页数:  1 2 3

2013年9月10日 灵命日粮

肯定的力量

 

收听     

蒙恩姊妹、耶稣哭了弟兄整理

全年读经:箴言8-9章

哥林多后书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》112篇1节,经文说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”《诗篇》115篇13节,诗人又说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”让我们每天存敬畏神的心,听从祂的话语,领受属天的祝福。

今天我们要思想的灵修题目是:《肯定的力量》,我们要读的经文在新约圣经:《哥林多前书》1章4-9节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《圣灵之歌》

噢!让主用祂无限的爱

围绕在你我身旁
使我们枯干的心灵得满足
噢!让主鸽子般的圣灵

降临在你我身上

使我们一生得到引领扶持
耶稣 噢 耶稣 充满我的心
耶稣 噢 耶稣 充满我的心

噢!让我们心中的喜乐
化为一首赞美诗
齐声颂赞主的圣名到永远
噢!让我们心中的忧虑
完全交托主手里
使我们的一生与耶稣同行
耶稣 噢 耶稣 充满我的心
耶稣 噢 耶稣 充满我的心

噢!让主用祂无限的爱
围绕在你我身旁
使我们枯干的心灵得满足
噢!让我们心中的忧虑
完全交托主手里
使我们的一生与耶稣同行
使我们的一生与耶稣同行

读经:《哥林多前书》1章4-9节

【林前1:4】 我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。
【林前1:5】 又因你们在他里面凡事富足,口才知识都全备。
【林前1:6】 正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固。
【林前1:7】 以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
【林前1:8】 他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子,无可责备。
【林前1:9】 神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。

背诵默想金句:

我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。

—《哥林多前书》1章4节

灵修短文:《肯定的力量》

最近有一项研究,访问了20万名员工,寻求提高他们生产力的方法。这项调查得出一个结论:员工们最想从上司得到的是赞赏与肯定。这个研究意味着,受肯定是人们的基本需求。

使徒保罗似乎也明白哥林多的信徒们有此基本需求,因此在以一连串的严词责备之前,他先以许多肯定的话语勉励他们。身为哥林多信徒的属灵领袖,在这封信一开头,保罗就为了神在信徒生命中所彰显的恩典而感谢神。

这些信徒虽曾远离神,如今却藉由基督的死与复活,得到神的恩典。一旦与耶稣联合,就能从祂身上得着属灵的生命,结出敬虔的果子,使生命成长(参《哥林多前书》1章4-7节)。保罗为着神在哥林多信徒身上的作为,特意一再地感谢祂。我想,因着这样的温言称许,哥林多信徒应该比较能接受保罗接下来的严词批评吧!

当我们看见顺服神的人,请花点时间肯定他们,并感谢神在他们身上所做的工吧!

主啊,感谢祢时时塑造我和身边的人,
求祢帮助我晓得鼓励赞许弟兄姊妹,
让他们知道因他们所结出的属灵果子,
让我深受激励。

大声赞许,温言纠正。
——————
神未曾应许天色常蓝,花香常蔓,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

诗歌:《恩典之路》

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路
—————–
今天我们思想《肯定的力量》这个题目:

管理学大师彼得·杜拉克曾说:“管理问题60%来自沟通不良。”而沟通不良大半来自于缺乏聆听,拒绝聆听容易在人际之间制造距离。想想看,别人还没说完你就下了结论,还没有听到结尾就急于发表见解,还没听懂别人说的是什么,就要别人听你说,还没听完就抢着先回答。

《箴言》18章13节,所罗门说:“未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。”雅各提醒我们:各人要快快地听,慢慢地说。多听少论断,多理解少批评。多听别人怎么说,不要误解在先,失言在后。而要存着体谅的心,尊重的态度,耐心听完对方的话。要斟酌怎么回答,不要心浮气躁。

我们常常把焦点放在自己身上,没有多为别人想,只顾着表现自己,而忽略了别人的感受。让我们多用理解的耳朵聆听,多用充满爱的语言说 。尤其是多说勉励人造就人的好话。

有句话说:“好言半句价值千金。”一句好话三冬暖,半句恶言六月寒。英国文学家约翰逊说:“赞美像黄金一样,只因稀少才更显其价值。”每个人都渴望被肯定。

曾经有一间公司的会计师突然自杀身亡,有人调查他自杀的原因。他们翻查了公司的账本,没有发现有亏空的情形。而从其它方面也找不出任何足以使他寻短的理由。直到最后,他们找到一张纸条。才终于真相大白,而那张纸条上写着什么呢?纸条上简短的写着:三十年来,我从来没有听过一句肯定的话,我已经厌倦透了。原来人会因为缺少肯定而自杀寻短,原来肯定的力量是这么的大。

美国有句谚语说:趁着人活着的时候送他一朵玫瑰,远远好过他死了以后你送他一车花圈。不要小看小小的称许,只字片语的肯定,关心的眼神,温暖的握手,热情的拥抱以及我们在他人身上或者工作上所看到的优点,真心表达出来的赞赏。

一句肯定的话可以使人不轻言放弃,继续勇往直前;一句赞美的好话可以给人带来无比的激励。人都有丰富的情感,人人都希望被鼓励。而赠送赞美,称赞人,肯定人,鼓励人很难吗?一点也不难。

有人说,鼓励人是不花钱的慷慨。不用费很大的力气,甚至不用花一分钱。说句好话就能给人带来无限的心灵快慰。

《箴言》16章24节,所罗门说:“良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。”

美国知名的作家马克·吐温曾说:“被人赞美一句,我就会快乐三个礼拜。”每一个人都有荣誉心,每一个人都需要价值感,都需要成就感。我们每一个人每一天都在面对不停的生活挑战,面对不同的生活难题。家家都有一本难念的经。很多人日子并不好过。

《箴言》12章25节,所罗门说:“人心忧虑,屈而不伸。一句良言,使心欢乐。”我们多么希望有人鼓励我,多么希望有一位懂得鼓励人的朋友在我身旁,经常给我带来安慰、肯定和鼓励。在我们得到鼓励之前,让我们先学习欣赏别人。不吝惜给人赞美,常常用肯定的话给人勉励。今天很多人性情急躁,稍不顺心火气就上来了,骂起人来比火箭还快。但是给人称赞和鼓励人,却吝啬的不得了。

有一个笑话这么说:一位妇人在吃晚饭的时候,在桌上放了两盘稻草。她的丈夫跟儿子感到不可思议:“奇怪了,今天晚饭怎么吃这个?”正在纳闷儿的时候,妇人板着一张脸说了:“给你们爷俩煮了30多年的饭,你们是一点反应都没有,干脆今天晚上吃稻草吧。”

我们心里经常期盼有人鼓励,当我们做对了的时候,当我们付出辛劳,希望有人给予肯定。而所盼望的迟延未得,令人心忧,所愿意的临到却是生命树。这是所罗门在《箴言》13章12节所说的。

亲爱的朋友,良人如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。不要吝惜给人鼓励。

《箴言》15章4节,所罗门说:“温良的舌,是生命树。乖谬的嘴,使人心碎。”让我们省察自己,我们的言语缺乏仁慈吗?

哥林多前书教会是一间充满各样问题的教会,保罗写信给他们,不是一开始就用严厉的话责备他们,乃是以感谢神和勉励人作为开始。

哥林多前书一开始,保罗说:奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。愿恩惠平安,从神我们的父,并主耶稣基督,归与你们。

哥林多教会的弟兄姐妹,是在基督耶稣里成圣蒙召作圣徒的,他们求告主名就得救了。但得救不是结束,而是成圣的开始。一个罪人的称义是奇特的,但一个义人的成圣却是一生的。得救是瞬间的奇迹,成长是一生的操练。

哥林多教会弟兄姐妹信了主,可是灵命还很幼嫩。很多时候还受到老我体贴肉体的惯性所影响,还有很多属乎血气的表现。保罗要指出他们的问题,纠正他们的错误。不是先看他们的短处,而是先看他们的好处,先看他们的优点,提说他们的好处和在主里的盼望。

《哥林多前书》1章4到9节,保罗说:我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。又因你们在他里面凡事富足,口才知识都全备。正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固。以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子,无可责备。神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。

有句话说,问题不是问题,怎样解决问题这才是问题。哥林多教会有许多问题要及时处理,但是保罗把眼光放在全能的神身上,勉励哥林多的圣徒同心仰望为我们信心创始成终的耶稣。

《以弗所书》4章15节,保罗说:“惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。”你说,实话就实说嘛。这是我们惯常的想法,实话实说。但诚实话呢,要用爱心说。我们是蒙召与主耶稣基督一同得份的,就要有份于祂的性情,以祂的心为心。

《歌罗西书》3章12节,保罗说:“所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。”

有一个故事说到,一位滴酒不沾的年轻人,有一次,在车上遇到一个落魄潦倒的酒鬼,就坐在他身旁。车子开动没多久,这个酒鬼呢,就开始喝起酒来了。并且频频的邀请这个年轻人也喝一口。年轻人没有把他推开,没有嫌他脏,嫌他臭,或者换到别的座位去。而是很客气的对这个落魄的酒鬼说:“谢谢你,我不喝酒。不过呢,我感觉你是一个很慷慨的人······”

说着说着呢,就跟他聊了起来。酒鬼就在这年轻人面前说出很多心里话。正所谓,酒后吐真言。就讲到他怎么样在事业上不顺利,怎么样生活痛苦,遇到多少挫折。把心里的话都跟年轻人倾诉,因为很不容易遇见一个愿意听他讲,愿意接纳他的年轻人。年轻人很仔细的听着,然后很诚恳的邀请他信耶稣。他跟这个需要怜悯的人分享自己信主的经历,并且鼓励他说:“放心,耶稣能改变这一切。”就这样把这个落魄的酒鬼挽回过来。

弟兄姐妹,说肯定的话,说鼓励的话,能够帮助要放弃的人坚持下去。一句恩赐的话语,能够叫一个心硬的人软化过来,预备接受救主赦罪的恩典。一句悦耳的话,如同照明黑暗的阳光,能照亮一颗忧伤的心。

弟兄姐妹,让我们的口成为生命树。常常给别人的生命带来滋润。神要借着你的口说出造就人的好话,说出勉励人的恩言,来安慰忧伤的人,扶助软弱的人,使许多人消沉郁闷的心重新振奋起来。

今天的世代,太多人需要得到鼓励,谁去鼓励他们呢?在基督里有盼望的圣徒。巴拿巴是劝慰子,接纳软弱的马可。以后马可被建立起来,成为保罗的好同工。约伯有鼓励人的好品格,他素来教导许多的人,又坚固软弱的手。他的言语曾扶助那将要跌倒的人,又使软弱的膝稳固。约伯很愿意做别人的打气筒。可惜今天多数人不是愿意做别人的打气筒,而是动辄把别人当做出气筒,发泄心中的怒气和不满。专挑别人的缺点、毛病、好批评、爱论断,眼中只看到别人的错处,嘴上不饶人。

弟兄姐妹,这种个性要改。我们都是不完全的人,我们都需要神的怜悯,我们都需要仰赖神所赐的恩典。当你看见顺服神的人,不要吝惜花点时间肯定他们,并且为他们感谢神,感谢神在他们身上所作的工。

保罗奉召作外邦人的使徒,传福音也有低潮的时候,尤其是在哥林多,当那些犹太人抗拒毁谤,保罗激动到一个地步,抖着衣裳说,你们的罪归到你们自己头上,与我无干,从今以后,我要往外邦人那里去,夜间主在异象中对保罗说,不要怕,只管讲,不要闭口。有我与你同在,必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。圣经说,保罗在那里住了一年零六个月,将神的道教训他们。

《哥林多后书》7章5到6节,保罗说:“我们从前就是到了马其顿的时候,身体也不得安宁,周围遭患难,外有争战,内有惧怕。但那安慰丧气之人的神,借着提多来安慰了我们。”

感谢神,神是安慰丧气之人的神。我们都会遇到低潮,但神会借着别人来安慰我。今天神也要借着你去安慰别人,鼓励别人。当别人进步的时候,别人做对的时候,不要忘记肯定他,不要忘记为他感谢神。鼓励的文化是中国文化里边相当欠缺的。但是中国人的长处是懂得礼尚往来。就像所罗门所说的:“仁慈的人,善待自己。”

乐于给人祝福的人不会缺少从人来的祝福,乐于鼓励别人的人不会缺少从人来的鼓励。

让我们彼此勉励,彼此加油打气。神喜悦我们用爱心互相款待。看到人进步大声赞许,看到人有过失温言纠正。一个不可爱的人在神恩典的光中还有很多可爱的地方。你愿意用神的爱一个人鼓励他,那个人就会变得更加可爱。

我们再来听一首诗歌:

《你是我生命的亮光》

他使我生命重新得力,使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
他使我生命重新得力,使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上

他使我生命重新得力,使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
他使我生命重新得力,使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
耶稣是我生命的亮光,照亮我的前方
虽有暴风雨把我挡,注目我的亮光
他使我生命重新得力,使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
你使我生命重新得力,使我抬头高昂
你使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上

耶稣是我生命的亮光,照亮我的前方
虽有暴风雨把我挡,注目我的亮光
你使我生命重新得力,使我抬头高昂
你使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
你使我生命重新得力,使我抬头高昂
你使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
你使我生命重新得力,使我抬头高昂
你使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
你使我生命重新得力,使我抬头高昂
你使我如鹰展翅上腾,飞跃在高岗上
飞跃在高岗上
—————–

请我们一起祷告:

主啊,爱是凡事相信、凡事盼望、凡事包容、凡事忍耐。求主赦免我们在赞美别人鼓励别人上的吝啬。你说,良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。求主帮助我们在你面前重新立定心志,愿意用良言来医治这个破碎的世界,给冷漠的心带来温暖,给忧伤的灵带来安慰。主啊,求你带领我们生命进到更丰盛的地步,让我们被你大大使用。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年9月9日 灵命日粮

每时每刻

 

收听     

回首弟兄整理

全年读经: 箴言6-7章

哥林多后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修一起亲近神的时间。

《箴言》20章7节,所罗门说:“ 行为纯正的义人,他的子孙,是有福的。”让我们每天领受神的言语,存记他的命令,走在义路上。

今天我们要思想的灵修题目是《每时每刻》,我们思想“每时每刻”这个题目,我们要读的经文在旧约圣经《诗篇》25篇1到11节,诗篇25篇1到11节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌

————————

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主 遇难事求主帮助

我信心虽还不足 惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事

我不论走何险路 惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心 叫我心满得光明

求主领我走正路 惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事

我不论走何险路 惟要信靠我救主

靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事

我不论走何险路 惟要信靠我救主

惟要依靠我救主

————————-

诗篇第25篇1到11节

【诗25:1】(大卫的诗。)耶和华阿,我的心仰望你。

【诗25:2】我的神阿,我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧。不要叫我的仇敌向我夸胜。

【诗25:3】凡等候你的必不羞愧。惟有那无故行奸诈的,必要羞愧。

【诗25:4】耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。

【诗25:5】求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。

【诗25:6】耶和华阿,求你记念你的怜悯和慈爱。因为这是亘古以来所常有的。

【诗25:7】求你不要记念我幼年的罪愆,和我的过犯。耶和华阿,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。

【诗25:8】耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。

【诗25:9】他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。

【诗25:10】凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。

【诗25:11】耶和华阿,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。

———————

以上是今天的灵修的经文,《诗篇》25篇1到11节 请我们把焦点放在其中第五节,《诗篇》25篇第5节,经文说到:“求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你”。《诗篇》25篇第5节,我们就以这句经文作为今天一块儿背诵和默想的金句。《诗篇》25篇第5节,请我们在背诵一次,“求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。”

–诗篇25篇5节

——————-

继续请听,孙大中朗读今天的灵修短文 《每时每刻》

伦敦的西敏寺大钟,也就是一般人口中的「大笨钟」,其庄严洪亮的钟声是许多人耳熟能详的。其实,有些人家里的报时钟声,也是同样的旋律。传统上,人们认为这段旋律出自韩德尔(Handel)所作的《弥赛亚》(Messiah),而以下这段铭刻在大笨钟楼上的短诗,也富有时间的意涵:

生命的每时每刻,

愿救主亲身引导;

靠着祢大能大力,

扶持我不致跌倒。

这首诗是个很好的提醒,让我们知道自己随时都需要上帝的引领。大卫王也明白自己在面临人生挑战时,终日都需要上帝的引导。他在诗篇25篇中说:「求祢以祢的真理引导我,教训我,因为祢是救我的上帝,我终日等候祢。」(5节)大卫渴望听从上帝的教训,因此他仰望这位救赎主来指引方向。他心中所渴望的,就是在一天之中的每分每秒,都能怀着倚靠上帝的信心来等候祂。

愿这也成为我们心中的渴望。我们常在一天开始时寻求上帝的帮助,但后来我们的注意力就被一些事物分散,从祂的身上转移。求主提醒我们这样祷告:「生命的每时每刻,愿救主亲身引导。」

任何日子、任何时节;

祷告都能,使你蒙福;

连结救主,无限大能;

所有祷告,必有帮助。

从清晨到夜晚,时时让基督来引导。

——————-

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看比别人比自己强。

灵命日粮伴您天天在主里成长!

