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2014年12月31日 灵命日粮

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站在水边

 

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全年读经:玛拉基书1-4章

启示录22章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》72篇18-19节,诗人说:“独行奇事的耶和华以色列的神,是应当称颂的。他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀,充满全地。阿们,阿们。”神把我们从仇敌手中救出来,是要我们用圣洁公义侍奉祂,愿我们爱惜光阴,谨慎行事,天天活出神所喜悦的样式。

今天我们要思想的灵修题目是《站在水边》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》第3章9-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《每一天》。

诗歌:《每一天》

1.每一天所度过的每一刻,
我得着能力胜过试炼;
我倚靠天父周详的供应,
我不用再恐慌与挂念。
他的心极仁慈无可测度,
他每天都有最好安排,
不论忧或喜他慈爱显明,
劳苦中他赐安泰。
2.每一天主自己与我相亲,
每时刻赐下格外怜恤
我挂虑主愿安慰与担当,
他的名为策士与权能。
他保护他的儿女如珍宝,
他热心必要成全这事,
「你日子如何力量也如何」,
这是他向我应许。
3.帮助我当我在困难危急,
让我全心信靠你应许;
让我享受你安慰的甜蜜,
教导我你神圣的话语。
帮助我当困苦艰难来临,
牵着我就像慈父的手
每一天每一刻飞逝无影,
引导我进应许之地。

读经:《约书亚记》3章9-17节

【书3:9】约书亚对以色列人说,你们近前来,听耶和华你们神的话。

【书3:10】约书亚说,看哪,普天下主的约柜必在你们前头过去,到约旦河里,因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人,赫人,希未人,比利洗人,革迦撒人,亚摩利人,耶布斯人。

【书3:11】

【书3:12】你们现在要从以色列支派中拣选十二个人,每支派一人,

【书3:13】等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。

【书3:14】百姓离开帐棚要过约旦河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。

【书3:15】他们到了约旦河,脚一入水(原来约旦河水在收割的日子涨过两岸),

【书3:16】那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒。那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。

【书3:17】抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约旦河。

背诵和默想金句:

「百姓离开帐棚,要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。」–《约书亚记》3章14节

灵修短文:《站在水边》

我的小女儿神情担忧地站在水池边。她还不会游泳,正要开始学习如何适应水性。她的教练在水池里张开双臂,正等着她跳下来。然而,女儿却踌躇不前,我从她的眼中看出她的疑虑:「你会接住我吗?如果水淹过我的头怎么办?」

以色列人站在约旦河的岸边时,可能也曾怀疑,当他们过约旦河时会发生什么事?上帝会让河床出现干地吗?上帝是否引导他们的新领袖约书亚,如同祂引导摩西一样呢?上帝会帮助祂的百姓打败住在对岸那些强悍的迦南人吗?

要找出这些问题的答案,以色列人就必须接受信心的考验,付诸行动。因此,他们「离开帐棚,要过约旦河的时候,抬约柜的祭司乃在[他们]的前头」(14节)。这信心的一步让他们看见上帝与他们同在,并知道祂仍然引领约书亚,并将帮助他们安居在迦南地(7、10、17节)。

如果你正面临信心的考验,仍然可以信靠上帝的属性以及祂永恒不变的应许,继续向前迈步。全然倚靠祂,将会帮助你从现在的处境,前往祂要你去的地方。

主啊!我们总是很快地忘记祢的美善与看顾。
愿我们今天信靠祢,甚至在新的一年里,
无论遇到任何未知的情况,
我们都能信靠祢,因祢是那信实的上帝!

全然信靠我们的天父,恐惧就会逐渐消失。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《站在水边》

创办「中国内地会」的英国宣教士戴德生是宣教历史上最着名的宣教士之一。在那个年代要到中国来宣教是需要很大的信心和勇气的。当他要到中国宣教之前,他经历多次信心的考验。

有一次戴德生被一个穷人请到家里,他看见那穷人的妻子病得可怜,家中的光景真是需要钱财的帮助。那时他袋子里只有一块硬币,那是他当时所有的钱,也是他明天中午吃饭要用的钱。他想若他袋子里的钱是零钱的,他还可以送那穷人一部份,自己留下一部份明天中午花用。但他所仅有的却是一整块硬币,没办法分送;如果送给了穷人,明天中午吃饭,就成了问题;不送,心里又不平安。就这样戴德生他心里做难。

就在戴德生他要安慰这个穷苦家庭,告诉他们说:「放心,天上有一位慈爱的神,祂必供应」,他里面就责备他说:「你告诉他们天上有一位慈爱的神,而你自己却不肯将一块硬币拿出来。你所说的和你所做的是不相称的。」戴德生就顺服圣灵的感动,当下就把那一块硬币送给那个穷人家庭,先给再说。

这硬币送出以后,他心里充满了喜乐,满得释放。那,钱送出去以后,他怎么办呢?很奇妙,第二天早饭还没有吃完,他就接到一封信,也不晓得是哪里寄来的,里面什么字都没有,只有一些钱。那些钱正好是他昨晚送出的三倍。他就这样开始学习信心的功课,他知道神是「耶和华以勒的神」,神必有预备。照着主的方式,做神要他做的工,必定不缺少神的供应。

戴德生知道神是「以便以谢」的神,到如今神都帮助我们。中国这么大,福音的需要这么多,于是他就照着神感动和引导来到中国。

戴德生到中国以后深入中国内地。1857年他的生日过后,他就凭信心辞去英国伦敦「中国传道会」的供应,开始独立传道。在他楼下的会堂悬挂着两幅对联,一幅是「耶和华以勒」,另外一幅就是「以便以谢」。在艰困的环境里他知道,神必预备。

果然,神供应了中国内地会一切的需要。不但如此,戴德生信心的见证,也感动了来自美国、德国、瑞典、挪威、瑞士、芬兰、意大利的宣教士,前后到中国宣教,为中国带来极大的祝福。

弟兄姐妹,你当信服神!因为在人不能,在神凡事都能,神所做的是人不能做的。当神六日创造天地的时候,圣经六次说到,「事就这样成了。」

在前景不明朗的时候,我们要知道神是耶和华以勒的神,祂是以便以谢的神。祂必有预备,到如今祂都帮助我们。试问,你为明天忧虑吗?为你的工作、感情、学业、家庭…都让你担心吗?你要仰望神,因为有神施恩的手帮助你。

《诗篇》37篇3-4节,大卫说:「你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。」

有时候,我们心中多忧多疑,深怕「万一」,我们心中有太多悬念、有太多挂虑。要知道我们纵然失信,神仍是可信的;因为祂不能背乎自己。保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。」主说:「你若心里不疑惑,只信神所说的必成,就必给你成就。」

《诗篇》37篇25节,大卫说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未来见过他的后裔讨饭。」老年的大卫在《诗篇》37章5节总结他的人生经验,说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

《约翰福音》11章40节,主耶稣说:「你若信,就必看见神的荣耀。」

英国知名的牧师钟马田,曾说:「一个人信心所发出的力量有多大,都是取决于他对神的认识有多深。一个人如果对神的认识够深,就能全心信赖他所认识的神,而这人的祷告也必蒙应允。」

很多时候,我们忧虑、惧怕、担心是因为「不信」。其实我们「怎么看」要比我们「看到什么」来得更重要。面对可怕的环境,当我们把焦点一直放在环境上,就会有太多假设:「万一这样,万一那样」。耶稣说:「你们这小信的人哪!」主要我们把焦点放在祂的身上,信靠祂的应许。

《申命记》31章7-8节,经文记载:「摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他说:“你当刚强壮胆,因为你要和这百姓,一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地,你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行,祂必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你,不要惧怕,也不要惊惶。」

虽然任务艰巨,摩西要约书亚信靠神,刚强壮胆。今天我们也要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。不管明天将如何,因为知道主与我们同在,祂在我们前面行。我们终身的事都在祂的手中,我们心里就能安稳。

人生虽然变幻莫测,常常有黑云遮挡前路,因为知道我们是属神的,我们却能坦然无惧。主要我们常常想起祂的应许,而不是看自己的不足。神爱我们,既然祂都已经赦免了我们所有的罪,挪去了我所有的不义,又岂不能振作我忧伤的心、困倦的灵?

《以赛亚书》40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,祂一一称其名;因祂的权能,又因祂的大能大力,连一个都不缺。」

弟兄姊妹,天地的定例是神安排的。《诗篇》119篇89-91节,诗人说:「耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。你的诚实存到万代。你坚定了地,地就长存。天地照你的安排,存到今日;万物都是你的仆役。」

神的话,就和祂所安排天地的定例一样可靠。祂是独一全智的神,祂比我更了解要怎样安排一切,因为祂知道一切。地上会发生的一切,神在创世之前早已知道,不用逐渐明白。祂从起初指明末后的事,从古时就言明未成的事。祂筹算永远立定,祂心中的思念万代常存,凡祂所喜悦的,祂必成就。

约翰达秘说:「信心是代表神来作事,在各种环境中彰显神。信心的特征,是以神为倚靠,不光是应付危难,更是应付不可能的事。」他说:「信心尊重神,神也重看有信心的人。」

倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」

信心是根据「事实」,而不是根据我们当下的感觉。但我们常常容易让「眼见」和「感觉」代替了信心。我们若有信心像一粒芥菜种,就能因为主的恩典和大能,欢喜盼望那所不见的。

《希伯来书》11章32-34节,作者说:「我又何必再说呢?若要一一细说:基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。」

我们看《约书亚记》3章1-4节:「约书亚清早起来,和以色列众人都离开什亭,来到约旦河,就住在那里,等候过河。过了三天,官长走遍营中,吩咐百姓说:“你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。只是你们和约柜相离,要量二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路;因为这条路你们向来没有走过。”」这是以色列人前所未有的经历,这条路,他们向来没有走过。但是不要忘了,摩西和约书亚信的是同一位神,神没有改变,祂的膀臂没有缩短。

《约书亚记》3章7节,神对约书亚说:「从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。」

当摩西顺服神,向海伸杖的时候,神就用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。以色列人下海走干地,水在他们的左右作了墙垣。

神要使以色列众人知道,祂怎样与摩西同在,也照样与约书亚同在。就叫约书亚吩咐抬约柜的祭司:「你们到了约旦河的水边上,就要在约旦河水里站住。」

神告诉约书亚,当祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。果然,他们到了约旦河,脚一入水,那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是以色列百姓就在耶利哥的对面过去了。

《约书亚记》3章17节记载:「抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约旦河。」这是一幅壮观的图画,以色列众人都从干地上过去。

有一幅基督徒对联是这样写的,上联「红海面前自有路」,下联「约但河边不须桥」。相信以色列人就是这样教导他们的子子孙孙。上帝怎样分开红海,怎样使约但河从上往下流的水全然断绝。

《约书亚记》4章15-18节,经文又说:「耶和华晓谕约书亚说:“你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。”约书亚就吩咐祭司说:“你们从约旦河里上来。”抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来,脚掌刚落旱地,约旦河的水就流到原处,仍旧涨过两岸。」

他们亲眼看见约但河水倒流,亲身经历神奇妙的作为。《诗篇》78篇55节,诗人说:「祂在他们面前赶出外邦人,用绳子将外邦的地量给他们为业,叫以色列支派的人,住在他们的帐棚里。」

约书亚虽然不知道等在他前面的是什么?但是他知道那应许他的是信实的。同样的,虽然我不知道将来会如何,但我们知道,神与我们同在,祂必定成就祂所应许的话,必定信守祂所给过的承诺。我们只要靠着圣灵、凭着信心,把自己交在神的手里,就能通过信心的考验。

《约书亚记》21章43-45节,经文记载:「这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」

《罗马书》15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

弟兄姐妹,让我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人,在神的丰富的恩典中,迎向挑战,稳步向前。

诗歌:《恩典之路》

你是我的主.引我走正义路.
高山或低谷.都是你在保护.
万人中唯独.你爱我认识我.
永远不变的应许.这一生都是祝福.
一步又一步.这是恩典之路.
你爱.你手.将我紧紧抓住.
一步又一步.这是盼望之路.
你爱.你手.牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

主啊,你的手大有能力,你的膀臂没有缩短,到如今你都帮助我们,你是信实的神,我们感谢你。虽然世事虽然无常、环境多变,是你永不改变,你的爱永不离开我。谢谢你从万人中拣选了我,把我分别出来归属于你。你是我的主,我终身的事都你手中。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。主啊,我要一生见证你奇妙的作为,见证你的恩典和慈爱,见证你是神。愿世人能从我们身上看见行走天路的喜悦,愿你在我们身上得着一切荣耀。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年12月30日 灵命日粮

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祂引导我

 

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全年读经:撒迦利亚书13-14章

启示录21章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命需要每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

欢迎您每天跟着《灵命日粮》的灵修进度,一起读经,一起灵修。《诗篇》28篇8-9节,大卫说:“耶和华是他百姓的力量,又是他受膏者得救的保障。求你拯救你的百姓,赐福给你的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远。”我们是属神的,是神所眷顾的。从岁首到年终,祂的眼目时常看顾祂的百姓。愿主用至圣的真道,活泼的圣言,引导我们使我们完全。

今天我们要思想的灵修题目是《祂引导我》,所要读的经文在旧约《诗篇》23篇。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者我必定不致于缺乏
他使我躺卧在青草地上
他领我到可安歇水边

我主(我主)
是我牧者(是我牧者)
哦他使我灵魂苏醒(哦他使我灵魂苏醒)
为自己的名(为他自己的名)
为自己的名(他引导我走)
他引导我走义路(他引导我走义路)

虽然我行过那死荫幽谷
我也不怕遭害
因你与我同在你与我同在
你杖和竿都是我安慰

我深知我主(我主)
是我牧者(是我牧者)
哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)
我一生一世有恩惠慈爱
我要住在他的殿中(要住在他的殿中)
住他殿中直到永远

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。

【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵和默想金句:

「领我在可安歇的水边。」

——《诗篇》23篇2节

灵修短文:《祂引导我》

在2005年,土耳其的伊斯坦堡发生了绵羊集体跳崖的事件。首先有一只绵羊从山崖一跃而下,接着近1500只绵羊也跟着跳下去!结果三分之一的绵羊就这样摔死了。这群绵羊只是盲目地跟着其他同伴,根本不知道要往哪里去。

圣经将人比喻为羊,真是非常贴切,我们实在需要一位可靠的引导者。如以赛亚书所说,我们都如羊走迷(以赛亚书53章6节)。我们往往想要走自己的路,然而我们迫切需要牧羊人为我们指引正确的方向。

诗篇23篇描述了我们这一位可靠的好牧人。祂关心我们(1节);祂供应我们身体的需要(2节);祂教导我们如何过圣洁的生活(3节);祂唤醒我们的心灵、安慰我们、医治我们,也大大地赐福我们(3-5节),而且祂永不撇弃我们(6节)。

当我们知道上帝是如此温柔又坚定地带领着我们,实在让人感到安慰!上帝会透过圣灵提醒、透过祂的话语,以及在祷告中引导我们。上帝正是我们需要的那位可靠的引导者。

我们明白了自己需要上帝,就可以像诗人一样地说道:「耶和华是我的牧者,我必不致缺乏,祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。」

有时如羊离群走迷,生命混乱失去方向;主如牧人引导看顾,使我不再偏行己路。Sanders

受死拯救我们的羔羊,是那位永活、引领我们的好牧人。

天地要废去,主的话却不能废去,上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命,主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《祂引导我》

在圣经里,基督徒被称为「羊」。羊需要牧者,因为羊是盲从的,很容易走失。曾经在土耳其伊斯坦堡东边一个名叫「季瓦」的村落附近,在牧羊人在吃早餐的时候,羊群中有一只羊从45英尺高的悬崖跳下摔死。当牧羊人目瞪口呆地看着崖下方时,其它的羊也跟着往下跳下去,总共有1,500只羊跳下悬崖。值得庆幸的是,后跳的1,000只羊掉在先坠下的羊只身上而免于一死。据华盛顿邮报的报导,当天一共死了450只羊。

