度假,小男孩得到一把弹弓,他高兴的拿着弹弓到树林里头去练习,虽然经过一遍又一遍的练习却一次也没有射中目标。

他感到很无趣,无精打采的准备回家吃午饭,就在小男孩走进院子的时候,他看到奶奶的宠物,一只又肥又胖的鸭子,在院子里摇摇摆摆的走来走去,小男孩一时兴趣,拉开弹弓,朝着奶奶的鸭子射了过去,说来也巧,弹弓射出去的石头,不偏不移,就打中鸭子的头,鸭子当场就死了。小男孩顿时惊慌失措,因为害怕被奶奶责骂,手忙脚乱的把那只死鸭子藏进木材堆里。

藏好之后呢,才发现他姐姐就站在门口。姐姐目睹的事情全部经过,但是什么也没说。吃过午饭以后,奶奶叫姐姐过来洗碗。姐姐却说:弟弟说他今天要帮忙洗碗。说完她转过身,很小声的在弟弟耳边说了一句:记得那只鸭子吗?弟弟害怕鸭子的事情被姐姐说出去,只好乖乖的去厨房洗碗。

下午爷爷问:有没人要跟他去钓鱼。奶奶说:让弟弟去吧!姐姐就留在家里陪我做晚饭。可是姐姐却笑着说:哦·不不不,奶奶,弟弟最喜欢煮饭了,还是让他留下来陪你做晚饭吧!~弟弟说:不,我不会煮。话还没说完…姐姐转过身来用眼睛盯着他,说了两个字“鸭子。”

弟弟只好眼睁睁的看着姐姐和爷爷一块高高兴兴的去钓鱼了。自己却只能留在家里帮奶奶做晚饭。就这样几天下来,弟弟做了他跟姐姐做了两人份的家事。终于有一天他实在受不了了。就在奶奶面前,把自己打死鸭子的事情老老实实的告诉了奶奶,并且请求奶奶的原谅。奶奶微笑着蹲了下来,展开双臂,把弟弟搂在怀里,慈爱的抚摸着他的头。温柔的说:乖孙子,这事我早就知道了,当时我就站在窗户后头,我看见所有的一切。

弟弟差异的问说:那你为什么一直没有骂我呢?奶奶说:因为我爱你,所以我早就原谅你了。我只是奇怪你到底要被你姐姐奴役多久呢?

这是很有意思的小事故,弟兄姊妹,「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。」(罗5:1)我们已经与神和好了,这一切都是神的恩典,保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。」(弗2:8)就在我们还软弱的时候,在我们还做罪人的时候,当我们还与神为敌的时候,神就爱了我们, 他的爱就主动的临到了我们。保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。」(弗2:8)哥林多后书5:18节保罗又说:“一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好。”

罗马书8:31-34节保罗说:“ 既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。”是神主动使我们与他和好,因为他爱我们,希伯来书1:19-23节作者说:“ 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。”

当我们越明白神借着耶稣基督为我们所成就的事,我们就知道神是多么渴望我们来到他面前,多少时候,我们因为不知道主所赐的恩,好似故事里头的那个弟弟,因为怕姐姐把鸭子的事情讲出去,天天担心受怕,这个故事还没有结束,以后姐姐跟着爷爷钓鱼回来之后,奶奶要姐姐去倒垃圾,姐姐呢,往椅子上一坐,就跟奶奶说了:奶奶弟弟说他最爱倒垃圾了。

弟弟看看奶奶,笑着说:可是姐姐今天是轮到你倒垃圾呀。姐姐,狠狠地瞪了弟弟一眼说:还记得鸭子吗?弟弟说:记得,我已经跟奶奶讲了,奶奶已经原谅我了。从那天起,姐姐开始要自己去煮饭了,要自己去倒垃圾了,要自己动手做家事了。而弟弟能够开开心心的和爷爷一块去钓鱼了,为什么呢?因为已经和好。

今天我们因耶稣的宝血得以坦然进入至圣所,我们能够「坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」(来4:16)因为「我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就可以进到神面前。」(来10:22)罗马书8:15节保罗说:“你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。”

旧约时代的以色列人在头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明的时候,当表样的功能还在的时候,要透过祭牲的流血和祭司的帮助才能亲近神。今天我们有 又新又活的路,就是靠着耶稣基督是凭着神丰盛的慈爱。以弗所书2:1-7节保罗说:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来,那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。”

我们本来是与基督无关的,因为我们「在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望,没有神。」(弗2:12)但以弗所书2:13-15节保罗说:“ 你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。因他使我们和睦,(原文作因他是我们的和睦)将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。”旧约圣所和至圣所中间隔了一层幔子,而圣殿外头,外邦人和犹太人要用一道墙把他隔开,墙的那边是外邦人院,墙的这头是以色列人院,但神却借着耶稣基督,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。帮我们连接成圣而公的教会。

弟兄姊妹,你常常怀疑跟神的关系吗?你感到神离你很远吗?今天,你可以结束你心中的疑惑,你可以向神感恩,因为神已经借着他的话语告诉你,我们借着耶稣基督因信得进入现在所站的这恩典中,神的恩典如此丰富,我们要满心颂赞,这恩典不是只在过去,不是只在将来,而是就在现在。保罗说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」(林前15:10)雅各书4:6节雅各说:“但他赐更多的恩典。”神的恩典不只是从天降雨,赏赐丰年叫我们饮食饱足,满心喜乐。更是借着耶稣基督使我们得着永生的福分。

罗马书5:3-5节保罗说:“不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”罗马书5:11节保罗说:“ 不但如此,我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。”保罗一再的说:不但如此,什么意思?就是恩加上恩,神的恩典,不只是如此,他不但借着耶稣基督使我们与他和好,更使我们借着耶稣基督以他为乐。什么意思呢?每逢想到神,我们心里充满欢喜快乐,就像儿女来到慈父面前,我们可以随时靠着耶稣基督来到他施恩的宝座前,中间没有任何官僚拦阻。

约翰一书3:1节约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。”弟兄姊妹这是我们今天所站的地位,这是我们今天所蒙的恩惠。约翰一书5:14-15节约翰说:“我们若照他的旨意求什么,他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。”在旧约诗篇37篇大卫说:“又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。”感谢神,我们天天活在神面前,享受他的同在,欢欢喜喜的盼望将来的荣耀,「就是在患难中,也是欢欢喜喜的。」(罗5:3)

今天,你是否存着这样的指望,随时可以向神倾诉,把你的难处,把你的需要告诉他。这不在于我们这些能信的人,而在于这位可信,信实可靠的神,他纪念他的永约,他遵守他起过的誓。你若是更多的认识这位爱你的神,你必定会更多的去爱他。

请我们一起祷告:

主啊,你要我们常常祷告,不可灰心。你要我们一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉你。你所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守我们的心怀意念。愿我们坦然无惧,笃信不疑的来到你施恩的宝座前,你从不拒绝无助人的呼求,从不推却义人的祷告,帮助我们深知你对我们的爱,你向我们所坏的意念,使我们在你的恩典中,信心坚固。主啊,这恩典我们虽然白白领受,但绝非廉价,因为是靠着耶稣基督的血称义,是因为你丰富的恩典我们得蒙救赎,过犯得以赦免。感谢主,为我所做的一切,因着你的爱,因着你的恩慈,我们的心欢喜,我们的灵(原文作荣耀)快乐。我的肉身也要安然居住。因为在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。我们天天以你为乐,享受你的同在,把一切的荣耀颂赞都归给你,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

诗歌:《我平时当靠救主》、《当告诉耶稣》

2013年1月28日 灵命日粮

往日的好时光

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提摩太后书1:13-14节保罗说:“你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。”求主的灵帮助我们。不忘每天所写的,而是用诸般的智慧,「把基督的道理,丰丰富富的存在心里。」(西3:16)

今天我们要思想的灵修题目是:《往日的好时光》,我们要读的经文在旧约:诗篇143章1-6节。

读经:诗篇143章1-6节
【诗143:1】 (大卫的诗。)耶和华阿,求你听我的祷告,留心听我的恳求,凭你的信实和公义应允我。
【诗143:2】 求你不要审问仆人。因为在你面前,凡活着的人,没有一个是义的。
【诗143:3】 原来仇敌逼迫我,将我打倒在地,使我住在幽暗之处,像死了许久的人一样。
【诗143:4】 所以,我的灵在我里面发昏。我的心在我里面凄惨。
【诗143:5】 我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。
【诗143:6】 我向你举手。我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。(细拉)

背诵默想金句:
我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。—诗篇143篇5节

继续请听孙大中朗读灵修短文:《往日的好时光》

人难免都会想起往日的好时光,渴望「想当年」的那种感觉。但对某些人来说,往日的时光里却只有痛苦的回忆。每当午夜梦醒时分,那些失败、沮丧、梦想破灭的感受,还有命运的残酷,又再一次浮上心头。

在追忆过去的岁月时,我们最好学习大卫那样。他透过默想上帝所成就的一切美善,去「追想古时之日,思想祢的一切作为,默念祢手的工作」(诗篇143篇5节)。当你开始数算上主慈爱的时候,就可以看见祂过去这些年来的赐福。只有这些记忆,才能带给我们最大的益处,才能让我们发自内心地向往上帝的同在,渴慕祂的眷顾。只有这些记忆,才能把过去的岁月转化成与主亲密团契的时光。

我曾听说一位老姊妹,她会花上好几个小时,安安静静地坐着摇椅,双手交握搁在腿上,就这样凝视远方。有一天,她女儿问她:「妈,您坐在那儿不讲话,心里在想什么?」这位老姊妹眼睛一亮,轻轻地回答说:「我在跟耶稣讲悄悄话呢!」

甚愿你我的往日时光与默想,都能把我们带进祂的同在之中。耶稣应许永同在,任凭山高路险隘;不离不弃不孤单,基督是我永遮盖。Rose与主常团契,快乐活到老。

「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。敬畏他的,他必成就他们的心愿。」(诗145:18-19)孙大中、杨义洁愿与您在主里彼此纪念,互相代祷,一同见证主的信实与美好。

今天我们思想《往日的好时光》这个题目,你会常常想起往日的好时光吗?神给我们许多的恩赐里,很特别的一样就是记忆,我们会想起从前,想起当年。回忆好像是生命的照后镜,让我们看见自己的过去,当你追忆过去的岁月时,哪些事情会不断的浮上你的心头呢?对于过去所发生的一切事,我们会选择性的想起。诗篇143:5节大卫说:“我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。”诗篇143篇是大卫写的七篇悔罪诗里的最后一篇,其他五篇是:诗篇第6篇,诗篇32篇,诗篇38篇,诗篇102篇以及诗篇143篇。

