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2018年1月11日 旷野吗哪

等候神

全年读经:创世记[27–28] 马太福音[8:18-34]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,让我们每天从神的话语得着智慧和亮光,从神的话语中重新得力,愿主天天用祂的训言引导我们,使我们更深的认识祂,并且在一切属灵的智慧和悟性上,满心知道祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《等候神》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》10章9-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《跟随主耶稣好的无比》

《跟随主耶稣好的无比》

1.跟随耶稣好得无比
因祂必带领我到底
我今生只有一个目的
永远与主相依到底
我今专一定睛主耶稣
因祂是我生命的主
一生一世唯有此道路
完全与主相依相属
2.跟随主耶稣好得无比
因祂必拯救我到底
祂必能救我脱离自己
直到祂充满在我里
我今因信向前不后顾
跟随耶稣永不错误
一生一世唯有此羡慕
完全成圣归于我主

读经:使徒行传10章9-16节

【徒10:9】 第二天,他们行路将近那城,彼得约在午正,上房顶去祷告。
【徒10:10】 觉得饿了,想要吃。那家的人正预备饭的时候,彼得魂游象外。
【徒10:11】 看见天开了,有一物降下,好像一块大布。系着四角,缒在地上。
【徒10:12】 里面有地上各样四足的走兽,和昆虫,并天上的飞鸟。
【徒10:13】 又有声音向他说,彼得起来,宰了吃。
【徒10:14】 彼得却说,主阿,这是不可的,凡俗物,和不洁净的物,我从来没有吃过。
【徒10:15】 第二次有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
【徒10:16】 这样一连三次,那物随即收回天上去了。

背诵默想金句:

「彼得约在午正,上房顶去祷告。」——使徒行传10章9节

灵修短文:《等候神》

摘自考门夫人《谷中清泉》

彼得到房顶去祷告,也许是为着得更大的亮光。他要完成一生的工作,第二步做什么昵?乌云会拨开,露出天日吗?神的计划又有新的发展吗?

他正祷告的时候,天开了,神把自己的旨意用异象真实的现给他看。当他正困在这异象的意思里,敲门的声音,呼唤的声音,在正午沈静的氛围里传来了。同时一种不要惧怕,不要犹豫的精神也随着来了。这一切都表明一个新的世纪正在开始,他要挑起基督升天后教会中第一次的大复兴。

对于我们的迫切而混乱的心,这是一个怎样的教训?我们常觉得等候神是一件困难的事;我们常像囚在笼里的鸟儿,鼓着翅膀去撞铁制的笼子。正像我们祷告并不相信,我们也觉得遵行神的教训是件难事,因为要将自己的心思,自己的道路和整个的自己,都带到神的面前,全交给祂!

虽然有乌云,波涛和狂风,神必温和的带领你的前程;你呀,请等候祂的时候吧,黑夜之后,不久就是快乐的黎明!

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《等候神》

彼得是一个祷告的人,使徒行传9章43节记载:「此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里,住了多日。」

使徒行传10章1-8节记载:「在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是意大利营的百夫长。他是个虔诚人,他和全家都敬畏神,多多赒济百姓,常常祷告神。有一天,约在申初,他在异象中,明明看见神的一个使者进去,到他那里,说:“哥尼流!”哥尼流定睛看他,惊怕说:“主阿!什么事呢?”天使说:“你的祷告,和你的赒济,达到神面前已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;他住在海边一个硝皮匠西门的家里;房子在海边上。”向他说话的天使去后,哥尼流叫了两个家人,和常伺候他的一个虔诚兵来;把这事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。」

「约帕」是什么地方?旧约圣经约拿书曾经记载,约拿不愿传福音给尼尼微城的人,就在约帕上船,企图躲避神。

使徒行传10章9节记载,「第二天,他们行路将近那城,彼得约在午正,上房顶去祷告。」这时的彼得已经不再莽撞躁进,而是已经学会以谦卑束腰,安静等候,这是牧者的风范。在新的一年里,无论教会的发展要突破,事工要转型,最要紧的就是祷告,寻求牧长基督的指引。

当彼得约在午正,上房顶去祷告的时候,神就把祂要做的事,透过异象指示彼得。彼得在祷告的时候,神就有新的启示下来。彼得看见天开了,有一物降下,好像一块大布;系着四角,缒在地上;里面有地上各样四足的走兽和昆虫,并天上的飞鸟。又有声音向他说:「彼得!起来,宰了吃。」

彼得很直觉的告诉主,说:「主阿!这是不可的,凡俗物,和不洁净的物,我从来没有吃过。」神指示彼得:「上帝所洁净的,不可当作俗物。」彼得一时不明白是什么意思。因为利未记11章47节,神曾借着摩西晓谕以色列百姓:「要把洁净的和不洁净的,可吃的与不可吃的活物,都分别出来。」

现在神进一步的启示下来,「上帝已经洁净的,你就不可再当作俗物了。」而且这个启示是「一连三次」现与彼得。为什么「三次」呢?因为这是圣父、圣子和圣灵的定意。

那么,为什么以前说「不可吃的」,现在可以吃了呢?希伯来书9章9-10节,作者解释说:「那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说:都不能叫礼拜的人得以完全;这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。」

原来「饮食和诸般洗濯的规矩」,不是终极、永远的,因为那只是一个「表样」,只是一个「预表」,命定到振兴的时候,也就是耶稣基督来的时候为止。当主耶稣出来传道的时候,马可福音7章18-19节,曾记载:「耶稣对他们说:“你们也是这样不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人,因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。”」这里马可加进了解释,「这是说:各样的食物都是洁净的。」这样,我们明白了。神借着这个异象告诉彼得,祂要用圣灵洁净外邦中神的选民。神所洁净的,你不可再看作不洁净的了。

使徒行传10章17-20节记载:「彼得心里正在猜疑之间,不知所看见的异象是什么意思,哥尼流所差来的人,已经访问到西门的家;站在门外,喊着问:“有称呼彼得的西门住在这里没有。”彼得还思想那异象的时候,圣灵向他说:“有三个人来找你;起来,下去,和他们同往,不要疑惑;因为是我差他们来的。”」这些人是被圣灵感动而来的。

使徒行传10章21-23节,经文记载:「于是彼得下去见那些人,说:“我就是你们所找的人;你们来是为什么缘故?”他们说:“百夫长哥尼流是个义人,敬畏神,为犹太通国所称赞,他蒙一位圣天使指示,叫他请你到他家里去,听你的话。”彼得就请他们进去,住了一宿。次日起身和他们同去,还有约帕的几个弟兄同着他去。」

八百年前,约拿在约帕逃避神的呼召,不愿意到尼尼微城去宣教。结果八百年后,神让彼得在约帕接待外邦人。彼得跟着哥尼流差来的人到了哥尼流家,圣经说:「彼得一进去,哥尼流就迎接他,俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他说:“你起来;我也是人。”」

彼得问明了原因,就开口讲道。使徒行传10章34-43节记载:「彼得就开口说:“我真看出神是不偏待人;原来各国中,那敬畏主行义的人,都为主所悦纳。神借着耶稣基督(他是万有的主)传和平的福音,将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后,从加利利起,传遍了犹太;神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与他同在。他在犹太人之地,并耶路撒冷,所行的一切事,有我们作见证;他们竟把他挂在木头上杀了。第三日神叫他复活,显现出来,不是显现给众人看,乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看,就是我们这些在他从死里复活以后,和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证,说凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪。”」

路加说:「彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。」这是划时代的一幕,圣灵降在信主的外邦人身上了。当时犹太人中间很多认为,外邦人要像犹太人一样,遵守摩西的规条,才能作基督徒。甚至「若不按摩西的规条受割礼,不能得救。」可以参看使徒行传15章1节。

现在有彼得在他们中间做见证,见证神也用圣灵洁净外邦人。使徒行传10章45-48节记载:「那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇;因听见他们说方言,称赞神为大。于是彼得说:“这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。」

使徒行传11章12节记载,彼得说:「圣灵吩咐我和他们同去,不要疑惑。同着我去的,还有这六位弟兄;我们都进了那人的家。」有六位弟兄同着彼得去,为这事作见证,见证一个新时代的开始。

「原来」救恩是从犹太人出来的,地上的万族都要因亚伯拉罕和他的那一个子孙(就是基督)得福,神所应许的,现在已经应验了。使徒行传15章8-9节,彼得在耶路撒冷大会上说:「赐圣灵给他们,正如给我们一样。又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。」

约翰福音10章16节,主耶稣已经预告:「我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了。」在耶稣基督的家谱里,有外邦人迦南女子喇合和摩押女子路得,旧约也记载有信心蒙神悦纳的亚兰王的元帅乃缦。

这样,神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。罗马书10章12-13节,保罗说:「犹太人和希利尼人,并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人;因为“凡求告主名的,就必得救。”」

神指示彼得到外邦人家里去,和他们同住,不要疑惑。因为外邦人并不是不如以色列人,只是恩典是「先」从犹太人开始。当保罗在写罗马书的时候,罗马书1章16节,保罗说:「这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。」这样,在神国度的蓝图里,天国的福音先临到犹太人,然后才是外邦人。

保罗是严守律法的法利赛人,在以弗所书里,他告诉以弗所教会的信徒,因为基督定意将两下合而为一,拆毁中间隔断的墙。祂以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,使得外邦人不必先作犹太人,随犹太人行事才能被接纳,祂自己成就了和睦。请看以弗所书2章18-22节,保罗说:「因为我们两下借着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石;各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿;你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。」

彼得跨出了重大的一步,率先与外邦人同住,并且从此开始和外邦人信徒,就是犹太人眼中的「未受割礼之人」,亲近往来。他不能抗拒,因为这是圣灵所吩咐的。这样,彼得在帕城里的祷告,就显得格外有历史的意义。

今天我们是否像彼得这样看重祷告?是否学习在祷告中等候神呢?神有许多高深美好的旨意,只有在我们进到祂面前安静等候的时候,祂才显明给我们。

彼得在午正的时候,上房顶去祷告,主在那里对他说话。今天我们也要预备一个可以与神独处的内室,把纷纷扰扰世界关在外面,从一切属世的思想和霸占我们的事务中出来,安安静静的与主相交。

诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」主会将生命的道路指示我们。只要我们肯安静下来,就能听见祂温柔慈爱的声音。

诗篇25篇1节,大卫说:「耶和华阿,我的心仰望你。」

诗篇25篇5节,大卫说:「求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。」

诗篇63篇8节,大卫说:「我心紧紧的跟随你,你的右手扶持我。」大卫用信心紧紧跟随神。

诗篇31章19节,大卫说:「敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!」

诗篇25篇14节,大卫又说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

但以理也是祷告的人,即便担任总长要职,仍然一日三次单独会见神,双膝跪在神面前祷告。但以理书9章21节记载:「我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。」

《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说:「祈祷是一种使人自卑的工作,它低看了智力,否定了骄傲,钉死了虚荣,标明了我们属灵的破产;这一切都是血气所难以忍受的。」他说:「不祷告是容易的事,忍受祷告的这些要求是难事。所以我们就作了现时代中最显著的恶事之一:少祷告,或者根本不祷告。」

魔鬼决不愿意看到基督徒有稳定的灵修,尤其不喜欢基督徒祷告、在祷告中等候神。因为祷告是提醒我们,我们原是靠神的恩典而活。魔鬼最喜欢看见我们的心跟神疏远,靠自己的感觉,凭血气行事。圣经里面所记载那些伟大的应许,能够在我们身上完全实现,很大的关键就在祷告。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

弟兄姐妹,神是永在的耶和华,祂是创造地极的主,祂并不疲乏,也不困倦;祂的智慧无法测度。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。等候祂的必从新得力,他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

如同老鹰是靠着气流的浮力,乘驾地的高处,离地展翅上腾,我们也是全然依靠神。在忙碌和生活的压力中,我们容易忽略每天地球在稳定的转动,潮汐有节奏地在运作,斗转星移,季节悄悄地在改变,植物的光合作用,一直在无声无息的进行,这些都不是人的做为,而是主用权能的命令托住万有。

让我们坚定心意,一生一世与祂相依相属,寻求祂、倚靠祂、享受祂。

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变
当你遇苦难,祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦,祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面
耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

「主啊,你是葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能作什么。你要我们常在你的里面,靠你多结果子。你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。求主加深我们“完全为你”的心,叫我们的心时时尊你为大。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且你赐更多的恩典。你所拣选,使他亲近你住在你院中,这人何等有福。求主帮助我们,借着祷告持住你的能力,不靠自己,而依靠你的全能。求你显明你的同在,将又大又难的事指示我们。帮助我们把今天所听见的信息存在心里,加添我们力量,使我们更懂得等候你、顺服你,与你同心同行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月10日 旷野吗哪

请差遣我

全年读经:创世记[25–26] 马太福音[8:1-17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就,每天灵修的一小步,是建立信心的一大步,信心的一小步带来成长的一大步,顺服的一小步将是领受祝福的一大步,愿我们都像溪边的树,按时侯结果子显明耶和华是正直的,祂是我们的神,是我们的磐石,在祂毫无不义。

今天我们要思想的灵修题目是:《请差遣我》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》6章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主领我何往必去》

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。
2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。
3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,
无论领我何往必去,因祂是我王我主。
副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,
主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

读经:以赛亚书6章1-8节

【赛6:1】 当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。
【赛6:2】 其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
【赛6:3】 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华。他的荣光充满全地。
【赛6:4】 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
【赛6:5】 那时我说,祸哉,我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。
【赛6:6】 有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
【赛6:7】 将炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。
【赛6:8】 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。

背诵默想金句:

「我在这里,请差遣我。」——以赛亚书6章8节

灵修短文:《请差遣我》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我被罪束缚、捆绑,救主代我解开、释放;神爱的绳索,更紧紧的把我系上!神的恩典深厚,救我脱离虎口;那平安快乐的光芒,照射在神荣耀的面上。在黑暗的刑场,救主不是为我死亡吗?

