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2018年2月8日 旷野吗哪

神的道路

全年读经:利未记[4–5] 马太福音[24:29-51]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。欢迎您每天跟着旷野吗那的节目一块读经默想亲近神。《彼得前书》5章10节彼得说:“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”神许可百般的试炼临到我们,但祂始终看顾着我们,祂是赐忍耐安慰的神,愿神借着祂活泼的道引导我们,使我们靠着圣灵的能力大有盼望。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的道路》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》13章17-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这世界非我家》

《这世界非我家》

1.这世界非我家,我无一定住处,
我积财宝在天,时刻仰望我主;
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。
2.天上万众圣徒,望我快来相见,
我将前往欢聚,主已赦我罪愆;
我虽软弱贫苦,靠主一无所挂,
故我不再贪爱这世界为我家。
副歌:
我主,你知,我无良友像你,
天堂若非我家,我必流离无依;
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。

读经:出埃及记13章17-22节

【出13:17】 法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走,因为神说,恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。
【出13:18】 所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。以色列人出埃及地,都带着兵器上去。
【出13:19】 摩西把约瑟的骸骨一同带去,因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说,神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。
【出13:20】 他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。
【出13:21】 日间,耶和华在云柱中领他们的路,夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。
【出13:22】 日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。

背诵默想金句:

「非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走!」——出埃及记13章17节

灵修短文:《神的道路》

摘自考门夫人《谷中清泉》

神为什么不领他们从近路走?因为以色列人需要磨炼和挫折才能成为一个健全的民族。他们若是走非利士地的道路,就会被毁灭,但在旷野可以逐步训练他们,使他们走完旷野路之后可以担当大任。神为他们拣选道路,也为他们拣选领袖。神训练祂的百姓,也训练带领百姓的领袖。

历史和经验都指出,神为我们预备的道路,不常是平顺的直路,而是弯曲的小径。迂回的路,也许是最近的一条!

在意大利亚平宁山上,有一道奇异的铁路–在足有七十英哩的路程,要穿过四十三条隧道,为的是把旅客从最短便的路上送达目的地。若有人因着不喜欢穿过隧道,在第一站就下车,自己在山谷里寻找道路,差不多都要迷失在这丛山里饿死了。

我们敢不相信神的路吗?祂的路常是穿过隧道的–虽然长,但是最安全。路上并非全是隧道,有的地方你可以看见清秀的风景,路旁全是美丽的景色,使人留恋,那时你便忘了隧道里讨厌的暗黑。

神若把你转向弯曲的路上,不要怕。祂所指示的道路,你应当行在其上!神的路能把属祂的人带到完美的境界。

专心走在神所指示你的路上吧!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神的道路》

我们喜欢抄小路、走捷径,随着自己看为好的选择。当摩西带领以色列人出埃及的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走。为什么?因为以色列百姓还没有那么大的信心倚靠神,神说:「恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。」他们没有打过仗,不熟悉战争的事情,一遇到打仗,因为不堪一击,打败了就失去信心,吵着要回埃及。神知道人的心,祂并不着急,祂一步一步来。祂要先让以色列人看见祂的大能,使他们以后有勇气争战。所以非利士地到迦南的古道路虽然近,三天就走到了,但神要他们绕远路,先避开这条路。

神要他们一面绕行旷野,一面建立他们的信心,神指示摩西要怎么走。出埃及记14章1-4节,经文记载:「耶和华晓谕摩西,说:“你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前,密夺和海的中间,对着巴力洗分靠近海边安营。法老必说:“以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。”我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。”」

神的意念高过我们的意念,祂的道路也高过我们的道路。圣经说:「于是以色列人这样行了。」摩西对神有信心,就照着遵行。神要彰显祂的大能,就特意要摩西把以色列百姓带到险地。

出埃及记14章5-7节,经文接着说:「有人告诉埃及王说:百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变心,说:“我们容以色列人去不再服事我们,这作的是什么事呢?”法老就预备他的车辆,带领军兵同去;并带着六百辆特选的车,和埃及所有的车,每一辆都有车兵长。」

果然,当以色列人这样行,好像「迷路」的时候,法老改变主意,派出最精锐的部队去追赶以色列人。神许可埃及人在以色列人安营的地方追上他们。可以想象法老带领军兵,驾着特选的战车来势汹汹的场面。出埃及记14章10-12节,经文说:「法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。他们对摩西说:“难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过,“不要搅扰我们,容我们服事埃及人”吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。”」

以色列人很快的就忘了神的作为,神怎样叫埃及的水变为血,怎样用各样的灾败坏埃及地,还击杀埃及人一切的长子。他们这时候怨声载道,因为把焦点放在可怕的环境上。他们心里想:「神为什么把我们带向绝境呢?」他们不明白,原来这是神要在法老身上得荣耀的前奏。出埃及记14章13-14节,经文记载:「摩西对百姓说:“不要惧怕!只管站住,看耶和华今天向你所要施行所救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。”」

出埃及记14章15节,经文记载:「耶和华对摩西说:“你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。」神要摩西吩咐以色列人「往前走」,可是前面明明是红海挡住了去路,无路可走啊。他们想不到神要做一件他们想都想不到的事情。

出埃及记14章16-18节,经文记载:「神对摩西说:”你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要在法老和他的全军,车辆,马兵上,得荣耀。我在法老和他的车辆,马兵上,得荣耀的时候,埃及人就知道我是耶和华了。”」

原来神把每一步都算好了,当神的指示来到,摩西向海伸杖,果然,神用大东风,使海水一夜退去,水分开了,海就成了干地。以色列人就下海走干地,水在他们的左右作了墙垣。就这样,以色列人从海中经过红海。等到埃及人跟着下到海中。神对摩西说:「你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆,马兵身上。」摩西就向海伸杖。到了天一亮,海水仍旧复原。圣经说:「埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中。水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。」「当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手。」

以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。神的时间刚刚好,不早也不晚,祂这样引导,是特意要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。

当以后耶利哥城的妓女喇合,和和平平的接待约书亚派出窥探耶利哥的那两个探子的时候,对他们说:「我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。我们一听见这些事,心就消化了。因你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华你们的神,本是上天下地的神。」

神使以色列百姓经历这一切,是要让人听见,而敬畏祂。祂用这样的办法训练以色列人。先让以色列人先看祂如何为他们争战,拯救他们。以后到他们为神的名起来争战的时候,他们就能懂得倚靠,从而经历祂所赐的得胜。所以虽然有更近的路,神却不带他们走捷径。

摩西要带领两百万以色列人走进大而可怕的旷野,需要无比的信心和勇气。出埃及记15章22节记载:「摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野,在旷野走了三天找不着水。」很多艰难的课题陆续来到,但这是神训练他们的一部份。

以色列人要有信心,相信神做事有祂的目的,不因为路难行就埋怨神,而是要相信神的同在和祂的慈爱,知道神引导的结果,一定是使他们满心欢喜,满口赞美。当我们忠于神,人生的阅历愈多,就愈能够见证神的引导是何等真实,何等稳妥。

很多时候我们期望,信主之后永远待在羊圈里,最好永远在青草地、溪水旁,不要经过死荫幽谷。但是神的引导不是这样,神要我们的信心不断的受训练,并且是一次又一次的。每一次信心受训练,我们就更深的认识祂。

信心要经过试验才能够坚强,中国有句话说:「置之死地而后生」。挪威神学家─哈列斯比,讲过一句话,他说:「“无助感”是祷告的强大推动力。」我们感到无助,呼求神,就经历神的作为。

神是独一全智的神,祂深知我们的需要,祂的带领不会错。你说:「主啊,你为什么这样引导,不那样引导呢?」弟兄姐妹,神的心里有蓝图,许多事当下我们并不明白,以后才渐渐了解。我们是神为自己的荣耀造的,祂会为自己的荣耀引导我们。我们要从心里尊主为圣,说:「神哪,无论你怎样引导我,愿你荣耀你的名,愿你的旨意成就在我身上。」

诗篇147篇6节,诗人说:「耶和华扶持谦卑人。」11节,诗人又说:「耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。」撒母耳记下22章33节,大卫说:「祂引导完全人行祂的路。」诗篇48篇14节,诗人说:「因为这神永永远远为我们的神,他必作我们引路的,直到死时。」

有神作我们人生的向导,祂以祂的慈爱和能力引领我们,我们可以放心,信靠祂的权能,任由祂来带领。神对旷野的地理了如指掌,以色列人在旷野四十年,神养育他们,使他们一无所缺。他们衣服没有穿破,脚也没有肿。神从天上降下吗哪,又叫盘石变为水池,叫坚石变为泉源。尼希米记9章20节,经文说到:「你也赐下你良善的灵教训他们;未尝不赐吗哪使他们糊口,并赐水解他们的渴。」

吗哪只是「仅供餬口」,要以色列人不要太看重吃,不要太注重属世的情欲。申命记8章3节,经文说:「他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」

因为我们在世上是寄居的、是客旅,不要拥抱世界,贪而无厌。提摩太前书6章8节,保罗说:「只要有衣有食,就当知足。」

神在野这样引导他们,是要磨练他们、试验他们,叫他们终久享福。那么,以色列人吃吗哪共有多久呢?出埃及记16章35节记载:「以色列人吃吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南的境界。」

约书亚记5章10-12节提到:「以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。那一年,他们却吃迦南地的出产。」

耶稣曾经提醒犹太人:「那从天上来的粮,不是摩西赐给他们祖宗的,而是我父所赐的。」吗哪是神从天下赐下来的,但不是神真正要赐的粮,只是旧约的一个预表。就是预表「从天上降下来赐生命给世界」的耶稣基督。我们要信祂,与祂联合,住在祂里面,这样,我们灵里就不再饥饿。

吗哪会生虫,吃吗哪的人都死了,但是神的道是永存的。耶稣基督就是成了肉身的道,信祂的人就有永生,能够永永远远活在神的面前。以色列人在旷野经历神信实的供应,那段漫长难走的旷野路,不信的人就倒毙在其中,但那些剩余的,真正有信心的神的百姓,就变得坚强,能起来争战,承担大任。旷野的日子使他们变得更加成熟。他们离开埃及的肉锅,单纯拾取神按时供应的吗哪,喝随着他们的灵盘石所流出的活水。保罗说:「那盘石就是基督」,可以参看哥林多前书10章4节。当盘石被击打就有水流出来,这就预表耶稣基督在十字架上受死的苦,第三日从死里复活,以后升天得荣耀,就赐下圣灵。圣灵如同活水,使我们灵命丰沛。

神为我们设计的人生是一趟朝圣之旅,就属灵的层面来说,世界如同旷野,我们只是在其中支搭帐棚,神让我们在其中学习信心和忍耐,培养属天的气质,这些气质是「旷野」的产物。

神的路为什么曲折?因为能把属祂的人带到最完美的境界。所以让我们专心仰赖神,不可倚靠自己的聪明,在我们一切所行的事上都要认定祂,神必指引我们的路。

弟兄姊妹,让我们省察,我们是否忠于神?神在古时曾经藉摩西和亚伦的手带领以色列民,今天祂借着基督的灵引导我们,罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

神在暗中的安排、在暗中的预备,在红海底下预备的路,是人眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。祂在为我们预备的路上引导我们,祂的路永远是最美最好的。祂的慈爱没有离开我们,祂的信实没也有废弃。虽然我们的心彷佛行经幽谷,我们仍要因为美善的本性,和祂要成就的奇事欢欣,在祂翅膀的荫下欢呼,感谢祂归荣耀给祂。

《祂为我开路》

祂为我开路当我走到路尽头
祂的作为虽难测度祂必为我开路
祂是我的主领我走过死荫谷
赐爱与能力在每一天
祂必开道路祂必开道路
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去祂的话却长存
祂今日要成就大事

请我们一起祷告:

「耶和华啊!众神之中,谁能像你?谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引他们到了你的圣所。主啊,在你凡事都能,你能领我们进坚固城,你能引我们到以东地。你能在旷野开道路,在沙漠开江河。你用恩惠待你的百姓,有时我们经历“山重水复疑无路”的曲折,却体会“柳暗花明又一村”的奇妙。主啊,你的工作何其大!你的心思极其深!你为我拣选的路永远是最好的,虽然许多时候我们不明白。你长期训练我们、装备我们,叫我们在你的国度里,能成为争战得胜的精兵。我们感谢你!求主坚固我们的信心,叫我们能顺服你,在困境中等候赞美你。帮助我们将所听见的存记在心,昼夜思想,借着你活泼的道,使我们丰丰富富的认识你。我们把一切颂赞荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月7日 旷野吗哪

