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2013年5月31日 灵命日粮

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善变的跟随者

 

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蜜糖姊妹、建新弟兄整理

全年读经:历代志下13-14章

约翰福音12章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。欢迎你每天跟着《灵命日粮》节目,跟着我们的灵修进度,一起读经,一起寻求神。

《箴言》9章10节所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明”。愿神藉着至圣的真道、活泼的圣言造就我们,使我们在祂里面生根建造,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《善变的跟随者》,我们要读的经文在《新约圣经·约翰福音》12章12-19节,19章14-16节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:你爱永不变

你流出宝血
洗净我污秽
将我的生命赎回
你为了我的罪
牺牲永不悔
显明你极大恩惠

我深深体会
你爱的宝贵
献上自己永追随
或伤心或气馁
或生离或死别
愿刚强壮胆
永远不后退
哦你爱永不变
从今直到永远
深深浇灌我心田
或天旋或地转
经沧海历桑田
都不能叫我
与你爱隔绝

我深深体会
你爱的宝贵
献上自己永追随
或伤心或气馁
或生离或死别
愿刚强壮胆
永远不后退
哦你爱永不变
从今直到永远
深深浇灌我心田
或天旋或地转
经沧海历桑田
都不能叫我
与你爱隔绝
哦你爱永不变
从今直到永远
深深浇灌我心田
或天旋或地转
经沧海历桑田
都不能叫我
与你爱隔绝

你流出宝血
将我的生命赎回
献上自己永追随
或伤心或气馁
或生离或死别
愿刚强壮胆
永远不后退
哦你爱永不变
从今直到永远
深深浇灌我心田
或天旋或地转
经沧海历桑田
都不能叫我
与你爱隔绝
或天旋或地转
经沧海历桑田
都不能叫我
与你爱隔绝

读经:约翰福音12章12-19节,19章14-16节
【约12:12】第二天,有许多上来过节的人,听见耶稣将到耶路撒冷,
【约12:13】就拿着棕树枝,出去迎接他,喊着说,和散那,奉主名来的以色列王,是应当称颂的。
【约12:14】耶稣得了一个驴驹,就骑上。如经上所记的说,
【约12:15】锡安的民哪,(民原文作女子)不要惧怕,你的王骑着驴驹来了。
【约12:16】这些事门徒起先不明白。等到耶稣得了荣耀以后,才想起这话是指着他写的,并且众人果然向他这样行了。
【约12:17】当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候,同耶稣在那里的众人,就作见证。
【约12:18】众人因听见耶稣行了这神迹,就去迎接他。
【约12:19】法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,世人都随从他去了。

【约19:14】那日是预备逾越节的日子,约有午正。彼拉多对犹太人说,看哪,这是你们的王。
【约19:15】他们喊着说,除掉他,除掉他,钉他在十字架上。彼拉多说,我可以把你们的王钉十字架吗?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。
【约19:16】于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

背诵默想的金句:
锡安的民哪,不要惧怕!你的王骑着驴驹来了。-约翰福音12章15节

灵修短文:《善变的跟随者》

人真是善变啊!当耶稣为了过逾越节而进入耶路撒冷时,人们欢欣鼓舞地迎接祂,并高声呼喊祂为王(约翰福音12章13节)。但在短短的一个星期内,这群人却要求将耶稣钉死在十字架上(19章15节)。

试想,我何尝不是和这群人一样善变呢?我为球队胜出而兴奋欢呼,但他们输球时,我就变得兴趣缺缺了。我喜欢响应新的社区运动,而当热潮转到其他城市后,我也就放弃了。当耶稣施行神迹时,我乐于跟随;但当祂要求我付出时,我就逃避了。当跟随耶稣被认为是值得炫耀的事,我就会热心跟随。当看到耶稣以机智回答自以为聪明的人,以智慧灵巧回应有权有势的人时,信靠耶稣是件容易的事(马太福音12章10节,22章15-46节)。但是当祂开始谈论受苦、牺牲和死亡时,我就踌躇不前了。

我多么希望自己是个忠心跟随耶稣的人,但我怀疑自己是否办得到?毕竟,在安全无虞的环境,我都不敢为祂做见证,更何况是在祂的仇敌面前呢?

感谢耶稣愿意为我们这些善变的跟随者,钉死在十字架上,使我们成为忠心跟随的门徒。JAL

进深思考:
研读下列圣经经节,并且思索耶稣对你的爱。
罗马书5章8节,8章37-39节;希伯来书13章5-6、8节;
约翰一书3章1节。让我们更爱祂吧!
基督值得我们全心全意、时时刻刻地跟随。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《善变的跟随者》

每年到了春风,满月后的第一个礼拜天是复活节,前一个礼拜天就是棕旅主日,又称为棕枝主日,是纪念耶稣基督,荣耀进入耶路撒冷,也是纪念受难周的开始。《马太福音》21章10节经文记载:“耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说,这是谁。”弥赛亚是以色列人说期盼的,祂的希腊文就是基督,也就是被膏立的那一位,就是受膏者。

《但以理书》9章24-25节经文说:“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作彰显)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(者或作所)。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”这里提到受膏君就是基督,那位要来的弥赛亚,犹太人几世纪以来,在他们祷告中,反复提到《以赛亚书》9章6节的话:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”

在面对列国的攻击,失败被征服,犹太人也会想起《以赛亚书》35章3- 4节的话:“你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的人说,你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应,他必来拯救你们。”所以他们注意看这位受膏者,来拯救、来报复的,大有能力的君王有没有出现,他们观念种的弥赛亚是来恢复大卫宝座的,是复兴以色列国的,是为以色列洗耻报仇的,所以他们期待一位政治领袖,一位军事强人,一位施行报应的弥赛亚,他们等着这位弥赛亚来到,这位弥赛亚来到的时候他们要迎接祂。

以色列人不能从神永生的计划来认识弥赛亚,不明白祂要将自己的百姓从罪恶里救出来,而是从狭隘的民族复兴来认识,结果当耶稣基督进耶路撒冷的时候,祂没有骑着威风屡屡的战马。而是照先知沙加利亚所预言,谦谦和和地骑着驴驹子来,祂不是为征战,而是要和平,耶稣基督骑的不是战马,而是驴驹,为什么是驴驹子呢?东方的王,在和平初使的过程中是骑驴的。而争战的时候是骑马。耶稣基督来是带来和平,而不是为了推翻罗马帝国统治,祂来是要消灭罪恶的权势,是要粉碎撒旦的国度,祂的国不属这世界。

《马太福音》21章6-8节经文记载:“门徒就照耶稣所吩咐的去行,牵了驴和驴驹来,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。”把衣服铺在路上,是迎接君王的一个动作,表示我诚服在你之下。《旧约·列王纪下》9章11-13节记载:“耶户出来,回到他主人的臣仆那里,有一人问他说,平安吗?这狂妄的人来见你有什么事呢?回答说,你们认得那人,也知道他说什么。他们说,这是假话,你据实地告诉我们。回答说,他如此如此对我说。他说,耶和华如此说,我膏你作以色列王。他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶,使耶户坐在其上。他们吹角,说,耶户作王了。”

《马太福音》记载:“众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人,喊着说,和散那归于大卫的子孙,(和散那原有求救的意思,在此乃称颂的话)奉主名来的,是应当称颂的。高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷,合城都惊动了,说,这是谁。众人说,这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”耶稣进入耶路撒冷,造成了合城的轰动,百姓沿途呼喊,和散那,意思就是求救,现在救我吧。所引用的是,《诗篇》118篇25-26节的经文:“耶和华阿,求你拯救。耶和华阿,求你使我们亨通。奉耶和华名来的,是应当称颂的。”

拯救从至高之处而来,群众夹道颂扬弥赛亚,高呼:「奉主名来的,是应当称颂的。」加利利的拿撒勒的先知耶稣啊,和散那,和散那。但是几天之后,差不多也是同一批人,竟高声喊着说:「钉祂十字架,钉祂十字架。」他们把耶稣当作是该死的,为什么呢?因为不符合我们的期待,这个拿撒勒的先知耶稣,让我们的期待落空了。祂不符合我们政治上需要,也违背我们民族信的期待。我们期待的是军事的力量,我们期待的是付出的行动,我们期待的是大卫宝座的恢复,以色列荣耀的再临。

结果,这耶稣进了耶路撒冷之后,祂作了什么?《马太福音》21章12-13节经文记载:“耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子。对他们说,经上记着说,我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。”当人试探耶稣,问祂:「纳税给该撒,可以不可以。」这时耶稣说:「拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给祂。」耶稣说:「这像和这号是谁的。」他们说:「是该撒的。」耶稣说:「这样,该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。」换句话说,耶稣不反对继续纳税给该撒,这人还是弥赛亚吗?

接着耶稣大大责备,假冒为善的文士和法利赛人,在他们敬虔外貌底下是虚假和败坏,耶稣赶出圣殿里做买卖的人,严厉的说:「你们使这成为贼窝了。」耶稣又为耶路撒冷哀哭,说:「耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪,你们的家成为荒场,留给你们。我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说,奉主名来的,是应当称颂的。」犹太人心想,耶路撒冷变成荒场,这是弥赛亚吗?我们所要的是,以色列国的复兴,我们所期盼的是,神的国现在就降临。

他们不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书。他们在宗教上大有热心,但却不是按着真知识。他们看这个拿撒勒先知耶稣,没有照他们所想要的成全他们心愿的时候,名义整个翻转过来,他们开始辱骂祂,开始咒诅祂,喊着说:「钉祂十字架,钉祂十字架。」从当时的人对待耶稣的大起大落,我们知道,他们不认识基督,人心是善变的,今天才说,和散那,和散那。这些人,可能几天之后,就喊着,钉祂十字架,钉祂十字架。我们若不是真正认识耶稣是谁,真知道祂,我们里边就不容易有稳定的灵性。

当道路通达,凡事顺利的时候,我们就敬拜赞美,当我们心里有所期待,有所求,有所要的时候,我们就高声呼喊,和散那,和散那。可是当事与愿违。不服期待的时候,我们就咒诅,就发怨言,就喊着说,钉祂十字架,钉祂十字架。这就是败坏的人性,那些手拿棕树枝出去迎接耶稣的群众,充满激情的喊着,主啊,你动工吧,你复兴以色列国就在今天吧,就在这个时候吧,喔·和散那,和散那,奉主名来的以色列王,是应当称颂的。主耶稣不是顺从人的意思,祂在客西马尼园里三次祷告,说:「我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。」主耶稣存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

今天我们的教会,如果徒有雄伟的大礼拜堂,而来到教会聚会的人,不认识耶稣,仍然按外貌待他,结果大批大批的来,大批大批的走,你问他,你为什么不继续聚会了呢,他说,因为我对耶稣带失望了,祂没有让我成功,祂没有让我发财,祂没有医好我的病,祂没有让我顺利,我抱着很大的期待来信耶稣,结果,耶稣让我失望了。现在我心里厌弃祂,把祂钉十字架吧。我们是这样的人吗?

保罗曾经和耶路撒冷这些群众一样,按外貌待耶稣,多方攻击拿撒勒人耶稣的名,严严的逼迫教会,就在他领了祭司长的权柄和命令,往大马色去的时候,晌午在路上,他看见从天上发光,比日头还亮,四面照着他,听见有声音,用希伯来话,向他说,扫罗,扫罗,为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。保罗说:「主阿,你是谁。主说,我就是你所逼迫的耶稣。」主啊,你是谁,当耶稣进了耶路撒冷的时候,全城的人都惊动了,人人问说,这是谁。

亲爱的朋友,你要认识的不是道听途说的耶稣,不是在某种氛围底下感受的耶稣,你要按着神的启示,按着圣经的话语,整本圣经,从头到尾,总的原则来认识神的儿子,真知道祂。深知你为何要信祂?你不是来凑热闹,到教会来看一看,当耶稣的人气好像下跌了,人气好像不再那么旺的时候,你跟着离开了。当看见基督较热,好像降温了,你就不信了。你要知道祂是主,祂有一切的主权,不是我们拣选了祂,是祂拣选了我们。我们纵然失信,祂仍是可信的。耶稣是谁?祂是你我的主,祂要在我们生命中作王掌权。

你说,你已经信了主,试问:你尊祂为大吗?你凡事顺服祂吗?你忠于祂,爱祂,跟从祂到底吗?还是你口里称祂是主,可是并不打算听从祂。你称祂是光,可是并不愿意让祂光照你。你称祂是道路,可却始终不肯走上去,你称祂是你的王,可是你并不尊敬祂。你称祂是全能的神,你却不信靠祂。当祂施行神迹的时候,你乐意跟随。但是当祂要求你付代价的时候,你就逃避。当跟随耶稣被认为是很时尚,很时髦,是值得炫耀的事,你就一股热,你声称我是基督徒。但是当跟随耶稣开始遇到逼迫的时候,受到羞辱的时候,你就销声匿迹,你就不敢认耶稣为主。

弟兄姊妹,耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。你期待祂现在拯救,现在就满足你的心意,喔·和散那,和散那。这样的心态,转眼就会变成钉祂十字架,主知道众人的心,那些以后在五旬节听了彼得讲道,感到扎心的群众里边,当时有不好,就是那些善变的群众。他们对彼得和其余的使徒说,弟兄们,我们当怎样行。我们弃绝了那圣洁公义者,反而求着释放一个凶手,我们有罪了,我们该怎么做?这表示他们,愿意被改变。

弟兄姊妹,这就是教会的复兴,当神的话语被讲解清楚,使人的心意被夺回,看见自己的亏欠,自己的不洁,在神面前,愿意回转。结果彼得呼召他们悔改,悔改不只是为过去做过的事懊悔,难过。更是放弃过去对事情的看法。愿意转回,顺从真理。彼得劝勉那些善变的群众,你们当救自己脱离这弯曲的世代。《使徒行传》2章41节记载:“于是领受他话的人,就受了洗,那一天,门徒约添了三千人。”弟兄姊妹,主耶稣配得我们全心全意,时时刻刻的跟随,主要我们因为认识祂,知道祂是谁,因为爱祂,而成为忠心跟随的门徒,不再变来变去。今天你是哪一种人?主爱我永不改变。我们岂能善变呢?

我们在神面前省察。并且我们一起祷告:

主啊,你不但是犹太人的王,你更是世人的救主,你的殿必称为万民祷告的殿。你的名超过万民之上,你配得一切尊荣和敬拜。主啊,你所走的是十字架的道路,我愿意跟随,一生效法你、荣耀你,愿你在我身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

弟兄姊妹,真信主的人他就信到底,神的救恩就保守他到底,这样自信得救的不等于得救,追求得圣的才是真正得救,因为他在竭力追求得圣的过程中,显出他真是一个顺服基督,有信心以致得救的人。

我们再来听一首诗歌:靠近十架

我今依靠主十架在你有生命泉
许多宝血己流出洗我万众罪愆
十字架十字架永是我的荣耀
我众罪都洗清洁惟靠耶稣宝血
阿们

请我们一起祷告:
主啊,你是真葡萄树凡属你的不结果子的枝子父就剪去,结果子的他就修理干净使枝子结果子更多,父把我们赐给你,你把永生赐给我们,感谢你照父的旨意为我们的罪舍己,你甘愿为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪,主啊,你为我们舍了自己要使我们脱离一切罪恶,又洁净我们特做自己的子民,热心为善。感谢你籍着我们的信心住在我们里边,你是信实的你必保守我们到底。感谢主我们指望在乎你,谢谢你这样爱我,主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你,祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年5月30日 灵命日粮

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悲剧性缺陷

 

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婷婷姊妹整理

全年读经: 历代志下10-12章

约翰福音11章30-57节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。欢迎你每天跟着《灵命日粮》节目我们灵修的进度,一起读经,一起寻求神。

《箴言》10章17节所罗门说:“谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。”愿神藉着致胜的真道、活泼的圣言造就我们,使我们一天一天更加完全。

今天我们要思想的灵修题目是:《悲剧性缺陷》,我们要读的经文在《旧约圣经·历代志下》26章3-15节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:义人的路

你要专心倚靠主
不要自以为聪明
常常把圣经的教训
牢牢的记在心
主保守你赐恩给你
他也要为你把路指引
弯曲的心你要远离
弯曲的事你要躲避
义人的路好像晨曦
渐渐照亮超照越明
你要专心倚靠主
不要自以为聪明
常常把圣经的教训
牢牢的记在心
主保守你赐恩给你
他也要为你把路指引
弯曲的心你要远离
弯曲的事你要躲避
义人的路好像晨曦
渐渐照亮超照越明

你要专心倚靠主
不要自以为聪明
常常把圣经的教训
牢牢的记在心
主保守你赐恩给你
他也要为你把路指引
弯曲的心你要远离
弯曲的事你要躲避
义人的路好像晨曦
渐渐照亮超照越明

你要专倚靠主
不要自以为聪明
常常把圣经的教训
牢牢的记在心

主保守你赐恩给你
他也要为你把路指引
弯曲的心你要远离
弯曲的事你要躲避
义人的路好像晨曦
渐渐照亮超照越明
你要专心倚靠主
不要自以为聪明
常常把圣经的教训
牢牢的记在心

