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2016年6月30日 旷野吗哪

神圣的俗事

 

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全年读经:约伯记17–19章;使徒行传10:1-23

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以斯拉记》7章10节经文记载:“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。”愿我们每天明白寻求神的话语,把主的道应用在生活中,直到我们在真道上同归于一,认识神的儿子耶稣基督,满有基督长成的身量。

今天我们要思想的灵修题目是:《神圣的俗事》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章22-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐给我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:歌罗西书3章22-25节

【西3:22】 你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。

【西3:23】 无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。

【西3:24】 因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。

【西3:25】 那行不义的,必受不义的报应。主并不偏待人。

背诵默想金句:

「当用诗章、颂词、灵歌彼此对说:口唱心和的赞美主。」——以弗所书5章19节

灵修短文:《神圣的俗事》

「山姆,你自弹自唱在做什么?」一个过路的快乐黑人质问。「哦,我正在努力使自己平静!」他这样回答对方。

保罗劝我们口唱心和地赞美主,以维持平静的心。诗人则说:「赞美他的话必常在我的口中。」

一位家庭主妇形容她所雇用在她家里打杂的妇人:「她的工作虽像深谷;心情却舒畅得和天上的星星窝在一起。」她的女佣一边工作,一边唱歌,据她自己说:「无论我们做什么都当像是为神而做。」

主啊,求你让我把俗事做的非常神圣!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神圣的俗事》

成圣的主要功夫,在于改变自己的思想方式,因为行动是由思想在主导。箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

歌罗西书3章23节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的。」这样的认知改变我们每天的工作态度,因为是一种内在的激励作用。因为是给主做的,我们的心里就没有什么好埋怨的。

基督徒生活的重心是感恩,原则是圣洁,目标是完全,并在过程中操练信心和谦卑,学习全心付出爱,在过程中享受平安、喜乐和主再来的盼望。我们诚诚实实活在神面前,无论做什么,都是从心里做,像是给主做的,不是给人做的。主并不偏待人。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「众人所称赞的,神不会对他特别好;众人所批评的,神也不会对他有偏见。神认识我们,我们的一举一动,祂都了如指掌。」很多时候,我们不喜欢自己的工作,不喜欢工作的环境,不喜欢每天面对的主管。我们期望找到一份更好的工作,或者希望工作环境可以改变,最好主管能够换人,换个好一点的主管。但是「环境的改变」是很难的,能遇好的主管更是「可遇不可求」。那么,这时,我们何不尝试改变自己的工作态度呢?

在波士顿,有个妇人一直在同一栋办公大楼做清洁工作,长达四十年之久。有位记者采访她,问她日复一日做同样的单调的工作,怎么受得了?这位妇人回答道:「我不觉得乏味无聊,因为我使用的清洁工具是上帝所造的,我为上帝所创造的人清理环境。我使他们的生活更舒适,我使用的拖把乃是上帝的手!」

这位姐妹从工作中体会神的创造,感受到神的同在。她欣然接受神赋予的使命,在同一栋办公大楼做重复的清洁工作四十年。她甘心让神使用她的双手做这件神圣的俗事。神借着她把干净的环境带给别人。当她找到「工作」和「神」之间的关连,她就感到每天所做的非常有意义。

有一位知名的美国牧师,当他还是大学生的时候,有一年暑假,他在一家纺织厂里工作,待在最热的漂染部门,环境很差。每天上班不到三十分钟,就已经汗流浃背,全身湿透。一般人碰到这样的环境,恐怕早已待不下去。但是他祷告说:「主啊,如果你不是老板,我实在做不下去,但因为你是老板,我愿意做这份工作,求你帮助我。」很奇妙,祷告完了,他不再觉得热了。

以弗所书6章5-8节,保罗说:「你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行上帝的旨意;甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」

当我们看自己是「神的用人」的时候,就可以把俗事做得非常神圣。我们心里有了这样的意念:「神既然把我放在这个位分上,引导我做这份工作绝不是徒然的。在我还不明白之前,我要先赞美祂。」当我意识到我所做的,是给主做的,我手中所做的每一件苦差事,就都成了爱的劳动。我的劳苦乃是奉献给主,是为了主,而不单单是为人。这样,「心中有爱,甘心去做」,「劳苦」就成了享受。虽然每天做着重复的事情,看起来好像很平淡,但是,想到主要用它,我的心就喜乐了。虽然每天都做一样的事情,但是我要靠着主的恩典把每一个细节都做到最好。

弟兄姐妹,我们所事奉的乃是主基督。主把自己给了我们,我们还为自己保留什么呢?主是我的老板,无论做什么,我要把最好的献给祂。

早期英国伦敦《泰晤士报》在印刷上经常出错,为了激励员工,报社老板宣布「要把每天的第一份报纸送给英国女王看」。之后,印刷的出错就大大减少了,工人因为知道女王要看,在心里的荣誉感的督促下,工作起来格外认真,出错率也就跟着减低了。今天我们所事奉的,乃是万王之王,岂不更应当透过我们所做的来尊荣基督?

一位著名的清教徒说:「从外表来看“洗碗”和“传讲神的话语”是有分别的;但就取悦神而言,两者毫无分别」。

今天如果孙大中做的不是福音广播,一样会尽心把它做好,要得神的喜悦,没有分别,因为都是给主做的。无论做什么,我都要谦卑求主指教我如何服事祂,怎样做最能够讨祂的喜悦,叫祂得荣耀?

有句话说得好,「爱得越多,做得也越多。」「尽责」就是不但完成交付的任务,也乐於做他所知道该做的事。

人性的软弱就是贪图安逸,流于被动,讲一句才动一下,没有人看见就松懈随便。在你周围,你会看见许多人抱着「能少做,就少做;能不做,就不做。多一事,不如少一事」的心态。很多人重视自己的「权益」,多过「责任」。不肯付代价,好抄捷径,总是自己找各种的理由和借口,因为他们心里没有主,他们是给人做的,不是给主做。

主把牧养群羊的工作交给彼得之前,三次问彼得:「彼得,你爱我吗?你爱我比这些门徒更深吗?」

有句话说:「你的服事若不引起别人的惊讶,使人深受感动,那不叫服事。你的奉献若是心里未曾有过作难,那不叫奉献。」

主把自己给了我,我们应当用整个生命来回报祂,而不是徒受恩典,白占土地。主要的是一颗「爱慕祂」的心。如果我们太多顾念自己,一味效法这个世界,你就会变得非常世俗。

人生常常会来到「抉择的时刻」,这时候就考验出我们到底是爱主,还是顾念自己?到底是体贴圣灵,还是体贴肉体?

有一位弟兄,他的工作是在超市值夜班。超市打烊后,他和其它的员工要将商品上架。老板交待他们,「为了方便顾客,上架时要将罐头的标签正面朝外。」交待完了,老板又回头补充了一句:「前面三排罐头的标签都要正面朝外。」

当弟兄照老板的嘱咐摆罐头的时候,他的同事开始笑他说:「唉呀!只要第一排罐头的标签正面朝外就好了,后面的罐头标签朝里朝外谁看得到呢?」

不错,只要第一排罐头的标签正面朝外,让老板看到就好,后面的罐头的标签朝里朝外,老板看不到,但是耶稣看到了。

一位以打扫清洁维生生的姐妹,信主前扫地都是把灰尘扫到脚踏垫下面,信了主以后,扫地不但不把灰尘扫到脚踏垫下面,而且脚踏垫下面的灰尘也会扫出来。因为是给主做的,人看不看是次要,主看见了,主满意了、主喜悦了,才是最重要。只有主对我们的看法才有最终的价值,只有讨主喜悦,得主的称赞,我们的心才有真正的满足。歌罗西书3章22节,保罗说:「不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。」

人里面有一种惰性,就是不想把事情做好,得过且过,能拖就拖。一个国家的人民,如果个个能够把一件俗事做得非常神圣,这个国家不能不进步。

想想中国已经有五千年的文化,但是在「抉择时刻」常常在一件小事会上显出没有公德心。已故新加坡总理-李光耀,对人性是悲观的。他说:「我们或许已经征服太空,但我们还未学会克服我们本身原始的本能和情感。」我们能够把一件俗事做得非常神圣,不是出于自己,乃是出于主耶稣复活的大能在我们身上。腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」

我们能够立志行事神所喜悦的事,都是由于圣灵有效的工作,是神耐性作成的。这不是我,是主的恩在我身上。我们本是污秽的、是败坏的、是软落的,我们心里每一圣洁高贵的思想,唯独属于基督。诗篇16篇2节,大卫说:「你是我的主,我的好处不在你以外。」是神用祂大能的手帮助我,用祂的大能成全我们心中所羡慕的良善,和因信心所做的善工。

《人民日报》曾有一篇文章报导:在三峡水坝上,一批中国工人和建筑师在这一头干活,另一批德国工人和建筑师在另一头干活。结果中国人做的工程,半年后就不能使用了,而德国人的工程质量仍然非常好。原来中国人做的时候,在一些基本的操作上没有规范,比如拧螺丝,按规定该拧八圈,中国工人要么拧得不够,要么拧得太多。可是德国工人干活的时候非常认真,非常精准,每个螺丝该拧几圈不多不少,并且每个螺丝口从一个方向看去,都拧成一字形,非常一致。他们对工作的严谨,已经达到这样精细的程度,这是他们的职场文化。而德国工人的工作态度,就来自于马丁.德从圣经里引伸出的「天职观」-不是做给人看的,乃是做给神看的,所以在工作上严谨认真、一丝不苟。

加尔文把「天职」的观念进一步系统化,他说:「因为你是神的选民,是神在创世之前所拣选的,是称为神名下的人,要用神给你的一切来荣耀祂。」当你说:「我是被拣选的,我是得救的,是预定得永生的。」加尔文说:「请你用你实际的行为来见证你真是蒙拣选的。」

加尔文长年在瑞士带领教会归正,结果瑞士出了世界最好的钟表。直到今天,最好的钟表产地还是在瑞士,为什么?受到宗教改革的影响。

宗教改革后的瑞士日内瓦,钟表好到一个地步。所有制作的手表要经过十二项严格的检测,通过的可以在机芯打上一个「日内瓦印记」。有这样印记的手表你可以放心的购买,绝不会出现表壳、或是机心零件的问题。

据钟表专家表示,每一颗最小的螺丝,齿轮边缘都要打磨,齿叶表面要打磨到光亮。这样,金属跟金属的结合,运转才不会出现问题。但关键是这些需要极大的耐性去处理。很多地方人从外面看不到,把表壳一盖,谁也不知道里面怎么样。但是这些工匠敬畏神,领受圣经的教训:「无论作什么,要从心里作,像是给主作的,不是给人作的」,他们把人看不到的地方也做到最好,为要讨察验人心的神喜欢,这样就带来工艺的进步。

意大利文艺复兴时期,有三位在绘画和雕刻上杰出的大师,达文西、拉斐尔和米开朗基罗。当米开朗基罗每天窝在一个阴暗的角落,画西斯汀教堂的天顶壁画时,他认真到一个地步,好像上帝一直在看。

「凡非的事业」来自于「非凡的信念」,一生的果效是由心发出。

今天基督徒的灵性如果还是停留在「需要有人监督才能做好」的话,那还是流于被动,跟不信的人没有两样。主所喜悦的是「真」,我们真心为主做,单单为主做。当我们凡事尊荣我们的救主,不求自己的喜悦、不求自己的荣耀,而是一心要荣耀祂,主就赐福。哥林多前书8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」约翰福音12章26节,主又说:「若有人服事我,我父必尊重他。」

弟兄姐妹,今天无论神把我们摆在哪一个岗位上,无论我们扮演什么角色,从事什么职务,让我们以神儿女的身份,以服事基督的心来做好每一件事,无论大事、小事都是为主。我们甘心乐意在神的呼召里做最寻常的事,也不畏艰难,乐意完成主要我们完成最困难的事。

因为相信神在你我的生命中的都有独特的委任,给了我们特别的使命,祂必定给我够用的恩典。让我们不畏艰难,勇敢的迎向挑战。

《主啊,我到你面前》

主啊,我到祢面前,

求祢悦纳我的敬拜

主啊 我到祢面前

献上我的今天

我的身体 我的一切

献上当作活祭

主啊 我到祢面前

献上我的今天

求祢更新 求祢洁净

我的心思意念

我与祢同钉十架

如今不是我活着

因我知道祢是深爱我

我只为祢而活

主啊 我到祢面前

献上我的今天

愿我一生 蒙祢悦纳

成为祢的喜悦

主啊 我到祢面前

献上我的今天

我的身体 我的一切

献上当作活祭

主啊 我到祢面前

献上我的今天

求祢更新 求祢洁净

我的心思意念

我与祢同钉十架

如今不是我活着

因我知道祢是深爱我

我只为祢而活

请我们一起祷告:

「主啊,无论你把我摆在哪里,你在何处要用我,那里就是我的祭坛。你说无论做什么,都要从心里做,像是给你做的,不是给人做的。求主的灵充满我,求主用你的大能托住我,使我能够专心爱你。你说「善人从他心里所存的善就发出善来。」感谢你,是你把高贵的心思意念放在我们里面。你说我们若常在你里面,你的话也常在我们里面,我们就能多结果子。求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月29日 旷野吗哪

心中得安息

 

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全年读经:约伯记14–16章;使徒行传9:22-43

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎你每天跟着《旷野吗那》节目一块灵修一起亲近神。《诗篇》91篇1-2节诗人说:“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说,他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。”神的智慧能力慈爱怜悯都是不可限量的,天地海和其中的万物都是祂所造的,祂守诚实直到永远,让我们每天殷勤查考神的话语,在主的道上又长进,又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《心中得安息》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》6章25-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《心中得安息》

《心中得安息》

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来

我就使你得安息,得安息

我心灵柔和谦卑,你们当学我样式

你们就必得安息,得安息

我的轭是容易的,我的担子是轻省的

我的轭是容易的,我的担子是轻省的

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来

我就使你得安息,得安息

读经:马太福音6章25-34节

【太6:25】 所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?

【太6:26】 你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?

【太6:27】 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)

【太6:28】 何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。

【太6:29】 然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。

【太6:30】 你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。

【太6:31】 所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?

【太6:32】 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。

【太6:33】 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

【太6:34】 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

背诵默想金句:

「耶和华阿,我夜间记念你的名,遵守你的律法。」——诗篇119篇55节

灵修短文:《心中得安息》

求主帮助我们把忧虑关在屋外!求主帮助我们安眠,一如花朵在夜里合拢。入睡前,轻轻把烦恼尽都抛弃,脱衣时,一并把愁烦脱除;把重担挂虑卸在安静祷告的膀臂。主啊,你知道我怎样活,赦免我一切的过犯,我所致力的善,让我一一实现,保守我所爱的,让我在你里面得享安息。

忧虑活像一张摇椅;即使它让你忙得不可开交,其实你只在原地踏步。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《心中得安息》

中国东汉有一首古诗:「生年不满百,常怀千岁忧。」

我们不是这个世界永久的居民,只是一个奔向永恒去的旅人,不要常常把时间花在烦恼忧虑上。不错,古人教导我们:「人无远虑,必有近忧。」我们应当好好考虑将来,妥善计划。神并不反对我们思考,祂要我们作忠心、良善又有见识的好管家。我们凡事要未雨绸缪,要有「防御性的悲观」,要了解所有的情况,仔细考虑未来,但是在努力中保持乐观,因为知道我们终身的事在神手中。神应许必不撇下我,也不丢弃我。祂是信实可靠的,即使一切都失控,祂依然掌管。

「考虑」跟「忧虑」是不同。什么是「忧虑」?当你在心中不断重复地担心同一个问题,让你心中焦急那就是「忧虑」。「忧虑」是对未来有着悲观的看法所产生的结果。忧虑不能解决任何问题,考门夫人形容:「忧虑活像一张摇椅;即使它让你忙得不可开交,其实你只在原地踏步。」

没有一个人能用自己的思虑使自己的寿数多加一刻钟。忧虑只会增加白发,不会增加寿数。古罗马哲学家西塞罗曾说:「忧愁时抓头发的人最愚蠢了,就好像头秃了,烦恼就会减少。」其实绝对不会。但忧虑不能让烦恼减少,只会让烦恼越来越多。

很多时候,我们否任由环境摆布,时常会掉进绝望的深渊。考门夫人在他所写的《荒漠甘泉》6月9号的灵修文章里,提到这么一个故事,她说:「我认识一位女士,她是做女佣工作的,生活得艰难;然而她却是一个很喜乐的基督徒。有一天,一个经常忧虑的姊妹问她说:「现在你固然快乐;可是我替你担心将来的前途;说来或许会使你伤心。假如你生病了,不能工作了;假若你的东家辞退你了,没有别人雇用你了,假如….」这位做女佣工作的女士,她说:「够了,姐妹。我从来不「假如」的。耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。你有了这许多「假如」,自然不会喜乐了。丢弃它们罢,信靠你的神。」

试问,每天你的心里是否充满了「假如」和「万一」?「假如这样,这样那样,怎么办?」「万一这样,万一那样又怎么办?」弟兄姐妹,在神没有万一。

当我们把焦点放在自己的不足上,而不是神的全能神,就会焦虑,对未来心里会有很多担心。「焦虑不安」会使一个人瘫痪,我们在许多感到「无能为力」的事上分心了,结果在「有能为力」的事情上就不能专心。

一个人带着忧愁入眠,就是背着包袱睡觉。你说「我好担心、我好着急啊!」急有什么用呢?当事情不能改变的时候,你要求神赐你一颗宁静的心去接受。当事情可以改变的时候,你求神赐你勇气去改变你能改变的,做你所能做的。你要求主帮助你,接受已经发生的,专注能够解决的,最后交托不能解决的。要求主给你智慧和勇气,列出让你的忧虑清单,不要一直让忧虑、焦急占满了你的心。

彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」「一切」就表示没有例外,神要我们将一切的忧虑卸给祂。要知道没有一件事在神是太难,一切事情祂都能解决。

主有丰富的恩典。雅各书1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

弟兄姐妹,天地万物都是神创造的,以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

诗篇146篇5-6节,诗人说:「以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物;他守诚实,直到永远。」

神从永远到永远,是没有改变的,我们只要仰望神,把我们的事情托付祂。诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」

哥林多后书1章10节,保罗说:「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

你越认识神的伟大、越明白祂的爱,你就越能够把自己所挂虑的事情看做是微不足道的。神能使死人复活,使无变为有,有什么是祂做不到的呢?你可以尽管把你的需要告诉祂,求神帮助你。何必让忧虑夺去你心中的喜乐,使你心神耗尽呢?弟兄姐妹,人生苦短。不要让忧虑夺走了你脸上开朗的笑容。

腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」歌罗西书4章2节,保罗又说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」

主已经给了我们那么多应许,神的话不是写着好看的,是要我们去信从的。乔治?穆勒说:「忧虑的开始是信心的结束,真信心的开始则是忧虑的结束。」「担忧」就是靠自己把忧虑担着,「祷告交托」表示我相信神的主权。我们一面祷告,一面感恩。相信无论神直接干预,或是用隐藏的方式回应我们,万事将因神而成为美好。在事情成就以前,我们宣告:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」在事情成就之后,我们感谢赞美神,把荣耀归给祂。

一个真正认识「神」,把「神」当「神」的人,心里不会常常忧虑,他会将一切的忧虑卸给神,因为知道神顾念我们。

有一位传道人这么看「忧虑」,他说:「忧虑是罪,因为忧虑否定神的智慧;忧虑好像是认为神“不知道自己在做什么”。忧虑否定神的爱,以为神不理会我们。忧虑也否定神的能力,以为神没有足够能力将我从我们所担心的事情中解救出来。」但事实不是如此,神爱我们,祂的恩典够用。

耶稣说:「你们这小信的人哪!」为什么疑惑呢?为什么忧虑呢?英国伦敦圣经学院院长章伯斯说:「忧虑不但是错,而且是不信。」

弟兄姐妹让我们省察是否我们时常小信?是否我们缺少勇气照着神应许赐福的话来相信祂?

弟兄姊妹,「卸下忧虑」把忧虑关在门外是你的选择。「卸下忧虑」的意思是有意识地将自己的忧虑交给神,并且让神担负我们所担心的问题。这是信心最难的一步!考门夫人说:「真信心把信件投在邮箱里以后,就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口,执住一角,不肯松手,同时又诧异回信怎么还没有来。”」

若是你的信根本没有寄出去,又怎么能期待回信呢?你要放手给神,依靠祂,让祂帮助你。「交托」就是对你担心的事放手,相信神会以无限的温柔、诚实、能力替你解决一切,

我们中间很多人为明天忧虑,请问「为明天忧虑」就可以解决明天的问题吗?不会。忧虑解决不了忧虑,只会生出愁苦。忧虑不能改变已发生的事实,只会耗损你的生命。马太福音6章34节,主耶稣说:「不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」

弟兄姊妹,我们是有限的。主没有要我们把未来的重担放到今天。主没有要向明天去借忧虑。祂给我们今天的恩典,不是去承担明天重担的。「忧虑无法化解明天的忧虑,却会削弱今日的力量。」箴言10章22节,所罗门说:「耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。」「忧虑」不是神的旨意,忧虑表示我们跟神失去联系,不明白神的心意。

今天,很多人之所以精神衰弱、失眠、紧张、焦虑、胃痛,是因为感到压力过重,没有出路,因而活在忧虑里。弟兄姐妹,今天你是否在自己「无力掌握」的事情上分心。你可以借着一些药物,借着营养的补充改善,但是心灵的力量,那份发自内心的平静安稳,不是其它方法可以达到的,除非来到神的面前,与神的能力连结。

亲爱的朋友,你需要的不是「忧虑」,而是「与主的能力连结」,等候主从新得力。以赛亚书30章15节,神说:「你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。」

「等候」是什么意思?想象一下,船在沙滩上搁浅了不能动,须等候潮水把它漂起来。禾苗在干旱的天气里,眼看就要枯萎了,切望天降甘霖。神的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。你要等候神的时间,仰望祂的指教。

今天我之所以能够不忧虑,因为我是活在神大能的覆庇下的。使徒彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人。」神喜欢虔诚人,祂已经分别虔诚人归祂自己。我们是神所爱的儿女,我们是属神的百姓,藏身主翅膀的荫下,就没有什么好忧虑的、没有什么好担心的。

有主作我们的牧者、做我们的盾牌,无论外在的环境多么不好,多么险恶,我们的心都可以仍归安乐,因为祂一直用厚恩待我。使徒约翰说:「使我们胜了世界的就是我们的信心。」

我们深信,无论让我们的忧虑的事情是什么,神都有方法为我们解决,神知道怎样替我们背负重担。祂掌管一切,我可以把我的事放心的交托给祂,祂必定会按着祂选择的时间和方式为我成全。祂是天天背负我们重担的主,又是拯救我们的神。因为祂爱我到底,我的心就可以欢喜快乐了。诗篇4篇7节,大卫着说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

主要我们常常喜乐。让我们快乐的不是环境,而是以「永远的爱」来爱我们的神。诗篇13篇5-6节,大卫向神祷告,说:「但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。」

当我们的心思转向神,祂就保守我们的心,十分平安。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的,是我们可以期待的。让我们默念神威严的尊荣,和祂奇妙的作为,信靠神的大能。日日倚靠主,莫怀千岁忧。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你凡事看顾,你也不打盹,也不睡觉,我就能够放心。你不要我们忧虑,而要我们寻求你的能力,把我们的需要带到你面前。求主教导我帮助我化忧愁为喜乐,把挣扎变为成长。你是又真又活的神,你的言语一解开,就发出亮光使愚人通达。主阿,你的灵在哪里,那里就得以自由。愿主借着你的训言天天引导我,更新改变我,叫我在你的恩典中长进。主啊,你乐意成全我们心中的良善,你能保守我们所交托你的,在你凡事都能。我们把一切颂赞、荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月28日 旷野吗哪

提醒神?

 

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全年读经:约伯记11–13章;使徒行传9:1-21

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》3章13节所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。”出于神的话,没有一句不带着能力的,爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《提醒神?》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》4章12-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》

《应许》

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河

你若有信心像芥菜种子,

祂就要为你成就大事

主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立

只要顺服和相信,主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱却不远离

祂与你同行保护到底,使雨过天青喜乐满心

主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立

只要顺服和相信,主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱决不远离

祂与你同行保护到底,使雨过天青喜乐满心

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河

你若有信心像芥菜种子

祂就要为你成就大事成就大事

读经:希伯来书4章12-16节

【来4:12】 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。

【来4:13】 并且被造的,没有一样在他面前不显然的。原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。

【来4:14】 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。

【来4:15】 因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。

【来4:16】 所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。

背诵默想金句:

「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」——以赛亚书50章4节

灵修短文:《提醒神?》

如果真有谁遭神撇弃,则仅仅只有以下两个理由。一个是:如果我们冥顽不灵,始终不肯接受救恩,自然就会被撇弃;另一个是:如果我们自信已经得救,却仍然活在罪中,结果也会遭到撇弃。除了这两项,应该没有第三种情况会遭到神的撇弃。因为无论我们处在任何情况下,不管是困难、或是试探,总可以借着祷告、祈求和感谢,运用神所赐的信心,在神所预定的时间,得到帮助。

世上没有任何一个时刻,期盼神是徒然的。不管我们的需要是什么,不管我们的困难有多大,即使从客观环境判断,一切帮助都是梦想,我们唯一所该做的事,仍是对神存着盼望。神绝不会受到这件事或那件事的限制,也不会受到二十件事的限制;神有千万个不同的方法,他能借着亿万种方法来帮助我们。

我们该做的事是:尽管把困难带到主的施恩座前,像天真无邪的孩童,把所有的困难通通向主倾诉。我们软弱疲惫,不管是因困难、试探、损失、十字架引起;或因疾病、环境引起,都可以借着祷告,用主所作过的应许来提醒他。–慕勒

客西马尼园确实是天堂的门路。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《提醒神?》

神需要提醒吗?是不是神会忘记,需要我提醒祂?神知道一切,不需要提醒。神也不打盹,也不睡觉。但是我们需要常常被提醒,当我们好像借着祷告「提醒神」的时候,其实是加深我们对神信实不变的应许的一种确信。

当我们按着神的旨意求,祂就听我们。约翰壹书5章14-15节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。」

英国的乔治.穆勒是一位大有信心的基督徒,也是一位牧师,以信心及祷告在英国创办五间孤儿院,先后收容了将近一万名孤儿。当时英国贫民区里贫苦家庭的儿童过着悲惨生活。许多儿童甚至从五岁就开始做童工,每天要工作十多个小时。

乔治.穆勒很关心这些孩子,尤其是那些无家可归的孩童,深怕他们会误入歧途。凭着对神坚定的信心,他开始开办孤儿院,收容这些贫苦的孤儿,使他们在这里可以得到温饱,并带带领他们认识神。

穆勒知道神爱这些孩子,当他清楚明白这事是出于神,就大胆的向神求,求神赐下房屋、一千英镑、及工作人员。他自己身上虽然没有钱,单单凭着信心祷告,不向任何人求助。神借着诗篇81篇10节指示他:「你要大大张口,我就给你充满。」于是乔治.穆勒就开始了第一间孤儿院。虽然开始时只收到很少很少的奉献,但是他信心通天,相信神会亲自供应这些孤儿的需要。果然,不久神就感动弟兄姊妹们陆续供应孤儿院所需用的经费、家俱,和日常生活用品。更有弟兄姊妹坚持不拿薪水,义务到孤儿院来帮忙。

有位姐妹本来靠着做女工的微薄收入勉强维生,并且体弱多病,但当她得到一笔为数不少的遗产时,她把这笔钱全数奉献,交给孤儿院,而自己还是过着从前那种生活。主就这样感动人把奉献带来,供应孤儿院的一切需用。

1836年4月乔治.穆勒开办的第一间孤儿院正式启用后,来年又建起了三间孤儿院,收养的院童越来越多,每天吃饭的孩童就有九十人,还有主日学学校的学生三百多人。所以经济上的需求很大,但穆勒从不要求别人捐钱,都是神感动人把钱带来,为孤儿院的需要奉献。每次有什么缺乏,他就把所要的告诉神。神为这些孩子的缘故,就垂听他的祷告,用各种方法供应孤儿院的需要。

有一天孤儿院负责伙食的弟兄忧心地告诉穆勒,说早上没有东西可吃了。慕勒回答:「神必预备」。就去祷告,祷告完了只差五分钟就到用餐时间。突然有一辆马车载来了面包和牛奶,足够所有的人用。

又有一年冬天,孤儿院的锅炉坏了,需要几天的时间修理。穆勒祷告神,求神赐下好天气,免得叫孤儿们受寒冷之苦。结果,一连几天都是温暖的好天气,直到锅炉修好了。你说:「怎么这么巧?」在人看来是意外、是巧合,但在神看来不是如此,都是神施恩的手再动工。

有一次,一对夫妇去参观孤儿院,他们认为要养这么多孩子,必定要有充足的经费才办得到。就问穆勒,说:「你们的钱存在哪里?」穆勒回答:「我们的钱存在一间永不破产的银行里。」「哪里?」「天上。」钱在神那里,祂会按时供应。

英国讲道王子司布真在一次讲道的时候提起乔治.穆勒,他说:「人说布里斯托城的穆勒先生是一个疯子,因为他收养了七百个孤儿,相信神要供给他们;尽管他钱包里一无所有,他却只是在做每一个基督徒本应当做的普通事情。他是按着一条世人总是会去嘲笑的法则行事,就是『凭信心』。因为世人不明白,这个做法看起来好像很脆弱,不合常理。但巴不得我们都能有这种非比寻常的信心,按照神的话来相信祂!」

弟兄姐妹,我们不是「提醒神」,而是按着神的应许话来相信祂。乔治.勒说:「我们相信神的话有多少,就显明我们的信心有多少。」为什么他能有这么大的信心?他说:「我打开圣经来读,神的话告诉我,祂是信实的。」穆勒相信神听我们多少,乃是依据我们听祂多少而定。

有一次,有人问穆勒:「你每天都需要大笔的奉献,来支应孤儿院照顾孩子的开销。怎样才能得着像你这样坚定的信心?」穆勒回答说:「只有一个方法,就是忍受试炼,在试炼中站住。」他说:「忧虑的开始是信心的结束,真信心的开始则是忧虑的结束。」神不误事,但是我们在患难中要忍耐。

