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2018年4月10日 旷野吗哪

每一件事都是针对我


全年读经:撒母耳记上[15–16] 路加福音[10:25-42]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您跟着旷野节目一块灵修一起亲近神。《申命记》32章12节经文说:“耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。”神独自引导我们每一个人,祂要使我们乘驾在地的高处,让我们在一切所行的事上都认定祂,将一切忧虑都卸给祂,愿主天天用至圣的真道,活泼的圣言对我们的心说话。

今天我们要思想的灵修题目是:《每一件事都是针对我》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》42章29-36节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神的路》

《神的路》

1.神的路最美善,虽我不明了,
为何忧愁试炼,常把我环绕
主用各样方法,炼我像精金,
故我顺服信靠,我慈悲父神。
神的路最美善,神的路最美好,
我愿常倚靠祂,惟祂能引导。
2.神的路最美善,计划我前途,
我愿时常依靠,凭他手搀扶;
无论黑暗光明,平安无忧虑,
主是我避难所,我永不恐惧。
神的路最美善,神的路最美好,
我愿常倚靠祂,惟祂能引导。
3.神的路我最爱,惟祂能引导,
我全心投靠祂,甜蜜且安好;
灾害不能临到,平安无烦恼,
我要永远靠主,祂至圣至宝。
神的路最美善,神的路最美好,
我愿常倚靠祂,惟祂能引导。

读经:创世记42章29-36节

【创42:29】 他们来到迦南地,他们的父亲雅各那里,将所遭遇的事都告诉他,说,
【创42:30】 那地的主对我们说严厉的话,把我们当作窥探那地的奸细。
【创42:31】 我们对他说,我们是诚实人,并不是奸细。
【创42:32】 我们本是弟兄十二人,都是一个父亲的儿子,有一个没有了,顶小的如今同我们的父亲在迦南地。
【创42:33】 那地的主对我们说,若要我知道你们是诚实人,可以留下你们中间的一个人在我这里,你们可以带着粮食回去,救你们家里的饥荒。
【创42:34】 把你们的小兄弟带到我这里来,我便知道你们不是奸细,乃是诚实人。这样,我就把你们的弟兄交给你们,你们也可以在这地作买卖。
【创42:35】 后来他们倒口袋,不料,各人的银包都在口袋里。他们和父亲看见银包就都害怕。
【创42:36】 他们的父亲雅各对他们说,你们使我丧失我的儿子,约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去。这些事都归到我身上了。

背诵默想金句:

「我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。」——腓立比书1章12节

灵修短文:《每一件事都是针对我》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们若不经过艰难的地方,在生命中便学不会倚靠的功课。这些困难临到的时候,我们不要像雅各那样说:「这些事都和我作对。」我们要鼓起勇气攀登这艰难山,说:「这些都是信心的机会!」

诗人弗林特(Annie Johnson Flint)有一首诗,写得非常动人,大意说:「我不愿意失掉人生里那些艰苦的事,以前我经过岩石便全身战栗,遇到悲伤、惧怕、失败、错误,都叫我发抖;但我知道这些事都试验我的信心和忍耐,立好坚固的基础,在上面建筑墙垣,使我步步上升,直升到颂赞之塔。」

「路旁的芳草虽然柔软如茵,清凉的树阴,虽然可以卧下休息,美丽的鲜花虽然怒放出馨香之气;但是,我不能在这些东西上建造,也不能在沙土上动工,地震来了,这些都要倒塌。我要把我的房屋建筑在粗硬的盘石上,使它永久站立。」

你的品格会在危难中表现出来;在试炼中,我们隐藏的潜能便显露出来了。神在试炼中与我们同在,比叫我们脱离试炼更好。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《每一件事都是针对我》

有句话说:「平静的湖面,训练不出干练的水手。」巨大的危机和变故,可以成为造就伟人的契机。隐藏在人心灵深处的潜能,只有当巨大的压力、非常的变故,又或者重大的责任来到的时候,才能展现出来。

神知道过于顺利的日子不会使人振奋,也不可能给人带来「苦尽甘来」的喜悦。反于身处绝境,拿走身边一切可依赖的,最能激发人的潜能。障碍和缺陷能将人塑造得更完美。许多身体有残缺的人,为了补救先天的不足,结果靠着仅有的努力奋斗,反而比起常人,能够有卓越的表现。

古罗马诗人贺拉斯(Horace)说:「苦难显才华,平顺隐天资。」人处在一帆风顺时,不容易发现自己真正的才干。孟子说:「人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。」人往往要犯了错误,然后才懂得改好;要心中受困,思虑不通,然后才开始奋发振作;要看人脸色,仔细听别人说话,才能醒悟通晓。

一切太过平顺、自满自足,人的潜能就不容易被激发出来。没有经历过挫败的人,根本不明了成功的滋味。但是经历失败,面对现实,仍然有坚定的意志和决心,勇敢面对困难,就容易成功。

神给旧约圣经创世记里的雅各,改名叫「以色列」,然而全能神的作为奇妙是雅各不测透的。神许可雅各心中愁烦,坏消息接二连三的来到。创世记42章36节,雅各对他的儿子们抱怨;「你们使我丧失我的儿子;约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去,这些事都归到我身上了!」或说「这些事都和我作对,都针对我来。」

弟兄姐妹,你有没有曾经这样抱怨过?好像每一件事都不如意,都故意跟你过不去。你想这是「偶然」的吗?其实真相不是这样,就像雅各的经历一样,事实绝对不是他所想象的那样。当神命饥荒降在迦南地,那地的粮食就断绝了。雅各见埃及有粮,就叫儿子们下埃及去籴粮,使他们可以存活,不至于死。

雅各只让约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮,不让弟弟便雅悯去,因为恐怕他遭害,他要把这个便雅悯牢牢的抓在手里。为什么?他以为约瑟已经死了,以为这个儿子早就没有了。真相却是约瑟还在,并且作了埃及国的宰相,还给他生了两个孙子。但雅各不知道,他怕便雅悯会出什么事,所以不让他去。

当时约瑟已经是埃及地的宰相,手握大权。约瑟想要见到弟弟便雅悯,见他的十个哥哥们出现在买粮食的人群中。约瑟认得他的哥哥们,但他的哥哥们却认不出他来。他就以「他们疑似是奸细!是为窥探这地的虚实来的」作为理由,把十个哥哥里的二哥西缅扣留下来作人质,让其它九个哥哥带粮食回去救家里的饥荒,要他们把他们口中所说的「小弟兄」带来,才能把西缅交还给他们。

听见这样的要求,雅各起先严严拒绝,说:「我的儿不可与你们一同下去,他哥哥死了,只剩下他,他若在你们所行的路上遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。」雅各不明白神要做的事。他已经失去约瑟了,只怕再失去便雅悯;可是那地的饥荒很大,先前从埃及带来的粮食不久就都吃尽了;雅各要他的儿子们再去埃及籴些粮来。

犹大要求父亲打发便雅悯和他们同去。并且愿意担保他的安危,说:「我为他作保,你可以从我手中追讨,我若不带他回来交在你面前,我情愿永远担罪。」雅各最终愿意舍弃,让他们把便雅悯带去。创世记43章14节经文记载,雅各说:「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧!」

雅各在万分无奈的情况下最终愿意放手,把最放不下心的儿子,和一切结果都交在全能的神手中。但他只希望便雅悯和被当作人质的西缅能够平安回来。完全不知道「那人」就是他以为早就不在的约瑟。

本来雅各悲观的对他的儿子们说:「你们使我丧失我的儿子;约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去,这些事都归到我身上了!」好像每一件事都是针对他。

雅各只看见自己和他的儿子们,没有看见神。所以他怨言里只见「你们」、「我」,「你们」、「我」,神不见了。事实上神已经在创世记35章11-12节应许过雅各:「我是全能的神,你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。」

弟兄姐妹,要留意神说了什么,神没有说什么。不要看环境,心中妄疑、怪东怪西,用无知的言语使神的旨意隐藏。不要在愁烦中把神和神所应许赐福的话给忘了。要坚心依靠神,有因信而有的乐观,相信神应许赐福的话一句都不会落空。不要怕从环境而来的压力,宣信博士说:「什么地方有磨擦,什么地方就有能力。」罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

环境并没有失控,当便雅悯被带到了埃及去后,约瑟为了试验哥哥们爱弟弟之心,是否他们仍像过去嫉妒他那样的嫉妒便雅悯,就吩咐家宰将他的银杯偷偷放在便雅悯的布袋里。等他们籴完了粮,出城还没有走多远,约瑟所派的家宰就追上他们,把银杯从便雅悯布袋里搜出来,再把他们带回来。

约瑟对他们说:「你们作的是什么事呢?」这时,犹大出来承担责任,他说:「神已经查出仆人的罪孽了,我们与那在他手中搜出杯来的(就是便雅悯)都是我主的奴仆。」但约瑟坚持:「在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴仆;至于你们,可以平平安安的上你们父亲那里去。」

这时,犹大把家里的情形向约瑟据实以告,说父亲疼爱这个小儿子,这个孩子不能离开他父亲,若是离开,他父亲必死。而且他已经为这个小弟兄向父亲作保,若不带他回来,就在父亲面前永远担罪。犹大求约瑟让他留下来,代替便雅悯作奴仆,叫便雅悯能和他的哥哥们一同回去。约瑟知道是时候了,就与他们相认,告诉他们:「我是约瑟」。

圣经说:「他的哥哥们他面前都惊慌了。」约瑟请他们近前来,再次告诉他们:「我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的!」要他们不要因为把他卖到埃及,自忧自恨,因为这原是神在他们以先打发他来,为要保全多人的性命。并且要他们赶紧回去把父亲和所有的眷属都从迦南地接来。

十个哥哥们连同弟弟便雅悯从埃及回去,来到迦南地父亲雅各那里,兴冲冲的告诉他,说:「约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。」圣经说:「雅各心里冰凉,因为不信他们。」雅各的心早已冷淡了,对约瑟已经不抱任何希望,所以不相信约瑟还活着。但十一个儿子们的话言之凿凿,又看见约瑟打发来接他的车辆,圣经说:「他的心就苏醒了。」雅各开始相信约瑟还活着,他接受儿子们的说词,约瑟还活着,并且作了宰相,想趁着未死以先,赶紧去见他一面。

雅各的心不用「冰凉」的,他应当把盼望放在那位「在伯特利向他显现过的神」身上,心里有属灵的期待。罗马书8章31节,保罗说:「神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」

神用看不见的双手在引导、安排、保护。当雅各在歌珊地与约瑟相认的时候,父子久别重逢之情自不在话下。约瑟见到雅各,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。雅各对约瑟说:「我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。」

神所赐的恩典,远远超过雅各所求所想,雅各愿意将便雅悯交出来,让九个哥哥们把他带走。结果想不到便雅悯不但被保守得好好的,还见到了约瑟的面,更想不到的是,神还让他看见他的两个孙子。这完全超过雅各的期待。神精心的布局,完美的安排,让雅各好像「作梦」一般。雅各到最后,死期临近了,他扶着杖头敬拜神,向神全然降服。

我们很多时候就像雅各一样,埋怨环境,哀叹人生的境遇。殊不知每一件和我们作对的事,每一件针对我们的事,最终会给我们带来益处。神是「雅各的神」,祂定意要赐福给那些像雅各一样,与祂较力,奋力抓住祂的人。神要为他们敞开天上的窗户,倾福给他们,甚至无处可容。

神给雅各改名叫「以色列」,我们是神的以色列民;要对神的全能有信心,在不如意的境遇里耐性等候神。以赛亚书64章4节,经文说:「从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见,在你以外有甚么神为等候他的人行事?」

当雅各的儿子们要把雅各一家接来埃及的时候,法老要约瑟吩咐他的弟兄们说:「你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及全地的美物,都是你们的。」今天我们舍不得失去,把很多自己看为重要的事紧紧抓在手中。

弟兄姐妹,「全地的美物都是你们的。」不要舍不得。要放下次好的,才能得到神所赐「最好的」。约瑟留在雅各身旁,继续当雅各受宠的儿子固然好,但是神在约瑟身上有更好的安排。

神鉴察我们、认识我们,祂知道我们真正的需要,祂看见我们里面的潜能。「苦难显才华」,神要显明约瑟是「与弟兄迥别」的人,祂不是把约瑟留在迦南地,而是让十个哥哥把他卖到埃及。人会做错,神不误事。我们不要因为事不如意埋怨神,而要因为神要成就的美事赞美祂!

今天神要显出我们拥有怎样的品格。品格不是宗教,而是普世一致的标准,并且铭刻于每个人的良心之中。人生好像一个舞台,保罗说:「我们成了一台戏,给世人和天使观看。」重要的不是我们遇到了什么事,而是我们对这些事情的反应。当事情好像跟我们作对的时候,不用恐惧忧伤,而是谦卑求问神,思想神要我们学到的功课。

神是使人有盼望的神,我们不要糟蹋苦难,不要白费忧伤,而要让这一切成为造就我们,提升我们品格的机会。求神赐给我们在困境中所需要的信心,使我们有正确的观点。

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我,我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。
2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。
3.我命、我心所有一切,献与爱我基督;
无论领我何往必去,因祂是我王、我主。
副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,
主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你向我们所怀的意念是赐平安的意念,你的路最美最好,虽然许多时候我们并不明了。你要培养我们知足、忍耐、感恩和温和的品格,要我们学会饶恕、同情和谅解。主啊,感谢你,借着约瑟的遭遇,让我们看见你奇妙的工作。主啊,我们知道好品格能使仇敌羞愧,使错怪我们的人闭口无言。你所命定的时间和你带领我们方法奇妙,是我们想不到,测不透的。帮助我们正面看待你所给的试验,用信心去承受一切临到我们不如意的环境。你是一生牧养我们的耶和华,我们信靠你全智和美善的本性,我们的心因你欢喜,我们的灵以你为乐。求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月9日 旷野吗哪

为了耶稣!


全年读经:撒母耳记上[13–14] 路加福音[10:1-24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我,求你赐我悟性,可以学习你的命令。”有人说:“一个心中有圣灵,手上有圣经的人,他就一无所缺。”神按着自己的形象造了我们,祂也必建立我们,祂爱我们不但赐下祂活泼常存的道,也赐我们悟性可以学习祂的命令,愿神每天用启示的真理引导我们被造的理性,使我们蛮有属天的智慧,走在神所指示的生命路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《为了耶稣!》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》14章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:马可福音14章1-9节

【可14:1】 过两天是逾越节,又是除酵节。祭司长和文士,想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他。
【可14:2】 只是说,当节的日子不可,恐怕百姓生乱。
【可14:3】 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。
【可14:4】 有几个人心中很不喜悦,说,何用这样枉费香膏呢?
【可14:5】 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。
【可14:6】 耶稣说,由她吧。为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。
【可14:7】 因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以。只是你们不常有我。
【可14:8】 她所作的,是尽她所能的。她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。
【可14:9】 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。

背诵默想金句:

「有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。」「屋里就满了膏的香气。」——马可福音14章3节 约翰福音12章3节

灵修短文:《为了耶稣!》

摘自考门夫人《谷中清泉》

马利亚愿意人知道,她做这件事完全是为耶稣!只是为耶稣,没有一点自己和别人的成分混杂在里面。马大也服事,但却不是完全为了祂,或许是为了尊重耶稣,但也为其它人而做。法利赛人西门接待耶稣,但他同时也招待别人,但马利亚所做的唯独只为耶稣。当门徒为着马利亚所作的感到反感的时候,耶稣看出他们的意思,就说:「为什么难为这女人呢?她在我身上作的,是一件美事。」(马太福音26章10节)

耶稣了解耶稣对彼得说:「你爱我吗?」彼得回答说:「主,你知道我爱你。」耶稣说:「你喂养我的小羊。」(约翰福音21章15-17节)

出埃及记2章9节,经文记载:「法老的女儿对她说:“你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。”」

为了祂忠诚的弟兄,在作计划、卖东西、算帐、写信的时候,总是说:「是了为耶稣!」忠信的姐妹,在缝衣服、铺床、烧饭、打扫的时候,也总是说:「是为了耶稣!」

整天,手一直摸着看不见的基督;整夜,把做完的工作带到主这里来,求主祝福。

主啊,你为我受伤,为我钉死,愿你使我的思想、言语、行动尽都为你!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《为了耶稣!》

美国知名的牧者陶恕牧师曾说:「“为了主”这三个奇妙的字,如果能在信主的人的言行中实现,就不难把水变为酒,把卑贱的金属变成精金。」

约翰福音12章1-2节记载:「逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。」约翰福音12章3节,约翰接着说:「马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。」

马利亚趁着耶稣坐席的时候做了这事。主耶稣已经多次告诉门徒,祂要上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,要被他们弃绝,并且被杀,第三日复活。但门徒没有任何预备,不但没有为耶稣的受死作准备,他们还在彼此争论谁为大。

就在犹大公会商议要用诡计拿住耶稣杀祂的时候,马利亚拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,打破玉瓶,把香膏浇在耶稣头上。

马利亚不是有钱人,这一玉瓶真哪达香膏几乎要花上普通工人一整年的工资,是非常昂贵的,在当时可能是顶级的、最好的。约翰特别指出这些香膏的重量是「一斤」,其它的福音书的作者记载了盛香膏的是一个「玉瓶」,换句话说连瓶子都很值钱。是份量十足,至贵的真哪哒香膏,是「真」的、「纯」的,值三十多两银子。门徒都知道「那个很贵」,想到它的「价」。但马利亚想到的,是它的「值」。她做这件事情是多么值得。

我们爱不爱耶稣,爱耶稣有多少,耶稣都知道。你舍得给耶稣,舍不得给耶稣,耶稣也都晓得。我们能够乐意奉献,把从神而得的献给祂,是神的恩典。我们在神面前只是客旅、是寄居的,没有带什么来,也不能带什么去。爱主,用所得的尊荣祂,把最好的献给祂,是理所当然的。

马利亚完全奉献,毫不保留。当盛香膏的瓶子打破的时候,整个房间里香味四溢。看重「价钱」的人,说「唉呀!何用这样的枉费呢!」

什么叫「枉费」?意思就是「给得太多了,超过了必需的。」「你怎么给耶稣这么多?你不用给他那么多,你倒一点点给他就好了。你给太多了,枉费了!」是这个意思。

弟兄姐妹,我们对主就是这样,有太多保留,舍不得。主看重我们「有没有尽我们所能」,祂不会要求我们作超过我们所能做的,不会要我们去作我们根本做不到的事。

我们常常是利用主,不肯好好爱主,不肯好好把主当主。我们心里常常只有自己,没有主。很多服事做到最后,动机是为了自己,而不再是为了主。我们常常高举自己,坚持自己的意见,而把主冷落在一旁。这个世界是不爱耶稣,不要耶稣作王的。在世人心里,耶稣从未有过当有的地位。但真正认识主的人,知道祂是万王之王、祂是万主之主。知道祂所承受的名,是超乎万名之上的名,天上地下所有的权柄都赐给祂了,天下万物都是祂的,祂是主,我们就会乐意为祂献上所有。

马利亚做得对,不但「对」,而且做得「美」,她所做的在主看来是一件美事。她是因为「爱主」而做的,她做这事是单单为了主。单为主,全为主。

我们很有「经济头脑」,尽可能用最少代价,去换取最多的恩典。我们奉献是奉献,但是把次好的、把不要的,拿来奉献,这是对神的轻蔑。我们不是「不能」,而是「不肯」,不肯把最好的献给主。

马大不是「单单」为了主,她就心里忙乱,甚至怪耶稣看见她妹子留下她一个人伺候,不在意么?要耶稣吩咐马利亚来帮她。在马大心里,耶稣只是客人「之一」,她名义上是接待耶稣,但不是专为耶稣。结果她为许多的事,思虑烦扰。

哥林多前书8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」马利亚很爱主,她把该忙的事都忙完了,也坐在耶稣脚前听祂的道。耶稣来不是单单为了吃饭,祂有很多心里话要跟大家说。路加福音9章51节提到:「耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去。」

耶稣为何而来,路加福音9章22节,耶稣说:「人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。」马利亚知道耶稣要受苦,祂要被杀,她为了主的安葬事有所预备。当马利亚把整瓶至贵的真哪哒香「通通」用在耶稣身上的时候,门徒中有几个人看了心中很不喜悦,说:「何用这样枉费!」他们就向那女人生气。

这时,主耶稣说话了。主说:「由她罢;为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。」马利亚所做的,耶稣看为恰当。马太福音26章12节,主接着说:「她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。」

马利亚是「趁着机会」做了这件事情。我们要知道,耶稣的死,并不是普通的死。祂死是为了世人的罪而死,包括你和我,是为了成就父所预备的救恩。当主耶稣受难的时候,祂在十字架上断气,已经是下午三点钟。亚利马太的约瑟放胆去见彼拉多,求耶稣的身体。彼拉多再三确认耶稣死了,才把耶稣的身体赐给约瑟。等亚利马太的约瑟和尼哥底母才把耶稣的身体安葬,太阳一下山,就是安息日。按着律法,安息日什么工也不可作,直等到七日的头一日。

当七日的头一日,清早黎明,妇女们带着所预备的香料,来到坟墓前,看见石头已经从坟墓辊开了;她们就进去,只是不见主耶稣的身体。她们想要献上他们的香料,已经太晚了,因为主已经复活了。

所以爱主、服事主要把握机会。过了时机,你再想要奉献、想要给主用,已经太迟了。马利亚作了我们想作而不能作的事,她将这香膏浇在耶稣身上。耶稣说:「是为我安葬作的。」试问,我们曾为耶稣的死作过什么?如果孙大中有机会对马利亚讲几句话,我说:「马利亚,如果可能,再买更好的香膏,因为主配得。」但我相信马利亚已经买了最顶级,最好的香膏了。我们没有能作的,马利亚为我们作了。

主说:「我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」主把「马利亚所作的」,和「传福音」连结在一起。据说以前上海怀恩堂的戚庆才牧师,在他的布道聚会中,一定要先讲马利亚所做的,才开始布道。

为什么主要我们往普天下传福音的时候,无论在什么地方传这福音,也要述说马利亚所行的呢?我想因为我们传福音容易灰心冷淡,但想到马利亚对主极至的爱,所作在主身上的美事,我们心里就重新火热起来。我们要学习马利亚爱主的心,她及时的奉献、完全的奉献,毫无保留倾倒在主耶稣身上,主是多么的欣赏。

马利亚眼中只有主,她为了主有备而来。今天很多服事有没有果效,关键就在于用不用心,有没有尽力。一个没有自己,只有主的人,他对主的爱和委身,会深深影响这个世界。「剑桥七杰」之一的施达德曾说:「既然耶稣基督是神,又为我舍命,那么我为祂作任何牺牲都不会太多。」

英国有一位寡妇,她苦心抚养三个儿子长大成人,一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道,不久被土人杀害。寡妇听见这个消息,不但没有发半句怨言,反倒跪在神的面前赞美神,以为她的孩子能为主殉道为荣耀。

不久,二儿子承继哥哥的遗志,继续到非洲传道,不久也遭到杀害。后来小儿子也接续两个哥哥未完的工作,继续前往,最后也获同样遭遇。一日,寡妇的亲友问她说:「你把三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个都殉道了,你会不会后悔?」

寡妇怎么说?寡妇回答道:「我很懊悔,因我没有第四个儿子可以继续献给主。」之后她作了一个祷告说:「主啊,如果宇宙万有都归我,全献给你还嫌少。」

世人说:「要好好为自己打算。」结果抓住的并不是主自己,我们所得着的不是主的心意,我们为自己保留的,为自己所做的就一无价值,都要失去。圣徒劳伦斯说:「不爱神就是虚度光阴。」

有一首诗歌叫「献上最美」,歌词说到:

「请听救主呼声“献上最美!”处卑微或升高,主自分配。

尽你才力所能,不为求赏,只求为恩主,不求人称扬。

凡为耶稣做的都蒙福,但主要各人全力以赴。

我才力虽微小,不足称道,只求尽心,尽意,尽力爱主。」

倪柝声弟兄说:「为己无所求,为主求一切。」主所要的是「忠心」,我们可能一生做不了什么轰轰烈烈的大事,但在每一件琐碎的小事上显出忠心,无论作计划、作卖卖、算帐、写信都是为了主;缝衣服、铺床、烧饭、打扫也是为了主。

马丁路德曾说:「当一个女佣在煮饭,打扫清洁,或作其它家务时,由于那里有神的吩咐,以致于这些看似卑微的工作,她也能看作是对神的服事,而且远胜于一切僧侣修士在修道院的独自灵修。」

主不轻看任何一件对人有益的小事,轻看主给我们在小事上的训练,结果大事也做不好。神会在「小事」上考验我们,看我们在「小事」上对祂的态度。哥林多前书10章31节,保罗说:「无论作什么,都要为荣耀神行。」

凡为主所作的都蒙福,作得及时、作得美,把主所交付的事尽心作好,作完这一件,再作下一件。主没有保证我们一定成功,但主喜悦我们为了祂所作的。愿我们在一切善事上多结果子,为主的名多多显出爱心,用我们所作的尊荣爱我们、为我们舍命的救主。

《为我你舍何物》

1.为你,我舍生命,为你,我流宝血
将你洗得洁净,使你与神和谐
为你为你,我舍生命,为我,你舍甚情
为你为你,我舍生命,为我,你舍甚情
2.为你,我费多年,忧患苦难遍尝
好使快乐永远,你也得以安享
为你为你,我费多年,为我,你费几天
为你为你,我费多年,为我,你费几天
3.我父光明之家,我的荣耀宝座
为你,我都撇下,来到此地飘泊
为你为你,我撇这些,为我,你何所撇
为你为你,我撇这些,为我,你何所撇
4.为你,我受痛苦,过于你口能述
受了极大辛楚,救你脱离阴府
为你为你,苦受许多,为我,你受什么
为你为你,苦受许多,为我,你受什么
5.为你,我从天家,为你,我已带来
救恩无以复加,赦免自由慈爱
为你为你,我带许多,你带什么给我
为你为你,我带许多,你带什么给我
6.主,我献上生命,和我所有时间
完全听你使令,脱离己的锁链
为我为我,你的全休,为你,我弃所有
为我为我,你的全休,为你,我弃所有

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢再一次将马利亚所作的带到我们心中。今天当我们省察教会里面的氛围,是否满了膏的香气?主啊,那是毫无保留的奉献,是因为尊重你、爱你、为你作的。主啊,你配得这样的爱,配得我们将最好的献给你。你爱我们,为我们舍了自己,我们爱你是理所当然的。你喜悦我们诚心爱你,将自己献给你。主啊,马利亚所作的让人惊讶,甚至引人论断。但是她的用心,她甘心付的代价被你欣赏。她一句话也不说,默默的把一件美事做在你身上,单单讨你的喜悦。你肯定她,她的心意就满足了。你要我们往普天下去传福音,喂养你的小羊。若是我们在你的圣工上感到疲倦灰心,求主的爱火再一次焚烧我们,使我们甘心爱你所爱的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月8日 旷野吗哪

祂能体恤


全年读经:撒母耳记上[10–12] 路加福音[9:37-62]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神恩典的时间。《约拿书》2章7节先知约那说:“我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华,我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。”无论在任何时候或在任何地方,当我们呼求神的时候,祂就垂听,救我们脱离一切患难,愿我们的心紧紧跟随主在人生的任何路途上,都不偏离祂,神必用祂右手的能力扶持我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂能体恤》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》4章14-5章10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有你真好》

《有你真好》

你爱着我,这样一个不完全的人,
你陪伴我,在不容易走的路上,
我不怕黑夜,也不怕忧伤,
因为你同在,拭去我的泪水,
带领我的前程,不再彷徨。
有你同行真美真好,
你无比的爱将我深深围绕,
有你同行最美最好,
我的烦恼抛向云霄。
我爱你主,你是完美无瑕疵的神,
我愿跟随,一生一世永不后悔,
你为爱降生,更为爱牺牲,
我要歌颂你,宣扬你的美名,
让世人都知道,有你真好。
有你同行真美真好,
你无比的爱将我深深围绕,
有你同行最美最好,
亲爱耶稣,有你最美好。

读经:希伯来书4章14-5章10节

【来4:14】 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。
【来4:15】 因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。
【来4:16】 所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。
【来5:1】 凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物,和赎罪祭。(或作要为罪献上礼物和祭物)
【来5:2】 他能体谅那愚蒙的,和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困。
【来5:3】 故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
【来5:4】 这大祭司的尊荣,没有人自取,惟要蒙神所召,像亚伦一样。
【来5:5】 如此,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎向他说,你是我的儿子,我今日生你。的那一位。
【来5:6】 就如经上又有一处说,你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
【来5:7】 基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。
【来5:8】 他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】 他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。
【来5:10】 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。

背诵默想金句:

「他被欺压,在受苦的时候却不开口。」——以赛亚书53章7节

灵修短文:《祂能体恤》

摘自考门夫人《谷中清泉》

基督是平民出身,祂知道我们的需要,祂会同情我们。富人不能体贴穷人的难处,他们对「为日用饮食」劳碌没有概念。「粮食涨价」对穷人意味着什么,他们也不能理解。我们若把一个非平民出身的人摆在统治的地位上,他必然不懂治理的艺术。然而,我们伟大荣耀的耶稣基督是出自民间,所以祂知道我们真正的需要。

耶稣在我们之前就因试探而受苦。祂代替我们的软弱,担当我们的疾病,祂为我们忍受一切,当祂因走路困乏,就坐在井旁。祂深知贫穷,圣经记载「耶稣饿了」。祂深知居无定所之苦,因为狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,身为人子的祂却没有枕头的地方。

弟兄姐妹们,你不能去的地方,除了罪恶之地,基督在你之前都去过。祂去过那里,并且帮你把路修平了。祂为你进入坟墓,好使那里成为被救赎的百姓尊贵的卧房,他们把劳苦的外衣脱下放进一旁的衣橱,穿上永生的礼服。

我们去的地方,立约的使者已经作了我们的先锋。我们要负的重担,已经放在那位称为「以马内利」的肩头上。

基督的道路比我的更黑暗更难行,祂已经先我受过苦,我还能抱怨吗?亲爱的弟兄姐妹们,鼓起勇气吧!基督已圣化了这条路!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祂能体恤》

一个从来不知贫穷滋味的大富翁,永远无法体会穷人的困难。一个未曾经历患难的人,不能了解与体谅那些在痛苦中的人。如果要真正能体恤某人,除非我们与这人有类似的经历,才能从心里产生真正的同情。

耶稣基督是神的爱子,祂从父出来,到了世界;祂从天上降下来,道成肉身,住在我们中间。祂甘愿限制自己的神性,凡事受试探与我们一样,只是他没有犯罪。以亚当为代表的「首先的人」在伊甸园里失败了,末后的亚当基督,得胜了所有的试探。

主耶稣道成肉身在地上作人的时候,祂的每一个思想,每一种行为,每一个目的,每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛,直到在十字架上断气而死为止,都是为神所赞许的。祂全然满足了神对人最高的旨意。耶稣生在穷苦的家庭,祂像根出于干地,生长在被人藐视的拿撒勒。在贫穷、无助、受压迫,被人轻视的环境下长大。祂和我们一起经历「成长」的过程。圣经说祂「渐渐长大,强健起来,充满智慧;又有神的恩在祂身上。」

祂一直是那位永生的神,祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,但是祂却甘愿虚己,甘愿在人性上限制自己,凡事和我们一样。祂虽是全知的,路加却说:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心,都一齐增长。」换句话说,祂的「智慧」是渐渐增长的。

祂虽然是神的儿子,是无所不在,超越时空的,但是却甘愿受时空限制。当祂在拿撒勒的时候,就不能同时在耶路撒冷。圣经记载,「耶稣饿了」、「耶稣渴了」、「耶稣枕着头睡着了」。记载耶稣洁净圣殿发了义怒,记载耶稣心里忧愁,耶稣心里叹息,甚至记载「耶稣哭了」。

