页数:  1 现第2 页 3 4 5 ... 256 257

2018年4月24日 旷野吗哪

应当一无挂虑


全年读经:撒母耳记下[19–20] 路加福音[18:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》65篇11节诗人说:“你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。”感谢神以厚恩待我们,每天赐下够用的恩典,神是我们永远的福分,让我们天天仰望,为神信实的引领感谢祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《应当一无挂虑》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》12章22-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天父必看顾我》

《天父必看顾我》

我信靠主,无论我在何处
有时缺乏,有时候也丰富
我的一生,全仰望主
慈爱天父,祂必看顾保护
野地百合,天父依然看顾
小小麻雀,祂也天天保护
我主爱我,更加丰富
慈爱天父,祂必看顾保护
我信靠祂,确信祂看顾我
不论黑暗,不论狂风暴雨
祂赐宏恩,我得安稳
慈爱天父,祂必看顾保护

读经:路加福音12章22-31节

【路12:22】 耶稣又对门徒说,所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么。为身体忧虑穿什么。
【路12:23】 因为生命胜于饮食,身体胜于衣裳。
【路12:24】 你想乌鸦,也不种,也不收。又没有仓,又没有库,神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢。
【路12:25】 你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢?)
【路12:26】 这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?
【路12:27】 你想百合花,怎么长起来。它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。
【路12:28】 你们这小信的人哪,野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。
【路12:29】 你们不要求吃什么,喝什么,也不要挂心。
【路12:30】 这都是外邦人所求的,你们必须用这些东西,你们的父是知道的。
【路12:31】 你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。

背诵默想金句:

「所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。」——马太福音10章31节

灵修短文:《应当一无挂虑》

摘自考门夫人《谷中清泉》

多少人虽口口声声,以儿子的地位自认、自称,却对于自已的估价,还不如神眼中的一只飞鸟、一朵野花呢!如果神的儿女,能以神眼中的一只飞鸟、一朵野花之地位自居,也就用不着为生命忧虑吃什么、喝什么,为身体忧虑穿什么了!因为这天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,天父尚且养活牠,野地里的百合花,也不劳苦,也不纺线,还给它那给的妆饰。所以如果神的儿女,还在那里忧虑衣食,岂不太轻视自己地位,藐视自己的父亲吗?

万物都是为神的儿女享用所造,神既不爱惜祂的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物,并自己,一同白白的赐给我们么?儿女宝贵呢?还是儿女所用的东西宝贵昵?天父所宝贵的是我们,祂要我们和祂同工-「先求祂的国。」先让祂在个人身上得着全权,作心中王,凡事居首;再与祂同工寻找别人,使祂在多人心中得国作王。

我们要求神的旨意和神自己,不要单以吃穿需用方面的富裕或缺少作为前提。或许神有时要锻炼你,允许你暂时缺乏,但仍不用为衣食忧虑,因为那是外邦人的挂虑。我们只要求神的国和祂的义,祂自然会将所需用的加给我们。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《应当一无挂虑》

英国伦敦圣经学院院长章伯斯曾说:「天父上帝从不会忘记任何事情,那么我何必忧虑呢?」基督徒忧虑岂不是显示对神缺少信心,信不过神吗?神并不反对我们思考,为明天好好的筹算、计划,为明天作好准备。但他禁止我们用忧虑伤害自己。

「忧虑」是因为压力而来,「压力」的来源是因为我们面对不能控制的事情,产生焦急的情绪。有的人在压力底下,会失眠、头痛、血压升高。当我们不看神的能力,只看有限的自己,就容易「过早」担心,和「过度」担心。「忧虑」是一种「否定神的能力」的表现。箴言10章22节,所罗门说:「耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。」

「忧虑愁烦」是我们自己加上去的。「愁眉苦脸」不会让生活变得更好。我们常常「生年不满百」,却「常怀千岁忧」。基督徒应当过着「日日依靠主,无忧一身轻」的生活,而不是日日忧虑,连夜间心也不安。神要我们吃喝,在劳碌中享福,这是出于祂的手。

主耶稣说:「你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗?」路加福音12章24节,耶稣提到飞鸟里的乌鸦。祂说:「你想乌鸦,也不种,也不收;又没有仓,又没有库,神尚且养活他;你们比飞鸟是何等的贵重呢!」

主耶稣又说:「何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!」我们为衣裳忧虑,是因为没有想神怎样让野地里的百合花长起来。没有想,连野地里的草今天还在,明天就丢弃在炉里,神都还给它这样的妆饰,何况我们呢?闽南有句俗谚说:「一枝草,一点露」。神会让一株小草活下去,也会让我们有出路。这是鼓励失了志气的人的一句好话。劝人不要因为一时不得志,就悲观消沉。

罗马哲学家西塞罗讲过一句话,他说:「忧愁时抓头发的人最愚蠢了,就好像头秃了,烦恼就会减少。」但烦恼会少吗?一点也不会少。有人说:「忧虑就像一张摇椅;即使它让你忙得不可开交,其实你只是在原地踏步。」忧虑除了耗尽我们的心神,不能解决任何问题。耶稣说:「何必….忧虑呢?」我们的需要神是知道的,再说,我们那一个能用思虑,使自己的寿数多加一刻呢?耶稣说:「这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」

对基督徒来说,忧虑是「愚蠢的错误」。耶稣说:「你们不比飞鸟贵重得多吗?」主的话句句值得我们深思。我们不是不认识神的外邦人,而是有信心胜过忧虑的神的儿女。

在「无力控制」的事上分心、烦恼是无益的,因为我们是神所造的,万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂。我们的生活、动作、存留既然都在乎神,就当学习信靠祂,把让自己忧心的事交托给祂。忧虑只会夺走我们心中的喜乐。要知道,我们失去快乐的时候,并没有失去神。神一直与我们同在,祂要我们一无挂虑,只要只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将我们所要的告诉祂。彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

罗马书4章13节,保罗提到:「因为神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。」哥林多前书3章21-22节,保罗又说:「因为万有全是你们的;或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的。」

万有怎么会是我们的呢?因为我们是神的儿女,与基督一同作后嗣。路加福音15章31节记载:「父亲对他说:“儿阿!你常和我同在,我一切所有的,都是你的。”」罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

我们是神赐给基督的产业,是祂草场上的羊。加拉太书3章29节,保罗说:「你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。」罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」所以,不要忧虑,要知道我们比谁都富有,因为我们是属基督的。

基督是我们「活资源」,祂是我们在活人之地的产业。诗篇142篇5节,大卫说:「在活人之地,你是我的福分。」所以不要有错误的自卑感,以为自己一无所有,因为缺乏而成天忧虑。主凡事都丰富的预备,诗篇81篇10节,主说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」试问,主不赐福属他的人,还赐福谁呢?你是主的羊,主按着你的名字认识你,祂时刻关注你。祂连你将来的住处都为你预备了,何必忧虑今生的事呢?

考门夫人在她所写的名者《荒漠甘泉》里讲了这么一个故事,她说:「有一个人梦见她和一大群疲倦、背重担的人,同在一条大路上行走。他们背上都背着许多黑色的包袱;她看见许多形状可憎的恶魔把那些黑色的包袱不断的扔在地上,让人去拾起来背着。她自己也像别人一样,背着那些不需要背的重担,觉得非常痛苦。过了一会,她抬起头来,看见一位人子,带着一个荣耀的慈颜,在人群中走来走去安慰人。

最后,那位人子走到她身边来了。她仔细一看,原来是她的主。她仰起头来告诉祂,她非常疲倦,因为身上的包袱实在太沉重了。主耶稣带着一个忧愁的笑容对她说:「亲爱的孩子,这些包袱并不是我给你的,你用不着去背他们。它们是魔鬼给你的,魔鬼要把你的命压出来,你知道吗?所以你只要将它们丢下来,不要去碰它,你就会觉得道路容易了,你也会觉得像生了翅膀一样。」

有了主的话,一下子平安喜乐充满了她的全身。她把她的身上的包袱一扔,正想跪在主的脚前感谢耶稣,她突然醒了,发现她一切的挂虑都消失了。

弟兄姐妹,最真实的人生,就在这一天短促的时间里,我们在世上的日子不多。神存留我们,是要我们爱祂,用敬虔敬畏的心事奉祂。不是要我们把宝贵的时间拿来忧愁挂虑。每一个不能掌控的焦虑,都是提醒我们「要祷告」。诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

虽然我们卑微渺小、无助无能,但父神定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。我们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

放心,神会负我们一生的责任,祂的恩典够用,慈爱常存。只要仰望等候祂,学习谦卑依靠祂,就能经历保罗所说的:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

神能在大而可怕的旷野供应两百万每天要吃要喝的以色列民,养活他们四十年。他们的衣服没有穿破,脚也没有肿。他们没有什么特别的本事,却得了神向他们列祖起誓所应许赐给他们的美地。他们没有受过什么军事训练,却得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园,并许多果木树。他们在埃及本是为奴的,申命记6章10-12节记载:「耶和华你的神,领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑,又大又美,非你所建造的;有房屋,装满各样美物,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园、橄榄园,非你所栽种的;你吃了而且饱足。那时你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地为奴之家,领出来的耶和华。」

他们在应许之地安居,吃而得饱,身体肥胖,心中快乐。所以神能!要信服神,今日路程所需的力量主必赐下,明天的需要祂早已备周详。我们要有忧患意识,懂得未雨绸缪,但「考虑」不是「忧虑」。「考虑」是在神的恩典中冷静的规划。「忧虑」是以为神不顾我,而心中重复着同样的愁烦。忧虑的开始就是信心的结束;而信心的开始,就是忧虑的消失。

我们要有「防御性的悲观」,要了解所有的情况,仔细考虑未来,但是在努力中保持乐观,因为知道是神在掌管一切。祂应许永不撇下我,也不丢弃我。抓住神信实不变的应许,烦恼自然就消除。默念神威严的尊荣,和祂奇妙的作为,在指望中我们就能够充满喜乐。「喜乐」是圣灵所结的果子,是圣灵在我们心里动工的结果。我们对神的应许所发出的盼望永远不会让自己蒙羞,因为神借着所赐给我们的圣灵,把祂的爱浇灌在我们的心里。

主这样爱我,我的心何用多疑。腓立比书4章10节,保罗说:「我靠主大大的喜乐。」保罗吃了山珍海味,或是中了乐透彩大大喜乐吗?不!他了福音的缘故,作了「带锁炼的使者」,忍受捆锁的苦楚,却写下了一卷充满喜乐的书信-腓立比书。

基督徒的快乐不是只是一时的放松,或是对于一些有趣事物刺激的反应。那是世俗的快乐,不能长久。箴言14章13节,所罗门说:「人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极,就生愁苦。」

我们能够喜乐,因为知道自己属于何方。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

彼得前书1章5-6节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。」凡事神都有美意,祂是使人有盼望的神。即使一切都失控,祂依然掌管。我们不要成为环境的猎物,由环境摆布,因为环境不利,而掉进绝望的深渊。

考门夫人在他所写的《荒漠甘泉》6月9号的灵修文章里,提到这么一个故事,她说:「我认识一位女士,她是做女佣工作的,生活很艰难;然而她却是一个很喜乐的基督徒。有一天,一个经常忧虑的姊妹问她说:「现在你固然快乐;可是我替你担心将来的前途;说来或许会使你伤心。假如你生病了,不能工作了;假若你的东家辞退你了,没有别人雇用你了,假如….」这位做女佣工作的女士,说:「够了,姐妹。我从来不「假如」的。耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。你有了这许多「假如」,自然不会喜乐了。丢弃它们罢,信靠你的神。」

弟兄姐妹,在神没有万一,因为神万无一失。神是信实的,如果神会失信,祂就不是神。你越认识神的伟大,你就越能够把会让你挂虑的事情看做是微不足道的。

有一位传道人这么看「忧虑」,他说:「忧虑是罪,因为忧虑否定神的智慧;忧虑好像是认为神“不知道自己在做什么”。忧虑否定神的爱,以为神不理会我们。忧虑也否定神的能力,以为神没有足够能力将我从我们所担心的事情中解救出来。」彼得曾经有机会在主耶稣的应许下,在加利利海面上行走,但是他迟疑了,胆怯了。主耶稣责备他:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」

主爱我们,祂要我们和祂同工。马太福音6章33节,祂说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

这是孙大中可以见证的。因为这是孙大中大学毕业前,对于未来的前途,神给我最清楚、最有把握的一句话。我能够放心全时间投入福音广播,因为有神的应许。三十年来,神没有一天不眷顾我,没有一天不把我需要的加给我。唯愿我们都有信心,用喜乐的灵,见证神是又真又活的。

《单纯的信托》

1.为这一天,我献感谢,
全人再次交托与主联结;
祂是生命活水,使我满足欢畅,
从我灵里向外流淌,
将我溢漫且从我显彰。
2.无须忧虑,无须怀疑,
惟寻求祂的国和祂的义,
每天都有需要,凡事向祂述说,
祂赐平安深且广阔,
时时保守使我永稳妥。
3.常常喜乐,不住祷告,
凡事谢恩无何比这更美好;
主是永活源头,作我一切供应,
凡我交托在祂手中,
祂能保全一直到路终。

请我们一起祷告:

「主啊,你所应许赐福的话,一句也不会落空。你是使死人复活,使无变为有的神,在你凡事都能。帮助我们有智慧的过每一天。谢谢你凡事看顾我们,你也不打盹,也不睡觉。你不要我们忧虑,而要我们寻求你的能力,把我们的需要带到你面前。求主教导我们、帮助我们,懂得把忧愁化为喜乐,把挣扎变为成长。你是又真又活的神,你的言语一解开,就发出亮光使愚人通达。主啊,你的灵在哪里,那里就得以自由。愿主借着你的训言天天引导我,更新改变我,叫我在你的恩典中长进。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月23日 旷野吗哪

安慰者


全年读经:撒母耳记下[16–18] 路加福音[17:20-37]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修亲近神的时间。《诗篇》36篇7-8节诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵,世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘,得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。”神是使人有盼望的神,也是安慰人的神,感谢神借着圣灵不断的将祂的爱浇灌在我们心里,借着每天的灵修愿我们渐渐的多知道祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《安慰者》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》147篇1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣恩友》

《耶稣恩友》

耶稣是我亲爱朋友,担当我罪与忧愁
何等权利能将万事,带到主恩座前求
多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受
皆因未将各样事情,带到主恩座前求
或遇试炼或遇引诱,或有烦恼压心头
切莫灰心切莫丧胆,来到主恩座前求
何处得此忠心朋友,分担一切苦与忧
耶稣深知我们软弱,来到主恩座前求

读经:诗篇147篇1-7节

【诗147:1】 你们要赞美耶和华,因歌颂我们的神为善为美。赞美的话是合宜的。
【诗147:2】 耶和华建造耶路撒冷,聚集以色列中被赶散的人。
【诗147:3】 他医好伤心的人,裹好他们的伤处。
【诗147:4】 他数点星宿的数目,一一称它的名。
【诗147:5】 我们的主为大,最有能力。他的智慧无法测度。
【诗147:6】 耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地。
【诗147:7】 你们要以感谢向耶和华歌唱,用琴向我们的神歌颂。