穆勒看「困难」是信心的粮食,神试验我们的信心,为的是叫我们察验祂的信实。

穆勒对「祷告」的认识比大部分的基督徒都要深,他每次祷告时,第一件作的事就是确定自己确实体会到神的同在。除非他确知神与他同在,否则他不会轻易开口祈求。

穆勒的信心来自于他对神的认识,他先寻求的不是神的「赐福」,而是「赐福的神」。诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」穆勒就是一个时常亲近神,蒙神指示的人。他因为认识神,所以能刚强行事。在祷告时,他先寻求神的心意,直到清楚明白这事是出于神为止。

有一次他的同工告诉他,说:「我没有时间读经祷告」,穆勒回答说:「工作可少做一小时,使心灵在神完全的光照之下,要强过五小时在自己的意念下行事。」

这是穆勒蒙神赐福的秘诀,他时刻亲近神。据说穆勒有一本祷告簿,其中每项祷告都记载蒙神应允的日期,只有一项为一个朋友的孩子信主所作的祷告,没有记载蒙神应允的日子。他为这位朋友的孩子祷告了六十二年,他朋友的孩子在他死后第二年才信主。在此之前,他曾经为一个人祷告了五十年,那人终于接受主。

穆勒的祷告有五大原则:第一,自感无能;第二,靠主的十字架与复活;第三,为神的荣耀;第四,不可有罪;第五,忍耐等候。

他祷告的时总是先省察自己的内心,知道在这件事上确实没有自己的意思,然后向神祷告,求神显明祂的心意。

他提到1844年9月4日的一次经历,他说:「今天早上,我手中只剩下一分钱。一天开始时只剩下一分钱,但有一干四百人要吃饭。」怎么办呢?穆勒把需要告诉神,然后相信神会为祂爱子的缘故,垂听他的祷告。根据哪一节圣经呢?约翰福音17章20-23节,耶稣说:「我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求;使他们都合而为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面;叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一;叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。」

穆勒根据的神话知道,神爱我们,如同爱祂的独生爱子一样。神经常在最后关头感动人把奉献带来,让穆勒看见祂信实的供应。

穆勒说:「我是活在祷告中的,我走路时祷告,躺下时祷告,起身时祷告,神总是听见我的祷告,祂答应我的祷告何止千万次!」他说:「我一旦确知一件事是合神心意的之后,我就永不放弃,在未得到神应允之前,我决不罢休。」

他说:「神儿女最大的缺点,就是不继续祷告,祷告不恒切。」神没有说不,但我们常常自己放弃。穆勒说:「假如我们在任何事情上寻求神的荣耀,就应该不停地祷告,直到获得答应。」

神已经说了:「你要大大张口,我就给你充满。」神巴不得把一切的好处给我们,倾倒在我们身上,祂甚至要我们试试祂。我们若是有信心,必定能看见神的应许成就。

穆勒在他日记里亲自见证,说:「主从未有过一餐不赐下营养的食物给我们,祂从不欠债,因为祂自己说:“凡事都不可亏欠人”。」这是根据圣经罗马书13章8节。

神用各种方供应孤儿院的需要,有时神许可孤儿院的经费达到山穷水尽的地步,穆勒说:「因为神喜欢人向祂求。」他说:「有无数次早餐后,便没有午餐的着落,但到午餐时,主又供应足够一百人以上的需用。」

有一次压力实在太大,穆勒觉得身上的负担太重,就他在读经的时候,有一节经文好像从纸上跳出来,映入他眼中。哪一节呢?诗篇68篇5节:「神在他的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。」穆勒身上的重担就脱落了。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

穆勒不让任何人知道孤儿院的缺乏,只是不断的跟神祷告。他说:「神仿佛每天早晨都在观察我们仓库,按着我们所需的来供给。只要与神同行,神必然会在最适当的时间,同适当的方式,给我们帮助。」

穆勒说:「我们只要把我们的事情摊在神前,带着小孩子那样的简单,倾心吐意的对神说:「父啊,我本来不配求你听我的祷告,但是为了我主耶稣基督的缘故,求你答应我的祈求,也给我恩典使我能安静等候你的时候。我深信你必在你自己的时候用你自己的方法,为我成就。」祷告之后,神自然会动工。

穆勒明白神的心意,神的话在他心中成为力量。有人嫉妒穆勒说:「难道穆勒有神的专利权吗?怎么神特别听他的祷告呢?」穆勒听了这话说:「不是穆勒有神的专利权,是神完全拥有穆勒。有穆勒的专利权。」

弟兄姐妹,神没有改变,祂并不偏待人,所有敬畏主行义的人,都是主所悦纳的。神有不变的应许,你好好听神的话,神就会听你的祷告。

一个信神的人,能对眼见说「退去!」对自然定律说「不要作声!」对虑惧的心说「住口!因为我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。」每当信心的考验来到的时候,有信心的人会说:「我要等候,看神这一次将要给我什么好处。」诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

穆勒不住的仰望神,就得着从神而来的帮助。今天我们何等需要穆勒这样信心。弟兄姐妹,试问,你正经历困难吗?不要灰心,也不要丧胆,『应当仰望神』。当记得马可福音5章36节,主耶稣的话:「不要怕,只要信。」

让我们的眼睛单单仰望信实不变的神,让主所赐的喜乐代替我们心中的疑惑和恐惧。

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮

不管夜有多长黎明早已在那头盼望

不管山有多高信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧

谁能看见前面有梦可想

上帝的心看见希望你的心里要有眼光

喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,求你提醒我的耳朵,叫我因为认识你,照你的话来向你呼求。主啊,我们渴望像穆勒那样活在祷告中,心里时刻与你交通。主啊,穆勒在合你心意的事情上决不放弃,耐性等候你。求主加添我们信心,叫我们常常祷告不灰心。主啊,世人不喜欢凭信心,也不喜欢仰望你的应许。他们厌恶客西马尼园,非要来到人的尽头,否则不求告你的名。但认识你名的人要倚靠你,你听他们的恳求,收纳他们的祷告。求主复兴我们的祷告生活,每早晨提醒我们,把指望放在你的身上。愿你真理的灵引导我们,愿你在我们身上得荣耀,我们也在你身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月27日 旷野吗哪

主仆

 

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全年读经:约伯记8–10章;使徒行传8:26-40

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》25篇12节大卫说:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”《诗篇》25篇14节大卫又说:“耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。”神的眼目看顾敬畏祂,仰望祂慈爱的人,祂会教导我们指示我们当行的路,在我无可指望的时候,因为神的话,我们仍有指望,愿我们的心每天背主吸引,在灵程路上日日长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《主仆》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》诗篇37篇23-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。

求主每天提醒我,求主每天教导我,

一切事物都有神的时刻。

2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。

主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,

都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:诗篇37篇23-29节

【诗37:23】 义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。

【诗37:24】 他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。(或作搀扶他的手)

【诗37:25】 我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。

【诗37:26】 他终日恩待人,借给人。他的后裔也蒙福。

【诗37:27】 你当离恶行善,就可永远安居。

【诗37:28】 因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。但恶人的后裔,必被剪除。

【诗37:29】 义人必承受地土,永居其上。

背诵默想金句:

「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。」——诗篇37篇23节

灵修短文:《主仆》

我们确信神在每一件事上,都能正确无误地引导他的儿女。叫我们知道这事或那事该如何做。否则我们该如何决定自己的动向呢?难道是随波逐流受制于环境吗?或是轻举妄动我行我素?

感谢神,事实当然不是如此。他能够清楚的指示,叫我们知道在什么时候当做什么事。我们若不清楚神的旨意,当然就要继续等候。主耶稣基督能够让他的仆人,清楚知道该做什么事、该到哪里去。真正的仆人在主授权之前,绝不会轻举妄动。我们都是主仆,如果不清楚主的旨意,那么就再多多等候。我们若没有得到明确的指示,就急忙去做,结果往往之会空忙一场。

有一个人曾对朋友说:「我现在茫无头绪,不知道下一步该如何走。」朋友很有智慧的告诉他:「既然如此,你就停下,暂时不要乱走。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《主仆》

在这个凡事讲求「快速」、「方便」的时代,多少时候,人的表现是迫不及待,总是要实时到手,多等一刻也不愿意。

基督徒最容易失败的地方就在于「等得不耐烦」,靠自己的聪明、用自己的办法走在神的前面,擅自做主,凭着自己的血气去处理事情。结果事情不但没有解决,反而弄得更复杂。

我们决定一件事情往往受到自己理性和经验的局限。当我们在重大的事情上茫无头绪的时候,不要忘了,神是我们生命的主人,应当向祂求问。

英文把仆人,或者服务生叫作waiter。仆人是要「候命」、「等候主人」吩咐的。但是我们常常反过来,把自己当成「主人」,把神当作「仆人」,要吩咐神。我们常常忘了自己是主耶稣用宝血重价买来的,应当尊主为大,要在身子上荣耀祂,凡事讨祂的喜悦。神是一生牧养我直到今日的神,我终身的事在祂手中。

当我们走到人生的十字路口,陷入迷惑的时候,先要解决的不是事情本身,而是内心的纷乱。有句话说:「宁可慢些,不要太急而错误;宁可笨些,不要太巧而败事。」沉重的压力往往催促我们要立刻行动、立刻作决定,但神要我们等候祂,要我们休息,知道祂是神。

在人生的道路上,最困扰我们的就是迷失了方向,不知该如何选择。在这个时候不要迟疑,要赶紧停下来求问神,对主说:「主啊,我该怎么做?」但我们必须承认,「等候神」常常比行动要来得困难。我们常常凭着血气,用人的办法来处理事情,结果匆促间作错决定。

大卫的心向来等候神,并且谦卑仰望神的话。诗篇27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」

撒母耳记上22章3节,经文记载:「大卫从那里往摩押的米斯巴去,对摩押王说:“求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道神要为我怎样行。”」大卫在急难中不敢轻举妄动,他要明白神的心意,知道神要他怎么做。这是大卫美好的灵性,凡事尊主为大。

大卫看自己是神的仆人,他在神面前存谦卑的态度,就蒙神喜悦。诗篇89篇3节,神说:「我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓。」诗篇89篇20-21节,神说:「我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他。我的手必使他坚立,我的膀臂也必坚固他。」

诗篇19篇7-14节,大卫说:「耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人,因此受警戒,守着这些便有大赏。谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我;我便完全,免犯大罪。耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

今天我们是否像大卫这样看自己是神的仆人?还是我们只是膨胀自己,只想着自己心想要得的,而没有寻求神的引导。神在我们的生命中有完美的计划,祂会将生命的道路指示我们,诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」我们要学习在神面前安静等候。你说:「我为这件事情,心里着急。」

「焦虑」是神要我们祷告的信号。神要我们安静下来,在祂面前好好祷告,好知道祂会为我们怎样行!不要急著作决定,祂会指示我们该怎么作,不要走在祂的前面。箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

要学会在信心中等候神,耶利米书33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

神不会丢下我们不管,诗篇48篇14节,诗人说:「因为这神永永远远为我们的神,他必作我们引路的,直到死时。」

主是我们的牧者,祂负责我们一生的责任,祂会为自己的名引导我们走义路。大卫不因为在神面前已经等了很久,就不愿意再等。诗篇40篇1节,大卫说:「我曾耐性等候耶和华,他垂听我的呼求。」8节,大卫又说:「我的神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

我们来看两处圣经,看看大卫怎样处理突然而来的危机。撒母耳记下5章17-21节,经文记载:「非利士人听见人膏大卫作以色列王,非利士众人就上来寻索大卫;大卫听见,就下到保障。非利士人来了,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说:“我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?”耶和华说:“你可以上去,我必将非利士人交在你手里。大卫来到巴力毗拉心,在那里击杀非利士人,说:“耶和华在我面前冲破敌人,如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将偶像撇在那里,大卫和跟随他的人拿去了。」

第二处。撒母耳记下5章22-25节,「非利士人又上来,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华;耶和华说:“不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”大卫就遵着耶和华所吩咐的去行,攻打非利士人,从迦巴直到基色。」

历代志上14章17节还补充了以下这句话,「于是大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他。」

当非利士人大军逼近的时候,大卫靠着神的帮助,轻而易举地把他们打败,非利士人兵败如山倒,像被水冲去一般。第二次,非利士人又再度来犯,一般人可能会想:「上一次我已经打败他们了,这一次也绝对没问题」,就松懈了。大卫不是这样,他仍然求问神。而这一次神有特别的指示,圣经记载,「耶和华说:“不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。」

神这次给大卫指示跟上一次不一样。第一场战仗,神指示大卫从正面攻击非利士人。第二场战仗,神指示大卫其不意的从非利士人的背后进攻。大卫照着神的吩咐,就大获全胜。非利士人的军队溃不成军,落荒而逃,连偶像都不要了,神大得荣耀!

弟兄姐妹,耐性等候神,灵里不可松懈。听从神指示的结果,就是「神得荣耀,人得平安。」诗篇25篇4-5节,大卫说:「耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。」主是葡萄树,我们是枝子,离了祂我们就不能做什么。

人生时常会面临抉择的时刻,许多事情超乎我们所能想象,许多环境超过我们所能掌控,我们要学习像大卫那样,安静等候神,在还未得着神的指示前,约束自己不轻举妄动。「等候神的指教」,是神很看重的态度。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。神有什么指示,有什么教导,我们若是忽略,不去留意,不放在心上,结果就是偏行己路陷入黑暗中。

诗篇106篇13节,诗人说:「等不多时,他们就忘了祂的作为,不仰望祂的指教。」这里的「他们」是谁呢?就是随着摩西出埃及的以色列民。这些蒙神拯救的百姓,常常只想到「不想要的重担」,而忘了「不配得的福份」。心里常常迷糊,竟不晓得神的作为。他们没有信心与所听见的道调和,结果就惹神发怒,让神心里厌烦。

西方有句俗谚:「乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。」当我们不仰望神,不等候神的指示和教导,最后就是掉入撒旦的网罗里。所以不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。神会指示我们当行的路,会教导我们当作的事,并且会使我们因为顺从祂的指示,看见祂的荣耀,对祂有更深的认识。

出埃及记33章13节,摩西对神说:「我如今若在你眼前蒙恩,求你将你的道指示我,使我可以认识你,好在眼前蒙恩。」所以当我们要清楚明白,该作什么事,要以「主仆」身份恭敬、谦卑的向神求问:「主啊,求你指示我,叫我不照自己的意思,只照你的意思。」神必会指示祂的仆人,断不会让寻求祂,等候祂的人羞愧。或许你现在正你为着找工作焦急,又或者为着前途忧虑。是否你因为空忙一场,心中有很多的抱怨,忘了神是引导你的,是你的牧者?

约翰福音21章1-3节,经文记载:「这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现;他怎样显现记在下面。有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。西门彼得对他们说:“我打鱼去。”他们说:“我们也和你同去。”他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。」

十一个门徒照耶稣的吩咐回到加利利,等候主下一步的指示,耶稣和他们约定在一座山上。彼得和几个门徒跑回去打鱼,结果那一夜并没有打着什么。约翰福音21章4-6节记载:「天将亮的时候,耶稣站在岸上;门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说:“小子!你们有吃的没有?”他们回答说:“没有。”耶稣说:“你们把网撒在船的右边,就必得着。”他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。」

耶稣到了天将亮的时候才出现,而出现的时候,门徒还不知道是耶稣。当他们依从主的吩咐,撒下网去,结果那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。

耶稣关心门徒有吃得没有?还给他们预备了早饭。主实在爱我们、关心我们。你说:「主爱我,为什么要我等候呢?」因为祂要我们的生命长大成熟!如果我们求什么,祂都立刻赐下,那么我们就没有机会学习信心的功课。祂要我们等候,好叫我们觉悟,知道自己是「仆人」,而不是向祂颐指气使的「主人」。

大卫没有神的指示,不敢轻举妄动。祂看重神的律例典章,愿意一心遵守。诗篇37篇34节,大卫说:「你当等候耶和华,遵守他的道;他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。」

愿我们乐作主仆,当完美时机还没有来到的时候,等候神,刚强壮胆。不要倚靠自己的聪明,而要敬畏神,盼望祂的慈爱。愿神引导我们的心,叫我们爱神,并学基督的忍耐。

《你是我生命的亮光》

他使我生命重新得力使我抬头高昂

他使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

耶稣是我生命的亮光照亮我的前方

虽有暴风雨把我挡注目我的亮光

他使我生命重新得力使我抬头高昂

他使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

你使我生命重新得力使我抬头高昂

你使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

耶稣是我生命的亮光照亮我的前方

虽有暴风雨把我挡注目我的亮光

你使我生命重新得力使我抬头高昂

你使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

飞跃在高岗上

请我们一起祷告:

「主啊,你有慈爱,有丰盛的救恩,你总是在最关键的时刻伸手搭救。你能照着在我们心里所运行的大力,丰丰富富的成就一切,超过我们所求所想的。你从不仓促行事,你要我们等候你。帮助我们在“等候”的功课上有更深的学习。主啊,大卫乐意终日等候你,求主加增我们等候的耐心,求主将道指示我,将你的路教训我,以你的真理引导我,叫我们在指望中喜乐,在患难中能忍耐,并且恒切祷告,直到你的指示来到。我们为山东王弟兄祷告,他在2014年因交通事故,导致截瘫,目前生活完全无法自理,需要靠家人照顾。求主怜悯医治,指引王弟兄和家人当行的路,扶持他们,显明你的同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月26日 旷野吗哪

爱的管教

 

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全年读经:约伯记5–7章;使徒行传8:1-25

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》25篇第10节大卫说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”神的话语安定在天,直到永远,祂所应许赐福的每一句话,都不会落空,愿我们存敬畏的心,听从祂的话,每天领受属天的祝福。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱的管教》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》12章5-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《愿每一天》

《愿每一天》

愿每一天,我睡醒在你的怀里

愿每一天,我呼吸在你的怀里

喔每一天,都是敬拜你的开始

喔每一天,我有选择你的自由

喔主耶稣,你是我深爱的一切

我需要你,我的心意被你夺去

生命中每一个浪,把我推向你

每一天我渴想你,耶稣我的最爱

生命中每一阵风,把我吹向你

每一天我遇见你,耶稣我的最爱

读经:希伯来书12章5-13节

【来12:5】 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说,我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。

【来12:6】 因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。

【来12:7】 你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?

【来12:8】 管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

【来12:9】 再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?

【来12:10】 生身的父都是暂随己意管教我们。惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。

【来12:11】 凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。

【来12:12】 所以你们要把下垂的手,发酸的腿,挺起来。

【来12:13】 也要为自己的脚把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈。(歪脚或作差路)

背诵默想金句:

「耶和华说:『我曾爱你们。』」——玛拉基书1章2节

灵修短文:《爱的管教》

主所爱的,他必管教。这是多么安慰人的话,使刚硬都软化了。「这样的苦难为何临到我?」你这样问,神回答你:「没有别的理由,只因为我爱你。」「万事互相效力,叫爱神的人得益处!」圣经的应许正如树的浓荫,可以遮蔽煎熬的的心、崩溃的灵。「为何这件伤脑筋的事临到我?」神仍温柔地回答:「没有别的,只因我爱你。」「神所爱的,他必纠正管教。」他知道干草渴望雨露!「为何我尽是遭遇不幸?」神慈爱地答:「没有别的,只因我爱你。」

我们遭受苦难,但不能让苦难将我们击倒;求神帮助我们不落入麻木的地步,以致十字架的功课落空。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《爱的管教》

每一个跟随主的人都要学习十字架的功课。苦难的来源之一,是来自于神的管教。神刑罚恶人,管教儿女,试验义人,祂是万灵的父,知道一切。祂的知识全备,祂所做的绝对不会错。

希伯来书的作者说:「凡主所爱的,祂必管教。」当神干涉我们的生命,藉由管教、惩治来矫正我们的生命的时候,我们不可藐视轻看,也不可灰心。乃要敬畏顺从,要带着盼望和感恩的心坦然接受。不要埋怨也不要自怜,倒要因着管教背后的爱,和后来要成就美事感谢神,赞美祂。

「管教」不是「责罚」,神管教我们,不等于祂的刑罚。刑罚是对「外人」,管教是对「家人」。神管教我们,是为了使我们免去以后的「责罚」,祂管教的手,乃是慈爱的手。

神的刑罚乃是公义的彰显,但管教的目的是为了要纠正,而不是要施行公义。神纠正我们,是要我们过敬虔的生活,符合祂救赎我们的目的。神爱我们,祂向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。约翰.达秘说:「基督从来不使人无故受损伤。」祂修剪葡萄树的枝子,是为了使枝子「结果子更多」。祂管教我,修剪我的目的,是为了后来我们生命的枝头能够「结实櫐櫐」。

有句话说:「神造工人比造天地还难!」天地的创造,神说有,就有;命立,就立。神可以在瞬间造成有序的物质世界,但是塑造工人,雕琢他们的生命性情,使圣徒成熟长进,神要鞭打管教,要修剪、磨练。

我们蒙恩得救之后,神要把我们带到更成熟,更成长,更完全的地步。神爱我们,祂在创世之前按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。

罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的。」神借着基督,在我们里面有新的创造,祂的心里有蓝图,祂要更新变化我们的心意,使我们培养属灵的好习惯。祂要提升我们心灵的境界,祂要塑造我们,使我们一天一天更像祂的爱子。祂因为爱我们、关心我们,才管教我们。

神知道何时动工,怎样动工。祂要按心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。神管教我们,是给我们的「爱的提醒」。祂管教我们为要我们最终得着属灵的益处,使我们在祂的圣洁上有分。祂今天所给的管教,是为了日后的祝福铺路。诗篇119篇75节,诗人说:「耶和华阿,我知道你的判语是公义的;你使我受苦,是以诚实待我。」

希伯来书12章11节,作者说:「凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。」

想想我们肉身的父母,他们管教我们是为了什么?是为了我们的福祉和将来。因为他们关心、看重我们,所以管教。希伯来书12章10节,作者说:「生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。」

管教的「过程」虽然痛苦,但结果却是美好的。神借着管教叫我们醒悟过来。当我们失迷真道,陷溺罪中,主用祂的竿把我拉回,借着圣灵光照我们的心,使我们明白。我们这才停止犯罪,回归正途。哥林多后书7章10节,保罗说:「依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。」

诗篇119篇67节,诗人说:「我未受苦以先,走迷了路;现在却遵守你的话。」当神管教我们的时候,不要以为「神怎么不爱我了?为什么让我受这样的苦?」因为神要把我带回义路上。弟兄姐妹,今天在这个五光十色的社会里,我们每天都可能面对各种试探,无论是肉体的情欲,眼目的情欲,或是今生的骄傲。这些随时可能再次把我们带回到世俗的洪流中。然而,经过管教,我们就心意坚定,遵守神的律例。

神借着困难、苦恼管教我们,因为祂在意我们,所以,我们要看正面的目的,而不要只在意一时的感受。有的人在被神管教的时候,还以为是遇到「属灵的争战」,以为所遇到的苦难是出于魔鬼的攻击。却不知道神是借着苦难,使他的心灵与祂有更深的连结。

管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,但这却是明智和必要的。神管教的双手充满慈爱。祂因为爱我,以致不忍心看着我依然故我,就这么下去,祂希望我能愈来愈像祂爱子耶稣的样式。神拯救我们之后,并没有任凭我们,没有让我们照着自己的意思过「自以为义」的基督徒生活。祂所爱的,祂必管教。

祂以祂无穷的智慧,用祂的慈绳爱索,用祂的杖,和祂的竿把我从偏差中挽回。祂借着圣灵在我们身上动工,使我们察觉那些不对的事,觉悟那些与我们蒙恩的身份不合的事。祂用管教的办法,督促我们成长。所以我们不可轻看,也不可以轻忽,不当一回事,任由自己一错再错。箴言12章1节,所罗门说:「喜爱管教的,就是喜爱知识;恨恶责备的,却是畜类。」箴言15章5节,所罗门又说:「愚妄人藐视父亲的管教;领受责备的,得着见识。」

看重责备的是聪明人,他愿意被要求、愿意被管束,因为他喜爱知识,愿意更多明白神的心意。诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

在「经历管教前」和「经历管教后」,最不一样的地方,就是我们跟主的关系更好了。经历管教之前,我们跟主的关系是有问题的,我们的心一定是有意无意与神疏远。我们故意遮掩自己的罪,不肯承认离弃,圣灵就为我担忧,神的手就在我们身上。罪使我们渐渐偏离了神的圣洁,渐渐偏离了神的公义。被神管教之前,虽然我们知道自己是基督徒,但我们越来越不像基督。我们的生命不能荣耀祂,结果神管教来到。启示录3章19节,神说:「凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。」

常话说:「爱之深,责之切。」神要我们成为圣洁,无有瑕疵,有时候给我们很厉害的管教,好叫我们彻底醒悟。所以,不要等到神的管教来的,我们要先自洁,脱离卑贱的事。弟兄姐妹,要知道当神管教你的时候,你已经失去了很多的机会。你原本应当充满喜乐平安,但因为你犯罪不肯悔改,心中不但没有平安、喜乐,反而充满焦虑和罪疚。

当神的管教来到,虽然祂赦免了你,但是你的损失是大的。你原本不必痛哭呼求,你原本可以不必满脸羞愧,但却因为神的管教陷入愁苦。不错,神最终赦免了你,但是就像钉子拔出,钉痕还在,那个难看的痕迹还是留下了,许多原本可以避免的遗憾就留在你的心里。诗篇32篇8-9节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。」

求主帮助我们,不作胡涂人,而是作智慧人。神看重我们,祂透过过各样的环境,使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处。祂是窑匠,我们是泥土,我们众人都是祂手中的工作。

保罗所说的「益处」不等于舒适安宁,神要我们在祂的圣洁上有分,所以这个「益处」是神的圣洁。今天教会的问题,就是利用神,随便犯罪,远离神的圣洁。很多人得救了,却没有在敬虔上操练自己。要知道神选召我们,不是要我们回头到沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。哥林多前书5章7-8节,保罗说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。」

罗马书6章12节,保罗说:「不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。」罗马书13章14节,保罗又说:「总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。」要知道凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。当我们自觉有罪的时候,当立即承认自己的罪,不要隐藏拖延,免得神的管教来到。

有时父母亲管教我们会说:「打在儿身,痛在父母心。」表示他们不是以处罚儿女为乐,在管教的时候,他们的心也是很痛的。所以,我们不要让主的心忧伤,不要叫圣灵为我们担忧,就要常作神的喜悦的事。

弟兄姐妹,当你受迷惑,陷在罪中,沾染污秽,神会借着管教叫你醒悟过来。管教原是众子所共受的,你是神的儿女,没有例外。传道书7章14节,所罗门说:「遇亨通的日子,你当喜乐;遭患难的日子,你当思想。」

让我们常常儆醒在主面前,省察自己灵命的光景。要知道,无论何时,主都爱你。让我们一心爱主,作圣洁贵重的器皿,保守自己在神的爱里,仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念

一生一世祂定意用恩典为你冠冕

耶和华的心是赐福的意念

一生一世祂已应许慈爱永不改变

当你遇苦难,祂渴望与你共承担

试探中祂要更新你赐够用恩典

忧伤与愁烦祂渴望为你来舒缓

唯愿你全心交托寻求祂荣面

耶和华的心是慈爱的意念

一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你管教我们是要我们得益处,使我们在你的圣洁上有分。你要我们省察、要我们悔改、要我们重新为你的名发热心。你用失败来管教我们,用苦恼来管教我们,你用各样的方法试炼我,对付我问题的根源,破碎我,使我顺服你,能回到义路上,重新荣耀你。主啊,你知道我们每一个人的光景,知道我们在什么地方容易被过犯所胜,需要被你提醒、纠正。你知道我们生命中的杂质,你要在我们的软弱之处建立能力。感谢你,你如此爱我、管教我,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!我赞美你。我们为吉林赵姐妹的儿子今天考高中祷告,求主记念他的考试,主啊,他终身的事都在你手中,求你给他寻求你,倚靠你的心志,带领他前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月25日 旷野吗哪

活水江河

 

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全年读经:约伯记3–4章;使徒行传7:44-60

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》106篇47节诗人说:“耶和华我们的神阿,求你拯救我们,从外邦中招聚我们,我们好称赞你的圣名,以赞美你为夸胜。”

《帖撒罗尼迦前书》4章7节保罗说:“神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。”

让我们在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进,依靠圣灵的大能,攻克己身,治死老我,脱去旧人,摆脱那些不合神心意,不讨神喜悦的事,用圣洁和公义侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《活水江河》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》55章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《美好圣灵》

《美好圣灵》

1.在这地有美好的圣灵

我深知那是我救主的圣灵

每人心灵满足有喜乐

我深知主与我们同在

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵,主大爱丰富浇灌

满心的赞美,因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

2.直到你来接受主耶稣

你会找到属天喜乐与平安

当你一路跟随主耶稣

你会得到生命奇妙的带领

天上的圣灵如鸽子降临

充满我心灵,主大爱丰富浇灌

满心的赞美,因祂丰富恩典

我确信主耶稣带给我新生命

当我离开此地

读经:以赛亚书55章1-7节

【赛55:1】 你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃。不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。

【赛55:2】 你们为何花钱(原文作平银)买那不足为食物的,用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。

【赛55:3】 你们当就近我来。侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。

【赛55:4】 我已立他作万民的见证,为万民的君王和司令。

【赛55:5】 你素不认识的国民,你也必召来。素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神以色列的圣者。因为他已经荣耀你。

【赛55:6】 当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。

【赛55:7】 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免。

背诵默想金句:

「节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。”」——约翰福音7章37-38节

灵修短文:《活水江河》

这项开启永恒泉源的应许,是多么令人鼓舞啊!口渴的人都可以亲近主来喝。可能你已经试过许多别的办法,都缺乏止渴的功效。是的,离开主你就会变成沙漠:干燥、贫瘠、不开花、没有歌声;若亲近主,情况就截然不同,借着主的活泉流过,你成为主的一个园子。歌声不断、绿野香波,四季都是香味扑鼻。