圣经三次记载耶稣流泪。首先,约翰福音11章35节,经文说:「耶稣哭了。」耶稣为什么哭?因为祂听见拉撒路死了,看见马利亚哭,看见与马利亚同来的犹太人也哭。当时拉撒路在坟墓里,死了已经四天了。耶稣哭,除了因为祂素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。祂知道他要行一个神迹,就是使死了四天的拉撒路从死里复活。但即便他叫一个人从死里复活,那些硬着心法利赛人、祭司长、那些不信的犹太人,仍然不肯悔改,不但不悔改,还因为祂所行的神迹定意要杀祂。耶稣为人的心硬,不肯听劝而哭。

第二次,耶稣哭的记载,在路加福音19章41-44节:「耶稣快到耶路撒冷看见城,就为他哀哭,说:“巴不得你在这日子,知道关系你平安的事!无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你,和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上;因你不知道眷顾你的时候。”」

耶稣为耶路撒冷常常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到他们这里来的人哭。路加福音13章34-35节,耶稣说:「我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意!看哪!你们的家成为荒场留给你们。」耶稣为耶路撒冷成哀哭,祂愿意我们知道关系我们平安的事,明白神眷顾我们的时候。

第三次,耶稣哭没有记载在四本福音书里,而是记在希伯来书5章7节,作者提到:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主。」

耶稣在哪里大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主呢?在客西马尼园里。耶稣可以免死,因为祂完全没有罪;但因为祂爱我们,甘愿为我们的罪舍己。约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。”」

主耶稣知道祂要在十字架上舍命。约翰福音12章32节,祂说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」约翰福音12章33节,约翰说:「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」

父能救祂免死,但是祂甘愿顺从。马太福音26章39节记载:「耶稣俯伏在地,祷告说:”我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”」「这杯」,就是神「烈怒的杯」。耶和华在忿恨中所发的烈怒,是极可怕的。耶稣不愿意暂时和父分开,不愿意父离开祂。祂求父救祂脱离这时候;但祂原是为这时候来的。祂完全顺服,说:「父阿!愿你荣耀你的名。」

马可记载,耶稣带着彼得、雅各、约翰同去祷告时,就「惊恐起来,极其难过」。耶稣需要「惊恐」吗?耶稣需要「忧愁」吗?需要「难过」吗?祂是神的儿子,完全不用承受这一切。但祂取了人性,凡事与我们认同。

祂是真神,是那位充满万有的,却取了罪身的形状,凡事与祂的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。祂是为了救拔亚伯拉罕的后裔,亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。

耶稣知道什么叫「颠沛流离」,祂完全能体恤,因为当祂降生之后不久,紧接着就要逃避希律王的屠杀。让父母亲带着,逃往埃及,住在那里,祂完全知道什么叫作「难民」,因为祂一出生就作了难民。祂知道人生的艰难,祂体恤人生的苦难,先知以赛亚说:「祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」主知道什么叫作被人轻视,祂知道什么叫作被人顶撞。祂知道什么叫作被人欺压,被人出卖。

希伯来书的作者说祂「凡事与我们一样。」祂离开荣耀的宝座,放下尊贵富足,为我们成了贫穷。祂是神的儿子,却乐意与人同住,祂知道人肉身的有限。祂在人性的受苦,在肉体上和我们一样困乏,好叫我们知道祂能体恤我们的软弱。耶稣「凡事」受过试探。祂所受的试探涵盖各个层面,在各样时间里,只是祂没有犯罪。因为祂来不是要自己的意思行,乃是要按那差祂来者的意思行。马太福音20章28节,耶稣说:「人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

腓立比书2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

没有一句旧约的预言,是祂没有应验的;没有一项父所交付的工作,是祂没有完成的;没有一丝爱心,是祂没有分享出去的;没有一样苦难,是祂没有经历过的。希伯来书5章8-10节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」

耶稣基督的顺从、舍己,就成了我们得救的根源。以赛亚书28章16节,经文说:「主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不着急。」

当我们的主尽诸般的义,受约翰的洗之后,立刻被圣灵催到旷野,受魔鬼极厉害的试探。耶稣为何要受试探?祂受试探是要得胜魔鬼。祂要站在人的地位上得胜,要照圣经所说「伤蛇的头」,祂要粉碎撒旦的权势,除灭魔鬼的作为。

今天我们喝「主所喝过的杯」,受「主所受过的洗」,要知道主都已经先为我们尝过。当我们与主一同受苦的时候,我们的苦不要成为怨言,而是要成为祷告。不要看为羞辱,乃要看为荣耀。希伯来书4章14-16节,作者说:「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」

我们所经历过的苦,主都经历过了。祂知道一切,因为祂自己曾经被试探而受苦,而且祂能搭救被试探的人,我们可以在祂面前全然开放,坦然无惧的向祂倾心吐意。把一切的苦情都告诉祂,把自己不能背负的重担卸给祂,把我们的心事,心中挂虑尽情向祂吐露。祂要安慰我们的心,也要擦干我们的眼泪。

「同情」的相反就是「冷漠」,对人无动于衷,好像与我无关。主耶稣对我们不是这样,祂甘愿成为我们中间的一份子,就是为要经历我们所经历的。我们的软弱失败,祂能体恤,祂不会责骂我们,不会定我们的罪,而是倾听我们的呼求,温柔的指正我们,并且随时巧妙的医治我们。

弟兄姐妹,唯独主能体恤,唯独主能解忧,唯独主能医治,也唯有主能使我们得享安息。人的帮助是枉然的,也是不能指望的;我们只有蒙神帮助,才能到今日还站立得住。主缠裹我们的损伤,医治我们的软弱,祂用无微不至的爱来爱我们。

你孤单吗?耶稣比你更孤单。你困倦吗?耶稣比你更困倦。你贫穷吗?耶稣比你更贫穷。祂都知道,你不用自怜,而要相信当你到祂这里来,必能得怜恤,蒙恩惠,作为及时的帮助。你的事不能向神隐藏;你的问题不会比神的爱更大;你的困难不会超越祂的恩典。所以只管定晴仰望主,欢喜走天路,因为祂已经胜了世界。

《你孤单吗?》

1.你孤单么?真孤单么?耶稣比你更孤单;
祂曾降生成为人子,受尽凌辱和苦难。
祂曾孤单在城镇间,曾孤单在加略山;
未见一人与祂分担,试想祂心何凄惨!
2.你困倦么?真困倦么?耶稣比你更困倦;
祂曾困倦在那晚间,祂曾困倦不能眠。
大声祈祷汗如雨点,跪在客西马利园;
终背苦架往各各他,走完世路功成全。
3.你贫穷么?真贫穷么?耶稣比你更贫穷;
飞鸟有窝,狐狸有洞,惟独祂常奔西东。
从未安身,走遍乡城,宣传天道人不从;
想祂生在客店马棚,葬在他人坟墓中。
4.你担重么?真担重么?耶稣比你担更重;
祂能担当你我忧伤,安慰你我苦心衷。
祂曾亲身背负重担,头戴棘冕历忧伤;
祂曾被挂十字架上,为救你我进天宫。

请我们一起祷告:

「主啊,当我们疲累的时候,干渴的时候,饥饿的时候,辛劳工作的时候甚至受人顶撞、受人欺压的时候,感到与你如此亲近。因为你凡事给我们作了榜样,你经历过这一切;你忠于天父,遵行天父的旨意,作成祂的工。你能体恤我们的软弱,并且继续在父的右边替我们代求。主啊,罪从一人入了世界,死就临到众人。全世界都卧在那恶者的手下,你知道罪给人间带来的阴影,死给我们心灵带来的忧愁和惊恐。你照父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。你从不拒绝无助者的呼求,你也不推却义人的祷告。你知道我们真正的需要,凡劳苦担重担的人,只要到你这里来,你就使他们得着安息。求主坚固我们甘心为你受苦的心志,叫我们顺服神的旨意,靠你的恩典打过这场美好的仗,跑尽当跑的路,守住我们所信的真道。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月7日 旷野吗哪

谁是你的牧者?


全年读经:撒母耳记上[7–9] 路加福音[9:18-36]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》17篇第5节诗人大卫说:“我的脚踏定了你的路径,我的两脚未曾滑跌。”让我们脚步稳稳地踏在神的路径上,愿神坚立我们专心倚靠祂的心志,不被诸般的患难摇动。保罗说:“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”但有主与我们同在,我们只管放心壮胆。

今天我们要思想的灵修题目是:《谁是你的牧者?》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《牧羊人的诗篇》

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者,我必定不致于缺乏
他使我躺卧在青草地上
他领我到可安歇水边
我主(我主)
是我牧者(是我牧者)
哦他使我灵魂苏醒(哦他使我灵魂苏醒)
为自己的名(为他自己的名)
为自己的名(他引导我走)
他引导我走义路(他引导我走义路)
虽然我行过那死荫幽谷,我也不怕遭害
因你与我同在你与我同在
你杖和竿都是我安慰
我深知我主(我主)
是我牧者(是我牧者)
哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)
我一生一世有恩惠慈爱
我要住在他的殿中(要住在他的殿中)
住他殿中直到永远

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。
【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。
【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「耶和华是我的牧者。」——诗篇23篇1节

灵修短文:《谁是你的牧者?》

摘自考门夫人《谷中清泉》

谁是你的牧者?耶和华。啊!朋友,这是何等奇妙的声明!耶和华天地的主,万物的创造者,宇宙在祂的手中是极显微小的。这样的一位大能者是你的牧者,负责照顾你、保守你,像牧人照顾保守羊群一般。若是你的心真正充满着以上的意念,你就不会再有惧怕和担忧,因为你有这样一位牧者,还会缺乏什么?

暮色笼军了大地和海洋,来,进入圈内,我的群羊,四面虽有危险和豺狼,休息吧,我必终夜守望!休息吧,恬静的休息,圈外寒风怒张;休息吧,直到东方黎明,在阳光中走上青绿的草场!

牧人负羊群的负责,不是羊群要负牧人的责任。最糟的莫过于,许多时候我们以为自己又是羊,又是牧人,我们又要顺从,又想要领导。当我们了解到耶和华是我的牧者,祂负我的责任,祂在我前头行,并且必有恩惠慈爱随着我,我的心将是多么快乐啊!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《谁是你的牧者?》

谁是我的牧者?那位在自己有生命的「自有永有者」是我的牧者。约翰福音5章26节,主耶稣说:「父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。」约翰福音10章11节,耶稣又说:「我是好牧人,好牧人为羊舍命。」

彼得前书2章24-25节,彼得说:「他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

我们是神所造的,是祂草场的羊,是祂手下的民。为这个缘故,我必不至缺乏。祂一生牧养我,引导保护我。祂爱我,愿意与我分享祂的丰富。祂不但救了我,并且更新改变我,引导我走在祂所定的义路上。祂保护我、管教我、安慰我,使我面对死亡的时候,能够时常坦然无惧。祂认识我、了解我,并且量着我的步伐慢慢引导我。祂知道我何时需要躺卧,何时需要安歇。约翰福音1章16节,使徒约翰说:「从他丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。」

为什么叫「恩上加恩」呢?因为神随着祂「创造」和祂的「护理」把普遍恩惠赐给我们。

虽然你不信有一位上帝,祂还是常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你饮食饱足、满心喜乐。因为你是祂所造的,所以祂以恩慈待你,厚赐百物给你享受,给你各样美善的恩赐和各样全备的赏赐。

今天我们有健康的身体,聪明的头脑,有得货财的能力,有工作的技能,都是神所赐的。就连不信耶稣的科学家,和反对神的哲学家,他们科学的成就,思考的能力也是神所给的。但结果他们不是荣耀神,而是反对神,这是「恩典的误用」。

马太福音:5章43-48节,主说:「你们听见有话说:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」

不敬畏神的人把上帝当作威胁,并且眼中不怕神。人有一点点能力就要建巴别塔,就开始有「人定胜天」的傲慢。但神只要把人的口音变一变,让人的言语彼此不通,人就要背字典背得半死!神只要收回一样恩赐,不向人施恩,人就完全瘫痪。中国古人早就知道,「顺天者昌,逆天者亡。」人用脚踢刺是难的。

神丰富的恩慈、宽容、忍耐,是要领我们悔改。使我们因耶稣基督得救,在祂的「道」里面合一,在祂的「灵」里面合一,在祂的「爱」里面合一。

第二个恩是什么呢?就是「救赎恩惠」。「普遍恩惠」是为了我们的生活,但「救赎恩惠」,神所赐的救恩却是为了我们的生命。「普遍恩惠」叫我们活着,「救赎恩惠」叫我们得救。「普遍恩惠」叫我们吃喝饱足,满心喜乐,但是没有救赎的果效在里面,没有「永生」在其中。

约翰福音6章27节,主耶稣对那些「吃饼得饱」来找他的犹太人说:「不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的。」

「普遍恩惠」是给每一个人的,但是「救赎恩惠」是在神儿子里赐下的,不是给每一个人的。「普遍恩惠」是「暂时」的,当人离开世界就结束的,但「救赎恩惠」是一直到永远的。

旧约圣经创世记里的以诺不从人的情欲,只从神的旨意,与神同行三百年,创世记5章24节,经文说:「神将他取去,他就不在世了」。神的恩典保守以诺,使他出污泥而不染。希伯来书11章5节,作者说:「以诺因着信被接去,不至于见死;人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。」

亚当背约犯罪,就亏缺了神的荣耀。神把我们召来,要在我们中间得荣耀,祂借着基督在我们心里行祂所喜悦的事,在各样的善事上,成全我们,以后才把我们接回祂的家里。

感谢神,什么是「福」?神所拣选为自己产业的,能承受神国的,那民是有福的!诗篇32篇1节,大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。」诗篇106篇3节,诗人说:「凡遵守公平,常行公义的,这人便为有福。」

我们之所以能够有能力遵守公平,常行公义,是因为神用爱子的宝血把我们「赎回」,使我们不再是蒙昧无知,放纵私欲,任意而行。而是成为圣洁,无有瑕疵。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

提多书2章14节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

神能将各样的恩惠,多多加给我们,使我们凡事常常充足,能多行各样的善事。最高形式的善,就是把人带进神的国度。这一切都不是我们凭自己能做什么,而是神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们,使我们脱离败坏的坑,甘愿洁净自己,将自己交在祂手中,作祂恩典流通的管子。

我们原本是被困在罪中的失败者,神用祂的大能改变这一切,叫我们能靠祂得胜有余。尽管信主之后的日子充满试炼,但这一切「都不能」叫我们与神的爱隔绝,靠着主我们足能得胜。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

凡事神自有主张,都有最好的安排。苏佐扬牧师有一句名言:「红海面前自有路,约但河边不需桥」。他靠着神赐给他的这两句话,靠主过信心的生活。神的带领必定精彩,祂能在敌人面前为我们摆设筵席。祂的恩膏在我们身上。在我们遇到困难的时候,祂会使我们有基督的忍耐,有基督的温柔。

保罗、西拉在腓立比被害受辱,他们传福音被下在监里,却在夜间歌唱、靠主刚强,因信心里得坚固。使徒行传16章25-26节,路加说:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。」

保罗、西拉不是在艰难的环境中忧愁叹息,而是唱诗歌颂赞美神。他们相信神心里有智慧,且大有能力,不会叫他们枉然受苦。纵然在敌人面前,主能把我们带进与祂一同坐席的筵宴所,使我们与祂有甜美的灵交。诗篇32篇8节,主说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

得见主的面貌,听见主的慈爱之言,知道当行的路,与祂同行的人是多么有福。主使我们常享属灵的盛筵,我们的生命因此不再贫穷。不但脱离贫乏,并且主使我们的福气满出来,可以流到别人的生命中。约翰福音7章37-38节,经文记载:「节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。”」

感谢神,使我们心志改变一新,不再只是要领受,而是常常能够与人分享。在行走天程的时候,我们越来越能够确信,神以永远的爱我,祂应许赐福的话一句都不会落空。祂的恩典够用,并且祂的慈爱比生命更好。我们原是尘土,如今成了何等人,都是蒙祂的恩才成的。

祂用厚恩待我,厚赐百物给我享受,我若是感到缺少智慧,可以尽管向祂求。祂是厚赐与众人,也不斥责人的神,祂必定把我所缺少的智慧赐给我。罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

诗篇138篇8节,大卫说:「耶和华必成全关乎我的事;耶和华阿,你的慈爱永远长存,求你不要离弃你手所造的。」神必成全关乎我的事,无论「今生」或关乎「永恒」的事,祂在十字架上说:「成了!」祂必带领到底。

祂是良善正直的,祂不但立定义人的脚步,并且还要指示罪人走正路。纵然我们一时失脚,也不至全身仆倒,因为主会用手搀扶我们。神不但拯救祂的百姓,并且赐福给祂的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远。

弟兄姊妹,我们不能做自己的牧者,自己牧养自己。一生牧养我们的是神,我们是祂造的,也属祂的。我们不能把指望放在别的人、事、物上,因为以别神代替耶和华的,他们的愁苦就增加。「别神」也包括我们自己。神的工作只有神能作,我们连用思虑使自己的寿数增加一刻钟,这种最小的事都作不到,别的事就更不用说了。我们以为「人定胜天」,只要你生一场病,就发现自己什么都不能。神不施恩,人就是徒劳、就是枉然劳力。

感谢主,我们不是自己的牧者,而是主的羊,祂爱我们,祂的供应总是及时,祂的保护永远周全。在在祂的牧养之下,我们不再瘦弱,而是灵里健壮,能够奔跑、踢跳。

澳洲有位牧师有一天打电话给当地的报社,告知他们当周主日证道的题目,因为澳洲的报纸会登载这些消息。牧师告诉报社人员,说:「本周主日讲题是“耶和华是我的牧者”。」对方说:「这就是完整的题目吗?」牧师回答:「这就够了。」

结果,报社弄错了,周末报纸登出,「某某教会本周主日证道题目是,“耶和华是我的牧者–这就就够了”。」牧师读后对这位报社编辑自己误加上去的「副标题」非常满意,因为那正是他那一天的讲道所要强调的。

愿我们都像大卫一样,一生在神面前存诚实的心,看自己是主的羊,以神为我们的牧者。愿我们的心紧紧跟随神、依靠神,让祂每天领我们到生命水的泉源。一生一世饱尝主恩的滋味,认识主的美善,在祂的恩典中欢喜踊跃。

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变
当你遇苦难,祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦,祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面
耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

「主啊,你是我的牧者,在任何时刻都是,在任何地方、任何处境都是。主啊,想到你作我们的牧者,我们就一无挂虑,心中感到无比的甜蜜。你是我们的亮光,是我们的拯救,是我们性命的保障,我们还怕谁呢?我们每天跟着你,听你的声音是何等有福。你没有任凭我们如羊走迷,各人偏行己路,而是把我们领回你的羊圈。你已经分别虔诚人归你自己,你在我们众人心里成了有荣耀的盼望。你所拣选为自己产业的那民是有福的!你乐意借着我们使多人归义,归回到你的羊圈,帮助我们与你同心同行,勇敢起来服事这一世的人,使他们也认识你、归向你。帮助我把所听见的存在心里,天天在你的道上长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月6日 旷野吗哪

在河边扎根


全年读经:撒母耳记上[4–6] 路加福音[9:1-17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》2章6节所罗门说:“因为耶和华赐人智慧,知识和聪明,都由祂口而出。”《诗篇》111篇第10节诗人说:“敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行祂命令的,是聪明人。”神是信实可靠的,祂的作为完全,祂所行的无不公平,祂命定祂的约直到永远,让我们做蒙神赐福,在世的日子被神眷顾的聪明人。

今天我们要思想的灵修题目是:《在河边扎根》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》17章7-8节;12-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《溪边的树》

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁按时结果子
叶子不枯干因他一切所行
主要使他顺利一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住地思想
这人使为有福便为有福
他像一棵树在溪水旁按时结果子
叶子不枯干因他一切所行
主要使他顺利一切所行主要使他顺利

读经:耶利米书17章7-8节;12-14节

【耶17:7】 倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。
【耶17:8】 他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
【耶17:12】 我们的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处。
【耶17:13】 耶和华以色列的盼望阿,凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说,离开我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃我这活水的泉源。
【耶17:14】 耶和华阿,求你医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救。因你是我所赞美的。

背诵默想金句:

「他必像树栽于水旁,在河边扎根。」——耶利米书17章8节

灵修短文:《在河边扎根》

摘自考门夫人《谷中清泉》

与树木生长最有关系的,莫过于看不见的树根;与基督徒灵命生长有关的,莫重于祈祷。先知耶利米用比喻说:「栽于水旁,在河边扎根。」

经过大旱之后,小树都枯死了,大树却仍能存活。因为它的根伸到丰沛的泉水里。一个扎根于水旁的基督徒,容易胜过那些足以让软弱信徒绊倒的诱惑和试探,因为他的根深入到了生命河的水中,在干旱之年,他的叶子也不枯干。他藉与神的密切的灵交,借着读经、默想,找到了那永不干涸的泉源。

英国伦敦罕普顿宫里有一株著名的葡萄树,多年使管园的人失望,因为它的样子虽然好看,但所结的葡萄却很少。某年,这株葡萄竟出人意外的结出许多上好的葡萄来。管园的想要明白是什么原因,就刨开土,察看树根。结果赫然发现它的树根穿过河岸,伸到泰晤士河里,无怪乎能结出大量的果子来。

信徒要结果子,也要在隐密处与神深入交通,像树根吸收水分。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《在河边扎根》

有一篇《灵命日粮》的灵修短文,作者提到,「我有一位朋友,他住在美国蒙大拿州一个宽广平原上的农庄里。前往他家必须经过一条漫长的路,道路两旁尽是寸草不生的黄土,一片死寂。当车子驶近农庄时,你定会发现眼前的景色与先前的形成强烈对比,郁郁葱葱的树林,茂盛生长的植物,到处生机盎然。这是因为有一条河流流经这块土地,使生长在河岸两旁的植物,都得到源源不绝的滋养。」

基督徒如栽在溪水旁的树,被圣灵所引导,按时候结果子。我们知道最强壮、高大的树,都是从看不见的「根」开始的。根在阴暗的土壤中深深扎下,树身才能够挺拔,枝干才能够开枝散叶,按时候结果子。什么时候我们用虔诚敬畏的心,把神的话读进心里,什么时候就是我们灵命复兴的开始。

约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」神的话语是全备的,是十全十美的,适用于人生的任何处境。神不但用真道生了我们,还要用真理使我们成圣。

或许有人问:「人被神的灵感动,所写下的经典为什么叫作圣经?」不是因为它里面不记载肮脏污秽的事情,而是它的本身是至高的神「圣洁」性情的流露。人性的丑恶、一切的败坏及软弱、尽都摊在神的鉴察之下。罗马书15章4节保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的。」

人的言语多有诡诈,但神的话语绝无不实,句句见证神信实不改变的本性。诗篇19篇8节,大卫说:「耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。」

耶利米书15章16节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」因为有神的话,我们在患难中可以得着安慰。因为有神的应许,我们在困苦中可以得着盼望。

箴言6章23节,所罗门说:「因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道。」神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。在是非不分的年代,神的话语如同灯照在暗处,使我们知道怎样行可以讨祂的喜悦。

诗篇12篇6节,大卫说:「耶和华的言语,是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。」箴言30章5节,经文说:「神的言语句句都是炼净的;投靠他的,他便作他们的盾牌。」神的话语纯全洁净,存到永远,仰望神的话,就能使我们能渡过干旱之年,但那些作恶违背圣约的罪人,就被人用巧言勾引,去信从虚谎,在神的道上跌倒。

神已经用祂的大能,将一切关乎生命和敬虔的事都赐给我们了。我们若甘心听从,必吃地上的美物。神应许「守着这些便有大赏。」马太福音7章24-25节,主耶稣说:「凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在盘石上。」

出于神的话,没有一句不带能力,照着去行,就结果增长。主的话就是灵,就是生命,相信、接受,就在我们生命中建立我们,使我们根基稳坚。什么时候我们想起神的话语,我们就得着安慰。想起神的话,我们心里就有指望。那些将神的话语放在心里,存在意念中,时常思想的人有福了。什么时候我们认真的在神的话语上扎根,就能够过试探。诗人说:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」

主耶稣在「撒种的比喻」里面提到有几种听道的类型。其中一种是,「有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快;日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。」所以「扎根」是很重要的。有的人听了道感觉很好,当下欢喜领受,但是心里没有根,不过是「一时」相信,没有深入,也没有追求。信得很肤浅,并不「深知所信」。

有些在基督徒家庭里长大的孩子喜欢说:「我爷爷是牧师,我爸爸是传道,我舅舅是长老,我叔叔是执事。」那是「他们」,不是你。那是「他们」的信仰,不一定是「你」的。可能你的家人个个敬虔爱主,但是你有没有好好在神的道上追求呢?有没有在救主耶稣基督的恩典和知识上长进呢?无论我们有多么伟大的属灵长辈,我们仍然要自己去经历神,认识神,才能建立真正的信心,拥有个人的信仰。

闽南教会有一句俗话形容好的基督徒家庭,「一代清,二代明,三代清明。」但也有俗话形容丢失信仰的基督徒家庭,「一代不清,二代不明,三代行踪不明。」第一代信得不清楚,第二代只有信仰的外表仪文,到第三代连这仅存的外表形式也不要了,完全走回世界。约翰福音15章16节,主耶稣说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」

今天我们之所以会渴慕神,是因为神向我们施恩,使我们的灵魂苏醒。我们信了主以后还要继续追求,继续明白,继续长进。神已经在我们心里动了善工,停止生长就是腐朽的开始。恩典的成长必定拦阻腐败的成长;谦卑愈成长,骄傲就愈减少。我们越是清心仰望神,越爱主,私欲就越少,也越容易和世界分手。

「在恩典上长进」,意味着要对神的恩典有正确的回应,不是徒受恩典,白占土地,空有枝叶,而是明白神的旨意,与祂的心意一致。歌罗西书2章6-7节,保罗说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行;在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。」

我们蒙了重生,不能一直停留在初信的开端,而要深入,要进到神的话里面,照主的话而行。诗篇119篇165节,诗人说:「爱你律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。」

人被造是要「靠神的话而活」的,使徒行传17章28节,保罗说:「我们生活,动作,存留,都在乎祂。」人不信靠神,就是离开了活水的泉源,选择活在毫无生机的环境里。那些倚靠人血肉的膀臂,心中离弃神的,在干旱之年就满心愁苦。若把信心寄托在人的身上,就会时常随着风雨飘摇。倚靠自己的能力,生活中的压力,各样的考验就会威胁他的灵魂,让他感到虚空、枯干。

试问,今天你盼望些什么?你寄望于哪些事情?你把你的心交给谁?那些事情与神在耶稣基督里所赐下的救恩相比,都是微不足道的。

神指示先知耶利米:「但是倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了。」那些信靠神,活在基督里的,神就成就祂所要成就完美的工作。

当神许可的干旱、炎热的年日来到,那些以祂为盼望,等候祂的人,就像栽于水旁,在河边扎根的树那样。因为树根得到充分滋润,即高温不退,旱季长久,仍能结出果实。在最恶劣的环境中,仍能屹立不摇,充满活力。

创世记49章22节提到:「约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子。」有神的同在和帮助,约瑟在受苦的日子,和遭难的年岁,他的弓仍旧坚硬,他的手还是健壮敏捷。虽然人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。但约瑟倚靠神,仰望神的应许,就能够在试炼中得胜。诗篇105篇19-22节,诗人说:「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」

约瑟的「生命之树」能够常绿,因为有活水浇灌。出于神的话一句都不会落空。我们要像约瑟这样,有倚靠神的心,仰望神的话,让神的话充满我们,成为我们人生的导航。诗篇81篇10节,神应许说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

神已经预定我们效法祂儿子的模样,哥林多前书1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」

神用儿子的灵来引导我们,在干旱之年使我们心满意足,骨头强壮。在神的恩典和大能中,我们能像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。约瑟在七个荒年里,不但不为饥荒所困,反而负责分粮,保全了许多人的性命。

神借着活泼的道孕育我们、改变我们,祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。我们每天用信心把神的恩言存记在心。诗篇119篇37节,诗人说:「求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。」

每天要给自己足够的时间,沉浸在神的话语里,直到完全领悟。神的每一句话,每一个应许,都带着能力,若我们能够存记在心,反复思想,就一定会发旺成长,按时候结出仁义的果子。一个每天渴慕主的话语,愿意侧耳听智慧,专心求聪明的人。主就开他的心,又加给他力量,使他能行善人的道,走义人的路。

神已经预备我们行各样的善事,祂的「恩膏」会在凡事上教训我们,我们或向左或向右,必听见后边有声音说:「这是正路,要行在其间。」神与约瑟同在,使他所作的尽都顺利;而凡喜爱耶和华的律法,昼夜思想的也是这样。

弟兄姐妹,「时间」是神给我们成长、改变的机会,要爱惜光阴。若你不接受神在你生命里动工,魔鬼就会来支配你。你若不爱真理,虚谎和错谬就会在你心里。当考验来到的时候,你就站立不住。

求主帮助我们不失去向基督所存纯一清洁的心,而是天天存温柔的心,领受所栽种的道,就是能救我们灵魂的道。并且不是单单听道,而是有信心与所听见的道调和,作行道的人,我们的名字就不会「写在土里」,而是「记在天上」,因为我们本是「天上的国民」,始终存着属天的盼望。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助
我信心虽还不足,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主
求圣灵照亮我心,叫我心满得光明
求主领我走正路,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,你在我们心里动了善工,就必成全这工。我们立志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。你栽种我们成为公义树,要叫你的名得着荣耀。我们是称为你名下的人,是你所拣选的百姓。愿你怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。主啊,我们不能决定自己的未来,但是我们能够留意自己的习惯。我们不能掌控前面的环境,但是我们改变自己在你面前的态度。求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。我们再一次将自己交托在恩主手中,求主赐我们谦卑的心、受教的灵,在一切所行的事上认定你。我们思想你的话语,向你求问,你必将你的道教训我们,指示我们走正路。你是群羊的大牧人,我们单单听你的声音,顺服你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月5日 旷野吗哪

得胜有余


全年读经:撒母耳记上[1–3] 路加福音[8:26-56]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以赛亚书》58章第8节经文说道:“耶和华的荣光,必作你的后盾。”有神的荣耀作为我们的后盾,我们就无须惧怕,神在旷野在云柱火柱昼夜引导祂的百姓,今天我们也会在神的看顾和保守之下成圣,并且经历得胜。

今天我们要思想的灵修题目是:《得胜有余》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章28-39节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的力量,我的山寨》

《我的力量,我的山寨》

耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你,
耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你,
你是我的岩石,我的山寨。
你是我的盘石,我的盾牌。
耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你。

读经:罗马书8章28-39节

【罗8:28】 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
【罗8:29】 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。
【罗8:30】 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。
【罗8:31】 既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?
【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?
【罗8:33】 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)
【罗8:34】 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)
【罗8:35】 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?
【罗8:36】 如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊
【罗8:37】 然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。
【罗8:38】 因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,
【罗8:39】 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

背诵默想金句:

「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」——罗马书8章37节

灵修短文:《得胜有余》

摘自考门夫人《谷中清泉》

罗马书第八章是圣经中很伟大的一章,若是疑云环绕你,你当读它!如果愁苦临近你,这一章将给你适时的信息。如果你软弱了,它将给你力量。如果你失望了,它将以无可逃避的逻辑,重建你的希望!所以常常读它,熟悉里面的真理。它所教导合理的过程和它的必然结论要相信接受,并且活出。它不但应许得胜,而且更胜于得胜。

我们怎能「得胜有余」?美洲印地安人相信每个仇敌被杀,都可增加战士的臂力。同样,胜了试探,也可增强我们属灵的能力,使我们更好的被装备。我们不单只是打败仇敌,并且还把他们掳来变成和我们同一阵线,为我们所用。神要祂的儿女们把风暴变成战车。

痛苦所生的益处,比荣华所带来的益处更大!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《得胜有余》

罗马书第八章是整本罗马书的顶峰。神学家史芬思(Spencer)说:「把圣经比喻成一个戒指的话,罗马书就是其中宝石的部份,而罗马书第八章就是宝石当中所显出光彩。」

主能保持我们不失脚,叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前。祂不是要我们「仅仅得救」,而要我们靠祂得胜;不但得胜,而且得胜有余。

曾经有一位长跑选手,在一场比赛里不但赢得冠军,而且还比别人多跑一圈,这叫「得胜有余」。主能带领我们得胜到一个地步,非但不至灭亡,而且还攻陷敌阵,掳掠仇敌。因为祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

也许你因着身体的软弱、疾病缠身,总不见好,使你心生厌倦。也许你被人激动,愁苦太多。弟兄姐妹,不要忧愁,就是在患难中也是要欢欢喜喜的,因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

「然而」是什么意思?「然而」就是一个逆转,十字架虽然重,但是主的恩典更多。罗马书8章35节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?」

到了罗马书8章38节,保罗仍然意犹未尽,他寻遍宇宙,要找出看来会使我们与神的爱隔绝的事物,然后,他一样一样的推翻这些事物的可能性。保罗说:「因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事。」甚至于到罗马书8章39节,保罗再进一步的说:「是高处的,是低处的,是别的受造之物。」好了,所有能补充的都补充了,再没有任何遗漏。穷尽一切所知之后,保罗说:「都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

感谢主,弟兄姐妹「尽管」困难很大,「都不能」叫我们与神的爱隔绝。保罗说:「在这一切的事上」。请留意,是「一切」的事上,没有任何例外。这一切都被爱我们的主逆转了,靠着爱我们的主,我们已经「得胜有余」了!