——————–

今天我们思想《每时每刻》这个题目

有首诗歌在擘饼聚会的时候经常会唱,求主赐我圣灵在我心中,照我心灵眼睛使我能看,启示你的真理使我明白,更启示你自己使我爱你,我非常喜欢这首诗歌,感谢神他乐意引导我们、指示我们、拯救我们、看顾我们、保护我们,他细致的爱,是我们每时每刻可以依靠的。

《诗篇》25篇是一篇非常美妙的诗篇,我们都害怕愚昧犯错带来的羞愧和痛苦,大卫曾经在赫人乌利亚的那件事上偏离神,神借着先知拿单责备大卫,先知拿单是一个善用比喻的先知,当大卫犯罪之后,拿单不是直接指出大卫的罪,而是说了一个故事。

拿单这么说:在一座城里有两个人,一个是富户,一个是穷人,富户有许多牛群羊群,穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外别无所有,羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里。富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。

听到这里,大卫义愤填膺,圣经记载,大卫就甚恼怒那人,对拿单说,我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死。他必偿还羊羔四倍。因为他行这事,没有怜恤的心。拿单看着大卫,对大卫说,你就是那人。

《撒母耳记下》12章7到12节经文记载,拿单对大卫说:“你就是那人耶和华以色列的神如此说,我膏你作以色列的王,救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足,我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?

你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说,我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。”

拿单把大卫的罪揭露出来,并且宣告大卫犯这罪将会遭到的报应,先知拿单奉耶和华名所说的责备话深入大卫的心,大卫深深痛悔,就说:我得罪耶和华了,此刻大卫遇到了前所未有的困境,陷入了空前的危机。他和拔士巴所生的儿子,因为神击打得了重病就死了,他因行了这事名誉扫地脸上无光,以后他的女儿他玛被同父异母哥哥暗嫩所玷污,长子暗嫩被他玛的哥哥押沙龙所杀,押沙龙起来夺权篡位,大卫被迫逃忙。

当大卫流芒在外的时候饱受羞辱,既要躲避押沙龙的刀剑,又盼望押沙龙平安,结果元帅约押趁押沙龙头发被树枝缠绕被挂在橡树上的时候,手拿三更短枪,一枪刺透了他的心,杀了押沙龙,大卫得知押沙龙死了,他的心里非常伤痛,上城门楼上去哀哭,一面走一面说:我儿,押沙龙啊。我儿,押沙龙啊。我恨不得替你死,押沙龙啊,我儿、我儿。大卫蒙着脸大声哭嚎。众民听说王为他儿子忧愁,他们得胜的欢乐转眼变成悲哀。大卫一面经历这些人生风波,一面深深知道他每时每刻要让神的真理引导他。

《诗篇》25篇4到5节大卫说“ 耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。”大卫仰望神,全心投靠神,他从前躲避扫罗藏身于山洞的时候,写下《诗篇》57篇1到2节。

大卫说:“神阿,求你怜悯我,怜悯我。因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。”大卫深深认识神,他知道凡等候神的必不羞愧,大卫知道神是亘古不变的,是良善信实的,必按公平引领谦卑人,他必指事罪人走正路。

如果你读《诗篇》25篇整篇你会读到许多必字,有九次之多,必是什么意思,就是灵你的把握。我们来看其中的几处,《诗篇》25篇第3节大卫说:“凡等候你的必不羞愧。”第8节“耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。”第9节“ 他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。”

12到13节“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住。他的后裔必承受地土。”14节“耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。”15节“我的眼目时常仰望耶和华。因为他必将我的脚从网里拉出来。”

大卫不是犯了错就从此一蹶不振,他把焦点放在神亘古不变的属性上,而不是放在自己的软弱上,我们常常看自己的软弱越看就越灰心,越看就对自己越失望,但是大卫放下自己,仰望神,全心依靠神。

《诗篇》25篇6到7节大卫说:“耶和华阿,求你记念你的怜悯和慈爱。因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆,和我的过犯。耶和华阿,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。”神恩待我不是因为我表现够好,而是因为他的怜悯和慈爱。

《诗篇》89篇第1节,诗人说:“我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远。我要用口将你的信实传与万代。”感谢神,他爱我是自己的名、荣耀,是因爱的本性,因他的信实美善我们可以安息在他里面。

《以赛亚》43章25节神说“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。”《撒木耳记上》12章22节,先知撒母耳说:“耶和华既喜悦选你们作他的子民,就必因他的大名不撇弃你们。”

神是拯救我的神,既然他喜悦拣选我做他的子民,就必定会赋我一生的责任,神既然因他的名不撇我,我就可以放下一切忧虑,卸下一切重担,乘着活泼盼望专心仰望他。当大卫遭遇空前危机的时候,他深深感受到他时时需要神并且迫切需要神。

当大卫犯了罪,神的报应和管教一个一个来到的时候,大为谦卑在神的面前。他对神说:“(大卫的诗。)耶和华阿,我的心仰望你。我的神阿,我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧。不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候你的必不羞愧。惟有那无故行奸诈的,必要羞愧。耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。”

大卫迫切需要神的道,晓得神的路,他谦卑等候神,并且是终日等候。《诗篇》62篇第1节,大卫说:“我的心默默无声,专等候神。”第5节第6节大卫说:“我的心哪,你当默默无声,专等候神。因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石,我的拯救。他是我的高台。我必不动摇。”

今天我们缺少耐心,我们缺少专心,而且更缺少恒心,我们很容易忘记要依靠神,寻求他的引导,很多时我们心高气傲,自以为义,自看为正,偏离神而不自知,我没有怀着依靠神的信心谦卑等候他。

大卫的心每时每刻与主紧紧相连。《诗篇》16篇第8节 大卫说:“我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。”这是大卫美好的灵性,神要借着真理的圣灵引导我们,如同旧约借着云柱火柱昼夜引导他的百姓。

《出埃及记》23章20到21节,经文记载:神说“看哪,我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。他是奉我名来的,你们要在他面前谨慎,听从他的话,不可惹他(惹或作违背),因为他必不赦免你们的过犯。”每天我们都会遇到不同的挑战,我们要处理许多人生的难题,我们甚至容易陷入困境,神要借着圣灵引导我们进入一切真理。

《约翰福音》17章17节,主耶稣像父祷告说:“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”圣灵不但把神的心意启示下来,把天上永固掩藏不言的奥秘默示成圣经,更借着已经启示完整的圣经对我们说话,时刻光照我们的心,引导我们,使我们走在义路上。作为我们的保惠师圣灵会指示我们当行的路,告诉我们这是正路,要行在其间。

我们会有软弱的时刻,我们还可能会犯罪,但是神是良善正直的,他必指示罪人走正路,他必按公平引领谦卑人将他的道教训他们。《诗篇》25篇第10节,大卫说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”

圣灵是真理的灵,神借着圣灵用他的道光照着我们,使我们看清楚,使我们不再迷失,不再跌倒。今天我们常常以为灵恩就是说方言啦,医病啦,赶鬼啦,其实圣灵更大的工作就是感动你,使你爱慕敬虔这里的知识,爱慕神的道,圣灵在你身上使你有智慧和聪明,有谋略和能力,有知识和敬畏耶和华的心。

这是《以赛亚书》11章第2节告诉我们的,神借着祂的灵在你身上动工,使你的理性归回真理,使你的情感被祂的爱所充满,使你的意志你愿意顺服祂的旨意。

弟兄姊妹感谢主,今天圣灵已经内住在我们里面,但是每时每刻了,我们要被圣灵引导,要被圣灵管理,要过被圣灵充满的生活,让我们在神面前存纯全正直的心为自己祷告,也为教会,为弟兄姊妹祷告,为万人恳求祷告,代求祝谢,求主救我们脱离一切的愁苦,就我们脱离个人各样的困境,让我们会化焦虑为祷告,知道自己是耶稣基督是用宝血重价买来的,主必不丢下我,主必不撇弃我,主爱我到底,我是有指望的。让我们懂得仰望他的慈爱和怜悯,仰望他的必不至羞愧。

我们再来听一首诗歌:

———————

《这就是你的爱》

我的心常左右地摇摆
快乐时忘记祢的存在
时常犹豫地望着天空
祢是否还爱我

虽然我不起眼不完美
却渴望拥有爱与被爱
有时孤独有时很傻
祢仍爱我

原来原来这就是爱
在我犹豫时祢爱我
独自难过时祢爱我
Never let go
原来原来这就是爱
从没停止过祢爱我
毫无保留地祢爱我
这就是祢的爱

虽然我不起眼不完美
却渴望拥有爱与被爱
有时孤独有时很傻
祢仍爱我

原来原来这就是爱
在我犹豫时祢爱我
独自难过时祢爱我
Never let go
原来原来这就是爱
从没停止过祢爱我
毫无保留地祢爱我
这就是祢的爱

原来原来这就是爱
在我犹豫时祢爱我
独自难过时祢爱我
Never let go
原来原来这就是爱
从没停止过祢爱我
毫无保留地祢爱我
这就是祢的爱

——————-

请我们一起祷告:

主啊,你愿我们专心仰赖你,不依靠自己的聪明,在一切所行的事上都认定你,你必指引我们的路。多少时候我们不理会你的法则,走在你的前面,结果在黑暗中跌倒,让自己陷入困境。主啊,你怜悯我,借着大卫的诗篇指教我。主啊,你的话是我脚前的灯,是我路上的光,我要终日等候你,切切仰望你,从清晨到夜晚。求你叫真理的话总不离开我的口。我曾如亡羊走迷了路,感谢你寻找我,使我安卧在羊圈里,在你的爱中安然居住。我把一切颂赞荣耀都归给你,祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿门!

2013年9月8日 灵命日粮

照亮黑暗

 

收听     

蒙恩姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 箴言3-5章

哥林多后书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大忠,欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》34篇15节,经文说到:“耶和华的眼目,看顾义人,他的耳朵,听他们的呼求。”神的话语安定在天直到永远,让我们天天领受,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《照亮黑暗》,我们要读的经文在旧约圣经: 但以理书12章1-3节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌

-----------

《天国子民》

我们是天国的子民,

我们是上帝的宝贝,

我们是光明之子神儿女,

我们是天国的子民。

我们是天国的子民,

我们是上帝的宝贝,

我们是光明之子神儿女,

我们是天国的子民。

我们要彼此真诚相爱,

我们要活出圣洁生命,

让世人从我们身上闻到,

耶稣的馨香之气。

我们要在主里面合一,

我们要活出爱的生命,

让世人看见我们就知道,

我们是天国的子民。

(Rap)彼得前书第2章第9节:

惟有你们是被拣选的族类,

是有君尊的祭司,

是圣洁的国度,

是属神的子民,

要叫你们宣扬那召你们出黑暗,

入奇妙光明者的美德。

------------

读经: 但以理书12章1-3节

【但12:1】 那时,保佑你本国之民的天使长(原文作大君)米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。

【但12:2】 睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。

【但12:3】 智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。

------------------

背诵默想金句:

智慧人必发光,如同天上的光。

——但以理书12章3节

------------------

灵修短文:《照亮黑暗》

在一个秋高气爽的晚上,夜幕低垂,明月高悬,有上千人聚集在我家乡──大湍市的河岸,准备要放天灯。人们将天灯放到黑暗的夜空,看着那点点光芒升起,在月光辉映下形成令人目眩的光影,使夜空顿时成为一幅光彩夺目的美丽画面。

当时,我正好到纽约参加会议,错过了这场盛会。后来我看到了这场盛会的照片,就十分惋惜自己不在城里。几天后我才了解,这幅发生在大湍市的景象,事实上就像我在纽约所参加会议的一个缩影。当时,1,000多名来自世界各地100个城市的代表齐聚一堂,共同勾勒一幅「美丽的画面」──开拓教会、向千万人传扬基督这世界的光,以点亮他们城市里的黑暗之处。

先知但以理曾写到,有一天,那引人归主的人,必发光如星,直到永永远远(但以理书12章3节)。这是一场我们都可参与其中的盛会。在我们的生活和工作中,只要让基督的光芒在黑暗处照耀出来,祂便以那永不黯淡的星星照亮夜空。

主啊,我要在我的世界里为祢发光。

求祢教导我如何高举祢──世界之光。

我期盼到那日能与世界各国人民齐聚,

俯伏祢脚前敬拜祢。

当世界之光照亮全地,祂的荣美将吸引万民。

-----------

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

-----------

今天我们思想《照亮黑暗》这个题目:

所罗门在《传道书》里说:“智慧胜过愚昧,如同光明胜过黑暗”(传2:13)。《箴言》16章16节,他又说:“得智慧胜似得金子。选聪明强如选银子。”今天是一个知识爆炸的时代,每天我们可以轻而易举地得到许许多多的知识。

知识使人靠近真理,但知识不等于就是真理,唯有你存着敬畏神的心,顺从圣灵的感动,把你的心归给祂,远离罪恶,你才是一个真有智慧的人。知识在你的头脑里,但真理在你的心中。你要保守你心,胜过保守一切。因为一生的果效,是由心发出。(箴4:23)

《箴言》9章10节,所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”《诗篇》111篇第10节,诗人说:“敬畏耶和华是智慧的开端。凡遵行他命令的,是聪明人。”有了神的话语又去遵行的,这人是聪明人。今天我们是一个智慧人,还是行事愚昧的愚昧人呢?

从前有一个傻小子,在家里熬粥,这时恰好有一位长辈到家里来拜访。傻小子好久没有看到这位长辈,看到他来,心里很乐,就心想,我正好在熬粥,赶快弄一碗粥给老人家尝尝。可是粥在锅里很烫,怎么办呢?傻小子就拿了一把扇子,拼命地往锅里扇,要让这个粥能够快点凉。长辈在一旁看了就说:“唉呀,孩子,你为什么不把锅底下的炉火先熄了呢?你不先熄了炉火,只在锅里边扇个不停,粥又怎么会凉呢?”

中国古书《大学》里边有这么一句话:物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。任何一件事情,能看清楚它的本末,分别先后,就靠近道了。今天很多人头脑里很有知识,可是他的心却不归向神,不忠于真理,结果他的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成愚拙。

《箴言》第2章6-8节,所罗门说:“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明,都由他口而出。他给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。”智慧的心是神所赐的,耶和华赐人智慧、知识和聪明都由祂口而出。

《雅各书》3章17-18节,雅各说:“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。”一个君子乐于谈道,乐于论事;小人喜欢论人,谈来谈去就是:这个人怎么样,那个人怎么样……只知道对人挑剔、批评、论断。

但是智慧人谈放诸四海而皆准,历万代而长新的普世真理,谈对事情的看法,对事情的剖析,谈事与事之间的关联,它的因果关系,给人带来智慧,给人带来启发,给人带来造就。一个智慧人能够从历史、从政治、从伦理、从经济、从心理、从社会、从教育各个角度、各个层面看出人为什么需要耶稣,看出神话语的宝贵,以至于对这个时代呼唤,说:“世人啊,我为你哀哭,你们落入这样的困境,因为没有耶稣。”

《箴言》29章18节,所罗门说:“没有异象,(或作默示)民就放肆。惟遵守律法的,便为有福。”每天我们翻开报纸、打开电视,都可以看见、或听见许多偷窥的行为和不法的事情,还有许多不负责任的态度。当罪入了世界之后,人受到败坏的辖制,行善无能,去恶无力。

我们体贴肉体的情欲,保罗说:“你们死在过犯罪恶之中。”当人死在过犯罪恶中的时候,他的欲望就是犯罪,他所贪念的就是罪中之乐。当人背弃了神,远离造他的主,不把神当神,不爱祂,不忠于祂,也不看重跟祂之间的关系,就变得愚蒙和失迷,扭曲了人生的价值而不自知,走迷了路而不自觉。

神爱我们,祂怜悯我们,差祂的独生爱子耶稣基督到世上来,耶稣基督是世界的光,跟从祂的,就不在黑暗里走,就脱离了黑暗。主耶稣是好牧人,祂要领我们到青草地、溪水旁,祂使我们灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。祂是生命的粮,又是生命的活水,到祂这里来的必定不饿,信祂的永远不渴。

这个世界需要神的话语,这个世界需要经历圣灵的重生,以及圣灵改变生命的大能。什么是异象呢?就是神的话语对基督徒来说,更是神永恒的计划向人揭示,神愿意分享祂的心意,让我们明白。《箴言》29章18节,经文说:“没有异象,(或作默示)民就放肆。”一个不能从神话语中看出神心意和工作的人,他就闲懒、怠惰,坐下吃喝,起来玩耍,浪费光阴。一个没有神国度眼光的人,他就不知道活在这个时代要做什么。

有一个姐妹,她觉得在工作单位只有她一个人信耶稣,感到很孤单,更糟糕的是,同事经常取笑她的信仰、排挤她,让她更加心灰意冷,打算辞掉这份工作不做算了。在提出辞呈之前,她先去请教牧师,牧师听了她心里的委屈之后,就问她,说:“姐妹啊,如果你点灯,你会把灯摆在哪儿呢?是摆在遮光的斗底下呢?摆在床底下吗?”姐妹说:“当然把它摆在灯台上啊!哪里最黑暗,就把灯摆在哪里!”说完了,姐妹自己似乎已经找到答案。牧师对她说了:“如果你感到你所服务的单位很黑暗,你更不应该离开,而要留下来为主发光,改变周围的人,不是吗?”