那时我说:「主啊,我愿为你而活,甘愿死在你的身旁。主啊,我愿来宣扬,我痛苦时喊出的心底的愿望;将圣灵之火焚烧我吧,使我有引人归你的力量!」

「我乐意遵行你的旨意,甘愿做爱的奴隶。」「我可以差遣谁昵?」你犹在喃喃自语:「主啊,请差遣我,我在这里。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《请差遣我》

主复活升天以前,把一个最崇高,最伟大的使徒交给门徒:「你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的人必然得救;不信的必被定罪。」

有一首孙大中很喜欢的圣诞诗歌「明星灿烂」,是一首中国调的圣诗,作者是杨镜秋牧师。其中有一段歌词说到:「神已为我立善牧,我岂依旧作亡羊!愿洁我心成圣殿,毋若客店无地方。」

过去我们好像迷路的羊,主来寻找拯救我们,领们归回祂的羊圈。主耶稣是那不能看见之神的像,祂就是在万有之上,永远可称颂的神。当耶稣基督在肉身显现的时候,就结束了所有宗教对「神」的揣摩。

使徒行传17章30-31节,保罗对亚略巴古的那些雅典敬畏鬼神的人说:「世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下;并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”」世人蒙昧无知、拜错了神的时候,神不加以追究,因为这罪主耶稣在十字架上都已经为我们担当了。

当耶稣基督来之前,因信称义的道理还未显明的时候,神怜悯人、宽容忍耐人;但神不是任凭人就这样一直下去。保罗说:「如今却吩咐各处的人都要悔改。」因为神救众人的恩典已经显明出来。

这天国的这福音原是「永古隐藏不言的奥秘」,是过去每一个时代的人都不知道的。但是到了日期,神要我们借着传扬的工夫,借着福音的宣讲,把祂的道显明,并且言明「这福音要传遍天下」,然后末期才来到。

今天在神「恩门大开」的日子里,我们要为主辩明,知道人信主的难题,信仰的误区,用温柔的心劝人悔改、归向真神,使人早早饱得神的慈爱。

保罗说:「祂已经定了日子」,并且是「审判的日子」,表示这是有时间急迫性的。神不是无限的宽容,救恩的门不是永远大开,要把握机会,免得错失。

在中国明朝的时候,公元1600年徐光启在南京问道于利玛窦,三年后信主受洗。根据可靠的文献记载,徐光启潜心考究生死大事,可惜儒家的书籍里面没有详细说明,再参考其它三教九流的书,也不得其真解,找不到答案;仰观俯察,抚今思古,心里有颇多的疑团。

明神宗万历二十七年,偶然听闻利玛窦的名字,特来南京问道。利玛窦告诉他,天地万物必有一无上真主,化育生成,祂是人类的天父,也是大君王。人的灵魂不死不灭,在活着的时候,敬畏主行善,则永归天乡,与神同在。否则沉沦地狱,与魔鬼同群。

利玛窦把信主的道教导徐光启,徐光启欢然接受,信了耶稣。当时国人因为不明白基督圣道,很多人心里主观排斥,但经由徐光启的解释和疏通,信主的人就多了。

以后马礼逊来到澳门,在那里翻译圣经。七年以后马礼逊带领了第一个中国人信主。那时信耶稣的人是很少很少的。以后内地会的创办人戴德生从英国来到中国。1858年,宁波一位棉花商人倪永发在桥头街一间小教堂内听戴德生讲道。他本是是信佛的,听完了戴德生的证道后,在位子上站起来,说:「我像先父一样追寻真道多年,四处游历,却寻访无门。儒教、佛教、道教,众家思想都无法给人平安或安息。但今晚刚听过戴先生的证道之后,使我寻获了心灵的归宿。从今天起,我决定相信接受耶稣基督。」

倪永发信主之后,兴冲冲地领着戴德生到他原先那佛教徒聚会的地方,向众人说明自己信仰转变的原因。在场有另一位佛教徒也悔改信了耶稣。倪永发突然问戴德生:「你们英国人认识福音多久了?」

戴德生有些尴尬又难为情,含糊地回答:「大约有几百年了吧!」「什么?」倪永发大声惊叫,说:「那为什么你们到现在才来传福音给我们听呢?先父二十多年来一直寻找真理,结果没有得着,抱憾而终。唉呀!你们为何不早些来中国呢?你们来得太晚了!」

1871年马偕从加拿大来到台湾,辗转来到淡水,不久带领一位文人严清华信了耶稣。这位保守的文人怎么会信耶稣呢?因为他看出神的道超越人间的传统教理。孔子只谈入世之道,不能像耶稣这样谈人的已往、现在,甚至对人死后的未来,也有明白的指引。而耶稣牺牲自己,被钉在十字架上,为了救赎我们,舍弃自己性命的大爱,更是人间所无的。

就像日本基督徒,贺川富彦所说:「别的宗教教导伟大的慈悲….但自古以来,有谁曾经像耶稣那样宣称:「这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦?」

美国知名的基督徒作家提姆.凯勒牧师(Tim Keller),在他的讲道中讲过一段话。他说:「我们的神是唯一有伤痕的神。民间信仰的一般的神明,没有一个是有伤痕的。只有曾经道成肉身的耶稣基督,用祂所受的伤在我们的伤处向我们说话。其它的神明并没有伤痕可以向你说话。」

严清华知道偶像不会救他的灵魂。当他决志信奉耶稣,不拜「连老鼠也能毁坏」的偶像的时候,引起很多居民的反对,但是他不顾众人反对,勇敢的为耶稣作见证。

英国「讲道王子」司布真信了主之后,曾经在传福音的事上有些迟疑,没有积极的行动去抢救灵魂。他住家的巷口有一个脚踏车店,他每次骑脚踏车出门,都要到店里打气。

有一天,车店老板信主了,一看到司布真来了,立刻兴高采烈的说:「老兄,我劝你赶快信耶稣,信耶稣可以得永生,心中有平安,灵里有喜乐,得到祝福、得到恩典,太好了。」

司布真告诉他:「这些我早就知道了,我已经是基督徒,信耶稣好多年了。」那老板一听,有点不高兴的对他说:「我看你这个人真是没心肝,你既得救多年,每天到我这里打气,为什么不向我传福音呢?你只顾你车子的需要,不顾我灵魂的需要,你这算什么基督徒!」把司布真骂了一顿。

弟兄姐妹,当主耶稣说:「天上地下所有的权柄,都赐给我了,所以你们要去,使万民作我的门徒。」这不是一个建议,这不是一个选择,而是一个命令,是主耶稣亲口吩咐的。祂吩咐我们把福音带给这个即将面对审判的世界。祂要我们在不信的世人中间传讲福音,使世人的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信主,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

虽然天使力量、权能更大,神没有把传福音的工作交给天使,而是把这个荣耀的特权,给了蒙恩的人,就是你和我。神从来不是问:「我可以差遣谁呢?谁“能”为我们去呢?」而是说:「谁肯」?神说:「我要差人,我要用人,谁肯?」

许多时候,「肯」是带着一种勉强,从我们的意志发出,考验我们是否甘心乐意,是否肯为了主的缘故,被主的爱所驱使?

一个不再为自己活,而是甘心为「替他死而复活」的主活的信徒,一定是积极传福音的。因为主的爱激励他,他不肯辜负主的爱。

有一位传道人接下一间教会的牧养工作,在就职的分享的时候,他讲了一句话让孙大中非常感动。他说:「我若是不爱主,我就感到若有所失。」主爱的激励,是我们服事祂最大的动力。

十九世纪一位到新几内亚宣教,以后死在新几内亚的英国宣教士─查麦士,他有无比坚定的意志。他说:「就算经历船难,被土人围困,遭受他们枪矛的攻击和棍打,我仍要在他们中间宣教,作他们的宣教士。」同一时期,另外一位宣教士李文斯顿死在非洲,他的心也葬在非洲。

当他听见一位老宣教士─莫法特,从非洲回来,报告那边的工作,说:「在晨曦中,我向北方辽阔的平原看,千村万户、炊烟袅袅,那里还没有宣教士的足迹。」李文斯顿听了就说:「我去。」

主喜悦我们没有保留的爱祂,把自己献给祂。虽然这个世界很多地方不欢迎宣教士,对福音的反应冷淡,因为使徒约翰说:「全世界都卧在那恶者手下」(约翰壹书5章19节)

传福音需要无比的毅力,若是出于血气,往往无功而返。因为除了自己被圣灵感动以外,一般死在过犯罪恶之中的人,是不懂得渴慕神的,他们甚至宁可你不去打扰他们。

有一位年轻的宣教士在中美洲宣教,在他写给亲友的信里提到:「白天我在不同的渔船上传福音,夜晚则睡在甲板的兽皮上。人们似乎对我所传的福音不感兴趣,在挫折当中,有时仇敌会利用失败来使我灰心失望。」然后他接着写道:「不过,当我想到神并不是要求我要成功,而是要求我要忠心服事祂,我又重新鼓起勇气,奋勇前进。」

是的,神向我们所要的是忠心、是愿做的心。祂感动我们去,也感动听的人信。当我们有一颗爱灵魂的心,勇敢布道,神就会使我们有领人归向祂的力量,而那些「预定得永生」的人最终就会信。

一位斯里兰卡宣教士聂乐瑞(D. T. Niles)他给「布道」、「传福音」下了一个很简单的定义。他说:「什么是“传福音”?“传福音”好像“一个乞丐告诉第二乞丐,那里可找到面包。”传福音就像一个发现水源的人,把这个好消息告诉快要渴死的人,就是这样。」别人心灵深处渴得半死,面对不可知的永恒,想找一条通天的路,找来找去找不到,因为没有人告诉他。

加拿大「民众教会」的牧师,有「宣教先生」之称的奥斯华.史密斯博士曾说:「在我们谈论基督的再来的时候,不要忘了世界上还有大半的人,尚未听闻基督的降生。」

在中国很多人过圣诞节,但很多都不知道圣诞节的主角是耶稣,还以为是圣诞老人。所以他积极鼓励宣教。他说:「如果有一天,我发现教会用在本身事工的钱,多于宣教的费用,我立刻辞职,因为那表示我们已经变成了自私的教会,这样的教会,不配让我作你们的牧师!」

他牧养的教会有一个原则,就是教会大半的钱要用在宣教上。今天很多教会把很多钱花在「建堂」上,盖礼拜堂、盖豪华壮观的礼拜堂,这不是最好的。欧洲很多大教堂有好几百年的历史,那些歌德式的大教堂还在,但是礼拜堂里面空荡荡的,已经没有人了。有的给人买去作旅馆,甚至作赌博馆。

我们要有这样的看见,真心爱失丧的灵魂,看见主所看见的。让主的爱火在我们里面时时燃烧,不让传福音的感动,变得懒散疲弱。而是时常儆醒,为未得之地屈膝祷告,为未得之民扬声呼求。

二十世纪美国大布道家葛培理牧师,他直言:「福音在世上的果效如何,与传福音的热忱成正比。」今天地狱的火没有减弱,我们当趁着白日,竭力多做主工,因为黑夜将到,就没有人能做工了。神定意要救人,祂要施行祂的救恩,直到地极。祂要照着我们所传的福音指示万国的民,使他们信服真道。愿我们顺服主的差遣,将这大喜的福音,带到最黑暗之处;向世人作美好见证,指引罪人归向真光。

《呼求收割者》

1.远近一片成熟禾田,谷穗摇摆似波浪;
日光之下,平原山坡,远近闪耀着金黄。
2.不论清晨,不论正午,差遣他们去工作;
直到夕阳向西坠落,吩咐他们去收割。
副歌:
庄稼主,求你差工人,请垂听我们呼求,
差遣他们收取禾捆,收割期不能久留。

请我们一起祷告:

「主啊,举目向田观看,庄稼已经熟了,万民正期待这宝贵信息,我们岂可闲懒,岂能置身事外,不让全世界千万民众,得知你的大爱?求主借着今天的信息提醒我们,要尽力救人。主啊,传福音虽有艰难,有的人听是听见,却不明白;看是看见,却不晓得。好像心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷。求主叫我们不灰心,而是在你面前尽忠,不保留、不退缩、也不后悔,因为你应许常与我们同在,直到世界的末了。愿我们中间没有一个人是闲懒的,而是照你的旨意,在你面前留下报福音,传喜讯的佳美脚踪;愿我们中间没有一个是空手见你。求主把“感恩的心”和“爱人的能力”天天加给我们,使我们在这新的一年里为你结更多的果子,使荣耀、颂赞归与父神。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月9日 旷野吗哪

天上冠冕的底片

全年读经:创世记[23–24] 马太福音[7]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗那》一起灵修,一起亲近神。《箴言》28章第5节所罗门说:“坏人不明白公义。惟有寻求耶和华的,无不明白。”坏人不知公义是什么,但寻求耶和华的却完全明白,愿神帮助我们,每天以饥渴的心,谦卑的态度来到祂的面前,借着祂的灵引导我们走在公义的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《天上冠冕的底片》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》144篇9-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你们要顺从耶和华》

《你们要顺从耶和华》

你们要顺从耶和华顺从耶和华
敬畏祂听从祂的话
你们要顺从耶和华顺从耶和华
敬畏祂听从祂的话
这就是大福这就是大福
尽全心全意爱主你的神
这就是大福这就是大福
尽全心全意爱主你的神

读经:诗篇144篇9-15节

【诗144:9】 神阿,我要向你唱新歌,用十弦瑟向你歌颂。
【诗144:10】 你是那拯救君王的。你是那救仆人大卫脱离害命之刀的。
【诗144:11】 求你救拔我,救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话。他们的右手起假誓。
【诗144:12】 我们的儿子,从幼年好像树栽子长大。我们的女儿如同殿角石,是按建宫的样式凿成的。
【诗144:13】 我们的仓盈满,能出各样的粮食。我们的羊,在田间孳生千万。
【诗144:14】 我们的牛驮着满驮,没有人闯进来抢夺,也没有人出去争战。我们的街市上,也没有哭号的声音。
【诗144:15】 遇见这光景的百姓,便为有福。有耶和华为他们的神,这百姓便为有福。

背诵默想金句:

「他使我的口如快刀,将我藏在他手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我藏在他箭袋之中。」 「如同殿角石,是按建宫的样式凿成的。」——以赛亚书49章2节 诗篇144篇12节

灵修短文:《天上冠冕的底片》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一个旅游人说:「去年夏天,在荷兰阿姆斯特丹的时候,参观一所著名的磨金刚石的工厂,那件事很有趣味。我们看见那些金刚石的雏型又粗糙又丑陋,像一块平常的石头,需要很久的时间磨它,并且这是一件很辛苦的工作。工人用一个钳子去夹住它,放在一个旋转的轮上去磨擦。金钢石的渣滓都落下,那轮子太快,再没有别的东西比这更合适磨金刚石。这工作有时继续数个月,甚至数年,才能完成。若是这颗金刚石是为国王预备的,时间就用得更多了。」

不管那金刚石是如何的珍贵,它的外壳总要磨去十倍八倍。到削平、磨擦的工作完毕以后,金刚石平滑光亮,光芒四射–这等修削雕凿的工夫,使它的价值,增加了千百倍以上。

我们要等候神的时间:我们要相信祂的慈爱,信心中所受的试炼….在基督荣耀的显现里,要变成赞美和尊荣!

照像必有「底片」,才能洗出相片。世上的十字架都是天上冠冕的底片。现在所受的苦难和忧伤,可以决定将来的荣耀、尊贵、和生命。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《天上冠冕的底片》

神刑罚恶人,管教神儿女,磨练义人。大卫说:「祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」神从万人中拣选我们,预先定下我们这些蒙恩的人,效法祂儿子的模样,祂在我们的生命中有已定的蓝图。

诗篇144篇12节,诗人说:「我们的儿子,从幼年好像树栽子长大;我们的女儿,如同殿角石,是按建宫的样式凿成的。」

彼得前书2章5节,彼得说:「你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」

保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂被召的人。」主耶稣凡事给我们作了榜样,我们要满有祂长成的身量。圣灵是天父的一双巧手,要把我们塑造成祂的爱子耶稣基督的样式,使我们满有祂的生命性情。神的灵不但运行在水面上,也运行在信主的人的心里,使我们有基督的心,在祂的恩典中长大成熟。罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

一个人行事为人没有基督的心,就不能称作基督徒,因为神的道不在他的心里。罗马书8章9节,保罗说:「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」

主耶稣是「女人的后裔」,祂伤了蛇的头,粉碎了撒旦的权势。诗篇45篇5节,诗人说:「你的箭锋快,射中王敌之心;万民仆倒在你以下。」基督大有荣耀和威严,胜了又胜。

诗篇45篇6节,诗人又说:「神阿,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。」

启示录11章15节,使徒约翰说:「第七位天使吹号,天上就有大声音说:“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。”」

神好比大能的勇士,祂要我们如同勇士手中的箭,充满他的箭袋。常言道:「梅花香自苦寒来,刀剑锋从磨砺出。」主以艰难给我们当饼,以困苦给我们当水。祂许可我们经历不如意的环境,许可苦难成为我们生活的一部份,不是要拆毁我们、折磨我们,而是要建立我们。

有人研究平静的小海湾,石头是比较带着棱角的,但是波涛汹涌的海岸,石头就比较平滑,因为经过海水的冲刷。我们的生命中有很多不合神心意的个性,生活中有很多不讨神喜悦的态度,甚至我们的思想中还有很多不符合神真理的偏差观念。神要塑造我们,更新改变我们,使我们就像一个一个活石,被建造成为灵宫。

要让「箭头」保持光亮,不让它长锈,需要常常磨光、磨亮。神要使我们成为「磨亮的箭」,藏在祂箭袋之中,祂许可我们常经艰苦,常受砥砺。

古希腊哲学家狄奥金尼斯,曾经讲过一句话,他说:「嫉妒对嫉妒者之为害,正如铁锈之为害于铁。」神磨练我们,好培养出在祂眼中看为宝贵的生命品格,我们的灵魂若不肯受磨练,生锈了,神就不能用我们;因为有了铁锈的箭头,就射不穿坚甲。

