页数:  1 2

2013年9月30日 灵命日粮

喝大量的水

 

收听     

守望弟兄整理

全年读经: 以赛亚书9-10章

以弗所书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《以赛亚书》48章17节-18节神说:“我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”愿神天天引导我们走在真理的道上。

今天我们要思想的灵修题目是:《喝大量的水》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》第4章7-14节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《如鹿渴慕溪水》
犹如小鹿渴慕溪水
我的心灵渴慕祢
惟有祢是我心所求
主啊,我要敬拜祢
祢是我的力量盾牌
我灵唯独要向祢敬拜
惟有祢是我心所求
主啊,我要敬拜祢

犹如小鹿渴慕溪水
我的心灵渴慕祢
惟有祢是我心所求
主啊,我要敬拜祢
祢是我的力量盾牌
我灵唯独要向祢敬拜
惟有祢是我心所求
主啊,我要敬拜祢

祢是我的力量盾牌
我灵唯独要向祢敬拜
惟有祢是我心所求
主啊,我要敬拜祢
主啊,我要敬拜祢读经: 《约翰福音》第4章7-14节

【约4:7】 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说,请你给我水喝。

【约4:8】 那时门徒进城买食物去了。

【约4:9】 撒玛利亚的妇人对他说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

【约4:10】耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。

【约4:11】妇人说,先生没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?

【约4:12】我们的祖宗雅各,将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?

【约4:13】耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。

【约4:14】人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

背诵默想金句:
人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。 —约翰福音4章14节—约翰福音4章14节

灵修短文:《喝大量的水》

许多到科罗拉多州观光的旅客,常在不知不觉中脱水。尤其是在山区,当地干燥的气候以及强烈的日照,很容易导致体内的水份迅速流失。所以,当地许多观光地图以及标志,都会敦促人们多喝水。


「水」在圣经里,通常做为耶稣就是活水的象征。这活水能满足我们心灵的干渴,因此耶稣在井边与妇人的谈话,让人印象深刻(约翰福音4章1-42节)。一开始耶稣跟一位撒马利亚妇人要水喝(7节),之后,耶稣很快地就告诉她:「凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」(13-14节)


在这段谈话之后,这位妇人以及其城里的许多人都相信了耶稣是「救世主」(42节)。


没有水,我们就无法存活。同样的,若非接受耶稣基督,得着真正的活水泉源,我们就不能拥有丰盛的生命,也不会有永恒的生命。今天,就让我们饮用祂生命的活水吧!

仁慈全能的救主,

永不干涸的泉源,

赏赐清澈生命泉,

解我干渴的心灵。 Vinal

唯有耶稣这生命活水,能满足心灵的干渴。

一段经文一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《喝大量的水》

《约翰福音》第4章记载:耶稣到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。照罗马人的时间,那是黄昏六点钟,正是妇女们出来打水的时间。约翰说:“有一个撒玛利亚妇人来打水。”耶稣很客气的对她说:“请你给我水喝。”

耶稣知道这个妇人的身份,耶稣也知道她生命的问题,她已经有了五个丈夫,现在有的还不是她的丈夫。换句话说:她已经有过五次婚姻,而现在有的还不是她的丈夫,她现在还在同居状态中。

今天在社会上“闪离”、“闪婚”这些词语已经不再新鲜,许多人草草结婚又闪电离婚。现在的离婚率高得吓人,而离婚的理由各种各样,最后很多人干脆只同居不结婚,但这样就幸福了吗?并没有。耶稣知道这个撒玛利亚妇人的问题,特意找机会跟她谈话。在当时民风保守的社会里,别的妇女们大概不屑与这个撒玛利亚妇人来往,不愿跟她交谈,很可能轻看她、排挤她。但是主耶稣却接纳她,以温柔的心、用谦卑的态度、向她提出作为人的正当需要,对她说:“请你给我水喝。”

耶稣需要跟人要水喝吗?万有都是祂造的,祂是神,但是当祂道成肉身来做人的时候,祂甘愿虚己。祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,但是祂甘心限制自己、约束自己。《希伯来书》的作者说:“祂凡事与我们一样。”祂在人性受苦,在肉体上和我们一样经历困乏,好叫我们知道祂真能体恤我们的软弱。

当这位撒玛利亚妇人听见“请你给我水喝”的这句话,感觉被需要、感觉被尊重的时候,立刻她的价值感回来了、她的成就感也来了。她感到很有尊严、耶稣尊重她。让她感到她是一个能够帮助别人的人,而不是社会的渣滓、不是没有用的人。透过共同的话题,耶稣帮助她重新发现自己。

俗话说:“家家有本难念的经”,人人心里头都有一肚子的苦水。这个撒玛利亚妇人她有不幸的婚姻,她有着许多不为人知的辛酸。谁不渴望幸福呢?她用自己的办法追求幸福,但幸福似乎离她很遥远。我们否定别人很容易,但是帮助别人重新发现自己、重新建立自己、胜过自己的软弱、重获新生却很难。

主耶稣来找她,借着跟她要水喝的机会来谈话、一步一步的引导她、启发她。最高贵的犹太宗教领袖尼哥底母需要耶稣,被人轻看最低贱的撒玛利亚妇人也需要耶稣。耶稣对夜里来见祂的尼哥底母开门见山的告诉他:“你们必须重生。”但对于这个撒玛利亚妇人,耶稣是由生活谈到生命、从物质的水谈到生命的活水。

主耶稣来为要寻找、拯救失丧的人。《箴言》20章第5节,所罗门说:“人心怀藏谋略,好像深水。惟明哲人,才能汲引出来。”耶稣要打开这个撒玛利亚妇人的封闭的心,耶稣要跟她谈话。当撒玛利亚妇人得到机会,感到被尊重的时候,她立刻装腔作势、摆出高姿态,说:“你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?”

弟兄姐妹,这是人性。当然耶稣可以不用向撒玛利亚妇人要水喝,祂甚至根本不必经过撒玛利亚。这个撒玛利亚妇人需要耶稣,但她不知道,她反而摆出一副高姿态,以施恩者的态度对耶稣讲话:“你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?”主耶稣不以为意,一句话就把她带回来,耶稣说:“你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”

耶稣说:“你若知道神的恩赐”,表示说她还不知道,知道神的恩赐和不知道神的恩赐有什么差别呢?如果一个人不知道电是什么,不懂得电的原理、也不懂得电的用途、如何使用,他只能过原始的生活:没有电灯、没有电话、没有电梯,也没有电脑,什么电器也没有。一切电所带来的好处,他不能明白,也不能享用。他只能继续活在没有电的原始生活里。

可是当我们认识到电,知道它的运用、晓得它的用途,我们的生活就起了很大的变化。现代人最怕的一件事就是停电,一停电,很多事都不能做,接连十几天停电,那生活就变得非常不方便。现代人生活不能够离开电。当神的恩典要主动临到这个撒玛利亚妇人的时候,她完全没有心理的预备,这也完全不在她的计划里,她的生命原是一片荒漠。

井里的水只能暂时满足生活的需要、暂时解她的渴,却不能够解决她心灵深处的干渴。这个撒玛利亚妇人急需要神的恩赐,就好像现代人急需要电力才能够享受一切电力带来的好处。撒玛利亚妇人她需要生命的活水,她正处在心灵干渴的状态,但是她自己不知道。耶稣说:“你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。”

在这里主耶稣提到五件事情:

第一、这个妇人需要知道神的恩赐

第二、这个妇人需要知道这和她说话的是谁

第三、这个妇人需要知道这个和她说话的耶稣能给她什么

第四、当这个妇人知道了以后,她必须采取的行动

第五、采取行动之后会带来什么结果

耶稣在谈道的时候,就不断地制造这个妇人心中的饥渴,让她不断有新鲜感,她觉得跟耶稣讲话很有意思,终于这个妇人开始问耶稣:“你从哪里得活水啊?难道你比雅各还大吗?”耶稣不和她谈这些,耶稣绕过这些题目,不被它牵着走,因为祂知道人心理所存的。耶稣直接了当的告诉她:“你去叫你的丈夫也到这里来。”

撒玛利亚妇人当然不想碰触这个问题,这个问题太敏感了,她想要把话题扯到多年来争论不休的宗教问题上。今天很多人为了逃避内心的困窘、逃避内心的问题就会在宗教比较上做文章。“啊,你们信这个,我们信的是那个。啊,你信基督教很好,我信佛教也很不错啊。”亲爱的朋友你不是来信一个教,你要用心灵和诚实来面对这位真神,真诚地面对祂。

耶稣要撒玛利亚妇人知道,她需要面对这位能解决她生命问题、能赐她生命活水的真神,而此时这和她说话的就是祂。英国文学家切斯特·顿曾说:“那些去妓院寻找妓女的人其实是去寻找上帝。”你说这话怎讲呢?因为他里边有极大的缺乏,他心灵的干渴只有上帝能满足。

撒玛利亚妇人已经有了五个丈夫,现在有的还不是她的丈夫,她找错了。撒玛利亚妇人说:“我知道弥赛亚,(就是那称为基督的)要来。他来了,必将一切的事都告诉我们。”耶稣说:“这和你说话的就是他。”最后撒玛利亚妇人信了,她的心豁然开朗,她完全接受。甚至顾不得水罐子,她赶忙往城里去,要跟人分享这宝贵又奇妙的经验。她对众人说:“你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督吗?”

贾玉明博士在解释这一节圣经的时候说:她出言爽直,不隐己恶。这个撒玛利亚妇人讲话非常直爽,她也不隐藏自己的罪恶。她的举动立刻造成全城的轰动,她一讲众人就都出城往耶稣那里去要一探究竟,到底是发生什么事,这个妇人怎么会有这么奇妙的改变呢?撒玛利亚妇人放下了心里的重担,脱去了容易缠累她的罪,重新得到喜乐。主在她身上的恩典如同活水江河,是那样的丰盛。源源不绝的活水,满足她内心的干渴。

撒玛利亚妇人把很多人带来见耶稣,许多人信了耶稣,知道这真是救世主。亲爱的朋友,自来水可以叫人不渴,不用跑那么远来打水,但是心灵的干渴要仰赖主耶稣所赐的活水。你需要从神丰满的恩典中领受祂改变你的大能。神要借着圣灵的大能更新你、改变你、充满你,使你的生命丰盛起来。

耶稣说:“凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”感谢主,祂的恩赐是这样的丰富,不但让我们今生生命丰盛起来,并且我们得着永生。亲爱的朋友,你要喝主所赐的水,这水不是你用钱可以买到的,而是神的恩赐。

《以赛亚书》12章1-3节,经文说:“到那日,你必说,耶和华阿,我要称谢你因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。看哪,神是我的拯救。我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。”

神爱你,祂知道你心灵深处的问题,祂知道你的干渴,祂要安慰你、祂要拯救你,再大的问题祂都能解决。约翰说:“从祂丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。”主耶稣对撒玛利亚妇人说:“你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”《诗篇》90篇14节,摩西向神祷告说:“求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。”

亲爱的朋友,神有丰富的恩典,你为什么不求呢?你要早求祂,祂也必给了你活水。《以赛亚书》55章第1节,神说:“你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。”《启示录》22章17节经文记载:“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。”

愿意的都可以,你感到干渴吗?现在就来,畅饮生命的活水,饱尝主恩的滋味。主所赐的水必能叫你心满意足。

我们再来听一首诗歌:《生命活泉》

我在罪恶羞辱荒漠干渴难言,想我满足却找不到一点,
但有一天我走到十字宝架前,见丰富活水泉源在那边。
喝那丰富生命的活水泉,现今我快乐,我灵魂得满足;
喝那丰富生命的活水泉,何等甜美如此丰盛恩典。
神赐丰富生命活泉何等甘甜,使我得享快乐幸福无边,
在我人生旅程满有荣耀恩典,高声唱哈利路亚到永远。
喝那丰富生命的活水泉,何等甜美如此丰盛恩典。
请我们一起祷告:
主啊,你说盗贼来无非要偷窃、杀害、毁坏,你来了是叫羊得生命而且得的更丰盛。感谢你做我们的好牧人,领我们到青草地、溪水旁。你是宝座中的羔羊,是我们灵魂的大牧人。你必牧养我们,领我们到生命水的泉源,使我们不再饥、不再渴。主啊,我曾如羊走迷,感谢你来寻找拯救我,我为今天每一位受感动来到你面前的朋友祷告,为每一位寻找生命活水的朋友向你祈求,求主满足他们饥渴的心。你说凡父所赐给你的人,必到你这里来,到你这里来的一个你都不丢弃,主啊,你的名是当赞美的。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们在祷告中也纪念几位主内肢体的需要,首先为平安果最近要生产来祷告,求主帮助她、赐福给她,让她一切顺利,也为小羊的儿子来仰望神。因为他初中的时候就偷吸烟,有吸烟的习惯,求主帮助他能够戒烟,能够有健康的身体。

我们一起来祷告:

主啊,罪恶出去,活水就进来。求助帮助小羊的孩子,让他能够靠你的大能能够戒烟,能够有健康的身体作为圣灵的殿。也为平安果顺利生产,让她家里有你所赐的产业,我们把平安果也把小羊的孩子恭敬交托在主的手中。愿主施恩赐福,垂听我们在你面前的祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年9月29日 灵命日粮

效法我

 

收听     

回首弟兄、Tina姊妹整理

全年读经: 以赛亚书7-8章

以弗所书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》119篇18节,诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”愿神赐我们智慧悟性,使我们在世寄居的每一天都能走在祂所喜悦的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是《效法我》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》第4章10-17节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《更新我心意》

更新我心意,使我能像你

更新我心意,使我能像你

主祢是陶匠,我是泥土

陶我 塑造我,是我的恳求

更新我心意,使我能像你

更新我心意,使我能像你

更新我心意,使我能像你

更新我心意,使我能像你

主祢是陶匠,我是泥土

陶我 塑造我,是我的恳求

更新我心意,使我能像你

更新我心意,使我能像你

使我能像你

读经:哥林多前书4章10-17节

【林前4:10】 我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。

【林前4:11】 直到如今,我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处。

【林前4:12】 并且劳苦,亲手做工。被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受。

【林前4:13】 被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。

【林前4:14】 我写这话,不是叫你们羞愧,乃是警戒你们,好像我所亲爱的儿女一样。

【林前4:15】 你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。

【林前4:16】 所以,我求你们效法我。

【林前4:17】 因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里面,是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。

【哥林多前书11章1节】你们该效法我,像我效法基督一样。

背诵默想金句:

你们该效法我,像我效法基督一样。

——哥林多前书11章1节

灵修短文:《效法我》

某电台有个手表广告,建议听众买个表带亮丽的手表,然后穿上其他颜色的衣服。人们就很容易因强烈的色彩对比而注意到你的手表。这个广告是这么说的:「绚丽表带,引领潮流,亮丽抢眼,人人羡慕。」在内心深处,我们总会期待自己成为目光焦点,吸引人们来效法我们。

如果你快速浏览《哥林多前书》第4章,当你读到使徒保罗说,应效法他牺牲自我的榜样,你可能会认为他有点自夸。但如果更仔细地去读这几节经文,便不难发现他这么有信心的原因。他能要求人们效法他,是因为他效法那位最伟大的仆人──基督。

保罗忍受逼迫,以及在教会中担任重要的职分,全都因为他跟随耶稣。他提到,即使在哥林多教会有10,000位教师,他仍是他们属灵的父亲,因他跟随耶稣,并确知人们可以完全信任他的教导。

如果我们想要让人们效法我们,我们就要先效法主。我们能够成为他人的榜样,又或者我们有勇气带领人们认识救主,当记得这一切都是因为主耶稣,而不是我们有何了不起。

欢喜快乐跟随耶稣,

相信祂必日日引导,

试炼诱惑临到之时,

我们成为众人榜样。

我们效法基督的榜样,值得他人效法。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励您,天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《效法我》

教会历史上最重大的事件之一,就是大数人扫罗的改变。神使扫罗归正,又藉着他成为外邦人的使徒,把福音带到全世界。当司提反被害流血,被人推到城外,用石头打的时候,扫罗也站在旁边欢喜,他们把衣裳放在扫罗脚前,让他来看完。

《使徒行传》8章3节记载:“扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。”扫罗也就是后来的使徒保罗,不信耶稣复活,因为属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道。保罗曾经是自义的法利赛人,《罗马书》10章2-3节,他说:“我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识,因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。”

他不明白在神眼中没有义人,连一个也没有,对所有要靠自己功劳得救的人来说,耶稣基督就是一块跌人的磐石。保罗曾凭着外貌认定,拿撒勒人耶稣不可能是基督,在他看来,一个被钉死的拿撒勒人耶稣,怎么可能是基督呢?律法上不是明明记着:凡挂在木头上都是被咒诅的吗?

《申命记》21章22-23节,摩西的律法说:“人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你 神所赐你为业之地。因为被挂的人是在 神面前受咒诅的。”《申命记》27章26节又说:“‘不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅!’百姓都要说:阿们!”

保罗心想,我第八天受割礼,我是以色列族便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人,就律法说我是法利赛人,就律法上的义说我是无可指摘的。但这拿撒勒人耶稣是受咒诅的,他不认识基督,也不明白众先知的书,自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的民,又分外恼恨奉这道的人,甚至追逼他们直到外邦的城邑。

就在扫罗领了祭司长的命令往大马色去的路上,约在晌午,忽然从天上发大光,四面照着他,他就仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”他说:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣。”复活的主耶稣亲自向他显现,扫罗不得不信,耶稣确实复活了,神已经将高举。

但为何蒙悦纳的耶稣要被挂在木头上呢?以后他明白了,基督是为我们受了咒诅,因为祂要赎出我们脱离律法的咒诅。可以再看《加拉太书》3章13节、《彼得前书》2章24节,彼得说:“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。”

保罗明白了,基督被挂在木头上,是要成就经上指着祂所说的一切话,他醒悟过来,神差他去要使许多人也醒悟过来。《使徒行传》26章16-18节,主对保罗说:“你起来站着、我特意向你显现、要派你作执事作见证、将你所看见的事、和我将要指示你的事、证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向 神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”

福音是光明的道,是神的大能,能使人从黑暗中归向光明。保罗先在大马色,后在耶路撒冷和犹太全地以及外邦,劝勉人应当悔改归向神,行事与悔改的心相衬。保罗竭力追求,他说:“或者可以得着耶稣基督所要他得的。”他忠心的活出所传的基督,又传出所活的基督。《加拉太书》2章20节,保罗说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信 神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”

神施恩照他,乐意将祂儿子启示在保罗心里。保罗深知基督的奥秘,他跟主之间有着密切的交通。而保罗所得的启示甚大,复活的主曾多次向他显现。比如《使徒行传》18章9-10节记载:“夜间,主在异象中对保罗说:‘不要怕,只管讲,不要闭口。有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里,我有许多的百姓。’”

《使徒行传》22章17-18节记载:“后来,我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,看见主向我说:‘你赶紧地离开耶路撒冷,不可迟延,因你为我作的见证,这里的人必不领受。’”《使徒行传》23章11节又记载:“当夜,主站在保罗旁边说:“放心吧!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”

《提摩太后书》4章16-18节记载保罗的话说:“我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。 惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们!”

保罗是主所选召忠心的仆人,是一个不以福音为耻,时刻预备好要向人见证耶稣基督的圣徒,是一个深受主爱激励,自己勉励自己,对神对人常存无亏良心的主的忠仆。

《哥林多前书》11章第1节,保罗说:“你们该效法我,像我效法基督一样。”保罗求弟兄姐妹效法他,他说你们该效法我,如同我效法基督。这句话如果没有后半句就不成立。如果保罗单单说:你们该效法我。这就是一句自夸的话了。但是加上后半句:如同我效法基督一样。那就不同了,保罗明白神的心意,知道神旨意的安排。

《罗马书》8章28-29节,他说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”效法神儿子的模样,是神预先定下的,而保罗给我们立下了效法基督的榜样。保罗不以性命为念,他用他整个生命来荣耀基督,无论是生是死,就叫基督在他身上照常显大。

保罗以基督作为最高的典范,竭力要效法祂,他以基督耶稣的心为心,他时刻体会主的心尝。这个竭力追求像基督的心志,是神所赐的,是圣灵在他里边催促他、感动他。保罗跟从基督的脚踪,效法祂的谦卑、温柔、忍耐,效法祂的慈悲、怜悯,效法祂的牺牲舍已。

《腓立比书》3章13-14节,保罗说:“弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”保罗以认识主耶稣基督为至宝,他为基督已经丢弃万事,看做粪土,为要得着基督。

保罗有美好的仗要打,有当跑的路要跑,有所信的道要守,他勉励弟兄姐妹效法他,如同他效法基督。保罗愿意每一个基督徒都让基督兴旺,让自己衰微,保罗不满足于仅仅得救,他渴望更美的复活,那就是不但得救,并且靠主得胜,让基督完完全全地得着他。

弟兄姐妹,你是基督徒,有人会用心的看你的生活,会效法你,如果你不像基督,别人就学你那不像基督的样子;但你若是一个竭力效法主的人,你会带出更多效法主的人出来。

有一位牧师他写了一篇文章,我读了以后很有感触。他说:在教会里,经师易得,人师难求。什么意思?在教会里边能讲《圣经》的老师容易得到,但是能把神的道活出来的,足以在品格上、在各方面做别人老师的,做榜样的,这样的人很难得到。

经师易得,人师难求。而保罗是这样的人,保罗说:你们该效法我,像我效法基督一样。《腓立比书》4章8-9节,保罗说:“弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有甚么德行,若有甚么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的 神就必与你们同在。”

我要特别勉励我们中间的传道同工,要做群羊的榜样,而不是辖制所托付的。效法主的人有一种感染力,当别人跟他接触的时候,感受到他像基督,从中就得到勉励,甘愿照他的榜样,和他一同来效法基督。

保罗凡事给信徒做榜样,他亲手做工,服侍主凡事谦卑,眼中流泪。大家看着保罗的侍奉,大家知道他的为人。保罗写信给哥林多教会,因为哥林多教会需要教导,哥林多教会更需要榜样,更需要典范。保罗关心他们,特别打发提摩太到他们那里去。

《哥林多前书》4章17节,保罗说:“因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里面,是我所亲爱、有忠心的儿子。他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。”提摩太是保罗所肯定的,足以在哥林多教会弟兄姐妹中间做榜样。提摩太也要提醒哥林多教会弟兄姐妹纪念保罗在基督里怎样行事、怎样活出敬虔的实意,而不是徒有敬虔的外貌。那是神在保罗生命中所展现的全能,是圣灵的工作。

《哥林多前书》4章20节,保罗说:“因为 神的国不在乎言语,乃在乎权能。”今天传道人不是只把崇高的理想告诉弟兄姐妹,不是只是高言大志,而是活出来,对所带领的人说:效法我,像我效法基督一样。《腓立比书》3章17节,保罗说:“弟兄们,你们要一同效法我,也当留意看那些照我们榜样行的人。”

弟兄姐妹,只管效法基督,做完全人,因为神是全能的,祂的热心、他的大能必要成全这一切。《雅歌》1章4节,经文说:“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”当我们深深被主吸引,效法主,被主得着,很多人就受感动,就起来快跑跟随。求主帮助我们离开基督道理的开端,愿意竭力尽到完全的地步!

我们最后再来听一首诗歌:

《耶稣甜美芬芳》

耶稣这名甜美芬芳,慰我痛苦心情

我心欢乐我口歌唱,这个宝贵的名

美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主

为我降生为我受死,流血将我救赎

耶稣原有神的形象,竟来成为人子

虚己取了奴仆形状,使我作神后嗣

美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主

为我降生为我受死,流血将我救赎

耶稣乃是生命亮光,乃是真理道路

今在我心作主作王,将我引导安抚

美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主

为我降生为我受死,流血将我救赎

宝贵救主远胜奇珍,时刻满足我心

解我愁苦消我烦闷,永远与我相亲

美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主

为我降生为我受死,流血将我救赎

宝贵救主不久再临,接我与他同在

身体改变像主荣形,安息直到万代

荣哉乐哉耶稣我主,永是我的荣耀

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道

请我们一起祷告:

主啊,你应许我们不但得生命,并且得的更丰盛,你是教会的元首。你已经在我们心里动了善工,必要成全这工。我们在教会里不是争着谁为大,不是结党纷争,而是彼此同心,效法耶稣基督。保罗要我们效法他所思恋的,效法他所行的,因为他把整个心归给你。你借着保罗的话语提醒我们,免得我们只是信在口里,结果说是一回事,所思所行又是另外一回事。徒有敬虔的外貌,确没有敬虔的实意。主啊你知道我们的软弱,你知道我们的危机,愿你用水借着道把教会洗净成为圣洁,可以献给自己做个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病。乃是圣洁没有瑕疵的。愿你在我们中间得到荣耀,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

2013年9月28日 灵命日粮

我是什么人?

 

收听     

蒙恩姊妹-百合花整理

全年读经: 以赛亚书5-6章

以弗所书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》111篇2节诗人说:“耶和华的作为本为大。凡喜爱的都必考察。”《以赛亚书》50章4节先知以赛亚说:“ …主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。”让我们每天默想神的话语,仰望他的指教,每天经历他的同在和赐福。

今天我们要思想的灵修题目是:《我是什么人?》,所要读的经文在《出埃及记》3章7-15节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《没有难成的事 》

我看见圣经中有神的应许,
在祂没有难成的事 ;
祂应许成全大而难成的事,
只要信靠祂的话语。
没有难成就的事,
只要你信靠救主;
没有难成就的事,
只要你信靠祂应许。
当听神声音对你说:“在我岂有难成的事吗?”
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,所有的事,在神必能成就。

真神的道是安全可靠的锚,
当遇见各样的狂风;
虽然人软弱会动摇和失败,
但神的话不会落空。
没有难成就的事,
只要你信靠救主;
没有难成就的事,
只要你信靠祂应许。
当听神声音对你说:“在我岂有难成的事吗?”
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,所有的事,在神必能成就。

这是神的话“在我凡事都能。”为你而写,你当接受;
相信祂的应许,神不会落空,凡祂所言祂必成就。
没有难成就的事,
只要你信靠救主;
没有难成就的事,
只要你信靠祂应许。
当听神声音对你说:“在我岂有难成的事吗?”
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,所有的事,在神必能成就。

读经: 《出埃及记》3章7-15节

【出3:7】 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,
【出3:8】 我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,,到美好,宽阔,流奶与蜜之地,就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人之地。
【出3:9】 现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。
【出3:10】 故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
【出3:11】 摩西对神说,我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?
【出3:12】 神说,我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。
【出3:13】 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说,他叫什么名字?我要对他们说什么呢?
【出3:14】 神对摩西说,我是自有永有的。又说,你要对以色列人这样说,那自有的打发我到你们这里来。
【出3:15】 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打发我到你们这里来。耶和华是我的名,直到永远,这也是我的纪念,直到万代。

背诵默想金句:
摩西对上帝说:「我是什么人,竟能去见法老?」

—出埃及记3章11节

灵修短文:《我是什么人?》

多年前,布道家葛理翰牧师受邀到剑桥大学讲道,但他感到自己没有资格向剑桥的思想家们演讲,因为他既没有高学历,也没有读过神学。葛理翰牧师对一位亲密友人透露:「我从来没有如此感到自己不够资格,对这项服事,我还没有准备好。」他向上帝祷告,寻求祂的帮助,于是,上帝就使用葛理翰向剑桥的听众分享福音的简单真理,并告诉他们基督在十字架的救赎。

当上帝要摩西去告诉法老释放以色列百姓时,摩西也感到自己不够资格。他问上帝:「我是什么人,竟能去见法老?」(出埃及记3章11节)摩西质疑是因为他是「拙口笨舌的」(4章10节)。但上帝却说:「我必与你同在」(3章12节)。摩西知道他要传讲上帝救赎的计划,还要告诉以色列百姓,是谁差遣他的。摩西问上帝:「我要对他们说什么呢?」上帝要摩西对以色列人说:「那自有的打发我到你们这里来」(13-14节)。上帝自称「自有永有」,显明祂具有永恒、自有,以及全能的神性。

当上帝呼召我们去服事,即使我们感到能力不足,但祂仍是可信的,因为上帝的能力远胜过我们的软弱。当我们问:「我是什么人?」记得上帝的名为「自有永有」。

当我怀疑自己能力;
求主提醒我有父神;
赐我信心将主信靠;
有祢帮助诸事达成。

无论何往,有主同行,不必担心。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《我是什么人?》

神选招人不是基于人的意愿,而是出于他至高的主权;比如先知耶利米。《耶利米书》1章1到8节经文记载:“便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年,耶和华的话临到耶利米。

从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。耶利米说,耶和华的话临到我说,我未将你造在腹中,我已晓得你。你未出母胎,我已分别你为圣。我已派你作列国的先知。我就说,主耶和华啊,我不知怎样说,因为我是年幼的。耶和华对我说,你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去。我吩咐你说什么话,你都要说。你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。”

《耶利米书》1章17到19节神说:“ 所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。看哪,我今日使你成为坚城,铁柱,铜墙,与全地和犹大的君王,首领,祭司,并地上的众民反对。他们要攻击你,却不能胜你。因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。”

耶利米成了当代的泪眼先知,《耶利米书》20章7到9节先知耶利米说:“ 耶和华啊,你曾劝导我,我也听了你的劝导。你比我有力量,且胜了我。我终日成为笑话,人人都戏弄我。我每逢讲论的时候,就发出哀声,我喊叫说,有强暴和毁灭。因为耶和华的话终日成了我的凌辱,讥刺。我若说,我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。”

神的灵在耶利米身上催促他感动他,神与耶利米同在,使用他成为当代重要的先知;又比如士师基甸,神在以色人受米甸人欺压的日子呼招基甸:

《士师记》6章14到15节记载:“ 耶和华观看基甸,说,你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?基甸说,主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”

基甸有自知之明,他知道自己绝对不是什么大能的勇士,当耶和华的使者向基甸显现,对他说:“大能的勇士啊,耶和华与你同在。”那时基甸说:“主啊,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来吗?他那样奇妙的作为在哪里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。”

基甸不但自我形象低落,而且心里充满怀疑,神特意选招一个自觉软弱的基甸。《诗篇》147篇10节诗人说:“ 他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。” 《士师记》6章16节:“ 耶和华对他说,我与你同在,你就必击打米甸人,如击打一人一样。”

关键不在于我们本身有什么能力,而在于神的同在。基甸很软弱,对神说:“你若果照所说的话借我手拯救以色列人,我就把一团羊毛放在禾场上,若单是羊毛上有露水,别的地方都是干的,我就知道你必照着所说的话,借我手拯救以色列人。次日早晨基甸起来,见果然是这样。将羊毛挤一挤,从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说,求你不要向我发怒,我再说这一次,让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的,别的地方都有露水。这夜神也如此行,独羊毛上是干的,别的地方都有露水。”

事情也果然是这样,我们再回头看摩西,当神从荆棘里火焰向摩西显现对摩西说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,”又说:“…我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。

不是摩西要去是神要他去,神要摩西做的绝对不是一件小事,埃及是当代最强胜的国家,把以色列人从埃及领出来可能吗?而且摩西是一个80岁的老人了,听到这样的呼招他的第一个反影就是对神说:“ 我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”

摩西知道如果要顺从这个呼招他要面对以色列人,他还要面对法老,他凭什么?这简直是一个不可能的任务,摩西感到不够资格,怀疑自己是不是适合人选;然而,神把他的名启示给摩西,告诉他:“我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”

神告诉摩西他是自有永有自存永存永恒不变的永存者,而法老呢?是过去没有以后也没有的,如今只是被许可暂时坐在王位上,所以不要怕他,因为差遣你的是自有永有夕在今在以后永在的那一位。

《诗篇》90篇1到2节摩西说:“ (神人摩西的祈祷。)主阿,你世世代代作我们的居所。 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。”《希伯来书》11章27节经文记载:“他因着信就离开埃及,不怕王怒。因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。”

摩西知道所信的是谁,他顺从神的吩咐,在以色列全家尽忠。如果没有这个信念没有这样的认识摩西早就丧胆早就逃跑了,神不用埃及王宫里40岁的摩西而用旷野里80岁的摩西。如果神使用埃及王宫那个意气风发的年轻摩西搭救以色列人,以色列人一定想,啊是摩西有能力吗?但是神许可以色列人把他推开,说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我像昨天杀那埃及人吗?”

