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2016年6月30日 旷野吗哪

神圣的俗事

 

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全年读经:约伯记17–19章;使徒行传10:1-23

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以斯拉记》7章10节经文记载:“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。”愿我们每天明白寻求神的话语,把主的道应用在生活中,直到我们在真道上同归于一,认识神的儿子耶稣基督,满有基督长成的身量。

今天我们要思想的灵修题目是:《神圣的俗事》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章22-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐给我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:歌罗西书3章22-25节

【西3:22】 你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。

【西3:23】 无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。

【西3:24】 因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。

【西3:25】 那行不义的,必受不义的报应。主并不偏待人。

背诵默想金句:

「当用诗章、颂词、灵歌彼此对说:口唱心和的赞美主。」——以弗所书5章19节

灵修短文:《神圣的俗事》

「山姆,你自弹自唱在做什么?」一个过路的快乐黑人质问。「哦,我正在努力使自己平静!」他这样回答对方。

保罗劝我们口唱心和地赞美主,以维持平静的心。诗人则说:「赞美他的话必常在我的口中。」

一位家庭主妇形容她所雇用在她家里打杂的妇人:「她的工作虽像深谷;心情却舒畅得和天上的星星窝在一起。」她的女佣一边工作,一边唱歌,据她自己说:「无论我们做什么都当像是为神而做。」

主啊,求你让我把俗事做的非常神圣!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神圣的俗事》

成圣的主要功夫,在于改变自己的思想方式,因为行动是由思想在主导。箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

歌罗西书3章23节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的。」这样的认知改变我们每天的工作态度,因为是一种内在的激励作用。因为是给主做的,我们的心里就没有什么好埋怨的。

基督徒生活的重心是感恩,原则是圣洁,目标是完全,并在过程中操练信心和谦卑,学习全心付出爱,在过程中享受平安、喜乐和主再来的盼望。我们诚诚实实活在神面前,无论做什么,都是从心里做,像是给主做的,不是给人做的。主并不偏待人。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「众人所称赞的,神不会对他特别好;众人所批评的,神也不会对他有偏见。神认识我们,我们的一举一动,祂都了如指掌。」很多时候,我们不喜欢自己的工作,不喜欢工作的环境,不喜欢每天面对的主管。我们期望找到一份更好的工作,或者希望工作环境可以改变,最好主管能够换人,换个好一点的主管。但是「环境的改变」是很难的,能遇好的主管更是「可遇不可求」。那么,这时,我们何不尝试改变自己的工作态度呢?

在波士顿,有个妇人一直在同一栋办公大楼做清洁工作,长达四十年之久。有位记者采访她,问她日复一日做同样的单调的工作,怎么受得了?这位妇人回答道:「我不觉得乏味无聊,因为我使用的清洁工具是上帝所造的,我为上帝所创造的人清理环境。我使他们的生活更舒适,我使用的拖把乃是上帝的手!」

这位姐妹从工作中体会神的创造,感受到神的同在。她欣然接受神赋予的使命,在同一栋办公大楼做重复的清洁工作四十年。她甘心让神使用她的双手做这件神圣的俗事。神借着她把干净的环境带给别人。当她找到「工作」和「神」之间的关连,她就感到每天所做的非常有意义。

有一位知名的美国牧师,当他还是大学生的时候,有一年暑假,他在一家纺织厂里工作,待在最热的漂染部门,环境很差。每天上班不到三十分钟,就已经汗流浃背,全身湿透。一般人碰到这样的环境,恐怕早已待不下去。但是他祷告说:「主啊,如果你不是老板,我实在做不下去,但因为你是老板,我愿意做这份工作,求你帮助我。」很奇妙,祷告完了,他不再觉得热了。

以弗所书6章5-8节,保罗说:「你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行上帝的旨意;甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」

当我们看自己是「神的用人」的时候,就可以把俗事做得非常神圣。我们心里有了这样的意念:「神既然把我放在这个位分上,引导我做这份工作绝不是徒然的。在我还不明白之前,我要先赞美祂。」当我意识到我所做的,是给主做的,我手中所做的每一件苦差事,就都成了爱的劳动。我的劳苦乃是奉献给主,是为了主,而不单单是为人。这样,「心中有爱,甘心去做」,「劳苦」就成了享受。虽然每天做着重复的事情,看起来好像很平淡,但是,想到主要用它,我的心就喜乐了。虽然每天都做一样的事情,但是我要靠着主的恩典把每一个细节都做到最好。

弟兄姐妹,我们所事奉的乃是主基督。主把自己给了我们,我们还为自己保留什么呢?主是我的老板,无论做什么,我要把最好的献给祂。

早期英国伦敦《泰晤士报》在印刷上经常出错,为了激励员工,报社老板宣布「要把每天的第一份报纸送给英国女王看」。之后,印刷的出错就大大减少了,工人因为知道女王要看,在心里的荣誉感的督促下,工作起来格外认真,出错率也就跟着减低了。今天我们所事奉的,乃是万王之王,岂不更应当透过我们所做的来尊荣基督?

一位著名的清教徒说:「从外表来看“洗碗”和“传讲神的话语”是有分别的;但就取悦神而言,两者毫无分别」。

今天如果孙大中做的不是福音广播,一样会尽心把它做好,要得神的喜悦,没有分别,因为都是给主做的。无论做什么,我都要谦卑求主指教我如何服事祂,怎样做最能够讨祂的喜悦,叫祂得荣耀?

有句话说得好,「爱得越多,做得也越多。」「尽责」就是不但完成交付的任务,也乐於做他所知道该做的事。

人性的软弱就是贪图安逸,流于被动,讲一句才动一下,没有人看见就松懈随便。在你周围,你会看见许多人抱着「能少做,就少做;能不做,就不做。多一事,不如少一事」的心态。很多人重视自己的「权益」,多过「责任」。不肯付代价,好抄捷径,总是自己找各种的理由和借口,因为他们心里没有主,他们是给人做的,不是给主做。

主把牧养群羊的工作交给彼得之前,三次问彼得:「彼得,你爱我吗?你爱我比这些门徒更深吗?」

有句话说:「你的服事若不引起别人的惊讶,使人深受感动,那不叫服事。你的奉献若是心里未曾有过作难,那不叫奉献。」

主把自己给了我,我们应当用整个生命来回报祂,而不是徒受恩典,白占土地。主要的是一颗「爱慕祂」的心。如果我们太多顾念自己,一味效法这个世界,你就会变得非常世俗。

人生常常会来到「抉择的时刻」,这时候就考验出我们到底是爱主,还是顾念自己?到底是体贴圣灵,还是体贴肉体?

有一位弟兄,他的工作是在超市值夜班。超市打烊后,他和其它的员工要将商品上架。老板交待他们,「为了方便顾客,上架时要将罐头的标签正面朝外。」交待完了,老板又回头补充了一句:「前面三排罐头的标签都要正面朝外。」

当弟兄照老板的嘱咐摆罐头的时候,他的同事开始笑他说:「唉呀!只要第一排罐头的标签正面朝外就好了,后面的罐头标签朝里朝外谁看得到呢?」

不错,只要第一排罐头的标签正面朝外,让老板看到就好,后面的罐头的标签朝里朝外,老板看不到,但是耶稣看到了。

一位以打扫清洁维生生的姐妹,信主前扫地都是把灰尘扫到脚踏垫下面,信了主以后,扫地不但不把灰尘扫到脚踏垫下面,而且脚踏垫下面的灰尘也会扫出来。因为是给主做的,人看不看是次要,主看见了,主满意了、主喜悦了,才是最重要。只有主对我们的看法才有最终的价值,只有讨主喜悦,得主的称赞,我们的心才有真正的满足。歌罗西书3章22节,保罗说:「不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。」

人里面有一种惰性,就是不想把事情做好,得过且过,能拖就拖。一个国家的人民,如果个个能够把一件俗事做得非常神圣,这个国家不能不进步。

想想中国已经有五千年的文化,但是在「抉择时刻」常常在一件小事会上显出没有公德心。已故新加坡总理-李光耀,对人性是悲观的。他说:「我们或许已经征服太空,但我们还未学会克服我们本身原始的本能和情感。」我们能够把一件俗事做得非常神圣,不是出于自己,乃是出于主耶稣复活的大能在我们身上。腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」

我们能够立志行事神所喜悦的事,都是由于圣灵有效的工作,是神耐性作成的。这不是我,是主的恩在我身上。我们本是污秽的、是败坏的、是软落的,我们心里每一圣洁高贵的思想,唯独属于基督。诗篇16篇2节,大卫说:「你是我的主,我的好处不在你以外。」是神用祂大能的手帮助我,用祂的大能成全我们心中所羡慕的良善,和因信心所做的善工。

《人民日报》曾有一篇文章报导:在三峡水坝上,一批中国工人和建筑师在这一头干活,另一批德国工人和建筑师在另一头干活。结果中国人做的工程,半年后就不能使用了,而德国人的工程质量仍然非常好。原来中国人做的时候,在一些基本的操作上没有规范,比如拧螺丝,按规定该拧八圈,中国工人要么拧得不够,要么拧得太多。可是德国工人干活的时候非常认真,非常精准,每个螺丝该拧几圈不多不少,并且每个螺丝口从一个方向看去,都拧成一字形,非常一致。他们对工作的严谨,已经达到这样精细的程度,这是他们的职场文化。而德国工人的工作态度,就来自于马丁.德从圣经里引伸出的「天职观」-不是做给人看的,乃是做给神看的,所以在工作上严谨认真、一丝不苟。

加尔文把「天职」的观念进一步系统化,他说:「因为你是神的选民,是神在创世之前所拣选的,是称为神名下的人,要用神给你的一切来荣耀祂。」当你说:「我是被拣选的,我是得救的,是预定得永生的。」加尔文说:「请你用你实际的行为来见证你真是蒙拣选的。」

加尔文长年在瑞士带领教会归正,结果瑞士出了世界最好的钟表。直到今天,最好的钟表产地还是在瑞士,为什么?受到宗教改革的影响。

宗教改革后的瑞士日内瓦,钟表好到一个地步。所有制作的手表要经过十二项严格的检测,通过的可以在机芯打上一个「日内瓦印记」。有这样印记的手表你可以放心的购买,绝不会出现表壳、或是机心零件的问题。

据钟表专家表示,每一颗最小的螺丝,齿轮边缘都要打磨,齿叶表面要打磨到光亮。这样,金属跟金属的结合,运转才不会出现问题。但关键是这些需要极大的耐性去处理。很多地方人从外面看不到,把表壳一盖,谁也不知道里面怎么样。但是这些工匠敬畏神,领受圣经的教训:「无论作什么,要从心里作,像是给主作的,不是给人作的」,他们把人看不到的地方也做到最好,为要讨察验人心的神喜欢,这样就带来工艺的进步。

意大利文艺复兴时期,有三位在绘画和雕刻上杰出的大师,达文西、拉斐尔和米开朗基罗。当米开朗基罗每天窝在一个阴暗的角落,画西斯汀教堂的天顶壁画时,他认真到一个地步,好像上帝一直在看。

「凡非的事业」来自于「非凡的信念」,一生的果效是由心发出。

今天基督徒的灵性如果还是停留在「需要有人监督才能做好」的话,那还是流于被动,跟不信的人没有两样。主所喜悦的是「真」,我们真心为主做,单单为主做。当我们凡事尊荣我们的救主,不求自己的喜悦、不求自己的荣耀,而是一心要荣耀祂,主就赐福。哥林多前书8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」约翰福音12章26节,主又说:「若有人服事我,我父必尊重他。」

弟兄姐妹,今天无论神把我们摆在哪一个岗位上,无论我们扮演什么角色,从事什么职务,让我们以神儿女的身份,以服事基督的心来做好每一件事,无论大事、小事都是为主。我们甘心乐意在神的呼召里做最寻常的事,也不畏艰难,乐意完成主要我们完成最困难的事。

因为相信神在你我的生命中的都有独特的委任,给了我们特别的使命,祂必定给我够用的恩典。让我们不畏艰难,勇敢的迎向挑战。

《主啊,我到你面前》

主啊,我到祢面前,

求祢悦纳我的敬拜

主啊 我到祢面前

献上我的今天

我的身体 我的一切

献上当作活祭

主啊 我到祢面前

献上我的今天

求祢更新 求祢洁净

我的心思意念

我与祢同钉十架

如今不是我活着

因我知道祢是深爱我

我只为祢而活

主啊 我到祢面前

献上我的今天

愿我一生 蒙祢悦纳

成为祢的喜悦

主啊 我到祢面前

献上我的今天

我的身体 我的一切

献上当作活祭

主啊 我到祢面前

献上我的今天

求祢更新 求祢洁净

我的心思意念

我与祢同钉十架

如今不是我活着

因我知道祢是深爱我

我只为祢而活

请我们一起祷告:

「主啊,无论你把我摆在哪里,你在何处要用我,那里就是我的祭坛。你说无论做什么,都要从心里做,像是给你做的,不是给人做的。求主的灵充满我,求主用你的大能托住我,使我能够专心爱你。你说「善人从他心里所存的善就发出善来。」感谢你,是你把高贵的心思意念放在我们里面。你说我们若常在你里面,你的话也常在我们里面,我们就能多结果子。求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月29日 旷野吗哪

心中得安息

 

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全年读经:约伯记14–16章;使徒行传9:22-43

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎你每天跟着《旷野吗那》节目一块灵修一起亲近神。《诗篇》91篇1-2节诗人说:“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。”神的智慧能力慈爱怜悯都是不可限量的,天地海和其中的万物都是祂所造的,祂守诚实直到永远,让我们每天殷勤查考神的话语,在主的道上又长进,又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《心中得安息》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》6章25-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《心中得安息》

《心中得安息》

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来

我就使你得安息,得安息

我心灵柔和谦卑,你们当学我样式

你们就必得安息,得安息

我的轭是容易的,我的担子是轻省的

我的轭是容易的,我的担子是轻省的

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来

我就使你得安息,得安息

读经:马太福音6章25-34节

【太6:25】 所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?

【太6:26】 你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?

【太6:27】 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)

【太6:28】 何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。

【太6:29】 然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。

【太6:30】 你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。

【太6:31】 所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?