应当一无挂虑

全年读经:利未记[1–3] 马太福音[24:1-28]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《彼得前书》5章7节彼得说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”忧虑并不会减少明天的烦恼,却能叫我们失去今天的喜乐,神要我们敢于交托,一无挂虑,祂要我们知道祂向我们信的人所显的能力是何等浩大,感谢神如此顾念我们,让我们清早起来就聆听祂的慈爱之言,求神指教我们,使我们知道当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《应当一无挂虑》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》4章4-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在祢手中》

《在祢手中》

耶和华我的神祢是我的神
我的好处不在祢以外
祢是我的产业我杯中的份
我所得的祢为我持守
我将耶和华常摆在我面前
因祢在我右边我便不致动摇
我的心欢喜我的灵快乐
我的肉身也要安然居住
我将耶和华常摆在我面前
因祢在我右边我便不致动摇
在祢面前有满足的喜乐
在祢手中有永远的福乐

读经:腓立比书4章4-14节

【腓4:4】 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。
【腓4:5】 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
【腓4:6】 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。
【腓4:7】 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。
【腓4:8】 弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
【腓4:9】 你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。赐平安的神,就必与你们同在。
【腓4:10】 我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生。你们向来就思念我,只是没得机会。
【腓4:11】 我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。
【腓4:12】 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。
【腓4:13】 我靠着那加给我力量的,凡事都能作。
【腓4:14】 然而你们和我同受患难,原是美事。

背诵默想金句:

「神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」——提摩太后书1章7节

灵修短文:《应当一无挂虑》

摘自考门夫人《谷中清泉》

有一些人,魔鬼不能叫他们贪爱世界、沉迷于名利、流于偏激、崇尚理智科学、单靠己力,或专靠地位而出卖信仰,就叫他抱持悲观、态度消极,一时不见工作有任何进展,所讲的道不感动人,屡次代祷的人都不肯悔改,屡次辅导栽培的人依然故我、重蹈覆辙、一再失败,屡次祷告交托,期盼实现之事,还没有任何消息;期待自己灵程进步,也渐趋平淡,热情不再,因此就心灰意冷,趋于消沉。

对已往工作,不愿再事事过问,对个人的前途,也不敢有何祈愿,就这样终日被灰心绝望所困;做这事也不愿意,所那事也没兴趣,不是冷漠,就是郁郁寡欢,巴不得找到一处能与世隔绝,潜修隐居。可惜多少人正陷入这样的光景,在悲观消极中虚度岁月;自己往往被拘捆多日,而还不知是中了魔鬼的诡计。

「神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」为神的工作,和为自己灵程悲观消极,虽可说是「上等的忧虑」,然而到底还是一种挂虑,与神所说:「应当一无挂虑」不合,因为凡是挂虑,都是使灵命受伤,都不是神期望祂儿女们过的生活。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《应当一无挂虑》

神没有要我们挂虑,而要我们喜乐。人生经常是「忧喜参半」,我们会遇到温暖的春天,也会遇到生命的严冬,但要知道在神手中,一切都有最好的安排。神向我们所怀的是赐平安的意念,祂吩咐我们「要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。」

腓立比书4章4节,保罗说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」当保罗说「我再说」的时候,表示是再一次强调「要喜乐」。「喜乐」是神在基督耶稣里,向我们所定的旨意。

尼希米记8章10节,经文说到:「你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」对世人来说「快乐靠运气。」看今天的「运气」好不好?对蒙恩的人来说:「喜乐靠耶稣。」因为主与我们同在。

「喜乐」是不是随着环境而来,而是随着「对恩典的觉悟」而来。因此即便在令人绝望的环境里,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。我们依然能靠耶和华欢欣,能够因救我的神喜乐,仍然能够唱诗赞美神说:「神啊,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。」(诗篇57篇5节)

每一天我们会因为被这个现实的世界「疲劳轰炸」,但因为我们里面有真实的喜乐,就依然能够乐观的向前行。约翰福音14章27节,耶稣对门徒说:「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」

美国纽约有一位心理医生─史麦利.布兰登,曾说过这么一句话,他说:「若是每人都能时常吸收圣经的信息,那么很多心理医生恐怕就要失业了!」透过神的话语,我知道神有多么爱我们,祂有多么看重我们。耶利米书15章16节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」

罗马书15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」我们不应当经常忧愁挂虑,甚至妄自菲薄、轻看自己。有的弟兄姐妹说:「我只要忍耐着度过一生,只要得救,可以上天堂就好了。到天家就可以息了一切的劳苦。」不!以赛亚书43章10节,神已经说了:「你们是我的见证,我所拣选的仆人。」

哥林多后书6章16节,保罗说:「我们是永生神的殿。」保罗引证经上的话说:「就如神曾说:“我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神,他们要作我的子民。”」

哥林多后书6章18节,神说:「我要作你们的父,你们要作我的儿女。」

约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

我们是神的工作,在基督耶稣里造成的,是神要展现的作品,因我们是称为祂名下的人。玛拉基书4章2节提到一句话,神说:「你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」主已经胜了世界,我们要在祂里面,时时仰望祂,思想祂的得胜,靠着主倚赖祂的大能大力,作刚强的人。

在我们人生的疑惑之处,神知道要怎么做,祂会教导我们,指示我们当行的路。我们心里要常存盼望,并且心中喜乐,面带笑容。主会照着祂使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。神的恩赐,难以形容,祂永远以「出人意外的好」来待我们。耶利米书31章3节,神说:「我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。」

神就是爱,因为神把祂的爱延伸出去成为创造的行动,才有你我的被造。神因为乐意分享自己,我们才能享受和体验生命的美好。所以是「爱」使世界运转,也是「爱」使我们得生。主耶稣为了拯救我们,甘愿在加略山的十字架上为我们舍己。启示录1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」

我们一生中间会遇到、会经历的最可怕的事情,没有一件事在基督的榜样和生命中间未曾经历过的。虽然眼前的环境很不好,要知道无论我们遭遇什么事,都不能使我们与神的爱隔绝。所以我们不应当消沉,而要时时被主的爱所激励。

主是我们的喜乐的泉源,我们领受的是「不能隔绝的爱」。彼得前书1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

什么是「得救」?就是离开永远的灭亡。因为耶稣基督在十字架上,为我们担当了一生的罪,为我们受了咒诅,为我们承受了神公义的烈怒。祂为我们死而复活,救我们脱离永远的灭亡。当神看了我们一切的案卷之后,神以绝对的公义宣称我们是没有罪的,这叫做「称义」。

我们不但被神宣称「无罪」,祂还借着叫耶稣基督从死里复活的大能,使死在过犯罪恶中,习惯犯罪的你我活过来。诗篇23篇3节,大卫说:「祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」在地位上我们已经得救了,如今生活要成圣,要成为圣洁,合乎主用。

神借着圣灵的大能每天改变更新我们,使我们这些有罪的灵魂,在祂手中更新改变成为「恩典的杰作」。借着重生的洗和圣灵的更新,神一天一天改变我们。当我们走完这一生,地上的生命结束之后,我们这朽坏的身体要得赎,要领受复活荣耀的身体。腓立比书3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」这就是「所预备到末世要显现的救恩」,我们「完全得救」。所以基督徒要有「因信而有的乐观」。悲观的人常常看事情不好的一面,因而时常忧虑。

有一个母亲,她有两个儿子,一个是卖雨伞的,另一个是做米粉的。这个母亲是个多愁善感的人,心里总是不快乐。天要是下雨,她就想起那做米粉的儿子,担心米粉晒不干;天不下雨,她又担心那个卖雨伞的儿子会没生意。这样下去,迟早得忧郁症。

后来她信了耶稣,想法改变了。她说:「下雨的时候,我就为那个卖雨伞的儿子感谢主;好天气的时候,我就为那个做米粉的儿子赞美神。这样,我的心就天天充满快乐。」

美国杜克大学心脏专家但以理.马克博士(Dr. Daniel Mark)指出「健全的人生观」可医治心脏疾病。不要只看事情消极不好的一面。比如,一大早被响起的闹钟吵醒。你心里就很烦,有人说:「不要心烦,那表示你还活着。」

比如,一天结束时身体疲劳,肌肉酸痛。不要抱怨工作辛苦,表示你有拼命工作的能力。又比如,回到家里有一堆衣服要洗要烫。不要郁闷,表示你还有衣服穿。当你觉得衣服越来越紧,不要因为发胖生气,表示你吃得很不错。

神浩瀚、丰盛的恩典,好像极深的海洋,我们就像一条小鱼,不要怕把海水喝光了。无论遇到任何光景,有神就有指望。

保罗为了基督的福音,作了带锁炼的使者,但就在这样的环境下他学会了知足。就在患难和捆锁之中,他写下了一封充满喜乐的监狱书信-腓立比书。再三强调「要喜乐」。

保罗没有因为「事与愿违」而郁闷消沉,而是把自己交托在神的手中,随遇而安。很多时候我们心里挂虑太多,我们说:「非要等到事情解决了,我才能开怀。」「非要神帮我把这件事情解决了,问题处理好了,担子放下了,…我才能喜乐。」

其实「喜乐」完全不用等,因为「喜乐」是选择。当你处在压力重担下,你可以求神帮助你「用喜乐的心等候」。用「希望」来代替「绝望」,用「期待」来代替「忧闷」,用「赞美」来代替「抱怨」。

保罗说:「应当一无挂虑。」为什么?历代志下20章15节,提到一句话:「因为胜败不在乎你们,乃在乎神。」诗篇62篇11节,大卫说:「神说了一次、两次,我都听见,就是能力都属乎神。」

撒母耳记上14章6节,记载乔纳单对拿兵器的少年人讲一句话:「耶和华使人得胜,不在乎人多人少。」

我们要满心期盼耶和华为我们施展大能。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

基督徒发怨言,就是在批评那位说「万事都互相效力,叫爱神的人得益处」的主,是「不信」的表现。基督徒忧愁叹息就是在唱魔鬼的赞美诗,就是中了魔鬼的诡计;因为神所赐的福「使人富足,并不加上忧虑。」

戴德生讲过这么一段话,让我印象深刻,他说:「多少时候我们试着用尽我们的全力为神工作,而不是用尽神全能来为神工作。」保罗就是掌握了这样的秘诀。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

保罗倚靠神的能力来为神做工。什么时候他感到被压太重,力不能胜,他就知道不能靠自己,而要靠叫死人复活的神。他就走出灰心和沮丧。

弟兄姐妹,我们信的不是一位躺在坟墓里的「教主」,而是一位复活的救主。因为祂活着,祂在父的右边不断的为我们祈求,我们可以期待神在基督耶稣里,向我们所施的恩慈,不停止的显明在我们身上。诗篇4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

保罗说:「就是在患难中也是欢欢喜喜的。」因为知道一切事情在神的手中都会变为美好。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

当每天我们愿意「放下自己我」,融入神无限的能力之中,仰望祂用笑脸帮助我们,不给我们的人生设限,而是甘心让神用祂的方式带领我们。我们就在平静安稳中得力,不再中了魔鬼的诡计,在悲观消沉中虚度岁月。而是能够放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,在指望中喜乐。

《一生一世》

耶和华是我的亮光耶和华是我的拯救
耶和华是我性命的保障我还惧谁呢
耶和华是我的盾牌耶和华是我的高台
耶和华是我性命的保障我还惧谁呢
有一件事我曾寻求我仍要寻求
就是一生一世住在耶和华的殿中
瞻仰祂荣美
有一件事我曾寻求我仍要寻求
就是一生一世住在耶和华的殿中
寻求祂的面

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是使人有盼望的神。你所赐给我们的是何等的恩典。你不但救我们脱离那极大的死亡,并且以仁爱和慈悲为我们的冠冕。你不断的用美物,使我们所愿的得以知足。以致我们如鹰反老还童。主啊,从你丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。感谢你以永远的爱来爱我们,你用喜乐油代替我们的悲哀;用赞美衣代替我们里面忧伤之灵。帮助我们掌握喜乐的秘诀。一生一世无论在任何环境里,都能够向你欢呼喜乐。求主坚固我们的信心,更新改变我们,使我们能向人见证你是真神,是活神,是永远的王。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月6日 旷野吗哪

听祷告的主

全年读经:出埃及记[39–40] 马太福音[23:23-39]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇15节诗人说:“我要默想你的训词,看重你的道路。”神的话语需要花时间仔细默想,而不是匆匆读过,读经不单只是增加头脑的知识,而是要我们的心归向神,得着神要我们得着的,愿主开我们眼睛,使我们知道当行的路,引导我们的心,叫我们晓得祂有多么爱我们,从而使我们遵行祂话语的心智,更加的坚定。

今天我们要思想的灵修题目是:《听祷告的主》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》65章17-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主祷文》

《主祷文》独唱

我天父天上的父阿愿尊你名为圣
你国降临你旨意行在地如同行在天上
赐给我们日用饮食
免了我们的债如同我免了人的债
引领我们不遇见试探拯救我们脱离那恶者
因为你的国度你的权柄你的荣耀
到永远阿们