当大卫写悔罪诗的时候,他的处境很不好,在诗篇第6篇里面我们可以看到大卫流露处的身处痛苦,诗篇6:2-3节大卫说:“耶和华阿,求你可怜我。因为我软弱。耶和华阿,求你医治我。因为我的骨头发战。我心也大大地惊惶。耶和华阿,你要到几时才救我呢”?大卫感到自己在死亡边缘,离死不过一步,在夜来人静的时候,他流泪到一个地步,泪如泉涌,并且是每天流泪,流泪之多能把床榻漂起,把褥子湿透(诗6:6)。当然这是文学的描述,但可见大卫的心是何等的伤痛,何等的难过。

当大卫写诗篇143篇的时候,他也很不好过,第4节他说:“所以,我的灵在我里面发昏。我的心在我里面凄惨。”在人生潦倒困难的时刻,我们会对自己感到失望,对前途感到担忧,常话说:人无痛苦不掉泪。「忧伤的灵,使骨枯干。」(箴17:22)神许可我们经历痛苦,许可我们经历受苦的日子和遭难的年岁,但神不要我们一直把自己陷在痛苦中,他要我们转向他,把这一切告诉他。他不要我们持续让自己陷入忧愁的深渊,而是让我们追忆往日经历神同在和赐福的美好时光。

诗篇103:2节大卫提醒自己:“ 我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。”诗篇130:7节大卫说:“ 以色列阿,你当仰望耶和华。因他有慈爱,有丰盛的救恩。”耶利米哀歌3:21-23节先知耶利米说:“ 我想起这事,心里就有指望。我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。每早晨,这都是新的。你的诚实极其广大。”当神的爱一进入我们的思想,忧伤和恐惧都会逃跑。在沮丧的日子里,想起神就有指望,因为他看顾我们忧伤的心,他能使我们的流泪谷,变为泉源之地。他的恩典是够用的,「他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久……。」(诗30:5)

保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?」(罗8:35)「因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。」(罗8:38-39)诗篇143:5-6节大卫说:“我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。我向你举手。我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。”(细拉),这是基督徒走出忧郁的秘诀,默想神的同在以及他施恩赐福的美好时光,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。

诗篇77篇也有几节经文和大卫所写的有一起同工之妙。诗篇77篇亚萨提到:“ 我追想古时之日,上古之年。但我要追念至高者显出右手之年代。”诗篇77:11-12节亚萨说:“我要提说耶和华所行的。我要记念你古时的奇事。我也要思想你的经营,默念你的作为。”诗篇77:13-2节亚萨又说:“ 神阿,你的作为是洁净的。有何神大如神呢?你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力。你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。(细拉)神阿,诸水见你,一见就都惊惶。深渊也都战抖。云中倒出水来。天空发出响声。你的箭也飞行四方。你的雷声在旋风中。电光照亮世界。大地战抖震动。你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。你曾借摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般。”

感谢主,神给我们许多值得珍惜的回忆,当忧伤和失望来临的时候,要紧紧抓住他们,因为这些美好的回忆都是无价的宝藏,提醒我们神的信实,孙大中也常常回想从信主到今天,神所赐的丰富恩典,他是行奇事的神。他从不误事,他也决不误时,他是以便以谢的神,到如今都帮助我们。弟兄姊妹,人生有太多我们应该忘怀的伤害和失望,不要让这些一直缠绕你,要多默想神在过去的日子,在生命中的带领,他的施恩与保守,想想看,有没什么事情每逢想起就感谢神,一定有很多。哥林多前书15:10节保罗说:“然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。”哥林多后书9:15节保罗又说:“感谢神,因他有说不尽的恩赐。”每逢想起,我们心中欢喜快乐。感谢神的眷顾,感谢神的保守。

大卫是一个不忘主恩,跟神时常亲近的人,撒母耳记下7:17-24节经文记载:“ 拿单就按这一切话,照这默示,告诉大卫。于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华阿,我是谁。我的家算什么。你竟使我到这地步呢?主耶和华阿,这在你眼中还看为小,又应许你仆人的家至于久远。主耶和华阿,这岂是人所常遇的事吗?主耶和华阿,我还有何言可以对你说呢?因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道,是因你所应许的话,也是照你的心意。主耶和华阿,你本为大,照我们耳中听见,没有可比你的。除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢?你从埃及救赎他们作自己的子民,又在你赎出来的民面前行大而可畏的事,驱逐列邦人和他们的神,显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民,直到永远。你耶和华也作了他们的神。”

珍贵的回忆能舒缓生活中的哀伤,对于过去常能有甜美的回忆,对今后就能充满盼望,心里也能常有平安喜乐。弟兄姊妹,别让今日的重担,抹杀昨天的祝福。主没有改变,「耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。」(来13:8)要常常回想过去所经历的,「追想古时之日。」(诗77:5)思想神一切的作为,「默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。」(诗145:5)我们好好回顾所走过的路,我们逐一印证神的信实,纪念他的应许。更要数算所得到的祝福,千万不要领受祝福之后,随即忘记,美好的回忆使我们不再惧怕眼前的困难,而是能向环境夸胜,我们争战也能显出勇敢。

当非利士巨人前来向以色列军队骂阵的时候,撒母耳记上17:32-37节记载:“大卫对扫罗说,人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。扫罗对大卫说,你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻,他自幼就作战士。大卫对扫罗说,你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。大卫又说,耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说,你可以去吧。耶和华必与你同在。”大卫哪里来的勇气?就来自回忆自己过去的经历,思想神为他成就的一切。

今天,你经常缺少勇气,经常胆怯,经常忧愁吗?你可以祷告,求主在你心里充满最美好的回忆,叫你常常想起他在你生命中所做的,叫你想起他的应许。求主帮助你,叫你天天充满回忆的喜乐,使你的口常常能够颂赞,你的心能常常的感恩。诗篇143:3-6节大卫说:“原来仇敌逼迫我,将我打倒在地,使我住在幽暗之处,像死了许久的人一样.所以,我的灵在我里面发昏。我的心在我里面凄惨。我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。我向你举手。我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。(细拉)。”你说,我很盼望这样,我很想像大卫一样,一想就能想到神很多的恩典,可是,回想我过去的日子,好像很平淡。弟兄姊妹,因为你经常数算的不是恩典而是困难,你回想的不是祝福而是愁烦,结果你想来想去,好像神没有给你恩典。其实,不是,是因为你该忘记的你没有忘,该记住的你没有记住。若是你能仔细的数算主给你的一切恩惠,你就能够在细数所领受的福分中欢喜感恩。

1897年,圣诗作者约翰逊·奥特曼,他写了一首诗歌叫:属主恩惠,他之所以会写这首诗歌呢,因为他发现许多基督徒忽略了神的恩典,我们常常想的是愁烦,我们回忆的是都是烦恼,因此他提醒弟兄姊妹,你要把所领受的祝福好好的数一数,并且一样一样都记清楚,这样呢在奔走天路时,就能如鹰展翅上腾,飞翔于高空。

亲爱的弟兄姊妹,好不好我们改变我们回忆的习惯,我们记住那该记住的,忘记那该忘记的。保罗说:「在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。」(罗12:12)部分不等于全部,过程不等于就是结局。人的意思虽然是不好,可是神有美意,他总能叫「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」(罗8:28)神不会错,他试练我们的信心,是让我们有机会查验他的信实,他知道怎样经过旷野的路,我们只要紧紧跟随。诗人的祷告也提醒我们:不要虚度今日,以致剥夺了日后甜美回忆的机会,不要平平淡淡的就过去,你要有信心,跟随主的脚踪,顺服神,支取神的应许,支取神的大能,每一天丰丰富富的经历神的作为,看见他的荣耀,以至于你能够在众人面前见证,若不是神帮助我,我不会有今天。我们把荣耀归给神,让我们每天继续不断的透过往日美好时光的默想,来激励我们自己走信心的道路。愿主借着圣灵把他的爱丰丰富富的浇灌在我们心里。

请我们一起祷告:

主啊,你说寻求耶和华的人,心中应当欢喜。我们要以你的圣名夸耀,因为你的的作为本为大。凡喜爱的都必考察。主啊,感谢你,你赦免我们一切的罪孽,医治我们一切的疾病,你救赎我们的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为我们的冠冕。主啊,你用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。感谢主,你本为大,该受大赞美。我们要因你的作为欢呼,恭敬把你当得的荣耀归给你,祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

诗歌:《谷中百合花》、《让我们一起祷告吧》、《主的恩典乃是一生之久》

2013年1月27日 灵命日粮

领袖的标志

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在箴言书的18:12节说:“败坏之先,人心骄傲。尊荣以前,必有谦卑。”谦卑的反义词就是骄傲,骄傲常常会导致败坏,谦卑则带来尊荣,这两者乃是相对立的。彼得前书的5:5-6节也说:“ 你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。”当年主耶稣给门徒洗脚的时候,彼得还不了解,然而他在写彼得前书的时候,他已经完全的深刻的领悟到,主为什么在受难以前,为门徒们洗脚,因此他强调,谦卑与顺服,那是因为这是上帝选召领袖的先决条件。

亲爱的弟兄姊妹,今天灵修的题目是《领袖的标志》,我请您先预备好圣经翻到:马可福音10章35-45节。

读经: 马可福音10章35-45节
【可10:35】 西庇太的儿子雅各,约翰进前来,对耶稣说,夫子,我们无论求你什么,愿你给我们作。
【可10:36】 耶稣说,要我给你们作什么。
【可10:37】 他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
【可10:38】 耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?
【可10:39】 他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们也要喝。我所受的洗,你们也要受。
【可10:40】 只是坐在我的左右,不是我可以赐的。乃是为谁预备的,就赐给谁。
【可10:41】 那十个门徒听见,就恼怒雅各,约翰。
【可10:42】 耶稣叫他们来,对他们说,你们知道,外邦人有尊为君王的,治理他们。有大臣操权管束他们。
【可10:43】 只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人。
【可10:44】 在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。
【可10:45】 因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。