神的恩典是多样的、是诸般的、是丰满的。祂所预备的恩典,不是只在我们的顺境里,也在我们受苦的日子当中。按着老我的本性,我们不喜欢吃苦、不喜欢受教,但是主「一个阶段,一个阶段」的带领我们,点点滴滴的磨练我们,使我们成为祂的精兵。祂按心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们,使我们的公义如光发出,使我们的公平明如正午。

所以,不要贪图安逸,而要留意神在我们生命中「改变的动力」。要懂得自我隐藏,甘心受教,不求自己的荣耀;懂得甘愿牺牲,不求自己的益处,而是期许自己成为「在神手中,射中王敌之心」的「利箭」。

神把我们藏在祂的箭袋里,祂随时要把我们抽出来,使用我们执行祂的任务。所以要有「蓄势待发」的心里预备,不要闲懒放纵,而要被圣灵充满,被神的灵引导。

当以色列人离弃耶和华的诫命,去随从巴力的时候,神兴起先知以利亚,将他藏在约旦河东边的基立溪旁,使他在那里受信心的试验。当时以色列人背弃了神的约,毁坏了祂的坛,用刀杀耶和华的先知,以利亚顿时成了孤单的先知。

神说:「你要喝那溪里的水,我已吩咐乌鸦在那里供养你。」以利亚就照着神的吩咐,去住在约旦河东的基立溪旁。果然乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水。

神的旨意是要以利亚在祂手中,成为磨亮的箭,射中仇敌的要害。对「神射手」来说:「一只箭」就足够。在关键时刻,神要用以利亚去对付事奉巴力的四百五十个先知,和耶洗别所供养事奉亚舍拉的四百个先知,把以色列人的心意夺回。

在那段「隐藏的日子」里,以利亚不能做什么,只能在基立溪旁专心祷告,领受神奇妙的供应。过了些日子,溪水就干了,因为神听以利亚的祷告,不降雨,雨没有下在地上。以利亚没有水喝怎么办?他不是看环境,随意移动脚步,离开基立溪旁到别处去找水,而是耐性等候,直到神的指示来到。

时候到了,神吩咐以利亚,要他前往撒勒法的一个寡妇家里去。说:「你起身往西顿的撒勒法去,住在那里;我已吩咐那里的一个寡妇供养你。」

这个寡妇穷到一个步,家里坛内只有一把面,瓶里只有一点油。以利亚到她那里的时候,她正准备找两根柴,回家给自己和儿子做饼吃。寡妇说:「我们吃了,死就死吧!」但以利亚信心通天,大胆的向寡妇提出要求,要寡妇先为他做一个小饼拿来给他,然后为自己和她的儿子做饼。因为神已经指示:「坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到祂使雨降在地上的日子。」神会持续供应,让坛内的面,瓶里的油用不尽,直到雨降在地上,地里有了出产。

以利亚信神,就看见神所指示的应验:「坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短。」接着神要以利亚知道,祂不但能使无变为有,还能使死人复活。列王记上17章17-18节,经文又记载:「这事以后,作那家主母的妇人,她儿子病了;病得甚重,以致身无气息。妇人对以利亚说:“神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢?”」

现在更棘手的考验来了,寡妇唯一的儿子死了。中国有句俗话说:「寡妇死了儿子,没指望了。」在人是如此,在神却不然。在人看来无可指望的时候,以利亚因信仍有指望。以利亚对寡妇说:「把你儿子交给我。」以利亚愿意承担眼前的困难,因为是神吩咐他到这个寡妇家来的,他相信神会负责;就是孩子死了,神能叫他复活。于是,以利亚三次伏在孩子的身上,三次求告耶和华说:「耶和华我的神啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体!」

一次不成,第二次。第二次不成,第三次。到了第三次,果然,神应允以利亚的祷告,孩子活了!以利亚亲身经历神使死人复活的大能,把寡妇的儿子活活的交给她。列王记上17章24节,妇人对以利亚说:「现在我知道你是神人,耶和华藉你口所说的话是真的。」

当时候到了,过了三年零六个月,神要以利亚出来,使亚哈得见他。我们知道,以利亚在迦密山大大得胜,一举解决了亚哈所供养四百五十个拜巴力先知,为耶和华行了大事。神使用以利亚把百姓的心意夺回,使他们知道耶和华是神,并且是独一的真神。

以利亚在迦密山上重修已被毁坏耶和华的坛,献上祭物,求告耶和华,说:「求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。」以利亚在迦密山上,虽然好像孤单一人,他勇敢在众人眼前向神祷告。神听他的祷告,降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。列王记上18章39节记载:「众民看见了,就俯伏在地,说:“耶和华是神!耶和华是神!”」

本来是巴力和亚斯他录这些假神偶像得势,当以利亚上场的时候,情势就完全改观了。以利亚虽是「单枪匹马」,却是「一夫当关万夫莫敌」。神使用他在迦密山上力挽狂澜,使众民能看出真假,重新选择所要事奉的。现在,众民知道耶和华是以色列的神,以利亚是神所差来的先知。以利亚就对他们说:「拿住巴力的先知,不容一人逃脱!」众人就拿住他们。圣经说:「以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。」

这是按照申命记13章「待假先知」的条例。这些假先知用言语悖逆耶和华神,引诱百姓去事奉别神。申命记13章8-9节提到:「你不可依从他,也不可听从他,眼不可顾惜他;你不可怜恤他,也不可遮庇他。总要杀他,你先下手,然后众民也下手,将他治死。」

以利亚在基顺河边,杀了四百五十个拜巴力的先知,叫一切拜巴力的羞愧。神借着以利亚败坏了仇敌的诡计,带来纯正信仰的复兴。以利亚也成了当代最有能力的先知,他在以色列人的心目中,有不能动摇的地位。甚至以后主的门徒雅各、约翰想要模仿他,吩咐火从天上降下来。

巴不得我们都有以利亚的心志和能力,愿意被神隐藏,在基立溪的隐密处得着能力。愿我们都能成为锋快、磨亮的箭,让神的手可以随时从祂的箭袋中抽出。诗篇18篇14节,大卫说:「祂射出箭来,使仇敌四散,多多发出闪电,使他们扰乱。」

当神「磨」我们的时候,让我们存着信心和忍耐,知道神不要我们的灵魂生锈。当神「藏」我们的时候,让我们谦卑等候,知道神的时间永远是最好的。愿我们效法主,甘心走十字架的道路;甘心受主所受过的苦难和忧伤。考门夫人说:「世上的十字架都是天上冠冕的底片」。

罗马书8章30节,保罗说:「预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

哥林多后书4章17节,保罗又说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。」

愿主开广我们的心,叫我们不灰心、不丧胆,专心仰望为我们信心创始成终的耶稣,依靠祂所赐丰富够用的恩典,存心忍耐,奔那摆在我们前面路程。

《奉献一生》

我在这里,请差遣我
不容再耽误,莫再蹉跎
把握主使命,福音传播
让真理种子,心灵中结果
我奉献这一生,唱出爱的见证
我奉献这一生,传扬不朽救恩
忘记背后要努力往前
重新开始回应主恩典
不再自卑也不再自怜
靠主的灵胜过所有试炼
浮沉罪海,无助失落
十架的牺牲,换来永生的抉择
留下永恒的爱歌,爱的歌

请我们一起祷告:

「主啊,你是一生牧养我们的主,我们终身的事都在你手中。你不但救我们脱离那极大的死亡,你还要训练我们,除去不敬虔的心和属世的私欲,懂得在今世自守公义,存虔诚敬畏的心事奉你。你按你的美意塑造我们,使我们能领受你在天上为我们预备荣耀的冠冕。求主给我们国度的眼光,叫我们不效法这个世界,而是保守自己不沾染世俗。主啊,慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。求主照明我的黑暗,用你炼净的话语引导我们,用真理束我们腰,使我们行为完全。在争战的日子,作你手中磨亮的利箭。我们恭敬将自己交托在恩主的手中,愿你真理的灵自由运行在我们心中,使我们没有一个徒受恩典,虚度光阴。愿你赐福你的教会,保守我们向你所存纯一清洁的心。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月8日 旷野吗哪

立石为记(下)

全年读经:创世记[20–22] 马太福音[6:19-34]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”神赐下圣经,为要引导鼓励我们,祂也赐下圣灵,为要让我明白祂的心意,圣经都是为教训我们写的,让我们存谦卑的心,领受神的话语,灵命长进,能够活出神旨意中的丰满。

今天我们要思想的灵修题目是:《立石为记(下)》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记上》18章41-46节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂是独一真神》

《祂是独一真神》

你们要敬畏耶和华,诚心诚意的事奉他
将从前所事奉别的神除掉
单单要事奉耶和华
他是独一真神,他是独一真神
除他以外别无拯救
他是独一真神,他是独一真神
除他以外别无倚靠

读经:列王记上18章41-46节

【王上18:41】 以利亚对亚哈说,你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。
【王上18:42】 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中。
【王上18:43】 对仆人说,你上去,向海观看。仆人就上去观看,说,没有什么。他说,你再去观看。如此七次。
【王上18:44】 第七次仆人说,我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。以利亚说,你上去告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。
【王上18:45】 霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。
【王上18:46】 耶和华的灵(原文作手)降在以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。

背诵默想金句:

「没有什么。」——列王记上18章43节

灵修短文:《立石为记(下)》

摘自考门夫人《谷中清泉》

以利亚是一位大有盼望的人。他一直不失望,直到神的回答来到。他在黑暗和艰难中仍有盼望,因为不失望的神住在他里面,使他也不失望。以利亚并未蒙羞,到第七次,他的仆人回来说:「我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。」不久,风云黑暗,降下大雨。

在神只用微声说话的时候,你相信神是信实吗?你看见一小片云像人手那样大,你敢动身吗?你能够说:「虽然『没有什么』,我仍然等候你。我的心在我的路上发昏,但是主你知道,我仰望你。」

若是你已经将自己交托了神,就当相信祂必收纳你所交付祂的。时间到了,你必须停止祷告,完全相信。有的信徒不停的祷告说:「主啊,来充满我。」主说:「相信吧,我已经来了;我现在正来;我还要来!」

在你完全顺服,将生命归主的时候,要记住这个特殊的时候。立几块石头,做个记念–在你的生命里也要立个记念。今天要这样做!迭起石头记念这个时候,以后不再从事旧的战争。

我们不当死了再活,应当一次立下记念之石,从那时起,以后永不改变,就记住这个日子。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《立石为记(下)》

列王记上16章29-33节,经文记载:「犹大王亚撒三十八年,暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚,犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪;他还以为轻,又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去事奉敬拜巴力,在撒玛利亚建造巴力的庙,在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉,他所行的惹耶和华以色列神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。」

列王记上17章1节,经文记载:「基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说:“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓,这几年我若不祷告,必不降露,不下雨。”」以利亚是一个敬奉神,遵行神旨意的人,神吩咐以利亚做什么,他就做什么。

干旱、饥荒是对拜偶像和违背神的话,不谨守遵行神的一切诫命律例所带来的咒诅。申命记11章16-17节,经文记载:「你们要谨慎,免得心中受迷惑,就偏离正路,去事奉敬拜别神。耶和华的怒气向你们发作,就使天闭塞不下雨,地也不出产,使你们在耶和华所赐给你们的美地上,速速灭亡。」

申命记28章23-24节,经文记载以色列百姓行恶离弃神的后果,经文说到:「你头上的天要变为铜,脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙,从天临在你身上,直到你灭亡。」

雅各书5章17节,雅各说:「以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。」眼见以色列百姓转去事奉巴力,以利亚恳切祷告,求神照着从前警戒百姓的话,不降露,不下雨。神垂听以利亚的祷告,使天闭塞不下雨,藉此挑战巴力,因为百姓心怀二意,以为使地丰收的或许是巴力,就是迦南人所迷信掌管土地气候的神明。

路加福音4章25-26节,主耶稣为先知以利亚的事迹作见证,说:「我对你们说实话,当以利亚的时候,天闭塞了三年零六个月,遍地有大饥荒,那时,以色列中有许多寡妇;以利亚并没有奉差往他们一个人那里去,只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。」

以利亚对亚哈宣布,接下来几年必有干旱以后,神就把他藏在约但河东的基立溪旁。果然,过了些日子,溪水就干了,因为雨没有下在地上。以利亚求不要下雨,天就闭塞不下雨,地也不出产,直到百姓悔改回转。

现在压力在巴力的先知身上,亚哈在撒玛利亚建造了巴力的庙,在庙里为巴力筑坛。但巴力根本不是神,它不能降祸,也无力降福。以利亚要让百姓看清巴力先知的真面目。过了三年零六个月,神要以利亚出来,使亚哈得见他。那时撒玛利亚遍地有大饥荒,神告诉以利亚:「我要降雨在地上。」

列王记上18章17-19节记载:「亚哈见了以利亚,便说:“使以色列遭灾的就是你吗?”以利亚说:“使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家;因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。现在你当差遣人,招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都上迦密山去见我。”」

以利亚为了证实所言不假,他信心通天,主动挑战事奉巴力的那四百五十个先知,要他们到迦密山去,使众人在那里可以分出真假,看出谁是真先知,谁是假先知。亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。

列王记上18章21-24节,经文记载:「以利亚前来对众民说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。”众民一言不答。以利亚对众民说:“作耶和华先知的只剩下我一个人;巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊,巴力的先知可以挑选一只,切成块子,放在柴上,不要点火;我也预备一只牛犊放在柴上,也不点火。你们求告你们神的名,我也求告耶和华的名。那降火显应的神,就是神。”众民回答说:“这话甚好。”」

以利亚所提的办法很简单,「那降火显应的神,就是神。」判别真假的规则清楚了,以利亚就对巴力的先知说:「你们既是人多,当先挑选一只牛犊,预备好了,就求告你们神的名,却不要点火。」那些巴力的先知将所得的牛犊预备好了,从早晨到午间,在那里求告巴力的名说:「巴力啊,求你应允我们!」却没有声音,没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。

列王记上18章27节,经文记载:「到了正午,以利亚嬉笑他们,说:“大声求告吧!因为他是神,他或默想,或走到一边,或行路,或睡觉,你们当叫醒他。”」以利亚嘲笑这些先知,说:「叫大声点吧!是不是他在忙呀?是不是他不晓得溜到哪里去了?是上厕所去了吗?还是他在睡午觉,需要有人把他叫醒?」

这些巴力先知大声求告,按着他们的规矩,用刀枪自割、自刺,直到身体流血。时间一分一秒的过去,从午后直到献晚祭的时候,他们就这样狂呼乱叫,却没有声音,没有应允的,也没有理会的。现在,轮到以利亚了,他怎么做呢?列王记上18章30-35节记载:「以利亚对众民说:“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头,用这些石头为耶和华的名筑一座坛,在坛的四围挖沟,可容榖种二细亚,又在坛上摆好了柴,把牛犊切成块子放在柴上,对众人说:“你们用四个桶盛满水,倒在燔祭和柴上”;又说:“倒第二次。”他们就倒第二次;又说:“倒第三次。”他们就倒第三次。水流在坛的四围,沟里也满了水。」

在三年零六个月不降露、不下雨,极度干旱的日子,水是多么的珍贵。以利亚接二连三叫人倒水,燔祭和柴上都是水,坛的四围都是水,沟里也满了水。表示,如果有火,绝对不是天干物燥自燃的,而是神从天上把火降下来。

为什么以利亚敢叫人倒水?因为神已经说了:「我要降雨在地上。」今天在大旱缺水的日子,神在降雨之前要我们把水交出来,请问我们有没有信心?以利亚大有信心,不吝惜这些水,因为他认识神。

列王记上18章36-37节,经文记载:「到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来,说:“亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华啊,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。”」圣经说:「于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。」我们可以想象那壮观的画面。

列王记上18章39-40节,经文记载:「众民看见了,就俯伏在地,说:“耶和华是神!耶和华是神!”以利亚对他们说:“拿住巴力的先知,不容一人逃脱!”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。」解决了这四百五十个巴力先知以后,以利亚对亚哈说:「你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。」

可惜,以利亚不是进一步要求亚哈悔改「离弃耶和华的诫命,去随从巴力」的罪,而是对亚哈说:「你现在可以上去吃喝。」

以利亚以为亚哈必定像百姓一样明白耶和华是神,跟着百姓一起回转。结果呢,亚哈就上去吃喝了。吃喝完了,不但不悔改,回去以后就将以利亚一切所行的,和他用刀杀众先知的事都告诉王后耶洗别。

