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2018年11月30日 旷野吗哪

    神掌握争战的胜败

读经:撒母耳记上17章42-54节

金句:撒母耳记上17章47节
“因为争战的胜败全在乎耶和华。”

争战的胜败全在乎耶和华。如果神不把成功赐给我们,我们不会成功。

神把得胜赐给基甸,基甸就能得胜;因为不是我们能,而是神能,哪怕我们感到资源严重不足,仍然能够满有信心去做靠自己绝不可能做成的事。因为有神帮助,事就成了,神动工,事情就有了转机。

撒母耳记上14章6节,约拿单对拿兵器的少年人讲了一句话:“耶和华使人得胜,不在乎人多人少。”人多人少不是决定胜败的因素,当神不将大卫交在扫罗手里,跟随扫罗的人再多,也拿大卫没有办法。因为是神在护理一切,使得他的话成就。决定胜败的不在“被造界”,而在“创造界”。

民数记23章8节,神的灵感动巴兰讲了一句话,说:“神没有咒诅的,我焉能咒诅;耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂。”当大卫面对巨人歌利亚的时候,他一点不感到自己渺小,因为他素来倚靠神。歌利亚前来骂阵,圣经说他身高足有六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒,还有一个拿盾牌的走在前头。

大卫看的不是歌利亚的“巨大”,而是神的“伟大”。歌利亚再厉害终究不过是人,而大卫是耶和华的受膏者,有神的同在和保守。他仰望神的帮助,就充满勇气。

保罗在磨难的日子,在罗马坐监的时候,仰望神,心里就满有指望、满有喜乐。神在逆境中,为他开了福音的门,把每一个可怕的危机,化为能给多人带来祝福的转机。借着保罗所遭遇的事,使福音更加兴旺。

大卫在人生最黯淡的时候,写下诗篇27篇,第3节,大卫说:“虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。”

当神成为大卫的亮光和拯救的时候,大卫就无所惧怕。因为知道神赐下救恩,作他性命的保障。诗篇27篇14节,大卫说:“要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心。我再说:要等候耶和华。”

保罗在腓立比书也提到“我再说”。腓立比书4章4节,保罗说:“你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。”

大卫战争的目的,是为了“使普天下的人都知道以色列中有神”,并且使众人知道,“争战的胜败全在乎神”。大卫的心愿是“愿地的四极,都要看见神的救恩,并且敬畏他。”他为了神的荣耀而争战,神在大卫身上彰显他浩大的能力,把得胜赐给大卫。

圣经记载,当歌利亚起身,迎着大卫前来。大卫勇敢的迎向他,用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,不偏不倚的就打中非利士人的额,石子进入额内,歌利亚就仆倒,面伏于地。神借着大卫惯用的机弦甩石,胜了那非利士人,打死了他。当大卫要斩歌利亚的头的时候,手里连刀都没有,还是“借用”歌利亚身上的刀,斩了他头,把歌利亚的头拿到耶路撒冷,留下了他的军装,把它放在自己的帐棚里。所以我们才知道歌利亚的身上有那些装备,他的铠甲重五千舍客勒,铁枪头重六百舍客勒。因为大卫留下了这些战利品,才知道歌利亚两肩之中背负的铜戟,枪杆粗如织布的机轴。这些装备很吓人,但是神要让大卫得胜,只要用一块小石头就够了。

大卫战胜歌利亚的事迹向世人证明,“耶和华使人得胜,不是用刀用枪,争战的胜败全然在乎神。”

今天我们最大的敌人不是歌利亚,而是自己心里的“不能”,是心中的胆怯。我们看自己的有限,以为争战的胜败在于我们。尤其处在不利的环境,一时不明白神会怎么做的时候。神要我们在安息在他的智慧里,诗篇46篇10节,神说:“你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”

当大卫争战得胜,屡此经历在危难中“化险为夷”之后,诗篇20篇6-8节,他说:“现在我知道耶和华救护他的受膏着,必从他的圣天上应允他,用右手的能力救护他。有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒,我们却起来,立的正直。”

为了我们的信心能够长进,神常常为我们忍了多时,在最后一刻才出手,让整个局面翻转。以赛亚书48章3节,神说:“我忽然行作,事便成就。”所以我们要有耐心,不因为环境一时不好而消沉。

十九世纪英国伦敦圣经学院院长──章伯斯(Oswald Chambers)在他所写的《竭诚为主》这本书里讲过一段话,他说:“耶稣很少在我们期待他的时候出现;他常在我们最料想不到的时候出现,并且是在最不合逻辑的情况下。对主忠心就是随时预备好,迎接他出其不意地造访。”

主耶稣曾在夜里四更天,在海面上行走,走到那些“因风不顺,摇橹什苦”的门徒那里去。门徒吓坏了!主曾给彼得机会试试看在海面上走,可惜彼得疑惑了,就往下沉。当主把小信疑惑的彼得,从水里拉上来,带他上了船,风就住了。什么意思?环境在主手中。当神的旨意成就之后,艰难的环境就不需要了。箴言24章10节,所罗门说:“你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。”

人生最苦的事情不是“困难”本身,而是焦虑的心情。我们需要胜过心里的小信,在无可指望的时候,不因为不信,心里起疑惑。而是仰望神的应许,因信,心里得坚固,将荣耀归给神。过去神的灵怎样大大感动大卫,使他争战得胜。今天神也能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切。

大卫知道,与非利士巨人歌利亚争战,不只是他的事,更是神的事。他为着主名的荣耀,勇敢迎向前去。今天我们也不要在困难面前胆怯退缩,而要效法大卫的信心,说:“主啊,愿你帮助我,好叫普天下的人都知道你是神。”

当我们心里满有把握,知道“争战的胜败不在乎我们”,就能靠主刚强行事。这个世界常常要叫我们沮丧、灰心、失望,我们越看自己会越害怕。当先知以利沙要过约但河的时候,他说:“耶和华以利亚的神在哪里呢?”他用以利亚身上掉下来的外衣打水。打水之后,水“也”左右分开,以利沙就过来了,以利沙专心仰望神,他知道神既然能使红海的水分开,也能分开约但河的水,他的膀臂从来没有缩短。当我们信心软弱,眼睛昏迷的时候,就只有看见困难,而没有看见神。

出埃及记17章让我们看见,约书亚争战的胜败,取决于山上摩西争战的胜败。摩西何时举手,以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜。结果,以色列民争战得胜,是在神保护的旌旗之下。战争得胜之后,摩西筑了一座坛,称这坛为“耶和华尼西”,意思就是“耶和华是我的旌旗”。

章伯斯说:“争战的胜败决定于在神面前意志的隐秘处,而不是外在的世界。”争战胜败的关键,在于我们在意志中决定“要不要依靠神”。当我们弄清楚,是神在为我们争战,专心倚靠他,就能得胜;而离了他,我们就不能做什么。

神会用最好的方式彰显他的大能。罗马书8章31节,保罗说:“神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?”神能帮助软弱的,胜过强盛的。他的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。“强弱悬殊、战力不对等、人多人少……”在神不是问题,神最擅长做的就是“不可能”的事。

不要在困难面前犹豫,也不要惧怕,只管勇敢迎向前去!因为胜利是属于神的,神永远知道怎样“出奇制胜”。不要在仇敌面前胆怯,因为神要借着我们的手行事,我们是与他同工的。

当歌利亚前来骂阵的时候,很多以色列人胆怯,不敢出来应战。在他们看来,要打败歌利亚,简直“不可能”!在他们心想“挨骂总比丧命好。”圣经记载:“歌利亚早晚都出来站着,向以色列人的军队骂阵,如此四十天。”这四十天里以色列人除了惊惶,极其害怕,什么也不能做。

但大卫面对歌利亚的骂阵,他的心是敏锐的。当以色列人个个“人心惶惶”的时候,他已经在信心里预先看见歌利亚的下场。美国基督徒作家路卡杜(Max Lucado)分析说:“以色列人主修“歌利亚”,他们对歌利亚非常熟悉。但是大卫主修“神”,他知道神惊人的力量。”

弟兄姊妹,今天在信心的学校里,你“主修”的是什么?神没有改变,到如今神依然帮助我们。不要向忧愁屈服,主耶稣已经从死里复活,天上地下所有的权柄都在他手中,他是教会的元首,我们是站在得胜的一方。主不会让我们缺少什么,以致于我们不能成争战得胜的勇士。使徒约翰说:“使我们胜了世界的,就是我们的信心。”(约翰壹书5章4节)

当我们觉得力不能胜,彷佛来到了尽头,要记得,神在另一头。人的尽头,就是神的机会。

请我们一起祷告:

“主啊,透过今天的信息,谢谢你再一次让我们明白“争战的胜败全在乎你”,你已经得胜,你正等候用最佳的方法,彰显你的大能。帮助我们毫无疑虑的全然信靠你,让我们学会不把焦点放在“可能的失败”上,而是信靠你,看你的做为。主啊,你若帮助我们,谁能抵挡我们呢?有你的同在和施恩,所有让我们忧心的事总是会有最好的结果。帮助我们有更多的祷告和倚靠;在困难之处,勇敢的奉你的名竖立旌旗,站在你所启示的真理上。主啊,你要使人知道你是耶和华,你败坏恶者的计谋,拯救你的百姓。你定意要从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使那些用单纯的信心仰望你的人赞美你,叫凡有血气的一个也不能自夸。你如此定意,就必成就。帮助我们掌握正确的焦点,在指望中喜乐。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2018年11月29日 旷野吗哪

    使我莫忘客西马尼

读经:创世记3章13-24节

金句:启示录12章10节
“我神的救恩、能力、国度,并他基督的权柄,现在都来到了。”

美国知名的牧者,陶恕牧师说:“解释圣经而没有道德上的应用,是不会引起反抗的。惟有听道的人了解到那真理正与他的内心产生冲突时,抗拒之心便油然而生。”

马丁路德曾说:“对基督的子民所造成的最大伤害,莫过于夺去他们的圣经,或歪曲圣经的内容,以致他们不再拥有神纯正而清晰的话语。”

很多异端是从教会里面产生的。约翰壹书2章19节,约翰说:“他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就必仍旧与我们同在。”

当一个人不肯顺从神的话,就会说:“神岂是真说?”然后不肯照着整本圣经的“总原则”去明白,而是断章取义,曲解神的话,来配合他不肯顺服的意志。箴言13章13节,所罗门说:“藐视训言的,自取灭亡;敬畏诫命的,必得善报。”神的话语,我们要存着敬畏的心详细察看,然后做出智慧的判断。

魔鬼最喜欢做的事,就是把神“绝对”的命令,故意扭曲成“相对”的、可怀疑的,好像是不可知的、不一定是这样。在创世记第三章里面,神明明是这样说,可是魔鬼用诡诈诱惑夏娃,故意对她说:“神岂是真说?”结果夏娃听从了魔鬼的话,失去向神所存纯一清洁的心,她的心开始偏邪,就入了迷惑,没有谨守遵行神所吩咐的。

创世记第三章记载人类失败的足迹,罪如何入了世界。创世记3章6节记载:“于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给他丈夫,他丈夫也吃了。”神已经吩咐亚当,说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”(创世记2章16-17节)亚当怎么回应呢?