背诵默想的金句:
在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。 —马可福音10章44节

请听今日的灵修短文:《领袖的标志》

在一个严寒冬日,我参观普渡大学的校园时,遇到两个年轻人,他们正在学生活动中心旁的人行道上铲除厚冰。我以为他们一定是低年级的学生,才会被学长使唤来做这苦差事。于是我说:「在你们加入的时候,没人告诉你要做这些吧?」其中一个看着我笑了一笑,回答说:「喔,我们两个都是高年级生。我是学生会副会长,旁边这位是会长。」我向他们说声辛苦了,之后就继续参观──可是我心里却深深受到提醒,原来「服侍他人」才是真领袖的标志。

当两个门徒来找耶稣,说要坐在祂宝座左右的时候,主把祂最亲近的十二个门徒都叫了来,告诉他们:「你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。」(马可福音10章43-44节)如果耶稣这样讲还不够清楚的话,圣经上说,祂又提醒门徒,祂来不是要受人的服事,乃是要服事人,并且舍命作多人的赎价。(45节)

真正合上帝心意之领袖特质,不是权力和特权,而是谦卑的服事。上帝赐我们力量来跟随耶稣,我们就该按祂的方式来作领袖。领袖之道无他法,效法基督学像祂;与主同行存谦逊,引人追随不自夸。D. De Haan学会服事别人的人,才够资格作领袖。

筷桌上的每一颗米饭都在向你我诉说着上帝的恩情,灵命日粮愿与您向神天天感恩,日日赞美。

今天的灵修经句提醒我们:「在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。」(可10:44)跟从主的人就是服侍主的人,忠诚服侍主的人,是被主的爱所激励,爱乃是服侍人的动力,因为主自己也表明他来世上「乃是要服事人,而不是要受人的服事。」(可10:45)因此,他就以仆人的身份来到了世上,故此门徒就应当效法我们的主,以谦卑和爱心来服侍作为他们生活的表征,这是每一个做领袖的人所必备的条件,谦卑自己,用虚己的心愿意服侍人,作众人的仆人。腓立比书2:5-8节说:“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”保罗他教导我们当以基督耶稣的心为心,就是以基督的意念,以基督的想法为我们的意念和想法。

那么基督的心有什么特别吗?首先,他乃是虚己的心,一位大能的神,既然谦卑自己化成人的形象住在我们中间,若是内心没有真正的谦卑,这是不可能做到的,借着基督他也有一颗顺服的心,他愿意顺服天父的安排,甚至为我们死在十字架上,因此,作为跟随基督的人,我们同样要学习谦卑、虚己,并顺服的心。我们习惯于看自己的地位以及自己的好处,就像雅各和约翰那样,只想到自己的好处,然而主却给我们美好的榜样,让我们舍弃自己,再学习顺服天父的旨意,当我们不再把自我放在中心,我们才能够真正的全然顺服在神的旨意中。

这整段的经文重点就是强调了,基督的谦卑、舍己以及顺服,基督他为我们立了好榜样,他本有神的实质,与上帝同等,既有从上帝本质而来的地位以及特权,他与上帝同等,同享父的尊荣,但是他不以为那种崇高的地位,那是不能放下,或者是不能舍弃的,他先虚己,倒空自己。不是舍弃了自己的神性,而是撇下他的地位,他的特权和荣耀,愿意顺服降卑为人,耶稣他是神,也是人,他倒空了自己,不是倒空了神性,乃是舍弃神性的特权,就是神的荣耀与崇高的地位,他取了奴仆的形象,身为仆人,他一直都在顺服天父的旨意以至于死,且死在十字架上,这强调了耶稣最彻底的顺服,被钉在十字架上,乃是当时最羞辱,最残忍的刑罚,主耶稣他降卑也彰显在他为门徒洗脚这个行动上。

约翰福音13:1-17节记载说:“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的。耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白吗?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错。我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们,仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。”

在教导的功课上是言传比较有效,还是身教更有影响力呢?主耶稣他在这段的经文里,智慧的将两种的教学法合起来用,并且带出了一个很重要的真理,那就是要谦卑的彼此洗脚,彼此服侍。自古以来,几乎没有人愿意主动的替别人洗脚,特别对古代的犹太社会来说,替人洗脚乃是作奴隶,或是作仆人应尽的本分,谁愿意弯下腰来作奴隶,作仆人般的帮人洗脚呢?耶稣他做了,正如他自己向我们所说的,他来「不是要受人的服事,乃是要服人。」(可10:45)没有人愿意弯下腰来为自己的学生洗脚,然而耶稣,他却主动的拿起一条手巾束腰,然后谦卑的倒水替门徒洗脚,当耶稣弯腰,以仆人的心态,替门徒洗脚以后,他才直起腰来,以老师的身份给他们讲解其中的意思。

透过洗脚这个有具体,又实际的行动,主耶稣他的门徒们明白了这个道理,要彼此谦卑的服侍,这乃是他们当尽的本分,主耶稣他指出,身为夫子就是身为主的,尚且降低身份来洗你们的脚,那么你们也应当彼此洗脚,彼此洗脚也具有彼此照应,彼此关顾的意思。主耶稣他除了要借此吩咐门徒彼此的照应,关顾以外,更采用鼓励的方式来带动他们,以实际的行动去实践这个真理,这就是要鼓励门徒成为众人的仆人,谦卑的去服侍他人。人如果服从耶稣的教训,彼此洗脚,那就有福了。那肯定是属天的福气,也肯定会得到别人的尊重和爱戴,叫人信服在他的领导之下。我们是否谦卑呢?我们有没有确实的遵行主耶稣所看重的彼此洗脚的教训呢?我们是否以仆人的心态来服侍他人呢?感谢主,主为我们立下了美好榜样,他曾经谦卑的弯下腰来服侍别人,作了众人的仆人。求主也同样帮助我们,以实际的行动落实彼此洗脚的服侍,这乃是一位属灵领袖所应该具备的一个标志,一个特征,谦卑的去服侍他人。服侍他人才是真领袖的标志。

属灵的领袖究竟该有什么样的榜样呢?常言道:身教胜于言传,一个领袖的行动比他说话更加的响亮。敬虔的生活方式能够使属灵领袖成为应有的样式,也能够让他的领导值得别人的信赖。做领袖的必须认清一件事,那就是他在人前的生活表现更能够影响人说服人,让人信服在他的领导底下。最合神心意的领袖乃是仆人领袖,这就是我们今天要效法主所立下的榜样,成为一个谦卑乐意服侍人的仆人领袖。这就是我们今天要效法主所立下的榜样,成为一个谦卑乐意服侍人的仆人领袖。今天的小短文也提醒我们:学会服事别人的人,才够资格作领袖。另外愿意服侍他人,也包括愿意服侍软弱者,服侍小孩子,常常我们会忽略小孩子的存在,没有看重他们,没有好好的服侍他们。即使小孩子们也有自尊心,如果我们没有尊重他们的意见,他们的想法,体会他们的心情,那么,虽然他们可能会乖乖的听我们,可是却是因为害怕我们,而不是因为尊重我们,信服我们。

真正合上帝心意的领袖特质,不是权力也不是有特权,乃是谦卑的服事。上帝赐我们力量来跟随主,我们当效法主耶稣的榜样,成为合神心意的好领袖。一个顺服神的属灵领袖,他的生活一定会反映出属灵领袖的品格,合神心意的灵修乃是谦卑像小孩,愿意服侍大人,也愿意服侍小孩,服侍弱者。主耶稣他没有抗拒小孩子到他的面前来,他总是有时间接近那些凡来到他面前寻求他的人,也包括小孩子。在马可福音的10:13-16节如此记载:“有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣摸他们,门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们。因为在神国的,正是这样的人。我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。于是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。”作者马可他说:耶稣看见就恼怒,他同时还强调,耶稣说:我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。虽然小孩子在社会上或着在教会里都没有什么地位,但是耶稣看重了小孩子。他还教导门徒们要学向小孩子那般拥有单纯的信心,谦卑受教的心,因此让我们看重神所看重的,乐意谦卑服侍人,也包括服侍小孩子。

让我们一同祷告:

亲爱的阿爸父神,我们感谢你!透过今天主耶稣对于仆人领袖的教导,让我们再一次被提醒:真正的领袖不是受人的服侍,不是使用领袖的特权去压制去操纵他人,乃是要我们学像主耶稣,谦卑的愿意放下自己的特权,尽心尽力的服侍他人。无论他们的身份地位如何,都要同样的谦卑顺服在神的心意里,甘心乐意的做他们的仆人,甚至包括小孩子。也求主赐给我们一颗受教的心,虚心的领受别人给予我们各样的意见和建议,更要听从你自己的话语的引领和教导。因为谦卑与受教的心乃是你所看重的,愿我们能够透过身教与言传,有效的按着你的心意带领众人来归向你。求主常常提醒我们不要单顾自己的事,也要顾别人的事。存心谦卑,看别人比自己强,忠心的尽责的把你所托付给我们的事工,带领整个的团队一起来达成。我们如此祷告感恩乃是奉主耶稣宝贵的圣名。阿们!

诗歌:《这一条路》、《你的爱在我里面》、《脚步》

2013年1月26日 灵命日粮

生命故事

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哈巴谷先知他在最困难的环境当中,依旧怀着信心向神发出由衷的赞美,他在哈巴谷书3:17-19节如此说:“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。”无论在怎样的困境底下,先知他依旧能以神为满足的喜乐,他的心情还能够像母鹿般的在高处跳跃着。因为他有坚定的信心,义人必因信得生。

今天我们要一起灵修的题目叫:《生命故事》,我请你先预备好圣经翻到:哥林多后书3章1-11节。

读经:哥林多后书3章1-11节
【林后3:1】 我们岂是又举荐自己吗?岂像别人,用人的荐信给你们,或用你们的荐信给人吗?
【林后3:2】 你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道所念诵的。
【林后3:3】 你们明显是基督的信,借着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上,乃是写在心版上。
【林后3:4】 我们因基督所以在神面前才有这样的信心,
【林后3:5】 并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。
【林后3:6】 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作圣灵)。
【林后3:7】 那用字刻在石头上属死的职事,尚且有荣光,甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。
【林后3:8】 何况那属灵的职事,岂不更有荣光吗?
【林后3:9】 若是定罪的职事有荣光,那称义的职事,荣光就越发大了。
【林后3:10】 那从前有荣光的,因这极大的荣光,就算不得有荣光了。
【林后3:11】 若那废掉的有荣光,这长存的就更有荣光了。

背诵默想金句:
你们明显是基督的信,借着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生上帝的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上。 (哥林多后书3章3节)

请听今日的灵修短文: 《生命故事》

小时候,我喜欢听妈妈说故事。我坐在她??的腿上,当她阅读时,我会仔细地看着每幅图画,不放过每个细节。同时,巴不得赶快听到下一页的内容。

你是否想过,我们的人生不也在说着一则故事吗?不论是高峰低谷,或平淡无奇,我们周遭的人,都在审视和听着你我的故事。我们的故事不单透过言语,也透过我们面对顺境与逆境时的态度和行动来传达。我们身旁的伴侣、儿女、孙子、邻舍和同事,全都在看着我们所说的这则生命故事。

保罗提醒我们,我们身为基督徒,行事为人就如同一封书信那样,是「被众人所知道、所念诵的……是基督的信……不是用墨写的,乃是用永生上帝的灵写的。」(哥林多后书3章2-3节)

想想看,别人从我们的生命里所读到的,会是怎样的故事呢?是充满饶恕、恩慈、慷慨、忍耐、爱心的故事吗?