【太6:32】 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。

【太6:33】 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

【太6:34】 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

背诵默想金句:

「耶和华阿,我夜间记念你的名,遵守你的律法。」——诗篇119篇55节

灵修短文:《心中得安息》

求主帮助我们把忧虑关在屋外!求主帮助我们安眠,一如花朵在夜里合拢。入睡前,轻轻把烦恼尽都抛弃,脱衣时,一并把愁烦脱除;把重担挂虑卸在安静祷告的膀臂。主啊,你知道我怎样活,赦免我一切的过犯,我所致力的善,让我一一实现,保守我所爱的,让我在你里面得享安息。

忧虑活像一张摇椅;即使它让你忙得不可开交,其实你只在原地踏步。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《心中得安息》

中国东汉有一首古诗:「生年不满百,常怀千岁忧。」

我们不是这个世界永久的居民,只是一个奔向永恒去的旅人,不要常常把时间花在烦恼忧虑上。不错,古人教导我们:「人无远虑,必有近忧。」我们应当好好考虑将来,妥善计划。神并不反对我们思考,祂要我们作忠心、良善又有见识的好管家。我们凡事要未雨绸缪,要有「防御性的悲观」,要了解所有的情况,仔细考虑未来,但是在努力中保持乐观,因为知道我们终身的事在神手中。神应许必不撇下我,也不丢弃我。祂是信实可靠的,即使一切都失控,祂依然掌管。

「考虑」跟「忧虑」是不同。什么是「忧虑」?当你在心中不断重复地担心同一个问题,让你心中焦急那就是「忧虑」。「忧虑」是对未来有着悲观的看法所产生的结果。忧虑不能解决任何问题,考门夫人形容:「忧虑活像一张摇椅;即使它让你忙得不可开交,其实你只在原地踏步。」

没有一个人能用自己的思虑使自己的寿数多加一刻钟。忧虑只会增加白发,不会增加寿数。古罗马哲学家西塞罗曾说:「忧愁时抓头发的人最愚蠢了,就好像头秃了,烦恼就会减少。」其实绝对不会。但忧虑不能让烦恼减少,只会让烦恼越来越多。

很多时候,我们否任由环境摆布,时常会掉进绝望的深渊。考门夫人在他所写的《荒漠甘泉》6月9号的灵修文章里,提到这么一个故事,她说:「我认识一位女士,她是做女佣工作的,生活得艰难;然而她却是一个很喜乐的基督徒。有一天,一个经常忧虑的姊妹问她说:「现在你固然快乐;可是我替你担心将来的前途;说来或许会使你伤心。假如你生病了,不能工作了;假若你的东家辞退你了,没有别人雇用你了,假如….」这位做女佣工作的女士,她说:「够了,姐妹。我从来不「假如」的。耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。你有了这许多「假如」,自然不会喜乐了。丢弃它们罢,信靠你的神。」

试问,每天你的心里是否充满了「假如」和「万一」?「假如这样,这样那样,怎么办?」「万一这样,万一那样又怎么办?」弟兄姐妹,在神没有万一。

当我们把焦点放在自己的不足上,而不是神的全能神,就会焦虑,对未来心里会有很多担心。「焦虑不安」会使一个人瘫痪,我们在许多感到「无能为力」的事上分心了,结果在「有能为力」的事情上就不能专心。

一个人带着忧愁入眠,就是背着包袱睡觉。你说「我好担心、我好着急啊!」急有什么用呢?当事情不能改变的时候,你要求神赐你一颗宁静的心去接受。当事情可以改变的时候,你求神赐你勇气去改变你能改变的,做你所能做的。你要求主帮助你,接受已经发生的,专注能够解决的,最后交托不能解决的。要求主给你智慧和勇气,列出让你的忧虑清单,不要一直让忧虑、焦急占满了你的心。

彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」「一切」就表示没有例外,神要我们将一切的忧虑卸给祂。要知道没有一件事在神是太难,一切事情祂都能解决。

主有丰富的恩典。雅各书1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

弟兄姐妹,天地万物都是神创造的,以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

诗篇146篇5-6节,诗人说:「以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物;他守诚实,直到永远。」

神从永远到永远,是没有改变的,我们只要仰望神,把我们的事情托付祂。诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」

哥林多后书1章10节,保罗说:「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

你越认识神的伟大、越明白祂的爱,你就越能够把自己所挂虑的事情看做是微不足道的。神能使死人复活,使无变为有,有什么是祂做不到的呢?你可以尽管把你的需要告诉祂,求神帮助你。何必让忧虑夺去你心中的喜乐,使你心神耗尽呢?弟兄姐妹,人生苦短。不要让忧虑夺走了你脸上开朗的笑容。

腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」歌罗西书4章2节,保罗又说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」

主已经给了我们那么多应许,神的话不是写着好看的,是要我们去信从的。乔治?穆勒说:「忧虑的开始是信心的结束,真信心的开始则是忧虑的结束。」「担忧」就是靠自己把忧虑担着,「祷告交托」表示我相信神的主权。我们一面祷告,一面感恩。相信无论神直接干预,或是用隐藏的方式回应我们,万事将因神而成为美好。在事情成就以前,我们宣告:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」在事情成就之后,我们感谢赞美神,把荣耀归给祂。

一个真正认识「神」,把「神」当「神」的人,心里不会常常忧虑,他会将一切的忧虑卸给神,因为知道神顾念我们。

有一位传道人这么看「忧虑」,他说:「忧虑是罪,因为忧虑否定神的智慧;忧虑好像是认为神“不知道自己在做什么”。忧虑否定神的爱,以为神不理会我们。忧虑也否定神的能力,以为神没有足够能力将我从我们所担心的事情中解救出来。」但事实不是如此,神爱我们,祂的恩典够用。

耶稣说:「你们这小信的人哪!」为什么疑惑呢?为什么忧虑呢?英国伦敦圣经学院院长章伯斯说:「忧虑不但是错,而且是不信。」

弟兄姐妹让我们省察是否我们时常小信?是否我们缺少勇气照着神应许赐福的话来相信祂?

弟兄姊妹,「卸下忧虑」把忧虑关在门外是你的选择。「卸下忧虑」的意思是有意识地将自己的忧虑交给神,并且让神担负我们所担心的问题。这是信心最难的一步!考门夫人说:「真信心把信件投在邮箱里以后,就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口,执住一角,不肯松手,同时又诧异回信怎么还没有来。”」

若是你的信根本没有寄出去,又怎么能期待回信呢?你要放手给神,依靠祂,让祂帮助你。「交托」就是对你担心的事放手,相信神会以无限的温柔、诚实、能力替你解决一切,

我们中间很多人为明天忧虑,请问「为明天忧虑」就可以解决明天的问题吗?不会。忧虑解决不了忧虑,只会生出愁苦。忧虑不能改变已发生的事实,只会耗损你的生命。马太福音6章34节,主耶稣说:「不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」

弟兄姊妹,我们是有限的。主没有要我们把未来的重担放到今天。主没有要向明天去借忧虑。祂给我们今天的恩典,不是去承担明天重担的。「忧虑无法化解明天的忧虑,却会削弱今日的力量。」箴言10章22节,所罗门说:「耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。」「忧虑」不是神的旨意,忧虑表示我们跟神失去联系,不明白神的心意。

今天,很多人之所以精神衰弱、失眠、紧张、焦虑、胃痛,是因为感到压力过重,没有出路,因而活在忧虑里。弟兄姐妹,今天你是否在自己「无力掌握」的事情上分心。你可以借着一些药物,借着营养的补充改善,但是心灵的力量,那份发自内心的平静安稳,不是其它方法可以达到的,除非来到神的面前,与神的能力连结。

亲爱的朋友,你需要的不是「忧虑」,而是「与主的能力连结」,等候主从新得力。以赛亚书30章15节,神说:「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。」

「等候」是什么意思?想象一下,船在沙滩上搁浅了不能动,须等候潮水把它漂起来。禾苗在干旱的天气里,眼看就要枯萎了,切望天降甘霖。神的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。你要等候神的时间,仰望祂的指教。

今天我之所以能够不忧虑,因为我是活在神大能的覆庇下的。使徒彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人。」神喜欢虔诚人,祂已经分别虔诚人归祂自己。我们是神所爱的儿女,我们是属神的百姓,藏身主翅膀的荫下,就没有什么好忧虑的、没有什么好担心的。

有主作我们的牧者、做我们的盾牌,无论外在的环境多么不好,多么险恶,我们的心都可以仍归安乐,因为祂一直用厚恩待我。使徒约翰说:「使我们胜了世界的就是我们的信心。」

我们深信,无论让我们的忧虑的事情是什么,神都有方法为我们解决,神知道怎样替我们背负重担。祂掌管一切,我可以把我的事放心的交托给祂,祂必定会按着祂选择的时间和方式为我成全。祂是天天背负我们重担的主,又是拯救我们的神。因为祂爱我到底,我的心就可以欢喜快乐了。诗篇4篇7节,大卫着说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

主要我们常常喜乐。让我们快乐的不是环境,而是以「永远的爱」来爱我们的神。诗篇13篇5-6节,大卫向神祷告,说:「但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。」

当我们的心思转向神,祂就保守我们的心,十分平安。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的,是我们可以期待的。让我们默念神威严的尊荣,和祂奇妙的作为,信靠神的大能。日日倚靠主,莫怀千岁忧。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你凡事看顾,你也不打盹,也不睡觉,我就能够放心。你不要我们忧虑,而要我们寻求你的能力,把我们的需要带到你面前。求主教导我帮助我化忧愁为喜乐,把挣扎变为成长。你是又真又活的神,你的言语一解开,就发出亮光使愚人通达。主阿,你的灵在哪里,那里就得以自由。愿主借着你的训言天天引导我,更新改变我,叫我在你的恩典中长进。主啊,你乐意成全我们心中的良善,你能保守我们所交托你的,在你凡事都能。我们把一切颂赞、荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月28日 旷野吗哪

提醒神?

 

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全年读经:约伯记11–13章;使徒行传9:1-21

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》3章13节所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。”出于神的话,没有一句不带着能力的,爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《提醒神?》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》4章12-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》

《应许》

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河

你若有信心像芥菜种子,

祂就要为你成就大事

主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立

只要顺服和相信,主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱却不远离

祂与你同行保护到底,使雨过天青喜乐满心

主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立

只要顺服和相信,主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱决不远离

祂与你同行保护到底,使雨过天青喜乐满心

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河

你若有信心像芥菜种子

祂就要为你成就大事成就大事

读经:希伯来书4章12-16节

【来4:12】 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。

【来4:13】 并且被造的,没有一样在他面前不显然的。原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。

【来4:14】 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。

【来4:15】 因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。

【来4:16】 所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。

背诵默想金句:

「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」——以赛亚书50章4节

灵修短文:《提醒神?》

如果真有谁遭神撇弃,则仅仅只有以下两个理由。一个是:如果我们冥顽不灵,始终不肯接受救恩,自然就会被撇弃;另一个是:如果我们自信已经得救,却仍然活在罪中,结果也会遭到撇弃。除了这两项,应该没有第三种情况会遭到神的撇弃。因为无论我们处在任何情况下,不管是困难、或是试探,总可以借着祷告、祈求和感谢,运用神所赐的信心,在神所预定的时间,得到帮助。

世上没有任何一个时刻,期盼神是徒然的。不管我们的需要是什么,不管我们的困难有多大,即使从客观环境判断,一切帮助都是梦想,我们唯一所该做的事,仍是对神存着盼望。神绝不会受到这件事或那件事的限制,也不会受到二十件事的限制;神有千万个不同的方法,他能借着亿万种方法来帮助我们。

我们该做的事是:尽管把困难带到主的施恩座前,像天真无邪的孩童,把所有的困难通通向主倾诉。我们软弱疲惫,不管是因困难、试探、损失、十字架引起;或因疾病、环境引起,都可以借着祷告,用主所作过的应许来提醒他。–慕勒

客西马尼园确实是天堂的门路。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《提醒神?》

神需要提醒吗?是不是神会忘记,需要我提醒祂?神知道一切,不需要提醒。神也不打盹,也不睡觉。但是我们需要常常被提醒,当我们好像借着祷告「提醒神」的时候,其实是加深我们对神信实不变的应许的一种确信。

当我们按着神的旨意求,祂就听我们。约翰壹书5章14-15节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。」

英国的乔治.穆勒是一位大有信心的基督徒,也是一位牧师,以信心及祷告在英国创办五间孤儿院,先后收容了将近一万名孤儿。当时英国贫民区里贫苦家庭的儿童过着悲惨生活。许多儿童甚至从五岁就开始做童工,每天要工作十多个小时。

乔治.穆勒很关心这些孩子,尤其是那些无家可归的孩童,深怕他们会误入歧途。凭着对神坚定的信心,他开始开办孤儿院,收容这些贫苦的孤儿,使他们在这里可以得到温饱,并带带领他们认识神。

穆勒知道神爱这些孩子,当他清楚明白这事是出于神,就大胆的向神求,求神赐下房屋、一千英镑、及工作人员。他自己身上虽然没有钱,单单凭着信心祷告,不向任何人求助。神借着诗篇81篇10节指示他:「你要大大张口,我就给你充满。」于是乔治.穆勒就开始了第一间孤儿院。虽然开始时只收到很少很少的奉献,但是他信心通天,相信神会亲自供应这些孤儿的需要。果然,不久神就感动弟兄姊妹们陆续供应孤儿院所需用的经费、家俱,和日常生活用品。更有弟兄姊妹坚持不拿薪水,义务到孤儿院来帮忙。

有位姐妹本来靠着做女工的微薄收入勉强维生,并且体弱多病,但当她得到一笔为数不少的遗产时,她把这笔钱全数奉献,交给孤儿院,而自己还是过着从前那种生活。主就这样感动人把奉献带来,供应孤儿院的一切需用。

1836年4月乔治.穆勒开办的第一间孤儿院正式启用后,来年又建起了三间孤儿院,收养的院童越来越多,每天吃饭的孩童就有九十人,还有主日学学校的学生三百多人。所以经济上的需求很大,但穆勒从不要求别人捐钱,都是神感动人把钱带来,为孤儿院的需要奉献。每次有什么缺乏,他就把所要的告诉神。神为这些孩子的缘故,就垂听他的祷告,用各种方法供应孤儿院的需要。

有一天孤儿院负责伙食的弟兄忧心地告诉穆勒,说早上没有东西可吃了。慕勒回答:「神必预备」。就去祷告,祷告完了只差五分钟就到用餐时间。突然有一辆马车载来了面包和牛奶,足够所有的人用。

又有一年冬天,孤儿院的锅炉坏了,需要几天的时间修理。穆勒祷告神,求神赐下好天气,免得叫孤儿们受寒冷之苦。结果,一连几天都是温暖的好天气,直到锅炉修好了。你说:「怎么这么巧?」在人看来是意外、是巧合,但在神看来不是如此,都是神施恩的手再动工。

有一次,一对夫妇去参观孤儿院,他们认为要养这么多孩子,必定要有充足的经费才办得到。就问穆勒,说:「你们的钱存在哪里?」穆勒回答:「我们的钱存在一间永不破产的银行里。」「哪里?」「天上。」钱在神那里,祂会按时供应。

英国讲道王子司布真在一次讲道的时候提起乔治.穆勒,他说:「人说布里斯托城的穆勒先生是一个疯子,因为他收养了七百个孤儿,相信神要供给他们;尽管他钱包里一无所有,他却只是在做每一个基督徒本应当做的普通事情。他是按着一条世人总是会去嘲笑的法则行事,就是『凭信心』。因为世人不明白,这个做法看起来好像很脆弱,不合常理。但巴不得我们都能有这种非比寻常的信心,按照神的话来相信祂!」

弟兄姐妹,我们不是「提醒神」,而是按着神的应许话来相信祂。乔治.勒说:「我们相信神的话有多少,就显明我们的信心有多少。」为什么他能有这么大的信心?他说:「我打开圣经来读,神的话告诉我,祂是信实的。」穆勒相信神听我们多少,乃是依据我们听祂多少而定。

有一次,有人问穆勒:「你每天都需要大笔的奉献,来支应孤儿院照顾孩子的开销。怎样才能得着像你这样坚定的信心?」穆勒回答说:「只有一个方法,就是忍受试炼,在试炼中站住。」他说:「忧虑的开始是信心的结束,真信心的开始则是忧虑的结束。」神不误事,但是我们在患难中要忍耐。