你意识的深度将和看不见活泉一样清新,其实还不止于此。你里面的人会不断更新,充满活力,你会成为造福别人的泉源。你里头的溪流将变成大河;大河又摇身一变成为活水的海洋。

我不应当利用主,而宁愿听侯主使唤。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《活水江河》

「水」对生活非常重要,旧约圣经创世记:26章12-33节,记载:「以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。他有羊群,牛群,又有许多仆人。非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。亚比米勒对以撒说:“你离开我们去吧!因为你比我们强盛得多。”以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的,叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说:“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色,因为他们和他相争[“埃色”就是“相争”的意思]。以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿[“西提拿”就是“为敌”的意思]。以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他们就给那井起名叫利河伯[就是“宽阔”的意思]。他说:“耶和华现在给我们宽阔之地;我们必在这地倡盛。”以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现,说:“我是你父亲亚伯拉罕的神。不要惧怕!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛,求告耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里挖了一口井。亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来见以撒。以撒对他们说:“你们既然恨我,打发我走,为什么到我这里来呢?”他们说:“我们明明的看见耶和华与你同在。便说:“不如我们两下彼此起誓,彼此立约,使你不害我们,正如我们未曾害你,一味的厚待你,并且打发你平平安安的走。你是蒙耶和华赐福的了”。”以撒就为他们设摆筵席,他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走,他们就平平安安的离开他走了。那一天以撒的仆人来,将挖井的事告诉他,说:“我们得了水了。”他就给那井起名叫示巴;因此那城叫作别是巴,直到今日。」

从这段经文,我们看见「井水」的重要。神赐福给以撒,种地就有百倍的收成,一挖就挖到水井。亚比米勒和他的朋友亚户撒以及他的军长非各,看见神与以撒同在,他这样蒙神赐福,就不敢难为他,也不敢恶待他,而是与他立约。

约翰福音7章37节,约翰提到「节期的末日」,那是什么节呢?是「住棚节」。「住棚节」是犹太人的一个重要节期,利未记23章39-43节记载,神要摩西吩咐以色列百姓:「你们收藏了地的出产,就从七月十五日起,要守耶和华的节七日。第一日为圣安息,第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子,和棕树上的枝子,与茂密树的枝条,并河旁的柳枝,在耶和华你们神面前欢乐七日。每年七月间,要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日;凡以色列家的人,都要住在棚里,好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候,曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神”。」

当以色列人在旷野没有食物、没有水的时候,神从天上赐下吗哪充他们的饥,从盘石使水流出解他们的渴。他们在旷野得着超自然的供应。旧约诗篇78篇15-16节,诗人说:「他在旷野分裂盘石,多多的给他们水喝,如从深渊而出。他使水从盘石涌出,叫水如江河下流。」神借着祂的恩惠,使水从盘石涌出,叫百姓有水喝。

出埃及记17章1-6节记载:「以色列全会众都遵耶和华的吩咐,按着站口从汛的旷野往前行,在利非订安营。百姓没有水喝,所以与摩西争闹,说:“给我们水喝吧!”摩西对他们说:“你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华呢?”百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说:“你为什么将我们从埃及领出来,使我们和我们的儿女并牲畜,都渴死呢?”摩西就呼求耶和华,说:“我向这百姓怎样行呢?他们几乎要拿石头打死我。”耶和华对摩西说:“你手里拿着你先前击打河水的杖,带领以色列的几个长老,从百姓面前走过去。我必在何烈的盘石那里,站在你面前。你要击打盘石,从盘石里必有水流出来,使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。」

摩西照着神的吩咐,举手用先前击打河水的杖击打盘石,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。这就预表当主耶稣在十字架上为我们完成救赎大功,为我们的罪受苦、受死。「盘石里有水流出来」,就预表基督复活升天得荣耀以后,从天上赐下圣灵。哥林多前书10章1-4节,保罗提到:「弟兄们!我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西;并且都吃了一样的灵食;也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随着他们的灵盘石;那盘石就是基督。」

按照传统,当住棚节来到高潮的时候,祭司会用从西罗亚池取水装在金罐里,然后在大祭司的带领下回到圣殿,把水倒出来。为要使人记住,在旷野漂流时神曾使盘石流出水来。约翰福音7章37-38节记载:「到了节期的末日,就是最大之日。耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。”」

约翰说:「耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来。」为什么呢?约翰解释:「因为耶稣尚未得着荣耀。」神还没有把圣灵赐下来,因为耶稣还没有受死的苦,升天得荣耀。

圣灵如同活水,从天而来,沛然降临。创世记1章20节记载,神说:「水要多多滋生有生命的物。」如同水流经过之处,就滋生生命。以西结书四十七章形容,圣灵如水,从殿的门坎往东流出。而且渐渐水到踝子骨。来到膝盖,又来到腰,最后水成了河,再也不能逿过。因为水势涨起,成为可洑的水,不可逿的河。

神把以西结带回到河边。先知以西结回到河边,就看见在河这边与那边的岸上有极多的树木。神对以西结说:「这水往东方流去,必下到亚拉巴,直到海。所发出来的水必流入盐海,使水变甜。这河水所到之处,凡滋生的动物都必生活,并且因这流来的水必有极多的鱼,海水也变甜了。这河水所到之处,百物都必生活。必有渔夫站在河边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必为盐地。在河这边与那边的岸上必生长各类的树木;其果可作食物,叶子不枯干,果子不断绝。每月必结新果子,因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。”」相关的经文可以参看以西结书47章7-12节。

感谢神,当我们信主重生,悔改受洗的时候,借着重生的洗,和圣灵的更新,我们的生命就随之丰盛起来。圣灵彷佛涌流不息的活水,从天上浇灌下来。神按着自己的旨意,用真道生了我们。神用祂的道使我们成圣,借着祂的灵孕育我们,使我们这些有罪的灵魂,成为祂恩典的杰作。

圣灵在信的人心里运行,加给我们力量,使我们能脱去我们从前行为上的旧人,并且穿上新人,一举一动有新生的样式。我们死在过犯罪恶之中,神叫我们活过来。

神亲自在我们心里动了善工,祂必成全这工。过去,我们的生命是干旱的,是苦涩的,是枯干的,像一片荒漠。主借着圣灵住在我们心里,祂爱我们,把自己给了我们。当圣灵将神的爱浇灌在我心里,喜乐、平安就在我们里面涌流。我的生命深处有了活水,整个人就不一样了。不但不再干渴,而且主还借着我们,给这个世界带来源源不绝的属灵供应。

考门夫人说:「你里面的人会不断更新,充满活力,你会成为造福别人的泉源。」

「活水」是指「流动的水」,而不是一潭死水。中国知名的布道家宋尚节写过一首诗歌,提到:「罪恶出去,活水进来。活水越涌越觉奇妙,一直到永生。」

宋尚节是中国教会历史上神兴起重用的仆人,有如施洗约翰在旷野,宋博士在全中国及南洋各地指责罪恶、呼吁人悔改。他说:「教会要建立在悔改、重生、圣洁、得胜和积极传福音等五个根基上。」又说:「撒旦最厉害的诡计,就是叫人不觉得自己有罪,并且视犯罪为无关紧要。」

罪恶不出去,活水就不进来。活水不进来,我们就没有灵力。没有灵力,事奉神就没有能力。提摩太后书2章21节,保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

宋博士说:「传道人的行为与生活,比传道更要紧。」他说:「教会要复兴,彻底认罪,除去教会及个人一切罪恶,乃灵工之根本。」

今天教会不复兴,是因为罪恶不出去。我们不肯认罪,并且不把罪当一回事。神常常借着患难来洁净祂的教会,大患难常常带来大复兴。神借着患难造就祂的工人,使用大患难中得胜的信徒,成为福音的种子。

宋尚节说:「中国圣徒的命,是橄榄命,越压越出油。」倪柝声有一首诗歌,「你若不压橄榄成渣」,说到:「你若不压橄榄成渣,它就不能成油。你若不炼哪达成膏,它就不流芬芳;你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒。」

弟兄姐妹,圣徒的命,是橄榄命,若要成油、成酒,就要压。主知道,我们的生命里有很多杂质,很多的软弱,祂要一一除去,用祂的方法来洁净我们、建立我们,使我们这些连于真葡萄树的枝子,能结果子更多。

我们既然已经领受了圣灵,就要过被圣灵充满的生活。我们既然从圣灵得生,就要靠圣灵行事。不要再存心利用主,而要甘心让主用。

约翰福音7章38节,耶稣说:「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”」主要借着我们流露祂的生命。宋博士说:「爱主分三级:第一级-明白主的爱。第二级-经历主的爱。第三级-充满主的爱。

主为我们的缘故,自己分别为圣,叫我们也因真理成圣。祂来为要照神的旨意行。约翰福音8章29-30节,主说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。”」约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信他。」

宋博士说:「圣灵充满乃是圣灵在信的人里面成为泉源,流出活水的江河来,直涌到永生。」

今天主已经把祂所赐的活水浇灌下来,我们已经领受了圣灵。使徒行传1章8节,主说:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」

圣灵充满是使人得着能力为主作见证。宋博士说:「圣灵的恩赐是爱、布道的能力,和圣洁生活的见证。圣灵所赐下的恩赐,最大的是爱,最小的是方言。」圣灵来,叫我们醒悟过来,不敢任意妄为得罪神,而是遵行主的命令,常在祂的爱里。

求主恩上加恩,使我们里头的泉源变成溪流,溪流变成大河,大河变成海洋。我们把自己完完全全的分享出去,用生命带出生命,用生命影响生命。愿主的灵天天充满我们,主的活水江河从我们里面不断的涌出,直涌到永生。

《活出爱》

有一份爱从天而来比山高比海深

测不透摸不着却看得见

因为有你因为有我甘心给用心爱

把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火

我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你使我们白白得这活水,感谢你把这活水从天赐下。愿你洁净我们成为圣洁合用的器皿,成为中空而洁净的水管,把灵里的活水涌流出来,使许多困倦疲惫的心灵因我而苏醒,能同得丰盛的生命。主啊,愿你的荣美从我们中间彰显。主啊,若是我仍然陷溺罪中,叫你的圣灵担忧,求你赦免,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不叫私欲堵住了灵泉,使我不能成为别人的祝福。求你的灵充满我们,使用我们成为你恩典的出口,叫各处干渴的人到你这里来,白白取生命的水喝。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月24日 旷野吗哪

向上的拉力

 

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全年读经:约伯记1–2章;使徒行传7:22-43

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。神应许等到祂的必重新得力。《犹大书》1章20-21节说:“亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”神要我们与万民有分别,借着重生的洗和圣灵的更新,祂一天一天改变我们,愿我们行事为人能与蒙照的恩相趁,一天一天更能讨神的喜悦。

今天我们要思想的灵修题目是:《向上的拉力》,所要读的经文在《旧约圣经·何西阿书》11章1-4节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主必看顾》

《主必看顾》

1.耶稣是否仍然看顾我?

当我心灵破碎时;

前途满荆棘,魔鬼来攻击;

主耶稣是否仍看顾?

2.耶稣是否仍然看顾我?

当疾病缠绕我时;

心中真难过,无人安慰我;

主耶稣是否仍看顾?

副歌:

祂必看顾,祂必看顾,因祂同情我痛苦;

环境虽变迁,人情虽易改,

但耶稣永远看顾。

读经:何西阿书11章1-4节

【何11:1】 以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来。

【何11:2】 先知越发招呼他们,他们越发走开,向诸巴力献祭,给雕刻的偶像烧香。

【何11:3】 我原教导以法莲行走,用膀臂抱着他们,他们却不知道是我医治他们。

【何11:4】 我用慈绳(慈原文是人的)爱索牵引他们,我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。

背诵默想金句:

「我用慈绳爱索牵引他们;我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。」——何西阿书11章4节

灵修短文:《向上的拉力》

他离开玩伴站着,虽然看不见什么,还是直盯蓝天,双手紧握绳索,他的风筝已飞入云层。一双大眼,衬着苍白瘦削的脸,展露兴奋喜乐的容貌,那么怡然自得,我忍不住问他:「这位小哥,你为何欣喜?你的风筝远在天边,它的动向你岂知晓?」

他转过来温柔笑着说:「我也说不上来,风筝一直拉我向上,我的喜乐就不断涌现。」

这向上的拉力,正是人生的动力。疲惫烦躁、困惑伤害或美梦幻灭,所幸我们知道自己立于不败之地,因有天上荣光引领我们。没有一小时悲观,或是昏天地暗,只要伸手去抓,神所赐予的向上拉力!–威尔生

所有危机,都是指引我们回转去仰望十字架的指标!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《向上的拉力》

有一首诗歌:「那双看不见的手」,是由台湾六龟原住民育幼院的少年儿童合唱团所唱的。歌词说到:

「虽不见你,触不到你,但是我知道,你正在对我低语。

哦,主耶稣!哦,主耶稣,我深知道你一直就在这里。

是你的手,钉痕的手,重新抚慰,我那破碎的心田。

是你声音,温柔话语,再度填满我心灵中的饥渴。」

我们与主的关系是不可分离的,因为祂是我们的生命,我们日日与祂相交。有人说:「耶稣我又看不见,怎么知道我是与祂相交呢?」

一个小孩子在放风筝,风筝远远的飞入云端。旁边的大人问他:「小朋友,你在做什么?」小孩说:「我在放风筝。」「风筝?风筝在哪里?」「在云里?」「真的吗?我看不见,你看得见吗?」小孩子说:「我也看不见,但是我确知它在那里,因为线一直拉动着我。」

怎么知道耶稣基督是我的救主,祂真的活在我里面呢?因为我与祂亲密的相交,不间断的沟通。

主乐意洁净我们作祂的圣殿,住在我们里面。不是因为我们拣选了祂,而是因为祂拣选了我们。很多人说:「上帝在哪里?我看不见,所以没有上帝!」

以赛亚书45章15节提到一句话:「救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。」神是「自隐」的,我们看不见神,因为祂是隐藏自己的。我们虽然看不见祂,祂却充满天地。

许多人说:「看不见的就不存在」,这是很肤浅的说法。因为看得见的是被造的物质,造物的神是看不见的。约翰福音4章24节,耶稣说:「神是个灵;所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。」

神是灵,本质是没有形体的,是不可见的。神没有形体,却是可见的形体的「赋予者」,又是赋予可见形体活力的灵。神是灵,祂有造物的旨意,祂按着自己的形像,把人造成「有灵的活人」。创世记2章7节,经文说:「耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。名叫亚当。」

那位自有永有的,用地上的尘土造人,把人造成「有灵的活人」。为了我们能看见物质,神要造人的眼睛。祂是自隐的,我们在祂面前却是赤露敞开,无所遮掩的。马太福音10章30节,主说:「就是你们的头发,也都被数过了。」

诗篇139篇1-12节,大卫说:「耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。你在我前后环绕我,按手在我身上。这样的知识奇妙,是我不能测的;至高,是我不能及的。我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮;黑暗和光明,在你看都是一样。」

诗篇139篇23-24节,大卫说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

被造万物彰显了神的伟大和能力,但却因为没有神的形像,不像人那样可以跟神建立关系,深入的认识神、敬拜神。

小孩子放风筝,风筝高高的飞入云端。他虽然看不见风筝,但他知道风筝就在上面,因为他和风筝之间中有着联系。那条线一直拉动着他,提醒他。放风筝的技巧,就是一面拉,一面放。一面放,一面拉。因为有个力量拉着,那个力量是我可以感受到的,以致于我不会因为看不见风筝,就不相信风筝存在。因为我们跟这个力量的连系,现在正在经历。但不同的是,我感受到的,你没有感受到。

信仰的困难就在这里,我感受到了,你没有感受到,你不知道我感受到的是什么。怎么样让你也能感受到呢?就是直到我把风筝线交给你,放在你手里,换你拉住。你手你拿到这条线,你一拉住,你立刻说了:「诶,有!真的有风筝。」你看不到,但你信了。为什么?因为你跟风筝之间有了联系。所以「百闻不如一试。」你不信,怎么会知道呢?诗篇34篇8节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

马太福音7章8节,主说:「凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。」弟兄姐妹,亲爱的朋友,神爱你,祂用慈绳爱索牵引你。你的心弦上能感到那奇妙又温暖的拉力,从心底里体验到神就在这里。

「信」是什么?就是我虽然看不见,但确知神正在作工。我看不见风筝,因为它已深入云端,但我能够感受到线的拉力。而神在圣经里所给的每一个应许就是一个股拉力,提醒我祂正在眷顾着我。当我走到了路的尽头,我要仰望那没有改变的神,祂的施恩、怜悯。什么时候我把危机带到神的面前,祂就在我的生命中彰显大能,把可怕的危机,化成为我带来祝福的转机。

很多人以为「信耶稣」是信「教」,不!神就在那里,我不过是靠着神的指示、靠着神所赐的恩典、借着耶稣基督回到祂面前,享受与祂之间正常亲密的关系直到永远。「信仰」就凭着信心走上这条归正的路。

哥林多后书4章18节,保罗说:「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」看得见的现象是由看不见的原理所引导。我们所顾念的是「现象」背后的「原理」。

主既然乐意选召我,祂应许必不撇下我,也不丢弃我。祂默然爱我,当我身处危机的时候,祂拉动着我、提醒我,要寻求从上面来的帮助,从上面来的能力。

神从不勉强我们,而是用祂的恩典慈爱吸引我、感化我。用祂的慈绳爱索牵引我,使我甘心爱祂,乐意顺从祂,与祂相连合。祂已经赐给我内在属灵的力量。以弗所书3章16节,保罗说:「求祂按着他丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来。」

但以理书10章18-19节,经文提到:「有一位形状像人的又摸我,使我有力量。他说:“大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安!你总要坚强。”他一向我说话,我便觉得有力量,说:“我主请说:因你使我有力量。」

十九世纪基督徒作家乔治?麦克唐纳曾这样形容,他说:「神的爱围绕着我们,寻找每一个可能进入的最小缝隙。」我们无法离开神的眷顾,因为神找机会向我赐恩,因为祂那不肯放弃我的爱,使我们无论在怎样的光景下,我们疲惫的灵魂都能够得着安息。

乔治.麦克唐纳又说「当我们无法行走时,神会帮助我们,遇到难处时祂会帮助我们,但我们不愿行走,祂就无法帮助我了。」神要用向上的拉力带着我,我要怎么做呢?我要奋力抓住祂。当我伸出手来抓住,我就得着上面来的祝福。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

约翰福音14章13-14节,耶稣对门徒说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。」

我们在急难中呼求主,祂就显大能帮助我们。无论是失眠、是缺乏,或是各样的困苦,主都知道,我们都不是一个人在承担。无论是疲惫烦躁、困苦伤害、美梦幻灭…主都会引导我们的,神是天天背负我们重担的主,又是拯救我们的神。祂从至高的圣所垂看;从天向地观察。要垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人,使人在锡安传扬赞美他的话。

美国大布道家慕迪生前常喜欢指出在耶稣基督里的「三种信心」:

第一种是「挣扎的信心」,像一个在水里挣扎求生存的人。

第二种是「紧紧攀住的信心」,像一个掉到水里,游到船边,紧攀在船沿的人。

第三种是「安息的信心」,就像一个已安全上了船的人,不但自己感到安全,还能够稳健、有力的伸出手去帮助其它的人。

第一种是「主啊,救我!」

第二种是「主啊,不要丢弃我!」

第三种是「主啊,感谢你,你一直与我同在!」

弟兄姐妹,在急难中神要伸手拉住你,你期待被祂拉住吗?神原知道要怎样行,祂有最好的安排,你是否伸出手来奋力抓住祂?诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

感谢神,我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。因为知道主与我同在,我心里就有指望,就能面对一切祂所许可的挑战。因为有从上头来的能力,从上面来的帮助。我们四面受敌,就可以不被困住,因为我盼望那所不见的。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

感谢神,「信心」使我们向环境夸胜。虽然身处不利的环境,但我们忍耐着热切期盼,就好像孩童手里抓着「会动的线」,虽然看不见风筝,心中的喜乐仍然能够不断涌现。

「信是未曾看见,依然仰望十架。」哥林多后书4章18节,保罗说:「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」放风筝的例子就是最好的说明!

《凡事都能做》

信是未曾看见,依然仰望十架,

信是完全交托,深知主已掌权。

我靠着那加给我力量的,凡事都能做,

或风浪或低谷,主平安在我心,

我靠着那加给我力量的,凡事都能做,

行在主的旨意,我凡事都能做。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是使人有盼望的神,你时刻眷顾着我们。谢谢你借着向上的拉力不断的提醒我们,要把重担卸给你。你从来没有停止呼唤我们,求主不叫我心里迟钝,长久陷入沮丧好像那些没有指望的人一样。求主以你的真理引导我、教训我,使我完全。在这时刻我们为一位小姐妹马姐妹祷告,她患有精神方面的疾病,时好时坏,常令家人担忧。求主怜悯,坚固她父母的信心,叫他们不看环境,单单仰望你。主啊,我们的心紧紧跟随你,感谢你用慈绳爱索牵引我们,你使我们经过水火,必领我们到丰富之地。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月23日 旷野吗哪

从天上去找

 

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全年读经:以斯帖记.9–10章;使徒行传7:1-21

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,每天一段灵修短文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让我们的心天天与神亲近。《以赛亚书》48章17-18节神说:“我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”愿神天天引导我们,使我们走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《从天上去找》,所要读的经文在《旧约圣经·约伯记》37章11-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《微声盼望》

《微声盼望》

1.在忙碌生命的当中,疲倦寂寞多感喟,

你心灵饥渴与虚空,却无法得着安慰,

听,这声音何等美妙,是温柔真实言词,

听,慈爱声向你呼召,带来好信息与你。

2.世界一切浮华宴乐,祇是欺骗与束缚,

真实与不变的珍宝,在世间永找不到,

来,你要向高山举目,你心灵必得满足,

来,饮于生命活水泉,必可享和平安全。

副歌:

微声盼望,我喜听,主慈爱声,

使我心灵,痛苦中,得安宁。

读经:约伯记37章11-24节

【伯37:11】 他使密云盛满水气,布散电光之云。

【伯37:12】 这云是借他的指引游行旋转,得以在全地面上,行他一切所吩咐的,

【伯37:13】 或为责罚,或为润地,或为施行慈爱。

【伯37:14】 约伯阿,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。

【伯37:15】 神如何吩咐这些,如何使云中的电光照耀,你知道吗?

【伯37:16】 云彩如何浮于空中,那知识全备者奇妙的作为,你知道吗?

【伯37:17】 南风使地寂静,你的衣服就如火热,你知道吗?

【伯37:18】 你岂能与神同铺穹苍吗?这穹苍坚硬,如同铸成的镜子。

【伯37:19】 我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。

【伯37:20】 人岂可说,我愿与他说话。岂有人自愿灭亡吗?

【伯37:21】 现在有云遮蔽,人不得见穹苍的光亮。但风吹过,天又发晴。

【伯37:22】 金光出于北方,在神那里有可怕的威严。

【伯37:23】 论到全能者,我们不能测度。他大有能力,有公平和大义,必不苦待人。

【伯37:24】 所以,人敬畏他。凡自以为心中有智慧的人,他都不顾念。

背诵默想金句:

「耶和华啊,你从西珥出来,由以东地行走。那时地震天漏,云也落雨。」——士师记5章4节

灵修短文:《从天上去找》

你有没有想过那些海鸟从何处寻得饮水呢?有时候它们必须远离海岸,飞行数千里,在盐堆中,它们所需的饮用水从何而来呢?

不是从下面的海水;而是寄望于天上的云彩!

每当起了风暴,你若站在甲板上,就会发现鸟儿从四面八方飞来,借着它们身上奇妙的器官,它们已经嗅到遥远之处有清泉降落,于是它们飞快地赶来。它们在倾盆大雨中,张口享受天赐的甘霖,大口大口地喝着,这就是它们在大海中寻找清泉的秘诀。

我们这些身上没有羽毛的兄弟姊妹啊,下次你陷于人生的沙漠时,四周尽是咸苦的水,无法解除你的干渴,你正寻求生命水时,不要从地上的快乐去找,切记效法海鸟,应从天上去找!四周虽然阴暗,然而当你往上看时,你会发现神正对你微笑,祂早已为你预备妥一切你所需要的。你当安息在这些风浪上,举目向天仰望,你会发现天上的窗户早已敞开,神要倾福给你,以致无处可容。–威尔

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《从天上去找》

海水因为盐份太高,是苦涩不能喝的,但经过升华,蒸发成为云彩,凝结成雨,就能滋润大地。「水」是维系生命的重要元素,对住在干旱之地的人尤其重要。人类的文明是「大河文明」,足见「水」和文明的发展息息相关。有水的地方就有生机,有河流的地方就具备了孕育文明的条件。

水对人的生活非常重要,无论是「井水」或是「雨水」。阿摩斯书4章7节,经文记载,神说:「在收割的前三月,我使雨停止,不降在你们那里;我降雨在这城,不降雨在那城;这块地有雨,那块地无雨;无雨的就枯干了。」没有雨水的地就枯干了,两、三个城的人要挤到另外一个城去找水喝,大家也都会体会缺水日子的不便和辛苦。

约翰福音第四章记载,耶稣到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有「雅各井」。耶稣因走路困乏,就坐在井旁;那时约有午正,那正是妇女出来打水的时间。约翰说:「有一个撒玛利亚的妇人来打水。」耶稣很客气的对她说:「请你给我水喝。」耶稣知道她的身份,耶稣知道她生命的问题,她已经有了五个丈夫,现在有的还不是她的丈夫,她跟这个男的在同居。

耶稣不轻看这个妇人,而是以温柔的心,谦和的态度,向她提出作为人的正当需要,耶稣对她说:「请妳给我水喝。」耶稣借着跟她「要水喝」的机会跟这妇人谈话,因为祂来就是为要寻找拯救失丧的人。

撒玛利亚妇人很好奇,对耶稣说:「你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?」耶稣回答说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。」

耶稣说:「妳若知道神的恩赐。」表示她还不知道。她急需要,但是自己不知道。她的生命彷佛像一片沙漠,井里的水只能暂时满足生活的需要,暂时解她生理的渴,却不能解决心灵深处的干渴。

英国剧作家萧伯纳说:「人生有两大悲剧;第一,想得的得不到。第二,得到了却不满足。后者是更大的悲剧!」

金钱从来不能满足人心,权力、名声、地位也不能。文化、艺术、哲学也不能。科学可以改善我们的生活,但是不能满足我们灵里的需求。人类的悲剧就是:「虽贵为帝王也不能满足自己所有的欲望」。

传道书2章10节,所罗门说:「凡我眼所求的,没有留下不给他的。我心所乐的,没有禁止不享受的。」结果所罗门满足了吗?没有。所罗门说:「谁知都是虚空,都是捕风。」这些不能给我带来终极的满足。

人生的悲剧就是,得到了,结果发现不是真正想要的。已经什么都有了,可是心灵仍是虚空。只有神能满足你的心,其它的事物只能欺瞒一阵子,让你「以为」能满足你,最后仍然是带来失望。你很奇怪,「明明已经有了,为什么还不满足呢?」「明明得到了,为什么还是不快乐呢?」

在沙漠行走的人常这样的经验?瞥见远方有一个湖泊,心中便欣喜不已,以为不久就可以解决口渴的问题。急忙朝那湖泊走去,奇怪总是无法到达那里。后来才恍然大悟,原来那只是「海市蜃楼」,是阳光折射的幻景,事实上湖泊根本就不存在。

这是一个充满疯狂享乐的世界,许多人花钱买快乐。一个人如果单单只是为了享乐而活,除非持续加强享乐的程度,很快的享乐就会减弱。结果要花更多的钱去得到更大的快乐,更多享乐的经验。彷佛掉入无底深坑,永远无法满足。

有一个故事讲到,有一个人计划出外旅游,他走进一家旅行社。旅行社的职员问他:「先生,您想去哪里?」他回答:「我也不知道。」职员就建议他看看摆在办公室内的大地球仪,他看了好久,然后满脸失望地问:「你们就只有这些了吗?」

我们以为这些能止渴,能满足人生,哪里晓得不能。在沙漠里,由于阳光以某种特殊方式折射的结果,产生了「水源」的幻象,其实那里并没有水,只是一种幻觉。行经那里的旅客以为有水,很兴奋,继续前进,发现没有。不久之后,他又看见另一处水源,精神再度振作,心中又浮起新的盼望;但等到他抵达那里之后,发现又是海市蜃楼。他发现被骗了。

「幻觉」通常被定义为:「对于真实的事产生错误的感觉」。今天许多我们所认为的「好事」,以为与我们有益的,不过是眼前浮云,昙花一现。为了短暂,虚浮的荣耀,许多人很甘愿让这个世界把他赚走。甘愿让自己作金钱和名利的奴隶,让自己像奴隶一般地工作,只是为了那些并不是自己真正「想要」或「需要」的东西。

这个撒玛利亚妇人需要生命的「活水」,而这「活水」只能从神来,她需要知道神的恩赐。耶稣能够把这个恩赐给她。神有无限的丰满,祂在基督里,要把祂丰满的恩典倾倒出来。约翰福音7章38节,耶稣说:「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”」以赛亚书55章1节,神说:「你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来。」

撒玛利亚妇人需要「活水」,这活水不是从井里打上来的,也不是用钱可以买到的,而是神的恩赐。当她与主相遇之后,她的生命改变了。因为她找到了,她在地上找来找去找不到,但主引导她的心,她从天上去找,就看见了希望。

「信」就是「寄望于」,今天我们常常将我们的满足寄望于这个世界,满心相信世界可以用各种情欲来满足我们,结果找来找去没有办法为我们心灵的干渴找到出路。以赛亚书55章2节,神说:「你们为何花钱买那不足为食物的?用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?」就像海鸟,要用「海水」来解渴是多么不明智。牠不看脚下的大海,而是寄望于天上的云彩,在倾盆大雨中享受天上的甘霖。

神知道我们内心真正的需要,祂要借着无限的灵,在祂测不透的丰盛恩典里使我们得着真正满足。祂照着永世的计划,在基督里赐下活水,渴慕祂必得满足。

以赛亚书35章7节,先知以赛亚说:「发光的沙要变为水池;干渴之地要变为泉源。」这里「发光的沙」另有一个翻译,就是「海市蜃楼」,当你如同在沙漠里看见海市蜃楼切慕水那样的切慕神的时候,神要使「海市蜃楼」变为水池,使干渴之地变为泉源。「海市蜃楼」是没有,你误以为有,浪费热情,到头来一场空。但是寻求神,就近祂的永远不会落空。