弟兄姐妹,我们是在基督耶稣里成圣,蒙召做圣徒的。《诗篇》16篇第3节,大卫说:“论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。”《腓立比书》2章14-15节,保罗说:“凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀。”

在一个造假、常有黑心事件的社会里,神要透过你告诉别人,这里有诚实的人;在一个淫乱败坏的世界里,神要透过你向世人宣告,这里有心存正直、忠于神的道、过圣洁生活的人。神说:“看哪,我的仆人,这是我所喜悦。”神对撒但说:“你可曾用心察看我的仆人约伯没有。我的仆人约伯完全正直,敬畏神,远离恶事。”(伯1:8)

弟兄姐妹,不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。一个真正有智慧的人,是一个明白神的心意,能够用神的角度去衡量事物,而且能够依着神的心意去做出回应的人,不要低估自己在周围人群中的影响力。《但以理书》第12章第3节,经文说:“智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”

《箴言》11章30节,所罗门说:“义人所结的果子,就是生命树。有智慧的必能得人。”主要我们得人如鱼,神的心意是要祂的儿女用祂所赐的智慧使人离开罪恶,归向祂。主已经把最伟大、最崇高的使命交给我们,祂要我们去,使万民作祂的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。

凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,主应许:我就常与你们同在,直到世界的末了。(太28:19-20)

保罗在《哥林多前书》9章23节,他说:“凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。”今天我们先蒙恩,我们信了主,我们要做智慧人,保罗是一个智慧人,他是神忠心的仆人,他勉励我们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。(弗5:15-16)

《哥林多前书》4章第9节,保罗说:“因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。”神把你摆在这儿,是让天使看、让世人看,我们是神特别选召展现给世人观看的,如果说罪是黑暗的占据,那么光呢?光一来到,就驱走了黑暗,光一来到,就带来温暖,带来光明。不要说:“唉呀,这里很黑暗。”主说:“就是因为这里很黑暗,我才特意把你摆在这里,你不是让自己屈服于外界的压力,而是要靠我的恩典去影响这个世界,使多人归义。”

《马太福音》5章16节,主说:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”弟兄姐妹,与其咒诅黑暗,何不点亮蜡烛呢?基督徒的生命是要照亮别人,使人就近真光,而不是洒落阴影,不是躲到一个角落去。主说“你们是世上的光。”《以弗所书》5章8节,保罗说:“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。”

当我们在主里面,我们忠于主,行在光中,就不至于在黑暗中失脚。为什么会摔倒、会失脚、会绊跌?因为看不清楚,因为在黑暗里,但今天我们行在光明中,住在光明里,就没有绊跌的缘由。弟兄姐妹,你是一个在圣灵里重生的人,你是个有异象的人。世人凭肉眼看不见神,但是可以看见被神改变的人,他的一些好行为,他的见证。不错,榜样不足以救人,但是在一个已经得救的人的成长过程中,榜样是非常大的力量,足以吸引人渴慕救恩、吸引人愿意来认识耶稣。

我们已经信主得救了,主还把我们留在地上,就是要我们把生命的道表明出来,在众人面前做示范,做榜样,指引世人当行的路。我们不是凭自己能够照亮世界的黑暗之处,而是反射、传递基督的光,光的价值在于照亮,我们灵性的光要常常亲近主,我们若是恒常反照主的荣美,就能指引罪人归向真光,使神荣耀的恩典得着称赞。

《使徒行传》26章18节,主对保罗说:“我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”这个世界是黑暗的,但是你因为爱耶稣,顺从祂,为耶稣做的工,就能照亮这个黑暗的世界。《约翰福音》8章12节,耶稣说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”这是解决问题的根本之道:让世人跟着耶稣走。

耶稣基督是真光,凡信从真光的,就称为光明之子。主愿我们凭着祂所赐的智慧为祂多得人,使多人归义。主说:“那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”试问今天我们有没有为主多得人,主不满意,我们只有使少数几个人归义,祂要更多,因为祂说:使多人归义。

威廉·克理说:“要期待神成就大事,更要试图为神做大事。”当威廉·克理读到《以赛亚书》54章2-3节的经文:“要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止,要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展。你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。” 威廉·克理来到印度,把《圣经》翻译成印度三十多种语言,他果然为主做了大事。

弟兄姐妹,主耶稣是曾被杀的羔羊,他用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神(启5:9)。《启示录》7:9-10节,约翰说:“此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝。大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。”所以我们只管去传,把这永生之道,永远的福音传给万人。因为有预定得永生的人,他们听见福音就信了,他们能到主这里来不是我们有什么能力,是因为父吸引他们来。

神眼中的明星,不是世人眼中所谓的明星:港台明星、好莱坞明星、体坛明星、政坛明星,不是,神眼中的明星是领多人归义的智慧人。主说:“那报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美。”弟兄姐妹,神的国必定安着神所定的时候、日期完完全全的成就,让我们爱惜光阴,把握每一个爱主、见证主、服侍主的机会。

-----------

让我们一起祷告:

主啊,在这个不完美的世界里,你继续呼召人成为你手中贵重的器皿,被你所用。你说在大户人家不但有金器银器也有木器瓦器,有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁脱离卑贱的事就必做贵重的器皿。成为圣洁合乎主用,预备行各样的善事。主啊,但以理是这样的有智慧,因为他常常亲近你。你大大使用约瑟因为他敬畏你,你选召亚伯拉罕,因为他在你面前心里诚实。今天你也呼召我们,在你的光明中行走,你要差遣我们在世界各处为你发光。求主不叫我做糊涂人,而是谨慎自己的生活方式。主啊,深愿我的光阴能为你所用,你说智慧人的舌头是医人的良药。愿我所说所行都能够蒙你所悦纳。愿你籍着我把人带入更美的指望里,使他们认识你,使他们被你栽种成为公义树,使他们脱离黑暗,脱离撒旦的权势。在你的国中为你发光,叫你的名得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

首先是大浪淘沙这位听友,他请我们为他们教会一位老妈妈祷告,求神施恩给她,医治她的中风,给她信心,开她属灵的眼睛,明白神的话语,经历神的同在。

我们纪念大浪淘沙这位听友提到的这位中风这位老妈妈,愿主安慰她的心。

同时我们纪念宋小林这位芬兰的听友,她特别请我们为长沙的妹妹宋爱萍祷告,宋姐妹得了关节炎,得了风湿病,已经住院,住了半个月还没有好,还要抱病上班,还没信耶稣。

我们纪念宋小林的妹妹宋爱萍,请我们一起祷告:

主啊,求主纪念大浪淘沙所提到的这位老妈妈,主啊,她中风,她的身体软弱,求主安慰她,赐下你的话语,让她经历到你的同在,我们也特别为宋爱萍祷告,主啊,她的身体不好,得了关节炎、风湿病,要抱病上班,很辛苦,主啊,求主开她的心,你的爱、你的恩典吸引她,让她愿意打开心门归向你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月7日 灵命日粮

上帝都知道

 

收听     

吕姐妹、耶稣哭了整理

全年读经: 箴言1-2章

哥林多前书16章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《灵命日粮》这个陪伴你一块儿灵修的节目,我是孙大忠。感谢神带领一起读经默想亲近他。诗人大卫说:“少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”愿我们天天经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《上帝都知道》,我们要读的经文在旧约圣经:《诗篇》139篇1-10节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《你认识我》

你认识我,鉴察我,

我坐下起来,你都晓得;

你从远处知道我的意念,

我行路躺卧,你都察验。

你创造我,覆庇我,

我在母腹中,你就看顾;

你从起初看见我的形体,

我一生日子,你都有数。

我到哪里躲避你的面?

我到哪里躲避你的灵?

在我前后环绕我环绕,

你深知我一切所行。

神哪!这样的知识奇妙,

神哪!是我难以测度,

这样的知识深奥,

是我难以明了!

神哪!这样的知识奇妙,

神哪!是我难以测度,

这样的知识深奥,

是我难以明了!

读经:诗篇139篇1-10节

【诗139:1】 耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。

【诗139:2】 我坐下,我起来,你都晓得。你从远处知道我的意念。

【诗139:3】 我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。

【诗139:4】 耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。

【诗139:5】 你在我前后环绕我,按手在我身上。

【诗139:6】 这样的知识奇妙,是我不能测的。至高,是我不能及的。

【诗139:7】 我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。

【诗139:8】 我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。

【诗139:9】 我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。

【诗139:10】 就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我。

背诵默想金句:

深哉,上帝丰富的智慧和知识!

—罗马书11章33节

灵修短文:《上帝都知道》

透过即时航班追踪网站,凯西可以查询到丈夫查克驾驶的小型飞机飞往芝加哥的过程。只要按几下滑鼠,她就能知道他何时起飞、飞机的确切位置,以及着陆的准确时间。数十年前,查克在西非当飞行员时,凯西与丈夫的联络方式,只能靠一部高频无线电。她回忆说,有一次她与丈夫失联了三天。虽然查克平安无恙,却因飞机受损而无法飞行。那段时间,凯西无从知道关于丈夫的任何消息。

然而,上帝对查克的行踪却是一清二楚,因祂与我们同在(约伯记34章21节),「没有一样在祂面前不显然的」(希伯来书4章13节),祂知道我们一切的心思意念和所说的话(历代志上28章9节;诗篇139篇4节),祂也知道未来将要发生的一切(以赛亚书46章10节)。

上帝无所不知(约翰一书3章20节),祂深知我们的一切(诗篇139篇1-10节),祂清楚我们所面对的每一个试探、伤痛、疾病、忧虑与哀伤。

罗马书11章33节说:「深哉,上帝丰富的智慧和知识!」有这样的一位上帝看顾我们,我们是何等安慰。

上帝亲自看顾我,

并派天使来护守;

紧紧保守你和我,

用祂创造万有手。

让我们全然信靠全知的上帝!

—————————-

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

–让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮

灵命日粮节目鼓励你

*** 天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《上帝都知道》

《希伯来书》4章13节,作者说:“并且被造的,没有一样在他面前不显然的。原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。”我们在神面前好像敞开的书本,毫无遮掩。神是灵,他无所不在,无所不知,无所不能。拜他的,必须用心灵和诚实拜他。

《以西结书》11章5节,经文说:“耶和华的灵降在我身上,对我说,你当说,耶和华如此说,以色列家阿,你们口中所说的,心里所想的,我都知道。”

《历代志上》28章9节,大卫对所罗门说:“我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见。你若离弃他,他必永远丢弃你。”神的眼目遍察全地,我们口中的言语,心里的意念,他都知道。神从远处知道我们的意念。

大卫说:“我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。”神知道我们所做的一切事,祂认识我超过我们对自己的认识。在神眼中我们不是只是一个号码,只是一串数字,祂认识每一个人,每一个人在祂眼中都是独一无二的创造,都是神的形象,也都是神所爱的。神知道我们心里所存的,祂知道我所走的路,祂掌握我一切的行踪,祂预先定准了我们的年限和所住的疆界。我们生活、动作、存留都在乎祂。祂对我们的过去、现在和未来知道的一清二楚。

《约翰福音》5章记载,耶稣医好了毕士大池旁一个患病长达三十八年的病人,《约翰福音》5章14节记载,后来耶稣在殿里遇见他,对他说,你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害。耶稣知道这个人过去所犯的罪,嘱咐他不要再犯罪,并且警戒他犯罪的后果。神是独一全智的神,祂的知识没有极限,毫无错误。

我们口里所说的,心里所想的,手中所做的,他都晓得。在我里边,好的意念他知道,坏的想法,坏的念头,他也知道。我究竟是表里一致,还是心口不一,祂都知道。

《诗篇》139篇12节,大卫说:“黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。”

《箴言》15章3节,所罗门说:“耶和华的眼目,无处不在。恶人善人,他都鉴察。”在人面前我可以伪装,可以遮掩。但是在神面前,我是赤露敞开的,是毫无遮掩的。我的一切习惯,我的计划,我的目的,我的欲望,有关我的一切,神都知道,祂都了解。

《马太福音》6章8节,主耶稣说:“你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。”《马太福音》10章30节,耶稣说:“就是你们的头发,也都被数过了。”神知道我,他深深的认识我。我的每时每刻都活在无所不知的神祂的面光之中。没有任何时刻能够脱离祂的眼目,没有任何时刻能够脱离祂的掌握。

《诗篇》139篇6节,大卫说:“这样的知识奇妙,是我不能测的。至高,是我不能及的。”世上万事,包括我们的思想,我们的意念,我们的行动,都一幕一幕的呈现在神眼前,祂彻底的了解。祂与我同在没有界限,祂认识我也没有限制。每时每刻我活在祂眼前,神知道发生在我身上的每一件事情的细节,来胧去脉,祂都了解。

有人说,神对人的了解是零距离的了解。就是祂真正知道我的一切,知道我的情况,没有任何的误解,并且知道我的每一个细节之后,祂仍然爱我。神爱我,我还在母腹中的时候,祂就覆庇了我。祂按着我的本相爱我,怜悯我。神看见我所流的每一滴眼泪,祂知道我的需求,祂知道我要什么,祂知道我受的捆绑,祂知道我受过的痛苦和委屈,我遇见过的艰难,祂更知道我的无助,我的压力,我一切的需要。

《创世纪》16章4到14节,经文记载:亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕。她见自己有孕,就小看她的主母。撒莱对亚伯兰说,我因你受屈。我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕,就小看我。愿耶和华在你我中间判断。亚伯兰对撒莱说,使女在你手下,你可以随意待她。撒莱苦待她,她就从撒莱面前逃走了。耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她,对她说,撒莱的使女夏甲,你从哪里来,要往哪里去。夏甲说,我从我的主母撒莱面前逃出来。耶和华的使者对她说,你回到你主母那里,服在她手下。又说,我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。并说,你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。(以实玛利就是神听见的意思)他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说,在这里我也看见那看顾我的吗?所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。

当夏甲在旷野的水泉旁,耶和华的使者向她显现。告诉她,神完全清楚她的处境,并且指示她当如何行。夏甲称耶和华神是看顾人的神。我们知道耶和华以勒就是耶和华必预备的意思。而耶和华罗以就是耶和华是看顾人的神的意思。当夏甲知道神看见她一切的苦楚,了解她所有的苦恼的时候,她心里大得安慰。

《罗马书》15章4节,保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”

弟兄姐妹,今天你是否感到前途一片茫然,不知何去何从。神清楚知道你所遭遇的一切。祂看顾夏甲,祂也看顾你。

《诗篇》139篇10节,大卫说:“就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我。”第17节,大卫说:“神阿,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。”

神数点星宿的数目,一一称它的名。天上的星星我们数不过来,神能够。祂向着我们的意念,若是一一数点,比海沙更多。祂这样爱我,眷顾我。感谢神祂周详的看顾,我们就可以一无挂虑,凡事借着祷告、祈求和感谢,将所要的告诉祂。

《彼得前书》5章7节,彼得说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”神知道发生了什么事,祂明白我们的感受。你说,啊,没有人认识我,没有人了解我,也没有人关心我。不,神认识你,并且祂关心你,你要感谢祂,你要赞美祂。

当我们在痛苦失望和不确定的时候,要因为神无微不至的关怀而心存感恩。感谢神这样爱我,这样看顾我。

《罗马书》11章33节,保罗说:“深哉,神丰富的智慧和知识。”《诗篇》145篇5节,大卫说:“我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。”

我们的心要常常思想神,我们要注目看祂。我们不能知道一切,我们只能大胆假设,小心求证。很多人只知道一点点,却以为他什么都知道了。结果心高气傲,说出许多愚昧的话。一个真正有智慧的人,会谦卑,承认自己的智慧何其贫乏,所知道的又何其有限。

有现代科学之父之称的培根,他说:“人们所以会成为无神论者,乃是对哲学缺乏深厚的了解。如果他们对哲学深入钻研的话,就不会不信仰宗教了。”培根有句名言:小知识是大危险。一个人懂一点点,一知半解,他以为什么都懂了,就开始表演他的愚昧。而那些真正懂的,慎思博学的人,就能够探究本源,透彻领悟到万有必有主宰。他就谦卑下来,敬畏上帝。

神知道一切,祂认识你,祂知道有关你的一切。而你认识祂吗?

《箴言》9章10节,所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”无知的人以为神看不见,也不思念。

《何西阿书》5章4节,先知何西阿说:“他们所行的使他们不能归向神,因有淫心在他们里面,他们也不认识耶和华。”

《耶利米书》9章23到24节记载,耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的。

亲爱的朋友,因为神知道一切,祂的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。因为神知道一切,保罗说:“深哉,上帝丰富的智慧和知识。”因为祂知道一切,祂的律法是全备的,能苏醒人心;因为祂知道一切,祂的法度是确定的,能使愚人有智慧。我们不能够拿人间任何一本书跟他默示的圣经相比,因为我们不知道的事情太多了。但是神,祂知道一切。

感谢神,明白神是全能全知的,祂对我一切的道路都熟悉,而且了然于心,这是多么让我们感到安慰。无论我处在任何环境里,我们确信神知道一切,祂了解一切,祂在我前后环绕我,祂离我并不遥远,祂对我并非漠不关心,祂不是不知道我生命中所遭遇的困难。无论我是否察觉到祂的同在,祂都与我同在。祂永远不会忘记我,我的心就喜乐了,我的重担就轻省了。而知道神看见我们所做的一切,我们所做的一切神都知道,也鼓励我们要以讨神喜悦的方式生活。既然晓得神知道一切,我们就勉励自己时时警醒,不可犯罪。

摩西说:“你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。”求主赦免我们隐而未现的过错,求主拦阻我们,不犯任意妄为的罪。愿我口中的言语,心里的意念,时时能够在神面前蒙祂悦纳。

我们再来听一首诗 歌:

《无人像耶稣这样爱顾我》

让我向你述说主耶稣的宝贵,

祂是我忠心朋友永不改变;

让我向你述说祂如何改造我,

无人像祂救我脱离罪链。

无人像耶稣这样爱顾我,

无朋友像主这样仁爱;

无人像祂能把我罪恶完全赦免,

主爱我何等大哉!