我们是神的儿女,任何时候都不要沮丧,因为有从神来的帮助,祂的荣耀必作我们的后盾。虽然撒但用尽各种方式来攻击我们,但因着基督的爱,这一切攻击都将成为我们的益处。

荆棘的用处,比宝座的用处更大,因为使我们懂得依靠神,仰赖祂恩典的作为。旧约圣经撒母耳记上三十章记载,当亚玛力人攻打洗革拉,掳走了大卫和跟随大卫的人的妻子儿女的时候,众人心里焦急地放声大哭,直哭得没有力气。大卫作为他们的领袖心里更是焦急。当众人气极败坏的说:「要用石头打死大卫」的时候,撒母耳记上30章6节,经文提到:「大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。」

大卫没有被眼前的困难所击垮,他知道神能保守一切,就算掳走的也能夺回,一个也不失落。果然大卫求问神,之后追上仇敌,把所有被掳走的都夺了回来,一个也没有失落,并且连仇敌所有的也把它掳了过来。

大卫回到洗革拉,从掠物中取些送给他朋友犹大的长老,说:「这是从耶和华仇敌那里夺来的,送你们为礼物。」圣经记载他送礼物给住伯特利的,南地拉末的,雅提珥的;住亚罗珥的,息末的,以实提莫的;住拉哈勒的,耶拉篾各城的,基尼各城的;住何珥玛的,歌拉珊的,亚挞的;住希伯仑的,并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。」可见大卫掳来的东西有多么丰富。

宣信博士说:「神既然已经在我们生命中动工,且知道我们的处境,我们只要放胆让祂掌权,祂不仅使我们能以得胜者的姿态成就一切事,并且会使我们得胜有余。」他说:「不要担心神离我们而去,我们会失去依靠。我们最大的敌人,就在我们方寸之间。」

诗篇24篇7-8节,大卫说:「众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。」我们的心要向神敞开,像大卫这样。大卫深知所信的是谁,乃是「有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。」

神知道经过逆境考验终于得胜的信心,犹如经过火锻炼的金子,更显宝贵。祂试验我们的信心,好叫我们察验祂的信实。在困难面前我们不需要胆怯懦弱。只管刚强壮胆,把试炼当作得着神的「更丰盛恩典」的机会来欢迎。当我们存着这样的心,「仇敌」就变成了我们的助手。看似反对我们的事物,就变成「推动我们前进」的力量。

唐崇荣牧师说:「什么叫做得胜有余呢?比征服者更超越。」他举了一个例子:「以色列人跟腓利士人打战的时候,打打打,打完了以后呢,有一个人就骑到腓利士人的头上,再去打腓利士人,他得胜有余了!因为其中一个腓利士人变成了他的马,他骑在腓利士人的身上去攻击腓利士人。」

弟兄姐妹,你明白这意思吗?美国知名的布道家葛培理牧师,在他的自传里写到,当他第一次去非洲伊索匹亚布道的时候,遇到了很大的难题。当时伊索匹亚两千万人口是由海尔.塞西拉皇帝(Emperor Haile Selassie)所统治。这位皇帝要过问伊索匹亚人民生活的每一个细节,什么事都要管。所以想要开布道会,必须先经过他的同意。

布道团一筹莫展,两位同工来到当地,没有任何管道。当地的宣教士灰心绝望的告诉他们:「此路不通,除非有奇迹发生。」两位同工离去前和大家一起祷告的时候,突然一位伊索匹亚的牧师提高嗓音,引述旧约以斯帖记里的一段经文。这位牧师想起神怎样在半夜里唤醒了亚哈随鲁王,促使他采取一连串的行动,终于拯救了犹太民族免于灭绝的命运。牧师就祷告说:「神啊,你既然能在半夜唤醒波斯王,你一定也能将这一次邀请人来布道的消息通报给国王。」

隔天两位同工收拾好行李,跟柜台结完了帐准备离开旅馆的时候,一位来自北欧的男士刚好走进来,认识其中一位同工。那人名叫托瑞(Torrey)是挪威负责筹备布道大会的委员之一。两位同工把所遇到的难题一五一十告诉他。他听了以后说:「好的,焉知我来伊索匹亚,不就是为现今的机会吗?」原来他跟伊索匹亚有商业上的往来,那一天刚好要和皇太子共进午餐。就这样,三天之后,两位同工在埃及收到一封电报,上头告知:「海尔.塞西拉皇帝不仅批准这次的布道会,而且特许葛培理布道团使用皇家体育场。」不但如此,皇帝还打算下令所有的学校都停课,让青年都去参加布道大会。结果那次布道会是葛培理在非洲布道决志人数最多的一次。本来看起来根本不可能的事情,因为有神帮助,却看见了惊人的好成果。

弟兄姐妹,「然而」靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了!让我们重新坚定我们的信心与荣耀的盼望!或许你在一次战役中失败,但并不代表整个战事都失败。在世上我们有苦难,但主已经胜了世界。在基督里我们已经是得胜者,因为基督已经得胜,我们现在只是在「清理战场」。

有主的同在和帮助,祂成为我们的力量和依靠。我们不仅仅只是忍受苦难的环境,而是更进一步,在苦难中倚靠祂满有喜乐。约翰壹书4章4节,约翰说:「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

约翰壹书5章4节,约翰又说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」「得胜有余」不单是把对方驱逐出去,并且还掠得对方一切的军火、粮食。基督是主,尊祂为大就必得胜。人生没有意外,也没有刚好,因为一切都在神的掌握之中,每一个步骤神都算好了。

大卫说:「我一生一世必有恩惠和慈爱随着我。」神在我们的生命中施行恩惠,默然爱着我们,保守我们,赐福给我们,祂随时显出恩待我们的凭据。祂照着祂无可比的力量,向我们这些信祂的人所显出的能力,是何等浩大。为这个缘故,哥林多后书7章4节,保罗说:「我大大的放胆,向你们说话;我因你们多多夸口,满得安慰;我们在一切患难中分外的快乐。」哥林多后书6章10节,保罗又说:「似乎忧愁,却是常常快乐的。」

神赐给我们的是「超级」的得胜,祂能使我们凭着那些敌挡我们的人得胜。诗篇3篇1-3节,大卫说:「耶和华阿,我的敌人何其加增,有许多人起来攻击我。有许多人议论我说:“他得不着神的帮助。”但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。」

因为神与我们同在,祂在我们身上所显的能力是大的,因此,义人应当「胆壮像狮子」。求主帮助我们放胆无惧,无论对抗我们、妨碍我们、拦阻我们的是什么,主都能使我们征服,并且得胜有余!

弟兄姐妹,如果,你常觉得生活贫乏,那不是你真的缺乏恩典,而是撒但蒙蔽你,使你看不见耶稣为你备妥的福气。每一次试探一经克服,你心里就有力量,因为你实实在在知道神如何帮助你。祂不但使你得胜,并且使令仇敌变成俘虏,使障碍成为你灵命成长的踏脚石。并且叫你经历这一切之后,你能在众人面前说:「这一切都不能使我与神的爱隔绝,因为这爱是在我们的主耶稣基督的里的!」

《靠主耶稣得胜》

1.我曾听过一故事,救主如何由天降临,
祂曾舍命在加略山顶,为救我这罪人;
我听到祂在呻吟,流出宝血赎我罪刑,
我即刻悔改归向神,祂使我大得胜。
2.祂曾在世行奇事,显出祂的医治大能,
祂使瘸腿的跳跃行走,使瞎眼能看见;
我呼求祂:“主耶稣,来医治我破碎心灵”
主听我祈求前来救我,使我大得胜。
3.我深知主在天家,为我预备荣耀住处,
遥远望见那明亮彼岸,黄金街碧玉城;
好像听见众天使,仍旧高唱救恩故事,
到那日我必在那边,同唱得胜凯歌。
副歌
靠主耶稣我救主,能得胜到永远,
主慈爱寻找我,赐我赎罪之恩;
我深知道祂爱我,我愿全心爱我主,
主宝血已洁净我,使我永远得胜。

请我们一起祷告:

「主啊,你是使人有盼望的神。你掌管一切,你用厚恩待我,我的心可以仍归安乐。你必照着你荣耀的丰富,使我一切所需用的都充足。感谢你,没有挪走我生活中患难,而是使我在苦难中与你相遇,在苦难中让我更深的认识你,更多的经历你。谢谢你赐下得胜的能力,使我能胜过孤单和一切的恐慌。帮助我天天在你的恩典和知识上长进,叫我因为认识你,时刻察觉到你的同在,就是在患难中也是欢欢喜喜的。愿你的喜乐存在我们心里,叫我们满心称谢你,在世人面前见证你是又真又活的神。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月4日 旷野吗哪

宝座中的羔羊


全年读经:士师记[1–4] 路加福音[8:1-25]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《希伯来书》3章6节作者说:“但基督为儿子,治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是他的家了。”神能帮助我们将起初确实的信心坚持到底,不叫我们误入歧途,不经分辨的盲从,而是忠于祂,无论羔羊往哪里去,都坚定的跟从祂,借着每天的灵修让我们聆听主的声音,更深的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《宝座中的羔羊》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》23章32-43节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《领我到髑髅地》

《领我到髑髅地》

生命之主,愿祢作王,荣耀都归于祢,
使我莫忘祢荆棘冕,领我到髑髅地,
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,
莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。
主啊,我甘心又情愿,背十架跟随祢,
救主苦杯我愿分尝,领我到髑髅地,
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,
莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。

读经:路加福音23章32-43节

【路23:32】 又有两个犯人,和耶稣一同带来处死。
【路23:33】 到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。
【路23:34】 当下耶稣说,父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。
【路23:35】 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说,他救了别人。他若是基督,神所拣选的,可以救自己吧。
【路23:36】 兵丁也戏弄他,上前拿醋送给他喝,
【路23:37】 说,你若是犹太人的王,可以救自己吧。
【路23:38】 在耶稣以上有一个牌子,有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字写着,这是犹太人的王。
【路23:39】 那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说,你不是基督吗?可以救自己和我们吧。
【路23:40】 那一个就应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神吗?
【路23:41】 我们是应该的。因我们所受的,与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。
【路23:42】 就说,耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。
【路23:43】 耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。

背诵默想金句:

「耶和华作王,世界就坚定,不得动摇。」——诗篇96篇10节

灵修短文:《宝座中的羔羊》

摘自考门夫人《谷中清泉》

基督被钉十字架,显然是世间从未见过的大失败,因为没有别的人像他曾经作出惊人的宣告,结果却被挂在木头上,在十字架上受羞辱,被粗鲁的群众嘲笑,正值盛年初期就被剪除,被自己的朋友出卖,被其它的门徒遗弃,甚至还有一位三次发咒起誓说不认识祂。祂为门徒所作感人的离别的祷告,好像没有达到父神的耳中。当祂举目望天说:「父啊!时候到了;愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。」这祷告似乎再不可能应验了。

好像没有一个人,连最爱祂的人也不明白祂和祂一生所作的事;因此没有一个人因为真正了解祂而同情祂。按着人性说,祂渴望被了解。

你我如果真正跟随救主的脚步,我们也必须冒险的去做世人所看是失败的工作。更难的是,对于有相同信仰的人对你的误解,你也要能满足的接受。直到我们学会了信靠顺服,把结果交给神,我们才明白「我已经与基督同钉十字架」这句听起来糟透了的话,所蕴含的能力和喜乐。

祂已经作王了,作王了,然而让我们不要忘记,祂的宝座是在各各他!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《宝座中的羔羊》

以赛亚书53章3节,先知以赛亚说:「他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。」

腓立比书2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」主耶稣「自己卑微」,祂主动降卑,顺服天父的旨意,不照自己的意思,只照神的意思,好叫经上的话应验。

祂彷佛一个没有地位和权利的奴仆,明明能救自己,却甘愿舍己。祂能救自己而不救,被挂在木头上的时候简直一无所有,连里衣都给人拈阄分走了。祂顺从那能救祂免死的主,直到在十字架上说:「成了!」

弟兄姊妹,今天我们是否看重神所托付完成的任务,还是只顾个人的感受?你说:「没有人了解我!没有人同情我!」因为你的「老我」还没有与基督同钉十字架,你还是为自己活。

耶稣是谁?祂是那位万王之王,万主之主,是英王乔治二世,聆听神剧《弥赛亚》的「哈利路亚大合唱」的时候,要在祂面前恭敬站立的,是东方的三博士跋山涉水前来寻找敬拜的。

耶稣是谁?祂是那位将来在荣耀里,同着千万圣者降临,审判活人死人的王,但是祂身上所散发的却是谦逊的荣耀。当耶稣基督被钉在十字架上的时候,旁边两个与祂同钉的强盗都讥诮笑祂。但是当耶稣说:「父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。」这句话的时候,有一个强盗看出来,这个人不是普通人,祂就是一如他所宣称的「祂是王」,却像罪犯一样被挂在木头上。他的内心大受感动。路加福音23章42节,经文记载,这个强盗说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你记念我。」路加福音23章43节,耶稣对他说:「“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”」

清朝的名臣-李鸿章,曾经发过一个问题:「西洋人为什么信奉一个失败的人物?」在李鸿章的心里,耶稣基督是失败的。为什么?因为被钉在十字架上,不能救自己,显然是失败的;既然是失败的,为什么要相信祂呢?

他不明白耶稣外表上的失败,不过是神奇妙救恩计划的一部份。神用祂的爱子「异常受苦」来成就「正常的工作」。用人看为「失败」的办法,彰显祂的能力。

在旧约按照律法的礼仪,会幕里有「至圣所」,赎罪日那一天,大祭司一年一次要进到至圣所里,办理赎罪的事,年年如此。亚伦不能随时进至圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡。从幔子内进入至圣所,神在施恩座上显现的地方,只有一条通路,就是在赎罪日的这一天借着祭物的血。

耶稣是被杀的羔羊,祂背负了我们的罪。祂如同羔羊被带到耶路撒冷城外的各各他山,为我们在城门外受苦,用自己的血叫百姓成圣。当耶稣基督被钉在十字架上,断气之前,祂说「成了」,祂低下头,将灵魂交付神。这时候「忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半。」

殿里的幔子怎么会从上到下裂为两半呢?这是神亲手做的,神亲手把圣殿里,圣所与至圣所中间隔绝的幔子裂开。宣告有罪的人,可以靠着耶稣基督来到祂面前。希伯来书6章20节作者说:「作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」

耶稣基督带着得胜人性,复活的身体回到父那里去,为我们作了先锋,祂为我们成了复活初熟的果子,把我们带进神的家里。祂已为我们进入幔内,已经为我们进入天上的至圣所,就是天堂,祂要把我们带进天堂。我们是靠着祂的血称义,也是借着祂免去神的忿怒。彼得称耶稣为我们流的血叫「宝血」。在彼得前书1章19节,他说:「如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。」

为什么叫「宝血」?因这「血」的价值是所有能坏的金银、人间的至宝所不能相比的。利未记17章11节,神指示摩西:「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。」

神指示人赎罪的办法就是用「无瑕疵的无辜动物的牺牲」来遮盖犯罪者所承认的罪。当活物的血倾倒出来的时候,活物就死了,因为活物的生命是在血中。神在旧约指示旧约的选民以色列人,人的救赎是经由丧失「无辜牺牲者的生命」得到的。

旧约中各种「洒血的礼」都是预表要来的基督为祂百姓的罪献上自己,甘愿舍命的救赎行动。以赛亚书1章18节,神说:「你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」这是神在旧约的应许。直到耶稣和门徒在吃最后的晚餐的时候,马太福音26章28节,主说:「因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。」我们才明白神真正要做的。

父在创世以前预定我们借着耶稣基督得救,祂在创世之前就定了这救赎的计划,并且逐步启示下来。当耶稣出来传道的时候,施洗约翰指着祂说:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」罗马书10章4节,保罗说:「律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。」

基督来到人间成了「神的羔羊」。先知以赛亚说:「他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛人手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他;谁能述说他的身世呢?因为他的生命从地上被夺去。」因祂受的鞭伤,我们得医治。因祂受的刑罚,我们得平安。因祂受的咒诅,我们脱离神的忿怒。因为祂的死,我们得着永生的恩典。哥林多后书8章9节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

使徒约翰说:「祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。」我们能到祂那里去,是因为祂先到我们这里来。祂纾尊降贵,道成肉身住在我们中间。希伯来书2章9节,作者说:「惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。」

主耶稣主动的降卑,祂甘愿为我们成为忧患之子,在人间饱尝孤单。祂是从无止境、无限制的永恒,投身、降低到这个祂所创造、受限制的世间,祂的爱是何等长阔高深!

圣经记载耶稣曾经「惊恐起来」,曾经「心里忧愁」。耶稣需要「惊恐」吗?需要「忧愁」吗?祂是神的儿子。但祂取了人性,与我们认同。祂要我们知道,祂能体恤我们所有的软弱。在启示录里面,约翰看见千千万万的天使,长老和四活物,一同聚集在宝座前俯伏敬拜曾经被杀的羔羊。祂要作我们的牧者,领我们到生命水的泉源。祂要覆庇我们,供应我们,直到我们离世永远与祂同在,安息在祂的宝座前。

「谦卑」是很难学的功课,人总是要往高处爬,不愿谦卑求神的荣耀,而是一味追求今生的骄傲。门徒之间曾凭血气争论谁为大,但保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。」路加福音24章26节,复活的主耶稣在往以马忤斯的路上,对两个门徒说:「基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?」

基督要先受害,然后才进入荣耀,先经历受苦才坐上祂的宝座。「自取」的荣耀,「强夺」的荣耀不是荣耀,「谦卑舍己」赢来的荣耀才是荣耀,因为「凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。」高举是从神来的,惟有神断定谁配得荣耀,谁不配。

主耶稣不求自己的荣耀,只求「从独一之神来的」荣耀。祂甘愿像一粒麦子,落在地里死了。约翰福音12章28节,祂说:「父阿!愿你荣耀你的名。」祂来就是为要遵行神的旨意,叫父神的名得荣耀。祂甘愿降到最卑微的地步,甚至受了最不公义的审判。祂存心顺服,以致于死,且死在十字架上。父就将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。腓立比书2章10-11节,保罗说:「叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!」

请留意,父将祂的爱子「升为至高」的这个「升高」是「人性」的升高,因为耶稣的神性已经是至高。在祂降卑过程里,祂的神性丝毫没有减损。而如今,神用右手将祂高举,叫祂作君王、作救主,设立祂作「按公义审判全地」的主。这是祂赢得的,也是祂配得的。希伯来书的作者说:「祂因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。」

主耶稣爱我们,甘愿为我们的罪舍己。祂舍弃了自己的安全,进入危险当中;舍弃了自己的生命,进入死亡当中;以致那些坐在黑暗中死荫里的人,可以得到拯救。那些生命与神隔绝,远离的人,可以再次得到生命,与神亲近。因为祂勇敢面对死亡的阴影,我们才有永生的曙光。因为祂甘愿舍弃荣耀尊贵的宝座,我们才可以升上高天和祂一同坐席。约翰福音14章12节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」

保罗甘愿为了主的缘故舍弃自己,甘愿不被人理解,甘愿让人们看他如「将宰的羊」。因为圣灵把神的爱浇灌在他心里,他的心时时被基督的爱所激励。他不会因为「感到受伤」而服事不下去。他在缺乏中等候主;在羞辱中仰望主;在极大的争战中倚靠主。保罗「不以性命为念,也不看为宝贵」,使徒行传20章24节,他说:「只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」他深愿像主那样说:「成了!」

主坐在祂荣耀的宝座上,祂深深体会过何谓孤单,深深感受过被弃绝的滋味,而且遭受过罪人的顶撞。主会记念我们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,和因盼望祂的再来所存的忍耐。我们的尽心,我们的牺牲,在苦难中的表现,为主所结的果子,主都知道。

主不是把羊交给那些大有恩赐的人,而是交给那些爱祂,明白祂的心意,理解祂,愿意跟随祂,与祂同走十架道路的人。让我们效法主,心存谦卑,将罪恶看为羞耻,把十字架看作是我们的荣耀。

《十字架是我的荣耀》

古旧的十字架,是我的依靠,
世人看为羞耻,我看为珍宝,
因着耶稣牺牲,神与我和好,
十字架是我的荣耀。
背起我的十架,天路我奔跑,
世人看为愚拙,我看为荣耀,
不畏魔鬼控告,不怕人嘲笑,
耶稣基督作我中保。
十字架是我的荣耀,
我向黑暗世界来宣告,
十字架是我的荣耀,
我蒙救赎恩典的记号。
古旧的十字架,是我的依靠
世人看为羞耻,我看为珍宝
因着耶稣牺牲,神与我和好
十字架是我的荣耀,十字架是我的荣耀,
(背起我的十架天路我奔跑)
我向黑暗世界来宣告,
(世人看为愚拙我看为荣耀)
十字架是我的荣耀,
(不畏魔鬼控告不怕人嘲笑)
我蒙救赎恩典的记号。
(耶稣基督作我中保)
十字架,十字架,永是我的荣耀
我众罪都洗清洁,唯靠耶稣宝血
求主使我近十架,十架流出活泉
从加略山上流下,将我罪洗清洁

请我们一起祷告:

「主啊,借着今天的信息,帮助我们更多的明白“与你同钉十字架”的意义。你知道我们自己纵容自己、自满、自义、看自己过于所当看的。你要我们谦卑像没有地位,没有权利,不被人注意的小孩子,走你所走过的路,以遵行神的旨意为生活的唯一满足和考虑。今天这个社会,人人争取自认为“该有的权利”,却吝于付出自己。求你加添我们信心,叫我们勇于丢弃,好叫我们不被你丢弃。当你差我们去做世人看为没有前途,不够体面,甚至不被人了解,许多时候要经历患难的圣工的时候,求主叫我们有坚定的心志跟随你。求主用你的大能托住我们,将属天的喜乐充满我们的心,因为你在我们里面活着,你是天上的大君王,你的宝座在各各他。愿你坚立我们手所作的工,叫我们心中所羡慕的良善,手中所作的善工,都能荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月3日 旷野吗哪

儆醒祷告


全年读经:士师记[19–21] 路加福音[7:31-50]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》34篇7-8节大卫说:“耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们,你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。”神是我们性命的保障,他要吩咐使者在祂百姓所行的一切道路上保护他们,因为我们是蒙神能力保守的,让我们将一切忧虑卸给祂,放心壮胆。

今天我们要思想的灵修题目是:《儆醒祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》26章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万古盘石》

《万古盘石》

1.万古盘石为我开,容我藏身在主怀,
因为主留下宝血,洗我一生的罪污,
使我刑罚得赦免,使我罪污得洁净。
2.纵然我尽奋不休,一生流泪永不止,
依旧不能赎罪过,唯有耶稣能救我,
两手空空无代价,只靠救主十字架。
3.当我呼吸余一息,当我临终目垂闭,
当我诞登新世界,到主座前恭敬拜,
万古盘石为我开,容我藏身在主怀。

读经:以赛亚书26章1-9节

【赛26:1】 当那日在犹大地人必唱这歌,说,我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙,为外郭。
【赛26:2】 敞开城门,使守信的义民得以进入。
【赛26:3】 坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。
【赛26:4】 你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。
【赛26:5】 他使住高处的,与高城一并败落,将城拆毁,拆平直到尘埃。
【赛26:6】 要被脚践踏,就是被困苦人的脚,和穷乏人的脚践踏。
【赛26:7】 义人的道,是正直的,你为正直的主,必修平义人的路。
【赛26:8】 耶和华阿,我们在你行审判的路上等候你。我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。
【赛26:9】 夜间我心中羡慕你。我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。

背诵默想金句:

「要将所收的交出来,修理殿的破坏之处。」——列王记下12章7节

灵修短文:《儆醒祷告》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一个敬畏神的亚美尼亚基督徒,负责运输货物到遥远的城里。在所送货的地区没有铁路,这些货物都很贵重,所以这个商人亲自押车。

他所乘坐的是用帆布为屏障的大篷车。这种大篷车可供夜间露宿的,因此给了拦路抢劫的抢匪机会。一天,在夜色的掩护下,几个库德族的抢匪靠近篷车。一切都出乎寻常的安静,车子周围没有警戒的人。抢匪潜近篷车,使他们惊奇的是看见周围有一堵之前并没有的高墙。第二天夜里,他们又发现这道让他们过不去的墙。第三天夜里,他们看见同样的墙垣,但让他们找到了破口,抢匪就进来了。

抢匪的首领觉得很恐怖,不明白这件神秘的事,就叫醒这个亚美尼亚商人,问个明白。他告诉他他这班人如何跟着他,打算抢劫,但头两夜都发现有堵高墙挡车子周围,但今天夜里他们能从一个破口进来。抢匪的首领说:「如果你肯把这其中的秘密告诉我们,我们就不害你。」

商人也很困惑,他说:「朋友,我并没有做什么,让一堵高墙包围我们。我所做的就只是每夜祷告,把我和跟我一起的人交托给神。我完全相信,祂会救我脱离一切凶恶。但是今晚我很累,祷告就比平常马虎。这一定是你们被允许进来的原因。」

这些库德族的抢匪被这个见证所震憾。他们也接受了基督耶稣作他们的救主。这位亚美尼亚商人永远忘记不了祷告之墙会有破口。

你对神的信靠,有无破口?

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《儆醒祷告》

你是否坚心倚靠神,还是心怀二意,信心时常软弱呢?

当耶稣基督用五饼二鱼,喂饱超过五千群众的时候,众人要来强逼祂作王。耶稣先催促门徒上船,先渡到湖那边的伯赛大去,等祂散了众人。耶稣散了众人,把众人送走之后,就往山上去祷告。到了晚上,人群渐散,只有耶稣一人在那里。耶稣独自在岸上,看见门徒因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,耶稣就在海面上走,往他们那里去。

门徒吓坏了,远远看见一个人海面上走,往船这边走过来,还以为是个「鬼怪」,就喊叫起来。耶稣连忙对他们说:「你们放心,是我,不要怕!」门徒认出这是主的声音,就放心了。这时候彼得想要表现一下自己,想要体验一下在水上面走的滋味,就跃跃欲试的对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣答应了彼得的要求,说:「你来吧。」

彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」

为什么主允许彼得沉下去?因为彼得的信心有了破口。这个「破口」从哪里来的?就是从「看环境」。马太说:「只因见风甚大,就害怕。」神会用「出人意外」的方式保守我们,但是我们要有坚定不移的信心。当彼得在海面上走,一看见风浪甚大,他就忘了主的话,忘了那应许他的是信实的,他一担心,就往下沉。

神的眼目看顾敬畏祂的人,和仰望祂慈爱的人,祂要我们凭着信心求,一点不疑惑。只要我们信祂的应许,专心一意的跟从祂,不看环境,就能跟主走在海面上。彼得若是有信心,是可以经历主极大的能力的,走到主那里去的,但可惜他疑惑了。我们的信心如果不长进,里面的「不信」就会增加。神知道我们的祷告有没有运用信心,还是只是应付一下,心里还是凭经验,靠感觉。以赛亚书43章1-2节,神说:「你不要害怕!因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在;你逿过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。」

出埃及记15章11节,经文说:「耶和华啊!众神之中,谁能像你?谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?」神怎么保护我们,我们不知道。美国大布道家葛培理牧师在他的自传里提到,有一年他在中南美洲的巴拉圭举行布道会,受到当地反对势力强烈的抵制。他开记者会的时候,竟没有一个记者前来,只有一位技术人员来录音。

更糟糕的是,反对布道大会的人组织了规模庞大的游行示威,游行地点就设在距离开布道会的室外足球场,只有几条街的地方,内容包罗万象,包括一万五千名学生在下午游行,还有大型的免费入场的音乐会、舞蹈表演,预晚上七点开始,比布道会早半小时。摆明了是故意「打对台」,要和葛培理牧师的布道会来「较劲」。

这样的安排在许多支持布道会的人心里引起恐慌,许多人担忧起来。弟兄姐妹加倍的祷告,葛培理牧师和同工也为着晚上的聚会不住的向神祈求。结果在没有任何预警的情况下,当天忽然不知从何处吹来一阵暴风。风势极其猛烈,葛培理牧师所住的旅馆房间有的几扇玻璃门,甚至受不住强风,碎了一地。葛培理牧师和几位同工躲到房间最远的角落,以求安然度过暴风。

突然来的暴风和冰雹袭卷这个三十万人的城市亚松森,很多树被连根拔起,电力系统也受到破坏。那些正陆续聚集准备游行的人纷纷落荒而逃,庆典筹备也被迫中断,连反对者从当地的大教堂抬出来的圣母马利亚的雕像也损毁了。为了反对布道会所印制的小册子也都淋湿了。

到了下午五点,太阳出来了;到了快要聚会的时候,场地的电力恢复,人们纷纷来到布道会的会场听葛培理牧师的布道。神用「执行祂命令的狂风」,用气候成就祂的旨意。当地的筹备委员会感到神以「果断精准」的手腕回应了他们的祷告。

弟兄姐妹,我们最该惧怕的是我们对神的信心不足,失去对神坚心的依靠。先知以利亚曾经有过信心的破口,他让心中的惧怕胜过了他,忘了那应许他的是信实的。以赛亚书51章12节,神说:「惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?」

以利亚听见耶洗别恐吓的话,怕那必死的人,圣经说:「以利亚见这光景,就起来逃命。」亚伯拉罕也曾经信心软弱,听从了撒莱的话。弟兄姐妹,在让人感到紧张害怕的环境中,要信靠那位掌控大局的神,仰望祂施恩的手帮助。

犹大国的第三位君王亚撒,是一位很好的君王,一生向耶和华存诚实的心,行耶和华神眼中看为善为正的事,除掉外邦神的坛和邱坛,打碎柱像,砍下木偶,吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神,遵行祂的律法、诫命;又在犹大各城邑除掉邱坛和日像,神就赐他平安。使他在位的那四十一年里,犹大国能安享和平繁荣。

以后古实王谢拉率领百万大军,战车三百辆来攻打亚撒。面对古实大军,亚撒谦卑仰望神,诚心求告耶和华,说:「耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的神啊,求你帮助我们;因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊,你是我们的神,不要容人胜过你。」可以参看历代志下14章11节。