今年五月新疆也发生一起罕见的「领头羊带头坠崖」事件。当时牧羊人正带领羊群在一处高原草场放牧,不料领头羊发现高原悬崖下方有水源,试图带领羊群饮水,却遇到强风,被风卷落百公尺高的山崖,大批羊群也纷纷追随,跟着跳下山崖。其中44只当场摔死,15只摔伤。造成8万元人民币的损失。据了解,「羊群坠崖」时常发生,但这一次是这是十几年最严重的一次。

人若不知道自己的地位,就会迷失方向,如羊走迷,但感谢主,《约翰福音》10章9节,耶稣说:「我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」

据了解,巴勒斯坦地区的羊圈,它的「门」只是羊圈上的一个开口,并没有真正的一扇门,通常在羊进入圈内后,牧人就躺在开口的地方,他就成了羊圈的「门」。倘若有豺狼来袭,除非爬过牧人,否则无法进入羊圈里扑向羊群。

耶稣基督就是进入羊圈的「门」,祂就是羊圈的入口,羊是在祂的照管下进入羊圈的。主的羊圈就是教会,祂就是就是救恩的「门」,凡从祂进来的,必然得救,并且出入得草吃。神愿意万人得救,明白真道。《提摩太前书》2章5节,保罗说:「只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」

《约翰福音》1章12节,约翰说:「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。」

蒙恩得救的人都是耶稣基督的羊。神的救恩,不只是给犹太人,同时也给外邦人。《约翰福音》10章16节,耶稣说:「我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了。」

凡在基督里的,就享受在祂里面的丰盛。我们在基督里蒙拣选,我们在基督里得儿子的名分,我们在基督里得称为义,我们在基督里成为圣洁,无有瑕疵。《约翰福音》10章10节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

在主的牧养下,主的羊不再瘦弱,不再有病。《诗篇》23篇1-2节,大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。」

《诗篇》78篇72节,诗人说:「祂按心中的纯正牧养他们,用手中的巧妙引导他们。」

若是我们不在基督里,而是仍然在亚当里,我们仍是死在过犯罪恶之中,行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,成了可怒预备遭毁灭的器皿。

在我们不信不明白的时候,我们活着只是服事自己的私欲,只是一味顺着堕落的本性,贪爱罪中之罪,并且活在世上没有指望,没有神。但感谢神,是神怜悯我们,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。感谢神,祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们牵到祂爱子的国里,我们在祂爱子里得蒙救赎,罪过得已赦免。

就如同好牧人会保护羊群安全的,引导羊群走正路,供应羊群需要。主耶稣知道每一只羊的名字,每一只羊祂都会细心照顾。

主耶稣是群羊的大牧人,也是我的牧者,祂是我们灵魂的牧人,祂按着我们的名认识每一个属祂的人。《约翰福音》10章3-4节,耶稣说:「祂按着名叫自己的羊,把羊领出来。既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着祂,因为认得祂的声音。」

《诗篇》23篇2节,大卫说:「祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。」因为主是我们的好牧人,我们的肉身可以躺卧,我们的心灵可以安歇。

《诗篇》16篇8-9节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」

我们在主里面可以卸下一切的忧虑和重担。有主作我们的牧者,无论外在的环境多么不好、多么险恶,我们的心都可以仍归安乐,因为知道祂用厚恩待我。

有主作我们的牧者,我们的人生不但有方向,并且每天经历祂同在。今天多有多少人活在世上没有指望,没有神。危险临到,只有独自一人去面对。

孙大中信主是在一九八0年,当我听见福音的时候,主的话句句抓住我的心。我恭敬的把自己的一生交托给主,耶和华成了「我的」牧者。我活在祂面前,时刻受到祂的眷顾和供应。主天天用祂的训言引导我,用祂的杖和祂的竿安慰我。透过圣灵的提醒、交通以及感动,使我明白祂的心意,知道当行的路。

《诗篇》103篇15-16节,大卫说:「至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花。经风一吹,便归于无有,他的原处,也不再认识他。」

人的一生多们短暂,好比出现少时的云雾,转眼及逝。感谢神,叫我年轻时就信主,使我能早早饱得祂的慈爱。孙大中很难想象若是当年我没有信主,今天的我又会流落何方?如果没有主的话语在我心里,谁知道我又会在哪条毁灭之路上绊跌?

孙大中信主前曾经在人生的路上寻求、摸索,曾经徘徊在人生的十字路口,彷徨又惧怕。但今天有主在前面领路。祂是伟大全能的神,天上地下所有的权柄都在祂手中,祂与我同在,我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。有主的带领,我能够时常坦然无惧。面对不明朗的前景,我的心不再忧虑。因为有主看顾,无论祂领我往哪里去,或在青草地,或在溪水旁,或要经过大而可怕的旷野,我都甘愿跟从,欢喜前往。

中东地区的牧羊人是走在羊的前头的,是领着羊群的,不像中国,在中国牧羊是,羊在前头走,牧人在后面赶。

好牧人走在羊的前头,有任何危险的事情发生,必定先临到他。主在我们前头行,祂知道我所行的路,祂也量过我的步伐。祂知道我的能力,祂晓得我的极限。

《以赛亚书》40章10-11节,先知以赛亚说:「主耶和华必像大能者临到;他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里;他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。」主的脚步不快,也不慢。祂从不误时,也绝不误事,我们可以信靠祂细心的看顾。

在澳洲有位牧师有一天打电话给当地的报社,告诉他们这一周主日证道的讲题。他说:「本周主日的讲题是“耶和华是我的牧者”。」对方问说:「就只是这样吗?」牧师回答:「这就够了。」

结果,报社弄错了,周末报纸注销来,「某某教会本周主日证道题目是,『耶和华是我的牧者–这就够了』」牧师一看就知道报社编辑摆了个大乌龙,但是他对这个报社编辑自己误加上去的「副标题」非常满意,因为那正是他在证道的时候要强调的,有主就有一切。

主知道我们的光景和我们真正的需要,祂会为自己的名引导我们走义路,祂的作为完全,祂所行的无不公平。

有一次英国诗人古柏,心灵因为受到巨大的折磨,多次想要自杀结束自己的生命。有一天晚上,他又感到很沮丧,低落的心情使他他打定主意:「今晚就结束自己的生命。」他叫来了一辆马车,要车夫把他载到泰晤士河边,干脆跳河自杀。

可没想到那一天伦敦市起了大雾,整个伦敦被大雾笼罩,车夫找不到路,绕来绕去,又绕回了古柏的家。当古柏发现来到的竟是自己的家门前时,他感到很惊讶,随即想到,这是因为神怜悯他,拦阻了他愚蠢的举动。一想到神没有撇下他,觉悟到这是神的作为。下了车之后,他就双膝跪下,感谢神送来浓雾,阻止他自杀。

《罗马书》8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

弟兄姐妹,主知道一切,祂不但拯救你脱离罪恶和死亡,祂还赐下圣灵帮助我,如同云柱、火柱天天引导保护你。祂永远是我们的喜乐和盼望。

撒旦、罪恶和死亡都是我们的仇敌,我们靠自己样样胜不过,但是靠主就必定得胜有余。人生是一个「行过」的过程,是去而不返的。我们行过这里、行过那里、我们经历过这过程,无论我们在哪里,都有主恩手的扶助。《诗篇》139篇8-10节,大卫说:「我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」

《诗篇》23篇的最后,大卫说:「我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。」

感谢神,神预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,祂还应许我们永远住在祂的家里。祂是如此慷慨丰富,祂的爱是如此长阔高深。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂。

我们再来听一首诗歌:

《耶和华是爱》

耶和华是爱,让我安身青草溪水边,
神令我省察心中的幽暗,共同渡每一天。
耶和华是爱,在困境中祂保守引牵,
神为我摆设丰足的恩惠,在危难也不会变。

在世间主恩与共,祂的爱存在常无尽,
神为我施恩惠,保守勉励,共同渡此世。
耶和华是爱,让我安身青草溪水边,
无限满足快乐涌于心里,在危难也不会变。

请我们一起祷告:

「主啊,敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大!你特意要将你极丰富的恩典,就是你在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。愿你借着今天的信息对每一个渴慕你的心灵说话,我要特别为我们中间还不认识你的朋友祷告,主啊,愿你感动他们、引导他们,归入你的羊圈,归入你荣耀的教会。巴不得他们也能和我们一样欢喜的说:“耶和华是我的牧者。”主啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年12月29日 灵命日粮

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可能延迟

 

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全年读经:撒迦利亚书9-12章

启示录20章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》65篇第4节,诗人说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。”《诗篇》22篇26节,诗人说:“寻求耶和华的人必赞美他。”求主的灵引导我们,叫我们天天在主里得着满足。

今天我们要思想的灵修题目是《可能延迟》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》11章21-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》。

诗歌:《应许》

主能在旷野开道路主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
祂就要为你成就大事
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底
使雨过天青喜乐满心
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽救主的慈爱决不远离
祂与你同行保护到底
使雨过天青喜乐满心

主能在旷野开道路主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
祂就要为你成就大事成就大事

读经:《约翰福音》11章21-35节

【约11:21】马大对耶稣说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。

【约11:22】就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。

【约11:23】耶稣说,你兄弟必然复活。

【约11:24】马大说,我知道在末日复活的时候,他必复活。

【约11:25】耶稣对他说,复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。

【约11:26】凡活着信我的人,必永远不死。你信这话吗?

【约11:27】马大说,主阿,是的,我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。

【约11:28】马大说了这话,就回去暗暗地叫她妹子,马利亚说,夫子来了,叫你。

【约11:29】马利亚听见了就急忙起来,到耶稣那里去。

【约11:30】那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接他的地方。

【约11:31】那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。

【约11:32】马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。

【约11:33】耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁。

【约11:34】便说,你们把他安放在哪里?他们回答说,请主来看。

【约11:35】耶稣哭了。

背诵和默想金句:

「听见拉撒路病了,就在所居之地仍住了两天。」–《约翰福音》11章6节

灵修短文:《可能延迟》

我两个儿子的生日一个在12月初,一个在月底。童年时,安格斯就已经知道如果他在月初没收到期待已久的生日礼物,那礼物可能会出现在他的圣诞袜子中。而大卫也知道如果圣诞节没收到他想要的礼物,它可能会在4天后的生日那天出现。他们知道可能会迟收到礼物,而不是没有礼物。

当拉撒路病重时,马大与马利亚自然赶快托人去请耶稣来(<约翰福音>11章1-3节),或许她们还焦急地往路上观望,盼望看到祂的身影,但是耶稣却迟迟没有出现。直到丧礼后的四天,耶稣才抵达(17节)。

马大直截了当地说:「祢若早在这里,我兄弟必不死」(21节)。接着,她的信心从犹疑转向坚定说:「就是现在,我也知道,祢无论向上帝求什么,上帝也必赐给祢」(22节)。究竟她希望发生什么事呢?拉撒路已死,她也迟疑不想打开坟墓。然而,耶稣仅说了一句话,拉撒路的灵魂就回到已腐化的身体(41-44节)。耶稣没有马上去医治祂生病的朋友,为的是施行更大的神迹,彰显祂叫死人复活的大能。

等候上帝的完美时机,可能让我们得到意想不到的奇迹。

救主垂听我祷告,
我可信靠祂话语;
按祂时间及方式,
因祂供应必最美。

等候上帝的时间绝不会白费。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《可能延迟》

《歌罗西书》4章2节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此警醒感恩。」《罗马书》12章12节,保罗又说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」《雅各书》1章6节,雅各说:「只要凭着信心求,一点不疑惑。」

很多时候我们没有信心,我们的心好像被风吹动翻腾的海浪,心里七上八下,总是静不下来。

有时候「时间」会给我们带来极大的恐惧。你说:「眼前的光景这么不好,要到几时呢?要到永远吗?」想到这里,我们就感到「压力好大」。《希伯来书》10章38节提到一句话,「只是义人必因信得生。」我们不但靠主的恩典因信称义,更要继续仰望为我们信心创始成终的耶稣,靠着祂的大能,做刚强的人。思想神那奇妙丰富的恩典,我们的心就欢喜快乐。信心就是永不放弃。尽管看起来很糟,仍然坚信在神手中一切都将变为美好。即使神好像没有动工,也看不到征兆,却依然相信神是信实可靠的。

让我们在神似乎迟延的时候,不失去信心。知道神的耽搁是叫人祷告而非叫我们焦躁不安。虽然迟延,还要等候,因为必然临到。

「盼望」使信心看到最远的目标,预先享受了未来。「忍耐」是圣灵所结的果子,一个人之所以能忍耐,在神似乎迟延的时候,仍然能够安然等候因为他有盼望。他看重神旨意的成全过于个人的得失。神不会错,神迟延因为要把更美的给我。《希伯来书》10章35节,作者说:「所以你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。」等候神的时间绝不会白费。

《约翰福音》11章1-6节记载:「有一个患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主,又用头发擦他脚的;患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说:“主阿!你所爱的人病了。”耶稣听见就说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。听见拉撒路病了,就在所居住之地,仍住了两天。」

当拉撒路病了,马大和马利亚就打发人去见耶稣,说:「主啊!你所爱的人病了。」耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。但是当耶稣听见拉撒路病了,并没有马上下去医治他。而是说:「这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。」

主为什么不马上去呢?为什么延迟祂的医治呢?主有祂的主权,祂原知道要怎么做。当主认为需要等待的时候,无人能动摇祂,甚至是所爱的人生死有关的大事也不能。当祂认为需要行动时,无人能阻止祂,甚至是丧失自己生命的危险也是不能。

当耶稣听见拉撒路病了,祂就在所居住之地,仍住了两天。我们都说「关键七十二小时」,抢救病人一刻钟也不能耽延。耶稣为什么在所居之地还多待了两天,以致于错过了关键七十二小时呢?岂不知拉撒路活着的时候还有机会,死了就没指望了吗?为什么直到过了这两天,耶稣才对门徒说:「我们再往犹太去罢。」

那时候,拉撒路已经死了。当耶稣到了的时候,拉撒路在坟墓里,已经四天了。为什么耶稣要到拉撒路死了四天才来呢?是祂忘记了吗?不是,耶稣并不是对拉撒路、马大、马利亚没有感情。约翰已经说:「耶稣素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。」祂的耽延乃是刻意的,祂不立刻过去,而是等到拉撒路死了四天才来到。因为祂要借着叫拉撒路从死里复活,叫周围站着的众人信祂是神所差来的。

马大一听见耶稣来了,就出去迎接祂,对耶稣说:「主啊!你若早在这里,我兄弟必不死。就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。」耶稣说:「你的兄弟必然复活。」马大说:「我知道在末日复活的时候,他必复活。」

犹太人普遍相信到了末日,死人要复活,睡在尘埃的要醒起。但耶稣对马大说什么呢?耶稣说:「复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的,必永远不死。你信这话么?」说了这话,耶稣就来到拉撒路的坟前,看见坟墓的洞口,有一块石头挡着。耶稣说:「你们把石头挪开。」马大对耶稣说:「主啊!他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。」

耶稣要人把石头挪开,但马大觉得不妥,这表示这不是一件串通好的事情。拉撒路是真的死了,马大的反对是人性最真实的流露。耶稣说:「我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?」耶稣说:「你若信,就必看见。」耶稣不是说:「你若看见,就必信。」

信是所望之事的实底,是未见之事的确据。他们听从耶稣的话就把石头挪开。石头挪开之后,耶稣举目望天,说:「父啊!我感谢你,因为你已经听我。我也知道你常听我,但我说这话,是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来。」