当亚当从女人手里接过果子来吃的时候,他似乎对神说:“神啊,不要照你的意思,乃是照我自己的意思。不是你的旨意成全,乃是我的心意成全。”罪是因为对神的不顺服而来,亚当在伊甸园里至终选择背弃神,成了背约的人。罗马书5章19节,保罗说:“因一人的悖逆,众人成为罪人。”

“骄傲”是伊甸园的第一样罪,甚至可能是我们死前最后犯的罪。多数的罪是我们远离神,但是骄傲是对神正面的挑衅。骄傲使我们高抬自己、抵挡神。我们只是被造的人,但是骄傲使我们试图僭越神的主权,使自己作王。

人的野心就是“不甘愿作人,想要如神一样。”而人的无知,使他自高自大,要脱离神独立。这是在谋算虚妄的事。人离开了神,离开了伊甸园,走向“独立”;结果就是面对虚无,面对“汗流满面,才得糊口”,至终“归于尘土”的命运。

地因为为亚当背约的缘故受了咒诅,使人本来受命“修理看守”,“与神同工”的关系,变成必终身劳苦,才能从地里得吃的。结果“工作”成了日光之下的重担。就像远离父家的浪子,放着家里的美福不要享受,跑到远方去,在那里“任意放荡,浪费赀财”;结果穷苦起来,最后到田里给人放猪,恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。

很多事情我们以后“才知道”。所以要小心,谨防落入“骄傲”和“自以为是”的试探里,远离神。罗马书5章12节,保罗说:“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”

亚当的悖逆带来灵性的死亡,导致我们对圣经里的真道瞎了心眼。哥林多前书2章14节,保罗说:“然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”

罗马书8章7节,保罗又说:“原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服。”人堕落离开神,整个人就变得不正常。知道神,却不把神当神,不愿意荣耀他,也不感谢他,反而对神敌视、怨恨。罗马书1章21节,保罗说:“他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”或说:“愚顽的心就迷糊了。”

当亚当的做出“违背神话语”的行为的时候,就做了我们“不顺服”的代表。而因一人的悖逆,从此死就作了王,因为“罪的工价乃是死”(罗马书6章23节)。连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。那些不像亚当那样犯罪的人,也不能免除死亡。

起初的人亚当,用神给他的自由来抵挡神的旨意。感谢神,末后的亚当-基督用自由来顺服神的旨意。耶稣基督在客西马尼园里顺服神,就做了我们顺服的代表。

当耶稣出来传道以先,他先在约但河受施洗约翰的洗礼,然后紧接着四十天在旷野受魔鬼的试探。一直到他结束地上的事奉之前,他在客西马尼园表达对神全然的顺服。在此期间,耶稣基督以“人子”的身份,在肉身中间全然顺服神的旨意。

亚当从女人手里接过分别善恶树上的果子就吃了;他为了食物违背神的旨意。约翰福音4章35节,耶稣说:“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。”约翰福音14章10节,主耶稣对门徒说:“我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。”

保罗称主耶稣基督是“末后的亚当”。哥林多前书15章45节,保罗提到:“‘首先的人亚当成了有灵的活人。’末后的亚当成了叫人活的灵。”

主耶稣基督是那位完全无罪的圣者。他在地上作人的时候,他的每一个思想,每一种行为,所说的每一句话,每一种存心,都是神所喜悦的。约翰福音6章38节,耶稣说:“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”

基督成了赐人生命,叫人活的灵。在基督里,神使我们活过来。大卫说:“他使我的灵魂苏醒。”在基督里,我们成为新造的人,领受新的心、新的灵,成为神新的创造。神在爱子里,把永生赐给我们。我们不再离开神独立生活,而是靠着耶稣基督回到神的面前。

作为末后的亚当,基督在肉身中间完全顺服神。他在客西马尼园里代表所有顺服神的人,对父说:“父啊,不要照我的意思,只要照你的意思。”“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”罗马书5章19节,保罗说:“因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。”

唐崇荣牧师说:“亚当代表所有犯罪而要被审判的人。耶稣基督代表在他里面被称义的那些神所拣选,领受新生命的人。”

亚当故意忘记神的话,而基督抓住神的话。当基督在旷野受魔鬼试探的时候,他引证经上的话说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(马太福音4章4节)

人的罪孽在一个园子─伊甸园里开始,而基督却在另外一个园子─客西马尼园里,承担了我们的过犯。在第一个园子里,亚当的任性毁了我们;感谢神,在另一个园子里,末后的亚当的顺服,使我们复原。曾在伊甸园发生的事,在客西马尼园里得以结束。亚当失去乐园,感谢主,救主再为我们赢回。因为有客西马尼园,我们才能与主同在,在神的乐园里。

英国讲道王子司布真曾经问:“到底什么造成了主耶稣在客西马尼园里独特的忧伤?”他说:“这并非出于肉身的痛苦。并非出于对接下来不久,人们的讥诮和十字架刑罚的畏惧。”他说:“基督耶稣在客西马尼园里忧伤的根源,在于以赛亚书53章10节所说的,‘耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。’因为‘耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。’”

耶稣身心内外是在“我们的罪孽”的压迫之下,他的汗珠如大血点滴在地上。希伯来书5章7节,作者说:“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。”

主耶稣为我们在人性受苦,他说:“父啊,倘若可行,便叫那时候过去。”“那时候”,所指的是“与父神分离的时候”。神能救他免死,但是神定意将他压伤,使他受痛苦。我们的死是罪的工价,耶稣的死是为我们的罪死。

神不是挪走苦杯,而是派天使加给爱子力量。耶稣知道,他原是为这时候来的,他甘愿顺服,愿神的旨意成就在他身上。希伯来书12章2节,作者说:“他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。”

十七世纪的一位解经家尼思博(Alexander Nisber)说:“基督代替我们受苦的那个时刻,他满怀信心,甘愿将自己交托给公义的父,照着神的救赎之约,去承受本来是罪人当得的可怕刑罚。”主爱我们,甘愿为我们舍命,他在客西马尼园里为我们承受痛苦和孤单。

亲爱的朋友,“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”神的怜悯和恩典不能被藐视,求主使我们莫忘客西马尼!莫忘主曾经为我们受过孤单和痛苦。求主不叫我们作胡涂无知的人,轻看救恩,将能“使我们成圣”的“立约的血”当作平常。

当圣灵感动我们的时候,让我们顺服感恩,再一次把自己奉献给主。十七世纪英国知名的清教徒约翰‧欧文说:“圣徒的灵魂是耶稣的花园,一个使主喜悦的花园,他看着他们就欢呼喜乐。”

基督徒存着爱主的心而有的美好敬虔生命,能在人间散发香气,令人向往,是主耶稣最喜悦,能使他心里感到快慰,因为这是他劳苦的果效。诗篇16篇3节,基督的灵感动大卫说:“论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。”

主在我们人生“罪恶的荒地”,用他的爱来滋润、浇灌,使它再成为“神的伊甸园”。以赛亚书55章13节,经文说:“松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。”

当主的灵在一个人身上,他所表现出来的爱心、盼望、他的行为,所显出的就是主自己的荣美。

愿主加略山的爱、客西马尼园的忧伤,时时激励我们,领我们归正,使我们有圣化的情感,爱主更深。愿主真理的圣灵引领我们,使我们晓得我们再不是自己的人,而是主耶稣用宝血重价买来的,甘心在我们的身子上荣耀神。

请我们一起祷告:

“主啊,谢谢你没有任凭我们,而是让我们意识到在亚当里的无助、虚空,而转向你。你差派你的仆人、使女,照着圣灵和圣道的原理生了我们。你没有丢弃我们,而是让我们在你的帮助下醒悟过来。谢谢你为我们造清洁的心,使我们里面重新有正直的灵。求主使我们莫忘客西马尼,你定意不救自己,而是为万人尝了死味;你爱我们,因为父所赐的恩典,照父神的旨意为我们舍己,好领我们进入荣耀里。我们得蒙救赎、过犯得以赦免是父借着你的受苦成就的。主啊,你的爱何等长阔高深,这爱是过于人所能测度的。父恢复我们在亚当失落的地位,叫我们活过来,接纳我们成为他的众儿女,又把我们如同产业赐给你。我们在你里面,不再感到贫穷虚空,而是丰富满足。父神使你成为我们智慧、公义、圣洁、救赎。如今我们在你的国度里,学习事奉,我们理当把最好的献给你。纵然经历孤单、痛苦,有时要分尝你为我们尝过的苦杯,我们心里也是欢喜,灵里也是乐意,因为我们所事奉的乃是你。我们感谢你!愿你借着圣灵继续在我们心里动工,叫我们甘心走在你为我们预备的义路上。愿荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2018年11月28日 旷野吗哪

    有盼望的人生

读经:诗篇84篇

金句:诗篇23篇6节
“我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”

我们在世上只是客旅,是寄居的,并非这世界永久的居民。信主的人生是一趟“朝圣之旅”,也是一段“天路历程”。当我们知道我们正奔向永恒的日出,知道这是一趟“朝圣之旅”,面向生命的终点,就无须惊慌、害怕,而是满有指望。

诗篇84篇5-7节,诗人说:“靠你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。”

作为我们的牧者,神必将生命的道路指示我们。诗篇73篇24节,诗人说:“你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。”

“人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。”这是耶利米书10章23节,先知耶利米说的。神会替我们选择道路,他的路永远的最美最好的。出于全智、全能者的抉择,一定胜过我们短视的判断。有时候我们的短视,使自己如同“盲人骑瞎马”,落入危险而不自知。神的话是我们脚前的灯,路上的光,使我们行走不致于跌倒。

主已经指示我们,“以后必接我们到荣耀里。”在天上永远的家,我们将永远与主同在。大卫说:“我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”谁可以住在神的家里?神的儿女。约翰福音8章35节,主说:“奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。”

约翰壹书3章1节,约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。”新译本圣经把这节经文这样翻译:“你们看,父赐给我们的是怎样的爱,就是让我们可以称为神的儿女。”

神的爱是多么伟大,他是多么慷慨大方,毫不吝惜的将一切好处赐给我们。我们被称为“神的儿女”,不是天生如此,而是因着神丰富的怜悯和爱我们的大爱,他把这恩典赏给我们。我们既是神的儿女,就在神的家永远与他同住,这正是大卫的心愿。大卫说:“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。”(诗篇27篇4节)

若没有得着神,我们就是一个“无家可归”的人。但感谢神,虽然我们卑微渺小,神却按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞。罗马书8章17节,保罗说:“既是儿女,便是后嗣;就是神的后嗣,和基督同作后嗣;如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”

基督是父在永恒中所生的独生子,我们是在这恩典中,神所收养的“众儿女”。约翰壹书3章2节,使徒约翰说:“亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。”

《今天也要在基督里》这本书的作着史丹利‧锺斯(E. Stanley Jones)说:“难道这世界上就没有其它比“更像基督”更好、更理想的目标吗?”他说:“我曾用半个世纪的时间,横越过整个地球,阅读各样书籍与思想,企图找出足堪匹敌的图像。最终我的结论是:没有。”

如果你问一个人,人生的目的是什么?他可能告诉你:“学做人。”圣经告诉我们,人是神按着自己的形像造的。歌罗西书1章15节,保罗说:“爱子是那不能看见之神的像。”怎么才能够成功的“做人”?就是“像基督”。因为天父说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”

“成为圣洁”,就是效法基督,像他那样遵行神的旨意,自己分别为圣。借着神的儿子,我们领受神自己的生命,与神的性情有分。我们已经得救了,神还留我们在地上,是给我们时间,显出我们有永生,是要永远与他同在的人。

“永生”和“不朽”不一样。“不朽”只是“无止息的存在”,神造人的灵魂本来就是永恒的。“永恒”就是超越时间,不被时间约束的存在。但“永生”不仅是这样,更是人跟神之间无止息的亲密关系,不是“与神隔绝”,而是永永远远活在神面前。在于它的“尊贵的神圣性”,在于“质”,而不在于“量”。不只在于“延续”更在于“转变”。

我们跟主的关系,一天胜似一天,更多的知道主,更深的认识他。主要住在我们里面,借着我们活出仁爱、圣洁、荣耀的光辉。他赐给我们新的心、新的灵,让我们拥有崭新的能力,去展现出完全不一样的新的潜能。哥林多后书5章17节,保罗说:“若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。”

借着重生的洗,和圣灵的更新,主使我们整个人翻转过来。十九世纪英国圣公会大主教莱尔说:“他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事,恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的盼望和新的恐惧。一句话,他们人生的整个取向都改变了。”

神借着耶稣基督在我们心里行他所喜悦的事。这些事不是我们旧有的性情喜欢去做的,但神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。神要使众人知道,他是施行拯救、大有能力的主。他定意把我们这些蒙恩的人展现在世人和天使面前。马太福音5章14-16节,主耶稣说:“你们是世上的光;城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”

腓立比书2章13-16节,保罗说:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。”至终,我们这些蒙恩的人成为希伯来书12章23节,作者所说的:“被成全之义人的灵魂。”

感谢神,他向我们所怀的是“赐平安”的意念。他用超然的能力,救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。今天整个世界最缺乏的就是“永恒的把握”。

在中国明朝的时候,公元1600年徐光启在南京问道于利玛窦,三年后信主受洗。根据可靠的文献记载,徐光启潜心考究生死大事,可惜儒家的书籍里面没有详细说明,再参考其它三教九流的书,也不得其真解,找不到答案。仰观俯察,抚今思古,心里有颇多的疑团。他想要在活着的时候,找到永恒的把握;但孔夫子只告诉弟子:“未知生,焉知死。”对人生最关键的问题,“存而不论”。

明神宗万历二十七年,徐光启偶然听闻利玛窦的名字,特来南京问道。利玛窦告诉他,天地万物必有一无上真主,化育生成,他是人类的天父,也是大君王。人的灵魂不死不灭,在活着的时候,敬畏主行善,则永归天乡,与神同在;否则沉沦地狱,与魔鬼同群。

利玛窦把信主的道教导徐光启,徐光启听后欢然接受,信了耶稣,成了当代最重要的基督徒。当时国人因为不明白基督圣道,很多人心里主观排斥,但经由徐光启的解释疏通,信主的人就开始变多了。

以后十九世纪内地会的创办人,英国宣教士戴德生,从英国来到中国内地宣教。1858年,宁波一位棉花商人倪永发在桥头街一间小教堂听戴德生讲道。他本是是信佛的,听完了戴德生的证道后,在位子上站起来,说:“我像先父一样追寻真道多年,四处游历,却寻访无门。儒教、佛教、道教,众家思想都无法给人平安或安息。但今晚刚听过戴先生的证道,使我寻获了心灵的归宿。从今天起,我决定相信接受耶稣基督。”

倪永发信主之后,兴冲冲地领着戴德生到他原先那佛教徒聚会的地方,向众人说明自己信仰转变的原因。在场有另一位佛教徒也信了耶稣。

倪永发突然问戴德生:“你们英国人认识福音多久了?”戴德生有些尴尬又难为情,含糊地回答:“大约有几百年了吧!”“什么?”倪永发大声惊叫,说:“那为什么你们到现在才来传福音给我们听呢?先父二十多年来一直寻找真理,结果没有得着,抱憾而终。唉呀!你们为何不早些来中国呢?你们来得太晚了!”