穆勒看「困难」是信心的粮食,神试验我们的信心,为的是叫我们察验祂的信实。

穆勒对「祷告」的认识比大部分的基督徒都要深,他每次祷告时,第一件作的事就是确定自己确实体会到神的同在。除非他确知神与他同在,否则他不会轻易开口祈求。

穆勒的信心来自于他对神的认识,他先寻求的不是神的「赐福」,而是「赐福的神」。诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」穆勒就是一个时常亲近神,蒙神指示的人。他因为认识神,所以能刚强行事。在祷告时,他先寻求神的心意,直到清楚明白这事是出于神为止。

有一次他的同工告诉他,说:「我没有时间读经祷告」,穆勒回答说:「工作可少做一小时,使心灵在神完全的光照之下,要强过五小时在自己的意念下行事。」

这是穆勒蒙神赐福的秘诀,他时刻亲近神。据说穆勒有一本祷告簿,其中每项祷告都记载蒙神应允的日期,只有一项为一个朋友的孩子信主所作的祷告,没有记载蒙神应允的日子。他为这位朋友的孩子祷告了六十二年,他朋友的孩子在他死后第二年才信主。在此之前,他曾经为一个人祷告了五十年,那人终于接受主。

穆勒的祷告有五大原则:第一,自感无能;第二,靠主的十字架与复活;第三,为神的荣耀;第四,不可有罪;第五,忍耐等候。

他祷告的时总是先省察自己的内心,知道在这件事上确实没有自己的意思,然后向神祷告,求神显明祂的心意。

他提到1844年9月4日的一次经历,他说:「今天早上,我手中只剩下一分钱。一天开始时只剩下一分钱,但有一干四百人要吃饭。」怎么办呢?穆勒把需要告诉神,然后相信神会为祂爱子的缘故,垂听他的祷告。根据哪一节圣经呢?约翰福音17章20-23节,耶稣说:「我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求;使他们都合而为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面;叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一;叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。」

穆勒根据的神话知道,神爱我们,如同爱祂的独生爱子一样。神经常在最后关头感动人把奉献带来,让穆勒看见祂信实的供应。

穆勒说:「我是活在祷告中的,我走路时祷告,躺下时祷告,起身时祷告,神总是听见我的祷告,祂答应我的祷告何止千万次!」他说:「我一旦确知一件事是合神心意的之后,我就永不放弃,在未得到神应允之前,我决不罢休。」

他说:「神儿女最大的缺点,就是不继续祷告,祷告不恒切。」神没有说不,但我们常常自己放弃。穆勒说:「假如我们在任何事情上寻求神的荣耀,就应该不停地祷告,直到获得答应。」

神已经说了:「你要大大张口,我就给你充满。」神巴不得把一切的好处给我们,倾倒在我们身上,祂甚至要我们试试祂。我们若是有信心,必定能看见神的应许成就。

穆勒在他日记里亲自见证,说:「主从未有过一餐不赐下营养的食物给我们,祂从不欠债,因为祂自己说:“凡事都不可亏欠人”。」这是根据圣经罗马书13章8节。

神用各种方供应孤儿院的需要,有时神许可孤儿院的经费达到山穷水尽的地步,穆勒说:「因为神喜欢人向祂求。」他说:「有无数次早餐后,便没有午餐的着落,但到午餐时,主又供应足够一百人以上的需用。」

有一次压力实在太大,穆勒觉得身上的负担太重,就他在读经的时候,有一节经文好像从纸上跳出来,映入他眼中。哪一节呢?诗篇68篇5节:「神在他的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。」穆勒身上的重担就脱落了。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

穆勒不让任何人知道孤儿院的缺乏,只是不断的跟神祷告。他说:「神仿佛每天早晨都在观察我们仓库,按着我们所需的来供给。只要与神同行,神必然会在最适当的时间,同适当的方式,给我们帮助。」

穆勒说:「我们只要把我们的事情摊在神前,带着小孩子那样的简单,倾心吐意的对神说:「父啊,我本来不配求你听我的祷告,但是为了我主耶稣基督的缘故,求你答应我的祈求,也给我恩典使我能安静等候你的时候。我深信你必在你自己的时候用你自己的方法,为我成就。」祷告之后,神自然会动工。

穆勒明白神的心意,神的话在他心中成为力量。有人嫉妒穆勒说:「难道穆勒有神的专利权吗?怎么神特别听他的祷告呢?」穆勒听了这话说:「不是穆勒有神的专利权,是神完全拥有穆勒。有穆勒的专利权。」

弟兄姐妹,神没有改变,祂并不偏待人,所有敬畏主行义的人,都是主所悦纳的。神有不变的应许,你好好听神的话,神就会听你的祷告。

一个信神的人,能对眼见说「退去!」对自然定律说「不要作声!」对虑惧的心说「住口!因为我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。」每当信心的考验来到的时候,有信心的人会说:「我要等候,看神这一次将要给我什么好处。」诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

穆勒不住的仰望神,就得着从神而来的帮助。今天我们何等需要穆勒这样信心。弟兄姐妹,试问,你正经历困难吗?不要灰心,也不要丧胆,『应当仰望神』。当记得马可福音5章36节,主耶稣的话:「不要怕,只要信。」

让我们的眼睛单单仰望信实不变的神,让主所赐的喜乐代替我们心中的疑惑和恐惧。

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮

不管夜有多长黎明早已在那头盼望

不管山有多高信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧

谁能看见前面有梦可想

上帝的心看见希望你的心里要有眼光

喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,求你提醒我的耳朵,叫我因为认识你,照你的话来向你呼求。主啊,我们渴望像穆勒那样活在祷告中,心里时刻与你交通。主啊,穆勒在合你心意的事情上决不放弃,耐性等候你。求主加添我们信心,叫我们常常祷告不灰心。主啊,世人不喜欢凭信心,也不喜欢仰望你的应许。他们厌恶客西马尼园,非要来到人的尽头,否则不求告你的名。但认识你名的人要倚靠你,你听他们的恳求,收纳他们的祷告。求主复兴我们的祷告生活,每早晨提醒我们,把指望放在你的身上。愿你真理的灵引导我们,愿你在我们身上得荣耀,我们也在你身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月27日 旷野吗哪

主仆

 

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全年读经:约伯记8–10章;使徒行传8:26-40

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》25篇12节大卫说:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”《诗篇》25篇14节大卫又说:“耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。”神的眼目看顾敬畏祂,仰望祂慈爱的人,祂会教导我们指示我们当行的路,在我无可指望的时候,因为神的话,我们仍有指望,愿我们的心每天背主吸引,在灵程路上日日长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《主仆》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》诗篇37篇23-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。

求主每天提醒我,求主每天教导我,

一切事物都有神的时刻。

2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。

主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,

都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:诗篇37篇23-29节

【诗37:23】 义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。

【诗37:24】 他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。(或作搀扶他的手)

【诗37:25】 我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。

【诗37:26】 他终日恩待人,借给人。他的后裔也蒙福。

【诗37:27】 你当离恶行善,就可永远安居。

【诗37:28】 因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔,必被剪除。

【诗37:29】 义人必承受地土,永居其上。

背诵默想金句:

「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。」——诗篇37篇23节

灵修短文:《主仆》

我们确信神在每一件事上,都能正确无误地引导他的儿女。叫我们知道这事或那事该如何做。否则我们该如何决定自己的动向呢?难道是随波逐流受制于环境吗?或是轻举妄动我行我素?

感谢神,事实当然不是如此。他能够清楚的指示,叫我们知道在什么时候当做什么事。我们若不清楚神的旨意,当然就要继续等候。主耶稣基督能够让他的仆人,清楚知道该做什么事、该到哪里去。真正的仆人在主授权之前,绝不会轻举妄动。我们都是主仆,如果不清楚主的旨意,那么就再多多等候。我们若没有得到明确的指示,就急忙去做,结果往往之会空忙一场。

有一个人曾对朋友说:「我现在茫无头绪,不知道下一步该如何走。」朋友很有智慧的告诉他:「既然如此,你就停下,暂时不要乱走。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《主仆》

在这个凡事讲求「快速」、「方便」的时代,多少时候,人的表现是迫不及待,总是要实时到手,多等一刻也不愿意。

基督徒最容易失败的地方就在于「等得不耐烦」,靠自己的聪明、用自己的办法走在神的前面,擅自做主,凭着自己的血气去处理事情。结果事情不但没有解决,反而弄得更复杂。

我们决定一件事情往往受到自己理性和经验的局限。当我们在重大的事情上茫无头绪的时候,不要忘了,神是我们生命的主人,应当向祂求问。

英文把仆人,或者服务生叫作waiter。仆人是要「候命」、「等候主人」吩咐的。但是我们常常反过来,把自己当成「主人」,把神当作「仆人」,要吩咐神。我们常常忘了自己是主耶稣用宝血重价买来的,应当尊主为大,要在身子上荣耀祂,凡事讨祂的喜悦。神是一生牧养我直到今日的神,我终身的事在祂手中。

当我们走到人生的十字路口,陷入迷惑的时候,先要解决的不是事情本身,而是内心的纷乱。有句话说:「宁可慢些,不要太急而错误;宁可笨些,不要太巧而败事。」沉重的压力往往催促我们要立刻行动、立刻作决定,但神要我们等候祂,要我们休息,知道祂是神。

在人生的道路上,最困扰我们的就是迷失了方向,不知该如何选择。在这个时候不要迟疑,要赶紧停下来求问神,对主说:「主啊,我该怎么做?」但我们必须承认,「等候神」常常比行动要来得困难。我们常常凭着血气,用人的办法来处理事情,结果匆促间作错决定。

大卫的心向来等候神,并且谦卑仰望神的话。诗篇27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」

撒母耳记上22章3节,经文记载:「大卫从那里往摩押的米斯巴去,对摩押王说:“求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道神要为我怎样行。”」大卫在急难中不敢轻举妄动,他要明白神的心意,知道神要他怎么做。这是大卫美好的灵性,凡事尊主为大。

大卫看自己是神的仆人,他在神面前存谦卑的态度,就蒙神喜悦。诗篇89篇3节,神说:「我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓。」诗篇89篇20-21节,神说:「我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他。我的手必使他坚立,我的膀臂也必坚固他。」

诗篇19篇7-14节,大卫说:「耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人,因此受警戒,守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我;我便完全,免犯大罪。耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

今天我们是否像大卫这样看自己是神的仆人?还是我们只是膨胀自己,只想着自己心想要得的,而没有寻求神的引导。神在我们的生命中有完美的计划,祂会将生命的道路指示我们,诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」我们要学习在神面前安静等候。你说:「我为这件事情,心里着急。」

「焦虑」是神要我们祷告的信号。神要我们安静下来,在祂面前好好祷告,好知道祂会为我们怎样行!不要急著作决定,祂会指示我们该怎么作,不要走在祂的前面。箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

要学会在信心中等候神,耶利米书33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

神不会丢下我们不管,诗篇48篇14节,诗人说:「因为这神永永远远为我们的神,他必作我们引路的,直到死时。」

主是我们的牧者,祂负责我们一生的责任,祂会为自己的名引导我们走义路。大卫不因为在神面前已经等了很久,就不愿意再等。诗篇40篇1节,大卫说:「我曾耐性等候耶和华,他垂听我的呼求。」8节,大卫又说:「我的神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

我们来看两处圣经,看看大卫怎样处理突然而来的危机。撒母耳记下5章17-21节,经文记载:「非利士人听见人膏大卫作以色列王,非利士众人就上来寻索大卫;大卫听见,就下到保障。非利士人来了,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说:“我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?”耶和华说:“你可以上去,我必将非利士人交在你手里。大卫来到巴力毗拉心,在那里击杀非利士人,说:“耶和华在我面前冲破敌人,如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将偶像撇在那里,大卫和跟随他的人拿去了。」

第二处。撒母耳记下5章22-25节,「非利士人又上来,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华;耶和华说:“不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”大卫就遵着耶和华所吩咐的去行,攻打非利士人,从迦巴直到基色。」

历代志上14章17节还补充了以下这句话,「于是大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他。」

当非利士人大军逼近的时候,大卫靠着神的帮助,轻而易举地把他们打败,非利士人兵败如山倒,像被水冲去一般。第二次,非利士人又再度来犯,一般人可能会想:「上一次我已经打败他们了,这一次也绝对没问题」,就松懈了。大卫不是这样,他仍然求问神。而这一次神有特别的指示,圣经记载,「耶和华说:“不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。」

神这次给大卫指示跟上一次不一样。第一场战仗,神指示大卫从正面攻击非利士人。第二场战仗,神指示大卫其不意的从非利士人的背后进攻。大卫照着神的吩咐,就大获全胜。非利士人的军队溃不成军,落荒而逃,连偶像都不要了,神大得荣耀!

弟兄姐妹,耐性等候神,灵里不可松懈。听从神指示的结果,就是「神得荣耀,人得平安。」诗篇25篇4-5节,大卫说:「耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。」主是葡萄树,我们是枝子,离了祂我们就不能做什么。

人生时常会面临抉择的时刻,许多事情超乎我们所能想象,许多环境超过我们所能掌控,我们要学习像大卫那样,安静等候神,在还未得着神的指示前,约束自己不轻举妄动。「等候神的指教」,是神很看重的态度。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。神有什么指示,有什么教导,我们若是忽略,不去留意,不放在心上,结果就是偏行己路陷入黑暗中。

诗篇106篇13节,诗人说:「等不多时,他们就忘了祂的作为,不仰望祂的指教。」这里的「他们」是谁呢?就是随着摩西出埃及的以色列民。这些蒙神拯救的百姓,常常只想到「不想要的重担」,而忘了「不配得的福份」。心里常常迷糊,竟不晓得神的作为。他们没有信心与所听见的道调和,结果就惹神发怒,让神心里厌烦。

西方有句俗谚:「乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。」当我们不仰望神,不等候神的指示和教导,最后就是掉入撒旦的网罗里。所以不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。神会指示我们当行的路,会教导我们当作的事,并且会使我们因为顺从祂的指示,看见祂的荣耀,对祂有更深的认识。

出埃及记33章13节,摩西对神说:「我如今若在你眼前蒙恩,求你将你的道指示我,使我可以认识你,好在眼前蒙恩。」所以当我们要清楚明白,该作什么事,要以「主仆」身份恭敬、谦卑的向神求问:「主啊,求你指示我,叫我不照自己的意思,只照你的意思。」神必会指示祂的仆人,断不会让寻求祂,等候祂的人羞愧。或许你现在正你为着找工作焦急,又或者为着前途忧虑。是否你因为空忙一场,心中有很多的抱怨,忘了神是引导你的,是你的牧者?