耶稣先感谢天父。这也提醒我们祷告的时候,要先感谢听祷告的神。说了这话,耶稣就大声呼叫说:「拉撒路出来!」那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说:「解开,叫他走。」拉撒路复活了,多么奇妙!那些来看马利亚的犹太人,见了耶稣所作的事,就多有信他的。

今天你是否在祷告中向神哭诉:「主啊,你为何耽延?你若早在这里事情就必不至于如此。」弟兄姐妹,我们所求的可能只是此刻的答案,但是神的回答可能会让我们大感惊讶。

在耶稣使拉撒路复活的这件事情上,我们看见圣经第一次记载:「耶稣哭了」。耶稣哭了,不是因为祂懊悔没有早一点来,害得祂的朋友死了,从此祂少了一个朋友,祂悔不当初。不。《撒母耳记上》2章6-7节,哈拿祷告称颂神说:「耶和华使人死、也使人活、使人下阴间、也使人往上升。他使人贫穷、也使人富足、使人卑微、也使人高贵。」耶稣能叫拉撒路不死,因为生死的权柄都在祂手里。

当马大和马利亚两姐妹打发人去见耶稣说:「主啊!你所爱的人病了。」耶稣听见就说:「这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。」

耶稣许可拉撒路患病而死,并且明明的告诉门徒说:「拉撒路死了。」可以参看《约翰福音》11章14节。那么,你说:「耶稣明明说:这病不至于死。怎么又说:拉撒路死了呢?」原来拉撒路实在是生病死了,并且埋葬在坟墓里已经几天,耶稣叫他复活,从坟墓里出来,结果拉撒路最终没有死。

当耶稣到了,马大听见耶稣来了,就出去迎接祂;马利亚却仍然坐在家里。耶稣和马大讲完了话,马大就回去暗暗的叫她妹子马利亚说:「夫子来了,叫你。」马利亚听见了,就急忙起来,到耶稣那里去。那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里,见祂就俯伏在脚前,说:“主阿!你若早在这里,我兄弟必不死。”耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁;便说:「你们把他安放在那里?」他们回答说:「请主来看。」约翰说:「耶稣哭了。」

耶稣为什么哭了呢?耶稣哭,因为祂体会我们的痛苦。解经家摩根在他所写的解经书上这样叙述:「当耶稣看见马利亚哭泣,并看见与她同来的犹太人也哭,就感到悲愤,又自己忧愁。」

耶稣不仅是哭了,当祂听见犹太人说:「你看,祂爱这人是何等恳切!」其中有人说:「祂既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死么?」耶稣又心里悲叹。耶稣不但哭,而且心里悲叹,「悲叹」这个字意含着强烈的情绪反应。因为耶稣知道纵然祂叫拉撒路从死里复活,那些硬着心抵挡祂的人仍是不信。

对不信的人来说,看再多神迹也是枉然。《路加福音》十六章,耶稣讲到一个,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐的财主。死了以后,他在阴间的火焰里,极其痛苦。当他知道自己没有任何指望,连让生前讨饭的拉撒路用指头尖蘸点水,凉凉他的舌头都不可能的时候。他对亚伯拉罕说:「我祖啊!既然是这样,求你打发拉撒路到我父家去;因为我还有五个弟兄;他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。」

亚伯拉罕说:「他们有摩西和先知的话,可以听从。」他说:「我祖亚伯拉罕哪!不是的;若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。」亚伯拉罕说:「若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。」

所以神迹是坚固信的人的心,而不是使不信的人悔改,因为信道不是从「看神迹」而来,而是从「听道」来的。

财主和亚伯拉罕的对话结束了,可能有人还存有一丝悬念,心想:「要是拉撒路真的从死里复活,到他们那里去,他们可能会悔改。」

《约翰福音》十一章,主耶稣真的叫一个同名的拉撒路,就马利亚的弟弟死了四天以后复活,从坟墓里出来。那是多么轰动的一件事情。但是,是不是所有看见这个大神迹的人都信了呢?不,《约翰福音》11章53节记载:「从那日起他们就商议要杀耶稣。」

《约翰福音》12章9-11节,约翰说:「有许多犹太人知道耶稣在那里,就来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了;因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。」

那些预定得永生的人就会信,但是我们真的很难想象当人存着「不信的恶心」抗拒圣灵,不听神的话,故意抵挡主的时候会悖逆到什么地步。《使徒行传》3章15节,彼得对着那些抗拒耶稣的犹太人说:「你们杀了那生命的主。」这是人间所做过最无知、最大胆、最胡涂的事。耶稣哭了!

祂爱我们,祂用自己的血使我们脱离罪恶,为了救赎我们的命脱离死亡,祂在人性为我们受了像地狱一般的苦,为人人尝了死味。

我们看的只是自己的好处,我们问神,「神啊,你为什么耽延?」神做事有祂的理由,是我们不知道的。《马太福音》11章第6节,耶稣说:「凡不因我跌倒的就有福了!」

求主帮助我们,不是一直把焦点放在所困惑的事情上,而是转向我们所认识的神身上,凭信心接受祂的安排。说:「主啊,不要照我的意思,只要照你的意思,愿你在我身上得着荣耀。」求主赐我们信心和勇气,叫我们能用积极的态度,正面的心理等候祂。

诗歌:《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮
不管夜有多长黎明早已在那头盼望
不管山有多高信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端
谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望你的心里要有眼光
喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

主啊,你说凡等候你的必不至羞愧,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。当你似乎迟延的时候,求主加添我们力量,叫我们凭信心等候你的时间,信靠你不变的爱。主啊,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我们要因你欢欣喜乐,因你是拯救我们的神。求主开广我们的心,叫我们天天赞美你的名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年12月28日 灵命日粮

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耶稣还在

 

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全年读经:撒迦利亚书5-8章

启示录19章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修、一起亲近神的时间。《约翰福音》14章27节,主说:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」主爱我们,并随事亲自给我们平安。让我们满心感谢神,因他有说不尽的恩赐。

今天我们思想的题目是《耶稣还在》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章31—39节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》。

诗歌:《谷中百合花》

得耶稣作我朋友比一切更可夸

在我心中超过万人主为大

我爱慕救主耶稣如谷中百合花

祂能洗我完全白净洁无瑕

有悲伤主来安慰有患难祂来救

主叫我一切忧虑卸给祂

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

主背负我的痛苦又担当我的罪

我受试探时有主作坚固台

我心中赶出假神接真神住在内

靠祂能力得蒙保守不遭害

虽世人都不理我虽撒但诡计多

有耶稣时刻看顾我不怕

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

主总不把我撇下也绝不丢弃我

我因信得生必乐意遵其命

主作我四围火城我性命避难所

必要赐祂吗哪喂养我的灵

有一日祂来接我在空中见祂面

与圣徒同到天上永为家

主是晨星灿烂光华是谷中百合花

万人中救主最美好我爱祂

读经:《罗马书》8章31-39节

【罗8:31】既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?

【罗8:32】神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?

【罗8:33】谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)

【罗8:34】谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)

【罗8:35】谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?

【罗8:36】如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊。

【罗8:37】然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。

【罗8:38】因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,

【罗8:39】是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

背诵和默想金句:

「因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」——《罗马书》8章38-39节

灵修短文:《耶稣还在》

在2013年6月发生于科罗拉多州的黑森林大火,摧毁了超过500间房屋,而泰德的房子就是其中之一。当他获准回到被烧毁的家园时,他在瓦砾和灰烬里翻找,希望能找到他太太用陶土雕塑,尺寸如邮票般大小的婴儿耶稣雕像,这是他们家的珍贵收藏。他在焦黑的废墟中寻觅时,心中很想知道:「婴孩耶稣究竟还在吗?」

当我们的生活遭受失望和失丧的打击时,我们不免怀疑耶稣是否还与我们同在。圣经给了我们确切肯定的答案:「无论是死、是生,是天使、是掌权的,是有能的,是现在的事、是将来的事……,都不能叫我们与上帝的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」(《罗马书》8章38-39节)

在一片焦黑的瓦砾中,泰德在曾是车库的一角,发现了残余的耶稣降生布景,在那里他也找到了没有被烧毁的婴儿耶稣雕像。他告诉当地的新闻频道说:「我们的焦虑已经转为盼望……我们将会找到生命中那些原以为已经失去的东西。」

耶稣还在这里吗?是的,祂确实还在,而这正是圣诞节旷世不绝的奇妙之处。

举目四周皆黑暗,

世间欢乐均消散;

我有救主的应许,

不离不弃不孤单。

Anon.

若你认识耶稣,你就永不孤单。

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。

【林前10:13】……上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。

在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。

灵命日粮陪你一同见证上帝的信实。

思想主题:《耶稣还在》

你孤单吗?这些日子,你的心灵是否被冰雪所封冻?是否感到自己正处于灵性的低潮?你的生命是否正承受着一些打击,使你感到很无助?

按着我们思考模式,我们总以为神只有在美好的时光才与我同在。我只有在凡事顺利的时候才感受到祂。当困难像重重迷雾一般笼罩而来的时候,我就开始怀疑,神还在吗?还是祂离开我了?

我们来看一处圣经。《使徒行传》22章30~23章11节:「第二天,千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情,便解开他,吩咐祭司和全公会的人,都聚集,将保罗带下来,叫他站在他们面前。保罗定睛看着公会的人,说:“弟兄们!我在神面前行事为人,都是凭着良心,直到今日。”大祭司亚拿尼亚,就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说:“你这粉饰的墙!神要打你;你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我么?”站在旁边的人说:“你辱骂神的大祭司么?”保罗说:“弟兄们!我不晓得他是大祭司;经上记着说:“不可毁谤你百姓的官长。””保罗看出大众,一半是撒都该人,一半是法利赛人,就在公会中大声说:“弟兄们!我是法利赛人,也是法利赛人的子孙;我现在受审问,是为盼望死人复活。”说了这话,法利赛人和撒都该人,就争论起来,会众分为两党。因为撒都该人说:没有复活,也没有天使,和鬼魂;法利赛人却说:两样都有。于是大大的喧嚷起来,有几个法利赛党的文士站起来争辩说:“我们看不出这人有什么恶处,倘若有鬼魂,或是天使,对他说过话,怎么样呢?”那时大起争吵,千夫长恐怕保罗被他们扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他从众人当中抢出来,带进营楼去。当夜,主站在保罗旁边说:“放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”」

犹太人处心积虑要除掉保罗,当千夫长吕西亚知道保罗是罗马公民,为了要知道犹太人控告保罗的实情,就吩咐祭司和全公会的人都聚集,将保罗带下来,叫他站在他们面前。

保罗才说话,在同胞面前见证自己在神面前常存无亏的良心。大祭司亚拿尼亚,就吩咐旁边站着的人打他的嘴。

《利未记》19章15节,神对摩西说:「你们施行审判,不可行不义,不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义审判你的邻舍。」

《希伯来书》5章1-3节,作者说:「凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物,和赎罪祭;他能体谅那愚蒙的,和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困;故此,他理当为百姓和自己献祭赎罪。」

大祭司要公正,要能体恤人。但这个大祭司亚拿尼亚不按律法审问保罗。保罗因此动了义怒,对他说:「你这粉饰的墙!神要打你;你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我么?」站在旁边的人说:「你辱骂神的大祭司么?」保罗说:「弟兄们!我不晓得他是大祭司;经上记着说:「不可毁谤你百姓的官长。」

保罗不是道歉,而是说明他不是故意辱骂大祭司亚拿尼亚。并且引证《旧约·出埃及记》22章28节的经文:「不可毁谤神,也不可毁谤你百姓的官长。」

保罗是一个严守律法的法利赛人,他知道。《罗马书》13章1节,保罗说:「在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的;凡掌权的都是神所命的。」有句话说:「愚昧人对上位者的个性起反感,智慧人对上位者的地位表示尊敬。」

神要我们敬重祂所设立的上位者,在他面前谦卑自己,并用合宜的态度来表示对他的尊重。保罗说:「不晓得他是大祭司。」因为这次的聚集不是公会所召集的,而是罗马千夫长的要求,所以是一个非正式的聚集,大祭司亚拿尼亚可能没有穿祭司服,所以保罗不晓得他是大祭司。

根据历史记载,大祭司亚拿尼亚是粗俗贪腐的,曾经偷窃其它祭司的十一奉献,又不断的为自己扩权。他讨罗马政府喜欢过于关心犹太同胞的福祉。

后来亚拿尼亚还是被革职,当犹太人于主后66年起来反叛罗马政府的时候,他被人刺杀。

保罗对亚拿尼亚不抱任何期望,停止为自己伸诉,转而诉诸于教义。《使徒行传》23章6节记载:「保罗看出大众,一半是撒都该人,一半是法利赛人,就在公会中大声说:“弟兄们!我是法利赛人,也是法利赛人的子孙;我现在受审问,是为盼望死人复活。”」

相信这是出于圣灵的感动,《马太福音》10章16-20节,主说:「“我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。”你们要防备人,因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们;并且你们要为我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话;因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。」

事实上在保罗身上,并没有该死的罪。结果说了这话,法利赛人和撒都该人,就争论起来,会众分为两党。因为撒都该人说:没有复活,也没有天使,和鬼魂;法利赛人却说:两样都有。

撒都该人只接受摩西五经,不信复活,是当代的「唯理主义」者。法利赛人接受先知书,相信复活。所以两边对教义的认知不同。撒都该人曾经来问耶稣说:「夫子!摩西说:人若死了,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。从前在我们这里,有弟兄七人;第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。第二第三直到第七个,都是如此。末后,妇人也死了。这样,当复活的时候,她是七个人中哪一个的妻子呢?因为他们都娶过她。」

耶稣回答说:你们错了;因为不明白圣经,也不晓得神的大能。当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。论到死人复活,神在经上向你们所说的,你们没有念过么?他说:「我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各布的神。”神不是死人的神,乃是活人的神。」

我们容易用人有限的理性,限制神的大能。用自己的判断力来取代神的启示,用自主的理性来怀疑知道一切的神。

法利赛人相信复活,相信天使和鬼魂,就这一点和撒都该人争辩说:「我们看不出这人有什么恶处,倘若有鬼魂,或是天使,对他说过话,怎么样呢?」

千夫长只是要知道犹太人控告保罗的实情,并不在意他们在教义问题上的争论,只因保罗是罗马公民,当他们起争吵的时候,千夫长恐怕保罗被他们扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他从众人当中抢出来,带进营楼去。

《使徒行传》23章11节是很重要的一节经文:「当夜,主站在保罗旁边说:“放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”」

神没有责备保罗为什么到执意到耶路撒冷?明明知道圣灵在各城里向他指证,说:有捆锁与患难等待他。先知亚迦布,从犹太下来。到了该撒利亚传福音的腓利那里,还拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说:“圣灵说:“犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人的手里。”」

神没有对保罗说:「你为什么要到耶路撒冷,不来就没有这些麻烦事。」没有,当夜,主站在保罗旁边说:「放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。」

虽然事事不顺,看起来一无所成,但神说:「做得好!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。」

保罗一心想去罗马,总是去不成。神没有忘记保罗的祈求,祂用保罗想不到的方式,由罗马百夫长保护着,带着锁炼到了罗马。《使徒行传》28章14节,路加说:「这样,我们来到罗马。」

弟兄姊妹,当我们感到诸事不顺,心中焦虑的时候,耶稣还在吗?放心,主耶稣一直都在,祂在我们身上有一切的主权。当保罗刚刚成为基督徒的时候,他心里火热,很想在耶路撒冷有一番作为,但主不许可。

