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2013年9月30日 灵命日粮

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喝大量的水

 

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守望弟兄整理

全年读经: 以赛亚书9-10章

以弗所书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《以赛亚书》48章17节-18节神说:“我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”愿神天天引导我们走在真理的道上。

今天我们要思想的灵修题目是:《喝大量的水》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》第4章7-14节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《如鹿渴慕溪水》
犹如小鹿渴慕溪水
我的心灵渴慕祢
惟有祢是我心所求
主啊,我要敬拜祢
祢是我的力量盾牌
我灵唯独要向祢敬拜
惟有祢是我心所求
主啊,我要敬拜祢

犹如小鹿渴慕溪水
我的心灵渴慕祢
惟有祢是我心所求
主啊,我要敬拜祢
祢是我的力量盾牌
我灵唯独要向祢敬拜
惟有祢是我心所求
主啊,我要敬拜祢

祢是我的力量盾牌
我灵唯独要向祢敬拜
惟有祢是我心所求
主啊,我要敬拜祢
主啊,我要敬拜祢读经: 《约翰福音》第4章7-14节

【约4:7】 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说,请你给我水喝。

【约4:8】 那时门徒进城买食物去了。

【约4:9】 撒玛利亚的妇人对他说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

【约4:10】耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。

【约4:11】妇人说,先生没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?

【约4:12】我们的祖宗雅各,将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?

【约4:13】耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。

【约4:14】人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

背诵默想金句:
人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。 —约翰福音4章14节—约翰福音4章14节

灵修短文:《喝大量的水》

许多到科罗拉多州观光的旅客,常在不知不觉中脱水。尤其是在山区,当地干燥的气候以及强烈的日照,很容易导致体内的水份迅速流失。所以,当地许多观光地图以及标志,都会敦促人们多喝水。


「水」在圣经里,通常做为耶稣就是活水的象征。这活水能满足我们心灵的干渴,因此耶稣在井边与妇人的谈话,让人印象深刻(约翰福音4章1-42节)。一开始耶稣跟一位撒马利亚妇人要水喝(7节),之后,耶稣很快地就告诉她:「凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」(13-14节)


在这段谈话之后,这位妇人以及其城里的许多人都相信了耶稣是「救世主」(42节)。


没有水,我们就无法存活。同样的,若非接受耶稣基督,得着真正的活水泉源,我们就不能拥有丰盛的生命,也不会有永恒的生命。今天,就让我们饮用祂生命的活水吧!

仁慈全能的救主,

永不干涸的泉源,

赏赐清澈生命泉,

解我干渴的心灵。 Vinal

唯有耶稣这生命活水,能满足心灵的干渴。

一段经文一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《喝大量的水》

《约翰福音》第4章记载:耶稣到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。照罗马人的时间,那是黄昏六点钟,正是妇女们出来打水的时间。约翰说:“有一个撒玛利亚妇人来打水。”耶稣很客气的对她说:“请你给我水喝。”

耶稣知道这个妇人的身份,耶稣也知道她生命的问题,她已经有了五个丈夫,现在有的还不是她的丈夫。换句话说:她已经有过五次婚姻,而现在有的还不是她的丈夫,她现在还在同居状态中。

今天在社会上“闪离”、“闪婚”这些词语已经不再新鲜,许多人草草结婚又闪电离婚。现在的离婚率高得吓人,而离婚的理由各种各样,最后很多人干脆只同居不结婚,但这样就幸福了吗?并没有。耶稣知道这个撒玛利亚妇人的问题,特意找机会跟她谈话。在当时民风保守的社会里,别的妇女们大概不屑与这个撒玛利亚妇人来往,不愿跟她交谈,很可能轻看她、排挤她。但是主耶稣却接纳她,以温柔的心、用谦卑的态度、向她提出作为人的正当需要,对她说:“请你给我水喝。”

耶稣需要跟人要水喝吗?万有都是祂造的,祂是神,但是当祂道成肉身来做人的时候,祂甘愿虚己。祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,但是祂甘心限制自己、约束自己。《希伯来书》的作者说:“祂凡事与我们一样。”祂在人性受苦,在肉体上和我们一样经历困乏,好叫我们知道祂真能体恤我们的软弱。

当这位撒玛利亚妇人听见“请你给我水喝”的这句话,感觉被需要、感觉被尊重的时候,立刻她的价值感回来了、她的成就感也来了。她感到很有尊严、耶稣尊重她。让她感到她是一个能够帮助别人的人,而不是社会的渣滓、不是没有用的人。透过共同的话题,耶稣帮助她重新发现自己。

俗话说:“家家有本难念的经”,人人心里头都有一肚子的苦水。这个撒玛利亚妇人她有不幸的婚姻,她有着许多不为人知的辛酸。谁不渴望幸福呢?她用自己的办法追求幸福,但幸福似乎离她很遥远。我们否定别人很容易,但是帮助别人重新发现自己、重新建立自己、胜过自己的软弱、重获新生却很难。

主耶稣来找她,借着跟她要水喝的机会来谈话、一步一步的引导她、启发她。最高贵的犹太宗教领袖尼哥底母需要耶稣,被人轻看最低贱的撒玛利亚妇人也需要耶稣。耶稣对夜里来见祂的尼哥底母开门见山的告诉他:“你们必须重生。”但对于这个撒玛利亚妇人,耶稣是由生活谈到生命、从物质的水谈到生命的活水。

主耶稣来为要寻找、拯救失丧的人。《箴言》20章第5节,所罗门说:“人心怀藏谋略,好像深水。惟明哲人,才能汲引出来。”耶稣要打开这个撒玛利亚妇人的封闭的心,耶稣要跟她谈话。当撒玛利亚妇人得到机会,感到被尊重的时候,她立刻装腔作势、摆出高姿态,说:“你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?”

弟兄姐妹,这是人性。当然耶稣可以不用向撒玛利亚妇人要水喝,祂甚至根本不必经过撒玛利亚。这个撒玛利亚妇人需要耶稣,但她不知道,她反而摆出一副高姿态,以施恩者的态度对耶稣讲话:“你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?”主耶稣不以为意,一句话就把她带回来,耶稣说:“你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”

耶稣说:“你若知道神的恩赐”,表示说她还不知道,知道神的恩赐和不知道神的恩赐有什么差别呢?如果一个人不知道电是什么,不懂得电的原理、也不懂得电的用途、如何使用,他只能过原始的生活:没有电灯、没有电话、没有电梯,也没有电脑,什么电器也没有。一切电所带来的好处,他不能明白,也不能享用。他只能继续活在没有电的原始生活里。

可是当我们认识到电,知道它的运用、晓得它的用途,我们的生活就起了很大的变化。现代人最怕的一件事就是停电,一停电,很多事都不能做,接连十几天停电,那生活就变得非常不方便。现代人生活不能够离开电。当神的恩典要主动临到这个撒玛利亚妇人的时候,她完全没有心理的预备,这也完全不在她的计划里,她的生命原是一片荒漠。

井里的水只能暂时满足生活的需要、暂时解她的渴,却不能够解决她心灵深处的干渴。这个撒玛利亚妇人急需要神的恩赐,就好像现代人急需要电力才能够享受一切电力带来的好处。撒玛利亚妇人她需要生命的活水,她正处在心灵干渴的状态,但是她自己不知道。耶稣说:“你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。”

在这里主耶稣提到五件事情:

第一、这个妇人需要知道神的恩赐

第二、这个妇人需要知道这和她说话的是谁

第三、这个妇人需要知道这个和她说话的耶稣能给她什么

第四、当这个妇人知道了以后,她必须采取的行动

第五、采取行动之后会带来什么结果

耶稣在谈道的时候,就不断地制造这个妇人心中的饥渴,让她不断有新鲜感,她觉得跟耶稣讲话很有意思,终于这个妇人开始问耶稣:“你从哪里得活水啊?难道你比雅各还大吗?”耶稣不和她谈这些,耶稣绕过这些题目,不被它牵着走,因为祂知道人心理所存的。耶稣直接了当的告诉她:“你去叫你的丈夫也到这里来。”

撒玛利亚妇人当然不想碰触这个问题,这个问题太敏感了,她想要把话题扯到多年来争论不休的宗教问题上。今天很多人为了逃避内心的困窘、逃避内心的问题就会在宗教比较上做文章。“啊,你们信这个,我们信的是那个。啊,你信基督教很好,我信佛教也很不错啊。”亲爱的朋友你不是来信一个教,你要用心灵和诚实来面对这位真神,真诚地面对祂。

耶稣要撒玛利亚妇人知道,她需要面对这位能解决她生命问题、能赐她生命活水的真神,而此时这和她说话的就是祂。英国文学家切斯特·顿曾说:“那些去妓院寻找妓女的人其实是去寻找上帝。”你说这话怎讲呢?因为他里边有极大的缺乏,他心灵的干渴只有上帝能满足。

撒玛利亚妇人已经有了五个丈夫,现在有的还不是她的丈夫,她找错了。撒玛利亚妇人说:“我知道弥赛亚,(就是那称为基督的)要来。他来了,必将一切的事都告诉我们。”耶稣说:“这和你说话的就是他。”最后撒玛利亚妇人信了,她的心豁然开朗,她完全接受。甚至顾不得水罐子,她赶忙往城里去,要跟人分享这宝贵又奇妙的经验。她对众人说:“你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督吗?”

贾玉明博士在解释这一节圣经的时候说:她出言爽直,不隐己恶。这个撒玛利亚妇人讲话非常直爽,她也不隐藏自己的罪恶。她的举动立刻造成全城的轰动,她一讲众人就都出城往耶稣那里去要一探究竟,到底是发生什么事,这个妇人怎么会有这么奇妙的改变呢?撒玛利亚妇人放下了心里的重担,脱去了容易缠累她的罪,重新得到喜乐。主在她身上的恩典如同活水江河,是那样的丰盛。源源不绝的活水,满足她内心的干渴。

撒玛利亚妇人把很多人带来见耶稣,许多人信了耶稣,知道这真是救世主。亲爱的朋友,自来水可以叫人不渴,不用跑那么远来打水,但是心灵的干渴要仰赖主耶稣所赐的活水。你需要从神丰满的恩典中领受祂改变你的大能。神要借着圣灵的大能更新你、改变你、充满你,使你的生命丰盛起来。

耶稣说:“凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”感谢主,祂的恩赐是这样的丰富,不但让我们今生生命丰盛起来,并且我们得着永生。亲爱的朋友,你要喝主所赐的水,这水不是你用钱可以买到的,而是神的恩赐。

《以赛亚书》12章1-3节,经文说:“到那日,你必说,耶和华阿,我要称谢你因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。看哪,神是我的拯救。我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。”

神爱你,祂知道你心灵深处的问题,祂知道你的干渴,祂要安慰你、祂要拯救你,再大的问题祂都能解决。约翰说:“从祂丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。”主耶稣对撒玛利亚妇人说:“你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”《诗篇》90篇14节,摩西向神祷告说:“求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。”

亲爱的朋友,神有丰富的恩典,你为什么不求呢?你要早求祂,祂也必给了你活水。《以赛亚书》55章第1节,神说:“你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。”《启示录》22章17节经文记载:“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。”

愿意的都可以,你感到干渴吗?现在就来,畅饮生命的活水,饱尝主恩的滋味。主所赐的水必能叫你心满意足。

我们再来听一首诗歌:《生命活泉》

我在罪恶羞辱荒漠干渴难言,想我满足却找不到一点,
但有一天我走到十字宝架前,见丰富活水泉源在那边。
喝那丰富生命的活水泉,现今我快乐,我灵魂得满足;
喝那丰富生命的活水泉,何等甜美如此丰盛恩典。
神赐丰富生命活泉何等甘甜,使我得享快乐幸福无边,
在我人生旅程满有荣耀恩典,高声唱哈利路亚到永远。
喝那丰富生命的活水泉,何等甜美如此丰盛恩典。
请我们一起祷告:
主啊,你说盗贼来无非要偷窃、杀害、毁坏,你来了是叫羊得生命而且得的更丰盛。感谢你做我们的好牧人,领我们到青草地、溪水旁。你是宝座中的羔羊,是我们灵魂的大牧人。你必牧养我们,领我们到生命水的泉源,使我们不再饥、不再渴。主啊,我曾如羊走迷,感谢你来寻找拯救我,我为今天每一位受感动来到你面前的朋友祷告,为每一位寻找生命活水的朋友向你祈求,求主满足他们饥渴的心。你说凡父所赐给你的人,必到你这里来,到你这里来的一个你都不丢弃,主啊,你的名是当赞美的。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们在祷告中也纪念几位主内肢体的需要,首先为平安果最近要生产来祷告,求主帮助她、赐福给她,让她一切顺利,也为小羊的儿子来仰望神。因为他初中的时候就偷吸烟,有吸烟的习惯,求主帮助他能够戒烟,能够有健康的身体。

我们一起来祷告:

主啊,罪恶出去,活水就进来。求助帮助小羊的孩子,让他能够靠你的大能能够戒烟,能够有健康的身体作为圣灵的殿。也为平安果顺利生产,让她家里有你所赐的产业,我们把平安果也把小羊的孩子恭敬交托在主的手中。愿主施恩赐福,垂听我们在你面前的祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年9月29日 灵命日粮

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效法我

 

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回首弟兄、Tina姊妹整理

全年读经: 以赛亚书7-8章

以弗所书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》119篇18节,诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”愿神赐我们智慧悟性,使我们在世寄居的每一天都能走在祂所喜悦的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是《效法我》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》第4章10-17节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《更新我心意》

更新我心意,使我能像你

更新我心意,使我能像你

主祢是陶匠,我是泥土

陶我 塑造我,是我的恳求

更新我心意,使我能像你

更新我心意,使我能像你

更新我心意,使我能像你

更新我心意,使我能像你

主祢是陶匠,我是泥土

陶我 塑造我,是我的恳求

更新我心意,使我能像你

更新我心意,使我能像你

使我能像你

读经:哥林多前书4章10-17节

【林前4:10】 我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。

【林前4:11】 直到如今,我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处。

【林前4:12】 并且劳苦,亲手做工。被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受。

【林前4:13】 被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。

【林前4:14】 我写这话,不是叫你们羞愧,乃是警戒你们,好像我所亲爱的儿女一样。

【林前4:15】 你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。

【林前4:16】 所以,我求你们效法我。

【林前4:17】 因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里面,是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。

【哥林多前书11章1节】你们该效法我,像我效法基督一样。

背诵默想金句:

你们该效法我,像我效法基督一样。

——哥林多前书11章1节

灵修短文:《效法我》

某电台有个手表广告,建议听众买个表带亮丽的手表,然后穿上其他颜色的衣服。人们就很容易因强烈的色彩对比而注意到你的手表。这个广告是这么说的:「绚丽表带,引领潮流,亮丽抢眼,人人羡慕。」在内心深处,我们总会期待自己成为目光焦点,吸引人们来效法我们。

如果你快速浏览《哥林多前书》第4章,当你读到使徒保罗说,应效法他牺牲自我的榜样,你可能会认为他有点自夸。但如果更仔细地去读这几节经文,便不难发现他这么有信心的原因。他能要求人们效法他,是因为他效法那位最伟大的仆人──基督。

保罗忍受逼迫,以及在教会中担任重要的职分,全都因为他跟随耶稣。他提到,即使在哥林多教会有10,000位教师,他仍是他们属灵的父亲,因他跟随耶稣,并确知人们可以完全信任他的教导。

如果我们想要让人们效法我们,我们就要先效法主。我们能够成为他人的榜样,又或者我们有勇气带领人们认识救主,当记得这一切都是因为主耶稣,而不是我们有何了不起。

欢喜快乐跟随耶稣,

相信祂必日日引导,

试炼诱惑临到之时,

我们成为众人榜样。

我们效法基督的榜样,值得他人效法。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励您,天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《效法我》

教会历史上最重大的事件之一,就是大数人扫罗的改变。神使扫罗归正,又藉着他成为外邦人的使徒,把福音带到全世界。当司提反被害流血,被人推到城外,用石头打的时候,扫罗也站在旁边欢喜,他们把衣裳放在扫罗脚前,让他来看完。

《使徒行传》8章3节记载:“扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。”扫罗也就是后来的使徒保罗,不信耶稣复活,因为属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道。保罗曾经是自义的法利赛人,《罗马书》10章2-3节,他说:“我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识,因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。”

他不明白在神眼中没有义人,连一个也没有,对所有要靠自己功劳得救的人来说,耶稣基督就是一块跌人的磐石。保罗曾凭着外貌认定,拿撒勒人耶稣不可能是基督,在他看来,一个被钉死的拿撒勒人耶稣,怎么可能是基督呢?律法上不是明明记着:凡挂在木头上都是被咒诅的吗?

《申命记》21章22-23节,摩西的律法说:“人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你 神所赐你为业之地。因为被挂的人是在 神面前受咒诅的。”《申命记》27章26节又说:“‘不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅!’百姓都要说:阿们!”

保罗心想,我第八天受割礼,我是以色列族便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人,就律法说我是法利赛人,就律法上的义说我是无可指摘的。但这拿撒勒人耶稣是受咒诅的,他不认识基督,也不明白众先知的书,自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的民,又分外恼恨奉这道的人,甚至追逼他们直到外邦的城邑。

就在扫罗领了祭司长的命令往大马色去的路上,约在晌午,忽然从天上发大光,四面照着他,他就仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”他说:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣。”复活的主耶稣亲自向他显现,扫罗不得不信,耶稣确实复活了,神已经将高举。

但为何蒙悦纳的耶稣要被挂在木头上呢?以后他明白了,基督是为我们受了咒诅,因为祂要赎出我们脱离律法的咒诅。可以再看《加拉太书》3章13节、《彼得前书》2章24节,彼得说:“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。”

保罗明白了,基督被挂在木头上,是要成就经上指着祂所说的一切话,他醒悟过来,神差他去要使许多人也醒悟过来。《使徒行传》26章16-18节,主对保罗说:“你起来站着、我特意向你显现、要派你作执事作见证、将你所看见的事、和我将要指示你的事、证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向 神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”

福音是光明的道,是神的大能,能使人从黑暗中归向光明。保罗先在大马色,后在耶路撒冷和犹太全地以及外邦,劝勉人应当悔改归向神,行事与悔改的心相衬。保罗竭力追求,他说:“或者可以得着耶稣基督所要他得的。”他忠心的活出所传的基督,又传出所活的基督。《加拉太书》2章20节,保罗说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”

神施恩照他,乐意将祂儿子启示在保罗心里。保罗深知基督的奥秘,他跟主之间有着密切的交通。而保罗所得的启示甚大,复活的主曾多次向他显现。比如《使徒行传》18章9-10节记载:“夜间,主在异象中对保罗说:‘不要怕,只管讲,不要闭口。有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里,我有许多的百姓。’”

《使徒行传》22章17-18节记载:“后来,我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,看见主向我说:‘你赶紧地离开耶路撒冷,不可迟延,因你为我作的见证,这里的人必不领受。’”《使徒行传》23章11节又记载:“当夜,主站在保罗旁边说:“放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”

《提摩太后书》4章16-18节记载保罗的话说:“我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。 惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们!”

保罗是主所选召忠心的仆人,是一个不以福音为耻,时刻预备好要向人见证耶稣基督的圣徒,是一个深受主爱激励,自己勉励自己,对神对人常存无亏良心的主的忠仆。

《哥林多前书》11章第1节,保罗说:“你们该效法我,像我效法基督一样。”保罗求弟兄姐妹效法他,他说你们该效法我,如同我效法基督。这句话如果没有后半句就不成立。如果保罗单单说:你们该效法我。这就是一句自夸的话了。但是加上后半句:如同我效法基督一样。那就不同了,保罗明白神的心意,知道神旨意的安排。

《罗马书》8章28-29节,他说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”效法神儿子的模样,是神预先定下的,而保罗给我们立下了效法基督的榜样。保罗不以性命为念,他用他整个生命来荣耀基督,无论是生是死,就叫基督在他身上照常显大。

保罗以基督作为最高的典范,竭力要效法祂,他以基督耶稣的心为心,他时刻体会主的心尝。这个竭力追求像基督的心志,是神所赐的,是圣灵在他里边催促他、感动他。保罗跟从基督的脚踪,效法祂的谦卑、温柔、忍耐,效法祂的慈悲、怜悯,效法祂的牺牲舍已。

《腓立比书》3章13-14节,保罗说:“弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”保罗以认识主耶稣基督为至宝,他为基督已经丢弃万事,看做粪土,为要得着基督。

保罗有美好的仗要打,有当跑的路要跑,有所信的道要守,他勉励弟兄姐妹效法他,如同他效法基督。保罗愿意每一个基督徒都让基督兴旺,让自己衰微,保罗不满足于仅仅得救,他渴望更美的复活,那就是不但得救,并且靠主得胜,让基督完完全全地得着他。

弟兄姐妹,你是基督徒,有人会用心的看你的生活,会效法你,如果你不像基督,别人就学你那不像基督的样子;但你若是一个竭力效法主的人,你会带出更多效法主的人出来。

有一位牧师他写了一篇文章,我读了以后很有感触。他说:在教会里,经师易得,人师难求。什么意思?在教会里边能讲《圣经》的老师容易得到,但是能把神的道活出来的,足以在品格上、在各方面做别人老师的,做榜样的,这样的人很难得到。

经师易得,人师难求。而保罗是这样的人,保罗说:你们该效法我,像我效法基督一样。《腓立比书》4章8-9节,保罗说:“弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有甚么德行,若有甚么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的 神就必与你们同在。”

我要特别勉励我们中间的传道同工,要做群羊的榜样,而不是辖制所托付的。效法主的人有一种感染力,当别人跟他接触的时候,感受到他像基督,从中就得到勉励,甘愿照他的榜样,和他一同来效法基督。

保罗凡事给信徒做榜样,他亲手做工,服侍主凡事谦卑,眼中流泪。大家看着保罗的侍奉,大家知道他的为人。保罗写信给哥林多教会,因为哥林多教会需要教导,哥林多教会更需要榜样,更需要典范。保罗关心他们,特别打发提摩太到他们那里去。

《哥林多前书》4章17节,保罗说:“因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里面,是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。”提摩太是保罗所肯定的,足以在哥林多教会弟兄姐妹中间做榜样。提摩太也要提醒哥林多教会弟兄姐妹纪念保罗在基督里怎样行事、怎样活出敬虔的实意,而不是徒有敬虔的外貌。那是神在保罗生命中所展现的全能,是圣灵的工作。

《哥林多前书》4章20节,保罗说:“因为 神的国不在乎言语,乃在乎权能。”今天传道人不是只把崇高的理想告诉弟兄姐妹,不是只是高言大志,而是活出来,对所带领的人说:效法我,像我效法基督一样。《腓立比书》3章17节,保罗说:“弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。”

弟兄姐妹,只管效法基督,做完全人,因为神是全能的,祂的热心、他的大能必要成全这一切。《雅歌》1章4节,经文说:“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”当我们深深被主吸引,效法主,被主得着,很多人就受感动,就起来快跑跟随。求主帮助我们离开基督道理的开端,愿意竭力尽到完全的地步!

我们最后再来听一首诗歌:

《耶稣甜美芬芳》

耶稣这名甜美芬芳,慰我痛苦心情

我心欢乐我口歌唱,这个宝贵的名

美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主

为我降生为我受死,流血将我救赎

耶稣原有神的形象,竟来成为人子

虚己取了奴仆形状,使我作神后嗣

美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主

为我降生为我受死,流血将我救赎

耶稣乃是生命亮光,乃是真理道路

今在我心作主作王,将我引导安抚

美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主

为我降生为我受死,流血将我救赎

宝贵救主远胜奇珍,时刻满足我心

解我愁苦消我烦闷,永远与我相亲

美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主

为我降生为我受死,流血将我救赎

宝贵救主不久再临,接我与他同在

身体改变像主荣形,安息直到万代

荣哉乐哉耶稣我主,永是我的荣耀

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道

请我们一起祷告:

主啊,你应许我们不但得生命,并且得的更丰盛,你是教会的元首。你已经在我们心里动了善工,必要成全这工。我们在教会里不是争着谁为大,不是结党纷争,而是彼此同心,效法耶稣基督。保罗要我们效法他所思恋的,效法他所行的,因为他把整个心归给你。你借着保罗的话语提醒我们,免得我们只是信在口里,结果说是一回事,所思所行又是另外一回事。徒有敬虔的外貌,确没有敬虔的实意。主啊你知道我们的软弱,你知道我们的危机,愿你用水借着道把教会洗净成为圣洁,可以献给自己做个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病。乃是圣洁没有瑕疵的。愿你在我们中间得到荣耀,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

2013年9月28日 灵命日粮

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我是什么人?

 

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全年读经: 以赛亚书5-6章

以弗所书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》111篇2节诗人说:“耶和华的作为本为大。凡喜爱的都必考察。”《以赛亚书》50章4节先知以赛亚说:“ …主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。”让我们每天默想神的话语,仰望他的指教,每天经历他的同在和赐福。

今天我们要思想的灵修题目是:《我是什么人?》,所要读的经文在《出埃及记》3章7-15节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《没有难成的事 》

我看见圣经中有神的应许,
在祂没有难成的事 ;
祂应许成全大而难成的事,
只要信靠祂的话语。
没有难成就的事,
只要你信靠救主;
没有难成就的事,
只要你信靠祂应许。
当听神声音对你说:“在我岂有难成的事吗?”
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,所有的事,在神必能成就。

真神的道是安全可靠的锚,
当遇见各样的狂风;
虽然人软弱会动摇和失败,
但神的话不会落空。
没有难成就的事,
只要你信靠救主;
没有难成就的事,
只要你信靠祂应许。
当听神声音对你说:“在我岂有难成的事吗?”
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,所有的事,在神必能成就。

这是神的话“在我凡事都能。”为你而写,你当接受;
相信祂的应许,神不会落空,凡祂所言祂必成就。
没有难成就的事,
只要你信靠救主;
没有难成就的事,
只要你信靠祂应许。
当听神声音对你说:“在我岂有难成的事吗?”
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,所有的事,在神必能成就。

读经: 《出埃及记》3章7-15节

【出3:7】 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,
【出3:8】 我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,,到美好,宽阔,流奶与蜜之地,就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人之地。
【出3:9】 现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。
【出3:10】 故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
【出3:11】 摩西对神说,我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?
【出3:12】 神说,我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。
【出3:13】 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说,他叫什么名字?我要对他们说什么呢?
【出3:14】 神对摩西说,我是自有永有的。又说,你要对以色列人这样说,那自有的打发我到你们这里来。
【出3:15】 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打发我到你们这里来。耶和华是我的名,直到永远,这也是我的纪念,直到万代。

背诵默想金句:
摩西对上帝说:「我是什么人,竟能去见法老?」

—出埃及记3章11节

灵修短文:《我是什么人?》

多年前,布道家葛理翰牧师受邀到剑桥大学讲道,但他感到自己没有资格向剑桥的思想家们演讲,因为他既没有高学历,也没有读过神学。葛理翰牧师对一位亲密友人透露:「我从来没有如此感到自己不够资格,对这项服事,我还没有准备好。」他向上帝祷告,寻求祂的帮助,于是,上帝就使用葛理翰向剑桥的听众分享福音的简单真理,并告诉他们基督在十字架的救赎。

当上帝要摩西去告诉法老释放以色列百姓时,摩西也感到自己不够资格。他问上帝:「我是什么人,竟能去见法老?」(出埃及记3章11节)摩西质疑是因为他是「拙口笨舌的」(4章10节)。但上帝却说:「我必与你同在」(3章12节)。摩西知道他要传讲上帝救赎的计划,还要告诉以色列百姓,是谁差遣他的。摩西问上帝:「我要对他们说什么呢?」上帝要摩西对以色列人说:「那自有的打发我到你们这里来」(13-14节)。上帝自称「自有永有」,显明祂具有永恒、自有,以及全能的神性。

当上帝呼召我们去服事,即使我们感到能力不足,但祂仍是可信的,因为上帝的能力远胜过我们的软弱。当我们问:「我是什么人?」记得上帝的名为「自有永有」。

当我怀疑自己能力;
求主提醒我有父神;
赐我信心将主信靠;
有祢帮助诸事达成。

无论何往,有主同行,不必担心。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《我是什么人?》

神选招人不是基于人的意愿,而是出于他至高的主权;比如先知耶利米。《耶利米书》1章1到8节经文记载:“便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年,耶和华的话临到耶利米。

从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。耶利米说,耶和华的话临到我说,我未将你造在腹中,我已晓得你。你未出母胎,我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。我就说,主耶和华啊,我不知怎样说,因为我是年幼的。耶和华对我说,你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去。我吩咐你说什么话,你都要说。你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。”