亚哈上去吃喝以后,现在另一个大的挑战来了,以利亚在迦密山上要求神降下雨来。列王记上18章42-43节,经文记载:「亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中;对仆人说:“你上去,向海观看。”仆人就上去观看,说:“没有甚么。”他说:“你再去观看。”如此七次。」

以利亚的祷告,恳切到一个地步,屈身在地,将脸伏在两膝之中。先前以利亚求神「不做什么」,需要信心。求神「做什么」,也需要信心。那么以利亚求神降下雨来,是不是神立刻听他的祷告,立刻就让雨降下来呢?不,仆人照以利亚的吩咐,上去向海观看,回来告诉以利亚:「没有什么。」以利亚说:「你再去观看。」仆人又上去,回来还是一样的答案:「没有什么。一点动静也没有。还是一样。」但是以利亚并不灰心,一次又一次,圣经说:「如此七次。」神试验以利亚的信心,神已经说了「我要降雨在地上」了。信心是根据「事实」,而不是根据当下的感觉,或是眼见。

当一次又一次没有消息,我们很容易灰心气馁,祷告不下去了。倪柝声曾说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」

马可福音11章22节,耶稣对门徒说:「你们当信服神。」以利亚所事奉的是永生耶和华以色列的神。神差的云彩已经在路上,虽然现在还没有动静,信心告诉他,「再去。」「再去。」「再去。」

主耶稣要我们常常祷告,不可灰心。我们若凭眼见,不凭信心,心里就会着急。以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,并且不住的祷告,在「没有什么」的时候,仍然等候神。列王记上18章44节记载:「第七次仆人说:“我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。”以利亚说:“你上去告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。”」

仆人看的是「一小片云,不过如人手那样大。」以利亚不这么看,他看到的乃是「会让河水泛滥的滂沱大雨」。列王记上18章45节,经文说:「霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。」

雅各书5章16节,雅各说:「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。

求主加添我们信心,叫我们有机会成为祂施恩的器皿,成为祂恩惠流通的管子,透过我们恳求、祷告,叫多人的生命因着我们的祈求而蒙恩。以利亚信神的话,神就借着以利亚的祷告成就大事,扭转了那个时代。约翰壹书15章14节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们。」

神是真神、是活神、是永远的王。我们纵然失信,祂仍是可信的;因为祂不能背乎自己。当神在我们这些信的人身上,显出祂浩大的能力,就是祂在基督身上,所运行的大能大力,成就我们所求的时候,我们要记念这个时候,不要「等不多时」就忘得一乾二净,像考门夫人所说一次又一次的,「死了再活,死了再活」,而是一次立下记念之石,永不忘记。

以后当乌云笼罩、一切事物似乎都和我们过不去,这时我们心中仍有阳光,因为知道主并没有改变。我们只要持续仰望、只要静默等候,在指望中喜乐、在患难中忍耐,彷佛在干旱的日子,已经听见「有多雨的响声」,知道神的祝福已经在路上,而满有信心,满心欢喜的将荣耀归给神!

《应许》

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子,
祂就要为你成就大事
主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立,
只要顺服和相信,主必要显明祂的美意
有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底,使雨过天青喜乐满心
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立,只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

请我们一起祷告:

「主啊,以利亚与我们是一样性情的人,像我们一样不完全。当他按着你的旨意求,你就动工。你在他的生命中赐下信心和忍耐。主啊,你也满心愿意我们借着祷告,经历你的大能,领受你所赐诸般的恩典,叫你的名得荣耀,叫我们的喜乐得着满足。以利亚恳切祷告,求你所命定的事,你就让他看见你是信实不误事的神。求主加深我们灵里的把握,叫我们因为明白你的法则,作大能的勇士。你说我们得不着是因为我们不求,愿主赐下施恩叫人恳求的圣灵在我们心里,复兴我们、坚固我们,叫我们在你的真道上大有胆量,能够在各处见证、荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月7日 旷野吗哪

立石为记(上)

全年读经:创世记[18–19] 马太福音[6:1-18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》112篇第1节诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的,这人便为有福。”愿主用真理的胜利引导我们,使我们从祂所启示的话语中,得着坚固,知道怎么样活出智慧的人生。

今天我们要思想的灵修题目是:《立石为记(上)》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》4章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万福源头》

《万福源头》

1.全能真神,万福恩源,求使我心常赞美,
主赐恩典如流不断,应当颂扬主恩惠,
求主教我歌唱不停,如天使歌颂在天,
主的恩典无穷无尽,救赎慈爱永不变。
2.我愿纪念救主鸿恩,因祂赐福到如今,
恳求恩主引我前程,使我安然到天庭,
我曾漂流迷失道路,主用大爱引导我,
为救我命宝血流出,赐我平安并快乐。
3.每日主赐恩典无限,负主恩债难报偿,
愿主恩惠如链相牵,系我心在主圣殿,
我深知道我心易远,远离父家慕虚华,
今将身心完全奉献,永作主民在父家。

读经:约书亚记4章1-9节

【书4:1】 国民尽都过了约旦河,耶和华就对约书亚说,
【书4:2】 你从民中要拣选十二个人,每支派一人,
【书4:3】 吩咐他们说,你们从这里,从约旦河中,祭司脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。
【书4:4】 于是,约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人,每支派一人,都召了来。
【书4:5】 对他们说,你们下约旦河中,过到耶和华你们神的约柜前头,按着以色列人十二支派的数目,每人取一块石头扛在肩上。
【书4:6】 这些石头在你们中间可以作为证据。日后,你们的子孙问你们说,这些石头是什么意思。
【书4:7】 你们就对他们说,这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝。约柜过约旦河的时候,约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。
【书4:8】 以色列人就照约书亚所吩咐的,按着以色列人支派的数目,从约旦河中取了十二块石头,都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里。
【书4:9】 约书亚另把十二块石头立在约旦河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方。直到今日,那石头还在那里。

背诵默想金句:

「吩咐他们说:“你们从这里,从约旦河中、祭司脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在你们今夜要住宿的地方。”」 「这些石头在你们中间,可以作为证据。日后你们的子孙问你们说:“这些石头是甚么意思?”你们就对他们说:这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝;约柜过约旦河的时候,约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。”」——约书亚记4章3节 约书亚记4章6-7节

灵修短文:《立石为记(上)》

摘自考门夫人《谷中清泉》

除非你有一定的步骤,就不能与神同行。

看哪,神对亚伯拉罕有一定的办法;神领他到了一定的地方,亚伯拉罕就在那地立了记念;雅各布在遇到神的地方也立了记念。

以色列人渡过约但河,他们在河边用十二块石头做了纪念,并且在河床里也树立了十二块石头,后来给水淹盖了–藏在隐密之处。

神愿我们基督徒,有一定的步骤,并且纪念这些步骤。在你的心里有些地方,约但河的水在滔滔的奔流,这个隐密之处,无人能见,也无人明白其中的意思,但是神却知道。你如果把这些事交托给祂,祂有祂的处理方法。那时你说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看,在我里面有什么恶行没有,引导我,走永生的道路!」

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《立石为记(上)》

在困难的环境里,要记念神是信实的。「立石」的目的是为了见证神信实的作为。神是「以便以谢」的神,到如今都帮助我们。祂奇妙的作为、信实的带领,是我们的心要深深知道的。

英国讲道王子司布真说:「当我们写“到如今”这三个字的时候,我们的人生还没有结束;前面还有很远的道路要走。但思想神的美善,记念祂大能的作为,我们就知道,我们要感谢的事情还很多,因为我们一生的日子都在祂的手中。」

英国知名的牧师钟马田曾说:「一个人信心所发出的力量有多大,都是取决于他对神的认识有多深。一个人如果对神的认识够深,就能全心信赖他所认识的神,而这人的祷告也必蒙应允。」

约书亚记4章19-24节,经文记载:「正月初十日,百姓从约旦河里上来,就在吉甲,在耶利哥的东边安营。他们从约旦河中取来的那十二块石头,约书亚就立在吉甲,对以色列人说:“日后你们的子孙问他们的父亲说:这些石头是甚么意思?你们就告诉他们说:以色列人曾走干地过这约旦河;因为耶和华你们的神在你们前面使约旦河的水干了,等着你们过来,就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海干了,等着我们过来一样。要使地上万民都知道,耶和华的手大有能力,也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。”」

约书亚从约旦河中取来立在吉甲的那十二块石头,就是神信实的见证。这些石头要见证在这里所发生过的伟大神迹。所谓「眼看不见,心不思念。」人性的软弱就是要「眼见为凭」。「你让我看见!」以色列人几天看不见摩西,就何烈山造了金牛犊,叩拜铸成的偶像。转眼忘了神,不记念神曾在埃及行的奇事,和在红海所行可畏之事。诗篇106篇13-14节,经文说:「等不多时,他们就忘了他的作为,不仰望他的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。」

神了解人性,祂吩咐约书亚要「立石为记」。他们立了十二块石头,是按着以色列人十二支派的数目。神要约书亚记录人生的重要时刻,神曾经怎样向他们施恩,好叫他们察觉他们原是一直在神信实的带领之下。

对过去宝贵的记忆,可以坚固我们对于现在和未来的信心。面对不明朗的前途,面对未曾走过的路,魔鬼会激动我们,叫我们充满疑惑,担心害怕,以致忘了主曾说:「我总不撇下你,也不丢弃你。」神要向那些尽心行在祂面前的人守约施慈爱,祂既然说了,就一定会做到。祂必定不会背弃祂的约,也不会改变祂口中所出的。

创世记28章10-22节,经文记载:「雅各出了别是巴,向哈兰走去。到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头,枕在头下,在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。耶和华站在梯子以上,说:“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在,你无论往那里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了,说:“耶和华真在这里!我竟不知道!”就惧怕说:“这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。”雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名,叫伯特利。但那地方起先名叫路斯。雅各许愿,说:“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使平平安安的回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神,我所立为柱子的石头,也必作神的殿;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”」

神向在梦中向雅各坚定祂与亚伯拉罕所立的约,并一路保守雅各,使他平平安安的回归故土。创世记35章9-15节,经文记载:「雅各从巴旦亚兰回来,神又向他显现,赐福与他,且对他说:“你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。”这样,他就改名叫以色列。神又对他说:“我是全能的神,你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。”神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱,在柱上奠酒,浇油。雅各就给那地方起名叫伯特利。」

当雅各已经年老,给约瑟的两个儿子祝福的时候,称神是「一生牧养他直到今日的神,救赎他脱离一切患难的。」

当以色列人得罪神,向神背约,转去拜假神偶像的时候,荣耀就离开了以色列。他们就是抬着约柜出战也没有用,因为神不与他们同在!

以后在撒母耳作士师的年代,以色列全家都倾向耶和华,除掉外邦的神亚斯他录和巴力,神就拯救他们脱离非利士人的手。撒母耳记上7章10-12节记载:「撒母耳正献燔祭的时候,非利士人前来要与以色列人争战。当日,耶和华大发雷声,惊乱非利士人,他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来,追赶非利士人,击杀他们,直到伯甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间,给石头起名叫以便以谢,说:“直到如今耶和华都帮助我们。”」

当以色列人肯听从神,遵行祂的道,神就速速治服他们的仇敌,反手攻击他们的敌人。神向来是帮助我们、拯救我们的。我们在患难中,神用恩手扶持我们。「立石」是为了永不忘记神的恩典,为的是向以后的人述说神曾经给过我们的帮助。

神在我们生命中有全盘、美好的计划,祂不但使人知道祂救赎的计划,也让人在我们身上看见祂救赎的果效。这个世界常常给我们威胁,要动摇我们的信仰,但我们心中有盼望的。

印度圣徒孙大信访问英国的时候,曾有一位教授问他:「基督教到底有什么是印度教所没有的,以致使你改变了信仰?」孙大信简洁地回答:「就是基督!」

教授对这个答复不太满意,就又问:「基督的教训或基督教的教义,和你以前所信仰的印度教是有什么不同吗?」孙大信回答:「差别倒不在教义或教训上,而是在复活的基督!」

教授还不满意,又再问一次:「也许我说的不够清楚,我要问的是,基督教的哲学理论和印度教的哲学理论究竟有何不同,以致你放弃印度教的信仰而皈依基督教?」孙大信的回答仍然是:「因为复活的基督!」因为他相信耶稣基督是活着的。

当怀疑的多马亲眼看见复活的主向他显现,对他说:「伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。」多马只能说:「我的主,我的神。」

基督教的信仰与别的宗教,不是「程度」上分别,乃是在「本质」上的分异。不是一位「教主」带来了一些教义,在「教义」上的差别。而是「自有永有,从父出来,到了世界,又离开世界,往父那里去」的一位救主,为我们成就了救恩。

所以基督教就是基督,整个教义「核心」就是基督,整个信仰的「重点」就是对基督的认识。并不是我们「做了什么」能换取永生,得到福报。我们能做的,就是白白领受神借着祂的独生爱子耶稣基督,为我们成就的救恩。这是超越一切「好教训」之上的「好消息」。

日本基督徒贺川富彦说:「我非常感激神道教、佛教和儒家思想。我从这些信仰中获益不浅。我之所以天生有一种敬畏的态度,对超越现世生命的价值,有着一种永不满足的渴求,并努力遵行中庸之道,都完全是归功于这三个民族的信仰。但这三个信仰完全无法满足我内心最深的需要。我是一个行走在一条漫长道路、而且无法回头的客旅。我很疲惫,脚也走得很痛。我在黑暗和凄惨的世界中漂泊,这里充满了悲剧。我昼夜以眼泪为食物….佛教教导伟大的慈悲….但自古以来,有谁曾经宣称:「这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦?」这是隐没在约但河水下作为证据的石头,信心的根基,告诉人们在这么多的困难和压力中,我为何要信?」

有一位虔心向佛修行了二十二年的佛教徒,后来信了耶稣,作了基督徒。为什么?因为主耶稣讲的一句话深深感动了他。主耶稣讲了什么话,使他离开佛教信了耶稣呢?「主说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」(马太福音11章28-29节)

他说:「在佛学修行过程里的疑问,信了主以后,在基督里完全得着释放。」在基督里的平安、喜乐深深吸引他。他发现一个信耶稣的人,在耶稣基督的救恩里的所享受的,是别处无法得到的,他的心中有了确据。当多马对主说:「我的主!我的神!」耶稣对他说:「你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!」

在约但河的河床有看不见的见证,是神放在我们隐密处的基石。提摩太后书1章11-12节,保罗说:「我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。」

保罗知道他所信的是谁。他信的不是教条,而是基督;不是组织,而是救主。罗马书9章5节,保罗说:「他是在万有之上,永远可称颂的神。」他知道自己始终在主的保守之下,主必救他脱离诸般的凶恶,也必救他进祂的天国。罗马书8章31节,保罗说:「神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」换句话说,没有压力最终能压垮我们的,因为神用笑脸帮助我们。神对我们的爱没有任何保留,诗人说:「祂没有留下一样好处不给行动正直的人。」保罗说:「没有人能使我们与神的爱隔绝,因为这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

我们的盼望从来不是建立在对神作为的「臆测、猜想」上,而是信祂所应许的每一件事、每一句话。所以我们的信心要长进,不要因为遇见困难,就不仰望神的应许,或是在压力面前退缩。而是「由於信,以致于更信」。

神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。祂会使祂的话显为大,过于祂所应许的。当神给我们有机会证实祂确是可信的,让我们知道,我们信的不是一个「教」!信的不是「什么」,而是「谁」的时候,我们要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人,在主的恩典中刚强行事,将自己的事交托给神,就必定能看见祂的荣耀。

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典,何以向我显现
何以向我如此不堪,竟蒙救赎拣选
2.不知明日遭遇如何,前途或吉或凶
或经患难或享安乐,然后与主相逢
3.不知我主何时再临,夜半或是日中
是否我将经过死荫,或径遇主空中
副歌:
惟我深知所信的是谁
也深切相信他定能保全
凡一切我交托他的,都稳妥直到那日

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们求告你,因为你必应允我们,并将我们所不知道、又大又难的事指示我们。你赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。你在天上立定宝座,你的权柄统管万有。你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡你。求主帮助我们在这新的一年里,更多的经历你、更深的认识你。因为你说,我们务要认识耶和华,并且是竭力追求的认识。愿你的灵引导我们,愿你的大能帮助我们,叫我们中间没有一个是闲懒不结果子的,而是在你的恩典和知识上大有长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月6日 旷野吗哪

当信服神

全年读经:创世记[16–17] 马太福音[5:27-48]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。提摩太后书3:16-17保罗说:“圣经都是神所默示的(或作凡神所默示的圣经),于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”神的圣道是借着圣灵带到人间的,让我们一心爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《当信服神》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》11章20-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神掌权》

《神掌权》

神掌权神掌权神掌权神掌权x2
何等佳美,那传主福音的脚踪,
传扬福音福音
宣扬平安,传报真喜乐的信息,
神掌权神掌权
神掌权神掌权神掌权神掌权x4

读经:马可福音11章20-26节

【可11:20】 早晨,他们从那里经过,看见无花果树连根都枯干了。
【可11:21】 彼得想起耶稣的话来,就对他说,拉比,请看,你所咒诅的无花果树,已经枯干了。
【可11:22】 耶稣回答说,你们当信服神。
【可11:23】 我实在告诉你们,无论何人对这座山说,你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑,只信他所说的必成,就必给他成了。
【可11:24】 所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。
【可11:25】 你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯。
【可11:26】 你们若不饶恕人,你们在天上的父,也不饶恕你们的过犯。(有古卷无此节)

背诵默想金句:

「你们当信服神。」——马可福音11章22节

灵修短文:《当信服神》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们听说,探险家深入罗马的古坟墓里,必须牵着一条线、走过漆黑弯曲的小路,回转的时候,沿着这条线才能回到有亮光的地方。

我们所行的路上,也有这样的一条线,若是我相信神,我们必能平安的穿过世界上各种的危险。在我们这混乱生命里,请我们记住这句话吧!