约翰福音21章1-3节,经文记载:「这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现;他怎样显现记在下面。有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。西门彼得对他们说:“我打鱼去。”他们说:“我们也和你同去。”他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。」

十一个门徒照耶稣的吩咐回到加利利,等候主下一步的指示,耶稣和他们约定在一座山上。彼得和几个门徒跑回去打鱼,结果那一夜并没有打着什么。约翰福音21章4-6节记载:「天将亮的时候,耶稣站在岸上;门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说:“小子!你们有吃的没有?”他们回答说:“没有。”耶稣说:“你们把网撒在船的右边,就必得着。”他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。」

耶稣到了天将亮的时候才出现,而出现的时候,门徒还不知道是耶稣。当他们依从主的吩咐,撒下网去,结果那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。

耶稣关心门徒有吃得没有?还给他们预备了早饭。主实在爱我们、关心我们。你说:「主爱我,为什么要我等候呢?」因为祂要我们的生命长大成熟!如果我们求什么,祂都立刻赐下,那么我们就没有机会学习信心的功课。祂要我们等候,好叫我们觉悟,知道自己是「仆人」,而不是向祂颐指气使的「主人」。

大卫没有神的指示,不敢轻举妄动。祂看重神的律例典章,愿意一心遵守。诗篇37篇34节,大卫说:「你当等候耶和华,遵守他的道;他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。」

愿我们乐作主仆,当完美时机还没有来到的时候,等候神,刚强壮胆。不要倚靠自己的聪明,而要敬畏神,盼望祂的慈爱。愿神引导我们的心,叫我们爱神,并学基督的忍耐。

《你是我生命的亮光》

他使我生命重新得力使我抬头高昂

他使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

耶稣是我生命的亮光照亮我的前方

虽有暴风雨把我挡注目我的亮光

他使我生命重新得力使我抬头高昂

他使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

你使我生命重新得力使我抬头高昂

你使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

耶稣是我生命的亮光照亮我的前方

虽有暴风雨把我挡注目我的亮光

你使我生命重新得力使我抬头高昂

你使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

飞跃在高岗上

请我们一起祷告:

「主啊,你有慈爱,有丰盛的救恩,你总是在最关键的时刻伸手搭救。你能照着在我们心里所运行的大力,丰丰富富的成就一切,超过我们所求所想的。你从不仓促行事,你要我们等候你。帮助我们在“等候”的功课上有更深的学习。主啊,大卫乐意终日等候你,求主加增我们等候的耐心,求主将道指示我,将你的路教训我,以你的真理引导我,叫我们在指望中喜乐,在患难中能忍耐,并且恒切祷告,直到你的指示来到。我们为山东王弟兄祷告,他在2014年因交通事故,导致截瘫,目前生活完全无法自理,需要靠家人照顾。求主怜悯医治,指引王弟兄和家人当行的路,扶持他们,显明你的同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月26日 旷野吗哪

爱的管教

 

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全年读经:约伯记5–7章;使徒行传8:1-25

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》25篇第10节大卫说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”神的话语安定在天,直到永远,祂所应许赐福的每一句话,都不会落空,愿我们存敬畏的心,听从祂的话,每天领受属天的祝福。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱的管教》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》12章5-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《愿每一天》

《愿每一天》

愿每一天,我睡醒在你的怀里

愿每一天,我呼吸在你的怀里

喔每一天,都是敬拜你的开始

喔每一天,我有选择你的自由

喔主耶稣,你是我深爱的一切

我需要你,我的心意被你夺去

生命中每一个浪,把我推向你

每一天我渴想你,耶稣我的最爱

生命中每一阵风,把我吹向你

每一天我遇见你,耶稣我的最爱

读经:希伯来书12章5-13节

【来12:5】 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说,我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。

【来12:6】 因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。

【来12:7】 你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?

【来12:8】 管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

【来12:9】 再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?

【来12:10】 生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。

【来12:11】 凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。

【来12:12】 所以你们要把下垂的手,发酸的腿,挺起来。

【来12:13】 也要为自己的脚把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈。(歪脚或作差路)

背诵默想金句:

「耶和华说:『我曾爱你们。』」——玛拉基书1章2节

灵修短文:《爱的管教》

主所爱的,他必管教。这是多么安慰人的话,使刚硬都软化了。「这样的苦难为何临到我?」你这样问,神回答你:「没有别的理由,只因为我爱你。」「万事互相效力,叫爱神的人得益处!」圣经的应许正如树的浓荫,可以遮蔽煎熬的的心、崩溃的灵。「为何这件伤脑筋的事临到我?」神仍温柔地回答:「没有别的,只因我爱你。」「神所爱的,他必纠正管教。」他知道干草渴望雨露!「为何我尽是遭遇不幸?」神慈爱地答:「没有别的,只因我爱你。」

我们遭受苦难,但不能让苦难将我们击倒;求神帮助我们不落入麻木的地步,以致十字架的功课落空。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《爱的管教》

每一个跟随主的人都要学习十字架的功课。苦难的来源之一,是来自于神的管教。神刑罚恶人,管教儿女,试验义人,祂是万灵的父,知道一切。祂的知识全备,祂所做的绝对不会错。

希伯来书的作者说:「凡主所爱的,祂必管教。」当神干涉我们的生命,藉由管教、惩治来矫正我们的生命的时候,我们不可藐视轻看,也不可灰心。乃要敬畏顺从,要带着盼望和感恩的心坦然接受。不要埋怨也不要自怜,倒要因着管教背后的爱,和后来要成就美事感谢神,赞美祂。

「管教」不是「责罚」,神管教我们,不等于祂的刑罚。刑罚是对「外人」,管教是对「家人」。神管教我们,是为了使我们免去以后的「责罚」,祂管教的手,乃是慈爱的手。

神的刑罚乃是公义的彰显,但管教的目的是为了要纠正,而不是要施行公义。神纠正我们,是要我们过敬虔的生活,符合祂救赎我们的目的。神爱我们,祂向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。约翰.达秘说:「基督从来不使人无故受损伤。」祂修剪葡萄树的枝子,是为了使枝子「结果子更多」。祂管教我,修剪我的目的,是为了后来我们生命的枝头能够「结实櫐櫐」。

有句话说:「神造工人比造天地还难!」天地的创造,神说有,就有;命立,就立。神可以在瞬间造成有序的物质世界,但是塑造工人,雕琢他们的生命性情,使圣徒成熟长进,神要鞭打管教,要修剪、磨练。

我们蒙恩得救之后,神要把我们带到更成熟,更成长,更完全的地步。神爱我们,祂在创世之前按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。

罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的。」神借着基督,在我们里面有新的创造,祂的心里有蓝图,祂要更新变化我们的心意,使我们培养属灵的好习惯。祂要提升我们心灵的境界,祂要塑造我们,使我们一天一天更像祂的爱子。祂因为爱我们、关心我们,才管教我们。

神知道何时动工,怎样动工。祂要按心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。神管教我们,是给我们的「爱的提醒」。祂管教我们为要我们最终得着属灵的益处,使我们在祂的圣洁上有分。祂今天所给的管教,是为了日后的祝福铺路。诗篇119篇75节,诗人说:「耶和华阿,我知道你的判语是公义的;你使我受苦,是以诚实待我。」

希伯来书12章11节,作者说:「凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。」

想想我们肉身的父母,他们管教我们是为了什么?是为了我们的福祉和将来。因为他们关心、看重我们,所以管教。希伯来书12章10节,作者说:「生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。」

管教的「过程」虽然痛苦,但结果却是美好的。神借着管教叫我们醒悟过来。当我们失迷真道,陷溺罪中,主用祂的竿把我拉回,借着圣灵光照我们的心,使我们明白。我们这才停止犯罪,回归正途。哥林多后书7章10节,保罗说:「依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。」

诗篇119篇67节,诗人说:「我未受苦以先,走迷了路;现在却遵守你的话。」当神管教我们的时候,不要以为「神怎么不爱我了?为什么让我受这样的苦?」因为神要把我带回义路上。弟兄姐妹,今天在这个五光十色的社会里,我们每天都可能面对各种试探,无论是肉体的情欲,眼目的情欲,或是今生的骄傲。这些随时可能再次把我们带回到世俗的洪流中。然而,经过管教,我们就心意坚定,遵守神的律例。

神借着困难、苦恼管教我们,因为祂在意我们,所以,我们要看正面的目的,而不要只在意一时的感受。有的人在被神管教的时候,还以为是遇到「属灵的争战」,以为所遇到的苦难是出于魔鬼的攻击。却不知道神是借着苦难,使他的心灵与祂有更深的连结。

管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,但这却是明智和必要的。神管教的双手充满慈爱。祂因为爱我,以致不忍心看着我依然故我,就这么下去,祂希望我能愈来愈像祂爱子耶稣的样式。神拯救我们之后,并没有任凭我们,没有让我们照着自己的意思过「自以为义」的基督徒生活。祂所爱的,祂必管教。

祂以祂无穷的智慧,用祂的慈绳爱索,用祂的杖,和祂的竿把我从偏差中挽回。祂借着圣灵在我们身上动工,使我们察觉那些不对的事,觉悟那些与我们蒙恩的身份不合的事。祂用管教的办法,督促我们成长。所以我们不可轻看,也不可以轻忽,不当一回事,任由自己一错再错。箴言12章1节,所罗门说:「喜爱管教的,就是喜爱知识;恨恶责备的,却是畜类。」箴言15章5节,所罗门又说:「愚妄人藐视父亲的管教;领受责备的,得着见识。」

看重责备的是聪明人,他愿意被要求、愿意被管束,因为他喜爱知识,愿意更多明白神的心意。诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

在「经历管教前」和「经历管教后」,最不一样的地方,就是我们跟主的关系更好了。经历管教之前,我们跟主的关系是有问题的,我们的心一定是有意无意与神疏远。我们故意遮掩自己的罪,不肯承认离弃,圣灵就为我担忧,神的手就在我们身上。罪使我们渐渐偏离了神的圣洁,渐渐偏离了神的公义。被神管教之前,虽然我们知道自己是基督徒,但我们越来越不像基督。我们的生命不能荣耀祂,结果神管教来到。启示录3章19节,神说:「凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。」

常话说:「爱之深,责之切。」神要我们成为圣洁,无有瑕疵,有时候给我们很厉害的管教,好叫我们彻底醒悟。所以,不要等到神的管教来的,我们要先自洁,脱离卑贱的事。弟兄姐妹,要知道当神管教你的时候,你已经失去了很多的机会。你原本应当充满喜乐平安,但因为你犯罪不肯悔改,心中不但没有平安、喜乐,反而充满焦虑和罪疚。

当神的管教来到,虽然祂赦免了你,但是你的损失是大的。你原本不必痛哭呼求,你原本可以不必满脸羞愧,但却因为神的管教陷入愁苦。不错,神最终赦免了你,但是就像钉子拔出,钉痕还在,那个难看的痕迹还是留下了,许多原本可以避免的遗憾就留在你的心里。诗篇32篇8-9节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。」

求主帮助我们,不作胡涂人,而是作智慧人。神看重我们,祂透过过各样的环境,使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处。祂是窑匠,我们是泥土,我们众人都是祂手中的工作。

保罗所说的「益处」不等于舒适安宁,神要我们在祂的圣洁上有分,所以这个「益处」是神的圣洁。今天教会的问题,就是利用神,随便犯罪,远离神的圣洁。很多人得救了,却没有在敬虔上操练自己。要知道神选召我们,不是要我们回头到沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。哥林多前书5章7-8节,保罗说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。」

罗马书6章12节,保罗说:「不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。」罗马书13章14节,保罗又说:「总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。」要知道凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。当我们自觉有罪的时候,当立即承认自己的罪,不要隐藏拖延,免得神的管教来到。

有时父母亲管教我们会说:「打在儿身,痛在父母心。」表示他们不是以处罚儿女为乐,在管教的时候,他们的心也是很痛的。所以,我们不要让主的心忧伤,不要叫圣灵为我们担忧,就要常作神的喜悦的事。

弟兄姐妹,当你受迷惑,陷在罪中,沾染污秽,神会借着管教叫你醒悟过来。管教原是众子所共受的,你是神的儿女,没有例外。传道书7章14节,所罗门说:「遇亨通的日子,你当喜乐;遭患难的日子,你当思想。」

让我们常常儆醒在主面前,省察自己灵命的光景。要知道,无论何时,主都爱你。让我们一心爱主,作圣洁贵重的器皿,保守自己在神的爱里,仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念

一生一世祂定意用恩典为你冠冕

耶和华的心是赐福的意念

一生一世祂已应许慈爱永不改变

当你遇苦难,祂渴望与你共承担

试探中祂要更新你赐够用恩典

忧伤与愁烦祂渴望为你来舒缓

唯愿你全心交托寻求祂荣面

耶和华的心是慈爱的意念

一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你管教我们是要我们得益处,使我们在你的圣洁上有分。你要我们省察、要我们悔改、要我们重新为你的名发热心。你用失败来管教我们,用苦恼来管教我们,你用各样的方法试炼我,对付我问题的根源,破碎我,使我顺服你,能回到义路上,重新荣耀你。主啊,你知道我们每一个人的光景,知道我们在什么地方容易被过犯所胜,需要被你提醒、纠正。你知道我们生命中的杂质,你要在我们的软弱之处建立能力。感谢你,你如此爱我、管教我,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我赞美你。我们为吉林赵姐妹的儿子今天考高中祷告,求主记念他的考试,主啊,他终身的事都在你手中,求你给他寻求你,倚靠你的心志,带领他前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月25日 旷野吗哪

活水江河

 

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全年读经:约伯记3–4章;使徒行传7:44-60

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》106篇47节诗人说:“耶和华我们的神阿,求你拯救我们,从外邦中招聚我们,我们好称赞你的圣名,以赞美你为夸胜。”

《帖撒罗尼迦前书》4章7节保罗说:“神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。”

让我们在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进,依靠圣灵的大能,攻克己身,治死老我,脱去旧人,摆脱那些不合神心意,不讨神喜悦的事,用圣洁和公义侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《活水江河》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》55章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《美好圣灵》

《美好圣灵》

1.在这地有美好的圣灵

我深知那是我救主的圣灵

每人心灵满足有喜乐

我深知主与我们同在

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵,主大爱丰富浇灌

满心的赞美,因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

2.直到你来接受主耶稣

你会找到属天喜乐与平安

当你一路跟随主耶稣

你会得到生命奇妙的带领

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵,主大爱丰富浇灌

满心的赞美,因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

读经:以赛亚书55章1-7节

【赛55:1】 你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃。不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。

【赛55:2】 你们为何花钱(原文作平银)买那不足为食物的,用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。

【赛55:3】 你们当就近我来。侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。

【赛55:4】 我已立他作万民的见证,为万民的君王和司令。

【赛55:5】 你素不认识的国民,你也必召来。素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神以色列的圣者。因为他已经荣耀你。

【赛55:6】 当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。

【赛55:7】 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免。

背诵默想金句:

「节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。”」——约翰福音7章37-38节

灵修短文:《活水江河》

这项开启永恒泉源的应许,是多么令人鼓舞啊!口渴的人都可以亲近主来喝。可能你已经试过许多别的办法,都缺乏止渴的功效。是的,离开主你就会变成沙漠:干燥、贫瘠、不开花、没有歌声;若亲近主,情况就截然不同,借着主的活泉流过,你成为主的一个园子。歌声不断、绿野香波,四季都是香味扑鼻。

你意识的深度将和看不见活泉一样清新,其实还不止于此。你里面的人会不断更新,充满活力,你会成为造福别人的泉源。你里头的溪流将变成大河;大河又摇身一变成为活水的海洋。