传道书3章11节,所罗门说:“神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。”神把永恒的意识放在每个人的心里,但除非神启示,否则人没有永恒的把握。

约翰福音3章16节,使徒约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

日本基督徒贺川丰彦说:“我非常感激神道教、佛教和儒家思想;我从这些信仰中获益不浅。我之所以天生有一种敬畏的态度,对超越现世生命的价值,有着一种永不满足的渴求,并努力遵行中庸之道,都完全是归功于这三个民族的信仰,但这三个信仰完全无法满足我内心最深的需要。我是一个行走在一条漫长道路、而且无法回头的客旅。我很疲惫,脚也走得很痛,我在黑暗和凄惨的世界中漂泊,这里充满了悲剧。我昼夜以眼泪为食物……佛教教导伟大的慈悲……但自古以来,有谁曾经宣称:“这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦?”

世界上有这么多的宗教,为什么要信耶稣?不错,很多宗教都有“好教训”,唯独基督教有“好消息”!借着耶稣基督我们能够与神和好,我们因信耶稣有了永恒的把握。约翰福音14章6节,耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”

孙大中的一位大学老师有一次很简洁的回答“为什么要信耶稣?”他说信耶稣,‘知道路、明真理、得生命、享平安’。短短的十二个字,让我留下非常深刻的印象。因着神的启示,我们明白了神救赎的计划,得着内在的力量,有了永生的把握,享有世界不能夺去的平安。

大卫爱慕神的家,想要在地上为耶和华建殿,他要一生一世住在耶和华的殿中,直到永远。将来在天上没有圣殿,约翰在启示录21章22节说:“因主神,全能者,和羔羊为城的殿。”原来当我们与主联合的时候,我们就是神的殿。无怪乎保罗说:“这殿就是你们!”因为我们与主合一,成为一灵就成了神借着圣灵所居住的所在。

旧约会幕里的“至圣所”,就预表天上的圣城新耶路撒冷,因为长、宽、高是一样的,天上的圣城每一处都是至圣所,我们跟神之间不再有距离,不再有任何阻隔。只怕我们没有好好默想神的话语,结果自己“明明有家”,却未曾好像“想家”过;好像是没有指望,没有神,无家可归的人。头脑是“有神论”,生活却是“无神论”。盼望我们不是这样的人!

愿主借着他的话,继续领我们归正,教导我们学义,使我们迷惑中能醒悟过来,懂得小心谨慎行正直的路,过无可指责,与蒙召的恩相称的生活。

请我们一起祷告:

“主啊,你的话何其宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。我们为着你向我们所赐的一切厚恩向你献上感谢。求主坚固我们对救恩事实的信靠,叫我们因你的恩典,终日喜乐欢呼。主啊,在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。谢谢你不断的以福乐,使我们的心愿满足,以致我们如鹰反老还童,时时充满活力。就是到老仍能结果子,能够保持茂盛青翠,因为你培植我们,使我们住在你的殿里。主啊,你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人何等有福。他们必因为你圣殿的美福心满意足。求主继续用你的话光照带领我们,使我们全然成圣。赐福我们所听见的,叫我们从暂时中看见永恒,更多瞥见你从永世照射在人间的光辉。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2018年11月27日 旷野吗哪

    十字架的大能

读经:哥林多前书1章18-2章2节

金句:哥林多前书2章2节
“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。”

神的国与整个教会的事奉中心点在哪里?就是“基督的十字架以及从救赎所带出来的能力”。十字架是得救的源头,也是圣徒得胜的秘诀,更是神的子民奉献的动力。

唐崇荣牧师说:“每一个人把自己的生命一再地、继续不断地奉献在祭坛上的真正动力,不是伟大的前途,不是神应许中可能达到的果效,而是基督的爱与十字架的牺牲,是基督的死所隐藏的奥秘与丰盛,成为推动的力量。”

为什么耶稣基督要上十字架?因为神对罪的厌恶从来没有改变,神圣洁的威严从来没有改变。

今天我们如果没有犯过罪,耶稣就不用受十字架的苦难;但就是因为世人都犯了罪,而神恨恶我们的罪,他将我们的罪孽摆在他面前,将我们的隐恶摆在他面光之中。

神断不以有罪的为无罪,因为他是公义的,因此耶稣基督要道成肉身成为人子,为我们舍命,作多人的赎价。

唐崇荣牧师说:“一个人对基督在人性受苦,肉身受死的痛苦程度了解有多深,他爱主就有多深。没有一个人可能爱主过于他对基督十字架认识的程度。”

在耶和华的定的日子里,从黄昏逾越节晚餐开始,到在十字架上断气为止,他为我们在城外受苦。先知以赛亚说:“他像羊羔,被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声。”当主耶稣被钉在十字架上的时候,从午正到申初,遍地都黑暗了。他为我们承受了黑暗,好叫我们不被赶到外边的黑暗里。

默想主耶稣在十字架上为我们受的凌辱,能激励我们向着罪死,向着义活。

陶恕牧师说:“一个人对神的话,以及神旨意认识的程度,最重要的关键是他十字架的认识如何?若有人愿意主动顺服神的话,乃是因为他认识十字架,如此也等于他作了一个决志:他想背起十字架。”

这样,十字架就成为教会复兴的一把钥匙。那些因为认识十字架的意义,一生遵行神旨意的信徒,他们一生对神不变的顺服,给自己带来了痛苦和困难,也带来了真正从神而来的平安和祝福。因为他们明白所领受的不是“廉价”的恩典。主为了买赎我们回来,为我们付上的重价。他不但担当了我们的罪,直到如今仍然在父的右边替我们代求。他何等爱你和我!

神借着他爱子的死,叫世人与他和好,借着除罪来消除自己与人之间的隔阂,填平因罪产生的鸿沟。神爱我们的心,我们也知道,也信。一旦“十字架”退出了我们生活的焦点,在信仰的路上我们就很容易冷淡退后。一个信徒失去了心中“十字架所给他的感动”,就很难指望他展现基督舍己的精神。

一个人怎么会牺牲自己,真正让自己的生命投入,去解决别人的问题呢?这个热忱、这乐观的精神,乃是基督的爱的激励。圣灵工作的中心点,就是使我们认识基督并他钉十字架。我们一生要靠着圣灵,抓紧这个中心点。加拉太书6章14节,保罗说:“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”

保罗传福音,从不咬文嚼字,或者雄辩滔滔,免得他的才学妨碍了福音的传播。他就是要向人清清楚楚的讲明“十字架的道理”。保罗说:“福音本是神的大能。”不是我们很有口才能够说服人归主,而是十字架的信息本身就有能力。约翰福音12章32节,耶稣说:“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”保罗对耶稣基督,以及他在十字架上所做的,有着无比执着和热情。他知道唯有十字架,才能带给人永生。

美国盲目眼女诗人芬妮‧克罗斯比(Fanny J. Crosby, 1820-1915)写了一首着名的圣诗“靠近十架”。她说:“十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,唯靠耶稣宝血。”

“借着十字架我们与神和好”这个中心点永远不能偏离。因为我们是因信称义,是借着我们的主耶稣基督与神和好的。对神的启示正确的解释和了解,就是从福音、从耶稣基督并他钉十字架去明白的。借着十字架我们认识神无比的爱,因为明白十字架的意义,才知道神的义如何在福音上显明出来。因为神要拯救我们到底,他差他的爱子,为我们的罪死在十字架上。

人的根本问题,就在于跟神疏离。以赛亚书59章2节,先知以赛亚说:“你们的罪孽使你们与神隔绝。”人类最大的需要,就是与神和好。因为我们所有的问题都源自远离神、背叛神,活在神的咒诅和怒气之下。

神已经计划好了,而且在创世以前就已经预定。他差遣他的儿子,圣洁没有瑕疵,没有犯过任何罪的耶稣,来为我们担罪。主耶稣完全顺服父神的旨意;甘愿为我们的罪,被钉在十字架上。以赛亚书53章5-6节,先知以赛亚说:“他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”

哥林多后书5章19节,保罗说:“这就是神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上;并且将这和好的道理托付了我们。”

哥林多后书5章21节,保罗又说:“神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在他里面成为神的义。”

彼得前书2章24节,彼得说:“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。”

我们不能救自己,但神怜悯我们,为我们提供了“使人的过犯不归算到自己身上”的途径。以弗所书1章7-8节,保罗说:“我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。”

当我们的罪得赦免,与神和好,心里就有了平安。在基督里,我们重新认识神,也重新认识自己,了解神眼中生命的价值,对人生有了新的看法,对周围的人事物也有新的了解。神在基督里重造我们,使我们领受不是世界能带给我们的喜乐。罗马书5章1-3节,保罗说:“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。”

神借着十字架救我们脱离罪的辖制。一切属灵的能力就来自顺服与经历十字架,离了十字架的能力,都是天然的努力。保罗说:“十字架的道理,在犹太人为绊脚石”。因为十字架讨厌的地方,就是人在十字架前没有任何功劳,因为一切都是恩典。那十字架讨厌的地方,正是它的大能!

唐崇荣牧师说:“一个真正完全了解神恩典的人,他一生一世的灵性是建立在仰望神,而不夸自己。顺服神,而不凭自己的功劳。跟随主,并每时每刻都需要他的恩助。一个人一旦对恩典观有了错误的认知,不正确的了解,一定掺杂人为的功劳,人的自由及意志。不正确的恩典观就使他们时时刻刻靠自己,而不是倚靠神。”

但历史告诉我们,人们想尽办法想用教育、知识、文化、哲学、政治等等来解决人类的问题,但结果都是“徒劳无功”。钟马田牧师写过一本书叫《人的景况与神的大能》,他指出“幻想不能救人”。耶稣基督的福音不是“幻想”,而是实实在在可以经历的“能力”。他指出福音暴露了世界的难题、人类的难题和你我的难题。而神用奇妙的办法解决人类的难题。罗马书1章16节,保罗说:“这福音本是神的大能,要救一切相信的。”福音对信的人产生拯救的大能。

我们已经在节目里分享过无数的见证。神的恩典怎样使“坏人”变“仆人”,“强盗”变“传道”。神按着自己的旨意,用真道生了我们,一个基督徒在基督里领受了新的生命,一生一世在神救赎大工之下,一天一天被塑造成神儿子耶稣基督的形像。

圣灵使我们有基督的心。一个真正属神的人,必会按着恩膏的教训,住在他里面,主也用他的大能保守他。约翰壹书5章18节,使徒约翰说:“我们知道凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。”

一个基督徒还可能软弱犯罪,但因为主的道在他里面,明白主的心意,会为所犯的罪忧伤,并且盼望主再来的时候,得着荣耀的身体,不会再犯罪。他凭着信心仰望神使这事成全。他之所以会紧紧的抓住神,是因为神的恩典和能力在他身上。

请留意,我们所讲的“得救”不是“没有更新的得救”。因为“得救”和“得胜”是连贯的,“得救”是“成圣”的开始。“得救”和最后“得荣耀”是连贯在一起,不能分割的。从“接受耶稣基督”,乃至“长成满有基督的身量”,也是连贯不能分割的。

“得救”不只是“离开永远的灭亡”,还要成为圣洁,合乎主用。神是使死人复活,使无变为有的神。他能创造,他也能再造。福音不是“知识的大能”,福音不是“科技的大能”,不是人本的,而是“神”的大能。神运用他那爆炸性的大能、无可阻挡的大能,使我们这些有罪的灵魂,成为他恩典的杰作。