《耶利米书》1章17到19节神说:“ 所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。看哪,我今日使你成为坚城,铁柱,铜墙,与全地和犹大的君王,首领,祭司,并地上的众民反对。他们要攻击你,却不能胜你。因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。”

耶利米成了当代的泪眼先知,《耶利米书》20章7到9节先知耶利米说:“ 耶和华啊,你曾劝导我,我也听了你的劝导。你比我有力量,且胜了我。我终日成为笑话,人人都戏弄我。我每逢讲论的时候,就发出哀声,我喊叫说,有强暴和毁灭。因为耶和华的话终日成了我的凌辱,讥刺。我若说,我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。”

神的灵在耶利米身上催促他感动他,神与耶利米同在,使用他成为当代重要的先知;又比如士师基甸,神在以色人受米甸人欺压的日子呼招基甸:

《士师记》6章14到15节记载:“ 耶和华观看基甸,说,你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?基甸说,主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”

基甸有自知之明,他知道自己绝对不是什么大能的勇士,当耶和华的使者向基甸显现,对他说:“大能的勇士啊,耶和华与你同在。”那时基甸说:“主啊,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来吗?他那样奇妙的作为在哪里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。”

基甸不但自我形象低落,而且心里充满怀疑,神特意选招一个自觉软弱的基甸。《诗篇》147篇10节诗人说:“ 他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。” 《士师记》6章16节:“ 耶和华对他说,我与你同在,你就必击打米甸人,如击打一人一样。”

关键不在于我们本身有什么能力,而在于神的同在。基甸很软弱,对神说:“你若果照所说的话借我手拯救以色列人,我就把一团羊毛放在禾场上,若单是羊毛上有露水,别的地方都是干的,我就知道你必照着所说的话,借我手拯救以色列人。次日早晨基甸起来,见果然是这样。将羊毛挤一挤,从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说,求你不要向我发怒,我再说这一次,让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的,别的地方都有露水。这夜神也如此行,独羊毛上是干的,别的地方都有露水。”

事情也果然是这样,我们再回头看摩西,当神从荆棘里火焰向摩西显现对摩西说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,”又说:“…我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。

不是摩西要去是神要他去,神要摩西做的绝对不是一件小事,埃及是当代最强胜的国家,把以色列人从埃及领出来可能吗?而且摩西是一个80岁的老人了,听到这样的呼招他的第一个反影就是对神说:“ 我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”

摩西知道如果要顺从这个呼招他要面对以色列人,他还要面对法老,他凭什么?这简直是一个不可能的任务,摩西感到不够资格,怀疑自己是不是适合人选;然而,神把他的名启示给摩西,告诉他:“我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”

神告诉摩西他是自有永有自存永存永恒不变的永存者,而法老呢?是过去没有以后也没有的,如今只是被许可暂时坐在王位上,所以不要怕他,因为差遣你的是自有永有夕在今在以后永在的那一位。

《诗篇》90篇1到2节摩西说:“ (神人摩西的祈祷。)主阿,你世世代代作我们的居所。 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。”《希伯来书》11章27节经文记载:“他因着信就离开埃及,不怕王怒。因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。”

摩西知道所信的是谁,他顺从神的吩咐,在以色列全家尽忠。如果没有这个信念没有这样的认识摩西早就丧胆早就逃跑了,神不用埃及王宫里40岁的摩西而用旷野里80岁的摩西。如果神使用埃及王宫那个意气风发的年轻摩西搭救以色列人,以色列人一定想,啊是摩西有能力吗?但是神许可以色列人把他推开,说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我像昨天杀那埃及人吗?”

摩西听见这话就逃走了,寄居在米甸,摩西年轻时靠着匹夫之勇、凭着血气想要为以色列人解围,结果徒劳无功,在米甸旷野呆了40年。等过了这40年到摩西80岁的时候,神在西奈山的旷野呼招他,差他往埃及去见法老,好将他的百姓以色列人从埃及领出来。

摩西从理性、从经验出发都感到这是不可能的,不要说法老一定不肯,以色列人也不会信他。摩西曾经有过失败的经验,他认识到自己的无能,摩西对神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?神说,我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。”

弟兄姐妹,你看到关键了吗?无论先知耶利米、无论士师基甸、无论摩西神要他们去要他们不要怕,因为神应许:“我与你同在。”《撒迦利亚书》4章6节经文记载:“ 他对我说,这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”

感谢神,今天我们能够为神成就些什么?是因为他与我们同在,我们会看见自己的不足,会找理由拒绝。《出埃及记》4章10节记载:“ 摩西对耶和华说,主啊,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。”

摩西知道凭着自己的口舌是说不动法老的。今天我们服侍主也是一样,不是用我们的口舌能说动一个人。一个人能够信主是神感动他,是神做成一切。造人口舌的神也赐人口才,指教我们当说的话。

《帖撒罗尼迦前书》1章5节保罗说:“因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心,….”保罗提到言语背后的神的权能和圣灵的工作。《使徒行传》5章32节经文提到:“ 我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”

想想看,若不是神感动和差遣我怎么会去传呢?若不是圣灵感动人听的人又怎么会信呢?若不信又怎么会呼求主名呢?一个人能够信主是神感动他,是神做成这一切。当美国大布道家牧迪受邀到英国牛津大学去讲道的时候,他怕英国那些学者轻看他,为了使英国那些高级知识份子不轻看他,他就表现的好像很有学问,结果那一天听的人都不受感动。

牧迪回去以后肯切祷告中,求主赐给他力量,结果第二天他再讲的时候,他就照他平常的样子讲,讲很简单的福音讲神的爱讲耶稣基督宝血的能力。他诚诚实实的讲不再卖弄学问、不再表现自己,而是单单依靠主,圣灵大大作工。那些大有学问的英国知识份子都被神的道所吸引,到最后很多人流泪悔改。

多年以后葛培理牧师也就是葛理翰牧师他也感动自己没有资格向剑桥大学的思想家们演讲,神一样用他讲最简单的福音来感动那些听众。弟兄姐妹,不是说口才不重要。《以弗所书》6章19到20节,保罗邀请以弗所教会弟兄姐妹为他祷告中,说:“也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘,(我为这福音的奥秘,作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分,放胆讲论。”

尽上所能好好预备是我们当尽的本份,而我们尽所能的创造了对话的平台,最后呢?让人信主的是神;我们栽种了、我们浇灌了,最后叫他生长的是神。我们是凭着充足的信心,知道神掌管一切而让神做成这一切。

弟兄姐妹当神呼招你,感动你起来服侍的时候,即使你感到自己能力不足,你要知道重要的不是我们有什么?而是神的同在。那自有的打发我来,所以我满有信心、我满有胆量;《以弗所书》3章20节保罗说:“ 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”不要怕,我们勇敢的回应神的呼招,因着神的权能靠着圣灵的大能事就这样成了。

神要用的不是能的人,神要用的是肯的人,先知道以赛亚听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”他恭敬的说:“我在这里,请差遣我。”今天主要用你,你肯吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

我们再来听一首诗歌:《在你手中》

耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。

耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
我的心欢喜,
我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。

请我们一起祷告:
主啊,你知道我是什么人,你在我身上拥有一切的主权。当你差遣我到你要我去之地,讲你要我讲的话。你的旨意向我显明的时候,主啊,我愿甘心顺服。无论顺利,无论崎岖,我要忠于你。你使用摩西,使用耶利米,使用基甸,使用以赛亚,主啊,你也用我。我们的光阴,我们的才能都是你给的,我们岂能白占地土,闲懒不结果子,将来空手见你呢?求主不叫我们错失机会,而是爱惜光阴,顺从你,乐意照你的旨意而行,被你使用,被你的灵所感动。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年9月27日 灵命日粮

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火和雨

 

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吕姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 以赛亚书3-4章

加拉太书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了人们相约一起灵修的时间。

《约翰福音》6章68节,经文记载:“主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?”因为主有永生之道,我们的心充满喜乐,每一天的灵修都是我们最得力的时刻,愿主用祂的恩言,天天引导我们走永生的道路

今天我们要思想的灵修题目是《火和雨》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》16章1-5节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主我愿像你》

荣耀的救主 我深愿像你

这是我祷告 我的盼望

我甘愿舍弃 世上的财宝

披戴主基督 完美形像

主我愿像你 主我愿像你

荣耀的救主 像你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛

愿你的圣形 深印我灵

主我愿像你 有怜悯心肠

温柔和宽恕 慈爱善良

帮助孤苦者 鼓励灰心者

领人归基督 寻找亡羊

主我愿像你 主我愿像你

荣耀的救主 像你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛

愿你的圣形 深印我灵

主我愿象你 听我恳求声

以爱与圣灵 充满我心

使我作圣殿 合乎祢居住

更使我生命 配居天府

主我愿像你 主我愿像你

荣耀的救主 像你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛

愿你的圣形 深印我灵

读经:以赛亚书16章1-5节

【赛16:1】 你们当将羊羔奉给那地掌权的,从西拉往旷野,送到锡安城的山。(城原文作女子)

【赛16:2】 摩押的居民,(居民原文作女子)在亚嫩渡口,必像游飞的鸟,如拆窝的雏。

【赛16:3】 求你献谋略,行公平,使你的影子在午间如黑夜,隐藏被赶散的人,不可显露逃民。

【赛16:4】 求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押,求你作他的隐密处脱离灭命者的面。勒索人的归于无有,毁灭的事止息了,欺压人的从国中除灭了。

【赛16:5】 必有宝座因慈爱坚立。必有一位诚诚实实坐在其上,在大卫帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。

背诵默想金句:

必有宝座因慈爱坚立,必有一位诚诚实实坐在其上,施行审判,寻求公平,速行公义。

——以赛亚书16章5节

灵修短文:《火和雨》

熊熊森林大火在科罗拉多州附近美丽的大峡谷燃起,狂烧多日,摧毁了野生动物的栖息地,以及数以百计的房屋。全国各地的百姓都向上帝呼求,求祂降下雨来熄灭烈火、终止灾难,使消防队员有喘息的机会。有些人的祷告似乎很有趣,因为他们求上帝显出怜悯,降下大雨,但却不要发出闪电,因为他们怕闪电会引发更多火苗。

这让我想到生命中有的事情经常十分微妙,正如「水能载舟亦能覆舟」一样,一些事情能让我们生,也可以致我们死。因为有火,我们得以煮食取暖,但同时它也能烧毁我们。同样的,水让我们维持生命,浇灌土地,但我们也可能会因水而溺毙。两者之间无论过与不及,都足致害命。

属灵的原则也是一样。要建设文明社会,需要执法公正和怜悯这两个相对的特质(撒迦利亚书7章9节)。耶稣曾责备法利赛人,因他们为了坚守律法,却忽略更重要的事,就是公义、怜悯和信实(马太福音23章23节)。

我们可能会偏向公义,或倾向怜悯,但耶稣却能同时兼顾两者(以赛亚书16章5节,42章1-4节)。祂的死既能满足上帝对公义的要求,又为人们提供了所需的怜悯。

天父,由于个人的原因,我有时会偏向怜悯;

有时却要即刻的公义。当我看到祢的属性,

从中学到智慧,求祢教导我在特定的环境里,

在怜悯和公义中取得平衡。

十字架成就了上帝的公义与怜悯。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;

对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《火和雨》

神是绝对公义的。当世人犯了罪的时候,祂不是怜悯我们,原谅我们就算了。因为祂是绝对公义、圣洁的,断不以有罪的为无罪。中国的孔子曾说:“获罪于天,无所祷也。”人得罪了天,到哪里去祷告都没有用了。因为神必定按各人的行为来报应各人。

《以西结书》18章第4节,神藉着先知以西结的口说:“犯罪的,他必死亡。”现在问题来了,一位公义的神怎能不罚罪?一位慈爱的神又怎能不爱人呢?《以西结书》33章11节,神又藉着先知以西结说:“我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿,你们转回,转回吧。离开恶道,何必死亡呢?”神愿意背道的儿女回来,祂不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

神怎么样彰显祂的慈爱,却不失去祂的公义;怎样成全祂的公义,却又存留祂的慈爱呢?十字架就是神绝对的公义和丰盛的慈爱交汇的地方。十字架就是神的智慧。

《罗马书》3章23节到24节,保罗说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”《罗马书》3章25节,保罗接着又说:“神设立耶稣作挽回祭。”

神怎么样把我们从祂公义的炼炉和永远的灭亡里挽回过来?乃是藉着耶稣基督在十字架上的流血牺牲。神让祂的独生爱子从地上被举起来。《约翰福音》3章14节,耶稣说:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”

《旧约·民数记》21章第5节记载:“以色列百姓怨讟神和神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。”《民数记》21章6-9节记载:“于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里,说,我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和华,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆子上。凡被咬的,一望这蛇,就必得活。摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了。”

铜蛇就成了旧约挽回神愤怒的一个象征,以色列人只要照着神的启示,仰望铜蛇,他就活了;那不信的人,不照着神的吩咐去做的,就再没有别的办法,就死在旷野。

《罗马书》3章25节,保罗说:“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。”为什么需要挽回祭?因为神是公义的,神公义的威严没有任何改变,当祂不宽容上古的世代,那些不敬虔的人,他们终日所思想都是恶,神就用洪水审判他们,却保护了传义道的挪亚一家八口。当神判定所多玛、蛾摩拉和周围的城是当灭的,就让硫磺与火从天降下,把这些城焚烧成灰,作为后世不敬虔人的借鉴,只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,罪的工价乃是死。主耶稣用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神。你说,为什么神不叫每一个人都得救呢?神是全能慈爱的,为什么不把每一个人都从罪恶里救出来?因为神是不勉强人的神。没有一个人的得救是被神强迫的。

《罗马书》8章29-30节,保罗说:“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”《以弗所书》1章3-6节,保罗又说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”

今天世界上教主有许多,但救主只有一位,就是耶稣基督,除他以外,别无拯救。《提摩太前书》2章5节,保罗说:“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”

基督教不是人本宗教,乃是神的启示,藉着圣灵向我们显明,让我们能够知道。始祖在伊甸园里悖逆神,堕落罪中,神怎么样把我们从那公义的炼炉中挽回过来呢?怎样使我们不走向灭亡呢?是藉着耶稣基督在客西马尼园里的顺服。《希伯来书》5章7-9节,作者说:“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。”

耶稣基督为我们的罪受了像地狱一般的苦,为我们降到最卑微的地步,祂存心顺服,以至于死,且死在十字架上。祂所成就的救恩,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的依据。《哥林多后书》5章21节,保罗说:“神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”