背诵默想金句:

「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称他的名。」——诗篇147篇3-4节

灵修短文:《安慰者》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一位英国的艺术家哈罗德.柯平(Harold Copping)画了一张美丽的图画,题名「安慰者」。画面是英国一间木屋的寝室。床上坐着一个周岁光景的小孩子,手里拿着一个玩具兵,他把玩具抱在怀里,显出十分可爱的样子。在他身后的墙上挂着一张青年人的像片,身上穿着军装–那是小孩的父亲。前面坐着一位年轻的寡妇,她跪在地上,依着床,头靠进臂弯里,趴在那里痛哭。她穿着深黑的丧服,表现出她心里的忧伤。

这实在是世界上最悲惨的图画之一。幼儿不懂事,不知道自己的父亲殉职,年轻寡妇要带着沉重破碎的心,继续她的人生。然而,在她的身后站着的是带着美丽面容的耶稣,祂的温柔的手正要按在她的肩膀上。无怪这位艺术家,称这幅画为「安慰者」。

奥古斯丁说:「让神医治你的伤处,不要自己来。如果你以此为耻,大医生就不肯来了。让祂医治就必痊愈。这种能力从谁而来!从知道万事的神而来。」和耶稣独自在一起,便有了一切。祂是你的避难所,祂能使你脱离撒但管辖,世界的麻醉,和人生的痛苦。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《安慰者》

有时候最大的风暴就在我们自己的内心,我们以为主丢下我不管了,叫我独自去面对所有的问题。主不会撇下我们孤单一人,叫我们得不着安慰。约翰福音14章18节,主说:「我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。」

主从来没有让我们孤单的留在风暴中,祂一直与我们同在。祂的作为是我们想不到的,祂要我们经历并且确信,祂所说的每一句话都是真的。诗篇147篇3节,经文说到:「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。」

神会指示我们当选择的道路,祂喜欢我们亲近祂。神会向我们显出祂的慈爱,好叫我们欢呼喜乐,一生述说祂奇妙的做为。

神不需要靠我们的忧虑和焦急来使事情好转,在经历人生风暴的时候,要顺从圣灵的引导,把自己交在神的手中。日本基督徒诗人水野源三,说:「对未来的忧虑在你胸中翻腾。交托吧!交托吧!交托吧!交托给能使一切美好的父神。」我们容易受环境的支配,让自己成为环境的「猎物」。神从未对我们失信,祂会为自己名的缘故,引导我们、指点我们,作我们的保障,和患难中随时的帮助。祂的恩惠是困苦人预备的。

以赛亚书54章10节,神说:「大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你;我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。」主爱我们,祂会把我的眼泪装在祂的皮袋里。祂正等着要帮助我们,只要我们来到祂面前,向祂倾心吐意,祂就会适时赐下安慰。使我们在祂里面得着医治、盼望和新生。

主知道「忧伤的灵,使骨枯干」。祂是安慰丧气之人的神,祂要赐下喜乐油代替我们的悲哀,用赞美衣代替我们忧伤的灵。我们虽然卑微渺小,祂却看我们为大,将我们放在心上。每一次我们带着愁苦的心仰望神,呼求祂,祂就按祂的慈爱记念我们。诗篇34篇18节,大卫说:「耶和华靠近伤心的人。」

有一篇灵命日粮的灵修短文提到「寡妇的选择」,引用的就是这节经文。作者说:「好友的丈夫因心脏病发作而骤然逝世,我们都和她一同哀伤。身为一位心理谘商师,她曾经安慰过许多人。结婚四十年,如今她得面对每天工作结束后,回到那空荡的屋子。在哀伤中,她仍然仰望耶和华,因祂「靠近伤心的人」。神与她一同走过伤痛,她说,她愿意称自己为寡妇,因为这是神给她的一个新身分。

作者说:「哀伤的感受唯有自己能体会,每个人表达哀伤的方式不同。虽然她已接受丈夫离开的事实,却不能减少她的伤痛,也无法改变家里空洞的氛围。然而,这却提醒我们,即便在极其哀伤之中,我们依然可以信靠至高、慈爱的神。」又说:「我们的天父和祂的独生爱子分离时,祂也承受着莫大的痛苦。耶稣也是一样,当祂被钉在十字架上,祂大声喊着说:“我的神!我的神!为什么离弃我?”(马太福音27章46节)祂因着对我们的爱,担当我们的罪,忍受身体的疼痛,并且与神分离!祂体会我们的伤痛!我们能得着心灵安慰,因祂近伤心的人。祂就在身边,祂与我们一起哀痛。」

《天路历程》的作者约翰本仁说:「唯有在困顿艰苦时,我们才会经历到神的爱多么甜美。」神的同在,是我们心灵创伤的良药,我们只管把破碎的心交给祂,祂能医治。神的慈爱与智慧没有限量。我们的无助,祂都知道,祂不会拒绝任何在祂面前愿意承认自己卑微、软弱、绝望及伤心痛悔的人。诗篇103篇8节,诗人说:「耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。」

伤心的人会吸引天父的怜悯。耶利米哀歌3章32节,先知耶利米说:「主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。」耶利米书17章14节,先知耶利米又说:「耶和华啊,求你医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救;因你是我所赞美的。」

我们不要活在世俗的忧愁中,哥林多后书7章10节,保罗提到一句话:「世俗的忧愁,是叫人死。」「世俗的忧愁」因为不本于信,最后就是失去盼望。

神要我们转向祂,祂喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。诗篇22篇24节,诗人说:「因为祂没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,祂就垂听。」

弟兄姊妹,我们是有指望的!转向神就有盼望,投靠祂就有出路。悲哀不会永久,因为主已经给我们复活的盼望。祂的怜悯和信实,使我们在不止息的痛苦中可以踊跃,在最深的哀伤中仍有指望。诗篇147篇3-4节,诗人说:「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称他的名。」

神不但有创造的大能,祂更有眷顾的大爱。主用钉痕的双手亲手医好伤心的人,一一裹好他们的伤处。赐下我们在平顺的环境里没有机会感受得到的安慰。与主亲近,实在是人生中上好的福分。主所赐的,决不是世界能给的。今天很多人需要受安慰,却没有能够找到安慰的源头。以赛亚书61章1节,经文说到:「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。」

当耶稣名声远播四方,也传回了家乡拿撒勒。拿撒勒的乡民知道了本乡出了一个能行神迹的先知,就是木匠约瑟的儿子耶稣。他们都很好奇,过去在会堂里没有人注意到这个人,现在他出名了,他的家人、朋友、邻居,都很想来听听。一天耶稣照着平常的习惯,在安息日进入会堂。

从经文的记载我们可以知道,耶稣习惯参与公众崇拜。安息日到会堂去礼拜是耶稣的习惯。耶稣被邀请读经和讲道。有人把先知以赛亚的书交给祂,祂就打开,找到一处。表示祂不是按着进度,而是特别找到一处,就是旧约以赛亚书61章1-2节,耶稣读出经文,我们留意耶稣读的,跟旧约经文有些不同,因为是根据希腊文「七十士译本」的版本,耶稣说:「主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。」

耶稣在读以赛亚书的时候,就停在「报告耶和华的恩年」这里。之后耶稣把书卷起来,交还执事就坐下,会堂里的人都定睛看祂。按照犹太会堂的规矩,拉比读经的时候,会众要站起来。而拉比开始教导,要教训人的时候,会众就坐下。耶稣读完了圣经,就把书卷起来,因为当时的圣经是皮卷,是一卷一卷的。耶稣把以赛亚书卷起来,交还执事,就坐下。

现在会堂里的人都定睛看耶稣,要听祂讲道。这时耶稣对他们说:「今天这经应验在你们的耳中了。」耶稣的意思,就是指祂的事工,祂来所要做的就是这一段圣经所记载的应许的实现。祂就是那位要来的弥赛亚,祂就是基督,神的灵在祂身上,祂来给世人带来的禧年的盼望。祂来要叫被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫被压制的得自由。耶稣一来,万事都要改变。耶稣一来,撒旦就被捆绑,魔鬼的作为就被除灭。

主并非不能体恤我们的软弱,祂曾经历过我们所经历的。祂是我们慈悲忠信的大祭司,祂深知我们所受的一切。祂甘愿纾尊降贵成为我们中间的一份子,为要叫我们知道祂能明白我们所受的,祂奉差要医好伤心的人。希伯来书4章16节,作者说:「所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

诗篇34篇8-10节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

诗篇34篇17-20节,大卫又说:「义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切;又保全他一身的骨头,连一根也不折断。」

诗篇68篇19-20节,诗人说:「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!神是为我们施行诸般救恩的神;人能脱离死亡,是在乎主耶和华。」

神不但借着基督创造这个世界,也借着祂的爱子,天天背负我们的重担。在人生的荒漠里,有神所预备的甘泉。在悲伤的沙漠中,有祂所预备恩典的绿洲。以赛亚书41章10节,主说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

感谢神,祂虽然这样崇高、这样伟大,却仍然看顾低微的人。祂能创造令我们赞叹夜空,也能使我们破碎的心灵,重新美丽。祂守护星宿,也守护我们的心灵。彼得前书1章8节,彼得说:「你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」

弟兄姊妹,今天当你心中愁苦,心里发昏的时候,要记得主一直在你身旁。祂没有将你撇得孤苦,千万不要在苦难中气馁,也不要在挫折中灰心。只管向祂倾心吐意,将一切的忧虑卸给祂。主会将祂的平安赐给你,使你不再忧愁,也不再胆怯。

十九世纪一位生于爱尔兰的弟兄约瑟.史克来芬(Joseph Screven, 1819-1886),毕业于爱尔兰都柏林大学。结婚前夕,未婚妻却意外溺水身亡,消息传来他痛不欲生,但恩友耶稣安慰了他。他写了一首诗歌,「耶稣恩友」,也就是我们所熟知的「恩友歌」。歌词说到:

耶稣是我亲爱朋友,担当我罪与忧愁;

何等权利能将万事,带到主恩座前求。

多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受,

皆因未将各样事情,带到主恩座前求。

或遇试炼或遇引诱,或有烦恼压心头;

切莫灰心切莫丧胆,来到主恩座前求。

何处得此忠心朋友,分担一切苦与忧,

耶稣深知我们软弱,来到主恩座前求。

是否软弱劳苦多愁,挂虑重担压肩头;

主仍是我避难处所,来到主恩座前求。

亲或离我友或弃我,来到主恩座前求,

在主怀中必蒙护佑,与主同在永无忧。

这是他从最痛苦忧伤的经历中,得着从主而来的安慰而写的。有一次他生病了,朋友来探望他,在他的床旁看到这首诗,拿起来读,读过之后朋友非常感动,问说:「这是谁写的?」他说:「是主耶稣与我一同写的」。

弟兄姊妹,今天这个世界充满了「忧伤的灵」,很多人每天都活在愁苦和怨恨中。主说:「压伤的芦苇,我不折断;将残的灯火,我不吹灭。」主乐意医治我们,也要借着我们去医治心中忧伤、没有盼望的人。要我们报好信息给谦卑的人。让我们积极的把这位安慰者,带到亟需要受安慰的人的心中。

《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
祂把拯救衣给我穿上
祂把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
祂把拯救衣给我穿上

请我们一起祷告:

「全能慈爱的天父,我们感谢你。当我们把你的话语传讲出来,愿你的灵在我们众人心中动工,引导、启发、光照我们的心。你的话大有能力,决不徒然返回,却要成就你所喜悦的。主啊,我们时刻需要你,像枝子不能离开葡萄树。你的话语何等宝贵,时刻保护、引导我们,叫我们满得安慰、满有盼望。我们在一切患难中,你就安慰我们,叫我们能用你所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。你的旨意尽都美好,尽管信主之后的日子充满试炼,但这一切都不能叫我们与你的爱隔绝。何时我们仰望你,你大能的膀臂就向我们显露。你说凡等候你、心里寻求你的,你必施恩给他。求主保守我们谦卑寻求你的心,叫我们脱离世俗忧愁的捆绑,叫我们经历你的大恩,以感谢向你歌唱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月22日 旷野吗哪

有福的盼望


全年读经:撒母耳记下[14–15] 路加福音[17:1-19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《申命记》33章27节经文说道:“永生的神是你的居所,祂永久的膀臂在你以下。”神应许总不撇下我们,也不丢弃我们,让我们靠主刚强,在祂翅膀的荫下欢喜快乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《有福的盼望》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》72篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《希望之歌》

《希望之歌》

每当乌云散尽阳光又再出现,
亮丽光芒把大地照亮,
我心中的阴霾也要渐渐过去,
知道太阳永远不消逝,
生命途中常常会遇见困难,
似乎走到尽头而无路,
我一定会想起乌云后的太阳,
带来无限光明与盼望。
在我的梦里有一艘小小的船,
搁浅沙滩上动弹不得,
天色已经灰暗船身渐渐倾斜,
散发出无限的苍凉,
但有一个信念总是会出现,
告诉我潮水一定会来,
心中小船有时也会搁浅不动,
生命潮水必定再回来。

读经:诗篇72篇

【诗72:1】 (所罗门的诗。)神阿,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。
【诗72:2】 他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。
【诗72:3】 大山小山,都要因公义使民得享平安。
【诗72:4】 他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
【诗72:5】 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
【诗72:6】 他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。
【诗72:7】 在他的日子义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。
【诗72:8】 他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
【诗72:9】 住在旷野的,必在他面前下拜。他的仇敌,必要舔土。
【诗72:10】 他施和海岛的王要进贡。示巴和西巴的王要献礼物。
【诗72:11】 诸王都要叩拜他,万国都要事奉他。
【诗72:12】 因为穷乏人呼求的时候,他要搭救,没有人帮助的困苦人,他也要搭救。
【诗72:13】 他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。
【诗72:14】 他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。
【诗72:15】 他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告,终日称颂他。
【诗72:16】 在地的山顶上,五谷必然茂盛。(五谷必然茂盛或作有一把五谷)所结的谷实,要响动如利巴嫩的树林。城里的人,要发旺如地上的草。
【诗72:17】 他的名要存到永远,要留传如日之久。人要因他蒙福。万国要称他有福。
【诗72:18】 独行奇事的耶和华以色列的神,是应当称颂的。
【诗72:19】 他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀,充满全地。阿们,阿们。
【诗72:20】 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

背诵默想金句:

「祂必降临,像雨降在已割的草地上。」——诗篇72篇6节

灵修短文:《有福的盼望》

摘自考门夫人《谷中清泉》

试想被割的草地是怎样的伤痛,而细柔的雨降在上面又是怎样的快慰。这雨是救星,是神给的医治,所以神说,祂必降临在祂的民中,「像雨降在已割的草地上。」

我们的生活里有许多事像割草机一样,使我们的心伤痛,需要从神那里来的医治。不管我们怎样称呼这医治之力,神的临在,像「降在被割的草场上的雨」一样。

草割去的越多,雨降的也越多,我们也将变得越美丽,不是单一的事,而是两面的事。失去了快乐,并非失去了神。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《有福的盼望》