摩西听见这话就逃走了,寄居在米甸,摩西年轻时靠着匹夫之勇、凭着血气想要为以色列人解围,结果徒劳无功,在米甸旷野呆了40年。等过了这40年到摩西80岁的时候,神在西奈山的旷野呼招他,差他往埃及去见法老,好将他的百姓以色列人从埃及领出来。

摩西从理性、从经验出发都感到这是不可能的,不要说法老一定不肯,以色列人也不会信他。摩西曾经有过失败的经验,他认识到自己的无能,摩西对神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?神说,我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。”

弟兄姐妹,你看到关键了吗?无论先知耶利米、无论士师基甸、无论摩西神要他们去要他们不要怕,因为神应许:“我与你同在。”《撒迦利亚书》4章6节经文记载:“ 他对我说,这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”

感谢神,今天我们能够为神成就些什么?是因为他与我们同在,我们会看见自己的不足,会找理由拒绝。《出埃及记》4章10节记载:“ 摩西对耶和华说,主啊,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。”

摩西知道凭着自己的口舌是说不动法老的。今天我们服侍主也是一样,不是用我们的口舌能说动一个人。一个人能够信主是神感动他,是神做成一切。造人口舌的神也赐人口才,指教我们当说的话。

《帖撒罗尼迦前书》1章5节保罗说:“因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心,….”保罗提到言语背后的神的权能和圣灵的工作。《使徒行传》5章32节经文提到:“ 我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”

想想看,若不是神感动和差遣我怎么会去传呢?若不是圣灵感动人听的人又怎么会信呢?若不信又怎么会呼求主名呢?一个人能够信主是神感动他,是神做成这一切。当美国大布道家牧迪受邀到英国牛津大学去讲道的时候,他怕英国那些学者轻看他,为了使英国那些高级知识份子不轻看他,他就表现的好像很有学问,结果那一天听的人都不受感动。

牧迪回去以后肯切祷告中,求主赐给他力量,结果第二天他再讲的时候,他就照他平常的样子讲,讲很简单的福音讲神的爱讲耶稣基督宝血的能力。他诚诚实实的讲不再卖弄学问、不再表现自己,而是单单依靠主,圣灵大大作工。那些大有学问的英国知识份子都被神的道所吸引,到最后很多人流泪悔改。

多年以后葛培理牧师也就是葛理翰牧师他也感动自己没有资格向剑桥大学的思想家们演讲,神一样用他讲最简单的福音来感动那些听众。弟兄姐妹,不是说口才不重要。《以弗所书》6章19到20节,保罗邀请以弗所教会弟兄姐妹为他祷告中,说:“也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘,(我为这福音的奥秘,作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分,放胆讲论。”

尽上所能好好预备是我们当尽的本份,而我们尽所能的创造了对话的平台,最后呢?让人信主的是神;我们栽种了、我们浇灌了,最后叫他生长的是神。我们是凭着充足的信心,知道神掌管一切而让神做成这一切。

弟兄姐妹当神呼招你,感动你起来服侍的时候,即使你感到自己能力不足,你要知道重要的不是我们有什么?而是神的同在。那自有的打发我来,所以我满有信心、我满有胆量;《以弗所书》3章20节保罗说:“ 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”不要怕,我们勇敢的回应神的呼招,因着神的权能靠着圣灵的大能事就这样成了。

神要用的不是能的人,神要用的是肯的人,先知道以赛亚听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”他恭敬的说:“我在这里,请差遣我。”今天主要用你,你肯吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

我们再来听一首诗歌:《在你手中》

耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。

耶和华我的神,
你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,
我杯中的份,
我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
我的心欢喜,
我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,
我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。

请我们一起祷告:
主啊,你知道我是什么人,你在我身上拥有一切的主权。当你差遣我到你要我去之地,讲你要我讲的话。你的旨意向我显明的时候,主啊,我愿甘心顺服。无论顺利,无论崎岖,我要忠于你。你使用摩西,使用耶利米,使用基甸,使用以赛亚,主啊,你也用我。我们的光阴,我们的才能都是你给的,我们岂能白占地土,闲懒不结果子,将来空手见你呢?求主不叫我们错失机会,而是爱惜光阴,顺从你,乐意照你的旨意而行,被你使用,被你的灵所感动。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年9月27日 灵命日粮

火和雨

 

收听     

吕姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 以赛亚书3-4章

加拉太书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了人们相约一起灵修的时间。

《约翰福音》6章68节,经文记载:“主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?”因为主有永生之道,我们的心充满喜乐,每一天的灵修都是我们最得力的时刻,愿主用祂的恩言,天天引导我们走永生的道路

今天我们要思想的灵修题目是《火和雨》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》16章1-5节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主我愿像你》

荣耀的救主 我深愿像你

这是我祷告 我的盼望

我甘愿舍弃 世上的财宝

披戴主基督 完美形像

主我愿像你 主我愿像你

荣耀的救主 像你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛

愿你的圣形 深印我灵

主我愿像你 有怜悯心肠

温柔和宽恕 慈爱善良

帮助孤苦者 鼓励灰心者

领人归基督 寻找亡羊

主我愿像你 主我愿像你

荣耀的救主 像你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛

愿你的圣形 深印我灵

主我愿象你 听我恳求声

以爱与圣灵 充满我心

使我作圣殿 合乎祢居住

更使我生命 配居天府

主我愿像你 主我愿像你

荣耀的救主 像你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛

愿你的圣形 深印我灵

读经:以赛亚书16章1-5节

【赛16:1】 你们当将羊羔奉给那地掌权的,从西拉往旷野,送到锡安城的山。(城原文作女子)

【赛16:2】 摩押的居民,(居民原文作女子)在亚嫩渡口,必像游飞的鸟,如拆窝的雏。

【赛16:3】 求你献谋略,行公平,使你的影子在午间如黑夜,隐藏被赶散的人,不可显露逃民。

【赛16:4】 求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押,求你作他的隐密处脱离灭命者的面。勒索人的归于无有,毁灭的事止息了,欺压人的从国中除灭了。

【赛16:5】 必有宝座因慈爱坚立。必有一位诚诚实实坐在其上,在大卫帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。

背诵默想金句:

必有宝座因慈爱坚立,必有一位诚诚实实坐在其上,施行审判,寻求公平,速行公义。

——以赛亚书16章5节

灵修短文:《火和雨》

熊熊森林大火在科罗拉多州附近美丽的大峡谷燃起,狂烧多日,摧毁了野生动物的栖息地,以及数以百计的房屋。全国各地的百姓都向上帝呼求,求祂降下雨来熄灭烈火、终止灾难,使消防队员有喘息的机会。有些人的祷告似乎很有趣,因为他们求上帝显出怜悯,降下大雨,但却不要发出闪电,因为他们怕闪电会引发更多火苗。

这让我想到生命中有的事情经常十分微妙,正如「水能载舟亦能覆舟」一样,一些事情能让我们生,也可以致我们死。因为有火,我们得以煮食取暖,但同时它也能烧毁我们。同样的,水让我们维持生命,浇灌土地,但我们也可能会因水而溺毙。两者之间无论过与不及,都足致害命。

属灵的原则也是一样。要建设文明社会,需要执法公正和怜悯这两个相对的特质(撒迦利亚书7章9节)。耶稣曾责备法利赛人,因他们为了坚守律法,却忽略更重要的事,就是公义、怜悯和信实(马太福音23章23节)。

我们可能会偏向公义,或倾向怜悯,但耶稣却能同时兼顾两者(以赛亚书16章5节,42章1-4节)。祂的死既能满足上帝对公义的要求,又为人们提供了所需的怜悯。

天父,由于个人的原因,我有时会偏向怜悯;

有时却要即刻的公义。当我看到祢的属性,

从中学到智慧,求祢教导我在特定的环境里,

在怜悯和公义中取得平衡。

十字架成就了上帝的公义与怜悯。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;

对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《火和雨》

神是绝对公义的。当世人犯了罪的时候,祂不是怜悯我们,原谅我们就算了。因为祂是绝对公义、圣洁的,断不以有罪的为无罪。中国的孔子曾说:“获罪于天,无所祷也。”人得罪了天,到哪里去祷告都没有用了。因为神必定按各人的行为来报应各人。

《以西结书》18章第4节,神藉着先知以西结的口说:“犯罪的,他必死亡。”现在问题来了,一位公义的神怎能不罚罪?一位慈爱的神又怎能不爱人呢?《以西结书》33章11节,神又藉着先知以西结说:“我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿,你们转回,转回吧。离开恶道,何必死亡呢?”神愿意背道的儿女回来,祂不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

神怎么样彰显祂的慈爱,却不失去祂的公义;怎样成全祂的公义,却又存留祂的慈爱呢?十字架就是神绝对的公义和丰盛的慈爱交汇的地方。十字架就是神的智慧。

《罗马书》3章23节到24节,保罗说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”《罗马书》3章25节,保罗接着又说:“神设立耶稣作挽回祭。”

神怎么样把我们从祂公义的炼炉和永远的灭亡里挽回过来?乃是藉着耶稣基督在十字架上的流血牺牲。神让祂的独生爱子从地上被举起来。《约翰福音》3章14节,耶稣说:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”

《旧约·民数记》21章第5节记载:“以色列百姓怨讟神和神和摩西说,你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。”《民数记》21章6-9节记载:“于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里,说,我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和华,叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说,你制造一条火蛇,挂在杆子上。凡被咬的,一望这蛇,就必得活。摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了。”

铜蛇就成了旧约挽回神愤怒的一个象征,以色列人只要照着神的启示,仰望铜蛇,他就活了;那不信的人,不照着神的吩咐去做的,就再没有别的办法,就死在旷野。

《罗马书》3章25节,保罗说:“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。”为什么需要挽回祭?因为神是公义的,神公义的威严没有任何改变,当祂不宽容上古的世代,那些不敬虔的人,他们终日所思想都是恶,神就用洪水审判他们,却保护了传义道的挪亚一家八口。当神判定所多玛、蛾摩拉和周围的城是当灭的,就让硫磺与火从天降下,把这些城焚烧成灰,作为后世不敬虔人的借鉴,只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,罪的工价乃是死。主耶稣用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神。你说,为什么神不叫每一个人都得救呢?神是全能慈爱的,为什么不把每一个人都从罪恶里救出来?因为神是不勉强人的神。没有一个人的得救是被神强迫的。

《罗马书》8章29-30节,保罗说:“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”《以弗所书》1章3-6节,保罗又说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”

今天世界上教主有许多,但救主只有一位,就是耶稣基督,除他以外,别无拯救。《提摩太前书》2章5节,保罗说:“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”

基督教不是人本宗教,乃是神的启示,藉着圣灵向我们显明,让我们能够知道。始祖在伊甸园里悖逆神,堕落罪中,神怎么样把我们从那公义的炼炉中挽回过来呢?怎样使我们不走向灭亡呢?是藉着耶稣基督在客西马尼园里的顺服。《希伯来书》5章7-9节,作者说:“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。”

耶稣基督为我们的罪受了像地狱一般的苦,为我们降到最卑微的地步,祂存心顺服,以至于死,且死在十字架上。祂所成就的救恩,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的依据。《哥林多后书》5章21节,保罗说:“神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”

中世纪一位神学家,英国坦特伯利大主教圣·安瑟伦,他说:“神是公义的,祂不能轻易怜悯这些罪,祂断不以有罪的为无罪,祂必须要罚罪,使神的公义得着满足。但若加以刑罚,人要永远被定罪,这样就需要神的儿子道成肉身,就是神成为人的基督,才能替人赎罪,付出那种满足。”

安瑟伦说:“祂没有义务这样做,因为祂本是无罪的,不需要死。但是基督甘愿顺服,以至于死,因此祂舍命的价值极大无比。”尤其无罪的爱子乐意牺牲,以至于死,神就要报偿祂,可是圣子却不需要报偿,因为圣父所有的都是属于祂的,所以祂将所得的报偿,就是祂工作的果效赐给凡接受祂救恩的人。这些人是负有这种债务的,但祂称他们为弟兄,也不以为耻。

今天我们常常坚持公义,显得没有爱心,或是只讲爱心,却与罪恶妥协,我们需要从上头来的智慧,持守公义却不失爱心,体恤别人却没有放掉原则。《约翰福音》记载,当主耶稣受审的时候,祂被人诬告和指控,有一个差役用手掌打祂,耶稣没有默然不语,祂对那个差役说:我若说的不是,你可以指正哪不是,我若说的是,你为什么打我呢?可以参看《约翰福音》18章19-23节这段经文。

主耶稣提醒这个差役,祂没有失去祂的公义,祂忍受罪人的顶撞,宽容人,却没有对罪有任何妥协。彼得说:“祂被骂不还口,受害不说威吓的话。”我们的主不为恶所胜,而是以善胜恶,当耶稣为真理做见证的时候,祂绝不避口不言,但是当祂知道多说无益的时候,祂就不言语,一句话也不答。当耶稣站在巡抚面前,巡抚问他说,你是犹太人的王吗?耶稣说,你说的是(太27:11)。

但是当祂被长老和祭司长控告的时候,祂什么话都不回答。当犹太人曾经因为耶稣所说“我与父原为一”这句话,拿起石头来要打祂。当他们拿起来石头要打的时候,《约翰福音》10章32节记载:“耶稣对他们说,我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?”犹太人被这么一问,开始不好意思了,他们回答说,我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话。又为你是个人,反将自己当作神(约10:33)。

耶稣照实讲,从不讨好人,祂好好地解释,今天我们也要有行事的智慧。1908年,清光绪34年,中国东北曾经有过属灵的大复兴,当时一位宣教士,顾约翰是带领这次复兴的重要领袖。是不是他特别有恩赐,他特别有能力呢?不,这是神的作为。

我们知道1900年,义和团仇杀宣教士,造成庚子教难。当年有许多宣教士被杀害,教堂被烧毁。这场教难过了一段时间以后,顾约翰在河南省和一位着名的中国学者谈道,这位学者留着眼泪说:“我确信,除了救主耶稣基督以外,我们罪人没有得救之道。”他告诉顾约翰说,他在庚子教难的时候,他仍正在山西巡抚的衙门里,看着那些等候处决的宣教士。他说,让他印象最深的就是,他们无畏的态度, 没有呼救声,没有慌乱的情形,而是安静等候死亡来临。

当屠杀要开始的时候,一个年约13岁的金发小女孩走到巡抚面前问:“你为什么要杀害我们?”她的声音高昂,整个院子里都可以听见,她说:“我们的医生不是从远方来,为你们的百姓服务吗?许多绝望的病人得到了医治,有的瞎眼可以看见,健康和快乐临到许多人家,你是为了这些善事杀我们吗?”巡抚低下头来不作声,他实在无话可说。

小女孩继续说:“你常讲孝道,说百善孝为先,但是在本地许多轻年人吸鸦片,并且沉溺在赌博当中,他们能够尽孝道吗?他们能听父母的话吗?我们传教士向他们讲耶稣,主耶稣拯救了他们,并且给他们力量过良善的生活,他们开始懂得敬爱父母,你是为了这些善事杀我们吗?”巡抚听了小女孩的话,感到很困窘,因为每一句话都扎他的心,这些话远过于自辩之词,简直是对巡抚的判决词。小女孩好像坐在审判座上,而巡抚倒成了台下的受审者。

终于大屠杀开始了,学者说:“我亲眼看见59个男女老幼,在那天下午被杀,但是在临死的时候,每个人的面上好像有一种平安的微笑,我看见一个母亲向紧抓着她的小孩微笑,说安慰的话。轮到她受刑的时候,她倒在血泊中,但是那个小孩子仍紧握住她的手,面上毫无惧怕之色。这种奇异的勇力与镇定,让我开始研究《圣经》,并开始相信《圣经》是神的话,神用这样的方法打破中国人牢不可破的偏见,复兴祂的教会。”

感谢神,山东大复兴带来华北福音的觉醒,也影响了整个中国。弟兄姐妹,让我们效法主,走十字架的道路,在公义中不失慈爱,在慈爱中对罪没有任何妥协,不要因为讨好人出卖真理,不因为求从人来的荣耀看人的外貌,循人的情面,处世不公,而是求独一之神的荣耀,单单讨神的喜悦。

保罗说:“要用爱心说诚实话。”该讲的话要讲,讲的时候呢,满有主来的爱和怜悯,求主赐我们智慧在公义和慈爱之间找到最佳的平衡,作出最好的调和,求主赐我们调和的智慧,不因为鲁莽行事而失去见证,而是能像我们的主,满足对神公义的要求,又为人们提供所需的怜悯。

我们最后再来听一首诗歌:

《主啊!我情愿》

1.主啊,我情愿奉献一切所有,

拒绝妥协生活为要得着祢,

主啊,我情愿背起十字架来,

撇下应得享受甘心跟随祢。

2.主啊,我情愿顺服祢的旨意,

接受各样试炼一生信靠祢,

主啊,我情愿拥有祢的爱情,

舍弃一切所爱永远属于祢。

(副歌)

唯有祢是我所爱,唯有祢是我所想,唯有祢是我所求。

亲爱主,是祢,我就都情愿。阿门。

请我们一起祷告:

主啊,你要我们谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。我们立志行事,都是你在我们心里运行,为了成就你的美意。求主使我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道你的旨意。更求主赐我们属天的眼光,能从你的观点来认识一切。主啊,水和火都是好的,但错误的使用,就会仰成灾祸,帮助我说话行事,都有从你而来的智慧。叫我的爱心在知识,和各样见识上多而又多。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月26日 灵命日粮

智慧之路

 

收听     

耶稣哭了整理

全年读经: 以赛亚书1-2章

加拉太书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大忠。健康的生命要有神话语的喂养和造就。

《诗篇》37篇30节到31节,诗人说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。”让我们每天领受神的言语,谨慎自己的脚步,愿主天天用至圣的真道、活泼的圣言使我们成圣。

今天我们要思想的灵修题目是《智慧之路》,所要读的经文在旧约《诗篇》38篇1到15节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主 遇难事求主帮助
我信心虽还不足 惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事
我不论走何险路 惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心 叫我心满得光明
求主领我走正路 惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事
我不论走何险路 惟要信靠我救主

靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事
我不论走何险路 惟要信靠我救主
惟要依靠我救主

读经:《诗篇》38篇1到15节

【诗38:1】 耶和华阿,求你不要在怒中责备我。不要在烈怒中惩罚我。

【诗38:2】 因为你的箭射入我身,你的手压住我。

【诗38:3】 因你的恼怒,我的肉无一完全。因我的罪过,我的骨头也不安宁。

【诗38:4】 我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。

【诗38:5】 因我的愚昧,我的伤发臭流脓。

【诗38:6】 我疼痛,大大拳曲,终日哀痛。

【诗38:7】 我满腰是火。我的肉无一完全。

【诗38:8】 我被压伤,身体疲倦。因心里不安,我就唉哼。

【诗38:9】 主阿,我的心愿都在你面前。我的叹息不向你隐瞒。

【诗38:10】 我心跳动,我力衰微,连我眼中的光,也没有了。

【诗38:11】 我的良朋密友,因我的灾病,都躲在旁边站着。我的亲戚本家,也远远地站立。

【诗38:12】 那寻索我命的,设下网罗。那想要害我的,口出恶言,终日思想诡计。

【诗38:13】 但我如聋子不听,像哑巴不开口。

【诗38:14】 我如不听见的人,口中没有回话。

【诗38:15】 耶和华阿,我仰望你。主我的神阿,你必应允我。

背诵默想金句:

耶和华阿,我仰望你。主我的神阿,你必应允我。

——《诗篇》38篇15节

灵修短文:《智慧之路》

爱因斯坦曾经说过:「只有两件事是无穷尽的,那就是宇宙和人类的愚昧。我只是对前者不太肯定。」不幸的是,人类的愚昧确实被他言中。我们一再因自己的愚蠢而自食其果,或是因愚昧的选择造成对他人的伤害。

大卫在《诗篇》38篇倾诉他的挣扎和抱怨,也是出于这样的原因。当他想到自己的过犯,以及其带来的严重后果,这位牧羊人出身的以色列君王说了发人深省的话:「因我的愚昧,我的伤发臭流脓」(5节)。虽然大卫并没有细说他的选择,或是他心里的忧伤,但可以肯定的是:大卫认识到这一切都是源于他自己的愚昧。

要摆脱这种足以令人毁灭的愚昧,就是要拥有上帝的智慧。《箴言》9章10节提到:「敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明!」只有让上帝改变我们,我们才能避免种种愚昧的决定,免于陷入困境。因着祂慈爱的引导,我们才能行走在上帝的智慧之路。

慈爱的天父,赦免我的愚昧。
以祢的智慧教导我,
让我的生命能讨祢喜悦,
成为众人的祝福。

上帝的智慧,赐给谦卑寻求的人。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《智慧之路》

有句话说,千万别低估愚蠢的可预测性,一时的轻忽可能造成将来的抱头痛哭。《诗篇》38篇是七篇悔罪诗里的第三篇。我们知道大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。但是当大卫借亚扪人的刀杀害了乌利亚,差人将拔示巴接到宫里,娶了拔示巴为妻。拔示巴还给大卫生了一个儿子。

《撒母耳记下》11章27节记载:“大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。”神差遣先知拿单责备大卫,说:“你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。”

当报应来到的时候,大卫恳求神,他说:“耶和华阿,求你不要在怒中责备我。不要在烈怒中惩罚我。因为你的箭射入我身,你的手压住我。因你的恼怒,我的肉无一完全。因我的罪过,我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。因我的愚昧,我的伤发臭流脓。我疼痛,大大拳曲,终日哀痛。我满腰是火。我的肉无一完全。我被压伤,身体疲倦。因心里不安,我就唉哼。主阿,我的心愿都在你面前。我的叹息不向你隐瞒。我心跳动,我力衰微,连我眼中的光,也没有了。我的良朋密友,因我的灾病,都躲在旁边站着。我的亲戚本家,也远远地站立。那寻索我命的,设下网罗。那想要害我的,口出恶言,终日思想诡计。但我如聋子不听,像哑巴不开口。我如不听见的人,口中没有回话。耶和华阿,我仰望你。主我的神阿,你必应允我。”(诗38:1-15)

大卫为所犯的罪吃尽了苦头,像飞鸟落入捕鸟人的网罗。大卫挣扎叹息,神已命定刀剑必永不离开他的家。那寻索大卫性命的,设下网罗。那想要害他的,口出恶言,终日思想诡计。(诗38:12)大卫说:“但我如聋子不听,像哑巴不开口。我如不听见的人,口中没有回话。”(诗38:13–14)

《撒母耳记下》16章记载,当示每以恶言侮辱大卫,用石头打大卫的时候,大卫对跟从他的人说:“让他咒骂吧,因为主对他说,咒骂大卫······”大卫默默的承受,把一切交在神手中,单单仰望他。

弟兄姐妹,神为什么要我们远离罪?因为罪会给我们带来想不到的痛苦,也因为罪使得神要差祂的爱子耶稣基督来为我们受苦好拯救我们。当我们体贴肉体的时候,我们得到短暂的罪中之乐,但是那个苦果是我们想不到的。

当大卫睡到太阳平西,在王宫的平顶上很安逸的游行的时候,他看见一个妇人在沐浴,容貌甚美。(撒下11:2)《撒母耳记下》11章3节记载:“大卫就差人打听那妇人是谁。有人说,她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。”

大卫明明知道拔示巴是有夫之妇,他还执意差人去将妇人接来,接来之后呢,与她同房,拔示巴就从大卫怀了身孕。当拔示巴怀了身孕,打发人去告诉大卫说,我怀了孕。(撒下11:4-5)这下惨了,要怎么样遮掩呢?要怎么挽回呢?

大卫整个人慌了,一步错步步错,一样罪带来另外一样的罪,接二连三。最后,大卫竟然写信给元帅约押,说:“要派乌利亚前进,到阵势极险之处,你们便退后,使他被杀。”(撒下11:15)大卫竟然想着要借亚扪人的刀杀害乌利亚,乌利亚果然死了。(撒下11:17)乌利亚死了,大卫就平安了么?不,神的手在大卫身上沉重,大卫骨头发颤,心里大大惊慌。

大卫说:“我被压伤,身体疲倦。因心里不安,我就唉哼。”(诗38:8)大卫每夜流泪,终日唉哼,力量衰微,眼中无光,他整个人变了。身体的灾病,仇敌的攻击,内心的不安,内外交迫,大卫大大忧伤。这是大卫没有犯罪以前没有想到的。

撒旦是说谎的,撒旦更是说谎之人的父。它总是把最美丽,最吸引人的一面让你看见,却不会把真相告诉你,不会把犯罪的结果告诉你。魔鬼要蒙蔽你的心,让你变得无知,变得愚昧。

《加拉太书》5章19到21节,保罗说:“情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。”

弟兄姐妹,我们知道要逃避这些事。但《哥林多后书》11章3节,保罗说:“我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”我们是属主的人,要终于祂。不要失去向基督所存纯一清洁的心。

当一切都很顺利的时候,大卫在灵里松懈了。可是魔鬼从来不松懈。彼得说:“仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)大卫自己以为站得稳,结果就作了糊涂事。因为一时贪恋拔示巴的美色,他没有坚信的依靠神,他失去向神所存纯一清洁的心。

神已经赐给大卫极大的恩典,极多的赏赐,膏他作以色列的王,又救他脱离扫罗的手,赐给他四境平安。结果大卫藐视耶和华的命令,行祂眼中看为恶的事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。

弟兄姐妹,让我们省察自己,我们是否辜负主的恩典?今天我们的心思意念有没有常常被主更新?还是不自觉的被世俗的潮流所影响?我们是否认真的将身体献上当作活祭?是否将肢体作义的器具献给神,用圣洁公义侍奉祂?

神看我们是死而复活,失而又得的。我们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就不要继续效法这个世界,总要心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。(罗12:2)明白何为祂所喜悦的事。

弟兄姐妹,真正的智慧在你的心里。神所看重的是我们里面那颗敬畏祂的心。所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”(箴9:10)所罗门的心曾经偏离向他两次显现的耶和华,他是最有智慧的君王。但是当他以为可以自己斥逐愚昧的时候,他就丢掉了智慧。

《列王记上》11章9节提到耶和华向所罗门发怒,神把所罗门的国夺回赐给他的臣子。(王上11:9,11)今天很多人不肯诚诚实实的顺服神,而愚昧的接受这样的说法:“啊,什么都是相对的,时代改变了,我这样做,你不要说我不对,因为没有绝对。”结果什么是相对,他讲的相对就是上帝讲的不对,魔鬼说的才对,这叫相对。

弟兄姐妹,恶人的路,起初看似无害。我们总是告诉自己,不要紧了,不会有什么问题。但是误导人转离正路,使人陷入网罗的,正是这样的心态。无知的人,以愚妄为乐。以为他能在隐秘处藏身,使神看不见他。但神说,我岂不充满天地吗?(箴15:21,耶23:24)

弟兄姐妹,神已经警戒我们。不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。行正直路的,步步安稳。走弯曲道的,必致败露。(箴4:27,10:9)

《箴言》28章26节,所罗门说:“心中自是的,便是愚昧人。凭智慧行事的,必蒙拯救。”《加拉太书》6章7节,保罗说:“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”

今天我们心中自恃,不把神的话当一回事吗?要知道骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。(箴16:18)千万不要低估愚蠢的可预测性,一时的轻忽可能造成将来的抱头痛哭。不要小看罪的严重性,以为罪不会在我的灵魂或生命里留下任何的痕迹。你要知道当你犯罪的时候,罪夺走了神预备给你的福气。很多事情已经无法挽回,不能回复了,很多福气你白白的错失,很多原本不必要受的苦,不必受的羞辱你白白承受,在你心灵深处留下无限的遗憾。

弟兄姐妹,你要保守你心,胜过保守一切。因为一生的果效,是由心发出。(箴4:23)你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。不要心中自恃,在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。(箴3:5,箴3:6)

神许可大卫的失败和悔罪的诗篇被写下来,要成为我们的教训,要作为我们的安慰。主爱我们,祂用许多话警戒我们,提醒我们。神的话使我们远远的避免因为种种愚昧的决定带来的痛苦。神用祂的话语救我们的命免了死亡,救我们的眼免了流泪,救我们的脚免了跌倒。(诗116:8)

今天我们信了主,在基督里是新造的人。我们有能力不犯罪,但还可能会犯罪,还可能会被过犯所胜,还可能因为自己的愚昧陷入罪中,自食恶果。但神已经赐下祂的话语。敬畏主就是智慧。远离恶便是聪明。(伯28:28)

《雅各书》1章12节,雅各说:“忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。”神要把许多产业赐给得胜者,神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。(林前2:9)

神监察人心,喜悦正直。祂未尝留下一样好处,不给那些信靠祂,那些行动正直的人。(诗84:11)《雅各书》1章5节,雅各说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”

弟兄姐妹,不要心中自恃,要在主前谦卑,存纯一清洁的心,用信德当作藤牌,就可以灭尽那恶者一切的火箭。(弗6:16)当魔鬼把试探摆在我们面前的时候,我们问自己:“我爱主吗?还是我贪爱这个世界?我有什么需要可以告诉神,向祂求,我为什么要离弃活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子呢?(耶2:13)”

感谢主,使我们胜了世界的,就是我们的信心。(约一5:4)我们信了主以后,要主动的和那些清心追求主的弟兄姐妹一起警醒祷告,彼此勉励,彼此劝勉。

保罗说:“当用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。”(西3:16)

《玛拉基书》3章16节经文提到:“那时,敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前,记录那敬畏耶和华,思念他名的人。”

《腓力比书》4章8到9节,保罗说:“弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。赐平安的神,就必与你们同在。”

让我们省察,我们每天所思所行的是什么?荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?(太7:16)人心怎样思量,他为人就是怎样。《罗马书》3章17到18节,保罗说:“平安的路,他们未曾知道。他们眼中不怕神。”

求主为我们造清洁的心,赐我们信心,加添我们力量,叫我们一件恶事都不做,在充满试探的环境里,行智慧的道,走活人的路。

我们再来听一首诗歌:

《我若稍微偏离正路》

我若稍微偏离正路,

我要立刻舒服;

但我记念我主基督,

如何忠心受苦。

我今已经撇弃世界,

所有关系都解;

虽然道路越走越窄,

但我在此是客。

管他世人怒目白眼,

我只求主笑脸;

群众虽然喜欢外貌,

但我要主的‘好。’

请我们一起祷告:

主啊,你说凡从神生的,就不继续犯罪,因为你的道在他心里。你说我们都是光明之子,都是白昼之子,不是属黑夜的,也不是属幽暗的。你说黑夜已深,白昼将近,我们就当脱去暗昧的行为,戴上光明的兵器。你说我们在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。求主更新我的心思,叫我察验何为你所喜悦的事。不做愚昧人,而像智慧人。深深明白你的心意,行在光明中。求主使虚假和谎言远离我,叫我洁净自己,配作主的圣殿。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

2013年9月25日 灵命日粮

无足轻重

 

收听     

吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经:雅歌6-8章

加拉太书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。

《约翰福音》15章第7节,主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”《雅各书》5章16节,雅各说:“义人祈祷所发的力量,是大有功效的。” 当每一次我们打开神的话语,愿主打开我们的心,叫我们能明白祂的旨意,按着祂所喜悦的祷告,愿我们的心思意念天天被主更新。今天我们要思想的灵修题目是《无足轻重》。

我们思想《无足轻重》这个题目,所要读的经文在新约圣经《路加福音》第3章2到6节,以及15到18节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《如鹿渴慕溪水》

犹如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊!我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯独要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊!我要敬拜你!