《使徒行传》22章17-21节:「后来我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,看见主向我说:“你赶紧的离开耶路撒冷,不可迟延,因你为我作的见证,这里的人,必不领受。”我就说:“主阿!他们知道我从前把信你的人,收在监里,又在各会堂里鞭打他们;并且你的见证人司提反,被害流血的时候,我也站在旁边欢喜;又看守害死他之人的衣裳。”主向我说:“你去罢;我要差遣你远远的往外邦人那里去。”」

以后保罗第二次布道旅行离了雅典,来到哥林多的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。《使徒行传》18章6节,经文记载:「他们既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣裳说:“你们的罪归到你们自己的头上与我无干,从今以后,我要往外邦人那里去。”」

保罗在哥林多又软弱、又惧怕、又甚战兢。《使徒行传》18章9-10节,经文说:「夜间主在异象中对保罗说:“不要怕,只管讲,不要闭口;有我与你同在,必没有人下手害你;因为在这城里我有许多的百姓。”」

我们想留的地方,神不一定让我们留。我们不想待的地方,神却把我们留住,神的作为是我们难以测透的。

当保罗被押解到罗马的时候,中途还遇到船难。《使徒行传》27章20-25节,经文记载:「太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。众人多日没有吃什么,保罗就出来站在他们中间说:“众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。”所以众位可以放心,我信神他怎样对我说:事情也要怎样成就。」

感谢主,保罗不但不灰心,他还站出来劝大家放心。因为已经胜了世界的耶稣,祂所应许赐福的话,一句也不会落空。祂是我的牧者,祂带着我们走向看不见结局的未来,走过没有人走过的小径,经历未曾经历过的困难,甚至经过大而可怕的旷野。但我不孤单,因为祂一直与我同在,我就不用惧怕。无论祂领我往何处去,我都欢然前往。

诗歌:《我不孤单》

我不孤单在人生道上前行

我有一友一路与我同行

我不孤单虽看来常是一人

有主我神他时刻在我心

虽然有暴风雨来吹袭

虽亲与友也对敌我仍要唱

在道路上直等到达我的天家

因此我走路经高山幽谷

我不孤单有救主带我走

我不孤单有救主带我走

虽然有暴风雨来吹袭

虽亲与友也对敌我仍要唱

在道路上直等到达我的天家

因此我走路经高山幽谷

我不孤单有救主带我走

我不孤单有救主带我走

请我们一起祷告:

「主啊,你是伟大全能的神,天上地下所有的权柄都在你手中。你与我同在,面对陌生的环境和不明朗的前景,我们的心可以不用忧虑。在人生最暗淡的时刻,你没有离开我,而是把我如同小羊,抱在怀中,扛在你的肩上。你爱我,因为我是属你的。我要特别为信心软弱的肢体祷告,求主按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫他们心里的力量刚强起来。求主赐下喜乐在我们心里,叫我们如同勇士欢然奔路。你是使人有盼望的神,我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年12月27日 灵命日粮

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离开天堂

 

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全年读经:撒迦利亚书1-4章

启示录18章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》48篇9-10节,诗人说:“神阿,我们在你的殿中,想念你的慈爱。神阿,你受的赞美,正与你的名相称,直到地极。你的右手满了公义。”《诗篇》92篇12-15节,诗人又说:“义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。好显明耶和华是正直的,他是我的磐石,在他毫无不义。”是的,从神丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。让我们天天在基督里生根建造,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是《离开天堂》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》2章13-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》。

诗歌:《真美好》

真美好真美好主耶稣真美好
因祂使我生命成为美好

温柔地引导我使我眼能看见
哦祂使我生命成为美好

读经:《马太福音》2章13-21节

【太2:13】他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着小孩子同他母亲,逃往埃及,住在那里,等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。

【太2:14】约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。

【太2:15】住在那里,直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话,说,我从埃及召出我的儿子来。

【太2:16】希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。

【太2:17】这就应了先知耶利米的话,说,

【太2:18】在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。

【太2:19】希律死了以后,有主的使者,在埃及向约瑟梦中显现,说,

【太2:20】起来,带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。

【太2:21】约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去。

背诵和默想金句:

「带着小孩同他母亲逃往埃及。」–《马太福音》2章13节

灵修短文:《离开天堂》

有一年,我们一家人开车前往祖母家,来到俄亥俄州首府哥伦布市时,正好碰上发布龙卷风警报。度假的愉悦心情顿时转变,因为我们担心孩子们可能会遭遇危险。

我提到这个经历,是要帮助我们想像当年约瑟一家人逃往埃及的景况。当时,他带着妻子马利亚与年幼的孩子,只是威胁他们孩子性命的,是希律王而不是龙卷风。当他们知道「希律必寻找小孩子,要除灭祂」(<马太福音>2章13节),我们可以想像这对他们来说是多么可怕的事。

我们熟悉的圣诞故事,往往是美好的画面,牛群低鸣、牧羊人跪拜,一片祥和的景象。其实,耶稣一家即将面临希律王的杀害,并没有平安可言。后来他们逃往埃及,直到主的使者告诉他们已经安全了,全家才离开埃及,回到拿撒勒(20-23节)。

想到这里,我们应该对耶稣道成肉身肃然起敬。耶稣原本在天上与天父同享权威,祂竟然放下一切,降生在一个贫苦的家庭、遭遇许多危险,最后为我们钉死在十字架上。劫难过后,离开埃及是一回事,然而,祂为我们的缘故离开天堂,才是这故事最伟大与奇妙之处!

救主耶稣离天上,
因爱降世成仆人;
放弃荣耀降世间,
让人信祂得救恩。

耶稣为我们来到世上,我们才能到天上与祂见面。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《离开天堂》

1971年,美国太空船–阿波罗15号把第八位航天员成功的送上月球,这位第八位登月成功的航天员名叫詹姆斯.艾尔文(JamesIrwin),是位虔诚的基督徒,他说在太空中的经历使他觉得与神之间是「前所未有的接近」,他充份感受到上帝的大能。太空任务结束后,他进入神学院就读,以后成为一位环游世界的布道家,到世界各处见证基督。他有一句名言:「人类在月球上行走并不伟大,上帝道成肉身在地球上行走,这才真是伟大!」

我们是因为耶稣基督离开天堂,为我们降生、为我们受死,而蒙恩得救,得着儿子的名分。耶稣来完全要照父的旨意而行,祂所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在祂里面的父作祂自己的事。《约翰福音》6章38节,耶稣说:「我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」

祂顺从圣灵,照父神的旨意为我们的罪舍己。祂离开天上荣耀的宝座,虚己取了奴仆的形像,成为人的样式。祂从至高之处降下来,好叫我们借着祂能到父那里去。

《约翰福音》14章1节,耶稣说:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。」

《约翰福音》12章44-45节,耶稣大声说:「“信我的,不是信我,乃是信那差我来的。人看见我,就是看见那差我来的。」

《歌罗西书》1章15节,保罗说:「爱子是那不能看见之神的像。」

《罗马书》9章5节,保罗又说:「他是在万有之上,永远可称颂的神。」

《约翰福音》1章14节,约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」

祂是真神,也是真人。《约翰福音》1章18节,约翰说:「从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子,将他表明出来。」为什么我们信神,也当信基督。因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。

《马太福音》2章1-11节记载:「当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒,有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。”希律王听见了,就心里不安,耶路撒冷合城的人,也都不安。他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”他们回答说:“在犹太的伯利恒;因为有先知记着说:“犹大地的伯利恒啊!你在犹大诸城中,并不是最小的;因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。”当下希律暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候出现的。就差他们往伯利恒去,说:“你们去仔细寻访那小孩子;寻到了,就来报信,我也好去拜他。”他们听见王的话,就去了;在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。他们看见那星,就大大的欢喜。进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」

东方博士从但以理书里知道有将来有一位「受膏君」,祂生下来要做犹太人的王,然而祂却必被剪除、一无所有。他们就带着黄金、乳香和没药做为礼物从远地而来。当希律知道有一个新生王的时候,他心里早已经打定了主意,要除掉祂。当下他就暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候出现的?为什么这么问呢?很简单,因为要知道现在这个孩子多大了?从博士看见那星,到他们千里迢迢的来到耶路撒冷共有多久时间了,我们不得而知。

但希律掌握了这个信息以后,就对博士们说:「你们去仔细寻访那小孩子;寻到了,就来报信,我也好去拜祂。」

希律王真的是要去拜祂吗?不,要去杀祂。根据历史记载,希律曾经因为怀疑自己的两个儿子要篡夺王位而把自己亲生的两个儿子给杀了。他怎么能够容忍有一位王要生出现呢?

博士们听了希律王的话,不疑有他,就去了。透过明星的引导,他们找到了耶稣。那时可能耶稣已经不是婴孩,而是幼童,是小孩子。他们看见耶稣,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。

《马太福音》2章12-15节,经文接着说:「博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:“起来,带着小孩子同他母亲,逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子要除灭他。”约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去;住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:“我从埃及召出我的儿子来。”」

博士们走了以后,约瑟第二次在梦中得到天使的指示。天使要约瑟起来,带着幼童耶稣和他母亲马利亚,逃往埃及,住在那里,等天使下一步的吩咐。天使说:「因为希律必寻找小孩子要除灭祂。」

历史不在人的手里,而是在神的手里。神介入、干预,借着天使的指示败坏希律的计谋,显明历史属于神的,人也属于神。

虽然约瑟的家境贫寒,收入可能仅够温饱,身上没有什么积蓄。但博士所献上的黄金、乳香、没药,就使得他和马利亚能够有足够的旅费,动身前往埃及。约瑟立刻顺从,一刻也没有耽延,即刻起来带着幼童耶稣和马利亚连夜上路逃往埃及。

当时犹太人散居各处,埃及也有不少犹太人居住。约瑟一家到了埃及,就住在那里。约瑟和马利亚以及幼童耶稣在埃及所住的地方《圣经》并没有记载。他们住在埃及大约一到两年的时间,直到希律死了。

《马太福音》2章16节,经文记载:「希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。」

犹太史家约瑟夫称希律为「毫无良善的怪物」,为人暴虐无道、性格偏执、猜忌心重、嗜杀成性。该撒.亚古士督论到希律的时候,曾说:「宁作希律家养的猪,也别作他的儿子。」

当博士们来访的时候,《圣经》说:「希律王听见了,就心里不安,耶路撒冷合城的人,也都不安。」因为耶路撒冷合城的人都知道希律王为了保住王位,什么事情都得出来。他们深知希律的为人,希律是一个怀疑心重、喜怒无常的人,生起气来残忍到一个地步甚至六亲不认。

伯利恒是个小城,当时两岁以下的男孩,婴幼儿,大概不超过二、三十个。所以希律杀婴的事迹,没有在其它的文献记录,并不奇怪。

公元前四年的春天,希律忽然染上重病,临死前,他知道犹太百姓听见他的死讯之后,不但不会为他举哀,反而会大肆庆祝奔向走告。他干脆下令把犹太境内的政要都关在耶利哥城的竞技场里,让他姐姐跟姐夫看着。特别吩咐他们,等他一死,先不要公布死讯,先派弓箭手把这些犹太精英全都射杀。这样,犹太人还来不及庆祝就立刻陷入举国哀恸。

还好,希律的姐姐、姐夫在希律死后并没有依从他的吩咐,而是让这些犹太领袖各归各城。

由此看来,「希律下令屠杀伯利恒城两岁下男孩」这个事件虽然只有《马太福音》记载,但因为他极其残忍、杀人无数,与他所做的其它诸多疯狂举动相比,伯利恒城的杀婴事件就显得微不足道了。

但主耶稣出生不久后,祂就成了难民。跟着家人逃难,流离失所。正如先知以赛亚所预言,祂「多受痛苦,常经忧患。」

《马太福音》2章19-23节,经文记载:「希律死了以后,有主的使者,在埃及向约瑟梦中显现,说:“起来,带来着小孩子和他母亲往以色列地去;因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来,把小孩子和他母亲带到以色列地去。只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王,就怕往那里去;又在梦中被主指示,便往加利利境内去了。到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里;这是要应验先知所说:“他将称为拿撒勒人”的话了。」

当希律死后,罗马皇帝–该撒.亚古斯都决定将巴勒斯坦分给希律的三个儿子。首先,希律安提帕继承了加利利和比利亚作了分封的王。这个希律后来杀了施洗约翰,耶稣称他是「狐狸」。

其次,他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王。而犹大和撒玛利亚则归希律的另外一个儿子亚基老,由他作分封的王。这个亚基老因为作风凶残像他父亲,风评极差。

当统治到第十年的时候,犹大和撒玛利亚的民间领袖再也无法忍受他的残暴,而向罗马皇帝告状。罗马皇帝知道以后,把亚基老召到罗马,训诫之后随即把他放逐高卢。以后不再立分封的王,而改派巡抚直接管理。

约瑟顺从使者在梦中的指示带着幼童耶稣住在埃及,直到希律死了以后,主的使者第三次向约瑟梦中显现,指示下一步的行动。最后,约瑟和马利亚来到了加利利境内的拿撒勒。《马太福音》2章23节,马太说:「这是要应验先知所说:“他将称为拿撒勒人”的话了。」

很多人不能明白,因为旧约好像并没有任何一位先知在预言中提到过「拿撒勒」,但我们知道「拿撒勒人」是个贬意词。当腓力找着拿但业,对他说:「摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」拿但业立刻对他说:「拿撒勒还能出什么好的么?」

马太没有指哪一位先知,而是说「先知们」,表示这是众先知预言的「归纳」。基督虽是大卫公义的苗裔,却像根出于干地。我们若是按外貌,就认不出祂来。但我们透过《圣经》,凭着信心,就能看见祂虚己的荣耀。

而我们能够有信心,是神的恩典的大能,除去了我们心中的黑暗。而那些属血气的人,就不能领会。《哥林多后书》4章4节,保罗说:「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

那些看见基督荣耀的人,就视万事如粪土,为要得着基督,因为我们本是不配蒙恩。是基督爱我们。《希伯来书》12章2节,作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」基督以顺服天父为乐。

《诗篇》40篇6-8节,经文说到:「祭物和礼物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非你所要。那时我说:“看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。”我的神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

基督为我们受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。愿主的爱激励我们,夺回我们的心意,叫我们一生一世住在祂殿中、瞻仰祂的荣美、看见祂的荣耀,在祂的殿里求问。

诗歌:《宝架清影》

1.在主宝架清影中欢然的吟这歌
如身经干渴旷野地投进盘石凉荫
又像旷野欣逢居处长途喜见凉亭
到此得息肩头重担养力奔赴前程

2.神圣庄严之十架我常抬头仰望
双眼如见宝血流下为我舍身景象
热泪满眶寸心将裂仔细反复思量
思量我本不配蒙恩思量主爱非常

请我们一起祷告:

主啊,感谢你离开天上宝座,纾尊降贵住在我们中间,与我们一样。主啊,在亚当里众人都死了,我们都要因自己的罪而死。然而你顺服天父的旨意,为我们的罪舍己。你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。主啊,看见你的荣耀就消除我们心中的困苦愁烦,想到你的美善,你那过于人所能测透的爱,我们的心就喜乐了。想到你为我们离开天上的荣耀,我们的心就得激励,就不会疲倦灰心,因为你必亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们。帮助我们更多的认识你、更深的经历你、更多得着你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年12月26日 灵命日粮

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住在这里

 

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全年读经:哈该书1-2章

启示录17章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。每天在这个时刻,让我们相约一起灵修。

《以弗所书》5章17-20节,保罗说:“不要作糊涂人、要明白主的旨意如何。不要醉酒、酒能使人放荡、乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名、常常感谢父 神。”愿我们时时亲近神,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《住在这里》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》第1章1-14节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《明星灿烂歌》