中世纪一位神学家,英国坦特伯利大主教圣·安瑟伦,他说:“神是公义的,祂不能轻易怜悯这些罪,祂断不以有罪的为无罪,祂必须要罚罪,使神的公义得着满足。但若加以刑罚,人要永远被定罪,这样就需要神的儿子道成肉身,就是神成为人的基督,才能替人赎罪,付出那种满足。”

安瑟伦说:“祂没有义务这样做,因为祂本是无罪的,不需要死。但是基督甘愿顺服,以至于死,因此祂舍命的价值极大无比。”尤其无罪的爱子乐意牺牲,以至于死,神就要报偿祂,可是圣子却不需要报偿,因为圣父所有的都是属于祂的,所以祂将所得的报偿,就是祂工作的果效赐给凡接受祂救恩的人。这些人是负有这种债务的,但祂称他们为弟兄,也不以为耻。

今天我们常常坚持公义,显得没有爱心,或是只讲爱心,却与罪恶妥协,我们需要从上头来的智慧,持守公义却不失爱心,体恤别人却没有放掉原则。《约翰福音》记载,当主耶稣受审的时候,祂被人诬告和指控,有一个差役用手掌打祂,耶稣没有默然不语,祂对那个差役说:我若说的不是,你可以指正哪不是,我若说的是,你为什么打我呢?可以参看《约翰福音》18章19-23节这段经文。

主耶稣提醒这个差役,祂没有失去祂的公义,祂忍受罪人的顶撞,宽容人,却没有对罪有任何妥协。彼得说:“祂被骂不还口,受害不说威吓的话。”我们的主不为恶所胜,而是以善胜恶,当耶稣为真理做见证的时候,祂绝不避口不言,但是当祂知道多说无益的时候,祂就不言语,一句话也不答。当耶稣站在巡抚面前,巡抚问他说,你是犹太人的王吗?耶稣说,你说的是(太27:11)。

但是当祂被长老和祭司长控告的时候,祂什么话都不回答。当犹太人曾经因为耶稣所说“我与父原为一”这句话,拿起石头来要打祂。当他们拿起来石头要打的时候,《约翰福音》10章32节记载:“耶稣对他们说,我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?”犹太人被这么一问,开始不好意思了,他们回答说,我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话。又为你是个人,反将自己当作神(约10:33)。

耶稣照实讲,从不讨好人,祂好好地解释,今天我们也要有行事的智慧。1908年,清光绪34年,中国东北曾经有过属灵的大复兴,当时一位宣教士,顾约翰是带领这次复兴的重要领袖。是不是他特别有恩赐,他特别有能力呢?不,这是神的作为。

我们知道1900年,义和团仇杀宣教士,造成庚子教难。当年有许多宣教士被杀害,教堂被烧毁。这场教难过了一段时间以后,顾约翰在河南省和一位着名的中国学者谈道,这位学者留着眼泪说:“我确信,除了救主耶稣基督以外,我们罪人没有得救之道。”他告诉顾约翰说,他在庚子教难的时候,他仍正在山西巡抚的衙门里,看着那些等候处决的宣教士。他说,让他印象最深的就是,他们无畏的态度, 没有呼救声,没有慌乱的情形,而是安静等候死亡来临。

当屠杀要开始的时候,一个年约13岁的金发小女孩走到巡抚面前问:“你为什么要杀害我们?”她的声音高昂,整个院子里都可以听见,她说:“我们的医生不是从远方来,为你们的百姓服务吗?许多绝望的病人得到了医治,有的瞎眼可以看见,健康和快乐临到许多人家,你是为了这些善事杀我们吗?”巡抚低下头来不作声,他实在无话可说。

小女孩继续说:“你常讲孝道,说百善孝为先,但是在本地许多轻年人吸鸦片,并且沉溺在赌博当中,他们能够尽孝道吗?他们能听父母的话吗?我们传教士向他们讲耶稣,主耶稣拯救了他们,并且给他们力量过良善的生活,他们开始懂得敬爱父母,你是为了这些善事杀我们吗?”巡抚听了小女孩的话,感到很困窘,因为每一句话都扎他的心,这些话远过于自辩之词,简直是对巡抚的判决词。小女孩好像坐在审判座上,而巡抚倒成了台下的受审者。

终于大屠杀开始了,学者说:“我亲眼看见59个男女老幼,在那天下午被杀,但是在临死的时候,每个人的面上好像有一种平安的微笑,我看见一个母亲向紧抓着她的小孩微笑,说安慰的话。轮到她受刑的时候,她倒在血泊中,但是那个小孩子仍紧握住她的手,面上毫无惧怕之色。这种奇异的勇力与镇定,让我开始研究《圣经》,并开始相信《圣经》是神的话,神用这样的方法打破中国人牢不可破的偏见,复兴祂的教会。”

感谢神,山东大复兴带来华北福音的觉醒,也影响了整个中国。弟兄姐妹,让我们效法主,走十字架的道路,在公义中不失慈爱,在慈爱中对罪没有任何妥协,不要因为讨好人出卖真理,不因为求从人来的荣耀看人的外貌,循人的情面,处世不公,而是求独一之神的荣耀,单单讨神的喜悦。

保罗说:“要用爱心说诚实话。”该讲的话要讲,讲的时候呢,满有主来的爱和怜悯,求主赐我们智慧在公义和慈爱之间找到最佳的平衡,作出最好的调和,求主赐我们调和的智慧,不因为鲁莽行事而失去见证,而是能像我们的主,满足对神公义的要求,又为人们提供所需的怜悯。

我们最后再来听一首诗歌:

《主啊!我情愿》

1.主啊,我情愿奉献一切所有,

拒绝妥协生活为要得着祢,

主啊,我情愿背起十字架来,

撇下应得享受甘心跟随祢。

2.主啊,我情愿顺服祢的旨意,

接受各样试炼一生信靠祢,

主啊,我情愿拥有祢的爱情,

舍弃一切所爱永远属于祢。

(副歌)

唯有祢是我所爱,唯有祢是我所想,唯有祢是我所求。

亲爱主,是祢,我就都情愿。阿门。

请我们一起祷告:

主啊,你要我们谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。我们立志行事,都是你在我们心里运行,为了成就你的美意。求主使我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道你的旨意。更求主赐我们属天的眼光,能从你的观点来认识一切。主啊,水和火都是好的,但错误的使用,就会仰成灾祸,帮助我说话行事,都有从你而来的智慧。叫我的爱心在知识,和各样见识上多而又多。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月26日 灵命日粮

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智慧之路

 

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耶稣哭了整理

全年读经: 以赛亚书1-2章

加拉太书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大忠。健康的生命要有神话语的喂养和造就。

《诗篇》37篇30节到31节,诗人说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。”让我们每天领受神的言语,谨慎自己的脚步,愿主天天用至圣的真道、活泼的圣言使我们成圣。

今天我们要思想的灵修题目是《智慧之路》,所要读的经文在旧约《诗篇》38篇1到15节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主 遇难事求主帮助
我信心虽还不足 惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事
我不论走何险路 惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心 叫我心满得光明
求主领我走正路 惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事
我不论走何险路 惟要信靠我救主

靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事
我不论走何险路 惟要信靠我救主
惟要依靠我救主

读经:《诗篇》38篇1到15节

【诗38:1】 耶和华阿,求你不要在怒中责备我。不要在烈怒中惩罚我。

【诗38:2】 因为你的箭射入我身,你的手压住我。

【诗38:3】 因你的恼怒,我的肉无一完全。因我的罪过,我的骨头也不安宁。

【诗38:4】 我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。

【诗38:5】 因我的愚昧,我的伤发臭流脓。

【诗38:6】 我疼痛,大大拳曲,终日哀痛。

【诗38:7】 我满腰是火。我的肉无一完全。

【诗38:8】 我被压伤,身体疲倦。因心里不安,我就唉哼。

【诗38:9】 主阿,我的心愿都在你面前。我的叹息不向你隐瞒。

【诗38:10】 我心跳动,我力衰微,连我眼中的光,也没有了。

【诗38:11】 我的良朋密友,因我的灾病,都躲在旁边站着。我的亲戚本家,也远远地站立。

【诗38:12】 那寻索我命的,设下网罗。那想要害我的,口出恶言,终日思想诡计。

【诗38:13】 但我如聋子不听,像哑巴不开口。

【诗38:14】 我如不听见的人,口中没有回话。

【诗38:15】 耶和华阿,我仰望你。主我的神阿,你必应允我。

背诵默想金句:

耶和华阿,我仰望你。主我的神阿,你必应允我。

——《诗篇》38篇15节

灵修短文:《智慧之路》

爱因斯坦曾经说过:「只有两件事是无穷尽的,那就是宇宙和人类的愚昧。我只是对前者不太肯定。」不幸的是,人类的愚昧确实被他言中。我们一再因自己的愚蠢而自食其果,或是因愚昧的选择造成对他人的伤害。

大卫在《诗篇》38篇倾诉他的挣扎和抱怨,也是出于这样的原因。当他想到自己的过犯,以及其带来的严重后果,这位牧羊人出身的以色列君王说了发人深省的话:「因我的愚昧,我的伤发臭流脓」(5节)。虽然大卫并没有细说他的选择,或是他心里的忧伤,但可以肯定的是:大卫认识到这一切都是源于他自己的愚昧。

要摆脱这种足以令人毁灭的愚昧,就是要拥有上帝的智慧。《箴言》9章10节提到:「敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明!」只有让上帝改变我们,我们才能避免种种愚昧的决定,免于陷入困境。因着祂慈爱的引导,我们才能行走在上帝的智慧之路。

慈爱的天父,赦免我的愚昧。
以祢的智慧教导我,
让我的生命能讨祢喜悦,
成为众人的祝福。

上帝的智慧,赐给谦卑寻求的人。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《智慧之路》

有句话说,千万别低估愚蠢的可预测性,一时的轻忽可能造成将来的抱头痛哭。《诗篇》38篇是七篇悔罪诗里的第三篇。我们知道大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。但是当大卫借亚扪人的刀杀害了乌利亚,差人将拔示巴接到宫里,娶了拔示巴为妻。拔示巴还给大卫生了一个儿子。

《撒母耳记下》11章27节记载:“大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。”神差遣先知拿单责备大卫,说:“你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。”

当报应来到的时候,大卫恳求神,他说:“耶和华阿,求你不要在怒中责备我。不要在烈怒中惩罚我。因为你的箭射入我身,你的手压住我。因你的恼怒,我的肉无一完全。因我的罪过,我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。因我的愚昧,我的伤发臭流脓。我疼痛,大大拳曲,终日哀痛。我满腰是火。我的肉无一完全。我被压伤,身体疲倦。因心里不安,我就唉哼。主阿,我的心愿都在你面前。我的叹息不向你隐瞒。我心跳动,我力衰微,连我眼中的光,也没有了。我的良朋密友,因我的灾病,都躲在旁边站着。我的亲戚本家,也远远地站立。那寻索我命的,设下网罗。那想要害我的,口出恶言,终日思想诡计。但我如聋子不听,像哑巴不开口。我如不听见的人,口中没有回话。耶和华阿,我仰望你。主我的神阿,你必应允我。”(诗38:1-15)

大卫为所犯的罪吃尽了苦头,像飞鸟落入捕鸟人的网罗。大卫挣扎叹息,神已命定刀剑必永不离开他的家。那寻索大卫性命的,设下网罗。那想要害他的,口出恶言,终日思想诡计。(诗38:12)大卫说:“但我如聋子不听,像哑巴不开口。我如不听见的人,口中没有回话。”(诗38:13–14)

《撒母耳记下》16章记载,当示每以恶言侮辱大卫,用石头打大卫的时候,大卫对跟从他的人说:“让他咒骂吧,因为主对他说,咒骂大卫······”大卫默默的承受,把一切交在神手中,单单仰望他。

弟兄姐妹,神为什么要我们远离罪?因为罪会给我们带来想不到的痛苦,也因为罪使得神要差祂的爱子耶稣基督来为我们受苦好拯救我们。当我们体贴肉体的时候,我们得到短暂的罪中之乐,但是那个苦果是我们想不到的。

当大卫睡到太阳平西,在王宫的平顶上很安逸的游行的时候,他看见一个妇人在沐浴,容貌甚美。(撒下11:2)《撒母耳记下》11章3节记载:“大卫就差人打听那妇人是谁。有人说,她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。”

大卫明明知道拔示巴是有夫之妇,他还执意差人去将妇人接来,接来之后呢,与她同房,拔示巴就从大卫怀了身孕。当拔示巴怀了身孕,打发人去告诉大卫说,我怀了孕。(撒下11:4-5)这下惨了,要怎么样遮掩呢?要怎么挽回呢?

大卫整个人慌了,一步错步步错,一样罪带来另外一样的罪,接二连三。最后,大卫竟然写信给元帅约押,说:“要派乌利亚前进,到阵势极险之处,你们便退后,使他被杀。”(撒下11:15)大卫竟然想着要借亚扪人的刀杀害乌利亚,乌利亚果然死了。(撒下11:17)乌利亚死了,大卫就平安了么?不,神的手在大卫身上沉重,大卫骨头发颤,心里大大惊慌。

大卫说:“我被压伤,身体疲倦。因心里不安,我就唉哼。”(诗38:8)大卫每夜流泪,终日唉哼,力量衰微,眼中无光,他整个人变了。身体的灾病,仇敌的攻击,内心的不安,内外交迫,大卫大大忧伤。这是大卫没有犯罪以前没有想到的。

撒旦是说谎的,撒旦更是说谎之人的父。它总是把最美丽,最吸引人的一面让你看见,却不会把真相告诉你,不会把犯罪的结果告诉你。魔鬼要蒙蔽你的心,让你变得无知,变得愚昧。

《加拉太书》5章19到21节,保罗说:“情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。”

弟兄姐妹,我们知道要逃避这些事。但《哥林多后书》11章3节,保罗说:“我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”我们是属主的人,要终于祂。不要失去向基督所存纯一清洁的心。

当一切都很顺利的时候,大卫在灵里松懈了。可是魔鬼从来不松懈。彼得说:“仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)大卫自己以为站得稳,结果就作了糊涂事。因为一时贪恋拔示巴的美色,他没有坚信的依靠神,他失去向神所存纯一清洁的心。

神已经赐给大卫极大的恩典,极多的赏赐,膏他作以色列的王,又救他脱离扫罗的手,赐给他四境平安。结果大卫藐视耶和华的命令,行祂眼中看为恶的事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。

弟兄姐妹,让我们省察自己,我们是否辜负主的恩典?今天我们的心思意念有没有常常被主更新?还是不自觉的被世俗的潮流所影响?我们是否认真的将身体献上当作活祭?是否将肢体作义的器具献给神,用圣洁公义侍奉祂?