「为什么?」这个问题,在任何情景下可以回答说:「当信服神。」

我们要相信,祂知道一切,同情一切,能使一切恶的情形,转变为善;我们要相信,一切的事都是为了完成祂的美意;看去虽像毁坏,实在是有意义的完成;枯燥的沙漠,会变成美丽的花园。你们要信服神,我们要就近祂─就近祂的身边,就近祂的旨意,那时祂必把真实的事教导我们,把正当的路指示我们。我们要相信,神知道─慢慢的我们也知道-为什么缘故是这样的!

神指引我们,我们的生命才有用处,才有希望。祂无论做什么,教训我们什么,一定是最善美的。

「我要教导你,指示你当行的路。」(诗32:8)

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《当信服神》

诗篇111篇2节,诗人说:「耶和华的作为本为大,凡喜爱的都必考察。」出埃及记15章11节,经文说:「耶和华啊!众神之中,谁能像你?谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?」虽然我们无法完全得知,神在我们身上的计划和旨意,但我们的行动既全在主里,就无需惧怕,不需要明白一切,只需要全心信靠神。

十九世纪神兴起大布道家慕迪,为美国带来属灵的复兴。慕迪有两位重要的同工,一位是作曲家、领唱诗歌的散基弟兄,一位就是写出无数优美诗歌的盲眼女诗人芬妮.6.4克罗斯比姐妹。

芬妮.6.4克罗斯比姊妹,身高只有一米四十五,体重不到四十五公斤,非常娇小,并且还是个盲人,眼睛看不见。但是在她娇小的身躯里面,却藏着伟大的灵魂,坚定倚靠神的心灵。她一生写了超过八千多首圣诗。

1880年,当她60岁的时候,她达成了心中所许的愿,有超过100万人直接或间接因着她的诗歌遇见主。当她知道已经有超过100万人,直接或间接因着她的诗歌认识主,她心中欢喜快乐,把荣耀归给神。她知道这不是她,乃是神的恩与她同在。是神使用她,赐恩给她,让她在神救赎世人的计划中被神使用。她相信自己无论在文学或在音乐上的恩赐,都是从神来的,为着完成一项非常特别的使命——为她这一世的人谱写人人爱唱、人人受用的诗歌。

回想芬妮.6.4克罗斯比姊妹出生之后不久,眼睛就瞎了,神许可她一生在生理上过着黑暗的日子,以便她更能专注写作,把她心中对神的歌颂化成文字,激励别人与她一同来赞美神。

曾经有一位牧师用婉惜的语气,对芬妮.6.4克罗斯比说:「好可惜啊,神给你那么多恩赐,却让你失明。」芬妮.6.4克罗斯比怎么回答?她告诉这位牧师,说:「你知道吗?如果我在出生的时候可以许一个愿,我会希望生来瞎眼。」她说:「要是我没有失明,我就会被其它事物吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂我的救主。」她还说:「如果我能见到这位医坏我的眼睛的医生,我会告诉他,他无意中的错误,给了我极大的帮助。」我会对他说:「医生,谢谢!再谢谢!」

弟兄姐妹,我们抱怨今日的不幸,却没有想到,那是神计划中的一部份。以后当我们明白过来的时候,我们会欢喜赞美主,对主说:「主啊,感谢你,幸亏是这样。」主使你受苦,是要借着你扩展祂的帐幕。我们不要消沉,也不要沮丧,而要喜乐。一个在受苦的事上能透过属灵的眼光看见神的人,就容易成为与弟兄迥别之人。以赛亚书55章8-9节,经文记载:「耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」

神的计划有些我们难以明白,比如神应许亚伯拉罕得孩子,说:「你的子孙要多如天上的星,海边的沙,并且地上万国都必因你的后裔得福。」但亚伯拉罕等了好久,始终没有消息。创世记16章1-2节,经文记载:「亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲,是埃及人。撒莱对亚伯兰说:“耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。」

撒莱在「把夏甲交给丈夫的事情」上显出她对的神信心不够,她信不过神在掌权;眼看过了生育的岁数,就失去信心,想要用人的办法,来成全神的应许。而亚伯拉罕听从了撒莱,就和婢女夏甲生下了以实玛利。这是按着血气生的,不是凭着应许生的。神不需要我们代替祂行事,而要我们信靠祂,等候祂,等祂进一步的指示来到。哥林多前书2章9节,保罗引证经上的话说:「神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」

神要为等候祂的人行事,我们的心不用焦急。当神以无穷的智慧引领我们走生命路的时候,我们要用坚定的信心来信靠祂。信心尊重神,神也重看有信心的人。但多少时候,我们信心软弱,以为要以用人的办法「帮助神」,这是我们的愚昧,也是我们的懦弱,因为这显出我们把神当作说谎的。

到了创世记27章记载,我们看见雅各用谎话欺骗他的父亲以撒,说:「我是你的长子以扫。」雅各为什么用谎话欺骗他的父亲呢?因为他母亲利百加,听见以撒对他儿子以扫说:「我如今老了,不知道那一天死。现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先,给你祝福。」

当时以撒已经年老,眼睛昏花,不能看见。利百加就要雅各听她的话去做,说:「现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,听从我的话。你到羊群里去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲所爱的,给他作成美味。你拿到父亲那里给他吃,使他在未死之先,给你祝福。」可以参看创世记27章8-10节。

可是问题来了,雅各对他母亲利百加说:「我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。」利百加就把家里所存大儿子以扫上好的衣服,给她小儿子雅各穿上;又用山羊羔毛,包在雅各的手上和颈项的光滑处。

雅各就照着母亲的话去做了,果然以撒辨认不出他来,因为他手上有毛,就给他祝福了。雅各领受了祝福从他父亲那里才出来,以扫就回来了。圣经说:「以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说:“为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各。”」他要报仇雪恨。

利百加就要雅各逃往哈兰她哥哥,就是雅各的舅舅拉班那里去,等以扫的怒气消了再打发人去把他从那里带回来。这都是人的打算。其实创世记25章23节,神已经应许利百加,对她说:「两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。」

神说了,但是利百加没有信心。她根本不需要雅各去说谎,神所命定的福也会临到她所爱的儿子身上;但是她爱子心切,在这件事上没有求告神,而是用血气的办法,甚至情愿担罪,也要让雅各得到长子的祝福。

事实上以扫因为贪恋世俗,因一点食物早已把自己长子的名分卖了。并且是对雅各起了誓,把长子的名分卖给雅各的。因为他根本不在乎长子的名分,他觉得这名分对他没有什么益处。可惜雅各没有等候神,没有求问神,而是听了母亲的话。他不用照母亲的话,用诡计去夺,只要跟神求。雅各书4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」

以撒原以为他活不久了,结果以撒共活了一百八十岁,比他爸爸亚伯拉罕活得还久,亚伯拉罕活到一百七十五岁。神已经命定,哪怕以撒一心想给他所偏爱的儿子以扫祝福,结果祝福不成。神应许给亚伯拉罕的福最终还是归给了雅各。

神的筹算必立定;凡祂所喜悦的,祂必成就。撒莱、利百加、雅各,都曾用自己的办法,想要掌控环境。不仰望神,而用人的办法促成神计划的实现。时候到了,神会使撒拉怀孕,会使雅各得着长子的祝福,祂从不叫等候祂的人失望,即使是在最艰难的时候,我们的心不要着急。耶稣说:「你们当信服神!」

保罗说:「亚伯拉罕在无可指望的时候,因信仍有指望。因为他信神是叫死人复活,使无变为有的神。」祂能做我们想不到,测不透的大事,因为祂是真神、是活神。若我们的眼目单单仰望神,满足于祂的同在,甘心将自己融入神的旨意里,像亚伯拉罕那样,神必大大赐福。箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」神要我们学会在信心中等候祂,祂考验我们的信心,是要我们察验祂的信实。

当以色列人出埃及的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走。为什么?因为他们没有打过仗。神要他们绕行旷野,好使他们以后有勇气争战。出埃及记14章1-4节,经文记载:「耶和华晓谕摩西,说:“你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前,密夺和海的中间,对着巴力洗分靠近海边安营。法老必说:“以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。”我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。”于是以色列人这样行了。」

神特意要摩西把以色列百姓带进险地,不是要他们死在旷野,像以色列人所说的:「难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?」而是要彰显祂的大能,在法老和他全军身上得荣耀。

出埃及记14章5-7节,经文说:「有人告诉埃及王说:百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变心,说:“我们容以色列人去不再服事我们,这作的是什么事呢?”法老就预备他的车辆,带领军兵同去;并带着六百辆特选的车,和埃及所有的车,每一辆都有车兵长。」法老改变主意,硬着心,派出最精锐的部队前去追赶以色列人。神许可他们在以色列人安营的地方追上了。

可以想象法老带领军兵,驾着特选的战车来势汹汹的场面。圣经说:「法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕。」出埃及记14章13-14节,经文记载:「摩西对百姓说:“不要惧怕!只管站住,看耶和华今天向你所要施行所救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。”」

神接下来要怎么做呢?神要摩西吩咐以色列人往前走。可是理性和经验告诉他们,前面红海挡住了去路,他们明显已经无路可走。他们想不到神要做一件他们未曾听闻的新事。出埃及记14章16-18节,经文记载,神对摩西说:「你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要在法老和他的全军、车辆、马兵上,得荣耀。我在法老和他的车辆,马兵上,得荣耀的时候,埃及人就知道我是耶和华了。」

果然当摩西向海伸杖的时候,神就用大东风,使海水一夜退去,水分开了,海就成了干地。以色列人就下海中走干地,水在他们的左右作了墙垣。当埃及人跟着下到海中,神对摩西说:「你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。」摩西就向海伸杖。到了天一亮,海水仍旧复原,圣经说:「埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中。水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。」

当以色列人看见耶和华神,向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。他们这才明白,原来神是这样拯救他们脱离埃及人的手的。神的时间刚刚好,不早也不晚,祂这样引导,是特意要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。

所以我们不要因为一时道路难行,彷佛绕行旷野就埋怨神,而要有信心,相信神的同在、相信神始终掌权,而在指望中喜乐,在患难中忍耐,「前行」加上「仰望」,「微笑」加上「祷告」,将荣耀归与独一全智的神。

《凡事都能做》

信是未曾看见,依然仰望十架,
信是完全交托,深知主已掌权。
我靠着那加给我力量的,凡事都能做,
或风浪或低谷,主平安在我心,
我靠着那加给我力量的,凡事都能做,
行在主的旨意,我凡事都能做。

请我们一起祷告:

「主啊,你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。求你按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫我们心里的力量刚强起来。你是为我们成全诸事的神。白昼,你必向我们施慈爱;黑夜,我们要歌颂祷告赞美你,因为你是赐我们生命的神。你是我们的盘石,凡仰望你的,便有光采,他们的脸必不蒙羞。帮助我们不看自己过于所当看的,而是承认自己的无有,服在你大能的手下。帮助我们在新的一年里信心更长进,更能照着你的应许调整自己,使我们在你面前更加完全,更蒙你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月5日 旷野吗哪

活在神的计划中

全年读经:创世记[13–15] 马太福音[5:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《提摩太后书》1章9节保罗说:“神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。”神在我哦们身上的恩典多而又多,祂选召我们归祂做圣洁的子民,与祂联合,让我们亲早就聆听神的慈爱之言,调转自己的脚步回到自己的旨意中。

今天我们要思想的灵修题目是:《活在神的计划中》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》6章27-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我跟随耶稣》

《我跟随耶稣》

1.我愿跟随我救主,无论走何路,
或在花木茂盛,清水常流之处;
既有救主引导,我愿跟随、跟随主,
一路跟随直到头戴冠冕处。
2.我愿跟随我救主,无论走何路,
或遇狂风暴雨,路途黑云相阻;
有主亲手领我,我总不怕、不后顾,
患难我都不怕,因有主在旁。
3.我愿跟随我主走高山或平地,
我灵常愿与主亲近,走主步履,
祂必领我安然奔跑主踪之经历,
直到进入我主所应许福地。
副歌:
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论往何地方,我愿跟随主;
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论何处主引导我,愿跟随。

读经:马太福音6章27-34节

【太6:27】 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)
【太6:28】 何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。
【太6:29】 然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。
【太6:30】 你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。
【太6:31】 所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?
【太6:32】 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。
【太6:33】 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。
【太6:34】 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

背诵默想金句:

「何必为衣裳忧虑呢?」——马太福音6章28节

灵修短文:《活在神的计划中》

摘自考门夫人《谷中清泉》

人若活在神的计划中,他不必忧虑自己的商业、房产,和其它属他的东西。不要看你自己的信心,要仰望神的信实!不要看你的环境,要仰望神的丰富!在人的生活里,唯一当忧虑的是:他是否活在神的计划里,是否做神的工作。如果是的,一切的心事都交给神吧!

有一些事在祷告中我们不能具体祈求,是因为我们不知道这些事神是否有意给我们。是与不是只有在祷告中我们可以知道。我十分相信,在祷告中信靠神的人,必有一种神圣的自信。他们抓住了神应许的话时,他们看那应许是允诺了。

我们投靠神吧!神的话就会流入我们那贫穷卑微的脑海中。若是神看顾你,你自己就安息吧!若是舵手在,船长何必用忧虑的脚登船呢?

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《活在神的计划中》

神按着祂永世的计划,凭祂自己旨意所喜悦的,借着创造之工产生了一切受造之物。神说有,就有;命立,就立。祂是一位有计划的神,诗篇139篇16-17节,诗人说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」

我们终身的事在神手中,祂向我们所怀的尽都是赐平安的意念。神的计划永远是最好的,祂的方法永远是最完美的。祂在人的国中掌权,随己意行做万事。祂有永世的计划,在每件事上都有智慧的安排。神有绝对的主权,祂的意志、意念、意愿必要彰显,好显出祂是神。我们要相信、顺服,让每一天像一页新的白纸,让神把我们带进祂那充满爱的计划里。

弟兄姐妹,你是否活在神的计划里?还是你一心只想着自己的计划,又因着事与愿违而忧心忡忡?