读经:以赛亚书65章17-25节

【赛65:17】 看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。
【赛65:18】 你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。
【赛65:19】 我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音,和哀号的声音。
【赛65:20】 其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。
【赛65:21】 他们要建造房屋,自己居住。栽种葡萄园,吃其中的果子。
【赛65:22】 他们建造的,别人不得住。他们栽种的,别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子。我选民亲手劳碌得来的必长久享用。
【赛65:23】 他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害。因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此。
【赛65:24】 他们尚未求告,我就应允。正说话的时候,我就垂听。
【赛65:25】 豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人不害物,这是耶和华说的。

背诵默想金句:

「他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。」——以赛亚书65章24节

灵修短文:《听祷告的主》

摘自考门夫人《谷中清泉》

慕迪在芝加哥布道的时候,邀请他的同工和他一起祷告,一同求神立刻赐下六千美元的布道经费。他们长时间的恳切祷告,还跪着的时候,有人送来一封电报,里面写着:「北田的朋友们感到你在芝加哥的布道工作需要经费,我们就举行一次捐款,共得六千元。」

英国循理会知名的牧者休伊.普莱斯牧师(Rev. H. P. Hughes)一天发现急需一千英镑,他和同工们半夜里安静的起来祷告。他们恳求了一会,其中有一位高声赞美起来,他相信神听了他们的祷告,必定应允他们的呼求。休伊.普莱斯牧师还没有这位同工那样坚定的信心,只是战兢的信着。隔不久,他们果然收到一笔奉献,但总数为九百九十英镑,还差十英镑。休伊.普莱斯牧师回到家里,接到一封信,是早上收到的,只因事忙,没有拆开,信里有一张十英镑的支票。

一个在非洲宣告的同工,写信给继承非洲拓荒漠宣教使命的丹.克劳福德(Dan Crawford)请求一百英镑的经费,并且申明理由说:「你很富有。」克劳福德发现一周内的收入,恰如其数,他就把钱汇给非洲的宣教同工,并且说:「富有?是的,我很富有-为了你们,我,富有信心。」

「神足能用上尖下流的量器把上好的礼物袷你,你所有的需要,祂随时能满足你的要求,你尽管把你的财富用在善事上吧!」

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《听祷告的主》

神知道我们的需要,并且应允我们的祷告。随着科技进步,透过手机的通讯软件,人们可以随时联系。但无论再怎么快,也要等信息发送出去之后,才能得到回音。可是以赛亚书65章24节,经文却这样写着:「他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。」

想象我们「信」都还没有寄出,信息都还没有发送出去,回音就来了。这是神的效率!我们尚未求告,祂就知道我们的需要,应允我们的祷告,供应我们一切所需;在试验尚未临到我们之前,祂就装备我们,好让我们能应付磨难。

当我们奉主的名,把自己完全融入祂的旨意里,向神恳求。神就将我们所求的赐给我们。约翰福音16章24节,主说:「向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。」神早就预备要赐下恩典。主耶稣说:「你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。」

我们在祷告的末了说:「奉耶稣基督的圣名。阿们。」「阿们」的意思,就是『我所祈求的确是这些!』祷告是「信心之声」,深信全知的神必眷顾。神会垂听我的祷告,更甚于我真诚盼望我所祈求的。主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。箴言15章8节,所罗门说:「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。」

以利亚求神听他的祷告,降下火来,使人知道耶和华是以色列的神,祂是神所差的先知。圣经说:「于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。」神所要的,不是一些伟人,乃是一些敢证明神的伟大的人。以利亚照着神的心意祷告了合神心意的事,神就这样给他成全。

英国一位霍尔主教说:「祷告不是算术,不在乎次数;祷告不是演讲,不在乎言词的流利;祷告不是几何学,不在乎时间多长;祷告不是音乐,不在乎声调有多甜美;祷告不是理论,不在乎有条有理;祷告更非神学,不在乎你对教义懂多少;祷告若缺乏热情,就必然起不了作用!」

美国知名的牧者腓利浦.布鲁克斯牧师说:「祷告不是要说服神不情愿的,而是要牢牢抓住神所甘心乐意的。」我们的心愿,神都知道;神乐意借着义人的祷告,透过正直人的祈求成就大事。

神要为我们行事,但祂等我们「先」向祂呼求。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。雅各书4章2节,雅各说:「你们得不着是因为你们不求。」

英国著名的宣教士施达德(Studd)出身于英国很有钱的家庭,他变卖了父亲给他的产业奉献给主,凭信心加入了中国内地会,在中国山西布道。当他和从爱尔兰来华宣教的司徒华特姐妹结婚那天,他们属世的财产只有五个银元和几床被子。

他在英国的亲人仅仅知道他在中国的内地,对于他所处的环境和经济情况都一无所知。有一次,他的最后的供给已经结束了,他不知道会有什么人再寄钱给他。一般信件是半个月送来一次,如果他没有得到及时接济的信件,他们恐怕就要挨饿了。于是他们夫妻二人,当晚把孩子放在床上,就跪下来祷告,把所需要的告诉神。

祷告之后,他们得到从神来的安慰,他们相信神已听了他们的祷告,知道了他们的处境极端困难。果然就在最需要的时候,来了一封信,信上写字迹完全陌生。施达德拆开那封信来读,首先所看的,就是署名的人,是他从来不认识的,一时感到有点失望。但他读完那封信之后,他里面的心情全然改观了,从失望变为感恩。

信上这样说:「我为了不明的理由,接受了神的命令,必须送给你一张一百英镑的支票。我从未见过你,仅仅偶然听说过你的名字。可是今晚神一直感动我寄钱给你,甚至我不能入睡。神为什么要吩咐我寄这笔钱给你,我不明白,但你一定知道比我更清楚。无论如何,这就是那笔钱,我盼望它对你有所用途。」英国来华宣教的「剑桥七杰」之一的施达德收过这样一封信,写信的人和收信的人彼此并不认识,也没通过信。但事就这样成了,神的作为真是奇妙!

戴德生(Hudson Taylor)在上海传道的时候,有一次行李被人偷走。他发现偷行李的贼,就是他的仆人岳西。有人劝他告发这个仆人,把他送交官府,但戴德生感到这样会断了岳西得救的机会。虽然他的行李价值估计值四十英镑。但是他想一个人的灵魂岂不比四十英镑更宝贵吗?所以他就写一封坦白忠实的信给他的仆人,大意是说他已知道岳西所犯的罪和他应得的刑罚。本想要把他送官处治,但一想到基督以善报恶的教训,就决定不这样作。他可以放心,他连一根头发也至于损坏。

戴德生又告诉他,真正吃亏的不是他,而是岳西自己。他无条件地饶恕了岳西,并且劝他加倍努力,逃避将来的愤怒。如果他的良心能受感动,灵魂能够得救,那比他得回损失的那点东西重要得多,他仍然会恳切为他祷告。

这封信后来给英国大有信心的牧者乔治.穆勒知道了。他非常认同戴德生的作法,并且主动寄钱给他;所寄来的钱足以弥补戴德生的损失。并且以后穆勒不断为戴德生在中国的事工祷告,给了他很多帮助。戴德生失去了行李,但是却赢得了友谊,得到了重要的同工。

戴德生说:「基督徒真正需要的,不是伟大的信心,而是相信一位伟大的神。相信神会成就祂自己的应许。」他说:「让我们将神摆在首位,行在祂的旨意之中,讨祂的喜悦,并在每件事上荣耀祂,仰望、倚靠神,用神的方法做神的工,断然不会缺少神的供应。」

迈尔博士说:「我们的父常常应允我们的祷告;不过祂把它留住,要我们肯为它迫切祷告,使我们的心灵因此得着永远的祝福,使我们永不倒退。」神要我们经历祂的信实,见证凡等候祂的必不至于羞愧。

我们在节目里常常提到「韩婆婆」的见证。她的佣人有兰偷了她的钱,准备看她的笑话。当有兰告诉她:「韩婆婆,早餐已经没有东西可吃了。」韩婆婆信心通天,还是要有兰像平常那样摆好餐具。然后回到房间里,关上门,在床前跪下祷告。韩婆婆告诉神,她不在意自己有没有东西吃,但是深愿神让有兰知道她所信的神是谁。

结果那个早晨,先是邻居李先生送来一盘热腾腾的山东馒头。之后,王太太从后门送来二十个鸡蛋。过了一会儿张太太叫她儿子上学经过韩婆婆家,把自己家木瓜树上所结的木瓜给她送过来。

一下子又有馒头、又有鸡蛋、又有水果,有兰看得目瞪口呆,心里想「莫非真的有神?」就在有兰质疑韩婆婆的「美式早餐」没有咖啡的时候,另外一位王太太,大老远的给韩婆婆送来了一罐即溶咖啡。韩婆婆这一顿「奇妙的早餐」让有兰看傻了。她亲眼见证神为韩婆婆预备的「美式早餐」样样俱全,一样都不缺,她开始感心生敬畏。以后在韩婆婆的带领下,有兰也信了主。以赛亚书64章4节,先知以赛亚说:「从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见,在你以外有甚么神为等候祂的人行事。」

神早有预备,当我们尽了我们的力量,祂就慈爱地转过来对我们说:「你的信心是大的;照你所要的,给你成全了吧!」(马太福音15章28节)

弟兄姐妹,你的祷告得蒙应允,神成全你的祷告,有时比你想象的还要快。但有时候神要我们等候祂。当以利亚求神下雨的时候,雨一直没有来。他要仆人上去,向海观看。仆人就上去观看,说:「没有什么。」他说:「你再去观看。」如此七次。

以利亚知道神差的云彩已经在路上,虽然看来「没有什么」,但神的回应早已在途中了。果然到第七次,他的仆人回来说:「我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。」在仆人看只有「一小片云」,「不过如人手那样大」。但以利亚心里知道,滂沱大雨立刻就要来了。

弟兄姐妹,我们要有信心,神的回应「已经在路上了。」要常常祷告,不可灰心。祷告能减轻最沉重的十字架,能在最大的愁苦和孤独中带来安慰。诗篇91篇15节,神说:「他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。」诗篇59篇10节,诗人说:「我的神要以慈爱迎接我。」

祷告是给自己机会与神亲近,经历神的信实。雅各书4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」

我们不愿亲近神,是因为罪。诗篇58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」神要我们察觉到祂的同在,支取祂的能力,以祂为乐,每天享受祂。

但以理是一个恒切祷告的人,他家里楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,双膝跪在神面前,祷告感谢。但以理书9章20节记载:「我说话,祷告,承认我的罪和本国之民以色列的罪,为我神的圣山,在耶和华我神面前恳求。」

当但以理祷告的时候,神就回应但以理的祷告,吩咐加百列,要使但以理明白所见的异象。但以理书9章21节记载:「我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。」

但以理书9章23节,天使加百列对但以理说:「你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象。」天使加百列告诉但以理,他在神面前是大蒙眷爱,当他开始恳求的时候,就有命令发出。

神是万灵的父,祂知道一切。我们只管诚心求告祂。祂是奇妙,大有能力,为我们成全诸事的神。祂已经准备好发出命令,只等我们开口求。美国大布道家慕迪说:「最伟大的复兴,始自双膝的跪下。」愿我们常在神面前屈膝祷告,愿神垂听我们的祈求,让我们知道祂真是听祷告的主。

《你已否祷告》

1.今早你未离开家前,是否已祷告?
是否已奉基督圣名,
恳求主施怜爱恩情,保护及引导。
2.当你遇见极大试探,是否已祷告?
藉主受死大爱功劳,
恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。
3.当你心里充满愤怒,是否已祷告?
是否已求主施洪恩,
使你能以主爱恕人,与他人和好。
副歌:祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,
   当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

请我们一起祷告:

「主啊,少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求你的,什么好处都不缺。你应许我们若专心寻求你,你必使我们寻见。你说我们求告你,你就应允我们,并将我们所不知道、又大又难的事指示我们。主啊,你既向我们侧耳,我们一生要求告你。感谢你把我们放在心上,时刻顾念。感谢你赐下施恩叫人恳求的圣灵帮助我们、提醒我们、催促我们祷告。主啊,既然你已应许,我们就以坦然无惧的心和敬畏恳切的心到你面前来。求主除去我们胆怯疑惑的心,叫我们懂得向你大大张口,用信心抓住你的信实,把重担卸给你,丰丰富富的经历你、认识你。愿你的爱天天吸引我们,用你的灵借着你的道更新改变我们,使我们比以前更合乎你心意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月5日 旷野吗哪