我不应当利用主,而宁愿听侯主使唤。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《活水江河》

「水」对生活非常重要,旧约圣经创世记:26章12-33节,记载:「以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。他有羊群,牛群,又有许多仆人。非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。亚比米勒对以撒说:“你离开我们去吧!因为你比我们强盛得多。”以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的,叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说:“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色,因为他们和他相争[“埃色”就是“相争”的意思]。以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿[“西提拿”就是“为敌”的意思]。以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他们就给那井起名叫利河伯[就是“宽阔”的意思]。他说:“耶和华现在给我们宽阔之地;我们必在这地倡盛。”以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现,说:“我是你父亲亚伯拉罕的神。不要惧怕!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛,求告耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里挖了一口井。亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来见以撒。以撒对他们说:“你们既然恨我,打发我走,为什么到我这里来呢?”他们说:“我们明明的看见耶和华与你同在。便说:“不如我们两下彼此起誓,彼此立约,使你不害我们,正如我们未曾害你,一味的厚待你,并且打发你平平安安的走。你是蒙耶和华赐福的了”。”以撒就为他们设摆筵席,他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走,他们就平平安安的离开他走了。那一天以撒的仆人来,将挖井的事告诉他,说:“我们得了水了。”他就给那井起名叫示巴;因此那城叫作别是巴,直到今日。」

从这段经文,我们看见「井水」的重要。神赐福给以撒,种地就有百倍的收成,一挖就挖到水井。亚比米勒和他的朋友亚户撒以及他的军长非各,看见神与以撒同在,他这样蒙神赐福,就不敢难为他,也不敢恶待他,而是与他立约。

约翰福音7章37节,约翰提到「节期的末日」,那是什么节呢?是「住棚节」。「住棚节」是犹太人的一个重要节期,利未记23章39-43节记载,神要摩西吩咐以色列百姓:「你们收藏了地的出产,就从七月十五日起,要守耶和华的节七日。第一日为圣安息,第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子,和棕树上的枝子,与茂密树的枝条,并河旁的柳枝,在耶和华你们神面前欢乐七日。每年七月间,要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日;凡以色列家的人,都要住在棚里,好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候,曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神”。」

当以色列人在旷野没有食物、没有水的时候,神从天上赐下吗哪充他们的饥,从盘石使水流出解他们的渴。他们在旷野得着超自然的供应。旧约诗篇78篇15-16节,诗人说:「他在旷野分裂盘石,多多的给他们水喝,如从深渊而出。他使水从盘石涌出,叫水如江河下流。」神借着祂的恩惠,使水从盘石涌出,叫百姓有水喝。

出埃及记17章1-6节记载:「以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按着站口从汛的旷野往前行,在利非订安营。百姓没有水喝,所以与摩西争闹,说:“给我们水喝吧!”摩西对他们说:“你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华呢?”百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说:“你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜,都渴死呢?”摩西就呼求耶和华,说:“我向这百姓怎样行呢?他们几乎要拿石头打死我。”耶和华对摩西说:“你手里拿着你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。我必在何烈的盘石那里,站在你面前。你要击打盘石,从盘石里必有水流出来,使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。」

摩西照着神的吩咐,举手用先前击打河水的杖击打盘石,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。这就预表当主耶稣在十字架上为我们完成救赎大功,为我们的罪受苦、受死。「盘石里有水流出来」,就预表基督复活升天得荣耀以后,从天上赐下圣灵。哥林多前书10章1-4节,保罗提到:「弟兄们!我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西;并且都吃了一样的灵食;也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随着他们的灵盘石;那盘石就是基督。」

按照传统,当住棚节来到高潮的时候,祭司会用从西罗亚池取水装在金罐里,然后在大祭司的带领下回到圣殿,把水倒出来。为要使人记住,在旷野漂流时神曾使盘石流出水来。约翰福音7章37-38节记载:「到了节期的末日,就是最大之日。耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。”」

约翰说:「耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来。」为什么呢?约翰解释:「因为耶稣尚未得着荣耀。」神还没有把圣灵赐下来,因为耶稣还没有受死的苦,升天得荣耀。

圣灵如同活水,从天而来,沛然降临。创世记1章20节记载,神说:「水要多多滋生有生命的物。」如同水流经过之处,就滋生生命。以西结书四十七章形容,圣灵如水,从殿的门坎往东流出。而且渐渐水到踝子骨。来到膝盖,又来到腰,最后水成了河,再也不能逿过。因为水势涨起,成为可洑的水,不可逿的河。

神把以西结带回到河边。先知以西结回到河边,就看见在河这边与那边的岸上有极多的树木。神对以西结说:「这水往东方流去,必下到亚拉巴,直到海。所发出来的水必流入盐海,使水变甜。这河水所到之处,凡滋生的动物都必生活,并且因这流来的水必有极多的鱼,海水也变甜了。这河水所到之处,百物都必生活。必有渔夫站在河边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必为盐地。在河这边与那边的岸上必生长各类的树木;其果可作食物,叶子不枯干,果子不断绝。每月必结新果子,因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。”」相关的经文可以参看以西结书47章7-12节。

感谢神,当我们信主重生,悔改受洗的时候,借着重生的洗,和圣灵的更新,我们的生命就随之丰盛起来。圣灵彷佛涌流不息的活水,从天上浇灌下来。神按着自己的旨意,用真道生了我们。神用祂的道使我们成圣,借着祂的灵孕育我们,使我们这些有罪的灵魂,成为祂恩典的杰作。

圣灵在信的人心里运行,加给我们力量,使我们能脱去我们从前行为上的旧人,并且穿上新人,一举一动有新生的样式。我们死在过犯罪恶之中,神叫我们活过来。

神亲自在我们心里动了善工,祂必成全这工。过去,我们的生命是干旱的,是苦涩的,是枯干的,像一片荒漠。主借着圣灵住在我们心里,祂爱我们,把自己给了我们。当圣灵将神的爱浇灌在我心里,喜乐、平安就在我们里面涌流。我的生命深处有了活水,整个人就不一样了。不但不再干渴,而且主还借着我们,给这个世界带来源源不绝的属灵供应。

考门夫人说:「你里面的人会不断更新,充满活力,你会成为造福别人的泉源。」

「活水」是指「流动的水」,而不是一潭死水。中国知名的布道家宋尚节写过一首诗歌,提到:「罪恶出去,活水进来。活水越涌越觉奇妙,一直到永生。」

宋尚节是中国教会历史上神兴起重用的仆人,有如施洗约翰在旷野,宋博士在全中国及南洋各地指责罪恶、呼吁人悔改。他说:「教会要建立在悔改、重生、圣洁、得胜和积极传福音等五个根基上。」又说:「撒旦最厉害的诡计,就是叫人不觉得自己有罪,并且视犯罪为无关紧要。」

罪恶不出去,活水就不进来。活水不进来,我们就没有灵力。没有灵力,事奉神就没有能力。提摩太后书2章21节,保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

宋博士说:「传道人的行为与生活,比传道更要紧。」他说:「教会要复兴,彻底认罪,除去教会及个人一切罪恶,乃灵工之根本。」

今天教会不复兴,是因为罪恶不出去。我们不肯认罪,并且不把罪当一回事。神常常借着患难来洁净祂的教会,大患难常常带来大复兴。神借着患难造就祂的工人,使用大患难中得胜的信徒,成为福音的种子。

宋尚节说:「中国圣徒的命,是橄榄命,越压越出油。」倪柝声有一首诗歌,「你若不压橄榄成渣」,说到:「你若不压橄榄成渣,它就不能成油。你若不炼哪达成膏,它就不流芬芳;你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒。」

弟兄姐妹,圣徒的命,是橄榄命,若要成油、成酒,就要压。主知道,我们的生命里有很多杂质,很多的软弱,祂要一一除去,用祂的方法来洁净我们、建立我们,使我们这些连于真葡萄树的枝子,能结果子更多。

我们既然已经领受了圣灵,就要过被圣灵充满的生活。我们既然从圣灵得生,就要靠圣灵行事。不要再存心利用主,而要甘心让主用。

约翰福音7章38节,耶稣说:「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”」主要借着我们流露祂的生命。宋博士说:「爱主分三级:第一级-明白主的爱。第二级-经历主的爱。第三级-充满主的爱。

主为我们的缘故,自己分别为圣,叫我们也因真理成圣。祂来为要照神的旨意行。约翰福音8章29-30节,主说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。”」约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信他。」

宋博士说:「圣灵充满乃是圣灵在信的人里面成为泉源,流出活水的江河来,直涌到永生。」

今天主已经把祂所赐的活水浇灌下来,我们已经领受了圣灵。使徒行传1章8节,主说:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」

圣灵充满是使人得着能力为主作见证。宋博士说:「圣灵的恩赐是爱、布道的能力,和圣洁生活的见证。圣灵所赐下的恩赐,最大的是爱,最小的是方言。」圣灵来,叫我们醒悟过来,不敢任意妄为得罪神,而是遵行主的命令,常在祂的爱里。

求主恩上加恩,使我们里头的泉源变成溪流,溪流变成大河,大河变成海洋。我们把自己完完全全的分享出去,用生命带出生命,用生命影响生命。愿主的灵天天充满我们,主的活水江河从我们里面不断的涌出,直涌到永生。

《活出爱》

有一份爱从天而来比山高比海深

测不透摸不着却看得见

因为有你因为有我甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你使我们白白得这活水,感谢你把这活水从天赐下。愿你洁净我们成为圣洁合用的器皿,成为中空而洁净的水管,把灵里的活水涌流出来,使许多困倦疲惫的心灵因我而苏醒,能同得丰盛的生命。主啊,愿你的荣美从我们中间彰显。主啊,若是我仍然陷溺罪中,叫你的圣灵担忧,求你赦免,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不叫私欲堵住了灵泉,使我不能成为别人的祝福。求你的灵充满我们,使用我们成为你恩典的出口,叫各处干渴的人到你这里来,白白取生命的水喝。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月24日 旷野吗哪

向上的拉力

 

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全年读经:约伯记1–2章;使徒行传7:22-43

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。神应许等到祂的必重新得力。《犹大书》1章20-21节说:“亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”神要我们与万民有分别,借着重生的洗和圣灵的更新,祂一天一天改变我们,愿我们行事为人能与蒙照的恩相趁,一天一天更能讨神的喜悦。

今天我们要思想的灵修题目是:《向上的拉力》,所要读的经文在《旧约圣经·何西阿书》11章1-4节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主必看顾》

《主必看顾》

1.耶稣是否仍然看顾我?

当我心灵破碎时;

前途满荆棘,魔鬼来攻击;

主耶稣是否仍看顾?

2.耶稣是否仍然看顾我?

当疾病缠绕我时;

心中真难过,无人安慰我;

主耶稣是否仍看顾?

副歌:

祂必看顾,祂必看顾,因祂同情我痛苦;

环境虽变迁,人情虽易改,

但耶稣永远看顾。

读经:何西阿书11章1-4节

【何11:1】 以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来。

【何11:2】 先知越发招呼他们,他们越发走开,向诸巴力献祭,给雕刻的偶像烧香。

【何11:3】 我原教导以法莲行走,用膀臂抱着他们,他们却不知道是我医治他们。

【何11:4】 我用慈绳(慈原文是人的)爱索牵引他们,我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。

背诵默想金句:

「我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。」——何西阿书11章4节

灵修短文:《向上的拉力》

他离开玩伴站着,虽然看不见什么,还是直盯蓝天,双手紧握绳索,他的风筝已飞入云层。一双大眼,衬着苍白瘦削的脸,展露兴奋喜乐的容貌,那么怡然自得,我忍不住问他:「这位小哥,你为何欣喜?你的风筝远在天边,它的动向你岂知晓?」

他转过来温柔笑着说:「我也说不上来,风筝一直拉我向上,我的喜乐就不断涌现。」

这向上的拉力,正是人生的动力。疲惫烦躁、困惑伤害或美梦幻灭,所幸我们知道自己立于不败之地,因有天上荣光引领我们。没有一小时悲观,或是昏天地暗,只要伸手去抓,神所赐予的向上拉力!–威尔生

所有危机,都是指引我们回转去仰望十字架的指标!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《向上的拉力》

有一首诗歌:「那双看不见的手」,是由台湾六龟原住民育幼院的少年儿童合唱团所唱的。歌词说到:

「虽不见你,触不到你,但是我知道,你正在对我低语。

哦,主耶稣!哦,主耶稣,我深知道你一直就在这里。

是你的手,钉痕的手,重新抚慰,我那破碎的心田。

是你声音,温柔话语,再度填满我心灵中的饥渴。」

我们与主的关系是不可分离的,因为祂是我们的生命,我们日日与祂相交。有人说:「耶稣我又看不见,怎么知道我是与祂相交呢?」

一个小孩子在放风筝,风筝远远的飞入云端。旁边的大人问他:「小朋友,你在做什么?」小孩说:「我在放风筝。」「风筝?风筝在哪里?」「在云里?」「真的吗?我看不见,你看得见吗?」小孩子说:「我也看不见,但是我确知它在那里,因为线一直拉动着我。」

怎么知道耶稣基督是我的救主,祂真的活在我里面呢?因为我与祂亲密的相交,不间断的沟通。

主乐意洁净我们作祂的圣殿,住在我们里面。不是因为我们拣选了祂,而是因为祂拣选了我们。很多人说:「上帝在哪里?我看不见,所以没有上帝!」

以赛亚书45章15节提到一句话:「救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。」神是「自隐」的,我们看不见神,因为祂是隐藏自己的。我们虽然看不见祂,祂却充满天地。

许多人说:「看不见的就不存在」,这是很肤浅的说法。因为看得见的是被造的物质,造物的神是看不见的。约翰福音4章24节,耶稣说:「神是个灵;所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。」

神是灵,本质是没有形体的,是不可见的。神没有形体,却是可见的形体的「赋予者」,又是赋予可见形体活力的灵。神是灵,祂有造物的旨意,祂按着自己的形像,把人造成「有灵的活人」。创世记2章7节,经文说:「耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。名叫亚当。」

那位自有永有的,用地上的尘土造人,把人造成「有灵的活人」。为了我们能看见物质,神要造人的眼睛。祂是自隐的,我们在祂面前却是赤露敞开,无所遮掩的。马太福音10章30节,主说:「就是你们的头发,也都被数过了。」

诗篇139篇1-12节,大卫说:「耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。你在我前后环绕我,按手在我身上。这样的知识奇妙,是我不能测的;至高,是我不能及的。我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮;黑暗和光明,在你看都是一样。」

诗篇139篇23-24节,大卫说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

被造万物彰显了神的伟大和能力,但却因为没有神的形像,不像人那样可以跟神建立关系,深入的认识神、敬拜神。

小孩子放风筝,风筝高高的飞入云端。他虽然看不见风筝,但他知道风筝就在上面,因为他和风筝之间中有着联系。那条线一直拉动着他,提醒他。放风筝的技巧,就是一面拉,一面放。一面放,一面拉。因为有个力量拉着,那个力量是我可以感受到的,以致于我不会因为看不见风筝,就不相信风筝存在。因为我们跟这个力量的连系,现在正在经历。但不同的是,我感受到的,你没有感受到。