我们有自己计划是好的,因为可以帮助自己远离心猿意马,或是方寸不定,有个明确的目标和方向。我们也祷告,求神将我们心所愿的赐给我们,成就我们的一切筹算。但我们更要与神的心意认同,寻求神在我们生命中的带领。效法主耶稣在客西马尼园的祷告,对神说:「然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」

我们当甘心乐意对主说:「主啊,我对你和你的计划有信心。我乐意跟从你的计划,全然信靠你。」人生的智慧就是用铅笔写下自己的计划,然后把橡皮擦交给神。对神说:「神啊,你若许我,我就可以做这事或做那事。但你若不许,请擦掉我的计划,写上你的的计划,我愿顺服。」

聪明人懂得让神在他的生活中作主,不汲汲营营为自己打算,而是寻求神,顺服祂。诗篇92篇5节,诗人说:「耶和华阿,你的工作何其大!你的心思极其深!」

神是信实、丰富的神,祂在我们生命中的计划是慈爱良善的、是活泼的、是完美的,也是和谐的。罗马书11章33-36节,保罗颂赞神说:「深哉!神丰富的智能和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!“谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?”因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!阿们。」

神已经选召我们,并且预先定下我们效法祂儿子的模样。祂的心里有蓝图,祂会按着心中的纯正和手中的巧引导我们,使我们走在祂所定的义路上。在祂旨意里的境遇尽都是好处,祂在万事中间行做,叫爱祂的人得益处。

我们的梦想或许会幻灭,神的计划永远不会落空。今天只要你是活在神的计划里,就可以放心、不用忧虑,不用担心环境的好或不好。伦敦圣经学院院长章伯斯曾说:「救恩并不只是从罪恶中得解救,也不只是个人成圣的经历;救恩乃是神把人从自己解脱出来,与祂合一。」

当我们明白神的旨意,甘心顺服神,安稳在祂里面,情愿主的旨意成就。神的爱充满我们的心,我们心里就有说不出来,满有荣光的大喜乐。一切的失望、忧愁、焦急,就尽都消失。神能使各样的遭遇和环境,随着祂的意思发生,依着祂的计划和旨意临到我们。当我们对神有信心,就可以不让环境支配我们的感觉,让我们不做环境的「猎物」,不因为环境不好就埋怨神。

当耶稣在旷野行了五饼二鱼的神迹,喂饱万人之后,吩咐门徒先渡到那边去。耶稣催门徒上船,先渡到那边伯赛大去。为什么耶稣要「催」门徒呢?因为门徒不愿意离去。

门徒眼看众人涌上前来要拥立耶稣做王,门徒当时心里可能也有这个意思,但耶稣不让门徒趁机起哄,先把他们支开,催他们上船,先渡到湖那边去,祂好散了群众。

人都急于求别人的称赞,求从人来的荣耀;都希望自己能大权在手,居高临下,受人服事。可是主耶稣却不为所动,祂知道祂来并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。祂知道祂要受死的苦才得尊贵荣耀。祂要为人人尝了死味,完成父的托付,才进入祂的荣耀里。

而当时犹太人所期待的是一个「政治性的弥赛亚」,一个「把外敌赶走,复兴以色列国」辉煌的弥赛亚。他们期盼弥赛亚基督,给他们带来完美的太平盛世,恢复大卫王朝和所罗门时代的荣耀。但耶稣基督来,乃是要作「世人」的救主,祂不但是犹太人的弥赛亚,也是外邦人所仰望的。祂名称为「耶稣」,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

当时的犹太观念中普遍认为,弥赛亚的国度一开始就显出荣耀能力,震惊全世界,叫万众瞩目。所以众人一看见耶稣所行用五饼二鱼叫万人吃饱的神迹,就说:「这真是那要到世间来的先知。」旧约申命记18章15节,摩西早已预言:「耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我,你们要听从他。」

众人一面惊奇耶稣所行的神迹,一面联想到摩西在旷野给他们祖宗吗哪吃,认定这就是那要到世间来的先知,就要来强逼耶稣作王。耶稣不把自己交给群众,祂随即催门徒上船,先渡到那边去,等祂叫众人散开。这不是门徒的计划,也不是门徒的想法。众人要拥戴耶稣作王,门徒哪里肯离去。耶稣知道门徒在这里将会是一个阻碍,因为门徒胜不过这个试探,他们不体贴神的意思,只体贴人的意思。

可以想象门徒可能心不甘情不愿的上了船。当他们听从耶稣的吩咐去了,要渡到湖那边去,结果遇到的却是惊涛骇浪。照约翰福音6章18节记载:「忽然狂风大作,海就翻腾起来。」马太记载:「船在海中,因风不顺,被浪摇撼。」

当他们辛苦的摇橹,可能已经八、九个钟头,约行了十里多,才到加利利海的中间。为什么?马可说:「门徒因风不顺,摇橹甚苦。」当时风浪甚大,又看不见岸边,在漆黑一片的夜里,门徒很辛苦的在那里摇橹,感到又苦又累。主耶稣没有忘记在海上的门徒,体恤他们的辛苦。耶稣退到山上祷告,祷告了好久。到了晚上,人群渐散,耶稣独自在岸上。夜里四更天,祂在海面上走,向门徒走来。

「夜里四更天」大约在夜里三点到清晨六点之间,耶稣从海面上走过来。门徒万万没有想到主竟选择这样的时间,用这样的方式来到他们那里。他们怎么也不能料到,竟然会在「海中」与主相遇。

十九世纪英国伦敦圣经学院院长章伯斯(Oswald Chambers)在他所写的《竭诚为主》这本书里说:「耶稣很少在我们期待祂的时候出现;祂常在我们最料想不到的时候出现,并且是在最不合逻辑的情况下。对主忠心就是随时预备好,迎接祂出其不意地造访。」

就在黎明前最黝黑的时刻,门徒远远看见一个人在海面上走,往船这边走来,直觉以为是个鬼怪,就惊慌失措喊叫起来。耶稣连忙对他们说:「你们放心!是我,不要怕!」门徒认出这是「主的声音」,这才停止惊慌。

耶稣不用依循门徒所「预期」的路线而来。祂夜里四更天,在水面上走,走到船那里去;这是祂的主权,祂打破常规,不按常理,用我们想都想不到的方式显出祂的同在,因为祂是独行奇事的神,我们不用去探究神的作为,我们只要仔细听,直到听见主用柔声对我们说:「不要怕,是我。」

弟兄姊妹,你的担心、你的忧虑、你的心事主都了解。在罗马书第八章的最后几节里,保罗列出了一连串信徒可能遇到最坏的情况。罗马书8章35节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?」

罗马书8章37节,保罗接着说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」主耶稣给我们做了榜样,祂凡事顺服天父,照父的旨意行。祂是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石。

主耶稣在遇到挫折时,祂就欢乐起来,开声赞美神。圣经记载当耶稣在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中,行了许多异能,结果那些城的人终不悔改,看起来耶稣的事奉似乎遭遇到空前的挫折;但路加福音10章21节,经文却记载:「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。」因为这是神的计划。

约翰福音16章33节,主说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」主已经胜了世界,祂是我们的元首,我们当凡事连结于祂,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。

在这新的一年里,让我们更多操练活在甘心顺服神的「意志」的领域里,而不是活在「感觉」或「情绪」里。

主从来没有离开我们,祂一直与我们同行。让我们察觉祂的同在,并且寻求祂的能力,时常寻求祂的面。诗篇22篇26节,诗人说:「寻求耶和华的人,必赞美祂。」

雅各书4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」主喜欢我们亲近祂,祂与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示他们。我们看重的是道路的通达,顺利,主看重的是我们对祂的敬畏、信靠和顺服,当我们决意谦卑俯伏、尊祂为大,祂就会教导我们,指示我们当选择的道路。

当我们信主的时候,神已经借着祂的爱子,将圣灵厚厚浇灌在我们身上。我们这一生一世都不会缺少祂的恩惠和慈爱。神定意要成就的事必定能做成,祂不会丢下我们不管。祂是我们的神,祂必作我们引路的,直到我们生命气息结束。祂创造万象,引导群星。祂的带领和安排,祂的许可和拦阻,都不会错。在人看为不好的事,若非出于祂的许可,事情必然不会发生。

在一切看似棘手的事情上,神也知道要怎么做,祂早有预备、祂早有方案。我们不用在困境中忧虑,而是满心相信,若这是神的旨意、是神的计划,我就舍弃自己的计划,服顺神的安排。诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

弟兄姊妹,让我们更多的运用信心,等候神的引导、不凭血气。信心是恐惧的「解毒剂」,信心的开始就是忧虑的结束。神是信实的,祂的大能必要在信的人身上得到证实。愿我们都是有信心活在的神计划中的人。

《这一条路》

我走过最幸福的路是跟随的路
让你的手引导生命的每一步
我走过最喜乐的路是依靠的路
把每一天交给你的心来眷顾
舍己却更加宽阔放手却更加稳妥
超乎想象精采丰富
我跟你走的这一条路
舍己却更加宽阔放手却更加稳妥
超乎想象精采丰富我跟你走的这一条路

请我们一起祷告:

「主啊,你的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎你。你有无穷的智慧,你的计划巨细靡遗、令人赞叹。你许可义人多有苦难,但你拯救他们脱离这一切。主啊,你要我们把重担卸给你。你已经救赎我们的灵魂脱离那极大的死亡,我们思想你的慈爱。你创造万象,按数目领出,一一称其名;因你的权能,又因你的大能大力,连一个都不缺。你从不误时,也决不误事。你在天上立定宝座,你的权柄统管万有。我们恭敬仰望你、把自己交托仰在你手中,愿你天天对我们的心说话,用你的训言引导我们,使我们一生走在正路上不偏离你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月4日 旷野吗哪

掌管我心

全年读经:创世记[10–12] 马太福音[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》42篇第1节诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”愿我们爱慕神的话语,每天遵照经上的教导,活在神的旨意中,愿主天天以祂的真理引导我们,指引我们当行的路,也愿我们每天从神的话语得着力量,得着提醒,使我们爱主的心更加坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《掌管我心》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》4章9-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主爱滋润我心》

《主爱滋润我心》

1.我曾经追求世界的欢乐,希望能够得到满足,
那一天当我遇见耶稣,我发现自己的虚空。
2.我前面道路有耶稣陪伴,心中常有喜乐平安,
生活中即使遇到困难,主耶稣赐给我力量。
副歌:
但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,
使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。

读经:约翰福音4章9-14节

【约4:9】 撒玛利亚的妇人对他说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
【约4:10】 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。
【约4:11】 妇人说,先生没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?
【约4:12】 我们的祖宗雅各,将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?
【约4:13】 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。
【约4:14】 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

背诵默想金句:

「人若喝我所赐的水就永远不渴。」——约翰福音4章14节

灵修短文:《掌管我心》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我的心需要你,主啊,我的心需要你!在我的全身中没有比心更需要你的了。别的需要都能在你的恩赐里得到解决:你赐下日用食物,解决了我的饥饿;你流出泉水,解决了我的干渴;家中的热火,解决了我的寒冷;身体的休养,消除了精神的疲乏。然而世界上有什么东西能清洁我的心昵?最安静的日子,不能使我心情安静;最悦目的风景,不能使我心灵美丽;最浑厚的音韵,不能使我的心内和协;微风能够清洗空气,但它不能清洗我的灵,世界上没有东西为我的心喜悦。世界上有眼目所喜悦、耳朵所喜悦、触觉所喜悦、味觉所喜悦、感觉所喜悦的美丽,但是没有我的心所喜悦的东西。

主啊,你满足我的心吧!在宇宙中只有心是未生双翼的小鸟!主啊,给它双翼吧!世界不能使它生出双翼,世界的爱力,不过把它拖下泥潭。主,你是我心的力量。在试探中你是心的堡垒;在争斗中,你是心的盾牌;在迷途上,你是心的向导;在黑夜里,你是心的明星;在荒野地,你是心的人声。主啊,在昏暗中你领导它,在患难中你帮助它,在疑惑中你指点它,在混乱中你安静它,在胆小时你刚强它,在松懈时你督促它,在迷障中你带领它,在颓废的时候,你使它兴起。

我不能约束我的心,主啊,求你保守它在你恩翼的荫下吧。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《掌管我心》

在我们的人生经历中,相信对于「渴」的感觉一点也不陌生。离开神就是干渴,彷佛住在干燥之地,但切慕祂的必得满足。

在沙漠行走的人常这样的经验?瞥见远方有一个湖泊,心中便欣喜不已,以为不久就可以解决口渴的问题。但是急忙朝那湖泊走去,奇怪总是无法到达那里;后来才恍然大悟,原来那只是「海市蜃楼」。

在沙漠里,由于阳光以某种特殊方式折射的结果,产生了「水源」的幻象,其实那里并没有水。只是一种幻觉,事实上湖泊根本就不存在。主耶稣是活水的泉源,能浇灌我们干渴的心田,苏醒我们的心灵,使我们的心灵不再空虚。而其它的事物只能欺瞒一阵子,最后仍是带来失望。

圣经传道书所罗门讲了三十八次的「虚空」。离开神,一切都是空的;智慧的空的,劳碌是空的,财富是空的,享乐是空的。

当人离弃神,用不正当的途径要满足自己私欲的时候,就如同为自己凿出池子,是破裂不能贮水的池子。先知以赛亚形容「像饥饿的人,梦中吃饭,醒了仍觉腹空;或像口渴的人,梦中喝水,醒了仍觉发昏,心里想喝。」你在梦里喝了很多水,梦醒时分,依旧口渴。在梦里大吃一顿,醒了肚子还是饥肠辘辘。

这个来到雅各井旁打水的撒玛利亚妇,她人已经有了五个丈夫,现在有的还不是她的丈夫,她正跟这个男的在同居。耶稣借着跟她「要水喝」的机会跟这妇人谈话,因为祂来就是为要寻找拯救失丧的人。

撒玛利亚妇人很好奇,对耶稣说:「你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?」耶稣回答说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。」表示她还不知道神的恩赐,不知道神在无助绝望的人的生命中要做的事。

主耶稣要给撒玛利亚妇人「活水」,这活水不是从井里打上来的,也不是用钱可以买到的,而是神的恩赐。如何能得着这活水呢?你要信祂、要求祂。

「信」就是「寄望于」,当你把眼光从世界转向主,接受主耶稣住在你的心里,你就彷佛拥有一口取之不尽、用之不竭的活水泉源。神使我们从这救恩的泉源里欢然取水。祂能叫一切的丰富充满你,因为这一切的丰富都是在祂的爱子耶稣基督里的。罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

神在我们身上的的恩典,好像活水江河,那样的丰盛,源源不绝的流进我们的生命里,满足我们内心的干渴。主耶稣是永不缺乏的救主,一切的丰富都藏在祂里面。当我们连结于祂,住在祂里面,就像枝子连于葡萄树,主就借着我们多结果子。

当住棚节的末了,最隆重的那一天来到的时候,耶稣带着强烈的情感站着高声说:「人若渴了,可以到我这里来喝。」只要愿意的都可以来。耶稣说:「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」约翰解释:「耶稣这话是指着信祂之人,要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。」(约翰福音7章39节)

以赛亚书44章3节,经文记载神说:「我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。」就如同水流经过之处,就滋生生命。流入盐海,就使水变甜。生命河水所到之处,百物都必生活。圣灵彷佛涌流不息的活水,在我们生命中涌流着。

神没有免除我们的责任,祂在我们心里动了善工,祂也与我们同工,用祂的大能成全我们所羡慕的一切良善,和一切因信心所作的工夫。我们原本只是一个污秽的罪人,我们心里每一个圣洁的思想,都是主自己的感动。哥林多前书15章10节,保罗说:「这原不是我,乃是神的恩与我同在。」

只怕我们内心骄傲,妄自尊大,不愿求告主,凭信心仰望祂。箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

一个人把神当神,专一爱祂是理所当然的。应当专心爱主,遵守祂的道,顺服祂。若三心二意,对神有所保留,我们就无法得着祝福。

唐崇荣牧师说:「“罪”不是从外面行为算起的,是从内心的方向算起的。」当我们的心不紧紧连结于主,心一偏邪,恶就产生。奥古斯丁说:「恶」是因为「偏离」永存不变的善而产生的。

