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2014年1月31日 灵命日粮

后悔

 

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吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 出埃及记25-26章

马太福音20章17-34节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。让我们每天用各样的智慧,把神的话语藏在心里,愿我们在世寄居的日子,天天蒙神引领。

今天我们要思想的灵修题目是《后悔》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》第3篇1-8节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《神哪!我寻求你》

神哪!我寻求你

哦,神哪!我渴想你

干旱之地我的心切慕你

我的心仰望你

我的心思念你

你的慈爱比生命更好

我还活着的时候要称颂你

我要以欢乐的嘴唇赞美你

你是我的主,你使我满足

我在你面前欢呼

我的心跟随你

你的手扶持我

你的慈爱比生命更好

神哪!我寻求你

哦,神哪!我渴想你

干旱之地我的心切慕你

我的心仰望你

我的心思念你

你的慈爱比生命更好

我还活着的时候要称颂你

我要以欢乐的嘴唇赞美你

你是我的主,你使我满足

我在你面前欢呼

我的心跟随你

你的手扶持我

你的慈爱比生命更好

你的慈爱比生命更好

读经: 创世记3章1-8节

【创3:1】 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?

【创3:2】 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃,

【创3:3】 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。

【创3:4】 蛇对女人说,你们不一定死,

【创3:5】 因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。

【创3:6】 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。

【创3:7】 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。

【创3:8】 天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。

背诵默想金句:

祂以拯救为衣给我穿上,以公义为袍给我披上。

——以赛亚书61章10节

灵修短文:《后悔》

你有过买了东西却后悔的经验吗?我有过。就在决定要购物之前,我心中对于添购新物品总是感到兴奋雀跃,然而在买完这些东西之后,有时会感到一阵强烈的懊悔。我真的需要这东西吗?我真的需要花那笔钱吗?

在创世记3章,我们找到了第一笔后悔的纪录。整件事情开始于那条狡猾的蛇和牠的游说伎俩,牠诱导夏娃质疑上帝的话(1节),再利用夏娃心中的疑惑,进一步让她怀疑神(4-5节)。牠向夏娃保证,吃了那棵树上的果子,她的「眼睛就明亮」,并且她将会「如神」一样(5节)。

因此,夏娃吃了那果子,亚当也吃了,罪就进入了世界。但是这第一对男女最终得到的东西,并不是他们想要的。没错,他们的眼睛是明亮了,但他们并没有如神一样。事实上,过后他们的第一个反应,就是躲避神的面(7-8节)。

罪会带来可怕的后果,它使我们无法得到神要赐给我们的美好福分。但神有怜悯和恩典,祂为亚当和夏娃穿上兽皮所做的衣服(21节),这预表耶稣基督日后为我们的罪死在十字架上,祂的宝血流出,使我们能以祂的公义为外衣,我们若接受祂,绝不会后悔!

我将全心全意寻求,

美好珍宝充满心田,

深知最美外衣唯有:

知识美德真理恩典。

那展现神公义的十字架,也叫人得以称义。

神未曾应许天色常蓝;花香常蔓,但却应许恩典够用;慈爱常在。

珍惜每一天,与主心相连。

请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《后悔》

所罗门说:“日光之下没有新事。”许多试探不过是化了妆的说辞。魔鬼在伊甸园里试探始祖亚当、夏娃,说:“吃吧,吃的日子你们的眼睛就明亮了。”牠却没有把真相告诉他们,吃的日子必定死。魔鬼不会把可怕的后果告诉你,所以要小心牠的试探。魔鬼会误导你的思想,叫你怀疑神良善的动机。

《创世记》3章1-5节,经文记载:耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。蛇对女人说,你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。

魔鬼把神出于爱的警告,把它转成对人的威胁,误导亚当、夏娃,叫他们以为神的动机不好,就怕他们吃了以后眼睛明亮,他们便如神能知道善恶,怕他们如神一样,因此不让他们吃。所以神不让你吃,你就永远不知道,结果呢,他知道,你不知道;这件事我知道,所以啊,我告诉你们,免得你们不知道,吃吧,你们吃了就如神一样了。言下之意,神讲的不对,我讲的才对;神不爱你,我才爱你,我才跟你讲了那么多。

我们注意在这儿呢,有两个知识的源头,一个来自于神的吩咐,一个来自于魔鬼的试探。魔鬼试探人的第一步,就是要你怀疑神的话,以及神说这话的动机。蛇对女儿说:“神岂是真说。”亚当、夏娃的堕落,就是始于怀疑神的话,以及神说话的动机。亚当、夏娃对魔鬼的话倒深信不疑,他们开始反过来怀疑神的话。夏娃没有反过来问蛇:唉,你怎么知道?从头到尾,她没有怀疑过蛇的话。

《哥林多后书》11章2-3节,保罗说:“我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”

当蛇用诡诈诱惑夏娃的时候,夏娃可以选择听蛇的,也可以选择听神的,因为她有着原造的中性自由。但结果呢?夏娃失去向神所存纯一清洁的心,她有了非份之想。《创世记》3章6节记载:于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。

亚当、夏娃在伊甸园里堕落了,他们都吃了神所吩咐不可吃的那棵树上的果子。你说:“唉呀,为什么伊甸园里要有这么一棵分别善恶树呢?”因为在伊甸园里神藉着这棵树来试验人的道德。神与人立下了行为之约。

《创世记》第2章16-17节记载:耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。人在这个吩咐底下受试验,神要看看人顺从不顺从,顺从就是善,不顺从就是恶。这棵树就成了分别善恶树。

很多人不明白,把这棵树讲成了知识树,说神为什么不让人吃这树上的果子呢?啊,因为神不要人有知识,人跟神的差别就在于:神有知识,人没有知识,人有了知识就跟神一样了。这是误解,因为早在人吃分别善恶树上的果子之前,人就有了知识,就有了是非之心,人能够分别善恶。所以不是那棵树有什么特别,而是神的话使这棵树变得特别。

那神为什么要试验人呢?因为人被造有着潜在的完美。经过试验之后,他甘心顺服,就使他进到真正的完美,也就是被神肯定的完美。所以神不是不要人知善恶,不是不要人有道德的知识,而是人知善恶的前提,乃是存着敬畏神,顺从真理的心,神就是真理。当人存着不顺从的心,不听神的话来知善恶,就是不照着生命的原理来知道善恶,结果就是喜欢恶,而不喜欢善。

《箴言》9章10节,所罗门说:“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”当人不存着敬畏神的心去知善恶,结果就是知道归知道,但知道是一回事,喜欢又是另外一回事。很多事情我们明明知道这是不对的,却还是去做,为什么呢?因为喜欢恶,而不喜欢善。不但如此,我们会从恶的动机去看善的事情,结果我们的知识就不能为我们的生命带来正面的、积极的果效。

20世纪是一个大有知识的世纪,但却是一个愚昧的世纪。因为20世纪发生了两次世界大战,死了最多的人。问题在哪里?就是不是存着敬畏神的心去求知,不是存着顺服神的心去运用所知的,我们心里骄傲,结果知识就成为人的遇难。一个博士可能犯比没有知识的人更大的罪恶,因为当他心里不敬畏神,不把他的心归给神,背向真理,他就成了一个聪明的魔鬼。

那么21世纪又如何呢?21世纪是一个知识爆炸的世界,社会上博士、硕士比比皆是,但是2013年台湾选出的年度代表字竟然是一个“假”字,虚假的“假”,紧接在后的票选第二名是一个“黑”字。

几年前台湾做过一个调查,发现台湾民众多数人认为现今社会大家在诚信、在廉洁、在羞耻心、在守法等等品格的表现上是每况愈下。这就说明不是知识的问题,而是生命的问题,是人跟神之间的关系出了问题。亚当、夏娃在吃分别善恶树上的果子之前,他们已经知道善恶,神已经把律法的功用刻在他们心里。

人是神独特的创造,是神按着自己的形象、样式造的,神在造人之先,看着所造的一切都是好的,但造了人之后呢,神看着一切所造的都甚好。那么从好到甚好之间的差别是什么?不会犯罪的受造物是好,好是好呢,但是可能犯罪而甘愿不犯罪的受造物是甚好。神造人不是为了犯罪,而是要人在试验中顺服神,被神肯定,因而蒙恩得福。

《罗马书》第2章第7节,保罗说:“凡恒心行善寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们。”神为了祂的荣耀造了我们,祂创造我们,因为祂爱我们。《创世记》第5章1-2节经文记载:亚当的后代记在下面。当神造人的日子,是照着自己的样式造的。并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。

感谢神,祂对我们真好,如果你仔细看神给人的行为之约的内容:神说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。这就表示神所赐的恩典是如此丰富,但唯有园当中那棵树上的果子,你不可吃。这并不是一个难守的吩咐,也不是难守的诫命,人应当感恩而遵行。

但结果亚当、夏娃违背了这个约,堕落了。为什么堕落呢?因为他们让私欲怀了胎,他们被自己的私欲牵引诱惑。为什么被自己的私欲牵引诱惑呢?因为他们吃魔鬼的,他们听自己爱听的。当亚当、夏娃听了魔鬼的话,听了分别善恶树上的果子之后,《创世记》3章7节经文说:他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体。

孙大中每次读这段经文就注意到“才知道”这三个字。中国有句话说:千金难买早知道。唐伯虎有句名言:一失足成千苦恨,再回头已是百年身。早知如此,何必当初呢?

亚当、夏娃他们期望的是如神一样,但他们二人的眼睛明亮,或说眼睛开了的时候,看见的是自己的羞耻,才知道自己上当了,他们要的是精明,结果被骗了。为什么呢?因为不听神话。

神从万民中拣选以色列民作为国度的预表。《申命记》6章4-5节,经文说:以色列阿,你要听。耶和华我们神是独一的主。你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。神要我们听,人犯罪就是因为不听神的话。神从创世之前,在基督里拣选了人,把他们召来,这些人是有信心的真以色列人,他们听神的话,就和那些不听神的话,也不爱神的世人分别出来。

亚当、夏娃吃了分别善恶树上的果子,二人的眼睛就明亮了,惊觉他们没有如神一样,而是看见自己那难看的本相,便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。唐崇荣牧师说:“这就是人的文化,问过是非,化险为夷,得为且过,让自己好看一些。”

那现在要怎么面对神呢?《创世记》3章8节记载:天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。当人堕落以后,一方面让自己好看一些,好像很有文化;一方面呢,从内心深处躲避神;不把神当神,把不是神的当作“这就是神。”

当人离开神的时候,就成了愚蒙和失迷的。《以赛亚书》53章第6节,先知以赛亚说:“我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”《以赛亚书》64章第6节,先知以赛亚又说:“我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。”

无花果树的叶子只能暂时遮羞,但是会渐渐枯干,风一来就把它吹走了。我们远远达不到神的标准,不能让神满意。《创世记》3章21节经文说到:耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。神把亚当、夏娃自己编作的裙子拿下来,用动物的皮子作衣服给他们穿。这皮子从哪儿来呢?从动物身上来,表示有动物为他们流血牺牲了。而皮子作的衣服就预表神的救恩,预表基督的义袍。

在罪人的身上,罪给我们带来了无法挽回的后果,但感谢神,祂怜悯我们,藉着祂的独生爱子拯救我们,神救众人的恩典是渐近启示下来的。先是预表,后是预言,以后施洗约翰指着耶稣基督说:“看哪,神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的。”耶稣基督就是创世之前被杀的羔羊。

今天很多人是在肉身中间求道,盼望自己能够悟道,盼望自己能够用一些办法给自己找一条出路,但是找来找去没有办法。亲爱的朋友,不是人能够自足天路到神那里去,而神怜悯世人,祂来救人。

《路加福音》19章第10节,耶稣说:“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”《约翰福音》3章16-17节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,(或作审判世人下同)乃是要叫世人因他得救。”

《哥林多前书》15章22节,保罗说:“在亚当里众人都死了。”在亚当里,我们都成了罪人,我们都是带着罪性被生在这个世界上的。人不能自足天路到神那里去,但基督却成了神人之间的桥梁,到我们这里来,为我们作了中保。祂就是雅各梦中的天梯,使我们藉着祂能够到父那里去。

亲爱的朋友,今天我们做很多事情都可能会后悔,但是有一件事情你绝对不会后悔,就是听神的话,照着祂所指示的得救的道路信耶稣,到祂这里来得生命,你绝对不会后悔。

请问,你信耶稣基督是神的独生子,祂为了你我的罪,在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上受死、埋葬,使你我的罪能够因为相信祂而被神赦免吗?

《罗马书》10章9节,保罗说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”当你心里相信口里承认的时候,神就以拯救为衣给你穿上,以公义为袍给你披上,你永远不会后悔。

如果你还没有接受耶稣基督作你的救主和生命的主,你为此祷告已久。

看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。请问,你愿意吗?你不是回答我,请你恭敬地回答爱主、要拯救你的主。

我们一起祷告:

主啊,我们永远不会后悔为自己的罪懊悔,我们在你面前承认,我们没有力量脱离罪,我们恭敬的承认我们需要你。求你赦免我们的罪,用你的宝血洗净我们一切的不义,我把今天所有在你面前决志的朋友,恭敬的交托在你手中。求你用恩惠的道建立他们,叫他们和一切成圣的人同得基业。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年1月30日 灵命日粮

上帝看为宝贵

 

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吕姐妹、小强弟兄整理

全年读经:出埃及记23-24章

马太福音20章1-16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》37篇30-31节,诗人说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平;神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。”让我们每天领受神的言语,谨慎自己的脚步,愿主将恩惠平安天天加给我们。

今天我们要思想的题目是《上帝看为宝贵》,所要读的经文在《诗篇》116篇。

请预备好你的圣经,我们先来听一首诗歌:

《靠近十架》

求主使我近十架,

因有宝贵泉水,

有加略山的留下,

能医治万民罪。

十字架十字架,

永是我的荣耀,

直到我欢聚天家,

仍夸主十字架。

我战兢靠近十架,

蒙主慈爱恩待我,

那里有明亮晨星,

发亮光围绕我

十字架十字架,

永是我的荣耀,

直到我欢聚天家,

仍夸主十字架。

近十架求神羔羊,

主若常思想你。

使我每日走天路,

十字架成荫庇。

十字架十字架,

永是我的荣耀,

直到我欢聚天家,

仍夸主十字架。

读经:诗篇116篇

【诗116:1】我爱耶和华,因为他听了我的声音,和我的恳求。

【诗116:2】他既向我侧耳,我一生要求告他。

【诗116:3】死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我。我遭遇患难愁苦。

【诗116:4】那时,我便求告耶和华的名,说,耶和华阿,求你救我的灵魂。

【诗116:5】耶和华有恩惠,有公义。我们的神以怜悯为怀。

【诗116:6】耶和华保护愚人。我落到卑微的地步,他救了我。

【诗116:7】我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。

【诗116:8】主阿,你救我的命,免了死亡,救我的眼,免了流泪,救我的脚,免了跌倒。

【诗116:9】我要在耶和华面前,行活人之路。

【诗116:10】我因信,所以如此说话。我受了极大的困苦。

【诗116:11】我曾急促地说,人都是说谎的。

【诗116:12】我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。

【诗116:13】我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。

【诗116:14】我要在他众民面前向耶和华还我的愿。

【诗116:15】在耶和华眼中,看圣民之死,极为宝贵。

【诗116:16】耶和华阿,我真是你的仆人。我是你的仆人,是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。

【诗116:17】我要以感谢为祭献给你,又要求告耶和华的名。

【诗116:18】我要在他众民面前,在耶和华殿的院内,在耶路撒冷当中,向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华。

背诵和默想金句:

在耶和华眼中看圣民之死,极为宝贵。

——《诗篇》116篇15节

灵修短文:《上帝看为宝贵》

一位有智慧的弟兄听见我们的朋友去世的消息,就寄来这段话:「在耶和华眼中看圣民之死,极为宝贵」(诗篇116篇15节)。逝去的朋友是个成熟的基督徒,他的生命展现了对耶稣基督的信心,而我们也知道,他现在和上帝同在,当然他的家人也确信这点。但我却能体会他们的伤痛,在别人悲伤和失去亲人的时候,是应当关心他们的。

但诗篇里的这节诗句使我转念思索上帝如何看待我们朋友的逝世。当我们看某件事物很「宝贵」时,就表示这事物有很高的价值。但「宝贵」一词有更深层的意义,知道上帝如何看待圣民之死,能帮助我们超越失去他们的悲伤。

「在上主的眼中极其宝贵(重要且举足轻重)就是祂的圣民(祂心所爱的)之死」(英文扩展版圣经)。此段经文的另外一个意译版本为「在祂眼中,祂所爱的人是多么宝贵,祂绝不轻易让他们死去」(当代中文译本)。可见,上帝很认真的看待死亡。对基督徒而言,上帝的恩典和大能是何等奇妙,因为纵使我们失去了世上的生命,却在主里得着永生。

今日我们只能从圣经瞥见天堂的美好,但有一天,我们将会在祂完全的荣光中,明白全貌。

气息停歇非终了,

圣民返家归上帝;

因着死亡离苦痛,

进入永恒得新生。

信心是跨越死亡鸿沟的桥梁。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,

相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较:

只要存心谦卑,各人看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《上帝看为宝贵》

《希伯来书》9章27节,作者说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”传道书8章第8节,所罗门说:“无人有权力掌管生命,将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战,无人能免,邪恶也不能救那好行邪恶的人。”神从一本造出万族的人,(本有古卷作血脉),住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界。时候到了,我们都要离开这个世界,可能是一场意外,我们离开;可能是一场疾病,神结束我们的生命,收回我们的气息,召我们回天家。

有人说人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好的活过。有人怕死以致为着可能会怎么死担心害怕。亲爱的朋友,不要为着怎么死而恐惧害怕,而要为着未曾好好活过而感到遗憾。对基督徒而言,当我们甘心献上自己,肯为主死就能好好的为主而活,一个肯为爱他的主献上自己的人就不会怀忧丧志的惧怕死亡,相反他能够生气蓬勃的面对人生。神爱我们,祂看圣民之死极为宝贵,同时看一个罪人的悔改极为欢乐,我们要有属天的眼光来看圣民之死,以及一个罪人的悔改。

《诗篇》116篇15节,诗人说:“在耶和华眼中,看圣民之死,极为宝贵。”我们要怎样理解这节经文呢,首先我们要知道,神喜悦他的圣民。《诗篇》16篇3节大卫说:“论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。”圣民就是神从创立世界以前在基督里拣选的人,他们是分别为圣归属于神的,都是神的选民,是主耶稣用宝血重价买来的,他们归于神,做圣洁的子民,是神所喜悦所宝贵的。神不撇弃他的圣民,他们永蒙保佑。在耶和华看来,圣民之死,极为宝贵。极为宝贵是什么意思?就是宝贵的不能再宝贵了,这些人是神心目中的宝贝,是神眼中看为尊贵的,有的人只是在人前按着世俗的眼光被人看为尊贵,但在神眼中却不然。

《路加福音》16章15节记载:“主耶稣对贪爱钱财的法利赛人说,你们是在人面前自称为义的。你们的心,神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。”接着主耶稣就提到财主和拉撒路的事情,《路加福音》16章19节,耶稣说:“有一个财主,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。”

这个财主的情况,可说是他生前样样都有,他穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。换做今天的场景就是一身名牌,天天吃的是山珍海味,宴客大菜。想当然他住的是豪宅大院,开的是进口名车,气派和奢华让人惊羡,他可能是政商名流,也可能是党政要员,身边不乏保安人员,家里的佣人无数供他使唤,只见每天他颐指气使,只要心里所愿的没有得不到的。但是这位世人眼中不可一世的财主,圣经却没有记载他的名字。因为羔羊的生命册上没有他的名字,耶稣也不提他的名字,只说,有一个财主,然后呢,耶稣说财主已经死了并且埋葬了。

埋葬了就结束了吗?不,《路加福音》16章23节,耶稣说,他在阴间受痛苦。财主说:“我在这火焰里,极其痛苦。”弟兄姐妹,神看圣民之死,极为宝贵。但是没有永生的人在烧着硫磺的火湖里是极其痛苦,什么意思呢?苦的不能再苦,极其痛苦。耶稣除了提到这个穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐的财主,他还提到了另外一个人,谁呢?一个讨饭的,名叫拉撒路,大家一看到这个人就知道是讨饭的,他浑身生疮,被人放在财主门口,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥,并且狗来舔他的疮。他活的一点尊严也没有。拉撒路是希腊名字,希伯来名是以利雅萨,意思就是神帮助,神纪念。弟兄姐妹,神没有忘记他。主耶稣说又有一个讨饭的,名叫拉撒路,主认识谁是祂的人,主知道拉撒路他是属天的圣民。

耶稣说拉撒路死了,财主也死了。拉撒路和财主的死一样不一样呢?看起来好像一样,都死了吗,也都埋葬了。但是仔细看,不一样,你说那里不一样呢?首先财主是死在罪中,他永远灭亡了,拉撒路是因自己的罪而死,但蒙神恩典,因基督耶稣的救赎,他被主挽回,主把永生赐给他,第二,他们死后的归宿不一样,拉撒路是得救的,蒙拣选,在神的国度里,财主没有得救,第三,两人的结果不一样,拉撒路在亚伯拉罕的怀里得安慰,享福乐,财主被撇下在阴间受痛苦,

并且是极其痛苦。怎么会这样呢?

《雅各书》2章5节,雅各说:“我亲爱的弟兄们请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?”神知道我们的心,人是看外貌,神是看内心。所以我们不要做无知的财主,只知道为自己积攒钱,在神面前却不富足,要做与神有关系的虔诚人,在信上富足。诗人说:“在耶和华眼中,看圣民之死,极为宝贵。”

耶稣说:“拉撒路被众天使带去放在亚伯拉罕的怀里。”当拉撒路结束了地上的生命,立刻有许多天使来迎接他,天使是服役的灵,奉差遣为那些蒙拣选,承受救恩的人效力。在拉撒路身上有圣灵的印记,天使把他带去主那里,与主永远同在,享受主里的安息和快乐。耶稣说拉撒路在亚伯拉罕的怀里得安慰,他和有信心的亚伯拉罕一同得福,感谢神,在祂眼中看圣民之死,极为宝贵。神非常重视,祂不轻易的让圣民死去,祂看重任何给我们生命带来的威胁。

《哥林多前书》第三章16-17节,保罗说:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的,这殿就是你们。”许多时候我们因为信仰的缘故被别人轻看,被人辱骂,甚至被逼迫,好像世界不配有的人,但神看我们为宝物,祂要亲自擦干我们眼泪,祂要安慰我们。《诗篇》56篇8节,大卫说:“我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?”亲爱的弟兄姐妹,你是属神的人,在神的眼中,看圣民之死,极为宝贵。我们的生非偶然,我们的死也非随意,千万不要因为深陷痛苦与悲伤之中而忘了神的应许,忘了神怎么看圣民之死。

《帖撒罗尼迦前书》4章13节,保罗说:“论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。”帖撒罗尼迦教会有些弟兄姐妹原本和信主的亲人一同等候主来,现在亲人已经离开世界,他们心中忧伤。保罗写信给他们,安慰他们,勉励他们不要忧伤,像那些没有指望的人一样,因为在主里而死的人是有福的,他们的死是不至于永死的死,是睡了,他们离世与主同在是好的无比的,在主里面而死的人有福了,那福气是远远超过我们所能想象的。

《罗马书》8章18节,保罗说:“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”感谢神,知道神如何看待圣民之死,能帮助我们超越一切的悲伤,知道神对我们死亡的珍惜和重视,能给我们带来极大的安慰。弟兄姐妹,你正落在卑微的地步,甚至面临死亡吗?不要以为神没有看见,不要以为神不在意,不要以为神不知道,你要想起神的恩言,在耶和华眼中,看圣民之死,极为宝贵。

《诗篇》73篇24节,诗人说:“你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。”所以我们要紧紧抓住神的话语。1981年3月1号,英国伟大的传道人钟马田牧师,临终前他躺在病床上,他知道神的时间到了,他知道他的生命已经来到尽头。当时他已经失去说话的能力,不能讲话了,为了不想别人继续为他的康复祷告,他就在一张纸条上明确的写着,别阻止我进入荣耀。

感谢神,只有神的儿女能有这样的把握。弟兄姐妹,神看我们为宝贵,祂顾念我们的生命,祂爱惜我们的灵魂,1900多年前,主耶稣已经为我们得胜死亡,祂从死里复活,凡信祂的都被保守在他复活的大能,和不至于永死的应许中。因祂活着,我们能够面对明天,因为祂为我死而复活,我能靠祂出死入生,不再惧怕死亡,而是充满了希望。

接着我们读《诗篇》116篇第15节,以及《诗篇》34篇22节,经文说道:“在耶和华眼中,看圣民之死,极为宝贵。耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的,必不至定罪。”

愿神纪念他的话语,思恩带领我们!

我们再来听一首诗歌:

《与主更加接近》

更加与主接近,更加接近

纵使在十字架,高举我身

我心依然歌咏,更加与主接近

更加与主接近,更加接近

虽在旷野游行,红日西沉

黑暗笼罩我身,依石为枕

梦里依旧追寻,更加与主接近

更加与主接近,更加接近

忽有阶梯显现,上达天庭

一生蒙主所赐,慈悲充盈

欣看天使招迎,更加与主接近

更加与主接近,更加接近

喜乐如翼加身,向天飞异

超过日月星辰,上进不停

我心依然歌咏,更加与主接近

更加与主接近,更加接近

请我们一起祷告:

主啊,感谢你吞没了死亡,你还要察干我们一切的眼泪。主啊,我信罪得赦免,我信身体的复活,我信永生。感谢你如此爱我,叫我们的生命与基督一同蔵在神里面。求主赐我们忍耐的心,因为你看圣民之死,极为宝贵。无论遭遇任何环境,我们就能安然的,将自己交托在你手中。感谢主,你的恩典和大能,是何等奇妙,你将我们哀哭变为跳舞。将我们麻衣脱去,给我们披上喜乐。求主赐我们属天的眼光,使我们能体会你爱我们的心肠。借着我们去安慰忧伤的肢体,坚固他们的信心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年1月29日 灵命日粮

期望

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 出埃及记21-22章

马太福音19章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大忠,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》147篇第11节,诗人说:“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”愿我们每天亲近神,活在祂话语的光中,今天我们思想的灵修题目是:《期望》。所要读的经文在新约《圣经·腓力比书》第一章12到21节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:神哪!求你仰脸

神哪!求你仰起脸来

求你仰起脸来

神哪!求你光照我们

求你光照我们

神哪!求你仰起脸来

求你仰起脸来

神哪!求你光照我们

求你光照我们

你使我,你使我

你使我心里快乐,快乐

胜过丰收五谷,胜过丰收五谷

胜过丰收五谷新酒

使我安然睡卧,安然睡卧

一生一世安然居住,安然居住

神哪!你听我的祷告

你听我的祷告

神哪!你是我的荣耀

你是我的荣耀

神哪!你听我的祷告

你听我的祷告

神哪!你是我的荣耀

你是我的荣耀

你使我,你使我

你使我心里快乐,快乐

胜过丰收五谷,胜过丰收五谷

胜过丰收五谷新酒

使我安然睡卧,安然睡卧

一生一世安然居住,安然居住

安然居住,安然居住

安然居住,安然居住

安然居住,安然居住

读经:腓立比书1章12-21节

【腓1:12】弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。

【腓1:13】以致我受的捆锁,在御营全军,和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。

【腓1:14】并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。

【腓1:15】有的传基督,是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。

【腓1:16】这一等是出于爱心,知道我是为辩明福音设立的。

【腓1:17】那一等传基督是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦楚。

【腓1:18】这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了。为此我就欢喜,并且还要欢喜。

【腓1:19】因为我知道这事借着你们的祈祷,和耶稣基督之灵的帮助,终必叫我得救。

【腓1:20】照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆。无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。

【腓1:21】因我活着就是基督,我死了就有益处。

背诵默想金句:

照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。

—腓立比书1章20节

灵修短文:《期望》

我问过一位辅导员,人们寻求辅导的主要原因是什么?他毫不迟疑地说:「期望落空是很多问题的根源,若不处理,就会演变成愤怒和苦毒。」

当人生一帆风顺时,期待自己总是处在一个好的环境,让一群喜欢我们、肯定我们的好人围绕,是很正常的事。但花无百日红,当期望落空时怎么办?

保罗身受牢狱之苦,在罗马时,更被一群不喜欢他的信徒排斥(腓立比书1章15-16节),他却出人意料地保持乐观。在他看来,这反而是上帝赋予他一个崭新的宣教禾场,当他被软禁时,他向侍卫见证基督,将福音传入凯撒的家。即使那些反对他的人,带着不纯正的动机传扬福音,基督的福音仍旧传开了,保罗为此就满心欢喜(18节)。

保罗从未期望自己身处一个美好的环境,或受众人喜爱,他唯一的盼望就是「叫基督在[他]身上照常显大」(20节),他没有失望。

若我们的期望是让身边的人得见基督,那么,不论我们身在何处或与谁同在,我们将发现:这些期望永不致落空,甚至超过我们所想。愿我们的主基督,大得尊崇。

主啊,求祢赦免我,

因我只在乎自己所期待的,

而非在各种景况下,都专注荣耀祢。

愿祢的爱、怜悯与公义,今日在我身上显大。

不论身在何处,与谁同在,只期望传扬基督。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《期望》

中国诗人陆游,有一句很有名的诗句:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”一位蛮有智慧的《圣经》教师曾说:“神迟早会把那些依靠自己的人按置在一个除了神以外,什么资源也没有的地方,那里没有力量,没有答案,除神以外,一无所有,如果没有神的帮助,他简直寸步难行”接着,他讲诉一个绝望的人向牧师忏悔的故事,那人说:“我的生活实在很妻惨”牧师问他:“到底有多惨?”那人双手抱头,唉叹着说:“我现在唯一拥有的就是神了”牧师听了以后顿时面露喜色,说:“太好了,我可以向你保证,除神以外,一无所有的人,他所拥有的就足以胜过一切。”

很多时候我们说,你要有信心,不要疑惑,结果我们所说的信心只是对自己的自信,这不是《圣经》所讲的信心,当我们期侍落空,仿佛来到尽头,开始依靠神,才深深经历神怎样使死人复活,使无变为有,才真正看见,神真是天地的主,祂真是上天下地的神。

卡莫夫人在所写的《荒漠甘泉》,这本书里有这么一段话,她说困难是神迹的前期,如果是大神迹的话,那情形不仅只是困难,并且是不可能,神最喜欢祂的孩子用手紧紧抱住祂。因此,神常常给祂的孩子们一些绝望。

《诗篇》66篇10到12节,诗人说:“神阿,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。”是的,神要使我们到丰富之地,祂要使人在夜间歌唱,祂必须先造黑夜,虽然四周黑暗笼罩,但不要忘了,神在半夜也工作,祂所命定的必定要成就。

我们可以翻开《创世纪》,看15章13-16节的经文,经文记载:“耶和华对亚伯兰说,你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”亚伯拉罕当时不明白,他没有辩论,全然顺服,愿神的旨意成全。

从《加拉太书》第3章17节,我们可以知道,从神与亚伯拉罕立约,到摩西领受律法,期间经过了四百三十年,当以色列人到了埃及之后,他们生养众多,并且繁茂,极其强盛,满了那地。“直到有不晓得约瑟的新王兴起。”(使徒行传7章18节)。埃及人开始派督工辖制以色列人,加重担苦害他们。《出埃及记》第1章13节到14节,经文记载:“埃及人严严地使以色列人作工,使他们因作苦工觉得命苦,无论是和泥,是做砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。”

但《出埃及记》第1章12节,经文说:“只是越发苦害他们,他们越发多起来,越发蔓延,埃及人就因以色列人愁烦。”结果埃及人用诡计待以色列人,苦害他们,叫以色列人丢弃婴孩,使婴孩不能存活。但收生婆敬畏神,不照埃及王的吩咐行,存留了男孩的性命。(参徒7:19,出1:17)“法老吩咐他的众民说,以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里,一切的女孩,你们要存留她的性命。”(出埃及记1章22节)。眼看大逼迫来到了,以色列人糟遇到极大的困难,但就在最黑暗的时刻,也是充满最期待的时刻,当以色列人走到尽头,自觉无能为力的时候,神亲自干预,彰显祂的大能,在以色列人中兴起了拯救。

神为以色列人预备了一位领袖,祂就是摩西,摩西生下来俊美非凡,“他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信把他藏了三个月,并不怕亡命“(希伯来书11章23节)。“当这个孩子眼看不能再藏了,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟怎么样。”(出埃及记2章3到4节)

结果《出埃及记》第2章5到10节记载:“法老的女儿来到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就可怜他,说,这是希伯来人的一个孩子。孩子的姐姐对法老的女儿说,我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以。法老的女儿说,可以。童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说,你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,意思说,因我把他从水里拉出来。”

弟兄姐妹,你看,神的按排多么奇妙,在以斯贴记里面我们看见末底改的本族,亚哈随鲁王通国所有的犹大人,按照恶人哈曼的计谋,本来是都要被消灭的,结果末底改不但不必死,他还得着尊荣。《以斯贴记》第10章1到3章记载:“亚哈随鲁王使旱地,和海岛的人民都进贡。他以权柄能力所行的,并他抬举末底改使他高升的事,岂不都写在玛代,和波斯王的历史上吗?犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相,在犹大人中为大,得他众弟兄的喜悦,为本族的人求好处,向他们说和平的话。”如今摩西不但没有死,他还做了埃及王子,他还在埃及王宫里长大,学了埃及人的一切学问,说话、行事都有才能。不但如此,他对神有坚定的信心。

《希伯来书》11章24节,作者说:“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。”,《使徒行传》第7章22节到29节记载:“摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人。到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说,你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?那欺负邻舍的,把他推开说,谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸。在那里生了两个儿子。”

摩西心中起意,要拯救以色列人,但是神的时间还没有到,神不用在埃及王宫里的那四十岁的摩西,而用旷野里八十岁的摩西来搭救以色列人。如果神使用埃及王宫里那个意气风发的摩西来拯救以色列人,以色列人一定想,啊~ 是摩西有能力,但神许可以色列人把他推开说,谁立你做我们的首领和审判官呢?难道你要杀我像昨天杀那埃及人吗?摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸,在那里生了两个儿子。而转眼过了四十年,当摩西八十岁的时候,神才在西乃山的旷野呼召他,神选召八十岁的摩西,差他往埃及去见法老,好将他的百姓以色列人从埃及领出来。在人看来,这是不可能的任务,摩西心里也很明白,果然对于摩西亚仑的要求,法老完全不把这事放在心上,心里刚硬,结果神用灭祸击打埃及地,法老只要一见灭祸松缓,就又硬着心不肯听从。

《出埃及记》9章15到16节,神要摩西告诉法老:“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。其实,我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。”神可以用瘟疫把法老和埃及人净都除灭,但神不这么做。

《出埃及记》第3章19到20节,神对摩西说:“我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。”所以神许可祂的百姓留在埃及,是为了要彰显祂的大能,并且使祂名传遍天下。果然,神用10个灭击打埃及人。

当最后的大灭降在埃及地的时候,《圣经》说:“到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了。在埃及有大哀号,无一家不死一个人的。夜间,法老召了摩西,亚伦来,说,起来,连你们带以色列人,从我民中出去,依你们所说的,去事奉耶和华吧。也依你们所说的,连羊群牛群带着走吧,并要为我祝福。埃及人催促百姓,打发他们快快出离那地,因为埃及人说,我们都要死了。百姓就拿着没有酵的生面,把抟面盆包在衣服中,扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器,银器,和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。(出埃及记12章29到36节)。相关的经文我们可以参看《出埃及记》第12章。

《出埃及记》12章40节到41节,经文说:“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。”感谢神,祂应许的话一句也不落空,神在半夜也工作,多少次的惊险?又有多少个困难?甚至有多少巧合?成就了神所命定的一切。弟兄姐妹,这就是我们的人生,虽是峰回路转,却是柳暗花明,神是我们的神,是我们的力量,是我们的拯救,祂带领我们经过一个又一个的难关,当年神带领以色列百姓出埃及,过洪海,那时摩西和以色列人向耶和华唱歌,说:“耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美他,是我父亲的神,我要尊崇他。”(出埃及记15章第2节)。

弟兄姐妹,神行事不是常常照着我们的期望,但是最终神不会叫我们失望,神要叫基督的名大得遵从,祂要叫仇敌羞愧,祂要显出祂的大能,使祂的名传遍天下,让我们甘心顺服在祂大能的手中,不把焦点放在自己的期望上,而是放在祂的荣耀上。

《腓力比书》1章20节,保罗说:“照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆。无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。”今天,你遇到困难吗?你需要等候吗?不要忧愁,而要效法保罗,就是在患难中,也是欢欢喜喜的,求主给你属天的眼光,看见神怎样借着你所糟遇的叫福音兴旺。

弟兄姐妹,苦难不过是神透过另外一个境头让人有机会看见基督,人的意思虽然不好,但神的意思总是好的,神的心里有蓝图,你要信服神,以祂的信实为粮,今天你受苦吗?祷告,你喜乐吗?歌颂。虽然期望落空,我们仍然感谢神,因为祂所赐的比我们所期望的更好,最后,我们一起用《以弗所书》3章20节到21节的经文来作为彼此的勉励:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。”

我们再来听一首诗歌:他为我开路

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

他必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中他开江河

天地将要废去,他的话语却长存

他今日,要成就大事

他为我开路,当我走到路尽头

他的作为虽难测度,他必为我开道路

他是我的主,领我走过死荫谷

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

赐爱与能力,在每一天

他必开道路,他必开道路

请我们一起祷告:

主啊,你知道期望落空,会给我们带来的压力,但是因为你所赐的更好,我们的心就喜乐了。你是使人有盼望的神,因为你是我心里的力量,你是我的神,你永不撇弃你的圣灵,我要称谢你。主啊,你的慈爱高过诸天,你的信实达到穹苍,白昼你必向我施慈爱,黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。感谢你这样爱我,我要一生歌颂赞美你,我把一切荣耀颂赞都归给你。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年1月28日 灵命日粮

比计划更好!