明星灿烂夜未央,伯利恒城在睡乡

野外牧人见异象,天上皎然发大光

天使列队同歌唱,牧人见之咸惊惶

忽闻纶音颁九霄,宣言圣子降下方

至高荣耀归上主!全地人民福无疆

明星灿烂夜未央,孤灯荧荧照客窗

取来旧布作襁褓,马槽权当育儿床

为欲救世拯陷溺,道成人身真理彰

才离帝座临下界,人世艰辛已备尝

至高荣耀归上主!全地人民福无疆

望道乃有三博士,仰瞻异星发光芒

从知救主生犹太,—觐为荣诚意长

借彼明驼千里足,跋涉荒漠朝君王

携来礼物敬献上,黄金没药与乳香

至高荣耀归上主!全地人民福无疆

天人悬隔由罪障,罪心潜滋道心亡

我亦魔国投降者,徘徊歧路无主张

神已为我立善牧,我岂依旧作亡羊

愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方

愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方

读经: 约翰福音1章1-14节

【约1:1】太初有道、道与 神同在、道就是 神。

【约1:2】这道太初与 神同在。

【约1:3】万物是借着他造的.凡被造的、没有一样不是借着他造的。

【约1:4】生命在他里头.这生命就是人的光。

【约1:5】光照在黑暗里、黑暗却不接受光。

【约1:6】有一个人、是从 神那里差来的、名叫约翰。

【约1:7】这人来、为要作见证、就是为光作见证、叫众人因他可以信。

【约1:8】他不是那光、乃是要为光作见证。

【约1:9】那光是真光、照亮一切生在世上的人。

【约1:10】他在世界、世界也是借着他造的、世界却不认识他。

【约1:11】他到自己的地方来、自己的人倒不接待他。

【约1:12】凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。

【约1:13】这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从 神生的。

【约1:14】道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。

背诵默想金句:

「道成了肉身、住在我们中间。」

——约翰福音1章14节

灵修短文:《住在这里》

最近,我们的邻居们都在热烈谈论,因为有一位知名的职业橄榄球员搬到了这里,离我家仅有两户之遥。我们在电视上看过他,也读过关于他球技精湛的报导,但我们从没想过,他会选择搬到我们的邻里。起初,大家都希望可以欢迎他搬到这里,而且可以与他成为好朋友。然而,他的生活显然太过忙碌了,以致我们根本没有人有机会认识他。

你可以想像一下,耶稣这位宇宙的主宰、万物的创造主,竟然决定要住在我们当中!祂离开天上的宝座,来到这个世界,正如约翰所说:「我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光」(约翰福音1章14节)。耶稣选择和每一个来到祂面前的人建立亲密关系,而且更重要的是,我们这些接受耶稣救赎大爱的人,有圣灵常驻在我们心中,来安慰、劝告、责备、带领并教导我们。

当你想起那马槽的婴孩,请记住祂不只搬进我们的「邻里」,祂更住进了我们心里,藉着与我们的亲密交通来赐福给我们。

创造天地的主宰,我们感谢赞美祢,

因祢竟然愿意住在我们当中!

求祢帮助我们珍惜祢的同在,以此为乐。

使我们更加亲近祢,享受祢亲密的同在。

珍惜主同在的每时每刻。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息,凡投靠主的人都说,我受苦是与我有益。

《灵命日粮》伴您在主里安息,并重新得力。

思想主题:《住在这里》

中国人有很崇高的理想,盼望「天人合一」,「人性」能够与「天道」合一,这样人能够超凡入圣。「天人合一」是一种理想,也是一种境界。我们有「天人合一」的理想,但是正如一首圣诞诗歌《明星灿烂歌》歌词里所说的:「天人悬隔由罪障,罪心滋长道心亡」,人因有罪与神隔绝。孔子曾说:“祸罪于天,无所祷也。”人得罪了天,到哪里去祷告都没有用,只能等候报应来到。

《撒母耳记上》2章25节,经文说:“人若得罪人,有士师审判他;人若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?”神将我们的罪孽摆在祂面前,将我们的隐恶摆在祂面光之中。我们不能到神那里去,神却差祂的独生爱子基督,纾尊降贵、道成肉身到我们中间来,作我们的中保,把我们从罪恶里救出来。我们被仇敌魔鬼掳走,被罪辖制,祂来叫被掳的得释放,叫那受压制的得自由。

感谢神,当世人绝望无助的时候,没想到永世的基督,竟然成为历史的耶稣,这真是「喜从天降」。《以赛亚书》9章6节,先知以赛亚预言:“因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。””

《加拉太书》4章4-5节,保罗说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。”

基督原是永恒、无限、伟大、全能的神,竟然甘愿住在我们中间。《约翰福音》1章14节,约翰说:“我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”《约翰壹书》1章1节,约翰又说:“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”

耶稣基督是「神人二性」妙合于一身。《罗马书》1章3-4节,保罗说:“论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说:是从大卫后裔生的,按圣善的灵说:因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”

如果耶稣基督只是人而不是神,祂不能成为中保。如果耶稣基督只是神,而不是人,祂也不能成为中保。祂必须是人,并且是完全无罪的,才能替我们担罪。祂必须是神,才能以祂无限的灵,将自己无瑕无疵的献给神。祂是人,神借着祂为我们赎罪;祂是神,祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。父是自有永有的,子也是自有永有的,父怎样在自己有生命,就赐给祂儿子也照样在自己有生命。祂是生命的主,原不能被死拘禁。

祂来做人是自取的,保罗说:“祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。”基督本有神的形像,却不坚持自己与神平等的地位,祂甘愿虚己取了我们的本性,成为人的样式。

《希伯来书》10章1-10节,作者说:“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能借着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。若不然,献祭的事岂不早已止住了么?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血,断不能除罪。所以基督到世上来的时候,就说:“神啊!祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体;燔祭和赎罪祭是你不喜欢的;那时我说:“神啊!我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”以上说:“祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的,这都是按着律法献的。”后又说:“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的,要为立定在后的。我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。”所以我们是靠着祂,进到神面前。

中世纪的神学家,英国坎特伯利大主教,圣.安瑟伦(Anselm,1033-1109)说:“神是公义的,断不以有罪的为无罪,祂必须要罚罪,使祂的公义得着满足。但若加以刑罚,人要永远被定罪。这样,就需要神的儿子道成肉身,就是神成为人的基督,才能替人赎罪,付出那种满足。”

安瑟伦说:“基督没有义务这样作,因为祂本是无罪的,不需要死,但是基督甘愿顺服,以至于死,因此,祂舍命的价值极大无比。由于无罪的爱子,乐意牺牲以至于死,神就要报偿祂,可是圣子却不需要任何的报偿,因为圣父所有的,都是属于祂的,所以祂将所得的报偿,就是祂工作的果效,赐给凡接受祂救恩的人,这些人原是负有这种债务的人,但祂称他们为弟兄,也不以为耻。”

所以赎价是付给神,以满足祂的公义,而且付赎价给神,就败坏那掌死权的,就是魔鬼。

当人犯罪的时候,掌死权的魔鬼说:「你有罪了,你跟着我一同灭亡吧!」主耶稣把牠败坏了,对魔鬼说:「我赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,祂比万有都大;谁也不能从我手里把他们夺去。」主耶稣吞灭了死亡,从死里复活,从此,我们不再被死亡的恐惧所捆绑,而是在神的恩典中得着释放。

耶稣基督的降生就是为了完成这个使命。圣洁无罪的耶稣为我们的罪死在十字架上,代替我们受了罪的刑罚,挽回我们跟神的关系。当罪的咒诅归在耶稣基督身上之后,就止息了神在我们身上的怒气。

亲爱的朋友,人算什么?万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。万民在神面前好像虚无,被祂看为不及虚无,乃为虚空。基督是在万有之上,永远可称颂的神。当祂来做人的时候,却用我们罪身的形状,遮住祂神性的荣耀。当祂对犹太人说:「我实实在在的告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。」哇,这些犹太人怒气填胸,就要拿石头打祂了。

祂隐藏自己荣耀的神性,谦卑虚己。当耶稣受难的时候到了,《约翰福音》12章27-28节,记载,耶稣说:“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿!救我脱离这时候;但是我原是为这时候来的。父阿!愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说:「我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。」”

《约翰福音》17章1-5节,耶稣向父祷告,说:“耶稣说了这话,就举目望天说:“父阿!时候到了;愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。父阿!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”

在世界未有以先,基督的荣耀就是完全的。那么,是什么促使祂甘愿离开天上的荣耀,来到这个世界?完全是出于祂本性中间无限的爱与良善。因为祂的恩慈和怜悯,因为祂那无可言喻,长阔高深的大爱!

《路加福音》19章10节,耶稣说:“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”人不能到神那里去,祂却道成肉身到我们中间来,与人同在,又把人带进祂的荣耀里。约翰说:“凡是接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。”那些诚心爱主的人,接待祂的人,不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。

亲爱的朋友,基督离开荣耀的宝座,为要住进你的心里。祂不是住在你的附近,祂要住在你的心里。你肯吗?《明星灿烂歌》这首诗歌,作者坦承:「我亦魔国投降者,徘徊歧路无主张,神已为我立善牧,我岂依旧作亡羊!愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方。」这首诗歌的杨镜秋牧师知道自己是个罪人,他感谢神为他立了善牧,让耶稣基督作他的牧者,作我们灵魂的大牧人,并且求主洁净他的心成为圣殿,配让主居住,不要像当年伯利恒的客店,没有任何地方给主。

亲爱的朋友,当你知道神的恩典,你是否愿意打开你的心门,恭敬地让耶稣基督住在你的心里?请问,你爱祂吗?《雅歌》第5章2-5节,经文说:“我身睡卧,我心却醒。这是我良人的声音;他敲门说:我的妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门;因我的头满了露水,我的头发被夜露滴湿。我回答说:我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚,怎能再玷污呢?我的良人从门孔里伸进手来,我便因他动了心。我起来,要给我良人开门。我的两手滴下没药;我的指头有没药汁滴在门闩上。”

主要与我们建立亲密的关系,因为祂爱我们。如果你已经信了耶稣、已经是基督徒,你感到主这样爱你,那么,你对主的爱应当与日俱增,不因为生活的挫折或环境的不如意而埋怨主。有的弟兄姐妹因为遭遇一些事情,信心就动摇,就怀疑主是不是离开他了。

亲爱的弟兄姐妹,主应许:「我总不撇下你,也不丢弃你。」《约翰福音》13章1节,使徒约翰说:“他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”主对我们的爱没有任何保留,这是最伟大的真理。祂要带我入筵宴所,并以爱为旗在我以上。

《启示录》3章19-20节,主说:“凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。看哪!我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”

主不但要我们得救,并且要我们顺从祂,作得胜者。祂来不但叫我们得生命,并且还要得的更丰盛。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。凡遵守这书上预言的有福了。

我们再来听一首诗歌:

《耶稣爱你》

这世界有个千年不变道理

那就是耶稣爱你

在世上没有任何的逼迫患难

能使我们与神的爱隔绝

你是否愿意同为神的儿女

一生让耶稣爱你

在世上没有任何的困苦愁烦

能使我们与神的爱隔绝

请我们一起祷告:

「主啊,你是万民所羡慕、所仰望的。愿你开我们的心窍,使我们能明白圣经、明白你的作为。你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。当我们信心软弱的时候,求你让我们看见你的荣耀,求你用你的话,如同天粮天天喂养我们,好叫我们站稳在你的应许上,不因为患难而动摇。感谢你现今在神的右边,替我们祈求。你乐意赐福给我们,你把古人不可得而闻的天道启示下来,叫我们因信真道,满心喜乐。我们把一切荣耀、颂赞都归给你!祷告祈求、感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年12月25日 灵命日粮

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马厩的气味

 

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全年读经:西番雅书1-3章

启示录16章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。使徒保罗在《以弗所书》1章15-17节,有这样一段祷告:“因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,就为你们不住地感谢神,祷告的时候,常提到你们。求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。”求神藉着耶稣基督使我们真认识祂和祂的救恩,愿我们天天经历神与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《马厩的气味》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》第2章15-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《荣耀归于真神》。

诗歌:《荣耀归于真神》

请听天使在天高唱,歌颂声由天播扬
奇妙旋律多么响亮,清歌高唱好景象。
荣耀,荣耀,荣耀归真神
荣耀,荣耀,荣耀归于真神

牧羊人黑夜在守羊群,旷野里有夜歌声,
忽闻众天使报佳音,荣耀声遍传满城。
荣耀,荣耀,荣耀归真神
荣耀,荣耀,荣耀归于真神

荣耀,荣耀,荣耀归真神
荣耀,荣耀,荣耀归于真神

读经:《路加福音》2章15-20节

【路2:15】众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说,我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。

【路2:16】他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。

【路2:17】既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。

【路2:18】凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。

【路2:19】马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。

【路2:20】牧羊的人回去了,因所听见所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美他。

背诵和默想金句:

「人要称祂的名为以马内利。」(以马内利翻出来,就是「神与我们同在」。)–《马太福音》1章23节

灵修短文:《马厩的气味》

马厩?弥赛亚竟然出生在这里!马厩里的气味和声音正是我们救主的首次人生体验。像其他的婴儿一样,周遭动物的鸣叫声,陌生人在祂临时的睡床边来回走动,都可能使祂哇哇大哭。

如果真的是这样,这可说是耶稣的第一次哭泣。接下来,祂将经历人类所面对的失丧和哀伤、面对祂的弟兄和亲族对祂的质疑,更要体会当祂受折磨甚至被杀害时,祂的母亲所经历的痛苦。

这个试图在祂人生第一个夜晚入睡的婴孩,将要经历许许多多的艰难。然而,从那一刻起,耶稣就是「上帝与我们同在」(<马太福音>1章23节),祂知道自己取了人的样式意味着什么。祂将活在世上三十多年,经历人类的痛苦,直至被钉死在十字架上。

因着耶稣对你我的爱,祂成了人的样式。也因着成为人,祂和我们有同样的经历,所以我们再也不能说没有人会了解自己,因为耶稣了解。

在这个圣诞节,愿那夜进入这世界的真光,能够照耀我们灵魂中最深处的角落,带给我们天使在许久以前所歌颂的真平安。

恳求父使我心明白,
基督大爱并荣耀主;
完全献上绝不妥协,
永不止息全心爱主。

耶稣了解。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神

二、使我们与神亲近

三、明白神的原则

四、神感动我们做正确的选择

五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《马厩的气味》

耶稣基督是神的儿子,当祂以神儿子的身份到地上来做人的时候,生在卑微的马槽里。祂是王,却没有王宫接待祂。祂是王,却没有皇袍穿在身。祂是王,却没有军队护卫祂。先知以赛亚说:「祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形美容;我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。不但如此,祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」

耶稣基督本来富足,却为我们成了贫穷。他是贫穷的王,也是忧患之子。祂生在马槽,从小逃难,死在十字架上,葬在别人的坟墓里。他说一句话就能造出最豪华的宫殿,可是却甘愿让自己没有枕头的地方。他可以行神迹用五饼二鱼喂饱群众,却不愿意为自己行一次神迹,圣经记载「他饿了」、「他渴了」、「他睡着了」。他甘愿与我们认同,凡事与我们一样。

当耶稣在客西马尼园被人捉拿的时候,他可以求父差遣十二营多的天使来搭救他,但他却甘愿被抓,任由人嘲讽辱骂。他医治别人的病痛解除他们的痛苦,却为我们忍受十字架的苦楚。他拥有绝对的权能,却像一无所有。他不爱惜自己,却把所有的爱给了世人。他满心怜悯我们,却受了毫无怜悯的十字架的苦处。

《哥林多后书》8章9节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

《腓立比书》2章5-7节,使徒保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像。」祂甘愿被限制,祂甘愿被剥夺,甘愿活着没有一点尊严。保罗说:祂「自己卑微,存心顺服,以至于死。」《约翰福音》10章17-18节,主耶稣说:「我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。”」

亲爱的朋友,你看见基督虚己的荣耀吗?与耶稣同钉十字架的一个强盗看见了。当耶稣被钉在十字架上的时候,与祂同钉的还有两个犯人,一左,一右,这两个强盗原本跟着众人讥诮耶稣。《马太福音》27章44节记载:「那和祂同钉的强盗,也是这样的讥诮祂。」

这里的「强盗」原文是复数,表示这两个都有讥笑耶稣。但是其中一个强盗,当他听见耶稣说:「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」他听见这句话的时候,他开始想,这个人为什么被骂不还口?为什么受害不说凶吓的话?为什么在最痛苦的时候,还讲出这样伟大饶恕人的话?