约翰福音15章1-2节,主耶稣说:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」当葡萄枝子被修剪,并不意味着栽培的人不在,好像离开了葡萄树。修剪是为了枝子结果子更多。

苦难是人人都想逃避的,我们常常只想到「不想要的重担」,而忽略了经历苦难之后在我们的生命中所留下美丽、持久的果效。冬天不会永无止尽,当时序进入春天,春天自然就会来到。主虽然以艰难给我们当饼,以困苦给我们当水,但神的旨意不是叫我们受苦,而是借着苦难使我们长进,使我们在受苦的地方昌盛。不会只是一面,而是两面。已割的草地,必有甘霖滋润。

困苦艰难叫人笑不出来,常使人多多流泪;但是想到神会使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处,我们就能重拾盼望,凭信心向神感恩。考门夫人说:「失去了快乐,并非失去了神。」神不但布置浩瀚星空,也管理人间一切发生的事情。耶利米书10章23节,先知耶利米说:「耶和华啊,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。」

神并不盲目,祂有全盘、美好的计划,若非出于祂的许可,事情必然不会发生。所以要有因信而有的乐观,神修剪我们,不是要使我们受伤,而是要我们完全,能在祂手中成为有用的器皿。所以要仰赖神的良善,信靠祂的大能,不因为受苦而消沉。不要从错误的角度来看事情,迈尔博士说:「不要从环境来看神,而要从神来看环境。」从环境看神会误以为神丢下我不管了,结果神并没有离开我,但我却失去了快乐。从神来看环境,就能因为顺服主训言的引导,明白很多过去不能明白的奥秘。看见神如何与我同在、如何搀着我的右手。

神不能背乎自己,我们纵然失信,祂仍是可信的。当「答案不够」的时候,我们仍要赞美祂。你说:「主啊,为什么让我遇到这样的事?我现在正处在逆境中。」弟兄姐妹,逆境让我们更能见证神的信实。许多事需要我们在逆境中亲身去体会、去经历,神是又真又活的。逆境催促我们来到神面前,单单仰望祂。神不要我们在患难之日胆怯,因为祂赐给我们,不是胆怯的心,而是对祂的信心。

1977年保罗.史托兹博士提出Adversity Quotient「逆境商数」这个词,简称AQ,也叫「逆商」。他发现一个人AQ越高,越能够以面对逆境,在逆境中保持积极乐观,勇于接受艰难挑战,发挥创意,想出办法。逆境不但没有把他绊倒,反而不屈不挠,越挫越勇,而最终展现卓越。

相反的,AQ低的人,会在逆境中感到沮丧、迷失,到处抱怨,逃避困难,缺乏创意。容易半途而废,自暴自弃,最终一事无成。史托兹博士发现「逆商」高的人的特色是,不把时间花在抱怨上,而是积极的面对问题,寻找出路。他们都抱持一种健康的心理,就是「少一分时间抱怨,就多一分时间进步。」

神没有要我们作「温室里的花朵」,主耶稣说:「在世上你们有苦难。」当耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧的消息,传到尼希米的耳中,尼希米可以有千百个理由灰心,但是他选择迎向逆境,看神施恩的手怎样帮助他。

当我们读尼希米记的时候,就看见神的恩手一路帮助尼希米。尼希米先是大胆向亚达薛西王提出请求,让他回到耶路撒冷。接着他召集了犹大的众领袖,组织他们重建城墙和城门。结果,他的信心和充满热情、积极的行动鼓舞了耶路撒冷的同胞。虽然工程困难,又受到仇敌的惊吓、恐吓,他们始终没有停下来,即便一手拿兵器,一手拿工具继续做工,还是把工程完成了。在不到两个月,短短五十二天的时间里,耶路撒冷的城墙就重建完成了。

我们在看看使徒保罗。新约哥林多后书12章6-10节,保罗说:「我就是愿意夸口,也不算狂;因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役,要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:“我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我;我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」

很多人羡慕「三层天」的经历,但只有很少人愿意接受「刺」的痛苦。我们希望多得启示,但不愿接受主为了防止我们自高的对付。你若渴慕得着「三层天」的经历,你岂不应当用同样的渴慕,来接受主所许可的那根「刺」吗?我们不承认自己来到了尽头,又怎么能见证主的恩典实在够用呢?

许多时候神没有答应我们的祈求,叫「天色常蓝」,而是帮助我们学会用正确的态度来面对逆境,回应苦难。诗篇145篇17节,诗人说:「耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所作的,都有慈爱。」

当事情不如人意的时候,我们要相信神的话安定在天,直到永远。神是应当称颂的!祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。神是我们生命中的陶匠,我们是祂手中的泥土,祂知道要如何塑造我们,才能使我们成为祂手中的杰作。有时神许可我们遭遇可怕的困难,是因祂要预备我们,将来可以担负一项伟大的使命。哥林多后书1章3-4节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

今天这个世界上遭遇各样患难的人何其多,谁去扶持、安慰他们呢?「过来人」。有句话说:「欲知山中路,须问过来人。」逆境给我们带来的好处,不只是经历逆境之后,我们很多过去的想法会改观,人生观会改变,价值观也会不一样,而且我们能够成为「安慰的使者」,有效的把安慰带给别人。

「危机」常常让我们从迷途中觉醒过来,离家的浪子,非要落魄到跟猪抢豆荚吃,才知道父家的好。感谢神,没有叫我们在错误的道路上,浑浑噩噩的过了一生。祂修剪我们、破碎我们,使我们重新认识自己、找回自己。「挫折」是培养「谦虚」的老师,「患难」使我们能生出「忍耐」的品格,所以我们是有盼望的。我们的盼望从来不是取决于我们所处的环境,而是跟神之间永不改变的关系。我属主,主属我。

有时我们陷入困境的时候,会感叹资源的匮乏。但在信仰生活里,我们握有太多的资源,有可能反而变成信心的阻碍。因为我们会误以为要依靠这些才能让事情顺利。或以为要依赖这些才能活出精彩,而忘了是神在掌管一切。事实上神会以奇妙的方式作成祂的工,祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。祂会在我们的生命中彰显祂的慈爱,使我们能见证祂的信实,在万民中述说祂的荣耀。诗篇22篇30节,圣灵借着大卫的口说:「祂必有后裔事奉祂;主所行的事,必传与后代。」

诗篇86篇9节,大卫又说:「主阿,你所造的万民,都要来敬拜你;他们也要荣耀你的名。」

诗篇107篇1-3节,诗人说:「你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。」

诗篇107篇8节、15节、21节和31节,诗人四次提到:「但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂。」所以我们要有属灵的期待。

感谢神赐给我今天蒙恩的地位,和将来的盼望。感谢神,祂以永远的爱来爱我。虽然我们并不完美,多有软弱还有很多瑕疵,但主用忍耐的心并无限的爱宽容我们,加力量给我们。诗篇13篇5-6节,大卫说:「但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。」

美国知名的演说家卡内基,有一位企业家朋友,在他的办公室里挂着一张老旧的版画,画面上一条小舢舨无助地困在浅滩上,船上的桨也显得无精打采地靠在船的旁边,而在画面的角落远处可以看到岸边,想必那正是退潮的时候。整幅画给人相当阴沉的感觉,一条搁浅在海边的小船,更让人感到的是绝望凄凉。

卡内基不禁对他那位朋友说:「什么画不好选,你怎么会选这一幅正在退潮的画做摆饰呢?」这位企业家听了以后,笑着回答:「可是,在我看来它却代表不久即将涨潮的意思,那不正是在表示苦难即将过去了吗?」

节目一开始所播送的「希望之歌」是一首旋律很优美的诗歌,歌词说到:

每当乌云散尽阳光又再出现,亮丽光芒把大地照亮;

我心中的阴霾也要渐渐过去,我知道太阳永远不消逝。

生命途中常常会遇见困难,似乎走到尽头而无路,

我一定会想起乌云后的太阳,带来无限光明与盼望。

在我的梦里有一艘小小的船,搁浅沙滩上动弹不得;

天色已经灰暗,船身渐渐倾斜,散发出无限的苍凉,

但有一个信念总是会出现,告诉我潮水一定会来。

心中小船有时也会搁浅不动,生命潮水必定会再回来。

感谢神,祂眷顾我们、永不撇弃我们。当祂验中我们,承受一些苦难,要在我们身上彰显祂的作为的时候,我们不要忧愁,而要抱持乐观。彼得前书5章6-7节,彼得说:「你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

信主的生活多有磨难,但圣灵将神的爱浇灌在我们心里。知道主爱我们到底,那种「说不出来,满有荣光的大喜乐」,就从我们心灵深处涌流出来。神能把凛冽的寒冬,化为愉悦的春天。我们要学习不给人生设限,脱离自我的「需要」,而是专注于神为自己的名所要显出的荣耀。不要只是自私的盼望自己蒙恩得福,而是愿意接受神的修剪,好在神手中成为神所使用,每天流通祂恩典的管子。我们的心若不降服于主,生活若不圣洁,神就不能使用。生命活水若不在我们里面,我们就不能向人见证主改变生命的大能。

你说:「主啊,不要修剪我。」主说:「我若不修剪你,你的生命就无法丰盛。你不能多结果子,父神也不能因此得荣耀。我也不能多降恩雨给你。我怜悯你,赐福给你,用脸光照你;是要叫世界得知我的道路,万国得知我的救恩。我赐福于你,是要使地的四极都敬畏我。」

所以,不要怕心中小船会搁浅不动,因为乌云背后的太阳,总是会带来无限的光明与盼望,当神的时候到了,生命的潮水必定会再回来!

《希望之歌》

每当乌云散尽阳光又再出现,
亮丽光芒把大地照亮,
我心中的阴霾也要渐渐过去,
知道太阳永远不消逝,
生命途中常常会遇见困难,
似乎走到尽头而无路,
我一定会想起乌云后的太阳,
带来无限光明与盼望。
在我的梦里有一艘小小的船,
搁浅沙滩上动弹不得,
天色已经灰暗船身渐渐倾斜,
散发出无限的苍凉,
但有一个信念总是会出现,
告诉我潮水一定会来,
心中小船有时也会搁浅不动,
生命潮水必定再回来。

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你始终爱着我们。你爱世间属你的人,并且爱他们到底。你的爱不会因为我们心中的忧虑和多疑而有任何改变;你的恩典也不会因为我们遭遇的环境而有所不同。父神,我们感谢你,你救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到你爱子的国里。你是随己意行作万事的神,你爱我们,总是把最好的给我们。你是独行奇事的神,许多化了装的祝福,当下我们不能领会,不觉得快乐,但是当我们存心忍耐,就看出这些事对我们生命的造就。谢谢你爱我们,开恩将永远的安慰,和美好盼望放在我们众人心里。当我们失去快乐的时候,求主借着你的灵提醒我们,我们并没有失去你。你用笑脸帮助我们,痛苦就转为甘甜。求主继续用你的道光照我们的心,建立我们、带领我们,使我们能在各样的争战中,靠你站立得稳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月21日 旷野吗哪

关键少数


全年读经:撒母耳记下[12–13] 路加福音[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起亲近神,一起灵修的时候。有首诗歌叫当趁你年幼,歌词说到:“你当趁着你年幼,纪念造你的主,用你青春活力,追求生命与真理,世界荣华如烟如梦,唯主是人生归一,莫等白了少年头,那时空悲切。”感谢神把我们召聚在一起,用祂至圣的真道,活泼的圣言教训我们,愿神赐福给我们,使我们爱惜光阴,照神所启示的真理,活出智慧的人生。

今天我们要思想的灵修题目是:《关键少数》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》13章18-30节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神掌权》

《神掌权》

神掌权,神掌权,神掌权,神掌权(x4)
何等佳美,那传主福音的脚踪
传扬福音,福音
宣扬平安,传报真喜乐的信息
神掌权,神掌权

读经:路加福音13章18-30节

【路13:18】 耶稣说,神的国,好像什么?我拿什么来比较呢?
【路13:19】 好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里。长大成树,天上的飞鸟,宿在它的枝上。
【路13:20】 又说,我拿什么来比神的国呢?
【路13:21】 好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。
【路13:22】 耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城各乡教训人。
【路13:23】 有一个人问他说,主阿,得救的人少吗?
【路13:24】 耶稣对众人说,你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。
【路13:25】 及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说,主阿,给我们开门,他就回答说,我不认识你们,不晓得你们是哪里来的。
【路13:26】 那时,你们要说,我们在你面前吃过喝过,你也在我们的街上教训过人。
【路13:27】 他要说,我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧。
【路13:28】 你们要看见亚伯拉罕,以撒,雅各,和众先知,都在神的国里,你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。
【路13:29】 从东,从西,从南,从北,将有人来,在神的国里坐席。
【路13:30】 只是有在后的将要在前,有在前的将要在后。

背诵默想金句:

「只见耶稣一人在那里。」——路加福音9章36节

灵修短文:《关键少数》

摘自考门夫人《谷中清泉》

世界能由黑暗进入光明,是因着少数人的工作。先知、改教家、思想家,都是少数人;他们像一颗流星照耀在许多小星体中。他们是世界的光、世上的盐。在他们举起的手里,握着明亮的火把。

喜玛拉雅山所以让人敬仰,珍珠之所以宝贵,因为他们罕见稀有。

摩西一个人在好怨言的群众中行走,带领众人向着看不见的目的地走去;耶利米一个人呼喊警戒悖逆的百姓;耶稣一个人站在要杀祂的众人面前;保罗和西拉在众囚犯中高唱得胜之歌,这些人都是少数。

向天敞开的门是窄的,向上的人是少的。为神工作的,不过是神选择的少数人。不要怕与众人不同,只要我们站在基督这边,我们并不孤单。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《关键少数》

神造我们为着一个荣耀的目的,祂对我们每一个人的一生,都有奇妙的计划。「人生最伟大的事,就是接受造物主对你一生的计划,并与祂有美好的情谊,就在此时此地。」

以旧约先知耶利米来说,神对耶利米有一生的计划。耶利米书1章5节,神对先知耶利米说:「我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣。」

在耶利米还不认识神以前,神已经「晓得他」。他未出母胎,神已经分别他为圣,预备派他作列国的先知。神的心里有蓝图,祂早就定好了我们一生的计划。祂要按心中的纯正,手中的巧引导我们,用祂大能的双手在我们身上加工,一步一步的将我们塑造成祂心中合祂心意的模样。我们要相信祂、顺服祂。