 

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蒙恩、飞雪姊妹、守望弟兄

全年读经:出埃及记19-20章

马太福音18章21-35节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起亲近神一起灵修的时间。

《箴言》22章第4节,所罗门说:“敬畏耶和华心存谦卑,就得富有,尊荣,生命,为赏赐。”神的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人,愿我们的一生都走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《比计划更好!》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》第5章15-21节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《看不见的时候》

《看不见的时候》

看不见的时候主向我要信心
暴风雨的夜里主向我要歌声
我说我说主啊我不会
你知道我心里忧愁
我说主啊我不会
你知道我的忧愁

被伤害的时候主向我要饶恕
在孤单的旷野主向我要得胜
我说我说主啊我不能
你知道我心里软弱
我就听主对我说
主对我说:黑夜我走过
我能分担你的忧愁;
死亡我已胜过
我能担当你的软弱

看不见的时候主的话给我信心
暴风雨的夜里我高声赞美主名
我说我说主啊谢谢你!
挪去我心里忧愁
我说主啊谢谢你挪去我的忧愁

被伤害的时候主的爱使我饶恕
在孤单的旷野主的名使我得胜
我说我说主啊谢谢你
代替我心里软弱
我说主啊谢谢你主谢谢你

读经:以弗所书5章15-21节

【弗5:15】你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。
【弗5:16】要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。
【弗5:17】不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。
【弗5:18】不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。
【弗5:19】当用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。
【弗5:20】凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。
【弗5:21】又当存敬畏基督的心,彼此顺服。

背诵默想金句:
常常感谢父上帝。

—以弗所书5章20节

灵修短文:《比计划更好!》

计划被打乱是件稀松平常的事,我们很少有哪一天是按着计划顺利过完的。

生活中有许多麻烦事,我们的计划常常被无法控制的外力阻挠,原因五花八门、层出不穷,像是生病、意见不合、塞车、健忘、机器故障、没礼貌、懒惰、没耐心和力不从心等等。

然而,我们却看不见这些麻烦事的另一面。我们总觉得这些阻碍,只是会打击我们、增加生活中的困难,以及干扰我们的计划,此外毫无益处。事实上,这些麻烦事可能是上帝为了保护我们,让我们避开一些看不见的危险;也可能是一个机会让我们去展现上帝的恩典和饶恕;还有可能是某些比我们想得更好的计划开端;亦有可能考验我们如何面对逆境。我们虽不明白上帝的用意,但无论目的为何,我们都可以确定祂的动机:就是要让我们更像耶稣,更进一步拓展祂的国度。

古往今来,若说历来跟随上帝的人只是遇到「麻烦事」就太轻描淡写了。但是上帝有祂的旨意,了解这一点之后,我们可以向祂献上感恩,并要确信祂正给我们机会去善用时间(以弗所书5章16、20节)。

主啊,生活中总有琐事搅扰我,

并且比我想像的多很多。

每当我受试探要发怒、发怨言或放弃时,

求祢帮助我得以见祢。

你所遭遇的事,乃是上帝要塑造你、使用你。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神

2、使我们与神亲近

3、明白神的原则

4、神感动我们做正确的选择

5、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。灵命日粮节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《比计划更好!》

《箴言》16章第9节,所罗门说:“人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。”我们没有办法控制人生的每一件事情的发生,但却能改变面对它们的态度。你怕遇到麻烦事吗?神的带领常常出乎我们的意料之外,祂能使用我们的麻烦事来荣耀祂的名。俗话说:塞翁失马焉知非福,我们真能分辨出自身所处环境的好与坏吗?

比如说:你正打算带全家出游。还没出门,车子却坏了。当你把车子送到修车厂去修理时,修车师傅却告诉你:“幸好你没开上路,因为车子很可能会起火。”究竟这样所造成的不便算是坏事?或是因为有神的保守而该成为好事呢?有的麻烦事可能是神为了保护我们,让我们避开一些看不见的危险,也可能是一个机会让我们去展现神的恩典和饶恕,还有可能是某些比我们想得更好的计划开端,也有可能考验着我们如何面对逆境。

有一位姐妹因为在等红绿灯的时候,她背后边的一位鲁莽的摩托车司机骑士给撞着,她自己从车上摔下来,摔成重伤。经过漫长的复健,花了很多的医药费,她一直问神:“为什么,为什么就差那一秒钟,红灯转绿灯,发动车子我就可以走了,就不会遇到这样的事。”她不能接受这是神的许可,经常回想已经发生的意外,想到就难过,有为着不可知的将来感到忧心忡忡,以后该怎么办呢?

我就劝她,已经发生的事情不可能再改变了。神要怎样使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处,我们不晓得。祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路,这一条路我们从来没有走过,也没有这么计划过。神的美意是什么,我们不知道,但我们相信祂向我们所怀的意念是赐平安的意念。我说:“也许神可能在装备你成为一个安慰的使者,用你在患难中所得的安慰去安慰那遭各样患难的人。不要一直看自己所失去的,要感谢神仍然为你保留的。想想看,很多人在车祸中不只需要复健,可能就成为植物人,或者终身残疾。我们不能够改变已经发生的事情,只能改变面对事情的态度。”

她听了我的分享之后很激动的说:“我宁可神不要这样带领我,宁可活在发生车祸之前。”我很能够理解姐妹的心情,因为过去习以为常的事情,如今已经整个被打乱了。我们会感到不甘愿,会感到沮丧,我们不希望自己的计划被打乱,不希望遇到自己无法掌控的事。

1977年,保罗·史托兹博士他提出逆境商数这个词,英文叫做:AdversityQuotient,简称AQ,也叫逆商。他发现一个人的AQ越高,越能够面对逆境,在逆境中保持积极乐观,勇于接受艰难挑战、发挥创意、想出办法。逆境不但没有把他绊倒,反而不屈不挠、越挫越勇,而最终展现卓越。相反的AQ低的人会在逆境中感到沮丧、迷失、充满抱怨、逃避困难、缺乏创意、容易半途而废、自暴自弃,最终一事无成。

史托兹博士他观察出这样的现象,所以在我们所熟知的IQ、EQ之外,他提出了EQ,就是逆商。他发现逆商越高的人,他的特色就是不会把时间花在抱怨和负面的情绪处理上,而是积极的面对问题寻找出路。他们有一种健康的心理,所以容易把当下的不幸变成日后的幸亏。

很多人面对逆境,计划被打乱,就跟上帝发脾气,以为事与愿违,就埋怨神好像是神的错。其实不是,因为我对神的认识不深,我们又活在愚昧中自以为义。《诗篇》145篇17节,诗人说“耶和华在祂一切所行的,无不公义。在祂一切所作的,都有慈爱。”正如天怎样高过地,神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。神不会错,祂会塑造我们而不会折磨我们,祂是使人有盼望的神,也是安慰丧气之人的神,祂更是赐下诸般恩典的神。

面对新的局面,面对我们不熟悉的环境,我们首先要知道,神了解我,并且祂已经预备好要帮助我,祂要带领我。人所求的往往是次好的,神所给的才是最好的,神的路永远最美最好。俗话说“山穷水尽疑无路,但柳暗花明又一村”,神的带领往往出乎我们意料之外,是化了妆的祝福,我们一时不能分辨。当神为自己的荣耀,为了我们能得到更大的益处,让我们经历祂独特的带领的时候,我们要学习顺服学习凡事谢恩,奉主耶稣基督的名感谢父神,深信人生没有意外,也没有碰巧。每件事情都在神的预知当中,神既然将大地悬与虚空,用祂权能的命令托住万有,祂也将我们放在祂的心上。

主耶稣说:“五个麻雀不是卖二分银子吗?但在神面前,一个也不忘记;”若是你们的父不许,一个也不能掉在地上,祂说:“就是你们的头发也都被数过了。”在《旧约圣经·路得记》里面,我们看见神许可拿俄米受苦,但是不忘引导她,在她的生命中,为她存留恩惠。拿俄米的丈夫名叫以利米勒,他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。(得1:2)当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒,拿俄米他们一家到了摩押地,就住在那儿。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下拿俄米和她两个儿子。

这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。以后玛伦和基连也死了,剩下拿俄米,没有丈夫,也没有儿子。(得1:3-5)一时间顿失依靠,拿俄米不知道以后的日子该怎么过下去。眼看生活艰难,她可能没有指望,就落在愁苦当中。当路得和拿俄米同行,回到伯利恒的时候,合城的人都惊讶。妇女们说:“这是拿俄米吗?”拿俄米对她们说:“不要叫我拿俄米(拿俄米就是甜的意思),要叫我玛拉(玛拉就是苦的意思),因为全能者使我受了大苦。我满满的出去,耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我,全能者使我受苦,既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?”(得1:19-21)

拿俄米有满腹的苦水,这绝对不是她的计划也不是她想预见的,一个寡母带着外邦的媳妇,还能有什么指望呢?但感谢神,人的尽头就是神的起头,我虽有限,但主恩无穷。拿俄米不知道神会怎么使坏事变为好事,使威胁变为益处,但是即是数点星宿的主,既是统管万有的神,自有祂奇妙的作为,经过神眷顾拿俄米和路得,按她心中的纯正和手中的巧妙引导她们,使她们绝处逢生。神关了拿俄米在摩押地的门,却在伯利恒给她开了一扇窗,使那安排远比拿俄米的计划更好,神怎么安排呢?

原来拿俄米的丈夫以利米勒的亲族当中有一个人名叫波阿斯,他是个大财主,波阿斯在婚姻上正寻求神的引导,结果神让波阿斯和路得在麦田相遇,最后波阿斯在拿俄米手里赎了他的族兄以利米勒那块地,也按着律法把路得娶了过来。拿俄米万万没有想到,她虽然失去了丈夫和两个儿子,但神赐给她的,却是远远超过她所求所想,伯利恒的妇女们称她是有福的,说:“有这儿妇比有七个儿子还好。”(得4:15)《新约·马太福音》1章5节记载“撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。”以后耶西生大卫王,而救主基督就生在大卫家。

弟兄姐妹,我们何其有限,我们所看的是多么的短暂,又是多么的肤浅,只因为看见自己的有限,就心情低落愁眉不展,但是主默然爱你。祂的安排比你的计划更好,我们看的是部分,神看的是全局,我们看的是一时,神看的是永恒。神不但在我们生命中做大事并且要在我们生命中做新事,让我们常常思想神的奇妙,心中常存盼望。

《雅各书》1章16-17雅各提醒我们“我亲爱的弟兄们,不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在祂并没有改变,也没有转动的影儿。”弟兄姐妹,神没有改变,你知道吗?当你发牢骚抱怨神的时候,就是在批评那位说“万事都互相效力,叫爱神的人得益处”的上帝;发怨言就是心理不服,不满意神的安排,好像神亏欠了我,因而说出埋怨的话,这是不信的表现。怨言一出,我们心理的喜乐就消失了,因为喜乐是因信而得的。《罗马书》15章13节,保罗说:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。”神向信的人所显的能力是何等浩大,我们的心可以不用忧虑,你又知道神在掌管一切,当我们看见神为我们成就的一切的时候,我们好像做梦的人,我们醒了不敢相信,并且满心稀奇。

弟兄姐妹,要做个感恩的人,感恩就是从神全能的手中接受一切事情,并且在每件事上找到祂的益处。《罗马书》12章12节,保罗说:“在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。”神做事有祂的理由,祂不会叫我们枉然受苦,在行走窄路的时候,我们或许会有凄楚,但要知道在主里的每一步,都是蒙福的,神是独一全真的神,祂有绝对的主权,祂的带领绝对不会错。感受不过是一时的,当事情突然有了变化,我们的感受很不好,有很负面的情绪的时候。你要知道,万事都在神的手中,有神伸手的帮助,万事都有可能。

今天你因为事情不尽如人意,心情郁闷缺少喜乐吗?孙大中给你几点建议:1,不要拒绝麻烦事;2,不要急于找答案;3不要怀疑神的爱;4,不要就说“不可能。”你可以把它记下来,我们要有信心,神没有推却你的祷告,也没有叫祂的慈爱离开你。神爱你,虽然计划好像被迫迟延,虽然计划被改变了,但若是神要做一件新事,比原来的计划更好,又有何不可呢?若我们将生活中的麻烦事看做神特意的安排,那么我们就可以满心喜乐满心期待,神最终使它变成美事,所以不要抱怨说“真倒霉”,你要说感谢神,虽然麻烦,神能使它成为好机会。

弟兄姐妹,不要拒绝麻烦事,当事情不尽如人意的时候,你可以来到神面前,跟神祷告,说:“主啊,你要借着这样的环境让我学到什么功课,主啊倘若可行,求你把这刺除去,求你叫这杯离开我,然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”虽然按着我们的本性,我们总是希望趋吉避凶,消灾解恶,脱离痛苦,但是神却会借着这些环境,让我们更深的认识祂,更多的经历祂,让我们不把时间花在处理负面的情绪上,而是把握时间学会神让我们学的功课。

不要一直问神,“主啊为何让我遇到这些痛苦”,”主啊为什么让我遇到这样的事情”,有时候神的答案就只是:“其实我对你解释,你也无法完全了解我的用意,你只要信靠我。”弟兄姐妹,就这么简单,我们既然不能与神同铺穹苍,与祂一同创天地,信心就是最好的答案。神在天上,我们在地下,不要固执己见,非要如此不可,更不要钻牛角尖,而要像亚伯拉罕一样,全心信靠使死人复活使无变为有的神,将荣耀归给祂。

我们一起祷告:

主啊,我们的心不狂傲,我们的眼也不高大。重大和侧不透的事我们也不敢行,我们单单仰望你,因为你是神。你的带领不因为不如我们的意愿你就不是神。正因为你有绝对的主权,你有无穷的智慧,不是我们有限的头脑所能测透的,才显明你真是独一全智的神。感谢主,藉着各样的环境教导我,你用各样的方法塑造我、熬炼我们如同熬炼银子一般,因为你看我们为宝贵。帮助我们明白你的心意顺服你,在患难之日求告你,并且甘心乐意荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要,首先我们纪念杨听友,杨听友请我们为她的公公陶张正祷告,说:“我的公公离家半年多了没有消息,眼看春节快来了,求神圣灵感动他回家,能够与家人团聚。也求神怜悯我的婆婆乔菊芳,能够拯救我的公婆都能够归向主。”

主的孩子这位听友请我们为他的父亲卢红书、母亲谢秀芝祷告,他感到离家太远没有办法好好照顾父母亲,求神顾念、求主眷顾,也让他们都能够信主。

我们一起祷告:

主啊,我们把杨听友的公婆交托在主的手中,特别是她的公公陶张正,跟家里面有联系,也求主眷顾他。我们也为主的孩子的父母亲能够信主,我们交托给主。主啊,他爱他的父母亲,也为他们切切祈求。求主垂听我们在你面前的祈求,赐恩给追求你的弟兄姐妹,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年1月27日 灵命日粮

奇妙十架

 

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吕姐妹、冰雪莲姐妹整理

全年读经: 出埃及记16-18章

马太福音18章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。

神的话语是人生的指南,是我们脚前的灯,是我们路上的光(诗119:105),愿我们天天爱慕并且昼夜思想(诗1:2)。今天我们要思想的灵修题目是《奇妙十架》。所要读的经文在新约《圣经·希伯来书》12章1到4节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奇妙十架》。

每逢思想奇妙十架,荣耀救主在上悬挂,

从前名利富足矜夸,我看如土完全撇下。

求主禁我别有所夸,但夸我主舍命十架,

从前舍命血流献身,情愿舍尽在十架上。

试看起头起足起手,慈爱忧伤和血并流,

如此哀乐慈荣咸忧,荆棘可曾荣耀冕旒。

宇宙万物若归我有,奉献所有难报主恩,

神圣奇妙主爱测透,愿献我命我身我心。

读经:希伯来书12章1-4节

【来12:1】 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,

【来12:2】 仰望为我们信心创始成终的耶稣。(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。

【来12:3】 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。

【来12:4】 你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

以上是今天的灵修经文《希伯来书》12章1-4节,我们把焦点放在其中第2节,《希伯来书》12章第2节,经文说道:“仰望为我们信心创始成终的耶稣,祂因那摆在前面的喜乐……忍受了十字架的苦难。” —希伯来书12章2节,我们就以这节经文作为今天一块背诵和默想的经句,《希伯来书》12章第2节,请我们再背诵一次。

背诵默想金句:

仰望为我们信心创始成终的耶稣。(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。

—希伯来书12章2节

灵修短文: 《奇妙十架》

去澳洲旅游的时候,我有机会在一个清澈的夜空,看到了南十字星。这个位于南半球的星座非常显眼,早在15世纪时,水手们和航海家就借着它来指引航海的方向。虽然这个星座不大,但是几乎全年都可以看到它的踪迹。南十字星在漆黑的夜空是如此闪亮,甚至连我都可以在漫天星宿中一眼就认出它。那真是一幅壮丽的景色!

然而,圣经告诉我们基督的十字架远比这个南十字星座更伟大。当我们仰望星空时,我们看见了造物主的奇妙创造;但当我们仰望十架时,我们看见了造物主为受造物而死。《希伯来书》12章2节勉励我们,要「仰望那为我们信心创始成终的耶稣,祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边」。

各各他十架的奇妙之处,就是我们仍在罪中的时候,我们的救主就为我们死(罗马书5章8节)。如今,那些信靠基督的人得与上帝和好,并有主引导他们一生的道路(哥林多后书1章8-10节)。

基督在十架上的牺牲,就是最伟大的奇迹!

每逢思念奇妙十架,

荣耀救主在上悬挂,

从前名利、富足、矜夸,

我看如土,完全撇下。

基督的十架是通往永生的唯一道路。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗篇119篇71节)。《灵命日粮》伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《奇妙十架》

今天我们思想《奇妙十架》这个题目,神藉着宇宙的创造奇功展现祂的大能,藉着十字架上的救赎,彰显祂的大爱。约翰说:“ 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生(约3:16)。”神爱我们到这个地步,甚至将祂的独生子赐给我们,神对我们的爱是没有保留的,《罗马书》5章8节保罗说:“ 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”

亲爱的朋友,当你看到十字架的时候你会想到什么?你说:啊,不过是宗教的象征物,不过是基督教的标志。不,你先想到的应该是凌虐犯人,处死犯人的刑具。十字架是罗马帝国时代处死一个犯人最残忍的刑具,主耶稣早上九点钟被钉在十字架上,下午三点钟断气,祂为我们所受的是何等的苦,祂为我们降到最卑微的地步,如同受了地狱般的苦刑。

如果把十字架从基督教的信仰中涂掉,那基督教就全然空洞了;如果把耶稣基督在十字架上的流血和祂的目的从《圣经》里拿走,《圣经》就只能变成一本很普通的书。十字架是整本《圣经》里最重要的真理,也是整本《圣经》里边最重要的教导,无论是摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的中心点,都是指向耶稣基督在十字架上的工作。

《旧约》预言要为的基督,《新约》见证已经来到的基督,和祂所成就的救恩。今天有人反对,在公共空间里看见十字架,觉得十字架很碍眼,弟兄姐妹,亲爱的朋友,十字架是提醒你,神怎么样看罪。今天我们如果没有犯过罪,就不需要有十字架,今天如果我们没有罪,耶稣基督也就不用降卑到世上来,为我们在十字架上流血牺牲。但《罗马书》3章23节,保罗说:“ 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”《罗马书》6章23节,保罗又说:“ 因为罪的工价乃是死……。”就是因为世人都犯了罪,而神恨恶我们的罪。

《诗篇》90篇第8节,摩西说:“ 你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。”神是圣洁公义的(路1:75),祂公义的威严并没有改变,祂要审判人所犯的罪,而“罪的工价乃是死”,这是我们当得的报应,这是我们当受的审判。

今天人为什么会怕神?因为“罪”;人为什么会害怕“死亡”?因为惧怕神的审判。“死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法(林前15:56)。”罪藉着律法彰显,律法就定了我们的罪,律法就见证我们的过犯。

《以赛亚书》59章2节,先知以赛亚说:“ 但你们的罪孽使你们与神隔绝”,隔绝不是见不到面,而是没有交通,没有爱。与神隔绝不是见不到神,而是活在神的不悦和震怒之下(诗90:9)。但感谢神,“祂有怜悯有恩典,不轻易发怒,且有慧的慈爱”(诗86:15),神怜悯我们爱我们,差祂的独生爱子耶稣基督为我们的罪死在十字架上(跑24:20)。神用十字架作为救人的办法,祂让造物的主成了肉身,为被造的人而死。《罗马书》3章25节,保罗提到:“ 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。”

神是绝对公义的,“若不流血,罪就不得赦免了”(来9:22),旧约《圣经》告诉我们,活物的生命在血里边(利17:11)。救赎有罪的人的办法,就是用生命救赎生命,用生命代替生命。

神差祂的独生爱子耶稣基督到世上来,藉着圣灵感孕,由童贞女马利亚所生,祂名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来(太1:21)。圣洁无罪的耶稣,为我们的罪死在十字架上,代替我们的罪受刑罚,就挽回了我们跟神的关系。当罪的咒诅归在耶稣基督的身上之后,就止息了神在我们身上的怒气。

《加拉太书》3章13节,保罗说:“ 基督既为我们受了咒诅,(受原文作成)就赎出我们脱离律法的咒诅。”感谢主,耶稣为我们作了挽回祭(约一2:2),我们被挽回过来了,原本我们是应当受咒诅的,被钉在十字架上的应该是你,应该是我,应该是我们承受神的震怒,但十字架竟然成了一个爱的记号(约一4:10)。那原本应该向我们施行的审判,却是在耶稣基督身上发动。

《以赛亚书》53章第10节,先知以赛亚说:“ 耶和华却定意(或作喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭……。”耶稣是按着神的定旨先见被交于人,被钉在十字架上的(徒2:23),神定意让十字架上没有神迹,耶稣可以救自己,祂大可以从十字架上下来,祂甚至于可以求天父现在就为祂差遣十二营多天使来(太26:53),但是祂不求,祂像羊被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口(赛53:7)。祂完全顺服天父,祂甘愿卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上(腓2:8)。神因为耶稣基督这我们的罪死了,就把救赎的恩典赐下。《罗马书》8章1节,保罗说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”

我曾经去探访一位癌症末期的姐妹,她的生命只剩下几天了,在家里戴着口罩,身体很虚弱很削瘦,她很恐惧,我把主耶稣爱她,拯救她的好消息告诉她,她当下就信了耶稣,信了主以后,她很喜乐,很平安,没有几天她就离开世界了,而我知道她今天在天父的怀里。

十字架的道理太宝贵了,《哥林多前书》2章2节,保罗说:“ 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。”保罗定意不知道别的,就表示他不是真的不知道,而是他不提那些。“保罗是大有学问的使徒,生在基利家的大数,在迦玛列门下,按着我们祖宗严紧的律法受教(徒22:3)”他能够和当时希腊以彼古罗和斯多亚两门的学士谈论,能够在亚略巴古演讲(徒17:18-19),谈论雅典人的新观念(徒17:22),甚至他在亚基帕王面前为自己分诉的时候,感人到一个地步,在场的巡抚非斯都大声说,保罗,你癫狂了吧。你的学问太大,反叫你癫狂了(徒26:24)。

保罗说:“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。(林前2:2)”意思就是神差我传给你们的就是十字架的道理,其他所有人间的哲理小学都不能与之相比,保罗作了基督使徒,作了神奥秘事的管家(林前4:1),他一生的使命就是传福音,领人归主,主特意向他显现,派他作执事,作见证,将他所看见的事,和主将要指示他的理证明出来。

《使徒行传》26章18节,主对保罗说:“我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”保罗在罗马坐监的时候,请以弗所教会的弟兄姐妹为他祷告,为他祷告什么呢?使他得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘(弗6:19)。

《加拉太书》6章14节,保罗说:“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。”

十七世纪英国大复兴的时期,英国着名的圣诗作者以撒华兹受圣灵感动,写下《奇妙十架》这首诗歌。以沙撒兹被称为圣诗之父,因为他开创了圣诗的写作,藉诗歌造就信徒的属灵风气,而十七世纪的英国,经过清教徒复兴以后,已经逐渐逐渐的趋于冷淡。到了以撒华兹的时候,教会已经没落到非常荒凉的地步,神的儿女对属灵的事已经失去兴趣,生活开始逐渐开始变得世俗化,教会一片暮气沉沉。

以撒华兹对于十字架上救赎的大爱,他有着很深的认识,他自己本人经历过孤单痛苦的人生熬炼,这时的他能够更深的体会到,耶稣基督在十字架上所受的苦难以及所付出的大爱,也更认识自己属世的骄傲,原来是可羞耻的。神藉着他所写的这首诗歌《奇妙十架》带领了成千上的人摸着基督十架的大爱,灵命开始得到复兴。《奇妙十架》这首歌的歌词如下:

当我思念奇妙十架, 荣耀之主在上悬挂,

平生所真定开有损,及日所夸今觉撇下。

求主禁我别有所夸,但夸我主基督十架,

前所爱慕虚幻荣华,今迎主血感情丢下。

试看诸头诸足诸手,慈爱忧愁或血而流,

如此哀忧自古因有,荆棘反成荣耀冕旒。

宇宙万物献主回报,难偿深恩人显为少,

主爱如此圣善奇妙,和献身心全力图报。

据说以撒华兹在写这首诗歌的时候,他是听见一位寡妇的见证,这位寡妇她苦心抚养三个儿子长大成人,一个一个的把他们奉献给主,最先长子奉差到非洲去传道,不久被土人杀害,寡妇听到这个消息,不但没有发半句怨言,反到跪在神的面前赞美神,以她长子能够为神殉道而感到光荣。不久二儿子继承哥哥的遗志,到非洲去传道,同样的也遭到杀害;后来小儿子也继续哥哥未完的工作,继续前往,最后也获得相同和遭遇。一日寡妇的亲友问也说:“你将三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个的都殉道了,你后不后悔啊?寡妇怎么说呢?寡妇回答说:“我很懊悔,因为我没有第四个儿子可以继续献给爱我的主。”

后来她祷告说:“如果宇宙万物全归于我,全献给主仍然嫌少。”以撒华兹听了这个见证,心里大受感到,于是他配合《加拉太书》6章14节的经文,就写成《奇妙十架》这首感人的诗歌。是的,主爱长阔高深,过于人所能测度,我们对主爱的回应永远不够。后来到了十九世纪,美国大复兴,盲眼女诗人范妮克罗斯比写了《靠近十架》这首诗歌,副歌说道:

十字架,十字架, 永是我荣耀,

我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

感谢主,耶稣基督在十字架上的失败成了最大成功,耶稣基督在十字架上的软弱成彰显了最大的能力,耶稣基督在十字架上的羞辱换来了最大的荣耀,耶稣基督在十字架上的愚拙成了最大的智慧,这是十字架的道理,十字架上没有爱,却彰显出基督的大爱;十字架上没有能力,却彰显出神拯救世人的大能。

《哥林多前书》1章24节,保罗说:“但在那蒙召的无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。”感谢主,弟兄姐妹,主甘愿为我们受这样的苦,使我们能藉着祂的死与神和好;祂甘愿为我们在肉身上受死,使我们藉着祂得生;祂甘愿在十字架上被父神离弃,使我们能够永作祂的新妇,与祂合一;祂甘愿为我们的罪作了挽回祭(约一2:2),使我们能够被挽回,进到天父的家里;祂甘愿十字架上没有怜悯、没有神迹、没有安慰、没有爱、没有同情,好让我们蒙受最大的怜悯、最大的神迹、最多的安慰、最深的爱以及最深的同情。

亲爱的朋友,这就是十字架,何等奇妙,在面对世界各种的罪恶和苦难时,答案并不在任何哲学的辩论或神学的研究里,而是在各各他的十字架上。神爱我们,祂赐下祂的独生爱子,主耶稣用舍己牺牲的行动表达祂的爱,祂为我死,我应当为祂而活;耶稣为我钉十字架,我理当为祂背十字架;耶稣为我忍受羞辱,我应当全然顺服祂,全然爱祂。不以所背的十字架为羞辱,而以十字架为荣耀。

是的,基督徒灵命复兴的关键就在于十字架,愿我们都是明白主的大爱而甘心背主十架的人。

我们再来听一首诗歌:古旧十架改变我

曾有人充满优伤……

前途暗淡无光……

有一天,耶稣钉痕手,

就这样,生命变换一新,

这古旧十字架使我改变,

不再有优伤痛苦和失败,
……………………………
……………………………
……………………………

请我们一起祷告:

主啊,十字架不仅是基督信仰的象征,更是我们得救的记号。主啊:就如同钉在你身边的两个强盗,两个将要灭亡的人,一个看出你是天国的王,求你救他,求你纪念他。但另外一个继续硬着心拒绝,继续讥笑,十字架就把得救的人和灭亡的人,就这样分别出来。主啊:十字架的道理在那灭亡的人以为愚蠢,但在我们得救的人,却为神的大能。求主帮助我们,在这不信的世代中,不以福音为耻。乃是靠着你的恩典,高举十架,走十字架的道路,愿你复兴你的教会,深愿你的爱激励我们,更新我们的事奉,使我们甘心乐意分别自己归你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年1月26日 灵命日粮

等候

 

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Tina姐妹整理

全年读经: 出埃及记14-15章

马太福音17章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。神是眷顾人的神,我们来投靠在祂翅膀的荫下,必定满得祂的赏赐。愿神藉着至圣的真道、活泼的圣言造就我们的灵命,使我们一天一天更加完全。

今天我们要思想的灵修题目是《等候》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》第40篇1-3节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《神的道路》

神的道路高过人的路

神的意念高过人的意念

他的心里有蓝图

他的时间不错误

一步一步带领你前途

他立大地的根基

他让云彩空中漂浮

是他创造生命气息

是他应许照顾赐福

神造万物各按其时

耐心等待必要欢呼

啊!耐心等待要欢呼

神的道路高过人的路

神的意念高过人的意念

他的心里有蓝图

他的时间不错误

一步一步带领你前途

他立大地的根基

他让云彩空中漂浮

是他创造生命气息

是他应许照顾赐福

神造万物各按其时

耐心等待必要欢呼

啊!耐心等待要欢呼

他立大地的根基

他让云彩空中漂浮

是他创造生命气息

是他应许照顾赐福

神造万物各按其时

耐心等待必要欢呼

啊!耐心等待要欢呼

啊!耐心等待要欢呼

读经: 诗篇40篇1-3节

【诗40:1】 〔大卫的诗、交与伶长。〕我曾耐性等候耶和华.他垂听我的呼求。

【诗40:2】 他从祸坑里、从淤泥中、把我拉上来、使我的脚立在磐石上、使我脚步稳当。

【诗40:3】 他使我口唱新歌、就是赞美我们 神的话.许多人必看见而惧怕、并要倚靠耶和华。

背诵默想金句:

我曾耐性等候耶和华,祂垂听我的呼求。

——诗篇40篇1节


灵修短文: 《等候》

等待绝非易事。我们在超市排队等待结帐;在交通阻塞时于车内干等;在候诊室等待护士叫号。我们一面等,一面看手表、打呵欠、烦躁的皱眉头。还有另一种层次的等待,例如等待一封迟迟未来的信,等待叛逆的孩子回头,等待配偶改变。我们等待可以有自己的小孩,等待我们的梦想成真。


诗篇40篇大卫说:「我曾耐性等候耶和华,祂垂听我的呼求。」这段圣经的原文写大卫「等候,等候,又等候」,等候上帝回应祷告。然而,当他回首这一段漫长的等候岁月时,他开始赞美神,因为神使他口唱新歌,并把赞美的灵放在他心中(40篇3节)。


迈尔(F.B. Meyer)说道:「好一个关于等候神的美丽诗篇!等候神的奇妙之处在于它能塑造出人们潜在的最好性情。」等候是一种磨练,让我们培养更沉稳的美德──顺服、谦卑、耐心、喜乐的坚忍、坚持不懈,这些都是需要时间的淬炼才能养成的美德。


当神似乎没有让我们梦想成真时,该怎么办呢?不用担心,神的大能会扶持帮助我们,让我们因着爱祂、信靠祂而能以喜乐的心等候祂的回应,并在等候中淬炼上述的美德,进而称颂祂的大名。

凭祢意行,主!凭祢意行!