寻求神的引领

全年读经:出埃及记[36–38] 马太福音[23:1-22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,健康的生命要有神话语喂养和造就我们,每天的灵修让我们每一节所读到的经文都成为自己的祷告,在读经的时候,我们可以用七个问题来帮助自己默想神的话语。第一:主对我说了什么。第二:有没有在我身上的警告。第三:有没有应当避免的罪。四:有没有应当顺服的命令。五:有没有应当效法的榜样。六:有没有应当尽的责任。七:有没有可以抓住的应许。愿我们借着每天的灵修,觉悟到神要我们明白的心意,使我们因为更认识祂,回到祂的旨意中间。

今天我们要思想的灵修题目是:《寻求神的引领》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》37章5-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《惟有耶稣》

《惟有耶稣》

1.我已寻获主耶稣作避难所,
在祂爱中我得享稳妥,
祂完全领会我深处的饥渴,
就柔声对我说「你属我」。
2.我已寻获主耶稣作我喜乐,
愁苦世人从梦想不到,
尽管乌云再黑也不能掩遮,
祂赐属天光辉的荣耀。
3.我已寻获主耶稣作我盼望,
有如旭日越照越明朗,
叫我在地路程满了天荣光,
所有人生幽暗变光亮。
副歌:
惟有耶稣,惟有耶稣惟有祂使我满足,
当我知道有我主亲近,一切重担变祝福。

读经:以赛亚书37章5-14节

【赛37:5】 希西家王的臣仆,就去见以赛亚,
【赛37:6】 以赛亚对他们说,要这样对你们的主人说,耶和华如此说,你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。
【赛37:7】 我必惊动(原文作使灵进入)他的心,他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。
【赛37:8】 拉伯沙基回去,正遇见亚述王攻打立拿。原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
【赛37:9】 亚述王听见人论古实王特哈加说,他出来要与你争战。亚述王一听见,就打发使者去见希西家,吩咐他们说。
【赛37:10】 你们对犹大王希西家如此说,不要听你所倚靠的神欺哄你,说,耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
【赛37:11】 你总听说亚述诸王向列国所行的,乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗?
【赛37:12】 我列祖所毁灭的,就是歌散,哈兰,利色,和属提拉撒的伊甸人。这些国的神,何曾拯救这些国呢?
【赛37:13】 哈马的王,亚珥拔的王,西法瓦音城的王,希拿和以瓦的王,都在哪里呢?
【赛37:14】 希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。

背诵默想金句:

「希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。」——以赛亚书37章14节

灵修短文:《寻求神的引领》

摘自考门夫人《谷中清泉》

你不是时常遇到困难,不知道当如何行吗?那时你的道路并不平坦,,神似乎没有为你开路,各方面的情形使你无所适从。你心中的盼望指向这条路,但是你心里的恐惧又指向另外一条。你害怕作错决定,怕这么做会给自己带来伤害,结果至终不知该如何选择。

在这种情形,实在是一种难当的试炼,痛苦的挣扎。如果我们被迫立刻采取某种行动,又会增加我们的忧愁苦恼。你愿听我告诉你当如何行,可以找到难以言喻的放松吗?

去,将你的事带到神面前,像希西家处理亚述王的书信一样,在耶和华面前展开。不要像许多人那样自欺,只想寻求从神来的安慰,却仍然决定照着自己的意思行,而不是照着神的旨意。要以诚心和单纯的信心寻求神的带领,是要照神的旨意行。诚意,完全的寻求祂的带领。把你的事交托很天上的父亲,让自己像小孩子一样投身在父亲的怀里,祂会照祂所喜悦的引导你。这才是正确的路,走在其上必能蒙福,并且明白神带领的美好。

你所作的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。(箴言16:3)

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《寻求神的引领》

以赛亚书36章1节,经文记载:「希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。」

亚述王西拿基立从拉吉,差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。拉伯沙基讲了许多狂傲的话恐吓犹大王希西家。

希西家王听见这些话就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,并请人把亚述王打发拉伯沙基,来辱骂永生神的话都告诉先知以赛亚,并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。以赛亚书37章6-7节,神藉先知以赛亚回答希西家王,说:「你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。」

眼看耶路撒冷就要被攻下,在亚述王西拿基立眼中,希西家已然成为「笼中鸟」,插翅难也飞,他就给希西家写了一封毫不留情的信,对希西家冷嘲热讽,要用心理战,让希西家因为惧怕而屈服。以赛亚书37章11-13节,经文记载西拿基立要使者告诉希西家,说:「你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗?我列祖所毁灭的,就是歌散、哈兰、利色,和属插提拉撒的伊甸人;这些国的神何曾拯救这些国呢?哈马的王,亚珥拔的王,西法瓦音城的王,希拿和以瓦的王,都在哪里呢?”」

历代志下32章17节记载:「西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神说:“列邦的神既不能救他的民脱离我手,希西家的神也不能救他的民脱离我手了。”」西拿基立在信里毁谤神,想让希西家觉得他们敬拜事奉神,是没有用的。他把耶和华和世上人手所造的假神等量齐观。

弟兄姐妹,神是轻慢不得的,当尼布甲尼撒王自高自大,神就罚他吃草如牛。当希律王听见百姓喊着说:「这是神的声音,不是人的声音。」而沾沾自喜,不归荣耀给神。圣经说:「主的使者立刻罚他。」

西拿基立胆大包天,打发使者来辱骂永生神。当希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手,并使天下万国都知道惟有耶和华是神。希西家对神有信心,列王记下18章5-7节记载:「希西家倚靠耶和华以色列的神,在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华,总不离开,谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在,他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。」

希西家深信与他们同在的,比与亚述同在的更大。与亚述同在的是不过是肉臂,与他们同在的是耶和华神,就是永生神,神必帮助他们,为他们争战。

当耶路撒冷面临危急存亡的时刻,希西家向神敞开自己的心,把所遇到的情况告诉神。神借着先知以赛亚前去安慰希西家,告诉他亚述王必不得来到神的京城,他从哪条路来,必从那条路回去。先知以赛亚告诉希西家王,神为自己的缘故,又为祂仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。结果以赛亚书37章36-37节,经文记载:「耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。」

传统上认为诗篇46篇,就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王作为背景而写的。诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。有一道河;这河的分汊,使神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;神发声,地便镕化。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。」

西拿基立向神心高气傲、不可一世,挑战希西家,说:「难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗?」神就挫折他的骄气,向他显威可畏,显出他不过是人。那些围困耶路撒冷的亚述大军,心中勇敢的人都被抢夺;他们睡了长觉,没有一个英雄能措手。神的斥责一发,坐车的、骑马的都沉睡了。神只派一个使者出去,就在亚述营中杀了十八万五千人。神的怒气一发,无人能在祂面前站得住,亚述王西拿基立,只能羞羞惭惭的拔营回去。

而希西家因为坚心倚靠神,百姓靠他信心的宣告安然无惧。那鸿书1章7节,经文说:「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。」神扶持谦卑人,与他们同在。祂的手介入历史,保护属祂的人,向他们施行拯救,却将恶人倾覆于地。

希西家完全无助的祷告,达到神的耳中。祂承认自己的「不能」,单单仰望神的拯救,神就在关键时刻显大神迹,叫人知道祂是神。

当犹大王约沙法,面对从海外亚兰来的大军,包括摩押人和亚扪人还有米乌尼人,一同来攻击他。约沙法就在犹大全地宣告禁食,然后恳切向神祷告,承认自己无力抵挡这来攻击他们的大军,告诉神自己不知道要怎样行。

约沙法说:「耶和华我们列祖的神啊,我们的眼目单单仰望你。」神的灵就感动先知雅哈悉,前去勉励约沙法,不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎他们,乃在乎神,并且指示约沙法当如何行,要他们明日下去迎敌的时候,不要争战,只要摆阵站着,看神如何为他们施行拯救。要他们不要恐惧,也不要惊惶,因为神与他们同在。

原来神早有救助的计划,祂知道要怎么做,祂的心里早有方案。有了神的话,约沙法让歌唱的人,穿着圣洁的礼服,唱着赞美诗走向战场。历代志下20章22-26节,经文记载:「众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷,在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。」

这是前所未闻,从来没有经历过的奇事,从头到尾约沙法和众人只是摆阵站着,没有人开弓,也不需要有人拔剑。因为神派伏兵就是惊慌和混乱进到亚扪人、摩押人,和西珥山人的中间。亚扪人和摩押人就起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。

而那些先前饱受威胁的由大人,除了赞美神之外,就是欢喜快乐的收取仇敌的财物和珍宝,享受得胜的喜悦。他们一连收取了三日,因为剥脱下来的多到一个地步,三天才收取完。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

面对亚述王西拿基立的威胁,希西家王虽然兵力薄弱,好像笼中鸟,看起来毫无机会。希西家的做法就是恳切祷告,把自己的无助告诉神,求神侧耳听、睁眼看,拯救犹大脱离亚述王的手,好使天下万国都知道惟独耶和华是神。果然,亚述大军不得来到耶路撒冷,不得在那里射箭,不得拿盾牌到城前,也不能筑垒攻城。他们从哪条路来,就从哪条路回去。

神在人的国中掌权,要将国赐予谁就赐予谁。亚述尽管曾经盛极一时,但当神要让它倾覆的时候,它一切的保障就像无花果树上初熟的无花果,轻轻一摇就落在想吃的人的口中。

弟兄姐妹,今天你正处在无所适从的焦虑中吗?你心里充满疑虑和惧怕。知名的牧者,巴亭登博士(Dr. Pardington)说:「当信徒在疑难困恼中,彷佛在暗中摸索,天上满布着黑云,路上也看不见亮光,这时他第一件当作的事就是”什么也不做”。」

当我们遭逢困境,如同在海中溺水的时候,第一件当作的事,就是「停止挣扎」。可是这却是我们软弱的人性很难作到的一件事,因为一个人陷入困境,总想乱冲乱撞,试着靠自己脱困。巴亭登博士说:「我们应当静下我们的心,安息在神里面。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中,让祂引领我们进入祂的深恩大爱里。」

这正是希西家所做的,他拒绝让忧伤、痛苦活跃在他的记忆里,而是因着信,支取神的大能,等候神的救助。

我们是神心上的人,祂会用不同的方法来带领我们、照顾我们。神曾救我们脱离那极大的死亡,祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。祂一直在做事!神举起众海岛,好像极微之物。我们山一样的困难在神看来,是小到微不足道的。

放心,神在其中,祂的京城必不动摇;到天一亮,祂的帮助就来到。困难来的时候,不要「抓头发」,而要「抓住神」。大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」(诗篇55篇22节)

世界上最安全的事情就是「与神交通」,最大的安息就是「与祂合一」,最有福的事情,就是「以永生神作为他的居所」。最可怕的事情就是「与神为敌」,落在永生神的手里那真是可怕的。当这些原则我们都清楚了,我们就知道当如何行。神会为自己的缘故,保护拯救我们。我们就只管在祷告中向祂倾心吐意,告诉祂发生了什么事情,当我们向神陈明心中的忧虑、恐惧,神就用属天的平安充满我们的心。

在生活中我们随时都可能接到「坏消息」,「忽然来的灾祸」,但不用慌,只要静下心来祷告,将一切的忧虑卸给神,将所有的困难和问题在祂面前陈明。魔鬼会叫我们在心慌意乱之间忘了要祷告,用「着急」和「焦虑」来面对困难。我们所想到的只是「如何让麻烦事早点离开!」但神要我们祷告,祂要借着我们所遭遇的,让天下万国都知道唯独祂是神。

「信心」让我们知道一切都在神的掌管和约束当中。神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以不要把困难想得太可怕,哪怕山崩地动,我们也不害怕。求主给我们这样的安稳。

《信靠耶稣真是甜美》

1.信靠耶稣真是甜美,只要信靠主恩言,
只要站在主应许上,信靠主蒙福无边。
2.信靠耶稣真是甜美,只要信靠主宝血,
只要凭着纯一信心,能洗罪污白如雪!
3.感谢主助我信靠祢,祢是我救主良友,
我深信祢与我同在,从今时直到永久。
副歌:
耶稣,耶稣,何等可靠!多少事上已证明!
耶稣,耶稣,宝贵耶稣!愿我信心更坚定!