信仰的困难就在这里,我感受到了,你没有感受到,你不知道我感受到的是什么。怎么样让你也能感受到呢?就是直到我把风筝线交给你,放在你手里,换你拉住。你手你拿到这条线,你一拉住,你立刻说了:「诶,有!真的有风筝。」你看不到,但你信了。为什么?因为你跟风筝之间有了联系。所以「百闻不如一试。」你不信,怎么会知道呢?诗篇34篇8节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

马太福音7章8节,主说:「凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。」弟兄姐妹,亲爱的朋友,神爱你,祂用慈绳爱索牵引你。你的心弦上能感到那奇妙又温暖的拉力,从心底里体验到神就在这里。

「信」是什么?就是我虽然看不见,但确知神正在作工。我看不见风筝,因为它已深入云端,但我能够感受到线的拉力。而神在圣经里所给的每一个应许就是一个股拉力,提醒我祂正在眷顾着我。当我走到了路的尽头,我要仰望那没有改变的神,祂的施恩、怜悯。什么时候我把危机带到神的面前,祂就在我的生命中彰显大能,把可怕的危机,化成为我带来祝福的转机。

很多人以为「信耶稣」是信「教」,不!神就在那里,我不过是靠着神的指示、靠着神所赐的恩典、借着耶稣基督回到祂面前,享受与祂之间正常亲密的关系直到永远。「信仰」就凭着信心走上这条归正的路。

哥林多后书4章18节,保罗说:「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」看得见的现象是由看不见的原理所引导。我们所顾念的是「现象」背后的「原理」。

主既然乐意选召我,祂应许必不撇下我,也不丢弃我。祂默然爱我,当我身处危机的时候,祂拉动着我、提醒我,要寻求从上面来的帮助,从上面来的能力。

神从不勉强我们,而是用祂的恩典慈爱吸引我、感化我。用祂的慈绳爱索牵引我,使我甘心爱祂,乐意顺从祂,与祂相连合。祂已经赐给我内在属灵的力量。以弗所书3章16节,保罗说:「求祂按着他丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来。」

但以理书10章18-19节,经文提到:「有一位形状像人的又摸我,使我有力量。他说:“大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安!你总要坚强。”他一向我说话,我便觉得有力量,说:“我主请说:因你使我有力量。」

十九世纪基督徒作家乔治?麦克唐纳曾这样形容,他说:「神的爱围绕着我们,寻找每一个可能进入的最小缝隙。」我们无法离开神的眷顾,因为神找机会向我赐恩,因为祂那不肯放弃我的爱,使我们无论在怎样的光景下,我们疲惫的灵魂都能够得着安息。

乔治.麦克唐纳又说「当我们无法行走时,神会帮助我们,遇到难处时祂会帮助我们,但我们不愿行走,祂就无法帮助我了。」神要用向上的拉力带着我,我要怎么做呢?我要奋力抓住祂。当我伸出手来抓住,我就得着上面来的祝福。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

约翰福音14章13-14节,耶稣对门徒说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。」

我们在急难中呼求主,祂就显大能帮助我们。无论是失眠、是缺乏,或是各样的困苦,主都知道,我们都不是一个人在承担。无论是疲惫烦躁、困苦伤害、美梦幻灭…主都会引导我们的,神是天天背负我们重担的主,又是拯救我们的神。祂从至高的圣所垂看;从天向地观察。要垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人,使人在锡安传扬赞美他的话。

美国大布道家慕迪生前常喜欢指出在耶稣基督里的「三种信心」:

第一种是「挣扎的信心」,像一个在水里挣扎求生存的人。

第二种是「紧紧攀住的信心」,像一个掉到水里,游到船边,紧攀在船沿的人。

第三种是「安息的信心」,就像一个已安全上了船的人,不但自己感到安全,还能够稳健、有力的伸出手去帮助其它的人。

第一种是「主啊,救我!」

第二种是「主啊,不要丢弃我!」

第三种是「主啊,感谢你,你一直与我同在!」

弟兄姐妹,在急难中神要伸手拉住你,你期待被祂拉住吗?神原知道要怎样行,祂有最好的安排,你是否伸出手来奋力抓住祂?诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

感谢神,我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。因为知道主与我同在,我心里就有指望,就能面对一切祂所许可的挑战。因为有从上头来的能力,从上面来的帮助。我们四面受敌,就可以不被困住,因为我盼望那所不见的。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

感谢神,「信心」使我们向环境夸胜。虽然身处不利的环境,但我们忍耐着热切期盼,就好像孩童手里抓着「会动的线」,虽然看不见风筝,心中的喜乐仍然能够不断涌现。

「信是未曾看见,依然仰望十架。」哥林多后书4章18节,保罗说:「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」放风筝的例子就是最好的说明!

《凡事都能做》

信是未曾看见,依然仰望十架,

信是完全交托,深知主已掌权。

我靠着那加给我力量的,凡事都能做,

或风浪或低谷,主平安在我心,

我靠着那加给我力量的,凡事都能做,

行在主的旨意,我凡事都能做。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是使人有盼望的神,你时刻眷顾着我们。谢谢你借着向上的拉力不断的提醒我们,要把重担卸给你。你从来没有停止呼唤我们,求主不叫我心里迟钝,长久陷入沮丧好像那些没有指望的人一样。求主以你的真理引导我、教训我,使我完全。在这时刻我们为一位小姐妹马姐妹祷告,她患有精神方面的疾病,时好时坏,常令家人担忧。求主怜悯,坚固她父母的信心,叫他们不看环境,单单仰望你。主啊,我们的心紧紧跟随你,感谢你用慈绳爱索牵引我们,你使我们经过水火,必领我们到丰富之地。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月23日 旷野吗哪

从天上去找

 

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全年读经:以斯帖记.9–10章;使徒行传7:1-21

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,每天一段灵修短文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让我们的心天天与神亲近。《以赛亚书》48章17-18节神说:“我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”愿神天天引导我们,使我们走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《从天上去找》,所要读的经文在《旧约圣经·约伯记》37章11-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《微声盼望》

《微声盼望》

1.在忙碌生命的当中,疲倦寂寞多感喟,

你心灵饥渴与虚空,却无法得着安慰,

听,这声音何等美妙,是温柔真实言词,

听,慈爱声向你呼召,带来好信息与你。

2.世界一切浮华宴乐,祇是欺骗与束缚,

真实与不变的珍宝,在世间永找不到,

来,你要向高山举目,你心灵必得满足,

来,饮于生命活水泉,必可享和平安全。

副歌:

微声盼望,我喜听,主慈爱声,

使我心灵,痛苦中,得安宁。

读经:约伯记37章11-24节

【伯37:11】 他使密云盛满水气,布散电光之云。

【伯37:12】 这云是借他的指引游行旋转,得以在全地面上,行他一切所吩咐的,

【伯37:13】 或为责罚,或为润地,或为施行慈爱。

【伯37:14】 约伯阿,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。

【伯37:15】 神如何吩咐这些,如何使云中的电光照耀,你知道吗?

【伯37:16】 云彩如何浮于空中,那知识全备者奇妙的作为,你知道吗?

【伯37:17】 南风使地寂静,你的衣服就如火热,你知道吗?

【伯37:18】 你岂能与神同铺穹苍吗?这穹苍坚硬,如同铸成的镜子。

【伯37:19】 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。

【伯37:20】 人岂可说,我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗?

【伯37:21】 现在有云遮蔽,人不得见穹苍的光亮。但风吹过,天又发晴。

【伯37:22】 金光出于北方,在神那里有可怕的威严。

【伯37:23】 论到全能者,我们不能测度。他大有能力,有公平和大义,必不苦待人。

【伯37:24】 所以,人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人,他都不顾念。

背诵默想金句:

「耶和华啊,你从西珥出来,由以东地行走。那时地震天漏,云也落雨。」——士师记5章4节

灵修短文:《从天上去找》

你有没有想过那些海鸟从何处寻得饮水呢?有时候它们必须远离海岸,飞行数千里,在盐堆中,它们所需的饮用水从何而来呢?

不是从下面的海水;而是寄望于天上的云彩!

每当起了风暴,你若站在甲板上,就会发现鸟儿从四面八方飞来,借着它们身上奇妙的器官,它们已经嗅到遥远之处有清泉降落,于是它们飞快地赶来。它们在倾盆大雨中,张口享受天赐的甘霖,大口大口地喝着,这就是它们在大海中寻找清泉的秘诀。

我们这些身上没有羽毛的兄弟姊妹啊,下次你陷于人生的沙漠时,四周尽是咸苦的水,无法解除你的干渴,你正寻求生命水时,不要从地上的快乐去找,切记效法海鸟,应从天上去找!四周虽然阴暗,然而当你往上看时,你会发现神正对你微笑,祂早已为你预备妥一切你所需要的。你当安息在这些风浪上,举目向天仰望,你会发现天上的窗户早已敞开,神要倾福给你,以致无处可容。–威尔

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《从天上去找》

海水因为盐份太高,是苦涩不能喝的,但经过升华,蒸发成为云彩,凝结成雨,就能滋润大地。「水」是维系生命的重要元素,对住在干旱之地的人尤其重要。人类的文明是「大河文明」,足见「水」和文明的发展息息相关。有水的地方就有生机,有河流的地方就具备了孕育文明的条件。

水对人的生活非常重要,无论是「井水」或是「雨水」。阿摩斯书4章7节,经文记载,神说:「在收割的前三月,我使雨停止,不降在你们那里;我降雨在这城,不降雨在那城;这块地有雨,那块地无雨;无雨的就枯干了。」没有雨水的地就枯干了,两、三个城的人要挤到另外一个城去找水喝,大家也都会体会缺水日子的不便和辛苦。

约翰福音第四章记载,耶稣到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有「雅各井」。耶稣因走路困乏,就坐在井旁;那时约有午正,那正是妇女出来打水的时间。约翰说:「有一个撒玛利亚的妇人来打水。」耶稣很客气的对她说:「请你给我水喝。」耶稣知道她的身份,耶稣知道她生命的问题,她已经有了五个丈夫,现在有的还不是她的丈夫,她跟这个男的在同居。

耶稣不轻看这个妇人,而是以温柔的心,谦和的态度,向她提出作为人的正当需要,耶稣对她说:「请妳给我水喝。」耶稣借着跟她「要水喝」的机会跟这妇人谈话,因为祂来就是为要寻找拯救失丧的人。

撒玛利亚妇人很好奇,对耶稣说:「你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?」耶稣回答说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。」

耶稣说:「妳若知道神的恩赐。」表示她还不知道。她急需要,但是自己不知道。她的生命彷佛像一片沙漠,井里的水只能暂时满足生活的需要,暂时解她生理的渴,却不能解决心灵深处的干渴。

英国剧作家萧伯纳说:「人生有两大悲剧;第一,想得的得不到。第二,得到了却不满足。后者是更大的悲剧!」

金钱从来不能满足人心,权力、名声、地位也不能。文化、艺术、哲学也不能。科学可以改善我们的生活,但是不能满足我们灵里的需求。人类的悲剧就是:「虽贵为帝王也不能满足自己所有的欲望」。

传道书2章10节,所罗门说:「凡我眼所求的,没有留下不给他的。我心所乐的,没有禁止不享受的。」结果所罗门满足了吗?没有。所罗门说:「谁知都是虚空,都是捕风。」这些不能给我带来终极的满足。

人生的悲剧就是,得到了,结果发现不是真正想要的。已经什么都有了,可是心灵仍是虚空。只有神能满足你的心,其它的事物只能欺瞒一阵子,让你「以为」能满足你,最后仍然是带来失望。你很奇怪,「明明已经有了,为什么还不满足呢?」「明明得到了,为什么还是不快乐呢?」

在沙漠行走的人常这样的经验?瞥见远方有一个湖泊,心中便欣喜不已,以为不久就可以解决口渴的问题。急忙朝那湖泊走去,奇怪总是无法到达那里。后来才恍然大悟,原来那只是「海市蜃楼」,是阳光折射的幻景,事实上湖泊根本就不存在。

这是一个充满疯狂享乐的世界,许多人花钱买快乐。一个人如果单单只是为了享乐而活,除非持续加强享乐的程度,很快的享乐就会减弱。结果要花更多的钱去得到更大的快乐,更多享乐的经验。彷佛掉入无底深坑,永远无法满足。

有一个故事讲到,有一个人计划出外旅游,他走进一家旅行社。旅行社的职员问他:「先生,您想去哪里?」他回答:「我也不知道。」职员就建议他看看摆在办公室内的大地球仪,他看了好久,然后满脸失望地问:「你们就只有这些了吗?」

我们以为这些能止渴,能满足人生,哪里晓得不能。在沙漠里,由于阳光以某种特殊方式折射的结果,产生了「水源」的幻象,其实那里并没有水,只是一种幻觉。行经那里的旅客以为有水,很兴奋,继续前进,发现没有。不久之后,他又看见另一处水源,精神再度振作,心中又浮起新的盼望;但等到他抵达那里之后,发现又是海市蜃楼。他发现被骗了。

「幻觉」通常被定义为:「对于真实的事产生错误的感觉」。今天许多我们所认为的「好事」,以为与我们有益的,不过是眼前浮云,昙花一现。为了短暂,虚浮的荣耀,许多人很甘愿让这个世界把他赚走。甘愿让自己作金钱和名利的奴隶,让自己像奴隶一般地工作,只是为了那些并不是自己真正「想要」或「需要」的东西。

这个撒玛利亚妇人需要生命的「活水」,而这「活水」只能从神来,她需要知道神的恩赐。耶稣能够把这个恩赐给她。神有无限的丰满,祂在基督里,要把祂丰满的恩典倾倒出来。约翰福音7章38节,耶稣说:「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”」以赛亚书55章1节,神说:「你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来。」

撒玛利亚妇人需要「活水」,这活水不是从井里打上来的,也不是用钱可以买到的,而是神的恩赐。当她与主相遇之后,她的生命改变了。因为她找到了,她在地上找来找去找不到,但主引导她的心,她从天上去找,就看见了希望。

「信」就是「寄望于」,今天我们常常将我们的满足寄望于这个世界,满心相信世界可以用各种情欲来满足我们,结果找来找去没有办法为我们心灵的干渴找到出路。以赛亚书55章2节,神说:「你们为何花钱买那不足为食物的?用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?」就像海鸟,要用「海水」来解渴是多么不明智。牠不看脚下的大海,而是寄望于天上的云彩,在倾盆大雨中享受天上的甘霖。

神知道我们内心真正的需要,祂要借着无限的灵,在祂测不透的丰盛恩典里使我们得着真正满足。祂照着永世的计划,在基督里赐下活水,渴慕祂必得满足。

以赛亚书35章7节,先知以赛亚说:「发光的沙要变为水池;干渴之地要变为泉源。」这里「发光的沙」另有一个翻译,就是「海市蜃楼」,当你如同在沙漠里看见海市蜃楼切慕水那样的切慕神的时候,神要使「海市蜃楼」变为水池,使干渴之地变为泉源。「海市蜃楼」是没有,你误以为有,浪费热情,到头来一场空。但是寻求神,就近祂的永远不会落空。

主耶稣看重撒玛利亚妇人心灵深处的需要,祂知道那深切的需要只有祂能满足。启示录22章17节,经文记载:「圣灵和新妇都说:“来”听见的人也该说:“来!”口渴的人也当来,愿意的,都可以白白取生命的水喝。」