读经: 历代志下26章3-15节
【代下26:3】 乌西雅登基的时候年十六岁,在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。
【代下26:4】 乌西雅行耶和华眼中看为正的事,效法他父亚玛谢一切所行的。
【代下26:5】 通晓神默示,撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华,神就使他亨通。
【代下26:6】 他出去攻击非利士人,拆毁了迦特城,雅比尼城,和亚实突城。在非利士人中,在亚实突境内,又建筑了些城。
【代下26:7】 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人,并米乌尼人。
【代下26:8】 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及,因他甚是强盛。
【代下26:9】 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门,并城墙转弯之处,建筑城楼,且甚坚固。
【代下26:10】 又在旷野与高原和平原,建筑望楼,挖了许多井,因他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地,有农夫和修理葡萄园的人,因为他喜悦农事。
【代下26:11】 乌西雅又有军兵,照书记耶利和官长玛西雅所数点的,在王的一个将军哈拿尼雅手下,分队出战。
【代下26:12】 族长,大能勇士的总数共有二千六百人,
【代下26:13】 他们手下的军兵共有三十万七千五百人,都有大能,善于争战,帮助王攻击仇敌。
【代下26:14】 乌西雅为全军预备盾牌,枪,盔,甲,弓,和甩石的机弦,
【代下26:15】 又在耶路撒冷使巧匠作机器,安在城楼和角楼上,用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助,甚是强盛。

背诵默想的金句:
乌西雅的名声传到远方,因为他得了非常的帮助,甚是强盛。-历代志下26章15节

灵修短文:《悲剧性缺陷》

在文学上,悲剧性缺陷这个名词指的是促使主人翁堕落的个性。这正是16岁就受膏为犹大王的乌西雅的写照。多年来,他都专心寻求主,为此上帝也使他诸事亨通(历代志下26章4-5节)。但好景不常,当「乌西雅的名声传到远方,因为他得了非常的帮助,甚是强盛」时,事情就改变了,因为「他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻。」(15-16节)

乌西雅进入上帝的殿,要在香坛上烧香(16节),公然干犯上帝的命令。或许是骄傲使他以为自己可以例外,不必像其他人那样遵行上帝的律法。当乌西雅向着那些阻挡并指责他烧香的祭司发怒时,上帝就伸手用大麻疯攻击他(18-20节)。

不管是文学作品还是现实生活,我们都常常看到一个拥有好名声的人,堕落到羞辱与受苦的境地。最后,「乌西雅王长大麻疯直到死日,因此住在别的宫里,与耶和华的殿隔绝。」(21节)

唯有谦卑跟随主,才能避免在赞美声中迷失自己,在骄傲的毒药中堕落。DCM

柔和谦卑难落实,
甚少有人能实践;
事奉态度如耶稣,
才能赢得主喜悦。Gustafson
鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也试炼人。──箴言27章21节

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的决定
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《悲剧性缺陷》

乌西雅曾经是犹大国历史上最好的几位君王之一,他16岁就登基作王,在他统治的52年中,他的政绩突出,建树良多,使国家走向富强,不但诚意坚固,国土扩张,军力大增,他个人的生活也非常严谨,《历代志下》26章4-5节经文说到:“乌西雅行耶和华眼中看为正的事,效法他父亚玛谢一切所行的。通晓神默示,撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华,神就使他亨通。”

乌西雅有一颗谦卑寻求神的心,他就得到帮助,他定义寻求神,神就使他亨通,一个人作王,年纪轻不是问题,经验不够也不是问题,重要的是他有一颗依靠神的心。在犹大诸王中,除了乌西雅王以外,约西亚也是一个从幼年时就敬畏耶和华的好君王,约西亚登基的时候才8岁,圣经记载:「他行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫所行的,不偏左右。」而乌西雅王在通晓神默示撒迦亚利在世的时候,定义寻求神。

《历代志下》26章15节经文记载:“乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助,甚是强盛。”神给乌西亚的帮助是非常的,是极多的,但是到了《历代志下26:6》就记载:“他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。”可惜,到乌西雅王强盛起来的时候,就是他财富增多,权力在手的时候,他竟然骄傲起来,他以为他是王,要做什么都可以,结果乌西亚做了一件非常愚昧的事,他擅自进入圣殿,僭越祭司的职份,要在圣殿的香坛上烧香。

论到给神烧香这事,《民数记》3章10节记载,神曾说:“你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。”弟兄姐妹,神是轻慢不得的,乌西雅看见自己既然强盛,他就开始自我膨胀,忘了是谁使他强盛的,论到君王和祭司的职份,神很清楚的吩咐不许外人僭越祭司的职份。照例,君王是出于犹大支派,祭司是出于利未支派。

圣经里边有作祭司又作先知的,像撒母耳;也有又作君王又作先知的,像大卫,但是没有又作君王又作祭司的。唯有耶稣基督,虽是出于犹大支派,却是按着麦基洗德的等次作祭司,这麦基洗德是和亚伯拉罕同一个年代的人,他是撒冷王,也是至高神的祭司,这是旧约唯一的一个例子,耶稣基督在君王和祭司两职之间筹定和平,祂是万王之王,祂是众祭司的祭司,又是众先知的先知,但乌西雅不是祭司,祂身为君王,却不守祂的分级,他心高气傲,僭越祭司的职份,擅自进耶和华的殿,要在香坛上烧香。

《历代志下》26章17-18节经文说:“祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人,跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王,对他说,乌西雅阿,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事,耶和华神必不使你得荣耀。”神的灵感动祭司亚撒利雅,率领另外八十个勇敢的祭司,他们不怕王怒,当面阻挡乌西雅王,结果乌西雅王不但不肯自卑,承认说我错了,反而顽梗背离,行事邪僻。

《历代志下》26章19节经文说:“乌西雅就发怒,手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出大麻疯。”乌西雅明知故犯,大大的干犯神,神立刻惩罚他,伸手攻击他,使他长大麻疯,直到死的那一天,你看多么可惜,乌西雅本来是一国之君,结果因着灾祸,因这件事情最终落得孤单一人,度过余下的十二年生命,这大麻疯的灾病一直到他死的时候都没有离开他。

最后十二年是由他的儿子约坦来执政,乌西雅则被隔离在别的宫里,在沮丧、羞愧、恐惧、悲伤中,度过他的余年。其实乌西雅,他绝对可以避免这样的结局,因为旁边有八十一个勇敢的祭司提醒他,不可以这样做,他们将神的律法告诉他,不断的给他忠告,可是乌西雅非常固执,他不当一回事,仍然一意孤行。

在犹太历史学家约瑟夫所写的古史当中,有这么一段记载:「说到乌西雅恐吓这些祭司,威胁他们,要是再不住口,就杀了他们。这时候地大震动,一道强光照在他的脸上,乌西雅的额头上开始发出大麻疯。」约瑟夫的细诉呢,我们只能当作参考。可是《历代志下》26章20节经文确实记载:“大祭司亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出大麻疯,就催他出殿。他自己也急速出去,因为耶和华降灾与他。”

弟兄姐妹,多么可惜呀!因为一时的骄傲,乌西雅犯了无可挽回的大错,荣耀离开他了,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。《圣经》里边扫罗骄傲,不尊重神,不听神的命令,神就厌弃他。希西家王骄傲,把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他府库的一些金器,并他所有的财宝都给巴比伦王派来的使者看,他家中和他全国之内,希西家没有一样不给他们看的,他心存骄傲,不会荣耀给神。

结果先知以赛亚就预告灾祸将要临到。《历代志下》32章25节经文说:“希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华。因他心里骄傲,所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。”外邦的君王,巴比伦王尼布甲尼撒,他骄傲。《但以理书》记载:“他游行在巴比伦王宫里说,这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说,尼布甲尼撒王阿,有话对你说,你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。”我们可以参看《但以理书》4章29-32节。

伯沙撒王骄傲,当他为他的一千大臣设摆圣筵,与这一千人对面饮酒,在欢迎之间,他竟然吩咐人,将他父尼布甲尼撒,从耶路撒冷殿中所掠来的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔,用这器皿饮酒,就在他们饮酒赞美金银铜铁木时所造的神的时候,圣经记载: 「当时突有人的指头显现出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。写的是什么字呢?所写的文字是,弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。什么意思?但以理的讲解就是弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。」

伯沙撒王知道尼布甲尼撒王的遭遇,他的心仍不自卑,神就夺回他的国,让他国的年日到此完毕。《但以理书》5章30-31节记载:“当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。”弟兄姐妹,骄傲的心,使我们以为我可以例外,别人要守规矩,我不用,因为我不一样,我是特别的,我这么强盛,大家都知道我很有能力嘛。

《箴言》29章23节所罗门说:“人的高傲,必使他卑下。”高傲的眼是神所憎恶的,《箴言》18章12节所罗门说:“败坏之先,人心骄傲。尊荣以前,必有谦卑。”心高气傲真是要不得,骄傲会害死人。当我们稍微强盛的时候,我们多么容易看自己伟大,自以为是,以为一切都是凭自己得到的。弟兄姐妹要知道,我们无可夸口,因为一切都是领受的,诗人说:「若不是耶和华帮助我,我就住在急性之中了。」

《诗篇》124篇1-8节经文说:“以色列人要说,若不是耶和华帮助我们,若不是耶和华帮助我们,当人起来攻击我们,向我们发怒的时候,就把我们活活地吞了。那时,波涛必漫过我们,河水必淹没我们。狂傲的水必淹没我们。耶和华是应当称颂的。他没有把我们当野食交给他们吞吃(原文作牙齿)。我们好像雀鸟,从捕鸟人的网罗里逃脱。网罗破裂,我们逃脱了。我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”要把神当得的荣耀归给神,在神面前谦卑。

美国知名的蓝球教练约翰·伍登,有这么一句名言,孙大中听了非常受用,他说:「才能是神给的,请保持谦逊,名声是别人给的,请保持感恩,而自负是自己给的,请保持谨慎。」神若在生活中任何领域使我们有些成就,千万不要忘记成功的由来,才能是神给的,要提醒自己,人算什么,神顾念我到这个地步,求主开恩可怜我这个罪人,求主使用我这个卑微不配的器皿,谦卑就是我们用正确、平衡、恰当的属神眼光来看自己。

《罗马书》12章3节保罗说:“不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。”不要得意忘形,要知道:「鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也是炼人。」成功也考验人。很多人把成功当作上帝,沉浸在从人而来的虚荣里,却不知道最大的仇敌就是自己。当一个人一旦成功,就开始骄傲,他就离失败不远了,求主帮助我们谦卑在他面前,脱离自我,脱离骄傲,知道这一切都是出于神。

《申命记》8章10-18节经文记载:“你吃得饱足,就要称颂耶和华你的神,因他将那美地赐给你了。你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守他的诫命,典章,律例,就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,你的牛羊加多,你的金银增添,并你所有的全都加增,你就心高气傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地为奴之家领出来的,引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇,蝎子,干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来,又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久享福。恐怕你心里说,这货财是我力量,我能力得来的。你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。”

神看重的不是我们的成就,而是我们跟祂之间的关系,当你把成就当作上帝,以为你是靠着自己的力量,靠着自己的能力得来的,你不再定义寻求神,你要小心,那使你亨通的神会转过来阻挡你,不但你要的得不到,你有的神也把你夺去。乌西雅藐视神的律法,不但作不了祭司,连君王也作不成,他被隔离,不能进入神的殿,圣经说:「乌西雅王长大麻疯直到死日。」你看多么可惜,他心中的骄傲使他不肯听劝。

弟兄姊妹,我们是否也是如此?骄傲是自取羞辱与败坏的捷径,骄傲与神的恩典不能并存。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。弟兄姐妹,你希望领受主所赐更丰富、更多的恩典吗?你要以谦卑束腰,弃绝骄傲,你的心不要狂傲,你的眼不可高大,你要自卑服在神大能的手下,单单仰望祂,到了时候,祂必将你升高

我们再来听一首诗歌:颂赞主圣名

颂赞荣耀都归主宰,
至高全能真神,
祂爱世人,差独生子
为人受死舍身。
2.
主名超乎万名之名,
至高至尊至圣,
今坐父神宝座右边,
天使崇拜奉敬。
3.
祂名称为奇妙,策士,
和平全能之君,
统治天下万国万民,
掌权无穷无尽。

(副)
颂赞主圣名,颂赞主圣名,
颂赞与荣耀归主名;
颂赞主圣名,颂赞主圣名,
颂赞与荣耀归主名。

请我们一起祷告:

主啊,你讥诮那好讥诮的人,你赐恩给谦卑的人。高傲的眼是你所恨恶的,高傲的眼目你必使他降卑。主啊,求主保守我不落入骄傲自满而不自知的危机里。求主的灵常在我心里提醒,最大的敌人就是我们自己。帮助我明白我今日成了何等人,都是蒙你的恩才成的。丰富尊荣都是从你而来,使人尊大强盛,也都是出于你。我们因着你的话语受了教训,因为乌西亚王他的鉴戒我们得了警戒。帮助我常常在你面前保持纯一清洁的心,紧紧地跟随你。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年5月29日 灵命日粮

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住了吧!静了吧!

 

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蜜糖姊妹整理

全年读经:历代志下7-9章

约翰福音11章1-29节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是您的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《歌罗西书》3章16节保罗提醒我们:“当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。”每天在这时刻让我们相约一起来到神面前,藉着思想祂的话语,更多明白神的心意,领受属天的智慧。

今天我们要思想的灵修题目是:《住了吧!静了吧!》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》4章35-41节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:狂风吹起的时候

海面突然吹起了狂风,
惊恐的波涛怒号汹涌,
死亡的阴影逐渐逼近,
但耶稣睡卧安宁。
醒来主,醒来耶稣,
船里的水已经满出,
醒来主,醒来耶稣,
我们的命快保不住。
海面突然吹起了狂风,
惊恐的波涛怒号汹涌,
死亡的阴影逐渐逼近,
但耶稣睡卧安宁。
醒来主,醒来耶稣,
船里的水已经满出,
醒来主,醒来耶稣,
我们的命快保不住。

他说为什么惧怕?
你们没有信心吗?
他责备说风安静吧!
他责备说风安静吧!
狂风一时间不见踪影,
海面上一片安祥宁静,
门徒惊讶彼此相对,
主耶稣他是谁?
主耶稣,唤醒我们,
看见你大能就在身边,
主耶稣,唤醒我们,
相信你是生命的主!
主耶稣,唤醒我们,
看见你大能就在身边,
主耶稣,唤醒我们,
相信你是生命的主!
你是主
安静,安静,你是主,生命的主

读经:马可福音4章35-41节
【可4:35】当那天晚上,耶稣对门徒说,我们渡到那边去吧。
【可4:36】门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。
【可4:37】忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。
【可4:38】耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?
【可4:39】耶稣醒了,斥责风,向海说,住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了。
【可4:40】耶稣对他们说,为什么胆怯。你们还没有信心吗?
【可4:41】他们就大大地惧怕,彼此说,这到底是谁,连风和海也听从他了。

背诵默想金句:
耶稣醒了,斥责风,向海说:「住了吧!静了吧!」-马可福音4章39节

灵修短文:《住了吧!静了吧!》

我的朋友艾露看待生活,有她独到的智慧。有一次我问候她说:「今天好吗?」我原先预期她会回应我:「很好!」但没想到她却回答我:「我得要把祂叫醒!」我问她什么意思,她开玩笑地反问:「你没读圣经吗?」接着便说:「门徒碰到麻烦的时候,他们就跑去把耶稣叫醒。而我也要去叫醒耶稣!」

当碰到麻烦坐困愁城时,我们会怎么做呢?或许,我们会像门徒在生死关头的暴风雨中,直奔耶稣面前(马可福音4章35-41节)。然而有时候,我们可能想要靠自己脱离困境,藉着报复并诋毁那些找我们麻烦的人。我们也可能瑟缩在角落发抖,让自己陷入绝望。

我们要向门徒们学习,直奔耶稣这唯一的盼望。祂或许不会立刻救我们脱困,但是要记住,祂和我们同在一艘船上,情况就截然不同了!感谢上帝,在我们生命的风暴中,祂永远与我们同在,并说:「住了吧!静了吧!」(39节)所以,在暴风雨中寻求祂吧!祂的平安必充满你心,因为你知道祂就在你身旁。

困境之中飞奔向祢,
而非凭藉一己之力;
赐我智慧给我平安;
谢祢助我来信靠祢!
当经历生命的暴风时,立即寻求耶稣吧!