因祢是陶匠,我是泥土,

陶我与造我,凭主旨意,

我在此等候,安静顺服。Pollard


等待神绝非虚度光阴。


每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神

二、使我们与神亲近

三、明白神的原则

四、神感动我们做正确的选择

五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《等候》

《诗篇》27篇13-14节,大卫说:“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠、就早已丧胆了。要等候耶和华.当壮胆、坚固你的心.我再说、要等候耶和华。”

我们很多时候不愿意等,因为在等的时候好像什么事都不能做。但是在《圣经》里,等候这个句偏重的是态度,而不是行动。等候神就是信靠神,虽然看不见事情有进展,但我们相信神一直在作工。

基督徒最容易失败的地方,就在于等得不耐烦,而用自己的办法走在神的前面,擅自作主,自作主张,用自己的血气去处理事情。你说,用这个办法便通一下吧!结果问题不但没有解决,反而变成更复杂。

亚伯拉罕和妻子撒莱就曾经犯过这样的错,神应许要给亚伯拉罕儿子,应许他的子孙要多如天上的星、海边的沙,并且地上的万国都必因他的后裔得福。但亚伯拉罕等了好久,始终没有消息。《创世记》16章第1-2节,经文记载:亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲、是埃及人。撒莱对亚伯兰说、耶和华使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亚伯兰听从了撒莱的话。

当以实马利出生前,亚伯拉罕已经85岁。神的应许好像落了空,因为撒莱不能怀孕,现在亚伯拉罕年纪又大了,于是撒莱决定,她要自己来处理这件事,她决定要用自己的办法来解决问题。她怎么做呢?她就让她的婢女夏甲给亚伯拉罕做妾,对亚伯拉罕说:你可以跟夏甲生一个孩子,用这个办法来成全神的计划吧!

亚伯拉罕就听从了撒莱的话,于是他们就用自己的办法去促成神应许的实现,结果是造成家庭的悲剧。《圣经》说:亚伯兰与夏甲同房、夏甲就怀了孕.他见自己有孕、就小看他的主母。撒莱开始感到自己委屈了,对亚伯兰说、我因你受屈、我将我的使女放在你怀中、他见自己有了孕就小看我、愿耶和华在你我中间判断。亚伯拉罕对撒莱说、使女在你手下、你可以随意待他。亚伯拉罕他也作难,撒莱苦待夏甲、夏甲就从撒莱面前逃走了。

夏甲给亚伯拉罕生了以实马利,当以实马利出生的时候,亚伯拉罕已经86岁了,亚伯拉罕在这件事上没有等候神,当这个孩子不是神所应许的,结果来到这个家庭,家里多了以实马利,就带来了一场接着一场的风波。那神什么时候成就祂的应许呢?

《创世记》21章第1-2节,经文记载:耶和华按着先前的话、眷顾撒拉、便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候、撒拉怀了孕.到 神所说的日期、就给亚伯拉罕生了一个儿子。那时候亚伯拉罕多大年纪呢?《创世记》21章第5节说:他儿子以撒生的时候、亚伯拉罕年一百岁。

亚伯拉罕已经100岁了,他妻子撒莱也90岁了,早就过了生育的年龄,月经都已经断绝了,这样的事情怎么可能发生呢?在人这是不能,但在神凡事都能。

《罗马书》4章17节经文记载:亚伯拉罕所信的、是那叫死人复活使无变为有的 神。19-22节,保罗又说:“他将近百岁的时候、虽然想到自己的身体如同已死、撒拉的生育已经断绝、他的信心还是不软弱.并且仰望 神的应许、总没有因不信、心里起疑惑.反倒因信、心里得坚固、将荣耀归给 神。且满心相信、 神所应许的必能作成.所以这就算为他的义。”

弟兄姐妹,神有神的时间,祂的时间和祂的方式,是我们不知道的。《诗篇》77篇第19节,诗人说:“你的道在海中、你的路在大水中、你的脚踪无人知道。”在海面上我们不晓得海底下的情况,神在安排,祂在预备,祂在作工,常常是我们不知不觉的。

当我们看不见事情有任何进展的时候,我们会怀疑神是不是推却了我的祷告?祂的慈爱是否离开我了?神是不是看着不理了?是不是不关心我,以至于毫无作为?弟兄姐妹,我们千万不要看错了,神要藉着我们等候祂来操练我们的信心,培养我们的美德。

《诗篇》62篇1-2节,大卫说:“我的心默默无声、专等候 神。我的救恩是从他而来。惟独他是我的磐石、我的拯救.他是我的高台。我必不很动摇。”《诗篇》62篇5-6节,大卫又说:“我的心哪、你当默默无声、专等候 神。因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石、我的拯救。他是我的高台。我必不动摇。”

大卫是一个等候神的人,当他被先知撒母耳膏立的时候,年纪大概是16岁,但是大卫并没有立刻就作上王位,按地位说:神已经膏他了。但是按着实际说:扫罗还坐在王位上。大卫从16岁被膏到真正作王,期间等了十多年。曾经他有两次机会可以轻而易举地除掉扫罗,而当时跟随大卫的人也都劝他把握住这个机会。但是大卫始终没有这么做,他宁可等候神的时间,仰望神的作为,而不用自己的办法。这是大卫美好的灵性。

我们看其中的一次,《撒母耳记上》26章8-11节,经文记载:亚比筛对大卫说、现在 神将你的仇敌交在你手里。求你容我拿枪将他刺透在地。一刺就成、不用再刺。大卫对亚比筛说、不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢。大卫又说、我指着永生的耶和华起誓、他或被耶和华击打、或是死期到了、或是出战阵亡。我在耶和华面前、万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来、我们就走。

这个千载难逢的机会甚至不用大卫出手,亚比筛对大卫说:“你就让我拿枪刺透他吧,一刺就成,不用再刺。”但是大卫不许。他选择继续等候神,专心仰赖祂。大卫一心认定只有神所赐的才是最美好的,只有依着神的时间去得到的,那才是真正的福气。

《诗篇》40篇1-3节,大卫说:“我曾耐性等候耶和华.他垂听我的呼求。他从祸坑里、从淤泥中、把我拉上来、使我的脚立在磐石上、使我脚步稳当。他使我口唱新歌、就是赞美我们 神的话。许多人必看见而惧怕、并要倚靠耶和华。”

弟兄姐妹,当你感到心力交瘁,很多人劝勉:唉呀,不要再等啦!你几乎失去耐性,求神帮助你不要失去勇敢的心,要知道神没有推却你的祷告,祂也没有叫祂的慈爱离开你。让我们默然依靠耶和华,耐性等候祂。

当你感到难以承受的时候,你可以来到神面前,向祂倾心吐意。为什么我们可以有把握等候神必不落空呢?因为那应许我们的是信实的,神是绝对信实可靠的。我们纵然失信,祂仍然是可信的,因为祂不能背乎自己。

神所应许赐福的话一句也不会落空。《诗篇》37篇5-6节,大卫说:“当将你的事交托耶和华、并倚靠他、他就必成全。他要使你的公义、如光发出、使你的公平、明如正午。”为什么神要我们等?答案不在我们这里,答案在神那里。

神要我们等候祂,原因有很多:

第一、祂要试验义人的信心,祂要彰显祂儿女们的品格。神要我们等候,不是要折磨我,而是要藉着等候祂,把我们带到更成熟、更成长、更成全的地步。神不是要折磨我,乃是要塑造我,我们在等候的过程中不要抱怨、不要失去指望、不要怀疑神的爱。

神不是叫我们白白受苦,祂要我们等候,因为祂知道这是对我们有益的。因祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。祂是怜悯人的神,祂有丰富的怜悯,祂更有说不尽的恩赐。所以在等候神的同时,我们要思想神的爱。

《耶利米哀歌》3章21节,先知耶利米说:“我想起这事,心里就有指望。”想起这事,是想起什么呢?就是想起神信实的作为,想到神的爱,主仍然怀念我,祂把我放在心上,祂没有撇下我,也没有丢弃我,我还怕什么呢?谁能使我与神的爱隔绝呢?当神的爱一进入我们的思想,忧伤、恐惧就尽都消散,忧愁和叹息就尽都逃避。

《诗篇》103篇19节,大卫说:“耶和华在天上立定宝座,他的权柄(原文作“国”)统管万有。”弟兄姐妹,没有一件事情是在神的掌管范围之外,是祂管不到的,连麻雀跌下祂也顾念,就是我们头发祂都数过了,祂都知道。千万不要自哀自怜,只看见自己的有限,只想到困难的可怕,而是你要看神的全能。不要任由自己胡思乱想,而是来到神面前向祂倾心吐意,抓住神的应许。要知道,出于神旨意的等候,都不会是途然的。

《诗篇》84篇第6节,诗人说:“他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。”我们以约瑟作为例子。《诗篇》105篇16-22节经文说:“他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食全行断绝,在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放;立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。”

神试验约瑟是要显出约瑟美好的灵性,让世人看见约瑟对神的敬畏,以及对人的饶恕,那个等候的过程正是展示约瑟美好灵性的舞台。人的意思是要害他,神的意思是好的。把他先差到埃及来,先打发他去,为了保全多人的性命,成就今日的光景。

我们是看部分,神是看全部,我们是看眼前,但神是看永远。所以弟兄姐妹,让我们满心相信主必不误事,祂也不会误时。等候神并不意味着什么都不做,而是谦卑在神面前寻求祂的心意。弟兄姐妹,也许你现在正在等候神医治你,让你赶快康复过来;也许你正在等候一份工作,正在等待一个机会;或者等候一些困难的解决。

《诗篇》25篇12节,经文说:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”神要独自引导你,要藉着你所遭遇的,建立你的能力,使你以后更能够被祂使用。

亚伯拉罕是等候神的人,他等候所应许的孩子,等了25年。

约瑟是等候神的人,他被卖给以实马利人,带到埃及做奴隶,到他成为埃及全地的宰相,期间他等了20年。

大卫是等候神的人,从他受膏到他真正作王,他等了十多年。

让我们对主说:“主啊,我心尊你为大,愿你的旨意成全,愿你照着你的时间和方式行事,无论是好是歹,我愿意顺从。求主按着你的主权和智慧,在我身上成就你的美意,让我不凭着血气,不走在你前面,帮助我用信心仰望等候你为我所预备的。让我有勇气行完你的旨意。”

弟兄姐妹,神要为等候祂的行事,及至时候满足,事就成就。你要自卑伏在神大能的手下,到了时候,祂必叫你升高。神知道、祂关心、祂掌管,祂有祂的时间,祂有祂的美意。

神说:谦卑人必承受地土,以丰富的平安为乐。让我们学会等候神的功课,不要用自己的筹算加速事情的成就,而是知道神掌管环境,祂使用环境,祂是全知全能的神,祂永不误事。让我们把一切颂赞、荣耀都归给神。

请我们一起祷告:

主啊,求主帮助我们透过信心的眼光看见乌云背后你荣耀的宝座,帮助我们全心依靠你,一生忠于你。主啊,在我等候的过程里,尤其在我感到灰心、失望,脚步险些滑跌的时候,求主拉住我,用你的话语坚固我,用你的训言引导我,让我不再被眼前的现象所困惑,不被这一切所困住。求主的灵引导我的思想,让我想起这事,就是想到你丰盛的慈爱而满心欢喜快乐,归荣耀给你。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

我们继续在祷告中记念几位主内肢体的需要:

首先是安缇这位听友,安缇她说:我妈妈肝癌晚期,时间不多了,请弟兄姐妹为我母亲祷告。

星星这位听友在留言版上留言:请为我们教会俩位有病的肢体,两位姐妹徐雪和晒晒祷告,也求神复兴我们村庄的教会。

我们一起祷告:

主啊,在我们祷告以先,我们所需用的你都知道,我们特别为安缇的母亲祷告,主啊,她罹患肝癌,已经到了晚期,我们晓得子女对母亲的担心,也晓得她承受的疼痛,求主医治她,坚固她。星星也特别请我们为徐雪和晒晒祷告,求主医治这两位姐妹的疾病,也复兴当地的教会。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年1月25日 灵命日粮

平凡日子

 

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吕姊妹、守望弟兄

全年读经:出埃及记12-13章

马太福音16章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。每天在这个时刻,让我们相约一起灵修。

有一位不知名的诗人对于与神同行的意义做了以下描述:“一天之始在于神,向祂屈膝祷告;朝向祂的居所,心情振奋,寻求饱得祂的慈爱;一天终了止于神,将你的罪向祂陈明,信靠主宝血洗净,恳求祂成为我的义;深夜躺下主同在,赐祂仆人享安眠,纵然行过死阴的幽谷,有祂护卫保守,心灵平安”

愿我们每天经历亲近神,享受与祂同行的美好。今天我们要思想的灵修题目是:平凡日子。所要读的经文在《新约圣经·马太福音》24章36节-44节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《主必快来》

诗歌:《主必快来》

主必快来,主必快来,我们欢乐迎接主再来

黑夜已深白昼将近,荣耀盼望使我欢愉

奇妙真理快乐信息,主为万王之王万主之主

主必快来,主必快来,我们欢乐迎接主再来

或在早晨,或正午或夜半,我知主快再来

世界潮流天空现象,明星如昼都是预兆

上主宣召忠信见证,高声传救主再来已非遥

主必快来,主必快来,我们欢乐迎接主再来

或在早晨,或正午或夜半,我知主快再来

主必快来,主必快来,我们欢乐迎接主再来

或在早晨,或正午或夜半,我知主快再来

读经:马太福音24章36-44节

【太24:36】但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。

【太24:37】挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。

【太24:38】当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。

【太24:39】不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。

【太24:40】那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。

【太24:41】两个女人推磨。取去一个,撇下一个。

【太24:42】所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。

【太24:43】家主若知道几更天有贼来,就必儆醒,不容人挖透房屋。这是你们所知道的。

【太24:44】所以你们也要预备。因为你们想不到的时候,人子就来了。

背诵默想金句:

所以,你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。

—马太福音24章42节

灵修短文:《平凡日子》

当我在博物馆参观「庞贝城的一天」展览时,那不断重复的主题:「公元79年8月24日只是个平凡的日子」让我震慑不已。那一天,在这座拥有两万人口的繁荣罗马城镇里,人们在家中、市场、港口一如往常地拉开了一天的序幕。早上八点时,附近的维苏威火山有几次小规模的火山喷发;到了下午,便发生了惊天动地的火山大爆发。不到24小时的时间,庞贝城和其中大多数居民便被厚厚的火山灰埋没,全城被摧毁,一切都在意料之外。

耶稣告诉门徒,祂会在某天突然再临,那天也会是个平凡的日子。在那天,有人去做生意;有人去和朋友吃饭;有人会举行婚礼,没有人会料到那天会有什么事发生。「挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。」(马太福音24章37节)

耶稣的目的是要门徒警醒,随时做好准备。「所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。」(44节)

若在今天这个平凡的日子,我们迎接救主的降临,是何等令人惊喜啊!

我们是否诚实又忠心,

主今日来如何?

欢乐的时候,坦然无惧,

主今日来如何?

儆醒等候时日快临,

主今日来如何?也许就在今天!

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《平凡日子》

庞贝是古罗马帝国的一个自治城市,位于匈牙利,城市西边位于海水湛蓝的那不勒斯湾。公园79年8月24日,离庞贝城北方大约10公里的维苏威突然爆发。大量的岩浆和火山灰把火山附近的范围所有的地面都覆盖起来,这座建于公元前6世纪的古城也就这样整个的被埋没了。1000多年过去,庞贝渐渐被人们遗忘。研究历史的学者在查阅古罗马古书的时候知道有这座古城,但它的遗址究竟在哪里始终是个迷。直到18世纪初,意大利农民在维苏威火山西南8公里处修筑水渠的时候,从地下挖出了一些古罗马的钱币。几十年后,到了1748年,人们又在附近挖出一块石头,赫然发现。石头上边刻有庞贝的字样。庞贝古城的谜团这才终于解开,原来遗址就在这里。

透过考古挖掘,估计当时庞贝城里的居民连同奴隶在内,大约有两万人,但却拥有足够容纳一万多人的大型竞技场。同时发现城里住着许多有钱人,住宅十分考究,前有庭院、后又花园,有喷泉和鱼池。室内雕梁画柱、气派豪华,但贫富差距极大,穷人只能住在非常简陋的房子里。遗迹显示,城内提供各种娱乐。考古学家从废墟中发现,当年的庞贝城里有“两多”,一是妓院多,一是酒吧多。明显当时的罗马人沉溺于酒色、道德败坏。妓女院的墙壁上画着各式各样的色情图画不说,就连一般人家的房间里也是如此。

有一幅色情图画,画面上是一个男的和一个女的在交合,而在那个男人的后边还有一个男的跟这个男人交合。可见当时的淫乱和同性恋的盛行,让参访的游客看了都脸红,这些事情是过去书本里没有提到的。住在庞贝城里的罗马人,他们习惯拿性器官的形状或图案做装饰,在街道上、在地上、在门上、在墙上、在炉子上,随处可见,甚至用来吊挂风铃的架子也是,说明那时候人们生活糜烂,活着好像只是为了寻欢作乐。他们情欲的尺度之大胆,就像神所毁灭的索多玛、蛾摩拉那样。

在庞贝城出土的一个银杯上刻着这样一句话:尽情享受生活吧,明天是琢磨不定的。在一个富商的房子里边,地板上写着:钱,欢迎你。可见他们也毫不掩饰对金钱的贪爱。许多参观过的人都不约而同的说:“城里的罗马人生活这样荒唐,难怪要遭到天谴。”庞贝城里的人,生活糜烂,到处充斥淫乱,喜欢血腥和暴力。如果情欲是一座火山,那么,庞贝城里的居民就是失控的火山。许多游客在参观了废墟,看到这些庞贝城里的遗迹,就感叹说:“这是他们应得的报应。”

意大利一位考古学家在1860年代发明了利用石膏灌入人类和动物尸体在泥土里边留下的空隙,因此庞贝城里那些在灾难来临、刹那间死亡的情景就显示在世人面前。这些石膏像重现了一些遇难者的样貌,当毁灭从天而降的时候,有些人躺在床上抱头痛哭,有些跪下掩面,有的两手扶着墙壁,还有一群、一群的人试图往海边逃跑,他们呼天抢地的恐怖逃生情景在事隔1900多年后依然震撼人心。英国一家报纸的编辑在评价庞贝城的考古的发现的时候,他语重心长的写着:庞贝城不是供游客走马观花的景点,而是关于人类最富启示性的遗迹。神把庞贝古城的废墟保留下来,用这些遗迹来警戒后世的人。

弟兄姐妹,我们不知道耶稣何时会再来,随时都有可能,也许就在今天,我们是否准备好要见祂?人们对特定时间内要发生的事情通常都会做好准备,但是对于将来某一天要发生的事,却很少会未雨绸缪。住在火山附近的人总觉得:啊,火山不会爆发,即便会爆发也不会在今天。结果因为突然爆大发,就经常给当地的居民带来极大的灾难。

主的日子来到,好像夜间的贼一样。在你想不到的日子、不知道的时候,祂突然间来了。主来的日子像夜间的贼一样,贼什么时候来到?就是在寻常的日子,你想都想不到的时候,丝毫没有警觉的时候,祂就来了。贼会在你疏于防范的时候来,主说:“你们也要预备。因为你们想不到的时候,人子就来了。”弟兄姐妹,主要再来,也许就在今天,你准备好了吗?

主说:“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。”我们看今天这个时代是不是像挪亚的日子?《犹大书》第14节-19说:亚当的七世孙以诺,曾预言这些人说,看哪,主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。亲爱的弟兄阿,你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。他们曾对你们说过,末世必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党,属乎血气,没有圣灵的人。

世界的末日是不知不觉的来到的,就在平凡的日子,我们要警醒。要像警醒的仆人,束上腰带、点着灯,警醒等候主人的来到。不要学那些好讥诮的人,随着自己不敬虔的私欲而行,那些不敬虔的人所妄行的一切不敬虔的事,主都要报应。他们活着只是服侍心中的私欲,抵挡神而不自觉、谄媚人而不害羞,但我们不一样,我们是神的儿女。《约翰一书》3章2-3节,使徒约翰说:“亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要像祂。因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样。”

《犹大书》20节以及21节,经文这样说:“亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”《彼得后书》第3章8-14节,彼得说:“亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。但我们照祂的应许,盼望新天新地,有义居在其中。亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。”

弟兄姐妹,我们看见犹大、约翰、彼得他们都说:“亲爱的弟兄啊—”不断地提醒、不断地叮咛,主要再来。为什么主耶稣不是升天之后马上就再来呢?《使徒行传》第3章20节-21节,彼得提到:“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,借着圣先知的口所说的。”彼得说:“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”《罗马书》9章22节-23节,保罗说:“倘若神要显明祂的忿怒,彰显祂的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将祂丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”

神有神的时间,主没有马上再来,那是因为祂宽容罪人,同时要在圣徒身上彰显荣耀。主没有立刻再来是要教会如同新妇装饰整齐,等候羔羊基督的婚娶,所以天必留祂,等到万物复兴的时候。不要因为主没有再来好像没有动静我们就松懈,乃要时时预备。当祂忽然降临,在祂荣耀中同着众天使从天上在火焰中显现,那是多么可畏。祂要报应那些故意不认识神和拒绝福音的人。主说:“那时他们(马太二十四章三十节作地上的万族)要看见人子有大能力,大荣耀,驾云降临。”无论圣经学者怎么样解释主的再来,主的再来不会因为人的定论而有任何改变,祂必再来。我们当谨慎自守,儆醒祷告,做祂忠心有见识的仆人,等候祂的再来,等候祂荣耀的显现。

弟兄姐妹,虽然世界败坏,不要说:“人在江湖,身不由己”,乃要寻求神,仰望祂的恩典,用我们整个生命回应神,用信心胜过这个世界。《希伯来书》11章第5节提到:“以诺因着信被接去,不至于见死。人也找不着他,因为神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。”今天神喜悦我们吗?我们是否如以诺那样天天与神通行呢?在平凡的日子里,让我们聆听天上的声音,像以诺那样面向永远的家园,每天与神同行,洁净自己等候主的再来。不要迷失在这个必要过去的世界里、随着它沉浮,而是热切的等候着主的再来,心里常常对主说:“主耶稣啊,我愿你来。”

我们再来听一首诗歌,我们来听:《审判火降大地》

诗歌:《审判火降大地》

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,

十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。

凡我亲爱兄弟,审判火降大地,

那日你可投入,救主的慈怀,

容我藏身,在万古磐石中,

万古磐石为我开。

我乃空手就主座前,救我唯独主有权,

懦弱无能望主扶帮,赤身望主赐衣裳。

凡我亲爱兄弟,审判火降大地,

那日你可投入,救主的慈怀,

容我藏身,在万古磐石中,

万古磐石为我开。

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,

十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。

凡我亲爱兄弟,审判火降大地,

那日你可投入,救主的慈怀,

容我藏身,在万古磐石中,

万古磐石为我开。

请我们一起祷告:

主啊,你是公义的日头,你必定要再来,你要审判一切的不义。主啊,你要医治我们,并且安慰我们。虽然世局败坏,很多人受迷惑,偏离了你,很多人跌倒不信。但主啊,你再一次提醒我们,要忍耐到底。求主赐我们信心,赐我们勇气,让我们不但得救,而且得胜,让我们用金银宝石来建造我们的生活和事奉,而不是草木禾秸。让我们做一个有异象,有使命的基督徒。一面广传福音,一面在生活在事奉中来荣耀见证你。存着敬畏你的心,等候你的再来。我们再一次把自己交托在恩主手中,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续为几位主内肢体来祷告:

首先是张旭英听友,她请我们为她的小女儿张丽娟祷告,她说:“在这寒冷冬天,她不在我身旁,我常常会心痛,会失眠。也请为我们教会祷告,我们教会很冷淡,不怎么有人去。”另外我们为葛姐妹祷告,葛姐妹是一位刚刚信耶稣的人,她说“我还不会祷告,求主带领我,使我更信靠祂,我女儿身体不好,老是生病不舒服。”

我们一起祷告:

主啊,求主纪念张旭英听友的小女儿,帮助她在远处也懂得把自己照顾好,也求主复兴她们的教会。主啊,我们也为葛姐妹祷告,求主纪念她的女儿,让她的女儿有健康的身体,愿主复兴你的教会,也复兴我们的灵命。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年1月24日 灵命日粮

你在哪里?

 

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吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 出埃及记9-11章

马太福音15章21-39节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《耶利米书》10章第10节经文说:“惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。”愿我们每天都从神的话语得着更新,享受与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《你在哪里?》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》第10章11-15节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《我爱传讲福音》

我爱传讲主福音,传讲天上妙事,

传讲耶稣爱罪人,传讲祂为人死;

我爱传讲主福音,福音是神大能,

能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩

我爱传讲主福音,福音美妙称心;

胜过夺目的奇珍,胜过所梦黄金。

我爱传讲主福音,福音益我心灵;

使我得到一新心,使我得进神国。

我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩

我爱传讲主福音,因人多未听见,

神是如何的慈仁,如何充满爱怜;

我爱传讲主福音,因那常听之人,

仍是饥渴要听闻,像那未听之人。

我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩

我爱传讲主福音,越传越觉甘甜;

每逢对人来讲论,愈讲愈觉新鲜。

直到我进入荣耀,所唱之歌是新;

虽新,仍是这一生,所爱老旧福音。

我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩

传讲耶稣救恩

读经:罗马书10章11-15节

【罗10:11】 经上说,凡信他的人,必不至于羞愧。

【罗10:12】 犹太人和希利尼人,并没有分别。因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。

【罗10:13】 因为凡求告主名的,就必得救。

【罗10:14】 然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?

【罗10:15】 若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记,报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美,

背诵默想金句:

然而人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾听见祂,怎能信祂呢?没有传道的,怎能听见呢?

——罗马书10章14节

灵修短文:《你在哪里?》

在18世纪,传教士伊格顿·瑞尔森·杨(Egerton Ryerson Young)到加拿大索托部落传福音。酋长感谢杨传教士为他们带来福音,并提到自己已是暮年,却是第一次听到福音。因酋长知道神是杨传教士的天父,便好奇地问:「那么,请问神也是我的天父吗?」传教士答:「是!」在那一刻,围绕着他们的人群欢声雷动。

然而,酋长接着说道:「嗯,请恕我无理,但是我觉得你似乎拖了好长的时间,才把这个好消息告诉你在丛林里的同胞们。」杨传教士永远忘不了这一番话。

很多时候,我觉得生活中有许多的拦阻,不能到远方去传福音,而感到很沮丧。但是,神提醒我看看四周,我才发现周遭仍有许多人从未听过耶稣。这提醒我:不管我身在何处,都有机会传福音。「因为众人同有一位主,祂也厚待一切求告祂的人。因为『凡求告主名的,就必得救。』」(罗马书10章12-13节)

切记,我们讲述的见证绝非平凡无奇,而是世界上最美好、最动人的福音。

我爱传扬主福音,

因有多人未闻,

圣经中宝贵应许:

慈爱赦罪救恩。

传福音就像穷人告诉其他贫民在哪里能找到珍宝。

上帝信实的爱,是你可以全心信依靠的。 神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。

〈灵命日粮〉陪你, 一同见证上帝的信实。

思想主题:《你在哪里?》

《圣经》里所有与救赎相关的教义都是非常清晰、明确的。当腓立比的狱卒问保罗和西拉说:我当怎么行才可以得救?他们说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。保罗和西拉把得救的意含作了扩大的解释,把狱卒带进终极的盼望里,保罗和西拉对狱卒说:当信主耶稣,你和你一家都必得救。

保罗、西拉的意思不是说只要你一信,马上你们全家都会自动得救。不是的,而是你要全福音给你的家人,将主为你所作的是何等大的事,是怎样怜悯你都告诉家人,向家人作见证,你的家人也会因为信主耶稣而得救。

当天晚上,保罗、西拉把主的道讲给禁卒和那全家的人听。《圣经》说:当夜禁卒和属乎他的人,立时都受了洗。他和全家,因为信了神,都很喜乐。禁卒全家信主,立刻全家就都得救了。神愿意万人得救,明白真道,愿意人明白天国的奥秘,知道得救的盼望。

《路加福音》第8章16-18节,主耶稣说:“没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。因为掩藏的事,没有不显出来的。隐瞒的事,没有不露出来被人知道的。所以你们应当小心怎样听。因为凡有的,还要加给他。凡没有的,连他自以为有的,也要夺去。”点灯的目的是要照亮,天国的福音要像明光一样普照人间,让全世界都知道。

《罗马书》1章16节,保罗说:“我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”《罗马书》10章12-13节,保罗说:“因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。因为凡求告主名的,就必得救。”神不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。神拯救万人的恩典已经显明出来,祂要施行祂的救恩直到地极。

《旧约圣经》记载,当亚兰王围困撒玛利亚城的时候,粮食都断绝了,有四个大麻疯患者,他们不愿意饿死,所以他们就出来向亚兰军队投降,希望有口饭吃。可是没有想到,当他们来到敌营那里,却发现那里竟然是空荡荡的,连一个人也没有,原来亚兰大军已经在夜间逃跑了。

眼看着到处都是食物,这四个人就起来吃喝,酒足饭饱之后还想拿点钱物就一走了之。但是想一想撒玛利亚城里有那么多挨饿的同胞,心里实在过不去,他们就对彼此说:“我们所做的不好。今日是有好信息的日子,我们竟不作声。若等到天亮,罪必临到我们。来吧,我们与王家报信去。”于是他们就成了一群报好消息的使者,带着好消息去告诉撒玛利亚城里的人。

有人说传福音就好像一个乞丐告诉另外一个饿得半死的人,他在哪里能找到食物;又像一个发现水源的人,把这个好消息告诉快要渴死的人。当撒玛利亚城里的人知道这个好消息以后,一传十,十传百,大家都兴奋地出城来抢食物。很快地,撒玛利亚的饥荒就解决了。

今天如果科学家发现一种治疗癌症的好方法,一定不会隐藏,一定希望这个良方能够立刻公诸于世,让大家都知道。福音就是好消息,理当与人共享,岂可自己私藏?而传福音就是把好消息告诉另外一个人。

我们信了主不要迟延,要抱着感恩的心,抱着诚恳的愿望,尽快地与我们还没有信主的家人朋友分享自己信主的见证,告诉他们,主耶稣过去为我所作的,今天继续在我身上作的,以及主耶稣将为他们作的事,让家人也来到主面前。我们要带着全家得救的盼望去传福音,不要一直不讲,一直拖着。

弟兄姐妹,看看我们四周,还有许多不信主的人,今天我们信了耶稣,领受了神所赐的救恩,神怜悯我们,让我们先得着了福音的好处,我们岂能保持缄默?岂不也应当向人报福音,传喜信,就好像那四个大麻疯病人告诉城里的人哪里可以找到生命之粮。

将自己所经历的,振奋人心的事告诉别人,这是人的天性。让我们省察自己,我是否耽延,拖了好长的时间,迟迟没有行动。主要我们成为空谷回音,把自己所经历的那振奋人心的事告诉别人,让福音从我这儿传出去。你有没有认识哪些人,他们急切需要知道耶稣的作为。你是一个得救的人,应该随时准备帮助其他的人得救。

2003年4月1日,港星张国荣在文华东方酒店跳楼自杀,他自杀的消息震撼整个华人演艺圈。基督徒艺人毛舜筠是张国荣的好朋友,在张国荣生前她常常跟他传福音,跟他讲耶稣,可惜张国荣都没有接受。有一位毛舜筠在广播节目里接受访谈的时候,对她没有坚持向张国荣传福音,她感到遗憾和亏欠。她说:“我应该早一些向他传福音,积极地带他到教会,如果我早一点这样做,可能对他是一个很大的转变,可能他就能过得了这一关。”

另外一位基督徒姐妹郑敏敏姐妹,她是从事美发、美容、化妆品的名人,自从60年代信主以后,一直都是虔诚的基督徒,每星期都去教会聚会。但是却一直没有动力去传福音,直到一件意外发生,促使她很有使命感地组成了香港的“艺人之家。”

1985年的某一天,着名的香港电视女演员翁美玲到美容院找她,当时翁美玲似乎满怀心事,说想跟她聊一聊。刚巧,她正忙着,就随便敷衍两句,说:“改天,我们都有空再闲聊吧。”结果,1985年5月14号,翁美玲在家中开煤气自杀身亡,死时年仅26岁。

郑敏敏姐妹听到这个消息非常吃惊,在参加翁美玲的告别式的时候,她不停地问自己:“我是一个基督徒,为什么不懂得去关心别人呢?为什么当时没有坐下来听一听美玲的心事呢?现在一切都太晚了。”

她原本打算退休以后有了时间再去传福音,但是她现在惊觉自己错了,原来应该立刻去作。因为从事化妆美容、美发的工作,她了解演艺圈里的艺人,生活圈子其实非常狭窄,个性又格外敏感,而工作又让他们长期缺乏安全感,心情也随之起起伏伏。艺人们虽然外表光鲜亮丽,但心灵比谁都空虚,他们尤其需要福音。

郑敏敏姐妹她就决心为艺人们组成一个团契,带领他们认识神。于是她就聚集一批基督徒艺人,开始了香港的“艺人之家”,带领了许多演艺圈的朋友归向基督。在接受媒体访问的时候,她说:“当我看到一些好友,解除了内心的痛苦,重新焕发活力投入工作,那种感觉真是很美妙的。”

弟兄姐妹,人们需要主。为什么我们信了耶稣,不主动积极地把耶稣介绍给别人呢?为什么不把神爱世人的心意和神拯救世人的计划与人分享呢?中国是世界上人口最多的国家,如果每一年我们接触这么多人,却没有把福音传给他们,岂不是亏欠吗?