当我陷在罪中时,主来寻找我,

那时我心中充满失望痛苦;

耶稣用慈爱大能膀臂扶助我,

引导我走那永生公义道路。

无人像耶稣这样爱顾我,

无朋友像主这样仁爱;

无人像祂能把我罪恶完全赦免,

主爱我何等大哉!

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,谢谢你乐意向我们启示你自己让我们晓得,谢谢你让我们知道,无论我们在哪里,你都看见,黑夜白昼在你看来是一样的, 主啊,你从远处知道我的意念,你深知我一切所行的,你是耶和华罗以的神。认识你的人必刚强行事,感谢神,把你的道启示在我们心里,求主赐我们信心,叫我们在你面前,行活人之路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月6日 灵命日粮

渴慕成长

 

收听     

吕姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 诗篇148-150篇

哥林多前书15章29-58节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。

《诗篇》86篇11节,诗人说:“你耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。。”有了主的话语,明天主的话,照着遵行,全然顺服,信心加上行为,这就是最完美的结晶。

今天我们要思想的灵修题目是《渴慕成长》,我们要读的经文在《新约圣经·彼得前书》1章22节到2章3节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《把圣经活出来》

打开圣经的人真有福,

因为他要认识创造的主。

勤读圣经的人真有福,

因为他的心中智慧充足。

思想圣经的人真有福,

因为神必指引他的脚步。

遵行圣经的人真正有福,

神最喜悦他的道路。

让我们把圣经活出来,

让我们用行动证明,

心中的爱。

全心全意爱神,

爱人如己。

让我们把圣经活出来。

让我们把圣经活出来。

让我们用行动证明,

心中的爱,

全心全意爱神,

爱人如己

让我们把圣经活出来。

读 经:彼得前书1章22节—2章3节

【彼前1:22】 你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心

【彼前1:23】 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。

【彼前1:24】 因为凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花。草必枯干,花必凋谢。

【彼前1:25】 惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

【彼前2:1】 所以你们既除去一切的恶毒(或作阴毒),诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话,

【彼前2:2】 就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。

【彼前2:3】 你们若尝过主恩的滋味,就必如此。

背诵默想金句:

就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长。

——彼得前书2章2节

灵修短文:《渴慕成长》

在2010年的一部记录片「宝宝」,记录了四名婴儿的成长故事,他们来自截然不同的环境,包括了奈米比亚、蒙古、东京和旧金山。片中没有任何成年人的旁白或对话,只有婴孩发出的各种声音,探索他们诞生的世界。开心时宝宝们会咕咕叫、呵呵笑;疼痛或肚子饿了宝宝们会哇哇哭;还有,你会发现宝宝们都喜爱喝奶!这部纪录片最吸引人的地方,就是看着小婴儿渐渐长大的过程。

正如小宝宝急切想喝奶一样,基督徒也应该渴慕饮用那有助于灵命成长的「纯净的灵奶」。使徒彼得说:「就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救」(彼得前书2章2节)。彼得用这段话勉励一群因为遭受逼迫而各散东西的基督跟随者,劝诫他们放下彼此间的愤怒、嫉妒,除去言行不一致的虚假面貌(1节),并「要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长。」(彼得前书2章2节)

主邀请我们从祂丰盛的供应里汲取所需的一切,祂喜悦见到祂的儿女逐渐成长。

主啊,愿我更像祢,

帮助我对祢的话语有热切的渴慕,

帮助我灵命成长,言行更像祢。

愈探索上帝的话语,我们的生命就愈成熟。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。

凡投靠主的人都说:我受苦是与我有益。

灵命日粮伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《渴慕成长》

“信道是从听道来的。”这是《罗马书》10章17节,使徒保罗所说的。《希米信条》告诉我们:信是恩典,是基督的灵在被拣选的人心里动工,使他们能够相信以至灵魂得救。这种信心通常藉着道的传讲而产生,并且也透过道的传讲、圣礼的施行以及祷告而使信心成长茁壮。

《希米信条》同时提到:因着这种得救的信息,基督徒相信凡是道所启示的都是真实的,因为那是神以自己的权柄在其中说话,并且祂对道里边各个不同的信息会产生不同的回应,祂会顺从神的命令,对神所给的警告感到恐惧战兢,并欢喜领受神所赐今生以及来生的应许。

信心能因为听道而增长,神的道使我们不再疑惑,神的道使我们产生胜过世界的信心。神的道是永存的,我们要存爱慕的心,把神的道丰丰富富的存在心里,像才生的婴孩爱慕奶那样。

《以弗所书》4章13-16节,保罗说:“直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”

当我们还是属灵的婴孩的时候,还不能吃别的,只能吃奶,就是容易明白理解的道。神的道经过别人的消化,讲给我们听,滋味是甜的,感觉是软的,容易吸收,容易消化。

圣言小学的开端,主的恩言善语,安慰的话语,我们很容易听进去,很容易吸收,但如果我们的生命要继续成长,渴慕长大成人,就不能只停留在这儿。

如果我们渴望属灵的生命继续长进,就必须吃干粮,我们要离开基督道理的开端,熟练仁义的道理。神的道有深有浅,刚信主的时候,我们所明白的多半是神的恩典和慈爱。

神爱世人,信耶稣得永生,信耶稣有平安,主耶稣是好牧人,信耶稣有这个福气、有那个好处,我们喜欢听这样的道理。但是,慢慢地,神要我们明白祂的圣洁,明白祂的公义,祂威严地审判。

这位爱我们的神,祂是可畏的,祂是轻慢不得的。我们不是只能听蒙恩得福、祷告得医治、信耶稣有平安、有喜乐、不遇灾祸、事情顺利这些好听的道,我们要认识十字架的道路,明白要为主受苦,遵行神的旨意、效法基督、追求圣洁、忠心事奉,盼望主再来,这些宝贵真理。

《希伯来书》6章1节,作者提到:“我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”我们要在认识神,明白祂话语上竭力,要竭力地离开基督道理的开端,进到完全的地步。

“竭力”什么意思呢?就是不留余力。好比一个人要把一条湿的毛巾拧干,他要用力拧到一滴水也不剩,这个叫竭力。那么竭力要不要付代价呢?要。可惜今天的速食文化不是这样,我们希望快快成功,最好不必付代价。

今我们信了主,五年了,十年了,照理说应该已经可以吃大餐了,结果还是停留在为婴孩吃奶的阶段,还不能断奶,按着信主的年日所累积的学习功夫,本该做师傅,应该已经是圣经老师了,可是哪里知道,还得有人将神圣言小学的开端从头教导。

为什么呢?因为一碰到难以明白的话,就听不进去。为什么听不进去呢?因为没有预备心要心。同样是《圣经》,有的人因为《圣经》读不懂,他就不读了;有的人因为《圣经》读不懂,他就更追求。

懒惰的人说:“啊,何必要懂呢?《圣经》是一本天书,怎么能读懂。”但追求的人说:“怎能不懂,神的话语胜过精金,比蜜甘甜。主啊,帮助我一生明白你的话语,我要领受你的言语,存记你的命令。求你赐我智慧悟性。”我们是哪一种人呢?

《希伯来书》5章11-14节,作者说:“论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端,另教导你们。并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。”

《希伯来书》的作者说呢,按照你们的程度,本来是应该做师傅了,应该是够程度的,是够成熟可以去教导人的,是可以为人师表的。谁知道,你们连最简单的道理还要别人来解释,你们结果不但不能做师傅,反过来还需要别要照顾和喂养。

弟兄姊妹,按照我们学习的功夫,我们应该已经是大人了,可以吃大餐了,结果呢,竟然还停留在只能吃婴孩食品这个阶段。有的弟兄姊妹只喜欢读一些见证,看一些传记,听一些简单的道理,没有在基督里生根建造,没有继续往下扎根,结果好多道理都不懂。

多年前,一位姊妹她丈夫不是基督徒,看了不是有使徒写的,而是由诺斯底派的人所写的《犹大福音》,她就质疑基督教的信仰,姊妹很生气,跟他辩论,辩论又辩不过,只能哭。最后呢,她承认一件事,她说:“唉呀,我在读经上多么偷懒,好多事情我都不明白,不懂。”

弟兄姊妹,神的心意是要我们人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。而是能够凡事长进,连于元首基督。满有基督长成的身量。

彼得说:“所以你们既除去一切的恶毒(或作阴毒),诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”(彼得前书2章1-2节)《彼得后书》3章18节,彼得写到最后他又说:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们。”

虽然我们不能为主做什么轰轰烈烈的大事,但是我们每天可以更多的明白祂的话,更多的明白祂的心意。今天我们能够在悟性中有充足信心,深知所信,都是为我们信心创始成终的耶稣所赐的,都是蒙了神的恩典才成的。

一个罪人能够称义是即刻的,但是一个义人成圣却是一生的。得救是瞬间的奇迹,成长是一生的操练。我们信主蒙恩得救以后,神要把我们带领到一个更成熟、更成长、更完全的地步。我们现在可能像一个青色的果子,果子是果子,但是还没有那个样子,还是苦涩的,还不能吃,还没有香味,需要风吹雨淋,还有阳光的暴晒。

神会帮助我们,与我们同在,加力量给我们。彼得说:“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”感谢神,祂能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的。

当我们信了主,在基督里我们是新造的人。旧事已过,都变成新的了。神要重建我们的生命,祂要拆毁我们旧有的个性,旧有的习惯和一些不讨祂喜悦的心思,并且要藉着圣灵引导我们,叫我们效法祂的儿子耶稣基督:一天一天活出祂的生命性情。

我们千万不要窄化圣灵的工作,以为圣灵只是说方言,或者某些所谓灵恩的现象。圣灵来要圣化一个圣徒的理性、情感和意志,使我们的理性归回真理,我们的情感被祂的爱所充满,我们的意志甘愿顺服神的旨意。

我们是神所耕种的田地,是神所建造的房屋,祂在我们心里动了善工,就会成全这工,直到基督的日子。《以弗所书》4章28-29节,保罗勉励以弗所的圣徒,说:“从前偷窃的,不要再偷。总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人。污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”

基督徒信了主还偷窃吗?还口出污秽的言语吗?还会,因为老我还在,老我体贴肉体的惯性,每天还在影响我们。这个惯性是我们靠自己去不掉的。唯有依靠圣灵的大能才能够治死。

《约翰福音》17章17节,主耶稣向父祷告说:“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”当我们明白真道以后,我们不但改掉偷窃的恶习,并且存着爱心亲手作正经事,帮助那些缺衣少食、生活有困难的人。主的道在我里边教训我、督责我,使我归正,教导我学义。

过去我会口出污秽的言语,会讲脏话,现在我的口随事说造就人的好话,常常安慰人、常常鼓励人,叫听见的人得益处。照着神的应许,我们脱离世上从情欲来的败坏,与祂的性情有份了。越探索神的话语,我们生命就越成熟,当我们在主的道上不断的长进,就见证我们真是一个得救的人。

英国知名的教会领袖约翰·斯托德牧师论到教会和《圣经》之间的关系,他提到何以教会需要《圣经》?他说:

第一,教会因《圣经》而被建立。保罗说:“并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。今天我们是根据使徒和先知的教训去教导信徒,使信的人恒心遵守。

第二,何以教会需要《圣经》?因为《圣经》维持教会,圣灵继续藉着启示完整的《圣经》对教会说话。基督徒会众藉着听神的话、接受神的话、相信神的话、吸收神的话、顺服神的话,才能在基督耶稣里长大成熟。

第三,何以教会需要《圣经》?因为《圣经》指引教会,神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。在21世纪的今天,我们所面对的环境是非常复杂的,感谢神,神的话超越任何的时代,给了我们所需要的指导原则。

第四,《圣经》校正教会,教会很容易偏离神的心意,用人的遗传代替神的道,神的道使我们归正。16世纪的欧洲为何会有宗教改革运动,因为重新发现《圣经》里边的真理。马丁·路德和加尔文等人呼吁教会离开错误的传统,回归《圣经》。

第五,何以教会需要《圣经》?因为《圣经》联合教会,圣灵在《圣经》里所说的话,是教会的最高权威,教会要在真道上同归与一。

第六,何以教会需要《圣经》?因为《圣经》复兴教会,神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,神的话语句句带着能力。

当神的道被正确讲解,被圣徒遵行,教会就走向合一和复兴。弟兄姐妹,让我们一生爱慕神的话语,像才生的婴孩爱慕奶那样。当你离不开神的话,不断从《圣经》里边得到纯净灵奶的供应,你的灵命一定长进,你的信心必然增长,爱主的心一定更坚定。

求主帮助我们在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望主耶稣基督的怜悯,直到永生。

我们再来听一首诗歌:《真理进行曲》

我眼睛已经看见

主降临的大荣光

他正踏尽一切不良

葡萄使公义显彰

他已抽出他的怒剑

发出闪闪的光芒

他真理在进行

荣耀荣耀哈利路亚

荣耀荣耀哈利路亚

荣耀荣耀哈利路亚

基督已经得胜!

请我们一起祷告:

主啊,在旧约你的云柱火柱日夜引导你的选民,以色列民,你又从天上降下吗哪喂养他们,今天你也籍着圣灵引导我们,你更赐下天上的粮食叫我们天天得着喂养。你用你的道使我们成圣,使我们像你的爱子耶稣基督。你看我们是你手中宝贵的杰作,你要在我们身上得着荣耀和称赞。主啊,帮助我们天天爱慕你的话语,在敬虔上操练自己,使人看出我们的长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月5日 灵命日粮

近乎满足?

 

收听     

蒙恩姊妹、婷婷姊妹整理

全年读经:诗篇146-147篇

哥林多前书15章1-28节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《箴言》3章13节,所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。”圣经都是神所默示的。经上的字意将神及前人所行显于我们;经上的寓意则向我们显示信心隐藏之处;经上的道德含义给了我们日常生活因循准则;经上的灵意哲指出我们化解冲突得享平安之所在。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《近乎满足?》,我们要读的经文在新约圣经《提摩太前书》6章6-12节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:耶稣同在就是天堂

主释放我洗净罪污
在地如天终日欢呼
世上难免忧愁困苦
认识耶稣走向天福
哈利路亚真是天堂
罪得赦免就是天堂
无论岸上无论海洋
耶稣同在就是天堂

从前天堂和我隔开
感谢耶稣显出慈爱
如今天堂在我心怀
永永远远不会更改
哈利路亚真是天堂
罪得赦免就是天堂
无论岸上无论海洋
耶稣同在就是天堂

无论我往何处地方
高山平地沙漠草场
或居大屋或住小房
耶稣同在就是天堂
哈利路亚真是天堂
罪蒙赦免真是天堂
无论岸上无论海洋
耶稣同在就是天堂

读经:提摩太前书6章6-12节

【提前6:6】 然而敬虔加上知足的心便是大利了。
【提前6:7】 因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。
【提前6:8】 只要有衣有食,就当知足。
【提前6:9】 但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。
【提前6:10】 贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。
【提前6:11】 但你这属神的人,要逃避这些事,追求公义,敬虔,信心,爱心,忍耐,温柔。
【提前6:12】 你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。

背诵默想金句:
要以自己所有的为足。因为主曾说: 「我总不撇下你,也不丢弃你。」 —希伯来书13章5节

灵修短文:《近乎满足?》

午餐后,我走到餐厅的停车场,看见一辆小货车超速行驶,横冲直撞。看到司机鲁莽的行为,我注意到他前面车牌上写的字:「近乎满足」。在思考过这几个字所要表达的意思及心态后,我觉得「近乎满足」的概念并不能成立。我们要不就是知足,要不就是不满足。

显然,知足是一件难事。我们所处的世界,不断助长我们的欲望,以至再也没有什么东西能够满足我们,但这都是老生常谈了。针对这个问题,希伯来书提到:「你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。因为主曾说:『我总不撇下你,也不丢弃你』」(13章5节)。对于「难以知足」的心,唯一的解决之道,就是在永生上帝的同在中找到满足。唯有祂能满足我们的需求,祂所赐给我们的平安和满足,是世上的一切无法带给我们的。

近乎满足?没有这样的事情。只有在基督里我们才能认识到真正的满足。

患难中祂与我同在,
恩典中我心得满足;
当试炼骤然临我身,
快奔到宁静祷告处。Dunlop
欲壑难填,知足常乐。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《近乎满足?》