钟马田牧师说:“福音提醒我们一个事实,人除非在心灵的关系上与神和好,否则他在别的关系上也一定弊端丛生。”他说:“福音一方面让人明白,他所忧虑、所挂心的尽是一些错误的问题,一方面也指出人真正的问题是什么。”

人生最大的死结就是罪和死,就是远离神所带来的恶果,一切的痛苦、困扰的根源都是来自于此。而转向神、向神呼求,就有出路。以赛亚书1章18节,神说:“你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”

章力生博士说:“神的旨意在哪里贯彻、在哪里成就,那里的社会就会改良。”主耶稣透过福音拯救的大能,把恩典给了我们。约翰福音1章16节,使徒约翰说:“从他丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。”

神的大能,不是人阻挡得了的。神永恒的旨意,必要贯彻成就。我们所要做的,就是了解神的心意,存着敬畏的心,借着信心,领受他的恩典。不断的认识基督,并他钉十字架。明白神的爱、了解神的智慧、经历神拯救的能力,并且让神的大能不断的推动我们,借由分享自己,给世界带来更新和改变。

请我们一起祷告:

“主啊,感谢你,在创世之前就爱了我们。你拣选我们,预定我们得永生,并且让我们听见你的呼召,至终没有消灭圣灵的感动,而是欢喜信从福音。感谢你借着圣灵重生了我们,又赐给我们得救的信心,并且带领我们走上成圣之路。主啊,我们原是满身罪污,一点也不配蒙恩的罪人。但你爱惜我们的灵魂,顾念我们的生命。你在十字架上甘愿为我们舍命,把永生赐给我们。每当我们思想十字架,你怎样被挂在木头上,亲身担当我们的罪,我们的心就被这恩典深深感动。你在十字架上舍命的大爱是我们永远的安慰。愿你的爱融化我们、洁净我们,使我们在你面前重新立志,重新献上自己,一生归你为圣,跟随你永不回头。我们把一切荣耀颂赞都归给你,祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2018年11月26日 旷野吗哪

    灵命渐长

读经:诗篇23篇

金句:诗篇23篇2节
“他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”

司布真称诗篇23篇是“诗篇中的明珠”,也有人说这篇诗在诗篇里有如“百鸟中之夜莺”,是非常独特的。我们是神的子民,是他“草场上的羊”,他使我们躺卧在青草地上,领我们在可安歇的水边。

诸葛亮曾说:“非宁静无以致远”。我们的心要能静得下来,才能成就远大的理想。而神说:“你们得力在乎平静安稳。”内在生命的安息,对神的全然信靠,使我们能够活跃在各个领域。

羊最基本的需要,就是吃草、喝水。主是温柔的牧者,他知道哪里有草场,哪里有水源。他领我们,亲自与我们同在,因为他知道一切,我们的心可以得享安息。以赛亚书40章11节,先知以赛亚说:“他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。”

主从不用强硬的方式待我们,他从不催赶,他的仁慈、他的供应、他的帮助、他的屈尊、他出于爱的管教,好像日出的晨光,把我们拉拔、培育起来。他的温和使我们在成长中长进,在爱中被建立。在主的带领牧养之下,我必一无所缺。他知道我们需要休息,知道我们的饥渴。他知道如何使我们从新得力,我们所需要的一切,主早有预备,他都有安排,要在适当的时间给我们。我们只管放下心中的焦虑。

神有慈爱,有丰盛的救恩。这救恩不但叫我们“不至灭亡”,而且要领我们进入丰盛生命。主在我们前头行,他知道我们要走的路,他量过我的步伐,知道我们的能力。他要使敬畏他,听从他的人安然居住,使他们安然躺卧。主是好牧人,若是雇工是为了“工价”看羊,跟这些羊没什么关系,羊不是他自己的。所以狼来了,雇工就撇下羊先逃走。因为他是雇工,并不顾念羊。但我们是主的羊,是他的产业,没有人能从他手里把我们夺去。因为主是我们的好牧人,我们的“肉身”可以躺卧,“心灵”可以安歇。

诗篇16篇8-9节,大卫说:“我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。”主要我们透过对他的信心,来看周遭发生的每一件事。信赖他全知、全能的带领,顺服他。在他所安排的环境里,学习祷告、学习倚靠、学习忍耐,学习与他相交。当主是我们的牧者,“不可知的将”来就是我的朋友,我们一点不用害怕。

在旧约,神曾借摩西和亚伦的手引导他的百姓,好像羊群一般。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。白昼,神用云柱引导他们;黑夜,神用火柱照亮他们当行的路。今天主要亲自引导我们、指示我们,因为我们是他的子民,是他草场上的羊。他会为我们选择成长的环境,使我们有机会经历他的信实。青草地、溪水旁的安歇,是为了接下来的“前行”。我们在顺服的行动中渐渐的多知道他,在主大能的作为中,更深的认识他。

灵修短文提到:“羊因得着了平原的修养,始能进到高山低谷之间,再得更深的造就。”若没有主复活后四十天的栽培,马可楼上安静的等候,没有一个门徒能为主作工。主在“敌人面前”为我们摆设筵席,他借着圣灵的能力,透过从天而来的恩膏,使我们能遵行他的旨意,在地上作得胜者。

主耶稣从死里复活之后,四十天之久向门徒显现,讲说神国的事。使徒行传1章4节,路加说:“耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗;但不多几日,你们要受圣灵的洗。””

路加福音24章49节,主对门徒说:“我要将我父所应许的降在你们身上;你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”

使徒行传1章8节,主指示门徒:“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”门徒听从主的命令没有离开耶路撒冷,他们在城里等候了十天。到了五旬节,门徒都聚集在一处。已经升入高天得荣耀的基督,就从天上把圣灵浇灌下来。路加记载,当门徒聚集在一处的时候:“忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。”

五旬节那一天,门徒经历了圣灵的洗。施洗约翰早已预言:“有一位能力比他更大的要来,他要用圣灵与火给你们施洗。”什么是“圣灵的洗”?就是圣父借着圣子用圣灵,把罪人洗净成为圣徒。哥林多前书12章13节,保罗说:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。”

这个“身体”就是“圣而公之教会”。圣父预备了救恩,圣子成全了救恩,圣灵来就把所成全的救恩施行在我们身上。换句话说,救恩的工作将由圣灵继续和完成。在基督里,我们灵魂得救了,生活要成圣,将来身体还要得赎。主借着圣灵在我们身上施恩、引导、教导、督促、抚育,加给我们力量,使我们能活出与蒙召的恩相称的生活。

使徒行传记载圣灵降临,一共有四次,第一次就是五旬节门徒聚集在耶路撒冷的时候。你说:“为什么是耶路撒冷?使徒奉主的名传悔改赦罪的道,为什么是从耶路撒冷起直传到万邦?”因为耶路撒冷是犹太人违背律法,杀害先知,把耶稣钉十字架的地方。路加福音13章33节,主耶稣讲过一句话:“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”

圣灵来要荣耀基督,使基督在凡事上居首位,因此福音要从耶路撒冷开始传起。圣灵来要荣耀基督,使人认识基督是谁,知道耶稣为我们所做的。保罗说:“若不是圣灵感动,没有人能口称耶稣为主。”

五旬节那一天,门徒被圣灵充满,他们按着圣灵所赐的口才,用各地的乡谈,讲说神的大作为。从世界各地上耶路撒冷过节的人都感到很惊讶。神要普天下的人知道,耶稣基督的死是为全世界万民的。圣经提到十五个以上国家或地区的人,听见门徒用他们的语言讲相同的信息。这就预表神要万族、万国、万民、万方的人留意他的大作为。

这些加利利人在讲什么?从天下各地来的人都听懂了。表示福音不是只给犹太人,乃要传遍天下。然而,按着神永恒的旨意,福音要先传给犹太人,然后才是外邦人。

第二次圣灵降临是在撒玛利亚。第三次圣灵降临是在该撒利亚,意大利营的百夫长哥尼流家里。第四次圣灵降临是在以弗所。福音就是这样渐进外展。以弗所书1章13-14节,保罗说:“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵,是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。”

圣灵来使我们因为主的道扎心知罪,信从福音。使徒靠着圣灵的能力出去到处宣传福音。主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。

彼得曾经在主耶稣被卖的那一夜,在大祭司的院子里三次不认主。但当五旬节圣灵降临,彼得被圣灵充满之后,满有能力勇敢的起来讲道。他讲的第一篇信息,引证了旧约约珥书和诗篇上的话,证明拿撒勒人耶稣就是基督;还用许多话作见证,劝勉众人。那些顺从圣灵感动,领受彼得见证的人,当天就受了洗。路加说:“那一天,门徒约添了三千人;都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。”

圣灵在旧约借众先知的口预言基督必须受害,到了新约,继续引导使徒见证基督如何道成肉身,如何死而复活,把这光明的道传给百姓和外邦人。

使徒行传第三章记载,彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名医好一个“素常坐在圣殿的美门口求赒济,生来瘸腿的人”,叫他起来行走。这个借着神迹医好生来瘸腿的人,已经四十多岁了。几十年来进出圣殿的人都认得他,犹太公会也不能否认。众人为所行的奇事,都归荣耀与神。以后彼得还医好因为瘫痪,在褥子上躺卧八年的以尼雅。使徒行传9章34-35节记载:“彼得对他说:“以尼雅,耶稣基督医好了你;起来,收拾你的褥子。”他就立刻起来了。凡住吕大和沙仑的人,都看见了他,就归服主。”什至彼得还叫多加从死里复活,把她活活的交给众圣徒和寡妇。

约翰福音14章12节,主耶稣说:“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。”主不但赦免我们的罪,救我们脱离永远的灭亡,他还派我们服事他。主所做的,使徒也照样做,因为圣灵的能力在他们身上。被圣灵充满后的彼得,不再凭着血气行事,在应对之间,满有智慧胆量,像主耶稣那样。

初代教会七个执事里的腓利,有传福音的恩赐和火热的行动,他主动下到撒玛利亚城去宣讲基督。撒玛利亚人信了腓利所传神国的福音,和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。

神又拣选保罗,叫他为外邦人作使徒。加拉太书第一章,保罗提到,他素来所传的福音,不是出于人的意思。加拉太书1章12节,保罗说:“因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。”

加拉太书1章15-18节,保罗又说:“然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神,既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量,也没有上耶路撒冷去,见那些比我先作使徒的;惟独往亚拉伯去;后又回到大马色。过了三年,才上耶路撒冷去见矶法,和他同住了十五天。”

保罗和主所拣选的十二个门徒不一样的地方,他是先作使徒,才在亚拉伯好好认识耶稣。保罗也有一段时期接受主给他的“旷野的训练”。他过了三年才上耶路撒冷去见彼得。保罗想要在耶路撒冷发挥他的影响,但主关了这扇门。使徒行传22章17-18节,保罗说:“后来我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,看见主向我说:“你赶紧的离开耶路撒冷,不可迟延,因你为我作的见证,这里的人,必不领受。””21节:“主向我说:“你去罢;我要差你远远的往外邦人那里去。””

保罗没有违背从天上来的异象。他不以性命为念,也不看为宝贵。他爱惜里面的“新人”过于必死的身体,懂得借着“必朽坏”的来成全那“不朽坏”的;借着“必死”的来彰显那“不死”的。

感谢主,随着灵命渐长,我们越来越被永恒的价值所吸引。就像一个大人看一样东西,不是只看乐趣,而是看它的功用。小孩子不能分辨,只看“好不好玩”。但是大人看“好不好用”,看重它的意义和价值。今天我们已经信了主,不能一直在心志作小孩子,不能分辨,而要“与神同步”。神已经留给我们“进入安息”的应许,要使我们“住在他的殿中直到永远”。我们就要存敬畏的心,留意圣灵的引导。不作胡涂无知的人,自己以为站得稳,口称耶稣为主,却不遵他的话而行。

愿青草地和溪水旁的安歇,使我们学习等候神,把心归向他,直到他的灵充满我们。

请我们一起祷告:

“主啊,帮助我们无论默想或者活动,都蒙你引领。在成圣的路上,我们时刻需要你。你的保护、供应,你信实的带领,我们的心灵能够时常平静。你认识我们、爱我们,把我们栽在你的殿里。你要我们生长如同公义树,叫父的名得着荣耀。谢谢你每天把我们各人带到宁静的地方,在那你与你相亲,思想你的话语,预备心跟随你走在你所引领的义路上。求主真理的灵继续引导我们,使我们甘心顺从你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2018年11月25日 旷野吗哪