所以不可失去向基督所存纯一清洁的心,而要像约伯记11章13节提到的:「将心安正」,要「殷勤保守」。

主已经说了:「信我的永远不渴。」约翰福音4章14节,祂说:「人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。」神是无谎言的神,祂所应许赐福的话,一句都不会落空。主喜悦我们持守一颗专心爱祂的心,祂欣赏我们对祂毫无保留的爱。

伦敦圣经学院院长章伯斯说:「除非圣灵把爱浇灌给人,否则世上没有一个人懂得热诚爱主。我们也许会仰慕祂、会尊敬祂,但却不会爱祂。唯一爱耶稣的就是圣灵,是祂把神的爱倾泻入我们心中。」

一个不放纵自我,专心爱主的人,没有了自己,心里只有主,主就用祂的丰满来代替。箴言22章4节,所罗门说:「敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。」

保罗以认识主基督耶稣为至宝,他说:「我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」「我」的舍弃,就是「主」的占有。老我若不舍弃,主的名就不能显扬。这个世界要你体贴自己,就是那个败坏的老我。但耶稣说:「舍下这些,来跟从我。」

今天我们缺少信心,不能恒久靠主,这是我们在试探中失败的主因。很多人虽然口里说信主,但在爱神的事上有所分心,爱的不真,也爱的不专,常心持二意。申命记6章4-5节,经文说:「以色列阿!你要听,耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」

神不愿意看见你我心中,有任何人、事、物霸占窃据了祂应有的位置。之所以我们会在试探中失败,因为那时刻我们没有专心爱主。如果你专心爱主,很多试探你根本不会注意到,你里面的私欲也不会被它唤醒。当你专心一意与圣洁的主同行,你的灵魂就能超脱一切鄙俗和毁灭性的羁绊。

神渴望我们持续亲近祂,祂要求我们完全属于祂。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。但我们总是把「亲近神」、「求告祂」摆到最后。很多人直到「其它的方法都不灵了」才开始祷告,把祷告当作「紧急出口」,而不是「优先选项」。

我们要认识自己的无有,专心仰赖神,不要依靠自己的聪明。创世记记载,当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候,亚伯拉罕主动的去找罗得,让罗得选择。亚伯拉罕对罗得说:「请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。」

圣经说:「罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。」

罗得凭眼见,不凭信心,他以为把「最好」的选走了,却不知道神已经定意要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑。等到罗得离开亚伯拉罕,神才对亚伯拉罕说:「从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直永远。」创世记13章17节记载,神对亚伯拉罕说:「你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。」18节:「亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。」

亚伯拉罕在神面前心存谦卑,看自己不过是灰尘,专心仰赖耶和华,神就大大赐福给他。亚伯拉罕不敢高举自我,而是顺服神。他认识自己在神面前的无有,感到自己时刻需要神,从不心怀二意,结果神就赐给他更多的恩典。

今天我们立志行事,都是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。借着重生的洗,和圣灵的更新,主帮助我们一天一天脱离世上从情欲而来的败坏,有分于祂的生命性情。

主应许赐给我们的生命活水,不仅能够止渴,使人满足,更在信的人里面成为泉源,涌流出来,而且能够行步相随,度过漫长枯干的人生旷野,直到进入永生。祂借着祂的灵引导我们,使我们脱离「利用神满足自己私欲的心」,懂得诚心爱祂。

一个真正爱神的人没有自己,只有神,他对自己没有保留,甘心用所有的一切来爱神,荣耀神。对主的尊崇和敬爱达到最高峰,对至高的神「毫无保留的降服」叫「敬拜」。

「敬拜」不是办一些特别的聚会,弄得沸沸扬扬的。而是我们用虔诚敬畏的心,活在神面前。当我们一心爱主的,就不会让属世的不敬虔思想,充满我们的心思意念,而是察验何为主所喜悦的事。

约翰福音14章23节,耶稣对门徒说:「人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」

有句话说:「你的心向谁敞开,就会被谁得着。你心里爱谁,就会像谁。」

慕安得烈说:「什么是我们体验活水和江河这两大奇妙应许的条件?只有一件事,我们里面的人完全属于基督,毫无保留的与祂交通,确知圣灵在我们里面作成我们做不到的工作,当我们天天依靠祂的恩典,活水就从我们流出来。」

今天我们的生命要能够涌流出活水,能滋润周围干渴的世界,就要让主天天掌管我们的心。弟兄姐妹,你要保守你的心,因为一生的果效,是由心发出的。

《生命活泉》

我在罪恶羞辱荒漠干渴难言,
想我满足却找不到一点,
但有一天我走到十字宝架前,
见丰富活水泉源在那边。
神赐丰富生命活泉何等甘甜,
使我得享快乐幸福无边,
在我人生旅程满有荣耀恩典,
高声唱哈利路亚到永远。
喝那丰富生命的活水泉,
现今我快乐,我灵魂得满足;
喝那丰富生命的活水泉,
何等甜美如此丰盛恩典。
喝那丰富生命的活水泉,
现今我快乐,我灵魂得满足;
喝那丰富生命的活水泉,
何等甜美如此丰盛恩典。
我在罪恶羞辱荒漠干渴难言,
想我满足却找不到一点,
但有一天我走到十字宝架前,
见丰富活水泉源在那边。

请我们一起祷告:

「主啊,愿我们每天用心灵、诚实来爱你、敬拜你、称颂你、顺服你。帮助我们将所听见的存在心里,将你的话,将你的旨意和你的荣耀放在生活的首位。求主保守我们渴望脱离败坏的辖制,活出你旨意中的美善的心。主啊,在你大能的日子里,你的恩典能帮助我们做到我们过去做不到的事。主啊,在你没有难成的事。我们是你殿中的青橄榄树,要永永远远依靠你的慈爱。你说:“人心怎样思量,他为人就是那样。”你是知道人心的主,帮助我们转眼不看虚假,而是手洁心清站立在你面前。愿你引导我们众人的心,使我们在地上成为你荣耀、活泼的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月3日 旷野吗哪

活在今天

全年读经:创世记[7–9] 马太福音[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》29篇11节诗人说:“耶和华必赐力量给他的百姓。耶和华必赐平安的福给他的百姓。”神在我们身上的恩典多而又多,今日路程祂必赐力量,明日需要祂已预备周祥,愿神用祂活泼常存的道引领我们,建立我们,使我们的口时常唱出得胜的凯歌。

今天我们要思想的灵修题目是:《活在今天》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》145篇1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:诗篇145篇1-13节

【诗145:1】 (大卫的赞美诗。)我的神我的王阿,我要尊崇你。我要永永远远称颂你的名。
【诗145:2】 我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名。
【诗145:3】 耶和华本为大,该受大赞美。其大无法测度。
【诗145:4】 这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。
【诗145:5】 我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。
【诗145:6】 人要传说你可畏之事的能力。我也要传扬你的大德。
【诗145:7】 他们记念你的大恩,就要传出来,并要歌唱你的公义。
【诗145:8】 耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。
【诗145:9】 耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。
【诗145:10】 耶和华阿,你一切所造,的都要称谢你。你的圣民也要称颂你,
【诗145:11】 传说你国的荣耀,谈论你的大能,
【诗145:12】 好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀。
【诗145:13】 你的国是永远的国,你执掌的权柄,存到万代。

背诵默想金句:

「不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。」——马太福音6章34节

灵修短文:《活在今天》

摘自考门夫人《谷中清泉》

每礼拜中有两个黄金的日子,我从来不怀念它、不关心它,也不因着它产生什么惧怕。

这两个日子,一个是昨天。昨天的心事、昨天的痛苦、昨天的错误,都消失在我的回忆圈之外了。我无法消除已经做了的事,我也无法收回已经吐出的言语。一切的错误,悔恨和忧伤,都在大爱的神手里,祂能从盘石里生出蜜来,从沙漠里流出甘泉。除了一丝美丽的记忆留在心里,像早晨的露水留在玫瑰花上似的以外,我便与昨天无缘。昨天,它是神的;今天,它是我的了!

另外一个我不挂虑的是明天。在明天可能有的不幸、担负、忧伤、失败、错误、或是幸福交运,都远非我能管理,正像它死去的姊妹–昨天一样。明天是属神的。明天的太阳或者要灿烂辉煌的升上东山,或者蒙蔽在欲泣的浓云里,但是,太阳要升上来,那是一定的。

一礼拜中只有一天是我自己的,那便是今天,无论谁都可以在今天奋斗!无论谁都能担当今天的担负!朋友,我们若是把昨天和明天的重任也加到自己身上,那太愚笨了,因为昨天和明天的事,有全能的神去管理它们。今天的事并不能叫我们忧虑;叫我们忧虑的,乃是昨天发生过的事,和明天将有的遭遇。

昨天和明天都是神的日子!交托给祂吧!所以,无论思想、工作、奔波,只有今天的就够了!这是最容易的方法。今天是人的日子。我们只要忠心的奔走今天的路,作今天已有的工作,全能全爱的神会照料咋天和明天的。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《活在今天》

不要把你的昨天带进今天;因为昨天已过,你已无能为力,不能改变。也不要拿明日的担子,来压抑今天的力量,一天的难处一天当就够了。今天是一座载重有限的桥梁,只承载得起本身的重量,如果加上明天的重量,就会垮下来。

有一本书叫《一口气突破情绪困扰》,书里提到,2011年日本东北大地震时,一个日本人和一个美国人因为交通中断,只好徒步走回家。一路上,日本人不安地说着:「不知道明天有没办法通勤….」「震央那一带的情况不晓得怎么样….。」这位曾经在军中服役的美国人只说了一句:「不要想以后的事!」

「忧虑」不会给我们带来任何好处,只会让我们陷入慌乱,让我们被它弄得精疲力竭。作者说:在那样的情况下,只要想「最近的路线是什么?」「经过便利商店只要先买今天需要的水和食物就好了。只要专注当下,心情就会格外冷静。」

「忧虑」是「跟未来借烦恼」。当我们为着不明朗的前景「忧心忡忡」时,就花很多时间、精神来想将来可能会发生的事,然后为着最坏的可能担惊受怕。马太福音6章27节,主耶稣说:「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?」或者说:「你们哪一个能用思虑使身量多加一肘呢?」

忧虑并不能解决任何问题,只会让你分心。美国管理大师彼得.杜拉克说:「很少有人可以同时专注在三件事情以上,人生能够充满效率的关键,就在于“专注”。」处理问题的最佳方式就是「简化」!找到问题核心,专心去面对,不要在自己「无力控制」的事上分心、烦恼。

中国古书《列子》里说到,从前在杞国有个人,成天担忧着天会塌下来,甚至担心到每天睡不着觉,也吃不下饭。后来有人告诉他,「天是由大气充积而成的,大气无所不在:不用担心天会塌下来。」他听了之后,稍微放心。不一会儿又开始担心:「那,日月星辰会不会掉下来?」别人又给他解释:「日月星辰,只是发亮的部份,就算掉下来也无损啊。」

他听了以后,才松了一口气。可是不一会儿又开始担心:「那地会不会塌陷呢?」朋友又劝他,「你不整天在地上走着吗?怎么会塌陷呢?」杞人心头上的一块大石头这才又落地。这是我们很熟悉的一句成语「杞人忧天」。

杞人的问题在哪里?就是心里的悬念太多,给自己做许多无谓的预设,整天自己吓自己。今天你是否也是喜欢自寻烦恼,去担心那些自己无力控制的事?

《商业周刊》上面有一篇短文提到:「有一个生意人,钱赚得很多,但是每天都感到压力很大。不是失眠,就是胃痛。有一天,他太太洗碗时,他一边帮忙擦碗,一边观察他太太边洗边哼着歌。他突然想到:「如果结婚时,我太太就看到未来几十年要洗的碗,她恐怕早就被吓跑了吧?」

他的太太之所以没有被吓跑,是因她一天只洗当天的盘子。想到这里,他突然明白自己失眠、胃痛的原因,一大半来自于,他不只是在洗当天的盘子,甚至连明天、后天、大后天还没有弄脏的盘子,他都打算一起洗了。难怪压力大到让他睡不着。从此之后,他随时要求自己,只清洗「今天的盘子」,他胃痛和失眠的毛病也就跟着不药而愈。

弟兄姐妹,今天如果你好好检查你所忧虑担心的事情,你会不会发现绝大多数不是「今天」的事情,而是明天、下个礼拜、下个月,或是明年、后年以后的事?明天将如何,一日将生何时,只有神知道。昨天已经过去,永远不能改变,只能汲取教训,只能留下经验。不要让昨天的错误,成为今日的包袱一直在那里懊悔。

也不要一直把焦点放在自己的不足上,而要把一切你认为未来可能发生,而你无法控制的事情,都交托给掌管万事的神。我们的生活、动作、存留既然都在乎祂,就当学习信靠祂。诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」神会顾念我们。主说了:「不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。」我们要学习照着主的吩咐,一次只要好好的过一天。

考门夫人曾经在灵修短文里提到一位奎尔主教(Bishop Quayle)为人十分风趣。有一次幽默地说到自己曾坐在书房里为许多事情烦恼,最后连主都看不惯,走过来对他说:「奎尔,你放心去睡吧;下半夜让我坐在这里代替你担忧吧!」主会照顾我们胜过我们照顾自己。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

路加福音11章1-3节,经文记载:「耶稣在一个地方祷告;祷告完了,有个门徒对他说:“求主教导我们祷告,像约翰导他的门徒。”耶稣说:“你们祷告的时候,要说:“我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,天天赐给我们。」

主耶稣教门徒,你们祷告的时候要这样说:「父啊,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临。我们日用的饮食,天天赐给我们。」马太福音6章11节是说:「我们日用的饮食,今日赐给我们。」

不要去求明天、后天、十年、二十年后的饮食,而是只专注在「今日」。神既然照顾我们的今天,自然会照顾我们的明天,以及之后的每一天。我们终身的事都在神的手中。腓立比书4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

美国「临床医学」大师威廉.奥斯勒(William Osler)一八七一年刚从医学院毕业,那年春天,他担心不能通过毕业考,担心将来不知何去何从,整天烦恼。有一天他读到英国历史学家卡莱尔(Thomas Carlyle,1795-1881)所写的一段话:「我们的首要之务,并不是遥望模糊的远方,而是专心处理远前的事务。」

(Our main business is not to see what lies dimly at a distance, but to do what lies clearly at hand.)这二十一个字,改变了他的一生。他知道他必须停止忧虑,专注于眼前的事。以后,奥斯勒的事业非常成功,成了当代全美国最有影响力的医生及教授。

奥斯勒把「医学」看作是一门,有科学根据的「人文的艺术」,他建议美国的年轻医生在睡觉之前,看半小时的人文书。他开出的书单,建议这些「准医生」们读的书有十本,他说读这些书对病人的了解,与同理心的培养非常有帮助,而这十本书的第一名,就是新旧约圣经。

弟兄姐妹,好好活在今天。考门夫人说:「一礼拜中只有一天是我自己的,那便是今天。我所要做的,只是好好善用今天。」今日的路程,主自会赐下力量,明天的需用,祂已经准备周详。

一位姐妹年轻的时候,背了很多经文,把主的话记在心里。因为结婚不久,每天有很多家事要做,半夜里要起来照顾孩子,一大早又要去市场,很辛苦。她床头的闹钟是数字闹钟,她要经常注意时间。她说:「好几次我早上起来眼睛一睁开,看到闹钟上的数字是6点33分,我就想到马太福音6章33节,主说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」有了主的应许,我这一天的重担就卸下了。

另外有一次她必须很早就起来,眼睛一睁开,看到闹钟上的数字是5点17分,她就想到哥林多后书5章17节:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」她心里充满盼望,为这新的一天感恩。主知道我们的光景,祂会适时赐下祂的话语,叫我们心里有力量。

富兰克林说:「今日事,今日毕。」一天该做完的工作,当天做完,不要拖延。如果你把今天该作的事拖到明天,会让明天更困难。富兰克林说:「你要确实的掌握每一个问题的核心,将工作分段,并且适当的分配时间。」