如果你因着上帝的灵住在心里而欢喜快乐,且经历充满恩典的人生,那么欢迎你,一同来享受为上帝说故事的喜乐吧!

全心热爱我天父,愿我生命如本书;写满主恩和慈仁,引领万人归向主。让我们用生命来述说基督慈爱的故事吧!

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,「只要存心谦卑,看别人比自己强。」(腓2:3)灵命日粮伴你天天在主里成长。

今天的灵修经文在哥林多后书的3:3节提到:“你们明显是基督的信,借着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上,乃是写在心版上。”这里我们看到哥林多教会的信徒们他们乃是保罗举荐自己最好的介绍信,这封介绍信籍着耶稣基督的灵写在他们心中,基督是这封信的原作者。保罗只不过是代笔人,他乃是基督手中的工具,为要传达基督福音的消息。

同样基督徒的生命也像是一封信,那些未信主的人可以从我们身上读到福音的大能,基督徒的生命是一则故事,别人可以从我们生命里读到。那么究竟会读到些什么呢?每个人总有一天在地上的生活画上句号,然后灵魂就进入永恒,信了主的人灵魂会安然的抵达那永恒的天上的家。有上帝在我们前头引路。就如诗篇48:14节说:“因为这神永永远远为我们的神。他必作我们引路的,直到死时。”当生命画上句点时,你在地上留下怎样的生命故事,会影响后人呢?在世上寄居的年日当中,摆在前头的或许是宽阔的大道,也或许是不满,崎岖不平的小径,当中也会有险恶视图,不满各样的陷阱,如:欺骗、讹诈、伪善、自私、色情、暴力、贪婪等等的罪刑。犹如沾满了糖浆的毒药,人如果一不小心,就会陷入其中,不可自拔。

可是人在选择前途的时候,有的因不能一目了然,辨清那一条是正路。以至于踏出了错误的第一步,误入歧途。有的明知前面乃是罪恶的深渊,依旧选择跳下去,与罪一同沉沦。他们留下的生命故事,可能会影响后人,继续步他们的后尘,继续的错误下去,我们从以色列人的历史当中就可以得到警醒:公元前586年这肯定对以色列人来说是充满黑暗悲痛的一年,因为他们国家灭亡,圣殿被毁,国民被掳。以色列人在炉灰中醒悟,之所以国家灭亡,乃是因为历代以来国家犯罪,列祖列宗违背上帝的律法,尽管上帝已经差遣了祂很多的仆人先知发出各样的预言,忠告,警告他们要悔改归向神,但是他们依旧选择步先人的后尘,继续在罪中享乐,违背上帝的律法,以至最终导致上帝的审判临到。结果家破人亡,国民被沦为亡国奴。

我们所敬畏的神乃是公义的神,他「万不以有罪的为无罪」(鸿1:3)上帝他也是慈爱的,必再引导他们重归祖国,因此他借着先知们,安慰以色列人说:「这些国民要服事巴比伦王七十年。」(耶25:11)另外在耶利米书31:21节他又呼吁百姓说:“以色列民哪(民原文作处女),你当为自己设立指路碑,竖起引路柱。你要留心向大路,就是你所去的原路。你当回转,回转到你这些城邑。”当中经文里所指的那些指路碑、引路柱、大路、原路、一路上都有路标,设定路标是要指引被掳的以色列民能够重返家园。在属灵的含义上有重投上帝怀抱之意。

上帝的预言果真应验了。70年被掳期满以后,以色列余民终于重归圣地,重建圣殿,并且重建圣城,现代的以色列国也于1948年5月14日重新复国。历史乃是一道伤口,他叫人揭开历史的伤痕以后会感觉心痛。历史也是一面镜子,他叫人从中反观自己,不要在重演历史。前人所踏错的路途,我们后人切莫重蹈覆辙,然而前人所走过的路,对后人会有很大的影响力,因此,让我们时刻反省自己,我们要留下怎样的生命故事来影响后人呢?神他已经设定了很多的指示路标,指示着世世代代的人回到他自己的面前,在神面前有一条正路是人死后灵魂通往永恒居所的唯一的途径。就是借着耶稣基督的救赎,凡信靠他的必得永生,在天上拥有永恒的天家。正如在约翰福音14:6节主耶稣所说:“耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去。”

先知哈巴谷他出生于主前7世纪,当时他的国家南国犹大正处于内忧外患,国家内部社会的败坏,百姓灵性上的离经叛道,上帝也应许借着外敌人巴比伦的入侵来惩罚以色列人,虽然在如此内忧外患的冲击底下,先知的脸上,依旧写着喜乐二字,哈巴谷他学会了信心的功课,无论在怎样的环境底下,他都信靠神的安排,他宣告纵然上帝应许这一切的痛苦与损失临到他们,但是他仍要以救他的神为乐。这也是整本旧约圣经当中最有力的信心宣告,先知哈巴谷之所以能够发出如此强有力的宣告,乃是因为他的内心深处,坚信义人必因信得生。

先知因着信洗出预言的故事,说出了国破家亡,被沦为亡国奴的故事,他要告诫后人,纵然上帝会借着外人迦勒底人来惩罚他们,但是审判最终也会临到迦勒底人,因为唯有义人才能够因信得生。我们因着信,也同样可以透过我们的生命故事来述说上帝的荣耀,在我们的生命旅程当中往往交织着各样五味杂成的日子,再苦再涩也有继续走下去,我们要学习先知他依旧在脸上写得是喜乐二字,他不是强然欢笑,乃是从心底里发出对神的盼望,他以信心的望远镜,已经看到了别人所看不见的远景,那就是义人必因信得生。

希伯来书的11:1节告诉我们:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”是的,我们深信神必掌权,纵然生命当中有太多太多不能意料的突发的事件,但是若非经过的应许,我们连一根头发也不会掉。常言道:梅花香自苦寒来,刀剑锋从磨砺出。人如果没有经历各样的雕琢,他可能就会长成满身的刺,不但刺到自己还会刺到身边的人。但在这雕琢的过程确实会非常痛,也会非常苦,因此我们要忍着眼泪,被一刀一刀的刻下去,当我们被神消去了棱,抹掉了角,去除了那些所谓的财气、锐气、傲气跟灵气,直到被雕琢的光滑剔透,才能够成为珍品,而这珍品不是用来炫耀,不是用来闲置摆放,乃是要成为神所合用的贵重的器皿。

当神的雕琢过程完成以后,就如以赛亚书30:20-21节说:“主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。”文中说到耶和华上帝乃是人的教师,教人行走在正路上,纵然他以艰难当饼给你吃,以困苦当水给你喝,你也要不离不弃的将生命的主权交给他。因为主他永远不会改变对我们的爱。

有一位姊妹他的婚姻受到了重创,他们夫妇艰苦与共,多年以后都信了主,然而她的丈夫就在这时候有了外遇,她的丈夫泥土深陷不能自拔,他不单单受到良心的谴责,甚至还多次受到他的情妇的威胁,他被罪辖制着,被他的情妇控制着,最终难逃魔掌,这正是涩字头上一把刀。雅各书1:14-15节说:“但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。”私欲、罪、死,这乃是撒旦诱人犯罪的三部曲,也是中年人的危机,最终他走向了死亡,他的生命故事引人警醒,他的太太在婚姻当中受到极大伤害,在痛苦的挣扎当中依然选择走神的道路。她学习向神放手,她不再以她的丈夫为她个人生活的核心,生命的全部,因为她看到,也经历到人间的爱,即便是山盟海誓的爱,最终也会改变,她将她生命的焦点转向了神那永恒爱的源头,她在神的话语当中得着智慧,也得着力量。希伯来书的13:4节让她清楚的明白:“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。”她常常借着诗篇73:25节向神祷告:“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”她坚信神必定掌权,神能够运用他的主权,使危机化为转机。所以在苦境当中她仍然学习先知般的信心宣告说:「然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。」(哈3:18-19)

让我们一同祷告:

亲爱的阿爸父神,我们感谢你!透过今天你自己向我们所传讲的生命的故事,让我们再次经历到你的恩典你的大能乃是超过我们所求所想。虽然常常在人看为是不可能,在苦境当中没有任何的出路,但是主啊,我们深信你必继续坚固爱你的信靠你的儿女们的心,让我们能够经受住各样百般的试练,信心比精金更加的坚固,能够成为合你所用的贵重的器皿,求主帮助我们能够勇敢的去面对生命当中一切的挑战,并且靠着你得胜到底。我们如此祷告感恩乃是奉主耶稣宝贵的圣名。阿们!