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”(诗119:71)《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《住了吧!静了吧!》

有关耶稣基督,加利利海平风浪这个事迹,马太、马可、路加三卷福音书都有记载,当主耶稣讲完了天国的比喻,天色已晚,《马可福音》4章35-36节马可提到:“当那天晚上,耶稣对门徒说,我们渡到那边去吧。门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把祂一同带去。也有别的船和祂同行。”

门徒顺服主耶稣的吩咐,要度到格尼撒勒湖那边去,格尼撒勒湖也就是加利利海,十二个门徒里有大半是加利利的渔夫,这是他们所熟悉的水域,格尼撒勒湖在海平面以下两百公尺,地势很低,加上徐山环绕。夏天时,到了晚上地表散热快,而海水因为吸热,它的散热比较慢。

地中海的冷空气,从高山下来与湖面上的热空气相遇,就会瞬间形成暴风,《马可福音》4章37-38节经文说到:“忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。”这场暴风是突有其来的,大到一个地步,马太呼吁:「甚至船被波浪掩盖。」

马可照着彼得的回应写到:「波浪打入船内,甚至船要满了水。」《路加福音》8章23节路加形容:“湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。”忽然就表示意想不到,没想到湖上忽然起了暴风,风浪来的是又急又猛,波浪打入船内,船被波浪掩盖,甚至船要满了水。

眼看着就要沉了。可是耶稣呢?马可说:「耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」船正行进的时候,耶稣睡着了,耶稣累了,回顾祂那一天的服侍,耶稣先是进了一个屋子,众人又聚集,甚至他连饭也顾不得吃。当下有一个人把一个被鬼附着,又瞎又哑的人,带到耶稣那里。耶稣就医治他,甚至那哑吧又能说话,又能看见。

从耶路撒冷下来的文士和法利赛人刻意要丑化耶稣,说耶稣是被别西卜附着。又说,靠鬼王赶鬼。又坚持要耶稣显个神迹来证明自己是弥赛亚,耶稣断然拒绝,因为祂知道,这些硬着心的犹太人不会因为看神迹而信,因为他们不接受从神而来的见证。

就在耶稣对着众人讲道,讲到一半的时候,祂的母亲和弟兄站在外边,要见祂。在耶稣忙碌侍奉那些日子,可能耶稣的家人听见祂的事情,有人传说,祂癫狂了,他们特地从拿撒勒前来关心,前来了解。耶稣回答传话的人说:「谁是我的母亲。谁是我的弟兄。就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。」

大约过了正午,耶稣从房子里出来,人群从各城里拥了过来,耶稣只得上船坐下,船在海里,众人都靠近海,站在岸上。耶稣就用比喻教训他们讲许多道理,一连讲了许多天国的比喻,耶稣连船都没有下,大概也没有吃什么,天色已晚。马可说:「当那天晚上,耶稣对门徒说,渡到那边去吧。」

趁着行船的空档,耶稣睡着了,耶稣需要睡觉吗?祂不是神的儿子吗?是,耶和华也不打盹,也不睡觉。但是当耶稣基督来作人的时候,乃是神人二性,在一个位格里边,祂的人性是会疲累的,是会饥饿的,也是会口渴的,而主耶稣甘愿把祂的神性,藏在人性的幕后,甘愿受限制,凡事和我们一样。

就在船被大浪掩盖,眼看着不是翻覆,就是沉没,在这么危险的时刻,耶稣在船尾上枕着枕头睡觉。门徒当中,虽然有许多是老练的渔夫,可是已经吓得各个惊慌失措,无计可施。因为这次暴风,超过他们预期,他们从来没有遇见这个状况,当下赶紧叫醒耶稣,说,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?

《马太福音》8章25节经文记载:“门徒来叫醒了祂,说,主阿,救我们,我们丧命啦”。门徒来叫醒耶稣,说,夫子,我们丧命了。在惊涛骇浪之中,他们完全无助,所能想的都是我们完了,门徒各个被惧怕抓住,心里断定是必死的,他们慌忙叫醒耶稣,说夫子我们丧命了,门徒可能心想,你不是吩咐我们渡到那边去吗?你不顾我们了吗?

很多时候,在人生的暴风中,我们也像门徒那样,怀疑神是不是丢弃我们不管,是不是不管我们死活了?我们越看环境越害怕,越看环境越惊慌,至于拼命的要把神叫醒,说,神啊,我们丧命了,你不顾吗?我们会有被丢弃的感觉,《诗篇》44篇23节诗人说:“主阿,求你睡醒,为何尽睡呢?求你兴起,不要永远丢弃我们”。

诗人有这种感受,门徒也是一样,但是他们忘了主是和他们在一起的,如果船翻了,他们丧命了,主也丧命了,但这之前主已经说了,我们可以渡到湖那边去,耶稣说可以,就是可以。请留意,耶稣没有说,我们可以一帆风顺的渡到湖那边去,而是说,我们可以。耶稣没有说,我们一路平安的渡到湖那边去吧,没有,祂只说,渡到湖那边去吧。

当暴风来到,湖面上波涛汹涌的时候,门徒感到,一定要把耶稣叫醒,一定要央求耶稣起来做事,才不至于丧命,这是因为他们小信。与门徒的小信相比,迦百农的百夫长比他们更有信心。迦百农的百夫长,家里的仆人病了,他听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应,就来找耶稣。

他们到了耶稣那里,就切切的求祂说,你给他行这事,是他所配得的。因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。听了长老们的央求,耶稣就说,我去医治他,耶稣就和他们同去,结果呢,离百夫长家不远,又遇到百夫长托人来带话给耶稣,百夫长请人告诉耶稣说,主阿,不要劳动。因你到我舍下,我不敢当。我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说去,他就去。对那个说来,他就来。对我的仆人说,你作这事,他就去作。

百夫长对权柄非常了解,他很清楚什么叫权柄,一个没有权柄的人,他讲话再大声,再激动,也没有人要听,但是一个有权柄的人,哪怕是用很轻的声音说一句话,大家也都必须听从,因为他讲的话有权柄,耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心,之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心给他成全了。

从头到尾耶稣跟这个百夫长都没有见到面,但事情就这样成了。可惜主耶稣吩咐门徒渡到那边去吧,门徒信不过,他们只看那可怕的环境,而忘了与他们同在的主是管辖海的狂傲,在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海大浪的神。《马太福音》8章26节记载:“耶稣说,你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?于是起来,斥责风和海,风和海就大大地平静了”。

《马可福音》4章39节记载:“耶稣醒了,斥责风,向海说,住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了”。斥责这是一个很强烈的字眼,有人把他翻译作胁迫,祂胁迫风和海,耶稣管辖风和海,祂斥责那狂风大浪,风浪就止住,平静了。请留意,耶稣没有说,我奉耶和华的名吩咐你,而是直接吩咐,祂斥责风,对海说,不要作声,静了吧。

奇妙的是,大自然突然发生改变,风立刻止住,海也平静了。通常海浪必须经过,一段时间才能够慢慢的平静下来,但是当耶稣一讲完,狂风巨浪立刻平静。平静这个希腊文,意思就是用强力把海浪压平,整个海面和四周围的山,突然显出一片平静,海浪彷佛瞬间被压下去,好像什么事情都没发生。

公元一千年,一位统治英格兰·丹麦罗威以及瑞典的大君王·克鲁特王,因为统治广大的土地,掌握大权,他身旁呢,就有一些缠累的臣子,天天说他好话,奉承他,赞美他。说,只要大王下命令,没有做不到的事情,听多了这样的奉承话,克鲁特王不经心生厌烦。

有一天,他命令这些大臣,把他的宝座搬到海边去,克鲁特王坐在宝座上,他问这些经常奉承他的大臣,说,我能够让眼前的海浪退后吗?那些大臣还是一味奉承说,王啊,可以的,只要你下命令。于是,克鲁特王就对着大海下令,大海啊,我命令你退回去,不准再往前了。可是海水还是继续向前,不一会儿呢,就淹到脚边了。再过一会,海水就淹到他的膝盖了。

那些说奉承话的大臣,站在海水里,各个面面相觑,克鲁特王这才对这些说奉承话的臣子说,诸位,只有一位大君王是权能的,就是掌管大海,把它放在手掌心的那一位,你们要称颂的是祂,不是我。克鲁特王所说这位掌管大海,把它放在手掌心的是谁呢?就是耶稣基督。

祂是万王之王,万主之主,万物是借着祂造的,凡被造的,没有一样不是借着祂造的,他用权能的命令托住万有,祂使狂风止息,波浪就平静了,祂才是我们唯一应当敬拜和侍奉的。当风浪平静之后,主耶稣对船上的门徒说,为什么胆怯。你们还没有信心吗?换句话说,他们若是信心充足,是不需要胆怯的,主会保守他们的。

今天我们如果在风浪中胆怯,主也会问我们,你的信心在哪里呢?有句话说,除非我们认识荣耀的神,否则别人不能从我们身上看见神的荣耀。如果我们深知所信的是谁,在大风大浪中,我们就能不怕风浪,就能进关这种苦难中的奇遇。看神怎么样成就祂的应许,神怎么样成全祂的话语。

当门徒经历了这样的神迹以后,他们大大惧怕,彼此说,这到底是谁,连风和海也听从他了。他们很好奇,主啊,你到底是谁啊?俗话说,不经一事不长一智。门徒对耶稣有了更深的认识,他们更多知道祂了。

耶稣平静风和海,这个神迹,不但是门徒亲身经历,《马可福音》4章36节还提到:“也有别的船和祂同行”。这些人也为这事,作见证。弟兄姊妹,不要误以为要把耶稣叫醒,祂才能作事,耶稣要是叫不醒,继续熟睡,我就完了。就很难说了。主暂时不回答,不等于祂没有听我们的祷告,不要用我们的小信,限制了神大能的作为。

小信是根,胆怯是果,因为心里信不过,你一看见可怕的环境,你就惊慌了。你要信神祂怎么样对你说,事情也要怎样成就。因为祂说了,你就可以放心,因为祂是神。

我们再来听一首诗歌:安静

遮盖我 在你大能手中
当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍做王在洪水中
我要安静知你是神
我灵安息 在基督里
你大能 使我安然信靠

当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍做王在洪水中
我要安静知你是神

当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍做王在洪水中
我要安静知你是神

我灵安息 在基督里
你大能 使我安然信靠
当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍做王在洪水中
我要安静知你是神

请我们一起祷告:

主啊,你许可我们经历人生的风暴,求主叫我们不忘你与我们同在,你就在我们的船上。多少时候我们习惯靠有限的自己,要来掌控失控的环境。等到我们无法可施,我们智慧非常有限,我们才想起你,才呼求你。主啊,我们常常像当年的门徒那样小信,不能经历在你的应许上,信不过你的吩咐。透过今天的信息求主再一次坚固我们的信心,好叫我们身边的人与我们一同见证你的大能。愿主怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们。主啊,你本是上天下地的神,当你显出你荣耀的时候,地的四极都要敬畏你。听我们在你面前的祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年5月28日 灵命日粮

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彰显荣耀

 

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守望弟兄整理

全年读经: 历代志下4-6章

约翰福音10章24-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》115篇13节,经文提到:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给祂。”敬畏神,渴慕祂的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《彰显荣耀》,我们要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章1-10节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《谷中百合花》

得耶稣作我朋友,
他比一切更可夸,
在我心中超乎万人主为大。
我爱慕救主耶稣,
如谷中百合花,
他能洗我完全白净洁无暇。
有悲伤主来安慰,
有患难他来救,
主叫我一切忧虑卸给他。

主背负我的痛苦,
又担当我的罪,
我受试探时有主作坚固台。
我心中赶出假神,
接真神住在内,
靠他能得蒙保守不遭害。
虽世人都抛弃我,
虽撒但诡计多,
有耶稣时刻看顾我不怕。

主总不把我撇下,
也绝不丢弃我,
我因信得生必乐意遵其命。
主作我四围火城,
我性命避难所,
必要赐他吗哪喂养我的灵。
有一日他来接我,
在空中见他面,
与圣徒同到天上永为家。

副歌:

主是晨星灿烂光华,
是谷中百合花,
万人中救主最美好我爱他!

读经: 罗马书8章1-10节
【罗8:1】 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。
【罗8:2】 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。
【罗8:3】 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,
【罗8:4】 使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。
【罗8:5】 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。
【罗8:6】 体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。
【罗8:7】 原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。
【罗8:8】 而且属肉体的人,不能得神的喜欢。
【罗8:9】 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。
【罗8:10】 基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。

背诵默想的金句:
随从圣灵的人,体贴圣灵的事。-罗马书8章5节

灵修短文:《彰显荣耀》

我超爱棒球,打从小时候,我就是个标准的棒球迷。我特别喜欢底特律老虎队(Detroit Tigers),但在最近的球季,老虎队一开始就失分,差劲的表现使我深感沮丧。为了个人的身心健康着想,我决定放松一下,不去接触任何与球队有关的事物。四天的时间,我尽量不去看自己喜欢的球队。

在这四天约束自己的日子里,让我开始去思考要我们放弃从小就养成的习惯,是多么困难啊!然而,有些时候上帝的确会要我们这么做。

举例来说,我们可能过度沉迷于某些活动,但圣经告诉我们必须有所节制(哥林多前书6章12节)。又或者我们自知一些不讨上帝喜悦的习惯,但因为爱上帝,并为了荣耀祂的名,我们需要放弃这些行为(15章34节)。

当我们察觉某些事物会拦阻我们亲近上帝时,靠着上帝的帮助,我们可以不去做。因为上帝应许给我们力量胜过试探(哥林多前书10章13节),圣灵也必赐下能力让我们能顺服祂(罗马书8章5节)。

求上帝帮助我们,不要让任何事物拦阻祂藉着我们彰显祂的荣耀。JDB

救主是纯全美善,
我们却满身罪污;
求圣灵动工塑造,
让我们更像基督。

越亲近主,就越像基督。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《彰显荣耀》

希腊人说:「品格是一种长久形成的习惯。」俗话说:「江山易改本性难移。」要改变习性是很难的。王阳明说:「破山中之贼易,除心中之贼难。」什么叫老毛病?就是老是改不了的毛病。有人说:一个人的个性就是他习惯的积累。

你已经信了耶稣,还被许多坏习惯缠着吗?《希伯来书》的作者说:「就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪。」我们从前是无知、悖逆、受迷惑,服侍各样私欲和宴乐,心里常存恶毒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但感谢神,神的恩典临到我们,在基督里我们成为新造的人。主的宝血不但洗净我们的罪,还要帮助我们脱离蒙昧无知。

《以弗所书》4章20节-24节,保罗说:“你们学了基督,却不是这样。如果你们听过祂的道,领了祂的教,学了祂的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。”过去我们因私欲的迷惑,渐渐变坏,习惯犯罪。神的爱临到我们,祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们牵到祂爱子的国里。神照着祂的大怜悯重生了我们,使我们借着祂的灵不断地被更新。神早就定好我们一生的计划,祂知道要怎么在我们身上动工。祂要按心中的纯正,按照祂手中的巧妙引导我们,用祂大能的双手在我们身上做工,一步一步的将我们磨造成祂心中合他心意的模样。

《罗马书》8章28节-30节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”我们何等不配,一切都是出于神,我们今日成了何等人,都是蒙祂的恩才成的。保罗说:「我们的软弱有圣灵的帮助。」圣灵使我们心里产生神圣的渴望,使我们愿意顺服神,被神的灵引导。

《罗马书》8章5-6节保罗说:“因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。”弟兄姐妹,我们既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。从前我们是暗昧的,但如今在主里面,我们是光明的,行事为人就当像光明的子女。千万不要辜负了神对我们的期待。

《腓立比书》2章15节-16节保罗说:“使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。”所以要避免生活中所有无知,有害的坏习惯,不要让这些拦阻神借着我们彰显祂的荣耀。英国知名的作家威廉巴特莱在他所写的书里提到一件事情,他说:「有人告诉我他有一个坏习惯,这阻隔了他与神的关系,也影响了他的见证。这人说他向神祷告,求神赦免他沉迷于坏习惯中,但他无法停止这样的行为。」

他让我想起一个人的故事,有一个会友,常在崇拜后走到台前跪下祷告说:「神啊,把我生命中的蜘蛛网去掉吧。」某个主日早上,牧师因为厌倦再听到同样的陈腔滥调一再重复的祷告,就在他身旁跪下说:「神啊,把那只蜘蛛杀了吧。」的确要改掉罪恶的习性,需要彻底的行动。每当我们被诱惑,随从私欲时,我们所需要的不仅是求神洁净我们,而是要采取一切的行动,将制造蜘蛛网的这只蜘蛛,赶出我们的生命,我们要承认自己的罪,并且下定决心要去对付它。

《马太福音》5章29节-30节主耶稣说:“若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。”主耶稣的这番话不是按照字面解释,叫我们把手砍了、把脚砍了、把眼睛剜出来,而是一种夸张性的说法,指的是要正本清源,要除去犯罪的机会,必要的时候呢要付代价。为了不落入地狱酷刑,宁可壮士断腕。主耶稣不是真的,要我们把手脚砍掉,把眼睛剜出来,因为关键在于我们的内心,一切都是源自于我们的心。

《箴言》4章23节所罗门说:“你要保守你心,胜过保守一切。因为一生的果效,是由心发出。”《箴言》25章28节,所罗门又说:“人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。”你要严肃的对付你的罪,你要攻克己身,治死老我。《罗马书》8章13节,保罗说:“你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”弟兄姐妹我们并不是欠肉体的债,必须要顺从肉体活着,巴克莱说:「杀掉那只蜘蛛,才能清掉蜘蛛网。」

你一直求神宽恕,却不肯真心悔改,天天依然固我,又怎能走出困境呢?你总是习惯性地不遵守神显而易见的命令,又怎能不叫圣灵继续为你担忧呢?你说:我有认罪,弟兄姐妹认罪不等于摆脱罪。你除了认罪,你要求主帮助你,放弃这些行为,弃绝这一切的事。主耶稣已经为我们的罪死了,祂要带领我们,使我们有能力向着罪死,向着义活。当然要改正坏习惯不是一件容易的事。

美国作家马克吐温曾说:「习惯就是习惯,谁也不能一把将它扔出窗外,只能一步一步的把它引下楼来。」要彻底弃绝不讨神喜悦的习惯需要有强烈的动机,台湾宇宙光的总干事同时是基督徒知名演唱家荣耀弟兄,他做过一个见证,他说呢,他过去很习惯打麻将。一看到麻将牌精神就来了,他觉得打麻将呢只是一种个人的休闲嗜好,不算什么罪。」所以信主以后呢,经常抽时间跟朋友打牌,他说有一次,他的朋友呢在牌桌上向他女儿介绍说:这位是荣耀叔叔,他也是基督徒。这让荣耀弟兄感到里边很不对,觉得很没有见证。