主啊!我要敬拜你!

读经:路加福音3章2-6、15-18节

【路3:2】 亚那和该亚法作大祭司,那时,撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他。

【路3:3】 他就来到约但河一带地方,宣讲悔改的洗礼,使罪得赦。

【路3:4】 正如先知以赛亚书上所记的话,说,在旷野有人声喊着说,预备主的道,修直他的路。

【路3:5】 一切山洼都要填满,大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路要改为平坦。

【路3:6】 凡有血气的,都要见神的救恩。

【路3:15】 百姓指望基督来的时候,人都心里猜疑,或者约翰是基督。

【路3:16】 约翰说,我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

【路3:17】 他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。

【路3:18】 约翰又用许多别的话劝百姓,向他们传福音。

背诵默想金句:

撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,上帝的话临到他。

——路加福音3章2节

灵修短文:《无足轻重》

「呼风唤雨」可以用来形容那些举足轻重的成功人物。《路加福音》3章提到七位杰出的领袖,在他们的时代中掌控了社会的权力。罗马凯撒·提庇留皇帝在他庞大的王国里,操有生杀大权。本丢·彼拉多在犹太作巡抚,代表着罗马当庭,而希律、腓力、吕撒聂在地区作分封的王,管理着那些地方的人们。亚那和该亚法作大祭司,认真地行使他们的宗教权力。

当这些举足轻重的人行使他们的政治权力时,「撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,上帝的话临到他」(2节)。这住在旷野、聆听上帝声音的无名小卒,谁会比他更无足轻重呢?试想,施洗约翰「宣讲悔改的洗礼,使罪得赦」(3节)的道理,又可能成就什么伟大目标呢?然而,很多人来到约翰这儿寻找真理、认罪悔改,并猜想约翰是否就是弥赛亚(7、15节)。约翰告诉他们:「有一位能力比我更大的要来……祂要用圣灵与火给你们施洗。」(16节)

约翰的生命帮助我们了解到,什么才是上帝看来举足轻重的事。愿我们能像约翰一样,让自己说的每句话、做的每件事,都能领人归向耶稣。

让我降服于救主,

不为功名空忙碌;

惟愿生命做见证,

带人归向祢国度。

降服主的生命,必然举足轻重。

神未曾应许天色常蓝;花香常蔓,但却应许恩典够用;慈爱常在。珍惜每一天与 主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

《恩典之路》

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《无足轻重》

《路加福音》3章1到2节,路加首先交代了历史场景,让我们看见政治与宗教上的人物角色一一登场,路加说:“该撒提庇留在位第十五年,本丢彼拉多作犹太巡抚,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王,吕撒聂作亚比利尼分封的王,亚那和该亚法作大祭司” 在历史舞台上,这些都不是主角,因为神旨意和筹算才是中心。

《诗篇》33篇10到11节,诗人说:“耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。” 最后路加说:“那时,撒迦利亚的儿子约翰在旷野里,神的话临到他。”(路加福音3章2节)。神的话不临到该撒提庇留,不临到本丢彼拉多,不临到希律王,也不临到亚那和该亚法,而是临到旷野里的约翰。约翰的父亲撒迦利亚,被圣灵充满,预言约翰要成为至高者的先知,“因为他要行在主的面前,预备他的道路。”(路加福音1章76节)。

《路加福音》1章80节,路加说:“那孩子渐渐长大,心灵强健,住在旷野,直到他显明在以色列人面前的日子。” 在人类历史里面隐藏着神的救恩历史,神救赎的计划在人类的历史中孕育发展,许多事情不知不觉的在酝酿当中,若不是神启示,我们就不能知道。

比如:《路加福音》第2章1到7节记载:“当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。众人各归各城,报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人。要和他所聘之妻马利亚,一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候,马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。”

该撒亚古士督偶然下令,叫天下人民都报名上册,一时之间,罗马帝国统治的范围里各处境内涌现反乡朝。马利亚和约瑟,他们老家在伯利恒,因为他本是大卫一族一家的人,可能约瑟是出外打工的,就像我们中间许多民工朋友一样,他也必须赶回原户籍地去报名上册。这原不是约瑟的计划,但事情就这样进展。

《加拉太书》4章4节,保罗说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,” 按照神所预定的时间,耶稣基督降生在犹大的伯利恒,而该撒亚古士督和叙利亚巡抚居里扭只是神手中使用的工具或器皿,成全神的心意。

在人的眼中,他们好像叱诧风云,呼风唤雨,权倾一时,但在神眼中,他们是无足轻重的,无论该撒亚古士都在人看起来多么不可一世,历史给他有多么高的凭价,认为他有多么重要,但圣经里只提了一次,而提他的目的呢,就是让以后的人知道耶稣基督大概在什么时候降生,提叙利亚巡抚居里扭是让我们看见,他是神所使用把约瑟马利亚带回伯利恒,成就旧约先知预言的官员。

早在耶稣基督降生前七百多年,先知弥迦预言基督要生在伯利恒,《弥迦书》5章2节,先知弥迦说:“伯利恒,以法他阿,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古,从太初就有。”事就这样成了,在人看来,约翰只是撒迦利亚和以利沙伯老年时候得到的一个孩子,他住在旷野里,“身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。”(马太福音3章4节)。

这样一个人看起来像野人一般的一个传道人,无足轻重的约翰有什么特别,《圣经》说:“神的话临到他”(路加福音3章2节)。就像当年寄居基列的“提斯比人以利亚”(列王记下1章8节)。神的话临到他,天使告诉撒迦利亚,要撒迦利亚给以利沙伯要生的这个孩子,起名叫约翰。

《路加福音》1章15节到17节,天使说:“他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转,归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧。又为主预备合用的百姓。”约翰就是那位要来的以利亚,先知以利亚的执事就是预备百姓的心归向神,而施洗约翰所做的正是以利亚所做的工作,神对约翰说话,神的启示临到他,神的灵在他身上。

从先知玛拉基以后,以色列人已经有四百年没有先知了,耶和华的灵不在圣殿,不在大祭司的身上,也不在任何一个宗教领袖身上,而在旷野的施洗约翰身上,神对约翰说话,这是约翰传道的权柄来源。《约翰福音》1章6节,使徒约翰介绍施洗约翰的时候说:“有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。”约翰知道自己的使命,他要宣告天国的来临,他要提醒悖逆的以色列百姓逃避将来的愤怒,他要宣讲并给人行悔改的洗礼,最后,他要给基督做见证。

《马太福音》11章11节,耶稣说:“凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的” 这不是说约翰拥有比旧约先知更大的恩赐和能力,不是!不像先知以利亚和以利沙,约翰连一件神迹都没有行过,那是不是说约翰拥有比旧约先知更高的地位呢?也不是!约翰是唯一从母腹就被圣灵充满的先知,他在母腹里听见马利亚问安的声音,就欢喜跳动,旧约先知里面没有一个是从母腹里就被圣灵充满的,这是神给约翰特别的恩典,不但如此,约翰经历了众先知所羡慕而没有办法拥有的,就是亲眼看见所预言的弥赛亚。

旧约的先知预言基督要来,但他们没有一个人能亲眼看见祂,《以赛亚书》9章6到7节,先知以赛亚预言:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。”以赛亚预言弥赛亚要来,他没有看见基督,众先知也没有看见,唯有约翰亲眼看见祂,约翰是这样出众,这样不同,约翰在旷野传道,他在旷野的呼声震动了全以色列,大家到旷野去看。

《路加福音》7章26节,主说:“你们出去究竟是要看什么?要看先知吗?我告诉你们,是的,他比先知大多了。”《马太福音》11章13节,耶稣说:“众先知和律法说预言,到约翰为止。”约翰是最后一个预言基督的先知,他把旧约众先知指的基督所说的预言和律法指向基督的预表做了总归纳,亲自为基督在众人面前做见证,说:“看哪,神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的。”(约翰福音1章29节)。

《约翰福音》告诉我们:“这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。他不是那光,乃是要为光作见证。”约翰福音第1章7到8节。约翰是最像基督的一位先知。《路加福音》3章15节,经文说:“百姓指望基督来的时候,人都心里猜疑,或者约翰是基督。”

甚至,当希律安提帕斩了施洗约翰,以后听见耶稣的事,他以为施洗约翰又复活了,但约翰终究不是基督,耶稣说,他是那点着的明灯,约翰就是神所预备的明光,但他的光是暂时的,唯有基督是真光,神差约翰来的最主要目的是要为耶稣基督做见证。约翰要在众人面前见证这位成了肉身的道,见证这位拿撒勒人耶稣,就是神的独生爱子。

祭司和利未人从耶路撒冷来到约翰那里质问约翰为什么给人施洗?你既不是基督,你不是以利亚,你也不是那先知,你为什么施洗呢?约翰回答他们,说:“我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,就是那在我以后来的,我给他解鞋带,也不配。”(约翰福音1章26节)。约翰说,我用水给人施洗,算不得什么,那真正使人得洁净的是祂,祂的能力比我更大,祂是在我以后来的,我就是像奴隶一样弯下腰来给祂解鞋带也是不配的,祂也用圣灵与火给你们施洗。(参约翰福音1章26-27节,路加福音3章16节)。约翰在众人面前见证这位到他这里来受他洗的拿撒勒人耶稣,就是神的儿子。

《约翰福音》第1章32节到34节记载:“约翰又作见证说,我曾看见圣灵,仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的,对我说,你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。我看见了,就证明这是神的儿子。”

弟兄姐妹,什么是在神看来举足轻重的事,就是荣耀基督,见证基督,高举基督的事,因为主曾经为我们降到最卑微的地步,“父将祂升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,”(腓力比书2章9节)。约翰说:“他必兴旺,我必衰微。”(约翰福音3章30节)。约翰侍奉的时间极短,从出来传道到被希律王下到监里,只有不到一年八个月,但是他的侍奉叫神的心意得着满足,不但是约翰,所有降服主的生命在神眼中,必然都是举足轻重的。

《约翰福音》12章26节,主耶稣说:“若有人服事我,我父必尊重他。”就以当代那些显赫的政治人物,像希律安提帕。《路加福音》13章32节 “耶稣说,你们去告诉那个狐狸说,今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了。”耶稣把希律讲成狐狸,你们去告诉那个狐狸,什么意思?意思就是说,希律在神救恩的计划里是无足轻重的。

《尼希米记》4章1到3节,有这样的记载:“参巴拉听见我们修造城墙就发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人。对他弟兄和撒玛利亚的军兵说,这些软弱的犹大人做什么呢?要保护自己吗?要献祭吗?要一日成功吗?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗?亚扪人多比雅站在旁边,说,他们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐倒。”狐狸上去就能叫石墙坍塌,表示无足轻重,当众人心里害怕希律的时候,耶稣说,你们去告诉那个狐狸,表示在耶稣眼中希律是个不重要的角色,在神救恩的计划里无足轻重,耶稣知道祂的受死地方是在耶路撒冷,祂要在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,“耶稣说,你们去告诉那个狐狸说,今天明天我赶鬼治病,第三天我的事就成全了。”(路加福音13章32节)。虽然这样,今天、明天、后天,我必须前行,因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。

求主赐我们属天的眼光,能从祂的观点来认识一切,知道什么是神眼中举足轻重的,什么是神眼中无足轻重的。《诗篇》116篇15节,诗人说:“在耶和华眼中,看圣民之死,极为宝贵。”《约翰一书》2章17节,约翰说:“这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。”

弟兄姐妹,人生舞台上显赫一时的帝王将相不一定是主角,可能只是配角。《路加福音》16章15节,耶稣说:“人所尊贵的是神看为可憎恶的。”神知道我们的心思,祂丢弃穿紫色袍,天天奢华宴乐的财主,却拣选了讨饭的拉撒路,求主不叫我们做糊涂人,为功名利禄空忙碌,而是献上自己好好的为主活,明白主的旨意,尽管别人看我们无足轻重,不要紧,我们求神使用我们,在祂救恩的计划里,在祂的国度里有举足轻重的地位。

我们最后再来听一首诗歌:

《眼光》

不管天有多黑

星星还在夜里闪亮

不管夜有多长

黎明早已在那头盼望

不管山有多高

信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远

心中有爱仍然可以走到云端

请我们一起祷告:

我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远。奉耶稣基督的名祷告,阿们!

2013年9月24日 灵命日粮

及时雨

 

收听     

耶稣哭了弟兄整理

全年读经: 雅歌4—5章

加拉太书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是您的灵修伙伴孙大忠,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》36篇7节,诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。”第10节,诗人又说:“愿你常施慈爱给认识你的人。常以公义待心里正直的人。”弟兄姐妹,我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。愿神赐福我们每一天的灵修。

今天我们要思想的灵修题目是《及时雨》,所要读的经文在新约圣经《约翰一书》3章11到18节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《活出爱》

有一份爱 从天而来
比山高 比海深
测不透 摸不着 却看的见
因为有你 因为有我
甘心给 用心爱
把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我
敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我
心中熊熊爱火
我们一起向世界 活出爱

有一份爱 从天而来
比山高 比海深
测不透 摸不着 却看的见
因为有你 因为有我
甘心给 用心爱
把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我
敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我
心中熊熊爱火
我们一起向世界 活出爱

有一份爱 从天而来
比山高 比海深
测不透 摸不着 却看的见
因为有你 因为有我
甘心给 用心爱
把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我
敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我
心中熊熊爱火
我们一起向世界 活出爱

耶稣的爱激励我
敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我
心中熊熊爱火
我们一起向世界 活出爱
我们一起向世界 活出爱
我们一起向世界 活出爱

读经: 约翰一书3章11-18节

【约一3:11】 我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。

【约一3:12】 不可像该隐。他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。

【约一3:13】 弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。

【约一3:14】 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。

【约一3:15】 凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。

【约一3:16】 主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。

【约一3:17】 凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?

【约一3:18】 小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。

背诵默想金句:

小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。

—约翰一书3章18节

灵修短文:《及时雨》

不久前,我和妻子到朋友所经营的小农场,购买了许多牛肉。其价格比超市来得便宜,我们将牛肉放在冷冻库中,以备接下来几个月食用。

后来一场可怕的闪电暴风雨切断了我们这地区的电源。在起初的24小时,我们相信冷冻库里的牛肉还能保持冰冻。但到了第二天,仍没有传来电力会恢复的消息,我们就开始担心了。

我们打电话给查经小组里的泰德,看看他有何建议。他立刻取消了原定的约会,带着一台发电机赶到我们家。这台发电机可以为冷冻库提供电力。泰德的帮助如及时雨一般,让我们深深感激。我们知道他之所以这样做是因为他爱主基督。

这个事件,让我们体会了:「真朋友如同及时雨。」约翰在约翰一书3章18节提醒我们:「小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。」有时,这句话可以指,看到别人有需要时,自己费点事也要去帮忙;又或是当我们自己在有需要的时刻,接受别人的帮助。毕竟基督已为我们做了一切,能成为祂的管道,把爱带给别人,这是多么有福啊!

天父,谢谢祢将祢的儿子耶稣赐给我,
使我成为祢家庭中的一员。
帮助我因着对祢的感恩和爱,
接受他人的关怀并服事他们。

我们爱基督,就会爱他人。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想题目:《及时雨》

德国无神论哲学家尼采,曾经很坦率的对基督徒说过这样一句话:“把你已经得救的事实给我看,我才愿意相信你们的救主。”这是给基督徒的一个很大的提醒,信主久了,我们常常忘记要用爱心待人。

约翰说:“我们相爱不要只在言语和舌头上,总要以行为和诚实表现出来。”

俗话说,坐而言,不如起而行。爱不是只是口里的实惠,无论雅各,无论约翰,都强调我们要有实际的行动,不要只是口里说说。爱不在于你说了什么,而在于你做了什么。爱人必须是真诚不虚假的。若是有口无心,口惠而实不至,又有什么意思呢?讲的不去做等于空夸。

《箴言》25章14节,所罗门说:“空夸赠送礼物的,好像无雨的风云。”无雨的风云会让期待及时雨的人失望。只是心里有这个意愿,不把它表现出来,那就不成为爱。爱心要表现在行为和真诚上。

《约翰一书》3章17节,约翰说:“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?”当别人有困难的时候,不可塞住怜恤的心,在一边袖手旁观。

《箴言》3章27到28节,所罗门说:“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。你那里若有现成的,不可对邻舍说,去吧,明天再来,我必给你。”

《雅各书》2章14至16节,雅各说:“我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,平平安安地去吧,愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?”

所以,有能力帮助人,要把握机会不可推辞。怎么知道我们明天还有机会?有时候,神借着弟兄姐妹的难处试验我们的爱心,给我们分享的机会。弟兄姐妹,不要作难,不要错过机会,等到你以后没有能力,你想帮也帮不了。

爱不是名词,而是动词。神渴望我们领受祂的爱,同时渴望我们能够把祂的爱源源不绝的涌流出来,像祂爱我们那样。

《加拉太书》6章10节,保罗说:“所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。”

爱是不求自己的益处,而是把别人的好处放在自己的益处之上。对于别人的需要很敏感,甘心扶助比我更软弱的人。神不要我们单顾自己的事,只求独善其身,祂喜悦我们有一颗顾念别人的心。常常纪念别人的需要,并且主动参与别人的难处,和他们一块儿分担。多少时候别人的困难,或者需要,我们很少感受,我们不容易站在别人的立场为他想,我们常常只关心自己的益处。

《路得记》里的波阿斯不但体恤路得的处境,更是以实际的行动来帮助她。波阿斯不是说:“哦,去吧,明天再来,我必给你,平平安安的去吧,愿你穿得暖,吃得饱。”我们看见当波阿斯知道路得在他的田间跟着收割的人,在他们身后拾取麦穗。

《路得记》2章8到9节记载:“波阿斯对路得说,女儿阿,听我说,不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与我使女们在一处。我的仆人在那块田收割,你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你。你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。”

《路得记》14到16节记载:“到了吃饭的时候,波阿斯对路得说,你到这里来吃饼,将饼蘸在醋里。路得就在收割的人旁边坐下,他们把烘了的穗子递给她。她吃饱了,还有余剩的。她起来又拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说,她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。”

波阿斯尽他所能的帮助路得,善待她。今天我们是否也随时预备好要去服侍人呢?神对我们的爱是主动的,不是冷淡的,不是只有爱的意念,而没有爱的行动,不是只停留在心里,乃是主动的对我们好。

《约翰福音》3章16节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”神爱我们,差祂的独生爱子耶稣基督,为我们舍命。

《约翰一书》3章16节,约翰说:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。”接受和经历过主爱的人,要学会以爱去回报祂。我们活着的每一天是为主而活,为了回报主的爱。每时每刻,都要被主的爱所激励。

约翰说:“我们爱,因为神先爱我们。”弟兄姐妹,不是我们能爱,是所赐给我们的圣灵把神的爱浇灌在我们心里。想到主这样爱我,我怎能不爱人呢?

《以弗所书》2章10节,保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”是神在我们心里动了善工,我们是祂的杰作。神要使用我们,作祂恩典流通的管子,把爱带给别人;神要使用我们,作祂爱的双手,使得一些人的生命因为我们的爱心付出而被挽回。当我们凭爱心行事的时候,许多人就会从我们爱的行动当中得到激励。

《约翰一书》4章7节,使徒约翰说:“凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。”一个人住在爱里,他就是住在神的里面。如果一个人他没有住在爱里面,他还不是一个真正属神的人。我们是称为神名下的人,我们是神恩典的杰作。如果没有爱,就不能够见证,我们是从神生的。爱是圣灵所结的果子。只有当我们持续活在爱里,才能够满足神对我们生命的旨意。

保罗写信给帖撒罗尼迦教会的时候,在《帖撒罗尼迦前书》3章12节,他说:“又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长,充足。”主救了我们,祂要我们活出爱的生命。

今天这个世界上不幸的人很多,常常有穷人跟我们在一起。今天我们的生命能够丰盛到什么地步,不是看我们拥有多少,而是看别人从我身上领受了多少。弟兄姐妹,生命的价值不在于保留,而在于分享。只有当你效法基督,跟随祂的脚踪,开始分享你的生命的时候,你里边才有真实的喜乐和满足。

主耶稣说:“施比受更为有福。”祂要我们成为世上的光和盐。如果我们不能作一座照亮世界的灯塔,那么就让我们作一根能给人间带来温暖的小蜡烛。爱心的行动并不一定是做了什么轰轰烈烈的大事,就在小小的日常举动之间,就可以表达出截然不同的价值观,让人感受到神儿女与众不同的善良的心意,让人感受到我们对他的关心和接纳。

有句英文说:“Alittle helpis worth a deal of pity. ”什么意思呢?一点点的帮助胜过许多的同情。尤其是及时的帮助,如同一阵及时雨,让眼前的旱象得到舒缓。

在主耶稣所说的好撒玛利亚人的比喻里,我们看见当一个从耶路撒冷下耶利哥的人,他被强盗打的半死,他遇到困难,他有难的时候,是谁来帮助他的?不是宗教领袖,不是祭祀或是利未人,而是一个很普通的撒玛利亚人。

从《路加福音》10章30到37节这段经文里,我们看见这个好撒玛利亚人,他不是只在一边同情。当他看见这个倒在路边,被打得半死的路人,他就动了慈心,他随即付出了七个爱心的行动:

第一,他主动上前去察看。

第二,他用油和酒倒在那个人的伤口上。

第三,他把他的伤口包扎好。

第四,他让这位伤者骑上自己的牲口。

第五,把他带到客店去。

第六,拿出够用的银子。

第七,他承诺我还会回来关心。

他尽他所能的去帮助这个有需要的人,主动分享自己所有的。就像一个纯真的孩子那样,见人有难,随即上前帮助。

他绝对不是一个闲着没事做的人,因为耶稣说,第二天,他拿出二钱银子来,交给店主说:“你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。”可见,他陪着这个陌生人一个晚上,他自己有要事在身,他要去办事,遇到这个伤患肯定不在他的行程表里,正像今天忙碌的社会一样。但是因着爱的缘故,他一点不嫌麻烦。他愿意为这个可能对他并不友善的陌生人弯下自己的腰,谦卑的服侍他,耐心的陪伴他。

耶稣说:“他用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。”你看这是多么生动,多么细致,多么感人的一副画面。他只是在别人的需要上尽上自己的一份责任,作了这个落在强盗手中被打的半死的人的好邻舍。

让我们回想今天,或者回想过去这段时间,是不是我们错失了许多机会。我们看见别人有急难,我们因为成见,因为嫌隙,因为怕麻烦,因为怕付出,想到这样,想到那样,我们匆匆走过,视而不见。是否我们让自己的爱心倦怠了?

不愿意停下脚步,不肯弯下腰来,把及时的帮助,及时的善行作在这位陌生人的身上。你说,我很同情他,我为他祷告。弟兄姐妹,你除了为他祷告之外,好不好让我们多用实际的行动为他分忧解难。一点点的帮助胜过许多的同情。想一想波阿斯他怎么善待路得,想一想好撒玛利亚人怎么帮助这个伤者。爱的行动是最珍贵的,因为在付出的过程里,我们效法了主。

我们再来听一首诗歌:

《让爱走动》

走过伤心 走过泪水
让每一颗心再次飞起来
用你的心 伸出你手
让每个灵魂再次活过来

让爱走动
让你的爱化成希望的种子
随风扬起 编制美丽的梦
让爱走动
让你的爱化成温暖的拥抱
绽放阳光 编制神所造的梦

请我们一起祷告:

主啊,你说不可忘记行善,和捐输的事。因为这样的祭,是你所喜悦的。你说凡遵守主道的,爱你的心在他里面实在是完全的。帮助我们对人的爱不是只在言语和舌头上,而是在行为和诚实上。帮助我们真诚爱人,有信心和勇气把心中的怜悯化成行动。主啊,你已经在我们心里动了善工,你要使用我的手作你的双手,作你恩典流通的管子。我愿意顺服你,照你所喜悦的来服侍你。你说这些事情作在最小的一个弟兄身上,就是作在你身上了。主啊,求主叫我的爱心,在知识和各样的见识上,多而又多,帮助我懂得把握机会。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

2013年9月23日 灵命日粮

困境中的信心

 

收听     

吕姊妹、守望弟兄整理

全年读经: 传道书10-12章

加拉太书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《约翰福音》14章27节,主耶稣说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”神的话语安定在天,直到永远。让我们细心查考,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《困境中的信心》这个题目,我们要读的经文在《旧约·诗篇》第91篇。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

诗 歌:《唱颂父神伟大权能》
唱颂父神伟大权能,创造群山高峰,
扩展海洋辽阔无边,布置万里晴空。
唱颂父神智慧安排,白天太阳光照,
夜月清辉听他命令,群星顺服闪耀。

唱颂上主无限美善,使地出产丰饶,
他用言语造出万物,被他称为美好。
上主所造无不奇妙,到处可以看见,
大地风光天空奇观,证主大能无边。

一朵小花一棵小树,皆显上主美荣,
黑云满布暴风吹起,都听宝座命令。
万物既从主得生命,父神必永眷顾。
天父子民无论何处,父神都必估护

读经:诗篇91篇
【诗91:1】 住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。
【诗91:2】 我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。
【诗91:3】 他必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。
【诗91:4】 他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实,是大小的盾牌。
【诗91:5】 你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭。
【诗91:6】 也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。
【诗91:7】 虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你。
【诗91:8】 你惟亲眼观看,见恶人遭报。
【诗91:9】 耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。
【诗91:10】 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。
【诗91:11】 因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。
【诗91:12】 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
【诗91:13】 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。
【诗91:14】 神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。
【诗91:15】 他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。
【诗91:16】 我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。

背诵默想金句:
住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。 —诗篇91篇1节

灵修短文:《困境中的信心》

有些孩子喜欢吹捧自己的父亲。若你偷听邻居的对话,你会听到孩子们在说:「我爸比你爸更高大!」或是「我爸比你爸更行!」但最厉害的就是夸口说:「我爸比你爸更有力!」通常遇到别的孩子胁迫时,孩子们就会说这样的大话,警告对方别太嚣张,因为自己的爸爸会过来教训他们,还会打倒他们的爸爸!