一颗难以知足的心总是说:再多一点就好了,尤其是对于物质的占有欲,我们总觉得非要拥有才行。弟兄姐妹,我们在世上是寄居的,是客旅,要看重生命过于生活,今天我们的信心,不是放在物质的丰富上,而是放在使死人复活,使无变为有的神身上,知道我们是属于神的,神是我们的产业,有神就有一切。神看重我们跟祂之间的关系,因为人被造的目的是要荣耀祂,享受祂。耶稣说:“人的生命,不在乎家道丰富。”(路加福音12章15节)。

《提摩太前书》6章17节,保罗对提摩太说:“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。” 当“魔鬼把耶稣带上一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”(马太福音4章8节)。那时候耶稣拜魔鬼吗?耶稣绝对不拜,耶稣斥责魔鬼说:“撒但退去吧。(撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名)因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。”(马太福音4章10节)。

主耶稣甘愿贫穷,甘心受苦,甘愿卑微,他说:“神阿,我来了为要照你的旨意行。”(希伯来书10章7节)。《约翰福音》第4章记载:耶稣对门徒说:“我有食物吃,是你们不知道的。”我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。” 我们吃劳录所得来的,享受应得的份。

《提摩太前书》6章6节,保罗提醒我们:“然而敬虔加上知足的心便是大利了。”真正的满足感不是来自于拥有更多的物质,得到了一切想要得到的,而是来自于遵行神的旨意,知道神是万有之源,祂会付我们一生的责任,我们诚诚实实活在神面前,凭信心生活,知道神有无限的恩典,祂所赐给我们的一切,必然丰富有余,我们是神的儿女,不会缺少祂的供应。

保罗在《罗马书》8章32节说:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”主是我们的牧者,我们在祂里面必定不至缺乏,我们在主里所拥有的一定比我们在生活中没有的要多,基督徒当用无限的渴幕去追求无限的神,而不是神旨意周外的事物与别神代替耶和华,特别是对于有限的物质不要存有无限贪求的心,要谨慎自守,免去一切的贪心。

圣经《希伯来书》13章第5节,作者说:“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。”人们所希望的东西在未得到之前总以为比什么都好,但是到手之后呢?往往大失所望。

所罗门在《传道书》2章10节里边讲了38次“虚空”,所罗门是在耶路撒冷作过王的,他说:“凡我眼所求的,我没有留下不给他的。我心所乐的,我没有禁止不享受的。”但是所罗门满足了吗?没有!所罗门说:只要我喜欢,我没有禁止不享受的,我就那么做了,但是当我回顾我所做的一切,啊~~~,一切都是空的,都是虚空,都是捕风,原来这些都不是我正真想要的。

爱尔兰知名的剧作家萧伯纳他说:“人生有两大悲剧,第一,想得的得不到,第二,得到了却不满足,而后者则是更大的悲剧。”亚历山大大帝征服了欧亚非,请问他死的时候带走了什么吗?什么都带不走。中国的秦始皇统一六国,他死的时候带走了什么?什么也带不走。我们得到了却不满足就表示那不是我真正需要的。《传道书》12章第1节,所罗门说:“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”

弟兄姐妹,人活着,不是为了只是满足自己的七情六欲,而是敬畏神,谨守祂的诫命。保罗说:“不要效法这个世界”(罗马书12章2节)。威廉·汤仆大主教他说:“世界就像一间商店,有人在晚上恶意闯入,涂改了写在价钱上的标签。结果廉价的东西变成了奢侈品,精品却成了便宜货。”这个世界的价值观很多是颠倒的,我们不愿意安静等候明天才来的一切,而要马上得到手,我们信不过神的应许,不愿按着按着祂的教导求今日的饮食,而疯狂的把所有的时间、精神都投入在物质的追求上,等到十过近千才恍然大悟,才后悔。很多东西原来是钱买不到的,我们才发现:钱买不到真正的快乐,钱买不到真正的满足。

十七世纪英国一位清教徒耶利米·巴罗夫,他写了一本书叫《稀世珍宝》-基督徒知足的秘诀。他说:“知足是基督国度里里边稀有的珍宝。”多数人不知足,多数人追求的是荣华富贵,但他说:“世上的荣华富贵也是一种负担。”你说:“荣华宝贵是很多人求知不得的,怎么会是负担呢?”耶利米·巴罗夫,他说“荣华富贵有四种的重担:第一,烦恼的重担。“他说你看到成功的人,你以为他们生活的很快乐,其实家家有一本难念的经,有钱人有 有钱人的烦恼,有钱人的烦恼,有钱人的愁苦是你想不到的,人有了钱就会满足吗?不!古话说:”财多越求,官高越谋,人心不足,何日够休。古罗马人有句格言:“财富像盐水,喝的越多,越口渴。

从前山东有一对夫妇,他们都是信耶稣的,夫妻俩人共同经营一个小小的布店,靠着卖布赚钱生活,夫妻俩儿有个习惯,每年到了年尾要过除夕的时候,就要跪在神面前祷告,为过去的一年感恩,为将来的新年祈求。有一年夫妇二人照例跪下来祷告,做丈夫的祷告说:“神啦!感谢你!让我今年赚了一百匹布的钱,求你加倍赐福,让我明年多赚一倍,赚二百匹” 祷告到一半的时候,他太太插嘴“哦!主啊,不要听他的祷告,不要听他的祷告,求主让他明年还是赚一百匹布就够了”她丈夫很生气,张开眼睛瞪她,她妻子下理他,继续祷告,“哦,主啊,如果他一年赚一百匹,他还爱我,如果赚二百匹,他会娶小老婆,在外头会有小三。”

亲爱的朋友,发财不一定是神的恩典,如果你只是为自己的利益而活,为自己的情欲而活,你不是为主而活,钱财就成为试探,钱财不成为重担。荣华富贵的第二重 重担是什么呢?就是危险的重担。有句话说:走在光滑平坦的路上,是最容易跌倒的。基督徒在富足平顺的日子里,要时常谨惕自己,时刻需要主。

今天,神如果把你摆在顺利富足的摇篮里,你要看自己像是站在尖塔上,富贵对人性来说是一大考验,很多富有人家的孩子,在娇生惯养环境底下得了富于病,什么叫富于病呢?就是这些有钱人的孩子生长在富于中,没有吃过苦,茶来伸手,饭来张口,对金钱,对钱财没有正确的态度,奢华浪费,随意挥霍,结果企业家第一代赚大钱,第二代花大钱,第三代开始讨钱。正应了这么一句话:“富不过三代。”

中国古话说“生于忧患,死于安乐” 我们宁愿忧患活,不要安乐死。圣经里面有一位智者,名叫亚古珥。他求神使他也不贫穷,也不富足。亚古珥说:“赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你,说,耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。”(箴言书30章9节)。我们的祷告常常是:哦,主啊,让我丰富,让我发财,让我富足,让我远离贫穷。但是亚古珥提醒我们成功之后的危机,恐怕我饱足不认你,说,耶和华是谁呢?

《箴言》15章16节,所罗门说:“少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。”荣华富贵的第三层重担就是:责任的重担。你说我要官大,我要钱多,你有没有想过,官大,责任也大,钱多事情也多。唐伯虎在《一世歌》里说:“官大钱多心转犹,落得自家头白早” 你要官大,你要钱多,你的头发很早就白了,你的烦恼比别人都要多。

荣华富贵的第四层重担就是:交账的重担。你只想拥有更多,你需要有更多的钱财,更多的财富,有没有想到你要承担的责任呢?领受五千的要赚回五千,领受越多,要交上越多,“因为神多给谁,向谁多取,多托谁,就向谁多要。”(路加福音12章48节)。

16世纪的西班牙一度是非常强胜的国家,国王腓力普临终前讲一句话,他说要是我没有当国王该有多好,如果我是个普通百姓,我并且有把握在神面前为我这一生交账,可是我享尽了一国的荣华富贵,现在要跟神交账,难啦!

《提摩太前书》6章8-10节保罗说:“只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”

弟兄姐妹,神知道什么对我们是最好的,祂要我们为今日的饮食祷告,却无需为未知和遥远的将来担忧,因为一切都在祂手中,我们没有乞求以先,我们所需用的,天父早已知道了。保罗说:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”(腓力比书4章19节)。满足感从来不是来自于得到了我想要的,而是意识到我是属于主的,我在基督里样样都有。

弟兄姐妹,富足的灵魂胜过满满的钱包,神造你是独特的,你要按着神照你的样式接受自己,不要跟人比较,说:别人有的我也要。你要为着神已经给你的感谢祂,也为着神所收回过去曾经拥有的,你也感谢神。“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(约伯记1章21节)。除去贪心,我们可以轻省的走这条天路,可以更好的服侍基督。

十八世纪英国知名的布道家约翰·卫斯里,他的生活原则就是:“尽量省、尽量给、尽量赚。”你尽量赚、尽量省、尽量给。卫斯里在英国流经的时候呢,他一年的收入是三十英镑,他用二十八英镑生活,其余的两英镑送给别人。当他的年收入增加到每年六十英镑,到每年九十英镑,甚至有时候高达一百二十英镑,他还是用二十八英镑生活,其余的统统分给别人。收入增加不等于我们欲望也要跟着增加。

弟兄姐妹,你是属神的人,想要的你未必需要,让我们减少想要的,多多帮助别人的需要,“敬虔加上知足的心便是大利了。”(提摩太前书6章6节)。敬虔知足,你的人生会更快乐,会更充实,也会更加美好。

我们现来听一首诗歌:爱喜乐生命

时空不能隔绝他的爱
因他爱我直到万代
世界不能阻挡他的爱
因他爱我永不更改
他的爱胜过死亡阴霾
他的爱驱走忧愁悲哀
让主爱浇灌我们的心
喜乐泉源涌自心底
忧愁不再 我们有喜乐的生命
让主爱充满我们的心
生命火花扬自心底
泪水不再 我们有永恒的生命

时空不能隔绝他的爱
因他爱我直到万代
世界不能阻挡他的爱
因他爱我永不更改
他的爱胜过死亡阴霾
他的爱驱走忧愁悲哀
让主爱浇灌我们的心
喜乐泉源涌自心底
忧愁不再 我们有喜乐的生命
让主爱充满我们的心
生命火花扬自心底
泪水不再 我们有永恒的生命

让主爱浇灌我们的心
喜乐泉源涌自心底
忧愁不再 我们有喜乐的生命
让主爱充满我们的心
生命火花扬自心底
泪水不再 我们有永恒的生命
让主爱浇灌我们的心
喜乐泉源涌自心底
忧愁不再 我们有喜乐的生命
让主爱充满我们的心
生命火花扬自心底
泪水不再 我们有永恒的生命
泪水不再 我们有永恒的生命

请我们同声背诵今天的金句:
要以自己所有的为足。因为主曾说: 「我总不撇下你,也不丢弃你。」 —希伯来书13章5节

请我们一起祷告:
主啊,你所给我们的满足感是世界不能给的,是人不能夺走的。主啊,你与我们同在,我们何须贪求更多。你说,银子是你的,金子也是你的。地和其中所充满的,世界和住在其间的都属你,就是能力也都属乎你。你是我的主,我的好处不在你以外。你是我的神,倚靠你的必不至于羞愧。求主将你的道指示我,将你的路教训我。开启我心里的眼睛,叫我知道在我里面所拥有的是何等的丰盛;叫我知道住在你殿中的是多么有福。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续为几位主内肢体来祷告,首先是徐姐妹请我们为姚姐妹的女儿孙万祷告,孙万姐妹今年28岁,还没有成家。我们为孙万能够找到对象来祷告。另外小燕子,请我们为张天雷,她要动子宫肌瘤的手术祷告。另外袁姐妹请我们为她的身体健康,还有她的女儿,今年30岁还没有对象,求神预备。

我们一起祷告:

主啊,我们为孙万,还有袁姐妹的女儿,她们的婚事在你面前代求,也为袁姐妹的身体健康,还有小燕子请我们为张天雷姐妹,她的身体健康来祷告,求主保守她的手术顺利,祷告祈求交托仰望奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月4日 灵命日粮

特别的一天

 

收听     

爱悦、婷婷整理

全年读经: 诗篇143-145篇

哥林多前书14章21-40节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供您每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是孙大中。

《约翰一书》第2章第5节,使徒约翰说:“凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的。”愿我们的心紧紧跟随主,每天思想祂的话语,遵守主吩咐的一切。

今天我们要思想的灵修题目是:《特别的一天》,我们要读的经文在新约圣经《路加福音》11章1-4节

请预备好你的圣经,我们先来听一首诗歌:拥抱新的每一天

张开双手 拥抱一个新的开始

新的早晨 新的黑夜 新的每一天

全新的一天 全新的一切

全新的世界 在等着你

全新的恩典 全新的能力

全新的盼望 都在耶稣基督里

张开双手 拥抱一个新的开始

新的早晨 新的黑夜 新的每一天

全新的一天 全新的一切

全新的世界 在等着你

全新的恩典 全新的能力

全新的盼望 都在耶稣基督里

拥抱新的每一天 过去让它过去

不用再留恋不要再叹息 今天要过得有意义

拥抱新的每一天 有爱就有神迹

每一个心跳每一个呼吸 我们应该好好珍惜

张开双手 拥抱一个新的开始

新的早晨 新的黑夜 新的每一天

拥抱新的每一天 过去让它过去

不用再留恋不要再叹息 今天要过得有意义

拥抱新的每一天 有爱就有神迹

每一个心跳每一个呼吸 我们应该好好珍惜

张开双手 拥抱一个新的开始

新的早晨 新的黑夜 新的每一天

全新的一天 全新的一切

全新的世界 在等着你

全新的恩典 全新的能力

全新的盼望 都在耶稣基督里

在基督里 拥抱新的每一天

oh~ every day is a brand new day…

oh~ every day is a brand new day…拥抱新的每一天

拥抱新的每一天

全新的恩典 oh,拥抱新的每一天~

every day, every day, every dqy~

拥抱新的每一天

读经: 路加福音11章1-4节

【路11:1】 耶稣在一个地方祷告。祷告完了,有个门徒对他说,求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。

【路11:2】 耶稣说,你们祷告的时候,要说,我们在天上的父,有古卷只作父阿愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。有古卷无愿你的旨意云云

【路11:3】 我们日用的饮食,天天赐给我们。

【路11:4】 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。有古卷无末句

背诵默想金句:

这是耶和华所定的日子。 —诗篇118篇24节

灵修短文:《特别的一天》

9月4日这一天有什么特别吗?这天或许是你的生日或周年纪念日,因此变得与众不同。不然你可以纪念在这天发生的历史事迹。例如,626年的这一天,唐朝李世民即位,开始了23年的贞观之治。或在1888年,美国柯达公司,取得了胶卷式相机的专利,并注册柯达的商标。假如你是网路迷,可以欢庆由美国两名史丹福大学的学生开发的谷歌搜索器,于1998年的这一天诞生,为网路世界掀开新的一页。

如果上述事件都不足以使你的9月4日变得特别。试试这些理由:

今天上帝给了你一个新的机会来赞美祂。《诗篇》118篇24节说:「这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。」

今天上帝供应你,并要你信任祂。「我们日用的饮食,天天赐给我们。」(路加福音11章3节)

今天上帝要透过祂的话语对你说话。在庇哩亚的信徒「天天考查圣经」(使徒行传17章11节)。

今天上帝要更新你的内心。「内心却一天新似一天」(哥林多后书4章16节)。

有上帝的指引,无论是9月4日,或每一天都可以是特别的。

今天是主所定日子,

祂所分别为圣,

诸天欢呼,大地快乐,

齐来主前赞颂。

天天赞美上帝,日日有新理由。

上帝信实的爱,是您可以全信依靠的。 神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

今天我们思想《特别的一天》这个题目

在主耶稣被卖的那一夜,当逾越节晚餐结束时,他们唱了诗就出来往橄榄山去,所唱的正是《诗篇》118篇其中22到24节,经文说到:“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的,在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。”

这一天是耶和华所定的日子,从黄昏逾越节晚餐开始,到隔天黄昏前,耶稣基督的身体从十字架上被取下来,用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里,这一天神定义让祂的独生爱子耶稣基督在人性受苦,在肉身受死,被人轻慢羞辱,好像寄牺一般,被人用绳锁拴住,牵到坛角那里宰杀,祂为我们受了像阴间一般的苦,因为神设立耶稣基督为我们的罪做了挽回祭,定义将祂压伤,使我们借着祂得生,神是如此爱我们。

在犹太节期中,一年里边最神圣的日子,就是赎罪日,这是一年当中最重要、最严肃的一天,这一天大祭司,要脱掉华丽的祭司袍,用水洗身,然后穿上简单纯白的细麻布内袍,在为百姓代求之前,按照律法的规条,他要献上一只公牛为自己和本家赎罪,然后拿着香炉,“拿香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内。”(利未记16章12节)。

大祭司带着赎罪祭公牛的血和香炉进入至圣所,那燃烧着的香代表百姓的祈祷,以色列百姓在赎罪日这一天什么工作都不可以做,他们在这一天要为自己的罪忧伤,所以传统上他们会在这一天禁食,刻苦已心,之后大祭司又用拈阄所得的公山羊为百姓献祭,带着公山羊的血再度进入至圣所为百姓赎罪,并因百姓的罪愆洁净圣所会幕以及同祭坛,大祭司每年只有在七月初十赎罪日才可以进入至圣所,虽然身为大祭司,仍然不可以在平常的日子,随意进入至圣所的幔内,免得他死亡,只有在赎罪日这一天,大祭司才能借着祭物的血从幔子内进入至圣所,来到约柜的施恩座前。