亚撒呼求神、仰赖神,神就显大能帮助他,使古实人败在亚撒和犹大人面前。并且从此一蹶不振,不能再强盛。亚撒又在犹大国里积极的除偶像,端正民间随从拜偶像而来的各种邪风恶俗,包括从国中除去娈童,恢复圣殿的敬拜。

北国十个支派的人,时常心持二意,离弃耶和华的时候,就跑去拜但和伯特利的金牛犊。但是当百姓的心归向耶和华的时候,他们就会上耶路撒冷来礼拜。这些因为看见耶和华神与亚撒同在的以色列人,来到耶路撒冷,重新跟神立约,要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。而且立下重誓,说:「凡不寻求耶和华以色列神的,无论大小、男女,必被治死。」圣经说:「他们是尽心起誓,尽意寻求耶和华,耶和华就被他们寻见,且赐他们四境平安。」

亚撒趁势「打老虎」,贬了他祖母玛迦太后的位。玛迦是押沙龙的孙女,是拜偶像的,因为她造了可憎的偶像亚舍拉,对犹大国有很坏的影响。亚撒壮起胆来,把她废了,历代志下15章16节,经文提到:「亚撒砍下她的偶像,捣得粉碎,烧在汲沦溪边。」

但唯一遗憾的是百姓在民间不照神的指示,用私意崇拜的「邱坛」还没有废去。亚撒跨出了信心的一大步,神也大大赐福给他。历代志下15章18-19节记载:「亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。从这时直到亚撒三十五年,都没有争战的事。」

后来当巴沙作北国以色列的王,为了防止百姓归向亚撒,开始修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入,并且准备上来攻击犹大。或许是因为太平日子久,亚撒灵里松懈了,不像早年那样,寻求神,仰望从神而来的帮助。而是用自己的办法,透过政治手段,用「贿赂」的方法去解决。历代志下16章2-3节记载:「于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达,说:“你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。”」

亚撒知道亚兰国和以色列国有盟约,他怕两国联合起来,同谋攻打犹大。就出更多的钱,像跟亚兰进贡一样,请亚兰王废掉与以色列王巴沙所立的约,好让巴沙停止这些军事行动。亚兰王便哈达听从亚撒的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音,和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。

亚撒好像一时解决了问题,但一位先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:「因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧;此后,你必有争战的事。」可以参看历代志下16章7-9节。

当亚撒信心软弱的时候,他就做了胡涂事。他如果专心仰赖神,神就显大能帮助他。但是当他依靠人的时候,神不帮助,他就又会遇到争战的事,受仇敌辖制。

当神差遣先见哈拿尼警告亚撒的时候,亚撒听见神借着先见哈拿尼所说的话,不是悔改,而是生气了。他恼恨先见,就把他下在狱中,囚在监里。这是最早先知受逼迫坐牢的记载。亚撒不但恼恨先见,还虐待一些人民,可能是起来为先知哈拿尼求情的人。亚撒远离神,他的心就变得固执,而且行事愚昧。

历代志下16章12节记载:「亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候没有求耶和华,只求医生。」圣经记载亚撒晚年脚上有病,而且病得很重,他却不仰望神,也不求告神,而是转去倚靠人,指望会巫术的医生,也就是巫医。神任凭他,他的病就不得医治。

亚撒信心有了破口,以致行事愚昧为他的晚年留下不光彩的一页。我们要从亚撒晚年的经历作为鉴戒,丝毫不能松懈。哥林多前书10章12节,保罗说:「自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

弟兄姊妹,不要让神的保护出现破口,而要将起初确实的信心,可夸的盼望和胆量,坚持到底,倚靠神直到永远。愿主施恩帮助我们,使我们儆醒不倦。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助
我信心虽还不足,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主
求圣灵照亮我心,叫我心满得光明
求主领我走正路,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,你是永久的盘石,你与敬畏你的人相近,凡诚心求告你的,你必听他们的呼求,拯救他们。你保护一切爱你的人,成全谦卑人在你面前的心愿。主啊,依靠你的人,好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,你也照样围绕你的百姓,从今时直到永远。主啊,我们倚靠你,才得施展大能。求主叫我们时时儆醒,警觉离了你,自己就不能做什么。你是为我们成全诸事的神,你的膀臂没有缩短,你的应许从来废去。主啊,无人能胜过你。我们最大的尽力,就是全心倚靠你。你必听我们出于信心的祷告,并且在我们身上显出浩大的能力。我们是你的殿,求主引导我们,使我们察觉自己信心的破口,若有破败荒凉之处,求主帮助我们堵挡破口,恒久警醒,好在争战的日子能站立得住。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月2日 旷野吗哪

安静交托


全年读经:士师记[16–18] 路加福音[7:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着旷野吗那节目一块读经默想亲近神,主看重我们对祂的信心。《加拉太书》3章9节保罗说:“可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。”愿我们的心每天被主吸引,行事为人都是出于对神的信心,让我们敞开心期待神在我们生命中所要做的事。

今天我们要思想的灵修题目是:《安静交托》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》46篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠近主》

《靠近主》

1.也许愁云阻挡路程黯淡无光
环境告诉你生命不再有盼望
此时前途茫茫心中痛苦悲伤
何不回转到主的身旁
主说劳苦单重担的人
可以到我这里来我就使你们得安息
赐你出人意外的平安
2.但那黑夜来临光明顿时消失
沿途绊脚事事使你再一次跌倒
朋友父亲离弃痛苦无人扶持
苦难带给你无尽伤害
朋友不要忧伤惆怅
苦难可以帮助你成长
跌倒伤害使你更依靠主
使你更接近主的荣光
副歌:
朋友不要忧伤惆怅
苦难可以帮助你成长
跌倒伤害使你更依靠主
使你更接近主的荣光

读经:诗篇46篇

【诗46:1】 (可拉后裔的诗歌,交与伶长,调用女音。)神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。
【诗46:2】 所以地虽改变,山虽摇动到海心,
【诗46:3】 其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。(细拉)。
【诗46:4】 有一道河。这河的分汊,使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。
【诗46:5】 神在其中。城必不动摇。到天一亮,神必帮助这城。
【诗46:6】 外邦喧嚷,列国动摇。神发声,地便熔化。
【诗46:7】 万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。(细拉)。
【诗46:8】 你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。
【诗46:9】 他止息刀兵,直到地极。他折弓断枪,把战车焚烧在火中。
【诗46:10】 你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。
【诗46:11】 万军之耶和华与我们同在。雅各的神,是我们的避难所。

背诵默想金句:

「你们要休息,要知道我是神。」——诗篇46篇10节

灵修短文:《安静交托》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在镇静里有巨大的能力。一位伟大的圣徒说:「一个知道信托安静的人,便得着一切。」这句话的含意很深。我们明白了这事实,会立即改变我们工作的方式,不再无止境的挣扎,乃是内心能在主的面前「坐下安歇」,让里面圣灵的能力在我们渴求的事上动工。或者你看不出,或感觉不到这种安静的力量,但你要确信,它永远在里面有力的工作着,为你效力,只要你的心灵足够安静到让祂的能力带着你。

信徒生活中有一种安静,犹如小小的麦粒,落在地里死去。此中奥妙难以形容,只有深知休息的人,才能明白其中深意。我的无有,带来神的丰富。

将我们的失败、惧怕、仇敌和前途,都安安安静静的交给神吧!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《安静交托》

昨天刚过「复活节」。复活节是教会每年最重要的节日,每年复活节应当比圣诞节更热烈的庆祝,记念神为我们预备的救赎恩典的成全。

早期教会欢庆复活节不是一天、两天,甚至不是一个礼拜,而是七周,七个礼拜。一直到五旬节。圣诞节是救赎大工在人间实现的开始,复活节才是整个救赎大工的成全和宣告。对于耶稣基督「降生」的日子,容或没有明确的定论,但耶稣基督的受难和复活,是四卷福音书用最多篇幅记载的。全球的受难日、复活节是一致的。

如果耶稣基督没有复活,祂就不是神的儿子,因为祂指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。神「不能背乎自己」,如果耶稣说祂「第三日复活」,却没有复活,祂所说的一切就尽都不可信。哥林多前书15章17节,保罗说:「基督若没有复活,你们的信便是徒然;你们仍在罪里。」

基督若没有复活,我们就是徒然相信。罗马书4章25节,保罗说:「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」

耶稣基督如果没有复活,我们就不能称义。因为神是照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生我们的。基督若没有复活,我们的信便是徒然,我们仍在罪里。但因为祂从死里复活,升上高天,坐在父宝座的右边,我们就知道,我们是蒙了重生,并且在祂里面被父神接纳。

如果基督没有复活,我们只在今生有指望,又何必为祂受苦?就专想地上的事就好了。但因为主活着,祂所说的都是真确的,马太福音5章12节,主说:「你们在天上的赏赐是大的。」我们的指望就不是只在今生,神借着祂的灵已经叫基督复活了。因为主活着,我们的信仰就是活的。主实实在在能洗净、医治我们,祂复活的大能,使我们能面对人生的各种试炼。

当羞辱叫我们丧志,平安离我们而去。当罪疚压制我们的心,当我们感到路途日渐艰难,想到主活着!祂能充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。我们的心就喜乐了。

因为主活着,先前不信祂的,包括祂的亲人,祂肉身的弟弟们,雅各、犹大都信了。因为主活着,心不坚固的多马,终于相信,不再怀疑。因为主活着,那残害教会最厉害的大数人扫罗,后来成了最热心,为基督的名不顾性命的使徒保罗。腓立比书3章6-8节,保罗说:「就热心说:我是逼迫教会的;就律法上的义说:我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」

因为主活着,一批批爱主的主仆把福音传给我们,我们也信了。在亚当里,众人都死了。罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」死是因一人而来,但感谢主,为我们预备救赎的福音,在爱子基督里把恩典赐给我们,使我们因祂得救。

因为主活着,主的仆人、使女作工的果效,所撒下的福音的种子,就不因为他们的离世而结束。有人听了福音,在这些仆人、使女还活着的时候没有信,但神已经在他们心里动了善工,已经从母腹里把他们分别出来,时候到了就施恩呼召他们,他们就信了,也愿意照主的吩咐在众人面前受洗。

一切都是出于神,主耶稣从死里复活既是事实,我们务要坚固,不可摇动,因为知道神的应许无论有多少,在基督都是是的;而我们的劳苦,在主里面不会是徒然的。

马丁路德说:「主已经写下复活的应许,不仅在圣经里,而且在春天的每一片叶子里。」回想1517年,马丁路德当要坚守纯正的信仰,把偏离的教会带回圣经,而遭遇极大的压力,随时有性命的危险。据说,有一次有人发现他用颤抖的手在桌上写着:「祂活着!祂活着!」知道「主活着」心里有了确信,马丁路德整个人就恢复了。

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」神会做祂要做的事,我们要有信心,不要着急,神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

每天地球稳定的在转动,潮汐有节奏地在运作,斗转星移,季节悄悄地在改变,植物的光合作用在无声无息的进行着。这一切只有当我们安静下来的时候才能感受到。大自然的能力总是隐含在安静之中,特里萨修女说:「上帝是安静的朋友」。她说:「你看大自然树木花草静静地生长;你看星星、月亮和太阳,它们静静地移动。」

神权能的命令托住万有。主耶稣说:「复活在我,生命也在我。」所以我们要安静,让主的能力带着我们。马可福音9章23节,耶稣对一位寻求祂的帮助,但是信心不够的父亲说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」耶稣在客西马尼园里祷告的时候,祂说到:「啊爸,父阿!在你凡事都能。」

神能,祂的大能「无声无息」地在运行。诸天是藉祂的话而造,万象是藉祂口中的气而成。我们不是做了什么让春天来到。当神所定的时间到了,春天就会来到。以赛亚书40章15节,神说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。」

神是永存的,我们不过是被造「偶存」的,我们的本体不过是尘土,没有人能掌控一切,我们的忧愁烦恼在神看来轻而易举。死亡是人生的结局,是生命的尽头,但在神无所不能,以赛亚书25章8节,先知以赛亚说:「祂已经吞灭死亡直到永远,主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱。」

神在基督耶稣里,把永生赐给我们。约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」死亡所带来的危机已经被基督吞灭了、解除了,所以我们「行过」死荫幽谷,就只是一个稳定的行程。因为那带来阴影的「实体」是基督,我们就不用忧愁,只管把自己交托给祂,尽心为祂而活。

你说:「主在哪里?我看不见祂。」弟兄姐妹,「看不见」的比「看得见」的还重要。彼得前书1章8节,彼得说:「你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」

我们虽然不像彼得那样,有三年多的时间跟随主,并且亲眼见过复活的主。但是从彼得的改变,使我们知道,主实实在在是活着的。因为恩典和权能都在祂手中,我们在祂无限的关怀和大爱里可以全然放松。

主不但救了我们,祂还要用祂复活的大能帮助我们、建立我们,使我们内心有稳定、安静、不慌不忙,一无挂虑的力量。诗篇42篇11节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。」

腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」既然推动宇宙的大能是默默无声的,我们的心也当默默无声,专等候神。今天唯独等候神,我们的心才有安息。神在祂的圣殿中,全地当在祂面前肃静。

诗篇116篇7节,诗人说:「我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。」想到主已经复活,我们的心就能回复安宁。即便感到「人都是说谎的」,环境令人失望,我们不断的承受重大的压力。但神已经救了我们的性命脱离极大的死亡,我们承认自己无助、无能,神就在我们的生命中彰显祂的大能。

以赛亚书47章13节,神说:「你筹划太多,以致疲倦。」以赛亚书48章3节,神又说:「我忽然行作,事便成就。」生活有压力,尽管向神倾心吐意,神不会看着不管。

在复活节的时候,有一位主日学老师在讲耶稣复活,有一个小孩子就问他:「老师啊,耶稣复活了,祂现在在哪里呢?」老师回答:「升到天上去了。」

孩子又问:「那你有没有看见祂呢?」老师说:「没有。」孩子再问:「没有,那你怎么知道祂是在天上呢?」老师被这孩子一问,一时答不上来了。不过他的脑筋动得很快,就对孩子说:「小朋友啊!我现在要问你一件事,你放学回家,你妈妈在家不在家,你怎么知道呢?」

小孩说:「那容易,我到家之前叫一声妈,她答应我,我就知道她在家了。」老师就对他说:「对。今天之所以知道耶稣在天上,是因为我们在地上祷告,耶稣在天上答应我们。我们就知道祂实在是活在天上,也活在我们里面。」

神会为等候祂的人行事,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。主耶稣经历受死、埋葬,然后复活,才进入祂的荣耀。神能将历史上最惨痛的事件变为最辉煌的胜利,我们要有信心。

在「神的应许」和「恐惧」之间,我们常常随着情绪选择了「恐惧」,让自己陷入无止境的挣扎。但主已经得胜了,马太福音28章18节,主说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」神没有留下任何权柄不赐给祂的爱子。我们怕什么呢?主说:「我就常与你们同在,直到世界的末了。」

感谢主!祂无穷的能力始终和我们在一起。「复活节」从来不是只是教会行事历上一个「日子」,而是因为这个伟大的「日子」,我们信服神。对复活的主耶稣充满奔放的热情、属灵的期待,喜乐和盼望。

主耶稣说:「所以,你们要去!」罗马书12章1节,保罗说:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。」「所以」是跟着前面的原因。为什么我们要去使万民作主的门徒?因为权柄在主的手中。为什么我们要献上自己当作活祭?罗马书11章36节,保罗说:「因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。」

因为神在我们身上有一切的主权。我们从来不是孤单一人在战争,也不是独自一人面对生命中的试炼,我们是在复活的主面前行事。出埃及记33章18节记载,摩西对主说:「求你显出你的荣耀给我看。」

诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」大卫因着信,面对巨人歌利亚,争战显出勇敢。今天面对生命中的歌利亚,我们一样是循着信心的轨迹,不是胆怯、烦躁,而是期盼更多的「认识基督,晓得他复活的大能。」像保罗在腓立比书3章10节所说。

今天很多宗教的经书里面都有很多的「好教训」,只有圣经给我们的是「好消息」,这「好消息」(福音)是神的大能,继续在信的人身上彰显。只要我们停止心中的焦急,灵里能全然安静,就能看见「统管一切」的神的作为。

让我们感谢神,赞美祂的圣名,将荣耀、权能都归给祂!

《没有难成的事》

1.我看见圣经中有神的应许
在祂没有难成的事
祂应许成全大而难成的事
只要信靠祂的话语。
2.真神的道是安全可靠的锚,
当遇见各样的狂风;
虽然人软弱会动摇和失败,
但神的话不会落空。
副歌:
没有难成就的事,只要你信靠救主;
没有难成就的事,只要你信靠祂应许。
当听 神声音对你说:
“在我岂有难成的事吗?”
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,
所有的事,在神必能成就。

请我们一起祷告:

「主啊,你坐着为王,直到永远。在世上我们有苦难,但你深爱我们,何时我们转向你、依靠你,在这一切事上就得胜有余。主啊,你活着,帮助我们信心坚固,不看环境,而是定意等候你,把自己担心的事交托给你,一无挂虑。当我们放下自己的工作停止挣扎,你就动工。你能瞬间扭转一切,使你的名在遍地被尊崇。求主帮助我们的心平稳安静,你说使我们胜了世界的,就是我们的信心。主啊,因为你活着,你的应许都是真实的。我们的心以你为乐,愿你加添我们安静等候的力量。用你的道光照我们、清洁我们、更新改变我们,使我们在活人之地荣耀见证你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月1日 旷野吗哪

坚心倚靠神


全年读经:士师记[13–15] 路加福音[6:27-49]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《罗马书》13章11节保罗说:“我们得救,现今比初信的时候更近了。”我们原是受了圣灵的印记等候得赎的日子来到,彼得说我们是因信蒙神能力保守的人,这是我们属天的身份,主用坚毅的恩惠保守父所赐给祂的人,到最后一个也不失落,让我们更加殷勤,在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进,以致行事为人能够与蒙召的恩相称。

今天我们要思想的灵修题目是:《坚心倚靠神》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》112篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主基督复活》

《主基督复活》

1.听阿天使高声说,哈利路亚!
死亡捆索全解脱,哈利路亚!
天使赞美乐欢腾,哈利路亚!
罪人蒙恩也回应,哈利路亚!
2.祂从阴间已脱出,哈利路亚!
死阿!你钩在何处?哈利路亚!
祂曾死过又复生,哈利路亚!
坟墓!你今有何能?哈利路亚!
3.祂曾死过救赎成,哈利路亚!
毁灭仇敌胜利赢,哈利路亚!
死亡不能拘禁祂,哈利路亚!
祂升高天仇敌踏,哈利路亚!
4.我们与祂同复活,哈利路亚!
与祂高升天上坐,哈利路亚!
与祂一样的高昂,哈利路亚!
脱开地上诸捆绑,哈利路亚!

读经:诗篇112篇

【诗112:1】 你们要赞美耶和华。敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。
【诗112:2】 他的后裔在世必强盛。正直人的后代,必要蒙福。
【诗112:3】 他家中有货物,有钱财。他的公义存到永远。
【诗112:4】 正直人在黑暗中,有光向他发现。他有恩惠,有怜悯,有公义。
【诗112:5】 施恩与人,借贷与人的,这人事情顺利。他被审判的时候,要诉明自己的冤。
【诗112:6】 他永不动摇。义人被记念,直到永远。
【诗112:7】 他必不怕凶恶的信息。他心坚定,倚靠耶和华。
【诗112:8】 他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。
【诗112:9】 他施舍钱财,周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。
【诗112:10】 恶人看见便恼恨。必咬牙而消化。恶人的心愿,要归灭绝。

背诵默想金句:

「他心坚定,倚靠耶和华。」——诗篇112篇7节

灵修短文:《坚心倚靠神》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我的窗前招展着束了春装的树枝。一礼拜前那枝上曾结着冰雪,压得好像要折断的样子。我记得有一段时间,它简直不能抬头,我的心里想一定要断了,然而它没有折断,现在它是那样美丽可爱了。

在这个悲惨的世界上,多少人正像我窗前的树枝,结着冰雪。他们的悲伤,好似冰雹风雨,使他无法支持。然而,如果他看见我窗前的树枝会对他说:「不要折断,将生命交托那唯一的真神,神没有忘记你!祂管理大风,波浪好像要淹没你,祂手托住你。」

因着在神面前的一点信心,你可以支持,像我窗前的树枝,将来,春天必到,一切的忧虑都必过去。「往前走吧!冬日不长,不久春天即将到来!小鸟要在冰雪压过的枝上,唱着春之歌,不要折断!」

树枝虽没有意志,但我们有意志,神能使你的意志坚强。我们必须说:「虽然祂要杀我,但我仍然信赖祂,」祂不会伤害你,必叫你存活。

信靠祂,你不会折断;往前走,春天不久就到!能在猛烈的试探中听见神的微声的人有福了!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《坚心倚靠神》

今天是复活节。每过了年春,满月后的第一个主日,以此计算复活节是很准确的。

「耶稣基督的复活」是我们整个信仰的基石,整个信仰的核心。我们所信的是在自己有生命的基督,这一位在自己有生命的基督,祂原不能被死拘禁。所有在基督里的人,基督的灵要叫他必死的身体又活过来。

十九世纪知名作家乔治.麦当劳(George MacDonald)写道:「如果你相信神的儿子死后又复活,那你的未来将充满永恒的黎明曙光,你将跨越生命之丘,经历到诗人也未曾经历的希望。」神的儿子从死里复活,祂的复活给了我们确据,我们也会复活、进入永生。

当保罗写哥林多前书的时候,15章3-4节,再次提到福音的简要内容。保罗说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了。」

为什么保罗要提耶稣基督复活的事呢?因为在哥林多人中间,有人说「没有死人复活的事」。可以参看哥林多前书15章12节。哥林多人为什么这么说呢?是因为受到当时希腊哲学的影响。主前六百年的时候,中国的思想家「百家争鸣」,而希腊的哲学家「百花齐放」。使徒行传17章提到,「雅典人,和住在那里的客人,都不顾别的事,只将新闻说说听听。」

「新闻」就是「新奇的事」,或是「新的想法」,雅典人和外侨,专好谈论和打听新奇哲理用来打发时间。他们喜欢把时间花在这上头。希腊的哲学要解释周遭的世界,和这个世界的种种现象。但苏格拉底把重新转向「人」。孔子的中心思想是个「仁」,探讨人伦关系,要「怎样作人」。苏格拉底的中心思想是个「人」,强调要「认识自己」。之前的希腊哲学是从探讨「自然」着手,苏格拉底是从发现「灵魂」起步。

希腊人认为身体是灵魂的监牢,他们相信灵魂不灭,却不信人死了以后还能复活。使徒行传17章18节提到:「还有以彼古罗和斯多亚两门的学士,与他争论;有的说:“这胡言乱语的要说什么?”有的说:“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣,与复活的道。」

保罗在亚略巴古的布道,是使徒行传首次记载保罗向知识分子集会传讲福音的记录。这篇的讲章成为日后「护教学」的典范。罗马书1章2-4节,保罗写给罗马信徒的书信里,一开始就提到:「这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的,论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」

耶稣基督在本丢比拉多手下受难、被钉在十字架上、受死、埋葬、降在阴间,第三天从死里复活,是整个基督信仰的核心。从使徒开始所传的,就是「耶稣的死和复活的道理」。

「死人复活」是初代教会听道的人所留下的第一印象。犹太人普遍相信复活,除了撒都该人。但外邦人不一样,很多人对于死人复活的事抱持怀疑。哥林多前书15章13节,保罗回答:「若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。」

希腊的哲学很注重逻辑推理和辩论,看重「说服人」的技能。保罗「向什么样的人,就作什么样的人」,他用逻辑分析的办法,使那些心存怀疑的人相信耶稣基督真的复活了;他告诉他们,「基督如果没有复活,我们就根本没有救恩。」这是很简单的道理。

所以「耶稣基督的复活」是基督教「基石」,丝毫不能动摇。耶稣基督为我们的罪死了,并且胜过死亡权势,第三天从死里复活。使徒行传2章32节,彼得说:「这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。」

耶稣基督的复活,不是乖巧捏造的虚言,而是历史事实。使徒行传4章20节提到使徒回应犹太公会的话:「我们所看见所听见的,不能不说。」公会要用强硬的手段,强迫使徒,叫他们「封口」不许说。但诚如英国讲道王子司布真所说的:「然而他们禁止不了;正如他们无法叫早晨的日光不要普照,无法叫春天的生机不要发旺,无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见、所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉他的名讲论,祂的话也要像闭塞在他们骨中的火那样,使他们含忍不住、不能自禁。」

「不能不说」这一种「无可抑制的催逼」,叫人非说不可。为什么?因为这是事实。按照人的常情,如果基督没有复活,门徒哪里来的信心和胆量呢?如果耶稣不是真的复活了,门徒会是什么样子?恐怕就像主耶稣复活的主日下午,往以马忤斯路上走的两个门徒,革流巴和他的同伴那样,脸上带着愁容。

1972年六月,为了帮助美国总统尼克森连任,美国共和党竞选团队派人潜入民主党的竞选总部进行「窃听」,造成轰动一时的「水门案」。

其中有一位名叫寇尔森,我们在节目里多次介绍过他。这个人后来在政治风暴中信了耶稣,整个人谦卑下来。他说:「水门事件叫我看见,“以谎言为本的密谋”很快就会被揭穿,不论行骗的人是多么有权、有势、有头脑。由尼克森总统得知水门事件,到手下被检察官传唤,把事情全盘托出,前后不过三个星期。换而言之,咱们大伙保守秘密不到一个月。然而,基督的门徒,一批无权无势的软弱小卒,竟然能够坚定不移的见证他们亲眼看见基督从死里复活,最后甚至以身殉道在所不辞,除非基督的复活确有其事才有可能。否则为一个谎言作一点暂时的牺牲已经绝无仅有,更不用说捐躯,为之殉道了。」

寇尔森本人是律师。我们晓得医生和律师是受人敬重的职业,是高度被人信赖的。路加福音和使徒行传的作者路加就是医生。使徒行传1章3节,路加说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

路加完全相信这一位「在自己有生命」的基督,带着复活荣耀的身体,向神所拣选要为祂作见证的人显现有四十天之久。彼得是十二使徒里面最先看见复活的主耶稣的,主特意向他显现。当然,之前已经有抹大拉的马利亚,和许多妇女见到了复活的主,只是她们不列在使徒里。

接着午后,主耶稣向往以马忤斯去的那两个门徒显现。耶稣就近他们,革流巴还以为和他们同行的这个人,只是普通上耶路撒冷过节的一个客人,路加说:「只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。」

傍晚,门徒聚集在马可母亲马利亚家里的楼上,耶稣向十个门徒及他们的同伴显现。这是复活的主耶稣第一次向群集的门徒显现。当耶稣亲自站在他们当中,说:「愿你们平安!」的时候,门徒个个惊慌害怕,以为所看见的是魂。

耶稣说:「你们为什么愁烦、为什么心里起疑念呢?你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了;摸我看看;魂无骨无肉,你们看我是有的。”说了这话,就把手和脚给他们看。」门徒和他们的同人看了,喜得不敢信,并且希奇。耶稣对他们说:「你们这里有什么吃的没有?」他们便给他一片烧鱼和一块蜜房。耶稣接过来,在他们面前吃了。相关的经文在路加福音24章。

使徒们所见的不是幻影,不是魂,而是不受物质阻隔、不受时空限制,带着复活身体的耶稣。祂与门徒同吃同喝,却不饥饿。路加不是凭空杜撰,而经过严谨的考证,才把这些事情写下来,而且是「按着次序」写,好叫提阿非罗晓得他所学到的道理,都是确实的。

英国有一位律师名叫莫理生(Frank Morison)他曾经对耶稣的复活存疑,但后来他以谨慎的态度,严格受过专业训练的精神,仔细研究查考关乎耶稣复活的事,结果写了一本畅销书叫《坟墓的秘密》(Who Moved The Stone?)。他承认耶稣复活确实是历史事实。

我们晓得,法官在断案的时候要求「人证」和「物证」。那么,耶稣基督的复活有没有人证呢?有的,而且不一位、两位,而是「许许多多人」。哥林多前书15章5-11节,保罗说:「并且显给矶法看;然后显给十二使徒看;后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的;以后显给雅各看;再显给众使徒看;末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且他所赐我的恩,不是徒然的;我比众使徒格外劳苦;这原不是我,乃是神的恩与我同在。不拘是我是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。」

在主耶稣长达四十天复活显现期间,曾经一次向五百多位弟兄显现。他们中间大多数在保罗写哥林多前书的时候都还在。雅各和耶稣其它的弟弟们本来不信,复活的主向雅各显现,详细情形圣经没有记载,雅各后来信了,并且成了教会的柱石,犹大还写了犹大书。他们都称自己是「耶稣基督的仆人」。

保罗原是逼迫教会,残害信徒最厉害的,他不但从来没有想要「作基督徒」,反而是处心积虑的要「抓基督徒」。如果耶稣基督没有复活,保罗信耶稣是绝对不可能的事情。但就在保罗前往大马色的路上,自己也在异象中看见复活的主。因为神早已把他从母腹里分别出来,时候到了又施恩召他。主特意向他显现,派他作福音的执事,作祂复活的见证。

可以想象当保罗蒙召开始传道的时候,众人感到何等惊奇。那些大马色会堂里的人说:「在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人么?」犹太信基督的各教会听说「那从前逼迫他们的,现在传扬他原先所残害的真道。他们就为保罗的缘故,归荣耀给神!」这是多么奇特的转变。

保罗感到自己根本不配作使徒,因为他曾逼迫过教会。从保罗「比众使徒格外劳苦,为基督的名不顾性命」这种表现,就知道耶稣基督真的复活了。

一位研究基督教历史的学者大卫特(De Wette)下了这样一个结论,他说:「复活一事因其所发生之方式,实叫人难以解释明白,但它之发生却是不可否认的事实。」因着主活着,我们就知道祂所说的一切,祂与父原为一,我们的罪得了赦免是真的。

因祂活着,我们知道神继续不断的在我们的生命中动工。因祂活着,我们知道我们的劳苦在主里面不是徒然的。因为祂确实活着,无论我们面临的试炼或大或小,我们都可信靠祂在我们里面活着,在遭遇艰难坎坷的日子里,祂会赐给我们出人意外的平安,我们靠着祂大有力量。因祂活着,我们能面对明天,无论面对生活或面对死亡,我们都能坦然无惧。

美国知名的基督徒作家提姆.凯勒牧师(Tim Keller)说:「耶稣基督复活了,最坏的事情也会有圆满的结局。」

感谢神,让我们快乐欢庆,因为基督已经复活!

《卑微坟墓安眠》

1.卑微坟墓安眠耶稣我救主
等候父旨成全耶稣我主!
派兵守墓徒然耶稣我救主
巨石无力阻挡耶稣我主!
2.死亡威势何在耶稣我救主
他已攻破墓门耶稣我主!
副歌:出离幽墓主复活
得胜凯歌使仇敌惊颤
战胜撒旦他复活被接升天
他再来携众圣徒永远掌权
他复活!他复活!哈里路亚!主复活!