相信自己的父亲是这一带最强大的人,能在面临危险时为你带来极大的信心。因此,深知我们的天父上帝是全能的,会带给我信心和喜乐。这意味着没有人比祂更大有能力。更值得欢庆的是,你我都「住在全能者的荫下」(诗篇91篇1节)。也难怪诗人能大有信心地说他「必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭」(5节)。

不论今日将发生什么事,或是你正面临的苦难关头,都别忘了,你的上帝无比强大,超越你生命中的任何事物。所以,你可以有信心!在无所不在的上帝的荫蔽之下,我们可以确信,祂的大能甚至可以将最糟的情况转成好事。

纵有愁云惨雾绕,
主权最高须记牢;
谢祢同在赐信心,
无人能伤我丝毫。

无论困难多大,也大不过上帝。

每天灵修读经的五大好处:
1、更能意识到神;
2、使我们与神亲近;
3、明白神的原则;
4、神感动我们做正确的决定;
5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,灵命日粮节目鼓励你:天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《困境中的信心》

《使徒信经》是我们共同的认信,第一句就是:我信上帝全能的父,创造天地的主。人生是无常的,许多时候,我们发现自己身陷危机。无论困难有多大,我们知道不会大过神,因为祂比万有都大,一切都在祂的手中。《诗篇103》篇19节,大卫说:“耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。”

信条告诉我们:万物的创造者上帝,为了叫自己的智慧、能力、公义、良善与恩惠的荣耀得着称赞,就根据祂绝无错误的预知以及自有与不变的旨意,接着祂那全智与全能的护理,来维持、引导、安排并管理一切被造之物,包括他们所有的行动和所发生的一切大事小事。

没有一件事是在神的预料之外,每件事都在神的护理之下。《马太福音》10章29节-31节主耶稣说:“两个麻雀,不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发,也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。”

神的护理,英文叫做providence,因为神创造这个世界是有目的有计划的。而所谓神的护理就是神为求实现祂所造物质世界和道德世界的原有计划继续不断地作为,也就是神继续工作,借此保守祂一切的受造之物,管理世界上所发生的一切,并指挥万事达成它的终局。

这样,神造了万有之后没有看着不管,像自然神论者所说:“神上了发条就不管了”,乃是继续工作、管理一切,使万事万物与它们存在的目的相和。这样,神支配着这整个宇宙,神是那位随己意行作万事的。一切都是照着祂的定旨先见进行,万事万物都在祂的预知和预定的旨意之内,毫无变更,并且准确的发生。

神的定旨先见是主因,或者说是第一因。但神也用同样的护理,根据次因、或说第二因来安排,使它们必然或偶然发生。《诗篇》135篇第6节,诗人说:“耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。”

有一次,孙大中去参加一位姐妹的追思礼拜。姐妹从得知罹患癌症到过世只有短短的两个月的时间,我们为她迫切祷告,求神医治,但是主还是把她接走了。她去世的主因不是疾病,而是神的时间到了。

《使徒行传》17章26节,经文说:“他从一本造出万族的人,(本有古卷作血脉),住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界。”第28节,保罗又说:“我们生活,动作,存留,都在乎他…。”神预先定准人的年限和所住的疆界,使人不能越过,神的时候到了。借着疾病,收回姐妹的生命气息。不是祂无力拯救或是无法挽回,所以在神没有偶然或是意外发生。就是我们的头发也都被数过了。

《耶利米书》10章第2节记载:耶和华如此说,你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶,因列国为此事惊惶。我们经常担忧惧怕,有人感到最近做什么事都不顺,又或者看见天上出现不寻常的天象或是昨晚做了噩梦,他就担惊害怕,怕有什么事会发生跑去算命啦,想要改命。

但是神明说:“不要为天象惊惶”,因为祂掌管一切,祂是天地的主。一切都是按着祂的定旨先见进行。《耶利米书》10章23节,先知耶利米说:“耶和华阿,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。”人的境遇是神所许可的,但祂并不盲目,神都有美好的计划。神若不许,事情就不会发生。

《诗篇》91篇1-2节诗人说:“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。”《旧约·撒母耳记上》23章14节经文记载:“大卫住在旷野的山寨里,常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。”

扫罗嫉妒大卫,天天寻索大卫,一心要除掉他。扫罗曾多次抡起枪来,要把大卫刺透、钉在墙上,却刺不成。要借非利士人的手害他,也害不成。打发人到大卫的房屋那去窥探他,要等到天亮杀他又杀不成。天天寻索大卫都没有用,为什么呢?圣经告诉我们:神保守大卫,不将大卫交在他手里。

最危险的一次是扫罗在马云的旷野追赶大卫。《撒母耳记上》23章26节-28节,经文记载:扫罗在山这边走,大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗。因为扫罗和跟随他的人,四面围住大卫和跟随他的人,要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说,非利士人犯境抢掠,请王快快回去。于是扫罗不追赶大卫,回去攻打非利士人。

你说好险那,好巧啊。不,乃是神照着所应许的眷顾大卫,保守大卫。神若不许,连一根头发页不至于损坏。我们的主纵然在十字架上受苦,神也已经定准:祂的骨都一根也不可折断。果然,罗马兵丁来到耶稣那里,见祂已经死了,就不打断祂的腿。

感谢神,祂向我们所怀的意念何其宝贵,其数何等众多?神都知道,祂在我们一生当中所行的奇事甚多,说也说不完。《歌罗西书》1章9节,保罗为歌罗西教会的弟兄姐妹祷告,愿他们在一切属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意。弟兄姐妹,愿我们在一切属灵的智慧悟性上能从神的观点来认识万有,看待自己的境遇。

奥古斯丁说:“虽然我们并不十分明白神的护理,但神总以最好的方式对待我们。”保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”我们要以理智和温和的态度接受神至高的主权,不要埋怨。尽管神行事的理由向我们暂时隐藏,《申命记》29章29节,摩西说:“隐秘的事是属耶和华我们神的…”

加尔文在所写的《基督教要义》里边提到:基督徒既因深信万事的发生都在神的计划之内,没有一件事是偶然的。祂就是神,为万事的原始起因,但祂也会留意其次要的起因。他不会怀疑自己,借神奇妙的护理蒙保守。以及神只许可,那互相效力使他得益处和蒙救恩的事情发生。

神向我们所怀的意念是赐平安的意念。加尔文又说:“就人而论,不管是好人,是逮人,基督徒深知他们的筹算、他们的意志、他们的努力、他们的能力都在神的手中。并且神随己意扭转这些人的心,迫使他们照神的意思行。”

比如当《旧约·以斯帖记》里边的哈曼设下计谋要犹大通族的人通通被灭绝,亚哈随鲁王他的王命已经发出,眼看着事情无法挽回了,末底改和犹大全族的人都陷在危机当中。就在最危机的时候,《以斯帖记》6章1-3节记载:“那夜王睡不着觉,就吩咐人取历史来,念给他听。正遇见书上写着说,王的太监中有两个守门的,辟探和提列,想要下手害亚哈随鲁王,末底改将这事告诉王后。王说,末底改行了这事,赐他什么尊荣爵位没有。伺候王的臣仆回答说,没有赐他什么。

就在哈曼预备了木架,准备进王宫要求亚哈随鲁王把末底改挂在他所预备的木架上的前一刻,王听见这段末底改搭救他的历史,整个局面瞬间被扭转过来了。《箴言》21章第1节,所罗门说:“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转。”亚哈随鲁王的心突然被扭转了,神不把末底改和犹大人交给哈曼,当神伸手拦阻的时候,哈曼开始荒腔走板,所谋的迅速败落。那原本打算悬挂末底改的木架,最后竟是哈曼自己被挂上去了。

你说:“怎么这么巧啊?”弟兄姐妹,因为神是信实的。诗人说:“因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”神都算好了,神拦阻恶人的计谋、败坏恶人的恶行,保守祂的圣名。神许可约瑟被卖给以实马利人带到埃及做奴隶,却锻炼他,使他成为日后埃及的宰相。

《创世纪》50章20节,约瑟对那些恶待过他的哥哥们说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”感谢神,弟兄姐妹,我们可以放胆和诗人一同宣告:“有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?”

《诗篇》118篇13节-14节,诗人说:“你推我,要叫我跌倒,但耶和华帮助了我。耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。”8-9节,诗人又说:“投靠耶和华,强似倚赖人。投靠耶和华,强似倚赖王子。”感谢神,靠人人会跑,靠墙墙会倒,但是倚靠神的必不动摇。神是使人有盼望的神。

《诗篇》91篇3-4节,诗人说:“他必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实,是大小的盾牌。”是的,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我们要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我们的力量。不论今天发生什么事,你要知道神比万有都大,神比这些都大,祂能满足我们一切的需要。

祂最擅长做人不能做的事,弟兄姐妹,你已将至高者当你的居所,祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐篷。保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”《何西阿书》第2章21节-22节经文记载,耶和华说:“耶和华说,那日我必应允,我必应允天,天必应允地。地必应允五谷,新酒,和油,这些必应允耶斯列民(耶斯列就是神栽种的意思)。”

神乐意应允我们的祷告,借着人或事情的发生来帮助我们、安慰我们。祂应允天、天应允地、地应允五谷、新酒和油,使万事都互相效力,叫爱神的人得到益处,事就这样成了。主说:“我的恩典是够你用的。”我们要有信心,住在至高者的隐密处,来到神施恩的宝座前,在困境中经历祂的同在,仰望从祂而来的帮助。

《诗篇》91篇14节-15节记载:神说“因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。”弟兄姐妹,我们是何等有福,能以至高者做我们的居所。神作王,世界就坚定,不得动摇。因为祂顾念我,我可以把一切忧虑卸给祂。在世上我们有苦难,但我们可以放心,主已经胜了世界,而使我们胜过世界的就是我们的信心。

我们再来听一首诗歌: 《祂为我开路》

诗 歌:《祂为我开路》

他为我开路,当我走到路尽头
他的作为虽难测度,他必为我开道路
他是我的主,领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
他必开道路,他必开道路

他必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中他开江河
天地将要废去,他的话语却长存
他今日,要成就大事

他为我开路,当我走到路尽头
他的作为虽难测度,他必为我开道路
他是我的主,领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
他必开道路,他必开道路
赐爱与能力,在每一天
他必开道路,他必开道路

请我们一起祷告:
荣耀的主,我们感谢赞美你,你既然创造了天地,维系这个浩瀚的宇宙。你也必定能应付,我们今天大大小小的问题,你应允必照你荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我们一切所需用的都充足。感谢主,我们一切缺乏你都知道,你能将各样的恩惠,多多的加给我们。主啊,你会自己预备一切,我们何用多疑,虽然我们眼前有深河拦阻,有高山阻挡,但靠你,没有无法渡过的深河,没有无法攀越的高山。凡等候你的都是有福的,求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路,我们把一切荣耀颂赞都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月22日 灵命日粮

好与坏

 

收听     

读经列王纪上147-16

我仆人大卫……一心顺从我。 —列王纪上148

最近,我和几个朋友正在研读旧约中诸王的事迹。从查经资料的列表上,我发现以色列和犹大两国的领袖,被标签为好的王寥寥无几,大多是坏的王。他们被称为坏、一般坏、特别坏与最坏的王。

大卫王被称作好的王。旧约描述他「一心顺从」上帝(列王纪上148节),并称他是值得我们学习的榜样(314节,1138节)。那些坏的王恶名昭彰,因为他们顽梗地悖逆上帝,带领百姓拜偶像。耶罗波安王是在国家分裂后,第一个领导以色列的王,也是以色列历史上其中一个遗臭万年的王。「因耶罗波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪里」(1416节)。他因为行恶而成为负面例子,在他之后的王都被拿来和他相比,而被描述为与他同样的罪大恶极(162192631节,2252节)。

我们每个人都有独特的影响力,或好或坏地影响着身边的人和事。全然信靠上帝的生命会如明光照耀,给后人留下好的影响。

用生命荣耀主是我们的特权。愿其他人能透过我们,看见祂的明光照耀,并因祂的良善而归向祂。

求主让我更像祢,

生命由祢来掌权;

使我成为闪耀光,

因祢恩典能照亮。

最小的光芒,依然能照亮黑暗。

2013年9月21日 灵命日粮

和平奖

 

收听     

吕姊妹、蜜糖整理

全年读经:传道书7-9章

哥林多后书13章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《何西阿书》6章3节经文说:“我们务要认识耶和华,竭力追求认识他”。让我们天天亲近神,把神心归向祂,求神赐我们智慧、悟性使我们一天一天更多的知道祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《和平奖》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》2章11-18节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《新生王》

听啊天使高声唱荣耀归与新生王

天人从此长融洽恩宠平安被万方

起啊万国众生灵响应诸天歌颂声

加入天军传喜信基督生于伯利恒

听啊天使高声唱荣耀归与新生王

基督诸天同颂扬基督千古永生王

大展群心求临格普世恩光万众望

真神披上血肉体圣道化身降尘世

甘与常人同起居大哉我以马内利

听啊天使高声唱荣耀归与新生王

欢迎天降和平王欢迎辉煌公义光

他赐世人新生命他消痛苦治创伤

舍弃荣华离天上降生奋斗灭死亡

消灭死亡赐再生再生宏福万古长

听啊天使高声唱荣耀归与新生王

读经:以弗所书2章11-18节

【弗2:11】所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。

【弗2:12】那时你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望,没有神。

【弗2:13】你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。

【弗2:14】因他使我们和睦,(原文作因他是我们的和睦)将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。

【弗2:15】而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。

【弗2:16】既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一体,与神和好了。

【弗2:17】并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。

【弗2:18】因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。

背诵默想金句:

我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。—约翰福音16章33节

灵修短文:《和平奖》

阿弗雷德·诺贝尔(AlfredNobel)发明了炸药,这给他带来了巨大的财富,同时也改变了作战方式。也许是深感炸药使战争更为惨烈,诺贝尔决意设立一个奖项,每年颁发给在促进和平上有杰出贡献的人。今天我们将这个奖项称为诺贝尔和平奖。

上帝透过祂的儿子将和平带给世界。当耶稣出生,天使传给牧羊人那清晰无误的信息是:「在地上平安归与祂所喜悦的人。」(路加福音2章14节)

圣经对于和平的定义有两个层面,第一个层面是与上帝之间的相和(罗马书5章1节)。罪使我们成为上帝的仇敌(10节),但耶稣来到世上且死在十字架上,就免去上帝的愤怒。如今,我们能与祂和好。因为我们恢复了和上帝之间原有的关系,上帝使我们有能力和其他的人和平相处。

第二个层面是拥有上帝的平安(腓立比书4章7节)。我们不须为任何事挂虑,因为圣经告诉我们可以将自己所要的告诉上帝。

耶稣已带来和平,如今坐在天父右边(希伯来书12章2节)。今日,我们能与上帝和好,也能拥有上帝的平安。

听啊!天使高声唱:

「荣耀归与新生王;

地上平安人蒙恩,

神人和好再相亲。」

真正的平安不是战争消失,而是上帝的同在。-乐福雷斯

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励你,天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《和平奖》

神是平安之源,祂是我们的平安。当天使传报佳音的时候,说:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人”。这个世界需要平安,而真正的平安,只有在于耶稣基督建立的关系中才能找得到。在原文希腊文里“平安”一词有着绑在一起的意思。就是指我们和主耶稣基督连接在一起,我们在基督里。

平安并不只是没有战争,没有纷扰,乃是在一种和谐的关系当中享受宁静安稳,享受合一和相爱。平安是生命的把握,平安更是生命的享受。而平安的反面就是惧怕,就是恐慌。圣经说:“爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去了。”

今天我们希望我们所处的社会是一个和谐的社会,耶稣基督是和平之君,祂爱已经给我们带来平安所需的一切。21世纪是以911恐怖攻击事件揭开序幕的,恐怖攻击的事件在国际间无处不在,时时发生。只要人心里存着仇恨,只要人放任妄为的人性,恐怖攻击就会一直存在。在严格的防范检查,在严格的把关,也难做到滴水不漏。

生在21世纪的人,无论在哪里,无论什么时候,无论是谁,都背负着可能遭遇恐怖攻击的心理压力,今天的恐怖份子所进行的活动比任何时代都可怕。伤害比任何时代都要大。无论有多少冠冕堂皇的理由,都不能掩盖仇恨的本质,事实上人类第一桩凶杀事件,就是出于恨。

作哥哥的该隐,杀死了弟弟亚伯。《约翰一书》3章12节约翰说:“不可像该隐。他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的”。15节约翰又说:“凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面”。

在人类的历史里边,我们可以看见,给人带来最大灾祸的是无理的战争。而酿成无理战争祸端的是服务假知识的堕落心灵。有句话说:“虚伪的知识所带来的假知识,比无知还要更可怕。”我们把偏见,把虚假错误的知识当作真理,服务我们里边那个不可顺服神的败坏人性。就是我们里边骄傲和贪婪的心。我们心灵若是没有神的爱,就会被罪所支配,被妄为的人性所辖制。

有句话说:“报复是以正义为名字的那一种恶行。”英国大文豪,莎士比亚。他着名的悲剧《罗密欧与茱丽叶》叙述两个家族,因为彼此仇视,于是互不来往。但是他们的子女,罗密欧和茱丽叶却坠入恋情,彼此深爱着对方。结果因着两边家人的偏见和仇恨,使得他们两个,不能厮守一生,不能在一起。最后是以殉情的悲剧作为收场。剧的末了有这么一段话:“为着你们这残忍的无理结仇,这桩悲剧,这是上帝借着惨事,一是天灾,一是借着你们的爱子惩罚你们这无理的相仇相恨。”

两个家庭无理的相仇相恨,是这对恋人殉情的原因。莎士比亚他末了写到:“这使两家仇人,不一而同的表示,愿意将往事的深仇扩恨一起埋葬于他们爱子的坟墓中。”在这已经后悔莫及的时刻,两家的和睦才来临。莎士比亚借着这一出悲剧要阐述以下的真理:也许人民在没有付出高昂的牺牲代价之前,总是无法发觉而修改自己的愚蠢与错误,当罪入了世界以后,我们变得愚蒙和失迷。而要止息战乱,促进人与人之间的和睦,常常是一件比登天还难的事。

《箴言》18章19节提到:“弟兄结怨,劝他和好,比取坚固城还难。这样的争竞,如同坚寨的门闩”。中国话说:“和为贵。”我们都知道和平是多么宝贵,但是使人和睦,真是不容易,和睦不是出卖真理,不是与罪恶妥协,妥协不能制造长久的和平。只有公义和慈爱的基础上,才能带来真正的和好。真正的和睦是公义的果子,而不是罪恶的妥协。而和平是要付代价的,而且往往是借着受苦换来的。

感谢神,耶稣基督在十字架上所流的宝血,成就了和平。《歌罗西书》1章20-22节保罗说:“既然借着他在十字架上所流的血,成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前”。

《以弗所书》2章13-16节保罗又说:“你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。因他使我们和睦,(原文作因他是我们的和睦)将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一体,与神和好了”。

神借着耶稣基督使我们与祂和好,又借着耶稣基督的肉身受死叫我们与自己和好,并且吩咐我们追求和睦,与人和好。同时传和平的福音,使人能够来到神面前借着耶稣基督与神和好。十字架不仅赦免人的罪,还要改变人的生命。《马太福音》5章9节耶稣基督说:“使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子”。

神的儿女最像神的一点就是承载神的爱,使自己成为分享神爱的器皿。把和睦带到人间。《马太福音》5章44-45节耶稣说:“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,这样就可以作你们天父的儿子,因为祂将日头照好人,也照歹人,降雨给义人也给不义的人。”这是神的性情,今天神已经将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们即脱离世上从情欲来的败坏,就得与祂的性情有份。

一个使人和睦的人,乃是与神的性情有份。祂必称为神的儿子,当祂顺服基督,基督在他心里坐王掌权,基督就成为他的智慧。《雅各书》3章17节雅各说道:“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒”。

弟兄姐妹,先是清洁,后是和平就表示如果没有一颗清洁的心,就没有以后的和平。中国号称,礼仪之邦。但是每每在遇到利益冲突的时候,就完全走了样。遇到利益冲突,就显出我们不管他人,只顾自己的自私,我们有世界和平的愿望,但是第一个要解决的冲突是我们自己的心。

感谢神,借着耶稣基督在十字架上所流的宝血,成就了和平。我们靠着耶稣基督在十字架上所流的宝血称义,借着祂免去神的忿怒,借着祂恢复与神之间的和好。当我们与神和好之后,我们领受从神来的爱,我们以神为乐。按着所赐的信心大小,看自己看得合乎中道。又因着心里常存活泼的盼望,我们与自己和好。

过去看见别人比我好,我就自卑。看见我比别人好,我就骄傲。当我知道我蒙了怜悯,主这样爱我。我的心里就不再存有苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,等等的恶毒,而是存着怜悯的心,以恩慈相待,靠着神的恩典开始与人和好。爱弟兄,爱众人。并且努力的促进人与人的和好。

我们不是等待和睦自动来到,而是凭着信心,主动追求,一心追赶。当别人得罪我,我不是要看他遭到报应,而是顾念他的软弱,为他代求,为他祷告。主说:“不要与恶人作对”。又说:“要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告”。要追求和睦真不容易。但我们跟人过不去,心里存着结缔,存着嫌隙,要能放心自己接纳他人,爱别人,很难。

有一次,圣法兰西斯在罗马圣彼得大教堂的广场,他勉强自己去亲吻一个长大麻风的乞丐。他回应说,那件看似苦涩的事,日后却转为灵魂的甘甜。1941年12月7号,日本偷袭珍珠港,引发美国卷入第二次世界大战。当时带队偷袭珍珠港的日本空军指挥官,是盐田美军熊大组。然后盐田他的一个部署曾经在美国作胡虏。后来被释放回日本。因为战争时期,日本对待战俘非常的残酷。他就想打听下美国人是如何对待日本俘虏。是用怎样残酷的手段来报复。但是盐田的部下却说,完全不是这个样子。

原来在美国作俘虏的生活,非常美妙,他还告诉盐田,说他已经信了耶稣。这使得作为老长官的盐田,非常吃惊。他的部下告诉他说,在战俘营里,他被一位名叫玛格丽特的护士,他的爱心所感动。原来玛格丽特的双亲是传道人,在腓利宾传道的时候,被日本人杀害。临死前他们还为这些用刺刀杀害他们的日本军人祷告,求天父赦免他们,玛格丽特的双亲留下的遗言就是用爱心代替报复。消息传回美国,玛格丽特就自愿到俘虏营去照顾日本战俘。用爱的行动代替报复。

这个见证让盐田深受感动,后来当他要到联合国设在东京的战犯法庭去应讯的时候,在东京火车站,他偶尔看到一个美国人在那里发福音单张。这个美国人是第一批轰炸日本国土的飞行员,他的名字叫雅各。因为油料用尽,他被迫跳伞逃生,最后被日本军人逮捕,饱受孽待,在极度痛苦中,他打算如果这次能够死里逃生,能活下来,他一定要杀掉所有的日本人。但是有一天,他偶尔拿起战俘营里一位朋友的圣经,读到主耶稣在十字架上为仇敌所作的祷告,说:“父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得”。

雅各读了以后,深受感动,于是改变主意,他决定以基督的爱和福音来感化日本人,他说,我第一次到日本来,我带着炸弹来,但是我第二次再来,我带着圣经,我带着基督的爱来。盐田从他手里接过单张,读了他的见证以后,对于基督教的信仰很感兴趣,以后他自己开始读圣经,当他了解耶稣基督在十字架上的大爱时,他的眼泪流出来,他突然明白,为什么玛格丽特能够以仁爱来对待他的敌人。

盐田不但接受耶稣基督作他的救主,并且愿意奉献自己成为一个传扬基督救恩的福音使者。在日本到处传福音,并且呢,以赔罪的心情到许多国家,特别是二次世界大战期间,侵略过的国家,来做见证。一面负荆请罪,一面劝人悔改。

弟兄姐妹,这是真正的和平,法兰西斯有个很美的祷告,他说:“主啊,使我作你和平之子,在憎恨之处播下你的爱;在伤使我作你和平之子;在伤痕之处播下你宽恕;在怀疑之处播下信心。使我作你和平之子,在绝望之处播下你盼望;在幽暗之处播下你光明;在忧愁之处播下喜乐。喔·主啊,使我少为自己求,少求受安慰,但求安慰人;少求被了解,但求了解人;少求爱,但求全心付出爱。使我作你和平之子,在赦免时我们便蒙赦免,在舍去时我们便有所得,迎接死亡时我们便进入永生。”甚愿和平的君,我们的主耶稣基督带领我们在各处结出和平所载种的义果。

我们再来听一首诗歌:《和平之子》

求主使我作你和平之子,

仇恨处播下忍爱,

在伤痕处播下饶恕,

怀疑处给予信心。

求主使我作你和平之子,

仇恨处播下忍爱,

在伤痕处播下饶恕,

怀疑处给予信心。

在绝望处为希望,

幽暗处撒发光明,

我悲伤为喜乐。

我的神,我主人,

叫我少求帮助,

但求多助人,

少求被了解,

多求了解人。

少求受安慰

但求安慰人,

只要求付出

你才有所得。

请我们一起祷告:

主啊,你已经为我们作了榜样,求你籍着你的灵在我们心里感动我们,使我们从内心深处,愿意遵行你的旨意。行你所喜悦的事,照着你在我们心里的感动,每天都有与人和睦,以及促进人与人之间和睦的行动。主啊,今天人与人结冤和其容易,但和睦同居多么困难。为自私的目的,使人无故牺牲丧命的人何其多。但为促进和平,愿意牺牲自己,愿意舍已的和其少。帮助我们作你和平之子,在分争的地方,散布和平。在仇恨的地方,带来饶恕,求主的爱充满我们,使我们在地上每一天见证你,荣耀你的圣名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月20日 灵命日粮

困难处境

 

收听     

吕姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 传道书4-6章

哥林多后书12章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大忠,又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》34篇9-10节,诗人大卫说:“耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”是的,各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的(雅各书1:17)。让我们每一天接受神的言语,饱尝天恩的滋味。

今天我们要思想的灵修题目是《困难处境》,我们要读的经文在《新约圣经·使徒行传》8章4-8节以及26-35节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌

-----------

《应许》

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河,

你若有信心像芥菜种子,他就要为你成就大事。

主的眼里没有难题,他说有就有命立就立,

只要顺服和相信,主必要显明他的美意。

有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱却不远离,

他与你同行保护到底,使雨过天晴,喜乐满心。

主的眼里没有难题,他说有就有命立就立,

只要顺服和相信,主必要显明他的美意。

有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱却不远离,

他与你同行保护到底,使雨过天晴,喜乐满心。

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河,

你若有信心像芥菜种子,他就要为你成就大事。

成就大事

------------

读经:使徒行传8章4-8、26-35节

【徒8:4】 那些分散的人,往各处去传道。

【徒8:5】 腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。

【徒8:6】 众人听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地听从他的话。

【徒8:7】 因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来。还有许多瘫痪的,瘸腿的,都得了医治。

【徒8:8】 在那城里,就大有欢喜。

【徒8:26】 有主的一个使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。

【徒8:27】 腓利就起身去了。不料,有一个埃提阿伯(即古实,见以赛亚十八章一节)人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。

【徒8:28】 现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。

【徒8:29】 圣灵对腓利说,你去贴近那车走。

【徒8:30】 腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说,你所念的,你明白吗?

【徒8:31】 他说,没有人指教我,怎能明白呢?于是请腓利上车,与他同坐。

【徒8:32】 他所念的那段经,说,他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

【徒8:33】 他卑微的时候,人不按公义审判他。(原文作他的审判被夺去)谁能述说他的世代,因为他的生命从地上夺去。

【徒8:34】 太监对腓利说,请问先知说这话,是指着谁,是指着自己呢?是指着别人呢?

【徒8:35】 腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。

------------------

背诵默想金句:

我总不撇下你,也不丢弃你。

——希伯来书13章5节

------------------

灵修短文:《困难处境》

有个受过专业训练的科学家,在科技业的剧变下失业,最后转到速食餐厅工作。某个晚上,我们查经聚会后,他告诉我们自己的困难处境,让他学习到谦卑。他说:「但是有件好事值得一提,就是餐厅里的年轻同事们似乎对我的信仰很感兴趣。」一位小组成员回应说:「我很欣赏你谦卑的态度,我知道这必定与你的信心有关。」

就像我的这个朋友,腓利也必定纳闷为何上帝要终止他在撒马利亚的任务(使徒行传8章4-8节),还把他派到旷野沙漠中(26节),但之后,当他遇到了那位需要帮助了解圣经的埃提阿伯人后(27-35节),他所处的地方就合理了。

当耶稣应许祂永不撇下我们时(马太福音28章20节;希伯来书13章5节),祂所指的是包括苦难和安乐的时候。我们在困境中,最重要的是继续工作与服事,当记得这一切都是为了神,接着我们就等待神的作为,以成就祂的旨意。

你正处于困境中吗?寻求神,看看祂要如何塑造你,藉着你在那里成就什么事。

失望中有祂安排,

好处祂从不保留;

祂那述不尽的爱,

常在否定答案中。

别问为什么,只须相信凡事有神的美意。

-----------

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。

凡投靠主的人都说:我受苦是与我有益。

灵命日粮伴你在主里安息,并重新得力。

-----------

思想主题:《困难处境》

五旬节圣灵降临后,过了一段时间,使徒仍然留在耶路撒冷,弟兄姐妹彼此相爱过敬虔的生活,得圣民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。随着门徒的增多,他们选出了七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的执事,来管理饭事,腓利就是其中之一。

眼看着犹太人当中信主的人越来越多,教会和犹太传统之间的争议也就越来越大。司提反首先为主殉道。《使徒行传》8章1-4节记载:“从这日起,耶路撒冷的教会,大遭逼迫。除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人,把司提反埋葬了,为他捶胸大哭。扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。那些分散的人,往各处去传道。”

当神的时候到了,教会大受逼迫,被迫分散,是神不爱他们吗?是神离开他们吗?撇下了他们,不与他们同在吗?不,这是出于神反面的引导。神的心意不只是在耶路撒冷,祂所赐给门徒最崇高、最伟大的使命,是要门徒往普天下去,传福音给万民听。《使徒行传》1章8节记载,主说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”

弟兄姐妹,我们要爱神的国度过于自己的教会,不要让自己的教会成为神国度的局限,要举目向前观看,看见整个神的国度。《以赛亚书》54章2-3节,经文说:“要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止,要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展。你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。”

神许可耶路撒冷教会大遭逼迫,有祂的美意。《圣经》说:“除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。然后那些分散的人,往各处去传道(徒8:1/4)。”有句话说,世界每个角落都是散播福音种子的好地方,那些分散的人就成了福音的种子。《使徒行传》11章19-21节记载:“那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到腓尼基,和居比路,并安提阿。他们不向别人讲道,只向犹太人讲。但内中有居比路,和古利奈人,他们到了安提阿,也向希利尼人传讲主耶稣。(有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣)主与他们同在,信而归主的人就很多了。”

《诗篇》76篇第10节,诗人说:“人的忿怒,要成全你的荣美。人的余怒,你要禁止。”神掌管一切,一切都祂的手中,包括残害教会的扫罗,当扫罗往大马色去,要把在那里信耶稣的人锁拿,带到耶路撒冷受刑的时候,神伸手拦阻。因为他是主耶稣所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬祂的名。这个亵渎神、逼迫人、侮慢人的扫罗,以后成了最忠心的使徒保罗。

所以不要只看负面的威胁,而要看正面的果效。《使徒行传》8章5节记载:“腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。”腓利是初代教会七位执事里的一位,他主动积极地做了福音的先锋。《提摩太前书》3章13节,保罗提到:“因为善作执事的,自己就得到美好的地步,并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”腓利善作执事,在所托付的事上忠心,不但在管饭食、做杂物、服侍众人的事上热心,更是在传福音的事情上特别热心。腓利成了主所重用的福音使者。以后一提到排利,就说:哦,那是传福音的腓利,或说布道家腓利。

腓利因为爱传福音,得了这个美名,他喜欢布道。《使徒行传》21章8-9节记载:“第二天,我们离开那里,来到该撒利亚。就进了传福音的腓利家里,和他同住。他是那七个执事里的一个。他有四个女儿,都是处女,是说预言的。”神不但使用腓利,也使用他的四个女儿,神说:“报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。(罗10:15)”主喜悦腓利,也使用他的家庭。主要我们去,使万民做祂的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗(太28:19)。凡主所吩咐的,都教训他们遵守。而主应许:我就常与你们同在,直到世界的末了(太28:20)。

主说:所以,你们要去。你们是谁?不是单单指传道人,而是所有蒙恩得救的人,每一个经历主恩典的人都要到普天下去诉说祂的美德,传扬祂的作为。腓利主动下到撒玛利亚城去,在那儿宣讲基督,按照《约翰福音》4章9节的记载:犹太人和撒玛利亚人没有来往。传统上犹太人不跟撒玛利亚人来往,为什么呢?因为心里的骄傲,犹太人认为他们优越有几样:

第一、他们是纯正的亚伯拉罕的子孙;

第二、君王是出于犹大支派;

第三、圣殿在耶路撒冷。

撒玛利亚人是跟外族通婚杂居的,不是纯正的希伯来人,因为血统不纯正,所以在当时,撒玛利亚人这个词就成了犹太人骂人的话。比如《约翰福音》8章48节记载:“犹太人回答说,我们说,你是撒玛利亚人,并且是鬼附着的,这话岂不正对吗?”犹太人曾经骂耶稣是撒玛利亚人,因为这种优越感使得他们不屑和撒玛利亚人来往,但腓利体会主的心肠,他爱撒玛利亚人,就主动下撒玛利亚城,把福音传给撒玛利亚人。

那些撒玛利亚人听见福音,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来。还有许多瘫痪的,瘸腿的,都得了医治(徒8:6-7)。《马可福音》16章20节记载:“门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。”主与腓利同在,藉着腓利在撒玛利亚人中间行了许多神迹奇事。《圣经》说:有许多人被污鬼附着,那些鬼大声呼叫,从他们身上出来。还有许多瘫痪的,瘸腿的,都得了医治,在那城里,就大有欢喜(徒8:7-8)。