看看那四个长大麻疯的人,他们心里的自责:“我们所做的不好,今日是有好信息的日子,我们竟不作声,若等到天亮,罪必临到我们。来吧,我们于王家报信去。”是的,弟兄姐妹,让我们勇敢地报信去,不要再耽延。

一个基督徒第一次传福音是在什么时候?就是在你信主,你受洗的时候,你在世人面前公开地作见证,那就是你传福音的开始。当税吏马太跟从耶稣的时候,他大摆筵席,他举行福音餐会,把家人、朋友都邀来,有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席,最后他们也跟随了耶稣,相关的经文我们可以参看《马可福音》第2章14-15节。

只要你第一次勇敢地为主作见证,以后传福音就容易了。你乐意于人分享,你是怎么信主的?主怎么救了你?你生命有什么样奇妙的改变?分享你个人的见证,这是别人很想知道的。所以,当我们跟人传福音的时候,不要因为人当下拒绝,或是不如我们所预期的,别人没有很好的回应,我感到气馁。弟兄姐妹,只要交托给神,神的时间往往是我们意想不到的。

一个人能到主这里来,是因为父吸引他来。《约翰福音》6章44节,耶稣说:“不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。”主的羊听主的声音,哪怕有些地区传福音好像格外困难,甚至我们听见有些地区,基督徒经常受逼迫,但是教会历史却见证:逼迫越厉害,得救的人就越多;逼迫越厉害,真心信耶稣的人所而更多。

有一位名叫巴契哥的牧师在一位信徒丧礼上他说:“耶稣是唯一永恒的安慰。”丧礼结束以后,一位妇人上前,对他说:“唉呀,你们这些牧师都是一个样,一天到晚满口耶稣、耶稣的。”弟兄姐妹你听过这样的话吗?你们这些基督徒啊,开口耶稣,闭口耶稣。这位巴契哥牧师很温柔的回答说:“不错,否则在丧礼上你拿什么来安慰悲伤的家属呢?”这位妇人无言以对,最后她说:“没错,你们至少有耶稣。”

德国总统兴登堡84岁躺在病床上的时候,医生眼看他的病没有好转的可能,体力一天不如一天,就对他说:“看来,死神已经来到门口了。”兴登堡不慌不忙拿起枕头边的《圣经》,翻到《约翰福音》第4章,慢慢地读耶稣的话:“你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。在我父家里有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们了。我去,原是为你们预备地方去,我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去。我在哪里,叫你们也在那里。”读完了,他就对医生说:“请死神来吧,尽管请他来,我已经预备好了。”

弟兄姐妹,这样的好消息早一点让我们家人朋友知道,巴不得他们也能早日蒙恩,早早饱得神的慈爱,能够一生一世欢呼喜乐,不要拖到最后。有的家人、亲友很晚才信主,他们说:“信耶稣这么好,为什么现在才告诉我?”求主帮助我们同有一个心志,站立得稳。在这新的一年,为我们所信的福音齐心努力。

我们再来听一首诗歌:

《好消息》

福音就是好消息 传给街坊和邻里

传说耶稣的事迹 信而得救有福气

大家都来传福音 传给朋友和亲戚

靠主恩典不要灰心 引人归主真欢喜

福音广传趁时机 主的日子已靠近

在黑夜前快努力 准备迎接他来临

福音就是好消息 传给街坊和邻里

传说耶稣的事迹 信而得救有福气

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,是你先爱了我,你在创世之前,预定我,拣选我,并且让我听见你的呼召,借着圣灵重生了我,又赐给我得救的信心,并且领我走上成圣的道路。主啊,我原是满身污秽,我一点不配蒙恩,但是你爱惜我的灵魂,你顾念我的生命。主啊,我深愿人人都得着这上好的福分,求主使用我,成为传福音的使者。帮助我传出心中的感动,在万人中见证你救赎的大能。求主让福音天天从我这里传扬出来。求主坚固我传福音的心志,求主借着我给无助的世人带来盼望。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年1月23日 灵命日粮

载重线

 

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平凡姊妹,小强弟兄,冰雪莲姊妹整理

全年读经: 出埃及记7-8章

马太福音15章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》34篇第8节,大卫说:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。”是的,各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的,都是神所赐的。神是眷顾人的神,我们来投靠在他翅膀的荫下,必定满得他的赏赐。让我们每天思想神的话语,默念他威严的尊荣和奇妙的作为,让每一天都活得充实美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《载重线》,所要读的经文在新约《圣经·彼得前书》第5章5-9节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:我的力量,我的山寨

耶和华我的力量啊
我爱你 我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你 我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你 我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你 我爱你
你是我的岩石 我的山寨
你是我的磐石 我的盾牌
耶和华我的力量啊
我爱你 我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你 我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你 我爱你
你是我的岩石 我的山寨
你是我的磐石 我的盾牌
耶和华我的力量啊
我爱你 我爱你

读经: 彼得前书5章5-9节

【彼前5:5】 你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。
【彼前5:6】 所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。
【彼前5:7】 你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。
【彼前5:8】 务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。
【彼前5:9】 你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难。

以上是今天的灵修经文,《彼得前书》第5章5-9节,我们把焦点放在其中6节以及第7节,《彼得前书》5章6节到7节,经文说道:“所以你们要自卑,服在上帝大能的手下,到了时候,祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给上帝,因为祂顾念你们。” —彼得前书5章6-7节

背诵默想金句:

所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。

—彼得前书5章6-7节

灵修短文:《载重线》

在19世纪时,货船经常因为不顾后果地超载而沉没,船员也因而丧生海底。1875年时,英国议员普利姆索尔(Samuel Plimsoll)为了避免此悲剧不断上演,提议立法规定,所有的船身都必须加画载重线,以显示船只是否超载。后来,这条载重线被命名为普利姆索尔线(Plimsoll Line),并沿用至今。

我们的生命有时就像那些货船,承载了过多的惧怕、挣扎、心痛,甚至感觉自己即将葬身海底。然而,若此时我们想到自己拥有最佳资源,我们就不会再担心害怕。我们的天父随时都准备接下我们身上的重担。使徒彼得说:「所以你们要自卑,服在上帝大能的手下,到了时候,祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给上帝,因为祂顾念你们」(彼得前书5章6-7节)。的确,上帝可以承担我们负荷不了的重担。

虽然生命的考验可能超过我们的承载力,但是我们无须担心,因为天父知道我们的「载重线」,祂深知我们的极限,无论我们面对的是什么,祂都愿意帮我们承担。

亲爱的天父,有时我们感觉软弱、筋疲力尽,再也撑不下去。但是,谢谢祢比我自己更清楚我的极限。靠着祢的大能,我找到力量走下去。上帝也许让我们经历困境,为使我们更倚靠祂。

神未曾应许天色常蓝、花香常漫,但却应许恩典够用、慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

《恩典之路》
一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

思想主题:《载重线》

1853年在英国的一个贫民区的宿舍里,住进了一位生意失败,穷困潦倒的煤炭商人。这位商人,本来拥有不错的家境,自己在酒厂工作了十年,生活也算安定,可是他却冒险做起了煤炭生意,结果亏了许多钱,生活也穷困起来。逼不得已,他暂时搬进了贫民区,过着省吃俭用的生活。住在贫民区的宿舍里,这商人目睹了当时英国穷人的生活状况,他发现在十九世纪中期,每五名水手里就有一名死于船难。当他在1861年到1870年,这十年间,就有将近六千艘的船只在英国的海岸沉没,导致八千多人丧生。随着船员的罹难,留下来的孤儿寡母生活顿失依靠,处境相当凄惨。后来这位失败的商人,他成了英国国会的议员,他非常同情船员已及他的家属,希望英国政府能够关注海难频传的问题。

这位国会议员通过调查他发现,海难频传的根本原因是因为超载。他发现,在无风无浪的日子里,竟然还有不少船只沉没,原因多半是因为贪婪的船主为了牟取暴利,漠视船员的安危,超载货物,才导致意发生。有借与此,他写了一本书叫《我们的船员》,在书里他就揭露了这个问题。

事实摆在眼前,使得英国民众大为震惊,他又立法,规定每一艘船都必须在船上漆上一个记号,标明船能够吃水的线度,如果船只超载,记号就会没入水下,这样一来,所有的人一眼就能看出船只有没有超载了,通过这种强制的立法来减少海难的发生。

这是一个很简单的办法,但却惹来了许多既得利益者强烈的反对。你说,船主运货物用船,船要是沉了,岂不也就损失了吗,为什么要反对呢?关键在于船主多半买了保险,因为他们买了保险,如果船沉了,可以获得巨额的赔偿,所以他们就敢于冒险,视人命安危于不顾。

经过六年的极力争取,又经历数次的官司缠讼,终于英国国会通过了这项保护船员的法案,强制规定所有的船只都必须在船身上加划载重线,以显示船只是否超载。这位船员的朋友,英国国会议员,他的名子叫普利姆索尔(Samuel Plimsoll),而记在船身的那个记号就被称为普利姆索尔线。

其时不止船只需要载重的限制,我们在公路上,在桥边,或者在搭乘电梯的时候,也经常会看见写有限制载重的牌子。工程师们知道,过重压力会导致建筑物或者载重的材料严重受损,甚至于完全坍塌,这是非常危险的,所以必须标识警告。

今天主也知道我们生命中的普利姆索尔线在哪里,祂知道我们这艘小船能够吃水多深,主清楚知道我们的一切,包括我们的软弱,我们的短处以及我们的天性。《诗篇》103篇第14节,大卫说:“因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。”因为主知道我能忍受多少,祂知道我的载重力和抗张强度的极限,因此,我无需忧虑,因为祂不会让我超载,尽管有许多生命的考验测试着我们的承载力,但是我们无需担心,因为天父知道,我们的载重线。

《诗篇》103篇23节到32节,诗人说:“ 在海上坐船,在大水中经理事务的。他们看见耶和华的作为,并他在深水中的奇事。因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。他们上到天空,下到海底,他们的心因患难便消化。他们摇摇幌幌。东倒西歪,好像醉酒的人。他们的智慧无法可施。于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领出他们来。他使狂风止息,波浪就平静。风息浪静,他们便欢喜。他就引他们到所愿去的海口。 但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事都称赞他。 愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。”这是《诗篇》107篇23-32节的经文,神许可海风吹起,许可海中的 波浪翻腾确保我们从祸患中领出来,神许可我们在人生的风暴中经受试炼,因为他看我们是有潜力的,风暴是我们认识自己,知道自己的极限,神借着风暴深化我们跟他之间的关系,神许可保罗身上带着一颗刺。

《哥林多后书》12章7-10节,保罗说;“又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役,要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说,我的恩典够你用的。因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱,凌辱,急难,逼迫,困苦,为可喜乐的。因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”保罗三次求主罗走这根刺,神没有这么做,而是对他说:“我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全”所以保罗更喜欢夸自己的软弱,好像要基督的能力复辟他。

在《哥林多后书》1章8-10节,保罗说:“弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。”我们在一切患难中承认自己的软弱,而进入神的怜悯,神的仁慈和大爱之中,并且坚心倚靠他,就会更认识神的丰富,更多的经历他的恩典。许多人不约而同的见证,自己曾经经历及其恶劣的环境,但是也就是在那样的环境里,跟神的关系最好,对主的认识也最深。

我听过一位传道人黄牧师和师母的见证,在奉献做传道以前,他在医院是做电脑工作的,有丰厚的收入,有很好的享受,靠自己的努力似乎什么都有了,但是就在一次严重的车祸意外中,他瞬间失去了一切,甚至医生都认为他救不活了,但神存留了他的性命,黄牧师这才发现真正重要的是他跟神的关系,在医生把他救活的这段期间里,他什么都不能做,只能紧紧的抓住神。

他做见证说,生命是脆弱的,是短暂的,只有神的爱是真实的,在神以外的一切都是会过去的,有时候神许可我们似乎一无所有,只有性命存留,为的是让我们看清楚真相,我们的指望在乎神,有神才有一切,神比我们心大。我们对神的认识往往只有一点点,我们风闻有神,风闻祂的作为,但自己却经历的很少,今天主给我们有机会经历祂,祂已经替我们经历了那极大的死亡,就是永远的灭亡,现在仍要救我们,我们心里要常有这样的指望。

先知耶利米说:“他并不甘心使人受苦、使人忧愁。”(哀3:33)。《耶利米哀歌》3章25节先知耶利米说:“ 凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。”感谢主,神知道该怎么做,他知道在怎样的处境里我们的灵命最有长进,他知道要怎样修剪我们,我们才会结果子更多。

《罗马书》8章28节,保罗说:“ 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”神许可我们经历风暴,为的是让我们经历祂的信实,看见祂的作为,从前我们风闻有祂,当经历人生风暴以后,我们才真知道神真在这里,我们才亲眼看见祂,神使我们进入网罗,把重担放在我们身上,因为祂要试炼我们,要熬练我们,如同熬练银子一样,祂借着风暴使我们也对别人的处境产生共鸣,以后成为安慰的使者,把安慰带给别人,神知道受苦中的心灵感受会给世人带来最大的共鸣,祂知道受苦的过程会使世人清楚的看见祂奇妙的作为,

唐崇荣牧师有次讲了一个故事,他说当你和 两个老人家谈话的时候,其中以个提起过去遭遇到的各样困难,遇到过的各种灾祸,后来他怎么度过,年轻时好几次失恋,一度想不开想要自杀,后来硬着头皮想要再试一次,中年时期经历战乱,饿过好几天,几天几夜没睡,家园被毁到处逃难,后来终于家人团聚,哇,你听得津津有味,听到感人之处呢更是热泪满眶。

接着你问另外一位老人家,您有怎样的人生经验呢?他说我只有两种人生经验,第一吃饭,第二睡觉,每天如此,我这一生一帆风顺,每天就是这样生活,请问,你喜欢听哪一个人讲述他的人生,大家都会说第一个,你赞成人生应该受苦,但是唐牧师说可惜人性的自私却告诉自己,最好不要是我,很矛盾,受苦好事好,但最好不要是我,能够不受就不要受,我们都希望远离人生的风暴,但神看我们受一些苦是有益的。

神不是故意对我们不好,而是要我们从他那里多得好处,祂是满心怜悯,大有慈悲的神,祂向我们所怀的是赐平安的意念,《彼得前书》5章6-7节彼得说:“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”《彼得后书》2章第9节彼得又说:“主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。”

弟兄姐妹,不要担心,主知道一切,在困境中祂会为我们开路,祂会向我们大施慈爱,会见我们述说祂奇妙的作为。弟兄姐妹,主知道,可是我们经常忘记。

有一个十岁的小男孩,有一天呢,他想把草地上的一块大石头搬开,可是他个子还小,力气不够,石头太大太重,他搬了半天也搬不动,他爸爸站在旁边看了一会儿,就问他:“儿子啊,你确定你已经用尽全身的力气了吗?”小男孩说:“对啊,我已经使出全身力气了,可是还是搬不动”,说到这儿呢,孩子露出一副沮丧的表情,这时候他爸爸又说了:“嗯,不,我看你还没有使出全身的力气哦”,小男孩说:“我所有的力气都用上了”,爸爸说:“你再想一想”,小男孩很着急,想了半天也想不出来,他爸爸看着他,很温柔的对他说:“孩子啊,你还没有要我帮忙呢。”弟兄姐妹,不是凭我们能承担什么,我们所能承担的乃是出于神。

《诗篇》68篇28节世人说:“以色列的能力,是神所赐的。神阿,求你坚固你为我们所成全的事。”求主赐我们属天的眼光,叫让我们知道自己的有限,知道祂是我们的力量,有知道祂的能力是在人的软弱上使的完全。让我们紧紧倚靠神,将一切忧虑重担都献给祂,寻求祂的帮助,仰望祂为我们成全诸事。

我们再来听一首诗歌:眼光

不管天有多黑,星星还在夜里闪亮
不管夜有多长,黎明早已在那头盼望
不管山有多高,信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远,心中有爱仍然可以走到云端

不管天有多黑,星星还在夜里闪亮
不管夜有多长,黎明早已在那头盼望
不管山有多高,信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远,心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难,谁能飞跃沮丧
谁能看见前面,有梦可想
上帝的心看见希望,你的心里要有眼光
谁能跨过艰难,谁能飞跃沮丧
谁能看见前面,有梦可想
上帝的心看见希望,你的心里要有眼光
噢,你的心里要有眼光

不管天有多黑,星星还在夜里闪亮
不管夜有多长,黎明早已在那头盼望
不管山有多高,信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远,心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难,谁能飞跃沮丧
谁能看见前面,有梦可想
上帝的心看见希望,你的心里要有眼光
谁能跨过艰难,谁能飞跃沮丧
谁能看见前面,有梦可想
上帝的心看见希望,你的心里要有眼光
噢,你的心里要有眼光
上帝的心看见希望,你的心里要有眼光
噢,你的心里要有眼光

请我们一起祷告:
神啊,愿你崇高过于诸天,愿你的荣耀高过全地。主啊,你已经监察我、认识我,感谢你常以慈爱迎接我。你用你大能的手引导我,用你的右手扶持我。你是我的神,我终身的事在你手中。主啊,有你就有一切,敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大。主啊,你知道我生命中所承载的一切,无论是多么的沉重,无论是多么重的十字架,也不能大过你的恩典。因为你必成全关乎我的事,因你的慈爱永远长存。帮助我们懂得倚靠你,仰赖你的大能大力,做刚强的人,我们把一切荣耀颂赞都归给你。祷告祈求感恩赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年1月22日 灵命日粮

资源短缺

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 出埃及记4-6章

马太福音14章22-36节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。又到我们相约一起灵修的时间,“神的道是活泼的,是有功效的”(来4:12)。胜过精金,比蜜甘甜,(参诗篇19:10)。先知耶利米说:“神啊,我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐……,”(耶15:16)。愿我们每天因为得着神的话语,明白祂的心意而欢喜快乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《资源短缺》。所要读的经文在旧约《圣经·出埃及记》第六章1到13节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:依靠他就得帮助

哦!啦……

主听我祷告,听我的恳求

哦!啦……

我倚靠他就得帮助

我心中欢乐,我要赞美他

我要赞美他,我要赞美他

我心中欢乐,我要赞美他

我倚靠他就得帮助。

哦!啦……

主听我祷告,听我的恳求

哦!啦……

我倚靠他就得帮助

我心中欢乐,我要赞美他

我要赞美他,我要赞美他

我心中欢乐,我要赞美他

我倚靠他就得帮助。

哦!啦……

主听我祷告,听我的恳求

哦!啦……

我倚靠他就得帮助

我心中欢乐,我要赞美他

我要赞美他,我要赞美他

我心中欢乐,我要赞美他

我倚靠他就得帮助。

我心中欢乐,我要赞美他

我要赞美他,我要赞美他

我心中欢乐,我要赞美他

我倚靠他就得帮助。

读经:出埃及记6章1-13节

【出6:1】 耶和华对摩西说,现在你必看见我向法老所行的事,使他因我大能的手容以色列人去,且把他们赶出他的地。

【出6:2】 神晓谕摩西说,我是耶和华。

【出6:3】 我从前向亚伯拉罕,以撒,雅各显现为全能的神,至于我名耶和华,他们未曾知道。

【出6:4】 我与他们坚定所立的约,要把他们寄居的迦南地赐给他们。

【出6:5】 我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声,我也记念我的约。

【出6:6】 所以你要对以色列人说,我是耶和华,我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人,救赎你们脱离他们的重担,不作他们的苦工。

【出6:7】 我要以你们为我的百姓,我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神,是救你们脱离埃及人之重担的。

【出6:8】 我起誓应许给亚伯拉罕,以撒,雅各的那地,我要把你们领进去,将那地赐给你们为业。我是耶和华。

【出6:9】 摩西将这话告诉以色列人,只是他们因苦工愁烦,不肯听他的话。

【出6:10】 耶和华晓谕摩西说,

【出6:11】 你进去对埃及王法老说,要容以色列人出他的地。

【出6:12】 摩西在耶和华面前说,以色列人尚且不听我的话,法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢?

【出6:13】 耶和华吩咐摩西,亚伦往以色列人和埃及王法老那里去,把以色列人从埃及地领出来。

背诵默想金句:

我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人,救赎你们脱离他们的重担,不作他们的苦工。

—出埃及记6章6节

灵修短文:《资源短缺》

我们当中有很多人,都曾面临资源短缺的挑战。在钱财不足、时间不够、人手短缺,以及体力透支的情况下,工作量还是一样的多。有时,甚至还会越来越多。有句谚语说:「巧妇难为无米之炊」,描述的正是这种窘况。

这句谚语正是以色列人在埃及为奴时的写照。当年,法老决定停止供应稻草,但却要求以色列人每天生产一样数量的砖块。当以色列人拼命捡拾碎屑当原料的同时,埃及监工却鞭打指责以色列人不够努力(出埃及记5章13节)。以色列人沮丧挫折到极点,以至于没有听见上帝透过摩西对他们说:「我要用伸出来的膀臂……救赎你们脱离他们的重担。」(出埃及记6章6节)

虽然以色列人摀住耳朵不愿聆听上帝的信息,上帝仍继续指示摩西如何向法老说话。上帝定意帮助以色列人,并在幕后工作。我们和以色列人一样,常因为灰心丧志而不理会上帝的鼓励。在黑暗的人生幽谷,想起上帝是我们的拯救和帮助,就让人感到欣慰(诗篇40篇17节)。即使我们无法看清上帝的作为,上帝却总是与我们同在。

主啊,求祢帮助我!让我在困境中也能信靠祢,请借圣灵让我心中充满盼望,让我用生命向世人见证祢的信实。生命艰难坎坷日,正是信靠上帝时。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特 美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《资源短缺》

当神缩减我们的资源,又把一项在人看来不可能的任务交给我们的时候,我们会怎么做呢?如果我们仔细读《圣经》,会发现神常常做这样的事:比如当摩西被神呼召,带领以色列人出埃及的时候,他感到自己似乎一无所有。但神跟摩西说:你手里是什么?他说,是杖。神说,丢在地上。他一丢,就变作蛇。耶和华又对摩西说,伸出手来,拿住它的尾巴,它必在你手中仍变为杖。(参出埃及记4:2到4节)。

摩西有什么?不过就是一根很普通的杖,是他在缅甸旷野牧羊时所用的,但是当摩西分别为圣,把杖交在神的手中,让神使用的时候,神就要使用这根杖来彰显祂的大能。《出埃及记》4章19到20节,经文记载:“耶和华在米甸对摩西说,你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。摩西就带着妻子和两个儿子,叫他们骑上驴,回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。”

请我们留意,摩西手里这根杖已经成了神的杖,当摩西顺服的时候,神就要摩西借着这根不起眼的杖来拯救祂的百姓,成就祂预定要成就的奇事。《出埃及记》4章17节,神对摩西说:“你手里要拿这杖,好行神迹。”当神打发摩西去见法老,要将祂的百姓以色列人从埃及领出来的时候,摩西先是对神说,我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?神对摩西说,我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。(出埃及记3章10到12节)。

神不用埃及王宫里40岁的摩西,而是使用旷野里80岁的摩西,如果神使用埃及王宫里那个意气风发的摩西来搭救以色列人,以色列人一定心想,啊,是摩西很有能力,但神许可以色列人把他推开,说,“那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?”摩西听见这话就逃走了,寄居在米甸。(参出埃及记2章14到15节)

过了四十年,当摩西八十岁的时候,神在西乃山的旷野呼召他,差他往埃及去见法老,好将祂的百姓以色列人从埃及领出来。摩西从自己的理性、经验出发,感到这不可能,以色列人不会信他,也不可能听他的话。摩西曾经有过失败的经验,神知道摩西的难处,祂把摩西的注意力从对自身的看法,和对未来的焦虑转移到他目前所拥有的,神问摩西,你手里是什么?摩西说,是杖。神说,好,你手里要拿着杖好行神迹,行什么样的神迹呢?神暂且不说,等神的吩咐。神要摩西把杖丢在地下,杖就立刻变作蛇,摩西向天伸杖,天就打雷下雹,摩西向海伸杖,洪海的水就分开。(参出4:2,出4:17,出4:3,出10:22)

《出埃及记》14章31节,经文说:“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服他和他的仆人摩西。”在士师秉政的年代,以色列中没有王,各人偏行已路,在这些年间,神的灵降在一些人身上,使他们得着能力,他们争战显出勇敢。比如:《士师记》3章31节记载:“以笏之后,有亚拿的儿子珊迦,他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。”珊迦是谁?可能只是一个很普通的农民,他也救了以色列人,他用什么救?他用赶牛的棍子。你看多么不可思议,这完全是出于神,是神做成这一切。

当大卫面对巨人歌利亚的时候,大卫身上只有甩石机弦和几块石头,而那巨人歌利亚呢?“他身高足有六肘零一虎口。头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒。腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟。枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。”(参撒上17:4-7节),这明显是站立的不对称,可是大卫毫无惧怕,勇敢的迎向他去,用一块石头子就把他解决了,大卫心里清楚知道,“耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华……。”(参撒上17:47)。神的灵大大感动大卫,就使他争战得胜。

感谢神,“祂能照着在我们心里运行的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的”(参以弗所书3章20节),《以弗所书》一章19节,保罗说:“并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大,”在信仰生活里,我们未有太多的资源可能变成信心的拦阻,因为我们会误以为要依靠这些才能把事情做好,而忘了是神在撑管一切。

在旧约《士师记》里边,我们看见神的话临到基甸。《士师记》6章14节到15节,经文说:“耶和华观看基甸,说,你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?基甸说,主阿,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”基甸心想,胜过米甸人是根本是毫无胜算,绝无可能,米甸人一批一批的来,像蝗虫那样多,人和骆驼无数,连同亚玛力人和东方人一大批一大批的上来。我是谁?我算什么?我将是最穷的,我是家里最微小的,我就是因为怕米甸人,我才躲在酒榨这儿打麦子,别开玩笑了,但神怎么称乎基甸呢?神说,大能的勇士阿,耶和华与你同在。基甸自己看,我怎么会是大能的勇士?我不像是大能的勇士,他不但心里多优多疑,更是自我形象低落,而且心里充满抱怨。基甸跟我们是一样信心的人,但神知道基甸的权力,祂一步一步的塑造基甸,带领基甸成为大能的勇士,面对米甸大军,神没有要基甸带着千军万马前去争战,而是用舔水的三百人去争战,好显明耶和华使人得胜,不是用刀用枪,不是靠兵马强壮,不是依靠势力,不是依靠才能,完全是依靠耶和华的灵方能成事,可能基甸心想,三万二千人我们都感到不够,神怎么说跟随的人过多呢?