主耶稣看重撒玛利亚妇人心灵深处的需要,祂知道那深切的需要只有祂能满足。启示录22章17节,经文记载:「圣灵和新妇都说:“来”听见的人也该说:“来!”口渴的人也当来,愿意的,都可以白白取生命的水喝。」

「来」是一种行动,表达我们的渴望──我需要。神有极丰富的恩典,只要肯来就近主,可以尽量取生命的水喝,祂必使我们满足。

在神有命定的福,以赛亚书44章3节,经文记载神说:「我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。」

救恩如同泉源,要流到万民。以赛亚书12章3节,先知以赛亚说:「你们必从救恩的泉源欢然取水。」弟兄姐妹,亲爱的朋友,你可以想象「欢然取水」的情景吗?──要多少水,有多少水。

当撒玛利亚妇人初尝生命的活水,她快乐得不得了,甚至顾不得水罐子,赶忙往城里去,要跟人分享这宝贵、奇妙的经历。她对众人说:「你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督么?」

贾玉铭博士在解释这一节圣经的时候说:『她「出言爽直,不隐己恶。」』很多人因她的话就信了。亲爱的朋友,真正的满足并非来自世界,而是来自慈悲爱我们的主。当我们活在神全无阻隔的爱里,我们的喜乐就满足了。可惜,我们很容易被世界上的事所缠累,当我们乘风飞行的时候,仍然容易眼望脚下的大海,而非凝望天上的云彩。

圣.法兰西斯说:「清心的人鄙视世上的东西,并经常追求天上的事,他们从不停止从纯一清洁的心思,敬拜与思想那位又活又真的神。」弟兄姐妹,我们和世人有不一样的方向,神要我们不断的从天上去找。

印度圣徒孙大信说:「主无限的大爱,驱逐了我对其他事物的爱。我的心已经成为万王之王的宝座。神所管辖的心,也就是天堂的首都。」英国讲道王子司布真说:「基督徒一个成熟的标志,也是一个非常肯定的标志,就是轻看世界。」

罗马书12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」神要我们不断的回到祂面前,诗篇107篇9节,诗人说:「因他使心里渴慕的人,得以知足;使心里饥饿的人,得饱美物。」浪子一回家,马上享受家里的丰盛,家里的温暖。

亲爱的朋友,你乾渴吗?从天上去找,你的干渴只有耶稣能满足。神要在耶稣基督里把祂「乐河的水」赐给你,在你里面成为泉源,直涌到永生。你不必再寄望于用「世界的快乐」来痲痹自己,诗篇34篇8节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

如果你还不是基督徒,你只要谦卑恳求主,对主说:「主啊,恳求你与我同在,填满我空虚的心灵。」你会发现一切都不一样了,你将经历前所未有的满足、喜乐、平安和盼望将充满你的心。你肯吗?你不是回答我,你不是回答我。你恭敬回答爱你,为你舍命,要拯救你的主。

《生命活泉》

我在罪恶羞辱荒漠干渴难言,

想我满足却找不到一点,

但有一天我走到十字宝架前,

见丰富活水泉源在那边。

神赐丰富生命活泉何等甘甜,

使我得享快乐幸福无边,

在我人生旅程满有荣耀恩典,

高声唱哈利路亚到永远。

喝那丰富生命的活水泉,

现今我快乐,

我灵魂得满足;

喝那丰富生命的活水泉,

何等甜美如此丰盛恩典。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你将生命的道路指示我们。我为今天所有听见这篇信息,恳切寻求你的朋友祷告。当他们带着干渴的心,向你大大张口的时候,主啊,求你亲自给他们充满。你把他们召来,让他们经历你那无限丰富的恩典,使他们因为你所赐的美福心满意足。我要特别为那些因为听见你仆人的话而信你的人祷告,主啊,他们因你的圣名投靠你,是你在他们心了动了善工,求主成全这工,直到你来的日子。我为一位姐妹的孩子-育松,向你恳求,求主感动他的心,使他归向你。她母亲也关心他的婚事,求主为他预备。山东王弟兄牙龈发炎,也求主记念。赐福每一位爱慕你,心中尊你为的属你的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月22日 旷野吗哪

化忧伤为冠冕

 

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全年读经:以斯帖记.6–8章;使徒行传6

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》1章7节所罗门说:“敬畏耶和华,是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”愿神天天将祂的道指教我们,坚固我们专心仰望祂照祂真理而行的心。

今天我们要思想的灵修题目是:《化忧伤为冠冕》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》5章7-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不住的歌唱》

《不住的歌唱》

1.我有优美曲调在心中,乃主温语相叮咛

有我同行心灵当平静,莫畏世程沉与升

2.昔日多经罪恶与祸患,心满痛苦并嚣烦

救主理我心琴拂我弦,悠然清韵满心间

3.主供无穷恩福我享用,在祂翼下有安宁

时刻仰见救主笑盈盈,常能欢喜唱高声

4.不久主要降自星空外,那时祂欢迎我来

与主飞向彼遥远美境,同主掌权到永恒

5.主将再来接我回天家,不再在世间流荡;

我振翼高飞向未知地,在高处与祂作王。

副歌:

耶稣耶稣耶稣最甘美之名

慰我渴切心灵使我欢乐歌不停

读经:雅各书5章7-11节

【雅5:7】 弟兄们哪,你们要忍耐直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。

【雅5:8】 你们也当忍耐,坚固你们的心。因为主来的日子近了。

【雅5:9】 弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了。

【雅5:10】 弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。

【雅5:11】 那先前忍耐的人,我们称他们是有福的,你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。

背诵默想金句:

「这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。」——约伯记42章12节

灵修短文:《化忧伤为冠冕》

主啊,你能把荆棘变成花朵;我希望我的荆棘变成一朵花。

乔布受过苦难后,却得到安慰;然而他承受的苦难是徒然的吗?乔布想知道,我也想知道。是否苦难真的和安慰无关呢?主啊,你有资格告诉我,你的十字架能够告诉我。

你的忧伤已经化为冠冕。希望我的忧伤也能化作冠冕。主啊,当我了解苦难所发出来的光辉,才能在你里面得胜。–马得胜

忧愁在我们的心中辟建一座库房,专门收容喜乐。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《化忧伤为冠冕》

孙大中每每在读考门夫人的灵修著作的时候会发现,考门夫人很喜欢引用马得胜的话,或摘录他的文章。今天又是一篇摘录自马得胜弟兄所写的灵修短文。马得胜是谁呢?就是乔治.梅森(GeorgeMatheson),苏格兰最有名的盲眼牧师,一位靠主得胜的圣徒。

马得胜1840年生于苏格兰的格拉斯哥,父母都是敬虔爱主的基督徒,父亲是当地教会的长老。由于他出生十八个月时,眼睛因病受到感染,视力逐渐变坏,只能用微弱的视力来阅读,十五岁那年,医生宣布不久他将完全失明。到十八岁的时候,已经几乎近于全盲。二十岁时,残酷的事实终于临到,医生宣布他完全失明。

当医生宣布他视力全失,再也看不见的时候,他的心灵大受打击,彷佛进入永无尽期的黑暗。为了顾及他未婚妻的幸福,他怀着矛盾、悲痛的心情,请求解除婚约。另外一种说法是,他的未婚妻告诉他,她决定取消婚约,因为她不愿意嫁给一位盲人。总之,当马得胜接到退回的那颗象征爱情的戒指时,他的心几乎碎了。

像约伯一样,马得胜为自己受苦的问题挣扎良久。也曾学像保罗祷告求主把这肉身的刺挪去。神带领他经过他生命的「客西马尼」,使用他成为一位非常具有属灵深度的作家。

他说:「借着祷告灵修,我终于找到新的能力与平安。借着不住的与主交通,我发现了暗中的宝物。原来虽然我活在黑暗中,但绝不孤单,因为主与我同行。」就在身体的软弱中他学习更多与主相交,也因此认识了基督为爱所受的苦难。当他更认识基督的时候,他就学像保罗一样,丢弃属世一切的虚荣,以得着基督耶稣为至宝。

我们知道,保罗肉身上的那根刺,可能就是他的眼疾。因为加拉太书4章15节有这样一句话:「你们当日所夸的福气在那里呢?那时你们若能行,就是把自己的眼睛剜出来给我,也都情愿;这是我可以给你们作见证的。」

保罗曾经有过「三层天」的经验,他有过别人所没有的属灵经历,他很可能因为领受的启示甚大而自高自大,到处夸口,所以神许可他身上有一根三次祷告都不挪走的刺,对付他的骄傲,免得他高举自己,变得狂妄。

主在保罗身上留了一根刺,提醒保罗,紧紧跟随祂、专心仰赖祂。虽然为这刺,保罗三次求过主,叫这刺离开他。主没有照保罗所求的为他成全,而是对保罗说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」

马得胜也认同保罗身上的那根刺是他的眼疾,在他所写的《保罗的属灵生活》这本书里,他提到,这刺是耶稣在保罗身的印记。或许是因为他失明的缘故,对保罗身的刺有特别深的体会。神没有把他身上的刺拔除,没有叫他立刻「解脱」,而是让他自觉己软弱。他越觉得软弱,就越努力依靠神;越努力依靠神,就越刚强。神喜欢使用人的软弱,祂要在自觉卑微的人上,显出祂的能力。

当马得胜感到什么都不能做的时候,才发现神做成了一切。当他承认自己没有力量,承认自己来到了尽头。神就在他的生命中施展大能,把他所需要的力量天天赐给他。

马得胜说:「主啊,你有资格告诉我,你的十字架能够告诉我。你的忧伤已经化为冠冕。希望我的忧伤也能化作冠冕。主啊,当我了解苦难所发出来的光辉,才能在你里面得胜。」这是很深的属灵体验。

神不会马上告诉我们,在苦难中祂所隐藏的恩典,那些化了装的祝福,暗中的宝物,而要我们自己去察觉、自己去体会。

我们中间没有一个人喜欢当「弱者」,我们都喜欢当「强者」,我们都喜欢掌控环境。神不用那些自以为「有」的,而用那些「自觉不配」,感到无有的人,祂知道要怎么做。虽然马得胜眼睛失明,主仍然使用他。四十二岁时他被接纳成为爱丁堡圣伯纳堂的牧师,牧养两千多信徒。一直以来,他的妹妹是他忠心的同工和帮手,长期在他身边协助他,服事他。

1882年6月6号那一天是他妹妹出嫁的日子。想到妹妹即将离开他,心情难免沮丧。在妹妹婚礼的当夜,他倍感孤寂。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以安息。有了这样的确据,他就提笔写下了「哦,你那不肯放我的爱」,这首诗歌。歌词说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

他说:「这是我一生中所做最快速的一件事」。他回忆说:「好像里面有个声音把歌词念给我听,我不用自己努力地构思琢磨,我很确定在不到五分钟之间,这首诗就完成了。」

他说:「我曾经历过许多内心的痛苦和忧愁,这首诗便是痛苦煎熬中所结的果子。」这首诗歌是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一,神借着这首诗歌感动了无数的人,安慰了他们忧伤孤寂的心灵。

马得胜把余生都投入在灵修著作上。他在自传中这么写着:「每一句话都借着圣灵的微声赐下新的亮光,正是我心灵深处最为切慕需求的。」

基督徒作家华伦.魏斯比,提到马得胜和他所写的诗歌的时候,说:「神使他双眼失明,好叫他在其它方面看得更清楚,能成为别人的向导。」神使用他成为当代的属灵领袖,引领许多心灵渴慕主的信徒进入与主交通、甘心背十架的道路,为后来英国教会的复兴打下了美好的根基。

马得胜说:「他感到神赐给他一种神圣的力量,就是「客西马尼」的力量,在信心和盼望中等候神,从看不到星星的窗口「向外看」的力量。虽然仍看不到前途的任何一线亮光,却不绝望,哪怕窗前漆黑的夜晚仍要开着窗,等待星光。」他曾这样跟神祷告,他说:「求你指教我在「不活动的时候」看到另一扇门。帮助我在这样被禁止事奉你的时候,找到事奉你的新开端。」

他说:「主啊,人们祈求云中的彩虹;但我要向你祈求更多的东西。我要在云中,就是在我自己里面,成为一道彩虹,使别人得到喜乐。我的忍耐能在葡萄园里工作时,达到完美无缺。」

马得胜的灵修著作给了考门夫人很大的帮助,当考门夫人和他丈夫查理考门一起共渡人生的艰难。考门夫人特别记下丈夫查理考门如何与神独处,靠主得胜的经历,好叫一些离群独居,或被疾病所困,又感到自己如同「置身荒漠」的宣教士,听到属天凯旋的音乐,发现在荒漠中涌现的甘泉。她把这些宝贵的属灵收集写成《荒漠甘泉》,结果成为中国信徒最喜爱阅读的灵修书。

约伯照着神的旨意受苦,神加倍赐福给他。美国知名的牧者华伦.魏斯比(WarrenWiersbe)牧师在他所写的灵修书《更新的时刻》里面提到:「约伯最大的福分不是重获他的健康与财富,或重建家庭与朋友圈。约伯最大的福分是更认识神,更明白祂以奥秘的道路行事。」他引用解经王子摩根的话说:「在约伯的整个故事中,我们看见神的忍耐和人的坚忍。当这两者相扶相持时,我们可以确定,必有经过火炼的纯金产生,也必能得着生命的冠冕。」

他说:「无论神允许什么事临到我们的生命中,祂「慢」是有「下文」的。祂写最后一章–光这一章就叫这一切都值得了。」感谢神,祂能将凛冽的寒冬,化为愉悦的春天。

雅各书5章11节,雅各说:「你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」神是赐发慈悲的父,又是赐各样安慰的神,祂借着约伯的受苦说话,祂让约伯记成为圣经里的一卷书,让我们知道当我们落入痛苦中,祂并没有袖手旁观。祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。试炼是生命成长的踏脚石。神知道一个只能享福,不能受苦的人,他的生命是不宽广的。一个害怕受苦的人,他的人生是不自由的。没有苦难的世界是好的,但是虽有苦难,胜过苦难更是好。

主知道受苦对我们的益处,祂爱我们,却仍然许可我们受「有限度」的苦。祂知道十字架不会重过祂的恩典,人生再大的风浪也不能遮掩祂的爱脸。在苦难中我们多了盼望,在顺境中反而多了担忧。约伯的受苦只是生命的一段乐曲,是华丽篇章的前奏。美国知名的牧者陶恕牧师说:「“盼望”是整本圣经的旋律。」因为神是永活的,祂永远知道要怎么做。神满心怜悯,大有慈悲,祂必然等候要施恩给我们。

苦难带着荣耀的目的。主耶稣没有逃避十字架的苦难,而是因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受一切。什么是摆在主前面的喜乐呢?就是救赎大功的完成。祂要把神所收养的许多众子领进荣耀里去。祂特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。想到终点线的喜乐,祂早已忘记过程中的痛苦。主心中的喜乐,远胜祂所承受的苦难。诗篇90篇15节,摩西说:「求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」

忧愁是喜乐的库房,忧愁越多,喜乐就越多。求主给我们一颗甘心受苦的心志来当作兵器在地上荣耀祂。不要因为路程不顺而埋怨,不愿意走到终点。宁可承认自己的愚昧无知,而不要以口犯罪,妄评神。让我们的焦点不再放在自己的理想上,而是认定神的带领最美、最好,仰望为我们信心创始成终的耶稣,思想主为我们所作的。诗篇130篇7节,大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

保罗说:「凡事谢恩」,当我们在受辱的时候,能向神感恩是信心的表现。因为知道各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。

约伯能受苦、能忍耐,神曾经加倍赐福给他,焉知我们今日所抱怨的「不幸」,不会是日后的「幸亏」?神能使我们绝处逢生,我们要作的就是「专心爱祂」,遵守祂的道、顺服祂,耐性等候祂,祂自然会将我们的忧伤化为冠冕。

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念

一生一世祂定意用恩典为你冠冕

耶和华的心是赐福的意念

一生一世祂已应许慈爱永不改变

当你遇苦难,祂渴望与你共承担

试探中祂要更新你赐够用恩典

忧伤与愁烦祂渴望为你来舒缓

唯愿你全心交托寻求祂荣面

耶和华的心是慈爱的意念

一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

「主啊,你的话语如同灯照在暗处,谢谢你这样爱我,你没有撇下我,也没有丢弃我。主啊,我终身的事在你手中。求你使你的脸光照仆人,使我们有着从你来的眼光。求主用你的圣手扶持我们,天天引导我们,让我们轻看羞辱,忍受苦难,作你的精兵。无论在受苦的日子,或是遭难的年岁,依然能够天天靠你喜乐。你能把荆棘变为花朵,愿你的忍耐和我们的坚忍相扶相持,直到我们行完你的旨意,你在我们身上得荣耀,如同在约伯身上得荣耀。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月21日 旷野吗哪

勇敢的心

 

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全年读经:以斯帖记.3–5章;使徒行传5:22-42

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《耶利米书》29章11-13节说:“耶和华说,我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”感谢神以永远的爱来爱我们,让我们卸下一切忧虑,把未知的将来交托给全知的神,让我们的心紧紧跟随它,靠主的恩典放胆无惧。

今天我们要思想的灵修题目是:《勇敢的心》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》56篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《既然跟从了主》

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊我就不回头

既然认定了主啊我就不后悔

虽然道路难行没有一句怨言

虽然泪水满面我心却甘甜

服事主不是在那不是在那绿荫下

服事主不是在那不是在那温室中

要走进那牢房走过流泪谷

经过玛拉才能到达以琳

读经:诗篇56篇

【诗56:1】 (非利士人在迦特拿住大卫。那时他作这金诗,交与伶长,调用远方无声鸽)神阿,求你怜悯我,因为人要把我吞了,终日攻击欺压我。

【诗56:2】 我的仇敌终日要把我吞了。因逞骄傲攻击我的人甚多。

【诗56:3】 我惧怕的时候要倚靠你。

【诗56:4】 我倚靠神。我要赞美他的话。我倚靠神,必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢?

【诗56:5】 他们终日颠倒我的话。他们一切的心思,都是要害我。

【诗56:6】 他们聚集,埋伏窥探我的脚踪。等候要害我的命。

【诗56:7】 他们岂能因罪孽逃脱吗?神阿,求你在怒中使众民堕落。

【诗56:8】 我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?

【诗56:9】 我呼求的日子,我的仇敌都要转身退后。神帮助我,这是我所知道的。

【诗56:10】 我倚靠神。我要赞美他的话。我倚靠耶和华。我要赞美他的话。

【诗56:11】 我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎么样呢?

【诗56:12】 神阿,我向你所许的愿在我身上。我要将感谢祭献给你。

【诗56:13】 因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒,使我在生命光中行在神面前吗?

背诵默想金句:

「看哪!神是我的拯救;我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。」——以赛亚书12章2节

灵修短文:《勇敢的心》

我记忆犹新,在我小时候,有一次大风雨的晚上,住在叔父家里。家中的长者都显得很害怕,我由于倚靠主就不觉得有什么好怕。一个婴孩睡在楼上,竟没有人敢上去抱他下来,因为楼梯上有大块玻璃窗。于是我上楼把婴孩抱下来交给他母亲,然后朗诵了一章诗篇,还跟吓得颤抖的亲戚一同祷告。那时确实很危险,加上不远处有一堆稻草燃烧起来,我却平静得一如处在风和日丽的夏天,倒不是我天生勇敢,而是我对主怀着不可动摇的信心。

以上是司布真牧师晚年所作的见证。一个殷勤祷告的孩子,后来成为殷切祷告的传道人,并结合许多热心祷告的信徒,缔造出一个了不起的教会。

即使我颤抖,也让我勇敢地颤抖吧!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《勇敢的心》

随着年岁增长,每一年我们的心志和能力,信心和胆量都要随之增长,比从前更长进。「勇敢」就是敢于去面对让你害怕的事。

大卫勇敢的迎向歌利亚,毫不惧怕,因为他的心倚靠神,就得安稳。我们都是软弱有限的,但我们的极限不是世界的极限,更不是神的极限。困难再巨大,也不能掩盖神的伟大。看看希伯来书十一章所提到一连串「信心伟人」的美好见证,33-35节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯茍且得释放,为要得着更美的复活。」

作者说:「这些人都是因信得了美好的证据」。这些大有信心的人遵行神的旨意,仰望神的应许,就经历神的大能,见证神的信实。今天我们也要在真道上勇敢,依靠主,刚强壮胆,不把焦点放在不利的因环境上,而是放在信神的神身上。腓立比书1章20-21节,保罗说:「照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处。」我们常常怕死、怕苦、怕羞,容易退缩,容易中途放弃。但神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。我们要求主加添力量,使我们勇敢的去遵行祂已经清楚显明的旨意。

与主同行需要勇气,活出基督需要勇气,拒绝试探更需要勇气。「信心」就是把生命的主权完全交给可信的神,降服于祂、顺从祂的带领。

以斯帖记记载当犹大人面临危急存亡之秋,以斯帖大胆违例进去见亚哈随鲁王,到内院去求王。当时王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例:若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖,否则不得存活。而以斯帖没有蒙召进去见王已经三十日了。那真是生死未卜,以斯帖请书珊城所有的犹大人,为她禁食三昼三夜。她说:「我若死就死吧!」她就冒死去见王,结果王不但没有治她死罪,反而说:「王后以斯帖啊,你要什么,你求什么,就是国的一半也必赐给你。」

勇敢的精神是使徒时代教会的特点,官府见彼得和约翰的胆量就希奇,认明他们是跟过耶稣的。众使徒能在心里想站住的时候却勇敢向前,因为神与他们同在,他们的「无畏精神」就是神的大能在他们身上的明证。

在欧洲宗教改革时期,马丁路德有一次觉得他前途中危机四伏,因此心中充满了忧虑和恐惧。这时他自己知道必须抓住上面来的力量才能过去。他独自枯坐,用他的手指在桌面上画这几个字:「祂是永活的!」感谢神,基督是永活的!马丁路德喜乐了,他的心彷佛活过来,心有就有力量。

当时英国的女王玛莉,信奉的是罗马天主教,大大逼迫基督徒,有「血腥玛莉」之称。有一天她下令杀了知名的苏格兰改教家约翰?诺克斯,这位十六世纪苏格兰的改教家,无惧于女王的威胁,他有句名言:「活在基督里,肉身便不用害怕死亡。」马太福音10章28-33节,主耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」

玛莉女王曾说:「我惧怕约翰诺克斯的祷告,过于苏格兰的百万军兵。」那一天玛莉皇后决心除掉诺克斯,命令已经下达,没想到,神伸手拦阻,女王自己先死了。在约翰?诺克斯的墓碑着刻着这么一段话:「这里躺着一个人,他是如此敬畏神,以至于他不怕任何人。」

今天我们时常听到某些地区有逼迫教会、残害信徒的,甚至有恐怖组织蓄意杀害基督徒的事情。初代教会的教父-特土良有一句名言:「殉道者的血,是福音的种子,孕育出神的教会。」

一百多年前,1908年,清光绪三十四年,中国东北曾经有过属灵的大复兴。因为八年前,1900年义和团仇杀宣教士,酿成「庚子教难」,当年有许多宣教士被杀害,教堂被烧毁。这些殉道者的血,就成为福音的种子。

回顾义和团仇杀基督徒,残害教会的氛围在全中国蔓延之际,当时以湖广总督张之洞作为代表的有识之士,拍发电报禀报这个情况:「拳匪因闹教滋事,势甚猖獗,定兴至卢沟铁路机厂、车辆料厂尽毁,实堪骇异……此等匪徒,抗拒官兵,戕杀武职大员,毁坏国家所设铁路,法所当诛。至于动手拆路焚屋之徒,按律亦当格杀勿论,应准官军开枪轰击。此乃借闹教而作乱,专为国家挑衅。且铁路与教堂何涉,可见实系会匪,断非良民。若滋闹不已,各国必以保护教士教民为词,派兵自办,大局将难收拾。」

几天后,张之洞再致电大臣许竹筠说:「辅清灭洋旗号,乃会匪故智。前年川、楚闹教,乱匪皆是此旗。若因此姑息,大误矣,能避枪弹更是谣言。」当时义和团有传言,借着法术可以刀枪不入,不怕枪弹。

6月20日,张之洞、刘坤一联络几省巡抚联名电奏朝廷:「各国洋电,皆以拳匪妄杀生衅,我不速剿,致动众怒,日本电谓,若肯剿匪,尚有转机,京城危机,北望焦灼。……即不与各国开衅,亦应痛剿,况无故戕害洋人、洋房,杀日本参赞,今海口已被占夺,都城满布洋兵,增兵增舰,日来日多,祸在眉睫,直不忍言。从古无国内乱民横行惨杀而可以治国者,亦未闻一国无故与六七强国一同开衅而可以自全者。仰恳皇太后、皇上圣断,念宗社之重,速持定见,勿信妄言,明降谕旨,力剿邪匪,严禁暴军,不准滋事。速安慰各使馆,力言决无失和之意。」结果慈禧太后仍然一意孤行,纵容拳匪,终致酿成八国联军这难以收拾的大祸。

这场教难过了一段时间以后,一位西方宣教士顾约翰,在河南省和一位著名的中国学者谈道。这位学者流着眼泪说:「我确信,除了救主耶稣基督以外,我们罪人没有别的得救门路。」

他告诉顾约翰说,当庚子教难发生的时候,他正好在山西巡抚衙门里,亲眼目睹那些等候处决的宣教士。他说,让他印象最深的,就是他们的无畏态度,没有呼救声,没有慌乱的情形,就是安静等候死亡来临。当屠杀要开始的时候,一个年约十三岁的金发小女孩,走到巡抚面前说:「你为什么要杀害我们?」她的声音高昂,整个院子里都可以听见。小女孩说:「我们的医生不是从远方来为你们百姓服务么?许多绝望的病人得到了医治,有的瞎眼可以看见。健康与快乐临到了许多人家,你是为了这些善事杀我们么?」

巡抚低下头来不作声,因为他实在无话可说。小女孩继续说:「你常讲到孝道,你说百善孝为先。但是在本地,许多青年人吸鸦片并且爱赌博,他们能尽孝道么?能听父母的话么?我们传教士向他们讲耶稣,耶稣救了他们,并且给他们力量过良善的生活,他们开始懂得孝敬父母了。你是为了这些善事杀我们么?」巡抚听到小女孩的话,感到很困窘,因为每一句话都扎他的心。这些话远过于自辩之词,简直是对于巡抚的判决词。要被处决的女孩好像坐在审判台上,巡抚倒成了台下的受审者。

不久,大屠杀开始了。学者说:「我亲眼看见五十九个男女老幼在那一天下午被杀。但是在临死的时候,每个人的面上好像有一种平安的表情。我看见一个母亲向紧抓住她手的小孩微笑,说安慰的话。轮到她受刑的时候,她倒在血泊中,但是那个小孩子仍然紧握住她的手,面上毫无惧怕之色。这种奇异的勇气与镇定让我开始研究圣经,并且开始相信圣经是神的话。」

神用这样的方法打破中国人心中牢不可破的偏见,复兴祂的教会。

美国耶鲁大学当时有三位学生,路思义、毕得经和艾迪先后来到中国传道,被称为「耶鲁三杰」。其中毕得经在「庚子教难」期间,被义和团杀害。因为心里他深感中国福音的需要,临死前,委托一位弟兄,务必设法把他临终的心愿转达给在美国的家人。他说:「当我儿子二十五岁的时候,一定要他也来中国宣教。」以后他儿子后来果真到中国来,继续父亲的宣教工作。这是基督爱的激励。

弟兄姊妹,按着我们的本性是让自己舒适,我们想要追求世界的享乐。但主要我们效法他,走十字架的道路。边云波弟兄在他所写的《献给无名的传道者》这首诗里写道:「是自己的手甘心放下世上的享受;是自己的脚甘心到苦难的道路上来奔走。选中这条不自由的道路并非出于无奈,相反地却正是大胆地使用了自己的「自由」。」

感谢神,兴起祂的勇士,在受苦的高地挑选祂的精兵。知名的内地会宣教士戴德理说:「福音的门从来没有关闭,关闭的是西方宣教士方便的门,关闭的是昔日教堂的门,那只是意味着传统宣教方式,和「人为组织功能」的受限。」

提摩太后书2章9节,保罗说:「我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样;然而神的道,却不被捆绑。」是的,神的道不被捆绑,神的工作也不会受限,祂借着人的作为,关掉了那些无关重要的东西,要祂的教会,脱离组织和传统的束缚,重新回归圣经,倚靠祂的大能火热、灵活的事奉。

祂借着苦难炼净教会,戴德理说:「当大逼迫来到的时候,那些“吃教”的信徒就走了,留下来的是些真有信心的信徒。」

弟兄姐妹,跟随主,事奉主要付代价,甚至付上生命的代价。但人生只是进入永恒前的瞬间,是很短暂的,一切都会过去。中国有句话说:说:「人生自古谁无死?」躺在病床上也要死,发生意外也要死。神已经预先定准了每一个人的年限,和所住的疆界。时间到了我们都要离开这个世界,可能是一次天灾,可能是一场车祸,可能是一次意外,或是一场疾病,神结束了我们的生命,收回了我们的气息。但我们原是天上的国民,暂时寄居在人间的国度。

我们活在世上,行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。不要因为基督的名而受苦而胆怯忧愁,要把它看作是信心的试验。保罗说:「我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」

我们已经得救了,将来在基督台前受审判是与罪无关的。让我们勇敢的为主而活,在让人感到紧张害怕的关头,信靠那位掌控大局的神,刚强壮胆。

《兴起为耶稣》

1.兴起,兴起为耶稣!作主十架精兵,

高举基督军王旗,莫损我主威名;

得胜不断的得胜,主亲统领全军,

直到仇敌皆消灭,惟有基督是君。

2.兴起,兴起为耶稣!号角传来军令,

今天是主荣耀日,快去致敌死命;