第二次呢,是一位迟到的朋友匆匆赶到,一进来就说对不起,对不起,我好不容易推掉一个布道会,我赶来这打牌。我那个基督徒朋友啊,一直邀我要去听布道会。这使荣耀弟兄心里感到很没有平安,他感到很难过。虽说基督徒是自由的,凡事我都可行,但总要给人带来造就。《哥林多前书》9章23节保罗说:“凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。”他发现牌桌上的娱乐使人远离神,使人听不见福音,并不造就人。荣耀弟兄说:从那一次以后,他再也不打麻将了。

弟兄姐妹,要弃绝不讨神喜悦的习惯,需要有强烈的动机,没有强烈的动机我们总是说服自己,结果不久又固态复萌。所以不要轻轻忽忽的应付,而要起来征战。要用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上,此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。

我们要以爱神、要以荣耀神作为我们的心志,作为我们强烈的动机,求主给你力量有坚持下去的毅力。你可以做个记录,写下你想要改正的各种行为,认真省察,是什么原因引起这些不讨神喜悦的行为。如果你不去认真对付蜘蛛,你就会有清理不完的蜘蛛网。若你省察自己发现,有叫你沉迷不能自拔的嗜好,求主赐你能力能够脱离这一切的捆绑,不让它继续辖制你。保罗说:「不要容罪在你们必死的身上作王,是你们顺从身子的私欲。」

《哥林多前书》6章12节保罗说:“凡事我都可行。但不都有益处。”凡事我都可行,但无论那一件,我总不受他的辖制。《加拉太书》6章7-8节保罗提醒我们:“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”求神给我们自律的品格和自律的能力,懂的自我要求,懂得自我省察。

很多人沉溺在不良嗜好里,一面安慰自己对自己说:不要紧啦,要戒掉这种嗜好啊,随时都可以做到,这是自欺,想要戒掉不等于已经戒掉了。你说:我想要戒烟,你真的戒了吗?想戒但是戒不了,为什么呢?因为不肯。为什么不肯呢?因为心里贪爱,因为体贴肉体,因为放不下,结果呢,你一再自欺。弟兄姐妹,魔鬼会利用你致命的弱点,他最想要做的事就是败坏圣徒的见证。所罗门原是神神所拣选要重用的器皿,结果沉迷在黑暗和败坏的生活里,《列王纪上》11章第9节说:“耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。”

《士师记》第16章让我们看见,当参孙继续沉迷于美色,甚至被大利拉找人剔除头上的发绺的时候,他不知道耶和华已经离开他了。多么可怜,所以不要自欺,人种的是什么,收的就是什么。要凡事查验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作。求主帮助我们要认真的面对,不再自欺。当你说主啊,求你开恩可怜我这个罪人,主的能力就要在你身上彰显了。弟兄姐妹要有信心,我们既是神重价买来的,神就会在我们生命中动工,使我们能够在肉身中遵行祂的旨意,在身子上荣耀祂。

《提多书》2章14节保罗说:“祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。”保罗不是说,我们把心灵献上当作活祭,他说要把身体献上当作活祭。在你活着的时候、在你还在肉身中的时候,你不是放纵你的身体,你也不是苦待你的身体,你是把身体看做神的殿,洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽、敬畏神、作神所喜悦居住的所在。身体是神的殿,不要做糊涂无知的人,什么样的人是糊涂无知的人呢?

《彼得后书》2章22节彼得说:“俗语说得真不错,狗所吐的,它转过来又吃。猪洗净了,又回到泥里去滚。”《箴言》26章11节所罗门说:“愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃它所吐的。”神的话语督促我们,光照我们的心,你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能驯服。弟兄姐妹我们不是无知的骡马,我们是神的儿女。要仰望神,恳求神在我软弱之处建立能力,我们要主动约束自己的心,束上你心中的腰,在容易犯罪的事情上要操练敬虔,不要放任不管。你要专心仰赖耶和华,靠着圣灵的大能,把那些不合神心意的习惯把它改正过来,治死身体的恶行。无论做什么要为荣耀神而行,要为福音的缘故。无论做什么,或说话,或行事要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神。

我们已经蒙恩得救了,我们受了圣灵的印记,神已经赐下圣灵在我们里面。随从圣灵的人,体贴圣灵的事,在每个新的一天我们在神的面前恳求说:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。我们在神一切的作为中尊祂为大。顺从祂的带领,乐意为主的名谨守,保守自己,为主的名劳苦,为主的名发热心。如果我们灵里不够警醒,没有从心里遵行神的旨意,没有尊主的名为圣,我们就容易消灭圣灵的感动就容易犯罪跌倒。俗话说:「好事不出门,坏事传千里。」

基督徒因为不好的习惯,给人造成负面的印象,就给仇敌大得亵渎的机会,我们若沾染污秽,主的名就会因为我们而受羞辱,被人毁谤。所以让我们立定心志,恒久靠主,使人认出我们真是主的门徒。

我们再来听一首诗歌:《今有日光照在我心》

今有日光照在我心里
极大荣耀辉煌
世上微光不难比较
因耶稣是真光
快乐日光有福日光
乃是由这快乐平安来
就是耶稣欢笑时候
有日光照我心怀
快乐日光有福日光
乃是由这快乐平安来
就是耶稣欢笑时候
有日光照我心怀

今有主耶稣与我同在
我心就有畅快
平安圣灵在我心里
彰出这大恩爱
快乐日光有福日光
乃是由这快乐平安来
就是耶稣欢笑时候
有日光照我心怀

请我们一起祷告:

主啊,你说凡称呼主名的人总要离开不义。我终身的事在你手中,你喜悦的是内里诚实。当我们呼求你、来到你面前的时候,你在我们内心的隐密处必使我们得智慧。你是我的救赎主,你有大能大力,求主恩上加恩,力上加力。使我丢弃该丢弃的,离开那些不讨你喜悦的事情。使我一天一天更加完全,更加像你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年5月27日 灵命日粮

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全然牺牲

 

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全年读经:历代志下1-3章

约翰福音10章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《罗马书》12章2节保罗说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”求主赐给我们饥渴的心和充足的悟性可以学习祂的话语。

今天我们要思想的灵修题目是:《全然牺牲》,我们要读的经文在《新约圣经·罗马书》罗马书5章1-11节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《更加与主亲近》

更加与主接近,更加接近,

纵使在十字架,高举我身,

我心依然歌咏,更加与主接近,

更加与主接近,更加接近。

虽在旷野远行,红日西沉,

黑暗笼罩我身,依石为枕,

梦里依旧追寻,更加与主接近。

更加与主接近,更加接近。

忽有阶梯显现,上达天庭,

一生蒙主所赐,慈悲充盈,

欣看天使招迎,更加与主接近。

更加与主接近,更加接近。

喜乐如翼加身,向天飞升,

超过日月星辰,上进不停,

我心依然歌咏,更加与主接近,

更加与主接近,更加接近。

读经:罗马书5章1-11节

【罗5:1】 我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。

【罗5:2】 我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

【罗5:3】 不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。

【罗5:4】 忍耐生老练。老练生盼望。

【罗5:5】 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

【罗5:6】 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。

【罗5:7】 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。

【罗5:8】 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

【罗5:9】 现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。

【罗5:10】 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。

【罗5:11】 不但如此,我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。

背诵默想经句:

人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。-约翰福音15章13节

灵修短文:《全然牺牲》

艾瑞克是个好人,身为一名警察,他视服务社区为己任,而且还抱着不计代价和全心投入的精神。从艾瑞克把约翰福音15章13节的经文,贴在警局里的置物柜上,就能看出他渴望为民服务的心志。

在这段经文里,主耶稣说道:「人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」这话的意义不只是崇高的理想而已,而是表明了艾瑞克对警察职务的全心投入。后来,他在执勤中殉职,付上最大代价──自己的性命,这就是「全然牺牲」的真实典范。

在耶稣基督说了约翰福音15章13节这段感人的话语之后,短短几个小时内,他就确实地活出了这样的生命。耶稣在逾越节的晚餐,向门徒讲完了什么是真正的牺牲后,噩耗就接踵而来。耶稣在客西马尼园与天父的祷告后,就被捕接受一连串的非法审问、最后在一群嘲讽祂的人面前上了十字架。

神的爱子耶稣本可免受那些痛苦、折磨和残酷的对待。因祂全然无罪,不该受死。但因爱的缘故,祂走上了十字架,全然牺牲,成就了救恩。当我们用信心接受祂的牺牲和复活,就可以得着完全的赦免。你是否已经相信那一位为你舍命的上帝呢?

各各他山的基督,

舍身并非为殉道。

牺牲完全是乐意,

甘心全为你和我。

唯有耶稣圣洁无瑕的牺牲,可叫罪人完全得赦。

上帝信实的爱,是您可以全信依靠的。 神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《全然牺牲》

在二次世界大战期间为主殉道的德国神学家潘霍华,在他所写的《门徒的代价》这本书里,他写了这么一段话:「廉价的恩典,就是只要救恩却不愿付代价,这是教会的致命伤。」让我们省察我们是否只要救恩,而不愿意付代价呢?耶稣付出祂的一切,使神的恩典临到我们,所以我们也当付上大家,好叫其他的人也能因我们而蒙恩。

弟兄姊妹,救恩是白白的,但却绝对不是廉价的,当主耶稣被钉十字架前的一个晚上,祂在客西马尼园里祷告,客西马尼园希伯来文的意思是指榨油坊,位于橄榄山的山角,一处榨橄榄油的地方,橄榄山离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。耶稣和门徒屡次上那里去聚集。

《圣经》说:「祂就惊恐起来,极其难过。」主耶稣对彼得、雅各、约翰说:「我心里甚是忧伤,几乎要死。你们在这里,等候儆醒。」《马可福音》14章35节记载:“祂就稍往前走,俯伏在地祷告说,倘若可行,便叫那时候过去。”那时候所指的是,与父神分离的时候,主耶稣在人性上为我们受苦,祂大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主。

《路加福音》22章43-44节路加记载:“有一位天使,从天上显现,加添祂的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切。汗珠如大血点,滴在地上。”这都是主耶稣在肉体的时候,祂人性的反应。不是因为天气热,事实上,那时候天气很冷,还需要烤火,主耶稣祷告恳切到一个地步,汗珠如大血点,滴在地上。祂说:「我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。」

《马太福音》26章42节记载:“第二次又去祷告说,我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”《马太福音》26章44节记载:“第三次祷告,说的话还是与先前一样。”主耶稣三次祷告,三次顺服。神能救祂免死,但是神定意要祂死,定意将祂压伤,因为神使那无罪的替我们成为罪。神定意将祂的爱子列在罪犯之中,使所有人的罪都归在祂的身上。

我们的死是罪的工价,主耶稣的死是为我们的罪死。祂存心顺服,照着神的旨意,为我们的罪舍己。神不是挪走苦杯,而是加给祂力量,使祂勇敢的起来面对。当卖主的犹大带着从祭司长和民间长老那里跟他一块来的人,手里拿着刀棒,要来捉拿耶稣的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。

耶稣对他说,收刀入鞘吧。凡动刀的,必死在刀下。你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么应验呢?主耶稣以天父的事为念,祂为那设立祂的尽忠。祂能求父而不求,能行神迹而不行,祂能求天父降下火来把这些人烧灭,像以利亚所行的,祂不作。又或者吩咐地开口,把他们吞下去,叫他们活活的坠落阴间,祂也不这么作,祂像羊被牵到宰杀之地,甘愿为我们上十字架。

《约翰福音》12章32节主耶稣说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”《约翰福音》8章28节主耶稣说:“你们举起人子以后,必知道我是基督。”犹大领着一队兵,和宗教领袖,到客西马尼园来捉拿耶稣。耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来对他们说:「你们找谁呢?」他们回答说:「找拿撒勒人耶稣。」耶稣说:「我就是。」

主耶稣回答我就是,声音是如此的安稳,平静,那些人很诧异,不明白何以祂在大难临头的时候,竟然还能如此镇定,都吓得往后退。他们捉拿耶稣是鬼鬼祟祟的来,而主耶稣却是光明正大的面对。甚至,在受难前,祂行了最后一个神迹,就是医好大祭司的仆人马勒古的耳朵。

当差役来捉拿祂的时候,祂让门徒先走,对那些差役说:「你们若找我,就让这些人去吧!」在最危险的时候,主耶稣牺牲自己,保守门徒,祂甘愿被挂在木头上,亲身担当我们的罪,为我们受咒诅。保罗起先不能明白,祂曾经逼迫信奉这道的人,直到死地。无论男女都锁拿下监,祂不信耶稣就是基督,就是要来的弥赛亚,因为他严守旧约律法。

按照旧约律法,《申命记》21章22-23节明说:“人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上,他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”这样凡挂在木头上的都是被咒诅的,耶稣竟然被挂在木头上,就足以证明祂是被咒诅,断不可能是神所喜悦的受膏者。

直到他在往大马色的路上与复活的主相遇,天上有大光照着保罗。那时候他叫扫罗,他就扑倒在地,主耶稣向他显现,对他说:「扫罗,扫罗,你为什么逼迫我。」扫罗从地上起来睁不开眼睛,什么也看不见,让人拉着他的手,领他进了大马色,三日不能看见,也不吃,也不喝,直到亚拿尼亚来按手在他身上,对他说:「兄弟扫罗,在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见了。

感谢主,扫罗他的蒙蔽被除去,心灵的眼睛能看见了,他这才明白,基督是因爱我们,为我们承担了咒诅。《加拉太书》3章13节保罗说:“基督既为我们受了咒诅,(受原文作成)就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。”原来是这样,祂是爱我,为我舍己。我过去凭着外貌认过基督,如今却不再这样认祂了。

保罗蒙了光照以后,他开始高举耶稣基督,并祂钉十字架。保罗说:「我将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。」保罗在十字架上看见主耶稣那全然牺牲的大爱,他说:「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」因为神设立耶稣基督为我们的罪作挽回祭,用生命救赎生命,用生命代替生命,使我们这些有罪的人,可以罪得赦免,脱离咒诅。

1912年4月10号晚上,号称连上帝也不能让他沉没的英国豪华游轮《泰坦尼克号》,在横越大西洋的途旅航中,因为误撞上冰山而沉默,造成一千五百多人丧生。《泰坦尼克号》在4月14日深夜十一点四十分,撞上冰山,隔天凌晨沉默,前后只有短短不到三小时的时间,因为船上的救生艇不够,没有救生艇的一千五百二十八位溺水乘赫当中,最后只有六位获救,当《泰坦尼克号》撞上冰山的时候,建造这艘船的工程师,也在船上,经由详细的检查后,他失望的告诉船长,船舱损毁严重,必须弃船。不久船开始下沉,由于船上人多,但救生艇不足,顿时秩序大乱。

这时一位应邀到美国芝加哥穆迪教会去布道,来自苏格兰的牧师约翰·哈勃。眼看船难即将发生,他就呼吁全船的基督徒到甲板上来集合,当时有几十位基督徒陆续前来,大家手拉着手,围成一圈,哈勃牧师,对大家讲道,他说:弟兄姊妹,我们随时都有生命危险,但我们已经信了耶稣,我们有了永生,我们不用害怕,可是船上还有很多人没有信耶稣,他们还未得救,如果今天他们就失去生命,他们注定永远灭亡。如果我们现在愿意让出,逃生设备,让没有信主的人有机会得救,他们以后还有机会听福音,信耶稣得永生。

几十位基督徒听了以后,大受感动,有了一致的行动,他们继续手牵着手,一同唱着诗歌,庄严的诗歌感动了船上的其他乘客,大家开始变得井然有序,接受船上工作人员的安排,让妇女,儿童先登上救生艇,这时候船上的乐队领班和其他的乐手,也身着一微伏走上甲板,为这群基督徒来伴奏,他们演奏《更加与主亲近》这首诗歌,这首诗歌也成为《泰坦尼克号》这部电影的主题曲之一。

当哈勃牧师他掉到海里,在海中沉浮,抓住一片浮木,在海面上漂流,偶然他碰到另一个什么也没得抓的年轻人,哈勃牧师问这个年轻人,说:「年轻人,你信主得救了没有?」年轻人回答:「没有。」一个大浪打来把他们分开,几分钟后,他们又靠近,哈勃牧师再一次问他:「你与神和好了没有?」他还是回答:「没有。」海浪再次把他们分开,最后一次,他们再靠近时,因为在海里时间呆久了,这个年轻人已经显出疲态,就在他想要放弃挣扎沉入海底的时候,哈勃牧师告诉年轻人,说:「年轻人,耶稣要救你。」说着就把他手中的木板推给那个年轻人,自己沉入大海。

天亮前,当收到《泰坦尼克号》的求救讯号,赶来救援的船只,陆续抵达时,只有六位不在救生艇的艇客生还。而这位年轻人,就是其中之一。那位年轻人一到纽约,立刻赶到哈勃牧师原本要去布道的芝加哥穆迪教会,很激动的向大家见证,说:「哈勃牧师,原本今天要站在这,向各位证道,但却因为要救我,他做了一次,不一样的选择,而我也因此认识了他所认识的那位神。从今以后,我也要接续哈勃牧师,他那不一样的选择。」年轻人信了主,哈勃牧师舍己救人的感人故事,以后被写成一本书,叫做《泰坦尼克号上最后的英雄》。

亲爱的朋友,一个人灵魂的价值,贵重到一个地步,神要差遣祂的独生爱子来拯救。《约翰福音》3章16节使徒约翰说:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”为了要我们能够在得救的名单上,神差祂的独生子为我们的罪舍己。在十字架上,为我们舍命,用祂所流出来的宝血,买赎我们。《圣经·希伯来书》9章22节经文说:“若不流血,罪就不得赦免了。”我们的万贯家财不能救自己,因为我们得赎不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。