弟兄姐妹,神的看法非同我们的看法,神的算法也非同我们的算法,先是 “耶和华对基甸说,跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。”神要基甸先淘汰一批人,什么样的人先被淘汰呢?神对基甸说:“现在你要向这些人宣告说,凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万。”基甸一看,哇!人少了这么多,心里一定犯嘀咕,开始担心,可是没想到神又对他说:“人还是过多。你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指点谁说,这人可以同你去,他就可以同你去。我指点谁说,这人不可同你去,他就不可同你去。”基甸一定心想,什么?人还是过多?只剩下一万人啦,但因为是神的吩咐,“基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说,凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处。凡跪下喝水的,也要使他单站在一处。于是用手捧着舔水的有三百人,其余的都跪下喝水。”最后神对基甸说了:“我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去。”(参士师记7章2到7节)。

基甸一定感到难以置信,三百人能做什么?弟兄姐妹,“在人不能,在神凡事都能。”(可10:27)。《撒母耳记上》14章第6节提到:“耶和华使人得胜,不在乎人多人少。”神定义要基甸得胜,三万人都闲太多,祂要基甸向跟随祂的众人宣告,凡惧怕胆怯的可以离开基列山回去,然后再指点,说,这人不可同你去,或是那人可以同你去。最后,神用舔水的三百人,这舔水的三百人是高度自律,保持机警,是在神眼中可以前去争战的,可是一下子少了这么多人,基甸心里很担心,可能忧心忡忡,甚至夜不能眠,神知道基甸的信心正在接受考验。

《士师记》第7章9到15节记载:“当那夜,耶和华吩咐基甸说,起来,下到米甸营里去,因我已将他们交在你手中。倘若你怕下去,就带你的仆人普拉下到那营里去。你必听见他们所说的,然后你就有胆量下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营旁。米甸人,亚玛力人,和一切东方人都布散在平原,如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数,多如海边的沙。基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说,我作了一梦,梦见一个大麦饼滚入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。那同伴说,这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。神已将米甸和全军都交在他的手中。基甸听见这梦和梦的讲解,就敬拜神,回到以色列营中,说,起来吧。耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。”

当基甸下到米甸营房,听见米甸人的对话,这才发现,原来应该害怕的不是他,而是米甸人,神果然已将米甸的军队交在他手中了,基甸顿时软弱变为刚强,身先士卒,率领三百勇士在营的四围各站各的地方,喊叫说,耶和华和基甸的刀,米甸全营的人都乱窜,三百人呐喊,就使他们逃跑。就这样,基甸带着三百勇士,他们争战显出勇敢,打退外邦的全军。当基甸与米甸的大军争战的时候,他知道这不止是基甸的刀,而是耶和华和基甸的刀,是神带领他们一块儿争战,借着他们得胜。感谢神,祂的能力在软弱的人身上显得完全。

弟兄姐妹,当我们眼看资源短缺的时候,不要忧愁,要把它看做这是神要我们更深的认识祂,经历祂大能的最好机会,神做事总有祂的理由,虽然我们一时可能不明白,也不能理解,但神会为祂的荣耀争战,祂会透过我们想不到的方式来使用我们,祂是信实不误事的,当神挪走一切我们可以依靠的东西,叫我们单单依靠祂的时候,我们要感谢祂。

《诗篇》20篇第7节,诗人说:“有人靠车,有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。”当我们面对人生中一些艰难的处境,我们才干恩赐,过去的经验似乎都派不上用场,资源极度缺乏,感到很无助,很无力,不要忘了,神要我们依靠祂,把信心建立在祂的身上,信靠祂的大能,保罗说:“似乎一无所有,却是样样都有的。”(林后6:10)。只要神负责,我们就能安然渡过,而且得胜有余,重要的不是我们有什么,而是神说了什么,只要是出于神,任何祂所交付不可能的任务,终将变为可能,无论我们的对手有多强,只管安静,看神作为,你说怎么可能,以色列百姓要自己去捡草,素常作砖的数目却一点儿不能减少,真是苦的不得了,神要摩西告诉百姓说:“我是耶和华,我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人,救赎你们脱离他们的重担,不作他们的苦工。”(出6:6)。神已经说了,若是我们因苦工愁烦,我们不肯听神的话,这就是我们的损失。

求主坚固我们的信心,加添我们的力量,叫我们知道生命艰难坎坷日,正是信靠上帝时,在无可指望的时候,求主叫我们依靠祂,信心坚固。

我们再来听一首诗歌:有福的确据

有福的确据,耶稣属我,

我今得天堂,荣耀喜乐

为神的后嗣,救赎恩成,

有生命重生,宝血洗净

这是我信息,是我诗歌,

赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,是我诗歌,

赞美我救主,昼夜唱和

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你乐意使用贫乏人,成就不贫乏的事。你说:你不喜悦马的力大,也不喜爱人的腿快。你喜爱敬畏你,和盼望你慈爱的人,你赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强,仁爱,谨守的心。帮助我们在资源缺乏的时候,更懂得依靠你,仰望你。主啊,让我们信靠你的大能,用生命向世人见证你的信实,你是不误事的神,你是以便以谢的神,到如今你都帮助我们,我把一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年1月21日 灵命日粮

合一

 

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平凡姊妹、飞雪姊妹

全年读经:出埃及记1-3章

马太福音14章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。让我们每天存爱慕神话语的心,用各样的智慧把基督的道理丰丰富富地存在心里。愿神用至圣的真道、活泼的圣言引导我们、建立我们,使我们完全。

今天我们要思想的灵修题目是:《合一》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》第4章7-11节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主使我们连结》

主使我们连结
用挣不断的爱绳
结我们在一起
主使我们连结
主使我们连结
在真爱里永远连结

只有一位真神
只有一位君王
也只有一个身体
为此我愿歌唱
主使我们连结
用挣不断的爱绳
结我们在一起
主使我们连结
主使我们连结
在真爱里永远连结

主使我们连结
用挣不断的爱绳
结我们在一起
主使我们连结
主使我们连结
在真爱里永远连结

只有一位真神
只有一位君王
也只有一个身体
为此我愿歌唱
主使我们连结
用挣不断的爱绳
结我们在一起
主使我们连结
主使我们连结
在真爱里永远连结
在真爱里永远连结

读经:彼得前书4章7-11节

【彼前4:7】万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。
【彼前4:8】最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。
【彼前4:9】你们要互相款待,不发怨言。
【彼前4:10】各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。
【彼前4:11】若有讲道的,要按着神的圣言讲。若有服事人的,要按着神所赐的力量服事。叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是他的,直到永永远远。阿们。

背诵默想金句:
各人要照所得的恩赐彼此服事,作上帝百般恩赐的好管家。

—彼得前书4章10节

灵修短文:《合一》

我爱弹奏五弦班卓琴,但它有个缺点,就是它的第五弦只能弹奏简单的和弦。当其他的乐手想要弹奏较复杂的旋律时,班卓琴手就必须做些调整,那么,他就能在即兴演奏中增添令人惊叹的旋律。

正如乐手需要调整乐器,如果我们想要与他人有合一的服事,也需要按着属灵的恩赐做出调整。例如,那些有教导恩赐的人,还需要与有其他恩赐的人配合。因为其他人有的擅于安排会议,有的能确保会议室设置完备、整齐干净。每个人都有属灵恩赐,大家需要合作,上帝的工作才能完成。

使徒彼得说:「各人要照所得的恩赐彼此服事,作上帝百般恩赐的好管家」(彼得前书4章10节)。做个好管家也要与他人合作。现在,想想看你有哪些属灵恩赐(罗马书12章;哥林多前书12章;以弗所书4章;彼得前书4章),并思考一下,自己该如何配合其他弟兄姊妹的恩赐,奏出和弦。当我们的恩赐可以互相补其不足时,就会带出合一且荣耀上帝的结果。

敬拜虽无音符,
赞美仍能献上,
乐意摆上恩赐,
真诚服事我主。Branon

定睛基督,教会合一。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《合一》

说到合一,我们来看看安提阿教会的榜样。安提阿教会是初代教会的典范,《使徒行传》11章26节记载:“…门徒称为基督徒,是从安提阿起首。”当时犹太人看耶稣的门徒只是一个教门,是拿撒勒教党的,甚至使徒保罗被人看作是拿撒勒教党里的一个头目,但是外邦人看这些安提阿信耶稣的人却不然。他们发现这些人的生命很不一样,他们所信仰的不是犹太教里的一派。他们信的是耶稣基督,他们传讲的是耶稣基督的死而复活。犹太人信的是独一真神,但安提阿的基督徒信的是在基督里的独一真神。他们为基督而活,他们在基督里活出了神所喜悦的生命。他们是小基督,他们是基督徒。

安提阿是罗马帝国第三大城,仅次于罗马和亚历山太,是一个道德低落又迷信充斥的城市,其堕落程度仅次于哥林多。安提阿之于罗马就像今天的纽约之于美国,但主与他们同在,信而归主的人就越来越多了。当安提阿教会的风声传到耶路撒冷,耶路撒冷教会的人就打发巴拿巴去了解。巴拿巴到了那里,看见神所赐的恩就欢喜,劝勉众人立定心志,恒久靠主。

在劝勉安慰之余,巴拿巴感到安提阿教会若是好好的牧养,就必须有真理的教导,那怎么办呢?巴拿巴慧眼识英雄,他特别到扫罗的老家大树去把扫罗找来。《使徒行传》11章26节记载:“…他们足有一年的工夫,和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿起首。”

巴拿巴和扫罗用一年的功夫好好的牧养安提阿教会,结果门徒称为基督徒是从安提阿起首,基督徒的名字就从这开始,因为他们活出基督的样式。在一个败坏的城市里,他们能出污泥而不染。《以赛亚书》62章第2节,先知以赛亚预言:“列国必见你的公义,列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。”

安提阿教会是一个有好名声的教会,也是一个充满爱心的教会。当一位先知亚迦布借着圣灵指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。门徒就定意,照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄。他们把捐项托巴拿巴和扫罗,送到众长老那里。巴拿巴和扫罗办完供给的事就从耶路撒冷回来,带着称呼马可的约翰同去。

《使徒行传》13章1-3节记载:在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴,和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗。他们事奉主,禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。”于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。安提阿教会里边有一群非常出色的先知和教师,这里提到五个人的名字:巴拿巴、西面、路求、马念和扫罗,他们各自有着不同的背景,属于不同的种族,不同的阶层,有着不同的文化和性格。

巴拿巴他的本名叫约瑟,是利未人,生在居比路,使徒称他为巴拿巴。而巴拿巴翻出来,就是劝慰子,因为他有劝勉人的特质。称呼尼结的西面是个黑人,有着黑色的皮肤,路求是古利奈人,马念被领养成为希律安提帕的兄弟,是王家的人,他出身高贵,另外还有扫罗。这个教会满有恩赐,但他们竭力保守圣灵所赐合而为一的心,没有分党结派。没有说:“我是属巴拿巴的”,“我是属路求的”,“我是属马念的”,“我是属西面的”,“我是属保罗的。”

按着人堕落的本性,我们喜欢的不是合一,而是统一。我们喜欢的不是合一,而是合并,但教会不是社会。教会是神的家,是神个别的呼召用基督的宝血买赎回来的圣徒,是在圣灵里重生蒙爱的人,是神在创世之前所拣选为了要见证祂荣耀祂侍奉祂的子民。合一的生命从哪来呢?就是从基督的爱和牺牲来。合一的心是圣灵所赐的,是圣灵在我们里边运行感动,使我们存敬畏基督的心愿意彼此顺服。懂得用谦虚、温柔、忍耐的心多多顾念他人。用爱心互相宽容,彼此扶持,在主里交通、团契、交流分享。

交通不是你听我说,也是我愿意听你说。很多时候我们希望别人了解我,而不愿意了解别人,所以我们容易说:“啊,你不要讲,你听我讲。”我们希望改变别人的个性、改变别人的想法,让他变得跟我一样。结果交通交通,交来交去交不通。交通是什么?交通就是存温柔的心,以敬畏基督的态度与弟兄姐妹交流道灵里边、交流到灵里相通、爱里相连,你中有我我中有你,你了解我我了解你。没有偏见、没有误解,在真道上同归于一,连于元首耶稣基督,人人尊主为大。结果我们虽是多元,却是合一。

一个归正的教会是以神为中心,强调神的主权和恩典,不是人本信仰,以自我为中心,加上对灵恩的期盼。我们看到这几位在安提阿教会同心事奉大有恩赐的先知和教师,巴拿巴、称呼尼结的西面、古利奈人路求、马念,和扫罗。他们同心寻求圣灵的引导。因为距离五旬节圣灵降临,教会开始已经超过十年了,可是福音却还停留在巴勒斯坦,但主所给门徒的大使命是“你们往普天下去,传福音给万民听”,神要施行祂的救恩直到地极。《使徒行传》1章8节,主耶稣明说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”

主的心意是传福音直到地极,接下来神会怎么带领呢?安提阿教会里这些重要的同工,他们一面事奉一面禁食祷告,他们积极的寻求。他们没有一个是发展自己的野心,建立自己的事业,乃是依靠圣灵向主谦卑,他们热心事奉,但是很清楚圣灵的引导。今天有恩赐的教会经常隐藏一个危机,就是容易分裂,当人凭着血气,固执己见的时候,常常谁也不服谁。结果呢?各立山头,党同伐异。我们需要存谦卑的心,领受从上头来的智慧。《雅各书》3章16-18节雅各说:“在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。”

从《使徒行传》13章这段记载,我们看见领袖们的合一,领袖们相爱的榜样。当耶路撒冷教会缺少向外邦人宣教,而是为律法热心的时候,神拣选安提阿教会起来做工,神的工作不会因为人不做而停止。当安提阿教会众同工事奉主,禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗去做我召他们所做的工。”《使徒行传》13章就成为向外邦宣教的分水岭。

有人说,从《使徒行传》第13章开始就是《使徒行传》的下集。安提阿教会有差传的好榜样,他们顺从圣灵,把最好的同工差派出去。今天有的教会有大有恩赐的好领袖,我们为他们感谢神,但是呢,不要把有恩赐的领袖统统绑在一个地方,永远只服侍我们这些人而必须有国度的眼光,愿意顺从圣灵引导,差他们到各地去,让他们成为各地的祝福。

今天只怕有的教会差人出去的时候,心里说“你去吧,主与你同在,你不要回来也不要紧,因为教会也不需要你。”我们把没有异象没有恩赐的人差出去,安提阿教会不是这样,他们乃是差最好的传道人出去。因为神差到世上来的,乃是祂的独生爱子。教会要甘心情愿的让最优秀的人才被差派出去,弟兄姐妹也要乐意顺从神的呼召,按照圣灵的引导,去做成主要你的做的工,不要说“我再祷告看看。”

感谢神,安提阿教会就打发他们去了,就让巴拿巴和扫罗去做圣工,去做圣灵召他们做的工。从哪里开始呢?从自己的家乡开始,先给近处的人,再给远处的人,巴拿巴生在居比路,他心里有感动,先从自己家乡居比路开始。《使徒行传》13章4-7节记载:“他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。到了撒拉米,就在犹太人各会堂里传讲神的道。也有约翰作他们的帮手。经过全岛,直到帕弗,在那里遇见一个有法术假充先知的犹太人,名叫巴耶稣。这人常和方伯士求保罗同在,士求保罗是个通达人。他请了巴拿巴和扫罗来,要听神的道。”

西流基是离安提阿大约十六英里的一个海港,巴拿巴和扫罗从那出发,坐船往居比路去,就是今天赛布鲁斯。他们先来到东岸最重要的城市撒拉米,经过全岛,来到首都帕弗,当地的方伯也是居比路最高的行政长官,士求保罗是个明理的人,他听说有两位旅行的布道家来到居比路,就邀请巴拿巴和扫罗到他这来,要听神的道。结果有一个像旧约贪爱世界的术士巴兰那样的一个犹太人,名叫巴耶稣,从中作梗抵挡使徒,要叫方伯不信真道。

巴拿巴是劝慰子,可能他劝了半天也不见果效,这时候保罗出面了。《使徒行传》13章9-12节记载“扫罗又名保罗,被圣灵充满定睛看他,说:“你这充满各样诡诈奸恶,魔鬼的儿子,众善的仇敌,你混乱主的正道还不止住吗?现在主的手加在你身上。你要瞎眼,暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下里求人拉着手领他。方伯看见所作的事,很希奇主的道,就信了。”

扫罗一身是胆,遇到这样的场面,他果断勇敢。他被圣灵充满,定睛看着这个行法术的术士,冲冠一怒就搞定他,术士巴耶稣被扫罗一责备,他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下里求人拉着手领他。这就象征那些心硬的犹太人,自己不信也不容别人信,主和使徒同工就有神迹随着证实所传的道。方伯听了道又见了神迹,就很稀奇他就信了,方伯士求保罗就成了保罗巴拿巴在第一次宣道旅程中所带领第一个名字被记下来的信主的人。而且从此,扫罗这个犹太名字也就换成了罗马名字保罗,本来布道团一行是巴拿巴和扫罗,到了《使徒行传》13章13节就变成了“保罗和他的同人。”

其中就有了一些变化,什么变化呢?当巴拿巴做了他所能做的,在一些事情上,他发觉保罗做的更好,他就让保罗做,自己退到后面,而不是为了自己的颜面强出头。从此保罗带头为主,巴拿巴跟着为辅。保罗是天生的领袖,而且意志坚定,不畏艰难。以后保罗第二次宣教旅行,来到腓力比,《使徒行传》16章16-18节记载“后来,我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来,她被巫鬼所附,用法术,叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们,喊着说,这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。她一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说,我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来。那鬼当时就出来了。”

中国人很强调做人要圆柔又有耐心,可是保罗好像一点也不圆柔,他是果断处事,很容易得罪人,但在为神国度的福音开疆拓土的时候,特别需要保罗这种勇敢果断的特质。感谢主,保罗一出面,伊利马的眼镜瞎了,方伯的心眼开了,从黑暗中归向光明,从撒旦权下归向神。

感谢主,保罗和巴拿巴同心事奉,互补不足,灵活应对,做成圣灵召他们所做的工,结束第一次宣教旅行后,他们回到安提阿教会,聚集了会众就述说神借他们所行的一切事,并神怎样为外邦人开了信道的门。感谢主,福音传出去了,弟兄姐妹,虽然我们不是保罗也不是巴拿巴,但我们一样的要照所得的恩赐彼此服侍,我们愿意存谦卑的心与人合作,彼此配合。《哥林多前书》9章23节保罗说:“凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。”只要基督的福音被传开,我们个人的得失无关重要,让我们效法安提阿教会的榜样,合一相爱,同心合一的兴旺福音。愿主赐福在各处神的教会,将恩惠和平安多多的加给我们。

我们再来听一首诗歌:同工歌

你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心协力,把主恩传送
你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心协力,把主恩传送
你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心协力,把主恩传送
你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心协力,把主恩传送
同心协力,把主恩传送

请我们一起祷告:
主啊,你爱你的教会,甚至为教会舍己。你要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。求主用你的真理使我们成圣,你的道就是真理。求你保守我们在灵里相通,爱里相连。你让我们众人在真道上同归于一。不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一些异教之风摇动飘来飘去,就随从各样的异端。求主保守你的教会归正,顺服你的主权,仰望你的恩典,支取你的能力。但愿你在教会中并在基督耶稣里得着荣耀,直到世世代代,永永远远。奉靠救主耶稣基督的圣名祷告,阿们。

 

2014年1月20日 灵命日粮

谁为大?

 

收听     

吕姐妹、冰雪莲姐妹整理

全年读经: 创世记49-50章

马太福音13章31-58节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。

神的话是我脚前的灯,是我路上的光。(诗119:105)你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。(诗119:130)愿我们每天存温柔的心领受那所栽种的道……(雅1:21),让我们的灵命在主里天天成长。

今天我们要思想的灵修题目是《谁为大?》,所要读的经文在新约《圣经·马可福音》第10章35-45节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:越事奉越甘甜

自从我接受主耶稣 他成为我主宰

自从我跟随主耶稣

我感到事奉他 越久越甘甜

我感到事奉他 越久越甘甜

我感到越爱他 祝福更加添

使我福杯满溢 在地如在天

我感到事奉他 越久越甘甜

他供应我一切需要 赐下丰盛恩典

每天路径充满我必

我感到事奉他 越久越甘甜

我感到事奉他 越久越甘甜

我感到越爱他 祝福更加添

使我福杯满溢 在地如在天

我感到事奉他 越久越甘甜

我感到事奉他 越久越甘甜

读经:马可福音10章35-45节

【可10:35】 西庇太的儿子雅各,约翰进前来,对耶稣说,夫子,我们无论求你什么,愿你给我们作。

【可10:36】 耶稣说,要我给你们作什么。

【可10:37】 他们说,赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。

【可10:38】 耶稣说,你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?

【可10:39】 他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们也要喝。我所受的洗,你们也要受。

【可10:40】 只是坐在我的左右,不是我可以赐的。乃是为谁预备的,就赐给谁。

【可10:41】 那十个门徒听见,就恼怒雅各,约翰。

【可10:42】 耶稣叫他们来,对他们说,你们知道,外邦人有尊为君王的,治理他们。有大臣操权管束他们。

【可10:43】 只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人。

【可10:44】 在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。

【可10:45】 因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。

以上是今天的灵修经文,《马可福音》第10章35节到45节,我们把焦点放在其中43节,《马可福音》10章43节,经文说道:“你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人。” —马可福音10章43节,我们就以这节经文作今天一块背诵和默想的经句。请我们再背诵一次。

背诵默想的金句:

你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人。

—马可福音10章43节

继续请听孙大中朗读今天灵修短文:谁为大?

虽然有些人觉得自己只是无名小卒、沧海一粟。然而,不论我们自觉多么微不足道,都可以被上帝大大使用。

马丁·路德金恩在1968年初的一篇讲道中,引用耶稣在《马太福音》第10章有关服事的那段话。然后他说:「每个人都可以是伟大的,因为每个人都可以服事。你不需要有大学文凭才能服事;你不需要了解句子文法才能服事;你不需要知道柏拉图和亚里斯多德是谁才能服事……你只需要一颗充满感恩的心,以及一个被爱激励的灵魂。」

当耶稣的门徒为谁才可以在天堂里坐在荣耀的位子上而争吵时,耶稣告诉他们:「你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」(马可福音10章43-45节)

我不知道我们对此是否也抱持同样的看法?我们是否乐意做那些没人注意的差事?我们服事的目的是否是讨上帝喜悦多过于赢得掌声?如果我们甘愿为仆人,服事他人,我们的人生便会让人看到那位真正伟大的上帝。

服事职分无大小,

高举基督才可夸;

若是出于己私心,

遍及全地亦为渺。

为主所做的小事即是大事。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。凡投靠主的人都说: “我受苦是与我有益,”(参诗篇119篇71节)。《灵命日粮》伴你在主里安息。并重新得力。

思想主题:《谁为大?》

今天我们思想《谁为大?》这个题目,《路加福音》22章24到27节,经文记载:“门徒起了争论,他们中间哪一个可算为大。 耶稣说,外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主。 但你们不可这样。你们里头为大的,倒要像年幼的。为首领的,倒要像服事人的。 是谁为大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大吗?然而我在你们中间,如同服事人的。” (路22:24-27)

门徒在跟随主的时候时常在争论谁为大(路9:46),甚至在主耶稣被卖的那一夜,彼得和约翰去预备吃逾越节晚餐的场地时,其他门徒就在耶稣不在场之下(可9:34),彼此争论谁将为大。到了晚上,耶稣和门徒都到了筵席的地方(太26:20),门徒仍然为他们中间哪一个可算为大有所争执。外邦的君王独裁专制,只要大权在手(太20:25),凡事都要听我的,我要谁做什么,谁就得作什么,这个叫为大吗?

耶稣说:“只是在你们中间不可这样”(太20:26),在你们中间,就是在教会弟兄姐妹中间,不是这样,我们都是蒙召作门徒的(林前7:22),神国度的事奉,不是权利的事奉;神国度的事奉,乃是仆人的事奉。

在神的国度里,我们不是去治理人,也不是管束人,更不是去挟制人,乃是去服侍人,学习作仆人。主说:“谁愿为大,就必作你们的用人。在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。” (可10:43-44)

按着老我的本性,我们都不喜欢作仆人,我们喜欢吩咐人,使唤人,要别人听我的,我们喜欢为自己争好处,喜欢显扬自己,贪图虚浮的荣耀(腓2:3)。在从前有人管仆人叫下人,或叫佣人,是听人使唤的,专门去做别人不愿意做,看为低微的事。

没有人想做下人,从小长辈教育子女说:“吃得苦中苦,方为人上人。”我们都想做“人上人”,不愿意居下,我们喜欢自己的名片上印着“总裁”,印着“执行长”“总经理”“董事长”或是什么“长”等等,这些好看的头衔,我们希望自己的地位是高贵的,生活是轻省舒适的。所以仆人不是我们堕落的本性所愿意做的,门徒也不例外,他们在耶稣不在的时候争论着谁将为大,在他们中间,谁可为首。(路9:46)

主不反对我们为大为首,但祂提醒我们要用什么样的态度表现为大,又要用什么样的存心表现为首(太20:27),乃是谦卑帮助人,扶持别人,以做仆人的心做别人所不愿意做的事,使别人得着自由,得到舒畅,甘心牺牲自己,使别人得到造就。而不是像外邦人那样,为自己争权夺利,为了让自己舒服,叫别人受累。不是的,乃是弯下腰来对众人说:“让我来。”亲力亲为,做别人所不愿意做的卑微的事。

主耶稣基督甘愿虚已,成为奴仆,祂以奴仆的形象活在人间(腓2:7),祂是“万王之王”,却甘愿为我们做了“众仆之仆。”主耶稣在被卖的那一夜,祂知道父已经将万有交在祂手里,祂是万有的主,已知道自己是从神出来的,又要归到神那里去(约13:3),与父同享荣耀。就是未有世界以先,祂与父所有的荣耀(约17:5)。祂知道祂所承受的名比天使的名更尊贵,知道祂原比天使崇高(来1:4)。祂怎么做呢?约翰说:“祂就离席站起来”(约13:4),主耶稣离席站进来,是不是宣布祂的威严,是不是向门徒宣告祂的荣耀,“你们看我多么荣耀”,不,耶稣知道,但是祂甘愿卑微,约翰说:“祂就离席站起来, 脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。”(约13:4-5)

耶稣知道父神早已立祂为承受万有的,祂就甘愿虚已,做了常人不愿意做的卑微的工作。为什么?使徒约翰说:“他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”(约13:1)

《约翰福音》13章14-15节,耶稣对门徒说:“ 我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。”

亲爱的朋友,你要为大?你要作领袖吗?不是用你的权威让人屈服,不是倚仗你的权柄对众要说:“我说了算。”而是用你的爱,用你的谦让,用你的殷勤,用你的效法基督舍己的榜样,来赢得别人对你的尊重和顺从。

耶稣说:“ 你们中间谁为大,谁就要作你们的用人(太23:11)。在你们中间, 谁愿为首,就必作你们的仆人(太20:27)。因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价(可10:45)。”

服侍人意味着要放弃自己某些权利,承担责任,好使别人的生命成长,因为我得到益处。有句话说:“牺牲享受,享受牺牲”,你要为大吗,牺牲你的享受,放下你的权柄,在服侍的过程中享受牺牲,也不是把“难担的担子,放在人身上,自己一个指头却不肯动”(路11:46)。而是照着主向我们所做的去做,甘心服侍,不为自己的好处,乃为众人的益处。

今天教会缺少的不是管人的人,不缺少坐在高位上发号施令的人,不缺少享受权威的人;今天缺少的是肯亲手作工,用好榜样激励人,用热忱感动人,说:“我们一起做,请跟着我做,让我们一起学习服侍主。”缺少这样的人。今天有想法的弟兄姐妹很多,愿意实际去做的人却很少,很多人说:“我有一个想法,你来配合我的想法,我教给你,你去做。”

没有人要求耶稣洗门徒的脚,彼得没有要求,约翰没有要求,雅各也没有要求,是耶稣主动愿意的。为什么?因为爱,主爱他们。主要我们效法祂,主说:“我在你们中间,如同服事人的”(路22:27)。主耶稣服侍人到一个地步,祂舍命作多人的赎价(太20:28)。

弟兄姐妹今天我们为主作了什么?许多人存着怕麻烦的心,“哎呀,多一事不如少一事,能不做就不要做。”有人一面不做,一面说:“哈,那些殷勤服侍的人不一定爱主。”唐崇荣牧师把这句话反过来,他说:“爱主的人,难道不要殷勤服侍主吗?”爱的多的服侍就多,爱的深的服侍就深,爱的久的服侍就久。

倪柝声弟兄说:“越大的越能服侍人,越小的越不能服侍人,最小的恐怕他连一个人都服侍不来。”《路加福音》12章35-37节,耶稣说:“你们腰里要束上带,灯也要点着。 自己好像仆人等候主人,从婚姻的筵席上回来。他来到叩门,就立刻给他开门。主人来了,看见仆人儆醒,那仆人就有福了。我实在告诉你们,主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们。”

《约翰福音》12章26节,主说:“ 若有人服事我,就当跟从我。我在哪里,服事我的人,也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。”

弟兄姐妹,恩赐是越用越多,事奉主是越事奉越甘甜。你越是愿意传递神的恩典,你自己的生命不可能不丰盛起来。你一直受别人的服侍,你的生命就只能是贫穷。主说:“因为多给谁,就向谁多取。多托谁,就向谁多要(路12:48)。”我们是神百般恩赐的管家(彼前4:10),而所求于管家的,就是他有忠心(太25:21),就是他尽他所能的做他该做的,主不会要求我们做过于我们所能做的,祂要我们照着祂量给我们的恩赐,照着祂的旨意,尽上我们所能的。

神一无所缺,保罗在亚略巴古对那些敬畏鬼神的雅典人说:“创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。 也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命气息,万物,赐给万人(徒17:24-25)。”神需要人手服侍好像缺少什么吗?不需要!今天神要我们服侍乃是给我们有机会回应祂的爱,这个服侍传递祂的恩典,你说:“我很平凡,我很普通,我做不了什么。”不,弟兄姐妹,神用我们,不是因为我们本身有什么资格,有什么条件,神用你,是因为祂乐意用你。神乐意寻找平凡人做不平凡的工作。

《哥林多前书》1章26节,保罗说:“你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。”但神有资格用任何人,因为一切都是祂所造的。《诗篇》100篇第2节以及第3节,诗人说:“ 你们当乐意事奉耶和华。当来向他歌唱。你们当晓得耶和华是神。我们是他造的,也是属他的。我们是他的民,也是他草场的羊。”当主在你心里在感动要你起来服侍,请不要耽延,当主的呼召临到你,请你不要逃避。《诗篇》84篇1-4节,诗人说:“万军之耶和华阿,你的居所何等可爱。 我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠,我的肉体,向永生神呼吁(或作欢呼)。 万军之耶和华我的王,我的神阿,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋。燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的,便为有福。他们仍要赞美你。”

你要在神的家里找到献上自己的祭坛,把自己委身在那里,神爱你,祂甚至把祂的独生爱子赐给你(约3:16),我们岂能徒受祂的恩典(林后6:1),岂能对祂的爱无动于衷,闲懒不结果子(彼后1:8)。

在这新的一年,弟兄姐妹,你要扩张你的帐幕之地,你要张大你居所的幔子,你要放长绳子,坚固撅子,你要离开岸边,把船开到水深之处(路5:4),趁着白日(约9:4)常常竭力多作主工(林前15:58)因为我们回应神恩典的机会不多,保罗说:“你们的劳苦,在主里面不是徒然的”(林前15;58)。若有人服侍主,主必尊重他”(约12:26)。不要说:“哎呀,我只有这么一点点,分给这许多人还算什么呢?”弟兄姐妹,主要用它!

《哥林多后书》8章12节,保罗说:“ 因为人若有愿作的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。”所以重点不是你有多少,重点是你愿意顺服主的主权,把自己交在祂的手里,哪怕你只有五个饼两条小鱼,交在主的手里,接过祂的祝福就能传递给众人,使许多人蒙福(路9:16-17)。

弟兄姐妹,主来的日子近了(雅5:8),我们要腰里束上带,灯要点着(路12:35),不要作糊涂无知的人(弗5:17),荒宴醉酒(罗13:13),浪费光阴,乃要甘心乐意做基督耶稣的仆人(弗6:6),存着虔诚敬畏的心,效法基督的榜样,跟随祂的脚踪行(彼前2:21)。

我们再为听一首诗歌:耶稣要来奖赏仆人

耶稣要来奖赏祂的仆人,

或早或晚时不定

会否祂来正逢我们坚忍,

我们的灯修光明

我能否说,我是已经准备,

准备坦然见主面

会否祂来正逢我仍不睡,

仍然等候直至祂显现

若祂在一清晨回来结算,

一一指名传我们

我们各人要将银子交还,

祂能否说好仆人

我能否说,我是已经准备,

准备坦然见主面

会否祂来正逢我仍不睡,

仍然等候直至祂显现

主的委讬,我们是否忠心,

我们是否尽所能

我们里面若无指责声音,

我们就必得高升

我能否说,我是已经准备,

准备坦然见主面

会否祂来正逢我仍不睡,

仍然等候直至祂显现

福哉人也!主来正逢儆醒,

就必与祂同作王

当祂再临,或夜半或天明,

是否正逢我了望

我能否说,我是已经准备,

准备坦然见主面

会否祂来正逢我仍不睡,

仍然等候直至祂显现

请我们一起祷告:

主啊,我的财利虽微小,不作称道,我的光景,你都知道,你要的是我们有一颗愿做的心,你不是问我们能不能?你是问我们肯不肯?你问的是谁肯为你。主啊,我在这里,求主使用我,无论你赐给我多少恩典,我要看自己微小,好能为你做许多事。主啊,你配得一切,求主赐给我们合一事奉的心,叫我们看众你的国度。同有一个心志,站立得稳,为所信的福音,齐心努力,同心合一的兴旺你的福音。愿主在各处兴起,合你心意的仆人使女,叫他们羡慕善工,为基督的国,为基督的名发热心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年1月19日 灵命日粮

两个人

 

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吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 创世记46-48章

马太福音13章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,愿我们每天都从神的话语得着更新和滋润,在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是《两个人》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》第11章30-37节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《主爱长阔高深》

主爱长阔高深,实在不能推测;

不然,像我这样罪人,怎能满被恩惠。

我主出了重价,买我回来归他;

我今愿意背十字架,忠心一路跟他。

我今撇下一切,为要得着基督;

生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?

我爱我的救主,我求他的称是;

为他之故,安逸变苦,利益变为损失!

你是我的安慰,我的恩主耶稣!

除你之外,在天何归?在地何所爱慕?

主阿,我今求你,对我施恩引领,

常在我旁,加我力量,平安经过世事。

撒但、世界、肉体,时常试探、欺凌;

你若不加小子能力,我将贻羞你名!

现今时候不多,求主与我同走

你一再来,我即唱说:阿利路亚!阿们!

读经: 约翰福音11章30-37节

【约11:30】 那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接他的地方。

【约11:31】 那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。

【约11:32】 马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。

【约11:33】 耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁。

【约11:34】 便说,你们把他安放在哪里?他们回答说,请主来看。

【约11:35】 耶稣哭了。

【约11:36】 犹太人就说,你看他爱这人是何等恳切。

【约11:37】 其中有人说,他既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死吗?