大家服役主旗下,奋勇不要惧怕,

危险之时见胆量,勇气必大增加。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们忍耐,直到行完你的旨意。帮助我们明白,我们是认识你的子民,心里应当常保平静。无论住在身内,离开身外,与你同在都是好得无比的。帮助我们不丢弃勇敢的心,不被恐惧折磨,而是凭信心和勇气承受应许。我们为陜西郭姐能够坚持读经祷告。主啊,求你的灵感动她,使她能够坚持下去,帮助她每次读经都有亮光。也为广州谢姐妹在商场上能够诚实经商讨你的喜悦祷告。主啊,求你给她倚靠你的勇气,救她脱离一切不讨你喜悦的试探。给她信心靠你得胜,能够重新赢得顾客的信任。记念她在你面前的成长,赐福她的生意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月20日 旷野吗哪

伟大奇妙神

 

收听     

全年读经:以斯帖记.1–2章;使徒行传5:1-21

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜,愿主借着圣灵在我们心灵动工,使我们心思单纯,灵里透亮,言语纯全,工作有果效,生活有见证。

今天我们要思想的灵修题目是:《伟大奇妙神》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》2章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大奇妙神》

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

喔我主伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,在你没有难成的事,

在你没有难成的事,在你没有难成的事。

读经:以弗所书2章1-10节

【弗2:1】 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来,

【弗2:2】 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

【弗2:3】 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

【弗2:4】 然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,

【弗2:5】 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)

【弗2:6】 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,

【弗2:7】 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

【弗2:8】 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。

【弗2:9】 也不是出于行为,免得有人自夸。

【弗2:10】 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

背诵默想金句:

「主耶和华啊,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。」——耶利米书32章17节

灵修短文:《伟大奇妙神》

如果神在基督里将枝头上的玫瑰涂染红色,使清晨的露珠挂在纯洁的百合花上,一如熔化的钻石;假如神在河川上布满一排排整齐的涟漪;在山谷覆盖一层嫩绿的柔毯,点缀着可爱的雏菊或含笑的水仙;假如他舀干七海的水,把水堆积在高山里;假如他使尼加拉瀑布一世纪接着一世纪,传递如雷的信息;假如他能为百万个太阳添加热量,使其红色火舌照亮整个宇宙;他能够在天边挂上一串彩虹;也能在护送夕阳之际,在天边涂上漂亮的晚霞;在夜幕低垂时,在天上镶满成千上万的星光,好像整个夜空布满珠宝;那么我对神能救护,并使「地上住满义人,就像海水覆盖海洋」一点也不存疑。

叫耶稣基督从死里复活的大能,今天也能按照我们可以接纳的程度,在我们里头动工。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《伟大奇妙神》

以弗所书2章8-10节,保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

我们原来神所展示的杰作,在基督耶稣里面「造成」的。这个「造」所指的是「再造」,就是救赎的工作。提多书2章14节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

我们原是先知以西结所见平原中,了无生气的骸骨。神使我们活过来成为极大的军队。神对先知以西结说:「人子啊,这些骸骨就是以色列全家。」主说:「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。」我们死在过犯罪恶中,祂叫我们活过来,借着圣灵的大能重生了我们。

在旧约,神用祂的灵充满比撒列,使他有智慧、有聪明、有知识,能作各样的工,能想出巧工,用金、银、铜制造各物,又能刻宝石,可以镶嵌;能雕刻木头,能作各样的工。比撒列把每一样巧工都做到最精致的程度。

当神自己做工的时候,更是展现祂无穷的智慧。保罗说:「我们原是祂的工作。」神能使一个有罪的灵魂变成恩典的杰作。祂的恩手一来,一切都更新了,这个更新不是一次完成,而是逐步逐步,一个层面一个层面的完成,是我们一生继续不断的经历的。亚当是神的原造,我们是神在基督里的新造,或者说在基督里的「重造」。哥林多后书5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」

约翰福音20章21-22节,经文记载:「耶稣又对他们说:“愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”说了这话,就向他们吹了一口气,说:“你们受圣灵。”」

耶稣向门徒吹了一口气,说:「你们受圣灵。」是什么意思呢?是预表「新的创造」。创世记第二章记载,当神用地上的尘土造人的时候,将生气吹在人的鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。而在基督里,神的灵风吹来,我们就成为新造的人,是藉由圣灵重生,圣灵是赐生命的灵。我们不能凭着血气改变自己,但是在神没有难成的事。雅各书1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」

腓立比书1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」我们原是被魔鬼任意掳去,死在过犯罪恶之中的。神向我们施怜悯,借着耶稣基督死而复活把我们掳回来,叫我们既从仇敌手中被救出来,就可以终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。

在我们蒙恩之前,我们活在罪恶和死亡的阴影中,与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌。神救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里,使我们成为天上的国民,祂召我们出黑暗,入奇妙光明。利未记:20章26节,神说:「你们要归我为圣,因为我耶和华是圣的;并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。」

神恩待我们,祂预定我们不是在恩典中堕落,而是在恩典中长进。神要拆毁我们旧有的个性,旧有的品格,旧有的习惯,旧有的心思,借着圣灵的引导,重建我们,使我们脱离过去的习惯,一天一天活出祂爱子的样式。

在艺术家的眼中,即使是破铜烂铁也可以成为精心雕琢的作品。艺术家极富巧思,一个废弃的火车站能化身为漂亮的美术馆。祂把我们这些愚蒙失迷的人一个一个拯救回来,以祂的爱充满我们,按着心中的纯正,手中的巧妙牧养、引导我们。彼得前书2章5节,彼得说:「你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」

按地位说,我们是圣徒,但是按实际生活来说,我们还在「重建」的过程里,还是一个「被宽恕的罪人」,每一个基督徒都还没有完工。神有神的蓝图,有祂的进度。美国知名的牧者陶恕牧师说,基督徒是「孕育中的圣徒」,基督要渐进成形在我们心里。基督徒是「基督的追随者」,是「孕育中的圣徒」。

我们说过「信徒」是入了大门,「门徒」是进了厅堂,「使徒」是带着使命出去,「基督徒」是照着基督的样式做人。一个圣徒的圣洁,在于他为神的缘故分别为圣。主耶稣为我们的缘故,自己分别为圣。祂求父用真理使我们成圣。

成圣是神的灵在我们里面里动工,洁净我们本来被罪污染的性情,使我们重新恢复神的形象。圣洁是神在我们心里动工的结果。加拉太书5章16节,保罗说:「我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。」

一位在卖菜的老人说:「我家的空地很少有野草生长的麻烦,因为我不让它们有生长的余地。我在空地上都种满了健康的蔬菜。」

中国字「义」这个字,是在我之上有羔羊基督,当我谦卑顺服祂,让祂在我里面兴旺,我自然就走在义路上,行事为人能讨神的喜悦。罗马书13章14节,保罗说:「总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。」

当我们顺从圣灵,甘愿被圣灵管理的时候,圣灵就在我们生命中自由的结出果子来,那是没有律法禁止的。过去的恶念、私欲,因主在我里面活着,就日益减弱,渐受克制,开始消亡。

歌罗西书2章11节,保罗说:「你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」我们不是照旧约礼仪的规条,在肉身受割礼。而是照神的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新,叫我们因神的恩,活出新生的样式。

神要借着教会,使天上执政的,掌权的,和有能力的,得知祂百般的智慧。以弗所书3章11节,保罗说:「这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。」神所定的旨意是不能更改的,祂口中所出的话是句句定准,必要成就的。

彼得前书1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」神定意必有余剩的民从耶路撒冷而出;必有逃脱的人从锡安山而来。祂的热心必成就这事。

那我们呢?我们既有这等应许,就当恐惧战兢,作成我们得救的工夫。「恐惧战兢」表示我们对神的工作深深敬畏。「作成得救的工夫」或说「作成自己的救恩」,就是活出与救恩相称的生活。腓立比书2章14-16节,保罗说:「凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。」

弟兄姊妹,不是我们能,而是神能。神能帮助我们,祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」

希伯来书13章20-21节,作者说:「但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事;愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

过去我们只会悖逆神,只会犯罪,只会偏行己路。感谢神,借着圣灵在我们里面作成我们自己不能做的工。圣灵来,更新我、改变我,使我有一颗受教的心。圣灵来帮助我们建立属灵的好习惯,并且加添这习性的力量。神借着圣灵在我们的软弱之处建立能力。我们能够立志行事成就善工,都是由于圣灵有效的工作,是神耐性作成的。

十七世纪英国知名的清教徒约翰?欧文说:「圣徒的灵魂是耶稣的花园,一个使主喜悦的花园,祂看着就欢呼喜乐。」诗篇16篇3节,基督的灵感动戴维说:「论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。」我们是神所耕种的田地,所建造的房屋。把我们栽在祂的殿中,使我们称为「公义树」,叫祂荣耀的名得着称赞。

希伯来书9章23节,作者提到:「照着天上样式作的对象,必须用这些祭物去洁净;但是那天上的本物,自然当用更美的祭物去洁净。」什么意思呢?我们原是有一天神要把我们带回天上的「天上的本物」,就是天上的新耶路撒冷。地上有旧耶路撒冷不是永存的,天上的才是。加拉太书4章26节,保罗说:「但那在上的耶路撒冷是自主的,他是我们的母。」

圣城新耶路撒冷如同旧约会幕里的「至圣所」。无怪乎启示录21章22节,约翰说:「我未见城内有殿。」因为整个圣城就是殿里的「至圣所」。为什么约翰未见圣城里有殿?因为所有的地方都是圣殿,约翰说:「因主神,全能者,和羔羊为城的殿。」表示我们跟神之间不再有距离,我们不但要见主的面,而且要圆满的认识祂。

这圣城新耶路撒冷是「由神那里从天而降」的!感谢神,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,从上头生了我们。

约翰被圣灵感动,天使带他到一座高大的山,将那由神那里,从天而降的圣城耶路撒冷指示他。约翰看见城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。有高大的墙,有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字。城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。

将来天上的国民,有十二支派里面蒙拣选的,和听了使徒所传的福音得救的人。他们天堂里罪恶已经消除,而他们在地上所有敬虔高贵的愿望,他们用金银宝石建造的工程,都要在天上呈现。主的名字写在他们的额上,因为他们是神的工作,在基督耶稣里造成的。有父神和耶稣基督的亲笔签名,并有圣灵的印记。他们与主同在,享受永久的幸福和永远的安息。

让我们颂赞伟大奇妙的神,为着祂在我们身上所施展大能,在我们中间所施行的拯救感谢祂,在祂面前存敬畏顺服的心,仰望倚靠祂。

《转变》

你将我的哀哭变为跳舞

你将我的麻衣脱去披上喜乐

你将我的苦难化为祝福

你将我的心境调转谱出音符

从黑夜到白昼,从无言到歌唱

我的心,不住感谢颂赞

欢唱哈利路亚赞美主

啦啦啦,啦啦啦啦啦

哈利路亚赞美主

在你面前有满足的喜乐

你将我生命重新再造

在你右手中有永远的福乐

你是我生命中永恒的至宝

请我们一起祷告:

「主啊,我们是你的作品,所有的一切好行为,都是你的恩典。这不是出于我们堕落的本性,乃是出于你救赎的能力。求你灵感动我们,使我们用整个生命来诠释你、荣耀你、效法你。但愿我们行事坚定,得以遵守你的道。但愿我们在你面前有满足的指望,一直到底,并且不懈怠,而是凭着信心和忍耐承受应许。我们为上海杨姐妹祷告,她去年信主,现在罹患尿毒症,全身肿胀导致走路不便。求主怜悯她,医治她。你是行奇事的神,在你没有难成的事。我们把杨姐妹恭敬交托在恩主手中,求主恩待赐福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月19日 旷野吗哪

坚持前行

 

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全年读经:尼希米记.12–13章;使徒行传4:23-37

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》37篇23节大卫说:“义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。”神按着自己的旨意用真道生了我们,叫我们在所造的万物中,好像初熟的果子。祂在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到耶稣基督的日子。让我们满怀盼望,存谦卑的心,每天与祂同行。

今天我们要思想的灵修题目是:《坚持前行》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》18章13-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升

当我前行祷告不停,求主领我向高处行

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处

别人或愿世间久住,但我祈求更高之地

3.虽然魔鬼暗箭攻破,我愿离开属世生活

凭信得闻快乐声音,天上圣徒所唱诗歌

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在属天乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:出埃及记18章13-27节

【出18:13】 第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。

【出18:14】 摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你向百姓作的是什么事呢?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你的左右呢?

【出18:15】 摩西对岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。

【出18:16】 他们有事的时候就到我这里来,我便在两造之间施行审判,我又叫他们知道神的律例和法度。

【出18:17】 摩西的岳父说,你这作得不好。

【出18:18】 你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。

【出18:19】 现在你要听我的话。我为你出个主意,愿神与你同在。你要替百姓到神面前,将案件奏告神,

【出18:20】 又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事,

【出18:21】 并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神,诚实无妄,恨不义之财的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,管理百姓,

【出18:22】 叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。

【出18:23】 你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。

【出18:24】 于是,摩西听从他岳父的话,按着他所说的去行。

【出18:25】 摩西从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长。

【出18:26】 他们随时审判百姓,有难断的案件就呈到摩西那里,但各样小事他们自己审判。

【出18:27】 此后,摩西让他的岳父去,他就往本地去了。

背诵默想金句:

「你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。」——出埃及记18章23节

灵修短文:《坚持前行》

无论忍受多少孤独苦楚,或走在惊心胆颤的路途,即使难上加难,务必坚持前行。切勿因骄阳炙热而退缩,也不要因脚跟流血而哀泣,竞走既已开赛,务必坚持前行。

爬上岩石嶙峋的苦难山坡,手扶犁,心中满怀希望,无论日子如何,务必坚持前行。–安姆斯

神绝不容许,任何神和我都无法共同处理的事,临到我身上。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《坚持前行》

希伯来书3章2节提到:「摩西在神的全家尽忠。」摩西是神忠心的仆人,但他也曾经面对「事必躬亲」导致「压力过重」的危机。摩西忠心服事的心志是好的,但是在「审判百姓」的事上,做法显然还有商榷的余地。

摩西的岳父叶忒罗看见摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。当时出埃及来到旷野的百姓有两百多万人,照摩西这样的做法,天天加班也做不完。因为这不是摩西独自一人所能承担的。摩西的岳父叶忒罗一看就知道问题所在,他眼看女婿快累垮了,就对女婿说:「你这作得不好。你和这些百姓必都疲惫,因为这事情太重,你独自一人办理不了。」

接着就建议摩西以后只处理困难的案件,然后另选贤能,负责处理那些简单容易的事情。出埃及记18章23节,叶忒罗对摩西说:「你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。」

摩西一个人处理所有人的事情,不但效率低落,质量也大打折扣,不但自己疲累不堪,百姓也都跟着疲惫。俗话说:「杀鸡焉用牛刀?」摩西有限的精神和体力应当用在处理最重要的事情上,而不是花精神在处理琐碎的小事上。

我们可以想象在摩西的面前,每天站了一大排不愉快的百姓,他们都希望自己的案件能够陈明。摩西试图扛下不是一个人所能完成的工作,负起超过他所能承担的重责的结果,就是把自己弄得疲累不堪。他独自挑起这个责任的同时,也剥夺了其它人服事的机会。

摩西急需要要分辨什么事情是「非他不可」,「无可替代」,必须由他亲自处理的?什么是「可以替代」,可以交给别人去做的。如果能和别人一起做,就不要独自一人承担。与其一个人做,不如大家一起做。

叶忒罗仔细的替摩西作了分析,指出摩西首要的责任。出埃及记18章19-20节叶忒罗对摩西说:「你要替百姓到神面前,将案件奏告神;又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事。」然后建议摩西,何不从百姓中间选出千夫长,百夫长,五十夫长,还有十夫长?」这是叶忒罗建议摩西的做法,一千个人里面每十个人里面选出一个十夫长,每五十人里面选出一个五十夫长,每一百人里面选出一个百夫长,最后由千夫长来管理这一千人。千夫长带领一百个十夫长,二十个五十夫长和十个百夫长,在他手下有一百三十个小领袖。这样「分层负责」,「层层节制」,就能够迅速的把事情处理好。

当时以色列百姓有两百多万人,摩西带领他们实在很辛苦。忙得没有一点喘息的时间,压力大到一个地步,民数记11章14-15节,记载摩西向神哀求说:「管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。」

摩西一定是吃得少、睡得少,整天心力交瘁。三国时代的诸葛亮为报答刘备的知遇之恩,有「鞠躬尽瘁,死而后已」的心志,辅佐后主刘禅。当时蜀国丞相府的主簿官杨禺曾经对诸葛亮不要「事必躬亲」。曾对诸葛亮说:「丞相啊,处理国家军政大事,上下之间,应该有不同的分工。丞相应该抓大事,抓有关全局的事,而不必对一些琐碎小事,事事过问。」诸葛亮没有把杨禺的话听进去,他自感责任在身,许多事一定要亲自处理。

魏国大将司马懿了解诸葛亮的这种个性,他从旁观察诸葛亮的行动作息以后,说了这么一句话:「睡少而事多,必不能长久。」司马懿知道诸葛亮吃得少、睡得少、事务多,再这样下去,一定撑不了多久。果然,不久诸葛亮就病死于五丈原,死的时候年五十四岁,可说是「操劳过度」,导致英年早逝。

诸葛亮是中国公认的智者,「集思广益」这句话也是出自于他。诸葛亮认为,若是能够集中众人的智慧,广泛听取意见,能把事情办得更好。他也曾在《前出师表》里向后主刘禅建言,请后主在他率军队出征后,能够「谘诹善道,察纳雅言」。也就是请后主虚心询问群臣的治国良计,听取好的治国之道,采纳正确的建言,不要只走自己想走的路。但可惜,理念和实际之间还是有落差,诸葛亮不听杨禺的建言,坚持自己的作法,最后就在压力之下早逝,死因无非是「过劳」。

感谢神,祂选召摩西,也会负摩西一切的责任。当摩西遇到自己无法处理的事情的时候,神指示摩西该怎么做,民数记11章16-17节,经文记载:「耶和华对摩西说:“你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来;领他们到会幕前,使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。」

神也借着叶忒罗建议摩西:从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神,诚实无妄,恨不义之财的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,管理百姓;叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。小事情告诉十夫长,十夫长不能解决,告诉五十夫长,五十夫长不能解决告诉百夫长,百夫长不能解决告诉千夫长,连千夫长都不能解决,最后才告诉你,你再告诉神。这样,他就轻省多了。

在关键时刻,摩西听从他岳父的话,按着他所说的去行。这个办法果然有效,以后以色列人就一直沿用。

今天如果认识自己的有限,愿意与别人一起合作,共同努力,不仅会减轻自己的重担,而且可以让事情做得更好。「团队服事」能分担辛劳,倍增效果。箴言12章15节,所罗门说:「愚妄人所行的,在自己眼中看为正直;惟智慧人肯听人的劝教。」

还好摩西是一个肯听劝,好沟通的领袖。民数记12章3节,经文说:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」摩西不是刚愎自用,而是愿意聆岳父给他的好意见,然后乐意委任、授权。

当然,这些「小领袖」也不是没有条件的。他们必须敬畏神、诚实无妄、恨不义之财,才可以被委派作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,与摩西一起管理百姓。这就让我们联想到节初代教会选执事的事情。当门徒增多,有说希利尼话的犹太人,向希伯来人发怨言;因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。可是使徒要要固守真道的奥秘,建立信徒的信仰,保守神的家,不受异端搅扰。使得神的群羊得着喂养,众人在真道上同归于一。

使徒们感到责任重大,不能够撇下神的道,去管理饭食,是不合宜的。他们守住「祈祷传道」的职责,因为这是无可取代,是不可少的。保罗在提摩太前书3章15节提醒提摩太,永生神的教会是「真理的柱石和根基」。提摩太后书2章2节,保罗说:「你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。」

所以他们决意要专心以「祈祷传道」为事,于是就叫了众门徒来,对他们说:「我们撇下神的道,去管理饭食,原是不合宜的。所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。」众人都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心,圣灵充满的人,又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉,叫他们站在使徒面前;使徒祷告了,就按手在他们头上。神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多;也有许多祭司信从了这道。相关的经文可以参看使徒行传6章1-7节。

当各地的教会被建立起来之后,保罗在提摩太前书指示提摩太当选立监督、执事去分担他的工作。保罗把作监督的资格和选立执事的条件很清楚的指示提摩太,告诉他该怎么做。

当年摩西听从他岳父的话,按着他所说的去行,从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,摩西就轻省多了。今天我们在神的家里也要学习放下自我,靠主联络,顺从圣灵活泼的引导,谦卑与众人同工,让弟兄姐妹与我们一起分担重担。

基督徒事奉最大的挑战不只是「刚愎自用」,独揽大权,还有在决定「神不要我们做什么」的事上,肯谦卑求问。许多服事我们的动机是好的,我们爱神、爱神的百姓、爱神的家,并且在其中看到许多需要。然而,有时候我们的「好意」所造成的伤害,比我们能给的好处还要多,这样的副作用远大过于正作用。换句话说,我们可能「好心做错事」。所以要注意主的吩咐,叶忒罗对摩西说:「你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住。」

让我们省察,我们所做的,是不是真的是神吩咐要我们去做的?新约圣经路加福音第十章,我们看见马大伺候的事多,心里忙乱,就到耶稣这里来抱怨。耶稣说:「马大!马大!你为许多的事,思虑烦扰;但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。」

在服事上我们不要固执己见,把自己弄得疲惫不堪,而要好好向神求问:「主啊,什么是你眼中不可少的?」马利亚把心对准主,耶稣开始讲道,她也坐下来,在耶稣脚前安静坐着听道,要领受耶稣口里所出的一切话。

主要我们亲近祂,因为祂要更新我们,使我们从新得力。若是我们不肯静默等候在祂面前,我们的服事就容易流于血气的冲动,以为一切都是凭着我们自己在承担。主耶稣告诉马大什么是「不可少的」。所以我们要常常过滤自己的动机,是否我们坚持那些「证明自己价值」的活动?是否不肯放掉那些动机不是为主的计划?

求主帮助我们远离这些试探,存着纯一清洁的心,等候仰望祂,听祂的吩咐。我们是属主的人,世界虚荣无可贪图,得失无关重要。我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉祂。

求主帮助我们,在神的家里紧密连结,在主里有无私的团契,互相款待、互相建立、不发怨言,不要因为我们做错了,就停止事奉,不再向前。而要及时修正,靠着主所赐的力量,坚持前行。

《主阿愿你拉着我的手》

主啊,愿你拉着我们的手,在风雨中行驶;

主啊,愿你牵着我们的心,飞往世界各地。

愿你的精兵,从这里走出,

愿你的队伍在这里崛起,

愿将福音的火把传遍天涯,传遍地的四极。

走走走,跟随你!跑跑跑,跟随你!

在你的带领归异像,你的教会要复兴要复兴

冲破那重重的困难,克服那重重的障碍!

福音的旗帜将在中华飘扬,

教会要合一!合一!

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们作你忠心、良善,有见识的管家,叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。主啊,你是教会的元首,我们单单听你的号令。求主赐给我们勇气和毅力,叫我们不畏艰难,而是照你的旨意,行完我们的路程,成就我们从你所领受的职事,在万国之中叫人为你的名信服真道。求主加添我们力量,赐给我们合一的心。我们为江苏王姐妹一岁五个月大的孩子祷告,他饭吃得很少,是否该给孩子断奶王姐妹很纠结,医生意见也不一样。求主给王姐妹智慧,能作出最好的判断。我们把王姐妹和她的孩子交托在恩主手中,愿主赐给孩子健康,愿主的恩典在孩子身上。求主照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月18日 旷野吗哪

基督的丰满

 

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全年读经:尼希米记.10–11章;使徒行传4:1-22

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《耶利米书》7章23节神说:“你们当听从我的话,我就作你们的神,你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道,就可以得福。”是的,顺服就必蒙福。信耶稣接受祂做个人的救主是一次,但顺服基督爱慕祂却是每天,顺服是信心的表现。使徒约翰说:“我们遵守神的诫命这就是爱祂了。求主每早晨提醒我们的耳朵用祂的训言引导我们,使我们走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《基督的丰满》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》2章8-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:歌罗西书2章8-17节

【西2:8】 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传,和世上的小学,就把你们掳去。

【西2:9】 因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。

【西2:10】 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

【西2:11】 你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

【西2:12】 你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。

【西2:13】 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们(或作我们)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。

【西2:14】 又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。

【西2:15】 既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。

【西2:16】 所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们。

【西2:17】 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

背诵默想金句:

「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」——加拉太书5章22-23节

灵修短文:《基督的丰满》

有一则天使和玫瑰花蕾的传说,某一个春日,照管花卉的天使,在玫瑰花蕾的荫影下打盹。醒来时说:「我最美丽的孩子们,谢谢你们芬芳的香气和凉爽的遮荫,你们求任何想要的东西,我都愿意赐予。」

花蕾提出要求:「可否求你在我们花蕾里,添加一点迷人的气质。」天使就在美丽的花蕾里添上一层苔纹。它的美丽就更显凸出。可爱的苔纹玫瑰是玫瑰花里最美的一种。

就在我们身旁,有一位比天使更伟大的主,在祂手中有各式各样的礼物和恩典。当你祷告的时候,他就望着你,看看能拿什么新的礼物来送你。花朵接触到太阳,就展现出最丰满的生命;同样,人若接触基督,也必展现出丰满的人生。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《基督的丰满》

约翰壹书5章12节,约翰说:「人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命。」主应许祂来是要叫属祂的人得生命,并且得的更丰盛。

歌罗西书3章4节,保罗说:「基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

约翰福音1章16节,约翰说:「从祂丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。」

如果耶稣没有来,「永远的灭亡」就将是我们的结局,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。但感谢神,基督照着父神的旨意为我们的罪舍己,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫我们归于神。

启示录1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」

主爱我们,为我们在十字架上受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。罗马书8章1节,保罗说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」感谢神,叫敬畏祂和盼望祂慈爱的人经历祂极丰富的恩典,使我们因基督耶稣的救赎,得以白白的称义。

神不但把祂的独生爱子赐给我们,使我们靠祂的恩典得救,祂还要用祂的大能,在我们身上动工,使我们这些有罪的灵魂,成为祂恩典的杰作。

罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

神因为爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。祂永远以「出人意外的好」来待我们,哥林多后书9章15节,保罗说:「感谢神!因他有说不尽的恩赐!」神的恩赐难以形容,祂一步一步的带领我们,使我们的生命如同迎向黎明一般的渐入佳境。

主拯救我们不只是脱离埃及为奴之地的捆绑,祂还要带领我们进入应许之地,撵走迦南七族的人,得他们的地为业。神不但救我们脱离那极大的死亡,并且仁爱和慈悲为我们的冠冕。祂不断的用美物,使我们所愿的得以知足,以致我们如鹰反老还童。

我们的「罪」是因耶稣基督的死而消除,「义」是因祂的复活而恢复。神在我们身上所施行的救恩,已经开始,现正活泼的在进行中,并且至终必要实现。

神借着耶稣基督的「死」在我们身上的权能和果效,是由祂「复活的大能」彰显出来的。保罗说:「基督是我们的生命」,主借着圣灵住在我们里面,祂要透过我们这个人,就是祂所拣选,所洁净的器皿彰显祂那荣美而又丰满的生命。借着圣灵,祂领我们进入与祂合一的生命里,借着圣灵不断的在我们里面动工。

哥林多前书1章30节,保罗说:「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」

主爱我们,祂将自己赐给我们,使我们因为认识祂,在祂的性情上有分。祂借着圣灵把祂「得胜的人性」里的一切美德,「移植」到我们的灵魂里,以致于祂就是我们的圣洁,祂就是我们的义。神要使基督「成形在我们心里」,借着基督在我们心里行祂所喜悦的事。

在哥林多前书15章,保罗提到两种地位,一种是「在亚当里」,一种是「在基督里」。「在亚当里」是堕落的范围,是人属乎血气无奈、无助的景况。而「在基督里」是救赎的范围,是不一样的光景。

耶稣基督是永生神的儿子,祂就是至大的神,祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,祂拥有神一切神圣的属性和丰满的恩典。歌罗西书2章10节,保罗说:「你们在他里面也得了丰盛。」

教会就是那充满万有的神的丰满。神要将祂那极丰富的恩典显明给后来的世代看。祂要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知祂百般的智慧。借着教会,显明祂在基督里所赐给我们的恩典,是多么的丰盛。

在基督里我们得着儿子的名分,在基督里我们得着神为我们预备的基业,在基督里我们成为圣洁,无有瑕疵,在基督我们成为新造的人,在基督里我们我们得着新的地位,领受新的生命。而在亚当里,我们原是悖逆之子、可怒之子、黑暗之子。惹神的忿怒,最后得到罪的工价,就是死。然而,因着神丰富的怜悯,在基督里,我们有了全新的气象。

基督本是神的像,祂有无限永恒的丰满,在祂永不缺乏。没有基督,我们就是贫困的。有了基督,就有一切。基督是我们的生命,祂拥有我们一切所需要的。祂能在我们里面做成我们靠自己不能作的事,也就是在我们里面作那能讨神喜悦的事。

腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」是的,神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

神能够做成一切,却因为「人的依靠」而得荣耀。祂已应许「恩上加恩」,意思就是我们每次所得的祝福,将成为下一次更大赐福的根据。约翰福音1章16节,约翰说:「从他丰满的恩典里我们都领受了。」神的恩典我们不是只领受一点点,只是稍稍「浅尝」一下,祂要从祂的丰满中不断的倾倒出来,叫我们的福杯满溢。

约翰福音第四章耶稣对来到井旁打水的撒玛利亚妇人说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。」约翰福音7章38节主说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」这都是指神丰满的恩典。

神救赎的工作是在祂爱子里,透过基督作成的,一切美好的事物都是从基督来的。我们信主之后的每一个改变,所得到的每一个福分,都是神在基督里所赐的。诗篇16篇1-2节,大卫说:「神啊,求你保佑我,因为我投靠你。我的心哪,你曾对耶和华说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”」

世上的圣民,能够又美又善,得神的喜悦的,乃是出于神。以赛亚书26章12节,经文说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」当我们来到主面前承认自己的不足,主就用祂的丰满来代替。祂给我们的成就远超过我们本身有的,而我们所夸的,只有自己的软弱和不配。

我们本是污秽的,我们心思里每一种圣洁思想,唯独属主。腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」是主在我们心里动了善工,使我们违背自己败坏的意愿,最终顺服基督。

在信主的路上,主是我们的良友,是我们患难时的帮助,痛苦时的安慰,迷惑时的指引。祂是智慧与能力的源头,我们成了何等人,都是蒙祂的恩才成的。提摩太前书1章14节,保罗说:「我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。」

主的恩典在我们身上越发增加,多而又多。主耶稣升上高天,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人,就是赏给祂的教会。哥林多后书12章9节,主对保罗说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」

感谢主,使我们成为蒙怜悯,被恩待的一群。魔鬼在祂里面毫无所有,我们却在祂里面得了丰盛。诗篇92篇12-15节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们上帝的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青,好显明耶和华是正直的。他是我的盘石,在他毫无不义。」

棕树要怎么发旺,必须常常向着阳光。基督徒的生命就像向日葵,必须时时向着阳光才能长得好。基督就是公义的日头,祂能除去我们心中的幽暗,照亮我们人生的路。地球若是没有阳光,植物就不能行光合作用。阳光带来彩色缤纷的世界,带来生机勃勃,没有阳光的地方就是一片死寂。

处在北极圈里的居民,对阳光是有着特别的情感,因为地球纬度的关系,在那里每年有六十五天是没有太阳的。许久见不到阳光的人,心情会变得抑郁,注意力不能集中,失去生命的活力。在美国阿拉斯加州「巴洛城」的居民,每逢这六十五天漫漫长夜过去,阳光重新照耀的时候,他们会在各处开庆祝会,迎接第一道曙光。

感谢神,因祂怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。

美国石油大王洛克婓勒,信主之前只有一个心愿,就是「赚大钱」。他累积了巨大的财富,但是一点也不快乐。直到他信主,领悟到主耶稣所「施比受更为有福」的真理,才开始了心灵的春天。他醒悟过来,不再作钱财的奴仆,而是作基督的仆人,效法基督,分享自己所有的。他支取了基督的丰满,开开心心的活到九十七岁,才安然离世。他的墓碑上是这样写的:「我在地上所投资的都会过去,但在天上所投资的将存到永远。」

感谢神,一个人里头有圣神的灵,有主的同在,能顺服基督,活出祂的丰满是多么美好。弟兄姐妹,基督丰满的身量,你活出了多少?保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」没有例外。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,让我们忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,直到我们得着基督耶稣所要我们得着的。

《耶稣我来就你》

1.脱离捆绑、忧愁与黑影,

耶稣,我来!耶稣,我来

进入自由、喜乐与光明,

耶稣,我来就祢!