请我们一起祷告:

「主啊,因为你活着,你所爱的教会就不会衰亡,无论遭遇再大的逼迫都能焚而不毁。你拿着死亡和阴间的钥匙,你活到永永远远,恩典和权能都在你手中。主啊,你活着,每日与我们一起共度人生的高山和低谷,同走生命窄路。谢谢你怜悯我们、俯就我们、顾念我们,使我们至终没有失丧。你带着钉痕的双手,和肋旁的枪伤向门徒显现。你用你受的苦吸引我们、安慰我们。如果你没有复活,你所说的一切就不可信,我们信你的话就是枉然,并且明显我们是为神妄作见证。但是你活着,我们的称义就是确实的,你的再来也是必定的,我们各人要按着自己的次序复活,也是指日可待的。你不是叫我们只在今生有指望,而是把我们永远无法衡量的极重、无比、永远的荣耀摆在我们眼前。你的空坟墓是我们荣耀的宣告,你的国度必定彻底实现,你必要作王。仇敌必伏在你的脚下,作你的脚凳。谢谢你将得胜的确据赐给我们,求主坚固我们的信心,叫我们在荣耀的盼望中,稳步前行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月31日 旷野吗哪

认罪的祷告

全年读经:士师记[11–12] 路加福音[6:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》43篇第3节诗人说:“求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。”神是乐意启示自己的神,感谢神赐下活泼的道,使我们知道当行的路,让我们向神存纯一清洁的心,爱慕祂的话语像才生的婴孩爱慕奶一样,愿神开我们心窍解开祂的言语,使我们能明白祂的心意。

今天我们要思想的灵修题目是:《认罪的祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志下》6章12-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》

《真美好》

真美好真美好主耶稣真美好
因他使我生命成为美好
温柔地引导我使我眼能看见
因他是我生命成为美好

读经:历代志下6章12-31节

【代下6:12】 所罗门当着以色列会众,站在耶和华的坛前,举起手来,
【代下6:13】 所罗门曾造一个铜台,长五肘,宽五肘,高三肘,放在院中。就站在台上,当着以色列的会众跪下,向天举手,
【代下6:14】 说,耶和华以色列的神阿,天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。
【代下6:15】 向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许,亲手成就,正如今日一样。
【代下6:16】 耶和华以色列的神阿,你所应许你仆人我父大卫的话说,你的子孙若谨慎自己的行为,遵守我的律法,象你在我面前所行的一样,就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。
【代下6:17】 耶和华以色列的神阿,求你成就向你仆人大卫所应许的话。
【代下6:18】 神果真与世人同住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?
【代下6:19】 惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求,俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
【代下6:20】 愿你昼夜看顾这殿,就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话。
【代下6:21】 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候,求你从天上你的居所垂听,垂听而赦免。
【代下6:22】 人若得罪邻舍,有人叫他起誓,他来到这殿,在你的坛前起誓,
【代下6:23】 求你从天上垂听,判断你的仆人,定恶人有罪,照他所行的报应在他头上。定义人有理,照他的义赏赐他。
【代下6:24】 你的民以色列若得罪你,败在仇敌面前,又回心转意承认你的名,在这殿里向你祈求祷告,
【代下6:25】 求你从天上垂听,赦免你民以色列的罪,使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
【代下6:26】 你的民因得罪你,你惩罚他们,使天闭塞不下雨,他们若向此处祷告,承认你的名,离开他们的罪,
【代下6:27】 求你在天上垂听,赦免你仆人和你民以色列的罪,将当行的善道指教他们,且降雨在你的地,就是你赐给你民为业之地。
【代下6:28】 国中若有饥荒,瘟疫,旱风,霉烂,蝗虫,蚂蚱,或有仇敌犯境,围困城邑,无论遭遇什么灾祸疾病,
【代下6:29】 你的民以色列,或是众人,或是一人,自觉灾祸甚苦,向这殿举手,无论祈求什么,祷告什么,
【代下6:30】 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的,要照各人所行的待他们(惟有你知道世人的心),
【代下6:31】 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你,遵行你的道。

背诵默想金句:

「你们的罪恶,使祂掩面不听你们。」——以赛亚书59章2节

灵修短文:《认罪的祷告》

摘自考门夫人《谷中清泉》

英国名闻一时的青年奋兴布道家欧伊文(J. Edwin Orr,1912-1988),当他开始为主作工时,藉自行车在本国行了数万里,到处为主作证,引领许多青年人归主。有时身无非文,未尝开口向人贷借过一块钱,常藉祷告得他应得的。他说:「有一次总不会忘记的,就是当我开奋兴会时所用的信笺,快要用尽了,到一家印刷厂,要他们代印些信笺。他们估价,要我十五先令六辨士。」我就对他们说:等我有钱时再来定货。他们对我说,不必现付;可是我却等候神,直等祂送我这笔钱。

后来果然借着祷告,如愿以偿,我就定货。到出货时我到店提货要付钱,他们似乎不急着要我付钱,所以我就作了一个变通的决定-先付他们十先令,剩余的暂时充作我日常花费。

不料,此后有许多日子得不到丝毫进益。因此我就祷告,省察自己,有没有罪的拦阻?神指示我两件过失:第一,我已负了债。第二,我已把专为这件事用的钱,挪作别用。后来我就在主前认罪痛悔,神答应我的祷告,照我所求的给我,我就立刻付清了我的欠款。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《认罪的祷告》

诗篇24篇3-6节,诗人说:「谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各布。」

神要我们在祂面前「手洁心清」的事奉祂。我们愈亲近主,对自己的小罪就会愈敏锐。愈认识主、愈明白祂的心意,就愈知道在祂面前手洁心清的重要。神用自己的荣耀和美德呼召我们,祂知道我们一切所行的。创世记4章7节,神对该隐说:「你若行的好,岂不蒙悦纳?」

魔鬼会引诱我们姑息自己的小罪和过失。司布真说:「小小的罪,就像小贼一样,会为在外面的大盗开门。」所以不可忽视生命中的小瑕疵,容让它成为破口。要保守自己的心,在所行的大小事上讨神喜悦。

神不会因为我们犯了错就不爱我,祂知道我们这一生的过犯,祂要看我们怎么处理我们的罪。诗篇51篇6节,大卫说:「你所喜爱的,是内里的诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。」神所喜爱的是内心的诚实。当我们存着诚实的心,承认离弃自己的罪,神就垂听而赦免,又将我们当行的善道指教我们。

我们的罪会使我们不能得福,对于生命中隐藏的罪不能轻忽纵容。美国大布道家葛培理牧师曾说:「要谨防我们的三大敌人-魔鬼、世界和自己肉体的私欲。」要从「留心小罪」开始建立自己的灵性。

保罗自己勉励,对神、对人常存无亏的良心。我们也要谨慎,不要为了图个人方便,作不讨神喜悦的事。而是在神真理的光照下,存着信心和盼望,用智慧行完全的道。基督徒最容易在钱财上、在美色上、在权力上跌倒。要谨慎,凡是叫神的荣耀受亏损,给魔鬼留地步的事,要一概不作。主要我们专一向着祂,对祂全然委身。神就是光,在祂毫无黑暗,当我们与「光源」合一的时候,就没有任何的阴影,我们的心也能时常坦然无惧。

「信」就是我们在神面前的存心和态度。「义」就是合宜的事,「饥渴慕义」就是忠于神,行合宜的事的「强烈渴望」。主说:「饥渴慕义的人有福了;因为他们必得饱足。」

有个非洲有寓言说到:「四根手指与一根拇指共同在手上生活,是形影不离的伙伴。有一天,他们发现旁边有一枚金戒指,就密谋要据为己有。拇指说,「偷戒指是不对的」,其它四根指头就骂他是「自命清高、自以为义的懦夫、是迂腐」,恐吓要跟他绝交。拇指觉得无所谓,他根本不想与他们同流合污。这故事的结局说到,所以,今天拇指仍与其它四指保持距离。

这是很有意思的一个寓言。弟兄姐妹,宁可「孤立无援」但祷告畅通常,也不要住在恶人的帐棚里,随从世俗,效法世界,被神疏远。

按着人旧有的性情,我们喜欢贪人的便宜,占人的好处。但神要我们敬畏祂,作正直的人,按公正处事(包括自己的事)。试问,今天我们信守承诺吗?还是轻易毁约?是否宁可让别人吃亏,也不愿自己蒙受损失。诗篇15篇4节,大卫告诉我们,能住在神的圣山的人,是「发了誓,虽然自己吃亏,也不更改」的。

诗篇33篇13-15节,诗人说:「耶和华从天上观看,他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。」当我们为主的缘故,持守正直,不与罪恶妥协,神就记念。我们的好行为能够荣耀天父,但是心高气傲,自以为是,就常常会绊倒人。

亚干一时胡涂,把当灭之物藏在自己的帐棚底下,就连累了以色列会众。因为他心怀二意,向着神心不圣洁,以色列人在艾城就打了败仗。然而,当我们敬畏神,愿意离开不义,顺服祂,手洁心清事奉祂,神就把仇敌交出来,使我们一人能追赶千人,二人能追赶万人。可是一旦有隐藏的罪,我们就在仇敌面前站立不住。亚干「贪爱金银」,以色列人就「深陷敌营」。亚干隐藏的罪如果不处理,以色列人争战就不能得胜。

在神眼中的恶,不仅是我们所犯的罪,更是对所犯的罪无动于衷、故意遮掩。箴言3章32节,所罗门说:「乖僻人为耶和华所憎恶,正直人为祂所亲密。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。一个人心不圣洁,自以为聪明,就厌弃耶和华的命令,去依靠势力、才能。但那些谦卑寻求神,心中思念祂的人,神就赐福给他们。诗篇25篇9节,大卫说:「他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。」

神扶持谦卑人,把救恩给他们当作装饰,使他们成义,让他们里面有忠诚、坚定的灵,敏锐于祂的感受。神会按着我们手中的清洁赏赐我们,诗篇84篇11节,诗人说:「因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」

但若我们手里有奸恶,神的心就不喜悦我们。以赛亚书1章15-17节,神借着先知以赛亚的口责备背道的百姓,说:「你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。」

以赛亚书59章1-3节,先知以赛亚说:「耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染,你们的指头被罪孽沾污,你们的嘴唇说谎言,你们的舌头出恶语。」

当我们感到灵里没有平安,事奉受到拦阻的时候,要省察是否受到罪的拦阻?是否我们在行事上有不讨神喜悦的过失?求神旨意!有时在某文化和习惯当中,虽然大家都这么作,在人看来似乎不足奇怪。但我们是属神的人,当另有一个心志,专心跟随主,一心讨主的喜欢。

台湾中华福音神学院院长-林道亮院长,曾经对献身传道的神学生讲过一段话,令我印象深刻,他说:「教会管理得好不好,可以从厕所干不干净看出来。」为什么?林道亮院长说:「因为那显明我们愿意讨神喜悦到什么程度。」

弟兄姐妹,你愿意「讨神喜悦」到什么地步?你可以订很低的标准,马马虎虎的过基督徒的生活,走世人眼中的宽门大路。但你若是认识主,明白主的心意,你就知道跟随主走的是一条「窄路」。神在天上鉴察,祂知道每一个人的存心,祂从远处就知道我们的意念;人的行为被祂衡量。『宽门大路到灭亡,窄门小路上天堂。』自信得救的,不一定得救。追求得胜,竭力讨神喜悦的,一定得救。因为那是蒙恩得救的记号,是圣灵动工的结果。主认识谁是祂的人,祂认识祂的羊,祂的羊也认识祂。马太福音7章22-23节,主说:「当那日必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”我就明明的告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”」

民数记32章23节提到:「你们的罪必追上你们。」所以不要自欺,总要自己省察有信心没有,也要自己试验。当你觉悟到自己的罪,远离了神的圣洁,要为自己不洁的意念,偏离神的作为,向神认罪,为所犯的罪忧伤痛悔,求神用祂的圣手扶持你,使你能够转回,重新顺服祂。

约翰壹书1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」约翰壹书1章9节,约翰又说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的;必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

主知道我们这一生会犯的罪,我们是祂所拣选,用祂爱子的血所洁净的人,是神从这个世界里分别出来归属于祂的。教会是基督的新妇,是无瑕疵的佳偶。我们要察觉到自己的软弱,时刻儆醒倚靠神。美国大布道家慕迪常说:「我是一个有漏洞的器皿,所以我要常住在自来水龙头底下。」

我们凭神丰盛的慈爱,进入神的殿;但要存敬畏的心行在祂面前,用信心胜过世界。不要只停留在基督道理的开端,因为不认识神,犯了罪,仍然灵里迟钝,不觉得自己有什么错,不晓得神是在宽容忍耐我们。要长进,离开为婴孩吃奶的阶段,竭力进到完全的地步。创世记17章1节记载:「亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人。」

以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

什么叫作「完全」?就是「尽力了」还感到「不够」。主已经在我们心里动了善工,我们立志行事都是祂在我们里面运行,为要成就祂的美意。神借着基督在我们心里行祂所喜悦的事。所以不要销灭圣灵的感动,而要随从圣灵的引导,不要再回头去体贴肉体,而是顺服神,体贴圣灵。诗篇73篇1节,诗人亚萨说:「神实在恩待以色列那些清心的人!」

弟兄姊妹,服事主不要有自私的动机,要手洁心清的做每一件事情。人的本性是心中骄傲,不愿意谦卑仰望神,不愿意甘心顺从神的带领。我们若离开神启示的真理,凭着血气,用世界的办法作神的圣工,常常会出问题。你说:「我动机是好的,我是为了神的教会。」是,但是你信心是小的。你信不过按着圣经的原则,神会供应一切。

每一个基督徒都应当有廉洁公正的见证,在教内、教外都有好名声。都应当看重神的荣耀,在别人检视我们之前,我们先省察自己,用圣洁的生活见证我们所信的道。

最后,我分享老子在《道德经》里面写的一句话:「圣人不病,以其病病,是以不病。」什么意思呢?圣人之所以没有缺失,是因为他正视自己的缺失并加以改正,才能免除缺失。

弟兄姐妹,谁能知道自己的错失呢?求神赦免我们隐而未现的过错;拦阻我们,不犯任意妄为的罪,让我们不与神强辩,而是承认自己需要神的扶持与帮助。我们原是被宽恕的罪人,遮掩自己罪过一点意义都没有,承认离弃罪才能得着神的怜恤。基督教的信仰,是「认罪」的信仰。我们尽管来到神施恩的宝座前,向主承认,把我们的无助告诉神,并且深切悔改,全心信靠神,永远是迈向恢复之路。

《我岂可再冷淡退后》

我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧
救主也在等候救主也在等候
我今愿意转身回头不再留恋不再逗留
就此跟主而走就此跟主而走
我今将我所是所有完全奉献一无保留
从今直到永久从今直到永久
惟愿恩主悦纳保守使我今后无望无求
惟愿神旨成就惟愿神旨成就

请我们一起祷告:

「主啊,你知道我们的软弱,知道我们还可能被过犯所胜。你要我们来到你面前承认自己的罪,而不是继续任着自己刚硬不悔改的心,叫你的灵为我们担忧。你借着诗篇九十篇,神人摩西的祈祷告诉我们,你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。你要我们勇敢认识罪,寻求你,仰望你的怜悯。主啊,你知道老我的骄傲,常常企图把罪合理化。求主除去我心中的自爱、自怜、自大、自靠、自义和自辩,让我看清自己的本相,承认自己的软弱,依着你的意思忧愁。主啊,你所要的祭,就是忧伤的灵,忧伤痛悔的心,你必不轻看。你的慈爱和智慧没有限量。你是安慰丧气之人的神,你要释放我们,使我们的心能够重新欢喜快乐,使我们郁闷的心能重新苏醒过来,重新充满盼望。我们再一次恭敬的把自己交托在你的手里,把自己献给你,求主悦纳我们的奉献,带领我们前面的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月30日 旷野吗哪

完全顺服神

全年读经:士师记[9–10] 路加福音[5:17-39]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《歌罗西书》4章2节保罗说:“你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。”主来的日子更近了,让我们灵里时常警醒,常常祈求,不要贪食醉酒,而要做主忠心有见识的仆人,保守自己常在神的爱中,仰望主耶稣基督的怜悯,直到永生。

今天我们要思想的灵修题目是:《完全顺服神》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》15章7-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我情愿》

《主啊,我情愿》

1.主啊,我情愿奉献一切所有,
拒绝妥协生活为要得着祢,
主啊,我情愿背起十字架来,
撇下应得享受,甘心跟随祢。
2.主啊,我情愿顺服祢的旨意,
接受各样试炼一生信靠祢,
主啊,我情愿拥有祢的爱情,
舍弃一切所爱,永远属于祢。
(副歌)
唯有祢是我所爱,唯有祢是我所想,
唯有祢是我所求。亲爱主,是祢,
我就都情愿。阿门。

读经:撒母耳记上15章7-23节

【撒上15:7】 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,
【撒上15:8】 生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。
【撒上15:9】 扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛,羊,牛犊,羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。
【撒上15:10】 耶和华的话临到撒母耳说,
【撒上15:11】 我立扫罗为王,我后悔了。因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。
【撒上15:12】 撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗到了迦密,在那里立了记念碑,又转身下到吉甲。
【撒上15:13】 撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说,愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。
【撒上15:14】 撒母耳说,我耳中听见有羊叫,牛鸣,是从哪里来的呢?
【撒上15:15】 扫罗说,这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神。其余的,我们都灭尽了。
【撒上15:16】 撒母耳对扫罗说,你住口吧。等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说,请讲。
【撒上15:17】 撒母耳对扫罗说,从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。
【撒上15:18】 耶和华差遣你,吩咐你说,你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。
【撒上15:19】 你为何没有听从耶和华的命令,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?
【撒上15:20】 扫罗对撒母耳说,我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。
【撒上15:21】 百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的神。
【撒上15:22】 撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。

背诵默想金句:

「以色列王回答说:“我主我王啊,可以依着你的话,我与我所有的都归你。”」——列王记上20章4节

灵修短文:《完全顺服神》

摘自考门夫人《谷中清泉》

便哈达所要求的,是绝对服从,完全顺服。亚哈所回答的,也是绝对服从,完全顺服。照样,我们也当这样无条件的向神说:「我主我王阿!可以依着你的话,我与我所有的都归你。」像这样才是绝对服从。我们听见过这样的道理许多次,但是还需要郑重地听,神赐福的条件,是要将我们一切归给祂,完全顺服父神!假若我们的心,愿意这样绝对服从,神给我们的福,为我们所行的事,就无可限量,没有止境了。

「绝对服从!」让我告诉你,我从何处得来这四个字;在英国苏格兰,我有一次与几位教会领袖,共同讨论今日基督教会的需要。我问:「今日的信徒最大的需要是甚么?」那时在我们当中,有一位年长,德高望重,多年担任「训练教会领袖」工作的前辈,我特别问他:「在今日教会最大的需要是甚么?什么信息应当特别注重?」那位老人用极精简的话,坚决的语气地回答说:「最大的需要、唯一的信息,就是绝对服从神。」

那一句话使我心头为之一惊,不能忘记。那位老人继续说,在他所训练的领袖之中,只要在这一点上把握,愿意绝对服从神,虽然在别事上落后,还可以有办法;他们愿意受教,可以帮助他们常有进步。但有些人,在这一点上放松,不肯绝对服从神,那就没有办法。他们容易退后,甚至到最后完全离开。

所以我再说:要得神丰盛的恩典和福气,不可少的条件,就是绝对服从神。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《完全顺服神》

今天是耶稣基督的受难日,让我们再一次用感恩的心,思想主对我们的爱。神爱世人,甘愿用祂的独生爱子基督「甘心顺服,忍受苦难不救自己」的办法来救众人。

当耶稣身悬十架的时候,许多从那里经过看热闹的人,摇着头讥诮祂,说:「你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!」甚至祭司长和文士并长老,也是这样戏弄祂,说:「祂救了别人,不能救自己。祂是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信祂。祂倚靠神,神若喜悦祂,现在可以救祂;因为祂曾说:“我是神的儿子。”」连与祂同钉的两个犯人,也是这样讥诮祂说:「你不是基督么?可以救自己和我们罢!」

难道耶稣没有能力下来吗?美国知名的布道家葛培理牧师讲过一篇道,题目是「把耶稣钉在十字架上的三根钉子。」他说:「说使耶稣悬在祂本可下来的十字架上的,是三根看不见的钉。」

第一根看不见的钉子是「爱」。耶稣基督当然可以从十字架上下来,祂有绝对的能力下来。但是祂说「我为此而生,也为此来到世间。」祂是为爱而来。爱的力量、爱的喜乐,使祂胜过痛苦。希伯来书的作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

第二根把耶稣基督悬在十字架上的看不见的钉子是「忠诚」。天父的意思是愿意万人得救,不愿一人沉沦失丧。耶稣基督成为神的羔羊,代替世人的罪,祂绝对顺服天父,甘愿喝下苦杯。

第三根把耶稣基督悬在十字架上的看不见的钉子是「我们的罪」。圣经以赛亚书说:「祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。」如果人没有犯罪,耶稣就不用受这样的苦。

当耶稣基督被出卖的那个晚上,出卖耶稣的犹大人带许多人来捉拿耶稣。耶稣的门徒之一彼得,看见情况不对拔出刀来,就把大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

当耶稣被钉十字架的时候,遍地都黑暗了。一定有很多天使在一旁等着,个个拿着刀,说:「主啊,只要你吩咐一声,我们就立刻毁灭这些抵挡你的人。」天使们都在等耶稣开口。但圣经路加福音23章34节记载了一句最伟大的话语,当下耶稣说:「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」这句话一出来,天使个个收刀入鞘。

当其耶稣讲出伟大饶恕人的话的时候,钉在耶稣身旁的一个强盗良心发现,他安静思想下来,想当一个人被处死的时候,个个咒骂,喊冤。但是这个人,没有做过一件不好的事情,在十字架上还求神赦免他们。如果他不是神的儿子,他是谁呢?于是他转过头来,改变口气对耶稣说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣怎么回答呢?耶稣以无比温柔、慈爱的声音对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」

亲爱的朋友,就是「今日」,不是「明天」,不是「将来」,就在你接受耶稣基督做你救主的当下,你永恒命运已经不同了。罗马书8章1节,保罗说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」

当你绝对顺服神,绝对相信神,不再夸你的功劳,不再靠你的工作,不再指望你的行为,不再倚靠任何办法,只信神,求告祂。主就拯救你的灵魂,救你脱离败坏的坑,并且把祂的生命赐给你。今天我们已经信主重生,悔改受洗,有分于神的救恩。神把我们从世界里呼召出来,成为祂的军队。元帅就是基督,祂是教会的元首,是我们唯一的领袖。祂在我们生命里有至高的主权,我们与我们所有的都应当归祂。

主喜悦我们以绝对的顺服,将自己无条件的献给祂。在神要「亚伯拉罕献以撒为燔祭」的经历中,我们看见亚伯拉罕对神表现了绝对的信赖和顺服。希伯来书11章17-19节,作者说:「亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来。」

亚伯拉罕甘愿把最爱的以撒交给神,不为自己留下。创世记22章16-18节,耶和华说:「你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话”。」

今天我们要得着蒙福的人生,要能够使人得福,能够胜过仇敌,得着仇敌的城门,关键就在于完全的顺服。神绝对不会强迫我们顺服祂,或者是奉献给祂,神只会感动我们的心,等我们情愿。

应秉德牧师是一位英年早逝的传道人,很年轻人的时候就把自己奉献给神,服事主的时间不长,32岁就因为罹患恶性淋巴癌被主接走。他离开世界以前留下一首很有名的诗歌,「主啊!我情愿!」歌词说到:

1.主啊!我情愿献上一切所有,拒绝妥协生活,为要得着你。主啊!我情愿背起十字架来,撇下应得享受,甘心跟随你。

2.主啊!我情愿顺服你的旨意,接受各样试炼,一生信靠你。主啊!我情愿拥有你的爱情,舍弃一切所爱,永远属于你。

(副歌)唯有你是我所爱,唯有你是我所求。亲爱主,是你,我就都情愿。阿们!

主没有给他很多时间在讲台上传道,而是让他在病床上作祂的精兵,顺服祂。虽然身体状况很不乐观,然而他却说:「主啊,我情愿!」主用他写的这首诗歌,感动了无数的人。

应秉德牧师说:「神在地上要寻找的工人,不是热心于教会事工的基督徒,祂乃是要得着一批不妥协,肯绝对服从祂命令的基督徒,能活出祂的见证,成为祂的见证人。救主耶稣更为我舍命,我舍何事为主?」

神要使用的,就是那些绝对服从祂的人。他们绝对顺服、甘心摆上,不顾结果,不顾成败。应秉德牧师情愿顺服主的旨意,就为主作了美好的见证。基督徒的信仰,不是「我用神」,而是「神用我」。不是讨人喜欢,而是讨神的喜悦。

我们常常以为信了主,只要我罪得赦免,生活喜乐平安就好了。殊不知神要我们绝对顺服,要我们把生命的主权交给祂。将我们的时间、金钱与才能,都献在祂脚前,爱祂,事奉祂。既然接受耶稣基督为主,就当遵祂而行,在祂里面活着。保罗说:「不再是我,乃是基督。」加拉太书6章14节,保罗说:「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」

体贴自己,顺从老我的结果就是「自爱、自怜、自求、自靠、自义、自大、自辩。」这是美国知名的牧者陶恕牧师讲的。有些人做一点事情,就在人前自夸,或在人前显扬自己,我们太爱自己。又或者强调个人的「感受」,受一点委屈、吃一点亏就心生埋怨,或者对主灰心冷淡,有了过犯又为自己辩护。

灵命成熟的基督徒绝对服从主的话,不再有自己的意见和坚持。无论主将我摆在何处,我都绝对顺服,主没有要我离开,我不自作主张,不随便挪移自己的脚步。主看重我们对祂的委身和顺服。提摩太后书2章3-4节,保罗对属灵的儿子提摩太说:「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。」

任何国家对「当兵的」必然有一定的要求,要能吃苦,在任何艰难的日子中,仍然坚守岗位。要全神贯住的服从上级的命令,要绝对忠诚,而且有一点,就是不将世务缠身。我们要作基督耶稣的精兵,跟随元帅基督就不能被这个世界缠住,而要约束自己的心,听从号令、勇往直前、奋勇争战。

「绝对顺服」的背后,有一股强而有力的「信靠」力量,因为神是可信的。祂的「信实」和「慈爱」永远是可以期待的。如果祂拣选我作祂的精兵,祂必然会将我所需要的一切赐给我。

有一个故事说到,一位商人被召唤到英国女王面前,女王要求他担任英国大使,代表英国。这个商人向女王表达他的乐意,也感谢有此殊荣,但他也说,他不能离开自己的事业,因为这事业需要他全心全意的经营。若是他为了英国和女王离开两年,他的事业一定倒闭。女王对他说:「你若照顾英国的事务,英国会照顾你的事业。」

弟兄姊妹,神不会背乎自己,我们纵然失信,祂仍是可信的。因为祂是可信的,祂怎么引领,我就怎样顺服,而不是纵容自己。启示录14章4-5节,经文说:「这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。」

这些神用重价从人间买来的人,他们以「绝对的服从和效忠」来紧随羔羊。他们甘心受祂圣道中的教训所约束,完全顺服神的旨意,甘愿担起任何祂所吩咐的差使,不保留﹑不后退也不后悔。他们将自己分别为圣,完全归主所用,靠主恩典的大能力,仰望救主,显出决心,在去而不返的人生岁月,作出最好的选择,顺服为他们死而复活的主,爱祂,跟随祂到底;主就保守他们,赐给他们那不能坏的荣耀冠冕。

求主赐我们完全的信心、绝对的顺服,让主在我们身上得着完全的荣耀。

《愿主吸引我》

1.主啊!我属祢,祢也深知我,
祢曾说过祢爱我;
今求主赐恩,加增我信心,
我愿以信与主亲。
2.今归主为圣,终身归主用,
求赐能力作圣工;
以信心仰望,以口舌宣讲,
心口一致常赞扬。
3.跪祷于神前,与主面对面,
如同朋友之畅谈;
心里有平安,得祝福无限,
喜乐陶陶如涌泉。
4.何其深厚爱,何其广慈怀,
皆藉主恩显出来;
何等快乐哉,有圣灵同在,
儆醒预备等主来。
副歌:
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,
容我洗于宝血泉。

请我们一起祷告:

「主啊,你说“忠信的使者叫差他的人,心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。”你喜悦我们作你的忠仆,作你国度的精兵。你知道我们心里的意念和动机,你要我们绝对顺从,因为你配得。你要我们毫不保留的把生命主权交给你、听从你。主啊,我们不过是尘土,你却看我们为宝贵,向我们施恩。你要借着我们的顺服,带领我们得胜。求主坚定我们委身的心志,除去一切我们不能顺服你阻碍,叫我们弃绝任何形式的偶像,使我们能遵行你所吩咐的,作你的朋友。谢谢你爱我们,为我们舍了自己。愿你的爱火焚烧我们、复兴我们,使我们甘愿将自己献给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月29日 旷野吗哪

求主察看

全年读经:士师记[7–8] 路加福音[5:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,神的话语是我们心中的欢喜快乐。《诗篇》119篇59节到60节诗人说:“我思想我所行的道,就转步归向你的法度,我急忙遵守你的命令,并不迟延。”愿神用活泼常存的道光照我们,启发我们,使我们遵从不变的真理,脱离血气的行为,行在神所指示的正路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《求主察看》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》17章5-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣你的全胜的爱》

《耶稣你的全胜的爱》

1.耶稣,你的全胜的爱已经浇灌我心
我心就不再会摇摆就能生根于神
就能生根于神。
2.但愿圣火今在我心就已发旺不休;
烧掉所有卑情下品并使高山镕流。
并使高山镕流。
3.你曾赐下祭坛火炭求你烧掉我罪;
我向焚烧的灵呼喊圣灵,满我心内。
圣灵,满我心内。
4.我心要接锻炼的火照亮我魂光亮;
散布生命在每角落并使全人圣洁。
并使全人圣洁。
5.摇动的心求你扶掖使牠变成坚崖;
基督成为我的世界我的全心成爱。
我的全心成爱。

读经:耶利米书17章5-14节

【耶17:5】 耶和华如此说,倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。
【耶17:6】 因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的碱地。
【耶17:7】 倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。
【耶17:8】 他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
【耶17:9】 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?
【耶17:10】 我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。
【耶17:11】 那不按正道得财的,好像鹧鸪抱不是自己下的蛋。到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。
【耶17:12】 我们的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处。
【耶17:13】 耶和华以色列的盼望阿,凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说,离开我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃我这活水的泉源。
【耶17:14】 耶和华阿,求你医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救。因你是我所赞美的。

背诵默想金句:

「祂要照出暗中的隐情。」——哥林多前书4章5节

灵修短文:《求主察看》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在一个晴朗的夏日,我们坐在小山旁,看见半隐在杂草中的乱石上,其中有一块石头,十分美丽,长满了青苔,又听见落在其上的小鸟所唱的婉转悦耳的歌声,彷佛看见一幅宁静祥和的图昼。

后来,忽然心里有了一股好奇事,想看看石头底下是什么的念头。我把那块美丽的石头一掀开,看见一大群可憎蠕动的虫蚁,一经日光照耀,立时四处逃窜,躲入黑暗里去。这时我们的心情整个改变过来!