按照律法,“大祭司要取一些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次,随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔子内,弹在施恩座的上面和前面,好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽,过犯,就是他们一切的罪愆,当这样在圣所行赎罪之礼,”(利未记16章14到16节)。

在每年的赎罪日,大祭司要用两只公山羊作为赎罪祭,这两只公山羊要安置在会幕门口耶和华面前,然后为那两只山羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒。那只拈阄归于耶和华的公山羊要被献上为祭,而那只拈阄归于阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前,等到大祭司为圣所和会幕以及祭坛献完了赎罪祭,就要把那只活着的公山羊奉上,“两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。”(利未记16章21到22节)。这个礼议所预表的就是神叫过犯远远的离开我们。就像《诗篇》103篇,诗人大卫所说:“东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。”

神透过这样的献祭礼议教导选民以色列人借着代表性的代替祭物,神的愤怒挪去了,罪孽也移走不见了,这样罪就永远不再困扰他们跟神的关系,他们可以存着诚心和充足的信心来到神面前,《希伯来书》10章1节告诉我们:“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像”这些祭物是叫人每年想起自己的罪来,而公牛和山羊的血是断不能除罪的,那真正能够除罪的是神的爱子耶稣基督为我们所流出的宝血。

《利未记》16章27节到28节,经文说:“作赎罪祭的公牛和公山羊的血既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮,肉,粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。”《希伯来书》13章11节到12节,经文说:“原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。”这是耶和华所定的日子,基督为我们在人性受苦,祂被带到耶路撒冷城外各各他山。

《路加福音》23章33节,经文说:“到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。”主耶稣果然在城门外为我们受苦。约翰在《启示录》1章5到6节,说:“他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。(脱离有古卷作洗去)又使我们成为国民,作他父神的祭司。”主耶稣用自己的血使我们成为圣洁的国民,这就成全了旧约的预表。

《希伯来书》9章12节到15节,作者说:“并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净。何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心。(原文作良心)除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”

世人都犯了罪,一个有罪的人怎么能够得到赦免呢?一个有罪的人怎么能够得救进入天堂呢?不是靠着自己所自认的好行为,而是仰赖神所赐的恩典。《罗马书》3章24节,保罗说:“如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”我们能够得救是本利恩,我们原是蒙了神的恩典。

《哥林多后书》5章21节,保罗说:“神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”当耶稣基督被挂在木头上,被钉在十字架上的时候,与祂同钉十字架的还有两个犯人,这两个犯人原本跟着众人讥笑耶稣,但其中一个强盗,当他听见耶稣说:“父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得。”他听见这句话的时候,他整个人冷静下来,他感到不对,这个人为什么被骂不还口,为什么受害不说凶吓的话,为什么在最痛苦的时候,想出这么伟大,这样仁慈的话?

当另外一个强盗继续讥笑耶稣,说:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧?”圣经说:“那一个就应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的。因我们所受的,与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。”(路加福音23章40节到41节)。这个强盗看出来这人就是基督,就是神的儿子,就是要来的弥赛亚。这个强盗临死前毫不保留的把他的期盼告诉耶稣,他说:“耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。耶稣对他说,我实在告诉你,今日 你要同我在乐园里了。”(路加福音23章42-43节)。

耶稣基督在十字架上流出宝血所拯救的第一个人就是一个无恶不作的强盗。《诗篇》118篇19到21节,诗人说:“给我敞开义门。我要进去称谢耶和华。这是耶和华的门。义人要进去。我要称谢你,因为你已经应允我,又成了我的拯救。” 28节到29节,经文又说:“你是我的神,我要称谢你。你是我的神,我要尊崇你。你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱永远长存。”

感谢神!因着祂的恩典慈爱,每天我们活着都有指望,《耶利米哀歌》3章21节到25节,先知耶利米说:“我想起这事,心里就有指望。我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。每早晨,这都是新的。你的诚实极其广大。我心里说,耶和华是我的分,因此,我要仰望他。凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。”

感谢神,每个新的一天都是神所赐最珍贵的礼物,虽然会有许多无法预期的事情会发生,可能有好事发生,可能有坏事发生,但我们已经借着我们的主耶稣基督与神和好了。《罗马书》5章1到2节,保罗说:“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”

弟兄姐妹!我们今天因信进入现在所站在这恩典中,因为主乐意施恩怜悯,每天赐下够用的恩典和能力,就是在患难中也是欢欢喜喜的,我们也能够欢喜踊跃。《罗马书》8章32节,保罗说:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”

弟兄姐妹,每一天虽然有挑战,可能有压力,但谁能使我们与基督的爱隔绝呢?让我们为主所赐的每一个新的一天感恩,并且期侍主在这一天指引我们当行的路,照祂的应许带领我们进到更丰盛的地步。

我们再来听一首诗歌:新的一天

每一天我是新人,披上宝血作新衣

我的罪主已赦免,心中安息真甜蜜

把昨天留给黑夜,思想主话语在清晨

重新献上身体灵魂,为主而活偿主恩

旧事已过都变成新,忘记背后努力向前

在基督里天天是新人,我爱主里的每一天

每一天我是新人,披上宝血作新衣

我的罪主已赦免,心中安息真甜蜜

把昨天留给黑夜,思想主话语在清晨

重新献上身体灵魂,为主而活偿主恩

每一天我是新人,披上宝血作新衣

我的罪主已赦免,心中安息真甜蜜

把昨天留给黑夜,思想主话语在清晨

重新献上身体灵魂,为主而活偿主恩

旧事已过都变成新,忘记背后努力向前

在基督里天天是新人,我爱主里的每一天

请我们一起祷告:

主啊,感谢你籍着你在十字架上为我们流出宝血,为我们牺牲舍己,你为我们开通一条又新又活的路。谢谢你为我们流出宝血洗净了我们一生的罪。主啊,当你把我们带进新的一天的时候,求主提醒我,每个早晨这都是新的。你的诚实极其广大,每一天都有新的恩典,每一步都有你的指引,每一刻都有你所赐的勇气。你是信实不误事的神,帮助我们心意更新而变化,用喜乐的心迎向每一个新的一天。主啊,因为有你,这一天就变得特别。主啊,我一生的日子都在你的手中。我们要为你在我们生命中做的事感谢你,愿你在我身上成就你的美意。叫你的名得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

首先是好牧人的小羊,他请我们为内蒙古的王果军弟兄祷告,王果军弟兄,他身患重病,目前高烧不退,转到北京正在治疗,我们纪念王弟兄。

另外还有周姐妹,编号S9079这位听友希望我们为周姐妹的丈夫袁弟兄胃癌晚期祷告,最近他的病情有些恶化,胃出血还呕吐,有好几天没有进食,救主拯救。

我们一起祷告:

主啊,求主纪念王果军弟兄,他目前身患重病,高烧不退。还有周姐妹的丈夫袁弟兄,他的胃癌,主啊,求主医治他,与他同在,安慰他,也安慰周姐妹,主啊,这些圣名都在你手中,每位都是你看为宝贵的,求主纪念,求主施恩赐福,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

2013年9月3日 灵命日粮

不感兴趣

 

收听     

耶稣哭了整理

全年读经: 诗篇140-142篇

哥林多前书14章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。

《约翰福音》15章7节,主耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”当每一次我们打开神的话语,深愿主打开我们的心,赐我们智慧悟性,叫我们能明白他的心意。

今天我们要思想的灵修题目是《不感兴趣》,我们要读的经文在《约翰福音》第5章18节,以及37—47节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

耶稣这名甜美芬芳,慰我痛苦心灵
我心欢乐我口歌唱,这个宝贵的名
美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主
为我降生为我受死,流血将我救赎
耶稣乃是生命亮光,乃是真理道路
今在我心作主作王,将我引导安抚
美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主
为我降生为我受死,流血将我救赎
乐哉荣哉耶稣我主,永是我的荣耀
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道
美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主
为我降生为我受死,流血将我救赎
耶稣这名甜美芬芳,慰我痛苦心灵
我心欢乐我口歌唱,这个宝贵的名
美哉妙哉神的爱子,作我宝贵救主
为我降生为我受死,流血将我救赎

读经:约翰福音5章18节,37节—47节

【约5:18】 所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日,并且称神为他的父,将自己和神当作平等。

【约5:37】 差我来的父,也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音,也没有看见他的形像。

【约5:38】 你们并没有他的道存在心里。因为他所差来的,你们不信。

【约5:39】 你们查考圣经。(或作应当查考圣经)因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。

【约5:40】 然而你们不肯到我这里来得生命。

【约5:41】 我不受从人来的荣耀。

【约5:42】 但我知道你们心里,没有神的爱。

【约5:43】 我奉我父的名来,你们并不接待我。若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。

【约5:44】 你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?

【约5:45】 不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的,就是你们所仰赖的摩西。

【约5:46】 你们如果信摩西,也必信我。因为他书上有指着我写的话。

【约5:47】 你们若不信他的书,怎能信我的话呢?

背诵和默想的金句:

我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。

—-太23:37

灵修短文:《不感兴趣》

一间教会的电台广播引起了我的注意,内容说道:「正因你听过有关基督教的言论,导致你可能对宗教毫无兴趣。可是,耶稣对宗教也不感兴趣!祂看重的是我们的关系,并教导我们要彼此相爱。」接着又说:「我们的教会也许不够完美,但我们真心待人,我们正在学习爱上帝,彼此相爱。欢迎你的光临!」

这个教会可能夸大了耶稣对宗教的看法,但是,雅各书1章27节把宗教看为「真正的虔诚」,虔诚乃是去帮助他人。耶稣在世上时,的确与宗教人士的意见相左,祂说法利赛人的行为,不是因着对上帝的爱,而是被律法和传统所规范。「在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事」(马太福音23章28节),他们的心中没有上帝的爱(约翰福音5章42节),耶稣想要与他们建立关系,但他们却不肯(40节)。

如果「虔诚」指的是遵守教条使我们看来善良,而不是与救主有良好的关系,这并不是耶稣所要的。祂愿意宽恕并爱所有渴望与祂建立亲密关系的人。

真正的信仰是了解, 基督赋予我们的爱; 真正的虔诚是给予, 将爱带给疲惫的心。 D.DeHaan

人人心中有渴望,唯有基督能满足。

神未曾应许天色常蓝,花香常蔓,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

诗歌:恩典之路

一步又一步.这是恩典之路.
你爱.你手.将我紧紧抓住.
一步又一步.这是盼望之路.
你爱.你手.牵引我走这人生路.

今天我们思想《不感兴趣》这个题目:

为什么会有宗教呢?因为人是神按照自己的形象样式造的。《传道书》3章11节,所罗门说:“神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。”每一个人与生俱来会对永恒,对灵魂,对存在,对绝对,对良心这些事物有反应。如同江河源自大海,人有寻求神的本能。神已经把寻求祂的能力放在人里面,因为神造人是有宗教性,所以人间有宗教,宗教绝对不是用精神鸦片或者心灵寄托这些简单化的词句可以一语带过的,神造的人,神人之间就有了关系。

圣经说,神将那人安置在伊甸园,使他修理看守,神又给人吩咐,人在被造之初,神人之间的关系是那样的和谐美好。这是人还没有受试探以前,原造的完美,但是当人犯了罪,吃了神所吩咐不可吃的那棵树上的果子的时候。圣经说:“天起了凉风,耶和华神在园中行走,那人和他的妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里”?这是圣经里边第一个寻人启事,就在伊甸园里。人和神之间那亲密和谐又美好的关系破坏了。

人开始怕神,要逃避神。《创世纪》3章9节记载:“耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里。”当人犯罪堕落以后,不是去找神,是神来找人。当亚当夏娃被逐出伊甸园之后,开始耕种他所自出之土。以后该隐杀了亚伯,人在地上多起来,该隐的后代越来越坏。亚当又与妻子同房生了塞特,代替亚伯。 《创世纪》4章26节记载:“塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名。”

以后以诺与神同行三百年,神用洪水灭了那个不敬虔的世代,留下挪亚一家。洪水过后,挪亚的三个儿子,闪、含、雅弗,他们的后裔分散在全地,在地上分为邦国。神在万人中拣选了亚伯拉罕,《以赛亚书》52章2节,神说:“亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。”神为什么要选召亚伯拉罕呢?因为亚伯拉罕在神面前心里诚实。《尼希米记》9章6-8节,经文说:“你,惟独你是耶和华。你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的。这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。你是耶和华神,曾拣选亚伯兰,领他出迦勒底的吾珥,给他改名叫亚伯拉罕。你见他在你面前心里诚实,就与他立约。应许把迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,耶布斯人,革迦撒人之地赐给他的后裔。且应验了你的话,因为你是公义的。”

《罗马书》1章18-25节,保罗说:“原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人,和飞禽走兽昆虫的样式。所以神任凭他们,逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们。”

今天人不信神不是因为他真的相信没有神,而是知道有神却故意阻挡真理,不认识神,心里抵挡祂,不把神当做神荣耀祂,也不感谢祂。俄国作家杜斯妥也夫斯基在所写的《卡拉马佐夫兄弟们》这本书里,他写了这么一句话:“如果没有神,我什么都可以做,神的存在使得我们不能放纵,不能作恶,我希望自由犯罪而不必受审判,我希望完全自由,不必为所做的事情负责任。如果有神,神要照着每个人做事的结果报应各人,他要审判我,我的麻烦就大了,所以最好不要有神。有神我也不要认识他,最好能够从根本否认神的存在。”《诗篇》14篇1节,大卫说:“愚顽人心里说,没有神。”愚顽人心里这么说不等于他心里真的这么想。

有一位不信神的加拿大青年军官,他被困在一场罕见的大学天里,最后发现他冻死在一个偏远的小屋子里。在他冻僵的尸体旁边有一张桌子,上头有一张便条纸,写着几个字:“亲爱的母亲,我在家里的时候,曾经好几次对您说不愿意去教堂,因为我不相信有神,现在我就快死了,我的心头萦绕着一个问题,神会不会赦免我所有的罪呢?”你看一个无神论者临死的时候他盼望牧师来为他祷告,一点不让人感到意外。宗教性的堕落不但表现在存着虚妄的心,不把神当神,宣称没有神,更是存着无知的心,把不是神的当作是神。

《耶利米书》10章1-16节,经文说:“以色列家阿,要听耶和华对你们所说的话。耶和华如此说,你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶,因列国为此事惊惶。众民的风俗是虚空的。他们在树林中用斧子砍伐一棵树,匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它,用钉子和锤子钉稳,使它不动摇。它好像棕树,是镟成的,不能说话,不能行走,必须有人抬着。你们不要怕它。它不能降祸,也无力降福。耶和华阿,没有能比你的。你本为大,有大能大力的名。万国的王阿,谁不敬畏你。敬畏你本是合宜的。因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。他们尽都是畜类,是愚昧的。偶像的训诲算什么呢?偶像不过是木头。有银子打成片,是从他施带来的,并有从乌法来的金子,都是匠人和银匠的手工,又有蓝色紫色料的衣服,都是巧匠的工作。惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。他一发怒,大地震动。他一恼恨,列国都担当不起。你们要对他们如此说,不是那创造天地的神,必从地上从天下被除灭。耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。他一发声,空中便有多水激动。他使云雾从地极上腾。他造电随雨而闪,从他府库中带出风来。各人都成了畜类,毫无知识。各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息,都是虚无的,是迷惑人的工作。到追讨的时候必被除灭。雅各的分不像这些,因他是造作万有的主。以色列也是他产业的支派,万军之耶和华是他的名。”

弟兄姐妹,神是说话的神,造眼睛的主难道自己看不见吗?造耳朵的主难道自己听不见吗?造人口舌的主难道自己不能言说吗?你说为什么要信耶稣,为什么要信基督教?亲爱的朋友,你不是信一个教,你是存诚实的心归向那位造人口舌,又对人说话向人启示的独一真神。《使徒行传》记载,当保罗在路司得医好一个两脚无力的人,那里的人就把保罗、巴拿巴当作神明。保罗、巴拿巴听见就撕开衣裳,跳进众人中间喊着说:诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样。我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天,地,海,和其中万物的永生神。(相关经文我们可参看徒14:15)

当人不存着诚实的心寻求神,对神的回应就是逃避神,就是存着无知的心把不是神的当作是神来拜。宗教性的堕落还表现在哪里呢,就是把跟神的关系化为宗教的形式和规条。在这样的形式里,守住这些规条,我就有功劳,你看,我是多么的虔诚。当人不服神的义,想要立自己的义,就会把宗教礼仪传统当作功劳。比如禁食,一个礼拜我禁食几次,比如饮食,什么可以吃,什么不可以吃,要守什么节期日子,或者其他的条例等等。拘泥于在这些事情上,结果变得假冒伪善,耶稣责备法利赛人说:“你们在人前外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。”结果,耶稣基督在地上照着父的旨意而行的时候,法利赛人和文士就容不下祂。