当群众的激情过去之后,另外一个强盗还继续在讥笑耶稣,说:「你不是基督么?可以救自己和我们罢。」圣经说:「那一个就应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。」

中国有句话说:「人之将死,其言也善。」这个强盗到快要死的时候,他发现和他同钉的这个拿撒勒人耶稣身上有王者的风范。祂不是基督还会是谁?他凭信心看见了基督的荣耀。立刻,他改变了语气,转过来,向主呼求。说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。」

耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」这是耶稣基督「十架七言」第二句话,祂以神儿子的身份,接纳了这个有心悔改的强盗。

十七世纪英国着名的清教徒神学家约翰.欧文(JohnOwen)说:「看见基督虚己的荣耀:1.可以使我们为进天国做好预备。2.借着看见基督虚己的荣耀,我们将会转变,变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。3.凭信心看见主虚己的荣耀,可以使人心灵得着安歇。4.得见基督虚己的荣耀,是一切永恒福份的开端,因为知道我们要和主永远同在。」

《约翰一书》3章2节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

今天那些蒙恩的人,就从耶稣人性的限制中间看见了祂神性的荣耀,就明白神彰显自己的独特方式。旧约那些敬虔寻求神、等候神的人,就被神话语的亮光引导,到主这里来。但那些只求自己的荣耀,而不求独一之神荣你的,就藐视他,厌弃他。

《约翰福音》5章39-40节,耶稣对那些想要杀祂的犹太人说:「你们查考圣经;因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」

为什么这些人厌弃耶稣?因为没有神的道存在他们心里,所以不认识祂。《约翰福音》5章42-44节,耶稣说:「但我知道你们心里,没有神的爱。我奉我父的名来,你们并不接待我;若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?」

人们厌恶马厩的气味,因为不认识基督虚己的荣耀。《哥林多前书》1章18-21节,保罗说:「因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。”智慧人在那里?文士在那里?这世上的辩士在那里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么?世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是神的智慧了。」

亲爱的弟兄姐妹,亲爱的朋友,若是你真正明白十字架的道理,你不能不动容,你不能不感恩,你不能不与众圣徒一起说:「主啊,你的爱是何等的长阔高深,这爱是过于人所能测度的。」

耶稣是荣耀的王,但是祂甘愿放下,祂有皇室的身份,但是却选择不要享受这个荣耀。为什么?因为爱,是祂的爱促使祂愿意牺牲一切。因为爱,祂顺服天父,存心顺服以致于死,且死在十字架上。这位永世的基督,太初与神同在的「道」,以色列人所仰望的弥赛亚,祂纾尊降贵到地上来与人同住。祂爱我们,祂来是为了救赎我们,使我们将来在天上能够永远与祂同住。人往高处爬,祂却到人间来。

约翰说:「祂到自己的地方来,自己的人倒不接待他。」为什么?因为祂特意不用人间的尊贵来吸引人,祂特意不用世上的财富来收买人,而是用祂的受苦,用祂在十字架上的受死,来感动人、吸引人,祂刻意如此。

保罗说:「犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。」十字架的道理就成了不信之人的绊脚石,就成了灭亡的人眼中的所看为的愚拙。

弟兄姐妹,亲爱的朋友,耶稣基督诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦。祂为我们受了刑罚,为我们受了鞭伤。祂为我们成了神的羔羊,背负我们一切的罪孽。

当保罗惊觉,他明白这真相、醒悟过来的时候,《提摩太前书》3章16节,他说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

《腓立比书》3章8节,保罗说:「我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」在《哥林多前书》的末了,《哥林多前书》16章22节,他说:「若有人不爱主,这人可诅可咒。」

今天是圣诞节,让我们思想马槽里的耶稣,思想主对我们的大爱。《希伯来书》5章1-3节,作者说:「凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物,和赎罪祭;他能体谅那愚蒙的,和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困;故此,他理当为百姓和自己献祭赎罪。」但耶稣不是照着亚伦的等次作大祭司,而是照着麦基洗德的等次作大祭司。

麦基洗德是很尊贵的,活了很长很长的时间。希伯来人传说麦基洗德就是挪亚的大儿子闪。《创世记》11章10-11节提到:「闪的后代记在下面、洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒。闪生亚法撒之后,又活了五百年,并且生儿养女。」

亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。沙拉活到三十岁,生了希伯。希伯活到三十四岁,生了法勒。法勒活到三十岁,生了拉吴。拉吴活到三十二岁,生了西鹿。西鹿活到三十岁,生了拿鹤。拿鹤活到二十九岁,生了他拉。他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。亚伯兰七十五岁蒙召离开哈兰,照这样算下来,那个时候闪还健在。

所以麦基洗德可不可能是闪呢?很有可能,如果麦基洗德就是闪,那么,他是当时世界上年纪最大的人。因为他一直活着,彷佛无生之始,无命之终。《希伯来书》7章3节提到:「麦基洗德无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。」

麦基洗德作了至高神的祭司就预表基督作我们的大祭司。《希伯来书》4章14-16节,作者说:「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

亲爱的朋友,主耶稣完全了解我们,因为祂生于贫穷,祂如根出于干地,祂无佳形美容,祂没有任何能使人羡慕的好的条件。祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。祂从出生的时候就受苦,出生不多久就过着逃亡的生活。我们也不尊重祂,我们以为祂的不蒙神喜悦,被神击打苦待。祂忍受罪人的顶撞,甚至连弟弟们都轻看祂。犹大用亲嘴的暗号把祂卖了,为了得那三十块钱。当祂被人捉拿,彼得在大祭司的院子里发咒起誓说「我不认识这个人!」兵丁给祂戴上荆棘的冠冕羞辱祂,分祂的外衣,为祂的里衣拈阄。那些上一刻钟还高喊「和散那」的群众,一下来改过来,大声呼喊要「钉他十字架!」人心的险恶,人情的冷暖,人性的愚蒙无知,主耶稣点滴在心头。

但耶稣在十字架上第一句话,却是:「父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。」

弟兄姐妹,亲爱的朋友,你感到人生痛苦吗?你感到饱受伤害吗?你曾经因为被人恶言顶撞,言语羞辱而受伤过吗?你被人不好的对待,甚至被人出卖,被人虐待吗?你为了家里贫穷而丧气吗?这一切主都知道,祂要作你的救主。我们因为不认识祂、不接待祂,祂却作我们的避难所。我们没有空处为祂,祂却在父的家里为我们预备地方。《歌罗西书》1章14节,保罗说:「我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。」

主爱长阔高深,实在是过于人所能测度的。让我们感谢祂,归荣耀给祂!

诗歌:《普世欢腾》

普世欢腾!救主下降,大地接她君王;
惟愿众心预备地方,诸天万物歌唱,
诸天万物歌唱,诸天,诸天万物歌唱。
普世欢腾!主治万方,民众首当歌唱;
沃野、洪涛、山石、平原,响应歌声嘹亮,
响应歌声嘹亮,响应,响应歌声嘹亮

请我们一起祷告:

主啊,若不是被圣灵感动的,没有人能说耶稣是主的。我们能够口里你为主,心里信神叫你从死里复活,是因为圣灵感动我们。我们能到你这里来得生命,是因为你的爱吸引我们。亲爱的天父,感谢你,因为你有说不尽的恩赐,你乐意向我们施恩。我们今日成为何等人都是蒙你的恩才成的。感谢你将福音的奥秘、将真道向我们显明,求你的真光照亮我们的心,使我们甘心乐意把自己献给你、全心全意的爱你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年12月24日 灵命日粮

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永远和平

 

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全年读经:哈巴谷书1-3章

启示录15章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《以赛亚书》9章6节,经文说到:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”感谢神如此深爱我们,甚至将祂的独生爱子赐给我们,让我们满心感恩,一心一口荣耀神。

今天我们要思想的灵修题目是:《永远和平》。所要读的经文在新约《圣经·以弗所书》第2章13到19节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:平安夜

平安夜,圣善夜!
万暗中,光华射,
照着圣母也照着圣婴,
多少慈祥也多少天真,
静享天赐安眠,静享天赐安眠。

平安夜,圣善夜!
牧羊人,在旷野,
忽然看见了天上光华,
听见天军唱哈利路亚;
救主今夜降生!救主今夜降生!

平安夜,圣善夜!
神子爱,光皎洁,
救赎宏恩的黎明来到,
圣容发出来荣光普照,
耶稣我主降生,耶稣我主降生。

读经:以弗所书2章13-19节

【弗2:13】 你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。

【弗2:14】 因他使我们和睦,(原文作因他是我们的和睦)将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。

【弗2:15】 而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。

【弗2:16】 既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一体,与神和好了。

【弗2:17】 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。

【弗2:18】 因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。

【弗2:19】 这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。

背诵默想金句:

因祂使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。

——以弗所书2章14节

灵修短文:永远和平

第一次世界大战期间,1914年的圣诞节前夕,在法军和英军与德军对峙的西线,约有30英里的范围陆续停止了战火。几名士兵修复毁损的阵地以及埋葬阵亡的人,其他的士兵则谨慎地探出战壕上方窥视敌方。夜幕低垂时,一些德国士兵先点燃蜡烛,并且唱起圣诞诗歌。接着,英国军队也跟着鼓掌,并且高喊祝贺圣诞的话语。

隔天,德军、法军和英军在他们交战的开放地区见面,彼此握手、分享食物和交换礼物。这暂时的和平给战场带来喘息机会,因为不久后,炮火和枪械声又会重回战场。然而,亲身参与这场被后人称为「圣诞节休战」的士兵,都无法忘记当时的感受,这短暂的休战也让他们更渴望永远的和平。

先知以赛亚预言那将要来的弥赛亚时说:「祂名称为『奇妙策士』、『全能的上帝』、『永在的父』、『和平的君』!」(以赛亚书9章6节)藉着耶稣在十字架上的牺牲,祂除去了上帝和我们之间的障碍,「因祂使我们和睦」(以弗所书2章14节)。

在耶稣里,我们与上帝可以有永远的和平,也可以与人和睦相处。这就是圣诞节所要传达改变生命的好消息!

听啊!天使高声唱,
荣耀归与新生王!
神人融洽长欢欣,
地上平安人蒙恩!
Wesley

唯有在基督里,才有真正的平安、和平与和睦。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:永远和平

自古以来危害人类最深的,莫过战乱。无情的战火,比任何毒蛇猛兽或天然灾害,所带来的毁灭,有过之而无不及。世人都在等候期盼,完全的公义和平能够出现。

英国伦敦有一座「帝国战争博物馆」,这座大楼的前身是疯人院。沿用疯人院的建筑作为战争博物馆,实在有些讽刺意味。

从世界历史当中,我们可以看见给人类带来最大灾祸的,是无理的战争,而酿成无理战争祸端的是服务「假知识」的堕落心灵。我们把「虚假错误的知识」当作真理,服务我们里面那个不肯顺服神的败坏本性。

当罪入了世界以后,人变得愚蒙和失迷,无理的相仇相恨。并且受到败坏的辖制,行善无能,拒恶无力。人类的第一场战争,就发生在人类一对兄弟之间,该隐因为嫉妒杀了弟弟埃布尔。这是第一次世界大战,伤亡人数占总人口的四分之一。自从罪进入了世界,这个世界就没有真正的和平。

1914年到1918年,所爆发的「第一次世界大战」,被列为人类历史上死伤最惨重的战争之一。在这场全球的第一次现代战争中,数以百万人丧失了生命。

在1918年11月11日,德国与协约国在法国东北部签署了停火协议。签署的时间正好是当年的11月11号,早上的11点钟。在这历史性的时刻,人们无不安静省思,希望经过这场「世界大战」之后,就再也没有战争了。但接下来,战争仍频频发生,第一次世界大战结束没有过多久,第二次世界大战又跟着爆发,而且时间更久,伤亡更惨重。

当第一颗原子弹在日本广岛爆炸的时候,一位科学家惊呼:「上帝啊,我们在人间制造了地狱!」

战争是人造的地狱。我们不愿意化解误会,而只是一味的加深仇恨。有人说:「人类所能拿出的最大勇气,就是拒绝战争的勇气。」美国已故总统罗斯福说:「要尽一切努力战胜怀疑和恐惧、战胜无知与贪婪,那是产生可怕的战争的根源。」

成功化解古巴飞弹危机的,美国已故总统甘乃迪,曾说:「人类应该结束战争,否则战争将会结束人类。」事实就是如此,人类如果不结束战争,战争就会结束人类。

十九世纪诺贝尔发明了炸药,为他带来了巨大的财富,同时也改变了战争的方式。诺贝尔深感战争的残酷,他决意设立一个奖项,每年颁发给在促进和平上有杰出贡献的人。这个奖项被称为「诺贝尔和平奖」。

中国古话说「和为贵」。我们都知道「和平」是宝贵的,但使人和睦真是不容易。要止息战乱,要促进人与人之间和睦,往往是一件比登天还难的事。

莎士比亚说:「也许人们都在没有付出高昂的牺牲代价以前,无法发觉而修改自己愚蠢的错误。」

今天我们渴望世界和平,但是许多地区仍然有无情的战火。战争是人间地狱,每一次战后的断垣残壁、生命财产的损失、给人心灵带来的伤害是很深很深的。唐朝诗人杜甫的诗句,曾说:「国破山河在,城春草木深」,就是对无情战火的描述。我们有「世界和平」的愿望,但是第一个要解决的冲突就是我们自己的心。

2003年11月11日是第一次世界大战的停战纪念日,在来临之前,有一本令全欧洲注目的新书被推出,这们新书的书名是:《大战中的小和平》,首次揭开了近90年来欧洲各国的史学家们一直想揭开的第一次世界大战中,最大的历史谜团,战争爆发后的第一个圣诞节期间,一千多公里的西部战线突然停火,而双方指挥官却从未曾下达过停火的命令!这是史学家很好奇、很有兴趣去了解的。

1914年6月的塞拉耶佛事件导致了第一次世界大战的爆发。德国意识到,他们可能要面对两条战线的战争。为求速战速决,德国把进攻的主力放在西线。经过4个多月的激战,德军的进攻计划失败。到1914年12月,整个西线开始转为阵地战,从而使双方开始了长达3年的艰苦对峙。

在对峙中,英国和德国双方挖掘了大量壕沟,以至于谁也无法向前推进。当圣诞节来到的时候,英国和德国双方已经交战五个月了。在寒冷的天候里,只有圣诞节的印象能给双方士兵带来一丝温暖。

恶劣的环境使英德两国官兵彼此产生了同情之心,「自己活也让别人活吧!」逐渐成了他们的共同信条。他们有意识地达成了一些私下的默契。

根据德国史学家–米切尔.于尔格其,所写的《大战中的小和平》这本书里,他给「圣诞节休战事件」这个历史谜团提供了解答。他说,1914年的「圣诞夜」,五个多月来炮声隆隆的阵地突然间沉寂了下来。德国国防军的中校团长「策默米奇」所指挥的「萨克森军团」有官兵吹了一声口哨,对面的英国部队随即吹口哨呼应。