背诵默想金句:

耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁。耶稣哭了。

——约翰福音11章33、35节

灵修短文: 《两个人》

我们的城市里,有两个人在同一天惨遭杀害。第一个是一名警员,他在试图帮助一个家庭时被枪杀。另一名则是一个流浪汉,在当天早上与朋友喝酒的时候被射杀。整个城市都哀悼那名警员,他是一位心地善良、关心他人、备受街坊爱戴的年轻人。相反地,只有几位流浪汉哀悼他们所爱但已经失去的朋友。

我想主耶稣会为这两个人哀痛。

当耶稣看到马利亚、马大和他们的朋友为拉撒路哭泣时,「[祂]心里悲叹,又甚忧愁」(约翰福音11章33节)。祂爱拉撒路和他的姊妹。虽然耶稣知道祂很快就会使拉撒路从死里复活,但祂还是与他们一同哭泣(35节)。一些圣经学者认为耶稣哭泣的部分原因,不仅是为了死亡的本身,更是为了死亡使人所感受的痛苦和哀伤。

人生难免会遭逢失丧。然而当我们失去挚爱时,耶稣会与我们同悲伤,并且希望我们也「与哀哭的人要同哭」(罗马书12章15节)。而且耶稣是「复活在我,生命也在我」(25节)的主,信祂的人,终将会经历没有死亡和痛苦的日子。

赐我怜悯温柔心肠,

与主基督心肠相仿;

伸手援助他人需求,

祢的怜恤充满心房。

怜悯有助于医治他人的伤痛。

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪你一同见证上帝的信实。

思想主题:《两个人》

《约翰福音》11章1-6节记载:有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说,主阿,你所爱的人病了。耶稣听见就说,这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。

我们都说关键72小时,抢救病人一刻钟也不能耽延,耶稣为什么在所居住之地还多呆两天?以至于错过了关键72小时呢?岂不知拉撒路活着的时候还有机会,死了就没有指望了吗?为什么直到过了这两天,耶稣才跟门徒说:“我们再往犹太去吧。”那时候拉撒路已经死了。

当耶稣到了的时候,拉撒路在坟墓里已经四天了。为什么耶稣要到拉撒路死了四天才来呢?是祂忘了吗?不是。耶稣并不是对拉撒路、马大、马利亚没有感情,相反地,约翰说:“耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。”祂的耽延乃是刻意的。祂不立刻过去,而是等拉撒路死了四天才来,因为祂要藉着叫拉撒路从死里复活,叫周围站着的众人信祂是神所差来的。

耶稣哭了。不是因为祂懊悔自己没有早一点来,害得祂朋友病死了,从此祂又少了一个朋友。不。《撒母耳记上》2章6-7节,哈拿祷告称颂神说:“耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升。他使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人高贵。”

耶稣能叫拉撒路不死,因为生与死的权柄都在祂手里。当马大和马利亚两姐妹打发人去见耶稣说,主啊,你所爱的人病了。耶稣听见就说,这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。耶稣许可拉撒路死了,并且明明地告诉门徒说:拉撒路死了。

那么你说,耶稣明明说这病不至于死。怎么又说拉撒路死了呢?原来拉撒路生病死了,并且埋葬在坟墓里已经四天,耶稣叫他复活,从坟墓里出来,结果拉撒路最终没有死。

当耶稣到了,马大听见耶稣来了,就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。耶稣和马大讲完了话,马大就回去暗暗地叫她妹子,马利亚说,夫子来了,叫你。马利亚听见了就急忙起来,到耶稣那里去。那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁。便说,你们把他安放在哪里?他们回答说,请主来看。约翰回忆:耶稣哭了。

《希伯来书》4章15节,作者说:“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。”

耶稣哭了。祂体会我们的痛苦,祂了解我们的哀伤。着名的解经学家摩根在他所写的解经书上,他这样翻译:当耶稣看见马利亚哭泣,并看见与她同来的犹太人也哭,就感到悲愤,又自己忧愁。耶稣心里悲叹,悲叹这个字含着强烈的情绪反应。

有一次,法利赛人为了窥探耶稣在安息日治病不治病,要得把柄去告祂。他们怎么做呢?他们预先安排一个计谋,他们设下一个圈套,让耶稣在进会堂的时候就看见一个右手枯干的人,然后呢,他们根据《摩西律法》就问耶稣了:安息日治病可以不可以呀?这人是右手萎缩,不是什么急性的疾病必须立刻医治。

这样的病,如果能够医治,在安息日以外的六天也可以医治。耶稣知道他们的意念,他们的动机不是愿意这个人得医治,而是要害祂,他们不是要救命,而是要害命。他们竟然利用人的残疾来陷害耶稣。耶稣怎么回答他们呢?耶稣用提问来回答这些窥探祂的人所提的问题。

《马太福音》12章11-12节,经文记载:“耶稣说,你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把他抓住拉上来呢?人比羊何等贵重呢。所以在安息日作善事是可以的。”耶稣对那枯干一只手的人说,起来,站在当中,又问众人说,在安息日行善行恶,救命害命,那样是可以的呢?

马可说:他们都不作声。他们哑口无言,无话可说。可能经过了一段寂静,令人很尴尬的时间,马可记载:耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬。耶稣带着圣洁的情感,祂的愤怒的情绪,祂的人性在此表露无遗,一个人任着刚硬不悔改的心,就是在神面前为自己积蓄忿怒,公义的主必照着他所行的报应他。

耶稣周围看着这些众人,祂的眼神里边流露出公义的威严,忧愁他们的心刚硬。耶稣对那人说,伸出手来,那人把手一伸,手就复原了。就再不枯干了,而跟另外一只手一模一样,完全恢复健康。耶稣怜悯这个枯干一只手的人,行神迹医好他。

法利赛人和文士看见,他们就出去。是不是出去决定要信耶稣了?不,他们不但不要信耶稣,他们满心大怒,竟然和希律一党的人商议怎么样可以除灭耶稣。所以从这儿你看见,对不信的人来说,他看再多的神迹也是惘然。

《路加福音》16章,耶稣讲到一个穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐的财主,死了以后呢,他在阴间火焰里极其痛苦,当财主知道自己没有任何指望,就连让生前讨饭的拉撒路用指头尖蘸点水,凉凉他的舌头都不可能。他就对亚伯拉罕说:我祖阿,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说,他们有摩西和先知的话,可以听从。他说,我祖亚伯拉罕哪,不是的。若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。亚伯拉罕说,若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。

所以神迹是坚固信的人的心,而不是使不信的人能够信。因为一个人信道不是从看神迹来,而是从听道来的。

虽然财主和亚伯拉罕的对话结束了,但是很奇妙的是《约翰福音》11章主耶稣真的叫一个同名的拉撒路,就是马利亚的兄弟拉撒路死后四天复活,从坟墓里出来,那是多么轰动的一件事情,但是是不是所有的人都信了呢?不是。

《约翰福音》第11章53节记载:从那日起,他们就商议要杀耶稣。他们不因为看见这个大神迹而悔改,相反地,他们更是下定决定非要除掉耶稣不可。

弟兄姐妹,我们真的很难想像:当一个人存着不信的恶心,他会悖逆糊涂到什么地步?《使徒行传》3章15节,彼得对着那些抗拒耶稣的犹太人说:“你们杀了那生命的主。”这是人间所做过最糊涂的一件事。

耶稣哭了。以后耶稣为耶路撒冷哀叹说:耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪,你们的家成为荒场,留给你们。我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说,奉主名来的,是应当称颂的。

《路加福音》19章41-44节记载:耶稣快到耶路撒冷看见城,就为他哀哭,说,巴不得你在这日子,知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你,和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。

耶稣哭了。耶稣一面警告,一面为耶路撒冷流出爱的眼泪。因为祂第一次来是带来和平,但等祂第二次来的时候,将带来审判。所以我们对耶稣哭了,英文只有两个字Jesus wept要有更深的体会。

耶稣为了犹太人刚硬的心,不接受祂,祂哭了。耶稣为了全人类的罪哀哭,祂要承担我们的罪,祂要背负我们的痛苦。主耶稣在客西马尼园哀哭,祂大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主。祂为了爱我,为了救赎我们命脱离死亡,祂在人性为我们受了像地狱一般的苦,那是与神隔绝,没有任何爱和怜悯,只有烈怒和不悦的苦。

主耶稣大声喊着说,我的神,我的神,为什么离弃我?弟兄姐妹,为的是我们脱离律法的咒诅,免受地狱的苦刑,主耶稣为我们喝尽了苦杯。保罗说:“祂存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”

感谢主,祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来,因为祂是生命的主,死亡不能拘禁祂,祂藉着福音败坏了死的权势,将不能坏的生命彰显出来。《约翰福音》11章25-26节,耶稣说:“复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人,必永远不死。”

感谢主,祂得胜死亡,祂从死里复活,凡信祂的,都被保守在祂复活的大能和不至于永死的应许中。因祂活着,我们能够面对明天,因祂为我死而复活,我们能靠着祂出死入生,不再惧怕死亡威胁。祂来做我们的牧者,祂要擦干我们的眼泪,祂要除掉我们的羞辱,领我们到生命水的泉源。

有句话说:眼泪是灵魂的彩虹。与哀哭的人同哭,就是一种爱的表现。感谢主,主爱我们是这样的恳切,我们要学习带着属天的盼望真诚的爱人。

我们最后再来听一首诗歌:

《主活着》

我奉一位复活主,他今在世活着

我知道他确活着,不管人怎么说

我见他手施怜悯,我闻他安慰声

每次当我需求他,总必答应

基督耶稣今天仍然活着

他与我谈,他伴我走,生命窄路同过

我要传扬救恩临到万民

你问我怎知主活着,因主活在我心

在我所处环境中,主爱常在我旁

虽然有时心烦恼,但我却不失望

我知救主引领我,冲破狂风怒潮

不日我主必再来,大显荣耀

基督耶稣今天仍然活着

他与我谈,他伴我走,生命窄路同过

我要传扬救恩临到万民

你问我怎知主活着,因主活在我心

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,我们爱,是因为你先爱了我们。感谢你,没有撇下我,没有丢弃我,你医治伤心的人,裹好他们的伤处。你能体恤我们的软弱。求主给我一颗爱人的心,让我也懂得用眼泪去扶持受伤的人。你说怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。求主融化我们里边那颗冷漠的心,愿你在我里边成形,我们愿意一天一天更加像你。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

我们继续在祷告中也记念几位主内肢体的需要:

首先是太原赵姐妹,赵姐妹请我们为她孩子敏杰目前在天津攻读博士班,因为距离家里远,没有办法好好照顾他,敏杰身体最近不太好,求主保守他,让他有健康的身体,有足够的精神能够顺利完成学业。我们记念敏杰的学习。

另外,我们也在祷告中特别记念李果清这位朋友,李果清他是住在乡下,他有两个孩子,孩子都不大,女儿在外地打工,不晓得情况怎样?另外一个小儿子还在念书。这是我们一位听友李果清是他大姐夫,那大姐没有什么工作能力,一家四口生活经济上有很大的压力。

我们一起祷告:

主啊,在你凡事都能,你知道我们的情况,你也知道我们听众的挂虑,求主保守敏杰在天津的学习,求主给他有健康的身体,有好的精神。也求主记念李果清一家,让他们有足够的经济收入,保守他的孩子。谢谢主听我们在你面前的祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年1月18日 灵命日粮

干净整齐

 

收听     

吕姐妹、守望弟兄

全年读经:创世记43-45章

马太福音12章24-50节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》112篇第1节,诗人说:“……敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的,这人便为有福。”神喜悦我们一心爱慕祂的话语,听神之道而遵守的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是《干净整齐》。所要读的经文在《新约圣经·犹大书》20节到25节,请预备好您的圣经。

我们先来听一首诗歌《更新我心意》

诗歌:《更新我心意》

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

主你是陶匠我是泥土

摸我塑造我是我的恳求

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

主你是陶匠我是泥土

摸我塑造我是我的恳求

更新我心意使我能像你

更新我心意使我能像你

使我能像你

使我能像你

使我能像你

使我能像你

读经:犹大书1章20-25节

【犹1:20】亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,

【犹1:21】保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。

【犹1:22】有些人存疑心,你们要怜悯他们。

【犹1:23】有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

【犹1:24】那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。

【犹1:25】愿荣耀,威严,能力,权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远。阿们。

背诵默想的经句:

那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。

—《犹大书》第24节

灵修短文:《干净整齐》

要把我们的孩子打扮得干净整齐去礼拜堂,常常是个挑战。就算我们的小马修穿得整整齐齐、干干净净地到教会,十分钟后,他就会看起来像是没爹没娘的孩子。衣角翻出来、眼镜歪一边、鞋子破损、饼干碎屑黏了一身,在大厅乱跑。如果没有大人看管,他总是把自己弄得一团糟。

我在想,有时候我们是否看起来也像这样。虽然耶稣已经让我们穿上公义的外袍,但我们仍会偏行己路,所过的生活方式,使我们看起来不属于上帝。

这就是为什么犹大的经文给了我们希望,他应许说,耶稣「能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵」(犹大书1章24节)。

我们应如何做,使自己看起来不像没有属天的父亲?当我们日益降服在祂的灵和祂的道时,祂便会保守我们不失脚。如果我们花时间研读祂的话语,「用水借着道洗净」自己(以弗所书5章26节),我们的生命将会更合乎上帝的心意。

这是何等大的恩典!耶稣应许我们,即使我们失足犯罪、生活一团糟,祂仍然可以让我们无瑕无疵地站在上帝面前!当我们将上帝的爱和关怀表现出来,我们就越来越有祂儿女的样式。

主,感谢祢以荣美的公义为我外袍,

保守我们不失脚,

使我能无瑕无疵地

站在天父我上帝面前。

倚靠上帝爱子,显出天父同在。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《干净整齐》

《以弗所书》4章11-13节,保罗说:“祂所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”

神有建造教会的蓝图,这里保罗提到建立教会的五种职份的恩赐,其中使徒和先知的职份已经结束,因为不在有启示写下《圣经》的使徒和先知,今天我们都是根据使徒和先知的教训,就是这本《圣经》去教导信徒遵守。

教会是被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,这是《以弗所书》2章20节的信息,虽然如此,教会奉差遣,传讲神话语,按正意分解真道的使徒先知的功能仍然是有的(提后2:15),而主所赐的在使徒先知之外还有传福音的、还有牧师以及教师(弗4:11)。

传福音好比生孩子,我们领人归主,把人带向耶稣,使罪人蒙恩,在圣灵里重生得救,在基督里做新造的人,这是生孩子。那么孩子生下来以后是不是就结束了呢?不,要养育,因为“生儿不养则病”,有的孩子因为父母亲不会抚养,结题一身是病。

今天,我们不是带了人信主以后,就让他自己做属灵的“孤儿”,不在理会,也不在关心,而是要牧养,要鼓励,要劝勉,要安慰,要带领,必要的时候要辅导(帖前5:14)。

谁来做这个工作呢?牧师来做。所以第四个建立教会的职份,主所赐下的就是牧师,牧师是治理教会的监督,或者负责会幕的长老。但就其功能而言,要牧养主的群羊,要扶助软弱的,勉励灰心的,把瘦弱的养壮,使主的群羊走在义路上不至振作失迷。

牧养的工作很不容易,要常常打电话关心,到医院探访,要陪伴心情低落或是感到沮丧的肢体,要辅导有困难的信徒,坚固他们的信心,要知道羊群的状况,但是能养孩子就好了吗?是不把孩子养的肥肥胖胖的,健健康康的就行了呢?不,因为“养儿不教则野。”

在牧养之外还要有系统的教养弟兄姊妹,使弟兄姊妹在神的话语上受教,在一切属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意(西1:9),在救主耶稣的恩典和知识上能够天天长进(彼后3:18),所以在传福音的和牧师之外,神还赐下第五个教会的职份,就是教师。

好的教师能够让改变生命的《圣经》智慧这得易懂易得,能够深入浅出的把神的道讲解明白,让主的群羊能够按时得粮,那我们自己要不要追求呢?要。基督徒成圣是渐进的,并不是任其自然,乃是竭力追求(腓3:12),要恐惧战兢,作成得救的工夫(腓2:12),要攻克已身,叫身服我(林前9:27),要活在圣灵里,在圣灵里祷告(犹1:20)。

得救是白白的,但成圣、成长却要付代价,我们不是靠自己的努力守住救恩,乃是要活出得救的样子,《以弗所书》4章1节,保罗说:“我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的…(弗2:10)

《希伯来书》3章4节,作者说:“因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。”《腓立比书》1章6节,保罗说:“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”你说:“我真的能够活出神所喜悦的样式吗?”弟兄姊妹,不是我们能,而是神能。《犹大书》24节,犹大说了:“那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前的,我们的救主独一的神。弟兄姐妹,你注意到这个“能”字吗?谁能?神能。神凡事都能。祂是全能的,祂创造万有、祂管理万有,祂说有,就有。命立,就立。

我们不知道神如何成就这一切,但我们知道祂能。保罗是一个丰丰富富经历神的大能的使徒,《腓立比书》4章13节,保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”神能保守我们不失脚,我们所受的试探虽多,在受试探的时候,神能为我们开一条出路,叫我们能忍受得住。神能在旷野开道路,在沙漠开江河。

《诗篇》37篇23节,大卫说:“义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。”接着24节,大卫又说:“他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。(或作搀扶他的手)”神数点我们的脚步,知道我们的需要,当我要跌倒的时候,祂会搀扶我的手。就是我的头发,祂都数过了。祂环绕我,祂看顾我,保护我如同保护眼中的瞳人。虽然我是这样的卑微不配,但祂看我为宝贵。

先知以赛亚书说:“疲乏的,祂赐能力。软弱的,祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”每一次你对主说:“主啊,我来到了尽头,我过不去了。”但是奇妙的是,神总是保守你,让你能够安然度过。神能,祂许可我们经历风暴、许可我们经过水火,却领我们到丰盛之地。

《罗马书》8章28节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。”我们一身毛病,我们有很多罪恶、很多过失。我们怎么能够无瑕无疵,而且欢欢喜喜站在荣耀的神面前呢?弟兄姐妹,不是我们能!!!是神能。过去,我们死在过犯罪恶之中,行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

我们卧在那恶者手下,贪恋罪中之乐。感谢神,祂爱我们。主耶稣用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。我们是主耶稣所救赎的,是祂用宝血重价买来的。主把我们从撒旦手中夺回来。《以弗所书》4章10节,保罗说:“我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说,祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。(既说升上,岂不是先降在地下吗?那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)”

主耶稣升上高天,就掳掠了过去那些被仇敌所掳掠的,谁呢?就是我们。过去我们是被魔鬼掳走的,主把我们掳了回来。我们是神赐给祂的战利品,是祂可以呈现给神的。《哥林多前书》15章24节,保罗说:“再后末期到了,那时,基督既将一切执政的,掌权的,有能的,都毁灭了,就把国交与父神。”基督的国必要成全,父已经把万有都交在他手里。

那么可能你问了:“我们的罪怎么办呢?”我们信了主以后还可能再犯罪,虽然我们竭力保守自己不犯罪,可是我们还可能软弱。神说:“我要赦免他们的罪孽,不再纪念他们的罪恶。我要宽恕他们的不义,不再纪念他们的罪愆”当我们犯罪的时候,我们亏缺了神的荣耀。罪的工价乃是死。主耶稣用自己的血把我们赎回,祂为我们流血舍命,把我们从神公义的烈怒中挽回过来,使我们重新与神和好。祂担当了我们的刑罚,承受了我们的咒诅,使我们永远不被神丢弃。

这样神在基督里饶恕了我,神赦免了我一生的罪。那,我是不是就可以松懈下来?不!犹大说了:“亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”我们已经蒙恩得救,神赦免了我们的罪,不是要我们继续犯罪,而是要我们懂得敬畏祂、懂得感谢祂,甘愿脱离罪的捆绑、不再犯罪。祂要用祂的道使我们成圣,借着祂的灵持续不断的更新、改变我们,使我们靠祂有能力过敬虔、圣洁的生活。主会保守圣民的脚步,使他们坦然行路不致碰脚。

我们虽然软弱,但是神有大能。祂在我们心里动了善工的,使我们堕落的本性转向,愿意顺服祂、遵着祂的旨意而行。过去我们只会悖逆神、只会犯罪、只会偏行己路,但神借着祂的圣灵来帮助我,使我有一颗受教的心。我们就越来越认识自己的软弱、越来越晓得祂的大能。当我倚靠主、顺服祂的时候,赐生命圣灵的律,就在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。很多罪我开始不犯了,很多软弱我开始靠主胜过了。当我们脱离败坏的辖制,靠主得胜的时候,我们心里充满了属天的平安喜乐。就是在患难中,也是欢欢喜喜的。

感谢神,祂能坚固我们的信心,祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。(阿们)亲爱的弟兄姐妹,感谢神,因着父神祂那白白的不变的爱、倚靠耶稣基督的恩惠及祂的代求、借着常存在我们心中的圣灵以及神的道,我们能够永不失落的坚信到底。我们既然有这指望,就洁净自己,不要让人看我们的时候,好像没有属天的父亲,像是一个没有受教的野孩子,而是循规蹈矩、效法基督,好像蒙慈爱的儿女一样。

《以弗所书》5章8-10节,保罗说:“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子,就是一切良善,公义,诚实。总要察验何为主所喜悦的事。”今天我们是否是这样行呢?还是我们行事为人像愚昧人?像那些不认识神的外邦人?求主帮助我们在一切属灵的智慧悟性上满心知道祂的旨意。

英国大布道家司布真曾说:“当天门打开,众圣徒一同聚集在神荣耀的光中,那是多么令人兴奋的时刻。罪恶消失、撒旦匿迹、诱惑遁形,我们却在神的面前无暇无疵、永远欢喜快乐。弟兄姐妹,你期待吗?将来在天上,罪恶没有了、撒旦被关在门外、诱惑永远消失,天堂再没有污秽人的罪,也没有试探人的恶者。

《犹大书》最后一节25节,犹大说:“愿荣耀,威严,能力,权柄,因我们的主耶稣基督,归与祂,从万古以前,并现今,直到永永远远。阿们。”这是一段极美的颂赞,弟兄姐妹,神有这样的大能大力,祂岂不是配得我们称颂、敬拜、赞美和感恩的吗?《以弗所书》3章21节,保罗说:“但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。”让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,保守自己常在祂的爱中,仰望祂的怜悯,直到永生。

我们再来听一首诗歌:《主你爱的光辉》

《主,你爱的光辉》

主,你爱的光辉正照亮,

在这黑暗弯曲世代中;

耶稣世界真光照亮我们,

赐下真理释放我们自由。

光照我们,光照我们,

真光照耀,让这地充满父神荣光。

灵火焚烧,焚烧众人心,

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦。

求发命令,主啊,照亮这地。

主,我们仰望你的荣面,

愿荣耀借着我们彰显;

生命更新天天不断改变,

愿你借灵荣美让人看见,

光照我们,光照我们,

真光照耀,让这地充满父神荣光。

灵火焚烧,焚烧众人心,

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦。

求发命令,主啊,照亮这地。

真光照耀,让这地充满父神荣光。

灵火焚烧,焚烧众人心,

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦。

求发命令,主啊,照亮这地。

请我们一起祷告:

主啊,你的国度必然降临,你必在大卫的宝座上治理你的国,你公平,公义,使国坚定稳固,从今直到永远。我们虽然软弱,但你能保守,我们虽然不完全,但你爱我们,按着你的美意塑造我们,又用大能成就,我们心中所羡慕的良善,以及一切因信心所作的工夫。我们立志行事,都是你在我们里边运行,为要成就你的美意。你要在我们身上得荣耀,也要我们在你身上得着荣耀。主啊,这一切都是你所赐的恩,你能保守我们的灵与魂与身子,在你降临的时候,完全无可指责。求主坚固我们的信心,加添我们力量,带领我们稳固前行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年1月17日 灵命日粮

永恒眼光

 

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吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 创世记41-42章

马太福音12章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。每天的灵修是生活中最得力的时刻,神应许等候祂的,必从新得力。

《诗篇》84篇第7节,诗人说:“他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。”愿我们每天都经历与主相遇,从新得力的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《永恒眼光》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》第4章16-18节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《有福的确据》

有福的确据,耶稣属我,我今得天堂,荣耀喜乐

为神的后嗣,救赎恩成,有生命重生,宝血洗净

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

完全的顺服,快乐无比,有福的异象,在我心里。

天使带喜讯,由天而来,报明主怜悯,述说主爱

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

完全的顺服,是更平安,依靠我救主,你就喜乐

儆醒以等候,盼望主来,进入祂恩惠,享受祂爱

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

这是我信息,是我诗歌,赞美我救主,昼夜唱和

读 经:哥林多后书4章16-18节

【林后4:16】 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。

【林后4:17】 我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。

【林后4:18】 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

背诵默想金句:

因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

——哥林多后书4章18节

灵修短文:《永恒眼光》

当芬妮·考丝贝(Fanny Crosby)还是婴孩的时候就双目失明,然而让人觉得不可思议的是,她后来成为一位很有名的圣诗作词人。她一生中创作超过九千首圣诗,其中最为人喜爱且历久弥新的是「有福的确据」和「荣耀归于真神」。

有些人对芬妮的遭遇感到惋惜。一位牧师深表同情地对她说:「神给你那么多恩赐,却让你失明,真是让人遗憾。」但令人难以置信的,芬妮却回答他说:「你知道吗?如果我在出生的时候可以许一个愿,我会希望生而瞎眼。因为当回到天堂时,我就不再瞎眼,首次看见的将是救主的荣面,这是何等欢欣啊!」

芬妮以永恒的眼光看待生命。我们的许多难题在考虑到永恒的时候,看起来便不同了:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」(哥林多后书4章17-18节)

当我们想起自己将与耶稣在那荣耀的日子相见时,所有的试炼都变得微不足道了。

亲爱的主,请帮助我们以属天的眼光看待此生。

提醒我们,不论前路多难行,

在与祢面对面时都将消逝。

永恒的眼光将影响我们如何活出此生。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天与主心相连。

请继续收听《灵命日粮》

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《永恒眼光》

曾经有人统计基督教的诗歌超过50万首,其中诗词创作最多的是盲眼女诗人芬妮·考丝贝也就是芬妮·克罗斯比姐妹,芬妮·克罗斯比姐妹不仅在教会历史上闻名,她也很可能是人类历史上最有名的盲眼女诗人。

神量给她将近95年的光阴,她善用神给她的恩赐和时间,写了八千多首甚至有人说九千首的圣诗。她曾说:“我认为神赐给我一生最大的福份就是让我散失视力。”当多数人把身体的残疾当作是一件遗憾的事情的时候,芬妮·克罗斯比姐妹她却是为此感恩,她说:“我从不知道‘看’是怎么一回事,因此也不晓得自己损失了什么。”

根据更完整、更可靠的资料,芬妮·克罗斯比姐妹生于1820年的3月,很不幸的,当她六个星期大的时候,因为眼睛红肿发炎,而乡下唯一的医生刚好外出,父母亲情急之下找来四处巡回看疹的庸医,用火烤过又热又烫的膏药敷在小芬妮的眼睛上,结果导致她双眼失明,终生不能看见。而屋漏偏逢连夜雨,那一年,芬妮的爸爸去世了,留下21的寡母和盲眼的幼女。你说,像这样的女孩还有什么希望?前面人生的路要怎么走呢?

感谢神,芬妮·克罗斯比姐妹回顾这一段在人看来悲剧岁月的时候她说:“医生会错,但神总不误事。虽然错误已经造成,但我深信神有美意。祂要我在生理上过着黑暗的日子,以便我更能专心地歌唱、赞美祂,并且激励别人一同来赞美。要是我不是失明看不见,我会被其他事物所吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。所以如果我能够见到这位医生,我会告诉他,他无意中的错误给我带来了极大的帮助。”

当芬妮知道自己的眼睛再也不可能治好的时候,她在心里默默地跟神祷告,她说:“神啊,像我这样一个瞎眼的女孩,什么事都不会做,但你如果愿意赐一点我能够做的事,我愿意全心全意去完成。”感谢神,祂垂听了芬妮的祷告。

为了生活,芬妮的母亲在有钱人家里帮佣,芬妮就由她的外祖母抚养长大。外婆总是会很有耐心的描述晨曦、星光、晚霞、云霞给芬妮听,让她用无限的想像去感受神创造的世界有多么美好。芬妮就用她的想像力去想像浩瀚的银河、树木花草、林中雀鸟,以及神所造的万物。外婆常常把芬妮放在膝上,读《圣经》给她听,外婆还告诉她《圣经》将是她一生的宝藏。

芬妮知道她不要为盲眼而哭泣,或者叹息,她不能哭,她也不要哭,她必须要坚强。以后因为母亲工作的缘故,芬妮搬了家,母亲忙于工作,就把芬妮托给房东来照顾,房东是位基督徒姐妹,对芬妮很好,时常教芬妮唱诗,使得芬妮不到10岁就能熟记各种圣诗,这都是神的预备。

当芬妮10岁的时候已经能背诵《摩西五经》、《诗篇》、《箴言》、《雅歌》及大部分的新约。神的话语字字句句印在她的心上,但是她住在乡下,没有机会受正规教育,怎么办呢?她就祷告,感谢神,当芬妮快15岁的时候,神应允了她的祷告,一位陌生人资助她去纽约的盲人学校就读。

当芬妮还不到20岁,已经是全校最杰出的学生,还能弹的一手好钢琴。当她毕业之后,就被学校留下来任教,校长很看重芬妮,仍然继续指导她,使得芬妮能够开始发挥她在创作上的恩赐。

21岁时,芬妮就出版了第一本诗集,诗集的名称叫《盲眼女孩》,立刻声名大噪。10年后,芬妮嫁给盲人学校的教师艾勒斯·田,婚后生了一个女儿,但不幸夭折,可是她并不埋怨神,而是更坚心地倚靠神。

当时纽约正好赶上属灵大复兴的浪潮,教会急切需要大量文字通俗、曲调优美的诗歌,而芬妮抒情白化的诗句正适合,最能够及时满足这样的需要,就这样,神赐给芬妮源源不绝的创作灵感,使她写下一首又一首感人的福音诗歌,指引罪人归向基督。

有一次,芬妮在一所监狱传福音的时候,无意间听到一位犯人跟神祷告,这个犯人恳切向主哀求说:“主啊,不要把我漏掉。”芬妮听了以后深受感动,就写下《莫把我漏掉》这首诗歌,我们现在就一块来听《莫把我漏掉》:

别忘记我慈爱救主 请听我祷告

当你真向罪人呼召 莫把我弃掉

救主,救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召 莫把我漏掉

让我在你施恩座前 从你得救恩

肤服在你同蒙罪愆 求你我信心

救主,救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召 莫把我漏掉

单单靠来十架固能 我寻求你面

与我伤痛破碎心灵 救我有恩典

救主,救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召 莫把我漏掉

每当芬妮在提笔写诗之前,她必定安静祷告,求神赐她灵感,之后诗意就如泉涌一般倾泻而出。

经常和芬妮合作的美国圣乐家杜安弟兄有一次来到她家,匆忙地说:“我只能逗留40分钟,然后要赶火车前往辛辛那提,你一定要在40分钟内帮我写出一首诗歌。”说完就哼了一首简单平实的调子,芬妮听了之后她知道越是匆忙越需要安稳在耶稣手中。只见她走进房间,一如往常地双膝跪下,求主给她话语,几分钟之内她就写下了《安稳在耶稣手中》这首诗歌,这首诗歌后来成为最适合安慰失去亲人,经历人生变故的诗歌,我们就一块来欣赏:

安稳在耶稣手中,安稳在主怀里;

慈爱耶稣眷顾我,使我来会安慰.

无论必何等危险,只要你藏主怀里,

有主圣手护持我,患难不能伤害。

安稳在耶稣手中,安稳在主怀里.

慈爱耶稣眷顾我,使我来会安慰.

有一段时间芬妮的生活遇到了困难,经济情况相当拮据,有一天她没有钱缴房租,怎么办呢?她跪了下来,仰望祷告神,祷告之后突然门铃响了,是一位陌生人来访,临走的时候塞了5美元在芬妮的手里,那正好是当天要缴的房租的数目。当下芬妮写下《主凡事引导》这首诗歌,她相信是神感动了这个陌生人,适时供应了她的需用。

有一天,芬妮到一位着名的作曲家科克家里作客,在谈话间一群基督徒聊到世界里的生活短暂又虚浮,芬妮深有感触,她感叹“世上的事物,表面上看起来很吸引人,但很快人们就会感到疲倦。”科克回答她说:“但我们基督徒永远不会疲倦,不唱这首旧诗章。”这句话说到了芬妮的心里,但下一句要怎么接下去呢?一时间大家摸不着头绪,就在大家无话可说的时候,芬妮说了:“荣耀归神,哈利路亚。”当晚,她就写成了这首诗歌《我们仍然唱这旧诗章》,由科克谱曲。

是的,弟兄姐妹,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。当我们想起自己将与耶稣在那荣耀的日子相见,所有的试练都变得微不足道了,因为天家远远已在望,哪怕我们外体渐渐毁坏,我们的内心却一天新似一天。

让我们只管放各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望主的恩典,发挥主给我们的恩赐,作成祂要我们作的工,直到我们欢喜见主面的日子。

最后我们就一块来听这首诗歌:

《我们仍然唱这旧诗章》

我们不会疲倦不唱这首旧诗章;

荣耀归神,哈利路亚!

我们声浪依旧,信心比前更坚强;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;

荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

荣耀归神,荣耀归神!

荣耀归神,荣耀归神!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

荣耀归神,哈利路亚!