同样,神的光辉何时候照进人的内心,人心里所隐藏可憎的罪就显出来,包括许多平常我们没有意识到的罪。

没有甚么事比在隐密处与神面对面,更能除去我们的面具,使我们看清自己的本相。又赤裸裸的又将真理向我们显明,使我们归正。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《求主察看》

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,祂按着自己的意旨所喜悦的把我们召来。是因为祂爱我们,怜悯我们。神不是说:「你做得够好了,好我选召你,赦免你。」祂说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

以赛亚书4章3节,经文说:「主以公义的灵和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去。」神不但救了我们,祂还要训练我们、教导我们,除去不敬虔的心和属世的私欲,在今世过着自律、公义、敬虔的生活。

主的灵使我们醒觉到自己的罪污,并为此感到羞惭,又激励我们自洁。你说:「主啊,我是个罪人,我得罪了天,又得罪了你。」主说:「是,我知道,我来本不是召义人,乃是来召罪人。」

神能借着那使基督从死里复活荣耀的能力,就是圣灵大能,在我们心里运行,使我们如同「亚伦发过芽的杖」那样,经历新生。神知道我们的一切,祂的话如同灯照在暗处,让我们看见「赤裸裸在神面前背叛真理」的我。

基督教是「认罪」的信仰,我们的罪从来不是秘密;神的眼睛看见它,我们是在祂面前犯罪。神知道我们所作的,祂也看见每个人的一举一动。我们里面的私欲,生活中的恶习,每一件隐藏的秘密,在祂眼前都是赤露敞开,无所遮掩的。

我们说:「知人知面不知心。」在人是如此,但在神却不然,神知道人心里所存的。撒母耳记上16章7节,神告诉撒母耳:「耶和华不像人看人;人是看外貌,耶和华是看内心。」

人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。耶利米书17章9-10节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

神是「鉴察人心、试验人肺腑」的。祂知道许多人表面上看起来很好,内心却缺少纯正。有许多罪他们并不是不知道,而是刻意隐藏。在人前故作虔诚、假冒为善,徒有敬虔的外貌,背后却藏着许多不让人知道的恶习和恶念。

当耶稣基督叫死了四天的拉撒路从死里复活之后,那些看见耶稣所作之事的犹太人,就多有信祂的、但其中也有去见法利赛人的,将耶稣所作的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会,说:「这人行好些神迹,我们怎么办呢?」约翰福音11章53节记载:「从那日起他们就商议要杀耶稣。」

当犹太人想尽各种办法想要杀耶稣的时候,约翰福音第八章记载,文士和法利赛人,趁着耶稣在圣殿教训人,故意带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:「夫子!这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死;你说该把她怎么样呢?」约翰说:「他们说这话,乃试探耶稣,要得着告祂的把柄。」

这些在宗教界受人敬重的文士和法利赛人,他们不是盼望人不犯罪,盼望人能过圣洁的生活。相反的,他们盼望人犯罪落在他们的手里。就好像一个警察不是盼望人遵守交通规则,而是希望人多多违反交通规则,他让他好展现威风多开一些交通罚单。结果,在人容易违规的路段,他不是设立警告标志,而是躲在一边等人违规,这种警察是很坏的。

当耶稣在圣殿里教训人的时候,文士和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:「夫子!这妇人是正行淫之时被拿的。」怎么这么巧,耶稣一来就有行淫的妇人当场被抓到?即便抓到,他们自己也能处理。但是他们故意不处理,他们把个妇人带来,叫她站在众人当中,问耶稣说:「夫子!这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死;你说该把她怎么样呢?」

耶稣知道他们心里在想什么,祂一言不答,弯着腰用指头在地上画字。耶稣在地上画什么字?我们不得而知,也不用去猜。这些文士和法利赛人不甘心,还是不住的问耶稣,逼祂回答。耶稣就直起腰来,对他们说:「你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。」

他们的心坏透了,但是耶稣一句话就刺中他们的良心。现在不是耶稣要回答他们的问题,在众人面前表态。而是他们自己要表态,「我可以先拿石头打这妇人吗?谁是没有罪的呢?」

众人听见这话一时不知道该如何是好,你看我,我看你。耶稣继续弯着腰,用指头在地上画字。最后,他们很识趣的「从老到少一个一个的都出去了」;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对那妇人说:「妇人!那些人在那里呢?没有人定你的罪么?」她说:「主啊!没有。」耶稣说:「我也不定你的罪;去罢!从此不要再犯罪了。」

主耶稣满心怜悯,大有慈悲,祂来不是要定世人的罪,乃是为世人担罪,好叫世人因祂得救。祂对众人说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」神就是光,祂就是智慧、公义、圣洁的源头;悖离了祂,就是黑暗,就是愚昧、邪恶、污秽、败坏的开端。马太福音6章23节,主耶稣说:「你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢!」

人生下来就带着罪性,人性里的每一部份都受到罪的影响,在道德和灵性方面是失丧的。诗篇58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」箴言4章19节,所罗门说:「恶人的道好像幽暗,自己不知因甚么跌倒。」

因着天性的败坏,在神眼中没有义人,连一个也没有。罗马书3章4节,保罗说:「不如说:神是真实的,人都是虚谎的。」神所注意的不是人外表的光彩,祂不但看我们做了什么,祂要看我们「为什么这么做」。

《西敏信条》16章论到「善行」的时候,第七条提到:「未重生之人所行的事,按事件的本身来看,虽然可能可能符合神的诫命,对己、对人都有益处,但并非出自信仰所洁净的心,也不是按照正当的方法,也就是「根据神的话」所行的,没有荣耀神的正当目的;所以这些行为是带着罪性的,不能得神的喜悦,也不能使人达到神的标准。然而他们若忽视善行,就罪加一等。」

举个例子来说,两个女儿轮流照顾年老的妈妈,大女儿给老母亲的感觉是,她在处理一个「可怕的负担」,小女儿给老母亲的感觉是,她是「真心在爱她」。所以同样在花时间在照顾,可是老母亲心中的感受不一样。

加尔文说:「道德的估价不在乎行为的表面,而在乎行为的目的。」神所注重的不单是我们的行为,而是行为背后的心态。你说:「他是好人,他在行善。」神说:「他一切善行最终目的不是服事我、不是为荣耀我。」所以今天人们眼中的「好人」,在神眼中还是「罪人」。因为一切老我的作为,无论如何脱离不了「自以为王,要与神同等」的骄傲。

我们所做的好事,如果是为了自己功德,为了自己的荣耀,或为将功补过,在神眼中就已经不善。那么,不做呢?雅各书4章17节,雅各说:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」纵然动机不对,你手若有行善的力量,就不可推辞,要帮助那些需要你帮助的人,因为这是人所当尽的本分。

在行善的事情上,英国有句谚语说:「一次的需要,不要分两次给。」又说:「延迟的恩惠,便不成为恩惠。」中国俗话说:「待富而后行善,终无济人之日。」神喜悦纳我们的善行,但我们没有一个是存清洁的心恒心行善。不但如此,从我们心里常常发出恶念,比如茍合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄…,这一切从我们面出来的恶,都是会污秽人的。诗篇19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」

司布真说:「我们承认的罪只过好像是农夫带到市场上的小小样品,而他家里的仓库装得满满的。」人的罪行只是人心所显露的冰山一角。我们只能看见,勉强察觉到很少的罪,而我们更少意识到自己的本性以及我们内心的虚伪。所以「坦诚面对自己」是我们一生都要学习的功课。

法国文豪雨果曾说:「被人揭下面具是一种失败,但自己愿意揭下面具却是一种胜利。」神要我们永远用最真的一面,面对祂,诚心爱祂。大卫诚实面对自己、面对神,求神洁净他隐而未现的过错,以及拦阻他不犯任意妄为的罪。诗篇139篇23-24节,大卫说:「神阿,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」这是大卫美好的灵性。我们要像大卫那样,求神鉴察我们、指示我们、引导我们走永生的道路。

我们越是认清自己,就越会谦卑屈膝在神面前,仰望从祂而来的帮助。神的恩典不是只是改造我们里面的这个「旧人」,而是赐给我们新的心、新的灵及新的生命,借着圣灵,使我们与祂联合顺从真理。祂借着施恩的圣灵把救赎的功效施行在我们身上。哥林多前书6章11节,保罗说:「你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。」

主耶稣不只是用祂的宝血涂抹我们的过犯,而且祂「要将自己的百姓从罪恶里救出来。」祂要使被掳的得释放,使被囚的出监牢,使受压制的得自由。借着圣灵的帮助,我们越来越懂得把心思想放在「凡事能尊荣救主基督,叫神得荣耀」上面,不再像外邦人存虚妄的心行事,而是「因着信」,拒绝撒旦的谎言,洁身自好。以西结书36章25节,神说:「我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。」

借着重生的洗,和圣灵的更新,随着信主的年日,我们会越来越爱真理,越来越恨恶罪。主会在我们身上显出祂浩大的能力,祂已经定了义人的脚步。而主认识谁是祂的人,祂说:「凡称呼主名的人,总要离开不义。」约翰壹书3章9节,约翰说:「凡从神生的,就不犯罪。」

神每天看见我们里面的争战,祂知道我们所受的试探,祂看重我们不从肉体、不受老我罪性的压制,而是能靠着圣灵治死身体的恶行。祂要在我们的胜利中得到着喜乐和荣耀。只要我们住在祂里面,常与祂交通,爱慕祂,竭力追求认识祂,我们就能不再虚妄的心行事,自己欺哄自己。而是随从圣灵的引导,让父神借着祂儿子的灵,造就我们「表里如一」的生命。

《求主察看》

1.恳求救主,鉴察知我心念,
求主今试验,私意尽洞见;
若在我心隐藏罪恶念头,
求主为我清除,使我自由。
2.赞美救主,因将我罪洗清,
愿主的真道使我心洁净;
求主以火焚尽以往羞情,
我今所求所望,惟荣主名。
3.恳求我主,使我完全归你,
贫穷的心地充满你爱意;
管理我心不再自私骄狂,
我今奉献所有尊主为王。
4.恳求圣灵,赐下广大复兴,
先复兴我心燃起火热情;
倚靠圣言主供一切需要,
求主现在赐福,是我恳祷。

请我们一起祷告:

「主啊,你就是光,在你毫无黑暗。你要我们在光明中与你相交,在光明中与你同行。你把我们显在这个世代,要我们好像明光照耀,将生命的道表明出来。你是我们的一切,帮助我们比去年更有能力,更甘心顺服你,照你的旨意行。求主赦免我隐而未现的罪,拦阻我不因为信心迟钝犯愚蠢的错误。你知道我们有时会违反自己所作较好的判断,说服自己去选择那个不好的。求主洁净我心中的恶念,借着你的训言使我有新的看见,新的觉悟。帮助我看清自己的本相,管理我的心,叫我不再骄傲、不再自私,而是完全成圣归你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月28日 旷野吗哪

信赖神的作为

全年读经:士师记[4–6] 路加福音[4:31-44]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是您的灵修伙伴孙大中。欢迎您每天跟着旷野吗哪节目一块读经默想亲近神。《彼得前书》5章10节彼得说:“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”我们做遵守神的命令和耶稣基督信仰的圣徒,若照神旨意受苦,要恒心忍耐一心为善,将自己灵魂交于那信实的造化之主。

今天我们要思想的灵修题目是:《信赖神的作为》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶和华的心》

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变
当你遇苦难,祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦,祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面
耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

读经:约翰福音13章1-11节

【约13:1】 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。
【约13:2】 吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。
【约13:3】 耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,
【约13:4】 就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。
【约13:5】 随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
【约13:6】 挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?
【约13:7】 耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。
【约13:8】 彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。
【约13:9】 西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。
【约13:10】 耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。
【约13:11】 耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的。

背诵默想金句:

「祂试炼我之后,我必如精金。」——约伯记23章10节

灵修短文:《信赖神的作为》

摘自考门夫人《谷中清泉》

「试炼」是炼金之人所烧的火,是修理葡萄的园丁所用的刀,不要发怨言,当听神用微声对你说:「我所做的,你如今不知道,后来必明白。」

一个屡遭不幸的信徒,去参观一个纺织工厂,看见一台新的机器,能够织出空前的绝美产品。他仔细的观察这部机器之后,仍然不明白这些成品是怎样做成的。后来他发现一切轮子杠杆与线的动作,都由中间一个小匣子里的机件来支配。他要求看看小匣子里的内容,但是厂里的人说:「钥匙在厂长手里。」这一句话,好似从天发出的一道光,闪入他幽暗的心灵。他想道:「我的生活中充满了不可解除的困难,我不明白究竟是什么意思。但是,如果神掌握在我里面,要作成的版型,至终可以作成,我就不问神的安排,尽管让神为自己的荣耀来造就我。钥匙是在主的手里!」

水流击打磨轮,使磨旋转;那击打我们的试炼,照样使神的恩惠在我们的心灵中得以活动。候鸟预备迁往热带地区的时候,常是等候逆风刮起。因为逆风能帮助牠们容易升到必须到达的高度。我们生活里逆心的事,正是神用来帮助我们高升飞翔的。

我十分相信,各种的重担、试炼、心思、挂念,若是完全留给神,全心信赖祂,祂必充充足足成就一切,超过照我们所求所想的。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《信赖神的作为》

台湾有一位吕安乐法官,是一位基督徒弟兄,他曾经作见证,1989年他参加司法官考试,竟以0.001分之差落榜!他感到很懊恼,感到神是不是跟他开玩笑。

来年1990年他重考,考上之后,回头看才明白神其实有美意在其中。因为他母亲不信主,去年为了他的能考上法官,到处去拜拜,在各大庙宇许愿-儿子如果顺利考上司法官一定演戏酬神。结果神许可他以些微的分数落榜,他母亲受了「惨痛的教训」,说:「耶稣生气了,我一定拜错了!」

吕安乐弟兄说:「感谢神,因为神比我们的心大,祂要我的父母认识真神,所以许可我以0.001分之差落榜。」以后他母亲从和偶像「保持距离」,到接受耶稣,又劝他父亲也信耶稣。一位台南后壁乡典型的传统农妇就这样归主。神的做为实在奇妙!

神向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。祂的作为我们难以测透,当「答案」不够的时候,要学习感恩顺服。沉重的试炼可以伤害信心小的人,却造就了信心大的人!一个有信心的人,面对神所许可的环境,能赞美神说:「天地的主啊,我感谢你,是的,你的美意本是如此。」

神并不盲目,祂若不许,事情必然不会发生。诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」

乔治.慕勒说:「发生在基督徒身上的一千事件,绝非九百九十九件是有益的;乃是九百九十九件再加一件,都是有益的!」一位属灵长辈说:「什么叫作胜了世界呢?胜了世界就是说,虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你,你对于神的信赖却仍然丝毫不移。虽然你的祷告得不着答应,好像神并没有听见,你却仍然继续着呼喊,仍相信神是醒着的,并且是全然慈爱的;除神亲手给你的东西以外,你并不盼望别的;忍耐等候,不失去丝毫信心;这就是胜了世界,这就是真实的信心。」

神不误事,祂在天上立定宝座,祂能轻易扭转一切。信心尊重神,有信心的人能从神权能的手中接受一切,祂所许可临到我们的事情,并在每一件事上找到它的益处。

每一件临到我们的苦难,神都有完整、充足,并且令人折服的解释,虽然我们不一定马上能知道,但有一天我们会明白。当主给门徒一个一个的洗脚,挨到西门彼得,彼得对他说:「主阿!你洗我的脚么?」主回答彼得:「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」”

创世记50章20节,约瑟对那些曾经恶待过他,把他卖给以实玛利商人他的哥哥们说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」主所做的,或许我们如今不明白,以后必定会清楚。

倪柝声说:「许多事,我们当时要埋怨;但是,过两年,我们却要赞美神。与其过了两年才赞美,我们不如今天就赞美。」赞美就是向困难夸胜,就是向世人宣告,我们的神大过这一切。

弟兄姐妹,神规划我们的一生,祂的安排永远是最美、最好的。哪怕在我们流泪之前,祂早已知道一切。神许可我们经历困苦忧伤,是要我们亲近祂,切切的寻求祂,更深的经历祂。神为了达成祂美善的旨意,预先安排了许多事。

我们常常因为不明白主所要做的,让它成为生命中的阴霾,想起来就忧愁。但雅各告诉我们:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。」雅各不是说:「弟兄们,你们在百般”顺利”中,都要以为大喜乐。」不是!乃是「你们落在不愿意遇见的百般试炼中」,都要以为大喜乐。为什么?因为神已经赐给我们信心。罗马书5章3节,保罗说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的。」为什么?因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

一个相信「神总以最好的方式待我们」,在患难中能忍耐的基督徒,他就开始走向得胜之路。一个愿意在人性,在肉身与主一同受苦的基督徒,他就开始与罪断绝,不从人的情欲,单单顺服神的旨意。

当一连串的考验来到,比如失去工作、家人朋友在意外中丧失、自己身体健康出现状况…。当这些事情一件接着一件发生,我们的信心常会迭到谷底,会被疑惑的阴霾所笼罩着,好像「无语问苍天」,我们哭着问神「神啊,为什么?」神不会向我们解释一切,但祂应许恩典够用。

杏林子刘侠姐妹写过一首诗歌,歌名叫「你可知道」。歌词说到:

「没有经过流泪的双目,永远看不到人间疾苦;

没有经过流汗的耕作,永远不懂收获的快乐;

没有试炼,没有重担,你不知生命潜力有多深;

没有痛苦,没有缺憾,你不知生命耐力有多大。」

刘侠姐妹很年轻就罹患「类风湿性关节炎」,她全身百分之八十的关节都坏死了。她没有抱怨消沉远离神,而是紧紧的抓住神。每当她遇到人生的打击的时候,她会说:「主啊,我受的苦,受的折磨难道还不够多吗?」但是,她心里很清楚知道,神会用祂的方式来证明祂的恩典,所以她接受神至高的主权,不去探究神暂时不让她知道的「隐秘的事」。申命记29章29节,摩西说:「隐秘的事,是属耶和华我们神的。」

杏林子刘侠姊妹在她的回忆录里面写着:「老实说,我到底如何走过那段日子,自己也不知道。我想,最主要的是爱我的神未曾离弃我,正如经上所说:”我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖,你的竿都安慰我。”在我孤单寂寞,灰心绝望,心灵破碎,再也无法支撑下去的时刻,祂一直在我身旁。这位陪伴我经过水火的主,要带领我进到丰富之地。」尽管神「行事的理由」向我们隐藏,我们仍然可以信靠祂的心。

有一位作家写到:「若我一生都在风和日丽之下,我怎能明白主说“使你洁白如雪”的意义?若我的日子都是常晴无雨,我怎能说“祂必擦干我的眼泪”?若我从未筋疲力竭,怎么能会意“唯有耶和华所亲爱的必叫他安然睡觉”?若我从未经历忧伤,岂不会错把永生当作虚幻的美梦?不论是冬天、是眼泪、是困倦,甚至哀恸,都可能是神赐福的方法。

当神借着天然灾害结束我们的生命,比如地震。当我们看见倒塌的房屋,我们就知道地上并没有长存的家,而要仰望那「不能震动的国」,就是神为我们所预备,在天上更美的永远的家乡。我们看见就留心思想,看见了就领受了教训。为我们有更美长存的家业感恩。

你说:「我不明白为什么一位良善的神会让我最心爱的家人罹患癌症?」弟兄姐妹,「经过流泪的双目,才看到人间的疾苦。」受苦的经历也使我们对人多了一分同理心。「经过流汗的耕作,才懂得收获的快乐。」不劳而获的收成,只会埋没人的潜能和天资。所以「苦难」是人的潜能达到完全发展的必经之路,没有苦难的人生是不完全的。

在深沉的黯淡色调的布面上,绣出明艳的花样,总是要比在鲜明的布面上绣出颜色深沉的花样来得让人赏心悦目。尽管人生有些路途崎岖难行,我们仍要相信神的爱和智慧。神看每一个人都是宝贵的。诗篇139篇16-17节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」

耶利米书31章3节,神说:「我以永远的爱爱你。」

罗马书8章38-39节,保罗说:「我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

诗篇130篇7节,大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

当约伯受苦的时候,他也不能明白何以遭遇这一切的事。约伯记23章10节,约伯说:「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」

神知道约伯心中的疑惑,祂并没有直接把原因告诉约伯,而是从旋风中向约伯一连提出了53个问题,以祂所造的大地、穹苍和活物来诘问约伯,并且幽默地说:「我问你,你可以指示我。」约伯记40章4节约伯说:「我是卑贱的!我用甚么回答你呢?只好用手摀口。」

约伯承认这些事太奇妙,是他不知道的。既然不知道,就不能用缺少知识的言语,使神的旨意模糊不清,而是要谦卑求神指示他。当约伯把约伯记完成之后,头两章就交待了他受苦的原因。

主向我们所怀的是赐平安的意念,叫我们末后有指望。当约伯受苦之后,他的虔诚得到印证,神加倍赐福给约伯。雅各书5章11节,雅各说:「那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

耶利米哀歌3章32-33节,先知耶利米说:「主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望他。」25节「凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。」

亲爱的朋友,今天你正在受苦吗?仰望神!因为祂善待等候他,和心里寻求祂的人,祂要向他们施恩。当你遭逢痛苦,环境似乎将你引向一条孤独而且伤痛的旅程时,你要确信,你终身的事在神手中,神始终是你的神。学习停止把注意力一直放在所遭遇的痛苦上,而是在患难之日求告神,留意神在困境中要做的新事,在指望中喜乐。

《钉痕的手》

祢钉痕的手抚慰我伤口
要亲自医治我的痛
看着祢的手想到祢的痛
我顿时忘掉自己一点点的痛
主,请教导我不要那么在乎痛
让我也能够被骂不还口
让我时常看到祢钉痕的手
知道我的痛永远不及祢的痛

请我们一起祷告:

「主啊,你是独一全智的神,你的带领不会错。当答案不够的时候,求主帮助我坚心依靠你,甘心顺服你。求你赐下话语的亮光,平静我们的心,叫我们远离忧愁的深渊。你是使人有盼望的神,你的恩典够用,慈爱长存。无论我们遇到多么大的难处,光景多么不好,我们都拥有盼望。主啊,揭开奥秘的钥匙在你手中,虽然我们不能完全理解所有的事情,但我们晓得你在万事中间行作,叫爱你的人得着益处。你掌管环境,人的忿怒,要成全你的荣美;人的余怒,你要禁止。你差天使拦阻撒旦,托住我们,叫所有的事情没有一件是偶然临到我们。王的心在你手中,好像陇沟的水,随着你的心意流转。你所造的,各适其用。每一次的危险都是经历你大能的机会。主啊,你会自己预备一切,我们何用多疑?帮助我们信赖你的作为,在患难的日子里,一心一口荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月27日 旷野吗哪

交托吧!

全年读经:士师记[1–3] 路加福音[4:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《约翰福音》6章35节主耶稣说:“耶稣说,我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。”愿神天天赐下属天的灵粮,旷野的吗哪,使我们丰丰富富的认识祂,深愿每个新的一天,我们都能经历得着神言语的欢喜快乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《交托吧!》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记下》4章11-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超乎万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主做坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
(副歌)主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:列王记下4章11-23节

【王下4:11】 一日,以利沙来到那里,就进了那楼躺卧。
【王下4:12】 以利沙吩咐仆人基哈西说,你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
【王下4:13】 以利沙吩咐仆人说,你对她说,你既为我们费了许多心思,可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?她回答说,我在我本乡安居无事。
【王下4:14】 以利沙对仆人说,究竟当为她作什么呢?基哈西说,她没有儿子,她丈夫也老了。
【王下4:15】 以利沙说,再叫她来。于是叫了她来,她就站在门口。
【王下4:16】 以利沙说,明年到这时候,你必抱一个儿子。她说,神人,我主阿,不要那样欺哄婢女。
【王下4:17】 妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。
【王下4:18】 孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里,
【王下4:19】 他对父亲说,我的头阿,我的头阿。他父亲对仆人说,把他抱到他母亲那里。
【王下4:20】 仆人抱去,交给他母亲。孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。
【王下4:21】 他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,
【王下4:22】 呼叫她丈夫说,你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。
【王下4:23】 丈夫说,今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?妇人说,平安无事。

背诵默想金句:

「他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门,出来。」——列王记下4章21节

灵修短文:《交托吧!》

摘自考门夫人《谷中清泉》

书念妇人丧失了她独生的儿子,那儿子是神给她特别的礼物。她除了把他抱怀里,还能作什么呢?她有一间奉献给神人以利沙使用的房间,在那里她常与神晤对,与神相会,这屋子对于这母亲是与神最接近的地方。她带着她最大的重担进到那里。能把我们的困难带到隐密的地方去见至高的神,是多么幸福啊。这是愁苦之人、无助之人、心碎之人的避难之所,在那里我们可以卸下一切重担,得着释放。

「将他放在神人的床上」,这是一幅凭信心交托的美丽图画。诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」

将我们的困难,事业和一切的一切都放下,交给神。这个可怜的母亲,把她的担子卸给神,留在那里。对我们而言,这是最难的事,把我们的忧虑卸给神,不再拿回来。

圣经说:「关上门,出来。」我们的试探是「不愿意关上门」,仍然看着我们的困难,想要自己处理,我们试了又试,我们总以为要用自己的办法才能解决问题,信不过神足能应付我们的困难。「关上门,出来」需要信心。把我们挂虑的事情全然交在神的手中,需要真实的信心。除此以外,没有别的途径能让神完全作工。

种子必须离开人的视线,埋在地里,才能结出果实。书念妇人把死了的儿子交给神,关上门出来。难怪他能回答向她问安的基哈西「平安无事!」

在宇宙间没有别的地方,比神的手里更为安全,可以让我们把最爱的亲人安然交托。难怪曾有妇人得回从死里复活的亲人。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《交托吧!》

列王记下第四章所记载的书念妇人,是大户的妇人,家人经济条件很好。她就以她的财力,为神人以利沙盖了一间小楼,里面有床榻、桌子、椅子、灯台,专门接待主仆。

这个书念妇人本来是没有儿子的,她丈夫也老了。以利沙得神的启示,告诉她:「明年到这时候,你必抱一个儿子。」妇人怎么说呢?她说:「神人,我主啊,不要那样欺哄婢女。」她以为以利沙是跟她开玩笑。但神的应许不会落空,圣经说:「妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。」

神赐福给她,使她生了一个儿子。一切看起来似乎都很圆满。但是列王记下4章18-20节,经文却说:「孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里,他对父亲说:“我的头啊,我的头啊!”他父亲对仆人说:“把他抱到他母亲那里。”仆人抱去,交给他母亲;孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。」

孩子渐渐长大,到了最可爱的时候,竟然死了,怎么会这样呢?原来神要考验这妇人的信心。列王记下4章21-27节记载:「他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,呼叫她丈夫说:“你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。”丈夫说:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”于是备上驴,对仆人说:“你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。”妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”她说:“平安。”妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。”」

书念妇人虽然心里愁苦,虽然她不明白,何以神已经给了她的,却又要收回去。但是却丝毫没有怀疑神的智慧和大能。当她第一时间要去找以利沙的时候,丈夫问他:「今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?」妇人说:「平安无事。」

「孩子死了」,这么严重的事,怎么能看作好像「没事」一样呢?因为妇人心里很有把握—神不误事,环境并没有失控,一切都在神的掌握中。书念妇人往迦密山去的时候,以利沙远远地看见她,对仆人基哈西说:「“看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”」她说什么:「平安。」

弟兄姐妹,你想如果真的平安无事,这个妇人会大老远跑这一趟,上迦密山找以利沙吗?可见一定有事。但是她却说:「平安。」她不把发生的事情告诉她丈夫,也不告诉以利沙的仆人基哈西,她心里有一种笃定,就是「神能解决一切的问题」,并且以实际的行动和信心宣告「平安无事」。

列王记下4章27节记载:「妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。”」

当妇人一讲,以利沙就知道孩子出事了,八成是死了。就要基哈西先去,把杖放在孩子的脸上,可是没有声音,也没有动静。当以利沙动身前去的时候,基哈西迎着以利沙回来,告诉他说:「孩子还没有醒过来。」以利沙的信心这时候,也受到考验。列王记下4章32-37节,经文记载:「以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便祈祷耶和华,上床伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手;既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说:“你叫这书念妇人来”;于是叫了她来。以利沙说:“将你儿子抱起来。”妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。」

以利沙恳切祷告,像以利亚一样伏在孩子身上。以后保罗使少年人犹推古,从死里复活的时候,也是伏在他身上。以利沙所作的可能是口对口完了之后,眼对眼,之后手对手。感谢神,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了,就活过来了。

以利沙曾经求感动以利亚的灵加倍的感动他,他也经历了神使死人复活的神迹。书念妇人深信环境并没有失控,当她抱起她的儿子出去的时候,她得到了信心的报偿,就是看见她所相信的,神果然不误事。

列王记下8章1-6节,经文记载:「以利沙曾对所救活之子的那妇人说:“你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身,照神人的话带着全家往非利士地去,住了七年。七年完了,那妇人从非利士地回来,就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说:“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活,恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说:“我主我王,这就是那妇人,这是她的儿子,就是以利沙所救活的。”王问那妇人,她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监,说:“凡属这妇人的都还给她,自从她离开本地直到今日,她田地的出产也都还给她。”」书念妇人和她的孩子成了「活见证」,她的见证甚至影响了以色列王。

在遭逢变故的时候,不要向忧虑让步,而要坚心倚靠神。一个大有信心的人,会对涌上心头的忧虑和不安相应不理,不让失望沮丧占满心头,而是仰望神,存着感谢的心赞美祂。「信心的跳跃」是每一个基督徒都必须经历的。

有一次一只小猫掉进井里,精疲力竭地挣扎求救,农夫听到牠的哀号声,发现牠已爬出水面,攀在井壁上,就垂下一个水桶,哄牠跳进水桶里。小猫不敢跳,胆怯地伸出小爪子,试了几下,赶快又缩回去,继续绝望地哀号。就这样,一直僵持了很久,小猫终于累了,只好硬着头皮一跃,当牠一跳进那要救牠的水桶,农夫很轻易地请把牠吊上来了。

很多时候我们倚靠自己挣扎,直到精疲力竭,才放手交给神。人的意志是喜欢掌控一切,不愿放手,但许多事不是我们所能控制的。《三国演义》第一百零三回,提到:「诸葛亮绞尽脑汁,精心设计把司马懿父子诱入方谷内,并且以计划以干柴火把截断谷口,再以火箭射杀,让司马懿父子和魏国大军进退无路。没想到此时狂风大作,下起了大雨,点燃的大火,尽被大雨浇熄。司马懿父子带着魏军趁机杀出重围。事后诸葛亮只得仰天长叹道,“谋事在人,成事在天。不可强也!”」

「谋事在人,成事在天」这句话就表示人是有限的,哪怕你有万全的准备、有周全的计划,也不保证成功。「把自己交托给神」是世界上一件很冒险的事!但若非这样,我们不能真正认识神。不能向世人见证「恩典」和「权能」都在神的手中。

很多时候我们信不过神,一方面说「交托了」,又怕神不按我们的心意行,给我们成就,结果还是不肯放手。考门夫人说:「真信心把信件投在邮箱里以后,就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口,还紧紧捏住一角,不肯脱手,同时又诧异回信还没有来。”」

章伯斯说:「我们对神并非不肯定,乃是不肯定神下一步会怎么做。所以还要自己想办法。」宣信博士说:「在许多事情上,我们能完全不动,真是莫大的帮助;反之,如果我们自己仍不息的活动着,那是一个极大的阻碍。」就像一个溺水者不停止挣扎,救生员不能救他。

我们虽然知道要信靠神,但不放心,因为怕神所做的不合自己的意思。结果我们没有把问题交给神之后,就「关上门出来」。不错,我们把难处交给神了,但不久又悄悄的把它拿了回来。耶稣说:「你们要信服神。」

「小信」就是信不过神足能应付我们的困难,就像那等待救援的小猫,我们「信心的手」,伸出去又缩了回来。信心尊重神,神也重看有信心的人。当你祷告交托给神之后,不要不信神已经在作工。你说:「为什么我好像看不到有什么动静?」神是信实的,祂不需要靠你的忧虑来使事情好转,既然你已经交托给神了,就应当「关上门出来。」不要再担心挂虑,而是安安静静、快快乐乐、勤勤勉勉地去尽你眼前的本分。

哥林多前书6章19节,当保罗说:「你们不是自己的人」的时候,这句话给我们带来极大的安息和释怀,因为我们是「主的人」,主会负一切的责任。祂已经应许,「我总不撇下你,也不丢弃你。」

神既然有大能可以创造、维系这个浩瀚的宇宙,祂必然能够应付你的困难。列王记上17章记载当撒勒法寡妇的儿子死的时候,以利亚信心通天,对撒勒法的寡妇说:「把你儿子交给我。」

为什么以利亚这么有信心?因为是神吩咐他到这个寡妇家来,他相信神会负他一切责任。果然,以利亚三次伏在孩子的身上,三次求告耶和华说:「耶和华我的神啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体!」这是多么大的挑战!一次不成,第二次。第二次不成,到了第三次。神应允以利亚的祷告,孩子活了。以利亚把寡妇的儿子活活的交给她。撒勒法的寡妇对神人以利亚说:「现在我知道你是神人,耶和华藉你口所说的话是真的。」