撒玛利亚是一个信仰杂乱的地方,是一个被黑暗势力笼罩、捆绑的地方,有行邪术的西门在那里妄自尊大迷惑众人。但圣灵感动腓利,引导腓利到他们中间传福音。排利下撒玛利亚城去,宣讲基督,他去那一传,好多撒玛利亚人就信了主,腓利在撒玛利亚城的工作大有果效,信主的人很多。彼得、约翰再来确认他们的信仰,知道他们是真信主了,就按手在他们头上,撒玛利亚人就受了圣灵的洗,归入圣而公之教会,成为教会的一分子,成为天国已收的庄稼,那天成了撒玛利亚人的五旬节。而撒玛利亚人信了主以后,都很喜乐。

当腓利把撒玛利亚的工作做起来之后,神突然给腓利一个挑战。《使徒行传》8章26节,经文说:“有主的一个使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”《圣经》说:“那路是旷野。”那路是旷野,神要腓利去旷野做什么?他不知道,但是他立刻顺服,《圣经》说:“腓利就起身去了。”腓利立刻起程,唯恐耽误时间,腓利顺利圣灵的引导,神要他去哪里,他就去那里,要他去撒玛利亚,他就去撒玛利亚,要他去旷野,他就去旷野。他就是这样一个在主里大有信心,乐意顺服的人。

腓利没有问:“为什么要我去旷野啊?是不是我在撒玛利亚城做得不好,你把我贬到旷野,不让我呆在城里?”没有,腓利立刻顺服,当腓利起身到了旷野之后,《圣经》说:“不料,有一个埃提阿伯(即古实,见以赛亚十八章一节)人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书(徒8:27-28)。”

不料是什么意思?就是没想到,换句话说,这不在腓利的预期当中。旷野有什么?旷野什么都没有。弟兄姐妹,神的工作常常不照人的理性和经验,神乐意使用我们做成连我们自己想都想不到的事情。圣灵引导腓利到旷野,去遇见一个大有权柄的太监,这个太监是埃提阿伯人,埃提阿伯就是现在的耶索皮亚,他在女王干大基手下总管银库,不是一个小人物,是手中握有大权的,很有影响力的大人物。

这个埃提阿伯的太监从坛提阿伯远道而来,到耶路撒冷去做礼拜,礼拜完了呢,就要回去了。圣灵指示腓利,对他说:“你去贴近那车走。”腓利就跑到太监那里,当腓利贴近太监的车子,就听见他在念先知以赛亚的书,腓利对《圣经》很熟悉,一听就知道太监所读的是《以赛亚书》,而且读的那段经文,是在讲耶稣基督,祂经历受苦,进到荣耀的事情。

腓利就主动问太监说:“你所念的,你明白吗?”太监说,没有人指教我,怎能明白呢?太监心里非常困惑,到底这段《圣经》在讲什么?神当然知道太监不明白,所以特别派腓利来跟他讲解,太监很想明白这段经文的意思,于是就请腓利上车,与他同坐。现在机会来了,腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。

腓利怎么讲解这段经文,没有记在《圣经》里,但是讲到最后呢,腓利一定会对埃提阿伯太监说:“信而受洗的必然得救。不信的必被定罪(可16:16)。”这个太监当下决定要受洗,之后呢,到了有水的地方,他就说:“看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢(徒8:36)?于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗(徒8:38)。

《使徒行传》8章39节记载:“从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜地走路。”腓利知道这个太监他总管银库,手中握有大权,很有影响力,可是腓利对这些一点没有兴趣,他只知道主要他好好传福音。《使徒行传》8章40节记载:“后来有人在亚锁都遇见腓利,他走遍那地方,在各城宣传福音,直到该撒利亚。”

感谢主,腓利真是好榜样,主要他做什么,他就做什么;主要他到哪里去,他就到那里去。弟兄姐妹,今天主把你引到旷野吗?你觉得:唉呀,怎么会这样呢?不要埋怨,你要留意主特别的带领,因为你所遭遇的事,可能更是叫福音兴旺。若是因为这些改变,基督被传开了,我们就要欢喜。

无论处顺境、或是处逆境,让我们继续做主工,像保罗所说的:“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。(腓立比书4:12-13)”《腓立比书》1章20节,保罗说:“照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆。无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。”

弟兄姐妹,我们即是为主而活,一切都是为了神,就不要羞愧,就不要在意自己的得失,而要在乎别人的得救,要关切主旨意的成就,让我们顺服神绝无错误的安排,知道他没有撇下我,也没有丢弃我。

让我们在困苦中、在困境里,我们等候神,看看神要怎样塑造我,要怎样使用我,成就祂的美意。

我们再来听一首诗歌:

-----------

《同工歌》

你耕耘,我来播种,在福音田里,

合作分工完全为主,不问辛苦同心竭力,

把主恩传送你耕耘,我来播种在福音田里,

合作分工完全为主,不问辛苦同心竭力,

把主恩传送你耕耘,我来播种在福音田里,

合作分工完全为主,不问辛苦同心竭力,

把主恩传送你耕耘,我来播种在福音田里,

合作分工完全为主,不问辛苦同心竭力,

把主恩传送同心竭力,把主恩传送。

-----------

请我们一起祷告:

主啊,你是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。你未曾应许天色常蓝;你未曾应许我们不遇痛苦,不遭患难。但你却应许与我们同在,加给我们力量。主啊,若有人爱你,这人是你知道的。若有人甘心服事你,你说天父必尊重他,父在暗中察看必然报答。我们为许多在艰苦环境下,服事基督的弟兄姐妹祷告,求主坚固他们的心,赐福他们手所作的一切工,叫他们喜乐服事你,不怕艰难。求主帮助他们,放胆传扬你的名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月19日 灵命日粮

改变时刻

 

收听     

蒙恩姊妹、百合花姊妹

全年读经:传道书1-3章

哥林多后书11章16-33节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收《听灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大忠,又到了我们一起灵修的时间。先知以赛亚说:“等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”(以赛亚书40章31节)等候神仰望他的话语,是我们重新得力的秘诀。愿主施恩赐福,恩上加恩,力上加力,叫我们行走天路,满有能力。

今天我们要思想的灵修题目是:《改变时刻》,我们要读的经文在旧约圣经《创世记》12章1-8节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《祷告良辰》

祷告良辰祷告良辰
在此我将世虑推辞
我今俯伏天父座前
诸般心愿对主明言

在遇苦难忧虑之际
屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟
我惟靠此祷告良辰

祷告良辰 祷告良辰
你翅带去我心言词
一直送到施恩座前
为得恩惠帮助慈怜

主既命我寻其圣面
敬听其言 常赖其眷
将我诸虑托主扶持
我惟专待祷告良辰

在遇苦难忧虑之际
屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟
我惟靠此祷告良辰

读经:创世记12章1-8节

【创12:1】 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。
【创12:2】 我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。
【创12:3】 为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。
【创12:4】 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
【创12:5】 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
【创12:6】 亚伯兰经过那地,到了示剑地方,摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。
【创12:7】 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
【创12:8】 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚。西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。

背诵默想金句:

他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。

—创世记12章8节

灵修短文:《改变时刻》

很多信徒渴慕每天和上帝亲近,祷告和读圣经。可是,忙碌的生活却使他们分心。因为每天都忙于大小事务,挤不出一点时间来,使他们倍觉懊恼。

章伯斯的智慧之言提醒世人,即便只有五分钟与主同在,都会给生命带来改变。甚至是短时间的祷告和读圣经,仍具有很大的价值:「塑造我们的是那位掌权的大能者,而不在于我们花了很长的时间去寻求。每天花五分钟阅读圣经与上帝亲近,其价值远胜于一天中其馀的时间。」听起来,章伯斯似乎是夸大其辞。事实上,即便简短的祷告都能带来大有能力的结果,因为上帝是大有能力的。

有时候我们忙于应付各种生活需求,以至没时间聆听、回应上帝。但不管我们身处何地,任何时候只要我们为上帝建立起属灵的祭坛,一如亚伯兰所做(创世记12章8节),就会开启那扇门,从祂得着改变生命的力量。如果你很难建立与上帝亲近的时间,可以先从区区五分钟开始,看看之后会怎么发展。我们的上帝渴望与我们相会,并在我们的生命中彰显祂的大能。

神奇伟大一如祢,
竟愿聆听渺小我;
言辞难表敬畏情,
如潮感激心头过。

与上帝交谈,祂想听听你的心声。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《改变时刻》

孙大忠查考亚伯拉罕的筑坛之举,发现有好几个地方,比如《创世纪》12章7到8节记载:“ 耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚。西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。”

《创世纪》13章1到4节记载:“ 亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。亚伯兰的金,银,牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。”

《创世纪》13章14到18节记载:“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。”

亚 亚伯兰也就是亚伯拉罕,时常求告耶和华的名,神喜悦我们时时依靠他,在他面前清心吐意。大卫是一个多受痛苦常经忧患的人,但是他有减压秘决,他的减压秘决是什么呢?就是时时亲近神。《诗篇》105篇4节:大卫说:“要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。”大卫将耶和华常摆在他面前,因此他的心欢喜,他的灵就能快乐。他整个人就能安然居住在指望中。

在圣经《创世纪》里我们看见亚伯拉罕存着诚实的心忠于神,终日寻求神,亚伯拉罕明白神的心意,神称亚伯拉罕是他的朋友,神要做的事也不瞒着他,但是罗得就不一样了。圣经提到罗得选择渐渐挪移帐篷直到所多玛,这是罗得的价值判断,也是他的选择,结果当神毁灭所多玛、蛾摩拉和周围城邑的时候,罗得两手空空跑出来,罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。(创19:26)多么狼狈。

所 所谓冰冻三尺非一日之寒。罗得随便移动脚步没有求问神,他不信神的供应,要用自己的办法追求自己的人生。他自以为聪明,结果因着错误判断全家都受到影响。我们需要把注意力从日常事务中转开,使自己从繁重的工作中抽离,放下例行公事,每天都保持一段固定时间跟神单独的交通,并且借着读经祷告定睛在他身上,思想他。

这 这些每天看起来很小的一步,却是我们生命改变的关键时刻,在一个为基督教教牧同工所诏开的国际研讨会当中做了一项调查,其中问了几个问题:当你上天堂的时候你觉得最惭愧的事是什么?你希望你有什么地方被改变?绝大多数的答案就是“我个人的灵修生活”。

弟 弟兄姐妹当我们见主面的时候会不会对主说:“主啊,我很惭愧,我平常都没有好好灵修,我一忙就放弃了灵修,一忙就远离了你,没有读经也没有祷告。”耶稣基督在地上遵行父神的旨意,耶稣基督要做的事很多,但是他绝不匆忙,他总是有条有理的做好每一件事,。

《马可福音》6章34记载:“ 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。”那时候天已经晚了,门徒进前来说:“这是野地,天已经晚了,”意思就是要他们自己去解决吃饭问题,十二个门徒提醒耶稣日头就快要平西了,赶快要众人散去吧!让他们往附近村子里去借住宿的地方去找吃的东西。

《马太福音》14章16节经文记载:“ 耶稣说,不用他们去,你们给他们吃吧。”耶稣把一个不可能的任务交给门徒,“你们给他们吃吧”,门徒说:“我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗?”可能二十两银子是门徒身上所有的钱,但是二十两银子都拿去买了饼叫他们各人吃一点也是不够啊?

《约翰福音》6章6节里有一句很重要的话:“ 他自己原知道要怎样行。”原来耶稣说这话是要试验门徒。

《马可福音》6章38节记载:“ 耶稣说,你们有多少饼,可以去看看。他们知道了就说,五个饼,两条鱼。”耶稣让他们去看看他们有什么?这五个饼和两条鱼是一个孩童带来的,安得烈对耶稣说:“只是分给这许多人还算是什么呢?”《马太福音》14章18节记载:“耶稣说,拿过来给我。”

耶稣吩咐门徒叫众人一帮一帮的坐在青草地上。众人就一排一排的坐下,有一百一排的,有五十一排的。《马可福音》6章41到44节经文记载:“耶稣拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,掰开饼,递给门徒摆在众人面前。也把那两条鱼分给众人。他们都吃,并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼,收拾起来,装满了十二个篮子。吃饼的男人,共有五千。”但我们晓得实际上人数绝对不止五千,因为单单吃饼的男人就有五千,吃饼的妇女还有孩子还不包括在内,所以人数可能超过一万两千人。

五饼二鱼远远不够,当点心都不够,但是交给耶稣让耶稣来处理,我们的不够有耶稣就足够。当大家都吃饱了,耶稣吩咐门徒把碎饼碎鱼收拾起来装满了十二个篮子,没有任何浪费。

收拾好了以后, 耶稣随即催门徒上船,先渡到那边伯赛大去,等他叫众人散开。因为耶稣知道众人接下来要强逼他做王,门徒待在这儿会是一个阻碍,他就先催促门徒离开,等他先叫众人散开。然后耶稣退到山上去祷告。

我 我们一忙可能就显出灵性的弱点,一忙可能就忽略祷告中;我们一遇到压力可能就凭着自己的血气行事。但是主耶稣给我们看见他凡事很有效率的按着次续进行。他用最少的时间达到最大的果效。

主 主耶稣出来传道的时间只有三年多,但是他所走的路、所接触、所医治、所影响的人却是非常非常的多,在耶稣身上我们看不见慌乱,看不见烦恼、看不见悔恨、看不见闲懒、看不见迟疑。所看见的是他的殷勤、他的怜悯、他的爱、他的谦卑、他的顺服。在这三年多的时间里,耶稣能做的事非常有限,但是他总是选择那上好的最有价值的事情做,并且积极的把它做好。

以至于《约翰福音》17章4到5节主耶稣向父神祷告,说:“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”弟兄姐妹我们是跟随主的人,我们有没有好好效法基督,看他怎么做,学习他的样式,跟随他的脚踪。主耶稣看重灵修,看重与父的交通。

《马可福音》1章35节记载 :“ 次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”当耶稣要选门徒的时候,《路加福音》6章12节记载:“那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。”耶稣常常在祷告中与父神独处,常常独自安静在神面前与父神交通。

我 我们晓得他在客西尼园里祷告,在耶稣忙碌的行程表里边有讲道、有探访、有服侍、他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;但我们的主总是留下时间祷告。当主耶稣要挑选十二个门徒的时候,他花很长的时间上山祷告,整夜祷告神,到了天亮才叫他的门徒来,从他们中间挑选十二个人称他们为使徒。

弟 弟兄姐妹,越是忙碌越要花时间祷告。越是有太多的事情有待完成,在很大的压力底下你越要透过祷告与神交通,从神那里得着能力并且透过圣灵再一次得着更新。

若 若是你习惯一忙碌就忽略灵修忽略祷告,你要求神调整你的生活步调,把属灵的事情摆在优先地位。你要知道属灵的密室乃是争战得胜之地。越是感到时间紧迫压力沉重,越要交托重担卸下压力,领受平安。

每 每天早上起来我们第一个涌上心头的意念就是我要遵主基督为圣好好为主而活,主知道我这一天要经历的,主知道我这一天的紧凑我的时间不够,他知道我沉受的压力,他知道我心中的挂虑我的担心。

《 《诗篇》46篇10节,主说:“你们要休息,要知道我是神。”《腓立比书》4章6至7节保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”弟兄姐妹你要把你的重担交托给神,把你的困难告诉他,到他这里来歇一歇。你说呀哟都火烧屁股了怎么歇啊?

亲 亲爱的朋友,花时间祷告不仅不是浪费时间,相反的因为祷告与主交通,我们更清楚知道该怎么运用时间,并且知道不是我们自己能承担什么,我们所能承担的乃是出于神。

忙 忙碌的日子里以及充满压力的生活当中我们需要依靠神的力量来完成每天的工作,当保罗在写哥林多后书的时候,他提到侍奉的困难,保罗说他在亚西亚被压太重,力不能胜,又提到他在马其顿外有争战内有惧怕。

《 《哥林多后书》1章9节保罗说:“叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。”保罗看清楚了。神能照着运行在我们心里的大力充充足足成就一切超过我们所求所想的。人的尽头就是神的起头。这句话的英文是这么说的“Man’sthesuemitiisgod’softimeti”人的极限就是神的机会。每天灵修的一小步是建立信心的一大步,信心的一小步带来成长的一大步,顺服的一小步是领受祝福的一大步。

美 美国知名的清教徒牧师约拿单·爱得华兹有一篇着名的讲章叫《神因为人的依靠而得荣耀》。是的我们依靠神,神就得到荣耀。《历代志下》16章9节经文说:“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。…”主的恩典够我们用的,什么时候我们把软弱的自己交托给神,全然依靠他那就是一切改变的开始。我们看神怎样为我们成就大事。

我们再来听一首诗歌:

《如鹰展翅上腾》

神已听见我的呼求,
祂也明白我的渴望,
放下重担,脱去一切缠累,
恢复神造我的荣美形象,
神已听见我的呼求,

祂也明白我的渴望,
放下重担,脱去一切缠累,
恢复神造我的荣美形象,
永在今生创造万物的主,
祂的智慧无法测度,
疲乏的祂赐能力,
软弱的祂加力量,
等候耶和华 必从新得力。

<副歌>
如鹰展翅上腾,
翱翔在神的国度里,
飞越所有艰难和风暴,
单单注视你荣耀宝座,
如鹰展翅上腾,
翱翔在神的国度里,
领受圣灵恩膏和大能,
活出美好自由的风采。

请我们一起祷告:
主啊,感谢你。你说倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。他们像树栽于水旁,在河边扎根。炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。主啊,我们需要你。你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能做什么。巴不得我们天天等候在你面前,在清早的时候就听见你的声音,在清早的时候就默念你的作为,思想你的应许,把一天的难处带到你面前,将我们的心愿向你陈明,并且因着你的信实在你面前踊跃感恩,欢然奔走今天的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年9月18日 灵命日粮

另有计划

 

收听     

吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 箴言30-31章

哥林多后书11章1-15节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的的时间。

《以赛亚书》55章10节以及11节,神说:“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话,也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上(发他去成就或作所命定)必然亨通。” “出于神的话没有一句不带能力的”(路加福音1章37节)

让我们每天存饥渴的心,谦卑的态度,用心查考,昼夜思想,今天我们要思想的灵修题目是《另有计划》,我们读的经文在新约圣经《彼得前书》第一章1到9节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

诗 歌:《神的路》

神的路最美善,虽我不明了。

为何忧愁试炼,常把我环绕?

主用各样方法,炼我像精金,

故我顺服依靠,我慈悲父神。

神的路最美善,神的路最美好,

我愿常倚靠祂,惟祂能引导。

神的路最美善,因祂我幸福。

我愿一生依靠,凭祂口站住。

无论黑暗光明,平安无忧虑。

主是我避难所,我与主同居。

神的路最美善,神的路最美好,

我愿常依靠祂,惟祂能引导。

神的路我最爱,惟祂能引导。

我全心投靠祂,甜蜜且安好。

灾害不能临到,平安无烦恼。

我要永远靠主,祂至圣至宝。

神的路最美善,神的路最美好,

我愿常倚靠祂,惟祂能引导。

读经:彼得前书1章1-9节

【彼前1:1】 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都,加拉太,加帕多家,亚西亚,庇推尼寄居的。

【彼前1:2】 就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安,多多地加给你们。

【彼前1:3】 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,

【彼前1:4】 可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。

【彼前1:5】 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。

【彼前1:6】 因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。

【彼前1:7】 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。

【彼前1:8】 你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐。

【彼前1:9】 并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。

以上是今天的灵修经文,《彼得前书》第一章1到9节,请我们再把《圣经》翻到旧约,我们看《箴言》16章第9节。

背诵默想金句:

人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。

—箴言16章9节

灵修短文:《另有计划》

我朋友琳达从小就想当一位医疗宣教士。她非常爱主,想透过医生的身分来服事主,并传福音给世界上居住在偏远地区、缺乏医疗照顾的病人,但上帝对她却另有计划。琳达最终还是成为了医疗宣教士,但却是以她意想不到的方式。

在14岁那年,她得了一种慢性疾病,一年之间多次住院、动大型手术。她曾因细菌性脑膜炎,陷入昏迷两周、失明六个月,也曾一连在医院度过两次生日──期间并未能回家。很多次,她都在死亡边缘徘徊,但她都熬过来了。琳达仍然是你见过最有生气、最感恩、最开朗的人。她一度告诉我,她的服事工场正如她所期盼和计划的,是在医院,只不过她不是以医生的身分来服事上帝,而是以病人的身分。不管她病得多重,主的荣光仍能藉她彰显出来。

琳达活出了使徒彼得的教导,即便在试炼中,她仍有喜乐,她真实的信仰带给耶稣基督当得的「称赞、荣耀、尊贵」(彼得前书1章6-7节)。

感谢父上帝,给予我机会;

无论在何处,都能侍奉主;

让我的现状,能显主荣光;

即使不在我,期待的地方。

我们可以计划,然后把删改权交给上帝。

上帝信实的爱,是您可以全信依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪你, 一同见证上帝的信实。

思想主题:《另有计划》

《箴言》16章第9节,所罗门说:“人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。”我们都会想到未来,并且尽可能仔细的为自己做合理的规划,然而神才是最后的决定者,祂才是实现我们梦想,或者是完全扭转我们的人生主宰。我们筹算自己的道路为耶和华决定将往何处去。常常我们原计划要做的事没做成,却成就了另外一件神所喜悦的事。

《以赛亚书》55章8到9节,神说:“耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。”神的路永远比我们自己的选择要好,神如何引导我们,保护我们,是远远超过我们的心思意念,超过我们有限的观念和经验的。

事先计划,细心筹算是智慧的表现,然而神的旨意才是最终的主宰,神奇妙的带领,智慧的引导,巧妙的安排,唯有在我们事后回顾才能完全明白,神如何在万事中行做,使万事都互相效力,叫爱祂的人得到益处。当一切已经成为过去的时候,我们会很惊讶的说:“那时我真的一点儿也没想到,为什么这些事情会这样发生?”

以保罗做为例子,保罗一心想要到罗马去,因为他看重城市布道。当时有句名言:“条条大路通罗马” 得着罗马可以得着全世界,许多人在罗马信了耶稣,可以把福音带回自己的家乡,使罗马的宣教非常重要。保罗很想到罗马去,但在罗马书里边,他写到:“我因多次被拦阻,总不得到你们那里去。”(罗马书15章22节)。神还没有为保罗开路,以后几经波折,保罗终于去了罗马,但却是带着锁链被押解去的。

《罗马书》11章33节,保罗说:“深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,”《罗马书》最后16章27节,保罗又说:“愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远。阿们。”在宣教的路上,神有特别的带领,保罗就学习顺服,他为福音的奥秘,作了带锁链的使者,这不是保罗原先的计划,却有神的美意在当中,保罗自己也慢慢看出来了。

当保罗在罗马作监写腓力比书的时候,他分享一些让他非常兴奋的事情,《腓力比书》1章14节,保罗说:“并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。”不但如此,保罗在腓力比书的末了提到“众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。”(腓力比书4章22节)。在该撒家里的人怎么会问腓力比教会的安呢?而且还是特特的问安。原来保罗受的捆锁在运营全军和其余的人中已经传开来了。他怎么为基督的缘故受羞辱,受这些苦楚,所遭遇的事已经广为人知。

魔鬼要借着恶劣的环境,各样的拦阻打击保罗,叫保罗灰心,结果适得其反,保罗的遭遇反而让他更能够见证基督。《腓力比书》1章12节,保罗说:“弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。” 《罗马书》9章16节,保罗说:“据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。”

中国有句话说:“人算不如天算。”人生有太多的想不到,事事难料,只有神知道未来,因为祂掌管明天。《箴言》16章33节,所罗门说:“签放在怀里。定事由耶和华。” 神若不许,人不能做什么。以保罗为例,《使徒行传》18章19到21节记载:“到了以弗所,保罗就把他们留在那里,自己进了会堂,和犹太人辩论。众人请他多住些日子,他却不允。就辞别他们说,神若许我,我还要回到你们这里。于是开船离了以弗所。” 保罗常常讲这么一句话:神若许我。请看《哥林多前书》4章19节,保罗说:“然而主若许我,我必快到你们那里去” 你发现了吗?保罗有他的打算,。保罗有他的安排,保罗有他的计划,但是他凡事顺从圣灵的引导,把他的计划降服在神的旨意之下,相信神有绝对的主权和无穷的智慧,在凡事上会有最好的安排。

今天我们心里有自己的计划和美丽的梦想,但要记得主若愿意。《雅各书》4章15节,雅各说:“你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。” 我们可以尽心计划,但是记得用铅笔写下心中所想的,让神用橡皮擦来修改。

孙大忠曾经和弟兄姐妹分享过,美国有一位愿意放下一切到中南美洲的土着,奥卡族人中间宣教的年轻宣教士吉姆,他讲过这么一句让人听了很受感动的话,他说付出无法保留的东西,而得到他绝不能放弃的东西,这人绝不愚蠢。这位美国青年吉姆,在中南美洲的奥卡族人中间宣教,要把耶稣基督拯救世人的好消息带到这些土着中间,结果没过多久,他就被当地的土着所杀害。

那是在上个世纪1950年代发生的事,吉姆来自于美国俄勒冈州的坡特莱市,长的一表人才,很有才华,他和麦卡哩以及圣兰特是大学时期的朋友,他们同时回应神的呼召,到中南美洲的厄瓜多尔去宣教,他们听见厄瓜多尔亚马逊雨琳当中有许多原始部落,这些原始部落多半没有听过福音,他们为此祷告,计划向奥卡族这个部落的族群传福音,奥卡族是很凶悍的土着,无论跟白人,或是跟其他部族发生争执的时候,一律都是以武力残杀的手段来解决。

三位宣教士另外找了两位伙伴,佛来明以及尤达利,一起参与这项事工,五位年青人按照计划,由圣兰特开着小飞机,定期在奥卡族人居住地的上空飞行,给他们空投礼物,表达友善,他们把礼物放在吊桶里边儿,而奥卡族人在地面把礼物拿走,经过连续六个星期之后,他们陆续收到奥卡族人回赠的礼物,有梳子、羽毛头饰、熏猴子肉,甚至还收到一只活鹦鹉。

经过空投礼物13个星期后,看来一切都进行的很顺利,圣兰特就打算让小飞机降落在离奥卡族人村落不远的一处河床,五位宣教士在那里呆了三天,终于看到有奥卡族人走出森林,先是两个女的,后来又来了一个男的,很自在的和他们在一块儿。宣教士们欢迎他们,并且拿出汉堡,拿出果汁款待他们,他们还给这位奥卡族的男士取了一个英文名字,叫乔治,乔治表明他知道他们是坐飞机来的,他希望自己也能够坐坐飞机,圣兰特给他坐了一段短程飞机,乔治还意犹未尽,要求再来一趟,这次飞机飞越他的住处,那些奥卡族人都看见他了,乔治也非常兴奋,本以为这是拉近双方距离的大好机会,可是想不到的是,一件悲剧发生了。原来乔治和他的女友是背着家人在交往,女方家人已经为女孩儿安排了亲事。

有一天,乔治和女友在回到村落的途中,碰到一群要往宣教士那里去一探究竟的奥卡族人,包括女友的母亲,以及她的哥哥,女友的哥哥一看到乔治还跟他妹妹在一块儿,当场大发雷霆,恐吓要宰了他,在一片火爆气氛下,有一个人建议,与其族人自相残杀,不如去杀掉那些白人。

1956年1月8号是个主日,圣兰特驾着小飞机飞行时发现,有几个奥卡族人朝着河床边走来,中午他很兴奋的发无线电通知他的妻子,说:“看来他们也要来参加礼拜天下午的崇拜,太好了!请为我们祷告,下午四点半再跟你联络。” 但是下午四点半到了,一向准时的圣兰特却没有再回电,原来五位年青的宣教士都被杀害了。

第二天清早,另一位宣教士驾着小飞机飞过五位宣教士驻扎的河床,就看到了飞机的残骸以及一具尸体浮在河里,搜救队伍陆续找到其他四位宣教士的尸体和他们的遗物,五位宣教士牺牲的消息传来,举世震惊,各界记者包括时代杂志,包括生活杂志都前来采访,代祷和慰问从世界各地如雪片般的涌来。

奥卡族人杀害五位宣教士之后,发现原来他们身上带着枪,可以自慰,在杀害他们的时候,却没有一个人开枪,才知道这几位白人不是坏人,感到非常的歉疚,在遇到奥卡族人攻击的时候,五位年青力壮的宣教士宁愿殉道,也不伤害他们,那位提出建议要杀掉宣教士的奥卡族人,一年半之后死了儿子,他太太说,如果我们没有杀掉那些无辜的人,我的儿子就不会死。

五位年青宣教士殉道之后,留下五位寡妇和九个没有父亲的孩子,他们靠着主的恩典继续丈夫未完成的事业,继续带领奥卡族人归主,吉姆的妻子,伊丽莎白说:“耶稣基督为所有人而死的事实,使我对所有人的得救深感负担,吉姆为奥卡族人死的事实,使我对他们的爱更加强烈” 。宣教士的妻子饶恕人的爱心使向来讲求有仇必报的奥卡族人大受感动,不久,奥卡族人一个一个信了耶稣,当天杀害宣教士的奥卡族人里面有六个信了耶稣,其中一位甚至做了部落的牧师,还给圣兰特的儿子史帝文施洗。五位年青宣教士所遭遇的事更是叫福音兴旺。

在巴西,一群印第安基督徒,当他们听到五位宣教士殉道的消息,他们立刻跪在地上,求神赦免他们,因为他们没有好好去关心那些还不认识耶稣的印第安族人。英国一位空军少校听到消息,立刻开始计划要投入飞行宣教的事工,好继承那尚待完成的使命。一位美国爱和华州的18岁青年,花了一个礼拜在房间祷告之后,向他父母亲表示,他将自己的生命完全交给神,希望能够去填补五位宣教士中的一个人的位置。

《约翰福音》12章24节,主耶稣说:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。” “在耶和华眼中,看圣民之死,极为宝贵。”(诗篇116篇15节)。祂许可五位年青的宣教士被杀,为福音的缘故殉道,却使许多人的灵魂得救,许多人的灵命被复兴。

弟兄姐妹,若是神另有计划,让我们把自己安然交托在衪全能的手中,“无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。”(腓力比书1章20节)。

我们再来听一首诗歌:

《神掌权》

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

何等佳美 那传主福音的脚踪

传扬福音 福音

宣扬平安 传报真喜乐的信息

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权

请我们一起祷告:

主啊,因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。帮助我用国度的眼光,来看待人生的际遇,学习凡事谢恩。主啊,当你删改我的计划,在我生命中有另外的带领。求主让我学习顺服,因我知道你不会错。你是独一全知的神,我只要好好的为你而活。帮助我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,就是在患难中也是欢欢喜喜的。主啊,你的路最美善,你的路最美好。你试验我的信心,因为你看我为宝贵,帮助我在百般试炼中,在各样的逆境里,思想你的美善。全心倚靠你,愿你在我身上得着一切的荣耀,使用我成为多人的祝福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月17日 灵命日粮

看见神的爱

 

收听     

蒙恩姊妹,耶稣哭了弟兄整理

全年读经:箴言27-29章

哥林多后书10章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》节目,我是孙大忠,又到了我们相约一起灵修的时间。

爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

《诗篇》65篇第4节,诗人说:“ 你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。”

每天越思想神的话语,我们的心就越觉甘甜。感谢神,让我们能每天饱尝祂恩典的滋味。

今天我们要思想的灵修题目是:《看见神的爱》,我们要读的经文在旧约圣经《以赛亚书》6章1-6节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《看见神的爱》

我看见神的爱
在温暖的阳光
我看见神的爱
在澎湃的海洋
我看见神的爱
在怜悯的心肠
我看见神的爱
在你我的脸上

我看见神的爱
在温暖的阳光
我看见神的爱
在澎湃的海洋
我看见神的爱
在怜悯的心肠
我看见神的爱
在你我的脸上

在每个微笑
在每个拥抱
在每个祈祷
我能看见神的爱
在每个微笑
在每个拥抱
在每个祈祷
我看见神的爱

我看见神的爱
在温暖的阳光
我看见神的爱
在澎湃的海洋
我看见神的爱
在怜悯的心肠
我看见神的爱
在你我的脸上

在每个微笑
在每个拥抱
在每个祈祷
我能看见神的爱
在每个微笑
在每个拥抱
在每个祈祷
我看见神的爱
在每个微笑
在每个拥抱
在每个祈祷
我能看见神的爱
在每个微笑
在每个拥抱
在每个祈祷
我能看见神的爱
我能看见神的爱
我能看见 看见 看见
神的爱

读经:以赛亚书6章1-6节

【赛6:1】 当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。
【赛6:2】 其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
【赛6:3】 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。他的荣光充满全地。
【赛6:4】 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
【赛6:5】 那时我说,祸哉,我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。
【赛6:6】 有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。

背诵默想金句:

祂的荣光充满全地!