    与主同受磨炼

读经:路加福音22章24-30节

金句:路加福音22章28节
“我在磨炼之中,常和我同在的,就是你们。”

主耶稣的门徒,乃是在生命上与主耶稣联合的;主在我里面,我在主里面。主要我们与他有一同受苦的心志。彼得前书2章21节,彼得说:“你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。”

基督为我们的罪受过苦,我们理当与主同甘共苦。路加福音22章28节,主说:“我在磨炼之中,常和我同在的就是你们。”主耶稣在这里表达他很珍惜与门徒相处的时间,耶稣视他们为同伴。

当保罗再次坐监,即将为主殉道之前,他写了提摩太后书,在4章11节,他提到:“独有路加在我这里。”保罗在信里称路加是“我们所亲爱的医生”。路加医生是保罗的好同工,他放下一切,跟在保罗身旁,服事他。神知道保罗的需要,特别安排能照顾他身心的路加在身旁,与他共度人生的磨炼,作他得力的助手。

生命中因有门徒作伴,主耶稣感到安慰。虽然他知道过不多时,门徒就会离开他逃跑,甚至躲藏起来,但是在这个即将离别的时刻,还是向他们说鼓励的话。自耶稣出来传福音以来所遇到的各种试探和苦难,他在磨炼之中,和他同在的就是这些门徒。主知道这些门徒心里是爱他的,他们有三年多的时间和他同在,与他一起分担苦难和世界来的逼迫,一起经受磨炼。

那些跟过耶稣,后来对耶稣失望,不信他是基督的就离开,不愿再和他同行。约翰福音6章66节,记载:“从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。”为什么不再和他同行了呢?因为他们跟着耶稣是为了“吃饼得饱”,是为了“看神迹”,而不是为永生。神所安排的际遇,考验一来,他们见不合自己的心意,就选择离开耶稣。

今天我们是否只能与主“同享安乐”,而不能与主“共患难”呢?主曾经受过艰难的磨炼,他怎样胜过世界,他也给我们有机会去体验。希伯来书2章18节,作者说:“他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”

希伯来书4章15节,作者又说:“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。”当神一旦改变人的境遇,我们就知道自己跟随的到底是不是耶稣,就知道我们的心是否完全尊主基督为圣?

很多人只要跟随“荣耀的耶稣”,而不愿跟随“受苦的耶稣”。当耶稣满足他们所需时,他们就欢喜快乐,但当耶稣要求他们委身时,他们就畏缩不前了。

有一首诗歌说到:“众人涌进主的国度,十架少人背负。众人要得主的赏赐,世界少人推辞。众人爱慕得主荣耀,羞辱却少有人要。”却不知道人生唯一蒙福的秘诀在于拥有单纯的心,愿意接受主的一切,全心爱主,尊他为主为王。

我们受试探的时候,主与我们同在。可是,主受磨炼的时候,我们忠心于他,与他同行吗?是否甘愿与他同负十字架呢?涌进神国度的人很多,但谁愿意与主同负十字架?求荣耀的很多,谁愿意为主受羞辱?向主求,向主要的很多。但谁乐意献上自己,甘愿在基督的受苦上有分呢?

歌罗西书1章24节,保罗对歌罗西教会的信徒说:“现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”现代中文译本的圣经,把这节经文作了这样的翻译:“我现在觉得为你们受苦是一件快乐的事;因为我在肉体上受苦,等于继续在担受基督为着他的身体,就是他的教会,所忍受而未完成的苦难。”

当我们在地上做基督的工作,遭遇反对,痛苦难当时,我们就是与基督一同受苦。一个有伟大灵性的人,就会看到这一点“我们原是进入了基督的苦难中,在他所受的苦上有分,受他所受的死。”

基督已经为我们的罪在十字架上受苦,已经为我们付清拯救我们的代价。但是他的身体也就是教会,仍然在继续受苦。扫罗残害教会,就是逼迫耶稣。当扫罗行路,将到大马色的时候,耶稣在异象中对还未归正的保罗说:“扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?”使徒行传26章14节加上这一句:“你用脚踢刺是难的。”

从这方面来看,主耶稣“仍然在受苦”。因为“逼迫基督徒”,就是“逼迫基督”。相对的,为基督的教会受苦、为基督的名受苦、为基督的荣耀受苦,就是为主受苦。

当保罗提到基督患难的“缺欠”的时候,他就说“还不够”,稍后还有更多的要来。基督的患难不是在保罗写这封书信的时候就结束,因为基督的患难还会继续。信徒为信仰受苦的时候,彷佛基督受的苦还没过去,他的患难尚未结束。

当我们信主的时候,我们尝到了救恩甜美的滋味。与此同时,主也给我们机会去体会这救恩是“怎么成就”的,尝一尝他曾经为我们受过的苦。所以我们蒙恩得救,不是“只要”福气,“只求”恩典,拒绝受任何苦。不是的,要晓得我们“为基督的名受苦”是神已经预定的。

保罗在帖撒罗尼迦前书第三章,勉励帖撒罗尼迦的弟兄姐妹,不要被诸般患难摇动。帖撒罗尼迦前书3章3节,保罗说:“因为你们自己知道我们受患难原是命定的。”

腓立比书1章29节,保罗说:“因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。”耶稣为了让我们的罪得赦免而受苦、受死,我们要时时牢记在心,并且预备心为主受苦。要在主的恩典中成熟长进到,愿意用信心接受神所安排一切会临到我们的苦楚,在患难中靠主安稳。

罗马书8章17节,保罗说:“如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”与将来“极重无比,永远的荣耀”相比,我们所受的苦就只是“至暂至轻的”。

彼得前书4章14节,彼得说:“你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵,常住在你们身上。”当我们为主受苦,有分于他的磨炼的时候,要看重为主受苦的意义和价值,回想主在十字架上为我们受过的苦,不把焦点放在“苦”的本身。

主爱我们,为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。我们也应当以同样的心志装备自己,顺服天父的旨意。中国古书上说:“志之所趋,无远不届,穷山距海,不能限也;志之所向,无坚不入,锐甲精兵,不能御也。”

但以理年轻的时候就立志,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。虽然他身处被掳之地,但是他抱着强烈的信念,要忠于神。他的三个朋友也是如此。

但以理是在约西亚王在位的时期出生的,正逢约西亚王开始宗教改革的时期。因此,相信但以理和他的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,赶上了复兴的浪潮。在这一波宗教改革的影响下,塑造了他们敬虔的品格。

当他们被掳到巴比伦的时候,大约十七岁。他们在神以外,不肯事奉敬拜别神,坚定心志把对神的敬虔摆在第一位。神在各样文字学问上赐给他们聪明知识,神又让但以理能明白各样的异象和梦兆。他们在极大的苦难中忠于神,因为神的恩助,他们因着信,灭了烈火的猛势,堵了狮子的口。

今天神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。新译本圣经翻译作了这样的翻译:“他们若不跟我们在一起,就不能完全。”换句话说,他们遵行了神的旨意,得了应许,我们也是一样。

从启示录6章11节可以看见,神连被杀殉道的数目都早已定好了。圣经里第一殉道的是亚伯,希伯来书11章4节,作者提到:“他虽然死了,却因这信仍旧说话。”你说:“人死了就死了,怎么还会说话呢?”因为亚伯留下了忠于神,仰望神,把自己交托给神的见证。

主给我们试炼,因为他看我们有承受试炼的潜能。他不会给我们过我们所能承担的苦难。神要我们成为“如同云彩的见证人”,激励在我们以后的圣徒。有了这样的认知,我们肩头的重担,就变得更加轻省。

弟兄姐妹,救恩是白白得来的,我们得救是本乎恩;但得胜,却要付上代价。主已经说了:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。”我们的天性是不会忍受十字架的苦难,只会想要逃避。但当我们认识这是为基督受的,它的价值在摩西的心中“比埃及的财物更宝贵”,我们就甘心忍受。保罗为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,他也是愿意的。

主说:“我在磨炼之中,常和我同在的,就是你们。”“你们甘愿与我同死,就必与我一同作王。”今天很多人的心态是,“最好不要受苦,直接与主一同作王、一同得荣耀吧”。这就是当年雅各、约翰的母亲所求的。马太福音20章20-21节记载:“那时,西庇太儿子的母亲,同他两个儿子上前来,拜耶稣,求他一件事。耶稣说:你要什么呢?他说:愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”

西庇太的妻子名叫撒罗米,是马利亚的姐妹。照亲戚关系来说,是耶稣的“阿姨”。作为一个母亲,关心两个儿子的前途,并无可厚非。只是她不明白在神永世的计划里,基督必须先受害,才进入他的荣耀;而跟随他的人也要喝他所喝的杯。主没有告诉门徒谁坐在他的左右,只对他们说:“为谁预备的,就赐给谁。”

主已经应许了,预备了,我们只要奋勇争战,就能看见他的应许一一兑现,见证他所预备的赏赐,从上头来召我们得的奖赏怎样临到我们。愿我们越来越明白神永恒的旨意,转眼不看虚假,而是立定心志在他的道中生活。

请我们一起祷告:

“主啊,我们立志行事都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。你要我们同你儆醒,与你同心同行。求主加给我们力量,使我们专心敬畏你的名,不叫我们偏离你,随从自己的情欲,依靠自己的聪明,走在不是你所引导的路上。求主拦阻我们不犯任意妄为的罪,不叫我们被这罪所辖制,以致在你面前顽梗悖逆。你说有了你的命令又遵守的,这人就是爱你的。帮助我们有信心与所听见的道调和,甘心与你同负十架。帮助我们把所听见的存在心里,不是听了就忘,而每一次有新的领受,都成为重新立志的开始。愿你的用活泼的道继续塑造我们,使我们更像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2018年11月24日 旷野吗哪

    生命的修补者

读经:约伯记33章14-30节

金句:约伯记33章29节
“神两次、三次向人行这一切的事。”

我们的生命出了问题,神能医治,他能修复。我们曾经支离破碎,神怜悯我们,把我们挽回。他修复我们,使我们完整如初。

有时我们的生命破损连连,连自己都认为无法修补了,但千万不要放弃希望,因为我们有一位修复大师,就是神;转向他,就有希望。神修复我们不止是“巧夺天工”,他所做的就是“天工”。

神知道有关我的一切,他的大力超过我们有限的想象。诗篇126篇1节,诗人说:“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像作梦的人。”神在我们生命中所做的,是人不能做的。他使被掳的归回,使受压制的得自由。诗人说:“我们好像作梦的人。”欢喜到不敢相信,并且非常惊奇。

我们曾经死在过犯罪恶之中,原是先知以西结所见平原中,了无生气的骸骨。神没有丢弃我们,他使气息进入我们里面,按自己的旨意,用真道生了我们,我们就活过来成了极大的军队。以西结书37章11-14节,经文记载:“主对我说:“人子啊,这些骸骨就是以色列全家。他们说:‘我们的骨头枯干了,我们的指望失去了,我们灭绝净尽了。’所以你要发预言对他们说,主耶和华如此说:‘我的民哪,我必开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,领你们进入以色列地。我的民哪,我开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。我将你们安置在本地,你们就知道我-耶和华如此说,也如此成就了。这是耶和华说的。’””

“以色列全家就是”基督的新妇-教会,雅歌6章4节,经文说:“我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。”

圣灵如风,随着神的意思吹,一个败坏的人能够在神手中变成新造的人。人的生命能因为“神的灵”和“神的道”彻底的翻转。

“重生”是在旧约隐藏的奥秘,以西结书36章26节,神说:“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。”这是一种前所未有的“新的经验”。神要将新灵放在人的里面,从我们肉体中除掉石心,赐给我们肉心,使我们有敬畏的心,不离开他,而神也随着我们施恩。

主耶稣道成肉身来做人的时候,不是渔夫、不是农夫、不是商人,而是一个木匠。“木匠”所做的工作之一,就是修复。主耶稣有一双巧手,他的双手是钉痕的手,他爱我们到一个地步,什至为我们舍了自己,我们生命里任何的问题,他都能解决。哪怕我们感到自己的生命已经残破不堪,支离破碎,到主这里来,他总能修复,他使我们有一个全新的开始。

有一位袁幼轩弟兄,曾经是一位同性恋者,有好多同性恋的伴侣,虽然如此,心灵还依然虚空。他开始尝试吸毒,什至自己开始贩毒。最后被警方逮捕,关进监牢;更糟糕的是,他发现他染上了艾滋病,真是“屋漏偏逢连夜雨”。当袁幼轩沮丧的躺在监狱的床铺上的时候,偶然发现床铺的木框上刻着一行字:“如果你无聊,就去读一读耶利米书29章11节。”