弟兄姐妹,放心!把你的问题放手给神,不要怕!就像小孩子学走路的时候,大人的手在旁边随时准备接应。神掌管一切,只管安心交托,在神手中一切都会变为美好。神与我们同在,不要害怕,也不要惊惶。尽管把不可知的未来,交托给「连风和海都听从」的主。

《安静》

藏我在翅膀荫下
遮盖我在你大能手中
当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍作王在洪水中
我要安静知你是神
我灵安息在基督里
你大能使我安然信靠
当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍作王在洪水中
我要安静知你是神

请我们一起祷告:

「主啊,你是使死人复活,使无变为有的神,求主加添我们宣告“平安”的信心和勇气。许多时候我们为亲人不同的问题担心,你要我们把问题带到你这里来,留在你这里,关上门去出。你知道我们的无助,知道我们所承受的压力。主啊,就如种子落地被深埋,才能发芽结实、开花结果。帮助我们学习放手,学习让问题离开我们的视线。你要我们经历你,知道你是美善的,并且知道投靠你的人是何等有福。你不要我们在患难之日胆怯,而要我们倚靠你,放心壮胆。帮助我们将所听见的存在心里,叫我们不但明白,而且乐意遵行,在顺服的行动中,亲自体验你是又真又活的神,你的话是真的。你是赐诸般恩典的神,愿你亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月26日 旷野吗哪

凭你意行

全年读经:约书亚记[22–24] 路加福音[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》14章26-27节所罗门说:“敬畏耶和华的,大有倚靠。他的儿女,也有避难所,敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。”一个以敬畏神为至宝的人,一生一世必得安稳安居知足,且有丰盛的救恩和智慧知识相随,愿我们天天在所信的道上又长进,又喜乐,走在蒙福的路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《凭你意行》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》18章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《凭你意行》

《凭你意行》

1.凭你意行,主!凭你意行!
因主是陶人,我是泥土,
陶我与造我,照主旨意,
我在此等待,虔诚候主。
2.凭你意行,主!凭你意行!
鉴察试验我,就在今天!
求将我洗净,洁白如雪,
今谦卑跪下,在主脚前。
3.凭你意行,主!凭你意行!
悲伤与疲倦,求主帮助!
权柄众权柄,全属我主,
抚摸并医治,全赖救主。
4.凭你意行,主!凭你意行!
圣灵充满我,凭主指引,
圣灵充满我,显明主恩,
惟望主耶稣,常住我心。

读经:耶利米书18章1-6节

【耶18:1】 耶和华的话临到耶利米说,
【耶18:2】 你起来,下到窑匠的家里去,我在那里要使你听我的话。
【耶18:3】 我就下到窑匠的家里去,正遇他转轮作器皿。
【耶18:4】 窑匠用泥作的器皿,在他手中作坏了,他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好,就怎样作。
【耶18:5】 耶和华的话就临到我说,
【耶18:6】 耶和华说,以色列家阿,我待你们,岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家阿,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。

背诵默想金句:

「窑匠看怎样好,就怎样作。」——耶利米书18章4节

灵修短文:《凭你意行》

摘自考门夫人《谷中清泉》

神要将祂儿女们塑造成完美的形像。祂要使我们得福,叫我们成为有用的人。祂就把我们放在转轮上,使我们经受试炼。可惜,当祂愿意制成美丽、坚固的器皿的时候,留在祂手里的常是一个做坏的器皿。这并不是祂的失败,乃是因为我们老我的意思阻挡了祂的工作。

虽然我们「不成器」,但神并不会将我们抛弃,而是重新把我们放到转轮上,重新来过。虽第一次作不成祂所要作的,但祂会用这泥另作别的器皿。祂看怎样好,就怎样作。神的愚拙总比人智慧;神的软弱总比人强壮。

你的生命若失败了,要承认你的罪,重新把自己奉献给神,让神来作工,求神为你造清洁的心,重新塑造你,正像祂再造雅各、彼得、约翰、和马可一样。

如果我们能常常对主说:「是」,那么在我们心灵的发展和进步上是无止境的。泥土在窑匠手中,应保持孩童一般的可塑性,让主随意磨造。

哦,神圣奇妙的窑匠,我将自己的心灵献上,求你用医治的手触摸我,使你的美丽,从我显现。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《凭你意行》

几年前孙大中有机会跟电台同工一起,亲手做陶器,我们在一个陶艺工厂DIY,每个人分得了一块圆柱形的陶土。看陶艺师傅做起来好像很轻松、很简单。但是自己做的时候,发现很难,必须非常专注,水份的掌握、力道的拿捏都是学问。

当我们轮到自己做的时候,很快就做坏了,很想跟陶艺师傅再要一块陶土,然后把做坏的扔了。但神不是这样,祂没有撇下我们,祂没有丢弃我们,祂能够化腐朽为神奇。

在几个DIY,自己动手做的项目里,孙大中选择「手捏陶」,用陶土来捏塑。要捏什么?我心里还没有个谱,不知道要做什么?后来想尝试捏塑一架螺旋桨飞机,但是苦无蓝图。结果,飞机没有做成,倒做成一了只鞋子。怎么会这样呢?因为机身才做完,时间就不够了。想到,又要做翅膀,又要做螺旋桨,太麻烦了,最后把「机身」改一改,做成一只鞋子。现在回想起来还觉得很好笑。

「缺乏手艺」的人就会是这样,心里想的是「飞机」,结果捏出来的是「鞋子」。当缴交作品的时候,我很不好意思的交出了只有七分样子,而且还是左右脚不分的「鞋子」。一个星期之后,收到了陶瓷工厂寄来的成品,一只上了亮光漆,烧好的陶磁的鞋子,我看了啼笑皆非。想到自己真是一个「拙劣的陶匠」。但是神不是如此,神永远知道祂要做什么。

耶利米书10章12节,经文说:「耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。」神用地上的尘土造人,如同窑匠弄泥。神将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。名叫亚当。可以参看创世记2章7节。

我们原是来自平凡的尘土,本是从土而出,仍要归于尘土。泥土是一种卑微普遍的东西,如不靠陶匠巧妙的双手,它并无价值。神怜悯我们,因为祂知道我们本体,思念我们不过是尘土。

创世记2章7节的「造」这个字,描绘的是艺术家的工作。19世纪著名的牧师亨利.毕杰(Henry Ward Beecher)曾说:「每个艺术家,都把自己的灵魂凝聚于画笔下,将自己的性情融入画作。」所以在每一件艺术作品中,你看到艺术家的身影,特别是他的代表作。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

有一首诗歌,「信徒是神的工作」,歌词写的非常好:

1.信徒是神的工作,在基督里造成,为要使我完美圣洁,预备作各样善工。

2.我是泥土,主是陶人,恩威并加我身,照其美意用其匠心,作成尊贵器皿。

3.主每使用病苦忧患,为其良好工具,随意陶冶、随意锻炼,显明慈爱应许。

4.主旨奥秘,主手奇妙,大有神权神智,无论如何惩治管教,我必顺服到底。

副歌:今将身灵完全奉献,惟主旨意是听,成为圣洁合乎主用,事事荣耀主名。

神每天把我们放在转轮上,每次轮子的转动的同时,祂就将祂心意传达到泥土上。祂在这里用手一摸,泥土就成为圆形的坏子,在那里一碰,就把坏子凸出的地方、扎手的地方弄得光滑了。

神按着祂至高的主权和智慧,祂看怎样好就怎样做。神是陶匠,我们是泥土。祂随着自己的意思塑造我们,神塑造的你跟神塑造的我是不一样的。神随着自己的意思捏塑,在祂心里有一个蓝图,神把这个蓝图启示在罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

我们承受了不同的遗传,生长在不同的环境里,各有不同的家庭背景,受不同的教育,有着不同的性情。但神要我们的生命像祂的爱子耶稣基督那样。祂要我们的性情,我们的品格满有基督的形像。祂要除去我们生命中的杂质,祂要在我们的生命中加工。

懂得陶瓷艺术的人都晓得,泥土如果不纯净,是绝对作不出好器皿来的,唯有纯净的陶土才能作出贵重的器皿。我们虽然信了主,但是生命里的渣滓和杂质还有很多,我们还有很多毛病,很多不讨神喜悦的想法和习惯。

在一本1950年代的小说里,提到有四个村民彼此认自己的罪,其中有一个叫做马奇里的人呼喊着:「神怎么让我们活在这世上?为什么他不将我们全毁了,好净化世上的一切创造?」听了马奇里的这番话,其中的一村民回答说:「因为神是陶匠,他能将烂泥巴变成有用的陶器。」

保罗说:「按着肉体我们中间有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。」我们都不完全,常有缺乏,时常软弱。有时候我们看自己真的像烂泥巴,坏透了。但神知道怎么样塑造我们,祂心中有巧思,祂在我们无可救药的性格里,看到潜在的可能性。

祂已经定好了塑造我们的程序,祂要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。叫那些自以为富足的羞愧,使一切有血气的,在祂面前一个也不能自夸。只要我们向着祂柔顺,就能成为祂手中的杰作。神要显明祂选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎祂的主权。祂要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁。神早就定好我们一生的计划,祂知道祂要怎样做,祂要以祂大能和慈爱的双手在我们身上加工,一步一步的将我们模造成祂心目中的模样。又将们我展示在世人面前,让世人和天使详细察看。

神是全能的神,我们是被造有限的人。祂是陶匠,我们是泥土,顺服神,让神凭着祂的智慧和主权,在我们身上做成祂要做的工,这就是人生的真利益。

今天很多人把跟神的关系弄颠倒了,看窑匠如泥。明明自己是被造的,却对造祂的主说:「你没有造我!」亲爱的朋友,你岂能对造你的神说:「你没有聪明。」或说:「你没有手。」岂能向神强嘴。泥土岂能对抟弄他的说:「你在作什么?」抗拒神旨意的,能得亨通吗?

宣信博士曾经讲过一个比喻,他说:「我们适合作什么样的器皿呢?是作垃圾桶,专门搜集别人告诉我们的废话?还是作一个花瓶,装满万王之王殿中芬芳的花朵呢?」

垃圾桶也是器皿,但不是作高贵的用途。提摩太后书2章20-21节,保罗说:「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

不论我们的生命变得多糟,神都能够重塑我们。当你对自己灰心的时候,神不灰心。当你对自己绝望,自己都不能接受自己的时候,神不这么看。神说:「孩子,交在我手中吧,只要你依靠我、顺服我,我要把你塑造成我的心中的杰作。」没有任何失败在神是无法挽回的,只要你肯谦卑来到神的面前,降服在祂大能的手下,奇妙的事情就会发生。你会看见神怎样塑造你、改变你。箴言24章16节,所罗门说:「义人虽七次跌倒,仍必兴起。」

神能化腐朽为神奇,祂会按着祂的美意,使我们在祂手中,能成为祂合用的器皿,叫我们能得着最大的福分。

如果你看过陶艺大师的作品,你惊叹他的巧思,惊羡它的美感,它的造型,它的色泽,它的变化。但这些终究是有限的人的作品,何况无限的神在我们身上的塑造呢?或许你感到被压太重,力不能胜。但不要心中感到愁苦,要想到这是「窑匠的手」。神的手是从不会失误的,祂从不会犯错,祂的每一个行动做为,都是为了我们的好处。

神有神的心意,祂在我们身上有奇妙的计划,祂会循序渐进,按步就班的在我们身上动工,用祂无限的能力,在我们生命中做成祂要做的工,是个别的,也是独特的。你看神怎样透过环境塑造约瑟和大卫,怎样再造雅各、彼得、约翰、和马可,使他们成为合用的器皿。

中国的著名的瓷器「釉里红」,是以氧化铜在土胚上彩绘,再涂上一层透明的釉,以一千三百度以上高温烧成,呈现出光润柔和的红色,是瓷器中的贵族。因为温度要控制得刚刚好,所以很难烧成,元代的釉里红是所有瓷器收藏家一定要珍藏的。

但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌忍受试炼,从火窑中出来之后,神的名大得荣耀。尼布甲尼撒王清楚知道,没有别神能这样施行拯救。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

今天我们蒙恩在基督里,我们的得救,在基督里得生命是瞬间的奇迹。但是成长,「脱离贫乏,得更丰盛的生命」,是一生的努力。神知道要怎么做,祂看我们如同珍宝,祂许可我们在肉身中受试炼,许可我们在人性和肉身中间受苦。

我们的个性、我们的偏见、我们的悖逆,有的时候真像无知的骡马,非用嚼环辔头勒住,不然就不能驯服。神知道怎样对付我们的老我,祂知道怎样引导我们是最适合和最有效的。祂会按祂的方法和心意来塑造我们。按着祂心中的纯正和手中的巧妙引导我们,使我们最终能够达成祂的心愿和目的,祂能够在我们身上得荣耀。

在你我的生活中,「轮子」就代表着日常环境的运转,常常是单调的,平凡的,琐碎的,如常的,但神却在「运转」的过程中成就祂既定的心意。神要使污秽变为清洁,使破碎变完好,使平凡变成非凡。祂既然在我们心里动了善工,就必成全这工,我们可以满心期待。祂的权能能使我们生命展露光彩,当我们全然顺服,谦卑对主说:「主啊,凭你意行」,我们就能见证神的信实美善。愿主保守我们,使我们懂得自卑,服在神大能的手下,到了时候,祂必叫我们升高。

《祂是否满意》

1.当你见夕阳西沉曾否安静的反省
是否心中深处有事想隐藏
如果今天是末日永恒立刻就来到
当生命册大展开主是否对你满意
2.当你面对名和利是否平安的追求
是否恳切求主满足在你心
如果今天是末日永恒立刻就来到
当生命册大展开主是否对你满意
副歌:
祂是否满意祂是否满意
祂是否对我满意
我是否尽力通过这考验
祂是否对我满意

请我们一起祷告:

「主啊,你充满天地,你在我们身上有一切的主权。你从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿。你看重我们在你面前的心志,你引导、安排、许可、拦阻,以致于当人不肯交出自己的主权,你就任凭他。求主不叫我的心刚硬、愚昧,而是能柔软在你手中。你看怎样好,就怎样作。愿你建立我们、栽植我们,使我们成为公义树,叫你的名得着荣耀。主啊,你从不半途而废,你坚毅的恩惠必成就这事。求主赐我们忍耐的心,叫我们在事与愿违的时候不灰心,而是在指望中喜乐。满心相信你所应许的,必定能够作成。我们赞美你!此时若有弟兄或姐妹在失败软弱中,正指望转回,求主坚固他们的信心,借着今天的信息安慰鼓励他们,愿你借着你的圣灵,继续在我们众人心里动那善工。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月25日 旷野吗哪

理性归回真理

全年读经:约书亚记[19–21] 路加福音[2:25-52]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《出埃及记》4章22节神曾经要摩西对法老说:“耶和华这样说,以色列是我的儿子,我的长子。”神在《以赛亚书》63章8节说:“他们诚然是我的百姓,不行虚假的子民。”我们是神的儿女天国的子民,主必因自己的大爱恩待他们,让我们谨守自己,顺服圣灵的引导,不叫神的灵为我们担忧。

今天我们要思想的灵修题目是:《理性归回真理》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》10章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐日》

《快乐日》

1.快乐佳日我志已定,毅然信靠救主我神,
我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽。
2.我今脱离邪恶世俗,主在我心我灵欢乐;
将来还得天国福乐,属世福乐何能相比。
副歌:
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。
教我每日为祂而活,警醒祷告靠祂喜乐,
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

读经:哥林多后书10章1-7节

【林后10:1】 我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自借着基督的温柔和平,劝你们。
【林后10:2】 有人以为我是凭着血气行事,我也以为必须用勇敢待这等人,求你们不要叫我在你们那里的时候,有这样的勇敢。
【林后10:3】 因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。
【林后10:4】 我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒,
【林后10:5】 将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。
【林后10:6】 并且我已经预备好了,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。
【林后10:7】 你们是看眼前的吗?倘若有人自信是属基督的,他要再想想,他如何属基督,我们也是如何属基督的。

背诵默想金句:

「又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。」——哥林多后书10章5节

灵修短文:《理性归回真理》

摘自考门夫人《谷中清泉》

诗篇118篇12节,诗人说:「他们如同蜂子围绕我,好像烧荆棘的火,必被熄灭;我靠耶和华的名,必剿灭他们。」

我们每逢受了别人猛烈攻击的话,像被蜜蜂螫到一般,就留下一些记忆、不祥的预感、惧怕、担心,神叫我们不忘记,为的使我们谨慎预防,免得它再一次的进攻。惟一防护的方法就是拒绝,弄清它的来源与之对抗。

有一个普世的真理,被许多基督徒忽略了。他们将心和灵交给了主,却留下了头脑给自己。我们的智能也必须被圣化,把它交给基督,让它被基督的心思取代。唯一补救恶念的办法,就只有停止我们自己的思想,把它从我们的心中交出,同时摒除。为了停止我们的恶念,神有时会把我们放在苦难的学校里。我们不仅要让自己思想纯正,还必须等候神,让神将祂的心意融入我们的思想里。

这样看起来好像要使你的心意灭绝,但是,如果你想拥有最深刻、最甜蜜、最健全的生命,就必须这样。直到有一天,神的思想不在你里面的时候,你自己就不敢随便胡思乱想。

你将思想交托给神了吗?你明白诗人所说:「心怀二意的人,为我所恨;但你的律法为我所爱。」(诗篇119篇113节)这句话的意义了吗?

轻忽思想就像在玩弄炸药,要保守你的心,把门拴紧!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《理性归回真理》

有一位青年曾向一位作家诉苦:「我最大的困扰就是在思想上,但愿我能理清我的思绪!」那作家给他一个建议:「一心不可二用,你若全神贯注在纯正的思想上,邪恶的思想势必无法立足。你只要不断地培养这种专心的习惯,靠神的帮助,你的情形一定会逐渐改善。」

巴克莱牧师说:「要驱除脑里肮脏的思想。不能只说:“我绝不去想它。”因为越是这样说,越会让自己注意到他“不愿意去想的事”。要驱除恶念必须让头脑去想不同的东西,培养新的兴趣,新的思想。」他说:「你若不愿意被不良、负面或污秽不洁的事物所充斥,除了要下定决心,与这些神所不喜悦的事物,一刀两断之外,更必须去接触、阅读、观赏、思考美好的事物。」

主看重我们心里的意念,祂看重我们在想什么。创世记6章5-6节记载:「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶;耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。」

卑贱的思想,对私欲的体贴,会叫圣灵为我们担忧。主耶稣明白告诉我们,从心里发出来的恶念是污秽人的;而用俗手吃饭,这却不污秽人。思想是行动的种子,「行为」是「思想」的延伸。人心怎样思量,他为人就怎样。「没有对的思想,就没有对的修养。」荆棘里是生不出葡萄的,蒺藜里也长不出无花果。人心里一有恶念,万恶就由之而生。

所罗门说:「无知的人以愚妄为乐,但聪明的人按正直而行,懂得敬畏神,远离恶事。」一个人的思想干净,他写的作品就很干净,他拍的电影就很干净,他写的歌就很干净,他卖的东西就很干净。所以我们要尽力学习正确的思考。

孙大中主持「旷野吗哪」节目,盼望根据神的道,建立弟兄姐妹的思维方式,让主的话来塑造我们的思想。曾有一位听友在网上留了一段很有趣的话言,他说:「天天听你的节目,非常受益。我的心向往主,却如被油蒙住,你是我充充足足的洗碗精,谢谢你。」这是很幽默的表达,他感到「旷野吗哪」节目好像「洗碗精」,能除去蒙蔽心灵的油脂。

神的道是活泼的,是有功效的。我们纵然可以学富五车,但真智慧乃是来自于神。「邓普顿基金」的创办人约翰.邓普顿弟兄(John Templeton),年少时一心想成为一名宣教士到远处去宣教。但是当他在耶鲁大学和牛津大学学习的时候,有机会与宣教士深入交通。他感到自己并不适合成为像他们那样的宣教士。而与此同时,他却发现自己有「投资」的天份,于是转而决定努力赚钱来支持宣教事工。

他作得很成功,赚了很多的钱。他用投资所赚的钱不但支持宣教事工,还成立基金会,奖励基督徒研究布道难题。针对那些人对自己知识过分自信,拦阻人,使人不认识神的事,好好的研讨。那些心不诚实诡辩,和被撒旦利用来做阻挡人认识神的一切「高墙」,需要有人攻破,使人看见神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。把人的心意夺回,使他都顺服基督。

唐崇荣牧师说:「神没有要我们把理性丢掉,而是要我们把理性归回正轨。把流浪的理性,流浪的思想归回神的真理。」传道书7章29节,所罗门说:「我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。」

耶利米书17章9节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」主耶稣知道我们里面这个人,我们的本相是不美的,是既软弱,又无助,常常冲突矛盾的,经常忧虑不安的,是贫困盲目的。

约翰福音14章16-17节,主耶稣说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他;因他常与你们同在,也要在你们里面。」圣灵是能力之源,在我们身上施恩,引导,教导,督促,抚育,加给我们力量,使我们能过正常的基督徒生活,不再凭着血气,顺从肉体活着。

圣灵是「真理的灵」,也是「用真理光照人」的灵,神借着圣灵把我们的理性带回真理,使我们在祂的道中生活。而那些沉沦的人,因为不爱真理,心里没有神的道,就会行各样出于不义的诡诈,活在谎言里。

「成圣」的主要功夫,在于改变自己的思想方式。圣灵引导我们的心思,使我们懂得用神的道省察自己的思想。神的话语能保守我们的心灵纯净,使我们走在神所喜悦的道路上。诗篇119篇97节,诗人说:「我何等爱慕你的律法,终日不住的思想。」

诗篇十九篇,大卫这样形容神的话。大卫说:「耶和华的律法全备,能苏醒人心。」神的话语是全备的,是十全十美的,一切关乎生命和虔敬的事神都已经赐给我们了。诗篇119篇89节,诗人说:「耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。」

时代虽变,在神并没有改变,也没有转动的影儿。祂从来没有降低祂的标准,祂的道德本性永远是我们行事为人的伦理基础,因为人是神按着自己的形象样式造的。神说:「这是罪,是要受审判的」,就没有人能逃避。诗篇19篇7节,大卫说:「耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。」

雅基的儿子亚古珥说:「神的言语句句都是炼净的。」神的话句句确定,因为所见证的是神信实不改变的本性。

诗篇119篇130节,诗人说:「你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。」神的话一讲解清楚,我们就醒悟过来,不再中了魔鬼的诡计。不再被恶者蒙蔽,被这世界的神弄瞎了心眼。诗篇19篇8节,大卫说:「耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。」

箴言8章8节,神借着所罗门的口说:「我口中的言语都是公义,并无弯曲乖僻。」诗人说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」

箴言6章23节,所罗门说:「因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道。」神的话语如同灯照在暗处,我们因神的话就得了警戒;知道该怎行,可以讨神的喜悦。

神的训诲和法则是我们头上的华冠,项上的金炼。得着神的知识,胜过黄金。耶利米书15章16节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」

弟兄姐妹,每天得着神的言语,你的心欢喜,灵快乐吗?当你甘愿将你的理性归回真理,真理就使你得自由,那是何等的享受呢。

试问,你信了主,是不是还经常「胡思乱想」?要知道,「放任思想,就是在玩弄爆裂物」,很容易出问题。圣灵要引导你,使你有合乎真理的悟性,有被圣灵引导的思想,不是只照你所想的去想。诗篇104篇34节,诗人说:「愿他以我的默念为甘甜。」

诗篇19篇14节,大卫说:「耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」一个骄傲的人,轻看神的引导和指点,不肯听神的话语,也不愿忠实的走在祂的旨意中。神按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。我们在神的恩典中,有了新的性情、新的目标。

奥古斯丁年轻的时候,生活放荡,有很多不堪回首的往事。在在他悔改以后,有一天走在路上,被一位以前他活在罪中的时候,所交往的女子看见。奥古斯丁他一看见这女人拔腿就跑。那个女的跟在后面喊着:「奥古斯丁,你为什么要跑?是我呀!」奥古斯丁回答:「我跑,因为我已经不再是我!」

保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」哥林多前书6章19-20节,保罗提醒哥林多教会的信徒:「你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。」

我们是主的人,是归主为圣的,要把「圣」的「俗」的,「洁净」的,「不洁净」的,「高贵的」,和「低贱的」分别出来。不要作胡涂人,要好好照管自己的心,要小心进到我们心里的一切。箴言25章28节,所罗门说:「人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑没有墙垣。」

有句话说:「虽然你不能阻止飞鸟从你头顶上飞过,但你可以阻止牠在你的头上搭窝。」要把恶念扼杀在摇篮里,就不会被恶念所累。我们要靠着圣灵把每一种偏离神、歪曲的心意尽都夺回,使它顺服基督,每一种恶念都要靠者圣灵的大能把它治死。

约翰福音15章4节,主说:「你们要常在我里面。」我们要如何「常在主里面」呢?约翰壹书2章27节,约翰说:「你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

当我们爱慕主的话,常常保守自己的心,住在祂里面,我们的人生境界就不断的得到提升。我们会想主所想的,爱主所爱的。

腓立比书2章5节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。」一个有主心思的人,就容易胜过试探。一个留意主的风范,愿意定下心志跟随祂的脚踪行的人,就容易脱离「老我」的管辖。罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

诗篇73篇24节,诗人亚萨说:「你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」这是一条成圣之路。圣徒行走天程的最美之处,莫过于在神的引领下,他的心意不断的被更新,他的想法、他的为人、他的态度、他的选择、他的习惯…越来越合乎神的心意,直到行完神的旨意,被主接到荣耀里,享受那无尽的福乐。

弟兄姐妹,「一心不能二用」。所有隐藏在我们里面的各种邪恶、不洁、虚荣、可耻的思想,让我们一样一样把它弃绝。不要再去想那些卑贱的,没有价值的,与人无益的事。让我们将心归给主,在思想上天天讨主喜悦。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,谁能使洁净之物出于污秽之中呢?我们本是败坏的,我们心里每一种圣洁高贵的思想,唯独出于你。是你在我们心里动了善工,我们立志行事是你圣洁的灵在我们里面运行,为要成就你的美意。你引导我们的理性,使它归回真理,不被世俗的潮流所掳走。当你的道丰丰富富的充满我们的心,一切的私欲恶念就被驱除净尽。主啊,邪僻的事,不能摆在我们眼前。悖逆你的人所作的事,我们的心也恨恶,不容沾在我们身上。你的话是我们生命稳固的根基。你是吩咐光从黑暗里照出来的神,你说有就有,命立就立,在你并没有难成的事。你选召我们成为认识你的子民,使我们因为认识你,能行活人之路。愿你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙,叫你的名得着荣耀。我们把一切颂赞荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月24日 旷野吗哪

单独与神相会

全年读经:约书亚记[16–18] 路加福音[2:1-24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》92篇12-13节诗人说:“义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树,他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。”愿我们都不是空有枝叶不结果的无花果树,而都是高耸挺立的黎巴嫩香柏树,扎根于基督里,在神的恩典中长进成熟,满了枝浆,而且长发青。

今天我们要思想的灵修题目是:《单独与神相会》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》6章5-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祷告良辰》

《祷告良辰》

祷告良辰祷告良辰在此我将世虑推辞
我今俯伏天父座前诸般心愿对主明言
在遇苦难忧虑之际屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰
祷告良辰祷告良辰你翅带去我心言词
一直送到施恩座前为得恩惠帮助慈怜
主既命我寻其圣面敬听其言常赖其眷
将我诸虑托主扶持我惟专待祷告良辰
在遇苦难忧虑之际屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰

读经:马太福音6章5-13节

【太6:5】 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。
【太6:6】 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。
【太6:7】 你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。
【太6:8】 你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。
【太6:9】 所以你们祷告,要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。
【太6:10】 愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
【太6:11】 我们日用的饮食,今日赐给我们。
【太6:12】 免我们的债,如同我们免了人的债。
【太6:13】 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,(或作脱离恶者)因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们。(有古卷无因为至阿们等字)

背诵默想金句:

「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。」——马太福音6章6节

灵修短文:《单独与神相会》

摘自考门夫人《谷中清泉》

有许多在内屋中祷告的信徒,实在常是效法那些在十字路口上祷告的法利赛人。他们是在内屋中祷告,但却故意敞开他们的房门,希望恰巧有人走进屋来,看见他们跪在那里祷告,便想他们真是敬虔的信徒。这样他们正说要隐藏自己的敬虔的时候,其实却已经完全显给人看了。

主耶稣这句话中还有比这个更深的意思。祂说:「要关上你的心门。」因为屋门关上的时候,心门或许正敞开着容纳世上各样的思虑扰乱。许多基督徒从他们的经验中知道这是真实的。当他们跪下祷告的时候,世上的思虑、琐杂的事务,来到心中比什么时候都多。当他们正在寻求单独与神见面的时候,不仅思虑烦扰,还有许多无用的幻想,都风起云涌的一齐拥入心中。正是因为这个缘故,当关上你的心门,把世界关在外面。

被风吹动的水面,不能反映空中的美丽。我们必须挡住那一切要进入我们心中的事务,对它们说亚伯拉罕在摩利亚山下对他的仆人所说的话:「你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。」

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《单独与神相会》

主喜悦我们真诚祷告,没有分心的事。主耶稣说:「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门。」就是把纷扰的世界阻隔在外面,单单与主面对面。所以祷告不是要「出去」,而是要「进去」。不是「出去」给人看,而是「进去」朝见神,给神看。父在暗中,在隐密处,祂是自隐的神,祂是唯一的观众,祂知道我们暗中的隐情,知道我们心里所存的意念,我们祷告的时候是单单向着祂。

在「祷告」的事情上,我们心思不可在外面,不要有人看,我就祷告;没有人看,我就不祷告。「祷告」是你跟神之间的私事,不要受人的影响。神所喜爱的是内里的诚实,神不要我们的祷告变成「表演」,不要我们的祷告变得「有口无心」,而是在祷告的时候心存敬畏,尊祂为圣。

法利赛人祷告的时候爱站在会堂里和十字路口上祷告,让人看见他们很爱祷告,很敬虔。他们真的爱祷告吗?他们很关心自己跟神之间的关系吗?他们是真心的依靠神吗?不是!他们爱的是自己,他们爱从人来的荣耀。结果他们一面祷告,一面故意叫人看见,好得到从人来的称赞,他们的虔诚是虚的。

神厌恶我们把「祷告」当作是「宗教敬虔」的表演,好像「我比别人更虔诚」。当我们里存着「故意要让人看」的动机的时候,耶稣会说:「我实在告诉你,你已经得了你的赏赐。」

我们需要祷告,但祷告不是我们的「义」。在教会聚会的时候,哥林多前书14章15节,保罗说:「我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。」什么意思呢?保罗要用别人可以理解的方式祷告,用别人能明白的方式歌唱。他不愿意大家的「悟性」沉睡,因为神是造人理性的神。圣灵是「真理」的灵,要引导我们进入一切的真理。所以他的祷告,要人能够听得懂,并且能够慎思明辨。

哥林多前书14章16节,保罗对哥林多那些爱用方言祷告的信徒说:「不然,你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说阿们呢?」如果保罗用灵祝谢,而不是用其它人可以理解的说话祝谢;会众听不懂,不知道他在说什么,又怎么能在结束时说「阿们」呢?