「策默米奇」在他的日记里写着:「我部某连士兵「默克尔」战前曾在英国生活过许多年,会说一口流利的英语,于是他立即用英语向对面阵地的英军喊话。你来我往几句话下来,「默克尔」所在的连队,很快就跟对面的英国部队隔着阵地聊起起天来,气氛热络,胜过平日的枪炮声!」

没过多久,双方觉得着隔着阵地谈话不过瘾,于是便有几个胆大的官兵,从战壕里探出头,甚至走出阵地,双方直奔阵地间的「无人地带」,先是互祝「圣诞快乐」,然后勾手指头发誓在第二天绝不相互开枪。

「策默米奇」知道,这一战争奇观只会在他指挥的团和「巴伐利亚团」率先发生,因为这两个团的士兵战前多半在英国打工,都会说一口流利的英语。

因此,当双方停火开始会面的一刹那,他们才发现彼此你死我活,厮杀了五个月的敌人有不少是熟人。比如一名德国军人战前曾在英国工作过,是餐馆的服务生。而好几个英国士兵,是那间餐馆的常客。

这一公里防线的停战气氛,立即感染了周边其它的防线,并且迅速扩散到一千多公里长的整个西部战线。双方数百万大军主动停止射击。

一封由亲身经历「圣诞休战」事件的英国士兵写给母亲写了一封长达5页的信件,讲述了这段期间发生的事。他说:「德国人在他们的壕沟边缘点起了蜡烛,然后走向我们的阵地,祝我们圣诞快乐!他们给我们唱了几首歌,我们举行了一个特别的社交晚会,我们这里的一些士兵还走向了他们的阵地。隔天是圣诞节,五个月来打得你死我活的英军和德军士兵干脆办起了足球比赛。」

「策默米奇」在一些日记里写道:「我们今天没有向英国人开一枪。」

那名给母亲写了5页长信的英国士兵在信中写到:「在早餐过后,一些士兵还在战场上踢起了足球。我们在壕沟后面举行了一场足球比赛。德国人还派了一支队伍过来,帮忙埋葬一名被我们射死的狙击手。」

他在信里写着:「一些地区的休战只持续了一天,但另一些地区的休战却几乎持续到了元旦。德国士兵还建议将停火的日子延长几天。我们和德国士兵相互递烟和聊天。他们说:“如果明天你们仍然休战,我们也不会开火。”所以我想,我们还会有几天假日可过。」

在宁静的晚上,歌声会从一方的阵地上飘到对方的战壕,引起对方士兵的一片掌声,有时还被要求再来一次。

德国士兵和英国士兵还在战地上交换起了亲笔签名,这名英国士兵在写给母亲的长信里写道:「在交换了签名后,他们祝我们新年快乐。我们于是回到壕沟中享用圣诞晚餐。我们简直无法相信,就在上个礼拜,我们还朝对方疯狂开火!这件事看起来真是太奇特了。」

这名英国士兵在信件的最后写道:「我无法解释我的25岁是如何度过的,我永远也不会想到我会在圣诞节,在前线和德军士兵们握手,我猜你们做梦也不会想到。」

史学家认为,第一次世界大战是世界历史上最血腥的战争之一,然而,在充满着杀戮和恐怖的战争前线,却出现过令人难以置信的一幕:敌对的英国和德国军队自发地休战,携手在欢乐中度过了1914年的圣诞节,这不能不说是人类战争史上的奇观。

虽然双方在战场上厮杀,但是心底却渴望和平、友好。英国诗人济慈,在《一个爱尔兰飞行员预见死亡》这首诗里写着:「我知道我将遭遇厄运,在头顶上的云间某处,战斗的对手我其实并不恨,捍卫的也不是我爱的人。我的故乡是在基尔塔坦,那里的穷人是我的同胞。结局既不会使他们减损,也不会使他们过得更好。」

战争没有赢家,赢得战争的唯一方法就是确保它永远不会发生。一位社会评论家萧雪慧女士说:「对于维护和平来说,国际组织的作用是重要的,但更重要的是人的精神、态度和信念。」

今天,经历第一次世界大战圣诞节休战事件的老兵都已经去世了。他们曾经用行动表达那一年的圣诞节他们心中的渴望。我们渴望和平,但是人性的败坏,却使得和平遥遥无期。我们只能仰望神的应许,知道耶稣基督才是和平之君,唯有祂才是世界和平的希望。

奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里说:「人手所建之城,人自毁之,唯神所建之城,人不能摧毁。神的国不属这个世界,神的子民要在人间的国度如明光照耀,直到世上的国成了我主和主基督的国,祂要作王直到永永远远。」

《以赛亚书》2章2-4节,先知以赛亚说:「末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各布神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。」

世界上的战争是因为不义而起的,终有一天,公义将会完全彰显。在新天新地里,将再没有战争,因为有「义」居在其中。

有人把「神的国度」定义为「神的子民在神的地方接受神的治理,并享受神的赐福。」是的!只有在神的治理下,人才能和睦同居。感谢神,耶稣基督的降生已经开启了神国度的新页,祂还要再来更新一切,祂要带来永远的和平,到那时,战争都要成为过去,毁灭的事尽都止息,因为基督要作王掌权。世界的盼望,乃在救主的再临,让我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守、公义,敬虔度日,等候救主耶稣基督的荣耀显现。

我们再来听一首诗歌:我们是你的百姓

我们属于你,都是你的百姓,
我们正呼求你,宣扬你的圣名,
在这黑暗的世代,你召我们发光,
当我们寻求你面,主啊,显你大能。

副歌:
建立你教会,来医治这地,愿你国度降临,
建立你教会,来医治这地,愿你旨意成全。

请我们一起祷告:

天父,感谢你,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业;你救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。你说使人和睦的人有福了;因为他们必称为神的儿子。感谢你把追求和睦的心放在我们里面,你教导我们,使用我们作和平之子,在憎恨之处播下你的爱,在伤痕之处播下你的宽恕,在怀疑之处播下信心,在绝望之处播下你的盼望,在幽暗之处播下你的光明,在忧愁之处播下你的喜乐。求你更新我们,改变我们,差遣我们去传和平的福音,使用我们把你的爱撒向人间。求主保守你的教会,在各处见证属于你的荣美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年12月23日 灵命日粮

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圣诞焦点

 

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全年读经:那鸿书1-3章
启示录14章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,又到了我们相约一起灵修的时间,我是孙大中。

《何西阿书》6章3节,经文说:“我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。”感谢神让我们天天亲近神,思想祂的恩言,把我们的心归向祂。

今天我们要思想的灵修题目是《圣诞焦点》,所要读的经文在新约圣经《哥林多后书》9章10-15节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《平安夜里真平安》

平安夜里真平安 小小耶稣来世上
天国的消息祂宣扬 人间的希望祂点燃

真光啊已照亮 照亮在人心上
祂的故事万人传 平安夜里真平安

读经:哥林多后书9章10-15节
【林后9:10】 那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子。
【林后9:11】 叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神。
【林后9:12】 因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢神。
【林后9:13】 他们从这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督顺服他的福音,多多地捐钱给他们和众人,便将荣耀归与神。
【林后9:14】 他们也因神极大的恩赐,显在你们心里,就切切地想念你们,为你们祈祷。
【林后9:15】 感谢神,因他有说不尽的恩赐。

背诵和默想金句:
「感谢神,因祂有说不尽的恩赐。」
——《哥林多后书》9章15节

灵修短文:《圣诞焦点》

当孩子们还住在家里时,我们家在圣诞节的早晨,会有一个简单但深具意义的传统。全家人会围绕在圣诞树旁,树下堆放着彼此互赠的礼物,而我们会一起阅读圣诞节的故事。这样可以提醒我们,赠送礼物并不是因为东方博士向圣婴基督献礼。相反地,当我们将爱的礼物送给对方时,是纪念上帝以无限的爱将那至好的礼物赐给我们。

关于天使、牧羊人和马槽的故事都是我们耳熟能详的,盼望透过重温圣诞节的故事,我们能够将焦点放在上帝于第一个圣诞节为我们所成就的大事,而不只是专注于表达对彼此的关爱。

没有任何事物能够与上帝藉着祂独生子所赐给我们的礼物相媲美,正如保罗曾对哥林多教会所说的话:「感谢上帝,因祂有说不尽的恩赐。」(哥林多后书9章15节)

上帝愿意赐下祂的独生子来拯救我们,这实在是一份言语无法形容的礼物。这份礼物正是我们欢庆圣诞佳节的理由,基督才是圣诞的焦点。

虽是卑微贫贱的小马棚,
却有恩典无量;
明星光引领照在小马槽,
圣洁完美又安祥。
Neidlinger

主耶稣就是最棒的圣诞礼物!

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《圣诞焦点》
《雅各书》1 章 17 节,雅各说:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;….。」神是一位慷慨的神,祂把许多许多恩惠给了世人,像祂给我们美丽的宇宙和地球,给了我们很多生存所需的一切,像阳光,空气,雨水…. 等等。我们举目望天,看见太阳月亮和众星的时候,有没有想起神伟大的创造?看见树上所结的饱满的果子,又可曾想过这是神的恩赐吗?

神爱我们,把许多好东西赐给我们,透过祂手所造的,让我们感受到祂的爱和关怀,感受到祂的眷顾和同在。这是神给人的「普遍恩惠」。

就连不信祂,抵挡祂的人,也照样领受。主耶稣说:「祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」保罗在路司得城里,向城里的百姓介绍真神,说:「祂在从前的世代,任凭万国各行其道;然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年,叫你们饮食饱足满心喜乐。”」

虽然万国各行其道,不把神当神,有的把假神偶像当成真神,神还是对人好,把生命、气息、万物,赐给万人。祂要人揣摩思想,神丰富的恩慈、宽容、忍耐,是要领人悔改。然而,神给世人最大的礼物,就是祂的独生爱子耶稣基督。

《约翰壹书》4 章 9 节,使徒约翰说:「神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。」又说:「不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」

我们生命中有许多需要,有些可以用金钱去解决,有些不能,像我们需要获得赦免,我们需要从罪疚中获得释放,这都不是金钱可以解决的事,作为一个人,我们有身体的需要、有物质的需要、有精神的需要、有感情的需要,神不吝惜将祂的独生爱子舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗?当主耶稣进入我们的生命中,祂能够满足我们一切的需要,不论这需要是甚么。保罗说:「我的神必叫祂荣耀的丰富,在耶稣基督里使你们一切所需用的都充足。」感谢神在「普遍恩惠」之外,祂还赐给我们救赎恩典。

亲爱的朋友,你接受了这份宝贵的礼物吗?如果圣诞节你收到了很多圣诞礼物,却没有接受主耶稣在你的心里做你的救主和生命的主,那一切都是枉然,因为所有的礼物都不能与祂相比。

你收到一盒肥皂,一包洗衣粉,可以把你的衣服洗干净,但是只有耶稣基督在十字架上所流出的宝血才能洗净你一切的罪。试问,你心目中最珍贵的礼物是什么?所有你能想到的最珍贵的礼物都不能与耶稣基督相比。因为天上地下没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

《约翰福音》3 章 16 节,是全本圣经里面最动人的一节经文,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」神有说不尽的恩赐,祂有极丰盛的恩典,祂的恩典丰盛到一个地步,叫人难以形容。

圣诗作者查理‧卫斯理曾写过一首诗歌,歌名叫:「哦,愿我有千万舌头。」歌词说到,「哦,愿我有千万舌头,前来赞美救主,说祂恩典何等深厚,荣耀何等丰富。」

查理‧卫斯理所要表达的就是「就算我有千万舌头,还是无法尽诉神伟大的爱。这无限的爱是超过有限的人心所能体会的。」没有任何的言语或词汇能诉尽神所赐的恩典。

当神把最好的礼物给了我们的时候,祂也把祂的心给了我们。《罗马书》6 章 23 节,保罗说:「罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」《约翰壹书》2 章 25 节,使徒约翰说:「主所应许我们的就是永生。」

神给人最大的应许就是永生。神把祂的独生爱子赐给我们的目的,是叫我们能够永永远远与祂在一起,这是救恩所要达到的目的。

神造人是永恒的,神把永远放在我们里面。但永远的内容是什么?永生,永死都是永远,你要如何过此永远?有一句诗说道:「永远,永远,永永远远,得救沉沦,都是永远,你要如何过此永远?」

《以赛亚书》59 章 2 节,先知以赛亚说:「你们的罪孽使你们与神隔绝。」「隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱。「与神隔绝」不是见不到神,而是活在神的不悦和震怒之下。但是感谢神,祂有怜悯、有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。神怜悯我们,差祂的独生爱子耶稣基督为我们的罪死在十字架上。神用「十字架」作为救人的办法,祂让基督成了肉身,为被造的人而死。

《罗马书》3 章 25 节保罗说:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。」

神是绝对公义的,祂断不以有罪的为无罪,今天最好的礼物已经赐下来了,我们可以靠着耶稣基督得救,而一件礼物,除非被接受,否则就不成为一件礼物。我们应当伸开双手接受神为世人所赐的耶稣基督为礼物,并得着赦免和永生。

但并不是每一个人都接受了这份最宝贵的礼物。礼物在前,很多人不接受,无动于衷。礼物在前,很多人硬着心拒绝。《约翰壹书》4 章 9 节,使徒约翰说:「神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。」神把祂的心给了我们。

不错,神爱我们,但是祂不能强迫我们,当神的爱临到你,祂的灵感动你,若是你故意拒绝,你就被排除在恩典的门外,礼物就与你擦身而过了。

圣经让我们看见,「不信」,是所有的罪里,最大的罪。《约翰福音》3 章 17-18 节,经文说:「因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。」

你说:「难道我不信耶稣就把我送进地狱吗?就让我永远灭亡吗?」不,因为你本来是一个有罪的人。耶稣基督成了肉身来为你死,祂在末世为我们显现,就是要除掉人的罪。若是你拒绝祂的代死,那么你就要自己担罪了。

神差圣洁无罪的爱子耶稣基督,为我们的罪死在十字架上,代替我们受了罪的刑罚,挽回了我们跟祂之间的关系。我们若是连神的怜悯都拒绝,我们要怎么逃罪呢?