我们不会疲倦不唱这首旧诗章,当我们以永恒的眼光来看待生命,许多难题在考虑到永恒的时候,看起来便不同了,我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。

我们一起祷告:

主啊,你能够在看似的悲剧中彰显大能,你能使用我们所遭遇的,不如意的环境,使福音大大兴旺,使你的名得着荣耀。主啊,你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。我们何等有福,能成为你的儿女,你给我们的是何等的特权。主啊,你回应芬妮的祷告,你使用她作成了在人看来不可能的事情,她写了超过八千首的诗歌,因为你是她的力量。如同马利亚把香膏浇在你身上,是尽她所能的,你也悦纳我们的事奉。你也使用我们手所作的,成为许多人的祝福。求主安慰我们的心,坚固我们手所作的工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

我们继续为一位天津的范姐妹祷告,范姐妹信主6年,最后被疹断出她罹患妇科疾病,求主医治她。

另外,我们也记念罗如兰听友,她的外甥林洋,这个小孩读初三,但是最近退学在家迷恋电脑,整天沉迷在电脑里边,求神顾念这个孩子。我们为他祷告。

我们一起祷告:

求主记念林洋,让他能够把生命交给你,能够走在正途上,主啊,求主医治他,帮助他,让他振作起来,找到人生的方向。也求主记念天津范姐妹的病,求主安慰她的心,求主与她同在,我们在你面前恭敬地交托、仰望,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年1月16日 灵命日粮

小帐篷

 

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蒙恩姊妹、小强弟兄

全年读经:创世纪39-40章

马太福音11章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《灵命日粮》一块灵修。《诗篇》124篇第8节,诗人说:“我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”使徒约翰说:“使我们胜了世界的,就是我们的信心。”(约壹5:4节)。愿神每天对我们的心说话,使我们一天一天更多的认识祂,深知所信的是谁。

今天我们要思想的灵修题目是:《小帐棚》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》第1章1-12节,以及第4章12节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:主使我们连结

《主使我们连结》
主使我们连结
用挣不断的爱绳
结我们在一起
主使我们连结
主使我们连结
在真爱里永远连结

只有一位真神
只有一位君王
也只有一个身体
为此我愿歌唱
主使我们连结
用挣不断的爱绳
结我们在一起
主使我们连结
主使我们连结
在真爱里永远连结

主使我们连结
用挣不断的爱绳
结我们在一起
主使我们连结
主使我们连结
在真爱里永远连结

只有一位真神
只有一位君王
也只有一个身体
为此我愿歌唱
主使我们连结
用挣不断的爱绳
结我们在一起
主使我们连结
主使我们连结
在真爱里永远连结
在真爱里永远连结

读经:歌罗西书1章1-12节,4章12节

【西1:1】奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和兄弟提摩太,
【西1:2】写信给歌罗西的圣徒,在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠平安,从神我们的父,归与你们。
【西1:3】我们感谢神我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告。
【西1:4】因听见你们在基督耶稣里的信心,并向众圣徒的爱心。
【西1:5】是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。
【西1:6】这福音传到你们那里,也传到普天之下,并且结果增长,如同在你们中间,自从你们听见福音,真知道神恩惠的日子一样。
【西1:7】正如你们从我们所亲爱,一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们(有古卷作你们)作了基督忠心的执事。
【西1:8】也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。
【西1:9】因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。
【西1:10】好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神。
【西1:11】照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。
【西1:12】又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。

【西4:12】有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在神一切的旨意上,得以完全。信心充足,能站立得稳。

背诵默想金句:
因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住。

—歌罗西书1章19节

灵修短文:《小帐棚》

在1949年,布道家葛理翰到洛杉矶举行布道大会,这个具历史意义的布道会每晚都爆满。可容纳六千多人的大帐棚,连续八周每晚都挤满了人。大帐棚附近架设了一个较小的帐棚,供人进行陪谈和祷告。葛理翰的长期音乐总监、密友兼同工奇利夫.巴罗斯(CliffBarrows)经常表示,真正的福音工作其实是在那顶「小帐棚」里进行,大家聚在一起,为每场布道会跪下祷告。洛杉矶当地一名姊妹佩儿.古德(Pearl Goode)正是这些祷告会的核心人物。

使徒保罗写信给歌罗西的信徒,强调他和同工不住地为他们祷告祈求(歌罗西书1章3、9节)。信末,他提到歌罗西教会创办人以巴弗,说他「在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在上帝一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得稳」(歌罗西书4章12节)。

上帝让某些人拥有在台前工作的机会,在「大帐棚」里向众人传讲福音,但如同上帝对以巴弗和佩儿.古德一样,祂让我们每个人都拥有幕后工作的殊荣,能够在「小帐棚」里屈膝,把他人带到上帝的宝座前。

看到他人真需要,
勇士迫切奋力求;
双膝跪地常工作,
艰难困苦不退缩。D.DeHaan

祷告不是预备工作,祷告本身就是工作。——章伯斯

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《小帐棚》
以巴弗是歌罗西教会的传道人,也是一个祷告的人。《歌罗西书》4章12-13节保罗说:“有你们那里的人,作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间,常为你们竭力地祈求,愿你们在神一切的旨意上,得以完全。信心充足,能站立得稳。他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄,多多地劳苦。这是我可以给他作见证的。”以巴弗是一位祷告的勇士,他在陪伴保罗一起坐监的时候,常常为歌罗西教会祷告,以巴弗的祷告是竭力的祷告。他恳切到一个地步,给保罗带来极大的感动,以至于在《歌罗西书》里边特别把它记下来,要歌罗西教会弟兄姐妹知道,他们有这样一位经常为他们祷告的好牧者。

以巴弗祷告什么,向神求什么呢?就是愿《歌罗西书》的弟兄姐妹“在神一切的旨意上,得以完全。信心充足,能站立得稳”(西4:12)。当保罗在罗马坐监的时候,以巴弗在囚禁保罗的屋子里陪伴保罗,服侍他,与他一同坐监。《腓利门书》23节提到:“为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。”以巴弗是神所重用的仆人,他在教会之间多多劳苦,他所关心的不是教会给他的待遇,或是自己退休以后的生活,而是弟兄姐妹的灵命以及神国度的扩展。以巴弗带着火热的心服侍基督,这是保罗可以给他做见证的。保罗没有去过歌罗西教会,但在跟以巴弗的交通当中他听到关于歌罗西教会的事情,得知歌罗西教会正遭受假教宣的扰乱,受到异端邪说世俗哲理小说的叨扰。保罗听见了就为他们祷告。

《歌罗西书》第1章9-14节保罗说:“因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神。照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。”

接着保罗就和歌罗西弟兄姐妹谈起了基督论“他这位神的爱子耶稣基督是谁”,保罗和以巴弗一同坐监的时候,所挂念的就是神的教会,保罗从内心深处非常欣赏以巴弗,说以巴弗是我们所亲爱一同做仆人的,他为我们做了基督忠心的执事,就像约拿单的心和大卫的心深深契合。

保罗在侍奉主的道路上遇上了好同工,保罗非常尊重以巴弗,推崇他的侍奉,肯定他在主里的劳苦。保罗写信告诉歌罗西教会的弟兄姐妹说:“以巴弗在祷告之间常为你们竭力的祈求。”什么叫竭力?就好像摔跤选手为了要制服对手,拼尽了全力,为了要得胜还榨出最后一点力量。当雅各在雅博渡口和神的使者摔跤,整夜摔跤直到黎明,《创世纪》32章25节-28节记载:“那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说,‘天黎明了,容我去吧’。雅各说‘你不给我祝福,我就不容你去’。那人说,‘你名叫什么?’他说,‘我名叫雅各’。那人说,‘你的名不要再叫雅各,要叫以色列。因为你与神与人较力,都得了胜。’”雅各奋力的抓住神就得神的喜悦。

《诗篇》第3-6节:“谁能登耶和华的山。谁能站在祂的圣所。就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各(细拉)。”以巴弗竭力的祷告为歌罗西教会的需要不住的向神祈求,他不停的祷告头疼的时候祷告,疲倦的时候祷告,生病的时候祷告,即便精疲力竭仍祷告。弟兄姐妹,这叫竭力的祷告。

正如基督爱教会以巴弗以耶稣基督的心为心,他也深爱着歌罗西教会的弟兄姐妹,并且爱他们的心事这样的恳切,没有保留的为他们祈求。教会是基督用自己的血所买来的,主爱祂的羊群,祂看重我们在祂面前的祷告,主看重肢体间的彼此代求。《以弗所书》6章17-18节保罗用末了的话,要我们:“戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求”

《启示录》第5章6-8节约翰说:“我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。祂既拿了书卷,四活物和二十四位长老,就俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。”众圣徒的祈祷如香安放在神的面前,弟兄姐妹,今天你是否在祷告之间常为众圣徒祈求呢?《以赛亚书》64章第7节经文说:“…无人求告你的名,无人奋力抓住你。”《以赛亚书》59章15-16节经文记载:“那时,耶和华看见没有公平,甚不喜悦。祂见无人拯救,无人代求,甚为诧异。…”

神要我们求告祂的名,奋力抓住祂,像雅各那样对主说:“主啊,你不给我祝福,我就不容离去。”神也要我们警醒不倦,在祂面前为众圣徒祈求,今天我们在祷告之间要竭力的为神的教会在真道上站立的稳,不被假教师带来的假教训吸引。我们向神祈求,为弟兄姐妹信心充足意见坚定,不随从异教之分飘来飘去,我们恳切祷告神。更为弟兄姐妹能够胜过试探,不效法这个世界,我们向神切切的祈求。今天教会多么容易受异端邪说和世俗小学的影响,多么容易随从时代潮流、效法世界、沾染世俗变得世俗化。这是一场属灵的征战。你说:“哎呀我自己都站不稳了,还怎么顾得了别人呢?”不错,我们没有一个人能依靠自己站立的稳我们都要仰望神,都要靠着主,倚赖祂的大能大力,主耶稣现今在神的右边,也替我们祈求。

感谢主,祂代我们受苦,为我们像父祈求,当我们落在困难中诸事不顺,灰心沮丧的时候,我们以为没有人关心我,没有人为我们祷告,弟兄姐妹不要忘了主耶稣正为你祷告。《希伯来书》7章25节作者说:“祂是长远活着,替他们祈求。”魔鬼会激动我们的情绪,叫我们倍感孤单,被低落的情绪所捆绑。《彼得前书》5章第8节彼得说:“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”魔鬼一定要处心积虑的败坏圣徒的见证,他要你灰心,他要你不祷告,所以我们要谨慎自守,勤勤祷告,

《以弗所书》3章14-19节保罗说:“因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各(或作全)家,都是从他得名)求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。”保罗为以弗所教会的弟兄姐妹们祷告,求主按着祂的丰盛的荣耀,借着祂的灵叫弟兄姐妹心里的力量刚强起来。今天有的弟兄姐妹被魔鬼攻击,信心动摇,有的弟兄姐妹被情欲捆绑软弱跌倒,有的弟兄姐妹遭到逼迫就信仰退后,变得冷淡了。我们不是只看自己,不是只顾自己的事说,这不关我的事,而是看见神的家看见神的群羊,看见神的国度,当施恩叫我们恳求的圣灵,感动我们,为别人祷告的时候,我们要及时顺服。

很多时候我们答应为别人祷告却没有祷告,徒有口里的实惠却没有实际的行动,我们说“好我会为你祷告”,说完不久就完了,让我们从以巴弗何保罗身上学习,举起圣洁的手随处祷告。不要消灭圣灵的感动,也不叫别人的期待落空,更不叫主对我们失望,为人代求是隐藏的服侍,虽然没有看见却是非常重要,它能够结出美蘸的果子,父神也因此的荣耀。

英国有一位很着名的布道家司布真,他讲道很有能力,很多人因为他讲的道而信主,也有很多人听了他的讲道大得帮助。为什么司布真的讲道这么有能力呢?何以他的侍奉这么有果效呢?不是因为他的口才特别好,他很有个人魅力,而是因为在他背后有很多人在为他祷告,借着众圣徒的祈祷和圣灵的帮助,他的讲道才这么有能力。美国大布道家葛李翰牧师,有一次提到有位已经叛死刑之后悔改的弟兄,每天清晨4点钟到6点钟为他的布道事工祷告。葛李翰牧师说:“这件事情常常让我得到无比的鼓舞,使我奋勇向前”。

知道有人为你祷告这种感觉真是好的无比。《雅各书》5章16节雅各说:“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”孙大中也要感谢许多为孙大中祷告的弟兄姐妹,谢谢你们,虽然我们没有见过面,但是我们在灵里相通、在爱里相连,想到你们为我不住的祷告,我就得到极大的鼓舞、得到极大的激励,你们在幕后所作的工作求主亲自纪念。19世纪英国伦敦圣经学院院长章伯斯,他说:“祷告不是预备工作,祷告本身就是工作。”

保罗在《歌罗西书》的末了,劝勉歌罗西教会弟兄姐妹要恒切祷告,在此警醒感恩。虽然保罗已经有了年纪,信主年日比众人都要长,又是被主重用的仆人,他仍然恳请弟兄姐妹为他祷告。《歌罗西书》第4章3-4节保罗说:“也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘,(我为此被捆锁)。叫我按着所该说的话,将这奥秘发明出来。”

弟兄姐妹我们都需要仰望主,孙大中会继续为弟兄姐妹灵命长进祷告,也请继续为我祷告,求主使我们不是仅仅得救,而是丰丰富富的进祂的国,求主帮助我们认识自己的无助,天天倚靠祂,支取祂的大能。弟兄姐妹让我们为人代祷,不再只是口头的承诺,而是每天实际的行动。这条天路并不好走,有许多危险有许多危险、试探和网罗,魔鬼更是每天企图用重担帮我们压垮。但是祷告却把我们的心紧紧的联系在一起,使我们齐心仰望神的恩典,一同经历祂的大能。

我们再来听一首诗歌:有人在为你祷告

《有人在为你祷告》
似乎你已祷告
直到力量殆尽
流眼泪如同雨下
终日不停主美意
而且了解你忍受多
他将告诉别人为你祷告
有人为你祷告
有人为你祷告
当你觉得寂寞孤单
你内心将要破碎
要记得有人在为你祷告

请我们一起祷告:
主啊,你要我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,做随时的帮助。你喜欢我们藉着祷告亲近你,帮助我们懂得常常在你面前屈膝。求你的灵时刻感动我们,把我们带进你的旨意里。愿我们的祷告如香陈列在你面前,愿我们举手祈求如献晚祭。愿你兴起教会祷告的大军,兴起像以巴弗这样为教会竭力祷告的人。求你复兴你的教会,藉着你的灵,用你的真理更新改变我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们再为一位姐妹潘姐妹祷告,潘姐妹请我们特别为她的儿子郭伟的工作祷告,求神为郭伟预备一份适合的工作。

我们一起祷告:

主啊,我们的需要你都知道,在我们祷告祈求以先,主啊,你知道我们所求的。我们特别为潘姐妹祷告,求主纪念她儿子郭伟的工作,求主让他有一份正当、适合的工作,发挥你给他的潜能,谢谢主。听我们在你面前的祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年1月15日 灵命日粮

橱中食物

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 创世记36-38章

马太福音10章21-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。《箴言》8章17节,经文说:“爱我的,我也爱他。恳切寻求我的,必寻得见。”让我们心灵渴慕主,殷勤的寻求祂和祂的能力,天天寻求祂的面,愿主耶稣基督的恩惠常与每一个爱慕祂的人同在。

今天我们要思想的灵修题目是《橱中食物》,所要读的经文在新约《圣经·马太福音》6章25节到34节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:我知谁掌管明天

我不知明日将如何,每时刻安然度过,

我不求明天的阳光,因明天或转阴暗,

我不为将来而忧虑,因我知主所应许,

今天我必与主同行,他深知前途光景,

许多事明天将临到,许多事难以明了,

但我知主掌握明天,他必要领我向前。

我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿

那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾

我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸

但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹

许多事明天将临到,许多事难以明了

但我知主掌握明天,祂必要领我向前

但我知主掌握明天,祂必要领我向前

读 经:马太福音6章25-34节

【太6:25】 所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?

【太6:26】 你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?

【太6:27】 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)

【太6:28】 何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。

【太6:29】 然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。

【太6:30】 你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。

【太6:31】 所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?

【太6:32】 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。

【太6:33】 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

【太6:34】 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

背诵默想金句:

不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。

—马太福音6章25节

灵修短文:《橱中食物》

我的朋友玛西雅是牙买加基督教听障学校的主任,她最近在一篇题为《蒙福新开始》的通讯文章中,说明了看待事物的眼光,是何等重要。她提到这所学校七年来第一次在年初有盈余。而那盈余是什么呢?是银行多了数千美元存款吗?还是学校有够用一年的物品呢?都不是。有余的不过是:橱柜里有够吃一个月的食物。

也许你认为这没什么大不了,然而当你必须以微薄的经费喂饱30个饥肠辘辘的孩童时,这可是件大事!随文她附上历代志上16章34节的经文:「应当称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存!」

年复一年,玛西雅仰赖上帝供应学校孩童和员工所需。不论是水、食物或学校用品,她拥有的从来不多,但她对于上帝赐予的总是心怀感激,并一直深信祂必继续供应。

在一年之初,我们相信上帝的供应吗?要做到这点,我们得相信救赎主的话,祂说:「不要为生命忧虑……不要为明天忧虑。」(马太福音6章25、34节)我不要为将来忧虑,因我信主的应许,我今天要与主同行,因祂知前面路程。忧虑无法化解明日之忧,却会削弱今日之力。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《橱中食物》

你是一个经常忧虑的人吗?有一种焦虑性疾病叫广泛性焦虑证,证状就是会持续而广泛的对生活许多层面感到焦虑,生活中让人担忧的事情太多了,我们的收入、未来,我们的健康、考试、婚姻、怀孕、生产、子女教育,每一个都可能为这一些事情焦虑,这是很正常的。

但持续的焦虑那就要留意了,耶稣说:“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)”(马太福音6章27节)。绝无可能,忧愁挂虑不能改变什么,也不能为你增加什么,挂虑就是信不过神,要靠自己,把事情挂在自己心里,一直忧虑,忧虑完了结果还是一样,没有任何改变,却突然耗费自己经历,我们花很多时间考虑将来可能会发生的事,然后为着最坏的可能担忧,如果这样怎么办?如果那样怎么办?结果呢,忧虑就是把未来的重担放到了现在,忧虑是全神惯注于可能发生,让人痛苦的后果,而我们为明天忧虑,就失去今天的喜乐。

保罗说:“应当一无挂虑”(腓力比书4章6节)。因为挂虑是永远挂虑不完的,只会把人压跨,面对我们无力改变的环境,无力背负的重担,只能交托给神,只能仰望祂的应许,若是你每天让挂虑占有你,任由它把你带进负面的情绪里,为着这些分心,它就会耗尽你的心神,当然我们关心我们的工作,我们的家庭,我们的收入,我们的健康,我们的子女,这是很自然的,神没有要我们什么都不做,天空的飞鸟也要殷勤的去找神为它们预备的食物。

圣经《箴言》10章4节告诉我们:“手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。夏天聚敛的,是智慧之子。收割时沉睡的,是贻羞之子。”神也要我们去查看蚂蚁的动作,它喜欢我们办事殷勤,而不是整天游手好闲,好吃懒做。《贴撒罗尼迦后书》3章10节,保罗明说:“若有人不肯作工,就不可吃饭。”《传道书》9章10节,所罗门说:“凡你手所当作的事,要尽力去作”我们在手里所做的事上应当全力以赴,但是不要忧虑,不要过分紧张,生怕得不到神的供应,好像神没有在撑管,我们要未雨绸缪,要有防预性的悲观,清楚了解所有的状况,但是在努力中保持乐观,因为知道,神是信实的,即使一切都失控,祂依然在撑管。

耶稣说:“不要为生命忧虑吃什么,喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?”(马太福音6章25节)。衣裳是为了身体,饮食是为了生命。我们是天国的子民,我们是神的儿女,我们所需用的这一切,祂是知道的。

事实上,在你所挂虑的100件事情里边儿,百分之九十九都没有发生,都是白操心,我们为什么挂虑呢?因为信不过神,按着我们的本性,我们喜欢撑控环境,预知未来,撑握一切,但我们何等有限,一旦我们发现自己不能撑握,就落入恐慌里,一下子压力和负面情绪就涌上心头,我们担心这个,我们挂虑那个,尤其是为钱担心,仿佛没有钱,就是世界末日。可是,耶稣怎么说?耶稣说:“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(马太福音6章26节)

《路加福音》12章24节,耶稣说:“你想乌鸦,也不种,也不收。又没有仓,又没有库,神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢。”我们有当尽的责任,飞鸟一样要花力气找食物,但是它们不会忧虑,天父把它们养活的好好的。《约伯记》38章39节到41节,神问约伯:“母狮子在洞中蹲伏,少壮狮子在隐密处埋伏。你能为它们抓取食物,使它们饱足吗?乌鸦之雏因无食物飞来飞去,哀告神。那时,谁为它预备食物呢?”都是神在预备,所以要相信神的主权和恩典。

《马太福音》10章29节,耶稣说:“两个麻雀,不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。”《路加福音》12章第6节,耶稣又说:“五个麻雀,不是卖二分银子吗?但在神面前,一个也不忘记。”二个麻雀卖一分银子,五个麻雀怎么卖二分银子呢?很可能是买四送一,因为麻雀太平凡了,你买四只,我多送你一只,但在神面前一个也不忘记,何况我们呢?耶稣说:“就是你们的头发也都被数过了”(路加福音12章7节)。若是神不许,你就是连一根头发也不至于损坏。

耶稣说:“何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。” 野地里的百合花怎么长起来?不是它劳苦做了什么,也不是它纺的线,我们说瓜熟自落,一切都是出于自然,都是神在引导管理,毛虫变蝴蝶,种子成大树都有它的规律,你不能揠苗助长,也用不着杞人忧天,耶稣说:“你们看那天上的飞鸟;你想野地里的百合花”(参马太福音6章26节、28节)神都这样眷顾,给它预备食物,让它生长,何况你们呢?

《彼得前书》5章7节,彼得说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”《马太福音》6章31节到32节,耶稣说:“所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。”弟兄姐妹,天父知道一切,我们不要挂虑。

《约翰一书》3章20节,约翰说:“神比我们的心大,一切事没有不知道的。”你的需要神都了解,无论是身体上的,精神上的,你能够意识到的,或是你不能意识到的,祂都知道。“所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”(希伯来书4章16节)

魔鬼会激动我们的情绪,让我们无限放大那些让我担扰的事,误导我,叫我去事奉玛门,去依靠无定的钱财,当你遇到了困难,当你陷入了困境,不是用忧虑去解决问题,而是转眼仰望神,把焦点放在祂身上。

古罗马哲学家西赛罗,他曾说:“忧愁时抓头发的人最愚蠢了。”好像头发抓光了,头秃了,烦恼就会减少,不可能!有些突发事情,在我们看来是人生的意外,甚至对我们而言仿佛是晴天霹雳,但是在神没有意外,这是天父世界,神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有,既便洪水泛滥时,耶和华在宝座上坐着为王。不要把困难紧抓在手里,压抑在心中,而是告诉神,向祂倾心吐意,把一切的忧虑卸给祂,没有一个人能够用思虑使自己寿数多加一刻钟,你能够因为忧愁烦恼就多活几天吗?当然不能,当事情不能改变的时候,我们只能求神赐我们一颗明鉴的心去接受,当事情可以改变的时候,求神赐我勇气去改变我能够改变的,我们可以求神帮助我,接受已经发生的,专注能够解决的,最后,我们交托所有不能解决的事情。

有一个时钟,它非常完美,分秒不差,后来这个时钟它想到一个问题,每一秒钟我要滴答敲两下,那我这一辈子要敲几下呢?每秒钟敲两下,一分钟就120下,一小时7200下,一天下来就172800下,一年下来就62899200下,十年就要敲628992000下,那二十年呢?想到这儿,它开始发软,它走不动了,它摊在那儿,心里一直想,我怎么敲的了那么多下?后来制造它的钟表师傅发现,这个全新的时钟走着走着怎么停了?得知原因以后,他说:“傻孩子,为什么担心那么多呢?你管它走多少年,你每次啊,只要敲一下就好了。

弟兄姐妹,不要在自己无力撑握的事情上分心,你要记得忧虑无法化解明天的忧虑,却会消软今日的力量,明天将如何?只有神知道,忧虑是跟明天借来的,神从来没有要我们把忧虑从明天那儿借来,神没有要我们用今天的恩典去承担明天的忧虑,没有要我们用今天的力量去承担明天的重担。主说:“明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”(马太福音6章34节)

弟兄姐妹,够了,不要向明天去借忧虑,“一日要生何事,你尚且不能知道。”(箴言27章1节)。“我们生活,动作,存留,都在乎他”(使徒行传17章28节)。只要信靠祂,好好过这一天,当你不把焦点放在神的身上,而是放在环境上,放在自己身上,你会有太多的担心,万一这样,万一那样。耶稣说:“你们这小信的人啦”《马可福音》11章22节,耶稣又说:“你们当信服神。”

《以赛亚书》40章26节,神说:“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”弟兄姐妹不要担心会缺少,因为神看顾着。

有个小孩在放风筝,风筝远远的飞过云端。

旁边的大人问他:“小朋友,你在做什么?”

小孩说:“我在放风筝”

“风筝?风筝在哪儿啊”

“在云里”

“真的吗?我看不见?你能看见吗?”

小孩再说了:“我也看不见,但我却知,它在那儿,因为线一直拉动着我”

弟兄姐妹,今天神也借着祂的话语拉动着我们的心。许多人,他期盼的平安就是平安无事的平安,一切都很好,没有什么事情发生,啊~~,平安了,平安了,但基督徒的平安是神同在的平安,虽然有许多事情发生,甚至很多事我们不能撑控,但因为知道神与我同在,我就蛮有力量去面前一切祂所许可的挑战。

主用平安作为我们情绪和心思的守护,祂不但让我们有能力安静下来,仔细分辨,什么是我们该做的,什么是唯有祂才能做的,也使我们能够过虑我们应当能够接受的情绪,当让人担忧的事情涌上心头的时候,我们可以把它一件一件写下来,变成一张祷告清单,把所有对这些事情的焦虑化为祷告,化为寻求神的动力。许多人可能因为忧虑太多而情绪崩溃,但神的儿女不然,因为主已经应许,“但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”(以赛亚书40章31节)

弟兄姐妹,你在患难的日子若胆怯,你的力量就微小,不要只求以能力相等的日子,要求以日子相等的能力,认识神的人必刚强行事,因为相信在人不能,在神凡事都能,“神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的,”(以弗所书3章20节)。神撑管一切,祂要在我们身上得荣耀,祂也要我们在祂身上得荣耀。

我们再来听一首诗歌:伟大奇妙神

复活主伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

复活主伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事.

复活主伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

复活主伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事.

复活主伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

复活主伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事.

在你没有难成的事,

在你没有难成的事,

在你没有难成的事.

请我们一起祷告:

主啊,你要我们作大丈夫,要我们刚强。你要我们懂得把一切忧虑卸给你,要我们经历你的信实,看见你的作为。主啊,我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐,求主帮助我,定睛在你身上,远离物质金钱的试探。而是专心依靠你,知道我所需用的一切,你必安时赐下。你所应许赐福的话一句也不会落空。因着你的大爱,我的小事,在你眼中都是大事。因着你的大能,我所挂虑的难事,在你眼中都是小事,因为在你没有难成的事。求主随你的美意善待我们,建造我们,我们都等候赞美你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年1月14日 灵命日粮

安然歇息

 

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蒙恩姊妹、飞雪姊妹

全年读经:创世记33-35章

马太福音10章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》147篇第11节,诗人说:“耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。”深愿我们存着爱慕神话语的心,清晨就来到神面前,聆听祂慈爱之言,求神使我们知道当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《安然歇息》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》第4篇

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《我的心哪》

我的心哪,你为何忧闷?
为何在我里面烦燥?
我的心哪,当仰望神,
他用笑脸帮助我们。
我的心哪,你为何忧闷?
为何在我里面烦燥?
我的心哪,当仰望神,
他用笑脸帮助我们。
他用笑脸帮助我们,
他用笑脸帮助我们,
他用笑脸帮助我们,
是我的力量,是我的神。
我的心哪,你为何忧闷?
为何在我里面烦燥?
我的心哪,当仰望神,
他用笑脸帮助我们。
他用笑脸帮助我们。
他用笑脸帮助我们。
他用笑脸帮助我们,
是我的力量,是我的神。
他用笑脸帮助我们,
他用笑脸帮助我们,
他用笑脸帮助我们,
是我的力量,是我的神。
他用笑脸帮助我们,
他用笑脸帮助我们,
他用笑脸帮助我们,
是我的力量,是我的神。
是我的力量,是我的神。
是我的力量,是我的神。

读经:诗篇4篇

【诗4:1】(大卫的诗,交与伶长。用丝弦的乐器。)显我为义的神阿,我呼吁的时候,求你应允我。我在困苦中,你曾使我宽广。现在求你怜恤我,听我的祷告。
【诗4:2】你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?(细拉)
【诗4:3】你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华,他必听我。
【诗4:4】你们应当畏惧,不可犯罪。在床上的时候,要心里思想,并要肃静。(细拉)
【诗4:5】当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。
【诗4:6】有许多人说,谁能指示我们什么好处。耶和华阿,求你仰起脸来,光照我们。
【诗4:7】你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。
【诗4:8】我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。

背诵默想金句:
祢使我心里快乐。

—诗篇4篇7节

灵修短文:《安然歇息》

漫漫长夜,尽管我们尝试了各种方式,辗转反侧、弄松枕头、捶打枕头,但还是不能入睡。有篇新闻报导提供了一些如何获得更优质睡眠的良方,最后还是作出结论,其实并没有所谓「正确」的入眠方式。

睡不着的原因很多,许多时候我们都束手无策。但有时恼人的失眠是忧虑、愁烦或罪咎引起的。这时,大卫在诗篇4篇里留下的榜样,就可能有帮助。大卫呼求上帝,求主怜恤他,听他的祷告(1节)。他也提醒自己,当他求告耶和华,祂就必垂听(3节)。大卫鼓励我们:「在床上的时候要心里思想,并要肃静」(4节)。当我们把心思专注在上帝身上,思想祂对这个世界、对我们所爱之人和我们自己的良善、怜悯、慈爱,就能帮助我们倚靠耶和华(5节)。

上帝希望我们放下担忧,不要自寻解决之道,而是倚靠祂成就一切。祂能使我们「心里快乐」(7节),以致我们可以「安然躺下睡觉,因为独有祢耶和华使我[们]安然居住」(8节)。

翻滚暴风雪雨中,
求主赐我平安灵;
让我能够寻觅到,
灵魂深处真平静。Dawe

尽管彻夜难眠,上帝仍可赐安歇。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《安然歇息》

睡眠是神为人设计的恩典的节奏,每个人每天有三分之一的时间要用来休息睡觉。有人说食补不如觉补,睡眠比吃饭有时候来的更加重要,许多生理上的毛病,好好睡上一觉,醒来之后,就自然会好。睡眠对人的身体健康非常重要,医学指出,睡眠不足会导致各种疾病产生。古人说睡眠是把身体和健康联系在一块的一条金链子,没有好的睡眠就没有好的健康。睡眠好气色就会好,难怪人说:“世界上最好的美容术就是充足的睡眠。”

今天很多人睡不好,因为心里愁苦太多,挂虑的事情太多。《传道书》2章23节,所罗门说:“因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦。连夜间心也不安。这也是虚空。”许多事情不是单靠金钱能解决,有钱人也有有钱人的烦恼,钱可以买到最好的床,但不一定能买到一夜好睡。钱可以买到最好的食物,但买不到好胃口。《诗篇》102篇7节诗人说:“我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。”失眠真是让人很痛苦的事情,他们在床上醒着,翻来覆去就是睡不着,怎么办呢?