—以赛亚书6章3节

灵修短文:《看见上帝的爱》

我所居住的地方,让我经常能看见上帝奇妙的创造,壮丽而荣美。最近一次开车穿过丛林时,映入眼帘的美景不禁让我屏息,艳丽的橙红色与各种黄绿色交织成秋季树景,与蔚蓝的天空相映成趣,形成一幅极美的艺术画作。

不久后,随着气温骤降,冬天也悄悄来临,雪花将覆盖大地,每一片独特雪花,堆积成白色世界。随后而来的,是奇妙的春天,死寂的万物将会苏醒,花苞和新绿点缀大地,绽放缤纷色彩。

每当我们环顾周遭的世界,就能见到「祂的荣光充满全地」的证据(以赛亚书6章3节)。更奇妙的是,即便我们周围的受造物都被罪恶所败坏(请参阅罗马书8章18-22节),上帝却以创意之手挥起爱的画笔,装点我们这堕落的世界。周遭美丽的创造每一天都提醒我们,上帝的恩典是如此美好,能帮助我们胜过罪恶。如果上帝爱这堕落的世界,祂岂不更爱我们呢?只要我们愿意回转,就能随时得着祂无比的慈爱。

主啊!愿我们留心祢的恩典及慈爱。
谢谢祢藉着美丽的万物彰显祢自己。
教导我们透过这些美丽的创造,
思想祢的奇妙作为。

每一个自然美景都是上帝创造,享受其中吧!

神未曾应许天色常蓝,花香常蔓,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

诗歌:《恩典之路》

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

思想主题:《看见神的爱》

秋天是神给大地换装的季节。当你爬山往山里边去的时候,你看见山里的树叶颜色都不一样了。有的深绿,有的浅绿,有的是淡淡的黄,因为树叶里边有叶绿素,叶红素,还有叶黄素,随着日照进行光合作用。到了秋冬季节,随着日照减少,叶绿素减少,叶红素,胡萝卜素就显出来,那就是美丽枫红的颜色。这是神奇妙的创造,随着季节自动为山更换颜色。

常话说,一叶知秋。从一片叶子,你可以看到秋天的来到。我们从这个缤纷的世界,也可以窥见神的荣美,窥见他的倒影。可惜,罪入了世界,人的思念变为虚妄。虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。

《罗马书》1章19到20节,保罗说:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”然而他们却故意不认识神,宣称没有神。

在近代欧洲,自从十八世纪启蒙运动之后,很多人开始不相信神,妄想用人的头脑代替神的启示,对自己的知识过分自信,以为自己能禁制一切。一个人不信神,自然不信这个世界是神创造的。但这个活生生摆在眼前的世界是怎么来的,只要另外再找解释。

1831年,达尔文坐着小猎犬号,穿过北大西洋来到南美洲的加拉帕戈兹群岛,这个群岛位在厄瓜多尔以西大约1000公里处。只要提到达尔文,或者提到《进化论》,一定会提到这个群岛。达尔文曾经在这里做过很多观察和记录,他收集了群岛上许多鸟类的标本。他发现有13种雀鸟分布在20多个岛上。这些雀鸟最主要的区别就在于它们的喙,也就是鸟嘴。雀鸟的嘴型有大有小,有尖有扁,有厚有长,体型也不一样。而达尔文根据这些提出了自然选择是如何影响雀鸟的嘴型,这些雀鸟为了适应不同的食物,而衍化出不同的鸟嘴。

1859年,达尔文出版《物种源始》这本书。在书里头,他说:“我不认为所有的物种都是一一特别创造的,而是远在寒武纪第一层的石床尚未形成之前,就有了一些少数的生物。这些生物是其他所有生物的祖先。根据达尔文的说法,所有的生命都是从远古同一祖先的后代,经过遗传和变化而来。所有的活物都有同一的祖先,假以时日,皆由进化的改变产生新的物种。所以人可能是从猴子进化来的,这样不需要神,一切都是自然发生进化而成。

直到今天,很多人以为《生物进化论》是不容质疑的科学真理,是完全可靠的事实。所有复杂的生物形态可以来自于自然的发展,不需要假定有一位创造者存在。

1972年,普林斯顿大学生物学家格兰特和他的妻子来到这个着名的群岛。他们选择加拉帕戈兹群岛当中一个小岛达芙尼岛作为验证达尔文观察的场所。在那里,格兰特夫妇和他们的学生持续观察了30年之久,仔仔细细记录下岛上每一只达尔文雀,还给这些雀鸟带上脚环标记。记录他们的喙子,也就是鸟嘴,和他们的体型。

格兰特夫妇观察到:即使是非常微小的因素,也能影响到达尔文雀的命运。不同的喙适应不同的食物。例如,大而钝的喙,能够磕开最坚硬的植物种子,反之,小而尖的喙,则适合小的种子。当岛上的食物来源发生变化的时候,鸟嘴平均尺寸只要0.5毫米的偏差,就能决定一种达尔文雀的命运。似乎自然选择促使了达尔文雀的外形不断变化。但是格兰特夫妇却进一步发现,自然选择并非改变达尔文雀的唯一力量。他们发现,两种达尔文雀之间的杂交也会使他们产生变化。

达芙尼岛的气候并非年年相同。例如,1977年的一场席卷加拉帕戈兹群岛反圣婴现象,造成空前的干旱。岛上小的种子消失殆尽,大部分鸟嘴比较小的雀鸟因为失去食物来源就饿死了。而有一小部分嘴型较大的雀鸟,因为能够啄开坚硬的植物种子就活了下来。由于这种自然选择作用,中型喙的雀鸟,它们的喙因此平均增大了4%。

但是1983年的圣婴现象,又让加拉帕戈兹群岛的降雨量非常充沛。各种植物变得很茂盛,遍地都是小的种子。嘴型较大的中型雀鸟吃这种小种子反而不如嘴型比较小的来的有效率。自然选择又使得中型雀鸟的喙平均缩小了2.5%。

格兰特夫妇发现,这些鸟向前走了一大步,然后又倒退了一小步。原来它们只是在前后徘徊,并没有衍化成另外一种物种。这跟达尔文的预期刚好相反。神会让个别物种在适应环境上有一些伪衍化,但是只是前后徘徊,而且还会还原。并不是达尔文所想象的定向进化,从这一种衍化成那一种。

研究生物学的专家直言,达尔文的学说犯了一个大忌。就是他只看到了同种里边的变化,却一下子推演到跨种进化的结论。说:物种与物种之间可以演变。一个大类可以演变成另外一个大类,这是科学研究里一个很大的忌讳。就是小观察却作出大结论。科学可以大胆假设,但一定要严谨求证,不能够把假设当作就是结论。神造的每一种生物都是独特的,都是祂智慧的设计,而且又使它们能够适应不同的环境。

《诗篇》104篇24节,诗人说:“耶和华阿,你所造的何其多,都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。”

物种自身的伪衍化是存在的,品种的改良是可能的,品种的多样性也是常见的。但是透过进化产生完全不同的另外一种,另外一类,那是不可能的。

因为神不是这样设计。圣经已然告诉我们,神是各从其类的创造,伪衍化和圣经并不冲突。

你看在人种里边有白人,有黑人,有黄种人,都是人。神从一个血脉,从亚当夏娃造出万族的人住在全地上。非洲人皮肤颜色深一点,欧洲人鼻子高一点,亚洲人个子矮一点,为的是更好的适应环境。但无论欧洲人,亚洲人,非洲人,澳洲人,都是人。

从物种本身伪衍化的证据推广到广进化,这就越过了科学,这就不是科学,而是信仰了。你说,猴子跟人很像啊,所以,人是从猴子进化来的。亲爱的朋友,像不等于就是。

澳洲有一种鸭嘴兽,嘴巴和脚很像鸭子,身体和尾巴像海狸,而且是一种哺乳动物。有人说,上帝跟人开了一个大玩笑。用剩下的零件,拼拼凑凑造出了鸭嘴兽。

神为何要造鸭嘴兽,我不知道。我只知道我是人,祂是神。祂使白日变为黑夜,为沧海定出界限,祂使世界井然有序的运转,用祂全能的命令托住万有。

神所造的一切,我们百看不厌。天为什么那么蓝,花儿为什么那么香?你看落日的余晖,你看繁星点点的夜空。这一切是因为祂的旨意,被造而有的。连飞鸟飞上天空划出的弧线都是美,连风吹过的沙丘都看到层次的艺术,连树叶都按着神所设定的黄金比例展开。怎么说没有神呢?是什么力量托住月球,让它不偏离?是什么力量让日头自知沉落?

神的荣光充满全地,从日出之地到日落之处,祂的名是应当赞美的。大自然赏心悦目的美景触动我们向神赞美的心,而且不受限于视觉画面,甚至可以更广阔的的包含天籁的声响。你听鸟叫声,你听虫鸣声,多么美好。神造这一切,因为祂爱我们。透过神创造的大能,我们窥见祂那无尽的大爱。

又逢中秋佳节来到,俗话说,人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。千百年来,月亮带给中国人的是浪漫,是梦幻,是无限的想象。诗人从月亮得到了灵感启发,给我们留下许多和月亮有关的诗句。

比如一首名为《新月》的唐诗写到:“潭鱼惊钓落,云雁怯弓张。”一弯新月像垂落水中的钓钩,又像一张弯弓,仿佛要射箭,吓坏了潭里的鱼,云中的雁。“潭鱼惊钓落,云雁怯弓张”非常的传神。

北宋欧阳修的诗词里边有这样的名句:“去年元月时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。”仿佛能看到那样的画面。

李白的诗集里边也有不少和月有关的诗句,比如“暮从碧山下,山月随人归。”描写一种轻松愉快的心情,“山月”一路随着人。上帝好像派了一位使者,随身护卫,沿路陪伴,让人不感到孤单。

在李白的诗词里边还有“人攀明月不可得,月行却与人相随”这样优美的意境。我们最熟悉的大概就是“花间一壶酒,独酌无相亲。 举杯邀明月,对影成三人。”李白对于明月很有感情,很有想象力。

与这相比,王维的诗句有另外一种意境。比如,《山居秋暝》里边有这么一句“明月松间照,清泉石上流。”非常优雅,可说,诗中有画,画中有诗。

诗人杜甫则是情感奔放。在《旅夜书怀》了他这么写着:“细草微风岸,危樯独夜舟。 星垂平野阔,月涌大江流。”可以感受到那种壮阔的气势。

但无论是潺潺流水或是波涛汹涌,明月都是诗人的主题。

每逢中秋,最为我们所熟知的大概就是苏东坡《水调歌头》里边的名句“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟。”

我常常会用“但愿人长久,千里共主恩”来祝福主内弟兄姐妹。孙大忠感触特别深的是李白的诗句“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”月是一样的月,人却都过去了。在天地之间,你我是何等渺小,我们一生又是多么短暂。

人生代代无穷已,江月年年只相似。苏东坡在所写的《赤壁赋》里边有这么一句“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”人世间的事情终有落幕的一天,我们都会过去。我们盼望自己的人生圆满如秋月,但我们终究会离开这个世界。

然而,按着月亮为定节令的神却从来没有改变,祂世世代代作我们的居所,从永远到永远,祂是神。神爱我们,甚至赐下祂的独生爱子,为的是叫我们能够因祂得救,永居天乡。求主赐给我们信心,叫我们每一天都看见祂的荣光,并且从我们心灵深处向祂发出赞美。

我们再来听一首诗歌,天韵诗班所带来的:

《智慧的人》

来啊!让我们做真有智慧的人,
将荣耀归给真神!
遥望星光灿烂的夜空,
谁不赞叹宇宙的无穷?
然而却只有那智慧的人,
敬畏造宇宙的真神。
来啊!让我们做真有智慧的人,
将荣耀归给真神!
来啊!让我们做真有智慧的人,
将自己献给真神。

看见天真活泼的儿童,
谁不赞叹生命的内容?
然而却只有那智慧的人,
感激造生命的真神。
来啊!让我们做真有智慧的人,
将荣耀归给真神!
来啊!让我们做真有智慧的人,
将自己献给真神。
将自己献给真神。
将自己献给真神。

请我们一起祷告:
主啊,日头月亮放光的星宿都是你所造的,你一吩咐便都造成。你的荣耀在天地之上,你的名是应当赞美的。感谢你所造的一切是这样的多、这样的好,叫我们每天享受。主啊,人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。我们实在蒙了你的恩典,感谢你的爱,感谢你的恩典,深愿你喜悦自己所造的。主啊,知道向你欢呼,那民是有福的。他们在你脸上的光里行走,他们因你的名终日欢乐,你也喜悦他们。主啊,我们要向你高歌,我们要歌唱你的慈爱,要述说你一切的美德。我们为今天听见这篇信息,愿意回转来到你面前的朋友祷告,愿他们也认识你,敬拜你,饱得你的慈爱。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年9月16日 灵命日粮

上帝旨意

 

收听     

吕姐妹、守望整理

全年读经:箴言25-26章

哥林多后书9章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。欢迎您每天跟着《灵命日粮》的灵修进度一起读经、一起祷告、一起灵修,让我们用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里。因为有主的话、有主的应许,我们心里就有把握,在人生的关键时刻能够做出最有智慧的决定。

今天我们要思想的灵修题目是:《上帝旨意》,我们思想《上帝旨意》这个题目,所要读的经文在《旧约圣经诗篇》37篇23节-40节。

请预备好你的圣经,我们先来听一首诗歌:《恩典之路》

你是我的主.引我走正义路.

高山或低谷.都是你在保护.

万人中唯独.你爱我认识我.

永远不变的应许.这一生都是祝福.

一步又一步.这是恩典之路.

你爱.你手.将我紧紧抓住.

一步又一步.这是盼望之路.

你爱.你手.牵引我走这人生路.

一步又一步.这是恩典之路.

你爱.你手.将我紧紧抓住.

一步又一步.这是盼望之路.

你爱.你手.牵引我走这人生路.

你爱.你手.牵引我走这人生路.

读经:诗篇37篇23-40节

【诗37:23】 义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。

【诗37:24】 他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。(或作搀扶他的手)

【诗37:25】 我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。

【诗37:26】 他终日恩待人,借给人。他的后裔也蒙福。

【诗37:27】 你当离恶行善,就可永远安居。

【诗37:28】 因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔,必被剪除。

【诗37:29】 义人必承受地土,永居其上。

【诗37:30】 义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。

【诗37:31】 神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。

【诗37:32】 恶人窥探义人,想要杀他。

【诗37:33】 耶和华必不撇他在恶人手中,当审判的时候,也不定他的罪。

【诗37:34】 你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。

【诗37:35】 我见过恶人大有势力,好像一根青翠树在本土生发。

【诗37:36】 有人从那里经过,不料,他没有了。我也寻找他,却寻不着。

【诗37:37】 你要细察那完全人,观看那正直人。因为和平人有好结局。

【诗37:38】 至于犯法的人,必一同灭绝。恶人终必剪除。

【诗37:39】 但义人得救,是由于耶和华。他在患难时作他们的营寨。

【诗37:40】 耶和华帮助他们,解救他们。他解救他们脱离恶人,把他们救出来,因为他们投靠他。

背诵默想金句:

义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱。—诗篇37篇23节

灵修短文:《上帝旨意》

我们会常常寻求上帝的旨意,特别是在面临困境时。我们时常疑惑:「接下来会发生什么事?我该留在原地?还是上帝要我去别处?」其实,获得确切答案的唯一方式,就是做好上帝现在要你做的事,尽你当下的责任,然后等候上帝下一步的引导。

当你按着所知道的去行,你就有力量继续行走接下来的每一步。一次一步,行得踏实,这是我们学习如何与上帝同行的方式。

或许你会说:「假如我走了第一步,下一步该怎样呢?」这是上帝的事,你和我的责任就是顺服上帝今天的指引,将未来交托给祂。诗人也说,我们的步伐「被耶和华立定」(诗篇37篇23节)。我们只需要今日的方向,明日的指引对我们来说毫无用处。英国作家乔治?麦克唐纳说过:「上帝有许多的功课要教导我们,我们不知道课本的下一页是什么,只能看到上帝摊开的这一页;除非我们学会了这一页的功课,否则无法翻到下一页。」

耶稣说:「明天自有明天的忧虑」(马太福音6章34节)。所以,只要我们真心遵行上帝的旨意,每天顺服祂的引导和警告,且用信心踏出顺服的每一步,就会看到上帝带领我们度过每一天。

我行之路上帝皆晓,

每个伤痛祂都看到;

祂不撇弃祂的儿女,

祂深爱我如同至宝。

能寻见上帝的方向并跟随之人,何其有福!

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强,《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《上帝旨意》

神是一位有计划的神,他的心里有蓝图。当神向亚伯拉罕显现的时候,亚伯拉罕住在米所波大米的吾珥。神向他显现,吩咐他:“起来,离开你的本地本族父家,往我所要指示你的地方去。”去哪里呢?亚伯拉罕还不知道,他只是一心信靠神的带领。

《希伯来书》11章第8节作者说:亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。神没有把我们一生的蓝图告诉我们,祂要我们等候、等候祂进一步的指示。我们所要做的就是顺服,因为知道那应许我们的是信实的,祂会付我们一切的责任。

我们都有自己习惯的生活圈,我们也都多半喜欢安逸。亚伯拉罕也不例外,在迦南人眼中,他像一位尊贵的王子。亚伯拉罕家里生养精炼的壮丁就有318人,他的妻子撒拉是极美丽的女子。亚伯拉罕在吾珥的生活一定很不错,但是神的呼召临到他。神要他放下、要他离开,他就遵命。神怎么指示,他就怎么做。神要他离开,他就离开,神要他去,他就去。

他从行动当中看见,从遵行神旨意的行动中印证,从行动中经历,从行动中明白:那位呼召他的神是信实不误事的。《雅各书》2章23节提到:这就应验经上所说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。他又得称为神的朋友。

弟兄姐妹,今天神没有改变。祂选召我们,祂也要带领我们。祂给我们预备了更美的事,为我们选择了更好的路,是我们要用信心去经历、用信心去承受的。亚伯拉罕曾经经历过饥荒、经历过惧怕,他也走过灵性的低潮,但是神帮助他,使他修正错误继续勇往直前。大卫说:“义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。”有信心走主道路的人,他的脚步是被神所立定的。

考门夫人在她所写的灵修名着《荒漠甘泉》里边提到:着名的诗歌《不忍弃我伟大的爱》作者乔治·马德胜曾写下另外一首诗歌《被忽略的祝福》。在这首诗歌里,他回想过去的一切。正因着回首过去的日子,他才明白一路上天父都在引领着他。

考门夫人说:“神为我们每个人都安排了行程,我们都有一条当跑的路。我们一生的路程早已经按着天父的主权与心意定好了。但是我们自身的选择也并非无足轻重。我们每天都在做大大小小的决定,有些决定甚至会带来改变一生的结局。暂且不管神的主权与人的选择这个令人困惑的奥秘,我们的问题在于该如何判别要走哪条路?对我来说,这个问题的答案已逐渐显明。因为我现在年纪较长,有较多的往事可以回顾。回想过去的日子,我看见神一路上都在带领我,我可以很肯定的说神是一生牧养我直到今日的神。虽然现在乌云密布,我看不见未来可能会发生什么事,但我有一个确据,就是我的大牧者必定会指引我的道路。我唯一的任务就是在爱与顺服中跟随祂,完全信靠、亦步亦趋。”

这是考门夫人的名着《荒漠甘泉》里边的一段话。是的,神在我们的生命中有美好的计划,虽然我们可能不明白祂所计划的一切,但知道每一件事都在祂的手中。神数点你我的脚步,知道我们的需要。就是我们的头发也都被数过了。我们会有软弱跌倒的时候,神知道我们会在哪里跌倒,祂会在那里扶持我,把我扶起来,使我重新稳固向前。祂指引我当行的路,并且一路保护。

大卫说:“我们可能失脚,但不至于全身扑倒,因为神搀扶着我们的手。”《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”感谢神,祂已经赐下许多忠告和榜样,又坚固我们的信心、又赐给我们勇气。

《诗篇》37篇28节,大卫说:“因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔,必被剪除。”是的,神永不撇弃祂的圣民,他们永蒙保佑。《约翰福音》10章27节-29节,主耶稣说:“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”

在主手中我们是如此安稳。《诗篇》23篇1-3节大卫说:“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。”《诗篇》25篇第9节,大卫说:“他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。”

主爱我们,他必定会领我们走过今日的旷野路。《以赛亚书》40章11节,经文说:“他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。”神知道我们的状况,祂知道我们的能耐。《诗篇》37篇25节大卫说:“我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。”《诗篇》48篇14节,诗人说:“因为这神永永远远为我们的神。他必作我们引路的,直到死时。”

《诗篇》37篇37节大卫劝勉我们:“你要细察那完全人,观看那正直人。因为和平人有好结局。”感谢神,神是一生牧养我直到今日的神。当我们与主同行、跟随祂就蒙祂保守,祂在万人中拣选我们,使我们得着儿子的名分、效法祂爱子的样式,并且有份于基督的苦楚、最终得着天上的基业。

在走这段天路的过程里,很多时候我们这段的功课还没学会,我们急着要翻到下一页、要知道明天会如何。许多时候,神不是把未来所有的路都指给我们看,而是一步一步的显明祂的旨意。祂有全能的计划、祂有所有的蓝图,祂知道怎么带领我。我们只要存着顺服的心,随着云柱、火柱,这条旷野路就不会难走。

考门夫人在写了灵修名着《荒漠甘泉》之后,她又写了另外一本灵修名着叫《奔向日出》。之所以取这个书名,考门夫人所要表达的意念就是:基督徒的生命如同迎接黎明一般的渐入佳境。她引用了《旧约·民数记》21章10-11节的经文:以色列人起行,安营在阿伯。又从阿伯起行,安营在以耶亚巴琳,与摩押相对的旷野,向日出之地。

所罗门在《箴言》4章18节,他说:“但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。”我们从旷野朝向日出之地前进,用这样的意涵,考门夫人给这本新书取名叫:《奔向日出》。是的,虽然在人生曲折的路径上,我们不知道下一个转弯处在什么地方,也不知道明天将如何、有什么事会发生。但我们深知,无论遭遇任何事,神施恩的手都牵引着我,在祂没有万一、在祂也没有偶然。

我们是神的儿女,是耶稣基督用自己的宝血众价买来的,祂爱我们用自己的血使我们脱离罪恶。断没有任何事能使我们与神的爱隔绝,神会引导我们走最美、最好的路。要知道一个义人的脚步是祂所立定的,神在每一件事上都会正确无误的引导祂的儿女。我们只要按着所知的,做该做的事,走在顺服神的道路上。

你说:“神在我身上的旨意是什么?我不知道唉。”神的旨意就是神的心,只要我们天天亲近祂,就不难明白。《约翰福音》7章17节主耶稣说:“人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。”当我们有乐意遵行的心,神会一步一步向我们显明祂要我们走的路。祂会借着祂的灵引导我们,并且在我们心里督促我们、感动我们、对我们说:“这是正路,要行走在其间。”

我们需要神赐给我们勇敢的心,遵行神已经清楚显明的普遍的旨意。神或许在我们身上有独特的带领,对我们可能有另外的计划,但是神在每个人身上普遍的旨意是不变的。《罗马书》8章28-30节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”

这是神永恒的旨意,感谢神,祂按着祂的旨意并用真道生了我们、又要我们在祂的旨意中一天一天更像祂的爱子耶稣基督。只要我们肯前辈寻求、清心仰望、用心遵行,就不难明白神在我们身上的旨意。

《耶利米书》32章第3节,神说:“你求告我,我就应允你,并将你所不知道,又大又难的事指示你。”弟兄姐妹,如果你好像来到了人生的十字路口,一时不清楚神在你身上的旨意,你要耐心等候,好好祷告。不要一股冲动,把自己的意思看做就是神的旨意。因为神的意念非同我们的意念,神的道路非同我们的道路。

我们所渴望的结果不一定是神的旨意,人所求的是次好的,神所给的才是最好的。所以我们只管欢喜、感恩、顺服神今天的指引,把未知的将来交托给祂。

我们再来听一首诗歌,盛晓玫所带来的《脚步》

祢的脚步带着我的脚步

一步一步都有祝福

每个脚步我要紧紧跟随

走在蒙福的道路

求给我更多的勇气,给我更多的信心

让我勇敢踏出跟随祢的脚步

跟祢行在水面上,跟祢走在旷野地

曲曲折折我也不在乎

我只要更多信靠祢,只要更多顺服祢

凡是出于祢的我就默然不语

就算经过黑暗谷,就算遇到暴风雨

在祢手中都将变成祝福

请我们一起祷告:

主啊,你白昼用云柱引导以色列民,黑夜用火柱照亮他们当行的路。你的云彩是在帐幕以上,云彩收上去,他们就启程。今天你藉着你的圣灵,引导我们进入一切的真理。你要我们时时亲近你,因为你引导并且保护我们的路途。主啊,你知道一切,你要指教我们走智慧的道。引导我们行正直的路。你是荣耀的主,在我生命中你有美好的蓝图,你要在我身上得着一切的荣耀。主啊,我终身的事在你手中,你是我喜乐的泉源,我要单单仰望你,顺服你,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们再为几位主内听友来祷告:

首先是曾丽这位听友,她说:“弟兄姐妹平安,我的信心很小,总是软弱。请为我腹中的胎儿祷告,求主保守他平安健康。”

另外无知的孩子请我们为他的妻子孙萍萍祷告,孙姐妹还没有怀孕,已经结婚四年还没有孩子,我们特别在祷告中纪念:

主啊,求主保守曾丽姐妹她腹中的孩子以及孙萍萍姐妹还没有怀孕、还没有小孩,主啊求主纪念。我们也为无知的孩子他的家庭仰望在你的手中,我们的道路都在你的手中,愿主施恩赐福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月15日 灵命日粮

闪耀的生命

 

收听     

吕姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 箴言22-24章

哥林多后书8章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大忠,欢迎收听《灵命日粮》。《路加福音》1章46-47节记载:“马利亚说,我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。”让我们每天爱慕主,遵主的旨意而行,像马利亚一样,成为蒙大恩的人。

今天我们要思想的灵修题目是《闪耀的生命》,我们要读的经文在《新约圣经·马太福音》第5章3-16节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《籍我赐恩福》

1.在尘世生命崎岖道路中,

多少人困倦悲伤,

黑暗满布,快把真光照亮,

使忧伤者变欢畅;

籍我赐恩福,籍我赐恩福,

籍我生命, 彰主荣耀;

籍我赐恩福,救主听我求,

籍我赐恩福,使他人得救。

2. 述说耶稣基督慈爱故事,

述说他赦罪大能;

别人信主要借你去见证,

生活时刻象明灯。

籍我赐恩福,籍我赐恩福,

籍我生命, 彰主荣耀;

籍我赐恩福,救主听我求,

籍我赐恩福,使他人得救。

读 经:马太福音5章3-16节

【太5:3】 虚心的人有福了,因为天国是他们的。

【太5:4】 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。

【太5:5】 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

【太5:6】 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

【太5:7】 怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。

【太5:8】 清心的人有福了,因为他们必得见神。

【太5:9】 使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。

【太5:10】 为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。

【太5:11】 人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。

【太5:12】 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。

【太5:13】 你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。

【太5:14】 你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。

【太5:15】 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。

【太5:16】 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

背诵默想金句:
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
——马太福音5章16节

灵修短文:《闪耀的生命》

根据国际篮球协会的统计,篮球是世界第二受欢迎的运动,估计全球约有四亿五千万的爱好者。在美国,每年三月举办的大学篮球赛季,经常会提起一位传奇教练──约翰·伍登(John Wooden)。在他担任加州大学教练的二十七年间,带领球队赢得十次国家冠军头衔,创下空前的记录。约翰·伍登于2010年逝世,至今仍备受怀念,不只是因为他的成就,更是因为他的为人。

伍登真正地活出了基督信仰,在角逐输赢的竞赛环境里,他真诚地为别人设想。他在自传《他们叫我伍登教练》(They Call Me Coach)中他写道:「我总是强调打篮球不是人生最终的目标,它只不过是人生的一小部分罢了。唯有将生命交到救主耶稣手中,才能得到真正的胜利。除非将生命交给主,否则我们就会失去生命目标,茫无目的,徒劳无功。」

约翰·伍登在一切所行的事上尊崇神,他的榜样值得我们效法。耶稣说:「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」(马太福音5章16节)

求主让我能发光,

显出祢的美和善;

让人经我得见祢,

生命有主自璀璨。

无论你是山上灯塔,还是角落烛光,为主尽情闪耀吧!