主说:「人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」愿主全然牺牲的爱,再次激励我们,必要的时候,为朋友舍命,牺牲自己,让别人有得救的机会。主耶稣为我们立了榜样,祂为我们舍了自己,《约翰一书》3章16节约翰说:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。”为别人舍命好让他能继续活下去,人的爱心没有比这个大的。约翰说:「我们爱,因为神先爱我们。」愿主的爱激励我们,使我们甘心舍己。

我们再来听一首诗歌:主你牺牲的爱

主你牺牲的爱 已赐给我

主不愿为己 留下什么

我在爱中景仰 将我心愿偿还

今将恭物献上 奉献与你

使我忠诚之心 向你真诚

是光辉使有确 求主坚定

使我殷勤工作 使爱心享福乐

你安静如天国 奉献于你

请我们一起祷告:

主啊,帮助我们一生在爱的功课上继续学习,你说:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。主啊,爱是从你而来的,愿你的爱充满我,愿你天天用你的训言引导我,使我在关健时刻能够做出正确选择,能够做出属于爱心的决定。不叫我做自私冷漠的人,而是深愿像你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年5月26日 灵命日粮

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欠债的人

 

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全年读经:历代志上28-29章

约翰福音9章24-41节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是孙大中。

使徒保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里。」愿我们存着爱慕神话语的心,像才生的婴孩爱慕奶一般。

今天我们要思想的灵修题目是:《欠债的人》,我们要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》5章12-17节。

我们先来听一首诗歌:《我曾舍命为你》

我曾舍命为你 我血为你流出
救你从死复起 使你由罪得赎
为你为你我命曾舍 你舍何事为我
为你为你我命曾舍 你舍何事为我

我曾离父家庭 并我荣光宝座
凄凉孤单独行 在此暗世经过
为你为你天家曾舍 你弃何福为我
为你为你天家曾舍 你弃何福为我

读经:哥林多后书5章12-17节
【林后5:12】 我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。
【林后5:13】 我们若果颠狂,是为神。若果谨守,是为你们。
【林后5:14】 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。
【林后5:15】 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。
【林后5:16】 所以我们从今以后,不凭着外貌(原文作肉体本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了。
【林后5:17】 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

背诵默想的金句:
原来基督的爱激励我们。(哥林多后书5章14节)

灵修短文: 《欠债的人》

圣诗作者罗宾逊(Robert Robinson, 1735-1790)年轻时是个小混混,喜欢到处惹事生非。17岁的那一年,他听了布道家怀特腓德(George Whitefield)传讲的马太福音3章7节的信息,领悟到自己需要基督的救赎。因此,主耶稣改变了罗宾逊的生命,他成为一位传道,并写下了许多诗歌,而其中最有名的就是「万福源头」。

最近,我常常思索上帝对我们奇妙的恩典,并默想这首诗歌的最后一节:「每日主赐恩典无量,负主恩债难报偿。」这首诗歌让我想起使徒保罗所说的:「原来基督的爱激励(或催逼)我们……是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」(哥林多后书5章14-15节)

我们无法赚取上帝的爱与恩典,但因祂已将恩典丰丰富富地赐给我们,我们又怎么能不以爱来回应祂、不为祂而活呢?虽然我不确定该如何为祂而活,但我们当怀着感恩的心与对主的爱,来亲近祂、听从祂的话、服事祂,并顺服祂。

那为我们舍了生命的主耶稣,日日都呼召我们这群欠债的人,来为祂而活。AMC

全能真神,万福源头,
恳求使我常歌颂,
主赐恩惠如川长流,
应当颂赞主恩宠。Robinson

明白上帝恩典的人,必彰显上帝的恩典。

神未曾应许天色常蓝,花香常蔓,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》

诗歌:恩典之路

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

思想主题: 《欠债的人》

按照旧约律法,在每年的赎罪日,大祭司要用两只公山羊作为赎罪祭,经过拈阄之后,一只公山羊要被献上为祭,就是那只拈阄归于耶和华的。另外一只拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前。《利未记》16章20节-22节经文记载:“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。”

希伯来文阿撒泻勒的意思并不是很明确,但很可能是从走或走开这个字根衍生出来的,意思指的是完全除掉。当大祭司两手按在羊头上,就代表以色列百姓的罪归到它身上。大祭司承认以色列人诸般的罪孽过犯,这样它就背负了他们的罪,被带到了无人之地。这个礼仪所预表的就是神叫我们的过犯远远地离开我们,所以这两只公山羊就预表了基督的代死和除罪。保罗说:「原来基督的爱激励我们,因我们想一人既替众人死,众人就都死了。并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」

感谢神,祂如此爱我们,祂永远配得我们献上最高的颂赞。《诗篇》22篇告诉我们:“神是用以色列的赞美为宝座的。”在历史上有许多伟大的诗歌被创作出来,这些伟大的诗歌是圣灵感动圣徒所写,使用敬虔的心向主献上的。好的诗歌使唱的人和作者同被一位圣灵所感,那优美动听的旋律和感人的信息深入人心,为我们带来属天的享受和灵里的感动。

《我曾舍命为你》这首诗歌的作者是一位英国的姐妹,哈弗加尔姐妹,她14岁信主,一生保持一颗非常纯真的心,写了许多发自内心醒思的诗和散文,她说:「写作就是我的祷告,不论是构思或是灵感,我求神给我每一句、每一字。深愿字字句句是他所给的话语,是他所给的感动。」有一年她来到德国,在一个地方她看到一副主耶稣头戴荆棘冠冕的图画,上面写着几个字:「你将为我做什么。」

她看了以后很受感动,就从口袋里拿出纸笔写下这样的诗句:「我曾舍命为你,我血为你流出,救你从死复起,使你罪过得赎,为你,为你,我命曾舍,你舍何事为我?我离父家天庭,撇下荣耀宝座,来此暗世沉吟,饱尝孤单漂泊,为你,为你,天家曾舍,你舍何福为我?为你饱尝痛苦,口舌难以形容,忍受枪刺鞭伤,救你脱离死亡,为你,为你,忍受一切,你受何苦为我?我从天庭父家,谦卑屈尊降下,带来完备救恩,并我宽容怜悯向你,向你,厚恩曾施,你将何物献我?」

孙大中每次唱这首诗歌就被这四句话深深感动:「为你,为你,我命曾舍,你舍何事为我?为你,为你,天家曾舍,你舍何福为我?为你,为你,忍受一切,你受何苦为我?向你,向你,厚恩曾施,你将何物献我?」弟兄姐妹,让我们问问自己,难道我就这样白白徒受恩典吗?我拿什么报答神向我所赐的一切厚恩?哈弗加尔姊妹写完以上的诗句之后,她自己感到还不能够把心里对主的感恩表达透彻,当她请一位老太太读这首诗的时候,老太太读了以后大受感动,她知道主要用这首诗来激励所有的信主的人回应他的爱。

哈弗加尔姐妹她的身体不太好,才40岁就离开世界,回到主那里去。但主借着她写的这首诗,继续不断的感动人,对人说话。无数人因着这首诗灵力再次被挑旺,重新把自己献给主。弟兄姐妹,我们要常常思想,主为我舍了自己,我有没有好好的为祂而活呢?我曾为主舍下过什么吗?我曾献上什么给祂吗?是否总是体贴自己,只为世事挂虑,而很少体贴主的心呢?主的爱激励我们,使我们深感亏欠,主给我们恩典这样多,我拿什么报答他?

有一首诗歌《全献在坛上》歌词是这么说的:「全献在坛上主耶稣,我听从你召呼。我知我出主能用我,我要全献予主。全献在坛上主耶稣,惟独尊主美旨。让我传扬美好信息,传扬主爱仁慈。全献在坛上主耶稣,全献在主脚前,甘愿忍受劳苦牺牲,度此短促十年,完全为你,完全为你。你曾为我,完全舍己。以主美旨,做我心志,亲爱救主,我活着为你。」是孙大中年轻时候,很喜欢的一首诗歌,每次奉献的时候,经常唱,每次唱的时候都提醒自己,我要为主而活。

十九世纪的苏格兰,在一次海外的宣教大会上,圣灵大大作工。许多人听了讲员的呼吁深受感动,献上他们身上的钱财,作为海外宣教之用。当收奉献的盘子传到一个小男孩面前的时候,他拿不出什么钱来,因为他还小,他请执事把收奉献的盘子,摆在地上,执事觉得莫名其妙,不晓得这个孩子要作什么,只见小男孩他就站在盘子上,他说:「主啊,我愿意献上我自己。」这个小男孩是谁呢?就是后来在印度宣教大有果效的英国宣教士亚历山大?杜夫,他是苏格兰教会所差派的第一位海外宣教士。

当亚历山大·杜夫从印度退休回到英国的时候,在一次聚会上,他呼召英国青年人起来,后继圣工,献身到印度去宣教,可是没有想到,反应非常冷淡,没有一个人愿意回应。亚历山大?杜夫他用很沉重的语气说:「年轻人,如果英国女王在此呼吁你们到印度去打仗,我相信很多人会回应,但为何今天万王之王耶稣基督呼召你们到印度去救人,去抢救灵魂,竟然没有人肯去呢?」杜夫讲完之后,很多青年人深受感动,纷纷的愿意献上自己。

我们就一块来听这首诗歌:《全献在坛上》

1.全献在坛上主耶稣,我听从你召呼
我知我出主能用我,我要全献予主

副歌:完全为你,完全为你
你曾为我,完全舍己
以主旨意,作我心志
亲爱救主,我为你而活

2.全献在坛上主耶稣,唯独遵主旨意
然我传扬美好信息,传扬主爱仁慈

副歌:完全为你,完全为你
你曾为我,完全舍己
以主旨意,作我心志
亲爱救主,我为你而活

十八世纪一位德国贵族青岑多夫伯爵,他有想奉献,让神使用,但是要放下贵族生活,并不容易。在心志上,要通过层层考验。他有意去读神学,但是他的伯父不同意,要他读法律,以后要继承大笔产业,就在大学毕业前。有一次他参加一个履行活动,来到德国一间很有名的美术馆参观,他被一副图画所深深吸引,这是一副以耶稣受难为题材的话,画面上是耶稣头戴荆棘冠冕,全身是伤,这幅画是当时一副非常有名的话,叫做《看这个人》,而画的下边有一行拉丁文,写着:「为你,我舍一切。为我,你舍何事?」

青岑多夫伯爵看了以后,深受感动,想到主耶稣离开天上的荣华,为我舍了自己,我又怎能以享受贵族生活为满足呢?从这刻开始,他真心把自己献给主,一生为了宣扬耶稣基督的福音到处奔走,以后他带领的,莫拉文雅弟兄会,差派大批宣教士到世界各地,去实践主给他的大使命,因为他有一个真心爱主的心,他影响许多人,甘愿为福音的缘故,撇下所有。是的,每个基督徒都应当有奉献的心志,乐意侍奉神。弟兄姊妹,你信了主以后,应当好好预备自己,作主感动你,要你作的事,我们每个人都应当交出自己生命的主权,顺服神荣耀的呼召,不要只为了自己的面子而活,不要只为自己的享受而活,应该好好的为主而活。

十八世纪,英国圣诗作者,罗宾逊牧师,八岁丧父,家境贫寒,他的母亲没有能力送他上学,在他十四岁的时候,就让他到伦敦一间理发部去作学徒,年轻时的罗宾逊生活放荡,是个小混混,不受约束,很喜欢跟人喝酒,如同迷羊失群,浪子离家。然而在十七岁那一年,在大布道家怀特腓德主领的布道会中他信了主,从此生命焕然一新,几年之后,他感到呼召他出来服侍,他就在英国剑桥成了一名浸信会的牧师,忠心牧羊神的群羊。

《万福源头》这首诗歌是在他二十三岁那一年所写的,整首诗歌可以说是他个人蒙恩得救的见证,歌词说道:「全能真神,万福源头,恳求使我常歌颂; 主赐恩惠,如川长流,应当颂赞主恩宠; 愿主教我,美妙乐章,犹如天使主前唱; 赞美救恩,如山稳妥,救赎慈爱无限量。 我要立石,记住恩典,蒙主帮助到如今; 尚望恩主,一直导引,安抵天家蒙福荫; 耶稣看我如羊失群; 远离父家,走迷途,主来救我,脱离危险。 流出宝血洗罪污。每日主赐恩典无量,负主恩债难报偿。愿主恩惠,如链相牵,维系我心与主连; 我深知道,心已放荡,远离父家,莫虚华;今献身心,求加印记,永做主名 在天家。」

是的,今天我们都是负主恩债的人,理当把自己当作活祭献给主,因为祂替我们死,我们活着就不再为自己活。六十多年前,边云波弟兄写了一首短诗,献给无名的传道者,感动许许多多的人,当时他看到许多献身给主的中国传道人,生活很辛苦。默默无闻的在各地为主作工。只因为心里有着对主极深的爱,边云波弟兄甘愿加入他们的行列,献身作传道人,他说:「是自己的手,甘心放下世上的享受。是自己的脚,甘心到苦难的道路上来奔走。选中这条不自由的道路,并非出于无奈,相反的,却是大胆的使用自己的自由。」

是的,报答主恩,从来不是出于无奈,却是大胆的使用了自己的自由。弟兄姊妹,尊主为大,为主而活,献上所有,归主为圣,这是理所当然的,因为主配得这一切,我们所侍奉的乃是主基督,祂是万王之王,祂是万主之主。你心里爱慕神,爱慕神的家,你就会多多的奉献,你就会毫不吝惜的把最好的献上,主为我们舍了自己,我们岂能对主冷淡?主爱我们到底,我们又岂能见异思迁,半途而废,中途退去呢?

《哥林多前书》16章22节保罗说:“若有人不爱主,这人可诅可咒。主必要来。”爱的反面不是恨,而是冷漠。对主的恩典从不思想,对主所给的恩赐,经常轻忽。弟兄姊妹,你当将肢体当作义的器具献给神。将身体献上,当作活祭,不要效法这个世界。而要察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。不要给金钱作奴隶,也不要给私欲再作奴仆,每天要充满热情的为主而活,让神透过你,把祂丰富的恩典,如同活水流到别人的生命里。

孙大中主持《灵命日粮》节目,每周七天,很多弟兄姊妹很体谅,写信给我说:你辛苦了。孙大中想的不是辛不辛苦,而是有没有竭力,我们应当竭力,《哥林多前书》15章58节保罗勉励我们:“务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”弟兄姊妹,我们既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。你对主的爱,不会超过你对祂的认识,你越认识祂,你就必越爱祂。为主而活,失也是得,有主喜悦,苦也是乐,作主的仆人,卑微也是崇高,明白神恩典的人,为己无所求,也愿意为主求一切,愿主的爱激励我们,使我们懂得天天以爱来回应祂。

我们一起来欣赏:万福源头,这首诗歌

全能真神,万福源头,
恳求使我常歌颂;

全能真神,万福源头,
恳求使我常歌颂;
恩泽无穷,不息涌流,
应当颂赞主恩宠;
愿主教我,优美音乐,
天使天军常诵唱;
赞美我主,救恩稳妥,
永远坚定爱深长。

请我们一起祷告:

主啊,你喜悦我们真心为你而活。我们蒙了这么大的恩典,岂能静默不言,冷淡以对。你让我们如火挑旺,心里火热,常常服侍。不是出于勉强,乃是出于甘心,你让我们在你所托付的事上忠心,你配得我们献上最美的。求主籍着今天的信息再次提醒我们,我们没有一个人为自己活,因为我们是属于你的。主啊,我们是你无用的仆人,所做的本是应份做的,愿你的灵在我们里边继续施恩引导,继续感动。施予我们所献上的成为许多人的祝福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年5月25日 灵命日粮

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走出风暴

 

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全年读经:历代志上25-27章

约翰福音9章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一块灵修的时间。

《诗篇》119篇50节诗人说:“这话将我救活了。我在患难中,因此得安慰。”愿主的话语天天安慰我们的心,给我们带来属天的智慧,指引我们当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是《走出风暴》,我们要读的经文在《旧约·诗篇》107篇23-32节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:投靠者的赞美

万军之耶和华啊
哪一个大能者像你
你的信实在你的四围
藐视你的都要羞愧
万军之耶和华啊
哪一个施恩者像你
你的慈爱流传到万代
敬畏你的欢喜敬拜
大水泛滥的时候
你在宝座上为王
任凭狂风巨浪凶悍
属你的人大有平安
举世动乱的时候
你在宝座上掌管
你的右手高举在全地
属你的人大有保障

万军之耶和华啊
哪一个大能者像你
你的信实在你的四围
藐视你的都要羞愧
万军之耶和华啊
哪一个施恩者像你
你的慈爱流传到万代
敬畏你的欢喜敬拜
大水泛滥的时候
你在宝座上为王
任凭狂风巨浪凶悍
属你的人大有平安
举世动乱的时候
你在宝座上掌管
你的右手高举在全地
属你的人大有保障

大水泛滥的时候
你在宝座上为王
任凭狂风巨浪凶悍
属你的人大有平安
举世动乱的时候
你在宝座上掌管
你的右手高举在全地
属你的人大有保障
你的右手高举在全地
属你的人大有保障