神把保罗从母腹里分别出来,时候到了又施恩召他。保罗身上常带着「耶稣的死」,他没有了自己,甘心忍受十字架的苦难,效法基督,学祂的忍耐。保罗活着不是为了迎合自己的意思或取悦自己。他知道自己「或活,或死,总是主的人。」他不是要得人的心,而是要得主的心。他顺服神的旨意,甘心乐意接受神为他生命所定的计划。

曾有一位神的仆人说过这样的话︰「上帝给犹太人十二使徒,却只给外邦人一位。」神加给保罗力量,使他只用三十年的时间,就用福音征服了整个罗马帝国。保罗所留下的影响,两千年后仍然显出他的价值和不凡。新约二十七卷书中,出自保罗的就有十三卷。

神要怜悯谁,就怜悯谁。要恩待谁,就恩待谁。我们不要轻看自己,而要时时作好准备。不要盲从多数人的意见,效法世人的样子,而是专心听从神的呼召。钟马田牧师说:「神不是借着一大群人工作,祂对人数多寡没有兴趣;祂只对纯洁、圣洁、合乎主用的器皿有兴趣。」教会的开始,发挥关键作用的,是一小群平凡、没有学问的小民,这是神的方法。

耶稣把天国比喻作「芥菜种」,说「芥菜种是百种里最小的」。可能有人会说:「不会吧,还有很多种子比芥菜种更小,像兰花的种子,比芥菜种还小。」是耶稣讲错了吗?不要忘了,耶稣所设的这个比喻,是对当时听他讲道的加利利人讲的。在他们的生活经验里,或说在他们心里,芥菜种是他们所知道的种子里最小的。所以当人要形容「微不足道」的时候,就说:「像芥菜种那么小。」

有一次门徒不能把一个孩子身上的鬼赶出去,后来耶稣斥责那鬼,鬼就出来;孩子也就痊愈了。门徒暗暗的到耶稣跟前说:「我们为什么不能赶出那鬼呢?」耶稣说:「是因你们的信心小。我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:“你从这边挪到那边。”它也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。」相关的经文可以看马太福音17章14-20节。

所以,「像一粒芥菜种」是形容小得微不足道。但是等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在他的枝上。耶稣这么讲是不是太夸张了呢?芥菜能成长出大枝成了树吗?请注意,当耶稣这么讲的时候,没有人说:「太夸张了,不可能,没有这样的芥菜!」听的人都没有异议,表示这是他们都知道的,确实有这种「长大起来能成树」的芥菜,长起来比人还要高。

在神的蓝图里,「天国好像一粒芥菜种,种在地里的时候,虽比地上的百种都小,但种上以后,就长起来,比各样的菜都大,又长出大枝来;甚至天上的飞鸟,可以宿在他的枝上,宿在他的荫下。」主耶稣用这个比喻,让我们看见天国渐长的威势,和所展现的荣耀。当主耶稣复活升天之后,信主的人刚开始是很少的。使徒行传1章15节记载:「那时,有许多人聚会,约有一百二十名。」

一百二十名,只是微不足道的小群,但却是关键少数。这些人一点也不特殊,而这事的起头也毫不起眼。但经过久而迟缓的生长,静悄悄的,无声无息的,黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长。神有神的时间表,神国的发展完全在于神。箴言21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」无论这个世界怎么改变,神国步骤、程序和它的进展完全不受影响,没有任何力量能够改变。所有与之相敌的都是「用脚踢刺」,因为至高者在人的国中掌权。

神用毫不起眼的关键少数,忽然兴起成全祂的旨意。当教会严重偏离神的道的时候,马丁路德勇敢起来指出错误,带领教会归正。马丁路德只是德国乡下一个平凡无奇的修士,不是特别有学问,但却是特别有良心。但神与他同在,作他坚固的保障,使他能够顶住压力,带领宗教改革。神看重是信心和顺从,看重是我们对祂专一的爱。祂能够用关键少数扭转一个时代,祂用的人常常是我们想不到的。

比如,神用一位被掳到亚兰国去的以色列的小女子,让她成了亚兰王的元帅乃缦妻子一个婢女。这个小女子非常乐观,她心里满有盼望。当主人的妻子因为丈夫长了大痲疯而忧愁的时候。她对主母说:「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大痲疯。」

这是何等的信心,当世界一筹莫展时,神所用的人仍然可以宣告「在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能!」神用这个小女子,不是她有什么势力,或者有什么才能,而是因为她有凡非的信心。她站在信心的山顶,看得比谁都清楚。

乃缦的妻子在走投无路的时候,把这话听进去了,而且告诉了乃缦。乃缦最后顺从了,主动去见先知以利沙。当乃缦照着以利沙的吩咐,到约但河去沐浴七回,他的大痲疯就洁净了。拿破仑曾说:「达到目的有两个途径,就是“势力”与“毅力”,“势力”只有少数人才有,但“坚忍不拔的毅力”却是多数人都有的,它的沉默力量往往可随时间,达到无可抵抗的地步。」

今天神要兴起一些人,他们不为自己,而是为真理。不是自己个人自私的愿望,而是为神的荣耀,为众人的好处。他们敬畏神,愿以无私的爱服事他那一世的人。神就用他们成为关键少数。有句话说:「当你为多数人着想,你就不是少数。」

明朝魏叔子说:「能不贪生者,天不能死。能造就人才者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能绝。」一个不贪生不怕死的人,就不会天天被死所威胁。一个一心要造就人才,为人好的人,就不会孤单。一个心在天下后世,要为万世开太平的人,必定有人被他鼓舞,继承他的薪火和遗志,继续影响这个世界。

摩西是带领以色列人出埃及的关键人物。使徒行传7章17-29节,经文记载司提反说:「及至神应许亚伯拉罕的日期将到,以色列民在埃及兴盛众多,直到有不晓得约瑟的新王兴起;他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人;到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们;他们却不明白。第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:“你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?”那欺负邻舍的,把他推开说:“谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?”摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸;在那里生了两个儿子。」

摩西有信心和勇气,甘愿为神冒险。他失败了吗?没有,他只是「暂时没有成功」。神让摩西在旷野等了四十年。你说:「为什么神不用四十岁的摩西,他学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能?」如果神使用埃及王宫里那个意气风发的摩西,搭救以色列人,以色列人一定想,「是摩西有能力。」所以神许可以色列人把他推开说:「谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?”」

摩西知道消息走漏,没有办法,听见这话就逃走了,寄居在米甸。过了四十年,当摩西八十岁的时候,神在旷野呼召他,差他往埃及去见法老。使徒行传7章30-38节记载:「过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使,从荆棘火焰中,向摩西显现。摩西见了那异象,便觉希奇;正进前观看的时候,有主的声音说:“我是你列祖的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”摩西战战兢兢的,不敢观看。主对他说:“把你脚上的鞋脱下来;因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们悲叹的声音,我也听见了;我下来要救他们。你来!我要差你往埃及去。”这摩西,就是百姓弃绝说:“谁立你作我们的首领,和审判官?”的;神却藉那在荆棘中显现之使者的手,差派他作首领,作救赎的。这人领百姓出来,在埃及,在红海,在旷野,四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说:“神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我”的,就是这位摩西。这人曾在旷野会中,和西乃山上与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。」

摩西在神的全家尽忠心,他是耶和华面对面所认识的。今天神看见你一个人在这里,祂会给你怎样的挑战?神从来不是去迁就人、满足人的野心,祂只赐福合祂心意的人。迦勒和约书亚是关键少数,先知以利亚是关键少数。神用基甸带着三百勇士,打败米甸大军,他们也是关键少数。基甸不是一开始就有信心,是神帮助他、建立他。当他跨出信心的一步,信心一得胜,就翻转就以色列人受米甸人欺压的局面。

当祭司以利的两个儿子不象样的时候,神兴起一位有信心的母亲哈拿所奉献的儿子撒母耳,把他摆在最困难的年代。但是给撒母耳卓越的品格和无与伦比的精神、毅力,挽回了那个世代。

在波斯王亚哈随鲁王的年代,神使用末底改和以斯帖挽救了犹大通族人的命运。在危急的时刻,末底改曾托人回复王后以斯帖说:「你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?」可以参看以斯帖记4章13-14节。

弟兄姐妹,神可以从别处兴起拯救,但祂愿意把机会给你,焉知你得了此时的位分不是为现今的机会吗?你愿意成为罕见、稀有的关键少数吗?无论你王后、是婢女、是没有学问的小民、还是神学生,或是民间领袖,你都能够发挥关键的力量。求主帮助我们不轻看自己,而是把握事奉的良机,作时代的工人。

《仰望主》

仰望主仰望主仰望主的荣光重担脱落
仰望主仰望主仰望主的荣光心得自由
我主在宝座上掌管世间万有
来认识祂大能权柄疑惑再不会久留
我主在宝座上掌管世间万有
来认识祂大能权柄平安必代替忧愁

请我们一起祷告:

「主啊,你曾说“人子来的时候,遇得见世上有信德么?”你何等看重我们的信心,许多时候我们会看环境,受人的影响。主啊,迦勒和约书亚在十个没有信心,和发怨言要拿石头打死他们的会众面前是少数。但你使人得胜不在于人多人少,你让约书亚和迦勒的脚,重新踏上他们去过的那地。而让那些存着不信的恶心,离弃你的会众倒毙在旷野,这都成为我们鉴戒。迦勒和约书亚忠于你,你就选择在适当的时间,让他们看见你的应许成就。主啊,你给我们各人有不同的带领,有不同的成功的途径。当我们感到孤独一人的时候,求主帮助我们想起你的话。我们在疲倦、灰心的时候,求主用你向我们所显露大能的膀臂托住我们。你是安慰丧气之人的神,有你同在我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。我们现在所受的一点苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。求主坚固我们的信心,叫我们在指望中喜乐,在患难中忍耐,一心一口荣耀天父。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月20日 旷野吗哪

等待与信赖


全年读经:撒母耳记下[9–11] 路加福音[15:11-32]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》第9篇第10节诗人说:“耶和华阿,认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。”神已经应许我总不撇下你,也不丢弃你,祂必信守承诺,兑现祂所说过的,但我们要有信心,以实际的行动表明我们对神的信靠。

今天我们要思想的灵修题目是:《等待与信赖》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》8章1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《弦外之歌》

《弦外之歌》

如果太阳忘不了它的时间表,
如果地球仍喜爱自己的舞蹈,
如果海洋守得住水陆的边线,
我怎能忘记你是主,你正在掌权?
宇宙默默向我唱这一首歌,
说来啊打开心门,
敬拜造物的神!宇宙默默向我唱这一首歌,
说能力权柄荣耀,属你直到永恒!
因为太阳忘不了它的时间表,
因为地球仍喜爱自己的舞蹈,
因为海洋守得住水陆的边线,
我怎能忘记你是主,你正在掌权!掌权!

读经:创世记8章1-14节

【创8:1】 神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地,水势渐落。
【创8:2】 渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。
【创8:3】 水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。
【创8:4】 七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。
【创8:5】 水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。
【创8:6】 过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,
【创8:7】 放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。
【创8:8】 他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。
【创8:9】 但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。
【创8:10】 他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。
【创8:11】 到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。
【创8:12】 他又等了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。
【创8:13】 到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。
【创8:14】 到了二月二十七日,地就都干了。

背诵默想金句:

「神叫风吹地,水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了;天上的大雨也止住了。水从地上渐退;过了一百五十天,水就渐消。」——创世记8章1-3节

灵修短文:《等待与信赖》

摘自考门夫人《谷中清泉》

这一切的事都是因为神顾念挪亚,因此,天上和地下的能力都被征召了,被保留,被分派了,因为神记念挪亚,对他有通盘的计划。

神没有忘记你,祂已经预备好要为你的事吩咐宇宙间的能力,像当日祂为挪亚所做的。祂在挪亚身上的计划,也是借着挪亚为全世界做的计划。祂为了全世界的好处,要在某处用你,只要你像挪亚那样甘心顺服祂。

「我虽然忘记主,主总不忘记我!」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《等待与信赖》

「等待」跟「信赖」往往是人生最后才学会的功课。希伯来书11章2节,作者提到:「古人在这信上得了美好的证据。」从亚伯、以诺到挪亚,都表现出对神的信心。

希伯来书11章7节,作者说:「挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。」

我们晓得在挪亚的日子,神曾用洪水审判大地。当挪亚同他的妻子和儿子、儿妇,都进了方舟,并且照着神所吩咐的,把洁净的畜类和不洁净的畜类、飞鸟并地上一切的昆虫,一对一对,有公有母的都带进方舟后,洪水就开始泛滥在地上。按照创世记7章11-12节的记载:「当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。」

洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,就把方舟从地上漂起。这是前所未有的经历。那么,天上的大雨要下到什么时候?大渊的泉源和天上的窗户,要什么时候闭塞?大水什么时候才会退去?挪亚一家人要在方舟里面待多久?神并没有告诉挪亚。

如果我们是挪亚,心里可能会有很多的悬念和担心?方舟外头天天是倾盆大雨,虽然方舟上边留有透光处,但是天天都是阴暗的。神会不会忘了挪亚和方舟里的一切?要知道,这是当时最大的「水上动物园」,动物要吃、要喝、要排泄。方舟里的食物够吗?卫生条件许可吗?创世记7章24节,经文记载:「水势浩大,在地上共一百五十天。」

在这长达一百五十天,将近五个月的日子里,挪亚没有从神得到任何指示。相信在这整个过程中,挪亚的信心经历了极大的试验,他要克服「被遗忘」的感觉。很多时候「忍耐等候」是最不容易的。倪柝声说:「试炼中所最需要的是忍耐,但几经试炼最容易失去的也是忍耐。」

从魔鬼来的怀疑、各样属灵攻击和风波所带来的挫折会让我们灰心,以为神的话不可靠,而失去忍耐。信心就是抓住神的信实,照着神的应许信祂。挪亚在洪水中等候神,要等到几时呢?感谢神,创世记8章1节告诉我们:「神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。」彷佛像在黑暗中打开一线曙光,让我们看见,原来神一直都在记念,神没有一天忘记,神没有一天不放在心上。我们纵然失信,祂仍是可信的;因为祂不能背乎自己。

神记念挪亚。什么是「记念」?就是「仁慈的顾虑」。神记念祂的约,记念祂的应许。神惦记着挪亚,心里时时挂念着挪亚和方舟里的一切走兽牲畜。挪亚看着方舟上边的透光处,仰望神、等候祂。创世记8章1-2节,经文说:「神叫风吹地,水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。」

天上没有时钟,上帝不需要被时钟提醒,祂的时间绝对正确,总是刚刚好,不早也不晚。现在大雨止住了,神叫风吹地,水势渐落,可是方舟还在漂流,挪亚还不能出方舟。要漂到什么时候呢?什么时候水才会完全的消退呢?挪亚只好继续等。创世记8章3-4节,经文记载:「水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。」

挪亚信赖神,在整个等候的过程中,他心存盼望,直到方舟停在亚拉腊山。虽然方舟这才停止了漂流,可是挪亚要等到地上的水都干了才能离开方舟。创世记8章5-7节,经文记载:「水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,放出一只乌鸦去;那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。」创世记8章8-9节,经文接着说:「他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水,鸽子找不到落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。」