脱离疾病,进入祢健全

脱离贫乏,进入祢富源

脱离罪恶,进入祢救援

耶稣,我来就祢!

2.脱离失败羞耻的结果,

耶稣,我来!耶稣,我来,

进入十架荣耀的收获

耶稣,我来就祢!

脱离痛苦,进入祢安宁

脱离风波,进入祢平静

脱离怨叹,进入祢诵称

耶稣,我来就祢!

3.脱离狂傲不平的血气,

耶稣,我来!耶稣,我来!

进入完全有福的旨意

耶稣,我来就祢!

脱离自己,住在祢爱里

脱离绝望,等候祢来提

离地上腾,如鹰展双翼

耶稣,我来就祢!

4.脱离撒但死亡的权势,

耶稣,我来!耶稣,我来!

进入基督生命的恩赐,

耶稣,我来就祢!

脱离败坏无底的深渊

进入护庇安歇的家园

永永远远瞻仰祢荣颜

耶稣,我来就祢

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们脱离过去的贫穷,脱离过去的软弱,脱离过去的狭窄,脱离过去的愚昧,进入你为我们预备的丰满里面。你定意使我们这些有罪的灵魂,在你手中成为恩典的杰作。主啊,人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过。感谢你,作我们公义的日头,使我们向着你,在你的恩典中日日茁壮。我们为一位双目失明的张弟兄祷告,他因风湿病瘫痪在床已经十年。家里没有亲人,只有一个嫂子照顾他。求主怜悯,坚固张弟兄的信心,在困境中为他开出路。你的话常在他的心里,使他有力量。你是安慰丧气之人的神,我们感谢你。把张弟恭敬交托在恩主手中,求主施恩,求主赐福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月17日 旷野吗哪

基督是主

 

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全年读经:尼希米记.7–9章;使徒行传3

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修的时间。没有任何一件事情是在神的主权和祂的智慧之外,越是相信神的主权和恩典的人,就越能镇定的面对从环境来的威胁。神的主权不会违背祂美善的本性,愿神用启示的真理引导我们被造的理性,坚固我们的信心,使我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子得以长大成人,满有基督长成的身量。

今天我们要思想的灵修题目是:《基督是主》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》41章8-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主凡事引导》

《主凡事引导》

1.救世主凡事引导我,我何需别有所求,

主爱怜我何用多疑,我一生蒙主眷佑,

今因信享天上平安,蒙安慰何等喜乐,

我深知无论遇何事,主必为我安排妥,

我深知无论遇何事,主必为我安排妥。

2.救世主凡事引导我,崎岖路安然走过,

遇试炼主赐恩相助,生命粮日日赐我,

我步履虽困倦无力,我心灵显然安宁,

但我见灵盘现我前,快乐泉源涌不停,

但我见灵盘现我前,快乐泉源涌不停。

3.救世主凡事引导我,主慈爱何等丰富,

主应许在天父家里,为我备安乐住处,

到那日我复活变化,如展翼飞光明所,

千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我,

千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我。

读经:以赛亚书41章8-14节

【赛41:8】 惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔,

【赛41:9】 你是我从地极所领(原文作抓)来的,从地角所召来的,且对你说,你是我的仆人,我拣选你并不弃绝你。

【赛41:10】 你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。

【赛41:11】 凡向你发怒的,必都抱愧蒙羞。与你相争的,必如无有,并要灭亡。

【赛41:12】 与你争竞的,你要找他们也找不着。与你争战的,必如无有,成为虚无。

【赛41:13】 因为我耶和华你的神,必搀扶你的右手,对你说,不要害怕,我必帮助你。

【赛41:14】 你这虫雅各,和你们以色列人,不要害怕。耶和华说,我必帮助你。你的救赎主,就是以色列的圣者。

背诵默想金句:

「因为我耶和华你的神必搀扶你的右手,对你说:不要害怕!我必帮助你。」——以赛亚书41章13节

灵修短文:《基督是主》

我应许你:作世界的柱石,保守你心灵健壮。

我应许你:走当行的路,路途长短适宜;保证你不多走一步。

我应许你:你的阴影绝不致影响你钟爱的人的路。

我应许你:即使耽延,那一日必然来到;届时我接你安返天家。–卡麦可

人生中没有哪一小部分是基督仍未征服的。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《基督是主》

你是否曾梦到你从床上掉下来,或从高处坠落,然后突然惊醒?我们可能都作过类似的梦。失控的环境会让我们害怕,因为我们是被造有限的,无人能掌管一切。

克服恐惧的最佳良方,就是确信神与我们同在,祂知道一切、掌管一切。人生许多时候会遇到恐惧的时刻:失去亲人、面临财务危机、健康出现问题等。这些常常带给我们压力,使我们忧愁。但让我们知道,人生中没有哪一部分是基督仍未征服的。基督是主,祂是万有的主。

在二十一世纪的今天,科学家要明白,「让能量转变产生质量的机转是什么?」以及「根据大爆炸的理论,为何大爆炸不是造成粒子的灰飞烟灭,而是形成井然有序的运作秩序?」

因为神在造万的时候,是用「道」来造成被造的一切的。这样「道」成了神展现恩典的媒介。神有造物的旨意,却是藉「道」而成。而使徒约翰说,太初与神同在的「道」是谁?就是基督。

近年来物理学家苦苦追寻形成宇宙的一样很重要的要素,就是有「上帝粒子」之称的「希格斯粒子」(Higgsboson)。这种粒子为什么这么重要呢?科学家相信,这种粒子是质量之源,上帝是透过这种粒子让物质凝聚起来。这种粒子作为能量的媒界,作为物质粒子之间的信差,没有这种粒子,物质就不能形成。

这让孙大中想到我年轻的时候很喜欢唱一首诗歌,叫「基督是主」。歌词说到:

「基督是主,最小原子的主。基督是主,太空的主。

基督是主,云球云河的主。基督是主,各地的主。

最远的星球,浩瀚的洋、高山低谷和大沙漠,

人类的命运,世界的前途,基督是一切的主。

基督是主,我们心跳的主,基督是主,呼吸的主,

基督是主,我们生命的主,基督是主,生死的主。」

今天我们活在「两个世界」和「两个国度」里。一个是物质的、暂时的、看得见的世界;一个是属灵的、永恒的、看不见的世界,基督是这两个世界的主。祂是创造的主,也是救赎的主。

耶稣基督有洁净的大能,在祂有赦罪的权柄。透过医病赶鬼,他彰显出他对于灵界的权能。马可福音3章11节,经文说:「污鬼无论何时看见他,就俯伏在他面前,喊着说:“你是神的儿子。”」耶稣不许污鬼说话,用权柄吩咐污鬼,斥责牠们,命令牠们离开,污鬼听从了祂,当下战战兢兢的从附着的人身上出来。

耶稣所行的神迹,在四本福音书里记下来的有三十五个,约翰选择记下其中七个。「神迹」就是神显出权能的记号。神按着祂的主权,做祂要做的事,显明祂是随己意行作万事的。

约翰记下的是哪七个神迹呢?

头一个是约翰福音第二章的耶稣在迦拿婚筵上把水变成酒。

第二个是约翰第四章,耶稣医好大臣的儿子。

第三个是约翰第五章耶稣医好毕士大池边一个病了三十八年的病人。

第四个是耶稣在伯赛大的野地用五饼二鱼喂饱超过五千人。

第五个是耶稣在水面上行走。

第六个是耶稣医好一个生来瞎眼的人。

第七个是耶稣叫死了四天的拉撒路从死里复活。

约翰福音20章30-31节,约翰说:「耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。」以后约翰再补充了一章,提到耶稣从死里复活以后,在提比哩亚海边还叫门徒打上满网的鱼。约翰福音的末了提到:「耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。」

约翰选这七个神迹记录下来要证明什么呢?–从耶稣的超越性,证明祂是基督,是永生神的儿子。耶稣超越物质,能使水变成酒。耶稣超越空间,祂在迦拿用一句话医好大臣的儿子。耶稣医好三十八年的病者,显出祂是病理界的主,能恢复人的健康,叫人全然好了。耶稣在野地里用五饼二鱼喂饱万人是「改变数量」的神迹,表示祂超越数量的限制。耶稣在海上行走,表示祂是超越「自然律」,不受自然律的限制。祂开了生来瞎眼的瞎子的眼睛,表示祂是「生理的主」。祂使拉撒路复活,表示祂是超越生死的「生命的主」。

耶稣不但能在海面上行走,祂甚至斥责风,向海说:“住了罢!静了罢!”风就止住,大大的平静了。耶稣能瞬间让风浪止住平静,因为祂是风浪的主。祂可以用自然律,祂可以不用自然律,祂甚至可以逆反自然律。

有些「自然神论」者主张:「上帝把世界上了发条,就袖手旁观,一切都交给自然律。」看起来好像是这样,但其实不然。圣经给我们的宇宙观就是:「这是一个被控制的宇宙,这是天父的世界。」

神借着基督造了诸世界,并且用祂权能的命令托住万有。当基督用祂创造万有的权能,干预祂所设的自然律,在自然界中间彰显祂超自然的能力和作为,这个就叫「神迹」。我们怎么去理解明白呢?我举一个很简单例子,早上闹钟响了,你说这是「机械作用」。不错,但虽是「机械作用」,却是在人为设定之下的运作的。如果你不预先设定,闹钟就不会响,即便响了,你还能够做一个动作,就是「解除设定」,叫它不响。

照样,基督用权能的命令托住万有,祂设定常理,定律,让我们在自然律里生活。但是祂可以随时干预,停止,因为祂是神的儿子。考门夫人说:「人生中没有哪一小部分是基督仍未征服的。」马太福音28章18节,耶稣说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」约翰福音3章35节,约翰说:「父爱子,已将万有交在他手里。」

我们可以放心,无论未来遭遇什么事,都在祂的旨意里。基督是一切的主,我的处境完全由祂主宰。基督是主,没有一件事是祂管不到的。哥林多后书4章5节,保罗说:「我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。」

耶稣一来,就除去了一切灾病。祂吩咐污鬼,污鬼就战战兢兢从人身上出来。祂的斥责一发,疾病就退去。祂按手在长大痲疯的人身上,大痲疯立刻就洁净了。祂赦免人一切罪孽,医治人的一切疾病。因为基督是一切的主,我们就不仅只是「船到桥头自然直」的「随遇而安」的心态,更是积极的以信靠、顺服、感恩、赞美来回应所遭遇的困难,服在祂大能的手下,安息在祂里面。

以赛亚书41章14节,神说:「你这虫雅各和你们以色列人,不要害怕!耶和华说:我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。」有时我们软弱灰心,看自己好像一条虫,但主安慰我们,要我们不要害怕,祂应许「我必帮助你。」

弟兄姐妹,我们生有主,死有主,不用怕,要知道,我们一生都在神的手中,没有任何事能使我们与神的爱隔绝。当我们带着重担与忧虑,被恐惧辖制,感到力不能胜的时候,不要忘了,基督是一切的主。祂会搀扶你的右手,带领你走过,祂永远知道要怎样帮助你。

美国大布道家慕迪说过这么一个喻道故事,说到一个父亲带他的小儿子出游,来到一条狭长的独木桥。桥下急流汹涌,深不可测。儿子害怕,畏缩不前。父亲说:「儿啊,你在背后拉着我,一会儿就走过去,别怕!」儿子却说:「爸爸啊,我拉着你,可能半途会因为害怕而松手。我把手交给你,你牵着我,一定不放手的!」这个儿子很聪明,他知道他会因为害怕而松手,但是只要他的手是在爸爸的手里,那就是绝对安全,因为爸爸牵着他,一定不会放手。

同样的,当我们让主紧握着我的手,主永远不会放开。主既然能用大能的手托住天地万有,难道祂会有任何闪失吗?难道祂不能保护我吗?在信仰生活里,如果我们握有太多的资源有可能变成信心的障碍,因为我们以为要倚靠这些。基督要显明祂是主,常常会减少我们的资源,拿走我们的倚靠。

神不用埃及王宫里四十岁的摩西,而用旷野里八十岁的摩西。如果神使用埃及王宫里那个意气风发的摩西来搭救以色列人,以色列人一定说:「是摩西有能力嘛!」可是神许可以色列人把他推开说:「谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?」摩西听见这话就逃走了,寄居在米甸。

神不用埃及王宫里「学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能」的摩西,而用旷野里已经老了,自觉「拙口笨舌」的摩西。神不用大有才华的音乐家写圣诗,而用美国一位自幼眼瞎的姐妹芬妮.克罗斯比(FannyJ.Crosby,1820-1915)一个人写了八千多首圣诗。

有一段时间,芬妮的生活遇到困难,经济情况相当拮据。有一天她没有钱缴房租,怎么办呢?她跪下来,祷告仰望神。祷告后突然门铃响起,是一位陌生人来拜访。临走的时候,这个陌生人塞了5美元在芬妮的手里,而那正好是当天要缴的房租的数目,芬妮相信是神感动了这个陌生人适时供应了她的需用。

当天芬妮写了一首很有名的诗歌「主凡事引导」。整首诗歌一开始,芬妮就宣告「救世主凡事引导我,我何需别有所求?」接着她说:「主爱怜,我何用多疑」、「遇试炼,主赐恩相助」、「主应许在天父家里」……,歌词的每一句都充满了盼望,每一句话都把人带到神所赐的安慰里。

第一节歌词里,芬妮说:「今因信,享天上平安,蒙安慰何等喜乐。」到了第三节,芬妮.克罗斯比更是把焦点转向天家。她说:「主应许在天父家里,为我备安乐住处。」感谢神,主既爱世间属祂的人,就爱他们到底。

我们心里容易多忧多疑,大卫能够无惧于死荫幽谷,因为他知道「主与他同在」。主一生眷顾我,祂永远不会放开我的手。因为祂是主,祂掌管一切,我的心能够因祂欢喜。

伦敦圣经学院院长-章伯斯说:「每到新的一年,我们将无法改变的过去交在神的手中,与祂一同踏进不可抗拒、必定来到的未来。」

撒母耳记上2章8节,哈拿说:「地的柱子属于耶和华;他将世界立在其上。」真正的喜乐不是因为我们遇到了什么好事,而是因为基督是主,祂就活在我里面。祂持续以祂的大能扶持我、保守我,直到我安返天家。

让我们立定心志,恒久靠主,不因为所遭受的患难摇动,也不随着自己的感觉起伏,而是一无挂虑,让基督十架上的大爱托住我。

《当转眼仰望耶稣》

1.请问你是否困倦烦恼,全无光明黑暗满布

只因仰望主就得光明,生命更自由丰富

2.主已从死亡进入永生,我们当跟随主走去

罪的权势不能再辖制,我们已得胜有余

3.救主的应许永不变更,全心信靠万事安稳

快去传扬祂全备救恩,使凡信的人免沉沦

副歌:

当转眼仰望耶稣,定睛在祂奇妙慈容

在救主荣耀恩典大光中,

世上事必然显为虚空

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是在万有之上永远可称颂的神,你那不肯放我们的大爱,使我们的灵魂可以安息于你。你知道我们容易惧怕,心中容易焦虑,感谢你用你的训言引导我。你的话句句带着能力,因为你是主,我要把一切的忧虑卸给你。感谢你紧握着我的手,对我说“不要怕”。在环境完全失控的时候,你仍然是主,你仍然坐着为王。我们以认识你为至宝,求主继续在我们众人心里动工,加深我们对你的信心,保守我们常在你的爱里,仰望你的怜悯直到永生。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月16日 旷野吗哪

向主欢呼

 

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全年读经:尼希米记.4–6章;使徒行传2:22-47

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》18篇30-32节诗人说:“至于神,他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。”愿每天这段独自安静在神面前心灵与神紧密联合的灵修时光,成为我们每一天力量的泉源。愿神赐福每一个爱慕祂,寻求祂的人。

今天我们要思想的灵修题目是:《向主欢呼》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》148篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《一切受造万物》

《一切受造万物》

1.天地一切受造万物都当扬声歌颂上主

哈利路亚哈利路亚白日太阳金光闪耀

黑夜月亮温柔微笑赞美主赞美主

哈利路亚哈利路亚哈利路亚

2.狂风暴雨扫荡大地闪电雷声响彻天际

赞美主哈利路亚黎明曙光赞美歌唱

黄昏晚霞应声颂扬赞美主哈利路亚

哈利路亚哈利路亚

3.清澈小溪淙淙流水向创造主发出赞美

熊熊烈火何等灿烂带给我们光明温暖

万物颂赞创造主宰欢喜前来俯伏敬拜

赞美主哈利路亚赞美圣父圣子圣灵

昔在今在直到万代赞美主赞美主

哈利路亚

读经:诗篇148篇

【诗148:1】 你们要赞美耶和华,从天上赞美耶和华,在高处赞美他。

【诗148:2】 他的众使者都要赞美他。他的诸军都要赞美他。

【诗148:3】 日头月亮,你们要赞美他。放光的星宿,你们都要赞美他。

【诗148:4】 天上的天,和天上的水,你们都要赞美他。

【诗148:5】 愿这些都赞美耶和华的名。因他一吩咐便都造成。

【诗148:6】 他将这些立定,直到永永远远。他定了命,不能废去(废去或作越过)。

【诗148:7】 所有在地上的,大鱼和一切深洋,

【诗148:8】 火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风,

【诗148:9】 大山和小山,结果的树木,和一切香柏树,

【诗148:10】 野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,

【诗148:11】 世上的君王和万民,首领和世上一切审判官,

【诗148:12】 少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华。

【诗148:13】 愿这些都赞美耶和华的名。因为独有他的名被尊崇。他的荣耀在天地之上。

【诗148:14】 他将他百姓的角高举,因此他(因此他或作他使)一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「那时,晨星一同歌唱;神的众子也都欢呼。」——约伯记38章7节

灵修短文:《向主欢呼》

有一位作家,想象从收音机听到播音员,如此描述宇宙的场景:「永恒之日的黎明,我听见宇宙的播音员把钟敲响,钟声一直不停地响着,直到银河的最远程,使得人人都听见。」

「播音员说:现在起,神崭新的一天开始了,第一首乐章由众天使献唱。他们所唱的曲目正是两千年前对着加利利山坡地上的牧羊人所唱的歌:『至高之处荣耀归与神;地上平安归与他所喜悦的人』,我们听见那歌声传遍全宇宙。」

「播音员宣布下一个曲目是加冠礼。宇宙间每一个人都必须参与献唱。我听见以赛亚带领百万蒙福的歌手,从银河的一边歌颂。」

「我听见戴维带领百万竖琴乐队,从别的方向另的一个银河加入,一起合唱这首伟大的曲子。我听见贝多芬带领百万管弦乐团,从别的方向另的一个银河加入。」

「我也听见一个阵容庞大的黑人合唱团,唱着我前所未闻的歌,从别的方向的另一个银河加入。我听见桑基(IraD.Sankey)带领百万的福音诗班,从别的方向的另一个银河加入。」

「随后我听见神永恒的风琴引导整个交响乐团,歌声响彻穹苍。我听见全体高唱:『荣耀全归耶稣大能的名。』」

「这次自古以来最盛大的音乐会,借着无线电波,无远弗届地传遍宇宙的每一个角落。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《向主欢呼》

我们所在的世界,决不是各种无意识的、有机物的各种力量造成的结果,而乃是一位有意识的全智全能的神所展现的杰作。尼希米记9章6节记载:「你,惟独你是耶和华!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。」

神借着永世的计划,凭祂自己旨意所喜悦的,借着创造之工产生了一切受造之物。这个宇宙曾经不存在,是神借着基督创造了诸世界。宇宙若不是神造的,那就是自己造的、自生的,但这与事实不符。我们的理性容不下一个「无物生万物」、「无生命生出生命」、「无序生出有序」、「无意识生出意识」、无「因」而生的宇宙。

宇宙有起点,是所有物理学家都承认的事实。既然宇宙有个起点,那么,起点之前是什么?这就来到科学的尽头。德国哲学家-康德讲过这么一句话:「要证明有神不容易,但是要证明没有神,更困难。」爱因斯坦惊叹宇宙的秩序。诺贝尔物理学奖得主-普朗克说:「宇宙的井然有序只能在有目的安排下出现。」

有关天地的由来,圣经第一卷书创世记1章1节就说到:「起初,神创造天地。」短短的一句话揭示了时间的开始,说明了一切存在的源本,这个世界的由来是因为神的创造而有的。

我们不能重演神的整个「创造」过程,只能凭信心接受,信服神,相信祂的大能。希伯来书11章3节,作者说:「我们因着信,就知道诸世界是借着神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。」新译本的圣经是这样翻译的:「因着信,我们就明白宇宙是因着神的话造成的。这样,那看得见的就是从那看不见的造出来的。」

宇宙不是永恒存在的,而有开始、有结束的。宇宙曾经不存在,曾经没有物质、也没有时间。「时空」是被造的,而造时空的神是在无始无终的永恒里。创世记1章1节,经文说:「起初神创造天地。」约翰福音1章1-3节,约翰进一步的说:「太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。」

请注意,「起初」是「被造宇宙」的开始,「太初」是「没有宇宙开始以前的开始」,是创造天地的上帝的原初,这两者是不同的。万有是因神的旨意被造而有的。神有造物的旨意,却是藉「道」而造成。诗篇33篇6节诗人说:「诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。」

你说:「万物既然是借着“道”创造的,那么,“道”在哪里呢?」「道」就在「神说」。神有造物的旨意,当神「说」的时候,与神同在的「道」就把神的能力彰显出来。希伯来书的作者说:「宇宙是借着神的“话”造成的。」

圣经创世记在记载神六日的创造的时候,重复了一句话,就是:「神看着是好的」,这句话是在每一天神创造之后所得的结论。神所造的一切都是好的,不需要改良,不需要修正,已经是最完美了。神说「要有….」,事就这样成了。因为祂说有就有,命立就立。物理学只能告诉我们原子,分子怎么样运作。生物学只能告诉我们,DNA是怎么样的结构。惟有圣经告诉我们,为什么会有这一切。

人能够有「理解万有」的心智,这心智是神所赐的。因为人是神按着自己的形像造的。

神是那位「知识全备者」,祂在宇宙中全能的作为,倒映出祂的荣美和祂的伟大。海洋用它的舞蹈来赞美神,用它的辽阔无边来述说神的荣美。群山高峰用它的巍然耸立来传扬神的伟大。神所造的万物是不会说话的,但人却可以用琴和诗歌的声音歌颂神。可以用号和角声,在神面前欢呼。诗篇145篇21节,诗人说:「我的口要说出赞美耶和华的话;惟愿凡有血气的都永永远远称颂祂的圣名。」

「赞美」是我们对神热情的感谢,诗人说:「凡有气息的,都要赞美耶和华。」生命气息是神所赏赐的,心灵的感受也是祂所赐的,当我们赞美神的时候,就表示们的心向神是活着的。神造我们的口,让我们的口能够言说。

人能够用「言语」表达他的心灵,这是一件很奇妙的事情。有人研究人类的语言具有「时间」和「空间」的概念,我们见了面会说:「早安。」聊天的时候会说:「我昨天怎么样,怎么样….。」「我明天要怎么样,怎么样….。」但动物不能,因为神没有把悟性赐给牠们,动物不能表达任何「抽象」的概念。动物之间的沟通是很本能,很有限的,但人类的沟通却是可以天马行空、可以任意的。

很多「流行语」,过去没有,现在才有,而且代代不同,每一个时代都有每一个时代的独特用词。动物只能靠着本能作很简单的交流,人却可以用语言表达复杂的心灵。

人能够有「幽默感」,因为人有智慧可以察觉什么是和谐的,什么是荒谬、突兀的。比如有一个笑话说到,「笑」和「话」是两个很要好的朋友,有一天「笑」死掉了,「话」难过地在笑的坟墓旁边,哭着说:「我好想笑喔!」

你笑了,因为你有幽默感。人是这样特别,有欣赏幽默的能力。神把「看为美」,「看为好」的审美能力赐给我们。所以我们不能因为人跟猿猴外观有点像,就说:「人是从猿猴演化来的。」不,动物永远是动物,人永远是人,这个位分是神定的。创世记5章1-2节,经文记载:「亚当的后代记在下面:当神造人的日子,是照着自己的样式造的;并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。」

幽默大师林语堂讲过一个笑话,他说:「所有的动物尾巴都在后面,只有人打一条领带在前面。」

唐崇荣牧师说:「人是唯一有意义关连的活物。」人会想「这件事情对我有什么意义?」会因为找不到「活着的意义」而感到苦闷。因为人是神按着自己的形像造,神把人造成「有灵的活人」,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。人能够在灵里与神交通,人能够对神的启示产生响应。

神不但给人「看着是好」的能力,还把「创作」的能力给人。当我们完成一件作品,「看着是好」的时候,我们的心何等快乐、何等满足。创世记:1章31节,经文记载:「神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。」

我们可以体会神喜悦的心情吗?神喜悦的心情,就从约伯记38章4-7节神问约伯的话里面流露出来。神问约伯:「我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!你若晓得就说:是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?那时,晨星一同歌唱;神的众子也都欢呼。」

「神的众子」是谁?就是天使。神创造物质世界的时候,天使已经在那里了。与人不同的是,天使是被造在永恒的灵界。

一个古老的犹太传说叙述神创造世界后,就叫众天使来到祂的面前,问他们对祂所造的世界有何感想?其中一位天使说:「唯一缺少的东西是对造物主的赞美声音。」加拿大维真神学院前院长侯士庭博士(Dr.JamesHouston)说:「神在创造诸世界时,赐给人一个特殊的地位,神也赐人思想和言语去宣扬祂创造的荣耀,使人能代表所有无言无语的受造之物表达对神的感恩。」

神借着大自然说话,借着日月星辰准确的运行说话,借着地球四季的规律说话,借着生态平衡说话。大自然从早到晚都在见证神,「这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。」是神把众星高挂在天上,摆列在空中,定下它们运行的轨迹,并且一一称它们的名。神用祂权能的命令托住万有,使天体运行的轨迹,井然有序,分秒不差。宇宙的一切丰富、秩序、和谐以及规律都告诉我们,这是神用智慧造成的。

科学家研究科学,不过是「按着神的思想来思想」的一种企图。按着神的思想来思想的科学家「信上帝」是再自然不过的事情。历史上许多最重要的科学家都是信上帝的—-牛顿、克卜勒、法拉第、奥姆、焦尔、门德尔、巴斯葛、博伊尔、凯尔文、虎克……都是信上帝的。他们不因为累积的知识多,就不相信上帝了。不,就是在今天信上帝的科学家仍然占了多数,那些从事物理学、地质学等等「硬」科学的科学家信主的比例尤其高。

十六世纪有一位备受推崇的丹麦天文学大师泰谷(TychoBrahe),据说他时常穿着上朝的大礼服走上观象台去观测星象;逢人追问原因时,他总是以不疾不徐的语调回答说:「人们朝见一国之君时,尚且要穿朝服,而今我是去朝见那位万王之王,万主之主,岂不更要穿着朝服吗?」

亲爱的朋友,在浩瀚的宇宙中,我们虽是微不足道,渺小如「沧海一粟」,神却顾念我们,把我们造得如此独特。我们要为神所做的一切向祂献上感谢,以赛亚书42章10节,先知以赛亚说:「当向耶和华唱新歌,从地极赞美他。」

无论我们在哪里,让我们一心一口将神的名所当得的荣耀归给祂,与神所造的万物,在祂面前一同向祂欢呼。愿主悦纳我们口中的赞美、心中的感恩。愿这一切成为馨香的祭,为神所收纳所喜悦供物。

《快乐歌》

1.快乐快乐我们崇拜荣耀慈爱大主宰

奉献心灵在主面前如同花朵向日开

愁雾疑云罪恶忧惊恳求救主消除尽

万福之源永乐之主赐下光明满我心

2.环绕主座万物同欢天地反映主荣光

天使星宿绕主歌唱不住崇拜永颂扬

田野森林低谷高山青翠草原及海洋

清歌小鸟轻注流泉唤人拜主同欢畅

3.主好给与主喜赦罪永远祝福施恩惠

主是生命喜乐源头赐人安息最佳美

神是父亲基督是兄爱中生活皆主民

求教我们相爱相亲同享属神大欢欣

4.晨星引起伟大歌声奉劝万民都响应

天父慈爱统治我们兄弟友爱系人群

一同前进歌唱不停奋斗之中见忠勇

凯歌高唱欢声震天迎接光明作新民

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你拣选我们成为“知道向你欢呼的子民”,你说「知道向你欢呼的,那民是有福的,他们在你脸上的光里行走。」感谢你把我们因信而有的“感恩情怀”在我们里面,使我们能够因为你所做的,终日喜乐欢呼。主啊,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你为你自己造了我们,我们的心如不安息在你里面,就不会得到真正的安宁。我们除了赞美你,把你当得的荣耀归给你,无事能叫我们称心。感谢你借着你的话完美的启示了你自己,你的名圣而可畏,你的荣耀在天地之上。愿你悦纳与你相近的百姓口中的赞美,深愿你喜悦自己所造的。祷告祈求、感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月15日 旷野吗哪

安静的功课

 

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全年读经:尼希米记1–3;使徒行传2:1-21

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》13章13节所罗门说:“藐视训言的,自取灭亡。敬畏诫命的,必得善报。”基督徒只有一个权威,只有一个指南针,就是圣经。让我们每天早晨,以神的话语开始一天的生活,让神活泼长存的道成为我们生命稳固的根基。

今天我们要思想的灵修题目是:《安静的功课》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》24章62-67节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主阿我赞美你》

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你,因为你拣选了我

在这茫茫的人海中,是你把我找寻

主啊我赞美你,因为你爱了我

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河

你的爱曾拯救多少人,

你的爱曾激励我们去生活

谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝

是你把我们从尘土中高举

把我们从尘土中高举

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义

在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你

读经:创世记24章62-67节

【创24:62】 那时,以撒住在南地,刚从庇耳拉海莱回来。

【创24:63】 天将晚,以撒出来在田间默想,举目一看,见来了些骆驼。

【创24:64】 利百加举目看见以撒,就急忙下了骆驼,

【创24:65】 问那仆人说,这田间走来迎接我们的是谁。仆人说,是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸。

【创24:66】 仆人就将所办的一切事都告诉以撒。

【创24:67】 以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,娶了她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。

背诵默想金句:

「愿他以我的默念为甘甜;我要因耶和华欢喜。」——诗篇104篇34节

灵修短文:《安静的功课》

听说有一位贵格会的姊妹,每天放下工作,花半个小时静坐,她把这段时间称为「安静的功课」。我多么盼望人人都能在神的面前,每天享受类似这半小时的静坐。这必然是我们一天当中最有益的功课。

愿我们借着默想神的话、思念神的性格,进而更认识这位爱我们的主。能够安静聆听神话语的人,在今天真如凤毛麟角。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《安静的功课》

创世记24章63节记载:「天将晚,以撒出来在田间默想。」以撒是不是一边默想,一边为他的婚事祷告呢?我们不知道,圣经告诉我们,以撒娶利百加为妻的时候,正四十岁。创世记25章21节记载:「以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。」等到利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。

以撒要经常学习安静等候神的功课。当亚伯拉罕死了,以撒继续凭信心与神同行。以撒敬畏神,神也赐福给他。

以撒出来在田间默想,就让孙大中联想到,主耶稣再忙也总会安排时间,来到天父的面前休息、祷告。主耶稣常常在祷告中与父神独处,时常独自安静在神面前,与父神交谈。在耶稣忙碌的行程表里有讲道、探访、服事,彼得说:「祂周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。」

有时耶稣忙到一个地步,连饭也顾不得吃。但无论行程再紧凑,主总是留下时间祷告。当主耶稣要挑选十二个门徒的时候,祂花很长的时间,出去上山祷告,整夜祷告神。到了天亮,才叫祂的门徒来,从他们中间挑选十二个人,称他们为使徒。主说:「你们得力在乎平静安稳。」今天我们是否来到神面前安静的时间太少?