他感到很好奇,到底耶利米书29章11节里面有什么?在美国的监狱里有放圣经,他就打开监狱里的圣经,翻到耶利米书29章11节,经文说到:“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”

袁幼轩就恳切的向神呼求,求神拯救他。当他把自己交托神的时候,只用了三个月的时间,神就把他从毒瘾中释放出来;而且让他有力量脱离情欲的捆绑,开始过圣洁的生活。经过减刑之后,他到美国芝加哥着名的慕迪圣经学院去就读,毕业以后继续进修。神恩待他,让他一面在慕迪圣经学院教书,一面到世界各地作见证,许多人因为他的见证大受感动。他在自己的名片背面印了一段经文,提摩太前书1章16节:“然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”

弟兄姐妹,我们都是蒙恩的罪人,神在我们的生命中有蓝图,他耐心的修复我们。以弗所书2章10节,保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所豫备叫我们行的。”我们原是神的“工作”,这里的“工作”希腊文有“艺术品”的意思,可以把它翻译作:“我们原是神在基督耶稣里的‘杰作’”。

哥林多后书5章17节,保罗说:“若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。”这并不是说,我们已经完全了,而是神新造的工作才开始。

主耶稣精于修复生命,性情如雷子的约翰,成了“爱的使徒”;性格多变的西门,成了稳固的“盘石彼得”。虽然我们不会在一夜间成为伟大的圣徒,但是我们照着主的形像渐渐更新,一天一天更像他。

主刻意把我们留在地上,就是要借着我们展现“属天之美”。他至终没有丢弃我们,而是使我们整个人焕然一新。以赛亚书61章7节,神说:“你们必得加倍的好处,代替所受的羞辱;分中所得的喜乐,必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业;永远之乐必归与你们。”

不论我们曾经作过什么、经历什么,神都能彻底的重造我们,他要领我们到更美之地,是没有经过人生种种崎岖,所不能到达的,他要因我们所受的患难加倍地赏赐我们。在我们以为难以挽回的绝境里,想不到,我们以为损失的神都为我们保留着;而我们没有求的,他还加给我们。神的恩典和大能真是超过我们所求所想,因为他专爱我们。

美国大布道家葛培理牧师说:“神的爱不是一种短暂的喜好,或是表面的情绪,而是深刻坚定不移的承诺,总是寻求对我们最好的事。”神用他的爱来耐心的修复我们,他的爱使人完美,使我们空虚的心灵得到满足。他的爱带来创造,使槁木死灰的生命有创造价值的能力。他的爱让浮萍一般无所倚靠的生命,有下锚之处。他的爱陪我们成长,带给我们力量,引导我们走出人生的死巷,打开我们心中的死结。他的爱使我们坚强,使我们改变,让我们的品格越来越像他的爱子耶稣基督。

感谢神,以永远的爱来爱我们。我们如果凭信心,把我们的事交托他,就看见无一事在神是“太难”,一切事情他都能解决。

英国女诗人依洛蒂,出身在牧师世家,父亲、两个叔叔及两个哥哥都是牧师,同时外祖父也是牧师。虽然依洛蒂从小就认识神,但她却贪爱世俗。她凭着优雅的气质及机智的谈吐,使她成为社交名媛,但灵命却每况愈下。

依洛蒂在三十二岁时生了一场重病,从此瘫痪在床。病床上的她感到世事无常,虚荣繁华过眼烟云、瞬间即逝,但她对救恩认识不够清楚,因此感到十分痛苦,时常埋怨神。

在1822年那一年,她在父亲日内瓦的家中,遇到布道家马伦(Cesar Malan),在和马伦一段激辩中,依洛蒂醒悟过来,开启了信主的门。依洛蒂对马伦说:“我不知道该怎么才可来到主前。”马伦回答她:“就照你现在这样即可。”她就凭信心接受主,而且把那一天当成她属灵的生日。

1834年的某一天,她的家人为帮助贫穷的传道人子女筹款建校,举行义卖活动,全家出动。她因为生病,一个人待在家里。她觉得自己卧病在床,毫无贡献,感到很沮丧。在寂静中,她想到神的大爱,想到自己重生得救,于是她写下了一首诗,叫“照我本像”英文Just as I am。她写道:

1. 像我这样,无善可陈,主竟为我流血舍身,得蒙选召与你亲近,真神羔羊,我来,我来。
2. 像我这样,罪恶贯盈,不再妄想自我洁净,惟你宝血使我成圣,真神羔羊,我来,我来。
3. 像我这样,忧虑不安,许多矛盾、冲击、疑难,我心内外恐惧争战,真神羔羊,我来,我来。
4. 像我这样,贫困盲目,求你医治心灵疾苦,凡我所需你能满足,真神羔羊,我来,我来。
5. 像我这样,你仍恩待、洁净、释放,赦我罪债,因我真心信你应许,真神羔羊,我来,我来。

深信这是神给她的感动。写成之后,她就把这首诗交给出版社发表,作为义卖捐款,出乎意外的,许多人因为首诗歌,深受感动而悔改信主!

美国大布道家慕迪曾见证说:“照我本像这首诗歌对最多人成就了最好的事,比任何诗歌给人的帮助都大。”依洛蒂一个当牧师的哥哥说:“我在多年服事圣徒的工作上所得的果效,还远不及我妹妹写的一首诗歌来得大。”

是的,神没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。他乃是照我们的本相怜悯我们、接纳我们、修复我们、选召我们、使用我们。

大卫曾经犯过大罪,但是他坦诚的面对自己生命的问题,仰望神的怜悯,主就医治,扶持他。撒迦利亚书1章3节,神说:“你们要转向我,我就转向你们。”

大卫说:“神所要的祭,就是忧伤的灵。”忧伤痛悔的心,他必不轻看。教会不是圣人的俱乐部,乃是罪人的诊疗所。我们只是一无是处的罪人,生命里若有一点点属神的荣美,都是神长久忍耐所做成的。约伯记33章28-30节,经文说:“神救赎我的灵魂免入深坑;我的生命也必见光。神两次、三次向人行这一切的事,为要从深坑救回人的灵魂,使他被光照耀,与活人一样。”

有一次在举行圣餐的时候,一位姐妹感到自己是个罪人,不敢拿圣餐杯。牧师看着她,知道她心里的状况,对她说:“姐妹,请把杯接过去。这是为罪人预备的,也是为你预备的。”姐妹听了大受感动,不再疑惑,赶紧把杯接过来。

主知道我们的软弱,他特意吩咐我们要同守圣餐,好因这圣礼,灵里再一次得着坚固。愿主的恩手继续修复我们,愿他自己的荣美归于我们身上。愿神喜悦自己所造的,并愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

请我们一起祷告:

“主啊,谢谢你,压伤的芦苇,你不折断;将残的灯火,你不吹灭。你怜恤我们,爱我们。我们生命中所有的残破不堪,生活中一切的支离破碎,你的恩手都能修复;不但修复,而且比原先的更好。你专门对付我们生命中的“不可能”。当我们向你认罪,恳求你的饶恕,你就赦免我们、安慰我们。主啊,我知道在我们里面没有良善,你在我们生命中所做的事,是我们不能做的。你更新我们、帮助我们,使我们能够行义。谢谢你为我们受死,把我们挽回。主啊,我们拿什么来报答你的厚恩?我只能把自己献给你,照你所喜悦的,洁净自己为你所用。愿你圣洁的爱火,在我们里面焚烧,使我们永远成圣归你。求主坚定我们奉献的心志,复兴你的教会,在这个不信的世代,彰显你的作为。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2018年11月23日 旷野吗哪

    起来服事

读经:启示录14章1-7节

金句:启示录14章4节
“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随他。”

有一个故事是这么说的,有一间修道院里住着七个修士,其中六个每天一早必须外出劳动,耕田种菜,第七个则留在修道院里料理杂务。

有一天,一个修士很不以为然的说:为什么我们六个人这么辛苦,而这第七个修士整天游手好闲,不用耕田、不用种菜、不用辛苦劳动就有饭吃;其它的修士也是这么想,觉得这第七个修士应该跟他们一样,不应该吃闲饭。

第七个修士没说什么,就照他们的意思,第二天一清早也跟着他们一块儿出门工作。当天晚上,他们带着一身的疲惫回到修道院的时候,发现屋子是漆黑的,没有明亮的灯光向他们招手,饭桌上空空如也,没有热腾腾的饭菜等着他们。那六个修士醒悟过来,他们发现自己是多么的愚蠢,竟然否认了小弟兄默默的奉献;他们一致请求第七个修士继续做他以前的工作。修道院又再度恢复了往日的融洽。

试问,是什么使花儿开得如此娇艳?是那每天滋润花瓣的露水,是每天早晨和煦温暖的阳光,是柔软的泥土,还有看不见的空气。露水不会嫉妒花儿的娇艳,空气也不会拦阻花儿吐露芬芳。

同样的,让我们内心渴望服事,无论幕前或幕后,成功不必在我。要充份发挥你从神所领受的独特才能与机会,并且感到越事奉越甘甜。一个基督徒的真正蒙召,不是去做特殊的事;而是以特殊的方式,去做普通的事。主把我摆在哪里,我就在那里献上最美。

我们不一定都作“前线”指挥的工作,也需要有人在后方支持。撒母耳记上30章24节记载大卫为以色列定了一个律例典章:“上阵的得多少,看守器具的也得多少。”

“邓普顿基金”的创办人约翰‧邓普顿(John Templeton)弟兄,年少时一心想成为一名宣教士到远处去宣教。但是当他在耶鲁大学和牛津大学学习的时候,有机会与宣教士深入交通。他感到自己并不适合成为像他们那样的宣教士,而与此同时,他却发现自己有“投资”的天份,于是转而决定努力赚钱来支持宣教事工。他作得很成功,赚了很多的钱。他用投资所赚的钱,不但支持宣教事工,还成立基金会,奖励基督徒研究布道难题。那些人对自己知识过分自信、拦阻人,使人不认识神的事,需要有人消除。那些心不诚实用诡辩,和被撒旦利用来做阻挡人来认识神的一切“高墙”,需要有人攻破,使人看见神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。把人的心意夺回,使他们都顺服基督。

主把各样的恩赐赏给我们,借着圣灵在我们里面运行,成全一切。如果我们不能在前线宣教,何妨成为积极支持传道工作的支持者。我们不能人人都当保罗,但是我们能够成协助保罗的腓立比人。腓立比书4章15-17节,保罗说:“腓立比人哪!你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我;就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。”

保罗在写腓立比书的时候,是在牢里被罗马兵丁看守着的。使徒行传28章30节经文记载:“保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待。”

腓立比教会派了一位前来协助保罗,服事保罗的同工,就是以巴弗提。以巴弗提不是宣教士,而是一位平信徒;但他却成了保罗心目中的“英雄”,保罗从心底深处欣赏他。为什么?腓立比书2章30节,保罗说:“因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。”

保罗被以巴弗提“拼命”的精神深深感动,因为保罗自己正是这样的人,正是“英雄惜英雄”。保罗称以巴弗提是“我的弟兄,与我一同作工,一同当兵的。”以巴弗提为作基督的工夫,尽了自己最大的努力。他甘心受苦的心志,好像不让保罗专美于前。

到底以巴弗提做了什么?他做的是粗活,他做是没有人要做的苦工。腓立比教会供给保罗的不及之处,以巴弗提都自己补上了。保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。以巴弗提陪在保罗身旁,保罗是带着锁炼的,许多事保罗不能做,想必都是由以巴弗提代劳了。保罗是一个拼死命做主工的人,跟在保罗身边服事保罗绝对不是一件容易的事。

保罗去到罗马之前,在哥林多写了罗马书,托坚革哩的女执事非比带去。保罗交友广阔,单单看保罗在罗马书十六章问候的名单,就知道保罗在罗马有许多的朋友,百基拉、亚居拉,以拜尼土、马利亚、安多尼古和犹尼亚,暗伯利、耳巴奴、士大古、亚比利,还有亚利多布家里的人,希罗天,还有拿其数家在主里的人,土非拿氏和土富撒氏,彼息氏,鲁孚和他母亲,还有许多弟兄姐妹。

路加说:“凡来见他的人,他全都接待。”路加在路加福音最后一节提到:“保罗放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。”因为没有人禁止,保罗就拼命做工,拼命传道。而巴弗提在照顾保罗,为他张罗各样事情的时候,他非常忙碌,自己却累到病倒了。

虽然以巴弗提只是腓立比教会所派的一个平信徒,他却做了保罗眼中看来极为宝贵的工作、极其重要的工作,他的名字被记在圣经里,历世历代的圣徒读经的时候都会读到他。

当以巴弗提病倒的时候,保罗为他心疼。腓立比书2章26-28节,保罗说:“他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了;他实在是病了,几乎要死;然而上帝怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。”