神看我们是死而复活,失而又得的。我们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就不要继续效法这个世界,总要心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。(罗12:2)明白何为祂所喜悦的事。

弟兄姐妹,真正的智慧在你的心里。神所看重的是我们里面那颗敬畏祂的心。所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”(箴9:10)所罗门的心曾经偏离向他两次显现的耶和华,他是最有智慧的君王。但是当他以为可以自己斥逐愚昧的时候,他就丢掉了智慧。

《列王记上》11章9节提到耶和华向所罗门发怒,神把所罗门的国夺回赐给他的臣子。(王上11:9,11)今天很多人不肯诚诚实实的顺服神,而愚昧的接受这样的说法:“啊,什么都是相对的,时代改变了,我这样做,你不要说我不对,因为没有绝对。”结果什么是相对,他讲的相对就是上帝讲的不对,魔鬼说的才对,这叫相对。

弟兄姐妹,恶人的路,起初看似无害。我们总是告诉自己,不要紧了,不会有什么问题。但是误导人转离正路,使人陷入网罗的,正是这样的心态。无知的人,以愚妄为乐。以为他能在隐秘处藏身,使神看不见他。但神说,我岂不充满天地吗?(箴15:21,耶23:24)

弟兄姐妹,神已经警戒我们。不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。行正直路的,步步安稳。走弯曲道的,必致败露。(箴4:27,10:9)

《箴言》28章26节,所罗门说:“心中自是的,便是愚昧人。凭智慧行事的,必蒙拯救。”《加拉太书》6章7节,保罗说:“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”

今天我们心中自恃,不把神的话当一回事吗?要知道骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。(箴16:18)千万不要低估愚蠢的可预测性,一时的轻忽可能造成将来的抱头痛哭。不要小看罪的严重性,以为罪不会在我的灵魂或生命里留下任何的痕迹。你要知道当你犯罪的时候,罪夺走了神预备给你的福气。很多事情已经无法挽回,不能回复了,很多福气你白白的错失,很多原本不必要受的苦,不必受的羞辱你白白承受,在你心灵深处留下无限的遗憾。

弟兄姐妹,你要保守你心,胜过保守一切。因为一生的果效,是由心发出。(箴4:23)你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。不要心中自恃,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。(箴3:5,箴3:6)

神许可大卫的失败和悔罪的诗篇被写下来,要成为我们的教训,要作为我们的安慰。主爱我们,祂用许多话警戒我们,提醒我们。神的话使我们远远的避免因为种种愚昧的决定带来的痛苦。神用祂的话语救我们的命免了死亡,救我们的眼免了流泪,救我们的脚免了跌倒。(诗116:8)

今天我们信了主,在基督里是新造的人。我们有能力不犯罪,但还可能会犯罪,还可能会被过犯所胜,还可能因为自己的愚昧陷入罪中,自食恶果。但神已经赐下祂的话语。敬畏主就是智慧。远离恶便是聪明。(伯28:28)

《雅各书》1章12节,雅各说:“忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。”神要把许多产业赐给得胜者,神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。(林前2:9)

神监察人心,喜悦正直。祂未尝留下一样好处,不给那些信靠祂,那些行动正直的人。(诗84:11)《雅各书》1章5节,雅各说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”

弟兄姐妹,不要心中自恃,要在主前谦卑,存纯一清洁的心,用信德当作藤牌,就可以灭尽那恶者一切的火箭。(弗6:16)当魔鬼把试探摆在我们面前的时候,我们问自己:“我爱主吗?还是我贪爱这个世界?我有什么需要可以告诉神,向祂求,我为什么要离弃活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子呢?(耶2:13)”

感谢主,使我们胜了世界的,就是我们的信心。(约一5:4)我们信了主以后,要主动的和那些清心追求主的弟兄姐妹一起警醒祷告,彼此勉励,彼此劝勉。

保罗说:“当用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。”(西3:16)

《玛拉基书》3章16节经文提到:“那时,敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前,记录那敬畏耶和华,思念他名的人。”

《腓力比书》4章8到9节,保罗说:“弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。赐平安的神,就必与你们同在。”

让我们省察,我们每天所思所行的是什么?荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?(太7:16)人心怎样思量,他为人就是怎样。《罗马书》3章17到18节,保罗说:“平安的路,他们未曾知道。他们眼中不怕神。”

求主为我们造清洁的心,赐我们信心,加添我们力量,叫我们一件恶事都不做,在充满试探的环境里,行智慧的道,走活人的路。

我们再来听一首诗歌:

《我若稍微偏离正路》

我若稍微偏离正路,

我要立刻舒服;

但我记念我主基督,

如何忠心受苦。

我今已经撇弃世界,

所有关系都解;

虽然道路越走越窄,

但我在此是客。

管他世人怒目白眼,

我只求主笑脸;

群众虽然喜欢外貌,

但我要主的‘好。’

请我们一起祷告:

主啊,你说凡从神生的,就不继续犯罪,因为你的道在他心里。你说我们都是光明之子,都是白昼之子,不是属黑夜的,也不是属幽暗的。你说黑夜已深,白昼将近,我们就当脱去暗昧的行为,戴上光明的兵器。你说我们在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。求主更新我的心思,叫我察验何为你所喜悦的事。不做愚昧人,而像智慧人。深深明白你的心意,行在光明中。求主使虚假和谎言远离我,叫我洁净自己,配作主的圣殿。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

2013年9月25日 灵命日粮

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无足轻重

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经:雅歌6-8章

加拉太书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。

《约翰福音》15章第7节,主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”《雅各书》5章16节,雅各说:“义人祈祷所发的力量,是大有功效的。” 当每一次我们打开神的话语,愿主打开我们的心,叫我们能明白祂的旨意,按着祂所喜悦的祷告,愿我们的心思意念天天被主更新。今天我们要思想的灵修题目是《无足轻重》。

我们思想《无足轻重》这个题目,所要读的经文在新约圣经《路加福音》第3章2到6节,以及15到18节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《如鹿渴慕溪水》

犹如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊!我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯独要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊!我要敬拜你!

主啊!我要敬拜你!

读经:路加福音3章2-6、15-18节

【路3:2】 亚那和该亚法作大祭司,那时,撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他。

【路3:3】 他就来到约但河一带地方,宣讲悔改的洗礼,使罪得赦。

【路3:4】 正如先知以赛亚书上所记的话,说,在旷野有人声喊着说,预备主的道,修直他的路。

【路3:5】 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路要改为平坦。

【路3:6】 凡有血气的,都要见神的救恩。

【路3:15】 百姓指望基督来的时候,人都心里猜疑,或者约翰是基督。

【路3:16】 约翰说,我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

【路3:17】 他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。

【路3:18】 约翰又用许多别的话劝百姓,向他们传福音。

背诵默想金句:

撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,上帝的话临到他。

——路加福音3章2节

灵修短文:《无足轻重》

「呼风唤雨」可以用来形容那些举足轻重的成功人物。《路加福音》3章提到七位杰出的领袖,在他们的时代中掌控了社会的权力。罗马凯撒·提庇留皇帝在他庞大的王国里,操有生杀大权。本丢·彼拉多在犹太作巡抚,代表着罗马当庭,而希律、腓力、吕撒聂在地区作分封的王,管理着那些地方的人们。亚那和该亚法作大祭司,认真地行使他们的宗教权力。

当这些举足轻重的人行使他们的政治权力时,「撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,上帝的话临到他」(2节)。这住在旷野、聆听上帝声音的无名小卒,谁会比他更无足轻重呢?试想,施洗约翰「宣讲悔改的洗礼,使罪得赦」(3节)的道理,又可能成就什么伟大目标呢?然而,很多人来到约翰这儿寻找真理、认罪悔改,并猜想约翰是否就是弥赛亚(7、15节)。约翰告诉他们:「有一位能力比我更大的要来……祂要用圣灵与火给你们施洗。」(16节)

约翰的生命帮助我们了解到,什么才是上帝看来举足轻重的事。愿我们能像约翰一样,让自己说的每句话、做的每件事,都能领人归向耶稣。

让我降服于救主,

不为功名空忙碌;

惟愿生命做见证,

带人归向祢国度。

降服主的生命,必然举足轻重。

神未曾应许天色常蓝;花香常蔓,但却应许恩典够用;慈爱常在。珍惜每一天与 主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

《恩典之路》

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《无足轻重》

《路加福音》3章1到2节,路加首先交代了历史场景,让我们看见政治与宗教上的人物角色一一登场,路加说:“该撒提庇留在位第十五年,本丢彼拉多作犹太巡抚,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王,吕撒聂作亚比利尼分封的王,亚那和该亚法作大祭司” 在历史舞台上,这些都不是主角,因为神旨意和筹算才是中心。

《诗篇》33篇10到11节,诗人说:“耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。” 最后路加说:“那时,撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他。”(路加福音3章2节)。神的话不临到该撒提庇留,不临到本丢彼拉多,不临到希律王,也不临到亚那和该亚法,而是临到旷野里的约翰。约翰的父亲撒迦利亚,被圣灵充满,预言约翰要成为至高者的先知,“因为他要行在主的面前,预备他的道路。”(路加福音1章76节)。

《路加福音》1章80节,路加说:“那孩子渐渐长大,心灵强健,住在旷野,直到他显明在以色列人面前的日子。” 在人类历史里面隐藏着神的救恩历史,神救赎的计划在人类的历史中孕育发展,许多事情不知不觉的在酝酿当中,若不是神启示,我们就不能知道。

比如:《路加福音》第2章1到7节记载:“当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。众人各归各城,报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人。要和他所聘之妻马利亚,一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候,马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。”

该撒亚古士督偶然下令,叫天下人民都报名上册,一时之间,罗马帝国统治的范围里各处境内涌现反乡朝。马利亚和约瑟,他们老家在伯利恒,因为他本是大卫一族一家的人,可能约瑟是出外打工的,就像我们中间许多民工朋友一样,他也必须赶回原户籍地去报名上册。这原不是约瑟的计划,但事情就这样进展。

《加拉太书》4章4节,保罗说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,” 按照神所预定的时间,耶稣基督降生在犹大的伯利恒,而该撒亚古士督和叙利亚巡抚居里扭只是神手中使用的工具或器皿,成全神的心意。

在人的眼中,他们好像叱诧风云,呼风唤雨,权倾一时,但在神眼中,他们是无足轻重的,无论该撒亚古士都在人看起来多么不可一世,历史给他有多么高的凭价,认为他有多么重要,但圣经里只提了一次,而提他的目的呢,就是让以后的人知道耶稣基督大概在什么时候降生,提叙利亚巡抚居里扭是让我们看见,他是神所使用把约瑟马利亚带回伯利恒,成就旧约先知预言的官员。

早在耶稣基督降生前七百多年,先知弥迦预言基督要生在伯利恒,《弥迦书》5章2节,先知弥迦说:“伯利恒,以法他阿,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古,从太初就有。”事就这样成了,在人看来,约翰只是撒迦利亚和以利沙伯老年时候得到的一个孩子,他住在旷野里,“身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。”(马太福音3章4节)。

这样一个人看起来像野人一般的一个传道人,无足轻重的约翰有什么特别,《圣经》说:“神的话临到他”(路加福音3章2节)。就像当年寄居基列的“提斯比人以利亚”(列王记下1章8节)。神的话临到他,天使告诉撒迦利亚,要撒迦利亚给以利沙伯要生的这个孩子,起名叫约翰。

《路加福音》1章15节到17节,天使说:“他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转,归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓。”约翰就是那位要来的以利亚,先知以利亚的执事就是预备百姓的心归向神,而施洗约翰所做的正是以利亚所做的工作,神对约翰说话,神的启示临到他,神的灵在他身上。

从先知玛拉基以后,以色列人已经有四百年没有先知了,耶和华的灵不在圣殿,不在大祭司的身上,也不在任何一个宗教领袖身上,而在旷野的施洗约翰身上,神对约翰说话,这是约翰传道的权柄来源。《约翰福音》1章6节,使徒约翰介绍施洗约翰的时候说:“有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。”约翰知道自己的使命,他要宣告天国的来临,他要提醒悖逆的以色列百姓逃避将来的愤怒,他要宣讲并给人行悔改的洗礼,最后,他要给基督做见证。

《马太福音》11章11节,耶稣说:“凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的” 这不是说约翰拥有比旧约先知更大的恩赐和能力,不是!不像先知以利亚和以利沙,约翰连一件神迹都没有行过,那是不是说约翰拥有比旧约先知更高的地位呢?也不是!约翰是唯一从母腹就被圣灵充满的先知,他在母腹里听见马利亚问安的声音,就欢喜跳动,旧约先知里面没有一个是从母腹里就被圣灵充满的,这是神给约翰特别的恩典,不但如此,约翰经历了众先知所羡慕而没有办法拥有的,就是亲眼看见所预言的弥赛亚。

旧约的先知预言基督要来,但他们没有一个人能亲眼看见祂,《以赛亚书》9章6到7节,先知以赛亚预言:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。”以赛亚预言弥赛亚要来,他没有看见基督,众先知也没有看见,唯有约翰亲眼看见祂,约翰是这样出众,这样不同,约翰在旷野传道,他在旷野的呼声震动了全以色列,大家到旷野去看。

《路加福音》7章26节,主说:“你们出去究竟是要看什么?要看先知吗?我告诉你们,是的,他比先知大多了。”《马太福音》11章13节,耶稣说:“众先知和律法说预言,到约翰为止。”约翰是最后一个预言基督的先知,他把旧约众先知指的基督所说的预言和律法指向基督的预表做了总归纳,亲自为基督在众人面前做见证,说:“看哪,神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的。”(约翰福音1章29节)。

《约翰福音》告诉我们:“这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。他不是那光,乃是要为光作见证。”约翰福音第1章7到8节。约翰是最像基督的一位先知。《路加福音》3章15节,经文说:“百姓指望基督来的时候,人都心里猜疑,或者约翰是基督。”

甚至,当希律安提帕斩了施洗约翰,以后听见耶稣的事,他以为施洗约翰又复活了,但约翰终究不是基督,耶稣说,他是那点着的明灯,约翰就是神所预备的明光,但他的光是暂时的,唯有基督是真光,神差约翰来的最主要目的是要为耶稣基督做见证。约翰要在众人面前见证这位成了肉身的道,见证这位拿撒勒人耶稣,就是神的独生爱子。