宣信博士说:「属灵的最大障碍之一,就是缺乏安静地亲近神。」他说:「正如我们不能期望在风雨之夜找到露水,照样,我们也不能期望在纷扰的心绪中听见神的声音。」

宣信博士虽然每天非常忙碌,他总是分别时间来祷告读经。他说:「我们的生活不能像坐快车、吃快餐一样,我们必须在至高者面前,持守安静而隐密的生活。我们必须在主面前等候,好叫我们从新得力,如鹰展翅上腾;再回到生活里的时候,能奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」

让我们试着每天督促自己抽时间安静读神的话,亲近祂,与主交谈,在祂面前倾心吐意,求主更新改变我们。

你渴慕每天敬拜神吗?慕安得烈是一位喜爱安静在主面前的圣徒,他写了许多灵修作品。他说:「当人的心俯伏在神的面前,想念祂的伟大、祂的圣洁、祂的能力和祂的爱,而将祂的名所该得的荣耀,尊贵和敬拜归给祂的时候,人的心就敞开来接受神的亲密,和祂能力的工作。这是真实敬拜的秘诀。」

但慕安得烈也感叹:「我们常是勉为其难地来到神面前。」他说:「在密室与神相亲的安静时间,读圣经与祷告是两项不可或缺的功课。借着读经,神向我说话,借着祷告,我向神说话。若我只是祷告,而不读神的话,我所思所想容易流于我行我素;反之,若我将神的话带进祷告中,我的祷告就能按主的心意求,祷告也更为有力。」

我们因为生活忙碌,在祷告里,常常只是跟神说自己的想法,只是关心自己的需要,却没有给神时间,让神来对我们的心说话。神在我们身上有许多美好的旨意,只有在我们来到祂面前安静等候的时候,祂才显明让我们晓得。所以我们要谦卑等候在神的面前,不可冒失开口,也不要心急发言,要知道神在天上,我在地下。

很多时候我们不愿意谦卑在主面前,我们有太多的活动。要知道「匆忙」是灵命的大敌,有弟兄姐妹说:「我忙到只剩心脏,没有心灵了!」是,路加福音10章40节提到:「马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:“主阿!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?请吩咐她来帮助我。”」

马大不是等主的指示,听主的吩咐,她要指示主,吩咐主。马利亚却坚持选择上好的福分,就是在耶稣脚前坐着听祂的道。

你说:「马利亚什么事都不做,只让姐姐马大一个人忙进忙出,不去帮忙,马大当然不高兴了。」其实不是,马利亚不是什么都不做,而是已经把几件重要的事做完了,她「也」在耶稣脚前坐着,听祂的道。圣经没有把「也」这个字翻出来。

在主的眼中,其它伺候的事不是那么重要,也不是那么必要,是可以少的。当马大要耶稣吩咐马利亚来帮忙的时候,耶稣回答她,说:「马大!马大!你为许多的事,思虑烦扰;但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。」

马利亚把心对准主,耶稣开始讲道,她也坐下来,在耶稣脚前坐着听,她安静下来要领受耶稣口里所出的一切话。主要我们亲近祂,因为祂要更新我们,使我们从新得力。若是我们不肯静默等候在祂面前,我们的服事就容易流于血气的冲动,以为一切都是凭着我们自己在承担。

主告诉马大什么是「不可少的」。所以我们要常常过滤自己的动机,是否坚持那些「证明自己价值」的活动,不肯删除那些动机不是为主的计划?求主帮助我们远这些试探,让我们存着纯一清洁的心,等候仰望祂。我们是属主的人,世界虚荣无可贪图,得失无关重要。我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉祂。

马太福音5章8节,主说:「清心的人有福了;因为他们必得见神。」「清心的人」永远把焦点对准神,「清心的人」只有一个心志,就是要得神的喜悦。今天我们若是活动太多,安静太少,就表示我们的心不是清洁的,我们心里有太多贪爱的东西。可能是你的兴趣,可能是你的嗜好,当你拼命去满足这些,就使你的心在主面前静不下来。但主的灵是运行在安静的水面上,你的心不安静,主的灵就不能充满你。你若还是抓着你的兴趣、爱好不肯放手,你就不能够领受神丰富的恩典。你若不肯减少生活里的杂音,你就不能听见主的声音。你的感官被享乐占据,你就不能领受属天的祝福,感受到主的同在。

有一个笑话说到,有一位牧师勉励他的会友,祷告的时候要专心,不要想东想西。他对一位会友说:「只要你专心祷告五分钟,我就送你一匹马。」

只见会友很虔诚的在那里祷告,祷告了两分钟,突然抬头问牧师:「牧师,你刚刚说要送我的马有没有包括马鞍哪?」

这是一个笑话,但我们不要笑这个会友,而要省察自己,是否祷告的时候也常常分心?是否我能够坚持每天持续半小时在神面前安静?慕安得烈说:「若你坚持每天有这样时刻,刚开始或许觉得很困难,但持之以恒,你会发现这将成为你一生莫大的祝福。」

你说:「为什么我要花时间亲近神?」因为神渴望亲近你,祂乐意向你施恩,祂要对你的心说话,显明与你有关的事。美国知名的牧者陶恕牧师说:「我们安静、等候神十分重要。最好是单独面对他,把圣经放在面前打开。如果我们这么做,我们便能靠近神,开始听到祂在心中对我们说话。」若我们肯谦卑自己,安静等候在神面前,若我们肯谦卑面对自己的有限,从神那里支取能力,我们就能成为许多人的祝福。

当马利亚选择上好的福分,坐在耶稣脚前听道,她完全摸到主的心,明白主要做的事。趁着耶稣到伯大尼的时候,她在主的身上做了一件美事。约翰福音12章1-2节记载:「逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。」

就在逾越节前六日,耶稣来到伯大尼。有人在那里给耶稣预备筵席,谁呢?一个住在伯大尼长大痲疯得痊愈的西门,他邀请耶稣到他家里坐席。马大在一旁伺候耶稣。约翰福音12章3节,约翰说:「马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。」

马利亚趁着耶稣坐席的时候,打破玉瓶,把香膏浇在耶稣的头上,又抹耶稣的脚,还用自己头发去擦。约翰说:「屋里就满了膏的香气。」

马利亚把握住机会献上珍藏的真哪哒香膏,毫无保留的用在耶稣的身上。马利亚怎么会想到要做这样一件事呢?因为她知道,耶稣要受苦,要受死。

她怎么知道的?相信当马利亚坐在耶稣的脚前专心听道的时候,把耶稣指示门徒的话都听进去了。她知道主必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。当时门徒不明白耶稣所说的是什么意思,也没放在心上。门徒根本没有预备,可是马利亚预备了。

当马利亚拿着极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,打破玉瓶,把香膏浇在耶稣头上。门徒看见就很不喜悦,说:「何用这样的枉费呢!要买这样一瓶真哪达香膏,至少要花上一整年的薪水啊!」

门徒看的是香膏的「价钱」,马利亚看的是做这件事的「价值」。这件事情做在主耶稣的身上是多么的值得。马利亚不是「打开玉瓶」倒一点香膏出来,倒在耶稣身上,为自己留下大半瓶。她是「打破玉瓶」,把香膏完全浇在耶稣的头上,她对主的爱就是这样毫无保留。

主耶稣称赞马利亚所做的,说:「马利亚在我身上作的,是一件美事。她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」马利亚因为安静在主面前,明白主的心意,当时机来到的时候,她主动的、甘心的、真诚的、适时的尽上所能,献上所有,她所做的就被主记念。

弟兄姐妹,机会不是天天都有。中国有句常话说:「养兵千日用在一朝。」用在哪一朝?就是神眼中最重要的「关键时刻」,那个时刻对我们而言,很可能只是平常日子。什么时候,主不告诉你,你心里要常做准备。

就在犹大公会商议捉拿耶稣,门徒彼此争论谁为大,对耶稣即将受难的事情,完全没有放在心上的时候。马利亚默默的拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。这是多么温馨,多么让主感到快慰的一件事。

这个奉献太宝贵了,以后耶稣受难之后,再要用香膏膏抹耶稣,已经没有机会了。你说:「唉呀!早知道….。」你懊悔为什么不能「早知道」?因为你没有留心听。马利亚膏主,是从安静在主面前所学来的,这个膏的香气至今仍存。

弟兄姐妹,主喜悦我们每天花时间安静在祂面前,因为祂要我们要察觉到祂与我们同在。祂要我们甘愿再一次把自己献给祂,把我们的心献给祂,把我们的思想献给祂,把我们的一切献给祂,把我们的一生献给祂。诗篇65篇4节,诗人说:「你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。」

巴不得,我们跟主的关系不是间歇的、断断续续的、有一天没一天的,而是像枝子和葡萄树,是紧密连结,全无阻隔。

以撒怎样出来在田间默想,巴不得我们的心也等候主,时刻仰望祂的话。时间是神给的,我们甘愿用神给的时间,亲近给我们时间的主,表达我们对祂的爱,重新认识自己和认识祂。使我不再轻易被世界的价值观所左右,被这世界的风俗习惯所影响,而能够专心一意的讨祂的喜悦。

《在这个时刻》

在这个时刻,我向主歌唱,

唱出一首爱的诗歌。

在这个时刻,我高举双手,

向我的主高举双手。

欢唱,我爱你,主,欢唱,我爱你,主,

欢唱,我爱你,主,我爱你。

请我们一起祷告:

「主啊,我们在你面前因着自己的无有、无能,因着你荣耀丰富和全能而向你俯伏敬拜。感谢你创造我、救赎我。你知道我每天要面对的试探,知道我每天所遭遇到的压力,你知道我何等需要感受到你的同在,何等需要听见你的声音。主啊,教导我安静的功课,恳求你的灵帮助我,使我走稳在你所喜悦的道路上。我为我们中间少有机会安静聆听你话语的肢体祷告。求主帮助我们立定心志作安静人,渴慕你的话、如鹿切慕溪水,愿你的恩手扶持我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月14日 旷野吗哪

一直陪我

 

收听     

全年读经:以斯拉记9–10;使徒行传1;

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《歌罗西书》3章16节提醒我们:“当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。”愿神每天用《旷野吗那》野地的天粮喂养我们,使我们在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《一直陪我》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》33章12-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主是我永远的福份》

《主是我永远的福份》

1.主是我永远的福分胜过朋友与生命

在人生的孤单旅程中恳求主与我同行

靠近主靠近主靠近主靠近主

在人生的孤单旅程中恳求主与我同行

2.我不求世界的欢乐也不求世界美名

我愿受世界任何的劳苦祈求主与我同行

靠近主靠近主靠近主靠近主

我愿受世界任何的劳苦祈求主与我同行

副歌:

靠近主靠近主靠近主靠近主

在人生的孤单旅程中恳求主与我同行

在人生的孤单旅程中

恳求主与我同行

读经:出埃及记33章12-17节

【出33:12】 摩西对耶和华说,你吩咐我说,将这百姓领上去,却没有叫我知道你要打发谁与我同去,只说,我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。

【出33:13】 我如今若在你眼前蒙恩,求你将你的道指示我,使我可以认识你,好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。

【出33:14】 耶和华说,我必亲自和你同去,使你得安息。

【出33:15】 摩西说,你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。

【出33:16】 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?

【出33:17】 耶和华对摩西说,你这所求的我也要行,因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。

背诵默想金句:

「耶和华说:『我必亲自和你同去,使你得安息。』」——金句:出埃及记33章14节

灵修短文:《一直陪我》

以下是一位弟兄攀登珠穆拉玛峰的奇妙经历。

我虽然一直单独往上爬,却始终觉得有人在一旁陪伴我。这种感觉十分强烈。使得我孤单的感觉全然消除。

我甚至觉得这个与我同行的人,好像跟我紧紧绑在一起,我似乎快要滑倒,他就立刻扶我一把。当我抵达峰顶,停下来歇息,打算吃点薄荷饼,我小心地把饼擘成两半,转过身想分给我的同伴一半,四处却不见他的踪影。

这个奇迹似的相伴感觉,既强烈、又极有帮助,同时也很温馨。这种感觉一直陪伴我到第四个营地;当我发现事实上并没有人与我同行,忽然顿时感到极度孤单,虽然那儿距离目的地旭顿(Shipton)只隔咫尺之距。–史米色自述攀登埃弗勒斯峰的奇妙经历

我只能在基督里活着;离开他,我立刻成为枯萎的枝子。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《一直陪我》

出埃及记33章14节,当神应许摩西,对他说:「我必亲自和你同去,使你得安息。」的时候,摩西说:「你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。」这句话就表示,在摩西的心目中,神的同在是「无可取代」的,若是神不亲自和摩西同去,就干脆不要把他们从旷野领上去,因为有神胜过一切。

摩西就像当年雅博渡口的雅各,奋力的抓住神,说:「你不给我祝福,我就不容你去。」摩西感到若神不亲自和他同去,他就不能做什么。这是摩西有迥别于世人的眼光,他知道无论多大的成功都不能代替跟神的关系。摩西知道世界的一切都会过去,都是抓不住的,他的安全感是来自他与神的关系。有主与他同行,他就不会孤寂。只要有主同行,他就不怕与他为敌的任何势力。

诗篇23篇4节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害,因为你与我同在。」大卫将耶和华常摆在我面前,他每时每刻都察觉到神的同在。尽管扫罗寻索大卫,要除掉他。大卫被迫躲在山洞,或藏身旷野。尽管悲伤之路崎岖难行,他知道神一直与他同在。无论他到哪里去,神都与他同去。

英国的乔治穆勒是一位大有信心的基督徒,一位牧师,以信心及祷告在英国创办五间孤儿院,先后养育了将近一万名孤儿。他老年的时候说:「我所爱的妻子和我同居了六十二年零五个月,在我九十二岁这一年,竟然离我而去了。虽然在我这样衰老的日子,觉得非常孤单,但是当我在房中踱来踱去的时候,我看见我的主是一直与我同在的;我就对主说:主耶稣阿,我虽然孤独,仍不孤单因为你与我同在,你是我的朋友。现在,主啊,求你安慰我、坚固我;你看你可怜的仆人需要什么,你就给他什么。」

他说:「多少时候,我们的心得不着满足,是因为我们没有在经历上、习惯上,认识主耶稣基督是我们的朋友:无论在甚么时候、甚么环境中,祂总是我们的朋友。」是的,主日夜守护在我们身旁,我们何需惧怕?弟兄姐妹,让我们很坦诚的问自己一个问题:「有谁能比神更了解我们?有谁能比神更爱我们?有谁能比神更顾念我们?」

诗篇73篇25节,诗人说:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」世界和其上的一切,有一天都要过去,唯有爱我们的主一直和我们在一起,永远与我们同在。

主与我同在没有界限,每时每刻我都活在祂面前。没有任何一个时刻是所谓的「空窗期」。我坐下、我起来,祂都晓得。我行路、我躺卧,祂都细察。祂知道我的一切,祂为我早有预备,祂必成全关乎我的事。信心就是放下自己的焦虑和重担,安息在全能的神的手中。

有一位弟兄罹患癌症,在他接受长期治疗的时候,他一直在想自己是否能活下去。有一天当他打开圣经读到诗篇139篇16节的时候,神的立刻话进到他的心里。经文说:「你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」有了主的话,他的心就得了安慰。诗篇139篇18节,大卫说:「我睡醒的时候,仍和你同在。」

当我们觉得走不下去的时候,我们可以求神拉我们一把,求神用大能的手扶持我。诗篇119篇173节,诗人说:「愿你用手帮助我。」诗篇89篇13节,诗人又说:「你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高举。」

因为主和我同去,当我们来到人生的低谷,感到走不下去的时候,要知道,就是在那里,主的手必引导我,祂的右手也必扶持我。我知道就是在那里,主也看顾我。

我们知道「耶和华以勒」,是「耶和华必预备」的意思。而「耶和华罗以」,就是「耶和华是看顾人的神」。有时候我陷入黑暗,但是爱我的主在我前后环绕我,按手在我身上。用温柔慈声对我说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」感谢神,主完全清楚我的处境,祂会指示我当如何行。

但以理的三个朋友一度落在烈火的窑里,主也与他们同在。你说:「为什么神许可他们遭遇这样的事情呢?」奥古斯丁说:神「宁可借着坏事成全美事,也不禁止坏事存在。」诗篇76篇10节,诗人说:「人的忿怒要成全你的荣美,人的余怒,你要禁止。」

箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」一切都在神的掌管和约束当中,若是神不许可,连一只麻雀也不能掉在地上。

当尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把不肯拜金像的沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,质问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?」尼布甲尼撒心高气傲,不可一世,威胁但以理的三个朋友,说:「若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?」

看来但以理的这三个朋友,若不妥协就只有死路一条了。但是但以理的这三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌清楚知道尼布甲尼撒不过是人,神的权柄在王权之上,耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。顺从神,不顺从人,是应当的。但以理书3章18节记载,沙得拉、米煞、亚伯尼歌异口同声的说:「即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」

但以理的三个朋友毫不畏惧,他们绝不妥协,即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里,神能搭救。即或不然,他们指望更美的复活。以赛亚书51章7节,神说:「知道公义、将我训诲存在心中的民,要听我言!不要怕人的辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。」12节,神又说:「惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?」

箴言29章25节,所罗门说:「惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」圣经记载「当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍。」哇!如同地狱的火,尼布甲尼撒王要把三人活活烧死,但是就在烈火的窑里,以人形显现的圣子耶和华,却与他们同在。这位神子与他们一起在火中游行。神的大能和恩典烈火的猛势,结果火无力伤他们的身体。

但以理书3章24-27节,经文记载:「那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:“我捆起来扔在火里的不是三个人吗?”他们回答王说:“王啊,是。”王说:“看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。”于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说:“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。」结果人的忿怒反而成全了神的荣美。眼看神灭了烈火的猛势,但以理的三个朋友,除了捆绑他们的绳子被烧了之外,一点事都没有。尼布甲尼撒王惊奇万分!

但以理书3章28-30节记载:「尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。”那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。」结果神的名在巴比伦就被尊大了。神把人的忿怒转为对祂的赞美,并且保守祂所爱的人在祂所许可的试炼范围里。借着火一般的试炼,显出祂是大有能力的主,是那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主。

神许可但以理的三个朋友被扔在烈火的窑里,乃是为了要显出祂的同在,祂要在我们身上得荣耀,祂的名是应当称颂的。诗篇27篇1节,大卫说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?」

今天无论我们往哪里去,要知道主是亲自和我们同去的,祂必在我们前面行,必与我们同在,必不撇下我,也不丢弃我。我们无需惧怕,也不用惊惶。察觉到主与我同在,祂亲自和我一起同去,我就知道我必不至缺乏。我也知道我不会缺少安慰。虽然常是孤独一人,但我不会孤单。主与我同在,「旷野」就能成为「乐园」。

我们常常容易把焦点放在「不如人意」的环境上,而忽略了主并没有离开我。诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因祂笑脸帮助我,我还要称赞祂。」

弟兄姊妹,让我们多想我们要怎么样称赞那「与我同去」的神。不要看不见神的怜悯,只察觉到不利的环境。诗人说:「应当仰望神。祂是我脸上的光荣,是我的神。」或说:「祂是我面前的救助,是我的神。」神若与我们同去,有神帮助我们,谁能抵挡我们呢?

神与我们同在是别人看得出来的。就以亚伯拉罕作为例子,创世记21章22节记载:「当那时候,亚比米勒同他的军长非各,对亚伯拉罕说:凡你所行的事,都有神的保佑。」

神与我们同去,我们就可以刚强壮胆,因为仇敌必不能在我们面前站立得住。出埃及记33章16节,摩西对神说:「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓,与地上的万民有分别吗?」

申命记34章7节记载:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」主保守摩西,不但保守摩西,也保守我们。出埃及记33章17节,神答应摩西,说:「你这所求的我也要行,因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。」

神悦纳人对祂的爱慕,定义与爱慕祂的人同行。诗篇73篇23-24节,诗人说:「然而我常与你同在,你搀着我的右手。你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」

感谢主这样爱我们,让我们一心爱主,时刻享受与主同行的美好。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,

欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,

因你是我力量,我就不会绝望,

困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有你手牵引我,我就勇往向前,

愿我所行路径,愿我所历际遇,

处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是乐意与人同在的神。你应许必亲自和我们同去,使我们得安息。主啊,这世上再没有另一种生活方式比继续不断地与你同行更甜蜜、更令人喜悦。人生最大的享受就是与你同在。感谢你应许不撇下我,也不丢弃我。而是以永不失误的智慧引导我,以永不改变的爱爱我,以永久的膀臂扶持保护我。谢谢你一直陪我。我们为山东泰安的张听友祷告,近两年来她一直在重压之下,求主开她心灵的眼睛,使她知道你一直与她同在,虽然你的脚步常要等到深夜最黑暗的时候,才渐渐临近,像旧约的末底改和新约的彼得所经历的。哈曼预备了木架,要把末底改挂上去之前你才提醒亚哈随鲁王。希律要提彼得出监,当着众人办他的前一夜,你才救他出监。求主给张听友勇敢的心。主啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。你要我们将你所行的传扬在众民中,你必定会将自己显明。我们要以诗歌赞美你的名,以感谢称你为大。听我们众人在你面前的祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月13日 旷野吗哪

人的无助与神的救助

 

收听     

全年读经:以斯拉记6–8章;约翰福音.21

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修的时间。主是葡萄树,我们是枝子,离了它我们就不能做什么,唯有常在主里面才能结丰盛的果子,愿我们每天都能从神的话语得到更新和滋润,在一切属灵的智慧和悟性上满心知道神的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《人的无助与神的救助》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》第46篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我要颂扬》

《我要颂扬》

我要颂扬颂扬那造眼睛的主

因为万事他都看见

我要颂扬颂扬那造耳朵的主

因为万事他都听见

哈利路亚,哈利路亚

一切他都知道,他都明了

哈利路亚,哈利路亚

一切他都知道,他都明了

我要颂扬颂扬那显公义的主

他的国度是权柄荣耀

我要颂扬颂扬那显慈爱的主

他的信实永不动摇

哈利路亚,哈利路亚

一切他都知道,他都明了

哈利路亚,哈利路亚

一切他都知道,他都明了

读经:诗篇46篇

【诗46:1】 (可拉后裔的诗歌,交与伶长,调用女音。)神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。

【诗46:2】 所以地虽改变,山虽摇动到海心,

【诗46:3】 其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。(细拉)。

【诗46:4】 有一道河。这河的分汊,使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。

【诗46:5】 神在其中。城必不动摇。到天一亮,神必帮助这城。

【诗46:6】 外邦喧嚷,列国动摇。神发声,地便熔化。

【诗46:7】 万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。(细拉)。

【诗46:8】 你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。

【诗46:9】 他止息刀兵,直到地极。他折弓断枪,把战车焚烧在火中。

【诗46:10】 你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。

【诗46:11】 万军之耶和华与我们同在。雅各的神,是我们的避难所。

背诵默想金句:

「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。」——诗篇46篇1节

灵修短文:《人的无助与神的救助》

许多人只作尝试,却不敢信,这是毫无帮助的。正如一只小猫意外跌落水井,渴望等待救援。农民听见猫儿哀号,看见小猫攀附于水井突出的砖头。农民好意放下一个水桶,试图营救猫儿。可惜小猫信心不足,用爪抓抓桶边,却不放心跳进桶里。虽然继续哀号,却丝毫于事无补。直到最后,小猫实在精疲力竭了,只好冒险一试,投身水桶,终被救起。

这正是我们许多人的写照。经过多方挣扎,终于走投无路,不得不放手,才获神及时帮助。人的无助能引来神的帮助。神对我们的要求不高,我们只要在灵里贫穷即可。即使不懂得如何祷告也无妨,人越显得无助,就越容易蒙神救助。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《人的无助与神的救助》

犹大王希西家是个好王,登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。圣经说:「希西家行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的。」列王记下18章5-7节记载:「希西家倚靠耶和华以色列的神,在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华,总不离开,谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在,他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。」

以赛亚书36章1-2节,经文记载:「希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。」

拉伯沙基讲了许多狂傲的话恐吓犹大王希西家。希西家王听见这些话就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话都告诉先知以赛亚,并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。以赛亚书37章6-7节,神藉先知以赛亚回答希西家王,说:「你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。」

以后希西家又接到恐吓的书信,希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手,并使天下万国都知道惟有耶和华是神。以赛亚书37章15-20节,经文记载:「希西家向耶和华祷告说:“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊,你,惟有你是天下万国的神,你曾创造天地。耶和华啊,求你侧耳而听;耶和华啊,求你睁眼而看,要听西拿基立的一切话,他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华啊,亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉,将列国的神像都扔在火里;因为他本不是神,乃是人手所造的,是木头、石头的,所以灭绝他。耶和华我们的神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟有你是耶和华。”」

神借着先知以赛亚安慰希西家,告诉他:「亚述王必不得来到神的京城,他从哪条路来,必从那条路回去。神为自己的缘故,又为祂仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。」以赛亚书37章36-38节记载:「耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。」

传统上认为诗篇46篇就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王作为背景而写的。神不把耶路撒冷交在亚述人中,像把撒玛利亚交在西拿基立手中那样,因为希西家是投靠神的人,百姓靠希西家信心的宣告安然无惧。

那鸿书1章7节,经文说:「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。」神果然保护属祂的人,与他们同在。祂的手介入历史,施行救恩。西拿基立心高气傲,不可一世,挑战希西家,说:「难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗?」

神挫折王子的骄气,显出他们不过是人,祂向地上的君王显威可畏。那些围困耶路撒冷的亚述大军,心中勇敢的人都被抢夺;他们睡了长觉,没有一个英雄能措手。神的斥责一发,坐车的;骑马的都沉睡了。

神使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。神的怒气一发,无人能在祂面前站得住,亚述王西拿基立只能拔营回去。希西家完全无助的祷告,达到耶和华的耳中。那些是承认自己「不能」,单单仰望神的拯救和全能的祷告,神无不用神迹随后而至,叫人知道祂是神。