诗歌:《主的喜乐是我力量》、《我相信》

2013年1月25日 灵命日粮

宴客名单

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约翰福音15:7节主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”愿我们用诸般的智慧,把神的话语丰丰富富的存在心里,也愿我们祷告都能蒙神悦纳。

今天要思想的灵修题目是《宴客名单》,我们要读的经文在新约圣经:路加福音14章7-14节

读经:路加福音14章7-14节
【路14:7】 耶稣见所请的客拣择首位,就用比喻对他们说,
【路14:8】 你被人请去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客,被他请来。
【路14:9】 那请你们的人前来对你说,让座给这一位吧。你就羞羞惭惭的退到末位上去了。
【路14:10】 你被请的时候,就去坐在末位上,好叫那请你的人来,对你说,朋友,请上坐,那时你在同席的人面前,就有光彩了。
【路14:11】 因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。
【路14:12】 耶稣又对请他的人说,你摆设午饭,或晚饭,不要请你的朋友,弟兄,亲属,和富足的邻舍。恐怕他们也请你,你就得了报答。
【路14:13】 你摆设筵席,倒要请那贫穷的,残废的,瘸腿的,瞎眼的,你就有福了。
【路14:14】 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候,你要得着报答。

背诵默想的金句:
你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了! —路加福音14章13节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《宴客名单》

昆兰社团是第一世纪犹太人的一个社群,他们离群索居,拒绝受外界影响,专心预备弥赛亚的到来。他们非常注重灵修生活、洁净礼仪,而且严格遵守行为规范。根据仅存文献显示,他们不让瘸腿、瞎眼、残障的人加入他们的社群,因为他们深深相信,身体上的「缺陷」就等同于不洁净,不能参加宗教仪式。因此,他们吃饭的时候,残障人士是绝不可能在受邀之列。

讽刺的是,就在同一段时间,以色列的弥赛亚却在犹大、加利利的大城小乡里工作。耶稣宣讲天父国度的降临,带来教训,也带来安慰,祂更施行了极大的神迹。但叫人诧异的是,祂竟然说:「你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!」(路加福音14章13-14节)。

耶稣所说的话,与昆兰社团那些「属灵精英」的宴客名单相比,实在发人深省。我们不也是喜欢和自己外表、思想和行为都很相像的人作朋友吗?但是主却劝诫我们,要像祂那样敞开大门,欢迎每一个人!上好福音别私藏,要与世人来共尝,神差爱子来释放,万民靠主同翱翔。Sper只在乎自己人的基督徒,没办法把福音传给万民。

每天灵修读经的五大好处:
1、更能意识到神;
2、使我们与神亲近;
3、明白神的原则;
4、神感动我们做正确的决定;
5、圣经成为我们祷告、寻求、引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,灵命日粮节目鼓励你天天读圣经,时时亲近神!

今天我们思想《宴客名单》这个题目,从我们读的经文,路加福音14:7-14节,我们看到耶稣不反对人摆设宴席请客,但主要我们去服侍那些不能报恩的人,把应存的爱流露在无以为报的人身上。若只是人之常情寻常请客,那就没有可夸之处,你给别人,别人也会给你,你请人,别人也会请你,逆尚往来。这不过是交换。路加福音6:32-33节主说:“你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。”但你明明知道对方无以回报,你仍然乐意给,你就是活出了属神的恩慈性情。虽然对方不能报答,但是神将来会报答。箴言19:17节所罗门说:“ 怜悯贫穷的,就是借给耶和华。他的善行,耶和华必偿还。”

主,要我们为善不宜人知,「不要叫左手知道右手所作的。要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。(有古卷作必在明处报答你)」(太6:3-4)今天我们是否存一颗无私的心,甘心服侍那些无以回报的人,是否以无私的态度照主所行的去行呢?你有能力,要先款待他们。先请他们,不要只请「你的朋友,弟兄,亲属,和富足的邻舍。恐怕他们也请你,你就得了报答。」(路14:12)旧约的律法里边,隐藏了神对弱势族群,对无助之人的爱和怜悯。出埃及记22:21节提到:“不可亏负寄居的,也不可欺压他,因为你们在埃及地也作过寄居的。”

今天我们中间可能很多外地来的朋友,甚至是从外国到中国来工作,所谓的外籍劳工,你不可因为他是外地人,或者是外国人,就剥削他,就亏负他,就欺压他,「你愿意人怎样待你,你就先这样待人。」(路6:31)今天在人际关系里,我们讲究,九同,你跟我是同宗、同乡、同姓,我们好说话。你跟我是同学、同袍、同事,那更好说话了。我们是同行、同号、甚至同龄,也能扯上关系。但是这个穷人,这个外地人,在九同之外,与我不同宗、不同乡、不同姓,也不是我的同学,也不是我的同袍或同事,更不是我的同行,他完全跟我无关,他也不可爱,但是我要爱他。要对他好,要善待他。

恩慈就是对人好,而不求回报。是不以指望别人回报作为动机,为别人着想,甘心服侍,因为神就是这样爱我们,他无条件的接纳我们。保罗说:「你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己。」(弗5:1-2)爱里边有分享,爱里边有付出,爱里边更有舍己,爱不是一直想,怎么样从别人身上得到,而是想,我要怎么给,好让别人从我身上得到好处,使别人的生命因为我而丰盛。主爱我们,主为我们舍了自己,约翰福音1:14节使徒约翰说:“ 道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”约翰福音1:16节约翰又说:“从他丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。”

感谢主,我们是蒙恩的人,人生的痛苦就是一直只想到自己,只想到,我能得到什么,这都我有什么好处,无论做什么都显出自私,什么都只为自己想,只想到自己的好处,我们的人生就变得狭窄,就变得贫乏。在以色列南部有一个死海,北边有个加利利海,两个海相聚其实不太远,但境况却有天然之别,死海的水是不流动的,因为里边的水没有出口,结果一直日集沉淀,造成海水的盐分过高,在高盐分底下,生物都不能生存,这个海就死了,死气沉沉。但是加利利海就不同了,每年的鱼货量非常的丰富,他是一个美丽的海,在哪里可以打渔,因为那里的水是流动的,是流进流出的,那里的水是活水。

弟兄姊妹,亲爱的朋友,今天我们的生命是不是如同死海,里边的水是苦的,是不流动的,别人跟我们在一块。一跟我们相处就发现我们自己很自私,就感到我们很势力,就感到我们只在意自己。神是看不见的,但是生命却是实实在在别人能感受到的,约翰一书3:18节使徒约翰说:“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。”而前一节,约翰一书3:17节约翰说:“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢”?当你看见一个人有困难,看见弟兄有穷乏,你心里盘算哎呀,帮助他,以他这种情况,以他这种条件,没有什么可回报的,对我没有什么好处。结果你有能力帮助,却塞住怜恤的心,袖手旁观,冷漠以对。你心是不爱神,因为你心里没有对神爱的回应。

今天这个世界上不信的人很多,常有穷人跟我们在一起,神要我们去爱他们,他特意把穷人带到我们身旁,让我们凭爱心行事,让我们敞开心房,开放家庭。把从他而得的祝福带到他们中间,显明我们是蒙慈爱的儿女,主对我们的爱是主动的爱,主对我们的爱是恩慈的爱。不但我们开口他的爱就临到我们,保罗说:在我们软弱的时候(罗5:6),在我们还做罪人的时候(罗5:8),在我们与他为敌的时候(罗5:10),基督就为我们死。约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。」(约一3:16)

弟兄姊妹,生命不在于保留,不在于保守,而在于分享,只有当你效法基督,跟随他的脚踪,开始分享你生命的时候,你里头才有真正的喜乐和满足。我们活着不要只顾着自己,只求自己的喜悦,而要明白主的心意,讨主的喜悦。保罗竭力追求效法基督。使徒行传20:33-35节记载:“我未曾贪图一个人的金,银,衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说,施比受更为有福。”

今天我们的生命,丰盛到什么地步,就看别人从我们身上领受了多少。约翰福音12:24-26节主说:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我。我在哪里,服事我的人,也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。”马太福音25:40节耶稣说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”什么样的人是有福气的呢?就是明白主的心意,照着去行的,主说:「凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。」(太23:12)「只是有在后的将要在前,有在前的将要在后。」(路13:30)

神的看法跟我们的看法不一样,神的算法跟我们的算法也不一样,我们经常只在意眼前,只注意世人怎么看我。路加福音16:15节主说:“因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。”主说:谦卑的人必承受地土,温柔的人有福了。人看为不切实际的事,却是神眼中的实际,弟兄姊妹,你要做有福的人吗?以赛亚书58:10-11节主说:“你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。”谁是有福的人?诗人说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」(诗1:2-3)保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」(罗8:14)「当以基督耶稣的心为心。」(腓2:5)「耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」(赛58:11)

最后我用一个小故事作为今天讲题的结束。苏格兰大诗人伯恩斯,有一天,他和一位爱丁堡的贵族在路上同行。伯恩斯遇到一位同乡,这个同乡是从苏格兰来的,他就很开心的跟他寒心交谈。可是贵族在一边听的很不耐烦,过后就责备伯恩斯,说他不应该跟这种衣着褴褛的人交谈。伯恩斯说:我不认衣冠,我只认人,我不是跟衣服谈话,我是跟人谈话。这人虽然穿的不体面,可是他是人。

弟兄姊妹,主把穷人,把无助的人,把不体面的人带到我们中间,我们要把他们当人,尊重他,做他们的好邻舍,了解他,帮助他,好好的爱他们。「看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。」(雅1:27)这是神眼中的清洁,没有玷污的虔诚,我们真的爱神吗?我们对主的爱要表现在对周围人的接纳上。你对他们好,他们无以为报。他们不能报答,但主已经应许:「到义人复活的时候,你要得着报答。」(路14:14)可能我们每一个人都有自己的小圈子,我们喜欢跟这群人在一块,可是主要我们走出这小圈子,去关心他所关心的人,去爱他要我们去爱的人。愿主的爱激励我们。

请我们一起祷告:

主啊,义人的脚歩被你立定,他的道路你也喜爱,帮助我做一个怜悯人甘心服事人的人。赐给我一颗愿意付出的心,求主帮助我在别人的需要上看见自己的责任,让我在生活中实践你的教训,感谢主,你按着你的旨意用真道生了我们。叫我们在所造的万物中好像初熟的子。主啊,我们深愿一天一天更像你,深愿这个世界何处有贫困和扶助。我们就把你的爱带到那里,教导我,懂得尊重人,由其是软弱无助的人,帮助我有能力在别人的生命荒漠里提供一片属灵的绿洲。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

诗歌:《是爱》、《让我们心中有爱》

2013年1月24日 灵命日粮

效法耶稣

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神是眷顾人的神,我们「来投靠耶和华以色列神的翅膀下,必定满得他的赏赐。」愿神每天借着至圣的真道,活泼的圣言造就我们,使我们一天一天更加完全。

今天我们要思想的题目是:《效法耶稣》我们要读的经文在新约圣经:约翰一书2章5-11节。

读 经:约翰一书2章5-11节
【约一2:5】 凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。
【约一2:6】 人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。
【约一2:7】 亲爱的弟兄阿,我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。
【约一2:8】 再者,我写给你们的,是一条新命令,在主是真的,在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
【约一2:9】 人若说自己在光明中。却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。
【约一2:10】 爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。
【约一2:11】 惟独恨弟兄的是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。

背诵默想金句:
人若说他住在主(耶稣)里面,就该自己照主所行的去行。 —约翰一书2章6节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《效法耶稣》