读经: 诗篇107篇23-32节

【诗107:23】 在海上坐船,在大水中经理事务的。
【诗107:24】 他们看见耶和华的作为,并他在深水中的奇事。
【诗107:25】 因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。
【诗107:26】 他们上到天空,下到海底,他们的心因患难便消化。
【诗107:27】 他们摇摇幌幌。东倒西歪,好像醉酒的人。他们的智慧无法可施。
【诗107:28】 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领出他们来。
【诗107:29】 他使狂风止息,波浪就平静。
【诗107:30】 风息浪静,他们便欢喜。他就引他们到所愿去的海口。
【诗107:31】 但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事都称赞他。
【诗107:32】 愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。

背诵默想金句:
因祂一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起……祂从他们的祸患中领出他们来。-诗篇107篇25、28节

灵修短文:《走出风暴》

在如今的衣索比亚地区,红海边缘,古时候的阿克苏姆人,已经知道如何使用季风所造成的暴风,扬帆高速航行。与其害怕狂风暴雨,他们学会如何乘风破浪。

诗篇107篇呈现一幅生动的画面,就是上帝允许风浪进入我们的生命,但祂会帮助我们如何去胜过风暴。「因祂一吩咐,狂风就起来……祂从他们的祸患中领出他们来。」(诗篇107篇25、28节)

圣经常教导我们,要在苦难中信靠上帝的引领。在希伯来书11章中,列出许多人将生命中的苦难视为操练信心的机会,并且经历上帝的恩典、供应和拯救:「他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许;堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强。」(33-34节)

生命中的风暴是不可避免的。一般来说,我们都会想逃避问题,但我们可以求上帝教导我们如何去信靠祂,让祂引领我们走出风暴。HDF

当生命如怒海起风浪,
当哀伤如波涛高万丈;
快奔向主基督信靠祂,
唯祂能赐安慰与平安。Sper
宁可随主穿越风暴,不愿无主一帆风顺。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造,因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强,《灵命日粮》伴你天天在主里面长。

思想主题:《走出风暴》

《传道书》3章10-11节所罗门说:“我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。(永生原文作永远)然而神从始至终的作为,人不能参透。”诗人说:「因祂已吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。」神许可我们经历人生的风暴,使我们在其中受精练,是有祂的目的的。

有几个显而易见的目的我们很容易察觉:第一、神借着风暴使我们认识自己,有句话说:「错败叫人谦卑,眼泪使人看的清楚。」没有受苦以前,我们走迷了路,自以为是,神许可我们生命经历风暴,是以诚实侍我,有时候神借着苦难唤醒我们,使我们看见自己生命的问题,祂会为自己名的缘故,引导我们走义路。

第二、神借着风暴深化我们跟祂之间的关系,神在保罗身上留了一根刺,乃是要保罗紧紧的跟随祂,专心仰赖祂,保罗三次求主挪走这根刺,但神没有这么做,而是对保罗说:「我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」保罗说:「所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力护庇我。许多人不一而同的见证,自己曾经经历极其恶劣的环境,但是就是在那样的环境里跟神的关系最好,对主的认识也最深。

我听过一位传道人,黄牧师和师母的见证,在奉献作传道以前,他是在医院做电脑的工作,有很高的收入,有很好的享受,靠自己的努力似乎什么都有了,但在一次严重的车祸意外中,他瞬间失去了一切,甚至医生认为,他是救不活了,但是神存留了他的性命,他才赫然发现真正重要的是他跟神的关系,在医生把他救活这段期间里,他什么都不能做,只能够紧紧的抓住神,只能够祷告,他作见证说:「生命何等脆弱,生命是多么短暂,只有神的爱是真实的,在神以外的一切都是会过去的,有时候神许可我们似乎一无所有,只有性命存留,为的是让我们看清楚真相,我们有神才有一切。」

《诗篇》119篇67节诗人说:“我未受苦以先,走迷了路,现在却遵守你的话。”在风暴中大卫写出一篇一篇优美感人的诗篇,把内心深处的感受向神倾诉,《诗篇》57篇1-3节大卫说:“神阿,求你怜悯我,怜悯我。因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。那要吞我的人辱骂我的时候,神从天上必施恩救我。也必向我发出慈爱和诚实。”下面第七节大卫说:“神阿,我心坚定,我心坚定。我要唱诗,我要歌颂。”

《诗篇》63篇6-8节大卫又说:“我在床上纪念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。”这里表达出大卫跟神之间那种紧密的关系,大卫的心紧紧跟随神,他在床上、在夜更所思想的都是神,而思想神使大卫的心欢喜、灵快乐,在风暴中,他尽情享受与神相交的甜美。弟兄姐妹,神知道该怎么作,祂知道怎么样的处境,我们灵命最能够成长,祂知道要怎么样修剪我们,我们才会结果子更多、

祂在我们的人生风暴中掌权,祂使我们经历风暴,为的是把我们生命中那些不合用的东西一一除掉,好叫我们成为圣洁。《罗马书》8章28-30节保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”神许可我们经历风暴,经过漫长的黑夜,就是要我们在生命中动工,使我们完全,更像祂的爱子基督。

第三、神许可我们经历风暴为的是让我们看见祂的作为,信心得坚固。神许可我们经历人生的风暴就是要我们经历祂的信实,看见祂的荣耀。神愿意我们从实际的经验里体会到祂有多么爱我们,叫我们知道祂是又真又活的主。神许可约伯受苦,《约伯记》42章第5节,约伯说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”我们许多时候信是信,但只是信在头脑里,而不是在实际的经验里。

当经历到人生风暴之后,我们才知道神真是在这里。在没有受苦以前,我知道神是与人同在的,我知道祂是有大能大力的。但是经历人生风暴之后,我才知道,神的同在是多么真实,祂真实供应我一切的需用,祂真是在旷野开道路、在沙漠开江河的神。经历人生的风暴,我们才看见神是如何领我经过人生一切艰难、一切的困苦。这些成为我实实在在的经历,成为我实实在在的信仰内容,我知道所信的是谁。神不要我们单单是风闻有祂,祂更是要我们亲眼看见祂,祂借着人生风暴要操练我们的信心,要我们信心长进,要我们在救主耶稣基督的恩典和知识上不断地长进。

第四、神借着风暴使我们对人生的境遇产生共鸣。祂许可我们经历人生的风暴,是要借着风暴预备我们,成为安慰别人的使者。《哥林多后书》1章3-6节保罗说:“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”

《旧约·以赛亚书》35章3-4节经文说:“你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的人说,你们要刚强,不要惧怕。”神要使用我们作安慰别人的使者,作劝慰之子,成为别人的祝福。我们自己必须先经历过人生的风暴,唯有在风暴中,我们经历神所赐出人意外的平安,走出风暴之后,我们给人的风暴才能够触动人心。唯有我们亲身体验过,我们才知道各种滋味,所给的鼓励和安慰才不是纸上谈兵、隔靴搔痒。神有很多原则要我们学习,祂要我们在风暴中明白祂的作为,祂要我们在风暴中经历祂的同在。神不是安慰我就算了,祂要我们把所得的安慰与那些落在与我们处在相同处境、与我们有一样遭遇的人与他们分享,使他们与我们同得从神而来的安慰。

唐崇荣牧师有一次他讲了一个故事,他说:当你和两个老人家谈话的时候,其中一个提起他过去遭遇什么样的困难、什么样的灾祸,后来怎么样度过、怎么样胜过那些苦难。年轻的时候好几次失恋,一度想不开想要自杀。后来硬着头皮再试一次。中年时候经历战乱,饿过好几天没吃饭,几天几夜不曾睡觉、家园被毁、家人分散,经历千辛万苦,终于家人团聚了。你听得津津有味,听到感人之处呢,你已经热泪满眶了。

接着你问另外一位老人家,老先生,您又有怎么样的人生经验呢?他告诉你我呢,只有两种经验,第一吃饭、第二睡觉。我这一生啊一帆风顺,每天就是吃饭睡觉,吃饱了睡,睡饱了吃,你听了以后没有任何感动,索然无味。亲爱的朋友,你喜欢哪一个人述说他的人生故事,大家都会说第一个,你赞成人生应该受点苦。

唐牧师说:但人性的自私却告诉自己最好不要是我。很矛盾,不是吗?受苦好是好,但最好呢,能不受就不要受。我们都希望能够远离人生风暴,但神看受苦是与我们有益的。我们可以求神教导我如何去信靠祂,让祂引领我们走出风暴,让急难的日子最终变成喜乐、得胜的日子。充满甜美的回忆。神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。我们要有信心,无论遭遇任何事情,我们都相信,主与我同在,我们都仰望祂的慈爱。

神不要我们逃避人生风暴,而是要带领我们穿越风暴,所以那按着神的旨意受苦的人有福了,神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切超过我们所求所想的。祂知道怎么样带领我们经过旷野的路,我们只要跟随祂的脚步。祂知道受苦的心灵,这种感受会给世人带来最大的共鸣,祂知道受苦的过程能使世人清楚的看见祂奇妙的作为。

《希伯来书》11章33-40节作者说:“他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,(释放原文作赎)为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁,各等的磨炼。被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏,患难,苦害。在旷野,山岭,山洞,地穴,飘流无定。本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”

弟兄姐妹,神定意要我们与他们一起同得,换句话说:神也把我们列在有信心的见证人的行列中,叫我们经历祂给我们预备的更美的事。神会借着风暴带给我们丰富的灵性和信仰的价值,祂的意思原是好的,祂向我们所怀的是赐平安的意念,并不是降灾祸的意念。我们在经历人生风暴的时候要明白祂的心意,才不致惘然受苦。

弟兄姐妹,不要因为经历风暴就冷淡退后,神不会错,我们纵然失信,祂仍是可信的。神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。祂是独一全智的神,风暴是信心的试炼,神的目的是为了叫我们得益处。放心。祂并没有推却你的祷告,也没有叫祂的慈爱离开你,不要因为风暴来到,就慌了手脚不知所措,要想起主的话。

《诗篇》25篇12-14节主应许:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住,他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示他们。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,你要等候神,专心仰望祂,祂必指示你当选择的道路。祂要在你人生的风暴中,展现祂威严的能力,让你看见祂奇妙的作为。”《雅各书》5章10-11节雅各说:“弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的,你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。”放心。神会向我们显出祂的慈爱,好叫我们一生述说祂奇妙的作为

我们再来听一首诗歌:《暴风雨中的避难所》

主是磐石,容我藏躲,暴风雨中的避难所;
灾祸来临,我得稳妥,暴风雨中的避难所。
无论日夜我都交托;暴风雨中的避难所;
不怕仇敌,不畏灾祸,暴风雨中的避难所。
惊涛骇浪四周袭我,暴风雨中的避难所;
我永不离这安稳所,暴风雨中的避难所。
神圣磐石容我藏躲,暴风雨长的避难所;
时刻扶助,永远交托,暴风雨中的避难所。

主耶稣为磐石,作我避难所。如沙漠地有荫凉所。

主耶稣为磐石,作我避难所,暴风雨中的避难所。

请我们一起祷告:
主啊,你让我们亲近你,你让我们的眼目单单仰望你,帮助我们在风暴中耐心等候你,你知道我们容易软弱、容易小信,主啊,我若不信在活人之地得见你的恩惠,就早已丧胆了。你让我们在患难之日求告你,你说你必搭救我们,你要在我们身上显出你的作为,叫世人看见你的荣耀。主啊,你有你的美意,一切都在乎你。你知道经过旷野的路,每一步你都数点过了,你要我们有信心紧紧跟随。主啊,你向着我的意念何等宝贵,其数何等众多,你是一生牧养我直到今日的神。当风暴来临时,我要扬声赞美你,因为有哪一个大能者向你,你管辖海的狂傲,波浪翻腾你就使它平静了。你会用你的独特的方法引我们到所愿去的海口,你会把我们从祸患中领出来。主啊,你绝不误事。感谢你,因为你的信实我的心可以不用忧虑,我的重担可以卸下,感谢祷告奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年5月24日 灵命日粮

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天上的家乡

 

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全年读经:历代志上22-24章

约翰福音 8章28-59节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《约翰福音》15章7节主耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”当每一次我们打开神的话语,深愿主打开我们的心,叫我们能够把祂的话语丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是:《天上的家乡》,我们要读的经文在《新约圣经.希伯来书》11章8-16节:

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《我永远的家乡在那边》

(一)

我想我家乡在那边,在里面充满了光灿烂

在那边无痛苦,无辛酸,一切又喜乐又平安

在那边,在那边,我想我家乡在那边

在那边,在那边,在那边,我想我家乡在那边

(二)

我想神羔羊在那边,我羡慕能与祂面对面

祂带领我来到活水泉,使我享安息永新鲜

在那边,在那边,我想我家乡在那边

在那边,在那边,在那边,我想我家乡在那边

(三)

我想我天父在那边,我盼望能生活祂面前

祂安慰必擦干我泪眼,使我享快乐永甘甜

在那边,在那边,我想我家乡在那边

在那边,在那边,在那边,我想我家乡在那边

(四)

我想众圣徒在那边,许多人都是我所记念

我祈求与他们再会面,一同歌颂神大恩典

在那边,在那边,我想我家乡在那边

在那边,在那边,在那边,我想我家乡在那边

读经:希伯来书11章8-16节

【来11:8】 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。

【来11:9】 他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒,雅各一样。

【来11:10】 因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。

【来11:11】 因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。

【来11:12】 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。

【来11:13】 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。

【来11:14】 说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。

【来11:15】 他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。

【来11:16】 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

背诵默想金句:

我们却是天上的国民。-腓立比书2章20节

灵修短文:《天上的家乡》

在高中时的一天下午,我和最要好的朋友一起去骑马。我们骑着马漫步,穿过开着野花的田野和茂盛的树林。当我们往马棚的方向骑去时,马儿就归心似箭的奔向它们的家。相信我们的马儿也知道,这是它们期待已久享用晚餐和好好梳洗的时候了。

身为基督徒我们真正的家是在天上,然而有时我们却只留恋地上的事。我们享受神赐下的幸福婚姻、天伦之乐、休闲旅游、成功事业和知心朋友,但是圣经教导我们要专注在上面的事。上面的事包含了那看不见的天上美好福分,如神永远同在、永远的安息,以及永存的基业。

最近我读到一篇文章说:信徒都渴望得到天上的基业,信心越坚固,对天国的盼望就越强烈。在希伯来书11章提到几个旧约时代的信徒,他们对神有坚固的信心,虽然还没有见到神的应许,却不曾怀疑且满心欢喜。这些应许正是我们所盼望的天国,如果我们将信心扎根于神,他会使我们渴慕天上的家乡,放弃我们对世界的渴望。

我们都要回天家,

今思想,如到那日真快乐,

我们要见救主,

我们要常唱得胜歌。

对基督徒而言天堂就是家乡。

一段经文、一句箴言,深入浅出的信息带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《天上的家乡》

《彼得前书》1章3-5节彼得说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。”感谢神,我们不过是尘土,本来是要灭亡的,但神照着自己的大怜悯,从创世以前,在基督里拣选了我们,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望。他从粪堆里提拔我们,使我们与王子同坐。又预定我们借耶稣基督得儿子的名分,这是何等的恩典。

基督是神的独生爱子,我们是在基督里蒙恩,领受神所赐的权柄,作神的儿女。基督是长子,我们是被收养的众子,蒙恩得享在祂里面一切的丰盛,并且将来祂要把我们领进父家里,接我们到荣耀里。感谢神,基督徒不会是无家可归的人,因为神已经给我们预备了一座城,所以我们永远的家不在地上,而在天上,那是神为我们所预备长存在天上的基业。就是我们在末世必要显现的救恩中与一切成圣的人要同得的。

美国大布道家葛培理牧师在讲论天堂的时候,他讲了一个小故事,他说:「一位小女孩与他的父亲在乡村走路,没有霓虹灯、也没有汽车的车灯或者街灯干扰那宁静的傍晚。她仰望深蓝色铺陈着钻石一般的闪烁着星光的夜空。」她说爸爸:「如果天堂的外景已经这么漂亮了,你想它的内部是多么美丽啊。」小女孩的一番话给我们带来了无限的渴望。美国伟大的清教徒牧师约拿单.爱德华兹勉励他的会友,要努力的熟悉天堂,有一天所有蒙恩得救的人都会看见天堂的内部,看见天堂的实景。

当使徒约翰,得启示看见天堂的美景时,他说墙是碧玉造的,城是精金的如同明镜的玻璃。城墙的根基是用各样的宝石修饰的,12个门是12颗珍珠,每门是一颗珍珠。城内的街道是精金,好像明透的玻璃。那是约翰观念中最美最好的表达。《圣经》中没有详细的为我们描述出天堂到底是怎么样的,因为我们的言语有限、体会有限、经验有限,而天堂是超越言语、超越经验的。人间一切最美、最好、最宝贵的事物都难以形容。虽然我们不能够完全描述天堂的样貌,但我们知道,那一定是乐上加乐、荣上加荣的。

曾有一个小孩问了一个非常有意思的问题,他问说:毛毛虫晓得他们要变成蝴蝶吗?还是上帝会给它们一个惊喜呢?不管我们怎么样努力想象天堂的模样,天堂永远超过我们所想象一切最美、最好的事物。《哥林多前书》2章9节,保罗引证经上的话说:“如经上所记,神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”我们地上临时的家可能是豪宅或者是茅屋,但我们永远的家将会是光明美丽,是地上有限的文字难以形容的,因为是宇宙最伟大的设计师和建筑家,太初与神同在的道就是主基督所设计、所预备的。