创世记8章10-12节,经文记载:「他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。他又等候了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。」你看挪亚「等」,挪亚「又等」,很多弟兄姐妹信心受试验的时候,就失败在「不能等」。当神进一步的指示还没有来到,挪亚唯一能做的就是「等」。等到什么时候呢?创世记8章13-14节记载:「到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。到了二月二十七日,地就都干了。」

神的吩咐终来到。创世记8章15-19节,经文记载:「神对挪亚说:“你和你的妻子,儿子,儿妇,都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟,牲畜,和一切爬在地上的昆虫,都要带出来,叫它在地上多多滋生,大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子,儿子,儿妇,都出来了。一切走兽,昆虫,飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。」

挪亚在方舟里安静等候,直到神进一步的指示来到。神说:「你和你的妻子,儿子,儿妇,都可以出方舟。」而且方舟里凡有血肉的活物,都要带出来。挪亚才和他的妻子,儿子,儿妇出了方舟。也照着神的吩咐,将一切走兽,昆虫,飞鸟,和地上所有的动物,各从其类的带出方舟。若是这其间挪亚曾经有过任何担心,那些担心都是「多余的」。有句话说:「神既站在光中讲话,我们就不要躲在暗中怀疑。」

神创造这浩瀚的宇宙,使每一个星体井然有序的运行,分秒不差。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」太阳准时上升、月亮准时出来。神为我们设的时钟是最准时的,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

神记念祂的约,记念祂的圣民,记念祂的教会。提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」

在与神同行的路上,我们要时刻察觉到神的同在,要有方舟的「透光处」。不要因为日子幽暗,就心中起疑惑。尤其处在灵性的低潮,眼前四周的黑暗会让我们灰心失望;但让我们向上仰望,凝视方舟上边的透光处,聆听主的声音。诗篇121篇1-2节,诗人说:「我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。」3-4节,诗人又说:「他必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。」

主永不忘记我,祂按着名字认识你、认识我,祂是赐诸般恩典的神,祂总是记得,就是我们的头发祂都数过了。神绝对不像「自然神论者」所说的,「把世界上了发条,就袖手旁观,什么都不管了。」不是的!祂乃是与我们同在,随时预备好介入我们的处境,为我们行做大事。申命记33章27节,经文说:「永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下。」我们需要的不是忧虑,而是打开神的话,凝视方舟上头的透光处,思念上面的事,耐性等候神,安息在祂的旨意中。

当时候到了,神叫风吹地,水势就渐渐落下。以色列人在旷野没有东西吃的时候,神吩咐天空,敞开天上的门,降吗哪像雨给他们吃,适时的赐下粮食,使他们饱足。诗人说:「地,和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。」「白昼属你,黑夜也属你;亮光和日头,是你所预备的。天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。」何西阿书2章21-22节,经文记载:「耶和华说:那日我必应允,我必应允天,天必应允地;地必应允五榖、新酒,和油,这些必应允耶斯列民。」

当以色列人弃绝偶像,专心仰赖神的时候,神使大自然重新循环,叫天不再闭塞不下雨,使以色列民丰丰富富地收藏五榖、新酒,和油,他们就知道,使他们仓房充满有余;酒醡有新酒盈溢的是耶和华,不是巴力。

祂绝非坐在高天之上,不问世事,祂时刻眷顾我们,祂一吩咐,万事就互相效力,事情就有了转变。诗篇46章10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」让我们学习像挪亚那样,存敬畏的心,甘心听从神的指示。

透过今天的信息,让我们省察,我们在「等待」和「信赖」的功课上学得如何?当事情不知道什么时候结束的时候,神什么时候才使我们从苦境转回?是否我们心中有活泼的盼望?挪亚等了又等,他的耐心是我们要学习的。

洪水由二月十七日开始到来年的二月二十七日地才完全干了,一共一年又十天。挪亚的生日是在方舟上过的。挪亚在洪水来临前的一百二十年里,耐性的向不信的世人传义道的,可以想象屡屡被人拒绝,除了他一家八口,连一个跟着他进到方舟的都没有。在那段挪亚预备方舟,神容忍等待的时候,做主工真不容易。但基督的灵扶持挪亚,使他去传道给那些如同在监狱里的灵听。这是彼得在彼得前书3章19节提到的。

为什么叫「监狱里的灵」呢?因为是被那恶者监管的。哥林多后书4章4节,保罗说:「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。」

谈到「忍耐」,英国讲道王子司布真,讲过一句话,他说:「蜗牛终因忍耐而抵达方舟。」但是等蜗牛进方舟的是挪亚。以赛亚书28章16节,经文提到:「信靠的人必不着急。」信靠神的人决不会羞愧。让我们省察,我们对神是否有信心?还是别人一笑你,说「你的神在哪里呢?」你的信心就动摇了?

神怎样吩咐挪亚,凡神所吩咐的,他都「照样」行了。让我们效法这些凭信心和忍耐承受应许的人,他们怎样忠于神,忍耐行完了神的旨意。让我们在信心和忍耐上也不懈怠,而是效法他们尽心行在神面前。神必按祂的信实指示我们当行的路,祂必使祂的话显为大,超乎祂的名声,祂的名必永远被尊为大。

《有福的确据》

This is my story, this is my song,
praising myS avior all the day long;
this is my story, this is my song,
praising my Savior all the day long.
1.有福的确据耶稣属我,
我今得先尝主荣耀喜乐,
为神的后嗣救赎功成,
由圣灵重生宝血洗净。
2.完全的顺服快乐无比,
有福的异象显在我心里,
天使带信息由天而来,
报明主怜悯述说主爱
(副)
这是我信息我的诗歌,赞美我救主昼夜唱和
这是我信息我的诗歌,赞美我救主昼夜唱和

请我们一起祷告:

「主啊,你是安慰丧气之人的神,你向敬畏你、爱你的人守约施慈爱。很多时候我们心情沮丧,随着感觉起伏,因为没有仰望透光处。主啊,你必成就你所应许的话,帮助我们更深的认识你,以致能够一无挂虑,安息在你里面。主啊,有时你要我们等了又等,我们以为你是耽延,其实不然,你有你的美意、你有你的时间;求主不叫我们因不信心里起疑惑,而是因信,心里得坚固,将荣耀归给你。主啊,你对我们的爱无比的微妙敏感,你将我们铭刻在掌上,总不使你的慈爱离开我们。虽然我们常常忘记你,但你总不忘记我们。你的爱不但抓住我,并且激励我,使我有力量。求主坚固我们的信心,叫我们身处每一个等待的日子,都能够在指望中喜乐。我们把一切颂赞、荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月19日 旷野吗哪

「不可能」的光荣


全年读经:撒母耳记下[6–8] 路加福音[15:1-10]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,亲近神的时间。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”神赐下祂的话语为要引导鼓励我们,祂要从前所写的事教导我们,叫我们因为明白祂的作为可以得着盼望,让我们每天认真的学习倚照神所教导的原则生活,为真道打美好的仗。

今天我们要思想的灵修题目是:《「不可能」的光荣》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》14章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你们当刚强》

《你们当刚强》

你们应当刚强你们应当壮胆
你们应当刚强你们应当壮胆
神必与你同行与你同行
神必与你同行永不丢弃你。
你们应当刚强你们应当壮胆
你们应当刚强你们应当壮胆
倚靠你的都要昂首
寻求你的都要歌唱
倚靠你的都要昂首
寻求你的都要歌唱
啊……

读经:约书亚记14章1-5节

【书14:1】 以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列各支派的族长所分给他们的,都记在下面,
【书14:2】 是照耶和华借摩西所吩咐的,把产业拈阄分给九个半支派。
【书14:3】 原来,摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派,只是在他们中间没有把产业分给利未人。
【书14:4】 因为约瑟的子孙是两个支派,就是玛拿西和以法莲,所以没有把地分给利未人,但给他们城邑居住,并城邑的郊野,可以牧养他们的牲畜,安置他们的财物。
【书14:5】 耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就照样行,把地分了。

背诵默想金句:

「因为出于神的话,没有一句不带能力的。」——路加福音1章37节

灵修短文:《「不可能」的光荣》

摘自考门夫人《谷中清泉》

春光明媚的季节,攀登过瑞士山的人都忘记不了那可爱的雪铃花(Soldanella),在白而滑的冰面上?呈着紫红色的点形花朵。

几年前,英国女宣教士特罗得(LiliasTrotter)出版过一本书,里面有一首诗,题目是「不可能的光荣」,就是描写这种生长在冰面上的小花。我们总难忘记这首诗里所表达出来的教训:「这样脆弱的小植物,竟能穿透压在身上的冰层,伸展到日光照耀着的地面上。」

我们喜欢看见不可能的事做成了,神也是如此!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《「不可能」的光荣》

信心不在于我们的感觉如何,而在于我们所信的神如何。「相信神」的意思,就是对神的自我启示,和祂应许要成就的事,有着完全、绝对的把握,并且根据神的可信的把握,看见了还没有看见的。希伯来书的作者说:「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」「信心」就是对所盼望,但尚未得到的事物,抱持坚定信念,知道神不会赐下不能兑现的应许,而信心的酬报,就是得见所相信的,看见神的应许成就。

约书亚记1章1-2节,经文说:「耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:“我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。」

当神呼召约书亚,接替摩西作以色列人的领袖,要他带领以色列进入应许之地─迦南地。试想,这个任务多么艰巨,要跨出这一步多么艰难。这沉重的重担,是约书亚靠自己力不能胜的。约书亚记1章5节,神勉励约书亚,对他说:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住,我怎样与摩西同在,也必照样与你同在,我必不撇下你,也不丢弃你。」

我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏,会害怕面对未来复杂的环境。哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

约书亚记1章6-9节,神对约书亚说:「你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”」

神万事都能做,祂的旨意不能拦阻。神说:「凡你们脚掌所踏之地,我都照着我应许摩西的赐给你们了。」这不是「不可能的任务」,但神与我们同在,我们所需要的一切都在神里面。我们要的只是「刚强壮胆」,凭着信心全力以赴。不要惧怕,也不要惊惶。神会帮助我们克服一切的障碍和危险,祂断不会叫我们失望。

信心的要素包括了「认识」、「承认」和「信靠」。因为我信神是这样伟大,我顺服仰望祂。因为我知道在神凡事都能,我就敢于交托;在别人认为不可能的事上,全然相信神一定能。约书亚还没有开始争战,神看这事已经成了。尽管住在那地的居民强壮,城邑坚固宽大,神能使约但河水断绝,立起成垒。又使耶利哥城的城墙倒塌。

约书亚和迦勒是当年摩西所派出十二个里面有信心的两个探子,神不但让他们二人存活,而且让他们亲眼看见,祂怎样把他们领进他们所去过的那地。约书亚记十章记载,约书亚祷告耶和华,叫日月停止。约书亚记10章13节,经文说:「于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。」

神听约书亚的祷告,帮助他。他们得了那地为业,不是他们有什么本事,而是神在他们面前制伏那地的居民,就是迦南人;将迦南人和他们的君王,连同那地的居民,都交在他们手里,让他们任意而待。因为神的大恩,他们得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园,并许多果木树。他们就吃而得饱,身体肥胖,心中快乐。

神是信实的,祂应许赐福的话,没有一句会落空。约书亚要做的,就是听神的话,照着神吩咐他的一切话去行,就可以凡事顺利。神应许约书亚:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。」神说了,这就是事实。为什么无一人能在约书亚面前站立得住?因为神为以色列争战,是祂亲手把这些仇敌交在约书亚手里,让约书亚把他们撵出去。必要的时候,神从天上降下大冰雹,结果一场仗打下来,迦南人被神从天上降下的大冰雹打死的,比被以色列人用刀杀死的还多。

我们不是等到什么事情都清楚明朗了才信,而是坚信神的信实,去经历神的大能,看见神所说的一一兑现。我们忘了神的应许,心里就会开始担心。我们容易「过早」担心,更多时候容易「过度」担心。忧虑一开始,信心就结束。神重视人的信心,信心不但是对神的信赖和尊重,也让神选择适当的时间完成祂的应许。

当摩西打发去窥探迦南地的十二个探子,窥探了四十天之后回来。他们到了巴兰旷野的加低斯,见摩西、亚伦,并以色列的全会众,回报摩西、亚伦,并全会众,又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说:「我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地,这就是那地的果子。然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚纳族的人。亚玛力人住在南地;赫人、耶布斯、亚摩利人,住在山地;迦南人住在海边,并约但河旁。」经他们这么一说:会众就恐慌了。民数记13章30节记载:「迦勒在摩西面前安抚百姓,说:“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。”」

迦勒不是说:「对哦,我们得好好考虑看看要不要上去。」「我们来评估一下。」「我们大家开个会商量一下。」不,迦勒说:「我们立刻上去得那地吧!」迦勒的信心像小孩子那样纯真,他忘了什么叫胆怯。他不看那地居民的「强大」,而看所信的神的「伟大」。民数记14章24节,神说:「惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。」

而那十个没有信心的探子,在困难面前感到极度自卑,彷佛忘了神过去的作为,和所行的奇事。他们讲出没有信心的话,一报恶信,马上让以色列全会众陷入一片愁云惨雾。当下以色列全会众大声喧嚷,甚至哭号。他们向摩西亚伦发怨言,怀疑神领他们到那里的动机,说不如立一个首领,回埃及去!约书亚和迦勒一看这个情形,百姓这样得罪神,他们撕裂衣服,对以色列全会众说:「我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们!」

宋尚节曾经写过一首短歌:「不要怕,只要信,不要看人,不看环境与外面。只要仰望耶稣,一路跟主到天家。」有一次,在一次布道会上,一位弟兄领唱诗歌,他有很好的歌喉,但是领唱的时候太紧张了,一紧张就唱错了,把「不要怕,只要信」唱成了「只要怕,不要信….。」

倪柝声讲过一句话,他说:「信心是将事实化作经历惟一的路。」神应许赐福的话,怎样成为我个人的经历呢?必须「信」。不在于环境「可不可能」,而在于应许我们的神「可不可信」。迦勒和约书亚有信心,深信神所应许的必定会成就。那些看环境,认为「不可能」的人,就心中妄论神,说:「神把他们从埃及地领出来,要交在亚摩利人手中,除灭他们,要他们死。」

不错,迦南地七族的人,赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,都比他们强大。他们的城邑在人看来广大坚固、高得顶天。但是神会在他们前面过去,如同烈火。会在百姓面前制伏他们七族,将他们灭绝。他们只要照着神的吩咐,就能赶出迦南地这七族的人,因为神定意要将这些国民撵出去。神这么作是因为他们的恶,也是因为神要坚定祂向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。

所以虽然这七国的民都比以色列人强大,但是只要以色列人勇敢起来争战,神会把他们交在以色列人手中。因为神定意将这些外邦之地用绳量给他们为业,叫以色列支派的人,住在他们的帐棚里。这是诗篇78篇55节提到的。

那些不肯上去,而是在帐棚内发怨言,存着不信的恶心妄论神的,最后就死在旷野,连一个也不能得见神起誓应许,要赐给他们列祖的美地。而那些信神的话没有改变的可能,专心跟从神的,神就照他们的信心,给他们成全了。约书亚记21章43-45节记载:「这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」

出于神的话,没有一句不带能力的。神要在「在人看来不可能的」的事情上显出祂是神。弟兄姐妹,不要看环境的艰难,要想起神曾说的话,神已经吩咐过我们的。神对约书亚说:「我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。」神已经应许与他们同去,不会撇下他们,也不会丢弃他们,而且写在律法书里。神对约书亚说:「这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。」

弟兄姐妹,放心,神怎样对我们说,事情也要怎样成就。我们只要忠于神,谨守遵行祂的话。彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」不要忧愁,要有因信而有的乐观,神是万无一失的。在危难的时候,神会借着你的信心,给许多人带来祝福。因为祂是使死人复活,使无变为有的神。哥林多后书1章10节,保罗说:「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

保罗知道神现在仍然要救他,并且指望将来还要救他。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」或许你现在正在经历严苛的考验、很困难的争战;雅各书4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」

箴言24章10节,所罗门说:「你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。」求主帮助我们,有像迦勒和约书亚那样的信心,不看环境,不看自己,而是仰望与我们同在的神,知道靠着神的大能,我们足能得胜!