亚伯拉罕存着诚实的心忠于神,神怎么说,亚伯拉罕就照着做,神称亚伯拉罕是祂的朋友。可是法利赛人不爱神,他们像该隐那样,心里没有神的爱,该隐也照样献祭,但心里容不下亚伯。因为自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。法利赛人读圣经,读来读去无非要从字句里边看见自己有什么荣耀。耶稣说,你们应当查考圣经,你们应当存着诚实的心好好研究圣经,研究神的话语,人若诚诚实实查考,就必看出神在旧约里指着基督所说的预言,以及有关于基督的预表和预备,把荣耀归给神。

《加拉太书》3章24节,保罗说:“律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。”给耶稣作见证的就是这本《圣经》,犹太人手里拿着圣经,他们离神的国不远了,但是还没有进去,为什么呢?因为没有和耶稣基督建立关系。《圣经》里边有永生的应许,但除非照着神的旨意到耶稣基督这里来,否则不能得着这应许的实现。

中国有一句成语叫“买椟还珠”,大意就是说,有一个人,要买一个装在木盒子里的珍珠,因为盒子太漂亮了,结果他把盒子留下来,珍珠还回去不要了,真正贵重的无价的是那里头的珍珠。又好像一个人买了高倍数观星用的望远镜,他天天就欣赏那个望远镜,从来不拿来看星星。人家问他,你看到星星了么,你看到木星么,看到火星么,他说,没有啊。人再问,怎么没有呢,那你看到是什么。我看到那个美丽的望远镜。犹太人欣赏旧约,查考旧约,但这查考的本是不能给人生命,除非你看出神启示旧约圣经的目的。神借着旧约圣经指示了一条得救的路径,结果你不肯照着神的指示到耶稣基督这里来,你就得不着永生。

亲爱的朋友,我们与生俱来有宗教性,在人宗教性里边有神的影子。但人犯罪之后,不是去找神,而是躲着神。《路加福音》19章10节,耶稣说:“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。人有罪,罪的工价乃是死。但神怜悯我们,借着耶稣基督死而复活使我们与祂和好,能够坦然无惧的来到祂施恩的宝座前,能够用圣洁公义侍奉祂。神放在那里边的宗教性催促着你,要你去思想,要你去面对你跟神的关系。

今天很多人不知道神的恩赐,活在惧怕中,继续逃避神。宁愿多多献祭,他也不要听神的话。神爱我们,祂来找我们,我们曾经如羊走迷,如同牧人,祂要把我们带回祂的羊圈。当我们死在过犯罪恶中的时候,祂叫我们活过来,使我们的心不再刚硬,而是像亚伯拉罕那样诚实面对祂。

英国讲道王子司布真说:“创造人心的上帝以某种奥秘的方式,触动人心的发条,使人转离人本心的方向。如同浪子回家,但我们回应神的呼召忠于祂。接受为我死而复生的耶稣在我心里,我们不但借着耶稣与神和好,而且领受权柄作祂的儿女,与祂有最亲密的关系。”《约翰福音》17章3节,耶稣说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”亲爱的朋友,你不是信一个教,而是靠着神所赐的恩典回到祂面前,享受与祂之间正常的亲密的关系,直到永远。信仰就是凭信心走上这条归正的路。试问,你正在走一条路吗?

我们一起祷告:

主啊,感谢你,不是我们爱你,是你先爱了我们,不是我们寻找你,是你来来寻找我们,多少时候我们逃避你,我们拒绝你,想办法否认你,但是你继续宽容我,继续向我施恩,直到我醒悟过来。感谢你以永远的爱来爱我,你用忍耐的心,继续用你的慈爱吸引我,我要为我们中间还不认识你的朋友,他们听见今天的信息,深愿主就打开他们的心,叫他们愿意接受你作他的救主,作他生命的主。巴不得他们也早早饱得你的慈爱,饱尝主恩的滋味,求主使我们在你的恩典和知识上天天长进,主啊,你的热心必定要成全这事。我们把一切颂赞荣耀都归给你,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

首先是袁姐妹,她在留言板上提到,我是湖南的姐妹,我的女儿在香港水土不服,恋爱也受到挫折,请为她的健康她的婚姻祷告。我们纪念袁姐妹在香港的女儿。

我们一起祷告:

主啊,我们知道袁姐妹的女儿在香港水土不服,要适应环境,也遭遇恋爱的挫折,主啊,求主安慰她的心,你的恩典是够她用的,主啊,让这位姐妹在困难中懂得寻求你,求主让她深深的经历到你的同在,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月2日 灵命日粮

王的酒政

 

收听     

吕姐妹、守望整理

全年读经:诗篇137-139篇

哥林多前书13章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。愿神用祂的话语造就我们的灵命,使每一个在基督里有盼望的人都蒙恩。

今天我们要思想的灵修题目是:《王的酒政》,我们要读的经文在《旧约圣经尼希米记》第2章1-8节。

请预备好你的圣经,我们先来听一首诗歌:《今天可以不一样》

1、今天,我可以不一样!

今天,我心里有盼望!

今天,我将会有力量!

今天,会不一样!

我的心情,将会不一样.

我的信心,将会更坚强.

我的眼光,定睛在天上.

靠耶稣 会不一样.

2、今天,我可以不一样!

今天,我心里有盼望!

今天,我将会有力量!

今天,会不一样!

我的心情,将会不一样.

我的信心,将会更坚强.

我的眼光,定睛在天上.

靠耶稣 会不一样.

今天可以不一样.

今天靠主不靠自己.

旧事已过都变成新.

靠着耶稣就不一样.

3、今天可以不一样.

今天靠主不靠自己.

旧事已过都变成新.

靠着耶稣就不一样.

我的心情,将会不一样.

我的信心,将会更坚强.

我的眼光,定睛在天上.

靠耶稣 会不一样.

今天可以不一样.

今天靠主不靠自己.

旧事已过都变成新.

靠着耶稣就不一样.

今天可以不一样.

今天靠主不靠自己.

旧事已过都变成新.

靠着耶稣就不一样.

4、今天,我可以不一样!

今天,我心里有盼望!

今天,我将会有力量!

今天,会不一样!

今天,我将会有力量!

今天,会不一样!

今天,会不一样!

靠耶稣 就不一样!

读经:《尼希米记》2章1-8节

【尼2:1】 亚达薛西王二十年尼散月,在王面前摆酒,我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。

【尼2:2】 王对我说,你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。

【尼2:3】 我对王说,愿王万岁。我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容吗?

【尼2:4】 王问我说,你要求什么。于是我默祷天上的神。

【尼2:5】 我对王说,仆人若在王眼前蒙恩,王若喜欢,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,我好重新建造。

【尼2:6】 那时王后坐在王的旁边。王问我说,你去要多少日子。几时回来。我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。

【尼2:7】 我又对王说,王若喜欢,求王赐我诏书,通知大河西的省长准我经过,直到犹大。

【尼2:8】 又赐诏书,通知管理王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁和城墙,与我自己房屋使用的。王就允准我,因我神施恩的手帮助我。

背诵默想金句:

王对我说,你既没有病,为什么面带愁容呢—王问我说,你要求什么。于是我默祷天上的神。—《尼希米记》2章2、4节

灵修短文:王的酒政

在圣经中有许多我喜爱且能应用在工作上的经文,而尼希米记1-2章便是其中之一。尼希米是亚达薛西王手下的一个模范仆人,所以当他为耶路撒冷的毁坏而哀伤时,亚达薛西王希望藉着帮助尼希米以表扬他。他问尼希米:「为什么面带愁容呢?⋯⋯你要求什么?」(2章2、4节)他不仅是王的仆人,也是王的酒政,在王喝酒之前先为他试过酒是否有毒。显然尼希米工作认真,并在他所做一切的事上荣耀上帝,才会被委以重任,因此王答应了他的请求。


上帝在乎我们对工作的态度。歌罗西书3章23节告诉我们:「无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的。」我们可以效法尼希米,成为一个称职和值得信赖的仆人,使上帝得到荣耀(尼希米记1章11节-2章6节)。真诚地关心他人,关心他们所看重的事。即使有时需要冒险,也要尊崇上帝,行众信徒所看重的事(2章3-6节)。


当我们在工作中荣耀上帝,我们的老板可能会注意到。即使没有,我们心中的渴求和目的,应该是为了荣耀我们真正服事的主──我们的上帝(歌罗西书3章17、23节)。

主啊,愿我所行的能彰显祢的名。

我要在工作上、家庭里、在何处都尊崇祢。

今天求祢充满我,

使用我去祝福别人,也荣耀祢。


上帝看信心为荣耀,因为信心荣耀上帝。


世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强,《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《王的酒政》

一位听友来信问道:“许多国家的党政要员都是不信主的,基督徒除了为执政掌权者祷告之外,还能做什么?”相信今天的灵修短文是非常好的提醒,除了为执政掌权者守望祷告之外,我们更要在自己的职位上为主发光,发挥正面的影响力,为主做美好的见证。你看,圣经里边所提到的外邦君王、正要领袖,很多都是不信独一真神的。比如护卫长波提乏、尼布甲尼撒王、亚达薛西王,但是他们受约瑟的影响、受但以理的影响、受尼西米的影响。约瑟深得波提乏的信任,以至于波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。当约瑟被诬告下在监里的时候,司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下。结果圣经说:“凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为耶和华与约瑟同在。耶和华使他所作的尽都顺利。”

尼西米也是如此,神与他同在,使得他深得亚达薛西王的信任,能够做王的酒政。酒政不是普通人可以担任的,酒政的责任是要先为王尝酒,然后再给王喝,是王身边的贴身官员,所以必须绝对忠诚,可以让王信赖。权柄是出于神,神在人的过重掌权,要将过赐予谁就赐予谁。或立极卑微的人执掌国权,祂凭自己的意旨行事,无人能拦阻祂。

神不一定让祂的儿女成为世上的君王、臣宰,却往往把他们摆在君王、臣宰身旁,作为影响君王、臣宰的人。尼西米是做王酒政的,弟兄姐妹你呢?可能你是医生给人看病、你是邮差给人送信的、你是老师教育孩子的、你是做政府部门的司机给官员开车的。要知道我们不是只做一份工作而已,不是只为了赚一份薪水糊口,而要思想神把握摆在这要我发挥的影响力。

无论我们在哪一个岗位上,无论我们扮演什么样的角色,从事什么样的职务,让我们以神儿女的身份、以服侍基督的心志来做每一件事。无论做什么,是给主做的,不是给人做的。无论扮演什么角色,让基督在我们身上照常显大。主说:“你们是世上的盐,你们是世上的光”,主并没有说:“你们可能成为世上的盐,你们可能成为世上的光”,主说:“你们是。”

在神眼中,我们每一个人都有影响力。神使用尼西米,一个做王酒政的。把他从书珊城带回耶路撒冷,在短短的五十二里重建了圣城。当尼西米听见那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难、受凌辱,并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。他听见这个坏消息,他不是只在那难过、坐下哭泣、悲伤忧愁。他一面向神祷告,一面积极的起来行动。神施恩的手帮助他,事就这样成了。

神不要我们因为懒惰自甘平庸,祂要我们成为有影响力的人。祂在乎我们对工作的态度,保罗说:“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。”平庸和懒惰不应在基督徒生活中占有一席之地,因为无论做什么,都要从心里做,像是给主做的不是给人做的,这样的心志一定会改变我们对工作的态度。

我们与生俱来都有一种惰性,就是不想把事情做好、得过且过、马马虎虎,要不呢就嫌工作枯燥乏味、要不就抱怨工作条件不好、待遇差,总之呢:做一行怨一行。可是我们信主之后,我们不再是这样。

19世纪英国的讲道王子司布真在聚会的时候,他经常邀请弟兄姐妹上台做见证。做什么样的见证呢?做生命改变的见证。有一次他邀请一位没有受过什么高深教育、平常是靠着帮人打扫、清洁卫生的姐妹,请她上台来见证主耶稣怎么改变她的生命。这位姐妹在众人面前分享,她说:“我信了耶稣以后呢,跟过去怎么不一样呢?现在我扫地啊,我会清扫门口的脚踏垫底下了。”

原来过去脚踏垫底下因为没有人看,她都不扫,但是信了耶稣以后,她说:“脚踏垫底下虽然没有人看那,但是主耶稣在看,我要把它弄得干干净净的。”主给她耐心,把每一件事情都做到最好,这是她生命改变的见证。《歌罗西书》3章22节保罗说:“不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。”

在美国波士顿有一个妇人,她一直在同一栋办公大楼做清洁工作,长达40年之久。有一位记者采访她,问她:“你每天这样日复一日做同样单调的工作,打扫清洁,你怎么受得了呢?”这位姐妹回答:“我不觉得枯燥乏味,因为我使用的清洁工具是神所造的,我为神所造的人清理环境,我使他们的生活更舒适。我使用的拖把是神的手。”

哎呀,这个姐妹有不一样的心志,虽然是人看来的小事,好像微不足道、打扫清洁,可是她把它做到最好。《歌罗西书》3章24节保罗说:“因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”弟兄姐妹,虽然别人看不见我们所信的耶稣,但是却每天看见我们的工作态度。别人不知道你信的是什么,但是会观察你的处事原则。

今天华人社会有很多黑心商品、不诚实的广告、豆腐渣工程,经不起检验。为什么呢?因为没有这种“凡事尊荣我的救主,无论做什么都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的”这样的生命,我们非常欠缺。

有人研究为什么手表工艺发展最好的地方是在瑞士的日内瓦?最好的手表为什么是日内瓦做的?因为瑞士日内瓦受到宗教改革的影响。因为忠于神,弟兄姐妹忠心为主而做,结果呢?最精细的零件是由敬虔的基督徒做出来的。根据钟表专家表示:每一颗最小的螺丝齿轮边缘都要打磨,齿叶表面要打磨到光亮。这样呢,金属跟金属结合、运转的时候,才不会出现问题。很多精细的地方,别人从外表看不到,你把表壳一盖,谁也不晓得里边到底怎么样。但是这些工匠,因为领受圣经的教训,把看不到的地方也做到最好。为什么呢?要叫神的名得荣耀。

意大利文艺复兴时期,有三位在绘画和雕刻上有杰出表现的大师:达芬奇、拉斐尔和米开朗基罗,其中米开朗基罗他完成西斯丁教堂的天顶壁画。米开朗基罗在作画的时候呢全情投入,画这些壁画人物,有人劝他:“哎呀,你何必这么认真呢?你画在天花板上,每天窝在这个阴暗的角落作画,根本没有人看见你。”米开朗基罗怎么说呢?他说:“神看见就够了。”

很多人认为,天顶壁画,你随便画一画就好了,天花板上的东西何必画得那么仔细呢?但是,米开朗基罗知道我是画给神看得。因为是做给主看得,才有一丝不苟的工艺和伟大的作品流传在人间。

今天我们在工作中也经常会遭遇挑战:一位美国青年泰特,他第一份工作是在超市值夜班。超市打烊之后呢,他跟其他员工就把商品一一上架。老板吩咐他们:“为了方便顾客啊,货品上架的时候,把罐头的标签正面通通朝外。”老板叮咛:“前三排罐头的标签都要正面朝外。”一天晚上,当泰特正在摆罐头的时候,他同事就说了:“哎呀,何必这么麻烦呢?只要第一排罐头标签正面朝外就好了,后边都看不到,谁会注意、谁会发现呢?”

你会不会也有同样心里:“诶,随便摆一摆就好了。”弟兄姐妹不要只在眼前侍奉,像是讨人喜欢的,我们的老板是耶稣。今天社会上最缺乏的就是敬业精神!!很多人没有责任感,虚浮作假,心存侥幸,抱着得过且过的心理。有人看、有人检查就好好做,没有人看就随便马虎。

几年前着名的台湾观光景点阿里山发生一桩火车出轨的意外。为什么会发生意外呢?因为操作工人没有把车厢的刹车气阀,把它接上。结果呢?火车刹不住,导致火车出轨。每天这样的意外、人为的疏忽,层出不穷。其实很多意外原是可以避免的,只要我们存着荣耀神的动机,做每一件事情,并且为了别人的益处,愿意付出爱心。我们愿意真诚关心人,关心他们所看重的事、关系他们的安全。

今天我们所做的是否荣神益人?我们是否能够在职场上见证我所信的是基督?我是否是称职的员工?是主人可以信赖的好仆人?最重要的是我是不是神忠心的仆人?借着今天的信息,让我们再一次省察,我们自己的工作态度,是否尽心、尽性,借着所做的尊荣基督?