「来」是一种行动,表达我们的渴望──我需要。神有极丰富的恩典,只要肯来就近主,可以尽量取生命的水喝,祂必使我们满足。

在神有命定的福,以赛亚书44章3节,经文记载神说:「我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。」

救恩如同泉源,要流到万民。以赛亚书12章3节,先知以赛亚说:「你们必从救恩的泉源欢然取水。」弟兄姐妹,亲爱的朋友,你可以想象「欢然取水」的情景吗?──要多少水,有多少水。

当撒玛利亚妇人初尝生命的活水,她快乐得不得了,甚至顾不得水罐子,赶忙往城里去,要跟人分享这宝贵、奇妙的经历。她对众人说:「你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督么?」

贾玉铭博士在解释这一节圣经的时候说:『她「出言爽直,不隐己恶。」』很多人因她的话就信了。亲爱的朋友,真正的满足并非来自世界,而是来自慈悲爱我们的主。当我们活在神全无阻隔的爱里,我们的喜乐就满足了。可惜,我们很容易被世界上的事所缠累,当我们乘风飞行的时候,仍然容易眼望脚下的大海,而非凝望天上的云彩。

圣.法兰西斯说:「清心的人鄙视世上的东西,并经常追求天上的事,他们从不停止从纯一清洁的心思,敬拜与思想那位又活又真的神。」弟兄姐妹,我们和世人有不一样的方向,神要我们不断的从天上去找。

印度圣徒孙大信说:「主无限的大爱,驱逐了我对其他事物的爱。我的心已经成为万王之王的宝座。神所管辖的心,也就是天堂的首都。」英国讲道王子司布真说:「基督徒一个成熟的标志,也是一个非常肯定的标志,就是轻看世界。」

罗马书12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」神要我们不断的回到祂面前,诗篇107篇9节,诗人说:「因他使心里渴慕的人,得以知足;使心里饥饿的人,得饱美物。」浪子一回家,马上享受家里的丰盛,家里的温暖。

亲爱的朋友,你乾渴吗?从天上去找,你的干渴只有耶稣能满足。神要在耶稣基督里把祂「乐河的水」赐给你,在你里面成为泉源,直涌到永生。你不必再寄望于用「世界的快乐」来痲痹自己,诗篇34篇8节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

如果你还不是基督徒,你只要谦卑恳求主,对主说:「主啊,恳求你与我同在,填满我空虚的心灵。」你会发现一切都不一样了,你将经历前所未有的满足、喜乐、平安和盼望将充满你的心。你肯吗?你不是回答我,你不是回答我。你恭敬回答爱你,为你舍命,要拯救你的主。

《生命活泉》

我在罪恶羞辱荒漠干渴难言,

想我满足却找不到一点,

但有一天我走到十字宝架前,

见丰富活水泉源在那边。

神赐丰富生命活泉何等甘甜,

使我得享快乐幸福无边,

在我人生旅程满有荣耀恩典,

高声唱哈利路亚到永远。

喝那丰富生命的活水泉,

现今我快乐,

我灵魂得满足;

喝那丰富生命的活水泉,

何等甜美如此丰盛恩典。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你将生命的道路指示我们。我为今天所有听见这篇信息,恳切寻求你的朋友祷告。当他们带着干渴的心,向你大大张口的时候,主啊,求你亲自给他们充满。你把他们召来,让他们经历你那无限丰富的恩典,使他们因为你所赐的美福心满意足。我要特别为那些因为听见你仆人的话而信你的人祷告,主啊,他们因你的圣名投靠你,是你在他们心了动了善工,求主成全这工,直到你来的日子。我为一位姐妹的孩子-育松,向你恳求,求主感动他的心,使他归向你。她母亲也关心他的婚事,求主为他预备。山东王弟兄牙龈发炎,也求主记念。赐福每一位爱慕你,心中尊你为的属你的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月22日 旷野吗哪

化忧伤为冠冕

 

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全年读经:以斯帖记.6–8章;使徒行传6

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》1章7节所罗门说:“敬畏耶和华,是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”愿神天天将祂的道指教我们,坚固我们专心仰望祂照祂真理而行的心。

今天我们要思想的灵修题目是:《化忧伤为冠冕》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》5章7-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不住的歌唱》

《不住的歌唱》

1.我有优美曲调在心中,乃主温语相叮咛

有我同行心灵当平静,莫畏世程沉与升

2.昔日多经罪恶与祸患,心满痛苦并嚣烦

救主理我心琴拂我弦,悠然清韵满心间

3.主供无穷恩福我享用,在祂翼下有安宁

时刻仰见救主笑盈盈,常能欢喜唱高声

4.不久主要降自星空外,那时祂欢迎我来

与主飞向彼遥远美境,同主掌权到永恒

5.主将再来接我回天家,不再在世间流荡;

我振翼高飞向未知地,在高处与祂作王。

副歌:

耶稣耶稣耶稣最甘美之名

慰我渴切心灵使我欢乐歌不停

读经:雅各书5章7-11节

【雅5:7】 弟兄们哪,你们要忍耐直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。

【雅5:8】 你们也当忍耐,坚固你们的心。因为主来的日子近了。

【雅5:9】 弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了。

【雅5:10】 弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。

【雅5:11】 那先前忍耐的人,我们称他们是有福的,你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。

背诵默想金句:

「这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。」——约伯记42章12节

灵修短文:《化忧伤为冠冕》

主啊,你能把荆棘变成花朵;我希望我的荆棘变成一朵花。

乔布受过苦难后,却得到安慰;然而他承受的苦难是徒然的吗?乔布想知道,我也想知道。是否苦难真的和安慰无关呢?主啊,你有资格告诉我,你的十字架能够告诉我。

你的忧伤已经化为冠冕。希望我的忧伤也能化作冠冕。主啊,当我了解苦难所发出来的光辉,才能在你里面得胜。–马得胜

忧愁在我们的心中辟建一座库房,专门收容喜乐。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《化忧伤为冠冕》

孙大中每每在读考门夫人的灵修著作的时候会发现,考门夫人很喜欢引用马得胜的话,或摘录他的文章。今天又是一篇摘录自马得胜弟兄所写的灵修短文。马得胜是谁呢?就是乔治.梅森(GeorgeMatheson),苏格兰最有名的盲眼牧师,一位靠主得胜的圣徒。

马得胜1840年生于苏格兰的格拉斯哥,父母都是敬虔爱主的基督徒,父亲是当地教会的长老。由于他出生十八个月时,眼睛因病受到感染,视力逐渐变坏,只能用微弱的视力来阅读,十五岁那年,医生宣布不久他将完全失明。到十八岁的时候,已经几乎近于全盲。二十岁时,残酷的事实终于临到,医生宣布他完全失明。

当医生宣布他视力全失,再也看不见的时候,他的心灵大受打击,彷佛进入永无尽期的黑暗。为了顾及他未婚妻的幸福,他怀着矛盾、悲痛的心情,请求解除婚约。另外一种说法是,他的未婚妻告诉他,她决定取消婚约,因为她不愿意嫁给一位盲人。总之,当马得胜接到退回的那颗象征爱情的戒指时,他的心几乎碎了。

像约伯一样,马得胜为自己受苦的问题挣扎良久。也曾学像保罗祷告求主把这肉身的刺挪去。神带领他经过他生命的「客西马尼」,使用他成为一位非常具有属灵深度的作家。

他说:「借着祷告灵修,我终于找到新的能力与平安。借着不住的与主交通,我发现了暗中的宝物。原来虽然我活在黑暗中,但绝不孤单,因为主与我同行。」就在身体的软弱中他学习更多与主相交,也因此认识了基督为爱所受的苦难。当他更认识基督的时候,他就学像保罗一样,丢弃属世一切的虚荣,以得着基督耶稣为至宝。

我们知道,保罗肉身上的那根刺,可能就是他的眼疾。因为加拉太书4章15节有这样一句话:「你们当日所夸的福气在那里呢?那时你们若能行,就是把自己的眼睛剜出来给我,也都情愿;这是我可以给你们作见证的。」

保罗曾经有过「三层天」的经验,他有过别人所没有的属灵经历,他很可能因为领受的启示甚大而自高自大,到处夸口,所以神许可他身上有一根三次祷告都不挪走的刺,对付他的骄傲,免得他高举自己,变得狂妄。

主在保罗身上留了一根刺,提醒保罗,紧紧跟随祂、专心仰赖祂。虽然为这刺,保罗三次求过主,叫这刺离开他。主没有照保罗所求的为他成全,而是对保罗说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」

马得胜也认同保罗身上的那根刺是他的眼疾,在他所写的《保罗的属灵生活》这本书里,他提到,这刺是耶稣在保罗身的印记。或许是因为他失明的缘故,对保罗身的刺有特别深的体会。神没有把他身上的刺拔除,没有叫他立刻「解脱」,而是让他自觉己软弱。他越觉得软弱,就越努力依靠神;越努力依靠神,就越刚强。神喜欢使用人的软弱,祂要在自觉卑微的人上,显出祂的能力。

当马得胜感到什么都不能做的时候,才发现神做成了一切。当他承认自己没有力量,承认自己来到了尽头。神就在他的生命中施展大能,把他所需要的力量天天赐给他。

马得胜说:「主啊,你有资格告诉我,你的十字架能够告诉我。你的忧伤已经化为冠冕。希望我的忧伤也能化作冠冕。主啊,当我了解苦难所发出来的光辉,才能在你里面得胜。」这是很深的属灵体验。

神不会马上告诉我们,在苦难中祂所隐藏的恩典,那些化了装的祝福,暗中的宝物,而要我们自己去察觉、自己去体会。

我们中间没有一个人喜欢当「弱者」,我们都喜欢当「强者」,我们都喜欢掌控环境。神不用那些自以为「有」的,而用那些「自觉不配」,感到无有的人,祂知道要怎么做。虽然马得胜眼睛失明,主仍然使用他。四十二岁时他被接纳成为爱丁堡圣伯纳堂的牧师,牧养两千多信徒。一直以来,他的妹妹是他忠心的同工和帮手,长期在他身边协助他,服事他。

1882年6月6号那一天是他妹妹出嫁的日子。想到妹妹即将离开他,心情难免沮丧。在妹妹婚礼的当夜,他倍感孤寂。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以安息。有了这样的确据,他就提笔写下了「哦,你那不肯放我的爱」,这首诗歌。歌词说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

他说:「这是我一生中所做最快速的一件事」。他回忆说:「好像里面有个声音把歌词念给我听,我不用自己努力地构思琢磨,我很确定在不到五分钟之间,这首诗就完成了。」

他说:「我曾经历过许多内心的痛苦和忧愁,这首诗便是痛苦煎熬中所结的果子。」这首诗歌是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一,神借着这首诗歌感动了无数的人,安慰了他们忧伤孤寂的心灵。

马得胜把余生都投入在灵修著作上。他在自传中这么写着:「每一句话都借着圣灵的微声赐下新的亮光,正是我心灵深处最为切慕需求的。」

基督徒作家华伦.魏斯比,提到马得胜和他所写的诗歌的时候,说:「神使他双眼失明,好叫他在其它方面看得更清楚,能成为别人的向导。」神使用他成为当代的属灵领袖,引领许多心灵渴慕主的信徒进入与主交通、甘心背十架的道路,为后来英国教会的复兴打下了美好的根基。

马得胜说:「他感到神赐给他一种神圣的力量,就是「客西马尼」的力量,在信心和盼望中等候神,从看不到星星的窗口「向外看」的力量。虽然仍看不到前途的任何一线亮光,却不绝望,哪怕窗前漆黑的夜晚仍要开着窗,等待星光。」他曾这样跟神祷告,他说:「求你指教我在「不活动的时候」看到另一扇门。帮助我在这样被禁止事奉你的时候,找到事奉你的新开端。」

他说:「主啊,人们祈求云中的彩虹;但我要向你祈求更多的东西。我要在云中,就是在我自己里面,成为一道彩虹,使别人得到喜乐。我的忍耐能在葡萄园里工作时,达到完美无缺。」

马得胜的灵修著作给了考门夫人很大的帮助,当考门夫人和他丈夫查理考门一起共渡人生的艰难。考门夫人特别记下丈夫查理考门如何与神独处,靠主得胜的经历,好叫一些离群独居,或被疾病所困,又感到自己如同「置身荒漠」的宣教士,听到属天凯旋的音乐,发现在荒漠中涌现的甘泉。她把这些宝贵的属灵收集写成《荒漠甘泉》,结果成为中国信徒最喜爱阅读的灵修书。

约伯照着神的旨意受苦,神加倍赐福给他。美国知名的牧者华伦.魏斯比(WarrenWiersbe)牧师在他所写的灵修书《更新的时刻》里面提到:「约伯最大的福分不是重获他的健康与财富,或重建家庭与朋友圈。约伯最大的福分是更认识神,更明白祂以奥秘的道路行事。」他引用解经王子摩根的话说:「在约伯的整个故事中,我们看见神的忍耐和人的坚忍。当这两者相扶相持时,我们可以确定,必有经过火炼的纯金产生,也必能得着生命的冠冕。」

他说:「无论神允许什么事临到我们的生命中,祂「慢」是有「下文」的。祂写最后一章–光这一章就叫这一切都值得了。」感谢神,祂能将凛冽的寒冬,化为愉悦的春天。

雅各书5章11节,雅各说:「你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」神是赐发慈悲的父,又是赐各样安慰的神,祂借着约伯的受苦说话,祂让约伯记成为圣经里的一卷书,让我们知道当我们落入痛苦中,祂并没有袖手旁观。祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。试炼是生命成长的踏脚石。神知道一个只能享福,不能受苦的人,他的生命是不宽广的。一个害怕受苦的人,他的人生是不自由的。没有苦难的世界是好的,但是虽有苦难,胜过苦难更是好。

主知道受苦对我们的益处,祂爱我们,却仍然许可我们受「有限度」的苦。祂知道十字架不会重过祂的恩典,人生再大的风浪也不能遮掩祂的爱脸。在苦难中我们多了盼望,在顺境中反而多了担忧。约伯的受苦只是生命的一段乐曲,是华丽篇章的前奏。美国知名的牧者陶恕牧师说:「“盼望”是整本圣经的旋律。」因为神是永活的,祂永远知道要怎么做。神满心怜悯,大有慈悲,祂必然等候要施恩给我们。

苦难带着荣耀的目的。主耶稣没有逃避十字架的苦难,而是因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受一切。什么是摆在主前面的喜乐呢?就是救赎大功的完成。祂要把神所收养的许多众子领进荣耀里去。祂特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。想到终点线的喜乐,祂早已忘记过程中的痛苦。主心中的喜乐,远胜祂所承受的苦难。诗篇90篇15节,摩西说:「求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」

忧愁是喜乐的库房,忧愁越多,喜乐就越多。求主给我们一颗甘心受苦的心志来当作兵器在地上荣耀祂。不要因为路程不顺而埋怨,不愿意走到终点。宁可承认自己的愚昧无知,而不要以口犯罪,妄评神。让我们的焦点不再放在自己的理想上,而是认定神的带领最美、最好,仰望为我们信心创始成终的耶稣,思想主为我们所作的。诗篇130篇7节,大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

保罗说:「凡事谢恩」,当我们在受辱的时候,能向神感恩是信心的表现。因为知道各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。