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《闪耀的生命》

约翰·伍登是美国篮坛无人不知、无人不晓的优秀教练,1910年10月14号出生于美国印第安纳州的马丁斯维尔,在家中四个兄弟里,他排行第二。他的父亲约书亚是一位虔诚的基督徒,家境虽然不富裕,却将诚实、卖力工作、以及尊重他人等等,组成成功金字塔的要素这些基本原则灌输给他的孩子。

当约翰·伍登初中毕业的时候,他父亲因为经济条件有限,没有钱给他买毕业礼物,只送给他一张卡片,上面是他自己写的七项信条,鼓励儿子每日遵循。其中三项是:

第一、勤读好书,尤其是《圣经》;

第二、每天都竭尽所能为主而活;

第三、殷勤祷告、寻求主的指引,并且每天为所得的祝福感恩。

父亲的信仰给年轻的约翰·伍登带来了鼓舞,终其一生他认真地寻求神的能力,每天为神而活。

约翰·伍登曾经是印第安纳州马丁斯维尔中学的篮球校队,也是当中的明星球员,就读大学后,曾经3次获选为全美最佳球员。他不但球打得好,书也读好,尤其喜欢写诗。在大学期间主修英文,因为表现出色,一度受到纽约一些出版社的青睐,希望他能够参与出版工作。最终约翰·伍登选择去教书,在中学教篮球也教英文。

在他11年的中学教育生涯,他获得218胜,42负的佳绩。2次世纪大战期间,约翰·伍登应招入伍,退伍他就转任到印第安纳州立大学,担任大学篮球教练兼体育主任。在两个赛季中,所带领的球队以47胜、14负的好成绩进入全美学院运动联盟的决赛。

1948年他开始担任加州大学洛杉机分校也就是USLA的篮球教练,在27个赛季中,所带领的球队赢了620场,输了147场,并且赢得过十次全国冠军,其中更有7次连续蝉联冠军的纪录。他所带领的球队曾经有4次在整个赛季当中所向无敌,打败了所有的大学校队,每有输过任何一场。4次都是以30胜,0负的成绩赢得冠军,最多曾经连续赢了88场,直到约翰·伍登1975年退休。

在他执教的那40年里,他带领的球队胜率超过81.3%,这个成绩无人可及。在美国职篮NBA 的球赛当中,胜率超过5成,就可以打进季后赛,但只要由他执教,10场比赛里可以赢得8场。美国大学篮球每个学校都有一定的实力,能保持这样的胜利实属难得。

约翰·伍登曾经6度获选为全美大学年度最佳教练,可以说是实至名归,他的执教方式已然成为全美篮球教练的典范。作为一位教练,伍登教练认为:除非他的学生受到对人生各方面都适用的身心和情绪上的训练,否则他并不认为自己是成功的教练。

一位他所带过的球员,全美篮球明星中锋比尔·沃顿回忆说:“伍登教练从来不问我们的信仰,但是你不可能不知道他对神有多么坚定,有多么执着,有着不可动摇的信心。并且他从圣经里边找到许多生活适用的原则。”他说:“伍登教练并没有把我当作机器,或者只把我当作一个专为打球的运动员,他把我当成一个活生生的人,他告诉我:只要当个好人,就有机会成为优秀的篮球选手。”

伍登教练要求球员的不是赢球,而是发挥所有应当发挥的全能,凡是被他带过的球员,无不学会持续地学习,继续训练自己,不断调整自己。身为基督徒教练,他要求自己要凡事给后辈做榜样。

在他所写的书里边提到:2次世界大战期间我开始抽烟,在篮球赛季期间我都会戒烟,我会在10月份的生日停止抽烟,然后在球季结束以后再开始,我从未在球队的孩子面前抽,最后我终于完全戒烟。理由之一就是我要给他们树立好榜样,我已经悔悟,不能容忍自己要求球员们不要做自己正在做的事。

他说:“我不要命令我的球员去实现那些连我自己都不愿意在生活中身体力行的事,而戒烟就是一个例子。”约翰·伍登认为:教练最有力的支持者就是自己的榜样。他说:“下面的说法是很虚伪的,‘照我所说的去做,但不要照我做的去行。’”他说:“以虚伪做为基础的领导会削弱球员对你的尊重,一但球员不尊重你,他们就不愿意服从你。我的一位球员曾经大大地赞赏我,说‘教练,您真是言行一致。’”

每个球季开始时,伍登教练都会给球员们写一封信,信的内容大意是这么说的:“请注意你代表自己,也代表其他你要对他负责的人,你个人的外表行为不要给你自己和你所代表的人带来任何形式的羞辱。纯洁、礼貌、整齐和好行为都是那些会深深影响众多年轻人的篮球明星应该拥有的品格,而你显然具有成为篮球明星的资格,故些,做个好榜样吧!”

谈到球场上的输赢,约翰·伍登说:“不论打球或担任教练,我都希望能赢,我看现在的球员打球时,我发觉这些年轻球员的求胜欲望和我们当年并没有两样。然而,现在的球员空谈比较多,相互尊重的比较少。他们所重视的已经从为了让自己更高、更快、更远、更强而竞赛的奥林匹克精神转移到为了胜负而比赛。而大量媒体的详尽报道更助长了这种心态的扩散流行。求胜的欲望没有变,改变的是只专注于结果的心态。”

伍登教练说:“请不要误解我的话,我和任何人都一样,想要赢球,我的好胜心很强,因此很看重每一场比赛,但是我的最佳竞争是和自己比赛,让自己越来越好,我对于我的球队也是如此要求,和其他球队的竞争不会比要让自己越来越强的自我竞赛来得更激烈。我体认到假如我们有所改善,持续保持进步,我们就能赢得更多比赛,胜利始终只是进步的副产品。我要大家竭尽所能,全力以赴做到最好的地步。”

伍登教练提醒球员,专注你所能做的事,运用所拥有的一切,不要去担心那些你自己无力控制的事物。虽然身为基督徒教练,伍登教练从不鼓励任何人针对比赛中的分数,藉着祷告来祈求胜利,在他看来这样做是很自私的,他要求球员要为能够尽力而为、能够控制情绪,在场上能够蒙主保守做到所有该做的一切,为这事祷告。

他说:“我认为,假如我们能够充分准备,我们的成果一定不差。假如我们赢了,很好,就像蛋糕上加了奶油,但我从不认为获胜就是蛋糕。胜利始终只是让蛋糕看起来比较好看的一些奶油而已。”这是从教练的观点来看输赢,有了正确的观念,在比赛的时候才不会患得患失,或是在没有充分预备的状态下拼命祷告,祈求奇迹出现。想想看,如果一支球队在赛前没有充分的准备,打球的时候不够专注、魂不守舍,整场防守形同虚设,除了希望对方表现的更差,无论客观条件再好,输球也就在情理之中了。

伍登教练很注重自己的身教,他知道年轻人需要的是榜样,而不是批评。他说:“教练就是那个可以给出正确意见,而不引起怨恨的人。”伍登教练坚持绝对不做宠坏球员的事,他说对你所爱的人,你能做的最坏的事,就是帮他们完成他们有能力而且应该自己做的事。他告诉球员:不要期待比赛过程中的暂停,也不要期待比赛中从教练那得到指示。他希望球员懂得独立,学会在球场上所有该学会的事情,他也要求球员:比赛一开始就不要再倚赖他。

他常说:“我希望我所爱的人,唯一的倚赖就是倚赖神,而且我希望他们都有耶稣基督住在他们心里。”我们都知道,篮球是一项团队运动,需要发挥团队精神,而不是单靠个人表现。对此,伍登教练说:“当一位球员因为队友的传球而得分,我要他伸手指身传球助功者,直到他们眼光交汇,完成感谢与接收的手势。我也要求球员们为了队友漂亮的抢球,帮助防守,或任何其他出色的动作,用手势表达感谢。”

伍登教练深信:教练有责任凝聚整个团队。他说:“很多球员在场上会刻意表现自己,特别是在没有必要的时候作秀表演,他会让这样的球员坐冷板凳,直到他愿意改变打球的习惯,否则宁可输球,也不让这样的球员上场。”他说:“让球员懂得以团队的最大利益为念的最好武器就是坐冷板凳。虽然可能会输掉一些比赛,但是对年轻球员生命品格的造就是更大的。他说:“事实证明,最终我们赢得的冠军次数比任何球队都要多。而更有价值的是,无论在场内,无论在场外,我们都赢了。”

伍登教练对球员的要求不是单单在球场上、也在生活里,在体育馆里负责清洁、打扫卫生的员工都发现,伍登教练所带领的球队在离开球员更衣室的时候,总是会弄得干干净净的,因为他一定要等到球员清除完地板、所有的垃圾之后才准他们离开。

感谢神,在美国篮坛有像约翰·伍登这样致力效法基督生命的教练,神帮助他,也赐福给他,让他有很好的执教成果,他靠着神所赐的恩典,尽力协助所培训的年轻人,锻炼健康的身心灵,帮助他们培养优秀的品格。他感到这是神给他的使命。

身为基督徒教练,他也留下许多名言,比如:“才能是神给你的,请保持谦逊。名声是别人给你的,请保持感恩。而自负是自己给自己的,请保持谨慎。”他勉励年轻人:关心你的人格胜于你的名誉,因为你的人格是真正的你,你的名誉不是别人怎么看你而已。当球员感到沮丧、感到挫败的时候,他也会上前鼓励说:“千万别放弃你的梦想,否则你的梦想将放弃你。”

约翰·伍登竭尽活出言行一致的生命品格,一生把最好的献给神。在美国篮坛为主做了美好见证,不但带出许多优秀篮球选手,也改变了篮球文化。当伍登教练于99岁去世的时候,他写的书已经成为每一位篮球教练必读的经典。而正因为他遵从神,活出了基督信仰,在美国人民的心目中,他倍受尊重,也倍爱怀念。

感谢神使用伍登教练,弟兄姐妹,只要我们把自己的生命交给主,忠于祂,爱慕祂的话语,好好地为主而活,我们的生命也能够因主而闪耀,使人归荣耀给神。我们再来听一首诗歌:

《愿为主闪亮》

我只是浩瀚沙海中的一粒杀

渺小且缺乏

而主耶稣接纳我深深地疼爱我

领我入主爱之家

他温柔慈爱溶解了我所有的忧伤

他奇妙双手细数过我每一根头发

我如此不配而主慈爱

呼唤不曾停下

我一生一世愿为主闪亮

他温柔慈爱溶解了我所有的忧伤

他奇妙双手细数过我每一根头发

我如此不配而主慈爱

呼唤不曾停下

我一生一世愿为主闪亮

请我们一起祷告:

主啊,我们渴慕每一天活得更像你,求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。帮助我们因为听见这些美好的见证,立定心志为你而活,主啊,当你把我带进新的一天,求主提醒我,我要把最好的献给你。帮助我言行一致,好好发挥你给我的全能,天天进步,无论作什么都是为你而做的,求主帮助我,在人面前能够为你作美好见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月14日 灵命日粮

不止息的慈爱

 

收听     

吕姊妹、蜜糖整理

全年读经:箴言19-21章

哥林多后书7章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《约翰福音》15章7节主耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”当我们每一次打开神的话语,愿主打开我们的心,叫我们能够明白祂的心意,叫我们知道祂的恩召有何等的指望。

今天我们要思想的灵修题目是:《不止息的慈爱》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》22章54-62节。

请预备好你的《圣经》,我们先来听一首诗歌:耶和华的心

耶和华的心是平安的意念

一生一世他定意用恩典为你冠冕

耶和华的心是赐福的意念

一生一世他已应许慈爱永不改变

当你遇苦难,他渴望与你共承担

试探中他要更新你赐够用恩典

忧伤与愁烦,他渴望为你来舒缓

唯愿你全心交托,寻求他荣面

耶和华的心是慈爱的意念

一生一世我要赞美、信靠到永远

耶和华的心是平安的意念

一生一世他定意用恩典为你冠冕

耶和华的心是赐福的意念

一生一世他已应许慈爱永不改变

当你遇苦难,他渴望与你共承担

试探中他要更新你赐够用恩典

忧伤与愁烦,他渴望为你来舒缓

唯愿你全心交托,寻求他荣面

当你遇苦难,他渴望与你共承担

试探中他要更新你赐够用恩典

忧伤与愁烦,他渴望为你来舒缓

唯愿你全心交托,寻求他荣面

耶和华的心是慈爱的意念

一生一世我要赞美、信靠到永远

读经:路加福音22章54-62节

【路22:54】 他们拿住耶稣,把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。

【路22:55】 他们在院子里生了火,一同坐着。彼得也坐在他们中间。

【路22:56】 有一个使女,看见彼得坐在火光里,就定睛看他,说,这个人素来也是同那人一伙的。

【路22:57】 彼得却不承认,说,女子,我不认得他。

【路22:58】 过了不多的时候,又有一个人看见他,说,你也是他们一党的。彼得说,你这个人,我不是。

【路22:59】 约过了一小时,又有一个人极力地说,他实在是同那人一伙的。因为他也是加利利人。

【路22:60】 彼得说,你这个人,我不晓得你说的是什么。正说话之间鸡就叫了。

【路22:61】 主转过身来,看彼得。彼得便想起主对他所说的话,今日鸡叫以先,你要三次不认我。

【路22:62】 他就出去痛哭。

背诵默想金句:

我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因祂的怜悯不致断绝……祢的诚实极其广大! —耶利米哀歌3章22-23节

灵修短文:《不止息的慈爱》

有一次,当我走在芝加哥国际机场时,有位戴着帽子的旅客,跑过中央大厅,他的帽子引起我的注意,上面写着简单的几个字:「拒绝到底」。我揣测着这几个字的含义,是指拒绝承认自己有错?还是拒绝自己过奢华快乐的生活?我搔搔头,思绪停留在这几个让我迷惑的字眼:「拒绝到底?」

西门彼得,耶稣的门徒之一,曾经拒绝承认是耶稣的门徒。在重要的时刻,他三次否认自己认识耶稣(路加福音22章57-58、60节),因心中惶恐而否认的行为,使他充满罪咎与心碎,这属灵上的失败,使他只能出去痛哭(62节)。

正如彼得否认耶稣一样,我们也曾在生活中否认基督,但这都减少不了上帝对我们的怜悯。先知耶利米写道:「我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因祂的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的;祢的诚实极其广大!」(耶利米哀歌3章22-23节)即便在失足犯错的时候,我们仍然可以重新振作,因信实的上帝必赐下祂永不止息的怜悯和慈爱。

感谢父神,因祢慈爱不致断绝,

每早晨都是新的。在我拒绝祢、

绊倒别人时,愿祢饶恕我,

指教我因祢的怜悯,投奔祢怀抱。

因知自身软弱,更需主的慈爱。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励你,天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《不止息的慈爱》

当主耶稣被卖的那一夜,祂预言门徒都要跌倒,彼得对耶稣说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。众门徒都是这样说。”彼得在众人面前对主说:“众人虽然跌倒,我总不能。”我是例外,彼得信誓旦旦对主保证,众人会因为失望而离开你,但不是我。彼得自己以为站得稳,众人虽然跌倒,我却永不跌倒,我总不能,这都是彼得的自信。耶稣说:“今夜你们为我的缘故,都要跌倒。”但彼得对耶稣所说的“都要”很不以为然。他要更正耶稣的话。

耶稣怎么说呢?耶稣说:“彼得,我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。”当晚约在凌晨两点,主耶稣在客西马尼园里被捉拿,罗马的兵丁千夫长和犹太人的差役把耶稣捆绑了,先带到亚那那里。因他是本年作大祭司该亚法的岳父。西门彼得跟着耶稣,还有一个门徒约翰也跟着。约翰是大祭司所认识的。他就同耶稣进了大祭司的院子。之先彼得却站在门外。约翰因为大祭司认识他,就出来和看门的使女说了一声,就领彼得进去。那看门的使女对彼得说,你不也是这人的门徒吗?他说,我不是。

《马太福音》26章58节记载:“彼得远远地跟着耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役同坐,要看这事到底怎样。”69-70节经文接着说:“彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来说,你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。彼得在众人面前却不承认,说,我不知道你说的是什么。”这是马太的描述,彼得远远的跟着耶稣,他进到大祭司的院子里,夜里因为天冷,仆人和差役就生了炭火,站在那里烤火。彼得也同他们一起烤。

彼得在下边,院子里,来了大祭司的一个使女。见彼得烤火,就打量着他说,你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得却不承认,说,我不知道,也不明白你说的是什么。于是就往外边走,远离耶稣,到了前院。这是彼得第一次不认主,彼得心灵固然愿意,但肉体却软弱了。

《马太福音》26章71-72节记载:“既出去,到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说,这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得又不承认,并且起誓说,我不认得那个人。”《马可福音》14章69-70节经文记载:“那使女看见他,又对旁边站着的人说,这也是他们一党的。彼得又不承认。”根据《路加福音》22章58节的描述,路加说:“过了不多的时候,又有一个人看见他,说,你也是他们一党的。彼得说,你这个人,我不是。”

《马太福音》26章73-75节记载:“过了不多的时候,旁边站着的人前来,对彼得说,你真是他们一党的。你的口音把你露出来了。彼得就发咒起誓地说,我不认得那个人。立时鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话,鸡叫以先,你要三次不认我。他就出去痛哭。”根据《马可福音》14章70-72节的记载:“过了不多的时候,旁边站着的人又对彼得说,你真是他们一党的。因为你是加利利人。彼得就发咒起誓地说,我不认得你们说的这个人。立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话,鸡叫两遍以先,你要三次不认我。思想起来,就哭了。”

《路加福音》22章59-62节经文说:“约过了一小时,又有一个人极力地说,他实在是同那人一伙的。因为他也是加利利人。彼得说,你这个人,我不晓得你说的是什么。正说话之间鸡就叫了。主转过身来,看彼得。彼得便想起主对他所说的话,今日鸡叫以先,你要三次不认我。他就出去痛哭。”根据《约翰福音》18章26-27节经文记载:“有大祭司的一个仆人,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说,我不是看见你同他在园子里吗?彼得又不承认。立时鸡就叫了。”

彼得是加利利人,被人认出是和耶稣一伙的,甚至被人看见和耶稣在客西马尼园里,对于这些指认,彼得一概否认,第一次是说:“我不知道你说的是什么。”第二次是启示说:“我不认得那个人。”第三次呢,发咒起誓说:“我不认得那个人。”在黎明还没有来到,鸡叫两遍以先,彼得三次不认主,甚至第三次,是发咒起誓的说:“我不认得那个人。”这时候主转过身来,看彼得,彼得就想起主对他所说的话,今日鸡叫以先,你要三次不认我。他就出去痛哭。

彼得失败了,彼得跌倒了,彼得跌的很惨,他曾经三次不认主,曾经惧怕,他以给耶稣作见证为耻,撒旦筛彼得,像筛麦子一般。但是主安慰他,要他回转过来,坚固众弟兄,主不但没有丢弃彼得。当主耶稣复活之后,特别显现给彼得看,以后呢,更把牧羊的工作,交给彼得,彼得成为教会的柱石。

弟兄姐妹,神向我们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,《耶利米哀歌》3章31-33节先知耶利米说:“因为主必不永远丢弃人,主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。”《耶利米哀歌》3章25节先知耶利米说:“凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。”彼得三次不认主,心里很忧伤,很自责:“主啊,为什么我否认你三次,为什么我失去见证。”忧伤以后呢,他生出懊悔:“主啊,饶恕我,我错了,我三次不认你。”那个懊悔就使他归正,永远不再走错误的路,永远不再走回头路。

弟兄姐妹我们生活中,也都有软弱,会有让主伤心,失望的时刻。但《耶利米书》29章11节记载:“耶和华说,我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”感谢神,祂向我们所怀的意念是赐平安的意念,这是祂的心,神会监察我们生命中的过失,但是祂的心意不是要责备我,而是要我重新与祂建立亲密的关系,祂指出我生命中的软弱,我生命中需要改进的地方,为的是我不再被蒙蔽,而是能够成熟,成长,做一个得胜者。

神不是等着我犯错好处罚我,最终丢弃我,乃是要我成才,《雅各书》1章17节雅各说:“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿。”神是爱的源头,神是公义的源头,神更是良善的源头,祂在我们身上所定的旨意,没有一件是不良善。《诗篇》119篇68节诗人说:“你本为善,所行的也善。”

《诗篇》145篇17节大卫说:“耶和华在他一切所行的,无不公义。在他一切所作的,都有慈爱。”感谢神,主所作的尽都美善,神不是坐在高天之上监察着我们的行为,我们的心思,要挑我们的毛病,找我的错处,好判断我的不是,乃是察看我生活中的一切细节,晓得我的境况,祂要施恩保护我们。如同好牧人保护祂的羊群,祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

神比我们心大,一切事没有不知道的,祂的意思是好的,祂试验我们,是要我们敬畏祂,懂得倚靠祂。以后信心坚固被祂大大使用,彼得就是最好的例子,主对彼得说:“西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。”

魔鬼的声音就是常常控告圣徒,使我们只看见自己软弱的一面而一蹶不振,不敢向前,但神要我们悔改,靠着祂所赐的恩典,抬起下垂的手,挺起发酸的腿,从失败中重新站立起来,凡神所作的,都是为我们的好处,都是出于祂对我们的爱,祂的爱是不止息的,虽然有好多事情我们暂时不能明白,有时候我们跌倒失败,我们感到非常痛苦,我们对自己失望到一个地步,除了痛哭,没有别的办法。

“主啊,我怎么这么惨”,失去见证绊倒人,但是想到神,我们就有指望,虽然我们不知道神怎么可以让坏事变成好事,怎样可以把害处变成益处,但是神既然是掌管万事的主,我们就相信在神没有难成的事。祂能化腐朽为神奇,祂能使清水变为美酒。

弟兄姐妹,你因为失去见证绊倒人而忧伤痛悔吗?无论我们境况多糟糕,多么绝望,多么让人沮丧,多么黑暗,多么无助,但是我们想到神的信实,想到祂永不止息的爱,我们的心就满得安慰。《提摩太后书》2章13节保罗说:“我们纵然失信,他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”保罗感到在罪人中,他说罪魁。但神怜悯他。

弟兄姐妹,当悲伤要将你压垮的时候,你要转向神的话。先知耶利米说:“我心里说,耶和华是我的分,因此,我要仰望他。凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。”放心,没有任何事能使我们与神的爱隔绝,无论眼前的环境多么遭,神能让一切变为美好,让我们心中常存盼望,神不但行作大事,并且要在你我的生命中作新事,让我们不再怀疑,而是深信祂的慈爱与怜悯,祂不止息的大爱,必然叫你我的生命得着最大的益处。

我们再来听一首诗歌:主的恩典乃是一生之久

圣灵啊 求你来

我软弱你明白

我无言 你叹息

亲自为我代求

你鉴察我的心

使我走在属神旨意

你医治我的灵

使我生命再次绚丽

啊 我心不住赞美

啊 我灵不住称谢

一宿虽有哭泣 早晨必欢呼

主的恩典乃是一生之久

啊 我心不住赞美

啊 我灵不住称谢

一宿虽有哭泣 早晨必欢呼

主的恩典乃是一生之久

请我们一起祷告:

主啊,很多时候当我们软弱失败的时候,我们的信心很容易会动摇,求主帮助我们,再一次从你的话语中看见你的信实。主啊,我若不信,在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了,但感谢主,因为你是信实的,你有说不尽的恩赐。我的心就可以欢喜涌跃,感谢你把我放在心上,感谢你看我为宝贵,主啊,你已经检查我,认识我,我在母腹中你就已复比我,你知道我这一生的过犯,但你应许不撇下我,不丢弃我,你乐意扶持我,建立我,塑造我,引导我走永生的道路。感谢主耶稣,在天父的右边为我代求,我把一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续为几位主内肢体来祷告:

首先是好牧人的小羊,他请我们为吉林省大安市,王晓辉姐妹代祷,王姐妹罹患骨癌,身边还有一个八岁的孩子,父母亲年老体弱多病,只有孤独一人在医院接受治疗,她感觉孤单无助,求神保守。

我们一起来为王姐妹祷告:

主啊,求主纪念吉林的王晓辉姐妹,她的孤单,她的软弱,她家里的需要,主啊,你都看见。主啊,你的恩典乃是一生之久,在你就有指望,求主恩待这个家庭,医治王姐妹疾病,为她开路,让她经历到你的同在,安慰她的心,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年9月13日 灵命日粮

父亲的榜样

 

收听     

吕姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 箴言16-18章

哥林多后书6章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。《约翰一书》2篇5节,使徒约翰说:“凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的。” 愿我们的心紧紧跟随主,每天从祂的话语领受训悔。

今天我们要思想的灵修题目是《父亲的榜样》,我们要读的经文在《旧约圣经·历代志下》17章1-10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

———————————

《你们要顺从耶和华》

你们要顺从耶和华,顺从耶和华

敬畏他,听从他的话

你们要顺从耶和华,顺从耶和华

敬畏他,听从他的话

这就是大福,这就是大福

尽全心全意爱主你的神

这就是大福,这就是大福

尽全心全意爱主你的神

你们要顺从耶和华,顺从耶和华

敬畏他,听从他的话

你们要顺从耶和华,顺从耶和华

敬畏他,听从他的话

这就是大福,这就是大福

尽全心全意爱主你的神

这就是大福,这就是大福

尽全心全意爱主你的神

尽全心全意爱主你的神

爱主你的神

————————-

读经:历代志下17章1-10节

【代下17:1】 亚撒的儿子约沙法接续他作王,奋勇自强,防备以色列人,

【代下17:2】 安置军兵在犹大一切坚固城里,又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。

【代下17:3】 耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,

【代下17:4】 只寻求他父亲的神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为。

【代下17:5】 所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。

【代下17:6】 他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。

【代下17:7】 他作王第三年,就差遣臣子便亥伊勒,俄巴底,撒迦利雅,拿坦业,米该亚往犹大各城去教训百姓。

【代下17:8】 同着他们有利未人示玛雅,尼探雅,西巴第雅,亚撒黑,示米拉末,约拿单,亚多尼雅,多比雅,驼巴多尼雅,又有祭司以利沙玛,约兰同着他们。

【代下17:9】 他们带着耶和华的律法书,走遍犹大各城教训百姓。

【代下17:10】 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。

—————————–

背诵默想金句:

只寻求他父亲的上帝,遵行祂的诫命,不效法以色列人的行为。

——历代志下17章4节

—————————–

灵修短文:《父亲的榜样》

每当想起父亲,就让我想到人们常说的话:「身教胜于言传」。在我还是少年时,就看着父亲过敬虔的生活。他在主日早晨参与教会服事;在成人主日学教导圣经课程;帮助点数奉献;担任教会的执事。在教会外,他忠心地维护真理,勤读圣经。我看到他用行动来表达对神的爱。

犹大王亚撒,曾经活出了委身于上帝的榜样(历代志下14章2节)。他除掉外邦神坛,重新修筑耶和华的祭坛(15章8-12节)。他的儿子约沙法,继承并延续他的风范,寻求「他父亲的神,遵行祂的诫命」(17章4节),约沙法除掉一切邱坛和木偶(6节),差遣祭司及利未人走遍犹大各城教训百姓(7-9节)。

约沙法的统治承袭了他父亲的作风,他忠实谨守亚撒合上帝心意的典范,然而更重要的是,约沙法「高兴遵行耶和华的道」(6节)。今天,倘若你正寻找一个好父亲的榜样,请谨记你在天上的父是最佳的典范,当欢喜快乐来遵行祂的道。

颂扬父神美名,

发自内心赞美,

作感恩的儿女,

赞祂旨意完全。

当我们称神为父,并活出祂儿子的样式,就是在尊荣祂的圣名。

-----------

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受甜蜜的安息。

凡投靠主的人都说:我受苦是与我有益。

灵命日粮伴你在主里安息,并重新得力。

-----------

思想主题:《父亲的榜样》

约沙法是敬畏耶和华,心存谦卑的好王。《历代志下》20章31-32节,经文记载:“约沙法作犹大王,登基的时候年三十五岁,在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴,乃示利希的女儿。约沙法效法他父亚撒所行的,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事。”约沙法接续他父亲亚撒成为犹大国的第4位君王,35岁登基,在位25年,其中有3年与父亲亚撒共同执政。

《历代志下》17章3-5节记载:“耶和华与约沙法同在。因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,只寻求他父亲的神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财。”所罗门曾经违背神的吩咐,去随从别神,他儿子罗波安呢?《历代志下》12章第1节记载:“罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。”

罗波安的儿子亚比央呢?《列王记上》15章第3节记载:“亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不像他祖大卫的心,诚诚实实地顺服耶和华他的神。”我们看见罗波安和亚比央都曾经偏离神,直到亚撒接续亚比央做王。《列王记上》15章11-14节记载:“亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事,从国中除去娈童,又除掉他列祖所造的一切偶像。并且贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,烧在汲沦溪边,只是丘坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。”

接着我们看《历代志下》14章1-6节,经文记载:“亚撒年间,国中太平十年。亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事,除掉外邦神的坛和丘坛,打碎柱像,砍下木偶,吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神,遵行他的律法,诫命。又在犹大各城邑除掉丘坛和日像,那时国享太平。又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年,没有战争,因为耶和华赐他平安。”

神喜悦大卫,因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的(列王记上15:5)。而约沙法行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,而是专心寻求耶和华,遵行祂的诫命,不效法以色列人的行为。耶和华就与他同在,坚定他的国,犹大众人给他进贡。约沙法大有尊荣资财,神大大赐福给约沙法。

《历代志下》17章6-7节,经文记载:“他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切丘坛和木偶。他作王第三年,就差遣臣子便亥伊勒,俄巴底,撒迦利雅,拿坦业,米该亚往犹大各城去教训百姓。”约沙法向他父亲亚撒一样,行耶和华眼中看为善、为正的事。他勇敢的遵行耶和华的道,大有信心和胆量。不但从犹大除掉一切邱坛和木偶,当他做王第三年的时候,他还派5位重要的大臣往犹大各城去教训百姓,并有多位祭司和利未人跟着,可见他非常看重这件事。

约沙法深深知道,教导百姓遵行律法,使百姓听耶和华的话,遵行祂律例、典章,是非常重要的。《历代志下》17章9-10节,经文又说:“他们带着耶和华的律法书,走遍犹大各城教训百姓。耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。”神不但坚定约沙法的国位,使约沙法大有尊荣资财,而且又使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战,这样国中就自然享有太平。

约沙法实在是个好王,但他却也曾做过糊涂事。如果说约沙法的父亲亚撒他的瑕疵在于与亚兰王便哈兰结盟,求助于亚兰王,没有专心仰赖神。约沙法的毛病、他的败笔在于与以色列的坏王亚哈交好,我们看《历代志下》18章第1节,经文记载:“约沙法大有尊荣资财,就与亚哈结亲。”这是约沙法所做过最糊涂的决定,就是让自己的儿子约兰娶了亚哈和耶洗别的女儿亚他利亚,这是为犹大国种下了祸因。因为时间关系,今天我们不多谈这方面。

《历代志下》18章2-3节,经文接着说:“过了几年,他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊,劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说,你肯同我去攻取基列的拉末吗?他回答说,你我不分彼此,我的民与你的民一样,必与你同去争战。”约沙法做了糊涂的决定,与亚哈结亲,和他同盟,他很爽快地就答应以色列王亚哈的要求,他定意要助亚哈一臂之力,和他同去争战,但不忘记提醒以色列王亚哈:“请你先求问耶和华。”(代下18:4)

《历代志下》18章28-38节,经文记载:“以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说,我要改装上阵,你可以仍穿王服。于是以色列王改装,他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说,他们的兵将,无论大小,你们都不可与他们争战,只要与以色列王争战。车兵长看见约沙法便说,这必是以色列王,就转过去与他争战。