让我们彼此勉励,做神百般恩赐的好管家,善用主所托付的一切来荣耀祂。

我们再来听一首诗歌,一起来听:《在你手中》

耶和华我的神,

你是我的神,

我的好处不在你以外,

你是我的产业,

我杯中的份,

我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,

因你在我右边,

我便不致动摇,

我的心欢喜,

我的灵快乐,

我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,

因你在我右边,

我便不致动摇,

在你面前有满足的喜乐,

在你手中有永远的福乐。

请我们一起祷告:

主啊,你要我们把最好的献给你,因为你配得这一切。若是我们遵行你的话语,无论做什么都竭力为你,自然而然别人会注意到,而且我们可以赢得别人的信任。主啊,帮助我们明白,我们不只是只有在教会里才服侍你,只有礼拜天才在礼拜堂里敬拜你。你是我真正的领导,你是我真正的老板,真正的CEO。你看见我所做的,虽然领导没有注意到,主管没有看见,无论做什么,我仍然要做到最好,做到最精准,做到最完美,叫你的名得荣耀。主啊,我是你的仆人,你使用约瑟,你使用但以理,你使用尼西米,你使用每一个听你话,而甘愿顺从的人。我再一次把自己交托在你的手中,求主施恩赐福,叫我所做的都能够尊荣你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

首先我们为迷失的羊所提出的代祷需求,我们来祷告:迷失的羊请我们为他的孩子张龙。张龙还没有信主,母亲在澳洲。9月7号要考雅思,现在还在找工作、还要办移民,有许多的问题。

我们一起来为迷失的羊他的孩子张龙来祷告:

天父上帝感谢你,你的恩典是够我们用的。我们把张龙交托在恩主手中,他在澳洲离乡背井,要考试,还要面临找工作、办理移民,有种种的困难。主啊,求主赐下够用的恩典,把张龙交托在主的手中。主啊,求主赐给他信心,让他倚靠你,让他寻求你。也求主在他困难中,为他开路,让他经历到你的同在,也赐福他的家人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年9月1日 灵命日粮

放缓步伐

 

收听     

Tina整理

全年读经: 诗篇135-136篇

哥林多前书12章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。欢迎你每天跟着《灵命日粮》的灵修进度一起读经、一起灵修。《歌罗西书》3章17节,保罗说:“无论作甚么、或说话、或行事、都要奉主耶稣的名、借着他感谢父神。”我们是属于神的,要时时警醒,行在祂的旨意中。

今天我们要思想的灵修题目是《放缓步伐》,我们要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》20章8-11节。

请预备好你的圣经,我们先来听一首诗歌:《我们仍然唱这旧诗章》

荣耀归神,哈利路亚

我们声浪依旧信心比前更坚强

荣耀归神,哈利路亚

神的儿女有权利可以大喊并大唱

因为前途更光明我们魂乐似飞翔

不久我们到天上就要朝见我君王

荣耀归神,哈利路亚

我们浸沉在那救赎大爱极乐中

荣耀归神,哈利路亚

我们心中乐极有如插翅上高空

荣耀归神,哈利路亚

神的儿女有权利可以大喊并大唱

因为前途更光明我们魂乐似飞翔

不久我们到天上就要朝见我君王

荣耀归神,哈利路亚

我们所去之地乃是精金所建造

荣耀归神,哈利路亚

那里我可面见我王所有的光耀

荣耀归神,哈利路亚

神的儿女有权利可以大喊并大唱

因为前途更光明我们魂乐似飞翔

不久我们到天上就要朝见我君王

荣耀归神,哈利路亚

那里我们要藉新诗喊出救赎恩

荣耀归神,哈利路亚

那里我们要同众圣拥挤耶稣身

荣耀归神,哈利路亚

神的儿女有权利可以大喊并大唱

因为前途更光明我们魂乐似飞翔

不久我们到天上就要朝见我君王

荣耀归神,哈利路亚

读经:《出埃及记》第20章8-11节

【出20:8】当记念安息日、守为圣日。

【出20:9】六日要劳碌作你一切的工。

【出20:10】但第七日是向耶和华你 神当守的安息日.这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅无论何工都不可作。

【出20:11】因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息.所以耶和华赐福与安息日、定为圣日。

背诵默想金句:

六日要劳碌作你一切的工。但第七日是向耶和华你神当守的安息日.这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作。

——出埃及记20章9-10节

灵修短文:《放缓步伐》

当作家布鲁斯·斐勒(Bruce Feiler)被疹断出大腿罹患骨癌时,有一年多的时间他需要扶助才能行走。在徐徐使用拐杖行走的过程中,使他学会欣赏比较缓慢的生活节奏。斐勒说:“放缓步伐,成为我学到的最重要的一课。”

当神的子民从埃及被释放后,神给了他们一条诫命,要他们慢下来,停下脚步,仰望神和看看周遭的世界。对曾经是法老王的奴隶,日常工作程序中完全没有休息时间的以色列人来说,这第四条诫命无疑是一个强烈的对比,这条诫命强调神的子民必须在一星期中留下一天,以记住几个重要的事。

神创造的奇妙大工,他们从埃及为奴之地被释放,他们与神的关系以及他们需要休息,恢复活力。这并非是偷懒,而是在这一天神的子民都要来感谢祂、敬拜祂,在祂里面得安息。我们也同样需要慢下来,在肉体上、精神上和感情上恢复活力,并且在神美好的创造中看见祂的作为。

主啊,我的身体和心灵都需要休息,

帮助我认真安排时间与你亲近,

求你挪去一切阻碍,

使我能有均衡的生活节奏。

要为主而活,先在祂里面休憩。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

今天我们思想《放缓步伐》这个题目:

按照旧约《创世记》,星期六是安息日,十诫里边第四诫说:当记念安息日,守为圣日。《圣经》里边第一次提到安息日是在《创世记》第2章2-3节,经文记载:“到第七日、 神造物的工已经完毕、就在第七日歇了他一切的工、安息了。神赐福给第七日、定为圣日、因为在这日 神歇了他一切创造的工、就安息了。”

神分别第七日定为圣日,所以旧约的安息日是第七日,到了《出埃及记》20章守安息成为十诫第四条诫命,神说:“六日要劳碌作你一切的工。但第七日是向耶和华你 神当守的安息日.这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作。因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息.所以耶和华赐福与安息日、定为圣日。”

如果仔细留意就会发现,安息日的内容有了增加,增加了什么呢?就是神对人以及对牲畜的顾念和体恤。以后到了《申命记》第5章14-15节再次提到:“但第七日、是向耶和华你神当守的安息日.这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜、并在你城里寄居的客旅、无论何工都不可作、使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手、和伸出来的膀臂、将你从那里领出来、因此、耶和华你的 神吩咐你守安息日。”

神要人守安息日,不但主人安息,连仆婢也和主人一样安息,在安息日主人不可仆人做苦工。中国礼拜天公休的制度是一直到清朝末年才有,在1906年开始施行,当时上海一份报纸《申报》上头有这样的评论,说:“西洋诸国礼拜天休息之日,以人生之不可少,而世事之所宜行也。”

我们晓得生活是要有节奏,工作和休息需要平衡,不眠不休的忙碌生活使我们失去节奏,我们感到一个礼拜劳碌工作六天之后有一天休息是必须的,是人生之不可少,很适宜的。一个礼拜七天,天天工作,会让人愁苦烦恼。所以安息日是一条神顾恤人、怜悯人的诫命。

主耶稣说:“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”安息日是为了适应人的需要而设立,而不是人要挤压自己正当合理的需要,去拘守那些人自己增添的遗传漏规。因此,那必要的词汇:救助、医病、排忧解难的工作在安息日是可以做的。

法利赛人论断耶稣犯了安息日,做了安息日不可做的事,耶稣引证《旧约圣经》大卫的事迹。大卫在安息日逃命,走了很远的路,来到神的殿,就是会幕所在的挪伯,进了会幕,吃了安息日所撤下来的陈设饼,这饼不是他和跟从他的人可以吃的,唯独祭司才可以吃,但是因为没有寻常的饼,他就把这饼给吃了。

大卫和跟从他的人缺乏、饥饿的时候所做的事,没有人认为他们干犯了律法,为什么呢?是不是因为他是大卫,是合神心意的人。不,是因为神的怜悯和慈爱,大卫和跟从他的人不是蔑视圣物,故意去干犯律法,大卫和跟从他的人是在饥肠辘辘、饥饿缺乏的时候所做的,神不算为有罪。

就好像在马路上遇到了红灯,所有的车辆都要停下来,但是救护车是例外,不用停,为什么呢?因为要赶去救人。救护车在赶去救人的时候,遇到红灯可以不停,可以继续走,这跟故意闯红灯这种冒失行为是不一样的。

主耶稣在论到安息日的时候又说:“当安息日祭司在殿里犯了安息日,还是没有罪。”法利赛人说:“安息日无论什么工都不可以做。”但是祭司不因为安息日就休息不献祭。孩子生下来满了八天,遇到安息日还是要给他行割礼,不得拖到第九天。

《圣经》四卷福音书里记载耶稣在安息日治病最少有七次,主耶稣责备法利赛人说:“你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来呢?人比羊何等贵重呢?所以,在安息日做善事是可以的。”主耶稣忧愁法利赛人和文士硬着心,把拘守诫命的字句当作宗教功劳,他们爱自己的荣耀过于爱神,结果失去怜悯人的心。

那么今天新约时代基督徒怎么看安息日呢?旧约犹太人是以太阳下山做为一天的开始,因为《创世记》告诉我们,有晚上、有早晨,所以周六太阳一下山,安息日就开始了,这是记念神创造之工的完成,但神不是创造之工完成以后就不做事,神差祂的爱子耶稣基督来拯救我们,藉着祂在十字架上受死、埋葬、复活,成就了救赎大工。

《圣经》告诉我们,到了第七日,神造物的工已经完毕,天地万物都造齐了,就在第七日,歇了祂一切的工,安息了。神结束了物质世界的创造之工,却没有停止祂的工作,神继续用祂全能的命令托住万有,又藉着耶稣基督拯救我们。神使我们在基督里成为新造的人,然后呢,祂还再造新天新地,所以主说:“我父做事直到如今,我也做事。”

《希米信条》在论到礼拜天和安息日的时候提到:按着人性的需要,通常我们应当特别拨出足够的时间来敬拜神,因此神在祂的话语里藉着一条明确的、道德性的、永久的、对人永远有约束力的诫命,特别指定七日中的一日要向祂来守为圣日,当作安息日,这日从世界的起初到基督复活为止,是在每周的最后一天,从基督复活之后被改为每周的头一天。

这日在《圣经》中被称为主日,它要一直成为基督徒的安息日直到世界的末了。这样,安息日从世界的起初到基督的复活为止,是在每周的最后一天,在耶稣基督复活之后就改为七日的头一日,就是现在的礼拜天,这样基督徒在礼拜天聚会纪念主,分别这一天为主的日子。

《使徒行传》20章第7节,经文记载:“七日的第一日、我们聚会擘饼的时候。”《哥林多前书》16章1-2节,保罗说:“论到为圣徒捐钱、我从前怎样吩咐加拉太的众教会、你们也当怎样行。每逢七日的第一日、各人要照自己的进项抽出来留着.免得我来的时候现凑。”

这样基督徒在七日的头一日,耶稣基督复活的日子聚会,感谢神的创造和救赎,你说:把礼拜天称作主日,有《圣经》的根据吗?有,我们可以看《启示录》第1章10-11节,经文记载:“当主日我被圣灵感动、听见在我后面有大声音如吹号说、你所看见的、当写在书上、达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。”

那基督徒是不是像守旧约、安息日一样守主日呢?“守”这个字呢,好像带着勉强的意思,唉呀,守得好辛苦。弟兄姐妹,照《希伯来书》所说,我们不是来到西乃山,而是来到锡安山,永生神的城邑。教会就是天上的耶路撒冷,我们存着感恩的心情来,照着主的吩咐聚集敬拜、交通、擘饼、祈祷,直到神在我们身上成全祂一切的工。

在《希米信条》里同时提到,主日除了必须的和怜悯人的事之外,在这一天要把时间归给神,或同众人、或在家中敬拜神,这一天教会聚集、交通、擘饼、祈祷,我们应当拨出足够的时间来敬拜神,这一天要预备自己的心,并且预先安顿好自己的日常事务,尊主为圣。

《希伯来书》10章25节,作者说:“你们不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此劝勉.既知道〔原文作看见〕那日子临近、就更当如此。”弟兄姐妹,因爱而作和因怕而守是不一样的,因为爱我这么作,跟因为惧怕所以我遵守不同,我们不是来到可怕的西乃山,我们来到蒙恩的锡安山,我们所有的时间、我们的年日都是属于神的,所以不要说:我没有时间来敬拜,我没有时间来聚会。因为时间都是属于神的,要尊主为圣。

神没有说忙碌的人有福了,《诗篇》39篇第6节,神说:“世人行动实系幻影.他们忙乱、真是枉然.积蓄财宝、不知将来有谁收取。”所以要信靠神。《诗篇》127篇1-2节,诗人说:“若不是耶和华建造房屋、建造的人就枉然劳力.若不是耶和华看守城池、看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起、夜晚安歇、吃劳碌得来的饭、本是枉然.惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉。”

今天很多人只知道拼命工作,结果呢,把身体弄坏了,身体一不好,工作效率就变得低落,工作效率一差,自然觉得要加倍努力来弥补,结果身体健康状况就更糟糕,这就形成一种恶循环。

美国有一项很特别的统计数字,跟礼拜一有关,就是上班族在工作中不幸死亡的,在礼拜一发生的机率高达75%,其实在家中死亡在礼拜一发生的机率也有50%,为什么呢?因为礼拜天没有好好休息,没有好好调整自己,礼拜一带着疲惫的身、心、灵,心慌意乱地,就容易出意外。

英国解经家威廉·巴克莱有一句名言,他说:“礼拜天过得好,这一周没烦恼。”美国纽约时报有一篇报导:“礼拜天到礼拜堂去做礼拜的人,在心脏病和高血压的死亡率上,以及自杀率比在家里睡觉不去做礼拜的人要低50%,平均寿命也来得比较长。”所以美国人有这么一句名言,说:“Church goer live longer.”去教会的人活得比较长。

美国叶史瓦大学研究员曾经访问10万名50岁以上的女性,发现固定有信仰活动,经常参加教会崇拜、参加教会聚会的女性,对生活保持正面的态度,这个比例呢,比较一般不去教会的人高出56%。出现心情沮丧的比例比其他人会少27%,这就让他们确信一件事情:参加礼拜跟保持乐观之间有密切的关系。

今天很多企业不懂这个道理,要求员工拼命的加班,礼拜天也要来上班。很多财团把利润私有化,把赚的钱放在自己口袋里,把损失社会化,让整个社会来承担,只为个人赚钱,不顾员工身心健康。

1946年美国基督徒储艾特·凯西弟兄,他的第一家速食店开张,他就坚持礼拜天不做生意,礼拜天不营业。因为他认为礼拜天有比赚钱更重要的事,每逢礼拜天呢,他让所有的员工有时间跟家人相处,并且到教会去聚会,到今天有超过1000家他所经营的速食店仍然维持同样的规定。

储艾特·凯西弟兄他的口号就是:把人和原则放在利润之前。他说:“上帝才是我们的CEO。”盼望其中的道理能够让更多的企业家理解。弟兄姐妹,休息和工作要有适当的比重,让我们按照属天的节奏来过地上的生活,为主而活,主必赐福。

我们再来听一首诗歌: 《在你手中》

我愿意将我全心交在你手中,
毫无保留,毫无保留。
毫无保留,毫无保留。
生命中一切全是你所赐给我,
赏赐在你,收取在于你
也许曾渴望拥有,但你要我慢慢学习,
放手,在每一分钟
现在我已经不同,生命属你不属于我
甘愿成为你手中美好的工作

我愿意将我全心交在你手中,
毫无保留,毫无保留。
我愿意将我全心交在你手中,
毫无保留,毫无保留。
生命中一切全是你所赐给我,
赏赐在你,收取在于你
也许曾渴望拥有,但你要我慢慢学习,
放手,在每一分钟
现在我已经不同,生命属你不属于我
甘愿成为你手中美好的工作
也许曾渴望拥有,但你要我慢慢学习,
放手,在每一分钟
现在我已经不同,生命属你不属于我
甘愿成为你手中美好的工作

请我们一起祷告:

主啊,你所赐的福使人富足并不加上忧虑,过劳并不是你的心意,你知道我们能承担多少,你没有要我们用无法挽回的健康去赚那些用不着的钱,你没有要我们心里焦脆透支明天,你关心我们的健康,你又指示我们当如何行,你要我们在你里面得享安息,你说等候你的必重新得力,帮助我们六日勤奋工作,而我们也懂得休息。主啊,有你与我们同在,我们还有什么好担心、好惧怕的。你说,听从你话语的人,出也蒙福,入也蒙福,你乐意敞开天上的窗户,在我们手里所办的一切事上赐福给我们,求主调整我们的生活节奏,使我们脱离劳苦愁烦,无论快或慢,我们的心紧紧跟随你,愿主施恩的手天天扶持我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

首先是罗善刚这位听友,请我们为他的孩子祷告,他说:请为我的孩子祷告,求主医好他的厌食症,请为他代祷。

另个是孙姐妹,广东孙姐妹请我们为她母亲林丽娟代祷,她母亲正准备要做第三期的化疗,母亲罹患了乳腺癌肉瘤,这种疾病是比较罕见。

我们一起祷告:

主啊,求主纪念孙姐妹的母亲林丽娟,主啊,求主医治她,按手在她身上,主啊,她要做第三期的化疗,求主与她同在、安慰她,保守她。我们也特别把罗善刚这位听友他的孩子,孩子有厌食症不爱吃东西,主啊我们为这个孩子的成长来祷告,让这个孩子爱主、健康,能够荣耀你,我们也恭敬地把罗听友的家庭交托在恩主手中,求主带领。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

页数:  1 2 3