不但是希西家,之前当犹大王约沙法面对从海外亚兰来的大军,包括摩押人和亚扪人有米乌尼人,一同来攻击他。约沙法就在犹大全地宣告禁食,约沙法恳切向神祷告,承认自己无力抵挡这来攻击他们的大军,也不知道要怎样行。约沙法说:「耶和华我们列祖的神啊,我们的眼目单仰望你。」

神的灵就感动先知雅哈悉,勉励约沙法,不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎他们,乃在乎神,并且指示约沙法当如何行,要他们明日下去迎敌的时候,不要争战,只要摆阵站着,看神如何为他们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶,因为神与他们同在。神早有救助的计划,祂知道要怎么做,祂的心里早有方案。有了神的话,约沙法让歌唱的人,穿着圣洁的礼服,唱着赞美诗走向战场。

历代志下20章22-26节,经文记载:「众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷,在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。」

这是前所未有,从来没有经历过的奇事,神派伏兵,派使者为祂的百姓争战。从头到尾约沙法和众人只是摆阵站着,没有人开弓,也不需要有人拔剑。他们除了赞美神之外,就是欢喜快乐的收取仇敌的财物和珍宝,享受得胜的喜悦。他们一连收取了三日,因为剥脱下来的多到一个地步,三天才收取完。

而今面对亚述王西拿基立的威胁,希西家虽然兵力薄弱,看来毫无机会,希西家选择恳切祷告,把自己的无助告诉神,求神侧耳而听,睁眼而看,拯救犹大脱离亚述王的手,好使天下万国都知道惟独耶和华是神。果然,亚述大军不得来到耶路撒冷,不得那里射箭,也不得拿盾牌到城前,也不能筑垒攻城。无论他从哪条路来,就只能从那条路回去。神保护祂的京城一点也不困难。历代志下32章22节,经文说:「这样,耶和华救希西家,和耶路撒冷的居民,脱离亚述王西拿基立的手,也脱离一切仇敌的手,又赐他们四境平安。」

弟兄姊妹,什么样的人最能蒙神救助呢?就是虚心的人。一个虚心的人,他感到自己无依无靠,感到自己没有任何的本事,他单单仰望神的怜悯,专心依靠神。耶稣说:「虚心的人有福了,因为天国是他们的。」

与「虚心」相对的就是「骄傲自满」,以为凭着自己能做什么。有经验的救生员都知道,当一个溺水的人在水里求救,救生员立刻游到他身边,但要等这溺水的人停止挣扎了,才能把他救上岸。如果他一直挣扎,救生员就不能做什么。知名的牧者,巴亭登博士(Dr.Pardington)说:「当信徒在疑难困恼中,彷佛在在暗中摸索,天上满布着黑云,路上也看不见亮光,这时他第一件当作的事,就是不作什么。」

当我们遭逢困境,如同在海中溺水的时候,第一件当作的事,就是「停止挣扎」。但这是我们软弱的人性很难作到的一件事,因为一个人陷入困境,总想乱冲乱撞,试着靠自己脱困。巴亭登博士说:「我们应当静下我们的心,安息在神里面。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中,让祂引领我们进入祂的深恩大爱里。」

回想我们是怎么得救的?约翰福音6章65节,耶稣说:「若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」今天我们能到主这里来,能够信,原是蒙了父的恩赐。要一个罪人真心呼求主,对主说:「主啊,救我,因为我不能救自己。」这是何等的困难呢?一个人不肯到主这里来,是因为他不同意,他说「我有不信的自由!」

当一个人夸口说「我有不信的自由」的时候,他所作的,他自己并不晓得。他不知道「我有信不的自由」这句话的反面就是神任凭你「信得不自由」。

你说:「我什么都不信,我有不信的自由!」好像你很「自由」,却是对神任凭你「信得不自由」的「不能觉悟」。若不是神主动开恩,人的心就充满黑暗和愚昧,不爱真理,倒爱虚假;不爱光,倒爱黑暗。

任何人的得救,都不是因为他自己想要得救,而是神要救他。是神按着自己意旨所喜悦的,怜悯祂要怜悯的人,恩待祂要恩待的人。祂把从创立世界以前所拣选,预先知道的人一个一个召来。而祂的救恩并不依靠人的意愿。那些祂不要拣选的人,祂就任凭他们,使错谬的思想运行在他们当中,让他们相信虚谎。帖撒罗尼迦后书2章11节,保罗说:「神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。」

神有救助的大能,但并非所有的人都得救。罗马书1章16节,保罗说:「这福音本是神的大能,要救一切相信的。」约翰福音3章36节,约翰说:「信子的人有永生;不信子的人得不着。」哥林多后书4章3-4节,保罗说:「如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

感谢神,让我们听见真理的道,就是那叫我们得救的福音。我们听见就领受了,不以为是人的道,乃以为是神的道。是神的灵感动我,先在我里面动了善工,使我有信心与所听见的道调和。

神的道进到我心里,我就醒悟过来,欢喜领受。是因为神起初在基督里拣选了我,所以我听道会信。不但我信了,神赐给顺从之人的圣灵,也在一切蒙恩的人心里运行,使他们沉睡的灵苏醒过来。

我们好像深夜熟睡的人,房间失火了,却浑然不知,直到听到有人喊「失火了!」我一醒来,发现自己身陷火海,赶快呼救,「救命啊!」结果我得救了。保罗说:「凡求告主名的,就必得救。」罗马书10章14节,保罗说:「然而人未曾信他,怎能求他呢?」

在我「不信不明白」的时候,我完全不知道要脱离险境,只知道讨厌那些要把我叫醒的。因为我好像沉睡的人,不能觉悟自己的处境。

是主借着真道的宣讲,持续感动我、唤醒我,直到我不再抗拒,不再抵挡最后就信了。这样,我的得救是「本乎恩」,我只是作了「正确的回应」。就像小灵修短文里的小猫,实在精疲力竭了,最後冒险一试,跳进水桶,终于被救起。

诗篇145篇18节,诗人说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」「无助的祷告」会为我们打开天上的窗户,叫我们经历神大能的拯救。

神的眼目遍查全地,要显大能帮助那些向祂心存诚实的人。神要用救恩当作谦卑人的装饰,使他们得到福乐。

最后我们一起用诗篇34篇1-3节的经文来彼此共勉:「我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀;谦卑人听见,就要喜乐。你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。」

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且你赐更多的恩典。什么时候我们自觉软弱开始倚靠你,那“软弱”就成了祝福。你说你不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,而喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人。主啊,我们一无可夸,我们今日成了何等人,都是蒙你的恩才成的。你拣选软弱的人,叫强壮的羞愧。你是为我们成全诸事的神,你说我们要休息,要知道你是神。主啊,恩典和能力都是从你而来,我们时刻需要你,就像枝子离不开葡萄树,离了你我们就不能做什么。我们为河北邯郸的一位年长肢体清玲姐妹祷告,月初过马路的时候出了车祸,导致右肩膀脱臼,左手骨折,求主怜悯,减少姐妹的痛苦,垂听姐妹无助的祷告,在复原过程中加给她力量。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月12日 旷野吗哪

不再心烦

 

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全年读经:以斯拉记3–5章;约翰福音.20

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《耶利米书》7章23节神说:“我只吩咐他们这一件说,你们当听从我的话,我就作你们的神,你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道,就可以得福。”神应许我们若甘心听从祂的话,必吃地上的美物,让我们存谦卑的心在神面前对神说:“主啊,我在这里,请说,仆人静听。”愿我们深知主心,并且乐意遵行主道,当我们不是听了就忘乃是实在行出来,就在我们所行的事上必然得福。

今天我们要思想的灵修题目是:《不再心烦》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》21章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿切慕溪水》

《如鹿切慕溪水》

神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。

惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

你是我的力量盾牌,我灵单单降服于你。

惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

读经:启示录21章1-5节

【启21:1】 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。

【启21:2】 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

【启21:3】 我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。

【启21:4】 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。

【启21:5】 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。

背诵默想金句:

「神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。」——启示录21章4节

灵修短文:《不再心烦》

有这么一天来临,从此我跟永生搭上线;当珍妮在楼梯上打翻蜡烛油,或意外把我茶壶盖弄个缺口,我都不会在意或大发雷霆。从此我跪在主的脚前,救主啊,使我温柔待人。–契芳

这位疲惫的天路客来到天堂大门,回顾背后的世界,过去所有一切,已不再令他心烦!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《不再心烦》

现今的世界是令人忧心悲戚的,无论是出自于我们自己的选择,或是因着那些无法掌控之事,这个世界总是不断地制造心痛和失望。我们会在许多事情上感到心烦,会为着很多事情生气。

英国诗人拜伦说:「人类啊,你是微笑和眼泪之间的钟摆。」十九世纪法国作家巴尔扎克说:「天才的作品是用眼泪灌溉的。」他说:「一个人要伟大,不能不付代价。」

一切的进步、成就都必须付出劳苦的代价,尤其是我们的个性,要在主手中被主塑造,要不断的弃旧更新、超越自己。

倪柝声弟兄在所写的「你若不压橄榄成渣」这首诗歌里面说到:

「你若不压橄榄成渣,它就不能成油。你若不炼哪达成膏,它就不流芬芳;

你若不投葡萄入醡,它就不能变成酒;主,我这人是否也要受你许可的创伤?

每次的打击,都是真利益;如果你收去的东西,你以自己来代替。」

神知道我们的生命里还有很多杂质,祂许可我们经历苦难,要借着苦难把我们生命里那些不合用的「杂质」一一除去,使我们成为圣洁。祂要用祂的方式来洁净我们,修剪我们,使我们这些连于真葡萄树的枝子,能结果子更多。约翰福音16章33节,主说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

西班牙巴斯克(Basque)这个地方有句俗谚说:「神吹在刚剪过毛的羊身上的风,都是计算过的。」每一次的坎坷,都是在神精心安排下发生的;每一个艰困的难关,都经过祂完美的检视。我们不会多遭难一分钟,也不会承受过于我们所能承受的难处。彼得前书5章10节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

诗篇37篇27-28节,诗人说:「你当离恶行善,就可以永远安居。因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民,他们永蒙保佑。」

启示录14章12-13节,约翰说:「圣徒的忍耐就在此;他们是守神诫命和耶稣真道的。我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了。”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”」

我们活在「两个世界」和「两个国度」里。一个是物质的、暂时的、看得见的世界。一个是属灵的、永恒的、看不见的世界,基督是这两个世界的主。跟随基督的人有活泼的盼望,无论在今生或永生都有指望。

弟兄姊妹,不要埋怨眼前的困难,因为这些都要过去。这只是神预备我们的一个过程。这些让人心烦的事,是神预备我们的一部份。箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」

神兴起环境,把一些人放在我们生命里,为要造就我们的品格,或为我们更深的经历祂,或为预备我们成为安慰的使者,能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。生活中的挑战与危机,让我们感受到的常常是「威胁」,而不是「祝福」。

主知道我们能承受多少,无论我们所遇到的是职场的挫折,或是从家人而来的言语的伤害,这一切让我们心烦的事主都知道。我们的感受如何,祂都晓得。主许可我们走过一些人生的「泪水小径」,这些只是暂时的,在天堂,神会擦去我们一切的眼泪。

如果你是一个悲观的人,常常因为看见不如意的环境而心烦。当你读到圣经的最后一页的时候,你会立时转忧为喜。神的使者指示约翰:「你要写上,因这些话是可信的,是真实的。」纵然万物都被罪恶污染、破坏得惨不忍睹,主来要更新这一切,一切终将安好。

英国大布道家司布真说:「当天门打开,众圣徒一同聚集在神的荣光中,那是多么令人兴奋的时刻。罪恶消失,撒旦匿迹,诱惑遁形,我们却在神面前无瑕无疵,永远欢喜快乐。」

在新天新地里,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,以前的事都过去了。归正神学家巴刻博士说:「在天堂里没有罪,因为在天堂的人,他们里面将没有可以再犯罪的罪性了。」

借着神开恩的启示,我们知道将来在天堂再也没有污秽人的罪,也没有试探人的恶者。我们再也无需儆醒抵挡仇敌的攻击,撒旦也不会设计陷害我们。当神将一切尽都更新,一切咒诅尽都除去,祂的权柄、能力和荣耀彻底实现,天堂就有永久的幸福和永远的安息。天堂没有诈骗、没有偷窃、没有恐惧。所有今天我们所看为不美的事,死亡、悲哀、哭号、疼痛,这些事情都要过去,以后都不再有了,这些都要成为「以前的事」。虽然我们不能避免痛苦和失望。在世上我们有苦难,但我们知道那只是暂时的。

十九世纪英国一位著名的牧师,约瑟?帕克(JosephParker,1830-1902)牧师这样解释说:「我们翻阅字典,有时会看到标着“已淘汰”的字眼。总有一天,“忧愁”和“叹息”两个词也会被淘汰,现今毁损我们生活的事物,也都会过去。」所以当你因为忧愁心里烦乱的时候,不妨拥抱一下「忧愁」,和「叹息」握握手,因为它们都会过去,这只是暂时的,不用介意。

当耶稣再来的那一天,我们将不再忧喜参半,心中唯有神同在的喜乐!保罗说与主同在是「好得无比」的。以赛亚书35章10节,先知以赛亚说:「并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。」

地上有因邪恶、不义、斗争、损失、关系破裂等,引起的悲哀、疼痛、哭号。今天地上随处可见坟墓、医院、监狱和公安等,天堂里都不需要这些,因为地上的旧秩序已经过去。天堂里不需要医院,我们不会生病,不需要吃药。你说:「启示录22章2节不是提到,「在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民吗?」岂不是将来在天上还会生病吗?」

比较好的解释是,启示录这节经文乃是从天上的描述,看地上的生活。基督徒如栽在溪水旁的树,被圣灵所引导,按时候结果子。箴言11章30节,所罗门说:「义人所结的果子就是生命树;有智慧的,必能得人。」

生命树每个月都结果子,而地上的果子,呈现在天上。天堂里没有牢狱,不需要警察或公安,没有殡仪馆,没有医院,也没有坟场。感谢赞美神,在天堂这些「以前的事」都过去了。再大的苦楚终要过去,无论它给你带来多大的威胁,在你心中形成多大的阴霾,就是「这个」也要过去!

人会有精神的折磨,感情的挫折,心灵的重担,经济的压力,人事的纠缠,家庭的问题,婚姻的问题……千头万绪,每天让你心烦。但是在新天新地里,这一切都过去了,主要擦去我们一切的眼泪,那哭肿的眼睛将不再流泪,因为这些事以后「不再有」了。

将来在天堂,我们在神面前享受祂,没有任何阻隔、障碍、或隔阂。我们和坐宝座的和羔羊,就是父和子之间要建立真实完美的关系。奥古斯丁说:「天堂荣耀至大至高的部分就是:完全和甘甜的享受神。」奥古斯丁说:「神被无目的的看,无限制的爱,无疲倦的赞美。」将来在天堂,人人跟神有无限制的交通,我们享受神对我们的喜悦和无限的爱。而现今我们已经在神的国里。

什么是「神的国」?英国一位牧师沃恩?罗伯兹(VaughRoberts)把「神的国」定义为:「神的子民,在神同在的地方,接受神的治理,并享受神的赐福。」

路加福音17章20-21节记载:「法利赛人问神的国几时来到;耶稣回答说:“神的国来到,不是眼所能见的;人也不得说:“看哪!在这里,看哪!在那里;因为神的国就在你们心里。”」神的国就在你们中间,但你若不重生,就不能见神的国。如果不是神的灵感动,你就看不见神的作为。但感谢神,祂按自己的旨意用真道生了我们,所有重生得救的人,都是接受耶稣基督在他心里,尊耶稣基督为主,甘愿接受祂的治理的,他要享福,事情顺利。

我们既然如此蒙福,就不要像那些没有指望的人,只看眼前的苦楚,而失去永恒的盼望。箴言19章11节,所罗门说:「人有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。」

当我们知道这一切都要过去的时候,我们就容易去包容那些缺少智慧或不够成熟的人,用主的爱来爱他。宽容是越过人们错误的想法和行动,看到他们生活中的需要与挣扎。体恤他们在这个暂时的世界里,因为罪的权势带来的软弱。

在世上我们有苦难,但在主里我们有莫大的平安,这平安也足以帮助我们从容面对迎面而来的大大小小的挑战。马太福音5章43-45节,主耶稣说:「你们听见有话说:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」

「对天堂的盼望」是医治哀伤的良药,能够改变我们对事情的看法,使我们甘愿让主来擦干我们的眼泪,而不是急着去为自己伸冤。弟兄姐妹,我们不是只在今生有指望,我们的泪水不会白流,诗篇30篇5节,诗人说:「一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。」

主爱世间属祂的人,并且爱他们到底。祂去为我们预备地方,在我们等候祂来接我们到祂那里去的这段期间,主也不断的预备我们。祂要用祂的大能更新改变我们,使我们配居天城。祂要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

祂在我们心里动了善工,就必成全这工。使我们能无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。

愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督,归与我们的父神,从万古以前,并现今,直到永永远远!并愿使人有盼望的父神,因信,将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。

《天国在你心里》

天国在你心里,天国在你心里,

顺服上帝权柄,天国就在你的心里。

天国离你不远,耶稣就在这里,

让他管理你心,天国就在你的心里。

让耶稣住你心里,让耶稣住你心里,

让耶稣住你心里,天国就在你的心里。

请我们一起祷告:

「主啊,我们期待一个金色的黎明,期待荣美的新天新地,因为我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候我们的身体得赎,永远与主同在。主啊,我们离世与你同在的益处,只是略略窥见一些,彷佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了。我们如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。感谢你,把信、望、爱放在我们心里,我们不但信你,信你所应许的,更是乐意照你所吩咐的彼此相爱、爱弟兄、爱众人。我们为重庆一位杨听友祷告,他在感情和财务被骗之下,犯了冲动的罪,求主怜悯他。他还没有信主,求主安慰引导他的心,知道这一切都会过去,而全心寻求那不能失去的。愿这次的危机,成为他整个人生的转机。我们为他祷告,为他祝福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年6月11日 旷野吗哪

祈求就给你们

 

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全年读经:以斯拉记1–2章;约翰福音.19:23-42

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》9章8-9节所罗门说:“不要责备亵慢人,恐怕他恨你。要责备智慧人,他必爱你。”教导智慧人,祂就越发有智慧,指示义人,他就增长学问。《箴言》25章12节所罗门又说:“智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环,和精金的妆饰。”一个人有受教的心,肯听劝戒,他的生命就可能进到更完美的地步,求主每早晨提醒我们的耳朵,使我们能听像受教者一样。

今天我们要思想的灵修题目是:《祈求就给你们》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》7章7-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:马太福音7章7-11节

【太7:7】 你们祈求,就给你们。寻找,就寻见。叩门,就给你们开门。

【太7:8】 因为凡祈求的,就得着。寻找的,就寻见。叩门的,就给他开门。

【太7:9】 你们中间,谁有儿子求饼,反给他石头呢?

【太7:10】 求鱼,反给他蛇呢?

【太7:11】 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?

背诵默想金句:

「你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?」——马太福音7章9-11节

灵修短文:《祈求就给你们》

你若行在顺服主的道路上,并时常与主交通,让祂的话丰丰富富地存记在你心里,你必发现神对你的祈求,会作出特别的应许。主必对你施恩,悦纳你所作正确的祈求。

神作出「你们祈求就给你们」的应许,祂给你随心所欲祈求的自由,是因为你在基督里成长,到了肩负神国度责任的地步。祂接纳你作祂的子女,因为你有智慧,懂得如何照主心意、寻求祂的荣耀,作出正确无误的祈求。

祷告绝非试图改变神的心意,而是去抓住神最大的应许。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祈求就给你们》

神应许我们到祂面前亲近祂、寻求祂,绝对不会落空。只怕我们没有耐性、小信,不肯求,不肯寻找,不肯向祂叩门。神说:「你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」

只要我们坚持不懈的信靠神,寻求祂,神说:「我必被你们寻见。」

马太福音7章7-11节,耶稣说:「你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?」我们虽然不好,还知道要拿好东西给儿女,神岂不更把好东西给求祂的人吗?

神爱我们这些创世之前祂所拣选的人,祂乐意把好东西给我们。诗人说:「祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」

但请注意,天父眼中人们最需要的「好东西」,绝对不是我们出于私欲,所妄求的那些事物。什么是「妄求」?就是我们以自私的愿望,在神旨意之外的贪求。雅各书4章3节,雅各说:「你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。」你为自己的野心求吗?你的心在神面前不正,结果求来求去得不着。神不赐下那些只为了满足我们的私欲和骄傲的东西,祂也不听我们注重罪孽的祷告。祂赐下圣灵给求祂的人,叫我们随从施恩叫人恳求的圣灵,在圣灵里祷告。

我们祷告的时候,很怕神不听,深怕神不理会。耶稣就设一个比喻,说:「你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去说:“朋友!请借给我三个饼;因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。”那人在里面回答说:“不要搅扰我;门已经关闭,孩子们也同我在床上了;我不能起来给你。”我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,就必起来照他所需用的给他。」

从这个比喻里,我们约略可以了解当时人们的生活。在巴勒斯坦,由于天气热,人们旅行总要等到傍晚才出发。这样,当他们抵达目的地的时候,往往已经深夜。又或者,这个朋友,走迷了路。总之来的时候,已经很晚上。而犹太人有接待客旅的好传统,陌生人尚且接待,何况是朋友。

犹太人的屋子,白天门是开着,晚上就关起来。屋子分成前后两部分;后面是一家大小睡觉的地方;前面是储藏室和牛羊睡觉的地方,非常简陋。一旦人和动物都睡着,若有人叩门,主人是不容易去开门,因为这样会吵醒全家人,弄得鸡犬不宁。这是典型农村生活的写照,一家人挤在一张床上。

当朋友为了接待深夜偶然来到他那里的朋友,没有什么给他摆上。困窘之下跑来跟他的邻舍借饼,说:「朋友,请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。」「三个饼」可能是一个成人一餐的食量。

作主人的起先拒绝开门,可是他那邻舍继续在门外叩门,而且情词迫切地直求。什么意思呢?不怕丢脸、不怕不好意思、不怕打扰到他们,为了夜里来访的访客的需要,情辞迫切地直求。他的邻舍必定起来,照他所需用的给他。人与邻舍之间尚且如此,更何况天上的父呢,岂不更会顾念祂儿女们的需要吗?如果一个人因朋友情辞迫切的直求都愿意起来帮助,神岂不更会因儿女们的呼求从天上伸手帮助吗?

作父亲的知道儿女真正的需要,他挑选给我们的东西,一定是我们最需要的。只要我们不是有口无心,让祷告流于形式,而是认真寻求神,向祂祷告,祂就应允我们。

当然,有些祷告神不听,有些祈求神不应,有些东西神不给,我们要为此感谢神。英国知名的基督徒文学家鲁益师(C.S.Lewis)曾说:「如果神实现了我所有愚昧的祷告,那我现在真不知道在哪里了。」

甚么时候我们向神求一些不合神心意的事,我们不住的求、拼命的要,明知道不是神的旨意要给我们的,但依然继续的求、不间断的去求,我们很可能会得偿所愿,然而我们却会同时得到一些意想不到的苦果。换句话说,我们虽然好像是得到心里想要得的东西,但有些随之而来的东西,我们也避不了。

我们要清楚知道,祷告的「终极目的」是为了神的荣耀。诗篇67篇1-3节,诗人说:「愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。神啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。」

祷告的焦点不在「祷告」本身,而在神!神才是我们祷告的中心。我们祷告的时候,焦点是要放在神的身上。为什么?因为我们是称为神名下的人,是神为自己的荣耀创造的,是因神的旨意被创造而有的。所以我们祷告的时候,要以敬畏谦卑的态度,在神面前思念祂的名。

祷告不是试图改变神的心意,要神配合我、要动摇神的手,而是渴慕深化自己跟祂之间的关系。我们盼望神照我们所求的成就,但更愿意神的旨意行在我们身上,如同行在天上。

有时神会直接干预,使我的问题得到解决。有时神所选择用隐藏的方式回应我的祷告。神怎么样回应我们的祷告,我们并不知道,因为祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。但无论事情怎么发展,祂总能让万事都互相效力,叫爱祂的人得益处。魔鬼最喜欢叫人因为看见祷告好像没有回应而失去耐性,开始靠自己。

信心就是向环境夸胜,对信实的主说:「主啊,你若肯,必定能。」神是全地的主,祂能够将海变成干地,祂能够让耶利哥城墙倒塌。诗篇111篇9节,诗人说:「他向百姓施行救赎,命定他的约,直到永远;他的名圣而可畏。」

诗篇34篇15节,大卫说:「耶和华的眼目看顾义人,他的耳朵听他们的呼求。」

孙大中在个人的人生的经验中,真是经历到神奇妙的带领。实实在在的看见,我所求的,我所要的,我眼中所看为好的,其实都是次好的。神的安排,引导才是最好的。神怎么样使我在高处安稳,怎么样使我经过水火,却领我到丰富之地,神在我所求的事上彰显祂的荣耀,使我知道祂万事都能做,祂的旨意不能拦阻。

约翰福音14章13节,耶稣说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」而上一节经文,约翰福音14章12节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」

经常我们用我们的「小信」和「怀疑」,限制了神的做为。很多时候我们祈求之后,盼望「立刻得到」,最好不用等,但是神比我们的心大。

雅各用「农夫的耕种」来作为比喻,指出农夫在耕种的过程中,是必须有忍耐的心,才可以有收成。因为他要等候秋雨和春雨,这不是说要下雨就马上可以下的。

主要我们「祈求」,不但「祈求」,还要「寻找」,要不断「寻找」还要「叩门」。为什么?就好像一个小孩子,当爸爸在身边的时候,他就祈求。当爸爸不在身边的时候,他就寻找。当爸爸在邻居家里的时候,他就叩门。无论如何他的心思总是在爸爸身上。

诗篇126篇1-3节,诗人说:「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像作梦的人。我们满口喜笑,满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:“耶和华为他们行了大事。”耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。」

神为我们做的,是我们不能做的,神使被掳的归回,使受压制的得自由。我们好像作梦的人,因为神为我们所行的大事,心里充满欢喜快乐。旧约圣经多处记载,神说「你们就知道,我是耶和华。」神在我们所求的事情上显出荣耀来,使我们知道这是祂所作成的。

圣经里经常出现「不料」二字。「不料」是什么意思?完全在我们意料之外,完全没有想到。我们所求的,神不是不答应,只是时候还没有到,所以要恒切的祷告。雅各书5章7-8节,雅各说:「弟兄们,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。」

有时神为我们的祷告「忍了多时」,忍耐着不立刻答应,刻意迟延。神有祂的美意,神乐意成就,但不是照我们的时间,和我们期待的方式。祂是「独行奇事」的神,祂有独特的带领,在我们想不到的时候,就在我们身上成就大事和想不到的奇事。有时神领我们经过水火,却领我们到丰富之地。我们的心需要常常被神扩大,因为祂为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

一位不知名的作者,写了以下这段文字。他说:「我祈求健康以成就大事,却得到虚弱的身体,来成就更美好的事情。我祈求神赐与力量使我成功,却得到软弱来学习顺服神。我祈求富有以变得快乐,却得到贫困来成就智慧。我祈求人眼中的权力和赞美,却得到欠缺,来感受自己如何需要神。我祈求得着所有事物以享受人生,却得着生命来享受所有事物。」他说:「我虽没得着我所祈求的,却拥有自己全部所盼望的;不管自身的祈求,我的祷告已被应允,因我蒙受了最丰盛的祝福。」

基督徒相信「有求必应」吗?相信。但这个「应」不是「即时的答应」,而是照着神的主权,神「必有回应」。千万不要低估神愿意回应我们祷告的热情,我们可能求的不对,但神的回应绝对正确。

1931年宋尚节和伯特利布道团的计志文、李道荣、林景康、聂子英五个人往东北布道,当他们来到辽宁凤凰城的时候,由于布道方式活泼、祷告大声,就被当地的领袖所禁止。宋尚节说:「我们不能销灭圣灵的感动。」结果十二个教区领袖开会,要求布道会离开。

他们感受到羞辱,不知道何以遭遇这样的事情,就默默离开凤凰城。那里十天的布道聚会也就不能举行。也因为这个缘故,宋尚节带领布道团提早到达沈阳,原先安排的布道会就提前开始。9月18号中午,布道团结束所有的聚会离开沈阳,往下一站海拉尔去。

想不到布道团一行人中午才离开沈阳,下午就发生震惊中外的「九一八事变」,日本发动攻击占领了沈阳。你说:「还好神是这样带领,不然布道团就有很大的麻烦了。」是,神回应人的祷告,有「好」,有「不好」,有「等一等」,有时神有更好的为我们预备了,要我们等候。

当神要我们等一等的时候,不要在这些时刻中感到迷惘和疑惑,以为神好像不理会我的祷告,不垂听我的祈求,真实的情形不是如此。不要因为一时的挫折委屈就埋怨神,因为神可能有特别的带领是我不知道的。让我们全心信靠神,说:「父啊,你的美意本是如此。」为着神将要成就的美事,赞美神、归荣耀给祂。

《祷告良辰》

祷告良辰祷告良辰在此我将世虑推辞

我今俯伏天父座前诸般心愿对主明言

在遇苦难忧愁之际履得平安慰我心意

魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰

祷告良辰祷告良辰你翅带去我心言词

一直送到施恩座前为得恩惠帮助慈怜

主既命我寻其圣面敬听其言常赖其眷

将我诸虑托主扶持我惟专待祷告良辰

在遇苦难忧愁之际履得平安慰我心意

魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰

请我们一起祷告:

「主啊,倚靠你的人,好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,你也照样围绕你的百姓,从今时直到永远。因为你帮助我们,我们得以昂首高过四面的仇敌。求主坚固我们的信心,叫我们在你脸上的光里行走,并因你的名终日欢乐。求主给我们祷告的心,叫我们懂得靠着圣灵,随时多方祷告祈求。主啊,我们渴慕天天寻求你的面。求主向我们施恩,叫我们恒切祷告,我们的心紧紧跟随你、永不离开你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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