请我们一起祷告:

「主啊,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。感谢你,你凡事引导,求主帮助我们借着祷告,紧紧抓住你;你要我们明白你的心意,照着你的旨意求。希西家王求你施行拯救,使天下万国都知道惟有你是神,你就垂听他的祷告,在亚述大军身上得荣耀。求主帮助我们,在悟性中有充足的信心,把一切的威胁和一切难以做决定的事带到你面前,专心仰赖你,在一切所行的事上认定你,你必指引我们当行的路。求主坚固我们的信心,赐福我们所听见的,借着真理的圣灵引导我们,叫我们在地上作得胜者。我们把一切颂赞荣耀都归给你,听我们在你面前的祈求,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月4日 旷野吗哪

结果子的秘诀

全年读经:出埃及记[34–35] 马太福音[22:23-46]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》107篇8-9节诗人说:“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂,因祂使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。”神以拯救为衣给我们穿上,以公义为袍给我们披上,主耶和华使公义和赞美在万民中发出,主会亲自满足,我们心中忠于神的强烈愿望,这神圣的渴望是从神而来的,是神在我们心里动了善工。《腓立比书》3章10节保罗说:“使我认识基督,晓得祂复活的大能。”渴慕寻求神的结果就是,他们必得饱足。主说:“我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来,你要大大张口,我就给你充满。”愿神赐福我们每天的灵修,使我们每天都能在神的道路中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《结果子的秘诀》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》15章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息安息平安稳妥危难远离
安息安息安息在主永久膀臂中

读经:约翰福音15章1-8节

【约15:1】 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
【约15:2】 凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。
【约15:3】 现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。
【约15:4】 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。
【约15:5】 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。
【约15:6】 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。
【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
【约15:8】 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

背诵默想金句:

「使枝子结果子更多。」——约翰福音15章2节

灵修短文:《结果子的秘诀》

摘自考门夫人《谷中清泉》

两年前,我在花园里种了一丛玫瑰。我一直悉心照料它,常常浇水,松土施肥,它也长得不错,就是不开花。

这种黄玫瑰在花季本来应该开得茂盛,但是两年里,它竟然没有开过一朵花。我就去请教园丁:为什么我的玫瑰始终不开花?我这样细心培植它,浇灌它,把它种在最肥沃的土壤里。

园丁说:「毛病就出在这里。这种玫瑰得种在花园最贫瘠的土壤中。最好是沙土,而且不需要施肥。你只要挖掉沃土,换上沙土,然后狠心地剪掉一些树叶,它就会开花了。」

我照着做了,果然开出繁茂的黄玫瑰。从这件事我得到一个宝贵的教训:我想许多人就像这种黄玫瑰,环境愈艰难,他们的人格就锻炼得更坚强,心灵也更美丽,挫折反而使他们更积极向上,考验使他们发挥内在的潜力。安逸、舒适和舒适反而使他们不能发展,空有枝叶不开花。

生长在沙漠中的花朵,和温室里培养的鲜花一样盛开美丽,因为神是它们共同的园丁。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《结果子的秘诀》

玫瑰的生命力很强,适合生长在含有砂质的土壤里,对施肥的要求不高,只要阳光充足,空气流通,就能长得很好。太多的遮荫花就少,而且娇弱,长不好。所以在大树底下,不适合种玫瑰。

上帝赐给我们阳光,我们却让雾霾遮挡;上帝赐给我们空气,我们却让沙尘飞扬。上帝赐给我们含有砂质的土壤,我们却叫苦连天。哥林多前书1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」神是信实的,祂呼召了我们,是要我们与祂的儿子我们主耶稣基督连合在一起。

主是真葡萄树,我们是连结于祂的枝子。基督是我们生命的目标,是我们人生的典范。祂担当了我们的罪,我们因祂得救,也靠祂得生。神的工作何其大,祂的心思极其深。在基督里我们成为圣洁,蒙召作圣徒,这一切都是神的能力,神的智慧,不是出于我们。约翰福音15章2节,主说:「凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」

有一位艺术大师正在雕刻大理石,旁人问他:「大师,你在做什么?」他说:「我正在去掉那些不像马的部份。」原来他正在雕刻一匹马,但是他不说:「我正在雕刻一匹马。」他说:「我正在去掉那些不像马的部份。」

神知道怎样利用环境使我们开花结果,知道怎样使基督的美丽、慈爱和纯洁,在我们身上流露。罗马书:11章33-36节,是保罗向神发出的一段颂赞,保罗说:「深哉!神丰富的智能和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!“谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?”因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!阿们。」

我们不要把焦点放在环境的恶劣上,或者是神修剪我们的痛苦上,而要放在美好的结果,就是能为主「多结果子」上头。神要使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。祂怎么做呢?借着苦难,借着风暴。

祂常常借着恶劣的环境,把我们里面过分自信、骄傲、自满的心除掉,叫我们不再自负,不再倚靠自己,而是懂得全心依靠祂。在人看,好人好像受了苦;但是在神看,神是借着受苦,叫一个人变得更好。祂许可阳光曝晒玫瑰,为的是让它们长得更娇艳。若是我们多事,去给玫瑰遮荫,只会让它生得贫弱。诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

神的意思原是好的,祂总是为我们的好处着想。神比我们的心大,没有祂不知道的。祂知道我们心里若未曾有过做难,就不知道什么叫「舍己」。没有「惧怕」就不能显出勇敢。没有「等候」就学不会忍耐。没有「痛苦」,就没有安慰人的能力。祂知道给我们什么样的环境能叫我们成长得最好。我们生命中有许多软弱和需要,靠自己改变不了。但是经历过患难以后,我们被神坚固成全,胜过自己过去不能得胜的弱,不再被它辖制。所以不要为带领你进入的苦境埋怨神,而要将你的重担卸给神。彼得前书4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

主爱我们,我们按祂的旨意受苦越多,所得的安慰也越多。越是经历人生的风暴,就越能经历神的同在,见证祂的信实。你说:「主啊,为何一波未平,一波又起?」主给的答案很简单:「我不要你离开我,而要你时常与你相依相属。」诗篇63篇8节,大卫说:「我心紧紧地跟随你;你的右手扶持我。」

所以要相信园丁的智慧。圣徒的灵魂是基督的花园,祂知道园里的一切。神把我们分别出来,归祂为圣。在基督的花园里,应当长出世上最漂亮的花,应当散发出属基督最浓郁的香气。主用祂的道来洁净我们、修剪我们,神把我们一个一个的召来,一个一个培养。使我们一天一天更像祂的爱子。

祂利用「苦难」成为我们孕育灵命的土壤。有一年,日本发生一起规模很大的「宫城大地震」。地震发生几个月后,当记者再度采访当地受灾的百姓,问起他们的感想。不少灾民表示:「原来人生不是如他们想象的那样,一切的一切都不是那么的理所当然。」结果一场灾难成了人们重生的契机。神借着苦难,使我们重新看待人生。

人生可能给我们很痛苦的经验,给我们很深刻的感受,但神会使用这些来帮助我们了解别人所经历的痛苦,并为他们的需要而有所预备。主耶稣要我们得着更丰盛的生命,祂没有要我们作「温室里的花朵」,而要我们靠祂有力量。祂许可我们经过流泪谷,使这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。

如果我们心里认为生命应该是一帆风顺、诸事顺遂,并不是一件好事,因为这表示我们很脆弱。脆弱的东西在包装外面常常需要注明,这是「易碎品」,必须「小心轻放」。但常话说:「人无千日好,花无百日红。」人生充满着变化和挑战,约伯记5章7节,经文说:「人生在世必遇患难,如同火星飞腾。」

孙大中参与福音广播三十年学会了四件人生的功课:一、不要拒绝麻烦事。二、不要怀疑神的爱。三、不要质问“为什么”?四、不要就说“不可能”。

不要拒绝麻烦事;要知道,一次痛苦躲过,一次祝福扣留;一次危难避去,一次荣耀失去。逃避苦难,只会使我们失去祝福。「苦难」与「成功」往往是共生的。俗话说:「不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香?」雅各书:1章2节,雅各说:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。」雅各书1章16-17节,雅各又说:「我亲爱的弟兄们!不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

试炼提供了有助于灵命成长的条件,如果我们不明白神的意思原是好的,不明白祂向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念;怀疑神的爱,就会咒诅自己的生日,会埋怨神为什么让我到世界上来,如果没有出生就没有这些苦。我们最容易犯的最大错误就是「看错了」神的心意,把该感恩的地方成为抱怨的理由。

苦难考验我们对神的信心,试验我们是否专心爱祂?诗篇91篇14节,神说:「因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。」

我们看苦难是威胁,而不是化了装的祝福。信心就是相信一切都是神所量定和许可的,不要质问”为什么”。约翰壹书5章4节,约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

祂要借着苦难,把我们属基督的香气散发出来,毫无拦阻的飘送出去,吸引我们身边的人。祂不但救了我们,祂还要继续在我们生命中动工,要借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。所以要以喜乐的心态来看待生命中的磨难,那些令人不舒适之处,把它当作朋友,而不是敌人。当作祝福而不是威胁。

我们因为认识神,知道祂是信实良善的,就能忍耐。有一首诗歌叫「祂不误事」,歌词说到:「我们的神不能失信,祂的恩约永远坚定。祂不误我,祂乐施恩。祂不误我,因祂是神。」

感谢神!试炼中的喜乐,就来自于我们知道在神没有难成就的事,在神手中结果必定是美好的,我们是因信蒙神能力保守的人,要有这种「因信而有的乐观」。

你说:「我就是没有这种智慧,不知道主原来是要我结果子更多,常常忧愁。」怎么办呢?雅各书1章5节,雅各说了:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

当孙大中读到「主就必赐给他」这句话的时候,心里充满感恩。我们中间谁不缺少智慧?但愿意承认自己缺少智慧,而谦卑向神求智慧的又有多少?神等着我们来向祂求问,祂要厚厚的赐福给寻求祂的人,并且必定赐给他。所罗门跟神求智慧,神就把智慧赐给他。箴言3章13-15节,所罗门说:「得智慧,得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金,比珍珠宝贵;你一切所喜爱的,都不足与比较。」

我们的毛病就是喜爱抱怨,而不喜爱跟神求;我们不求,是因为我们不信神是全能的。神给了我们好土,我们却怀疑神对我不好,以为神不爱我。弟兄姊妹,不要糟蹋了苦难,而要求神使你明白。

有经验的西北牧民选择的是稀少的盐碱地牧羊,而不是选择水草丰美的绿洲。为何?盐碱地中几乎没多少植物,生存条件艰苦,在盐碱地牧羊,羊为了获得足够的食物,只能一天到晚不停走动去寻找青草和水源,在这样环境下成长起来的羊,由于得到了足够的运动,牠的肉质特别细嫩,因此特别受人欢迎。而生活在水草丰美处的羊群,由于食物充足,生长自然要快得多。然而,这种在较短的时间内就能长大的羊,肉质却一般,而且膻味很重。正是由于这个原因,养羊的牧民,宁愿选择将羊赶到盐碱地中去放牧。

弟兄姐妹,神认识你,祂知道你在什么样的环境里最适合。只管安息在神无穷的智慧和慈爱里。如果你常常为你的环境埋怨神,孙大中建议你学一点园艺,你会渐渐了解什么样的土壤和气候适合种咖啡豆?什么样的土壤适合种柠檬?什么样的土壤适合种苹果?你会渐渐体会出神的用心。

神不要我们在错误中虚度光阴,在闲懒中消磨时间,祂不要我们大半的生命浪费在罪中,所以祂在我们生命中有独特的引导,祂会为我们预备了特别的土壤。孟子说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」孟子看出苦难的价值,诗篇119篇75节,诗人说:「耶和华阿,我知道你的判语是公义的;你使我受苦,是以诚实待我。」

神许可我们受苦,是要我们体会出祂是信实的。主许可我们受苦,不单使我们成长,更让我们明白祂同在的真实。约伯记42章5节,约伯说:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。」

祂要借着我们流露祂的生命,叫人看见娇艳的花朵和櫐櫐的果实。主说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

弟兄姊妹,我们若真是主的门徒,就当在「结果子」的事上更加殷勤。愿主保守我们常在祂的爱里,赐福我们,使我们在这新的一年里,在所信的道上大有长进。

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变
当你遇苦难,祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦,祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面
耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

「主啊,你不要我们空有枝叶,却不结果子。你说:凡属你不结果子的枝子,你就剪去。凡结果子的,你就修理干净,使枝子结果子更多。你许可我们经历受苦的日子和遭难的年岁,帮助我们因为明白你的美意,而能够在指望中喜乐,甘愿忍受至暂至轻的苦楚。谢谢你拣选了我们,并且分派我们去结果子,叫我们的果子常存。主啊,帮助我们能用信心的眼光看见过去所有的试炼,都是为着预备我的今天。愿你坚固我们的信心,按你的美意引导我们、塑造我们使我们更能荣耀你的名!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月3日 旷野吗哪

耶稣的沉静

全年读经:出埃及记[31–33] 马太福音[22:1-22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以赛亚书》55章第2节神说:“你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。”神有丰盛的慈爱,赐给凡求告祂的人,凡仰望祂的必有光荣,祂们的脸必不蒙羞,每天早上在未进入世界俗事之前,让我们先来到神的施恩宝座前,享受与神同在的甜美,得着从天上来的指引,领受属天的能力。

今天我们要思想的灵修题目是:《耶稣的沉静》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》15章1-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主,我愿像祢》