约沙法一呼喊,耶和华就帮助他,神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王,就转去不追他了。”约沙法在危急的时刻,哭求神,神就帮助他、拯救他,但亚哈却不然,虽然改了装上阵,但是有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。亚哈虽然改了装,仍然受了重伤,当晚就死了。

《历代志下》19章1-3节记载:“犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷,到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王,对他说,你岂当帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人呢?因此耶和华的忿怒临到你。然而你还有善行,因你从国中除掉木偶,立定心意寻求神。”当约沙法平平安安回到耶路撒冷的时候,先见哈拿尼的儿子耶户大大的责备他,提醒约沙法不该帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人。

约沙法的父亲亚撒曾经因为恼恨先见哈拿尼,也就是耶户的父亲,将哈拿尼囚在监里,并且还虐待过一些人民,但约沙法非常尊重先知,非但没有恼怒先知,并且从心里敬服,以后他更加谨慎。这一点和他父亲亚撒很不一样,他愿意接受责备。

我们看《历代志下》19章4-7节,经文记载:“约沙法住在耶路撒冷,以后又出巡民间,从别是巴直到以法莲山地,引导民归向耶和华他们列祖的神。又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官,对他们说,你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人,乃是为耶和华。判断的时候,他必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华,谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义,不偏待人,也不受贿赂。”

8-11节,经文接着说:“约沙法从利未人和祭司,并以色列族长中派定人,在耶路撒冷为耶和华判断,听民间的争讼,就回耶路撒冷去了。约沙法嘱咐他们说,你们当敬畏耶和华,忠心诚实办事。住在各城里你们的弟兄,若有争讼的事来到你们这里,或为流血,或犯律法,诫命,律例,典章,你们要警戒他们,免得他们得罪耶和华,以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行,你们就没有罪了。凡属耶和华的事,有大祭司亚玛利雅管理你们。凡属王的事,有犹大支派的族长以实玛利的儿子西巴第雅管理你们。在你们面前有利未人作官长。你们应当壮胆办事,愿耶和华与善人同在。”约沙法不但自己敬畏神,他主动地关心百姓,寻巡各城,了解民间的情形,又警戒办事的官长,免得他们因为离弃神成了犯罪的国民,担着罪孽的百姓。

《历代志下》20章1-4节,经文记载:“此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说,从海外亚兰(亚兰又作以东)那边有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会,求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。”当危机来到的时候,我们看见犹大国从上到下、从君王到百姓都知道要求告耶和华,寻求从神而来的帮助。

《历代志下》20章14-15节,经文记载:“那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙,耶利的曾孙,比拿雅的孙子,撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说,犹大众人,耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说,不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们,乃在乎神。”大卫也曾说过这样的话,《撒母耳记上》17章47节,大卫说:“耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。”

当他们上下一心,寻求神的时候,果然,神亲自解除了犹大国的危机,过程非常精彩,时间关系,我们只简单来看它的结果。《历代志下》20章22-25节,经文说:“众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人,摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物,珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带。因为甚多,直收取了三日。”

《历代志下》20章27-30节记载:“犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷,约沙法率领他们。因为耶和华使他们战胜仇敌,就欢喜快乐。他们弹琴,鼓瑟,吹号来到耶路撒冷,进了耶和华的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌,就甚惧怕。这样,约沙法的国得享太平,因为神赐他四境平安。”总的来说,约沙法一生享有平安和尊贵,因为他遵行神的诫命,他勇敢地遵行耶和华的道。

《圣经·箴言》20章第7节,所罗门说:“行为纯正的义人,他的子孙,是有福的。”约沙法因为行他父亲亚撒所行的道,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事(代下20:32),就蒙神大大赐福。

当然,约沙法也有过失,他曾经愚昧地和亚哈王结盟,这是他最大的败笔。《历列志下》20章35-37节记载:“此后,犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好。亚哈谢行恶太甚。二王合伙造船要往他施去,遂在以旬迦别造船。那时玛利沙人,多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说,因你与亚哈谢交好,耶和华必破坏你所造的。后来那船果然破坏,不能往他施去了。”

我们看见当约沙法偏离神的道路,偏离神的旨意,在得金子的事情上,神不施恩给他,不给约沙法开通达的道路,他的船就破坏,不能往他施去了。正如《诗篇》127篇第1节,诗人所说的:“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。”

弟兄姐妹,让我们也从亚撒和约沙法父子身上学到宝贵的属灵功课,尽心爱主,必蒙恩福。我们再来听一首诗歌:

————————–

《义人的路》

你要专心倚靠主

不要自以为聪明

常常把圣经的教训

牢牢地记在心

主保守你 赐恩给你

他也要为你 把路指引

弯曲的心 你要远离

弯曲的事 你要躲避

义人的路 好像晨曦

渐渐照亮 愈照愈明

你要专心倚靠主

不要自以为聪明

常常把圣经的教训

牢牢地记在心

—————————

请我们一起祷告:

我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远。奉耶稣基督的名祷告,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

太原赵姐妹请我们为她的孩子米杰和他的女朋友王琳顺利上了博士班来感恩,也为他们祷告,求神赐给他们聪明智慧,让他们在学术研究上能有杰出的成就。

我们一起祷告:

主啊,求主保守米杰和王琳,他们上了博士班,让他们立定心志跟随你,仰望你,一心寻求你。主啊,尽心爱你的人必蒙恩福,愿主赐他们通达的道路,保守他们顺利地得到博士的学位,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月12日 灵命日粮

祝福的力量

 

收听     

蒙恩姊妹 百合花姊妹整理

全年读经:箴言13-15章

哥林多后书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》33章4节,诗人说:“ 因为耶和华的言语正直。凡他所作的,尽都诚实。”愿我们每天都从神的话语得着更新,每天享受与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《祝福的力量》,我们要读的经文在旧约圣经 《历代志下》16章6-13节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《投靠者的赞美》

万军之耶和华啊
哪一个大能者像你
你的信实在你的四围
藐视你的都要羞愧
万军之耶和华啊
哪一个施恩者像你
你的慈爱流传到万代
敬畏你的欢喜敬拜

大水泛滥的时候
你在宝座上为王
任凭狂风巨浪凶悍
属你的人大有平安
举世动乱的时候
你在宝座上掌管
你的右手高举在全地
属你的人大有保障

万军之耶和华啊
哪一个大能者像你
你的信实在你的四围藐
视你的都要羞愧
万军之耶和华啊
哪一个施恩者像你
你的慈爱流传到万代
敬畏你的欢喜敬拜
大水泛滥的时候你
在宝座上为王
任凭狂风巨浪凶悍
属你的人大有平安
举世动乱的时候
你在宝座上掌管
你的右手高举在全地
属你的人大有保障

大水泛滥的时候
你在宝座上为王
任凭狂风巨浪凶悍
属你的人大有平安
举世动乱的时候
你在宝座上掌管
你的右手高举在全地
属你的人大有保障
你的右手高举在全地
属你的人大有保障

读经:《历代志下》16章6-13节

【代下16:6】 于是亚撒王率领犹大众人,将巴沙修筑拉玛所用的石头,木头都运去,用以修筑迦巴和米斯巴。
【代下16:7】 那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说,因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【代下16:8】 古实人,路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。
【代下16:9】 耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后,你必有争战的事。
【代下16:10】亚撒因此恼恨先见,将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
【代下16:11】亚撒所行的事,自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
【代下16:12】亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候没有求耶和华,只求医生。
【代下16:13】他作王四十一年而死,与他列祖同睡,

背诵默想金句:
耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。 —历代志下16章9节

灵修短文:《祝福的力量》

拳击和较力的竞赛都有共同的一面,就是在竞赛中,选手们都使出浑身解数,展现过人的力量。与腕力比赛一样,其主要的目的就是要证明自己是现场最强而有力的人。

上帝有全能的力量,这是祂荣耀的一面。然而,祂如何展现祂的力量呢?并不是在你的眼前重新排列各个银河系,也非一时兴起就变换太阳的颜色,更不是冻结闪电,以夸耀展现祂的能力。反而是赐下祂的爱与怜悯,给我们这般有需要的人,上帝已经定意「要显大能帮助向祂心存诚实的人。」(历代志下16章9节)

纵览全本圣经,我们看到上帝分开红海,在旷野赐下吗哪,让童女怀胎生子,甚至最后彰显了终极的力量──从死里复活,在在都显明我们全能的上帝是选择赐福、保守和保护祂的子民,来展现祂的大能。

要坚定地相信:上帝乐意在我们面对生命的挑战时,展现大能来帮助我们。当祂为我们施展大能时,要记得将荣耀归给祂。

主啊,我感谢祢,
因祢乐意在我需要时,
展现祢大能的力量。
主啊,当我软弱时,
请教导我信靠祢大能膀臂的引导、保护和救赎。

上帝的智慧、慈爱、能力,是祂一切应许的后盾。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

今天我们思想《祝福的力量》这个主题:

《列王记上》15章14节,经文说:“ …亚撒一生却向耶和华存诚实的心。”相较于北国以色列列王的背逆,亚撒一生都完完全全归向耶和华远离偶像,在亚撒做王的那四十一年里,他使犹大国安享和平繁荣。

《历代志下》14章9到15节记载:“有古实王谢拉率领军兵一百万,战车三百辆,出来攻击犹大人,到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌,就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。亚撒呼求耶和华他的神说,耶和华阿,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的神阿,求你帮助我们。因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华阿,你是我们的神,不要容人胜过你。

于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前,古实人就逃跑了。亚撒和跟随他的军兵追赶他们,直到基拉耳。古实人被杀的甚多,不能再强盛,因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物,又打破基拉耳四围的城邑。耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空,因其中的财物甚多,又毁坏了群畜的圈,夺取许多的羊和骆驼,就回耶路撒冷去了。”

神喜悦正直人的祈祷,《诗篇》147篇11节,经文说:“ 耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”面对来势凶凶的古实大军,亚撒谦卑仰望神,祷告耶和华说:“耶和华阿,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的神阿,求你帮助我们。因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华阿,你是我们的神,不要容人胜过你。”

神就显大能帮助亚撒使古实人败在亚撒和犹大人面前,犹大人起来掳掠仇敌凯旋而回,神向那些尽心行在他面的人守约施慈爱,那些爱耶和华、行他一切的道、守他的诫命、专靠他、尽心尽性侍奉他的军王神就使他亨通,并按时降下秋雨春雨在地上,但如果心不圣洁、三心二意、犹豫退缩、心不专一就会一无所获。

《雅各书》1章6到7节,雅各说:“那因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么。”但我们必须承认在患难中,我们容易紧紧的抓住神依靠他,可是在顺利成功的日子里,反而容易依靠自己。亚撒在逆境中紧紧抓住神,可惜在顺境中却远离了神。

亚撒曾经依靠耶和华灭了古实人的百万大军,路比人的战车马兵,神把这些来攻击他们的仇敌交在亚撒手里,但当亚撒三十六年以色列王巴沙上来攻击犹大的时候,《历代志下》16章2到5节记载:“于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达,说,你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云,但,亚伯玛音,和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。”

当以色列王来攻打犹大的时候,亚撒拿钱给亚兰王请求亚兰攻击以色列,他忘了早年是怎么样靠主击退大军的,神差遣先见哈拿尼责备亚撒不应该这么软弱这么小信,神借着先知哈拿尼的口告诉亚撒,假如他只信靠神不依靠人他早已打败亚兰和以色列了,但因为他的偏离小信,从此以后他的国将永无和平,此后必有争战的事。

《历代志下》16章9节先见哈拿尼说:“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。”亚撒忘了要依靠神不再向神心存诚实,因此神也就不在为他显大能。神的膀臂没有缩短,他的信实也没有废去,没有一个难题大到神不能解决,也没有一座高山高到神不能挪去,但是当我们的心向神不专诚,信不过他,我们就是拒绝神在我们身上施展大能,就是错过这宝贵的机会。

旧约亚伯拉罕和撒拉用自己的办法要得孩子,信不过神没有等候神仰望祂,结果通过婢女夏甲生了一个孩子以实玛利,实然给自己的家庭制造分争,神对亚伯拉罕说:“撒拉为什么暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?耶和华岂有难成的事吗?”弟兄姐妹在神没有难成的事,神的眼目遍查全地他知道一切。撒拉心里暗笑,神知道神看见了,他说:“撒拉为什么暗笑”,撒拉暗笑因为她心里想我既已年老果真能生养吗?弟兄姐妹不要因为我们的不能限制了神的大能。

《耶利米书》32章26到27节经文记载:“耶和华的话临到耶利米说,我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?”弟兄姐妹你要坚定的相信,神乐意在我们面对生命挑战时彰显大能来帮助我们,他要挪走你生命中的大山,无论是我们肉身的需要、情感的需要、心理的需要物质的需要、财物的需要他都知道的一清二楚,神不会看着不理,他的眼目遍查全地,要显大帮助向他心存诚实的人。

亚撒在面对以色王巴沙的攻击的时候没有寻求神,反而求助于亚兰王,当神差遣先见哈拿尼警告亚撒的时候,亚撒听见神藉着先见哈拿尼所说的话不是悔改而是生气,他恼恨先见把他下在狱中囚在监里。这是最早先知受逼迫坐牢的记载。亚撒不但恼恨先见,他虐待一些人民,可能是起来为先知哈拿尼求情的人。亚撒离开了神,他的心就变的固执,而且行事愚昧。

晚年亚撒脚上有病而且病的很重,但他却不仰望神,也不求告神,而是依靠人,指望会巫术的医生也就是巫医,亚撒的信心软弱了,灵性退步了,他的愚昧为他的晚年留下了不光彩的一页,虽然亚撒的好处常常被提说,但是亚撒的失败我们要引以为荐戒,他曾经壮胆与民立约要尽心尽性寻求耶和华他们列祖的神,甚至贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。

圣经说:“亚撒砍下她的偶像,捣得粉碎,烧在汲沦溪边,亚撒又将他父亲所分别为圣,与自己所分别为圣的金银和器皿,都奉到神的殿里。”只可惜亚撒的敬虔没有持续下去,他损失了什么?他没有机会给神留机会施展大能。

弟兄姐妹,向神心存诚实,因为他不断的看顾你,并且渴望在你的生命中施展他的大能。也许你正面对空前的危机,心中充满焦虑,要知道神不但愿意也能够让你胜过眼前的挑战,问题是你愿不愿意做一个让神可以借以显大能的人。神要借着那些向他心存诚实的人展现他那转移世界的能力,彰显他那改变人心的大能,让全地的人都知道他是掌管万有的主宰。

《那鸿书》1章7节经文说:“ 耶和华本为善,在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠他的人。”弟兄姐妹,越是在危难的时候越要显出忠诚,不要临阵退却,心怀二意,用人的办法,要专心仰赖耶和华,神喜悦那颗完全属于他的心。

神是宇宙的创造者,《诗篇》103篇19节经文说:“耶和华在天上立定宝座。他的权柄(原文作国)统管万有。”《诗篇》121篇1到2节,诗人说:“(上行之诗。)我要向山举目。我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。”这是天父世界,神从不拒绝无助人的呼求,更不会推却义人的祷告。

《诗篇》34篇15节诗人说:“耶和华的眼目,看顾义人,他的耳朵,听他们的呼求。”我们只管坦然无惧的来到神施恩的宝座前享受他的同在,仰望他的施恩。《诗篇》50篇15,神说:“并要在患难之日求告我,我必搭救你。你也要荣耀我。”每一个危机或者挑战都是神彰显大能的机会,今天你遇到的困难比当年亚撒遇到的更大吗?

《历代志下》14章11节记载:“亚撒呼求耶和华他的神说,耶和华阿,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的神阿,求你帮助我们。因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华阿,你是我们的神,不要容人胜过你。”亚撒向神心存诚实,神就使古实人的百万大军和路比人的战车马兵败在亚撒和犹大人面前。

今天当你遭遇患难感到被压太重,力不能胜时候你要向亚撒一样呼求神,向神祷告,你说“主啊,唯有你能帮助软弱的,胜过强胜的,主啊求你帮助我们,因为我们仰赖你,主啊你是我们的神,不要容人胜过你。”

《诗篇》91篇14节到16节,“神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。”神没有改变,今天神正等着要拉你一把,你要有信心不要怀疑、不要胆、要信靠神所说的,知道神的智慧、慈爱、能力是那一切应许的后盾。放心,我们终身的事都在神的手中,神对我们的困难不是袖手旁观不理不踩,而是有他的旨意和时间。

他不是一位被动的神而是主动关心,主动介入人的历史施展大能的主。神说:“我忽然行作,事便成就。”《撒迦利亚书》4章6节记载:“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”弟兄姐妹,既然万有都归服在神大能的手下,无人能抵挡,我们在任何地方都可以指望神,他乐意用大能的手和伸出来的膀臂成全诸事,他能够在最软弱的人身上彰显出他的恩典和大能,我们不用忧愁、也不用挂虑。

一个人忧愁因为感到绝望,感到连神也不能满足他的需要,但事实不是如此,依靠耶和华而得喜乐是我们的力量,有神帮助我们就是在患难中也是欢欢喜喜的。

我们再来听一首诗歌:

《奉你的名得胜利》

哦!神哪!惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪!我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利
哦!神哪!惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪!我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利

哦!神哪!惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪!我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利
哦!神哪!惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪!我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利
哦!神哪!惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦!神哪!我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利

请我们一起祷告:
耶和华万军之神哪,哪一个大能者像你耶和华!你使狂风止息,波浪就平静。主啊,你是天天背负我们重担的主,是拯救我们的神,在你没有难成的事,你是以色列的大能者。你说坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。主啊,倚靠你的人好像锡安山永不动摇。我们倚靠你,才得施展大能。求主怜悯我们,扶持我们,不叫我们的心偏离你。因为你的眼目遍查全地,要显大能帮助向你心存诚实的人,你的能力要覆蔽那些投靠你的人。主啊,无论在我们的生活里、在学习上、在我们婚姻上、我们工作上、我们的侍奉上,我们都要诚诚实实的仰赖你,不心怀二意。愿你照着一切所应许的,赐平安给你的百姓。祷告是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年9月11日 灵命日粮

为了爱

 

收听     

吕姐妹、婷婷姊妹整理

全年读经: 箴言10-12章

哥林多后书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,灵命日粮提供您每日的灵粮。欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。

《耶利米书》10章10节,经文说:“惟耶和华是真神,是活神,是永远的王” 每一次当我们打开神的话语,愿主打开我们的心,赐我们智慧悟性,叫我们看出话语中的经意,字句中的亮光。也愿我们存渴慕的心,把神的话语丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是《为了爱》,我们思想《为了爱》这个题目,所要读的经文在《约翰一书》4章7-19节,

背诵默想金句:

上帝爱我们的心,我们也知道、也信。上帝就是爱! —约翰一书4章16节

请预备好您的《圣经》,我们先来听两首诗歌:主内满足以及想念主爱

诗 歌:主内满足

救主耶稣 我一思念 心中满有甜味

若是在天亲见主面 必更香甜百倍

惟主能使我心知足 主外别名无味

仁爱 生命 永远喜乐 全在主耶稣内

我常思想 忧伤之人 如何蒙主安慰

迷路之人如何救回 不禁感赞满怀

惟主能使我心知足 主外别名无味

仁爱 生命 永远喜乐 全在主耶稣内

惟主是我平安福乐 又是将来赏赐

求主使我以祢为荣 从今直到永世

惟主能使我心知足 主外别名无味

仁爱 生命 永远喜乐 全在主耶稣内

诗 歌:思念主爱

我昼夜常思念你的爱

耶稣!不能测长阔与高深

如瀑布从高处浇下来

耶稣!使我心快乐颂主恩

你因爱肯降世咸肉体

耶稣!舍弃你荣光大宝座

竟生在律法下为人子

耶稣!甘心受贫寒无枕所

我的爱都浇奠你脚前

耶稣!因你比万有满我意

你到底又尽美又尽善

耶稣!我心渴想住你怀里

你的爱如筵席气味香

耶稣!让我蒙恩人来饱尝

多亏你在十架代死亡

耶稣!甘愿被咒诅挂木上

救赎我出死亡脱罪孽

耶稣你宝血洗我白如雪

又差遣保惠师训诲我

耶稣!行事得蒙主常喜悦

我的爱都浇奠你脚前

耶稣!因你比万有满我意

你到底又尽美又尽善

耶稣!我心渴想住你怀里

我的爱都浇奠你脚前

耶稣!因你比万有满我意

你到底又尽美又尽善

耶稣!我心渴想住你怀里

————————–

读经:约翰一书4章7-19节

【约一4:7】 亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。

【约一4:8】 没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。

【约一4:9】 神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。

【约一4:10】 不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

【约一4:11】 亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。

【约一4:12】 从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。

【约一4:13】 神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。

【约一4:14】 父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。

【约一4:15】 凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。

【约一4:16】 神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。

【约一4:17】 这样爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。

【约一4:18】 爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。

【约一4:19】 我们爱,因为神先爱我们。

————————-

背诵默想金句:

上帝爱我们的心,我们也知道、也信。上帝就是爱! —约翰一书4章16节

—————————-

灵修短文:《为了爱》

我在一间教会门前,看见一个告示,上面写着:「接受爱,给予爱,再重复。」对我而言,这真是增进人际关系的一大格言。

我们所接受过最伟大的爱,是上帝的爱。祂非常爱我们,为救赎我们,甚至赐下祂的爱子耶稣来到世界上,为我们死,并且为我们复活(约翰一书4章9节)。当我们接受耶稣成为生命的救主时,就是接受祂的爱:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。」(约翰福音1章12节)

经历上帝的爱后,我们才能学习给予爱,「我们应当彼此相爱,因为爱是从上帝来的。」(约翰一书4章7节)

上帝的爱促使我们能够爱主内的弟兄姐妹,我们互相学习、鼓励、劝勉;我们同哀哭、同欢笑;我们给予的爱是温柔仁慈的、是严厉不放弃的、是鼓励支持的。耶稣基督甚至教导我们要爱仇敌:「要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告」(马太福音5章44节)。在某些情况下,要去爱一些人的确是一大挑战,但因着上帝已经先爱我们,再难的事也会变成可能。

今天,生命的美好计划,就是「接受爱,给予爱,再重复」。

深度阅读如何经历基督的爱呢(约翰福音15章10节)

试举出上帝之爱的明证。(约翰一书4章16-21节)

今天,我们应当如何彰显上帝的爱,
接受爱,给予爱,再重复。

—————————

上帝信实的爱,是您可以全信依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

—————————

思想主题:《为了爱》

法国大文豪雨果曾说:“人生最大的幸福在于深信自己是被爱着的。” 心理学家也认同:爱是心里健康的首要条件。因为肯定自己是神所深爱的,而体验到深刻的那种喜乐和安全感,是没有任何事物可以代替的,是降临在人间无上的幸福,确信神对我不离不弃的爱,会让我们的心得释放。感谢神,我们如此蒙爱。

《诗篇》32篇1到2节,大卫说:“(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。” 先知耶利米说:“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。每早晨,这都是新的。你的诚实极其广大。”(耶利米哀歌3章22到23节)

马丁路德对信心有一个特别的定义,他说信心就是对神竟然接受像我这样一个人的接受,我有什么好?上帝竟然爱我,差祂的独生爱子,耶稣基督来为我死,竟然接受像我这样一个污秽败坏的人。马丁路德的一位好朋友,也是16世纪欧州宗教改革时期的重要人物末兰顿。他说,当我见主面的时候,我要问主的第一句话就是:“主啊!祢为什么要爱我?”

弟兄姐妹,我们没有什么值得神爱的地方,但却蒙了神的怜悯,我曾经讲过这么一个小故事。在美国芝加哥的一个公园里,经常有人在一座露天讲台上发表自己的言论。有一天,有个无神论者上台演讲,演讲结束的时候,他说:“各位,我现在要证明世界上根本没有神,只需要一分钟,就能证明出来。” 说着呢,他抬起左手看着手表,同时挥动着右手说:“神啊!祢在上面吗?如果祢在上面,我要对祢说,祢是卑鄙的,祢是独裁的,我恨祢,我也要叫所有的人都恨你,如果祢存在,一分钟之内,祢把我杀了吧,如果祢杀不了我,就证明祢根本不存在。” 一边儿说,一边儿看着手表计算时间。等到一分钟过去了,他很得意的看着台下的观众说:“看吧,如果还有人相信上帝存在,请上台,把理由讲给大家听。”

这时候呢,一个年青人上来了,这个年青人一上台就对大家说:我是慕迪圣经学院的学生,刚才我在路上遇到一个小孩,穿着破破烂烂,非常肮脏的衣服,篷头散发的走到我面前,伸手拦阻我说:“我恨你,我恨你这种穿白衬衫打领带的人,你是一个以大欺小的人,有本事就来跟我打架,来呀!” 这是一个街童,我告诉他,我不愿意打架,我只愿意跟他做朋友,我要请他吃东西,我要带他去理头发,我要给他换上干净的衣服,可是那小家伙不理我,他用更多坏话骂我,最后,我只好饶道走开,可是他还是不死心跟我走了很远,对我骂个不停。

各位,刚才在台上讲上帝不存在的人,就像是那个全身脏兮兮的街童,其实神非常爱他,所以不会杀他,神愿意给他悔改的机会,他需要主耶稣的宝血洗净他一切的罪。当他说到这儿,四周看了一下,那个无神论者已经悄悄的离开了。

亲爱的朋友,我们是这么不可爱,但是神还爱我,我们要是不认识神,不明白祂的爱,我们就不懂得什么是爱?爱不是名词,爱是动词,爱是回应神以及跟人建立关系的行动,神渴望看见祂的爱源源不绝的从我们身上涌流出来,像祂所给世人的爱那样,神对我们的爱是主动的,不是冷漠的,不是只在爱的意念,而没有爱的行动,不是只停留在心底,乃是差祂的爱子耶稣基督为我们舍命。

《约翰一书》3章16节,使徒约翰说:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。” 《约翰一书》4章9到10节,使徒约翰说:“神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心在此就显明了,不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子为我们的罪做了挽回祭,这就是爱了。”

主这样爱我,我们岂不该把自己献上当作活祭吗?使徒约翰说:我们爱因为神先爱我们。接受和经历过主爱的人要学会以爱去回报祂。我们接受主的爱的同时,也激励自己要把爱传给世人,要在世人面前宣讲主的爱,分享从祂领受的爱。神在使用我们做祂爱的膀臂,使得一些人的生命因为我们的爱心付出而被挽回过来。

美国大布道家葛培灵牧师,有一次在他讲道的时候,他提起一件事情。他说在第二次世界大战期间,德国斯特拉斯堡的一间教堂完全被炸毁了,但是圣坛旁边儿的基督雕像却奇迹似的几乎没有受到损坏,那雕像只有双手不见了,但那座教堂重建的时候,有一位雕刻师傅自告奋勇,他愿意为这一尊缺了双手的基督雕像加上一双新的手,而且保证能够完整如初,但弟兄姐妹经过讨论之后,就决定让这尊基督雕像保持原状,没有双手,他们说没有双手的基督雕像提醒我们,我们就是基督的双手,要积极的去做基督在地上做的工作,神的手是看不见的,神的膀臂也是看不见的,但是神透过我们,却帮助那些有需要的人做在他人身上,这一切善事却是人看得见的。

神怜悯我们,祂拯救我们,是要我们做一个有爱心的基督徒,因为神就是爱,使徒约翰说:“凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。”(约翰一书4章7节)。 一个人住在爱里面,他就是住在神的里面,如果一个人没有住在爱里面,他还不是一个真正属神的人,我们称自己是神名下的人,是神的儿女,如果没有爱,就不能见证我们是从神生的。国际学院传道会的创办人白立德博士,他说,圣灵所结的果子,首先就是爱,只有当我们在爱里,我们才能满足神对我们生命的旨意,我们必须被爱激励,被爱促使,被爱驾驭,若非有圣灵的果子——爱,我们只不过是宗教的噪音,就是保罗在《哥林多前书》13章所说的“鸣的锣,响的钹”,主不要我们图有宗教活动,没有爱心的行动。

当保罗为以弗所教会祷告的时候,他在父面前屈膝,求神借着他的灵叫以弗所教会的弟兄姐妹“能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,”(以弗所书3章18到19节)。保罗在写信给贴撒罗尼迦教会的时候,在《贴撒罗尼迦前书》3章12节,他说:“又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长,充足,” 而《哥罗西书》3章14节,保罗说:“在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。” 爱心就是联络全德的,爱心也是万事所系,按着我们堕落的本性,我们里面没有爱,但是当我们甘愿做神恩典流通的管子,就能流露从主而来的爱,我们没有光,但是当我们愿意洁净自己,时时亲近主,顺从祂,就能反照从主来的荣光。

弟兄姐妹,不是我们能爱,是所赐给我们的圣灵,把神的爱浇灌在我们心里,面对爱我的神,我怎能不爱人呢?约翰说:“我们爱,因为神先爱我们”(约翰一书4章19节)。我们相信且领受了神的爱,又愿神的爱浇灌在我里边儿,我们就能成为传递神爱的管子,不是靠着我们自己的爱,因我们本身没有爱,很多时候我们连自己都不能爱,但是当我接受神接受我的事实,我接受神爱我的事实,神借着圣灵把祂的爱丰丰富富的浇灌在我的心里,我的心被祂的爱充满。

圣灵感动我,催促我,我就开始能够爱了,爱是不求自己的益处,爱是把别人的好处放在自己的益处之上,像主耶稣所做的,既然我们已经跟从了主,就不要再以自我为中心,整天让世界绕着我转,而是效法主,被主差谴,服侍众人。

孙大中很喜欢读历史,历史里面记载,常常是人怎么样虐待人,怎么样残忍待人,怎么样征服人、控制人,因为人离开了神,里面就没有爱。我们心里常常被仇恨所充满,但是当我们回到神的面前,经历神的爱,接受神的爱,给予别人爱,而且不断的重复,人跟人之间的关系就变的不一样了,让我们每一天学习接受爱,给予爱,照着主的吩咐,切实彼此相爱。

我们再来听一首诗歌:耶稣爱你

诗 歌:耶稣爱你

这世界有个千年不变道理

那就是耶稣爱你

在世上没有任何的逼迫患难

能使我们与神的爱隔绝

你是否愿意同为神的儿女

一生让耶稣爱你

在世上没有任何的困苦愁烦

能使我们与神的爱隔绝

—————————

请我们一起祷告:

主啊,万物的结局近了。你要我们谨慎自守,儆醒祷告。主啊,我们相爱的机会不多了,更要好好把握,无论事局这么改变,我们照你的吩咐住在爱里,因为住在爱里面的 就是住在你里面,你也住在我里面。主啊,你要我们每天对人有爱心的运动,你乐意使用我们作为爱的流通的管子,主啊,当我们遵照你的命令而行,在小小的举动之间,世人可以感受到截然不同的价值观,感受到你在我们中间。主啊,你对我们的爱,我们要常常重温,时时体会,不可忘记。你责备以弗所教会,失去起初的爱心,求主帮助我们,时时随从圣灵的引导,叫我们能够将爱能带到我身边的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

页数:  1 2