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,你用大能双手创造万有
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
在你没有难成的事.

请我们一起祷告:

「主啊,你说人非有信,就不能得你的喜悦。你说,遍地要被你的荣耀充满,你所说的话,你会负责让它成就,但你更愿照着我们的信心给我们成全。你要我们向你大大张口,要我们因你的大恩,心中快乐。主啊,我们奉你的名,在你的应许中,无论求什么,你说“只要信是得着的,就必得着”,就是山一样的困难也会挪开。你要我们不要怕,只要信。因为你赐给我们不是胆怯的心,你要借着风雨使我们茁壮;借着各样的困难试验我们的信心,好叫我们察验你的信实。你要在信的人身上显出浩大的能力,叫我们深知所信。父神,我们感谢你,你已经将永生赐给我们,这永生是在你的爱子里的。你的应许不论有多少,在基督里都是是的,我们因着你的爱子,对你的每一个应许说“阿们”,哪怕环境多么不可能。主啊,愿你因我们得荣耀。帮助我们,在你一切的旨意上站立得稳、信心充足。愿你天上的荣光照亮我们的心,使我们时时看见,你是用笑脸帮助我们的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月18日 旷野吗哪

专心爱主


全年读经:撒母耳记下[3–5] 路加福音[14:25-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《何西阿书》第6章第6节神说:“我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。”神喜爱我们竭力追求认识祂,存谦卑的心每天与祂同行,愿主使我们专心敬畏祂,警醒祷告,保守自己常在祂的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是:《专心爱主》,所要读的经文在《新约圣经·约翰壹书》2章12-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《两个主》

《两个主》

一个人不能事奉两个主
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人不能事奉两个主
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人若是爱世界
爱神的心不在他里面
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人不能事奉两个主

读经:约翰壹书2章12-17节

【约一2:12】 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪借着主名得了赦免。
【约一2:13】 父老阿,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父。
【约一2:14】 父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。
【约一2:15】 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。
【约一2:16】 因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。
【约一2:17】 这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。

背诵默想金句:

「人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」——约翰壹书2章15节

灵修短文:《专心爱主》

摘自考门夫人《谷中清泉》

人不能爱两个相反的东西,正像不能同时走两个方向一样。一个人不能又卑贱又尊贵,也不能又慷慨又自私。我们不能同时穿戴热带的衣服,又穿戴寒带的棉袄。我们不能守着世界的习惯,又披着救恩的大衣。我们若想一箭双鵰,结果只有妥协。我看见一个店主,礼拜天把店门遮起,但在遮蔽物的后面,仍然经营世界的交易。这个店主的办法是一面想世界之福,又想得天上冠冕者的典型。

我必须任择其一。我是向北去呢?还是往南走?我要爱神呢,还是爱世界?无论爱那一个,必须弃绝另外的一个。如果我选择了爱神,就必须抛弃一切爱世界的心,我的心志必须像生命的活水,像水晶那样的纯洁。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《专心爱主》

马太福音6章24节,耶稣说:「一个人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。」

雅各说:「心怀二意的人,不要想从主那里得什么。」当主耶稣在受魔鬼的试探,魔鬼带祂上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给祂看,对祂说:「你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。」马太福音4章10节记载,耶稣说:「撒但退去罢;因为经上记着说:“当拜主你的神,单要事奉他。”」马太说:「于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候祂。」

神向我们所要的是一、「当拜祂」,因为祂是神。二、「单要事奉祂」,因为祂是我们唯一的主。今天我们信神,敬拜祂,将祂的名所当得的荣耀归给祂,是「应当」的。传道书12章13节,所罗门说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。」

美国著名的政治家,丹尼尔.韦伯斯特(DanielWebster)曾经三度出任美国国务卿,并且长期担任参议员,他讲过一句话,他说:「曾进入我脑中最重要的思想,就是我个人向神负有责任。」我们社会的公民、是社会的成员,但更是神所造的人。神是向人启示的神,创世记12章1节记载:「耶和华对亚伯兰说:你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。」

神叫亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。罗马书4章12节,保罗说:「又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹去行的人。」

亚伯拉罕信神不是「走投无路」才信神,不是癌症末期才信神,不是因为感情受挫才信神,不是因为考试失败才信神,不是因为事业遭遇危机才信神,不是因为金融风暴才信神。祂信神只有一个动机,就是因为「祂是神」,他理当把神当神、忠于神。用英文说:就是LetGodbeGod.神按着自己的形像造人,人向神负有责任。人信神,是「理所当然」的。

亚伯拉罕在神面前有正确的态度,在神面前心存正直。神就向他显现,对他说话,呼召他离开吾珥,并且一步一步的带领他,赐福给他。神的恩典在亚伯拉罕身上,使他有成熟的性格、有不移的信心和随时的顺服。神说:「亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他。」

魔鬼要耶稣拜牠,耶稣用经上的话斥责牠,说:「撒旦退去罢;因为经上记着说,当拜主你的神。」这个「当」就显出我们信神的「动机」。很多人不把信上帝当作是「应当」的,而是配合我的「需要」。我「需要」的时候才来找上帝。我们把上帝当作「利用」的对象,而不是把祂当作「应当敬拜」的对象。这是宗教性的堕落。人想到的是自己的「需要」,而不是神的荣耀,所以需要归正。

《西敏信条》大要理问答第一问,就是「什么是人最重要和最高的目标?」回答:「人最重要和最高的目标就是荣耀神,永远完全以神为乐。」

保罗说:「因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!」哥林多前书10章31节,保罗又说:「你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」神是我们所爱慕的,是我们永远的福分。

「应当」是必然的事情,不是随着需要「可有可无」。不是我「需要」的时候来找上帝,不需要的时候就把祂晾在一边。或是像愚顽人那样,心里认为说:「没有神!」

「当主你的神」就是你感到需要好,不需要也好,你都要敬拜祂。神的存在不因为人的「信」或「不信」有任何改变。因为神是「在自己有生命」的永存者,我们是被造偶存者。启示录4章10-11节,经文记载:「那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:“我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”」

这里提到:「万物是因神的旨意被创造而有的」,包括人。换句话说,神如果不造人,人就不可能存在。而神是「不被造的永存者」,我们从这里去明白「偶存」和「永存」的差别。

人既然是因为神的旨意被创造而有的,就不能把自己跟神的关系建立在「需要」上;而是按着神该受的敬畏敬畏祂、爱祂、感谢祂。保罗说要「心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

不是我的需要,不是走到人的尽头,医生宣布我得了癌症,才急急忙忙的来找上帝。就如同「当孝敬父母」是必然的事情,不是法律规定,而是本来应该如此。约翰福音4章23节,耶稣说:「那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。」

传道书5章1节,所罗门说:「你到神的殿,要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。」神是向人说话的神,转耳不听神的话,以「自我」为根基的建造,都存留不住。

除了「当拜主你的神」之外,耶稣还提到,「单要事奉祂」。这是在「动机」之外「专一的要求」。有的人信耶稣,信是信,但是信得「不真」。像种子撒在「土浅石头地上」,承载真道的不是好土,没有信心与所听见的道调和,是「死的信心」,徒然相信。对自己有太多保留,不是出于真心。

还有一种人,信是信,但是信得不专。好像撒下的种子落到了荆棘里,世上的思虑、钱财的迷惑,把他的心「挤」住了,就不能发芽结实。有的人,信耶稣是信耶稣,但是「这个」也要,「那个」也要抓住不肯放。又事奉神,又事奉玛门,结果成了巴兰。彼得后书2章15节,彼得提到:「他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路,巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。」巴兰心里「愿如义人之死而死,愿如义人之终而终」,但却同时又贪爱钱财。

但以理的三个朋友,绝对不拜尼布甲尼撒王所立的金像,他们宁愿舍去己身,也不肯在神以外事奉敬拜别神。神是「至圣至荣」的,撒母耳记上2章2节,经文说:「只有耶和华为圣;除祂以外没有可比的。」

神必不将祂的荣耀归给假神,也不将祂的称赞归给雕刻的偶像。祂是「忌邪」的,因为祂与祂以外的一切都不同。神拣选我们作祂圣洁的子民,我们要为神有忌邪的心,单单事奉祂,不是心持二意,以那些不足与祂相比的,代替神当有的地位,而是存着纯一清洁的心专心爱祂。

弟兄姐妹,让我们问自己,「基督是我生命中最关注的事吗?」我们是否单单事奉祂?我们的心是否像水晶那样的纯洁。

保罗只有「一件事」,他毫不分心,时时刻刻要为这最重要的事而活。他以得着基督为他的「至宝」,他向着标竿直跑,随主的脚踪,愿意完全被主得着。主配得我们全心全意爱祂。让我们丢弃心中所有不足以与主信比的偶像,专心事奉祂,将最好的献给祂。

一个人不能被两个主人同时使唤,你不能同时听从两边。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。神要求我们全部的爱,是属于祂。祂要我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂。如果你以为事奉永生神为不好,你必须抉择,到底要事奉谁?你若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录除掉,专心归向耶和华,单单单事奉祂。你若与世俗为友,就是与神为敌。你若爱世界,爱父的心就不在你里面了。你要得着神,就要脱离自我。

台湾姜宝升牧师,是一位很有国学底蕴的牧者。他在一本宣教杂志上发表了一篇文章提到事奉主的道路上的「六大危机」,很值得我们警惕。哪六大危机呢?他说:一、成功的欲望。我们服事主久了以后,会让「成功的欲望」取代了单单为主的心志。要小心,不要变成罗得:「渐渐挪移帐棚直到所多玛」。「成功的欲望」会使我们效法世界,用世界的办法变得世俗化。神所要的不是「成功」和「成果」,而是「忠心」、「良善」。成功是追求神、灵命成熟、灵命长进的「副产品」。弟兄姐妹,我们所事奉的乃是主基督,单单像祂、爱祂,更深的与主相依相属。

事奉主的道路上可能会遇到的第二个危机是什么呢?他说:二、权力的渴求。我们会有一种迷思,「唯有我有权、有势之后,才能造福大众。」所以我们不愿居人之下,而要在人之上。不愿被人领导,而要领导人。权力带来支配欲望的满足感,使得门徒之间彼此争论「谁为大」,也就不足为怪了。要小心,事奉主久了以后,不要越来越在意自己「有没有权力」,而要谦卑像小孩子。要听主的声音,不要听自己里面的私欲的声音。

事奉主的道路上可能会遇到的第三个危机是什么呢?姜宝升牧师说:三、名声的扩张。人在意自己的名声。中国古人说:「三代以下无不有好名者!」洪水之后,人在示拿平原,建造巴别塔,塔顶要「通天」,而且要「传扬我们的名!」我们的焦点渐渐不是放在主的身上,而是放在自己身上。我们越来越在意自己是不是被人欣赏、被人喜欢,甚至因为得不到而心生嫉妒。弟兄姐妹,我们事奉的不是自己的名声、形像、知名度,而是主。我们要有施洗约翰的心志:「祂必兴旺,我必衰微!」

事奉主的道路上可能会遇到的第四个危机是什么呢?姜牧师说:四、安全感的误置(把「安全感」建立在错误的地方)。希伯来书13章5节,经文说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

我们为吃什么、穿什么忧虑,为明天和未来过度担心,结果慢慢把眼光放在玛门上。一面事奉,一面拥抱世界,而且年纪越大越没有信心。神指示所罗巴伯:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」我们要让神的真理释放我们,使我们得着真自由。不被忧虑所胜,而是用主赐的信心,胜过世界。

事奉主的道路上可能会遇到的第五个危机是什么呢?姜宝升牧师说:五、忙碌中的迷思。我们以为越多的事奉,越讨主喜悦。结果我们慢慢像马大一样,为许多事情思虑烦扰,并且因为事不如意,而埋怨主。马利亚选择了「上好的福分」,她把一些该忙的事忙完了,也坐在主的脚前听道。因为她的心思是在主身上,她单为主、她全为主。我们可能一忙就忽略了要灵修、要祷告,忽略了与主之间甜美的灵交。有句话说:「不要因为走得太远,而忘记了自己起初为何出发。」

事奉主的道路上可能会遇到的第六个危机是什么呢?姜牧师说:六、陷入比较的情绪。常言道,「人比人,气死人!」有两种「较」不能信,一种是「计较」,一种是「比较」。「不满」的情绪,会影响每天的事奉。不悦的心情,也会使服事的效率大打折扣。主没有要我们在「恩赐」上比较,也没有要我们在「成果」上较量。「恩赐」是圣灵随己意分给各人的,主向我们所要的是「忠心」。不要比较、不要批评、也不要计较,只要用爱心去做每一件事情,因为爱人的就完全了律法。

歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

让我们的心单单对准主,专心爱主,甘心作基督的仆人,照主所喜悦的,服事众人。不要用有限的时间、精神、心力服事自己的私欲。要保守自己的心,胜过保守一切。不要陷入贪财、求名的网罗,而要专心依靠主,存谦卑的心,听从主的吩咐,用喜乐、感恩的心,在祂的全家尽忠。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助
我信心虽还不足,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主
求圣灵照亮我心,叫我心满得光明
求主领我走正路,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,你不接受不专一的心,你要我们全心爱你,因为我们是你用宝血重价买来的。你要的不是残缺的心,而是完整的心。你说:“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”我们本是属于你的,帮助我们甘心交出生命的主权,让你居首位、掌王权。透过今天的信息,让我们省察自己、调整自己,好叫我们不偏离你。帮助我们有坚定不移的心,一生忠于你,别无期待也别无依靠,除你外在地上再没有另有所爱的。我们如此事奉,是理所当然的。愿随着信主的年日,帮助我们不是有更多的欲望,而是把你看得更清楚。愿你坚立我们为你的名所作的工,愿这些单为你所作的,都成为馨香的祭为你所悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月17日 旷野吗哪