《主,我愿像祢》

1.荣耀的救主我深愿像祢
这是我祷告我的盼望
我甘愿舍弃世上的财宝
披戴主基督完美形像
2.主我愿像祢有怜悯心肠
温柔和宽恕慈爱善良
帮助孤苦者鼓励灰心者
领人归基督寻找亡羊
3.主我愿像祢听我恳求声
以爱与圣灵充满我心
使我作圣殿合乎祢居住
更使我生命配居天府
副歌:
主我愿像祢主我愿像祢
荣耀的救主像祢纯洁
愿祢的甘甜愿祢的丰盛
愿祢的圣形深印我灵

读经:马可福音15章1-15节

【可15:1】 一到早晨,祭司长和长老文士全公会的人大家商议,就把耶稣捆绑解去,交给彼拉多。
【可15:2】 彼拉多问他说,你是犹太人的王吗?耶稣回答说,你说的是。
【可15:3】 祭司长告他许多的事。
【可15:4】 彼拉多又问他说,你看,他们告你这么多的事,你什么都不回答吗?
【可15:5】 耶稣仍不回答,以致彼拉多觉得希奇。
【可15:6】 每逢这节期,巡抚照众人所求的,释放一个囚犯给他们。
【可15:7】 有一个人名叫巴拉巴,和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候,曾杀过人。
【可15:8】 众人上去求巡抚,照常例给他们办。
【可15:9】 彼拉多说,你们要我释放犹太人的王给你们吗?
【可15:10】 他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。
【可15:11】 只是祭司长挑唆众人,宁可释放巴拉巴给他们。
【可15:12】 彼拉多又说,那么样你们所称为犹太人的王,我怎么办他呢?
【可15:13】 他们又喊着说,把他钉十字架。
【可15:14】 彼拉多说,为什么呢?他作了什么恶事呢?他们便极力地喊着说,把他钉十字架。
【可15:15】 彼拉多要叫众人喜悦,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。

背诵默想金句:

「你看,他们告你这么多的事,你什么都不回答么?耶稣仍不回答,以致彼拉多觉得希奇。」——马可福音15章4-5节

灵修短文:《耶稣的沉静》

摘自考门夫人《谷中清泉》

耶稣的沉静是神圣的!有什么人本身无罪而能闭口不言,使自己像羊牵到被宰杀之地,像羊羔在剪毛的人手下无声?祂在彼拉多面前沉静,祂在十字架上依然沉静–圣经记下他的七次说话,话虽简短却都是意义深长。耶稣的沉静应当是像神的人行事的最高点–在该为自己辩护时,却不发一言。

耶稣过沉静的生活,直到三十岁,才出来服事人群,最后像羊一样被牵到宰杀之地,被带到十字架前。耶稣在沉静的生活里顺服神,在沉静里忍受苦痛,被交在人的手里,祂沉静的使别人得福。当犹大背叛的时候,祂依然保持沉静。

这条路,跟随耶稣脚踪的人当走在其上;这条路,要走耶稣已经走过之路的人,当行在其上。怎样行呢?只要接受神的呼召,持守圣洁。以主的十字架为我们的十字架,死在祂的里面,活着是向神活。这样,耶稣的沉静才能实实在在被人知道。

而我们将:沉静的服事人群,不是寻求名声,期待被人看见。沉静的走在引我们到神那里去的十字架的道路上。沉静的服事仇视我们、要害我们,与我们为敌的人。沉静的对待一切疑惑忧虑,等候神的解答。沉静的应付这些似乎是冤屈难伸的事。沉静的忍受同道者的批评,和错误的判断。沉静的宽容这些尚在迷途上不认识神的人。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《耶稣的沉静》

苏东坡在《留侯论》里面说:「匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。」寻常人受到一点点羞辱,就受不了了,挺身而斗。就像所罗门在箴言29章11节所说的:「愚妄人怒气全发。」但是智慧人能够忍气含怒。

中国古人所追求的是大智、大仁和大勇。一个有大智、大仁、大勇的人,能够达到「卒然临之而不惊,无故加之而不怒」的境界,因为他有气度,有宽广的心胸,和远大的抱负,不会因为小不忍而乱了大谋。

当主耶稣清早被人从该亚法那里,往衙门内解去,交给巡府彼拉多。马可记载:「彼拉多问他说:“你是犹太人的王么?”耶稣回答说:“你说的是。”祭司长告他许多的事。彼拉多又问他说:“你看!他们告诉你这么多的事,你什么都不回答么?”耶稣仍不回答,以致彼拉多觉得希奇。」

马太福音27章12-14节记载:「他被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答。彼拉多就对他说:“他们作见证控告你么多的事,你没有听见吗?”耶稣仍不回答,连一句话也不说:以致巡府甚觉希奇。」「耶稣仍不回答」,祂安静的忍耐,像羊在剪毛的人手下无声。

主耶稣为什么不为自己辩解?首先,这些人根本没有权柄办祂,因为祂是永生神的儿子。约翰福音19章10节,记载彼拉多曾经因为耶稣不回答他所问的:「你是那里来的?」对耶稣说:「你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?」

耶稣告诉彼拉多:「若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。」耶稣知道祂受不义的审判是按着父的定旨先见,这些必须如此,祂甘愿喝下父要祂喝的苦杯。

耶稣不用为自己辩解,因为祂本来无罪。然而,祂的使命是被挂在木头上,亲身担当我们的罪,所以祂不做与祂使命无关的事。马太福音27章15-26节记载:「巡府有一个常例,每逢这节期随众人所要的,释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候,彼拉多就对他们说:“你们要我释放那一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?”巡府原知道,他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候,他的夫人打发人来说:“这义人的事,你一点不可管,因为我今天在梦中,为他受了许多的苦。”祭司长和长老挑唆众人。求释放巴拉巴,除灭耶稣。巡府对众人说:“这两个人,你们要我释放那一个给你们呢?”他们说:“巴拉巴。”彼拉多说:“这样,那称为基督的耶稣我怎么办他呢?”他们都说:“把他钉十字架!”巡府说:“为什么呢?他作了什么恶事呢?”他们便极力的喊着说:“把他钉十字架!”彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,说:流这义人的血,罪不在我,你们承当吧。”众人都回答说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。」

耶稣为什么不回答?因为说也无济于事。彼拉多不在意真理是什么,只要保住他的官位,不让动乱发生。所以就拿水在众人面前洗手,撇清他的责任,要犹太人自己承担流义人的血的罪。路加福音22章53节,耶稣曾说:「现在却是你们的时候,黑暗掌权了。」

耶稣不是无言以对,乃是祂用忍耐的心,接受这不义的审判,因为祂原是为这时候来的。父为了祂的荣耀,许可黑暗「暂时掌权」,许可「无法之人」一时得势。罗马书15章5-6节,保罗说:「但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀神,我们主耶稣基督的父。」

基督爱教会,为教会舍己。祂爱父所赐给祂的人,为了拯救我们,祂甘愿离开天上的荣华,降卑自己成为人的样式。保罗说,祂「既有人的样子,就自己卑微,存心顺服。」主耶稣「存心」顺服,照父神的旨意为我们的罪舍己。祂甘愿忍受罪人顶撞,不被不义的审判所激动。彼得前书2章23节,彼得说:「他被骂不还口;受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主。」

祂是无罪的,但却甘愿被欺压,被列在罪犯之中,和强盗一起同钉。祂在受苦的时候却不开口,祂就像羊羔被牵到宰杀之地。我们容易因为人的冒犯而被绊倒,因为人恶意的顶撞而受伤。主耶稣给我们作了榜样,祂曾经被人用最苛刻,最恶毒的话伤害过。曾经被人用最无礼的举动羞辱过,但祂却保持沉默,一句话也不说。祂甘愿忍受十字架的苦楚,将自己献上,为我们的罪作了挽回祭。

我们容易为一点误会就大发雷霆,跟人生气。因为人的藐视,或受了一点委屈就口出恶言。别人只是小小的批评,我却跟人大大争吵。

主耶稣在被欺压的时候,祂「默然不语」,因为祂知道,祂所遭遇的是出于神,是神定意将祂压伤,所以祂不是被动的回应环境,而是存心顺服。祂知道祂是要为他的羊舍命的好牧人。约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」所以耶稣在该为自己辩护时,祂选择一言不答,不为自己辩护。祂安静忍耐,直到父的旨意成就。

宣信博士说:「我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会替我们工作,给我们平定;这样的镇静就是停止自己的谋划和活动,摒除自己的智慧和成见,让神单独去应付人们的攻击。」他说:「多少时候,我们失败,就是因为没有从神来的镇静。我们很会用自己的智慧和力量来自我防卫,但很不会用神的镇静来得胜。」

弟兄姐妹,不要事事为自己辩护,你要知道你在神的手中。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

你是无辜的,在你手中并没有不义,但不用急着用情绪去处理。停止自行辩白和谋划,停止跟人争论,让神来,神会干预。罗马书12章19-21节,保罗说:「亲爱的弟兄!不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:“主说:伸冤在我;我必报应。”所以“你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」

箴言20章22节,所罗门说:「你不要说:我要以恶报恶;要等候耶和华,祂必拯救你。」

诗篇37篇34节,大卫说:「你当等候耶和华,遵守他的道;他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。」

所以要对神有信心,神有神的时间,不要心里焦急,要学习主的温良柔顺,用从上头的智慧来处理自己的委屈。箴言3章3-6节,所罗门说:「不可使慈爱、诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上。这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

别人对你的攻击,可能会深深地伤害你,对一个生命中有耶稣的基督徒来说,个人受辱正是彰显主耶稣,表彰神儿子生命性情的最好机会。主耶稣甘愿受十字架的羞辱,亲身担当众人的罪,又为罪犯代求。祂胜过人性的惊恐,甘愿像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。哥林多前书10章13节,保罗说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」

我们所遭遇的,是神所许可的。主给我们有机会经历祂所经历过的患难,叫我们在祂的患难、国度、忍耐里与祂一同有分。当我们忍受罪人的顶撞的时候,我们就深深体会主曾经为我们受过的羞辱,明白祂有多么爱我们。

弟兄姊妹,如果你一直看自己所受的伤害,或别人对你对的不好,把的焦点放在不完美的人身上,你就看不见神的作为,不晓得凡是神所许可临到我们的试炼,总是带着荣耀的目的。箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」

主兴起环境,把一些人放在我们生命里,或为造就我们的品格,或为我们更深的经历祂,或为预备我们成为安慰的使者,能用祂所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。一切都在神的掌管和约束当中。

在以斯帖记里面,我们看见神许可恶人哈曼一时得势,许可犹大人似乎陷入要被「灭族」的危机里。但结果却是哈曼掉在自己所挖的阱里,那本来打算悬挂末底改的木架,最后却是自己被挂上去。

主会按着祂心中的纯正,和手中的巧妙引导我们。我们要等候祂,心中时常盼望,并且越发赞美神。当我们想起主的榜样,效法祂的温柔,我们所负的轭就变轻省了。主耶稣因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。我们若能忍耐,也必和祂一同作王。

愿我们在主的恩典中长进,凡事以主的心为心;我们不但得救,而且靠主得胜。不但得着基督,并且让基督完完全全的得我们。

弟兄姐妹,真理不会消亡,只会暂时沉默。当我们被罪人顶撞,我们情愿受欺压,情愿吃亏,保持缄默。像大卫在诗篇39篇9节所说的:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

我们的安静,沉默会令人希奇,别人就会想要了解我们所抱持的理想,和心中的志向。当他们问起我们心中盼望的缘由的时候,我们就能为主作美好的见证。

主的谦卑节制,祂被骂不还口,受害不说威吓的话,祂的默然不语,就证明自祂真是神的儿子。今天我们受委屈的时候,心里是否常会有伤害人的意念,会有对人的仇恨和咒诅?主耶稣不是这样,祂凡事给我们作了榜样,叫我们效法祂,跟随祂的脚踪行。求主帮助我们,越过情绪,定意效法祂,不因为跟随久了感到厌倦、灰心,而是存心忍耐,直到行完神的旨意,就可以得着神所应许的。

《仰望神的人》

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。
仰望神的人必要看见,他恩典显现,
投靠神的人必能得到,他慈爱引导。

请我们一起祷告:

「主啊,你来不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。你忍受罪人的顶撞,忍受无法之人对你的藐视和抵挡,你在十字架上受了最不公义的审判,父将你升为至高,又赐给你那超乎万名之上的名。你说:「万膝必向你跪拜,万口必向你承认。」一切在天上的、地上的,和地底下的,因你的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!帮助我们学习你的沉静,在你的恩典中一天一天长大成熟,能在世人中间活出你的样式、展现你的性情。帮助我们用“信心”和“盼望”代替心里的“苦毒”和“埋怨”,在指望中喜乐,无论在什么景况,都学会知足。愿主恩上加恩,力上加力,使我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月2日 旷野吗哪