保罗在以巴弗提康复后,就打发他回去。以巴弗提回到腓立比教会去,会不会因为没有完教会交付的任务而感到尴尬呢?会不会引起弟兄姐妹的误会,以为他在事奉上没有尽心呢?保罗在腓立比书里盛赞以巴弗提所做的,并且嘱咐腓立比教会的信徒:“你们要在主里欢欢乐乐的接待他;而且要尊重这样的人。”

保罗要腓立比教会的弟兄姐妹伸开双臂,把以巴弗提他当英雄一样迎接他、尊重他。以巴弗提虽然不是前线的宣教士,不是站在第一线传福音的使徒,却是为基督和他的国,与保罗一同携手并肩的,是保罗亲密的同工。

圣经里有些人物是在幕前,有些人好像在幕后。比如,彼得和安得烈。记载彼得的事情很多,但记载安得烈的事情却很少。彼得讲很多话,但安得烈好像没有作什么,就是默默的做事。

又比如马利亚和约瑟,作为马利亚的丈夫约瑟几乎没有讲过什么话,就是默默的行动。

又比如旧约出埃及记十七章出现了一位户珥。户珥和亚伦扶着摩西的手,一个在这边、一个在那边,摩西的手就稳住,直到日落的时候。户珥是谁?传统上说是摩西的姐姐米利暗的丈夫。那就是摩西的姐夫,在关键时刻,他出来帮助摩西。摩西因为两手稳住,约书亚就在山下打败亚玛力人。

主呼召我们起来服事,他乐意使用我们作他的仆人,叫我们在不同的领域被他使用,在关键时刻挺身而出。主喜悦我们,存着爱慕他的心,甘心事奉。从前我们曾经是“悖逆之子”,主把我们救了回来,使我们心志改换一新,穿上新人。当我们“活过来”,灵魂苏醒的时候,就把过去犯罪的精力、服事私欲的热忱,转变过来用来服事神。

今天很多弟兄姐妹有正确的事奉精神,默默的做,做着伟大的事情,并不期望别人看见。但也有人在心态上刚好相反,非得要人看见,否则就不服事。纵然服事也是马马虎虎,反正没有人看见。按着老我的本性,我们都不喜欢做仆人,我们都不喜欢退居幕后。我们喜欢指挥人、吩咐人、支配人,要人听我的,我们喜欢为自己争好处,喜欢显扬自己,追求虚浮的荣耀。

但是神的仆人不是如此,我们蒙召不是为这些。我们的天性希望自己的好事、好行为能被人看见、被人认同。但要小心,“渴望被赞赏”会使我们服事的重点变成“使自己得称赞”,而不是真心实意地服事主、服事人。

我们服事的目的不是为了显扬自己,而是高举基督,叫基督在我身上显大。主喜悦我们存着爱慕他的心,甘心事奉。他要我们照着所得的恩赐彼此服事。有时候主特意把我们摆在幕后,借此试验我们,要知道我们的内心如何,是否甘心单单为他而作?神让某些人拥有在人前、台上的恩赐和服事的机会,他也让每个人都拥有幕后工作的殊荣。若是我们乐作肢体,不求从人来的赏识、称赞、接纳,而单单讨主喜悦,主就喜欢,并且从主那里,必得着基业为赏赐,因为我们所事奉的乃是主基督。

启示录14章4节,约翰提到:“这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随他。”他们向基督存着纯一清洁的心,爱他,单单事奉他。他们关注的不是自己,而是基督。

希伯来书6章10节,作者说:“因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。”所以不要拒绝麻烦、隐藏的工作,要长久服事主,用爱心伺候圣徒。要知道凡真心为主的名所显的爱心,主必记念。要甘愿作“基督的奴仆”,在主所交付的事上尽忠、全力以赴。不管有没有人看见,都要求鉴察一切的主喜悦。在主的眼中,关键不是做哪顶工作,而是怎样去完成它。

台前要有完美的表现,幕后预备的工作是不可少的。慕后不为人所见的辛勤付出,容易被人所忽略、遗忘。但既然我们是为主而活,而不是为人而活,我们只要专心讨主喜悦,只要主满意,其它的就不足介意了。

“暗中的尽力”和“隐密处的忠心”是神所欣赏的。主看重我们在后方、幕后的默默付出。所有隐密的事奉,暗中对人的扶持、帮助,主都不会忘记。一个人在暗中的行为,最能显示出他的品格。当主把我们安排在幕后,最能显明我们是否从心里遵行他的旨意。

苏佐扬牧师有句名言:“只求对主忠善,不问人间褒贬。”主已经给我们作了榜样,他说:“我来不是要受人的服事,乃是要服事人。”约翰福音20章21节,主说:“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”

“爱”是“信心的行动”。我们的行动不一定出于爱,但是爱主一定有所行动,对主一定有所表示。

我们为主所作的,无论是“幕前”或是“幕后”,有一天必然会显露。哥林多前书15章58节,保罗说:“我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”

只有神对我们的看法才有最终的价值,世界的掌声永远无法与主的称许相比,神的奖赏远远胜过人的称赞。主配得我们把最好的献给他。让我们每天存清洁的心,诚实的动机在光明中与神同行,喜乐行善,让主借着我们多结果子,使荣耀归与父神。

请我们一起祷告:

“主啊,你是审判众人的神,判断我们的乃是你。你察验人心,喜悦正直,记念可记念的,报答那些活着的时候,没有得到报答的。你称赞那些愿意按着你的旨意而活,良善又忠心的仆人。你说他们的劳苦,在你里面不是徒然的。帮助我们不以“拙口笨舌,不能站在前方,不能显在人前”为理由不服事。透过今天的信息,提醒我们,在后方、幕后还有许多我们可以做的事。你喜悦我们默默付出,安静作工。许多伟大的服事,虽然不为人知,但你都知道。愿你坚立我们手所做的工,愿这一切都能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2018年11月22日 旷野吗哪

    小心胜利之后的悲剧

读经:箴言3章1-10节

金句:耶利米书10章23节
“耶和华啊,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。”

有位企业管理大师说:“成功有个副作用,就是以为过去的做法同样适用于将来。”最大的敌人就,最难克服的,就是自己。我们太容易靠自己的经验,而没有在关键时刻仰望神。

我们忘了,主是葡萄树,我们不过是连结于葡萄树上的枝子,离了他我们就不能做什么,任何时刻我们都不能够松懈。马丁路德说:“我们时刻需要神的恩典。如果神没有与我们同在,不管有多大的本事,我们还是一无所是。如果他的手离开了我们,我们的智慧和知识就一无用处。尽管我们可能是神学家、是教会领袖……。没有神的时刻扶持,我们照样容易跌倒。”他说:“让我们不为自己的义行和才能夸口,而是谦卑下来,求主加添我们的信心。”

一个愚昧人最大的特点,就是“自以为聪明”。要知道,智慧不是在人的头脑里,而是在人的心里。一个真正聪明、真正有智慧的人,是认识神,把神当神,敬畏神,把心归给神的人。他知道唯有对神心存敬畏,蒙神指示,才是真智慧、真聪明。当我们不靠自己,而全心依靠神,神就指示我们当选择的道路。

旧约约书亚记里面,以色列人在耶利哥城得之胜,不久很快就在艾城遭遇惨败。为什么?就是“依靠过去成功的经验,而不靠神”。“啊,这次成功了,下次一定成功!”一定吗?不!争战的胜败全在乎耶和华。如果神不把成功赐给我们,我们绝不会成功。成功最致命的“副作用”,就是我们以为靠自己、过去的办法,同样适用于将来,却没有意识到环境的改变。

回想当探子窥探完了艾城,回到约书亚那里,对他说:“众民不必都上去,只要二三千人上去就能攻取艾城;不必劳累众民都去,因为那里的人少。”这是“骄傲”的心态,也是在神面前不够儆醒。中国有句话说:“骄兵必败”。以色列人以为只要少少的兵力就足够,完全没有意识到隐藏在前面的危险。结果他们一上去很快的就打了败仗。艾城的人击杀了他们三十六人,从城门前追赶他们,直到示巴琳,在下坡杀败他们。圣经说:“众民的心就消化如水。”这场败仗有如“当头棒喝”,连小小的艾城都攻不下来,那以后大片的迦南地该怎么办呢?

这样严重的警讯,使得以色列人各个整个陷入惊慌。约书亚记7章6-9节记载:“约书亚便撕裂衣服;他和以色列的长老把灰撒在头上,在耶和华的约柜前俯伏在地,直到晚上。约书亚说:‘哀哉!主耶和华啊,你为什么竟领这百姓过约旦河,将我们交在亚摩利人的手中,使我们灭亡呢?我们不如住在约旦河那边倒好。主啊,以色列人既在仇敌面前转背逃跑,我还有什么可说的呢?迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们,将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢?’”以色列营里一片愁云惨雾。

弟兄姐妹,要小心,我们的无知、自负、傲慢,常以为靠自己能做什么,自己以为站得稳,需要憬慎,因为我们会惊讶自己的跌倒。我们若越是认清自己,就越会懂得谦卑屈膝,带着真诚的渴望向神呼求,寻求从神的而来的帮助。

神知道我们要走的路。他许可我们信主的日子,一直处在“属灵争战”的状态,让我们彷佛一个“踩着石头过河的人”,不能片刻松懈,因为知道一松懈就会跌进河里。

在灵程路上,我们要学会将自已完全投入神的怀里,以信心的手紧握神的应许;就像小孩子用小手紧紧抓住爸爸的大手,小手的力量不够,会松手,但是大手力量绝对足够。我们努力持守,也蒙主保守。

当约书亚谦卑下来,神就把失败的原因告诉他,并且指示约书亚该怎么做。约书亚记7章10-13节记载:“耶和华吩咐约书亚说:‘起来!你为何这样俯伏在地呢?以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭的物;又偷窃,又行诡诈,又把那当灭的放在他们的家具里。因此,以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑,是因成了被咒诅的;你们若不把当灭的物从你们中间除掉,我就不再与你们同在了。你起来,叫百姓自洁,对他们说:“你们要自洁,预备明天,因为耶和华以色列的神这样说:以色列啊,你们中间有当灭的物,你们若不除掉,在仇敌面前必站立不住!’”

约书亚记8章1-2节记载:“耶和华对约书亚说:‘不要惧怕,也不要惊惶。你起来,率领一切兵丁上艾城去,我已经把艾城的王和他的民、他的城,并他的地,都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王,也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜,你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。’”

每一次的争战神都有特别的指示,攻打艾城的方法,跟攻打耶利哥城的方法是不一样的。当约书亚学到了教训,懂得谦卑在神面前,神就把一些重要原则告诉约书亚,还提到“亚干犯罪”的事情。等亚干的事情解决了,神指示约书亚要怎样攻下艾城。这一次约书亚再也不敢大意,约书亚记8章3-4节经文记载:“于是,约书亚和一切兵丁都起来,要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士,夜间打发他们前往,吩咐他们说:‘你们要在城后埋伏,不可离城太远,都要各自准备。’”

约书亚不是随随便便派三千人上去,而是和一切兵丁都起来,并且严选三万大能的勇士,才顺利的把艾城攻下。那么,约书亚攻下艾城之后,是不是就一切顺利了呢?不!当约书亚攻下艾城以后,很快的又上了基遍人的当。

基遍人就住在附近,却设下诡计,假充使者,拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上,将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上;他们所带的饼都是干的,长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说:“我们是从远方来的,现在求你与我们立约。”

有句话说:“碰到狐狸,你一定要学会灵巧。”主耶稣要我们“灵巧像蛇,驯良像鸽子。”保罗提醒我们,“要用智慧与外人交往。”约书亚记9章14节记载:“以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。”

历史给人的教训,就是“大意”往往就在成功之后。约书亚和以色列人没有谦卑仰望神的引导,在没有求问耶和华的情况下,就与基遍人讲和,和他们立约,容他们活着。以色列人与他们立了约,向他们起了誓之后,过了三天才听见他们原来是近邻。这才开始后悔,但是为时已晚!