早晨的生活


全年读经:撒母耳记下[1–2] 路加福音[14:1-24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姊妹与主更加亲近,欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》12篇6节诗人说:“耶和华的言语,是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。”神的言语句句都是精炼的,胜过精金,比蜜甘甜,愿我们心里爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《早晨的生活》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》5篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活出生命的色彩》

《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
别让青春再期待改造每一个现在
走出每一个现在
不要不要不要再自怨自哀
停止停止停止那消极无奈
千万人中你独一无二
坚强的活出生命的色彩
走出心灵的阴霾活出生命的色彩
展开向上的翅膀迎向希望的未来
展开希望的未来

读经:诗篇5篇

【诗5:1】 (大卫的诗,交与伶长。用吹的乐器。)耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。
【诗5:2】 我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。
【诗5:3】 耶和华阿,早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。
【诗5:4】 因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居。
【诗5:5】 狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的,都是你所恨恶的。
【诗5:6】 说谎言的,你必灭绝。好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。
【诗5:7】 至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
【诗5:8】 耶和华阿,求你因我的仇敌,凭你的公义,引领我。使你的道路在我面前正直。
【诗5:9】 因为他们的口中没有诚实。他们的心里满有邪恶。他们的喉咙,是敞开的坟墓。他们用舌头谄媚人。
【诗5:10】 神阿,求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒。愿你在他们许多的过犯中,把他们逐出。因为他们背叛了你。
【诗5:11】 凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。
【诗5:12】 因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

背诵默想金句:

「耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」——诗篇5篇3节

灵修短文:《早晨的生活》

摘自考门夫人《谷中清泉》

基督徒当过早晨的生活。早晨是由昏暗而光明的,灰色的天空渐渐明亮,基督徒也当这样。

早晨的太阳从东山爬出,渐渐上升,越照越明。基督徒也当有上升的生活。太阳从没有爬到半山,一半露在外面,一半藏在山后,就待住不动了;但是信徒却有的在过着半向天、半连地,不肯完全脱离世俗的生活。看哪,太阳完全挂在天空的时候,才能最明亮,最有热力。

早晨的小鸟,很早就高歌了,牠没有想到吃住等问题,只是一味快乐的歌颂,因为天父必养活牠们。我们为什么不能像小鸟一样摆脱忧虑呢?

「独步徘徊在花园里,玫瑰花尚有晶莹露珠,忽有温柔声,传入我耳中,乃是神子主耶稣。祂与我同行又与我共话,对我说我单属于祂,与主在园中心灵真快乐,前无人曾经历过。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《早晨的生活》

箴言4章18节,所罗门说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」基督徒的生命如同迎向黎明一般的渐入佳境。主已经给了我们这么多宝贵的应许,为什么疑惑呢?应当如同正午,充满明亮,充满热力。

箴言4章19节,所罗门说:「恶人的道好像幽暗,自己不知因甚么跌倒。」

约伯记18章5节,经文说:「恶人的亮光必要熄灭;他的火焰必不照耀。」

约伯记18章7-8节,经文又说:「他坚强的脚步必见狭窄;自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中,走在缠人的网罗上。」

神不是喜悦恶事的神,恶人不能与祂同居。箴言4章14-15节,所罗门说:「不可行恶人的路;不要走坏人的道。要躲避,不可经过;要转身而去。」

那些习惯行恶的人若不行恶,不得睡觉;不使人跌倒,睡卧不安。箴言28章14节,所罗门说:「常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。」神说:「恶人必不得平安!」可以参看以赛亚书48章22节。

诗篇34章16节,经文说:「耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。」所以不要作胡涂人,而要留心听神的言词,侧耳听祂的话语。今天很多人以为「只要我喜欢,有什么不可以?」以为世界上根本没有「绝对」。但要知道律法是从神来的,神的律法是道德标准的根源,且与人的良心呼应。神的道德本性,就是人的伦理基础。

神按着自己的旨意,用真道生了我们。祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。祂要我们走义人的路,并且应许我们在世的日子要「比正午更明,虽有黑暗仍像早晨」。

我们不是黑暗之子,而是光明之子,是白昼之子。一个属乎白昼的光明之子要谨守,把信和爱当作护心镜遮胸;把得救的盼望当作头盔戴上。

美国大布道家葛培理牧师曾说:「已经历重生的基督徒看人生,不再是模糊、混乱、毫无意义的一团,而是有计划、有目标的一个进程,因为眼目已开,能见到属灵的真实面。」

主耶稣使「瞎眼的得看见」,祂救了我们,以圣召召我们,使我们知道我们属于何方。我们知道自己从哪里来,知道为什么在世上,也知道自己往哪里去。神从万人之中拣选了我们,把我们展现在世人面前,就是要让世人看见,魔鬼在我们身上的作为,是怎样被神儿子除灭的。所以不要作胡涂人,要明白神的旨意如何。

大卫小心谨慎地行正直的路,诗篇101篇2节,大卫说:「我要用智慧行完全的道,你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。」这是大卫高贵的立志,因为基督的灵感动他。

保罗勉励年轻的传道人提摩太,「要常存信心和无亏的良心。」当我们明白真道之后,就不要再回头走在错误的道路上,不要再效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。而是脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。神是圣洁的,我们在一切所行的事上也要圣洁。诗篇97篇10节,诗人呼吁:「你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶!」

唐崇荣牧师说:「罪不只是一种违背律法的行动而已,罪是一种吞吃生命的权柄,罪是一种有计划预谋,是那恶者透过你的不谨慎,对神、对律法、对真理的藐视,所隐藏在你里面,使你自我被消灭的力量。」

为什么我们活不出明亮和热力?因为罪使我们从「主动」变成「被动」,导致我们所愿意的善,我们反不作;所不愿意的恶,我们倒去作。我们怎样脱离罪,走出心灵的阴霾,活出生命的色彩呢?要恒久靠主,对主有信心。雅各书4章7节,雅各说:「务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」

《效法基督》这本书的作者肯培.多马说:「要勉力奋斗。努力脱离我们本性所相近的罪恶束缚,并尽力实行我们所最缺少的善行。」要有计划,有目标的这么做,不是「偶一为之」,要在敬虔上操练自己。操练身体益处还少,但是约束自己的心,过敬虔的生活,拦阻自己不犯罪,胜过肉体的情欲,是比任何体力劳作更难,却是大有益处,因为有今生和来生的应许。

感谢神,祂已经救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。祂是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。诗篇84篇11-12节,诗人说:「他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。」

诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」神定了义人的脚步。一个为神的荣耀而活的人,知道神会顾念他的需要,会使他脚下的地步宽阔,他会有因信而有的乐观。

心理学家发现,与想象悲观消极的事情相比,当人们想象幸福快乐的事情时,负责处理情绪的大脑区域活动,会更加活跃。乐观的人脸上总是带着自信,带着光彩。他省下埋怨、泄气、失望的精力与时间,好好去做神要他做的事。

我们不是一味求神不叫我们遇见难处,而是求神帮助我们,像约伯那样在试炼中能持守正直,深信神的带领不会错。神怎样安排、怎样引导我们的一生,我们不能预知。但我们确信神的作为是良善的;祂的恩典够用,慈爱常存。神按心中的纯正和手中的巧妙引导我们。祂会用祂的训言引导我们,用祂的道建立我们,赐下适时的安慰和亮光,叫我们心里有力量。

我们信了主以后还会软弱跌倒,还有许多瑕疵。但神不是只看现在的我们,而是看见祂完成的作品,未来的我将会呈现的模样。祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜的站在祂荣耀之前。

希伯来书的作者提到「被成全之义人的灵魂」。我们是在神用祂恩典的大能成全的,并且是逐步被成全的,神使我们渐进成圣。是祂在我们心里动了善工,又坚毅不懈的做成这工。神爱我们,呼召我们在基督里成圣。祂不介意我们从哪里来,但祂知道知道我们要往哪里去。哥林多后书5章18节,保罗说:「一切都是出于神。」

神把我们从败坏中呼召出来,不是要我们再沾染污秽,而是要我们好像无酵的面成为新团。在基督里,我们是新造的人,旧事已过,都变成新的了。每一天都我们都要重新坚定自己的心志,激励自己的热忱,像信主的第一天。

我们最大的敌人是自己的「老我」。肯培.多马说:「人若还未完全向他自己死了,就很容易在极微小的事上进入试探,而且被试探所胜。」主用复活的大能帮助我们,使我们能够胜过老我,能够不为恶所胜,而是以善胜恶。在过程中我们要不断地对付自己偏离神的心意,培养健康良好的习惯。这需要长久忍耐和真实的谦卑,像保罗在哥林多后书1章9节所说:「不靠自己,只靠叫死人复活的神。」

弟兄姊妹,我们本是一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点神圣洁的形迹,若是有一点基督的荣形,都是神耐性作成的。加尔文在所写的《基督教要义》里面提醒我们,当我们越认识神是谁,我们越能欣赏神为我们所成就的,是何等大的事。

我们的「老我」并不甘愿顺服基督,我们里面的私欲会拦阻我们亲近主,我们堕落的本性就是倾向「即刻」的满足,不能稍等。我们的心若不是向神敞开,被主无限的大爱所充满,就必定被世界有限的事物所吸引。

大卫求主为自己名的缘故,引导他、指点他。他完全相信神的慈爱和信实,倚赖祂的救恩,信服祂的大能。结果神就让大卫看见祂应许的兑现。希伯来书6章15节,作者说:「亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」

我们要有信心。神看重我们甘心情愿等候祂的心志,看重我们谦卑仰望祂的态度。祂会教导我们,指示我们当行的路。我们来到祂面前,像是一块一块的活石,被祂建造成为美丽的灵宫。

主是我们的大牧人,祂必凭慈爱引领祂所救赎的百姓。当我们甘愿让主坐在我们生命的宝座上,祂就重建我们人生的秩序,使我们有分于祂的生命性情;又照祂荣耀的权能,在各样的力上加力。使我们不是勉强忍受,而是能够能凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。

我们看写马可福音的马可,起先个性很不成熟,患难来到的时候,他就胆怯逃跑。主耶稣被卖的那个晚上,马可本来是赤身披着一块麻布,跟随耶稣的。这个「麻布」不是穷人穿的,而是有钱人家穿的。

当众人要捉拿祂;这位称呼约翰的马可却丢了麻布,赤身逃走了。保罗和巴拿巴第二次旅行布道的时候,曾经为了「要不要带马可同去」而起过争执,甚至彼此分开。但是马可随着时日,越来越成熟,而且成了保罗的好同工。保罗在写提摩太后书的时候,对提摩太说:「你来的时候要把马可带来;因为他在传道的事上于我有益处。」可见马可已深得保罗信任。

马可不因为曾经有过不光彩的记录,不因为事奉遇到挫折,被保罗拒绝就一蹶不振。他不看自己,而是仰望为他信心创始成终的耶稣。不断的从主那里得到支持、盼望和力量。

弟兄姐妹,我们也是这样。「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」蒙恩得救的日子,好比属灵的清晨、日出的时候,主要使我们的公义如光发出,使我们的公平明如正午。祂怜悯我们,赐下每个新的早晨,每一天都是机会。

让我们每天充满活力,顺服神的引导,天天在祂的恩典中长进,照着神在我们心里运行的大能尽心竭力。主会帮助我们行走,力上加力,使各人到锡安朝见祂。有主帮助我们,我们就可以欢喜歌唱。哪怕人生的路途并不顺遂,但神同在的荣光,仍然使我们能够凡事放胆。箴言24章16节提到:「义人虽七次跌倒,仍必兴起。」

弟兄姊妹,不要失败、不要怕挫折。诗篇5篇12节,大卫说:「因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。」只要我们不是偏行己路,就必然能看见神带领我们走的路径都滴下脂油。愿我们的生命,能够像正午的日头,照亮、医治这个世界。

《恩典之路》

你是我的主引我走正义路.
高山或低谷都是你在保护.
万人中唯独你爱我认识我.
永远不变的应许这一生都是祝福.
一步又一步这是恩典之路.
你爱你手将我紧紧抓住.
一步又一步这是盼望之路.
你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

「父神,我们感谢你,因为你已经预先定下我们效法你儿子的模样。主啊,你称我们为弟兄,也不以为耻。父把我们如同产业赐给你,我们是你的羊,谁也不能从你手里把我们夺去。你定了义人的路,跟从你的,就不在黑暗里走,因为你是世界的光,在你的光中,我们必得见光。谢谢主照你所预定的美意,叫我们知道你旨意的奥秘。愿你用大能的圣手扶持我们,用你的灵更新改变我们,使我们一天一天更像你,更有你的样式。主啊,你如何,我们在这世上也如何。你喜爱公义,恨恶罪恶,全然顺服天父。帮助我们不在闲懒中虚度光阴,而是敬畏你,守你的训词,跟随你的脚踪。你是拯救我们的主,我们终日等候你。我们中间若有疲乏软弱的,求主加添力量,因你名的荣耀赦免我们的过犯,按你的大能帮助我们。愿平安归与你的选民以色列!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月16日 旷野吗哪

不向忧愁屈服


全年读经:撒母耳记上[30–31] 路加福音[13:23-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《不向忧愁屈服》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》20章1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》

《真美好》

真美好真美好主耶稣真美好
因他使我生命成为美好
温柔地引导我使我眼能看见
因他是我生命成为美好

读经:约翰福音20章1-14节

【约20:1】 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
【约20:2】 就跑来见西门彼得,和耶稣所爱的那个门徒,对他们说,有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在哪里。
【约20:3】 彼得和那门徒就出来,往坟墓那里去。
【约20:4】 两个人同跑,那门徒比彼得跑得更快,先到了坟墓。
【约20:5】 低头往里看,就见细麻布还放在那里。只是没有进去。
【约20:6】 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里。
【约20:7】 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。
【约20:8】 先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。
【约20:9】 因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。
【约20:10】 于是两个门徒回自己的住处去了。
【约20:11】 马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候,低头往坟墓里看,
【约20:12】 就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
【约20:13】 天使对她说,妇人,你为什么哭?她说,因为有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。
【约20:14】 说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。

背诵默想金句:

「天使对她说:“妇人!你为什么哭?”」——约翰福音20章13节

灵修短文:《不向忧愁屈服》

摘自考门夫人《谷中清泉》

向忧愁屈服是最不上算的一件事。它像琴弦走音,撒旦不像其它的音乐家,牠可喜欢弹奏一样走调的乐器了。所以欢乐吧!我喜欢使我的灵快乐,就像把我走音的弦调好,那时撒旦就羞於弹它了。当我灵魂的弦对恶者的手指太温暖、太有热力,牠就逃走到别处去了。

忧愁能使一切的东西褪色,使东西可爱的亮点消没,使前途黑暗、使灵性受束缚、使能力遭捆绑、使灵命痲痹。忧愁能拔去我们的翅膀,卸掉我们的车轮。使我们在前进的过程中,像埃及军兵的车轮脱落,费了更大的气力。我们要远避忧愁,像远避撒但一样!