为主效忠

全年读经:出埃及记[29–30] 马太福音[21:23-46]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》106篇3节诗人说:“凡遵守公平,常行公义的,这人便为有福。”求主给我们聆听的耳和一颗爱真理的心,叫我们不偏离祂,去信从虚晃,而是转眼不看虚假,坚定心意在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《为主效忠》,所要读的经文在《新约圣经·帖撒罗尼迦前书》4章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《将你最好的献与主》

《将你最好的献与主》

1.将你最好的献于主,献你年轻的力量;
将你纯洁热情心灵,忠心为真理打仗。
主耶稣已有好榜样,勇敢坚定不惧怕;
你要忠心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
2.将你最好的献于主,主爱伟大无可比;
祂将自己做你赎价,天上荣耀赏赐你,
祂舍生命毫无怨言,救你脱罪把血洒;
你要热心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
副歌:
将你最好的献于主,献你年青的力量,
穿上救恩全副军装,忠心为真理打仗。

读经:帖撒罗尼迦前书4章1-12节

【帖前4:3】 神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。
【帖前4:4】 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体。
【帖前4:5】 不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。
【帖前4:6】 不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄。因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。
【帖前4:7】 神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。
【帖前4:8】 所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。
【帖前4:9】 论到弟兄们相爱,不用人写信给你们,因为你们自己蒙了神的教训,叫你们彼此相爱。
【帖前4:10】 你们向马其顿全地的众弟兄,固然是这样行,但我劝弟兄们要更加勉励。
【帖前4:11】 又要立志作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们从前所吩咐你们的。
【帖前4:12】 叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了。
【帖前4:1】 弟兄们,我还有话说。我们靠着主耶稣求你们,劝你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样行,可以讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加勉励。
【帖前4:2】 你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。

背诵默想金句:

「知道该怎样行,可以讨神的喜悦。」——帖撒罗尼迦前书4章1节

灵修短文:《为主效忠》

摘自考门夫人《谷中清泉》

许多亲爱的信徒,虽然站在神所派定的岗位上工作,但是因为魔鬼常来欺骗他说,主不喜悦他的工作,因此使他的生命起了疲倦,轻视自己的岗位。但是,如果他能坚定站在神所命定的岗位上,欣然为主效忠,那时他的心里,必定能增加无限的快乐,他的生命,必定更有能力。

神要我们在各种地位上工作,承认我们所处的地位、是祂所安排的,看我们的工作是祂所喜悦的,这是我们成功的秘诀。

在工厂里,巨大的机器上,也有微小的螺丝钉和扭紧螺丝钉的工人,他们的位置和那些庞大的飞轮,活塞等等同样的重要。照样,在神的工作上,祂也使用许多小螺丝钉,他们的责任,同样的是在做神所交托的工作,成就他们处境中的需要!

你虽无知又软弱,但有些事无人能作,你足能够前去协助;你当站在少数中,帮助弱者和孤独者,你能尽你所能为主效忠。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《为主效忠》

爱德华.金波是美国波士顿的一位主日学老师,有一个礼拜六下午,他决定去拜访班级里的一位年轻人─慕迪,想确定他是否真的信了主。结果那一天,他带领慕迪决志信主。慕迪后来成为十九世纪,神在美国兴起最伟大的布道家。

我们不要因为「事小」而不为,要知道神使用小事成就祂荣耀的大事。神没有要我们从服事祂的「多寡」,或参与事工的「分量」上去寻求满足感,祂要我们尽我们所能,甘心在最小的事上服事祂。祂并不是看我们做的工作「大」或「小」,而是看我们工作时对祂的爱如何。

英国牧师、小说家兼诗人,查理.金斯黎(Charles Kingsley)说:「神若只派小差事叫我们去做,我们也应当甘心乐意把小事做好。我们若说:“请给我大一点的挑战吧,好让我英雄有用武之地;为什么偏偏只叫我去扫地呢?像这种事根本不需要什么恩赐!”如果讲这种话,未免显露出人的骄傲自大。」

不要小看一个小小的螺丝钉,一个小螺丝钉出了问题,整台机器就可能会损坏。十五世纪英王理查德三世在一场激烈的战斗中,因为所骑战马的马蹄铁少钉了两根钉子,关键时刻马蹄铁脱落,英王从马上摔下来,马也因为受了惊吓跑走。英王在那里大叫:「马!马!我用全英国换一匹马!」最后英王被杀,全军溃败,国位归了亨利。

弟兄姐妹,两根铁钉算得了什么?事实证明,它能让一个国家败亡。事不分大小,神都看重。无论作什么,要全力以赴,追求卓越,为主赢得信誉,赢得名声。因为我们是蒙恩得救的人,如果主要我作一个小小的螺丝钉,我要作「最好的」螺丝钉,在主要我拴紧的地方,我要把它拴到最紧。不在于职务的「大」或「小」,而是要对主忠诚,因为我们是祂用宝血重价,买赎归祂为圣的人,理当将自己献上当作活祭。

神以风为使者,以火焰为仆役,祂不喜欢我们闲懒怠惰,不喜悦我们因为不尽心而失败。箴言10章26节,所罗门说:「懒惰人叫差他的人如醋倒牙,如烟熏目。」箴言25章13节,所罗门又说:「忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。」

「卓越」就是不断的督促自己成长,进步。要求自己,今天做的要比昨天更好,明天做的要比今天更好,是一种「心灵的习惯」,恒常保持有纪律的行动。主看重我们「乐意把最好的献给祂」的高贵心志,祂看重我们对祂毫无保留的爱。

英国诗人华兹华斯(William Wordsworth,1770-1850)说:「一个好人一生最好的部分,是他细小的、无名的、不被记住的善行与爱心。」决定我们一生的不是「扭转乾坤的大事」;塑造我们命运的,也不是「惊天动地的瞬间」,而是每天一直在进行的例行公事。

英国大建筑师史考特爵士(Sir Giles Gilbert Scott),设计过英国利物浦大教堂,也设计过街边红色的电话亭。同一个人能提供宏伟的建筑,和看似微不足道的小小街景。真正伟大的人绝不轻看一件小事或小物,事无大小,都会把它做好。

英国红色的电话亭,是英国独特的街景。虽然现今公用电话几乎已经不再使用,但是这些由史考特所设计美仑美焕的红色电话亭,因为实在太漂亮了,仍然被保留下来作为其它用途。

清朝有位文人,名叫刘蓉,湖南人。他的书房的地面上有个窟窿,每天读书遇到不明白的地方,就起身在书房里踱步沉思。踩到窟窿,刚开始觉得不舒服,久了也就习惯。有一天他父亲他书房发现这个窟窿,就对他说:「一间小小的书房都治不好,如何能治天下?」就叫工人来把窟窿填平。

第二天,刘蓉又在书房里踱步沉思,踩到窟窿所在的地方,忽然觉得脚下的地面高了一点,吃了一惊。低头一看,原来是那窟窿填平了,他就感叹习惯对人的影响,「久而后安」。就把他的经历和观察写成一篇文章,叫「习惯说」,指出「君子之学贵慎始」,因为人会跟着习惯走,所以养成好习惯是很重要的。我们的「个性」养成「惯性」。一个有洁癖的人,你不用督促他去清理,他就会弄得干干净净的,因为他见不得脏。

有人专门去研究成功的企业,发现一家卓越的公司,背后的驱动力不在于他们能从中「得到」什么,而是他们不可能降低自己的标准,他们永远坚持只做「对」的事情。

约瑟在小事上忠心,他的主人护卫长波提乏就放心的把大事交给他管理。约瑟在法老的内臣护卫长波提乏手下作管家,圣经记载:「自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故,赐福与那埃及人的家;凡家里和田间一切所有的,都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的,都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。」波提乏信任约瑟到这个地步。

中国《礼记》说:「登高必自卑,行远必自迩。」登高山须从低处开始,走远路要从近处开始。神没有要我们一步登天,祂要我们因为爱祂,愿意把每一个小地方都做好。

台湾中华福音神学院院长,林道亮院长对献身传道的神学生说:「教会管理得好不好,可以从厕所干不干净看出来。」为什么?林道亮院长说:「因为那显明我们愿意讨神喜悦到什么程度。」歌罗西书3章17节,保罗说:「无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。」

歌罗西书3章22节,保罗又说:「不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。」当我们存着敬畏主的心,对主忠诚,很自然的就会把每一件主交付我们的事情都做到最好。

但以理立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,他坚守信仰、对主忠诚,深怕得罪神,当大利乌王所立的总长和总督,因为王想立但以理治理通国,而嫉妒但以理,处心积虑的寻找但以理误国的把柄,为要参他;结果找来找去,找不着他的错误过失。圣经说:「因他忠心办事,毫无错误过失。」神的灵在但以理身上。

当约瑟被提出监,法老「慧眼识英雄」,对他的臣仆说:「像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?」就派他治理埃及全地,约瑟就作了及全地的宰相。腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」是神感动我们,使我们有愿作的心。

美国有一间钢铁厂,特别选在住着很多勤劳、朴实的农夫所在的地方建厂,在那里招聘员工。为什么?他们要把农夫勤恳工作的工作伦理引入他们的工厂。他们说:「你可以教农夫制造钢铁,却没有办法把农夫的工作伦理传授给其它人。」

当时间到了,农夫就去挤牛奶,他们完全不用督促,中午以前就会把该犁好的田犁好。这种自律的态度,很容易就可以转换成「该制钢板了。」「中午以前应该产生出二十吨的钢板。」厂长说:「找对了人,工人的流动率自然会下降,生产力也会大增。」结果别的工厂十个人的生产力,他们只要雇五个就能达到。然后他们付给这五个工人,八个人的酬劳,提高他们的待遇,这是企业成功的秘诀。

16世纪,钟表在欧洲「文艺复兴」的故乡意大利问世,后来逐渐传到法国,当时钟表是被当作首饰那样看待,不在乎它的精准。13世纪,瑞士的日内瓦已出现了一些专门制作金银首饰的工匠。到了15世纪,首饰的制作不仅形成了专门的行业,而且颇有名气,各种首饰、宗教艺术用品精致美观,畅销于欧洲各地。

1536年,独立的日内瓦在加尔文的领导下进行了宗教改革;1541年通过了一项法令,禁止工匠制作给天主教教徒,祭祀用的一切物品,因为这些东西带着迷信的色彩。于是日内瓦的工匠开始学习制作钟表,但是做钟表需要独特的技术。当法皇路易十四废除「南特诏书」,迫害基督徒的时候,大批基督徒从法国逃到日内瓦。这些基督徒难民里面,有不少是技术高超的钟表工匠,他们把钟表制造技术带来,使日内瓦的钟表业在短期内有了「跳跃式」的发展。

比如一位法国基督徒陶廷(Jean Toutin)发明了在金属表壳上面烧制精美的珐琅瓷的技术。反观法国,基督徒一走,大批制造钟表的人才也跟着流失。一位难民的后代宝玑(Abraham-Louis Breguet),发明了许多制作钟表的重要技术专利。比如陀飞轮、自动上发条的功能,避震器和常态擒纵器等等。以后瑞士的工匠发明了显示年月日变化的「钟表万年历」。

在瑞士,南起日内瓦,北达夏夫豪森,是钟表业重要的制造区。因为这里是山区,土地贫瘠、地势高寒,在漫长的冬季,农民往往无事可做,钟表技术的传入,使得他们有了可以有投入的工作。天时、地利,再配合「要把最好的献给主」的宗教情操,使得性能超群的「瑞士钟表」驰名海内外,扬名全球。

在日内瓦要制作一只手表,每一颗最小的螺丝和齿轮边缘都要打磨,齿叶表面要打磨到光亮。这样,金属跟金属的结合,运转才不会出现问题。一只手表要经过十二项严格的检测,通过的才可以在机芯打上「日内瓦印记」。你说:「为什么要这样严谨?」因为这是他们的工作观。他们不是「差不多」就好,而是要「做到最好」。

今天敬虔的操练,和生命的学习,就是从「小事」上开始。小言必慎,小工必作。在言语上留意,在工作上不挑剔,不眼高手低。孔子说:「君子欲纳于言而敏于行」。君子快快的听,慢慢的说,说话慎重,但做事敏捷。

主要我们甘愿作众人末后的,作众人的用人。神看重我们、眷顾着我们,祂欣赏我们所做的每一件事。诗篇16篇3节,神的灵感动大卫说:「论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。」

弟兄姐妹,你是否每时每刻对主忠诚?还是你轻看劳动,对于交给你的事,只是消极应付,常常容忍做不好?在马丁路德看来,「工作」就是服事神的「祭坛」。因为是服事神,我们的手不能松懈;因为是参与神的创造,我们的心应当充满热情。神既然已经把「能做好某件事」的能力给了我,祂既呼召我,把这份工作托付我,我要忠于祂。心里充满一种神圣感,尽心竭力、运用恩赐,发挥专长,把它做到最好,让主满意。不要等到登上高位,才开始发展抱负,而要在平常的小事上显出你的忠心。