《诗篇》4篇作者是大卫,整篇诗一开始,大卫就向神呼吁,他说:“(大卫的诗,交与伶长。用丝弦的乐器。)显我为义的神阿,我呼吁的时候,求你应允我。我在困苦中,你曾使我宽广。现在求你怜恤我,听我的祷告。”当我们看见环境不好,种种悲观负面的想法涌上心头使我们彻夜难眠的时候,我们要仰望神,把焦点放在祂身上,提醒自己:我的一生是为主而活,不管别人怎么说或怎么做,每一天我要向我的神负责,我要诚诚实实的活在祂面前。大卫是合神心意的人,神废了扫罗,却立大卫做以色列的王,又为他做见证说:“「我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。」(徒13:22)

一个合神心意的人会受苦吗?会的。一个合神心意的人并不意味着从此生活就一帆风顺,事实上,大卫多受痛苦,常经忧患。大卫时时记得神的约,他依靠神心里就得坚固。虽然律法放松,公理也不显明。恶人围困义人,公理显然颠倒,但因为深知,神是圣洁公义的,大卫向神呼求,他说:“凡仰望神的,便有光荣,他们的脸必不蒙羞”。《诗篇》4篇2-3节,大卫说:“你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?(细拉)。你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华,祂必听我。”

无论是虔诚人、正直人或是义人,都是站在神这一边的,虽然不法的事情增多,恶人当道,但耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人,祂的耳朵听他们的呼求,恶人作恶以为神必不看见,也不思念,但神知道人的意念是虚妄的。《诗篇》7篇11节,大卫说:“神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。”14-17节大卫又说:“试看恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害,所生的是虚假。他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害,必临到他自己的头上。他的强暴必落到他自己的脑袋上。我要照着耶和华的公义称谢祂,歌颂耶和华至高者的名。”《以赛亚书》48章22节,神说:“恶人必不得平安。”在地上神将平安归于祂所喜悦的人,就是那些听命而且又甘愿顺从的人。

《箴言》1章33节经文说:“惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。”神喜欢虔诚人,祂已经分别虔诚人归祂自己。《历代志下》16章9节提到“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。”那些一心归向神的,神必以大能扶住他们,藏身主翅膀阴下就没有什么能使他们害怕。弟兄姐妹,每一个危机每一次威胁都是经历神的信实,经历祂丰盛恩典的机会,环境虽然并不乐观,但知道神掌管一切,我们终身的事都在祂手中,就不用忧虑也不需悲观。神看顾我们是出于祂的爱,是出于祂的本性,出于祂的主动,不用别人提醒,当别人愁苦在干旱之年满心愁烦的时候,我们仍然可以用感恩的心度日,一无挂虑,因为知道神与我们同在,祂顾念我们。

《诗篇》4篇4节大卫接着说:“你们应当畏惧,不可犯罪。在床上的时候,要心里思想,并要肃静。(细拉)。”大卫提醒那些远离神的上流人,就是那些在人看为尊贵却是神看为可憎恶的人,不要活在罪中,执迷不悟,要思想永恒,在夜阑人静的时候好好反省,想一想要怎么样面对神。大卫说:“你们显虚妄追求虚假要到几时呢?”《诗篇》4篇5节大卫接着说:“当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。”一个人故意不认识神,岂不觉着活着没有指望,回转归正,离开不义,转向神才是唯一的出路!《使徒行传》3章19节,彼得说:“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。”当审判的日子,恶人必站立不住,但是对于悔改归正信靠主的义人,却可以满得安慰,他们可以安然见主。《诗篇》4篇6节大卫说:“有许多人说,谁能指示我们什么好处。耶和华阿,求你仰起脸来,光照我们。”

感谢神,今天我们是在主里有指望的人,因为神从创立世界之前,在基督里拣选了我们。《罗马书》8章29-30节保罗说:“因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”我们是神预先所知道的人,保罗说:“我们原是神的工作,在基督耶稣里造成的。”主爱我们,祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特做自己的子民,热心为善。神把我们召来,使我们罪得赦免,又用他的大能塑造我们成为祂恩典的杰作。祂要使用我们做祂的大使,差我们到各处去,把属基督的馨香之气散发出来,使他荣耀的恩典得着称赞。

神向敬畏祂的人守约施慈爱,祂纪念祂的约,祂会为自己名的缘故恩待我们,赐福给我们。今天我们容易给自己的人生设陷说:“如果这样……如果那样……我就会快乐,”;“如果通过了考试,我就会快乐”;“如果得到这份工作,我就会快乐”;“如果我找到了对象我就会快乐”;“如果我赚了一大笔钱我就会快乐。”在《诗篇》4篇7节,大卫说:“你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。”我们快乐的原因是因为神,祂是我们喜乐的泉源。《诗篇》37篇3-4节,大卫说:“你当倚靠耶和华而行善。住在地上,以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐。祂就将你心里所求的赐给你。”保罗说:“就是在患难中也是欢欢喜喜的…”为什么?因为我们既因信称义,就借着我们主耶稣基督与神和好了,我们也凭着信心借着祂可以进入现在所站的这恩典,并且蛮有把握,主所应许的都会成就。人生虽然常有艰难,但有主的同在和保守我们就能够喜乐。

最后《诗篇》4篇8节大卫说:“我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”恶人在神面前就没有平安。《诗篇》127篇2节诗人说:“惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。”平安就是我们跟掌管一切的神紧紧的连接在一起,我们能够安然睡觉,因为我们把自己全然交托给祂。神是信实的,祂看顾我毫不放松,祂慈爱的眼目从不打盹,祂护庇的双手永不收回,无论白昼,无论黑夜,祂管理这一切,祂把平安赐给他所爱的人,把恩典多多的加给他们。

《箴言》3章24-26节,所罗门说:“你躺下,必不惧怕。你躺卧,睡得香甜。忽然来的惊恐,不要害怕。恶人遭毁灭,也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的。他必保守你的脚不陷入网罗。”弟兄姐妹,我们心里的难处,主都知道。《马太福音》,11章28节,主耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”亲爱的朋友,到主这里来,就有出路,不需要靠酗酒,或者滥用药物,只管到主这里来,将一些忧虑愁烦卸给祂,因为祂爱你,祂顾念你。有神顾念我,我就可以安然歇息。《诗篇》3篇5节,大卫说:“我躺下睡觉。我醒着。耶和华都保佑我。”

《诗篇》121篇5-8节,诗人更说:“耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你,夜间月亮必不害你。耶和华要保护你,免受一切的灾害。祂要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你,从今时直到永远。”要知道,你是正被神保护着的,不要让忧愁主导你的思绪,而要想起主的话,想起神的爱,在指望中喜乐。

有一位牧师,他为着教会繁琐的会务整天担忧挂虑,甚至夜不成眠,到了半夜,躺在床上,头脑还是清醒的,醒着睡不着,他就起来祷。在祷告的时候,仿佛听见神用微小的声音对他说:“孩子我帮你担忧吧,你只管去睡。”这个牧师把心里的焦虑好像一块大石头就放下来了,他很舒服的就睡着了。亲爱的弟兄姐妹,你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂会照顾你,不要去背只有祂才背的起的重担,地球不是靠我们才转动,明天的太阳依然会准时爬上天空。

我们指望在乎神,我们终身的事都在祂手中,不要太在乎困难,而要在乎神,在乎祂的名,在乎祂的荣耀,在乎祂的旨意和祂所喜悦的。因为祂所喜悦的祂必成就。我们是称为祂名下的人是为祂自己的荣耀创造的。当你把焦点转向神,尊祂为大,顺服祂,祂就使你心里快乐胜过那丰收五谷新酒的人。大卫说:“我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”大卫的心欢喜,大卫的灵快乐,他的肉身也能够安然居住在指望中。因为他常常把耶和华摆在他面前,因为神必使那些敬畏祂爱祂的人安然居住。

弟兄姐妹,我们是神的儿女,我们天天活在神的爱里,我们站在这恩典中,我们需要失眠吗?不需要。我们靠自己会失眠,会睡不着,但凭信心依靠神,神就使我们安然歇息。有人说信心虽然不能让太阳提早升起,却能够缩短心灵的黑夜。《诗篇》46篇10节神说:“你们要休息,要知道我是神。”弟兄姐妹,无论你心里有多少愁苦,且记得《诗篇》116篇7节,诗人的话“我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。”是的,因为主不误事,我们就全然交托,在祂里面安然居住。

我们再来听一首诗歌:有爱同行

《有爱同行》

我发现一个奇妙奥秘
有爱与我同行
从我生命气息的开始
有爱与我同行
有爱与我同行
谁能够明了生命的意义
是要找寻那造我的上帝
人生旅途上的每一步
有爱与我同行
直到生命气息的尽头
有爱与我同行
有爱与我同行
我深深知道生命不结束
是回到那位造我的上帝
有爱与我同行
我的眼睛仿佛能看见
有爱与我同行
有爱与我同行

请我们一起祷告:
主啊,感谢你,因为你善待万民,你的慈悲覆蔽你一切所造的。感谢你赐下出人意外的平安。主啊,平安不是没有争战,没有纷扰,而是我们的灵里满有把握,知道你与我们同在。你是安慰丧气之人的神,你用笑脸帮助我。你必照着你荣耀的丰富,在基督耶稣里使我们一切所需用的都充足。主啊,以永生神作为居所的人是何等有福。他们在你脸上的光里行走,我们把一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

 

2014年1月13日 灵命日粮

不仅生存

 

收听     

蒙恩姊妹、冰雪莲姊妹整理

全年读经: 创世记31-32章

马太福音9章18-38节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。喜爱耶和华的律法,昼夜思想的,这人便为有福。规律的灵修会为我们带来得胜和喜乐的生活,愿主的话语天天安慰我们的心,给我们带来属天的智慧。告诉我们当行的路,也深愿我们时刻经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《不仅生存》,所要读的经文在《新约圣经·帖撒罗尼迦前书》2章17节-3章7节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:坚固保障歌

上主是我坚固保障
庄严雄峻永坚强
上主是我安稳慈航
助我乘风破骇浪

恶魔盘踞世上 仍谋兴波作浪
猖狂狡猾异常 残暴狠毒难防
穷凶极恶世无双

我若依靠自己力量
自知断难相对抗
幸有上帝所选的人
挺身先我往前方

如问此人为谁 他是基督我王
上主圣名威望 自古万民共仰
定能克敌打胜仗

此言权力伟大非常
远胜世上众君王
圣灵恩典为我所有
因主耶稣在我方

亲戚货财可舍 渺小浮生可丧
我或被杀遭殃 主道依然兴旺
上主国度永久长 阿们!

读经: 帖撒罗尼迦前书2章17节-3章7节

【帖前2:17】 弟兄们,我们暂时与你们离别,是面目离别,心里却不离别,我们极力地想法子,很愿意见你们的面。
【帖前2:18】 所以我们有意到你们那里,我保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们。
【帖前2:19】 我们的盼望和喜乐,并所夸的冠冕,是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候,你们在他面前站立得住吗?
【帖前2:20】 因为你们就是我们的荣耀,我们的喜乐。

【帖前3:1】 我们既不能再忍,就愿意独自等在雅典。
【帖前3:2】 打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去,(作神执事的有古卷作与神同工的)坚固你们,并在你们所信的道上劝慰你们。
【帖前3:3】 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。
【帖前3:4】 我们在你们那里的时候,预先告诉你们,我们必受患难,以后果然应验了,你们也知道。
【帖前3:5】 为此,我既不能再忍,就打发人去,要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们,叫我们的劳苦归于徒然。
【帖前3:6】 但提摩太刚才从你们那里回来,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常记念我们,切切地想见我们,如同我们想见你们一样。
【帖前3:7】 所以弟兄们,我们在一切困苦患难之中,因着你们的信心就得了安慰。

以上是今天的灵修经文《帖撒罗尼迦前书》第2章17节到第3章7节,我们把焦点放在其中《帖撒罗尼迦前书》3章6节,经文说道:“提摩太刚才从你们那里回来,将你们信心和爱心的好消息报给我们。”我们就以这节经文作为今天一块背诵和默想的经句。请我们再背诵一次。

背诵默想金句:
提摩太刚才从你们那里回来,将你们信心和爱心的好消息报给我们。

—帖撒罗尼迦前书3章6节

灵修短文:《不仅生存》

在1937年4月,墨索里尼军队的入侵,迫使在华拉武地区服事的宣教士必须逃离衣索比亚。宣教士离开,留下了48位刚归主的初信者。这些信徒只有《马可福音》可以帮助他们的灵命成长,也几乎没有人懂得阅读。但当这些宣教士四年后回到这里的时候,这个教会不仅仍然存在,还增长到一万人!

当使徒保罗被迫离开帖撒罗尼迦时(使徒行传17章1-10节),他渴望知道自己留下的这一小群基督徒是否还持守信仰(帖撒罗尼迦前书2章17节)。但后来提摩太探访帖撒罗尼迦教会,他回到雅典告诉保罗关于他们的「信心和爱心」(3章6节)。他们已成为马其顿和亚该亚附近地区信徒的「榜样」(1章8节)。

保罗从来没有将他宣教的人数增长归功于自己或别人,而是将这一切归功于上帝。他写道:「我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有上帝叫他生长。」(哥林多前书3章6节)

困境可能破坏我们的计划,迫使朋友分离一段时期,但上帝却能透过每一个困境使祂的教会增长。我们只需忠心到底,把结果交托给祂。

主,我们面临敌对时容易害怕,又常想将任何大小成就归于自己。求祢帮助我们明白,祢才是赐福并建造祢教会的那一位。耶稣说:「我要建立我的教会, 甚至死亡的权势也不能胜过它。」——马太福音16章18节(现在中文译本)

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)。《灵命日粮》伴您在主里安息,并重新得力。

思想主题:《不仅生存》

当耶稣在该撒利亚腓利比的境内问跟随祂的门徒:“耶稣说,你们说我是谁。西门彼得回答说,你是基督,是永生神的儿子。耶稣对他说,西门巴约拿,你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(太16:15-17节)

今天我们怎么能口称耶稣基督为主,是因为神开恩启示,保罗说:“若不是被圣灵感动的,也没有能说『耶稣是主』的。」(哥林多前书12:3) ”若不是在天上的父指示,我们不会说耶稣是基督,是永生神的儿子。若不是蒙天父的恩赐,也不会有人到耶稣这里来的。彼得代表历世历代的教会,就是照父神的心界被拣选,藉着圣灵得称圣洁,以至顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人,作为正确的信仰告白。耶稣说“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过他。”(太16:18)

耶稣基督要把祂的教会建立在彼得所承认的,你是基督,是永生神的儿子这个信仰的院线上,这样,教会成了蒙恩得救人的群体,阴间的权柄不能胜过他。主会保守祂的教会,不被任何势力得胜,就是连阴间的权势也不能。当保罗写信给帖撒罗尼迦教会的时候,距离他离开帖撒罗尼迦才有一年的时间,保罗之所以离开帖撒罗尼迦,是因为犹太人的攻击和逼迫。

我们可以回顾《使徒行传》17章1-10节的记载:“保罗和西拉,经过暗妃波里,亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,讲解陈明基督必须受害,从死里复活。又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。他们中间有些人听了劝,就附从保罗和西拉。并有许多虔敬的希利尼人,尊贵的妇女也不少。但那不信的犹太人心里嫉妒,招聚了些市井匪类,搭伙成群,耸动合城的人,闯进耶孙的家,要将保罗西拉带到百姓那里。找不着他们,就把耶孙和几个弟兄,拉到地方官那里,喊叫说,那搅乱天下的,也到这里来了。耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令,说另有一个王耶稣。众人和地方官,听见这话,就惊慌了。于是取了耶孙和其余之人的保状,就释放了他们。弟兄们,随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了,就进入犹太人的会堂。

我们从这段经文看见,保罗在帖撒罗尼迦传道大有果效,那里的弟兄姐妹不顾犹太人的反对,欣然接受了福音真道,不但犹太人信了主,还有许多敬虔的希利尼人,他们也信了主,其中,尊贵的妇女也不少。但那些顽梗不化的犹太人因为嫉妒保罗在宣教上的成功,就纠集暴民捣乱,他们闯进一位弟兄耶孙的家,把他和其他弟兄拉到地方官那里,喊叫说:“那搅乱天下的也到这里来了,耶孙收留他们,这些都是违背该撒的命令,说另有一个王耶稣。”耶孙和其他弟兄被迫交出保状给地方官,然后才获得释放。为了安全起见,弟兄们赶着夜间打发保罗和西拉到庇哩亚去,这才暂时结束这声风波。

保罗不得己离开帖撒罗尼迦,辗转来到雅典,但他心里实在为帖撒罗尼迦教会挂心,保罗深怕帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹在患难中会失去信心,曾经几次打算返回帖撒罗尼迦,根据《帖撒罗尼迦前书》2章17-18节,保罗说:“弟兄们,我们暂时与你们离别,是面目离别,心里却不离别,我们极力地想法子,很愿意见你们的面。所以我们有意到你们那里,我保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们。”

保罗切切的关怀帖撒罗尼迦教会,这个在患难中产生的教会,但是因为有耶孙和其他弟兄的保状,保罗暂时回不去,怎么办呢?保罗不能再忍下去,就决定独自留在雅典,打发提摩太前去坚固他们,在他们所行的道上劝慰他们。以后保罗离了雅典,来到哥林多。西拉和提摩太从马其顿下来和保罗会合,保罗从提摩太口中听见,帖撒罗尼迦教会的情形。

感谢主,提摩太带来了好消息,《帖撒罗尼迦前书》3章6-8节,保罗说:“但提摩太刚才从你们那里回来,将你们信心和爱心的好消息报给我们,又说你们常常记念我们,切切地想见我们,如同我们想见你们一样。所以弟兄们,我们在一切困苦患难之中,因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳,我们就活了。”

听见提摩太所带来的帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹信心和爱心的好消息,保罗在一起的困苦和患难之中,就因着弟兄姐妹的信心得了安慰,仿佛可以活下去,好像心里悬着的一块大石头,终于落了下来。保罗、西拉、提摩太联名写信给帖撒罗尼迦教会,《帖撒罗尼迦前书》1章2-3节,保罗说:“ 我们为你们众人常常感谢神,祷告的时候提到你们。 在神我们的父面前,不住地记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”

帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹的信心增长,爱心充足,在患难中仍然存着忍耐,不失去信心,神的大能在这个教会中间运行,主保守祂用自己的血秘买赎的教会。《帖撒罗尼迦前书》1章4-11节,保罗说:“被神所爱的弟兄阿,我知道你们是蒙拣选的。因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心,正如你们知道我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主。甚至你们作了马其顿和亚该亚,所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来,你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,也都传开了。所以不用我们说什么话。因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”

帖撒罗尼迦教会是一个充满热情的教会,主的道从他们那里传扬出来了。他们一面经历生命的改变,一面成为活跃的传扬福音的使者,他们对神的信心,不但在马其顿和亚该亚,就是在各处,也都传开了。

保罗听见帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹有这么好的信心见证,他们如何离弃偶像归向真神,热心事奉,等候耶稣基督再来。保罗说:“不用我们再说什么了,因为该讲的他们都讲了。”《帖撒罗尼迦后书》3章1节,保罗说:“ 弟兄们,我还有话说,请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。”

可见保罗是多么喜欢多么欣赏这个教会,帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹他们信主只有一年,他们没有因为逼迫患难而消沉,反而在主的道上大有长进。保罗为帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹不住的感谢神,这是主所作的。我们一面为他们感恩,一面也透过书信提醒他们许多从前已经讲过的重要真理。

帖撒罗尼迦教会虽然好,但不等于已经完全,在教会里边还有游手好闲不守规矩的人,有灰心的人,也有软弱的人,保罗提醒他们要圣洁,要远避淫行,不要在这世上越轨,占弟兄的便宜。要更加彼此相爱,又有立志过安静的生活,办自己的事,亲手作工,不可以恶报恶,乃要追求良善。

我们所熟悉的经文,《帖撒罗尼迦前书》5章16-18节,保罗说:“要常常喜乐。不住地祷告。 凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

最后,《帖撒罗尼迦前书》5章23-24节,保罗为众人祝福,说:“愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,他必成就这事。”

保罗又吩咐他们“ ..要把这信念给众弟兄听。”这才依依不舍的说:“
愿我主耶稣基督的恩常与你们同在。”(帖前5:27-28)。保罗人虽然在哥林多却仍然关心帖撒罗尼迦教会的情形,在写完《帖撒罗尼迦前书》半年后,他又写了《帖撒罗尼迦后书》,继续劝勉他们,安慰他们,嘱咐他们。

今天在教会里,很多事情牧者没有及时劝勉,没有及时的安慰和嘱咐,久而久之,就会成为习惯,一旦成了习惯就很难改了。保罗为弟兄姐妹的灵魂时刻警醒,神的旨意他没有一样避讳不说的。今天我们也要忠心作主工,把结果交给神。

《帖撒罗尼迦后书》1章11-12节,保罗说:“因此,我们常为你们祷告,愿我们的神看你们配得过所蒙的召。又用大能成就你们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫。叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在他身上得荣耀,都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”

教会是永生神的家,是耶稣基督的身体。神能够透过每一个困境使祂的教会增长。曾经美国阿拉斯加州自然生态保护区的居民,为了保护野鹿而赶走了猎捕它们的狼,但之后因为这些鹿没有了天敌,饱食终日,体质渐渐变差,不在向过去那么灵巧,甚至大批大批死亡,最后,当地的居民决定在把狼找回来,狼一回来,鹿为了躲避威胁,被逼得四处奔逃,很快的又恢复了往日的机灵。

从教会历史看来,教会往往是兴旺在忧患的年代,没落在平顺的年日。因为平顺的环境容易麻醉一个基督徒依靠神的心智,使他渐渐忘了这一切,都是蒙神的恩才成的。我们常常在困境中为神的教会担忧,却忘了教会是神的,主已经把祂的教会建造在“祂是基督,是永生神的儿子”这个磐石上,阴间的权柄不能胜过祂。所以教会必定得胜,而且最终要被提。

历史上曾经因为有人以为他一夜之间就能把某个地区的教会完全消灭,或者把《圣经》送进历史博物馆里,结果神自己作工,保守了祂的教会,不仅仍然存在,还大大增长,日见兴旺。

当彼得写《彼得前书》的时候,那些分散在本都、加拉太、加帕多加、亚西亚、庇推尼的弟兄姐妹,他们的光景并不好,眼着着大逼迫就要来到,《彼得前书》1章5-7节,彼得说:“你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。”

《彼得前书》5章10-11节,彼得又说:“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。愿权能归给他,直到永永远远。阿们。”

感谢主!主会成全一切。扫罗曾经残害教会,主却在异像中问他:“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我,你用脚踢刺是难的(徒26:14)。”扫罗没有让教会消失,反而成了主所使用,向外邦宣教的先锋,感谢主!祂保守祂的教会。弟兄姐妹,当我们知道我们是蒙拣选的,就不要被诸般患难摇动,而要存着主要再来的指望,在困境中不要灰心,也不要丧胆,我们同心合意的追求更大的复兴,无论环境如何,让我们仰望独一全知的真神,祂所赐的恩典,我们继续前进。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你。你说我们若与你一起受苦,也必一起与你一同得荣耀。主啊,摆在前面的道路或许有许多意想不到的艰难,会有很多的挑战,求主赐下信心和勇气,让我们勇敢地迎向每一个你看为美好的试炼。求主帮助我们在患难中不灰心、不丧胆、不退缩,而是至死忠心,行完你的旨意。求主藉着你的话语提醒我们,我们在世却不是属这世界,而是属于那世界。让我们心里存着指望,甘心受基督的苦楚。愿你的荣美归于我们身上。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续在祷告中纪念主内肢体的需要,首先是林妙谨姐妹,她请我们为她丈夫黄全宣祷告,她丈夫还没有信主,目前开了一间汽车美容中心,准备要装修扩展业务,求主带领他,在他心里动工,使他看见神的带领,懂得专心依靠主。也帮助林姐妹成为好妻子,让他们家庭都蒙主赐福。

我们一起祷告:

主啊,我们看见林姐妹在你面前的心愿,她切切为丈夫的信主祷告,求主保守她丈夫的事业,也让他能够归向你,更求主使用林姐妹,在家里成为丈夫的好妻子,能够荣耀主的圣名,求主垂听我们在你面前的祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

诗歌:拯救衣

我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
他把拯救衣给我穿上
他把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
他把拯救衣给我穿上
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜

我的心靠上帝大大快乐
他把拯救衣给我穿上
他把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
他把拯救衣给我穿上

 

2014年1月12日 灵命日粮

邻居无藩篱

 

收听     

吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经:创世记29-30章

马太福音9章1-17节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一块灵修的时间。

《诗篇》119篇165节,经文说:“爱你律法的人,有大平安。什么都不能使他们绊脚。”感谢神,从天上赐下祂的话语,如同吗哪从天而降,我们要天天拾取,愿我们每天都活在神话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《邻居无藩篱》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》第2章41-47节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《活出爱》

有一份爱从天而来

比山高比海深

测不透摸不着却看的见

因为有你因为有我

甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

有一份爱从天而来

比山高比海深

测不透摸不着却看的见

因为有你因为有我

甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

有一份爱从天而来

比山高比海深

测不透摸不着却看的见

因为有你因为有我

甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

我们一起向世界活出爱

我们一起向世界活出爱

读经:使徒行传2章41-47节

【徒2:41】于是领受他话的人,就受了洗,那一天,门徒约添了三千人。

【徒2:42】都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,掰饼,祈祷。

【徒2:43】众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。

【徒2:44】信的人都在一处,凡物公用。

【徒2:45】并且卖了田产家业,照各人所需用的分给各人。

【徒2:46】他们天天同心合意,恒切地在殿里且在家中掰饼,存着欢喜诚实的心用饭,

【徒2:47】赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。

背诵默想金句:

信的人都在一处。——使徒行传2章44节

灵修短文:《邻居无藩篱》

我家院子的篱笆开始有些损坏了,我和我先生卡尔决定,在它坍塌之前将它拆除。拆除的过程很容易,我们花了一个下午的时间就把它拆掉了。数周后,卡尔在庭院里耙树叶,一位正在遛狗的女士路过,停下来告诉我们她的想法:「你们的院子拆掉篱笆后看起来舒服多了。况且,我从来不喜欢篱笆。」她解释道,她喜欢社区有凝聚力,人与人之间没有隔阂。

虽然有时篱笆的存在是有必要的,但绝对不是要让我们与邻居产生隔阂。因此,我理解邻居的感受,明白她渴望邻舍间有友好的互动。我的教会每周也有群体小组,帮助彼此建立关系,以及在与主同行的路上互相勉励。初代教会每天都在圣殿里聚会(使徒行传2章44、46节),当他们彼此团契、一起祷告的时候,他们的心便合而为一。若遇到了生命中的挣扎,会有同伴扶起他们(传道书4章10节)。

与其他的信徒们保持联系和团契,在基督徒奔跑天路时是十分重要的。神向我们展现祂爱的其中一个方式,就是透过我们彼此间的人际关系。

福哉爱主圣徒,

彼此以爱结连,

和睦相处,同心合意,

在地如同在天。

基督徒需要主内肢体的帮助和扶持。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《邻居无藩篱》

《使徒行传》第2章描写了初代教会的生活以及使徒如何引用《圣经》的话来建立这一群门徒。《使徒行传》第2章44-45节提到:信的人都在一处,凡物公用。并且卖了田产家业,照各人所需用的分给各人。《使徒行传》第4章32节又记载:那许多信的人,都是一心一意的,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用。

这些人里边有许多人是上耶路撒冷来守节的,他们信了主以后继续留在耶路撒冷一段时间接受培训。那生活的需要怎么办呢?弟兄姐妹存着属天的爱,把自己的东西拿出来与人公用,甚至必要的时候有的门徒变卖了田产家业,好让大家没有缺乏。请留意,不是每一个人都把田产家业卖了,因为《使徒行传》2章46节提到:他们天天同心合意,恒切地在殿里且在家中掰饼,存着欢喜诚实的心用饭。表示他们的家还留着,能够继续在家中掰饼,但当弟兄姐妹有人遇到急难的时候,有的弟兄姐妹就慷慨的变卖田产家业来帮助。

今天很多人是守着自己的东西不肯分享,不但不肯分享,还贪别人的。想要从别人那再多得一点,或是从心里嫉妒人。这是社会,不是教会。我们看初代教会的榜样:《使徒行传》4章32-35节记载:那许多信的人,都是一心一意的,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用。使徒大有能力,见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前。照各人所需用的,分给各人。

这不是有行政命令的下达,或是用政治手段强迫的结果,而是自发的,弟兄姐妹甘心乐意这么做,这是圣灵的大能在人身上运行的结果。弟兄姐妹觉悟自己是神百般恩赐的管家,而不是拥有者,所以没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用。弟兄姐妹在灵里相通,在爱里相连,没有私心,顺服神的主权,仰望神的恩典,用真诚的心敬拜神。

那么这样的事情能不能够在今天重现呢?我们先看前提是什么?前提是:圣灵充满。当圣灵充满的时候,每一个人的心被主管制,人人按着神的真理而行,人人为我,我为人人。弟兄姐妹不分贵贱,彼此相爱,肢体相顾,天国的荣美就藉着教会在地上彰显出来。

《使徒行传》4章34节经文说:内中也没有一个缺乏的。我们看见当弟兄姐妹被圣灵引导,被圣灵充满的时候,没有人贪恋,没有人多拿,没有人浪费,以至没有一个缺乏的。

一位伟大的清教徒曾说:一个真正的基督徒不能忍受别人拥有的太少,而同时自己拥有太多。感谢神,耶路撒冷教会弟兄姐妹曾经在圣灵充满下凡物公用,那么曾经有谁把田产家业卖了呢?《使徒行传》4章36-37节记载:有一个利未人,生在居比路,名叫约瑟,使徒称他为巴拿巴。(巴拿巴翻出来,就是劝慰子)。他有田地,也卖了,把价银拿来,放在使徒脚前。

巴拿巴慷慨奉献,卖了田地,把价银拿来,放在使徒的脚前,可惜凡物公用的生活并不长久。当亚拿尼亚、撒非喇夫妇让撒旦入了他们的心,他们起了恶念,存着私心,自己只拿出一部分来,却要分享别人的全部,运用谎言掩盖的时候,凡物公用的生活就不能持续了。而亚拿尼亚、撒非喇同心合意的欺哄圣灵被神击打,就死在使徒的脚前。

路加说:信的人都在一处,凡物公用。信的人就是指那些向耶稣的主权降服、顺服祂教训的人,他们在主里合一,彼此相爱,而不信的人存着私心,就不能过凡物公用的生活。

《约翰福音》17章17-21节,主耶稣向父祷告说:“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。”

主耶稣为我们祈求,要我们竭力保守合而为一的心,向圣父、圣子与圣灵之间那样的合一一样。《约翰一书》1章3节,使徒约翰说:“我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”

初代教会弟兄姐妹能够彼此相爱,过凡物公用的生活,乃是因着圣灵的感动,他们先在光明中与主相交,才能够真心爱人。《使徒行传》第2章46-47节,路加说:“他们天天同心合意,恒切地在殿里且在家中掰饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。”

当弟兄姐妹和睦同居、彼此相爱、彼此相顾、彼此帮补,不分你我,就让世人见识到了人间的真、善、美。教会有好见证,信主的人就多了,教会是世界的金灯台,要照亮每一个世代,今天周围的人会观察我们的言行举止和生活方式,并且透过亲眼见证来评价我们所信的主。

《哥林多前书》4章9节保罗说:“因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。”如果我们自称是基督徒,却对人没有爱心,别人就会在信仰的路上却步。

当着名的宣教士史丹利·琼斯在印度宣教的时候,他有机会和当时印度精神领袖甘地见面,他就问甘地:怎么样才能让基督教在你们国家里产生更深的影响力?甘地很严谨的回答他说:有三件事是至关重要的。

哪三件事呢?

首先,基督徒应该活出耶稣的形象;

其次,基督徒传扬基督信仰时,不应该有所增减;

第三,基督徒应该强调爱,也就是福音的核心。

《启示录》2章4-5节,主责备以弗所教会,说:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”

没有爱心的教会就好像从远处被挪走的金灯台,就不能为主发光。《约翰一书》4章20-21节,约翰说:“人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。(有古卷作怎能爱没有看见的神呢)。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。”

《约翰福音》13章34节,主耶稣说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”耶稣基督讲完了吩咐人彼此相爱的命令之后,祂再加上一句:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”

是的,我们爱因为神先爱我们。教会就是一个展现爱的地方,主要我们在灵性上、在物质上彼此给予支援和鼓励。今天弟兄姐妹有的为工作担心,有的为家里的事情烦恼,就这是我们彼此关怀、彼此代祷的好机会。

《约翰一书》第3章17-18节,约翰说:“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。”塞住就是故意,看见当作没看见,知道装作不知道,当我们用爱心接待弟兄姐妹,帮助他、扶持他,就是向对方传达出“我在乎你,神也在乎你”这样的信息,而被接待的人,受帮助的人感到“我是值得被看重的。”

主看重我们的团契生活。《传道书》4章9-10节,所罗门说:“两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒,没有别人扶起他来。这人就有祸了。”《罗马书》12章13节,保罗说:“圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。”一味地款待是什么意思?是不是爱宴上我们一家一道菜,每家带一道菜来,这叫一味款待呢?不,乃是追着去款待,仿佛深怕失去机会似的。是这个意思。

耶稣说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”在爱人的事上我们要常以为亏欠,保罗要我们用这样的心情、这样的态度去学习服侍。

而在保罗所写的书信里边呢,经常提到捐献的事情,比如《罗马书》15章25-26节,保罗说:“但现在我往耶路撒冷去,供给圣徒。因为马其顿,和亚该亚人乐意凑出捐项,给耶路撒冷圣徒中的穷人。”供给圣徒、记念穷人、帮助圣徒中的这些穷困人,一直是保罗乐心去做的事情,也是主所喜悦的。

保罗也提到马其顿众教会在患难中受大试炼的时候,仍有满足的喜乐,在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。《哥林多后书》8章3-6节,保罗说:“我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助。再三地求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们。因此我劝提多,既然在你们中间开办这慈惠的事,就当办成了。”

《哥林多后书》9章12节,保罗补充说:“因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢神。”弟兄姐妹,爱是一种最美的语言,神用主动的爱来我们,当我们主动地去爱人的时候,爱就突破了人际的圈子,就跨越了种族的藩篱,就进到彼此生命里,触动彼此灵魂的深处。

爱是最能够感受到的,保罗说:“我若能说万人的方言,并天使的话语却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。”今天教会如果没有爱,就一点也不吸引人,而拦阻基督的馨香之气不能散发出来的,就是我们里边的那个老我。那个老我不爱神,只爱自己,不体贴神的意思,只体贴自己的意思。

唐崇荣牧师说:“舍己是基督教的精神,而自私是基督教的仇敌。”一个归正的教会是把焦点放在神的主权、神的恩典和神的荣耀上。而人本的信仰总是以自我为中心,很自然的就会把焦点放在自己身上。主已经为我们做了榜样,祂舍己顺服天父,祂要我们跟随祂,照着祂所行的去行。

一个肯开放自己多去关怀别人的人,他的人生是更积极、更快乐,也更完美的。主耶稣透过好撒玛利亚人的这个比喻,把祂心意中的真善美刻画出来,祂能够成全万事,但是祂更乐意藉着我们的爱心来成全。

弟兄姐妹,万物的结局近了,让我们谨慎自守,警醒祷告,最要紧的是什么?就是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。彼得说:“你们要互相款待,不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。”愿我们活出爱,向世人见证神国度的荣美。

我们再来听一首诗歌:

《主,你爱的光辉》

主,你爱的光辉正照亮,在这黑暗弯曲世代中;

耶稣世界真光照亮我们,赐下真理释放我们自由。

光照我们,光照我们

啊主发光,让这地充满父神荣光

灵火焚烧,焚烧众人心灵

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦

求发命令,主啊,照亮这地

主,你爱的光辉正照亮,在这黑暗弯曲世代中;

耶稣世界真光照亮我们,赐下真理释放我们自由。

光照我们,光照我们

啊主发光,让这地充满父神荣光

灵火焚烧,焚烧众人心灵

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦

求发命令,主啊,照亮这地

请我们一起祷告:

主啊,你说弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。感谢主,帮助我们有信心与所听见的道调和。帮助我不随从思欲,不坚持及见,且是寻求你的心意,讨你的喜悦。帮助我们能够真心爱人,真诚事奉,与弟兄姐妹有美好的交通。求主用你的真理使我们成圣,叫我们在你的恩典中天天长进。求主用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

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