祭司和利未人从耶路撒冷来到约翰那里质问约翰为什么给人施洗?你既不是基督,你不是以利亚,你也不是那先知,你为什么施洗呢?约翰回答他们,说:“我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,就是那在我以后来的,我给他解鞋带,也不配。”(约翰福音1章26节)。约翰说,我用水给人施洗,算不得什么,那真正使人得洁净的是祂,祂的能力比我更大,祂是在我以后来的,我就是像奴隶一样弯下腰来给祂解鞋带也是不配的,祂也用圣灵与火给你们施洗。(参约翰福音1章26-27节,路加福音3章16节)。约翰在众人面前见证这位到他这里来受他洗的拿撒勒人耶稣,就是神的儿子。

《约翰福音》第1章32节到34节记载:“约翰又作见证说,我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的,对我说,你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。我看见了,就证明这是神的儿子。”

弟兄姐妹,什么是在神看来举足轻重的事,就是荣耀基督,见证基督,高举基督的事,因为主曾经为我们降到最卑微的地步,“父将祂升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,”(腓力比书2章9节)。约翰说:“他必兴旺,我必衰微。”(约翰福音3章30节)。约翰侍奉的时间极短,从出来传道到被希律王下到监里,只有不到一年八个月,但是他的侍奉叫神的心意得着满足,不但是约翰,所有降服主的生命在神眼中,必然都是举足轻重的。

《约翰福音》12章26节,主耶稣说:“若有人服事我,我父必尊重他。”就以当代那些显赫的政治人物,像希律安提帕。《路加福音》13章32节 “耶稣说,你们去告诉那个狐狸说,今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了。”耶稣把希律讲成狐狸,你们去告诉那个狐狸,什么意思?意思就是说,希律在神救恩的计划里是无足轻重的。

《尼希米记》4章1到3节,有这样的记载:“参巴拉听见我们修造城墙就发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人。对他弟兄和撒玛利亚的军兵说,这些软弱的犹大人做什么呢?要保护自己吗?要献祭吗?要一日成功吗?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗?亚扪人多比雅站在旁边,说,他们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐倒。”狐狸上去就能叫石墙坍塌,表示无足轻重,当众人心里害怕希律的时候,耶稣说,你们去告诉那个狐狸,表示在耶稣眼中希律是个不重要的角色,在神救恩的计划里无足轻重,耶稣知道祂的受死地方是在耶路撒冷,祂要在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,“耶稣说,你们去告诉那个狐狸说,今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了。”(路加福音13章32节)。虽然这样,今天、明天、后天,我必须前行,因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。

求主赐我们属天的眼光,能从祂的观点来认识一切,知道什么是神眼中举足轻重的,什么是神眼中无足轻重的。《诗篇》116篇15节,诗人说:“在耶和华眼中,看圣民之死,极为宝贵。”《约翰一书》2章17节,约翰说:“这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。”

弟兄姐妹,人生舞台上显赫一时的帝王将相不一定是主角,可能只是配角。《路加福音》16章15节,耶稣说:“人所尊贵的是神看为可憎恶的。”神知道我们的心思,祂丢弃穿紫色袍,天天奢华宴乐的财主,却拣选了讨饭的拉撒路,求主不叫我们做糊涂人,为功名利禄空忙碌,而是献上自己好好的为主活,明白主的旨意,尽管别人看我们无足轻重,不要紧,我们求神使用我们,在祂救恩的计划里,在祂的国度里有举足轻重的地位。

我们最后再来听一首诗歌:

《眼光》

不管天有多黑

星星还在夜里闪亮

不管夜有多长

黎明早已在那头盼望

不管山有多高

信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远

心中有爱仍然可以走到云端

请我们一起祷告:

我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远。奉耶稣基督的名祷告,阿们!

2013年9月24日 灵命日粮

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及时雨

 

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耶稣哭了弟兄整理

全年读经: 雅歌4—5章

加拉太书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是您的灵修伙伴孙大忠,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》36篇7节,诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。”第10节,诗人又说:“愿你常施慈爱给认识你的人。常以公义待心里正直的人。”弟兄姐妹,我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。愿神赐福我们每一天的灵修。

今天我们要思想的灵修题目是《及时雨》,所要读的经文在新约圣经《约翰一书》3章11到18节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《活出爱》

有一份爱 从天而来
比山高 比海深
测不透 摸不着 却看的见
因为有你 因为有我
甘心给 用心爱
把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我
敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我
心中熊熊爱火
我们一起向世界 活出爱

有一份爱 从天而来
比山高 比海深
测不透 摸不着 却看的见
因为有你 因为有我
甘心给 用心爱
把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我
敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我
心中熊熊爱火
我们一起向世界 活出爱

有一份爱 从天而来
比山高 比海深
测不透 摸不着 却看的见
因为有你 因为有我
甘心给 用心爱
把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我
敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我
心中熊熊爱火
我们一起向世界 活出爱

耶稣的爱激励我
敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我
心中熊熊爱火
我们一起向世界 活出爱
我们一起向世界 活出爱
我们一起向世界 活出爱

读经: 约翰一书3章11-18节

【约一3:11】 我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。

【约一3:12】 不可像该隐。他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。

【约一3:13】 弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。

【约一3:14】 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。

【约一3:15】 凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。

【约一3:16】 主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。

【约一3:17】 凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?

【约一3:18】 小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。

背诵默想金句:

小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。

—约翰一书3章18节

灵修短文:《及时雨》

不久前,我和妻子到朋友所经营的小农场,购买了许多牛肉。其价格比超市来得便宜,我们将牛肉放在冷冻库中,以备接下来几个月食用。

后来一场可怕的闪电暴风雨切断了我们这地区的电源。在起初的24小时,我们相信冷冻库里的牛肉还能保持冰冻。但到了第二天,仍没有传来电力会恢复的消息,我们就开始担心了。

我们打电话给查经小组里的泰德,看看他有何建议。他立刻取消了原定的约会,带着一台发电机赶到我们家。这台发电机可以为冷冻库提供电力。泰德的帮助如及时雨一般,让我们深深感激。我们知道他之所以这样做是因为他爱主基督。

这个事件,让我们体会了:「真朋友如同及时雨。」约翰在约翰一书3章18节提醒我们:「小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。」有时,这句话可以指,看到别人有需要时,自己费点事也要去帮忙;又或是当我们自己在有需要的时刻,接受别人的帮助。毕竟基督已为我们做了一切,能成为祂的管道,把爱带给别人,这是多么有福啊!

天父,谢谢祢将祢的儿子耶稣赐给我,
使我成为祢家庭中的一员。
帮助我因着对祢的感恩和爱,
接受他人的关怀并服事他们。

我们爱基督,就会爱他人。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想题目:《及时雨》

德国无神论哲学家尼采,曾经很坦率的对基督徒说过这样一句话:“把你已经得救的事实给我看,我才愿意相信你们的救主。”这是给基督徒的一个很大的提醒,信主久了,我们常常忘记要用爱心待人。

约翰说:“我们相爱不要只在言语和舌头上,总要以行为和诚实表现出来。”

俗话说,坐而言,不如起而行。爱不是只是口里的实惠,无论雅各,无论约翰,都强调我们要有实际的行动,不要只是口里说说。爱不在于你说了什么,而在于你做了什么。爱人必须是真诚不虚假的。若是有口无心,口惠而实不至,又有什么意思呢?讲的不去做等于空夸。

《箴言》25章14节,所罗门说:“空夸赠送礼物的,好像无雨的风云。”无雨的风云会让期待及时雨的人失望。只是心里有这个意愿,不把它表现出来,那就不成为爱。爱心要表现在行为和真诚上。

《约翰一书》3章17节,约翰说:“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?”当别人有困难的时候,不可塞住怜恤的心,在一边袖手旁观。

《箴言》3章27到28节,所罗门说:“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。你那里若有现成的,不可对邻舍说,去吧,明天再来,我必给你。”

《雅各书》2章14至16节,雅各说:“我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,平平安安地去吧,愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?”

所以,有能力帮助人,要把握机会不可推辞。怎么知道我们明天还有机会?有时候,神借着弟兄姐妹的难处试验我们的爱心,给我们分享的机会。弟兄姐妹,不要作难,不要错过机会,等到你以后没有能力,你想帮也帮不了。

爱不是名词,而是动词。神渴望我们领受祂的爱,同时渴望我们能够把祂的爱源源不绝的涌流出来,像祂爱我们那样。

《加拉太书》6章10节,保罗说:“所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。”

爱是不求自己的益处,而是把别人的好处放在自己的益处之上。对于别人的需要很敏感,甘心扶助比我更软弱的人。神不要我们单顾自己的事,只求独善其身,祂喜悦我们有一颗顾念别人的心。常常纪念别人的需要,并且主动参与别人的难处,和他们一块儿分担。多少时候别人的困难,或者需要,我们很少感受,我们不容易站在别人的立场为他想,我们常常只关心自己的益处。

《路得记》里的波阿斯不但体恤路得的处境,更是以实际的行动来帮助她。波阿斯不是说:“哦,去吧,明天再来,我必给你,平平安安的去吧,愿你穿得暖,吃得饱。”我们看见当波阿斯知道路得在他的田间跟着收割的人,在他们身后拾取麦穗。

《路得记》2章8到9节记载:“波阿斯对路得说,女儿阿,听我说,不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割,你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”

《路得记》14到16节记载:“到了吃饭的时候,波阿斯对路得说,你到这里来吃饼,将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下,他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了,还有余剩的。她起来又拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说,她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。”

波阿斯尽他所能的帮助路得,善待她。今天我们是否也随时预备好要去服侍人呢?神对我们的爱是主动的,不是冷淡的,不是只有爱的意念,而没有爱的行动,不是只停留在心里,乃是主动的对我们好。

《约翰福音》3章16节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”神爱我们,差祂的独生爱子耶稣基督,为我们舍命。

《约翰一书》3章16节,约翰说:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。”接受和经历过主爱的人,要学会以爱去回报祂。我们活着的每一天是为主而活,为了回报主的爱。每时每刻,都要被主的爱所激励。

约翰说:“我们爱,因为神先爱我们。”弟兄姐妹,不是我们能爱,是所赐给我们的圣灵把神的爱浇灌在我们心里。想到主这样爱我,我怎能不爱人呢?

《以弗所书》2章10节,保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”是神在我们心里动了善工,我们是祂的杰作。神要使用我们,作祂恩典流通的管子,把爱带给别人;神要使用我们,作祂爱的双手,使得一些人的生命因为我们的爱心付出而被挽回。当我们凭爱心行事的时候,许多人就会从我们爱的行动当中得到激励。

《约翰一书》4章7节,使徒约翰说:“凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。”一个人住在爱里,他就是住在神的里面。如果一个人他没有住在爱里面,他还不是一个真正属神的人。我们是称为神名下的人,我们是神恩典的杰作。如果没有爱,就不能够见证,我们是从神生的。爱是圣灵所结的果子。只有当我们持续活在爱里,才能够满足神对我们生命的旨意。

保罗写信给帖撒罗尼迦教会的时候,在《帖撒罗尼迦前书》3章12节,他说:“又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长,充足。”主救了我们,祂要我们活出爱的生命。

今天这个世界上不幸的人很多,常常有穷人跟我们在一起。今天我们的生命能够丰盛到什么地步,不是看我们拥有多少,而是看别人从我身上领受了多少。弟兄姐妹,生命的价值不在于保留,而在于分享。只有当你效法基督,跟随祂的脚踪,开始分享你的生命的时候,你里边才有真实的喜乐和满足。

主耶稣说:“施比受更为有福。”祂要我们成为世上的光和盐。如果我们不能作一座照亮世界的灯塔,那么就让我们作一根能给人间带来温暖的小蜡烛。爱心的行动并不一定是做了什么轰轰烈烈的大事,就在小小的日常举动之间,就可以表达出截然不同的价值观,让人感受到神儿女与众不同的善良的心意,让人感受到我们对他的关心和接纳。

有句英文说:“Alittle helpis worth a deal of pity. ”什么意思呢?一点点的帮助胜过许多的同情。尤其是及时的帮助,如同一阵及时雨,让眼前的旱象得到舒缓。

在主耶稣所说的好撒玛利亚人的比喻里,我们看见当一个从耶路撒冷下耶利哥的人,他被强盗打的半死,他遇到困难,他有难的时候,是谁来帮助他的?不是宗教领袖,不是祭祀或是利未人,而是一个很普通的撒玛利亚人。

从《路加福音》10章30到37节这段经文里,我们看见这个好撒玛利亚人,他不是只在一边同情。当他看见这个倒在路边,被打得半死的路人,他就动了慈心,他随即付出了七个爱心的行动:

第一,他主动上前去察看。

第二,他用油和酒倒在那个人的伤口上。

第三,他把他的伤口包扎好。

第四,他让这位伤者骑上自己的牲口。

第五,把他带到客店去。

第六,拿出够用的银子。

第七,他承诺我还会回来关心。

他尽他所能的去帮助这个有需要的人,主动分享自己所有的。就像一个纯真的孩子那样,见人有难,随即上前帮助。

他绝对不是一个闲着没事做的人,因为耶稣说,第二天,他拿出二钱银子来,交给店主说:“你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。”可见,他陪着这个陌生人一个晚上,他自己有要事在身,他要去办事,遇到这个伤患肯定不在他的行程表里,正像今天忙碌的社会一样。但是因着爱的缘故,他一点不嫌麻烦。他愿意为这个可能对他并不友善的陌生人弯下自己的腰,谦卑的服侍他,耐心的陪伴他。

耶稣说:“他用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。”你看这是多么生动,多么细致,多么感人的一副画面。他只是在别人的需要上尽上自己的一份责任,作了这个落在强盗手中被打的半死的人的好邻舍。

让我们回想今天,或者回想过去这段时间,是不是我们错失了许多机会。我们看见别人有急难,我们因为成见,因为嫌隙,因为怕麻烦,因为怕付出,想到这样,想到那样,我们匆匆走过,视而不见。是否我们让自己的爱心倦怠了?