美国大布道家葛培理牧师说:「一个人有机会信耶稣,却存着不信的心抗拒。就像溺水的人不要救生圈,就像快要冻死的人拒绝温暖的柴火,就像一个癌症末期的病人丢掉能救他的特效药,神定祂的罪的就是无可推诿的了。」

曾经孙大中在《读者文摘》上读过一篇文章。内容大意是说到:在美国乡下有一个人,他的妻子病得很严重,就快要死了,他听说城里有位名医能医这样的病,所以三更半夜打电话求那个医生来救他的太太,医生答应会尽力赶来。

由于城里离乡下很远,这人等了很久,眼看医生还没有来。他再也等不下去了,就跑到马路上拦车,他手里拿着一把猎枪,看到前面有一辆车子开来,就拦住了那辆车,叫车主下车。车主是个中年人,说:「不行,我有紧急的事情,不能下车。」那人说:「不要啰嗦,你再不下车,我就开枪了!」

车主很无奈,只好下车了,那人夺了车以后,就加速把车开到城里的诊所去找医生。诊所里的人说:「医生早已出发了,你开的就是他的车!」那个人一听他吓坏了,再赶回去的时候,妻子已经死了。他推开了那唯一能救他妻子的医生。

孙大中读了这篇文章,感触很深。如果这个人愿意多了解一下车主是谁,他就不会做出胡涂事了。

今天当神将祂的独生爱子赐给你的时候,如果你先主观排除耶稣是救主,你说:「除我以外别我拯救,这样自大,这样排他,我就偏偏不要信。」

弟兄姊妹,亲爱的朋友,耶稣基督在十字架上,为每一个人的罪死,但这救赎的恩典,却是有效的施行在那些愿意相信接受的人身上。亲爱的朋友,耶稣是你一生中所能得到最珍贵的礼物。《加拉太书》1章 4 节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己。」耶稣为你的罪,舍了自己。若是我们没有犯过罪,耶稣基督就不用为我来。但因为我们有罪,罪的工价乃是死,这是我们当得的报应,这是我们当受的审判。

《罗马书》5 章 15 节,保罗说:「只是过犯不如恩赐。」神有怜悯的心,差祂的爱子耶稣基督来,担当了我们的罪。《哥林多后书》5 章21 节,保罗说:「神使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。」

主爱长阔高深,实在是过于人所能测度。清教徒神学家约翰‧欧文说:「圣父以祂的爱、恩典和智慧设计救恩;圣子以祂的爱、恩典和谦卑完成救恩;圣灵以祂的爱、恩典和能力促使罪人相信和接受救恩。」

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,感谢父神天父,为我们降世为人的基督。《希伯来书》5 章 8-10 节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」

感谢圣灵保惠师持续在我们心里感动,使我们甘心顺从。今天我们欢庆圣诞,彼此送礼,是为了记念耶稣为我们所做的。我们送礼物给人,是因为耶稣曾经把自己当成礼物送给我。祂为我舍一切,我把自己献给祂,是理所当然的。

十八世纪一位德国贵族–亲岑多夫伯爵,有心奉献让神使用,但是要放下贵族的生活并不简单,在心志上要通过层层考验。他有意去读神学,但是他的伯父不同意,要他读法律,以后好继承家族大笔遗产。就在大学毕业前,有一次他来到德国一间很有名的美术馆参观,被一幅画所深深吸引,那是一幅以耶稣受难为题材的画作,画面上是耶稣头戴荆棘冠冕,全身是伤。这幅画是当时的一幅名画,画的名称叫「看这个人」。画的下面有一行拉丁文,上头写着:「为你,我舍一切;为我,你舍何事?」

亲岑多夫伯爵看了以后深受感动,想到主耶稣离开天上的荣华,为我舍了自己,我又怎能以享受贵族生活为满足?从这一刻开始,他真心的把自己献给主,一生为了宣扬耶稣基督的福音而奔走。以后他带领莫拉维亚弟兄会,差派大批宣教士到世界各地去传福音。因为他有一颗真心爱主的心,就感动了许多人也愿意为主献上所有。

保罗说:「感谢神,因祂有说不尽的恩赐。」愿主的爱感动我们,使我们乐意分享自己。如果你还不是基督徒,你还没有信耶稣,当你听见今天这篇信息,知道圣诞节的焦点是耶稣,祂爱你,把自己给了你。请问,你是否愿意打开心门接受祂作你的救主和生命的主?你愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答这位爱你的救主耶稣。

我们再来听一首诗歌:

《一件礼物》

有一件礼物,你收到没有?
眼睛看不到,你心会知道;
这一件礼物,心门外等候,
是为了你准备,别人不能收。
生命有限,时光也会走,
如果你不珍惜,机会难留;
礼物虽然好,如果你不要,
你怎么能够得到,
怎么能得到?

亲爱的朋友,你是否想到,
马槽的婴孩,是为你而来;
亲爱的朋友,你是否了解,
最好的礼物是人子主耶稣。
生命有限,时光也会走,
如果你不珍惜,机会难留;
礼物虽然好,如果你不要,
你怎么能够得到,怎么能得到?

请我们一起祷告:

「主啊,救恩是白白的,却绝对不是廉价的。你为了救赎我,付上了极大的代价,你为我受尽痛苦,喝尽苦杯。我如亡羊走迷了路,你把我寻回。你在我心里动了善工,使我在你的恩典中有分。主啊,我为今天每一位在你面前决志,要相信你朋友向你献上感谢,你爱他们,凡到你这里来的,一个你都不丢弃。也求主借着今天的信息激励已经信主的弟兄姐妹,更深的认识你、更深的爱你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年12月22日 灵命日粮

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包装方式

 

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全年读经:弥迦书6-7章

启示录13章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。健康的生命要有神话语的喂养和造就,神的话语及其精炼,胜过精金,比蜜甘甜。愿我们天天查考,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《包装方式》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》第2章5-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《马槽歌》。

诗歌:《马槽歌》

远远在马槽里,无枕也无床
小小的主耶稣,睡卧真安祥
众星都照耀着,主安睡地方
小小的主耶稣,睡在干草上
牛羊群低声叫,小耶稣醒了
不惊慌不哭闹,真安静乖巧
我深爱主耶稣,求从天看顾
求降临我床边,护守到天亮
恳求主亲近我来我的身旁
就向我显慈爱向我施恩光
更看顾众孩童保佑都安康
使我们通通能随主到天堂

读经:《腓立比书》2章5-11节

【腓2:5】你们当以基督耶稣的心为心。

【腓2:6】他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。

【腓2:7】反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。

【腓2:8】既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

【腓2:9】所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,

【腓2:10】叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,

【腓2:11】无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

背诵和默想金句:

「反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。」–《腓立比书》2章7节

灵修短文:《包装方法》

每年的圣诞节,我们家有一些事情是历年不变的。其中一样就是当孩子和孙子们拆礼物时,妻子玛蒂会要求他们说:「不要把包装纸弄破,我们明年还可以再用。」玛蒂喜欢送人精致的礼物,但她也很喜欢漂亮的包装,因为精美的包装也代表送礼人的心意。

这让我想到基督选择来到世上的方式。耶稣来是为了拯救我们,让我们脱离罪的辖制。祂原本可以大张旗鼓,以万马奔腾的气势,带着日月星辰的荣光向世人显现。然而,与<创世记>1章26节不同的是,祂选择「成为人的样式」来包装自己(<腓立比书>2章7节)。

为什么「成为人的样式」如此重要?那是因为,耶稣成为我们的样式后,祂体会了我们所面对的挣扎,祂经历了深刻的孤寂感,以及亲密朋友的背叛。祂也曾被当众羞辱、被误解、被诬陷。简而言之,祂完全明白我们的痛苦。因此,希伯来书的作者说,我们只管「坦然无惧的来到施恩宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助」(<希伯来书>4章16节)。

今年的圣诞节,当你想起耶稣给我们的这份礼物时,记得将祂的「包装方式」谨记于心。

主啊,谢谢祢愿意以人的样式包装自己!
提醒我们,祢全然明白我们的挣扎,
以致我们有信心靠着祢所赐的怜悯与恩典,
来胜过这一切。

别忽视这份宝贵圣诞礼物的包装方式

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《包装方法》

「圣诞节」是为了记念神介入历史,让基督以超自然的途径生到世上来。《提摩太前书》3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

基督是太初与神同在的道,《约翰福音》1章14节,使徒约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」

神是看不见的,为了让我们看见,祂就纾尊降贵在肉身显现,以肉身的形像住在人间。为了让我们认识祂,知道祂能体恤我们,祂甘愿与我们同住。

《约翰福音》1章18节,使徒约翰说:「从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。」基督是约翰亲眼看过、亲手摸过得。

《希伯来书》1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们。」神启示的最高形式,就是成了肉身的道,亲自对我们说话。

耶稣基督为我们成为「罪身的形状」,祂降卑自己取了「奴仆的形像」。为什么?好把我们挽回。《罗马书》8章3节,保罗说:「律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。」

《希伯来书》2章14节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」

神是独一不死的,因为神是个灵,若是没有肉身,就不可能为我们,在肉身受死。神的儿子若是要替我们死,祂必须成了肉身。因此,祂照我们的样,亲自成了血肉之体,成了肉身来,为我们的罪在人性受苦,祂存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

《彼得前书》3章18节,彼得说:「因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前;按着肉体说他被治死;按着灵性说他复活了。」

《腓立比书》2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」这样,基督为我们成为人的样式。祂甘愿来作人,借着在人性受苦告诉我们,祂是「人子」。祂愿意作我们中间的一分子,凡事和我们一样。

《希伯来书》2章17-18节,作者说:「所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。」

「忠信」是向着神,而「慈悲」是向着人。基督完全顺服天父,因为祂跟我们一样做人,祂称自己是「人子」,因为祂了解我们。《希伯来书》4章15节,作者说:「因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」主知道我们的一切,不但因为祂是无所不知的,更因为祂是人子。人往高处爬,而祂却到人间来。

基督是神的爱子,是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。万有都是靠祂造的,祂在万有之先;万有也靠祂而立。祂甘愿被限制,甘愿被剥夺,甘愿为我们成为贫穷,好叫我们因祂的贫穷成为富足。祂甘愿生在律法以下为人子,好叫我们成为神子。基督是神的独生子,而我们神所领养的众子。我们是因为基督的缘故,作神的儿女,与基督同作神的后嗣。

《加拉太书》4章6节,保罗说:「你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们的心,呼叫:“阿爸!父!”」这是何等甜美的关系。

《希伯来书》2章10-13节,作者说:「原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一;所以他称他们为弟兄,也不以为耻,说:“我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你。”又说:“我要倚赖他。”又说:“看哪!我与神所给我的儿女。”」

万物所属,万物所本的神,要领许多的儿子进荣耀里去。是谁把我们领进荣耀里呢?就是神的儿子耶稣基督。保罗说:「预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

当神再使长子到世上来的时候,祂来要带领许多神的儿女进到祂的荣耀里。感谢神,祂神把我们赐给基督,叫我们和祂同作后嗣。因为祂甘愿为人子,使我们借着祂能到父那里去。

当耶稣被交在罪人手里,《约翰福音》19章5节记载:「耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说:“你们看这个人!”」

有人把耶稣列为是众多「宗教教主」里的一位。如果耶稣只是「宗教教主」,那么,祂肯定是最失败的,因为祂被列在罪犯之中,被钉在十字架上。祂被挂在木头上,头戴荆棘冠,遍体麟伤,鲜血直流。如果你看过《基督受难记》这部电影,就能深刻体会那骇人的场景。在耶稣还没有断气以前,除了约翰以外所有的门徒都逃走了。祂像羔羊一样任人牵到宰杀之地,连里衣外衣都给人分了。

在人看来,祂一无所有,祂彻底失败。难怪前清大臣李鸿章怎么样也不能理解,为什么基督徒要信一个被钉十字架的耶稣?为什么不信一个英雄?

不但李鸿章不能接受,大数人扫罗也不能接受。扫罗曾经和耶路撒冷的群众一样,按外貌待耶稣,多方攻击拿撒勒人耶稣的名,严严的逼迫教会。就在他领了祭司长的权柄和命令,往大马色去,正走的时候,约在晌午,他看见忽然从天上发大光,比日头还亮,四面照着他。听见有声音,用希伯来话向他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的。」保罗说:「主啊!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的耶稣。」

扫罗整个人惊呆了。他这才明白,原来耶稣就是基督。扫罗是严守律法的法利赛人,《旧约·申命记》21章22-23节明说:「“人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」所以他一心认定,耶稣既然被挂在木头上,就证明他是被咒诅的,是神不喜悦的人,断不可能是基督。

现在,耶稣基督在异象中向他显现,扫罗有三天不能看见、也不吃、也不喝。只能专心祷告,只能默想。直到主差亚拿尼亚来按手在他身上,对他说:「兄弟扫罗!在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他才能看见。当扫罗心灵的眼睛开了,被圣灵充满,他这才明白,原来基督是因为爱我们,为我们受了咒诅,好赎出我们脱离律法的咒咀。原来是这样,祂是爱我,为我舍己!

《提摩太前书》1章15-16节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」

亲爱的朋友,你按外貌待耶稣吗?耶稣被钉在十字架上,好像彻底失败。但这位被钉在十字架上的耶稣,却是唯一说「成了」的人。

释迦牟尼没有说「成了」,穆罕默德没有说「成了」,孔子没有说「成了」,苏格拉底也没有说「成了」。唯有耶稣基督在十字架上,把自己的灵魂交托给神之前,最后一句话,祂说「成了。」因为在十字架上祂达到了最大的成功。

《以赛亚书》53章4-6节,先知以赛亚说:「他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了,哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」

原来神定意将祂压伤,使祂受痛苦,以祂为赎罪祭。祂为我们献了一次永远的赎罪祭,便叫那得以成圣的人永远完全。《希伯来书》10章18节,作者说:「这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。」所以耶稣说:「成了。」

当耶稣断了气,把灵魂交予父神。当下天地都昏暗了,圣殿里至圣所的幔子从上到下裂为两半。当隔绝圣所与至圣所之间的幔子裂开之后,从此,我们可以存着诚心,和充足的信心,坦然无惧的来到神面前。

《路加福音》24章25-26节,复活的耶稣对往以马忤斯路上的两个门徒说:「无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心,信的太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?」难怪耶稣说:「成了」。因为祂是为此而生,也为此来到世间。《约翰福音》10章17-18节,耶稣说:「我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

祂带着使命而来,《约翰福音》16章28节,耶稣说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」父爱我们,在创世以前就预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,又照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘。

所以耶稣基督的死不是偶然发生的历史事件,而是创世之先神旨意所预定必有的事。因为祂预定我们借着我们主耶稣基督得救。当耶稣出来工作的时候,施洗约翰指着祂说「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」

那么,怎么知道这一切是真的呢?有什么证据呢?就是第三天耶稣基督从死里复活,祂以大能显明祂是神的儿子。

孔子没有复活,释迦牟尼没有复活,穆罕默德也没有复活,苏格拉底也没有复活。只有成为人的样式的耶稣复活了,因为祂是生命的主,祂原不能被死拘禁。

亲爱的朋友,我们的生命是被赋予的,耶稣是在自己有生命。在靠近圣诞节的今天,让我们感谢曾经为我们成了肉身来的基督,祂在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。感谢耶稣,甘愿舍命,作多人的赎价。

《希伯来书》9章28节,作者说:「像这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。」

主耶稣知道我们的惧怕,祂吞灭了死亡,从死里复活,从此,我们不再被死亡的恐惧所捆绑,而是在神极大的恩典中得着释放。

弟兄姐妹,人子耶稣还要再来,祂要在祂的荣耀里,同着众天使降临。因为祂是人子,父就赐给祂行审判的权柄。并且将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。主知道一切,让我们尊敬祂、让我们爱祂,乐意事奉祂。并且,让我们彼此同心,效法祂。

诗歌:《明星灿烂歌》

1.明星灿烂夜未央,伯利恒城在睡乡;
野外牧人见异象,天上皎然发大光;
天使列队同歌唱,牧人见之咸惊惶;
忽闻纶音颁九霄,宣言圣子降下方:
至高荣耀归上主!全地人民福无强!
2.明星灿烂夜未央,孤灯荧荧照客窗;
取来旧布作襁褓,马槽全当育儿床;
为欲救世拯陷溺,道成人身真理彰,
才离帝座临下界,人世艰辛已备尝:
至高荣耀归上主!全地人民福无强!
3.望道乃有三博士:仰瞻异星发光芒,
从知救主生犹太,一觐为荣诚意长;
借彼明驼千里足,跋涉荒漠朝君王,
携来礼物敬献上,黄金没药与乳香:
至高荣耀归上主!全地人民福无强!
4.天人悬隔由罪障,罪心潜滋道心亡。
我亦魔国投降者,徘徊歧路无主张;
神已为我立善牧,我岂依旧作亡羊?
愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方;
愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方。
阿们。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,甘愿虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。你像根出于干地,没有佳形美容,也无美貌使人羡慕。你甘愿成为人子,凡事和我们一样。你能体会我们所面对的挣扎,你能体谅我们的愚蒙和失迷,你在父的右边替我们祈求。我们是靠着你的血称义,更是借着你才免去神的忿怒。你是教会的元首,我们都仰望你。你的名如同倒出来的香膏,我们爱你是理所当然的。帮助我们更多的尊崇你、更多的顺服你,甘心作你的仆人终身服事你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

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