儿童主日崇拜的时候,老师谈到十诫的第一条「除了我以外,你不可有别的神」(出埃及记20章3节)。她告诉孩子,要守这条诫命有几种方法。她说:「没有什么东西比上帝更优先,不管糖果、学校作业、电动玩具都一样。」她告诉孩子,把上帝放在第一位的意思,就是要让读经、祷告、与上帝亲近的时间,摆在其他事情之前。

这时,有一个比较大的孩子,提了一个发人深省的问题。她问老师,作为一个基督徒,是要遵守规矩,还是要让上帝参与我们生活的所有层面。

其实,我们也会误把圣经当作一连串要去遵守的规矩。当然,顺服上帝(约翰福音14章21节)、花时间与上帝亲近是重要的,但是我们这样做不是因为要循规蹈矩。耶稣和天父之间彼此相爱。所以当我们发自内心爱上帝时,我们就会渴望花时间与祂亲近,顺服祂的命令,好让我们变得更像耶稣。约翰说:「人若说他住在主(耶稣)里面,就该自己照主所行的去行」(约翰一书2章6节)。耶稣就是我们要效仿的榜样。

想要学习如何爱人、如何谦卑、如何有信心、如何订定优先次序吗?让我们一起来向耶稣看齐吧!主啊,展望新的一天,我把自己交托给祢,恳求圣灵引导。求祢赐我智慧,能分辨轻重缓急。更求祢给我一颗敏锐的心,可以像耶稣那样,充满祢的爱与能力。阿们。耶稣呼召,我们跟随。

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。神的话语在哥林多前书10:13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”灵命日粮陪你, 一同见证上帝的信实。

今天我们思想《效法耶稣》 这个题目,宗教讲究的常常只是形式和规条,可是信耶稣不在于形式而在于关系。耶稣基督是否在你心里?一个讲究形式的宗教,是你满足了这个形式和规条,所以你有功劳。那个功劳,就是你得的工价,使你得到报答,可是信耶稣不是什么功劳,而是把信心放在耶稣基督身上,不是我做了什么,神把恩典给我。而是他先把他的恩典赐给我,使我领受恩典之后,有应着恩典带来的正当合理的行为。因为神赐恩给我,他吸引我,我愿意亲近神,我愿意顺服他的命令。

约翰福音15:10节主说:“ 你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。”我们怎么会遵守主的命令呢?因为我们爱他,正如他爱差他来的父,遵守父的命令,常在他的爱里。所以不是我们守规矩有什么荣耀,而是因为我们从内心深处爱主,乐意顺服他,照他所喜悦的去行,而我们怎么会爱主呢?因为我们认识他。约翰一书2:3-6节使徒约翰说:“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”

主为我们立下了榜样,他遵守了天父的命令,常在他的爱里,我们若照主的榜样去行,遵守他的命令,发自内心爱他。我们就会越来越像他。今天耶稣呼召我们跟从他,舍己走十字架的道路,正如他怎样顺服天父,我们也要怎样顺服基督,不但深知所信的是谁,并且用整个生命顺服他的旨意。耶稣说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」(可8:34)你是否对主说:主啊,无论贫困,无论富足,我都要跟着你走;无论白天,无论晚上,我都仰望你;无论在任何地方,我愿意跟随你;无论在荒漠茂盛,清水长流之处,或遇狂风暴雨,路途黑云相阻,我都要跟随,因为你是我的主,你是我的神,「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」(诗73:25)

今天有人信主信到一半信不下去,为什么呢?可能他心里先有了错误的期待,以为耶稣是说,你来信我,信了我以后呀,我就让你心想事成。以为耶稣是说,只要你守规矩,我就把好处给你,我就报答你。不是,他乃是说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」(可8:34)背十字架是什么意思?就好像一个犯人,背着刑具预备去死,要上刑场。耶稣要我们舍下自己来跟随他,像他舍下自己顺服天父的旨意一样。主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。」(太11:29)罗马书8:29节保罗说:“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”基督为我们舍了自己,我们当甘心乐意把自己献上当作活祭为他而活,不再照自己的意思,乃是因为爱他,而甘心顺从他。

歌罗西书2:6节保罗说:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。”基督徒是什么样的人呢?彼得说:「借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人……。」(彼前1:2)过去,我们是有好处先得,有困难先逃,完全不在乎神的旨意。我们只想拼命抓住这个世界,人往高处爬,但耶稣基督却为我们降卑到人间来,他甘愿被限制,他甘愿被剥夺,生在马槽,死在十字架上。他甘愿活着没有一点尊严。腓立比书2:5-8节保罗说:“ 你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”耶稣基督卑微,是他自己舍的,他甘愿这么做,深有救人的心意,基督因爱而顺服,甘愿舍弃天上的荣华,为我们道成肉身到世上来。

当基督到地上来做人的时候,他说:「神阿,我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的,(这都是按着律法献的)。」(来10:7-8)「看哪,我来了。我的事在经卷上已经记载了。我的神阿,我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里。」(诗40:7-8)保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己。」(加1:4)他完全没有自己,为什么呢?因为爱,今天我们爱主吗?我们蒙了怜悯,蒙恩得救,主给我们爱的考验,看我们是顺从自己的情欲,还是顺从他的旨意,他呼召我们舍己,背起十字架来跟从他。

亲爱的朋友,生命的价值不在于保全他,而在于顺服神的旨意,叫神在我们身上得荣耀,为什么呢?因为神说:「凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成,所造作的。」(赛43:7)所以凡为自己保留的都要失去,凡为遵行神旨意而献上的都要被保留,都要被纪念在永恒里。约翰一书2:17节约翰说:“ 这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。”为了短暂虚浮的荣耀,很多人甘心乐意让这个世界把他赚走。马太福音16:26节主耶稣说:“ 人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢”?或说,你们拿什么去换你赔上的灵魂。唯有一个肯为主而活的人,他才有真正满足的生命,虽然他好像没有自己的主权,但是当他活出基督的时候,那才是神眼中真正蒙他喜悦的生命,因为神在我们身上得着荣耀。基督徒就好像葡萄树上的枝子,连接与基督,活在基督里,时时与基督耶稣的心为心,效法基督,向着罪死,向着义活。当我们顺服基督的时候,主就把我们的生命带到更丰盛,更完全的地步。

保罗原先追求使自己因律法得的义,他想靠功劳,他想守住律法上的规条来称义,结果没想到正是这种靠功劳得救的心态,拦阻他信耶稣,拦阻他来到神面前支取神的恩典。腓立比书3:4-6节保罗说:“ 其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。我第八天受割礼,我是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人。就热心说,我是逼迫教会的。就律法上的义说,我是无可指摘的。。”过去保罗靠这些来取悦神,以遵守诫命、礼仪。作为自己能够称义的本钱,作为自信能蒙神喜悦的资产。结果腓立比书3:7节保罗说:“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。”当神把他的儿子启示在保罗心里,把天国的奥秘向他解释的时候,保罗立刻丢弃这些他先前以为与他有益,但是却是拦阻他信耶稣的事,把这些事当作有损的,为了要得着耶稣基督。这些本来是他的资产,现在都当作负债,为什么呢?因为这些会拦阻他,使他不靠基督。

而人没有任何本事和功劳能够在神面前夸口,我们原是困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的。「我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。」(赛64:6)我们在神面前原是无能和无助的,人是在律法底下受咒诅的,律法的赐下是要审判众人。「因为律法本是叫人知罪。」(罗3:20)当保罗真正认识基督以后,他为基督丢弃万事,看作粪土,以认识主耶稣基督为至宝(腓3:8)。保罗发现基督才是一切,他一生依靠基督,跟随基督,效法基督。如果说约翰是主所爱的门徒,彼得是爱主的门徒。那么保罗就是最像基督的使徒。何以见得呢?因为哥林多前书11:1节保罗说:“你们该效法我,像我效法基督一样。”保罗竭力效法基督,每一个人都能够诠释四福音,任何人都能讲自己从福音书里所认识的基督,但唯有顺着保罗认识基督的脉络,从保罗所认识的基督去明白才能真正认识基督。因为保罗深知基督的奥秘,保罗深知所信的是谁,深知基督为他所做的。

保罗基督论当中的救赎论,是基督徒信仰的总钥匙,基督徒所听见的福音,是根据保罗的教训来分辨真假,分辨正统或异端。加拉太书1:8节保罗说:“但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。”保罗讲这话,并且彼得为保罗所讲的备述。彼得后书3:14-18节彼得说:“亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧,写了信给你们。他一切的信上,也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。亲爱的弟兄啊,你们既然预先知道这事,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们。”

主借着使徒约翰教导我们,我们是怎样蒙爱的,约翰一书3:1节约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。”主又借着使徒彼得教导我们怎样爱他,怎么彼此相爱。神更借着保罗教导我们怎样效法他。保罗称自己是耶稣基督的仆人,他作了耶稣基督的忠仆,为主劳苦,多下监牢(林后11:23),服侍主不以性命为念,也不看为宝贵(徒20:24),因为基督的爱激励他,因为保罗深深认识基督。

弟兄姊妹,你对主的认识有多少,你爱他就有多深,你爱主有多深你的服侍就有多认真,今天你怎样服侍,你怎样待人,那就是你的神学,那就是你对主的认识有多少。那感到赦免少他,他的爱就少,那感到赦免多的,他的爱就多。「我们爱,因为神先爱我们。」(约一4:19)我们感到自己多蒙爱,我们才会多多爱人。约翰说:「人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。」(约一2:6)主为我们受过苦,主凡事给我们作了榜样,让我们好好认识他,效法他,好好爱他。

请我们一起祷告:

主啊,不是因为我们脖子上挂了一条十字架的项链,或是手上带了一个十字架的手环,我们就是基督徒,乃是因为我们认识你,甘心让你在我们生命中作主作王,甘心舍己跟随你走十字架道路。谢谢你从万人中拣选了我,你看着我给你的关系胜过一切,你不喜悦虚浮的贡物,也不喜爱虚假的外貌,愿我们用心灵和诚实寻求你,甘心乐意把自己献给你。主啊当我们一心爱你,你的戒命不是难守的,求你继续籍着圣灵光照我,引导我,叫我明白一切的真理,知道你爱我有多深,好叫我甘心乐意天天照你所行的去行。一天一天更像你,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

诗歌:《伟大的救主》、《主我愿像你》

2013年1月23日 灵命日粮

金玉良言

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「人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」(太4:4)等候神依靠他,在他的话语上生根建造的人有福了。愿神用他的灵粮天天喂养我们,使我们灵里饱足,身心健壮。