《约翰福音》14章1-3节主耶稣说了:“你们心里不要忧愁。你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里。”我们有限的言语,因为被地上的观念和经验所束缚,但是信心是我们超越限制,够到神那里,因为信靠神无比的大爱和祂荣耀的权能。我们知道每一件令我们兴奋和快乐的事,在天上应有尽有,在那里神要擦去我们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。

《希伯来书》的作者告诉我们:「亚伯拉罕等候一座有根基的城,就是神所经营、所建造的。」是的,这属天的住处、荣美的天家是非人手所造的。乃是爱我们的主亲自为我们预备的,在那里祂要亲自与我们同在,作我们的神,祂要将一切尽都更新。《希伯来书》11章16节,作者说:“他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。”地上的家再美再好都不是终极的也不是永远的,天上的家才是,地上不过是暂时的帐篷,天上才是永存的房屋。地上的家会过去,只有天上的家才是永远的。

美国一位知名的旅行布道家凡斯.哈佛那,曾经说过这么一句话:「我对天堂发生了思乡病,由于对死后的美景的向往使我活的这么长久。」这是很有意思的叙述,他对天堂发生了思乡病,他想家。弟兄姐妹不要因为对天堂陌生,或在世上好像没有指望的人。今天我们活在两个世界和两个国度里,一个是物质的暂时的看得见的世界,一个是属灵的永恒的看不见的世界。《歌罗西书》3章1-4节保罗说:“所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。”

要对属灵的事非常敏感,对于地上的事,不要太在乎,也不要太讲究,更不要太执着。你要在乎那存到永远的,不要只为今生而活,因为这个世界会过去。有一位因为石油而发财的美国德州富豪跟他老同学夸口说:「从这望过去整块地都是我的,又说:你看那整座山都是我的。」他的同学是个传道人,不怎么有钱,但是他一点也不在这个石油新贵面前感到自卑。他说:「我的好朋友啊,在那里、在天上你望过去,你有多少。」他的富翁朋友愣了一会说:「这个我从来没想过。」弟兄姐妹,地上的一切不过是暂时的,都要过去,你要渴望得到天上的基业。你要羡慕那更美的家乡。《哥林多后书》4章18节保罗说:“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”

有一个故事说道,有一个人要找春天栽种的花,在花房里边呢,他看到盛开的一株盛开金橘,让他感到惊奇的是这株菊花竟然摆在了一个毫不起眼的角落里,长在了一个破旧而且还生锈的铁桶里。这人心想,假如这株名贵的花是我的,我一定把它摆在最漂亮的花盆里,向众人展示它,我绝对不会把它摆在这么不起眼的角落。当他对花店老板谈到这株金菊的时候,花店老板跟他解释说:「啊,这只是暂时的情况,我总是先在这个旧铁桶里面开始种花,一旦它开始开花,我就把它移植到我的花园里去。」这个人听了笑了起来,啊,明白了原来这只是暂时的。

是的,弟兄姐妹,我们现今的处境我们的生活条件不过是暂时的,亚伯拉罕离开本地、本族、父家一百年,在应许之地支搭帐篷,仰望不误事的神、呼召他的神,在天上为信祂的人所预备更美的家乡,他等候那座有根基的城。从75岁蒙召,到175岁离开世界,亚伯拉罕过信心的生活,神是他的一切,神是他永远的福分。

1981年3月1号,英国伟大的传道人钟马田牧师临终前躺在病床上,他知道神的时间到了,当时他已经失去了说话的能力,他不想别人再继续为他的康复祷告,于是他在一张纸条上明确的写着:「别阻止我进入荣耀。」不要阻止我进入荣耀,感谢主,神的儿女从来不是厌倦地上的生活,而是被天上的荣耀所吸引,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好的无比的。」只怕今天我们看的只是环境好不好,只是物质生活条件好不好,而忘了神看的是我们里边属灵生命开花没有,是否丰盛?神已经把信心的种子放在我们里边了,我们要靠着圣灵的大能让它盛开,我们的生命要成长,要成熟。当神的儿女生命的花朵盛开的时候,神就把我们移到天上的花园里去,可是很多时候我们是在生锈的铁桶里边抱怨连连。我们只看环境,只看自己的缺乏。

弟兄姐妹这是暂时的,地上的生活是为了天上的工程。《哥林多前书》3章11-15节,保罗说:“那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。若有人用金,银,宝石,草木,禾楷,在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来,有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。”既然知道各人必按所行的得主的赏赐,就要分外的殷勤,就要更加忠心,按照神所给的恩赐好好的服侍,作神百般恩赐的好管家。

今天你为基督受凌辱吗?有人因为主耶稣的名辱骂你、逼迫你、捏造各样的坏话毁谤你,主耶稣说:「你们就有福了,应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。」弟兄姐妹,不要忘了天上的赏赐,感谢神,我们爱因为神先爱我们。是祂先把恩赐给我,照着在我们心里运行的大能大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」让我们欢喜踊跃,让我们时常坦然无惧,盼望那所不见的,等候主的再来。

我们再来听一首诗歌:《我有明天》

我知道我有明天

我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见

我知道我还有明天

我知道我有明天

我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见

我知道我还有明天

身体虽会朽坏

心灵不断更新

耶稣爱我拯救我

赐我永远生命

死啊,你的毒钩在哪里

你的毒钩在哪里

罪啊,你的权势在哪里

你的权势在哪里

我知道我有明天

我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见

我知道我还有明天

我知道我有明天

我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见

我知道我还有明天

身体虽会朽坏

心灵不断更新

耶稣爱我拯救我

永世与我同行

我知道我有明天

我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见

我知道我还有明天

我知道我有明天

我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见

我知道我还有明天

我知道我还有明天

我知道我还有明天

请我们一起祷告:

主啊,我们如今仿佛对着镜子观看模糊不清,到那时就要面对面了,我们如今所知道的有限,到那时就全知道了,如同主知道我一样。主啊,你本为大,你有大能大力,你是全能的神,在你凡事都能。虽然我们肉眼看不见、经验够不着,但我们仰望你,把自己交托在你手里,你是为我们信心创始成终的主,你把天堂的盼望放在我们心里,使我们时常想念天家,因为你爱我们,你接纳我们。使我们永远与你一起住在父的家里。主啊,将来我们要得见你的真体,面对面永远与你同在,主啊,这是好得无比的。而且你要给我们你所应许的产业,享受你所赐给我们的福分。主啊,我们何等感恩,我们把一切荣耀颂赞都归给你,祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念主内几位肢体的需要:

首先是芬兰,宋姐妹,她因为工作需要,她要考卫生证照,求主带领,她的先生今年退休因为是艺术家,也求神赐给他有艺术家的退休金。求神保守他们的婚姻以及他们的家庭。我们纪念远在芬兰的宋姐妹她的家庭。

另外署名长的这位听友请我们为他的妹妹祷告,妹妹要高考,求主赐她安静的心,以最佳状态去迎接要来临的考试。

我们再次祷告:

求主纪念宋姐妹在芬兰的生活、她的考试以及她先生退休金的需要,求主供应她的一切需用,我们也为长他的妹妹祷告,求主保守她,让她能够考出好成绩。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年5月23日 灵命日粮

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超级牧羊人

 

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全年读经:历代志上19-21章

约翰福音8章1-27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》42篇1节诗人说:“神阿,我的心切慕妳,如鹿切慕溪水。”神的话语是生命的灵粮、是滋润人心的活水、是荒漠中的甘泉。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《超级牧羊人》,我们要读的经文在《旧约圣经·以西结书》34章11-16节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《天父必看顾我》

1、我信靠主无论我在何处
有时缺乏有时候也丰富
我的一生全仰望主
慈爱天父祂必常看顾保护

2、野地百合天父依然看顾
小小麻雀他也天天保护
我主爱我更加丰富
慈爱天父祂必常看顾保护

3、我信靠祂确信靠看顾我
或蒙平安或逢狂风暴雨
祂赐洪恩我更安稳
慈爱天父祂必常看顾保护
他赐洪恩我更安稳
慈爱天父祂必常看顾保护

读经:以西结书34章11-16节
【结34:11】主耶和华如此说,看哪,我必亲自寻找我的羊,将它们寻见。
【结34:12】牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处,我必从那里救回它们来。
【结34:13】我必从万民中领出它们,从各国内聚集它们,引导它们归回故土,也必在以色列山上一切溪水旁边,境内一切可居之处牧养它们。
【结34:14】我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上,它们必在佳美之圈中躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
【结34:15】主耶和华说,我必亲自作我羊的牧人,使它们得以躺卧。
【结34:16】失丧的,我必寻找。被逐的,我必领回。受伤的,我必缠裹。有病的,我必医治。只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养它们。

背诵默想金句:
你为何说「我的道路向耶和华隐藏?」-以赛亚书40章27节

灵修短文:《超级牧羊人》

在春天,爱达荷州的牧羊人会将羊群从低地赶到山上。上千只羊沿着山路迁徙至高原地区的夏季牧场。

上个星期,我和妻子在山上看到一群羊,它们躺卧在安静溪边的草地上。这幅如诗如画的景象使我想起诗篇23篇。

然而牧羊人在哪里呢?羊群似乎独自在那里。接着,有几只羊偏离了羊群,缓缓地走向远处的山沟,我们就听到口哨声。我们往上一看,原来牧羊人正坐在山丘上,看顾他的羊群。牧羊人旁边站着三只牧羊犬,它们听从牧羊人的指令,奔下山丘,将落单的羊只赶回所属的羊群里。

同样地,我们的神,也就是那好牧羊人正看顾着你。虽然你看不见祂,祂仍然看顾你。祂知道你的姓名和你的一切。你就是躺卧在祂草场上的羊(以西结书34章31节)。神应许说,祂会「寻找」祂的羊,「在美好的草场牧养它们」,「必缠裹」那受伤的羊(12、14、16节)。

你可以信靠神细心的看顾。DHR

我信靠主,不论我在何处,
或在陆地,或在大海中途;
每日所遇,全仰望主,
慈悲天父必常看顾保护。Martin
拯救我们的羔羊,也是照顾我们的大牧者。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《超级牧羊人》

主耶稣了解人间疾苦,祂深知我们的软弱,祂来就是为了要怜悯我们。祂要作我们的牧者,作我们灵魂的牧人,使我们在祂里面得享安息。今天我们读到神借着先知以西结所发出安慰的信息,《以西结书》34章11-17节主耶和华如此说:“主耶和华如此说,看哪,我必亲自寻找我的羊,将它们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找祂的羊,我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处,我必从那里救回它们来。我必从万民中领出它们,从各国内聚集它们,引导它们归回故土,也必在以色列山上一切溪水旁边,境内一切可居之处牧养它们。我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上,它们必在佳美之圈中躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说,我必亲自作我羊的牧人,使它们得以躺卧。失丧的,我必寻找。被逐的,我必领回。受伤的,我必缠裹。有病的,我必医治。只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养它们。”

《以西结书》34章23节-24节经文又说:“我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫。他必牧养他们,作他们的牧人。我耶和华必作他们的神,我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。”在主耶稣出来传道的时候,当时的宗教领袖、文士、法利赛人任凭百姓劳苦担重担,没有使他们得安息。他们把整个宗教带进死胡同里,让错误的传统变成活人的死信仰。把古人的遗传变成人所不能负的重轭。耶稣看见就怜悯他们,祂看见就动了慈心。祂要亲自牧养。祂就是旧约先知所预言生在伯利恒、要来牧养以色列民的那一位君王。祂要在以色列中掌权,祂的根源从亘古、从太初就有。

《马太福音》11章28-30节主耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”那些听见牧人的声音的羊就欢喜了,他们就欢欢喜喜到主这里来。主从万民中领出祂的羊来,从各国内聚集他们,并且亲自牧养他们。《诗篇》78篇72节经文说:“祂按心中的纯正,牧养他们,用手中的巧妙,引导他们。”在主的牧养下,祂的羊不再瘦弱,不再有病。

《诗篇》23篇1-3节大卫说:“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。”《约翰福音》10章10节耶稣说:“盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。”作为我们的牧者,主应许要把我们的生命带到更丰盛的地步,使我们不仅得救,而且得圣。不但是自己的生命得到满足,不再缺乏,别人的生命也因着我们而丰盛起来。《约翰福音》7章38节主说:“信我的人,就如经上所说,从祂腹中要流出活水的江河来。”

主要借着我们给这个干渴的世界带来属灵滋润,如同活水一般源源不绝。教会顺服基督就能给这个世界带来极大的祝福。《诗篇》100篇诗人说:“普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意事奉耶和华。当来向祂歌唱。你们当晓得耶和华是神。我们是祂造的,也是属祂的。我们是祂的民,也是祂草场的羊。当称谢进入祂的门,当赞美进入祂的院。当感谢祂,称颂祂的名。因为耶和华本为善,祂的慈爱,存到永远,祂的信实,直到万代。”感谢神,我们何等有福,成为祂草场上的羊,就如同好牧人会保护羊群的安全,引导羊群走正路,并且供应羊群的需要。同样的主知道每一只羊的名字,每一只羊祂都是那样细心的照顾和供应。祂按着名叫自己的羊,把羊领出来,因为祂认识祂的羊。

《出埃及记》33章17节,神对摩西说:“耶和华对摩西说,你这所求的我也要行,因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。”《耶利米书》1章5节神对耶利米说:“我未将你造在腹中,我已晓得你。你未出母胎,我已分别你为圣。”《诗篇》139篇16节大卫说:“我未成形的体质,妳的眼早已看见了。妳所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),妳都写在妳的册上了。”感谢主,祂深深地认识我,祂知道关乎我的一切,祂了解我的需要。《约翰一书》3章20节使徒约翰说:“神比我们的心大,一切事没有不知道的。”《诗篇》147篇4节诗人说:“祂数点星宿的数目,一一称它的名。”《以赛亚书》40章26节,神说:“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,祂一一称其名。因祂的权能,又因祂的大能大力,连一个都不缺。”

弟兄姐妹,神认识你,虽然你看不见祂,祂爱你,祂知道关乎你的一切,虽然很多时候你并没有察觉,甚至你浑然不知。但是神不因为你的不察觉、不明白,就停止祂的爱和眷顾。祂仍然惦记着你,祂时刻把你放在祂的心上。祂是好牧人,祂主动查看,主动了解,祂在前头领路、祂在前头保护。祂不是一直让我们停留在舒适的羊圈里,不是让我们一直在熟悉的环境里,而是放出自己的羊来。大卫说:「祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。」主会带领我们走向看不见结局的未来,走过没有人走过的小径,经历未曾经历过的困难,甚至经过那大而可怕的旷野。

弟兄姐妹,你感到害怕吗?不要怕,因为主在前面领路。祂是伟大全能的神,天上地下所有的权柄都在祂手中,祂与我们同在,面对陌生的环境、面对不明朗的前景,我们的心不用忧虑,因为有主看顾。无论祂领我往哪里去,或在青草地、或在溪水旁,我都乐意跟从,欢然前往。感谢神,领我们在祂的草场上。中东地区的牧羊人是走在羊的前头,是领着羊群的,不像在中国。在中国牧羊呢,是羊在前头走,牧羊人在后边赶。好牧人既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。牧人走在羊群的前头,有任何危险的事情发生,必定先临到他。有了这样的认知,我们就可以放心。因为知道我们这一生都在神的手中。明天来临之前必须先经过祂,然后才临到我们。主在我们的前头行,祂是群羊的大牧人,祂知道怎样引导祂的羊群,祂知道我们要走的路,祂也量过我们的步伐,祂更知道我们的能力。祂晓得我们的极限。

《以赛亚书》40章10-11节先知以赛亚说:“主耶和华必像大能者临到,祂的膀臂必为他掌权。祂的赏赐在他那里,祂的报应在他面前。祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。”弟兄姐妹,你可以想象一下这幅画面吗?主不是把我们放出来就不管了,他乃是把我们抱在怀中,并且慢慢引导那乳养小羊的。小羊走不快,小羊还很弱小,不时还要吃奶,有时候还要停一会,这一切牧人是知道的,他能体恤。祂会量着我们的力量慢慢前行,祂知道我们能忍受的极限,祂不会让我们一直停留在旷野,过了那座山就是青草地。在饱受骄阳、烈日、酷晒之后,祂不忘领我们到溪水旁,使我们安卧在可安歇的水边。祂的供应就是那样的及时,祂的看顾就是那样的无微不至。

《哥林多前书》10章13节保罗说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”神没有撇下我们不管,因为祂是我们的牧者,若是雇工就不一样了,雇工是为了工价来看羊的,他跟这些羊没什么关系,羊也不是他自己的。狼来了,羊还没逃,雇工先溜走了。耶稣说:「雇工逃走因为他是雇工,并不顾念羊。雇工心里头想的是工价,顾念的是自己,他看见狼来了就撇下羊逃走,狼一来他不是舍命,他先保命啊。反正羊不是自己的产业,和他无关,撇下无所谓。结果狼一来,立刻抓住羊群,赶散羊群。」

我们是基督的产业,我们是主耶稣用自己宝血从各族、各方、各民、各国中买来的。父把我们赐给子,子把永生赐给父所赐给祂的人。《约翰福音》10章27-29节主耶稣说:“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”感谢神,我们是这样的安稳。

今天很多地方装设有监视器,监控人的一举一动。人为地监控或许还有死角,但神的看顾却绝无死角。祂为自己的名引导我们、看顾我们、一生牧养我们,从不间断。祂在我们前头行,作我们的后盾,所以弟兄姐妹,不要丧气。约伯曾经痛苦到一个地步,《约伯记》23章3节约伯说:“惟愿我能知道在哪里可以寻见神。”《以赛亚书》40章27节经文提到:“雅各阿,你为何说,我的道路向耶和华隐藏?以色列阿,你为何言,我的冤屈神并不查问”?按着我们的思考模式,我们总以为,神只有在美好的时光里才与我同在,我们只有在凡事顺利的时候才感受到祂。当困难像重重迷雾一般笼罩而来的时候,我开始怀疑神还在吗?还是祂离开我了?