约伯能受苦、能忍耐,神曾经加倍赐福给他,焉知我们今日所抱怨的「不幸」,不会是日后的「幸亏」?神能使我们绝处逢生,我们要作的就是「专心爱祂」,遵守祂的道、顺服祂,耐性等候祂,祂自然会将我们的忧伤化为冠冕。

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念

一生一世祂定意用恩典为你冠冕

耶和华的心是赐福的意念

一生一世祂已应许慈爱永不改变

当你遇苦难,祂渴望与你共承担

试探中祂要更新你赐够用恩典

忧伤与愁烦祂渴望为你来舒缓

唯愿你全心交托寻求祂荣面

耶和华的心是慈爱的意念

一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

「主啊,你的话语如同灯照在暗处,谢谢你这样爱我,你没有撇下我,也没有丢弃我。主啊,我终身的事在你手中。求你使你的脸光照仆人,使我们有着从你来的眼光。求主用你的圣手扶持我们,天天引导我们,让我们轻看羞辱,忍受苦难,作你的精兵。无论在受苦的日子,或是遭难的年岁,依然能够天天靠你喜乐。你能把荆棘变为花朵,愿你的忍耐和我们的坚忍相扶相持,直到我们行完你的旨意,你在我们身上得荣耀,如同在约伯身上得荣耀。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月21日 旷野吗哪

勇敢的心

 

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全年读经:以斯帖记.3–5章;使徒行传5:22-42

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《耶利米书》29章11-13节说:“耶和华说,我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”感谢神以永远的爱来爱我们,让我们卸下一切忧虑,把未知的将来交托给全知的神,让我们的心紧紧跟随它,靠主的恩典放胆无惧。

今天我们要思想的灵修题目是:《勇敢的心》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》56篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《既然跟从了主》

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊我就不回头

既然认定了主啊我就不后悔

虽然道路难行没有一句怨言

虽然泪水满面我心却甘甜

服事主不是在那不是在那绿荫下

服事主不是在那不是在那温室中

要走进那牢房走过流泪谷

经过玛拉才能到达以琳

读经:诗篇56篇

【诗56:1】 (非利士人在迦特拿住大卫。那时他作这金诗,交与伶长,调用远方无声鸽)神阿,求你怜悯我,因为人要把我吞了,终日攻击欺压我。

【诗56:2】 我的仇敌终日要把我吞了。因逞骄傲攻击我的人甚多。

【诗56:3】 我惧怕的时候要倚靠你。

【诗56:4】 我倚靠神。我要赞美他的话。我倚靠神,必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢?

【诗56:5】 他们终日颠倒我的话。他们一切的心思,都是要害我。

【诗56:6】 他们聚集,埋伏窥探我的脚踪。等候要害我的命。

【诗56:7】 他们岂能因罪孽逃脱吗?神阿,求你在怒中使众民堕落。

【诗56:8】 我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?

【诗56:9】 我呼求的日子,我的仇敌都要转身退后。神帮助我,这是我所知道的。

【诗56:10】 我倚靠神。我要赞美他的话。我倚靠耶和华。我要赞美他的话。

【诗56:11】 我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎么样呢?

【诗56:12】 神阿,我向你所许的愿在我身上。我要将感谢祭献给你。

【诗56:13】 因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒,使我在生命光中行在神面前吗?

背诵默想金句:

「看哪!神是我的拯救;我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。」——以赛亚书12章2节

灵修短文:《勇敢的心》

我记忆犹新,在我小时候,有一次大风雨的晚上,住在叔父家里。家中的长者都显得很害怕,我由于倚靠主就不觉得有什么好怕。一个婴孩睡在楼上,竟没有人敢上去抱他下来,因为楼梯上有大块玻璃窗。于是我上楼把婴孩抱下来交给他母亲,然后朗诵了一章诗篇,还跟吓得颤抖的亲戚一同祷告。那时确实很危险,加上不远处有一堆稻草燃烧起来,我却平静得一如处在风和日丽的夏天,倒不是我天生勇敢,而是我对主怀着不可动摇的信心。

以上是司布真牧师晚年所作的见证。一个殷勤祷告的孩子,后来成为殷切祷告的传道人,并结合许多热心祷告的信徒,缔造出一个了不起的教会。

即使我颤抖,也让我勇敢地颤抖吧!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《勇敢的心》

随着年岁增长,每一年我们的心志和能力,信心和胆量都要随之增长,比从前更长进。「勇敢」就是敢于去面对让你害怕的事。

大卫勇敢的迎向歌利亚,毫不惧怕,因为他的心倚靠神,就得安稳。我们都是软弱有限的,但我们的极限不是世界的极限,更不是神的极限。困难再巨大,也不能掩盖神的伟大。看看希伯来书十一章所提到一连串「信心伟人」的美好见证,33-35节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯茍且得释放,为要得着更美的复活。」

作者说:「这些人都是因信得了美好的证据」。这些大有信心的人遵行神的旨意,仰望神的应许,就经历神的大能,见证神的信实。今天我们也要在真道上勇敢,依靠主,刚强壮胆,不把焦点放在不利的因环境上,而是放在信神的神身上。腓立比书1章20-21节,保罗说:「照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处。」我们常常怕死、怕苦、怕羞,容易退缩,容易中途放弃。但神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。我们要求主加添力量,使我们勇敢的去遵行祂已经清楚显明的旨意。

与主同行需要勇气,活出基督需要勇气,拒绝试探更需要勇气。「信心」就是把生命的主权完全交给可信的神,降服于祂、顺从祂的带领。

以斯帖记记载当犹大人面临危急存亡之秋,以斯帖大胆违例进去见亚哈随鲁王,到内院去求王。当时王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例:若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖,否则不得存活。而以斯帖没有蒙召进去见王已经三十日了。那真是生死未卜,以斯帖请书珊城所有的犹大人,为她禁食三昼三夜。她说:「我若死就死吧!」她就冒死去见王,结果王不但没有治她死罪,反而说:「王后以斯帖啊,你要什么,你求什么,就是国的一半也必赐给你。」

勇敢的精神是使徒时代教会的特点,官府见彼得和约翰的胆量就希奇,认明他们是跟过耶稣的。众使徒能在心里想站住的时候却勇敢向前,因为神与他们同在,他们的「无畏精神」就是神的大能在他们身上的明证。

在欧洲宗教改革时期,马丁路德有一次觉得他前途中危机四伏,因此心中充满了忧虑和恐惧。这时他自己知道必须抓住上面来的力量才能过去。他独自枯坐,用他的手指在桌面上画这几个字:「祂是永活的!」感谢神,基督是永活的!马丁路德喜乐了,他的心彷佛活过来,心有就有力量。

当时英国的女王玛莉,信奉的是罗马天主教,大大逼迫基督徒,有「血腥玛莉」之称。有一天她下令杀了知名的苏格兰改教家约翰?诺克斯,这位十六世纪苏格兰的改教家,无惧于女王的威胁,他有句名言:「活在基督里,肉身便不用害怕死亡。」马太福音10章28-33节,主耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」

玛莉女王曾说:「我惧怕约翰诺克斯的祷告,过于苏格兰的百万军兵。」那一天玛莉皇后决心除掉诺克斯,命令已经下达,没想到,神伸手拦阻,女王自己先死了。在约翰?诺克斯的墓碑着刻着这么一段话:「这里躺着一个人,他是如此敬畏神,以至于他不怕任何人。」

今天我们时常听到某些地区有逼迫教会、残害信徒的,甚至有恐怖组织蓄意杀害基督徒的事情。初代教会的教父-特土良有一句名言:「殉道者的血,是福音的种子,孕育出神的教会。」

一百多年前,1908年,清光绪三十四年,中国东北曾经有过属灵的大复兴。因为八年前,1900年义和团仇杀宣教士,酿成「庚子教难」,当年有许多宣教士被杀害,教堂被烧毁。这些殉道者的血,就成为福音的种子。

回顾义和团仇杀基督徒,残害教会的氛围在全中国蔓延之际,当时以湖广总督张之洞作为代表的有识之士,拍发电报禀报这个情况:「拳匪因闹教滋事,势甚猖獗,定兴至卢沟铁路机厂、车辆料厂尽毁,实堪骇异……此等匪徒,抗拒官兵,戕杀武职大员,毁坏国家所设铁路,法所当诛。至于动手拆路焚屋之徒,按律亦当格杀勿论,应准官军开枪轰击。此乃借闹教而作乱,专为国家挑衅。且铁路与教堂何涉,可见实系会匪,断非良民。若滋闹不已,各国必以保护教士教民为词,派兵自办,大局将难收拾。」

几天后,张之洞再致电大臣许竹筠说:「辅清灭洋旗号,乃会匪故智。前年川、楚闹教,乱匪皆是此旗。若因此姑息,大误矣,能避枪弹更是谣言。」当时义和团有传言,借着法术可以刀枪不入,不怕枪弹。

6月20日,张之洞、刘坤一联络几省巡抚联名电奏朝廷:「各国洋电,皆以拳匪妄杀生衅,我不速剿,致动众怒,日本电谓,若肯剿匪,尚有转机,京城危机,北望焦灼。……即不与各国开衅,亦应痛剿,况无故戕害洋人、洋房,杀日本参赞,今海口已被占夺,都城满布洋兵,增兵增舰,日来日多,祸在眉睫,直不忍言。从古无国内乱民横行惨杀而可以治国者,亦未闻一国无故与六七强国一同开衅而可以自全者。仰恳皇太后、皇上圣断,念宗社之重,速持定见,勿信妄言,明降谕旨,力剿邪匪,严禁暴军,不准滋事。速安慰各使馆,力言决无失和之意。」结果慈禧太后仍然一意孤行,纵容拳匪,终致酿成八国联军这难以收拾的大祸。

这场教难过了一段时间以后,一位西方宣教士顾约翰,在河南省和一位著名的中国学者谈道。这位学者流着眼泪说:「我确信,除了救主耶稣基督以外,我们罪人没有别的得救门路。」

他告诉顾约翰说,当庚子教难发生的时候,他正好在山西巡抚衙门里,亲眼目睹那些等候处决的宣教士。他说,让他印象最深的,就是他们的无畏态度,没有呼救声,没有慌乱的情形,就是安静等候死亡来临。当屠杀要开始的时候,一个年约十三岁的金发小女孩,走到巡抚面前说:「你为什么要杀害我们?」她的声音高昂,整个院子里都可以听见。小女孩说:「我们的医生不是从远方来为你们百姓服务么?许多绝望的病人得到了医治,有的瞎眼可以看见。健康与快乐临到了许多人家,你是为了这些善事杀我们么?」

巡抚低下头来不作声,因为他实在无话可说。小女孩继续说:「你常讲到孝道,你说百善孝为先。但是在本地,许多青年人吸鸦片并且爱赌博,他们能尽孝道么?能听父母的话么?我们传教士向他们讲耶稣,耶稣救了他们,并且给他们力量过良善的生活,他们开始懂得孝敬父母了。你是为了这些善事杀我们么?」巡抚听到小女孩的话,感到很困窘,因为每一句话都扎他的心。这些话远过于自辩之词,简直是对于巡抚的判决词。要被处决的女孩好像坐在审判台上,巡抚倒成了台下的受审者。

不久,大屠杀开始了。学者说:「我亲眼看见五十九个男女老幼在那一天下午被杀。但是在临死的时候,每个人的面上好像有一种平安的表情。我看见一个母亲向紧抓住她手的小孩微笑,说安慰的话。轮到她受刑的时候,她倒在血泊中,但是那个小孩子仍然紧握住她的手,面上毫无惧怕之色。这种奇异的勇气与镇定让我开始研究圣经,并且开始相信圣经是神的话。」

神用这样的方法打破中国人心中牢不可破的偏见,复兴祂的教会。

美国耶鲁大学当时有三位学生,路思义、毕得经和艾迪先后来到中国传道,被称为「耶鲁三杰」。其中毕得经在「庚子教难」期间,被义和团杀害。因为心里他深感中国福音的需要,临死前,委托一位弟兄,务必设法把他临终的心愿转达给在美国的家人。他说:「当我儿子二十五岁的时候,一定要他也来中国宣教。」以后他儿子后来果真到中国来,继续父亲的宣教工作。这是基督爱的激励。

弟兄姊妹,按着我们的本性是让自己舒适,我们想要追求世界的享乐。但主要我们效法他,走十字架的道路。边云波弟兄在他所写的《献给无名的传道者》这首诗里写道:「是自己的手甘心放下世上的享受;是自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走。选中这条不自由的道路并非出于无奈,相反地却正是大胆地使用了自己的「自由」。」

感谢神,兴起祂的勇士,在受苦的高地挑选祂的精兵。知名的内地会宣教士戴德理说:「福音的门从来没有关闭,关闭的是西方宣教士方便的门,关闭的是昔日教堂的门,那只是意味着传统宣教方式,和「人为组织功能」的受限。」

提摩太后书2章9节,保罗说:「我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。」是的,神的道不被捆绑,神的工作也不会受限,祂借着人的作为,关掉了那些无关重要的东西,要祂的教会,脱离组织和传统的束缚,重新回归圣经,倚靠祂的大能火热、灵活的事奉。

祂借着苦难炼净教会,戴德理说:「当大逼迫来到的时候,那些“吃教”的信徒就走了,留下来的是些真有信心的信徒。」

弟兄姐妹,跟随主,事奉主要付代价,甚至付上生命的代价。但人生只是进入永恒前的瞬间,是很短暂的,一切都会过去。中国有句话说:说:「人生自古谁无死?」躺在病床上也要死,发生意外也要死。神已经预先定准了每一个人的年限,和所住的疆界。时间到了我们都要离开这个世界,可能是一次天灾,可能是一场车祸,可能是一次意外,或是一场疾病,神结束了我们的生命,收回了我们的气息。但我们原是天上的国民,暂时寄居在人间的国度。

我们活在世上,行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。不要因为基督的名而受苦而胆怯忧愁,要把它看作是信心的试验。保罗说:「我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」

我们已经得救了,将来在基督台前受审判是与罪无关的。让我们勇敢的为主而活,在让人感到紧张害怕的关头,信靠那位掌控大局的神,刚强壮胆。

《兴起为耶稣》

1.兴起,兴起为耶稣!作主十架精兵,

高举基督军王旗,莫损我主威名;

得胜不断的得胜,主亲统领全军,

直到仇敌皆消灭,惟有基督是君。

2.兴起,兴起为耶稣!号角传来军令,

今天是主荣耀日,快去致敌死命;

大家服役主旗下,奋勇不要惧怕,

危险之时见胆量,勇气必大增加。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们忍耐,直到行完你的旨意。帮助我们明白,我们是认识你的子民,心里应当常保平静。无论住在身内,离开身外,与你同在都是好得无比的。帮助我们不丢弃勇敢的心,不被恐惧折磨,而是凭信心和勇气承受应许。我们为陜西郭姐能够坚持读经祷告。主啊,求你的灵感动她,使她能够坚持下去,帮助她每次读经都有亮光。也为广州谢姐妹在商场上能够诚实经商讨你的喜悦祷告。主啊,求你给她倚靠你的勇气,救她脱离一切不讨你喜悦的试探。给她信心靠你得胜,能够重新赢得顾客的信任。记念她在你面前的成长,赐福她的生意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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