今天我们要灵修的题目是《金玉良言》,我们要读的经文在新约:以弗所书4章25-32节。

读经:以弗所书4章25-32节
【弗4:25】 所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。
【弗4:26】 生气却不要犯罪。不可含怒到日落。
【弗4:27】 也不可给魔鬼留地步。
【弗4:28】 从前偷窃的,不要再偷。总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人。
【弗4:29】 污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。
【弗4:30】 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。
【弗4:31】 一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,(或作阴毒)都当从你们中间除掉。
【弗4:32】 并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。

背诵默想金句:
污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。 (以弗所书4章29节)

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文: 《金玉良言》

不久前,在一场美国年度音乐大奖典礼上,有位获颁艾美奖的女演员鼓起勇气,中途退场。她为什么要离场?因为当晚的颁奖人、表演人、主持人,个个都用粗俗低级的言词,猥亵不入流的笑话彼此嘲弄抨击。她越看心里越生气,越来越失望。她说,那天晚上的节目,对任何一个有尊严的人来说,都是一种侮辱。

早在使徒保罗时代,污言秽语的问题已经存在。所以保罗提醒以弗所的基督徒,要从生命当中除去粗口、淫词、诽谤,和戏笑的话(以弗所书5章4节;歌罗西书3章8节)。虽然他们从前是那个样子(哥林多前书6章9-11节),但如今在基督里有了新的身分,就当说良善、会使人得帮助的话语,这才是基督徒生命的特征。说造就人的好话,会让听见的人得着益处(以弗所书4章29节)。而圣灵也会帮助基督徒,保守他们的口舌,责备他们说错了话,帮助他们用话语来使别人得益处(约翰福音16章7-13节)。

朋友们,你我蒙召就是要来见证上帝,其中也包括了我们嘴里所说的话。愿我们口里充满感恩,时时说出造就人的好话。圣灵,我们需要你保守我们的心思意念。帮助我们管理自己的思想和言语,让我们去鼓励身边的人,让他们认识祢, 看见祢在我们生命中的作为。阿们。生命得重生,开口出良言。

狂风暴雨的打击,把人吹到 神的怀中,享受 甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:「我受苦是与我有益。」(诗119:71)灵命日粮伴你在主里安息,并重新得力。

今天我们思想《金玉良言》这个题目,提摩太后书2:20-21节保罗说:“ 在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器。有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”我们蒙恩得救以后,要脱离卑贱的事,再不要以口犯罪,口出污秽的,污秽自己,污秽别人,基督徒说粗话,骂脏话,那岂不合圣洁的体统,有失见证,叫圣灵为我们担忧。因为神的国里没有这些,神的国里没有一句谎言,也没有一句脏话,更没有一句恶毒的话。启示录14:4-5节经文说:“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。”神要我们在这弯曲悖谬的时代,成为圣洁无有瑕疵,作他无瑕疵的儿女。歌罗西书3:17节保罗说:“无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。”

弟兄姊妹,每一天我们要献上自己好好的为主而活,无论做什么是给主作的,无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,试问:我们能奉主耶稣基督的名讲不得体的话吗?不能,为什么呢?哥林多前书6:20节保罗说:“因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”我们言语是见证的一部分。以弗所书5:4节保罗说:“ 淫词,妄语,和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。”因为我们原是受了圣灵的印记,等候得赎的日子来到,所以再不要叫圣灵为我们担忧(弗4:30)。彼得后书1:3-4节彼得说:“ 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。”雅各书1:21节雅各说:“所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。”

雅各勉励我们要行道,不要单单听道,雅各书1:26节雅各又说:“ 若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”彼得勉励我们「要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。」(彼后1:5)我们是「是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民。」(彼前2:9)要有敬虔的知识和对人的爱心,既然蒙恩就应当更加殷勤,使我们所蒙的恩召和拣选坚定不移。不但得救,而且是丰丰富富的进入主救主耶稣基督永远的国。我们「既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。」(弗4:1)而所谓言为心声,言语是反应和表达出我们内心的思想,人心里所想的,口里就说出来。马太福音15:18-20节主耶稣说:“ 惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤讟,这都是污秽人的。”若是我们从心里发出恶念,口里说出低俗的话,我们要在主面前省察,我们自己跟主的关系。

弟兄姊妹,不要小看言语的影响。箴言12:18节所罗门说:“说话浮躁的,如刀刺人。”无论是说长道短,或是恶语伤人,言语给人带来的影响,给人带来的伤害是很大的。雅各说:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地 狱里点着的。」(雅3:6)雅各书3:2节雅各说:“ 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”我们很容易在言语上有过失,而言语上的过失是不容易察觉的,我们要靠圣灵的帮助,要圣灵责备我们,提醒我们。雅各说:舌头是个罪恶的世界,从我们口里可能讲出各种败坏人的话。箴言18:2节所罗门说:“ 愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。”所以圣言,谨慎说话是我们这一生都要学会的功课。

今天我们已经蒙恩得救,但神还留我们在这个世上,为什么?因为他特意把我们展现在世人眼前。保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」(弗2:10)罗马书12:2节保罗又说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”不要作糊涂人,心里愚昧,蒙恩而不知恩,让我们时常心被恩感歌颂神,让我们的心天天被神的话语充满,同时,也被神的爱充满,在世人面前见证我们是属神的人。以弗所书4:29节保罗说:“ 污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”

弟兄姊妹,我们的口是赞美神的器皿,不是说污秽的言语、毁谤的言语、抱怨和丧气话的工具。我们的口要分别为圣,专用来宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。不但污秽的言语从我们的口里不可说出,不能证实的话也不能从我们的口中说出来。出埃及记23:1节警戒我们:“不可随伙布散谣言,不可与恶人连手妄作见证。”要爱你的邻舍,要为你的仇敌祷告,不可随伙毁谤邻里,撒谎的舌,吐谎言的假见证,这些都是神所憎恶的。雅各书3:9-11节雅各说:“我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗”?

今天我们不能把所有的都奉献给神,唯独保留我们的舌头,我们不能逃避肉体中许多大罪,唯独纵容舌头,原谅我们口舌所犯的罪,这是不应当的。那我们口里要怎样说出好话呢?要殷勤都神的话语,让神的律法常在我们心里,让我们的心思我们的言语因为认识神而情愿被约束。诗篇37:30-31节大卫说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。”今天我们已经因信称义了,我们的口不再是为罪服务的,再不是去服侍我们肉体中的血情私欲,而是要谈论智慧,要讲说公平,要讲出好话,说出心中的恩言。不要为了满足心中的恶念,讲出污秽的言语,而要除去身体灵魂的一切污秽,敬畏神,得以成圣。「不荣耀神的话,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」(弗4:29)

有人问孙大中:一个基督徒在播报新闻的时候,要从什么角度,要站在什么立场播报呢?因为新闻强调的是客观公正。我的回答是:基督徒和没有信主的人播报新闻不一样的地方就在于他会分享新闻背后的好消息。就是因信主而有的盼望,用积极正面的角度,随事讲出造就人的好话,叫听见的人得益处,而不是顺着堕落的本性和别人一样,批评、论断。箴言15:30节所罗门说:“ 眼有光使心喜乐。好信息使骨滋润。”一个眼有光的人,他懂得凡事谢恩,如果我们相信每件事情都有神的介入,都有神掌管和主宰,我们就能够凡事谢恩,从积极的角度上看事情,在极不容易的情况下仍然能够向神发出赞美。

箴言25:11节经文说:“ 一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”箴言16:1节所罗门说:“ 心中的谋算在乎人。舌头的应对,由于耶和华。”要说出造就人的好话,我们自己心里的意念要先蒙主悦纳。荆棘里是不能摘葡萄,蒺藜里也生不出无花果。如果你的心里充满苦毒很自然的,你会讲出恶毒的话,如果你心里充满失望,你会说出消极丧气的话。心不对,口就不对,大人讲脏话,小孩就跟着学,若是你经常口出恶言,用污秽的言语来表达你自己的情绪,你的小孩很快就学会。但若是你跟神保持亲密良好的关系,明白神的心意,你就懂得凡事谢恩,不把愁苦和恶毒带给家里的人。

弟兄姊妹,若是你确实知道自己已经重生得救,就当口出良言,因为你是有属天盼望的人,你是天上的国民,不要再受世俗的影响,继续被世界挤进这世界的样子里,而要将我们的心志改换一新,要穿上新人,要活出真理的仁义,和圣洁。在这个受伤的世界里,「智慧人的舌头,却为医人的良药。」(箴12:18)让我们的口多多说出智慧的话语,在这个被负面言语所污染的世界里,无知的口使人受伤,令人心碎。但「温良的舌,是生命树。」(箴15:4)箴言16:24节所罗门说:“ 良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。” 「人心忧虑,屈而不伸。一句良言,使心欢乐。」(箴12:25)

感谢神,圣经里边有好多教导我们,如何说话的宝贵箴言,宝贵的经句。歌罗西书4:6节保罗说:“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”这里就提到,不但是讲话的内容,也是我们讲话的态度,同样一句话,你用温柔和平的语调和态度去说,就能使听的人如沐春风,如果态度不对,口气恶劣,就使听的人受伤。弟兄姊妹,我们口里的话是我们见证的一部分,愿我们的口里充满感恩,时时说出造就人的好话。

请我们一起祷告:

主啊!求你禁止我的口,把守我的嘴,让我警觉自己说话的方式语气和说话的内容。赦免我无心的过犯,教导我说出充满爱的言语,使用我的口舌安慰医治受伤的灵魂。拦阻我不说出绊倒人的话,而从我的心和我的口带出生命的泉源,给人带来滋润。主啊!你说凡被圣灵引导的都是神的儿子,求主为我造清洁的心使我里面有坚定的灵,叫我的言语行为能够见证荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗歌:《在你手中》、《更新我心意》

2013年1月22日 灵命日粮

选择你的神

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健康的生命要有神话语的喂养和造就,神的话语极其精炼。诗人说:「耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。」(诗19:8)愿我们天天爱慕,每天查考,昼夜思想。

今天我们思想的灵修题目是:《选择你的神》我们要都的经文在旧约圣经:约书亚记24章14-18节

读经:约书亚记24章14-18节
【书24:14】 现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉他,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。
【书24:15】 若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。
【书24:16】 百姓回答说,我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。
【书24:17】 因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来,在我们眼前行了那些大神迹,在我们所行的道上,所经过的诸国,都保护了我们。
【书24:18】 耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以,我们必事奉耶和华,因为他是我们的神。