不愿意停下脚步,不肯弯下腰来,把及时的帮助,及时的善行作在这位陌生人的身上。你说,我很同情他,我为他祷告。弟兄姐妹,你除了为他祷告之外,好不好让我们多用实际的行动为他分忧解难。一点点的帮助胜过许多的同情。想一想波阿斯他怎么善待路得,想一想好撒玛利亚人怎么帮助这个伤者。爱的行动是最珍贵的,因为在付出的过程里,我们效法了主。

我们再来听一首诗歌:

《让爱走动》

走过伤心 走过泪水
让每一颗心再次飞起来
用你的心 伸出你手
让每个灵魂再次活过来

让爱走动
让你的爱化成希望的种子
随风扬起 编制美丽的梦
让爱走动
让你的爱化成温暖的拥抱
绽放阳光 编制神所造的梦

请我们一起祷告:

主啊,你说不可忘记行善,和捐输的事。因为这样的祭,是你所喜悦的。你说凡遵守主道的,爱你的心在他里面实在是完全的。帮助我们对人的爱不是只在言语和舌头上,而是在行为和诚实上。帮助我们真诚爱人,有信心和勇气把心中的怜悯化成行动。主啊,你已经在我们心里动了善工,你要使用我的手作你的双手,作你恩典流通的管子。我愿意顺服你,照你所喜悦的来服侍你。你说这些事情作在最小的一个弟兄身上,就是作在你身上了。主啊,求主叫我的爱心,在知识和各样的见识上,多而又多,帮助我懂得把握机会。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

2013年9月23日 灵命日粮

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困境中的信心

 

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吕姊妹、守望弟兄整理

全年读经: 传道书10-12章

加拉太书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《约翰福音》14章27节,主耶稣说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”神的话语安定在天,直到永远。让我们细心查考,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《困境中的信心》这个题目,我们要读的经文在《旧约·诗篇》第91篇。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

诗 歌:《唱颂父神伟大权能》
唱颂父神伟大权能,创造群山高峰,
扩展海洋辽阔无边,布置万里晴空。
唱颂父神智慧安排,白天太阳光照,
夜月清辉听他命令,群星顺服闪耀。

唱颂上主无限美善,使地出产丰饶,
他用言语造出万物,被他称为美好。
上主所造无不奇妙,到处可以看见,
大地风光天空奇观,证主大能无边。

一朵小花一棵小树,皆显上主美荣,
黑云满布暴风吹起,都听宝座命令。
万物既从主得生命,父神必永眷顾。
天父子民无论何处,父神都必估护

读经:诗篇91篇
【诗91:1】 住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。
【诗91:2】 我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。
【诗91:3】 他必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。
【诗91:4】 他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实,是大小的盾牌。
【诗91:5】 你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭。
【诗91:6】 也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。
【诗91:7】 虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。
【诗91:8】 你惟亲眼观看,见恶人遭报。
【诗91:9】 耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。
【诗91:10】 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。
【诗91:11】 因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。
【诗91:12】 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
【诗91:13】 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。
【诗91:14】 神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。
【诗91:15】 他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。
【诗91:16】 我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。

背诵默想金句:
住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。 —诗篇91篇1节

灵修短文:《困境中的信心》

有些孩子喜欢吹捧自己的父亲。若你偷听邻居的对话,你会听到孩子们在说:「我爸比你爸更高大!」或是「我爸比你爸更行!」但最厉害的就是夸口说:「我爸比你爸更有力!」通常遇到别的孩子胁迫时,孩子们就会说这样的大话,警告对方别太嚣张,因为自己的爸爸会过来教训他们,还会打倒他们的爸爸!

相信自己的父亲是这一带最强大的人,能在面临危险时为你带来极大的信心。因此,深知我们的天父上帝是全能的,会带给我信心和喜乐。这意味着没有人比祂更大有能力。更值得欢庆的是,你我都「住在全能者的荫下」(诗篇91篇1节)。也难怪诗人能大有信心地说他「必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭」(5节)。

不论今日将发生什么事,或是你正面临的苦难关头,都别忘了,你的上帝无比强大,超越你生命中的任何事物。所以,你可以有信心!在无所不在的上帝的荫蔽之下,我们可以确信,祂的大能甚至可以将最糟的情况转成好事。

纵有愁云惨雾绕,
主权最高须记牢;
谢祢同在赐信心,
无人能伤我丝毫。

无论困难多大,也大不过上帝。

每天灵修读经的五大好处:
1、更能意识到神;
2、使我们与神亲近;
3、明白神的原则;
4、神感动我们做正确的决定;
5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,灵命日粮节目鼓励你:天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《困境中的信心》

《使徒信经》是我们共同的认信,第一句就是:我信上帝全能的父,创造天地的主。人生是无常的,许多时候,我们发现自己身陷危机。无论困难有多大,我们知道不会大过神,因为祂比万有都大,一切都在祂的手中。《诗篇103》篇19节,大卫说:“耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。”

信条告诉我们:万物的创造者上帝,为了叫自己的智慧、能力、公义、良善与恩惠的荣耀得着称赞,就根据祂绝无错误的预知以及自有与不变的旨意,接着祂那全智与全能的护理,来维持、引导、安排并管理一切被造之物,包括他们所有的行动和所发生的一切大事小事。

没有一件事是在神的预料之外,每件事都在神的护理之下。《马太福音》10章29节-31节主耶稣说:“两个麻雀,不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发,也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。”

神的护理,英文叫做providence,因为神创造这个世界是有目的有计划的。而所谓神的护理就是神为求实现祂所造物质世界和道德世界的原有计划继续不断地作为,也就是神继续工作,借此保守祂一切的受造之物,管理世界上所发生的一切,并指挥万事达成它的终局。

这样,神造了万有之后没有看着不管,像自然神论者所说:“神上了发条就不管了”,乃是继续工作、管理一切,使万事万物与它们存在的目的相和。这样,神支配着这整个宇宙,神是那位随己意行作万事的。一切都是照着祂的定旨先见进行,万事万物都在祂的预知和预定的旨意之内,毫无变更,并且准确的发生。

神的定旨先见是主因,或者说是第一因。但神也用同样的护理,根据次因、或说第二因来安排,使它们必然或偶然发生。《诗篇》135篇第6节,诗人说:“耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。”

有一次,孙大中去参加一位姐妹的追思礼拜。姐妹从得知罹患癌症到过世只有短短的两个月的时间,我们为她迫切祷告,求神医治,但是主还是把她接走了。她去世的主因不是疾病,而是神的时间到了。

《使徒行传》17章26节,经文说:“他从一本造出万族的人,(本有古卷作血脉),住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界。”第28节,保罗又说:“我们生活,动作,存留,都在乎他…。”神预先定准人的年限和所住的疆界,使人不能越过,神的时候到了。借着疾病,收回姐妹的生命气息。不是祂无力拯救或是无法挽回,所以在神没有偶然或是意外发生。就是我们的头发也都被数过了。

《耶利米书》10章第2节记载:耶和华如此说,你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶,因列国为此事惊惶。我们经常担忧惧怕,有人感到最近做什么事都不顺,又或者看见天上出现不寻常的天象或是昨晚做了噩梦,他就担惊害怕,怕有什么事会发生跑去算命啦,想要改命。

但是神明说:“不要为天象惊惶”,因为祂掌管一切,祂是天地的主。一切都是按着祂的定旨先见进行。《耶利米书》10章23节,先知耶利米说:“耶和华阿,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。”人的境遇是神所许可的,但祂并不盲目,神都有美好的计划。神若不许,事情就不会发生。

《诗篇》91篇1-2节诗人说:“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。”《旧约·撒母耳记上》23章14节经文记载:“大卫住在旷野的山寨里,常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。”

扫罗嫉妒大卫,天天寻索大卫,一心要除掉他。扫罗曾多次抡起枪来,要把大卫刺透、钉在墙上,却刺不成。要借非利士人的手害他,也害不成。打发人到大卫的房屋那去窥探他,要等到天亮杀他又杀不成。天天寻索大卫都没有用,为什么呢?圣经告诉我们:神保守大卫,不将大卫交在他手里。

最危险的一次是扫罗在马云的旷野追赶大卫。《撒母耳记上》23章26节-28节,经文记载:扫罗在山这边走,大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗。因为扫罗和跟随他的人,四面围住大卫和跟随他的人,要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说,非利士人犯境抢掠,请王快快回去。于是扫罗不追赶大卫,回去攻打非利士人。

你说好险那,好巧啊。不,乃是神照着所应许的眷顾大卫,保守大卫。神若不许,连一根头发页不至于损坏。我们的主纵然在十字架上受苦,神也已经定准:祂的骨都一根也不可折断。果然,罗马兵丁来到耶稣那里,见祂已经死了,就不打断祂的腿。

感谢神,祂向我们所怀的意念何其宝贵,其数何等众多?神都知道,祂在我们一生当中所行的奇事甚多,说也说不完。《歌罗西书》1章9节,保罗为歌罗西教会的弟兄姐妹祷告,愿他们在一切属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意。弟兄姐妹,愿我们在一切属灵的智慧悟性上能从神的观点来认识万有,看待自己的境遇。

奥古斯丁说:“虽然我们并不十分明白神的护理,但神总以最好的方式对待我们。”保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”我们要以理智和温和的态度接受神至高的主权,不要埋怨。尽管神行事的理由向我们暂时隐藏,《申命记》29章29节,摩西说:“隐秘的事是属耶和华我们神的…”

加尔文在所写的《基督教要义》里边提到:基督徒既因深信万事的发生都在神的计划之内,没有一件事是偶然的。祂就是神,为万事的原始起因,但祂也会留意其次要的起因。他不会怀疑自己,借神奇妙的护理蒙保守。以及神只许可,那互相效力使他得益处和蒙救恩的事情发生。

神向我们所怀的意念是赐平安的意念。加尔文又说:“就人而论,不管是好人,是逮人,基督徒深知他们的筹算、他们的意志、他们的努力、他们的能力都在神的手中。并且神随己意扭转这些人的心,迫使他们照神的意思行。”

比如当《旧约·以斯帖记》里边的哈曼设下计谋要犹大通族的人通通被灭绝,亚哈随鲁王他的王命已经发出,眼看着事情无法挽回了,末底改和犹大全族的人都陷在危机当中。就在最危机的时候,《以斯帖记》6章1-3节记载:“那夜王睡不着觉,就吩咐人取历史来,念给他听。正遇见书上写着说,王的太监中有两个守门的,辟探和提列,想要下手害亚哈随鲁王,末底改将这事告诉王后。王说,末底改行了这事,赐他什么尊荣爵位没有。伺候王的臣仆回答说,没有赐他什么。

就在哈曼预备了木架,准备进王宫要求亚哈随鲁王把末底改挂在他所预备的木架上的前一刻,王听见这段末底改搭救他的历史,整个局面瞬间被扭转过来了。《箴言》21章第1节,所罗门说:“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转。”亚哈随鲁王的心突然被扭转了,神不把末底改和犹大人交给哈曼,当神伸手拦阻的时候,哈曼开始荒腔走板,所谋的迅速败落。那原本打算悬挂末底改的木架,最后竟是哈曼自己被挂上去了。

你说:“怎么这么巧啊?”弟兄姐妹,因为神是信实的。诗人说:“因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”神都算好了,神拦阻恶人的计谋、败坏恶人的恶行,保守祂的圣名。神许可约瑟被卖给以实马利人带到埃及做奴隶,却锻炼他,使他成为日后埃及的宰相。

《创世纪》50章20节,约瑟对那些恶待过他的哥哥们说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”感谢神,弟兄姐妹,我们可以放胆和诗人一同宣告:“有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?”

《诗篇》118篇13节-14节,诗人说:“你推我,要叫我跌倒,但耶和华帮助了我。耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。”8-9节,诗人又说:“投靠耶和华,强似倚赖人。投靠耶和华,强似倚赖王子。”感谢神,靠人人会跑,靠墙墙会倒,但是倚靠神的必不动摇。神是使人有盼望的神。

《诗篇》91篇3-4节,诗人说:“他必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实,是大小的盾牌。”是的,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我们要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我们的力量。不论今天发生什么事,你要知道神比万有都大,神比这些都大,祂能满足我们一切的需要。

祂最擅长做人不能做的事,弟兄姐妹,你已将至高者当你的居所,祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐篷。保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”《何西阿书》第2章21节-22节经文记载,耶和华说:“耶和华说,那日我必应允,我必应允天,天必应允地。地必应允五谷,新酒,和油,这些必应允耶斯列民(耶斯列就是神栽种的意思)。”

神乐意应允我们的祷告,借着人或事情的发生来帮助我们、安慰我们。祂应允天、天应允地、地应允五谷、新酒和油,使万事都互相效力,叫爱神的人得到益处,事就这样成了。主说:“我的恩典是够你用的。”我们要有信心,住在至高者的隐密处,来到神施恩的宝座前,在困境中经历祂的同在,仰望从祂而来的帮助。

《诗篇》91篇14节-15节记载:神说“因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。”弟兄姐妹,我们是何等有福,能以至高者做我们的居所。神作王,世界就坚定,不得动摇。因为祂顾念我,我可以把一切忧虑卸给祂。在世上我们有苦难,但我们可以放心,主已经胜了世界,而使我们胜过世界的就是我们的信心。

我们再来听一首诗歌: 《祂为我开路》

诗 歌:《祂为我开路》

他为我开路,当我走到路尽头
他的作为虽难测度,他必为我开道路
他是我的主,领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
他必开道路,他必开道路

他必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中他开江河
天地将要废去,他的话语却长存
他今日,要成就大事

他为我开路,当我走到路尽头
他的作为虽难测度,他必为我开道路
他是我的主,领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
他必开道路,他必开道路
赐爱与能力,在每一天
他必开道路,他必开道路

请我们一起祷告:
荣耀的主,我们感谢赞美你,你既然创造了天地,维系这个浩瀚的宇宙。你也必定能应付,我们今天大大小小的问题,你应允必照你荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我们一切所需用的都充足。感谢主,我们一切缺乏你都知道,你能将各样的恩惠,多多的加给我们。主啊,你会自己预备一切,我们何用多疑,虽然我们眼前有深河拦阻,有高山阻挡,但靠你,没有无法渡过的深河,没有无法攀越的高山。凡等候你的都是有福的,求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路,我们把一切荣耀颂赞都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月22日 灵命日粮

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好与坏

 

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读经列王纪上147-16

我仆人大卫……一心顺从我。 —列王纪上148

最近,我和几个朋友正在研读旧约中诸王的事迹。从查经资料的列表上,我发现以色列和犹大两国的领袖,被标签为好的王寥寥无几,大多是坏的王。他们被称为坏、一般坏、特别坏与最坏的王。

大卫王被称作好的王。旧约描述他「一心顺从」上帝(列王纪上148节),并称他是值得我们学习的榜样(314节,1138节)。那些坏的王恶名昭彰,因为他们顽梗地悖逆上帝,带领百姓拜偶像。耶罗波安王是在国家分裂后,第一个领导以色列的王,也是以色列历史上其中一个遗臭万年的王。「因耶罗波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪里」(1416节)。他因为行恶而成为负面例子,在他之后的王都被拿来和他相比,而被描述为与他同样的罪大恶极(162192631节,2252节)。