我们一有一点成就,就很容易骄傲,以为自己很行,开始凭着自己的血气行事。常常我们是急难的时候才恳求神,才在他面前自卑。成功顺利的时候,就把神忘了。

当参孙被大利拉剃了头发,从睡梦中醒来,心里说:“我要像前几次出去活动身体”,却不知道耶和华已经离开他了。参孙被大利拉克制,他的力气离开他,非利士人就前来将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜炼拘索他;让他在监里推磨,参孙一定想不到会有这一天。

人生有些遗憾,就是“早知道是这样。”美国诗人惠蒂尔说:“所有口述手写的辞句中,最悲哀的就是‘本来可以……’。”“我本来可以的,但是我一时失足,结果变成这样……。”

孙大中想到一个寓言故事,有一个风筝,当它飞上天的时候,就骄傲起来,说:“看哪,我能乘着风,冲入云宵,我能飞得更高,无奈有根线拴着我,使我不自由。”最后这只风筝终于挣断了风筝线,它得到了梦寐以求的自由,那么,它飞入了云霄吗?不,它不仅没能飞入云霄,反而一头栽进大海里。

中国话说“得意忘形”,那个“形”就是我们的“本像”。弟兄姐妹,我们是谁?我们不过是人,我们的本体不过是尘土,是一阵去而不返的风,不过是出现少时的云雾,经风一吹,便归于无有。不要看自己过于所当看的,求神除去我们心中所存狂傲、自大的意念,赐给我们谦逊的存心,使我们有谦和的态度,像他的爱子耶稣基督那样。

骄傲是自取羞辱和败坏的快捷方式。你说:“我要自由,我要飞入云端,我不要受约束。”结果所得到的不是自由,而是被败坏辖制。

弟兄姐妹,只有神的自由是绝对的,神随己意行作万事,因为他是真理的本体,他的自由是在真理里面的自由,他的自由是在圣洁里面的自由,他的自由公义里面的自由,他绝不会背乎自己。但我们是谁?我们是被造有限的,我们的自由不是绝对的,而是要向神负责的。唯有我们把自己的自由,归向神的真理,与主合一,才是真正的自由。唯有主的灵提升我们,我们才不会误用自己的自由,结果失去了自由。

人生是一连串的选择,错误选择会带来得不偿失的后果,而且后果之严重,常常让人意想不到。所罗门说:“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”“自我”是“心灵的狐臭”!

今天我们怎么能够有正确的选择,怎么能够有合理的回应?是神的恩典先临到我,圣灵在我里面感动我,我们才会甘愿情愿来到神的面前,用心灵和诚实敬拜他、忠于他,走在他所喜悦的道路上。十九世纪苏格兰着名的圣诗作者乔治梅森说:“求主把我俘虏,好使我得自由。”

今天我们多么容易犯“任意妄为的罪”,若不是神的恩典,我们可能就像断了线的风筝,一头栽进大海里、跌进泥淖里,而不是翱翔在蓝天上。所以要儆醒,魔鬼、世界和肉体时刻想要把我们带离神,我们不可像无知的骡马,必用嚼环辔头勒住,不然就不能驯服。要“分外的殷勤”谨慎我们脚下的路径。主已应许要给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌,因为他看顾正直人的路径,护庇虔敬人的道路。他已经分别虔诚人归他自己,他的羊就听他的声音,也跟随他。

让我们坚守所教真实的道理,时刻让主把我们带在他的身边。主带领我们走的路,常常不是光滑平坦的路,因为主知道我们会在何处容易跌倒。当主为自己的名,引导我们走义路的时候,愿我们都是接受主引导,不厌烦主责备的智慧人。

请我们一起祷告:

“主啊,求你使我们的心,趋向你的法度,不趋向非义之财。求你叫我们转眼不看虚假,又叫我们在你的道中生活。但愿我们行事坚定,得以遵守你的律例。求主引导我们的心,叫我们依靠属天的智慧,过地上的生活,而不是靠自己的聪明。在一切所行的事上,全然认定你。主啊,我们的指望单单在乎你,你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。敬畏你、仰望你慈爱的人是有福的。求主不叫我们落入无知、骄傲和自满中。保守我们的心,不叫我们自作聪明。我们时刻需要你,你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能作什么。愿你在坚心倚靠你的圣民中间得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2018年11月21日 旷野吗哪

    与神同行

读经:创世记5章18-24节

金句:创世记5章22节
“以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。”

神救赎我们的目的,就是要我们活在他的旨意中,每天在光明中与他同行。

十九世纪英国知名的牧者、解经家迈尔博士,说:“太阳被放在中央的位置时,各行星的转动就井然有序。让主坐在生命的宝座上时,一切事情也会变得和谐平安。”

归正神学家巴刻说:“一旦你意识到,你活在世上最主要的任务是认识神,你生命中其它的问题,都能得着定位,回归和谐。”

主喜悦我们存谦卑的心,每日与他同行,诚诚实实的在肉身中间顺服他。只有与神同行的人生才是蒙福的人生。在神的院宇住一日,胜似在别处住千年。凡以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。他们得到了心里所求的,心灵却软弱,并且终久感到虚空失望。

圣经里面第一个记载与神同行的人物是以诺。创世记5章21-22节,经文提到:“以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。”创世记5章23-24节接着记载:“以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。”

以诺是一个有信心的人,是希伯来书的作者在埃布尔之后的第二位,被记载下来的“信心伟人”。在新约犹大书提到,以诺是亚当的“七世孙”,埃布尔之后的第六代,他和亚当同在世上有三百零八年。在那个已经好几代没有好的道德典范的时代,以诺与神同行。

有这样的说法,就是以诺生玛土撒拉的时候,蒙神启示,知道玛土撒拉死的时候,洪水的审判就要来到,所以这个孩子取名叫“玛土撒拉”,“玛土”就是“死”的意思,“撒拉”就是“差来”的意思。玛土撒拉就是“当他死时,要差它来。”以诺知道将来的审判,知道神是审判的主,他没有随从不敬虔的人,随从堕落的本性妄行一切不敬虔的事,而是存着敬畏的心与神同行三百年。

玛土撒拉是人类有史以来活得最长、最久的人,共活了969岁。为什么神让玛土撒拉活了那么久?表示神展延他的审判,宽容人,继续给人悔改的机会。从以西结书18章32节,可以知道神不喜悦任何人灭亡,惟喜悦人回头而存活。以西结书33章11节,主耶和华说:“我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。”

彼得说:“主不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼得后书3章9节)神向人所怀的是赐平安的意念。

以诺在败坏的世界里,对神完全顺服,他跟神有着密切的关系。有一位不知名的诗人,对于“与神同行”的意境,作了以下的描述:

“一天之始在于神,向他屈膝祷告;朝向他的居所心情振奋,寻求饱得他的慈爱。

翻开圣经神的圣言,逐卷研读,如此可以圣化思想、纾缓挂虑。整日与神同行,虽然你可能还不知道,无论在家或在外,神常与你亲近。用心与主交谈,你灵已升天上,知道每一样好处,都是主所赐,因此献上满心感恩和赞美。

一天终了止于神,将你的罪向他陈明,信靠主宝血洗净,恳求他成为我的义。

深夜躺下主同在,赐他仆人享安眠,纵然行过死荫的幽谷,有他护卫保守心平安。”

今天我们活在神悦纳人的禧年里,神的恩门仍然向我们敞开,主要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。愿意的都可以从救恩的泉源欢然取水;但这宽容的日子会有结束的一天。彼得后书3章10节,彼得说:“但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。”

彼得远远看见世界的结束,看见天必大有响声废去,按照新译本圣经的翻译:“天必轰然一声地消失”,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。也就是“所有元素都因烈火而融化;地和地上所有的,都要被烧毁。”而彼得后书3章11节,彼得说:“这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔。”既然如此,彼得提醒我们应当怎样为人,过着圣洁和敬虔的生活。越知道这些事将临到,就当更加殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,到那日可以安然见主。

以诺的信心表现在“与神同行”的“行为”上。希伯来书11章5节作者说:“以诺因着信被接去,不至于见死;人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。”

以诺是“因着信”被接去。以诺把心归给神,全心信靠神,以神为中心和一切,与神同心,用所有的时间与神同行,一直走到神的家门口。

孙德生兄弟在所写《神的门生》这本书里,谈到以诺的时候,他这样描写:“以诺跟神边走边谈,时刻与神交通,到有一天,走得够远了,神说:‘以诺啊,进来坐吧!我真喜悦你,你就永远住在我的家里了。’”以诺向神敞开,与主交谈,全无阻隔。神把关于末世的事情指示给他,使他说出神要在众人身上行审判的预言,以致以诺早在上古的世代,就远远的看见“主带着他的千万圣者降临”。

以诺早在上古的世代,就远远的看见末后必成的事,神从起初就给他指明。若不是神的指示,我们不能得知未见的事。诗篇25篇14节,大卫说:“耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。”

创世记18章17节记载:“耶和华说:‘我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?’”以诺知道当那大而可畏的日子来到,主要亲自从天降临,要同他有能力的天使从天上在火焰中显现,到那时,他要报应那些故意不认识神和拒绝福音的人。他要把人的罪追究得清清楚楚。

以诺不效法这个世界,不去取悦这个世界,单单忠于神就预表神所喜悦的教会。诗篇16篇3节,基督的灵感动大卫,写下:“论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。”启示录14章4节约翰提到:“羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。”

主留教会在地上一段时间,直等到羔羊婚娶的时候。那时新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这“细麻衣”是什么呢?就是圣徒所行的义。当我们把心归给神,与神同行,必然的结果就是“行义”。

常与主联合,就能行主所喜悦的事,在一切善事上多结果子;因为是神借着基督在我们心里行他所喜悦的事。约翰壹书1章3节,使徒约翰说:“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”7节,约翰又说:“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

想象在那个“不敬虔,无法无天”的社会里,以诺选择过跟当代人不一样的生活,没有与他们同流合污。以诺没有说:“人在江湖身不由己”,而是竭力与神的心意保持理性的一致。他跟神的关系是圣洁又亲密的。他“与神同行”并且“得神喜爱”。阿摩司书3章3节提到:“二人若不同心,岂能同行呢?”罗马书8章8节,保罗说:“……属肉体的人,不能得神的喜欢。”

创世记5章22节经文记载:“以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。”换句话说,以诺在与神同行的同时,他也“生儿养女”。他不是“离群隐居”,而是过着跟大家一样的日常生活。以诺是一个有家庭的人,跟平常人一样,有家庭的责任,要处理家庭的事务。但以诺存着谦卑的灵、受教的心,在每一件事上活出与神心意一致的生活。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:“使我们胜了世界的,就是我们的信心。”

神的恩典使人能脱离罪和死的辖制。罗马书8章1-2节,保罗说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”

约翰福音17章3节,主耶稣在向父祷告的时候提到一句话:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”一个在神的生命里成熟、长进的人,就脱离了永死。今天我们能够因信,盼望神所应许的是出于神,是神在我们心里动了善工,使我们动了敬畏的心。

主耶稣已经升入高天,在天上的“真帐幕”里作执事,以大祭司的身份在天上的会幕里供职。他作我们完美的中保,使我们与神和好。又为我们在父的面前为我们代求。使我们在遵行神的旨意上,蒙他的恩助,以致越来越能向着罪死,向着义活。十九世纪苏格兰神学家约翰‧布朗(John Brown)说:“想成为圣洁,不是靠神秘的臆测、满腔热忱或不必要的苦行;而是效法基督,遵行神的旨意。”

当基督来到世上时,他说:“神啊,我来了,为要照你的旨意行。”神说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”主耶稣怎样在地上荣耀父,我们也深愿像他。像他那样,得神的喜爱。保罗说:“基督爱教会,为教会舍己;要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”(以弗所书5章25-27节)

腓立比书2章15-16节,保罗又说:“使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。”我们已经领受权柄作神的儿女,与神的性情有分,不要再效法世界,而要保持圣别,在世却不属世。

主知道我们的行为,他的眼目如同火焰;他右手拿着七星,在七个金灯台中间行走。他认识谁是他的人,提摩太后书2章19节提到:“凡称呼主名的人,总要离开不义。”神的心意已经显明,我们不可自欺,自以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。

与神同行的秘诀,就是每天重新坚定自己的心志,激励自己的热忱,像信主的第一天。主耶稣是我们信心的“创始者”和“完成者”,我们要仰望他,不要沉睡,而要随从圣灵的引导,思想他的风范,跟随他的脚踪行。

请我们一起祷告:

“主啊,你要我们与你同心同行,得着你喜悦我们、为我们所预备的奖赏。求主叫我们灵里儆醒,不要像愚昧人,而是像智慧人,谨慎行事、爱惜光阴。主啊,愿纯全和正直保守我们,使我们不偏离你。求主叫我们转眼不看虚假,而是在你的道中生活,遵守你的命令,行你所喜悦的事。主啊,在你凡事都能,求你坚固我们的信心,使我们甘心顺服你。加添我们洁身自爱的能力,使我们口中的言语,心里的意念都能蒙你悦纳。帮助我们众人在你的恩典中长进。垂听我们的祷告,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”

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