背诵默想金句:
若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。—约书亚记24章15节

请继续收听孙大中朗读今天的灵修短文:《选择你的神》

最近我看到一则以希腊神话为背景的线上游戏广告。这游戏有军队、众神祇、英雄和各种任务。然而真正引起我注意的是,如何开始游戏的说明:上网、注册、选择你的神,然后开始打造你自己的王国。

哇!「选择你的神」!广告字眼写得轻松,但我却认为这是世上最危险的事情之一。在游戏当中,你选择了哪一位「神」可能无足轻重,但在真实的世界,这样的选择却会有永久的影响。

在约书亚的时代,以色列人被异邦神祇包围,约书亚对他们说,他们必须选择自己的神,但这绝对不是一个能掉以轻心的决定。他立下楷模,说道:「今日就可以选择所要事奉的:是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。」(约书亚记24章15节)

如同在约书亚的时代一样,今天我们也有很多选择。但是明智的选择只有一个,就是真神──上帝。约书亚作了最正确的抉择,「我们必定事奉耶和华。」世上众神虚空徒然;无法赐予喜乐平安;应该全心热爱真神;祂总同在永恒相伴。D. De Haan唯有上帝可满足你心灵的空虚。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听灵命日粮。

今天思想的主题《选择你的神》这个题目,提摩太前书2:4节保罗说:“他愿意万人得救,明白真道“。万人就是神预定得救的人,他心中所定的选民,神在创世之前,在基督里所拣选的人,神不但愿意万人得救,还要他们明白真道,神不但要摩西将百姓从埃及领出来,并且要百姓侍奉他。今天我们信主重生,悔改受洗,不但罪得赦免,我们要明白真道,深知所信的是谁,把神当得的荣耀归给他,并且尽心尽兴侍奉他。保罗说:「因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」(提前2:5)神是是忌邪的神,因为除他以外再无神(出20:3-5)。神绝不把他的荣耀归给假神,因为只有一位神,不把神当神是得罪神,把不是神的当作是神,更是得罪神

而今天我们怎么能有正确的选择?怎么能够在神里面有合理的回应呢?是神的恩典先临到我们,圣灵在我里边感动,我们才能诚心实意的来到神面前,用心灵和诚实敬拜他。人最大的罪就是不把神当神。有人宣称:没有神,或是把不是神的,当作神,这都是人的堕落,这就是不信的罪。当人把不是神当神,把神当作可欺哄的,可利用的,这就是宗教性的堕落。亚伯拉罕不是如此,以赛亚书51:2节神说:“要追想你们的祖宗亚伯拉罕,和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多“。亚伯拉罕把神当神,他不走行不义阻挡真理的路。而是在神面前有合理的回应。神是他信仰的对象,神的作为成为他信仰的内容,虽然当时没有圣经,但神的每一个应许,每一句吩咐都是他的圣经。

亚伯拉罕用诚实的心面对神,用心灵寻求神。他不是用自我的信念,主观的揣摩和猜想来建立他的信仰,他不走神是怎样的由我决定,这样的人本路线。他信神不是因为灵验、实惠,也不是因为随从传统。当时美索布达米是拜偶像的社会,甚至传说,亚伯拉罕的父亲(他拉)是开偶像店,专门制造偶像叫人崇拜的。但是亚伯拉罕在吾珥,他存着诚实的心寻求真神。亚伯拉罕从心灵深处知道,真神只有一位,神不是人想象出来的,这个也是神,那个也是神。

许多人「自称为聪明,将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。反成了愚拙。」(罗1:22-23)亚伯拉罕不是如此,他从良心深处知道,神不是人手所造的,真神只有一位,「万有都是本于他,倚靠他,归于他。」(罗11:36)他是普天下的主,除他以外,普天下没有神,我要认识他,我要敬拜他。亚伯拉罕独自一人的时候,神选召他,神的呼召临到他。神对亚伯拉罕说:「耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。」(创12:1)亚伯拉罕不但没有随从他父亲的信仰。相反的,他的父亲他拉跟着亚伯拉罕一起走了。到哪里去呢?还不知道。亚伯拉罕的父亲跟着他的儿子一同走上这条信心的道路。不但如此,亚伯拉罕的侄儿罗得,也和他同去了。约书亚对众民说:「耶和华以色列的神如此说,古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边事奉别神,我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的子孙众多,把以撒赐给他。」(书24:2-3)

神是信实的,他曾应许赐福的话没有一句落空。神把迦南人一一撵出迦南地,把他们从以色列人面前赶出去,把这地赐给他们。当约书亚年纪老迈,不久于人世的时候,他要讲一些劝勉百姓的话,而约书亚心里感到最重要,他最关切的就是百姓的信仰。约书亚的这番话就是他的信仰告白,也是对百姓最后的劝诫。约书亚记24:14-15节约书亚说:“ 现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉他,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”

感谢神,约书亚的心志就是把他那个时代的人带进神的旨意里,以色列百姓得了迦南地为业,他们亲眼看见神应许的成就,亲身经历神大能的作为,这时候不能再心怀二意,因为再没有任何理由拦阻他们不敬拜神,不侍奉他。约书亚说:你们选择吧!~若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,你们领受了这么多恩典,你们经历了神这么多奇妙的作为,你们与迦南区族的人争战,是神把这些迦南人交在你们手里,是神使你们夺了不是你们所建造的城邑,使你们住在其中,使你们得了不是自己所载种的葡萄园,橄榄园,吃其上的果子。你们得了这地为业,不是因为自己有什么本事,而是因为神纪念他的誓言,纪念他所立的约。

当初摩西打发十二个探子去窥探迦南地的时候,约书亚也在其中,他们窥探了四十天,之后回来,结果十二个探子里头,有十个报恶信,「说,我们所窥探,经过之地是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。据我们看,自己就如蚱蜢一样。据他们看,我们也是如此。」(民13:32-33)申命记7:7-11节摩西说:“耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以,你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神。向爱他,守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代。向恨他的人当面报应他们,将他们灭绝。凡恨他的人必报应他们,决不迟延。所以,你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命,律例,典章。”

一切都是神的恩典,神是信实的,向爱他,守他诫命的人守约,施慈爱,在这个前提之下,约书亚要求百姓,「现在你们要敬畏耶和华,诚心实意地事奉他,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,去事奉耶和华。」(书24:14)如果我们经历了神这么多的恩典,经历了这么大的救恩,却把荣耀归给假神,去侍奉敬拜大河那边的神,或是埃及的神,或是迦南地的神,随从那些可憎恶的邪风恶俗,去拜偶像,以致玷污自己,神怎样厌恶他们,也一样厌恶我们。申命记8:19-20节摩西说:“你若忘记耶和华你的神,随从别神,事奉敬拜,你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡,你们也必照样灭亡,因为你们不听从耶和华你们神的话。”

以赛亚书42:8节主说:“ 我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”神是忌邪的,圣经用忌邪这个词去形容神的嫉妒,形容神的愤恨。约书亚说:你们选择吧!「若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的。」(书24:15)弟兄姊妹侍奉耶和华不好吗?到底哪里不好呢?以色列人不侍奉耶和华是完全没道理的,约书亚一面呼吁,一面在百姓面前作榜样,自己先归向主,然后带领全家归主,全家侍奉。他说:「至于我和我家,我们必定事奉耶和华。」(书24:15)所谓上行下效,榜样是最好的教导。约书亚在百姓面前有美好的见证,他从始至终没有偏离神。乃是谨守遵行神吩咐他的。并且带领他全家归主,带领全家侍奉。

百姓怎么回答呢?约书亚记24:16-18节经文说:“百姓回答说,我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来,在我们眼前行了那些大神迹,在我们所行的道上,所经过的诸国,都保护了我们。耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以,我们必事奉耶和华,因为他是我们的神“。百姓做的选择,但约书亚再一次提醒他们。你们要想清楚,选择侍奉耶和华要付的代价。约书亚记24:19-20节经文记载:“ 约书亚对百姓说,你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神,是忌邪的神,必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去事奉外邦神,耶和华在降福之后,必转而降祸与你们,把你们灭绝。”

你们说:你们选择侍奉耶和华是真的吗?你要清楚知道,侍奉耶和华所代表的意义,耶和华是圣洁的神,是忌邪的神,如果你要侍奉耶和华你就不能游走在罪恶边缘。今天我们也是一样,既然跟从了主,就不能再心怀二意。你不能「又事奉神,又事奉玛门。」(太6:24)「与世俗为友,就是与神为敌吗?」(雅4:4)「人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」(约一2:15)你若离弃神,神必定离弃你。你想清楚,既是选择就不是出于勉强。约书亚把这些都交代清楚了,也把自己的信仰立场表达清楚了。最后百姓坚定的回答约书亚说:「不然,我们定要事奉耶和华。」(书24:21)约书亚这才对百姓说:「你们选定耶和华,要事奉他,你们自己作见证吧。他们说,我们愿意作见证。」(书24:22)感谢主,百姓清楚了,百姓选定了,百姓知道为何要侍奉。他们愿意为自己的选择作见证。约书亚说:「约书亚说,你们现在要除掉你们中间的外邦神,专心归向耶和华以色列的神。」(书24:23)约书亚记24:31节经文记载:“ 约书亚在世和约书亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候,以色列人事奉耶和华。”

约书亚把那一时代的人,带进神的旨意里,使他们坚信依靠耶和华,他们享受正确选择所带来的美好的果效,弟兄姊妹,神是无可比的,除他以外再无神。我们这一生要忠于谁呢?诗篇73:25节诗人说:“ 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”神所要的是我们全然委身,敬畏他,遵行他的道,爱他,尽心尽性侍奉他,他必拯救你到底,他必在你生命中行做大事。

请我们一起祷告:

主啊,我们一生不断在做选择:玛利亚选择了那上好的福分,是不可少的,也是不能夺去的;亚伯拉罕选择离开吾珥,往你所指示的地去;约瑟选择逃避少年的私欲,保守自己在你面前过圣洁的生活;摩西选择和神的百姓同受苦害,不愿暂时享受罪中之乐。主啊,最重要的选择就是委身于你、忠于你、听从你的话,因为除你以外再无神。你让我们把自己献上当作活祭,让我们带领我们家人一起归向你,同心侍奉你,作你忠心的仆人。求主施恩,求主带领,让我们越来越明白我们为何要信。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

诗歌:《他是独一真神》、《恩典之路》、《除你以外》

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