我们每个人都有独特的影响力,或好或坏地影响着身边的人和事。全然信靠上帝的生命会如明光照耀,给后人留下好的影响。

用生命荣耀主是我们的特权。愿其他人能透过我们,看见祂的明光照耀,并因祂的良善而归向祂。

求主让我更像祢,

生命由祢来掌权;

使我成为闪耀光,

因祢恩典能照亮。

最小的光芒,依然能照亮黑暗。

2013年9月21日 灵命日粮

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和平奖

 

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吕姊妹、蜜糖整理

全年读经:传道书7-9章

哥林多后书13章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《何西阿书》6章3节经文说:“我们务要认识耶和华,竭力追求认识他”。让我们天天亲近神,把神心归向祂,求神赐我们智慧、悟性使我们一天一天更多的知道祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《和平奖》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》2章11-18节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《新生王》

听啊天使高声唱荣耀归与新生王

天人从此长融洽恩宠平安被万方

起啊万国众生灵响应诸天歌颂声

加入天军传喜信基督生于伯利恒

听啊天使高声唱荣耀归与新生王

基督诸天同颂扬基督千古永生王

大展群心求临格普世恩光万众望

真神披上血肉体圣道化身降尘世

甘与常人同起居大哉我以马内利

听啊天使高声唱荣耀归与新生王

欢迎天降和平王欢迎辉煌公义光

他赐世人新生命他消痛苦治创伤

舍弃荣华离天上降生奋斗灭死亡

消灭死亡赐再生再生宏福万古长

听啊天使高声唱荣耀归与新生王

读经:以弗所书2章11-18节

【弗2:11】所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。

【弗2:12】那时你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望,没有神。

【弗2:13】你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。

【弗2:14】因他使我们和睦,(原文作因他是我们的和睦)将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。

【弗2:15】而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。

【弗2:16】既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一体,与神和好了。

【弗2:17】并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。

【弗2:18】因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。

背诵默想金句:

我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。—约翰福音16章33节

灵修短文:《和平奖》

阿弗雷德·诺贝尔(AlfredNobel)发明了炸药,这给他带来了巨大的财富,同时也改变了作战方式。也许是深感炸药使战争更为惨烈,诺贝尔决意设立一个奖项,每年颁发给在促进和平上有杰出贡献的人。今天我们将这个奖项称为诺贝尔和平奖。

上帝透过祂的儿子将和平带给世界。当耶稣出生,天使传给牧羊人那清晰无误的信息是:「在地上平安归与祂所喜悦的人。」(路加福音2章14节)

圣经对于和平的定义有两个层面,第一个层面是与上帝之间的相和(罗马书5章1节)。罪使我们成为上帝的仇敌(10节),但耶稣来到世上且死在十字架上,就免去上帝的愤怒。如今,我们能与祂和好。因为我们恢复了和上帝之间原有的关系,上帝使我们有能力和其他的人和平相处。

第二个层面是拥有上帝的平安(腓立比书4章7节)。我们不须为任何事挂虑,因为圣经告诉我们可以将自己所要的告诉上帝。

耶稣已带来和平,如今坐在天父右边(希伯来书12章2节)。今日,我们能与上帝和好,也能拥有上帝的平安。

听啊!天使高声唱:

「荣耀归与新生王;

地上平安人蒙恩,

神人和好再相亲。」

真正的平安不是战争消失,而是上帝的同在。-乐福雷斯

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励你,天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《和平奖》

神是平安之源,祂是我们的平安。当天使传报佳音的时候,说:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人”。这个世界需要平安,而真正的平安,只有在于耶稣基督建立的关系中才能找得到。在原文希腊文里“平安”一词有着绑在一起的意思。就是指我们和主耶稣基督连接在一起,我们在基督里。

平安并不只是没有战争,没有纷扰,乃是在一种和谐的关系当中享受宁静安稳,享受合一和相爱。平安是生命的把握,平安更是生命的享受。而平安的反面就是惧怕,就是恐慌。圣经说:“爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去了。”

今天我们希望我们所处的社会是一个和谐的社会,耶稣基督是和平之君,祂爱已经给我们带来平安所需的一切。21世纪是以911恐怖攻击事件揭开序幕的,恐怖攻击的事件在国际间无处不在,时时发生。只要人心里存着仇恨,只要人放任妄为的人性,恐怖攻击就会一直存在。在严格的防范检查,在严格的把关,也难做到滴水不漏。

生在21世纪的人,无论在哪里,无论什么时候,无论是谁,都背负着可能遭遇恐怖攻击的心理压力,今天的恐怖份子所进行的活动比任何时代都可怕。伤害比任何时代都要大。无论有多少冠冕堂皇的理由,都不能掩盖仇恨的本质,事实上人类第一桩凶杀事件,就是出于恨。

作哥哥的该隐,杀死了弟弟亚伯。《约翰一书》3章12节约翰说:“不可像该隐。他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的”。15节约翰又说:“凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面”。

在人类的历史里边,我们可以看见,给人带来最大灾祸的是无理的战争。而酿成无理战争祸端的是服务假知识的堕落心灵。有句话说:“虚伪的知识所带来的假知识,比无知还要更可怕。”我们把偏见,把虚假错误的知识当作真理,服务我们里边那个不可顺服神的败坏人性。就是我们里边骄傲和贪婪的心。我们心灵若是没有神的爱,就会被罪所支配,被妄为的人性所辖制。

有句话说:“报复是以正义为名字的那一种恶行。”英国大文豪,莎士比亚。他着名的悲剧《罗密欧与茱丽叶》叙述两个家族,因为彼此仇视,于是互不来往。但是他们的子女,罗密欧和茱丽叶却坠入恋情,彼此深爱着对方。结果因着两边家人的偏见和仇恨,使得他们两个,不能厮守一生,不能在一起。最后是以殉情的悲剧作为收场。剧的末了有这么一段话:“为着你们这残忍的无理结仇,这桩悲剧,这是上帝借着惨事,一是天灾,一是借着你们的爱子惩罚你们这无理的相仇相恨。”

两个家庭无理的相仇相恨,是这对恋人殉情的原因。莎士比亚他末了写到:“这使两家仇人,不一而同的表示,愿意将往事的深仇扩恨一起埋葬于他们爱子的坟墓中。”在这已经后悔莫及的时刻,两家的和睦才来临。莎士比亚借着这一出悲剧要阐述以下的真理:也许人民在没有付出高昂的牺牲代价之前,总是无法发觉而修改自己的愚蠢与错误,当罪入了世界以后,我们变得愚蒙和失迷。而要止息战乱,促进人与人之间的和睦,常常是一件比登天还难的事。

《箴言》18章19节提到:“弟兄结怨,劝他和好,比取坚固城还难。这样的争竞,如同坚寨的门闩”。中国话说:“和为贵。”我们都知道和平是多么宝贵,但是使人和睦,真是不容易,和睦不是出卖真理,不是与罪恶妥协,妥协不能制造长久的和平。只有公义和慈爱的基础上,才能带来真正的和好。真正的和睦是公义的果子,而不是罪恶的妥协。而和平是要付代价的,而且往往是借着受苦换来的。

感谢神,耶稣基督在十字架上所流的宝血,成就了和平。《歌罗西书》1章20-22节保罗说:“既然借着他在十字架上所流的血,成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前”。

《以弗所书》2章13-16节保罗又说:“你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。因他使我们和睦,(原文作因他是我们的和睦)将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一体,与神和好了”。

神借着耶稣基督使我们与祂和好,又借着耶稣基督的肉身受死叫我们与自己和好,并且吩咐我们追求和睦,与人和好。同时传和平的福音,使人能够来到神面前借着耶稣基督与神和好。十字架不仅赦免人的罪,还要改变人的生命。《马太福音》5章9节耶稣基督说:“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子”。

神的儿女最像神的一点就是承载神的爱,使自己成为分享神爱的器皿。把和睦带到人间。《马太福音》5章44-45节耶稣说:“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,这样就可以作你们天父的儿子,因为祂将日头照好人,也照歹人,降雨给义人也给不义的人。”这是神的性情,今天神已经将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们即脱离世上从情欲来的败坏,就得与祂的性情有份。

一个使人和睦的人,乃是与神的性情有份。祂必称为神的儿子,当祂顺服基督,基督在他心里坐王掌权,基督就成为他的智慧。《雅各书》3章17节雅各说道:“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒”。

弟兄姐妹,先是清洁,后是和平就表示如果没有一颗清洁的心,就没有以后的和平。中国号称,礼仪之邦。但是每每在遇到利益冲突的时候,就完全走了样。遇到利益冲突,就显出我们不管他人,只顾自己的自私,我们有世界和平的愿望,但是第一个要解决的冲突是我们自己的心。

感谢神,借着耶稣基督在十字架上所流的宝血,成就了和平。我们靠着耶稣基督在十字架上所流的宝血称义,借着祂免去神的忿怒,借着祂恢复与神之间的和好。当我们与神和好之后,我们领受从神来的爱,我们以神为乐。按着所赐的信心大小,看自己看得合乎中道。又因着心里常存活泼的盼望,我们与自己和好。

过去看见别人比我好,我就自卑。看见我比别人好,我就骄傲。当我知道我蒙了怜悯,主这样爱我。我的心里就不再存有苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,等等的恶毒,而是存着怜悯的心,以恩慈相待,靠着神的恩典开始与人和好。爱弟兄,爱众人。并且努力的促进人与人的和好。

我们不是等待和睦自动来到,而是凭着信心,主动追求,一心追赶。当别人得罪我,我不是要看他遭到报应,而是顾念他的软弱,为他代求,为他祷告。主说:“不要与恶人作对”。又说:“要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告”。要追求和睦真不容易。但我们跟人过不去,心里存着结缔,存着嫌隙,要能放心自己接纳他人,爱别人,很难。

有一次,圣法兰西斯在罗马圣彼得大教堂的广场,他勉强自己去亲吻一个长大麻风的乞丐。他回应说,那件看似苦涩的事,日后却转为灵魂的甘甜。1941年12月7号,日本偷袭珍珠港,引发美国卷入第二次世界大战。当时带队偷袭珍珠港的日本空军指挥官,是盐田美军熊大组。然后盐田他的一个部署曾经在美国作胡虏。后来被释放回日本。因为战争时期,日本对待战俘非常的残酷。他就想打听下美国人是如何对待日本俘虏。是用怎样残酷的手段来报复。但是盐田的部下却说,完全不是这个样子。

原来在美国作俘虏的生活,非常美妙,他还告诉盐田,说他已经信了耶稣。这使得作为老长官的盐田,非常吃惊。他的部下告诉他说,在战俘营里,他被一位名叫玛格丽特的护士,他的爱心所感动。原来玛格丽特的双亲是传道人,在腓利宾传道的时候,被日本人杀害。临死前他们还为这些用刺刀杀害他们的日本军人祷告,求天父赦免他们,玛格丽特的双亲留下的遗言就是用爱心代替报复。消息传回美国,玛格丽特就自愿到俘虏营去照顾日本战俘。用爱的行动代替报复。

这个见证让盐田深受感动,后来当他要到联合国设在东京的战犯法庭去应讯的时候,在东京火车站,他偶尔看到一个美国人在那里发福音单张。这个美国人是第一批轰炸日本国土的飞行员,他的名字叫雅各。因为油料用尽,他被迫跳伞逃生,最后被日本军人逮捕,饱受孽待,在极度痛苦中,他打算如果这次能够死里逃生,能活下来,他一定要杀掉所有的日本人。但是有一天,他偶尔拿起战俘营里一位朋友的圣经,读到主耶稣在十字架上为仇敌所作的祷告,说:“父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得”。

雅各读了以后,深受感动,于是改变主意,他决定以基督的爱和福音来感化日本人,他说,我第一次到日本来,我带着炸弹来,但是我第二次再来,我带着圣经,我带着基督的爱来。盐田从他手里接过单张,读了他的见证以后,对于基督教的信仰很感兴趣,以后他自己开始读圣经,当他了解耶稣基督在十字架上的大爱时,他的眼泪流出来,他突然明白,为什么玛格丽特能够以仁爱来对待他的敌人。

盐田不但接受耶稣基督作他的救主,并且愿意奉献自己成为一个传扬基督救恩的福音使者。在日本到处传福音,并且呢,以赔罪的心情到许多国家,特别是二次世界大战期间,侵略过的国家,来做见证。一面负荆请罪,一面劝人悔改。

弟兄姐妹,这是真正的和平,法兰西斯有个很美的祷告,他说:“主啊,使我作你和平之子,在憎恨之处播下你的爱;在伤使我作你和平之子;在伤痕之处播下你宽恕;在怀疑之处播下信心。使我作你和平之子,在绝望之处播下你盼望;在幽暗之处播下你光明;在忧愁之处播下喜乐。喔·主啊,使我少为自己求,少求受安慰,但求安慰人;少求被了解,但求了解人;少求爱,但求全心付出爱。使我作你和平之子,在赦免时我们便蒙赦免,在舍去时我们便有所得,迎接死亡时我们便进入永生。”甚愿和平的君,我们的主耶稣基督带领我们在各处结出和平所载种的义果。

我们再来听一首诗歌:《和平之子》

求主使我作你和平之子,

仇恨处播下忍爱,

在伤痕处播下饶恕,

怀疑处给予信心。

求主使我作你和平之子,

仇恨处播下忍爱,

在伤痕处播下饶恕,

怀疑处给予信心。

在绝望处为希望,

幽暗处撒发光明,

我悲伤为喜乐。

我的神,我主人,

叫我少求帮助,

但求多助人,

少求被了解,

多求了解人。

少求受安慰

但求安慰人,

只要求付出

你才有所得。

请我们一起祷告:

主啊,你已经为我们作了榜样,求你籍着你的灵在我们心里感动我们,使我们从内心深处,愿意遵行你的旨意。行你所喜悦的事,照着你在我们心里的感动,每天都有与人和睦,以及促进人与人之间和睦的行动。主啊,今天人与人结冤和其容易,但和睦同居多么困难。为自私的目的,使人无故牺牲丧命的人何其多。但为促进和平,愿意牺牲自己,愿意舍已的和其少。帮助我们作你和平之子,在分争的地方,散布和平。在仇恨的地方,带来饶恕,求主的爱充满我们,使我们在地上每一天见证你,荣耀你的圣名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

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