有一篇短短的小诗,孙大中经常引用,就是足印,它是这么写的:「有一个人在夜里作了一个梦,梦见神和祂一起在沙滩上漫步。在天的那一边正放映着他一生的故事,一幕又一幕。他看到两对足印在沙滩上,一对是他自己的,一对是神的。他继续观看,知道最后一幕,回顾沙滩上的足印,他发觉在他一生的经历中有许多地方只有一对足印,而他又发觉那些时刻就是他生命的低潮,身心受苦的时刻。他不能理解,就问神说:主啊,你说如果我跟随妳,妳就与我同行,但是我最苦闷的时候,我却只看到一对足印,我不明白为什么在我最需要妳的时候,妳却离我而去呢?神用温柔慈声回答说:我的宝贝,我亲爱的孩子我爱你,我永不离开你。当你遭受患难时,也就是当你看到只有一对足印的时候,那是我把你抱在我的怀中。」

弟兄姐妹,要知道在人生最黯淡的时刻,神没有离开你,而是把你抱在祂的怀中。主把你如同小羊一般扛在祂的肩上。你放心,祂绝对不会将你撇的孤苦,因为你是属祂的。你身上带着祂的印记,大卫说:「你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。」放心,神不误时,也不误事,我们可以信靠祂细心的看顾。

我们再来听一首诗歌:《主啊,我赞美你》

主啊我赞美妳
因为妳拣选了我
在这茫茫的人海中
是妳把我找寻

主啊我赞美妳
因为妳爱了我
妳的爱充满整个宇宙
充满整个山河

妳的爱曾拯救多少人
妳的爱曾激励我们去生活
谁不向妳屈身下拜
谁不向妳高唱赞歌
我们伟大的神啊
我们伟大的上帝
是妳把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽妳的慈爱
唱不尽妳的公义
在这广阔的大地上
谁不感谢赞美妳

请我们一起祷告:

主啊,感谢妳。妳是好牧人,妳甘愿为羊舍命。妳说凡父所赐给妳的人,必到妳这里来,到妳这里来的,妳总必丢弃他。妳认识我,妳爱我,妳用妳的大能保守我,从岁首到年终,妳的眼目时常看顾着我。因为妳的爱和眷顾,我可以卸下一切的忧虑、一切的重担。主啊,听了今天的信息,求主按着妳丰盛的荣耀,借着妳的灵叫我们心里的力量刚强起来。我们特别为心里多忧多疑的弟兄姐妹献上我们的恳求,求妳安慰他们,求主赐下喜乐的灵在他们心中,叫他们如同勇士欢然奔路。主啊,妳的教会美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗军队。愿妳用水藉着道洗净妳的教会,使妳教会成为圣洁可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣的圣名,阿们!

2013年5月22日 灵命日粮

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错过午餐

 

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全年读经: 历代志上16-18章

约翰福音7章28-53节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就。

《诗篇》16篇第9节大卫对主说:”妳必将生命的道路指示我。在妳面前有满足的喜乐。在妳右手中有永远的福乐”。愿我们每天领受神的言语,存记祂的命令,侧耳听智慧,专心求聪明,享受在主里的每一天。

今天我们要思想的灵修题目是:《错过午餐》,我们要读的经文在《新约圣经·约翰福音》4章27-38节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌: 籍我赐恩福

1、在尘世生命崎岖道路中,
多少人困倦悲伤,
黑暗满布,快把真光照亮,
使忧伤者变欢畅。

2、述说耶稣基督慈爱故事,
述说他赦罪大能,
别人信主要借你去见证,
生活时刻像明灯。

籍我赐恩福,籍我赐恩福,
籍我生命,荣耀主名。
籍我赐恩福,救主听我求,
籍我赐恩福,使他人得救。

3.白白得来故要白白施予,
爱人要像主爱你,
挽扶软弱者都要尽心力,
忠于主始终如一。

籍我赐恩福,籍我赐恩福,
籍我生命,荣耀主名。
籍我赐恩福,救主听我求,
籍我赐恩福,使他人得救,
啦 啦 啦 啦 籍我赐恩福。

读经:约翰福音4章27-38节
【约4:27】 当下门徒回来,就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说,你是要什么?或说,你为什么和她说话?
【约4:28】 那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说,
【约4:29】 你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督吗?
【约4:30】 众人就出城往耶稣那里去。
【约4:31】 这其间,门徒对耶稣说,拉比请吃。
【约4:32】 耶稣说,我有食物吃,是你们不知道的。
【约4:33】 门徒就彼此对问说,莫非有人拿什么给他吃吗?
【约4:34】 耶稣说,我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。
【约4:35】 你们岂不说,到收割的时候,还有四个月吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,(原文作发白)可以收割了。
【约4:36】 收割的人得工价,积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。
【约4:37】 俗语说,那人撒种,这人收割,这话可见是真的。
【约4:38】 我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦,你们享受他们所劳苦的。

背诵默想金句:
耶稣说:「我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成祂的工。」——约翰福音4章34节

灵修短文: 《错过午餐》

对我来说,食物不只是必需品,而是生命中美好而愉快的一部分!尤其是当我很饿的时候,坐下来享用丰盛的一餐是一大享受。在约翰福音4章中,提到门徒去城里买午餐,后来回到井边,看见耶稣正和撒马利亚妇人对话。门徒饿了,对耶稣说:「拉比,请吃」(31节)。耶稣怎么回答?祂说:「我有食物吃,是你们不知道的」(32节)。这样的回答让门徒以为有人拿食物给耶稣吃了(33节)。

我猜想,门徒是不是过于在意食物,以致他们无法了解在井边发生的事是多么有意义。对耶稣来说,最重要的事是「遵行差我来者的旨意,做成祂的工」(34节)。祂看重那妇人属灵的需要,而那深切的需要只有耶稣能满足她。

我们的心思很容易停留在各样眼前的需求。但耶稣要我们不要只关心自己的利益──我们的「午餐」,而应当看到他人的属灵需要。

所以,加入耶稣谦卑服事的行列吧!让祂藉着你去告诉别人,唯有耶稣能赐下那使人饱足的灵粮。JS

求主助我,眼观八方,
别只关注,自身好处,
热心引领,迷路之羊,
乐见他人,主里满足。
求主赐满怀热忱,让我能帮助他人。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:「我受苦是与我有益。」(诗119:71)《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《错过午餐》

主耶稣基督和撒玛利亚妇人在井边谈道,在这个事迹当中我们看见主耶稣遵行天父的旨意,祂不走一般犹太人所走的路线,而是刻意经过撒玛利亚。祂要打破传统的偏见,就是犹太人和撒玛利亚人没有来往。《约翰福音》4章5节约翰说:“于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。”叙加这座城,旧约没有记载。而约翰特别指出,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。那块地是雅各从前用功用刀从亚摩利人手下夺取的。雅各把那块地赐给了约瑟,所以一提到那块地,大概就知道叙加它的地理位置。

约翰说:「在那里有雅各井。」这雅各井到如今还在。在当时,男尊女卑的社会里,到水井或水泉打水的是妇女,这是妇女的工作,妇女们带着水罐、水瓶和打水的器具,来到井边打水。耶稣因走路困乏,就坐在井旁。约翰说:「那时约有午正。」就是大约下午五六点钟。请留意,在四卷福音书的头三卷,《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》是按照犹太人的计时法来记载时间,而约翰,他写《约翰福音》的时候,是按着罗马人的计时法来算时间。怎么知道午正是下午六点钟呢?

《约翰福音》正好还有一处经文提到“午正”,就是《约翰福音》19章13-14节经文记载:“彼拉多听见这话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子,约有午正。彼拉多对犹太人说,看哪,这是你们的王。”彼拉多坐堂审问耶稣,面对犹太群众,大约是在午正的时候,这个时间不可能是中午十二点,如果是中午十二点,耶稣已经钉在十字架上有三小时了。因为主耶稣是在早上九点钟被钉十字架的,如果耶稣已经被挂在木头上三小时了,彼拉多又如何坐堂审问耶稣呢?

“午正”原文是第六个小时,所以显眼这里的第六个小时是指清早六点钟。犹太人一早把耶稣往衙门那个解去,交给彼拉多。彼拉多清晨起来审问耶稣,面对犹太群众,在群众压力底下签收了执行死刑的命令,把耶稣交给罗马兵丁带去钉十字架,约翰算日期的时候是用犹太历,可是算时间的时候是用当时通行的罗马计时法。这样,当耶稣因走路困乏,在雅各井旁的时候,约在下午六点,黄昏的时候。

如果这里的午正是指中午十二点,我们会问啊,难道耶稣才走了半天路就困乏了吗?应该不至于如此,所以两下对照,合理的推论是耶稣和门徒走了一整天的路,天将晚,他们来到撒玛利亚的一座小城叙加,坐在城外的雅各井旁休息,而这时正是城内居民,众女子们出来打水的时候,《创世纪》24章11节的经文也佐证这种生活习惯,《创世纪》24章11节经文记载:“天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井那里”。这节经文它的背景是亚伯拉罕的老仆人,奉命回亚伯拉罕的本地本族为以撒娶妻。后来,老仆人经过祷告,就在井边遇见了利百加。

可能你听过的说法多数是,这个撒玛利亚妇人是在中午时候出来打水,她是刻意趁着中午立着当空,没有人出来打水。她一个人来,因为她在当地的名声不好,为了远离流言蜚语,所以刻意选择中午来打水。可是有另外一种说法,就是撒玛利亚妇人宁可舍近就远,愿意走很远的路,到城外的雅各井那儿去打水,无论如何,主耶稣与她在井边相遇。当时,主耶稣走路困乏又饿又累,祂就坐在井旁。《约翰福音》4章7节约翰说:“有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说,请你给我水喝。”

当这个撒玛利亚妇人前来打水的时候,耶稣纵然身体困乏,仍然把握个人布道的机会,主动的和这个撒玛利亚妇人说话,和她在井边谈道。主耶稣对她说:「凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。」撒玛利亚妇人说:「先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。」请留意,她是说:「也不用来这么远打水。」而不是说,也不用这么热的天来打水,借着谈话机会,主耶稣一步一步引导她,开启她。

最高贵的犹太宗教领袖尼哥底母需要耶稣,最不体面被人轻看的撒玛利亚妇人也需要耶稣,当时,除了约翰以外,其他的门徒彼得、安得烈、雅各、腓利和拿但业都进城买食物去了,他们认为要先解决民生问题,如果我们接受午正是傍晚六点钟的说法,那么门徒就是进城买晚餐去了。主耶稣对撒玛利亚妇人讲完道以后,祂的饥饿和困乏早已消失无踪,趁着撒玛利亚回到城里去宣传,众人出城往耶稣那里去的这段时间,门徒心想,耶稣一定饿坏了,就赶紧对耶稣说:「拉比请吃。」

他们催促耶稣赶快吃点东西,但是耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」门徒就彼此对问,莫非有人拿什么给他吃吗?当然,门徒绝对不是怀疑耶稣自己身上是不是偷藏了什么食物,没让他们知道,而是想,在我们不在这段时间里,是不是有人拿食物给祂吃了,门徒彼此对问。耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。」俗话说:「民以食为天。」吃饭是头等大的事,人活着得要吃饭,可是耶稣祂是以天为食,祂是以遵行天父的旨意为祂的食物。祂来就是要遵行天父的旨意,作成祂的工。不把父所交付的事情作完,祂不休息。

我们说,人活着不能没有饭吃,但是人不是为了吃饭活着,吃饭叫我们肉体满足,但不能使我们生命满足。耶稣优先关心的不是肉体的需要,祂顺服天父的旨意,关切这撒玛利亚妇人,得活水,得永生的事情,结果当祂满足这个撒玛利亚妇人心灵的干渴,得着她之后,约翰说:「那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说,你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督吗?」

贾玉铭博士在解释这段经文的时候,他说:「撒玛利亚妇人出言爽直,不以己恶。」撒玛利亚妇人一讲,一宣传众人都被感动,纷纷出城往耶稣那里去。可想而知,她的举动已经造成全城的轰动,《约翰福音》4章40-42节记载:“于是撒玛利亚人来见耶稣,求祂在他们那里住下。祂便在那里住了两天。因耶稣的话,信的人就更多了。便对妇人说,现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。”

撒玛利亚妇人把很多人带来见耶稣,许多人信了耶稣,知道这真是救世主。门徒没有注意这些,他们只注意民生问题,他们只注意肉身的需要,晚餐要吃什么,神不是不关心我们肉身的需要,但是祂要我们先求祂的国和祂的义,祂这些东西都要加给你们了。祂要借着我们去告诉别人,唯有祂的爱子耶稣能赐下那使人饱足的灵粮,祂要我们不是只看见自己肉身的需要,而要看见别人属灵的需要,让别人也在主里得着满足,主说:「你们往普天下去,传福音给万民听。(万民原文作凡受造的)」主又说:「你喂养我的羊。」

台湾中华福音神学院老院长林道亮博士,林道亮院长他说:「神国工人有三样东西要厚,第一、脸皮要厚,第二、肚皮要厚、第三、脚皮要厚。」你要作神国的工人,为主的名,不要怕羞。同时呢,要有度量,还要殷勤。你要脸皮厚,你要肚皮厚,你还要脚皮厚,你要吃得苦,挨得穷,受得气,作得工,要为基督和祂的国度,尽心竭力使人灵里得着饱足。他勉励神学生,要作这样的工人,我们错过一顿午餐不要紧,但是不要使别人错过属灵的盛宴。

耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。」《马太福音》9章35节马太总结主耶稣那一年的工作说:“耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症。”主耶稣用一年的时间,走遍了加利利的各城各乡。根据犹太史学家约瑟夫的记载,当时在加利利有两百零四个城市和乡村,每个乡村人口都不少于一万五千人,换句话说,整个加利利估计有三百万人口,耶稣走遍了各城各乡,祂在加利利的各城之间风尘仆仆的来往。在加利利的各乡都可以看见祂忙碌的身影。

马太接着说:「祂看见许多的人,就怜悯他们。因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。」他们好像迷失的羊,我们要带领他们,归到灵魂的大牧人主耶稣那儿监督。《彼得前书》5章2-4节彼得说:“务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”

当我们遵着祂的旨意,作主工的时候,我们感受到祂的喜悦,我们心灵也得到极大的满足,弟兄姊妹,不要只关心自己的利益,不要只关心自己物质生活的需要,而要求主给你属灵的眼光看这个世界,看见人群里他们心灵的需要,特别是他们灵里的迫切的需要,不要爱世界,贪爱世界的结果就是变得世俗化,所思所想都是为短暂的今生,不要闲懒不结果子,要心里火热。常常服事主。常常竭力多作主工,甘愿吃苦,甘愿受累。作成主要你作的工。《约翰福音》10章16节主耶稣说:“我另外有羊,不是这圈里的。我必须领他们来,他们也要听我的声音。并且要合成一群,归一个牧人了。”

弟兄姊妹,举目向田观看,要收的庄稼多,作工的人少,谁体贴主的心呢?谁肯献上自己收成属灵的庄稼,按着主的心意,领人到主这里,让主满足他属灵的需要呢?你肯吗?愿主使用我们作祂国度的工人,愿主使用我们这短暂的一生。

我们再来听一首诗歌:主的恩召

千万同胞在等待,等待主的福音恩召,
白白的救恩在等待,等待你我去传开。
看哪!田里的庄稼已经熟了,
主的声音在呼召,
田里的庄稼已经熟了
主的声音在呼召,
我已经看见,我已经听到,主在呼召。
千万同胞在等待,等待主的福音恩召,
白白的救恩在等待,等待你我去传开。
看哪!田里的庄稼已经熟了,
主的声音在呼召,
田里的庄稼已经熟了,
主的声音在呼召,
我已经看见,我已经听到,主在呼召。
千万同胞在等待,等待主的福音恩召,
白白的救恩在等待,等待你我去传开。
看哪!田里的庄稼已经熟了,
主的声音在呼召,
田里的庄稼已经熟了,
主的声音在呼召,
我已经看见,我已经听到,主在呼召。
千万同胞在等待,等待主的福音恩召,
白白的救恩在等待,等待你我去传开。

请我们一起祷告:

主啊,妳说人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。主啊,这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行妳旨意的是永远长存。在这片灵魂的禾场上,有无数天国的庄稼。主啊,庄稼已经熟了,人心已经预备好要认识妳。愿我们靠着从天上差来的圣灵传福音给他们,愿我们关心他们属灵的需要。妳说收割的人得工价,积蓄五谷到永生,叫撒种的和收割的一同快乐。主啊,世人所积蓄的无非就是五谷,积蓄的不过就是钱财,可是这些都带不走,但是得救的灵魂却是领受永生在你的国度里。妳说一个罪人悔改在神的使者面前也是这样为他欢喜。妳喜悦迷羊被寻回,妳喜悦浪子回家。我们乐意看见许多人和我们一起蒙恩。主啊,我们将来都要在妳面前交帐,帮助我们有智慧,懂得先求妳的国,趁着白日多做主工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

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