每一样工作可以分成几个阶段完成,你自己必须很清楚,要用多少时间,要有准确的衡量。要时常保有行动的目标,爱惜光阴,及时勤勉。要专注手中的事情,永远知道「我现在在做什么,接下来要做什么」,不要分心。

有句话说:「一生之计在于勤」,什么是「勤劳」呢?就是全力以赴,全情投入。你想要有怎样的收成,就得先那么栽种。如果你梦想着丰收的明天,要谨慎今天你做了什么。要用智慧的心,把握住今天神给你的机会,趁着白日,做主要你做的工,并且有因信而有的乐观,靠主常常喜乐。

我们容易拖延,容易闲懒怠惰。英国诗人米尔顿(John Milton,1608-1674)说:「懒惰是世界上最大的奢侈。」箴言18章9节,所罗门说:「做工懈怠的,与浪费人为弟兄。」

懒惰是最大的奢侈,懈怠是最大的浪费,因为时间不等人。富兰克林说:「时间就是金钱。」箴言里面提了十七次「懒惰人」,都是警戒。主要我们作懂得在夏天聚敛的「智慧之子」,而不是在收割时沉睡的「贻羞之子」。

有人说「懒惰」和「忧虑」是双胞胎,有一就有二。今天的懒惰,就给明天增加更多忧虑。尤其年轻人,不要把时间浪费在对「明天」的空想上,而没有在可以把握的「今天」好好努力。人的天性好逸恶劳,总想选择容易的路走。知道一件事该做,并不等于自己有力量去做。很多人虽然新年给自己严正的立志,但久了以后「缓一缓,懒一懒」,开始拖延,到了年底仍是一无所成。

怎么办呢?活在今天,把今天当作了生命里的最后一天,好像不做,就再没有机会做,不再胆怯,不再犹豫,不再蹉跎,而是靠主有力量,尽心竭力做好每一件事,让每一个今天,都是扎扎实实的,充满值得记念的难忘经验。

愿我们不作胡涂人,而每天更多贴近主的心意,活在当下,善用每一个今天。

《愿每一天》

愿每一天,我睡醒在你的怀里
愿每一天,我呼吸在你的怀里
喔每一天,都是敬拜你的开始
喔每一天,我有选择你的自由
喔主耶稣,你是我深爱的一切
我需要你,我的心意被你夺去
生命中每一个浪把我推向你
每一天我渴想你,耶稣我的最爱
生命中每一阵风把我吹向你
每一天我遇见你,耶稣我的最爱

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。我们渴望活出你旨意中的美善,渴望得着你所应许更丰盛的生命。谢谢你天天用你活泼常存的道建立我们,用你的天粮喂养我们。愿我们都是听见你的话就去遵行的智慧人,而不是听了就忘。愿你在我们所行的事上赐福我们,坚立我们手所做的工。在一年开始之际,求主指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。主啊,今天是一个讲求“速成”的年代,许多人梦想不劳而获,希望找到“一步登天”的捷径,不肯脚踏实地的付出。帮助我们远离这样的试探,不听魔鬼的谎言,而是效法你,让自己像一粒深埋地里的种子,忍耐着发芽结实。求主叫我们转眼不看虚假,而是坚定心意在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月2日 旷野吗哪

信心前行

全年读经:创世记[4–6] 马太福音[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》147篇11节诗人说:“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”我们的主为大,最有能力,祂的智慧无法测度。愿主以祂的真理引导我们,也愿我们在所信的道上一年一年大有长进,心中天天充满,从主而来,蛮有荣光的大喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《信心前行》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》24章13-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:路加福音24章13-27节

【路24:13】 正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。
【路24:14】 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
【路24:15】 正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
【路24:16】 只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。
【路24:17】 耶稣对他们说,你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。
【路24:18】 二人中有一个名叫革流巴的,回答说,你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?
【路24:19】 耶稣说,什么事呢?他们说,就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。
【路24:20】 祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。
【路24:21】 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。
【路24:22】 再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里。
【路24:23】 不见他的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。
【路24:24】 又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。
【路24:25】 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。
【路24:26】 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?
【路24:27】 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

背诵默想金句:

「耶稣亲自就近他们,和他们同行。」——路加福音24章15节

灵修短文:《信心前行》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一个春天的夜里,两个人行走在以马忤斯的路上,因着主的死心里甚是忧伤,沉重的垂头而行。他们正走的时候,有一个人人突然的赶上他们。是一位不熟的人和他们同步,就近他们,那时他们的心境是被一种温暖的灵光所激动。到了以马忤斯,他们就强留祂同吃简单的食物。当祂擘开了饼,他们知道了,那就是主。

在生命的道路上,愿主追上我们!在忧伤的途径中,愿祂的光照耀。啊!愿祂来温暖我们的心,减轻我们的重担,和我们在以马忤斯的路上同行。

走这孤单的路吧!不要惧怕,务要奋勇!当夕阳西下的时候,要准备起行。神的爱是无所不在,祂会使我们失败吗?祂会失去同我们所立的约吗?耶稣不会叫一个人独行。祂必在丛荆密棘的荒野中开辟一条道路,然后柔声的说:「来跟从我!让我与你同行!」祂要我们去的地方,祂都走过了。在我们全部的经验中,祂的足迹早踏遍了。祂认识每一条路,并且很熟识;祂认识黑暗笼罩着的幽谷中的失望之路;祂认识布满藤葛碎石的深深的试探之路;祂认识狭窄的痛苦之路;祂也认识荣耀山岭之间的小路。

每天的路祂都走过了,祂要与我们同行;唯一的安全之路是与祂同行,听祂管束!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《信心前行》

考门夫人在《黑门山路》一月二号的灵修短文里提到,戈登博士曾说:「我们的主曾到过每个祂要我们去的地方。祂的步履已把临到我们的每一次考验都踏为坦途。祂熟悉每一条路,知道崎岖山谷和溪壑中有险峻的试探幽径,通往得胜的高峰是一条充满坎坷的山路,而穿过每日平凡生活的,是一条久经人迹践踏的大道。」她说:「出发吧!勇敢地走上这条孤寂的路,不要怕,主会与你同行,就像当初祂在以马忤斯与门徒同行一样。」

耶稣会赶上我们,亲自与我们一路同行。我们无需探询这一年的路况如何,只要确实知道主在我们身旁。有主与我们同行,我们的心灵就可以平静,可以勇敢的面对任何困难。纵然遇到各样的危机,仍然可以不住的歌唱。

如果没有这样的认知,我们可能就会像以马忤斯路上的两个门徒一样,对前景感到彷徨失落。进入新的一年,或许你正为「未来的日子」而感到压力沉重,对前面道路感到悲观。但主已经应许:「我就常与你们同在,直到世界的末了。」

「常与你同在」的「常」字,从字面上来说代表「所有的日子」(all the days)。主耶稣不只是「常常」与我们同在,而是「所有的日子」,「每一天」、「每时每刻」,都一直与我们同在。祂说:「我总不撇下你,也不丢弃你。」无论顺境或逆境、阴天或晴天、欢乐或悲哀,或疾病或健康,或成功或失败,我都和你在一起。当你病的时候,在病床上,我与你同在。当你忧伤的时候,我也没有离开你。当你受苦的时候,我绝不会无动于衷地看着你,而是与你一起经历、一起走过。

保罗在哥林多前书2章3节和哥林多教会的信徒分享,他在他们中间宣教的艰难心情。保罗说:「我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。」

哥林多是一个社会风气败坏、罪恶充斥、人心刚硬的城市,抵挡真道的势力很大,保罗的经费已经不够,同工又不在身边。我们可以体会到保罗的软弱、惧怕和战兢。但是主安慰他,使徒行传18章9-10节记载:「夜间主在异象中对保罗说:“不要怕,只管讲,不要闭口;有我与你同在,必没有人下手害你;因为在这城里我有许多的百姓。”」

有了主的话,知道主与他同在,时刻看顾保护着他,保罗就立刻信心大增,在那里住了一年零六个月,将神的道教训他们。保罗原先几乎要放弃,但是复活的主耶稣在异象中向他显现,安慰他,他就坚持下来。人生会有遭遇悲伤,历绝望和沮丧的时刻,但主一直与我同在,我们不用惧怕。

很多时候我们以为,在我们人生最暗淡的时刻,一定是主离开我了。弟兄姐妹,那是我们的错觉。我们以为自己只是孤单一人,事实却是「主比呼吸更接近我,比手脚更贴近我」。

有一篇短短的小诗,孙大中经常引用,就是「足印」,它是这么写的:「有一个人在夜里作了一个梦。梦见神和他一起在沙滩上漫步,在天的那一边正放映着他一生的故事,一幕又一幕,他看到两对足印在沙滩上,一对是他自己的,一对是神的。他继续观看,直到最后的一幕。

回顾沙滩上的足印,他发觉在他一生的经历中,有许多地方只有一对足印。他又发觉,那些时刻就是他生命的低潮、身心受苦的时刻。他不能理解,神为什么离开他,丢下他独照一人。就问神说:「主啊!你说如果我跟随你,你就与我同行。但是在我最苦闷的时候,我却只看到一对足印。我不明白为什么在我最需要你的时候,你却离我而去?」

你知道神怎么回答他?神用温柔慈声回答:「我的宝贝,我亲爱的孩子,我爱你,永远不离开你,当你遭难受苦时,也就是当你只看到一对足印的时候,那是我把你抱在我的怀中。」

主耶稣是我们的好牧人,祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。

神要借着教会,就是祂借着祂的爱子所救赎的百姓,使天上执政的、掌权的,和有能力的,得知祂百般的智慧。我们是神所耕种的田地,所建造的房屋,所栽种的公义树。神的国必定实现。

革流巴和与他同行的伙伴,不明白基督第一次来,不是要恢复以色列国在地上的荣耀,复兴以色列国的政权,而要担当世人的罪,好把自己的百姓从罪恶里拯救出来。他们在往马忤斯的路上沮丧的走着,心里忧伤、难受,却浑然不知主就在他们身边,和他们一路走着,而且听他们倾诉心声。路加说:「只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。」直到主进了屋子,和他们一起坐席擘饼的时候,他们才认出祂来。

我们也容易像这两个走在往以马忤斯路上的门徒,因为事与愿违,脸上带着愁容。为什么主要向这两个门徒显现呢?首先,因为主爱他们,要让他们看见祂活着。

第二,主向他们显现,因为他们需要主给他们讲解圣经,向他们解释先知在经上指着祂所说的,以及祂已成就的救赎大工。

第三、主向他们显现,因为他们的情绪及灵性低落,正需要惟有主才能给的安慰。这两个门徒正陷入信仰的危机里,因为他们不是说:「我们现在仍然相信」,而说「我们曾经相信,曾经盼望」。主亲自就近他们,与他们同行,安慰他们的心,医治他们忧伤的灵,好叫他们重新振奋起来。

他们之所以情绪低落,因为信不过神的大能,不信耶稣果真照祂所说的复活了;他们知道耶稣的「身体不见了」,更是忧上加忧。可是事实却是复活的主耶稣就在他们身旁,跟着他们一路走着,他们的心应当充满喜乐,结果却是愁容满面,因为他们的心信得太迟钝了。

弟兄姊妹,跟随主的道路是一条信心之路,马太福音7章14-15节,主耶稣曾说:「你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。」

引到永生的门是窄的,路是小的;既不好找,也不好走。有时陡峭难行,有时覆盖着冰雪,冰冷艰辛,我们常常会遇到灵性的低潮。当你感到这条天路,走得很孤寂,不如离开。要知道「如果你想离开神,魔鬼乐意借你带着马刺的马靴及快马,好让你疾驰而去。」路加福音13章22-24节,经文记载:「耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说:“主阿!得救的人少么?”耶稣对众人说:“你们要努力进窄门;我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。」

我们喜欢进「不受约束」的宽门,走「自由自在」的大路。不愿意舍己,背起自己的十字架来跟从主,走主曾经走过的路。使徒行传14章22节,保罗说:「我们进入神的国必须经历许多艰难。」

神常常借着环境考验我们的信心,马太福音11章12节,耶稣说:「从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。」神已经留下有进入祂安息的应许,神差祂的独生爱子来拯救罪人,主耶稣曾经被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神;在地上执掌王权。

但马太福音20章16节提到一句话:「被召的人多,选上的人少。」当神的膀臂好像没有显露的时候,我们是否仍然仰望祂的应许,凭信心继续前行,并且恒心忍耐,如同看见那不能看见的主呢?

以赛亚书41章10节,主说:「你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。」只怕我们心怀二意,口里说要跟随主,却又羡慕别人的宽阔,遇到困难就走不下去了。主耶稣为我们的缘故,自己分别为圣。祂把我们从这个世界分别出来,差我们到世上,叫我们因真理成圣。祂自己在肉身过受苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。在这新的一年里,让我们专心跟随主,不看环境,也不看别人;不再犹豫,也不再彷徨。

有人分析路加福音24章13-27节的这段经文,说「耶稣给了我们讲道最好的范例」。怎么说呢?首先,耶稣在给他们讲解圣经的时候,讲的是最重要的主题就是『基督』。约翰福音5章39节,耶稣对那些不信祂的犹太人说:「你们查考圣经;因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。」

其次、耶稣给了他们最丰富,最扎实的『内容』,从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。换句话说,这是一次最有系统的讲解。

很多人要求孙大中讲道,要第一点,第二点,….。然后,不要只讲一篇,要讲一个系列。如果能的话,从创世记讲到启示录,都给我们讲解明白。只能说,这个挑战很大!主耶稣给了我们最好的讲道示范,让我们用心学习。

再来,最少的听众。只有两个,这是一次「小众布道」,或者说「小众培训」。讲道的人不要因为听众少就随便讲,又或者听的人不多,就讲得有气无力。主耶稣为这两个听众,讲了相信超过两、三个小时,几乎是一整个下午。结果这次的讲解圣经带来了惊人的果效。这两个门徒一面听,一面心里开始火热。之前的忧郁和疑惑一扫而空,他们的眼睛明亮了,立时起身回耶路撒冷去,和门徒在一起。好像离开教会的人,重新回到教会。已经冷淡的人,再次火热被复兴起来。

当我们信仰出问题的时候,问题不在主,而在我们自己。在于我们的无知、小信。我们把焦点放在可怕的环境上、无奈的境遇上,而不是放在复活的主耶稣身上。今天为什么要好好灵修、好好读经祷告?因为神的话语一解开,就使愚人通达,使人的眼目明亮。

约翰在写启示录的时候,多次说到「圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。」

弟兄姊妹,我们何等有福!主与我们同行,我们是有指望的。盼望是忍耐的力量,因为盼望生忍耐。主在我的右边,我的心就能欢喜,我的灵也能快乐,我的肉身更能安然居住。主会给我们机会像当年往以马忤斯的两个门徒一样,见证祂「主果然复活了!」见证经上的话果然是「安定在天」。见证经上的话「果然一句都不落空」。

在这新的一年里,求主开我们的眼睛,开我们的耳朵,开我们的口,使我们能看见祂的荣美,听见祂的恩言,饱尝祂恩典的滋味,并且与人分享主爱的丰美。

《我知谁掌管明天》

1.我不知明日将如何,每时刻安然度过
我不求明天的阳光,因明天或转阴暗
我不为将来而忧虑,因我知主所应许
今天我必与主同行,祂深知前途光景
2.我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿
那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾
我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸
但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹
副歌:
许多事明天将临到,许多事难以明了
但我知主掌管明天,祂必要领我向前

请我们一起祷告:

「父神,我们感谢你,你按着你的旨意用真道生了我们,叫我们在所造的万物中,好像初熟的果子。帮助我们在你的恩典中长大成熟,有信心走你的爱子曾经走过的窄路。你是全能的神,你向着我们所怀的是赐平安的意念。你考验我们的信心,为要叫我们深知所信。主啊,我们中间若有弟兄姐妹正落入灵性的低潮里,求主就近他们,用你的圣手扶持他们,你是安慰丧气之人的神。帮助我们在指望中喜乐,在患难中忍耐,用信心仰望等候你。听我们在你面前的祈求,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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