透过今天的信息,愿我们更明白主的旨意,爱惜光阴,献上最美,作神忠心、良善、又有见识的仆人。

《光照小地方》

1.不要等到能做大事才来发大光
不要等到光能照远方
眼前便有许多责任你能尽力量
光照你所在小地方
2.拨开当初愁云迷雾正要你相帮
慢道力微不肯来担当
纵使只有一人听见也值得歌唱
光照你所在小地方
3.这里像你这样才能总有事帮忙
就在这里返照晨星光
就在一双卑微手中也好施天粮
光照你所在小地方
副歌:
光照你所在小地方,光照你所在小地方
海面有船等你光照,平安好进港
光照你所在小地方

请我们一起祷告:

「主啊,你给了我们每个人不同的才干,有人领受五千,有人领受二千,有人领一千;你要我们体察你的心意,知道怎样行可以讨你的喜悦。当我们因你的道被改变,你就能借着我们给这个世界带来改变。求主调整我的工作观,帮助我除去好逸恶劳的心态,而是作你忠信的使者,叫你的心里得舒畅。帮助我们作你忠心、良善又有见识的仆人,将来可以欢欢喜喜的在你面前交帐。求主改变我的个性,让我随着个性改变,我的惯性也可以改变,帮助我天天在有纪律的行动中荣耀你。愿你的恩手扶持我们,加力量给我们,叫我们越事奉越甘甜,越服事越有能力。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月1日 旷野吗哪

谦卑服事

全年读经:出埃及记[27–28] 马太福音[21:1-22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《谦卑服事》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》

《更新我心意》

更新我心意使我能像祢
更新我心意使我能像祢
主祢是陶匠我是泥土
磨我、塑造我,是我的恳求
更新我心意,使我能像你。更新我心意,使我能像你。主,你是陶匠,我是泥土,摸我,塑造我,是我的懇求。

读经:约翰福音13章1-11节

【约13:1】 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。
【约13:2】 吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。
【约13:3】 耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,
【约13:4】 就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。
【约13:5】 随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
【约13:6】 挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?
【约13:7】 耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。
【约13:8】 彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。
【约13:9】 西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。
【约13:10】 耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。
【约13:11】 耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的。

背诵默想金句:

「耶稣知道父已将万有交在祂手里,并且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。」——约翰福音13章3-5节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》103篇17-18节经文说道:“但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远。他的公义,也归于子子孙孙。就是那些遵守祂的约,记念祂的训词而遵行的人,愿我们都是有了主的命令又遵守的,顺命的儿女。

今天我们要思想的灵修题目是:《谦卑服事》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《谦卑服事》

路加福音22章24-27节,经文记载:「门徒起了争论,他们中间那一个可算为大。耶稣说:“外邦人有君王为主治理他们;那掌权管他们的称为恩主;但你们不可这样;你们里头为大的,倒要像年幼的;为首领的,倒要像服事人的。是谁为大,是坐席的呢,是服事人的呢?不是坐席的大么?然而我在你们中间,如同服事人的。」

门徒在跟随主的时候,时常争论「谁为大」。甚至在主耶稣被卖的那一夜,当彼得和约翰去预备逾越节晚餐的场地时,其它门徒就在耶稣不在场之下,彼此争论谁将为大。到了晚上,耶稣和门徒都到了筵席的地方,门徒仍然为他们中间哪一个可算为大之事有所争执。

外邦君王的独裁、专制,只因大权在手,「凡事都要听我的,我要谁做什么,谁就得做什么。」这个叫「为大」吗?耶稣说:「只是在你们中间,不是这样。」「在你们中间」,在教会,弟兄姐妹中间,不是这样,我们都是蒙召作仆人的。

在主的眼中,那为大的,乃是弯下腰来,对众人说:「让我来」,亲力亲为,做别人所不愿意做的卑微的事,使别人得着自由、舒畅。主自己给我们作了榜样,祂是万王之王,却甘愿虚己,取了奴仆的形像,为我们成了众仆之仆。

主耶稣在被卖的那一夜,吃晚餐的时候,祂知道父已经将万有交在祂手里,祂是万有的主。祂知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,与父同享荣耀,就是未有世界以先,祂与父所有的荣耀。祂知道祂所承受的名,比天使的名更尊贵。

祂怎么做呢?约翰说:「祂就离席站起来。」主耶稣离席站起来,是不是在众人面前宣布祂的威严,向门徒宣告他是谁,叫门徒知道祂是多么的荣耀!不是。

约翰说:「祂就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。」主耶稣甘愿卑微,做了常人不愿意做的卑微的工作,那样的工作是奴隶给人作的。为什么?约翰说:「祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。」因为爱!

当时门徒是舒身斜躺在榻上,所以耶稣是从他们身后,拿着水盆用手给门徒一个一个洗脚。洗完这个,用自己所束的手巾擦干,再洗下一个。这本来是奴隶给人做的,很不体面、很卑微、很低贱的事。

当耶稣给门徒一个一个洗脚,挨到西门彼得,彼得对他说:「主啊!你洗我的脚么?」彼得很惊讶,很受感动。彼得看耶稣是「神的仆人」。使徒行传3章13节,彼得说:「亚伯拉罕,以撒,雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。」

使徒行传10章38节,彼得说:「神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与他同在。」

主耶稣谦卑的服事,祂把爱带到了各个地方,祂「周流四方行善事」。当彼得年老的时候,他写彼得前书和彼得后书。在彼得前书5章5节,彼得说:「你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。」

主要我们彼此洗脚,祂给我们作了榜样,叫我们照着祂向我们所作的去作。主说:「你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」「服事人」意味着,需要放弃自己某些权利,承担责任,好使别人生命成长。

按着人的本性,我们喜爱筵席上的首座,会堂里的高位,喜爱受师尊的称呼,爱慕人间的虚荣,在意职位的高低。但主耶稣说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。」主要我们效法祂,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。」保罗竭力要效法基督,不求自己的益处,只求众人的益处。哥林多前书11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」

使徒行传20章35节,保罗说:「我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:“施比受更为有福。”」弟兄姐妹,你是否效法主,亲手作工,用好榜样激励人,用热忱感动人呢?是否对人说:「我们一起做,请跟着我做,让我们一起学习服事主?」还是你什么都不必作,通通交给别人去作?主说:「我在你们中间,如同服事人的。」倪柝声说:「越大的,越能服事人;越小的,越不能服事人;最小的,恐怕他连一个人都服事不来。」

马太福音20章26-28节,主耶稣说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

路加福音12章35-37节,耶稣说:「你们腰里要束上带,灯也要点着;自己好像仆人等候主人,从婚姻的筵席上回来;他来到叩门,就立刻给他开门。主人来了,看见仆人儆醒,那仆人就有福了!我实在告诉你们,主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们。」今天主要我们服事,不是因为祂缺少什么,乃是给我们有机会回应祂的爱,借着服事传递祂的恩典。

有一次一群来自欧洲的牧师,前往美国参加慕迪(D. L. Moody)主讲的圣经研讨会。那些牧师都习惯了在晚上休息之前,将鞋子放在房门外,好让旅馆的职员清洁鞋子。慕迪看见一双双的鞋子,明白他们有这个习惯,就向人提出清洁鞋子的要求,可是不被理会,因为美国的旅馆没有这种传统。

于是慕迪把所有鞋子拿走,拿到自己的房间里亲自清理,在房间里帮大家擦鞋子。当晚,一位朋友恰巧到慕迪房间才发现这件事。事情传开之后,接下来的几个晚上,其它人就轮流做「清洁鞋子」的工作。

慕迪是一位大有能力的讲员,也是十九世纪美国知名的大布道家。他不单只是把神的道讲出来,更是把神的心意活出来。我们常常志气高大,好为首。而不是以身作则,实践所说的,用「作榜样」的心,谦卑服事。

卢云神父是一位很有名的作家,写过很多书。其中一本书,书名叫《奉耶稣的名──属灵领导新纪元》,在书里他这样说:「一个好的属灵领袖不在于:有多少人看重你?你可以有多大的成就?你能拿出一些成绩吗?而是在于:你爱耶稣吗?在这个孤独又绝望的世界里,我们都极需知道神的爱。祂的爱是宽恕、关怀、伸出援手和医治受伤心灵。」

卢云神父曾经担任过大学教授,后来加入服事有心智障碍的成人的团体「方舟团契」。他体会主的心,愿意效法主,谦卑服事人。

有一位牧师写了一篇文章,孙大中读了以后很有感触,他说:「在教会里面,经师易得,人师难求。」什么意思?在教会里面能讲解圣经的圣经老师容易得到,但是能把神的道活出来的,足以在品格上作别人老师的,这样的人很难得到。

弟兄姊妹,如果你爱耶稣,无论做什么都给主做的,都是因为爱主而作的,不为自己,你要爱人就容易了。但如果你不专心跟随主,顾念自己,就会在事奉上争名、为名、贪图虚名,嫉妒别人的美名。

那些不被人留意,没有虚浮的荣耀,却是对人有益的服务,是我们实践「彼此洗脚」的开始。罗马书12章16-17节,保罗说:「要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。」

不要习惯受人的服事,被动的等着别人来服事,而要起来服事人,并且主动找机会。加拉太书6章9-10节,保罗说:「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。所以有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样。」

「领袖」不是Ruler,而是Leader。Ruler是「统治者」,是倚仗权柄辖制人的。但Leader是带头做,用你的榜样激励人跟随。彼得前书5章1-4节,彼得说:「我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」

一个好领袖所做的,是出于爱心。当主耶稣要把「喂养主羊」的工作交给彼得之前,他先问彼得:「约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?」「约翰的儿子西门,你爱我么?」第三次再问彼得:「约翰的儿子西门,你爱我么?」主不问别的,就问彼得「你爱我吗?」「你爱我,比这些门徒对我的爱更深吗?」在哪里问,在彼得起初蒙召的加利利海边。为什么主在众人面前三次问彼得?因为彼得曾经在众人面前三次不认主。

求主帮助我们,不单只是听了道,明白了主的心意,「知所应为」。而是靠着主的能力,「为所当为」,照着主向我们所作的去作。

今天重要的不是我们做的工作是高贵的,或是卑贱的。是古时在祭坛前尊贵的祭司,还是只是看门的;重要的是,主是否用我?若这是主感动我做的,我能不能带着喜乐的心,甘心服事,把它看作是一件神圣的差事?

马礼逊曾说过:「我们传道人的最大缺点,就是没有人喜欢屈居第二。」我们或许能够吃苦,但是不愿吃亏。传道人不肯吃亏,为了一些属世的纠纷,到不信主的人面前去求他们的判断,请他们来主持公道,完全没有立场,这让主多么伤心!我们不肯背十字架,不肯舍己,怎么能跟从主呢?

「爱」会对有人盼望,并愿意忍耐对方,情愿吃亏,情愿受欺。清朝一位散文家魏禧曾说:「我不识何为君子,但看日间每事肯吃亏者便是;我不识何为小人,但看日间无事好占便宜者便是。」

当罗得的牧人跟亚伯拉罕的牧人相争的时候,亚伯拉罕不跟罗得争,不贪地上的财富。结果神要亚伯拉罕从所在的地方,举目向东西南北观看,神说:「凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。」神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

我们容易做别人的审判官,而不是去分担他人的重担,服事他们。彼得前书4章9-10节,彼得说:「你们要互相款待,不发怨言;各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。」主给我们作了榜样,让我们忠于祂,照祂所给我们的恩赐,把握住每一个服事机会,谦卑的作在最小的一个弟兄身上。

《怎能》

炭火若不点燃 怎能使人温暖
麦饼若不递传 怎能与人分享
玉瓶若不打破 香膏怎能飘散
玉瓶若不打破 香膏怎能飘散
哦主 愿我一生 如火点燃
哦主 愿我一生 如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳
自己若不倒空 怎能被主充满
生命若不献上 怎能为主发光
老我若不舍弃 主名怎能显扬
老我若不舍弃 主名怎能显扬
哦主 愿我身心 被祢充满
哦主 愿我一生 被祢掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们行公义,好怜悯,存谦卑的心与你同行。赦免我们许多时候还是属乎肉体,照着世人的样子行,我们的观念还是受世界的影响。求主更新变化我们的心意,用水借着道洗净你的教会,毫无玷污,皱纹等类的病,乃能够献给你做个荣耀的教会。借着今天的灵修信息,帮助我们思想你做了什么,你没有做什么;因为仆人不能大于主人,被差的也不能大于差他的人。主啊,你不求自己的喜悦,你在肉身中间顺服天父,甘心为别人的好处付出。你要我们追求爱,并且切慕造就教会的属灵恩赐。求主加添力量,使我们能活出你所喜悦谦卑服事的样式。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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