保罗说方言比众人还多,但是他在教会中约束自己,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句众人听不懂,不能造就人的方言。这表示他顾虑大家的悟性,盼望讲的时候别人能够明白,好使他人能够在道理上受教。

他没有拿方言恩赐来炫耀自己,高抬自己。保罗有过「三层天」的经历,但是他不是到处去讲他的属灵经验。因为这样的人明显在心志上还是个小孩子,还不够成熟。你说:「我有属灵的恩赐不好吗?」好,但就怕你的心不在「神」那里,而在「人」那里。圣灵随己意把恩赐分给我们众人,为的是造就教会。恩赐不是为我们个人,哥林多前书14章12节,保罗说:「既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。」

我们的心是在神那里,是为神的国度,为造就神的教会,远离一切虚假。不要有口无心、不要装模作样,而要诚心实意。因为拜父的,要用心灵和诚实拜祂。主要我们来到祂的面前,单独与祂相会。主自己给我们作了榜样,路加福音5章16节,经文记载:「耶稣却退到旷野去祷告。」

路加福音6章12节,经文说:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。」我们要预备一个可以与神独处的内室,把纷纷扰扰的世界关在外面,从一切属世的思想和霸占我们的事务中出来;因为我们是「有君尊的祭司」,人人可以宣讲神的道,人人可以祷告,人人可以靠着耶稣基督进到父面前。主耶稣是治理神家的大祭司,我们是「众祭司」。希伯来书13章15-16节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」何西阿书14章2节,先知何西阿说:「求你除净罪孽,悦纳善行,这样,我们就把嘴唇的祭,代替牛犊献上。」

作为使徒保罗看自己是「福音的祭司」。罗马书15章16节,保罗说:「使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳。」

启示录1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」主把我们从这个世界选召出来,分别我们归祂为圣。祂喜悦把我们带入内室,享受祂最深的爱。主看重我们跟祂之间的关系,祂不要我们徒有敬虔的外貌,而没有敬虔的实意。

有一个小故事说到,有一个人在教会学校读过书,他知道每天三餐和睡觉前都要祷告。他家里有一个大玻璃罐,他决定每祷告一次就在玻璃罐里放一个核桃。在教会学校读书的时候,他学会了很多祷告文。于是,早餐的时候背一段,中餐的时候背一段,晚餐的时候背一段,晚上睡觉前再背一段。很快的,这个玻璃罐就快要装满核桃了。

一天晚上他作了一个梦,梦见主耶稣站在他面前,问他说:「这个玻璃罐里装了这么多核桃是什么意思呢?」他回答说:「主啊,每一个核桃就代表我的一次祷告。」耶稣告诉他:「现在把这些核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个敲开来看吧。」那人就照着耶稣的吩咐,把核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个的敲开,结果发现,里面都是空的。「有口无心的祷告」,在神眼中只是一堆「空壳」。

神所重用的仆人不会作这样的祷告。他们像鸟飞往深山,花很长的时间与主相交。慕安得烈说:「神的儿女,当你在内室中安静等候神的时候,要让自己的心被带领到不止息的赞美的地步!」当我们整个人被主复兴,世界就会因为我们蒙福。慕安得烈说:「一个内室祷告的时段,就成为祝福周遭世界的泉源。」

约翰.卫斯理感到除了爱神和服事神外,一切都是虚空,他把自己的心归给主,全心爱主,就点燃了英国属灵复兴的火焰。雅歌2章14-15节,则提到主对我们的期望,经文说到:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。」

我们常常中了魔鬼的诡计,对主的心开始冷淡,让园里的葡萄不能好好开花。主要教导我们,指示我们当行的路。但我们的心必须安静下来。

一位法拉尔院长(Dean Farrar)说:他母亲每天进过早餐,总要在自己房间里,花上一小时读经、默想,祷告。在那一小时,她好像从一个大泉源里支取来了力量和喜乐。院长见证,他母亲从不发脾气,也不说重话或闲话。她的灵命刚强、纯洁、丰富、充满美满和医治的大能。他认为这一切都是他母亲每一天一小时灵修所得的果效。

主愿意我们的心,和祂深相契合。雅歌1章7节,经文说到:「我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?」这是新妇对良人的思慕,他的心总是向着主。

约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」若是我们的心不在主这里,一早起来,各样的杂务俗念一进来,我们就容易进入属灵的低谷。也许我们外面看起来不错,但是我们里面已经枯干了。

我们忘了,我们所做的事都是主给我们成就的。主是葡萄树,我们是枝子,离了祂,我们就不能做什么。神在撒迦利亚书4章6节,指示所罗巴伯:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」保罗清楚知道,不是凭他自己能承担什么事,他所能承担的,乃是出于神。枝子和葡萄树失去交通,很快就会枯干。

有一次乔治.穆勒的同工告诉他说:「没有时间读经祷告」,穆勒回答他的同工:「工作可少做一小时,使心灵在神完全的光照之下,要强过五小时在自己的意念下行事。」

弟兄姐妹,每天你有没有灵修,是你在人前「隐藏」的部份,别人看不见,但却是你力量的来源。你说:「我很忙,没有时间灵修,也没有时间祷告。」

弟兄姐妹,「时间」就像海棉里的水一样,只要你愿意挤,总是有的。慕安得烈说:「与神相聚从不会浪费时间,只会使时间倍增。」怎么去理解这句话呢?因为当主暗暗的把我们带到属灵的高处,使我们明白自己属于何处。主借着祂的灵照明我们心中的眼睛,使我们知道祂的恩召有何等指望;祂在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!我们被主更新以后,能够平静安稳,带着喜乐和盼望,充满耐心的处理好每一件事情。

主会赐福我们,使我们的思想敏锐、消除我们的恐惧、强化我们的记性、使我们满有属天的智慧、从而工作有效率!在人前也有好见证。会少了很多因为无知犯错所带来的懊恼。结果那些爱慕神,被神重用的仆人,一天辛苦工作之后,发现还能够有余剩的精力。不是整天疲惫、困倦,要死不活,好像活着只剩下一口气。很多人信了主,灵命没有长进,灵里没有喜乐,时常软弱,少有得胜,因为没有意识到这是属灵的争战。

美国林肯总讲过一句话,他说:「假如我有八小时来砍倒一棵树,我会先花六小时来磨利我的斧头。」你说:「花六小时来磨利斧头,会不会太浪费时间了?」不!中国有句话说:「工欲善其事,必先利其器。」一把钝斧头会让一个砍树的人累死。马丁路德说:在他做任何重要事情之前,都会先花至少三小时的时间祷告,好让事情顺利进行。

弟兄姐妹,单独与神相会,你就能见证箴言10章27节,所罗门所说的:「敬畏耶和华使人日子加多」。这节经文可以翻译成:「敬畏神使人每天多出许多时间。」

当你一心敬畏神,神会给你的生命增加长度,并且让你的生命更有内容。英国讲道王子司布真说:「敬畏神使人不敢胡作非为,养成敬虔的好习惯,时间就不会浪费在放荡纵欲的恶行当中,生命也不至虚度。」

主说:「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」又说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」所以每天的灵修,能帮助我们活出与蒙召的恩相称的敬虔生命。求主坚固我们、帮助我们、扶持我们,使我转眼不看虚假,而是有恒心和毅力在祂的道中生活。

《如鹿切慕溪水》

神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。
你是我的力量盾牌,我灵单单降服于你。
惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

请我们一起祷告:

「主啊,今天是一个凡事讲求「包装」的时代,很多事情我们容易做给人看,要讨人的喜欢。但主,你喜悦的是洁净没有玷污的虔诚,你实在恩待以色列那些清心的人,他们存着谦卑的心,来到你面前,向你大大张口,你就给他们充满。你爱我们、顾念我们、存留我们的生命气息,是要我们敬畏你,盼望你的慈爱。你不喜爱马的力大,不喜爱人的腿快。你知道我们心里的浮躁、生活的忙乱,你知道我们为许多事情思虑烦扰。求主借着今天的信息提醒我,单独与你相会,就是人生的出路。因为你必将生命的道路指示我们,你要向世人显明你在敬畏你、投靠你的人身上所施行的恩惠是何等大,叫世人看见我们在你里面所得着的一切丰盛。求主坚固我们的信心,以你的真理引导我们,使我们不偏离你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月23日 旷野吗哪

高处的视野

全年读经:约书亚记[13–15] 路加福音[1:57-80]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《高处的视野》,所要读的经文在《新约圣经·彼得后书》1章13-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《与主耶稣交谈》

《与主耶稣交谈》

1.前我陷溺罪中,幸耶稣施恩宠,
有天上荣耀光,填补我灵虚空;
大爱沐我心,我名刻在天上,
与主耶稣交谈,使我痊愈安康。
2.虽有疑惧临头,虽有眼泪涌流,
有耶稣做朋友,昼夜祂必保守;
在主前切祷,一切主全知道,
与主耶稣交谈,万事尽都美好。
副歌:
请大家快来与主耶稣交谈,
大家快向主倾诉你困难,
主必垂听你呼求,
我主必一步步成就;
你觉得祷告的灵迫切激动,
觉得祷告的火烧在心中,
深知与主耶稣交谈万事皆顺通。

读经:彼得后书1章13-21节

【彼后1:13】 我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们。
【彼后1:14】 因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
【彼后1:15】 并且我要尽心竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
【彼后1:16】 我们从前,将我们主耶稣基督的大能,和他降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。
【彼后1:17】 他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向他说,这是我的爱子,我所喜悦的。
【彼后1:18】 我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。
【彼后1:19】 我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候,才是好的。
【彼后1:20】 第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的。
【彼后1:21】 因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。

背诵默想金句:

「过了六天,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山。」——马太福音17章1节

灵修短文:《高处的视野》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们要与神有最美的灵交,不仅需要「静处」,也需要「高处」。祷告的密室当成为一个特别的所在,在那里我们可以俯视我们每日的生活,好像我们在一座高山的绝顶上俯视下面的平原一样。在那里,我们每日生活中的事务与思虑的声音都可止息;这样,我们好在那里看得见一个更大的全景,远胜过在下面所看见的。

在一个默想的安静时间里,我们被提升超过我们常行在其中的这个世界;我们将得着一些好处,像登山的时候所得的一样。在那里有许多错误的想法都被改正过来。我们的一切野心、计划、工作、忧虑、烦扰、愁苦、经营,都一一的显于实在的比例中。我们能正确的衡量它们、检验它们,好像我们从高处俯视它们,直到我们看这些正如神自己所看的一样。

我们有时说,从山顶上对于一切事物可以得到一个「鸟瞰」。从隐密处祷告的山顶上,我们对于一切事物可以得到一个从神的眼光而来的「俯瞰」;这确实很奇妙,许多大事,都因此变得渺小,而许多小事,却因此变大;一切属地的野心显为卑陋不堪,只有属天的愿望是唯一值得保守的。在那里对于一切事物的衡量,都有一个奇特的改变;得着这个改变,这次登山就算很有价值,因为在下山的时候,我们能将山上所见的异象带去,在我们为下面的事务忙碌的时候,能帮助我们在一切的属世的生活上成圣。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《高处的视野》

一位印度姐妹伊莲.高锐(Ellen Lakshmi Gore)写过一首诗,叫「在祂同在的隐密处」。内容这样说到:

「藏身在至高者的隐密处,我的灵魂是多么的欢喜!

在耶稣身旁我学到多么宝贵的功课!

属世的忧虑不能搅扰我,试炼也无法打击我;

因为当撒旦前来试探时,我立刻来到这里。

我心灵疲惫饥渴,但是在全能者翅膀的荫下,

有清凉舒适的庇护所,和清澈的清泉;

在此投身救主胸怀,与主交通何等甘甜。

我无法详述祂对我所说的恩言。

但知我把一切疑惑、悲伤和恐惧,

都向祂倾诉。哦,祂耐心听我倾诉,鼓舞我消沉的心灵。

你以为祂从不说责备的话吗?如果祂从不责备我的错失,

从不告诉我,祂所看见的罪,祂就是虚伪的朋友。

你想知道这隐密处之所以甜美的奥秘吗?

请你也去住在祂翅膀的荫下,你也必满得祂的赏赐。

当你离开那喜乐与主安静相会的所在,

你的脸上必然会反照出救主荣美的形像。」

伊莲.高锐姐妹的父亲是属英国圣公会的牧师。当她出生后三个月,母亲就过世了,由于父亲无法好好照顾她,于是委请他人收养。

1857年印度发生了一场著名的兵变,收养人在动乱中失去了财产,不能再照顾她,伊莲就被一个英国牧师的家庭所收容。斯托尔斯牧师(Rev. Storrs)把伊莲带回英国,让她就在那里受教育,并参与教会服事。直到她二十七岁的时候,神感动伊莲再回到印度,负起向自己同胞宣教的使命。

以后在海弗格尔(Francis Ridley Havergal)姐妹的建议和影响之下,伊莲出版了一本诗歌集叫《来自印度珊瑚海岸-基督徒的信心之歌》,其中所收录最有名的就是这一首「在祂同在的隐密处」。

主愿意我们的心,和祂深相契合。祂要我们在隐密处,内心与祂亲近。我们羡慕先知以利亚显在人前大有能力的事奉,但是却没有看见以利亚在基立溪旁的等候。

我们羡慕但以理被神重用、大蒙眷爱,却没有看见「他家里楼上的窗户开向耶路撒冷,他一日三次双膝跪下,在神面前,祷告感谢。」素常都是这样。若是缺少内室的生活,缺少与主在隐密处的灵交,我们就会多有出于人意血气的作为。

但以理从年轻时就立志不以王的膳,和王所饮的酒玷污自己。他渴望以清洁、无玷污的心灵与神相交。神爱但以理,把祂要作的事指示给但以理知道,使他能够明白显给他看的异像。

我们活在地上,过着俗世的生活,每天被人的声音包围,常常把指望放在人的身上,而没有感受到主的同在,「不见耶稣,只见众人」。我们需要主把我们带到属灵的高处。马太福音17章1-2节记载:「过了六天,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山;就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。」

路加说:「耶稣带着彼得、约翰、雅各,上山去祷告。正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白放光。」马可形容,耶稣的「衣服放光,极其洁白,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。」

耶稣在三个门徒面前显出父独生子的荣光,彼得说那是「极大的荣光」。他们亲眼目睹主的威荣,感受到祂的国度威严的荣耀就如同我们在街头看街景的时候,感受到的是混乱和危险,但是从摩天大楼的高处看下来,看到的街道却是规划完善、井然有序的。

美国诗人、思想家爱默生说:「恐惧常起因于无知。」十世纪德国著名的哲学家叔本华讲过一句话,他说:「人人都把自己视野的极限,当作世界的极限。」主要我们登高望远,透过祂的眼光,使我们能将事情看得真确。雅歌4章8节,神的灵感动所罗门写下:「我的新妇,求你与我一同离开利巴嫩,与我一同离开利巴嫩。从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞,从有豹子的山往下观看。」

宣信博士说:「如果我们一直处在属灵的高处,那么我们的困惑将变得平常而简单。通常当一个登山者失去他的方向时,他总是能再次从山顶上找寻到当走的路。当他从山上往下看,不仅能看到所爬上来的蜿蜒山路,并且连回家的路也看得清清楚楚。同理,我们也可以在属灵的高处,借着祷告和信心,看清前面的道路,知道我们能安抵天家。」

他说:「除了超越世上的事,我们没有特别的方法能胜过世界。如果我们从天上,也就是我们将得大赏赐的地方往下观看,那么所有的地上的东西,对我们而言都像粪土一般。」宣信博士举了一个例子,他说:「当一位意大利的水果商发现自己是王公贵族的继承人,你再也不能以微不足道的薪水来吸引他,因为他已经得到更大的产业了。而那些知道他们蒙召之盼望的人,也因看重他们丰富荣耀的遗产,会自然地轻看世界。只有那些灵性贫困的人,才会拣拾在地上的残渣。我们是从天上生的,而且渴望回天家;所以,让我们今天继续往前,随时从上往下看。」

是的,从高处往下看,那些地上的庞然大物,原来只是一点点。许多事情我们看得太重了,地上的钱财、地位、名声,许多困难我们看得太大了,对于人生的路有时我们感到困惑。但是当我们看见神的国度,看见基督和祂的威荣,再回过头来看这些让我们感到忧心困扰的事,就尽都显得微不足道。

摩西和以利亚都有在高山与主相会的经验,当主耶稣登山变像的时候,他们也显现和耶稣说话。彼得感到在山上真好,但是主没有一直把他们留在那里,因为上山的目的,一方面是为了祷告,一方面是让他们看见祂的威荣。好叫他们下山以后,来到被魔鬼辖制的人群中间,能够带着信心,胜过艰难。

主在山上预备门徒的心,使他们能够面对以后在山下要发生的事。那么,当耶稣在山上变像的同时,山下又发生了什么事呢?

原来在山下,一位忧心忡忡的父亲带着被鬼附的孩子,走投无路,求告无门,来找门徒。门徒却一点办法也没有。这个孩子害癫痫的病很苦,被鬼捉弄,履次跌在火里,履次跌在水里。他的身体枯干,而且又哑又聋,因为是被聋哑的鬼附着,很可怜。

主已经给门徒权柄能赶逐污鬼,能医治各样的病症,甚至能叫死人复活,叫长大痲疯的洁净。但此刻,他们束手无策;同时又有文士跟他们辩论,山下乱成一团。为什么门徒不能把孩子身上的鬼赶出去呢?因为他们没有信心。就像摩西在山上与神亲近,可是才下得山来就看见,山下以色列人已经为自己铸成了金牛犊。耶稣带着门徒一下山,映入眼前的就是一幅乱糟糟的情景。

弟兄姐妹,这就是我们人生的「低处」。生活中的难处,家庭的、工作的、人际上的,林林总总,让我们感到彷佛置身人生的低谷。彼得感到「在山上真好」,可是下山之后所看见的,尽是人的软弱。在弯曲背谬的世代,人间的问题真是错综复杂。耶稣感叹这是「不信的世代」,祂存着忍耐的心,吩咐说:「把孩子带到我这里来吧!」

污鬼似乎想要给耶稣来个「下马威」,孩子一见耶稣,鬼便叫他重重的抽疯,倒在地上,翻来覆去,口中流沫。孩子的父亲对耶稣的能力只是「半信半疑」,对耶稣说:「你若能作什么,求你怜悯我们、帮助我们。」言下之意:「不行,就算了!」耶稣告诉他:「在信的人,凡事都能。」耶稣教导他要凭着信心求,信就要信到底。经过耶稣的提醒,这孩子的父亲立时流着眼泪喊着说:「我信,但我信不足,求主帮助。」

当众人都跑过来看事情会怎么发展。耶稣随即斥责那污鬼,说:「你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去!」耶稣的命令一发出,圣经说:「那鬼喊叫,使孩子大大的抽了一阵疯,就出来了。」这个孩子也就痊愈了。路加说:「众人都诧异神的大能。」

若是我们常常有高处的异象,常常思念主的威荣,就不会诧异祂的大能。但我们常常因为没有与主同在圣山上,而信心跌落谷底。所以我们需要常登属灵的山,使自己常在基督的荣光里。而读经、祷告就是把我们带进属天的荣光的途径。

在山上我们灵里得着坚固,大有盼望。与神深切的灵交,使我们能带着属天的视野,过低处的生活。属天的建造,能使我们胜过地上一切的哀叹,和不如意的处境。山上的经历,使我们懂得把焦点放在主的身上,思想祂。希伯来书13章8节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。」只要仰望为我们信心创始成终的耶稣,我们就能够忍受罪人的样顶撞,像主那样忍受,不至于疲倦灰心。彼得前书1章8节,彼得说:「你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」

司布真说:「小信心会带你的灵到天上去,大信心会带天到你的灵里来。」彼得和耶稣在圣山上的时候,亲眼见过主的威荣。保罗有「三层天」的经历,但我们个人的属灵经历不必到处去讲。只要把属天的丰富,带到现实生活来。

耶稣带着这三个门徒下山的时候,嘱咐他们说:「人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。」所以当那些日子,门徒不提所看见的事,一样也不告诉人。在山上与主会晤,在隐密处与主灵交是我们跟主之间的事。主「暗暗的」带我们去,我们就不要什么都公开。主引导保罗到亚拉伯的旷野,在那里把许多属天的奥秘启示给他。彼得上房顶去祷告,主就把祂要做的事,借着异象指示彼得,并且是「一连三次」,要彼得知道「神已经洁净的,不可再当作俗物。」

神在我生命的最深处正等着和我们谈话,祂要教导我们,指示我们当行的路。祂要在隐密处使我们得着属天的智慧,能够在人生的困境中我们得胜有余。摩西因为神和他说话,带着发光的面容下山来,让人感到惊奇。

求主提升我们,使我们的心能够安静下来,借着祂的灵把我们暗暗的带到属灵的高处,使我们得见祂的荣光,信心再一次被坚固。

《单纯的信托》

1.为这一天,我献感谢,
全人再次交托与主联结;
祂是生命活水,使我满足欢畅,
从我灵里向外流淌,
将我溢漫且从我显彰。
2.无须忧虑,无须怀疑,
惟寻求祂的国和祂的义,
每天都有需要,凡事向祂述说,
祂赐平安深且广阔,
时时保守使我永稳妥。
3.常常喜乐,不住祷告,
凡事谢恩无何比这更美好;
主是永活源头,作我一切供应,
凡我交托在祂手中,
祂能保全一直到路终。

请我们一起祷告:

「主啊,我们是称为你名下的人,是你为自己的荣耀所拣选、所造作的。你要我们在每天和你相近的时刻,与你一起看自己的生活、自己属灵的光景。你救了我们,引导我们走上成圣之路,许多时候我们在忙碌的生活中,忘了自己属于何方。我们有许多无谓的忧虑,对事物有许多错误的衡量。面对困境和棘手的难题,容易感到灰心失望。你体恤我们的软弱,知道我们的忧愁,你要把我们的心带到高处,指示我们,让我们看见你所看见的,并且显出世上事物的虚空,叫我们调整自己的眼光,带着荣耀的盼望,刚强行事,无所畏惧。主啊,你的大能使我们胜过我们心中的“不能”,愿你复兴我们,使人惊叹你的作为,将荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月22日 旷野吗哪

歌唱的生命

全年读经:约书亚记[10–12] 路加福音[1:39-56]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,神的言语句句都是炼净的,我们要持守神的话语,用真理当做袋子束腰,在真道上站立的稳,做大丈夫,刚强壮胆。

今天我们要思想的灵修题目是:《歌唱的生命》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》14章12-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大的救主》

《伟大的救主》

1.耶稣罪人奇妙良友耶稣爱我灵的主
友或离我敌或害我但救主时时看顾
2.耶稣是弱者的力量让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒靠主力使我胜过
3.耶稣我愿意接受祢祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽我属祢祢也属我
副歌:
哈利路亚奇妙救主哈利路亚我良友
救我助我护我爱我与我同在到永久

读经:约翰福音14章12-27节

【约14:12】 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。
【约14:13】 你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。
【约14:14】 你们若奉我的名求什么,我必成就。
【约14:15】 你们若爱我,就必遵守我的命令。
【约14:16】 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。
【约14:17】 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。
【约14:18】 我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。
【约14:19】 还有不多的时候,世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着,你们也要活着。
【约14:20】 到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
【约14:21】 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。
【约14:22】 犹大(不是加略人犹大)问耶稣说,主阿,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?
【约14:23】 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。
【约14:24】 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。
【约14:25】 我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。
【约14:26】 但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
【约14:27】 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。

背诵默想金句:

「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」——约翰福音14章27节

灵修短文:《歌唱的生命》

摘自考门夫人《谷中清泉》

已故英国圣公会的穆尔主教(BishopMoule)曾经说过,战争期间,某次劳军节目接近尾声,主持人请人上台讲话。一位年轻军官应上校要求向劳军团致谢。他的讲词不但动人又语带幽默,但突然间掩不住内心的担忧,以不同的语调说:「我们马上要开往法国的战场,进入壕沟,当然有人免不了阵亡,请问在座的朋友,有谁能告诉我们怎样去面对死亡呢?」

经过一阵冗长的沉默过后,一位歌手安详地上台献唱门德尔颂神剧曲《以利亚》中的咏叹调:「耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖」这一段,闻者莫不感动落泪。

我们世人都必须打人生的硬仗,得胜的奥秘在于有一颗安息在主里的信心,和完全降服于主的意志。只有具备这两项条件的人,才能够很有尊严地打赢这场战役。

据说有一次拿破仑的军队,攀越亚平宁山的时候,士兵已经疲累虚弱、士气低落,不能再爬上去。当时一个带队官下令:「唱法文荣耀颂!」乐声响起,让士兵们的心志焕然一新,他们意志高昂的成功的爬过山去。

亲爱的朋友,无论你的十字架多么沉重,仰望你主,高唱荣耀颂吧!

战争剧烈,战火漫无终止时,注意聆听远处传来的凯歌,必能重新拾回勇气,手臂恢复健壮有力。

只有福音的旋律,能一步步带领我们安返天家!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《歌唱的生命》

信心使我们可以超过局限,因为明白神永远的旨意,而享受安息。

圣经记载当耶稣在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中,行了许多异能,结果那些城的人终不悔改,看起来耶稣的事奉似乎遭遇到空前的挫折。但路加福音10章21节,经文却记载:「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。」

主的心柔和谦卑,就在祂感到最受挫的时候,祂安息在神的旨意里。我们也要负主的轭,学祂的样式,一年比一年更成熟,更懂得倚靠神。神在我们每一个人的生命中,都有至高的主权,祂是独一全智的神,祂的谋略奇妙、智慧广大。祂知道我们所行的路,祂的带领绝对不会错。祂爱我到底,必不撇下我,也不丢弃我。我在祂的爱中不会被遗忘。

信心就是对困难的超越,就是对环境的夸胜。一个基督徒遭遇患难,甚活在死亡的威胁之下,因为知道这样的患难完全是出于神的旨意,是神所知道的,也是神所许可的,他心中就毫无忧愁,他的灵里也能平静安稳。虽然还没有看见结果,但是无论遇祸、遇福,他感到「两般皆可」。因为无论在「这世界」或在「那世界」,基督都是我们的主。

诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」大卫宁愿遇危险享受安息,也不愿意自己做主,心中没有平安。他曾经有过两次机会可以除掉扫罗,但他不这么做。他情愿放过扫罗,不伸手害耶和华的受膏者;宁可自己受苦,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

当尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把不那肯拜金像的沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,责问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?」尼布甲尼撒心高气傲,不可一世,威胁但以理的三个朋友,说:「若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?」

眼看但以理的这三个朋友,若不妥协就只有死路一条了。但是但以理的这三个朋友清楚知道尼布甲尼撒不过是人,神权在王权之上,耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。顺从神,不顺从人,是应当的。但以理书3章16-18节,圣经记载但以理的三个朋友异口同声的对王说:「尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」

但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌毫无畏惧,他们绝不妥协,因为他们知道即便是在被掳之地,神一样和他们同在。即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里,神能搭救。即或不然,他们指望更美的复活。结果当尼布甲尼撒王怒气填胸,吩咐人来把沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔进比寻常更加七倍热度的烈火的窑里。圣经说:「因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。」

但就在烈火的窑里,以人形显现的圣子耶和华,却与他们同在,和他们在烈火中游行。结果火无力伤他们的身体,他们的头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,完全没有一点火燎的气味。眼看神灭了烈火的猛势,但以理的三个朋友,除了绑他们的绳子被烧了之外,一点事都没有。尼布甲尼撒王惊奇万分!

但以理书3章28-30节记载:「尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。”那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。」

神的名在巴比伦大得荣耀。神能把人的忿怒转为对祂的赞美,并且保守祂所爱的人,在祂所许可的试炼范围里,祂借着火一般的试炼,显出祂是大有能力的主,是那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主。

与主同行需要勇气,活出基督需要勇气,拒绝试探、在权势的威吓下不低头,不畏生死也需要勇气。「信心」就是把生命的主权完全交给可信的神,降服于祂。今天无论我们往哪里去,要知道主是亲自和我们同去的,祂必在我们前面行,必与我们同在,必不撇下我们,也不丢弃我们。我们无需惧怕,也不用惊惶。

以斯帖记记载,当犹大人面临危急存亡之秋,以斯帖大胆违例进去见亚哈随鲁王,到内院去求王。当时王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例:「若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。」当时以王后斯帖没有蒙召进去见王已经三十日了。

以斯帖请书珊城所有的犹大人,为她禁食三昼三夜。她说:「我若死就死吧!」结果王不但没有治她死罪,反而说:「王后以斯帖啊,你要什么,你求什么,就是国的一半也必赐给你。」整件事情,因为以斯帖违例去见王而有了转机。以斯帖说:「我若死就死吧!」

弟兄姐妹,在性命交关的时候,你会做什么选择呢?你是否有「安息在主里」的信心?以斯帖记是圣经里很奇妙的一卷书,整卷书里没有一处提到「神」,或提到「敬拜」,或者提到「祷告」,只提到「禁食」。但仔细查考整个卷书,就发现神的引导和大能,贯穿整卷书。求主给我们勇敢的心,叫我们不在患难中忧愁胆怯。

1938年在土耳其曾经发生一件事情,信奉回教的土耳其国王,下令境内所有的基督徒,在最短时间内必须离境,一个都不准留下。当时很多的基督教的学校、教会、医院…,在那里服事的基督徒对此突然下达的命令都束手无策,只有君士坦丁堡一位教会学校的校长,说了一句话:「不要紧!我们祷告,下命令的是人间的君王,批准与否,还要看天上的君王!」第二天,奇妙的事发生了,土耳其国王突然驾崩,他这一死,命令也跟着失效。

十六世纪苏格兰的改教家约翰.诺克斯有句名言:「活在基督里,肉身便不用害怕死亡。」马太福音10章28-33节,主耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」

当英国女王玛莉决心除掉诺克斯,命令已经下达,但是神伸手拦阻,没想到女王自己先死了。在约翰.诺克斯的墓碑上,刻着一段话:「这里躺着一个人,他是如此敬畏神,以至于他不怕任何人。」以赛亚书51章12节,神说:「惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?」

神是我们在患难中随时的帮助,我们害怕是因为对神的敬畏不够。但以理书11章32节提到:「惟独认识神的子民必刚强行事。」我们「无惧于苦难」的勇气来自于『深知』所信的是谁,主把永生赐给我们,祂不撇弃祂的圣民,他们永蒙保佑。

彭柯丽(Corrieten Boom,1892-1983)是二次大战时集中营的生还者,也是一位有名的基督徒演说家。在第二次世界大战期间,彭柯丽和家人在荷兰经营一家钟表店。在那个恐布的年代,有一位德国的神职人员拒绝收容一个犹太婴孩,他说:「为了这个犹太孩子,我们全都可能会送命。」

但彭柯莉的父亲却把婴孩抱过来说:「你说为了这个犹太孩子,我们全都可能送命;但我认为这会是我们家能得到的最高荣誉。」就收养了这个孩子。结果他们因为收容及保护犹太人,违反当局的政策,最后全家都遭到逮捕并被送往集中营。彭柯丽的父亲十天后死在集中营中,而姐姐贝丝(Betsie)后来也死在那里。

当姐姐贝丝和柯丽被关在同一所集中营时,贝丝帮助柯丽在信仰上更加坚定。后来,这份坚定的信仰,更让彭柯丽饶恕了当年在集中营里,那些残酷无情的守卫。

弟兄姐妹,我们各自都有人生的硬仗要打。可能遭遇患难要背负极为沉重的十字架,但不要忘了,我们已经得救了,无论遭遇任何事,都不能叫我们与神的爱隔绝,主爱我们到底。

「勇敢的精神」是使徒时代教会的特点,因为救恩的凯歌常在他们心里。使徒行传20章24节,保罗知道有捆锁与患难等在他面前,他以无畏的勇气说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

愿主把得胜的凯歌放在我们心里,使我们在人生「抉择的时刻」显出信心和胆量。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,看大旗而立。
2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。
3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。
副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,你说惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。你是铺张诸天、立定地基、创造世人的耶和华。当你容许苦难临到我们,要我们喝下你为我们预备的苦杯的时候,求主给我们信心和勇气,甘愿与你同受苦难,甘心照你的旨意受苦。你选召我们作你的精兵,又把得胜的奥秘向我们显明。你是我们的牧者,你不会叫我们走我们不能走的路。你与我们同在,我们纵然行过死荫的幽谷也不怕遭害。求主赐给我们危难时所需的勇气,叫我们争战显出勇敢,在这不信的世代,为真道打那美好的仗。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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