一位母亲受了意外的打击,使她的生活起了变化。她不得已,领着孩子们离家远去。在走的时候,心中的痛苦不可言喻,眼中不住的流着眼泪,她觉得整个的宇宙都改变了。车开动了,她的小孩子对她说:「为什么要这样,妈妈!你看神的天,仍旧在我们的头上,并且跟我们一起走!」

我们永不会被撇在「神大能的荫下」以外,也跑不出「神的蓝天」相随。无论在那里,神的爱总是随着我们。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《不向忧愁屈服》

按照圣经的记载,七日的第一日清晨,天未亮的时候,抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,连同撒罗米买了香膏,要去膏耶稣的身体。出太阳的时候,他们来到坟墓那里。却发现坟墓空了!路加福音24章1-3节记载:「七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前。看见石头已经从坟墓辊开了;她们就进去,只是不见主耶稣的身体。」

妇女们奇怪,石头已经从坟墓滚开了。她们在惊讶之余就进到坟墓里,结果,不见主耶稣的身体。正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边,衣服放光。妇女们惊怕,将脸伏地,那两个人就对她们说:「为什么在死人中找活人呢?」意思就是说:「你们要找的应该是活人。」你们要找那钉十架的耶稣,祂是活着的,祂早在加利利的时候就已经告诉你们第三日祂要复活,所以你们找错地方了!祂不在这里,祂已经照祂所说的复活了!

天使宣告耶稣已经复活了,要妇女们把这个消息告诉彼得和其余的门徒。这些妇女就跑去见西门彼得和约翰,对他们说:「有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在那里。」路加福音24章10-11节,经文记载:「那告诉使徒的,就是抹大拉的马利亚,和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,还有与她们在一处的妇女。」

圣经说:「她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。」彼得和约翰出来,往坟墓那里去一探究竟,而且是跑着去。两个人同跑,约翰年纪轻比彼得跑的更快,先到了坟墓;低头往里看,就见细麻布还放在那里;只是没有进去。彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。约翰随后也进去,看见就信了,妇女们果然不是胡言,她们所说的是真的。

彼得和约翰就回自己的住处去。他们回去以后,抹大拉的马利亚没有回去,而是站在坟墓外面哭;哭的时候,低头往坟墓里看,就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。天使对她说:「妇人!你为什么哭?」她说:「因为有人把我主挪了去,我不知道放在那里。」说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是复活的耶稣。

约翰福音20章15-18节,经文记载:「耶稣问她说:”妇人!为什么哭?你找谁呢?”马利亚以为是看园的,就对他说:”先生!若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在那里,我便去取他。”耶稣说:”马利亚!”马利亚就转过来,用希伯来话对他说:”拉波尼!”(就是夫子的意思。)耶稣说:“不要摸我;因我还没有升上去见我的父;你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。」

复活节的清晨第一个看见主的,是抹大拉的马利亚。她很想留住耶稣,可是主不要马利亚拉住祂,不要马利亚把祂拉回过去无佳形美容,地上的关系里。因为祂已经从死里复活,要把我们带进新的关系里。

马利亚因为「环境艰难,无能为力」而哭。她站在坟墓外面哭,心中满了忧愁。但主并没有要我们向忧愁屈服,我们忧愁是因为我们在坟墓里找耶稣。我们在坟墓里找祂,是因为忘了祂的教训,不信祂有复活的大能。我们在坟墓里面找「生命的主」,是错的。「把让人忧愁的事情看得太重,不理耶稣」更是错的。主耶稣已经带着得胜的人性,升天坐在父宝座的右边。祂是犹大支派的狮子,是要再来的君王。

路加福音24章6-7节记载,天使对来到坟墓找耶稣的女们说:「他不在这里,已经复活了;当记念他还在加利利的时候,怎样告诉你们,说:“人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。”」路加福音24章8节记载:「她们就想起耶稣的话来…」我们向忧愁屈服是因为「忘了主的话」。主的话就是事实,因为祂是诚信真实的主。

坟墓里找不到生命,照样,忧愁中找不到盼望。你说:「耶稣在哪里?」耶稣在往以马忤斯的路上,陪伴着两个忧忧愁愁走的门徒─,革流巴和他的同伴,和他们同行,一路走着。只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。为什么他们的眼睛迷糊?因为给蒙蔽了。虽然有主的话,他们的心信得太迟钝了。圣经明明讲了,但是他们不接受。教会就是基督的身体,是与祂一同复活,一同坐在天上的。

抹大拉的马利亚看着耶稣的空坟墓,心里想:「一定有人把他的身体挪了去,不知道放在那里。」其它几个妇女恐怕也是这样猜疑。她没有想:「感谢主!主果然照祂所说的复活了!」

弟兄姐妹,主不会违背祂的话,祂承诺了,就必然依约而行。祂要做的事,必定能做成,没有任势力能够拦住祂,死亡也不能。所以不要向忧愁屈服,不要向疑惑屈服,不要向惧怕屈服,也不要向悲哀屈服。试问,天下地下哪一样权柄不在主的手中?罗马书8章35节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?」神在基督里的大爱,使我们能向人间一切的苦难夸胜。

马可福音16章9-11节,经文记载:「在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现;耶稣从他身上赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人;那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了,被马利亚看见,却是不信。」

当抹大拉的马利亚兴冲冲的,来报告这个大好的消息,耶稣复活了!结果那些向来跟随耶稣的人却是不信。

我相信抹大拉的马利亚心里一定很急,急什么?急「他们不信」。本来马利亚心里急的是「谁把主从坟墓里挪了去?现在被放在哪里?」现在她一面喜乐、一面急,急那些没有信心的门徒,怎么到现在还不相信。

那么,什么时候我们才是真的信了呢?直到我们像抹大拉的马利亚一样,能满有把握的告诉众人,「主果然复活了!」主耶稣从死里复活是历史事实。当公会要用强硬的手段,强迫使徒,叫他们「封口」不许说。但英国讲道王子司布真说:「然而他们禁止不了;正如他们无法叫早晨的日光不要普照,无法叫春天的生机不要发旺,无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉他的名讲论,祂的话也要像闭塞在他们骨中的火那样,使他们含忍不住、不能自禁。」

「不能不说」这一种「无可抑制的催逼」,叫人非说不可。我们能够活跃的传福音,就表示我们是真的信了。当我们胆怯,忧愁的时候,主会问我们:「你为什么忧愁?」

马丁路德在推动宗教改革的时候,承受很大的压力,除了从罗马教廷来的逼迫之外,有一段时间,各方反对、责难的声音,也影响着他,使他忧愁起来。一天马丁路德在书房里无精打睬地翻著书,他的妻子走了进来,头戴黑纱,身穿丧服。马丁路德吓了一跳,急忙问:「谁死了?」她的妻子回答:「上帝死了!」马丁路德有点生气,说:「上帝怎么会死,祂是昔在、今在、永在的上帝。」她的妻子说:「既然上帝没有死,你为什么垂头丧气,一副灰心绝望的样子?」

一语惊醒梦中人,既然上帝没有死,耶稣已经复活了,我为什么没有信心,我怕什么?马丁路德就不再向忧愁屈服,不再担心,继续带领教会归正。

耶稣第三日要复活,这事门徒是知道的。马太福音12章40节,主耶稣已经说了:「约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。」

马太福音16章21节,记载主指示门徒:「他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。」

彼得还曾经拉着耶稣,劝祂说:「主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。」马太福音16章23节记载:「耶稣转过来,对彼得说:“撒但!退我后边去罢;你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」

马太福音17章22-23节记载:「他们还住在迦利利的时候,耶稣对门徒说:“人子将要被交在人手里。他们要杀害他,第三日他要复活。”门徒就大大的忧愁。」

再看马太福音20章17-19节,经文记载:「耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二个门徒带到一边,对他们说:看哪!我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士;他们要定他死罪;又交给外邦人,将他戏弄,鞭打,钉在十字架上;第三日他要复活。」

所以主已经多次告诉门徒,不但门徒知道,这是犹太的宗教领袖也知道。请看马太福音27章62-66节,经文记载:「次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多,说:“大人,我们记得那诱惑人的还活着的时候,曾说:“三日后我要复活。”因此,请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日;恐怕他的门徒来把他偷了去,就告诉百姓说:“他从死里复活了。”这样,那后来的迷惑,比先前的更利害了。”彼拉多说:“你们有看守的兵,去吧!尽你们所能的,把守妥当。”他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。」

主耶稣在受难后第三日要复活,这事连官府都知道,还特别作了防备。而门徒「虽然知道」,却是「不信」。这是门徒的问题。当他们听见「坟墓空了,耶稣的身体不见了」这消息传来,他们不是往「主已经照祂所说的复活了」这方面去想,而是「愁上加愁」。结果这十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬。可以参看马可福音16章14节,马可说:「因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。」

约翰福音20章24-25节记载:「那十二个门徒中,有称为低土马的多马;耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒就对他说:“我们已经看见主了。”多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”」

为什么?因为超过我的理性和经验。「耶稣复活了,你们确定吗?祂手上有钉痕吗?肋旁有枪伤吗?你们用手指头伸进去过吗?」约翰福音20章26-29节记载:「过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了;耶稣来站在当中说:“愿你们平安!”就对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。”多马说:“我的主!我的神!”耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!”」

我相信多马那一天是一面惊奇、一面羞愧。弟兄姐妹,在我们的主用独特的凭据,将自己活活地显给你看之前,你要有信心。主常常不是马上解决叫我们忧愁的问题,而是问我们:「你什么忧愁?」如果主再多说一句,就是:「你这小信的人哪,为什么忧愁呢?」如果再加一句:「你这小信的人,为什么忧愁,你非要看见我才信吗?」我相信主会对很多把信心放在祂身上的人说:「你的信救了你,平平安安的回去罢!」

今天摆在眼前有两个选择,把耶稣当作「毫无能力的死人」,被忧愁所胜,向忧愁屈服,或是信服祂复活的大能,用信心胜过世界。我们选哪一样呢?愿我们都是被主称赞的「有福的人」。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头
祂的作为虽难测度,祂必为我开路
祂是我的主,领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
祂必开道路,祂必开道路
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话却长存
祂今日要成就大事

请我们一起祷告:

「主啊,你知道我们爱你,热心事奉你,像抹大拉的马利亚,但有时缺少真知识,信心不足,以致站在坟墓外面哭,还不时往坟墓里面看。我们把你局限在人的有限里,要拉住你只能在地上。但主,你不是我们所能限制的,你充满天地,你要我们认识你,晓得你复活的大能,不要我们因为不认识而哭。主啊,我们的眼睛容易因自己的小信被蒙蔽,以致你与我们同在,与我们同行这样久,我们竟不知道。借着今天的信息,帮助我们再一次省察,我们信的是谁。你借着天使的口问马利亚,“你找谁呢?”你自己呼叫她的名字,马利亚一回头就看见了。求主开我们心灵的眼睛,让我们看见你复活的美丽,使我们真知道你,能够因为信你,在指望中喜乐。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月15日 旷野吗哪

野地的花


全年读经:撒母耳记上[27–29] 路加福音[13:1-22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《传道书》2章26节所罗门说:“神喜悦谁,就给谁智慧,知识,和喜乐。”神知道是谁是敬畏祂,思念祂名的人,愿每天我们口中的言语心里的意念在神面前蒙悦纳。

今天我们要思想的灵修题目是:《野地的花》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》6章26-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《野地的花》

《野地的花》

野地的花,穿着美丽的衣裳,
天空的鸟儿,从来不为生活忙。
慈爱的天父,天天都看顾,
祂更爱世上人,为他们预备永生的路。
一切需要,天父已经都知道,
若心中烦恼,让祂为你除掉。
慈爱的天父,天天都看顾,
祂是全能的主,信靠祂的人真是有福。

读经:马太福音6章26-33节

【太6:26】 你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?
【太6:27】 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)
【太6:28】 何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。
【太6:29】 然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。
【太6:30】 你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。
【太6:31】 所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?
【太6:32】 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。
【太6:33】 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

背诵默想金句:

「你想野地里的百合花,怎么长起来。」——马太福音6章28节

灵修短文:《野地的花》

摘自考门夫人《谷中清泉》

请你思想罗得,再思想野地里的百合花。一个是那样的心急,一个是那样的沉静;一个是那样自私而丑陋,一个是那样的尊贵而美丽!这是怎样鲜明的一个对比!前者是出于自己,受着贪婪的冲动;后者是神造的。前者的根是扎在自私里,后者的根是扎在神恩典的大能里。神对前者不能作什么,却负责后者的一切。

我们的根也要扎在「使百合花得恩惠」的能力里。从这能力里,我们可以把永远的福气和基督的丰富,收入自己的心灵里。我们可以披戴圣洁美丽的外衣。我们若是成了野地里的百合花,就是在神花园里的百花之一。因为在神里面扎根,就是生长在祂的园子里。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《野地的花》

罗得是被动的跟着亚伯拉罕,他的妻子也不是有信心的女子。路加福音17章32-33节,主耶稣特别提到说:「你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命。」

主耶稣为什么提到罗得的妻子?因为她虽然出了所多玛,心还留在那里。是谁把罗得的妻子带到所多玛的?是罗得。我们看创世记13章1-11节,经文记载:「亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。亚伯兰的金,银,牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得,也有牛群,羊群,帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人和比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。」

当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候,亚伯拉罕主动的去找罗得,让罗得选择。圣经说:「罗得举目看见」,罗得是凭眼见,不凭信心。罗得就选了最好的,最肥沃的平原。圣经说:「那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。」

罗得不是求问神,仰望神的引导。而是随着自己的意思向左向右。圣经多次记载神向亚伯拉罕显现,却没有记载神向罗得显现。因为他倚靠自己的聪明,不专心仰赖耶和华。罗得考虑的是「经济」,而不是「灵命」。他的自私和贪心,使他随便挪移脚步。神任凭罗得由他去,但是负亚伯拉罕的责任。希伯来书13章5节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

罗得选了最好的、最肥沃的平原,是不是他就满足了呢?没有。创世记13章12节记载:「亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」罗得的心向世界敞开,受世俗的影响。西方有句谚语:「乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。」罗得就是这样,他看重世界的福气,结果最后就搬到繁华的罪恶之城里。圣经说:「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罪恶甚重,声闻于神。」

神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑,这事神先让亚伯拉罕知道。亚伯拉罕就为这些城的人求恩;罗得却浑然不知,还以为他到了人间天堂,地上的乐园。所多玛城里,连十个义人都没有,已经坏到无法收拾。神判定,要将所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。罗得应该要离开、赶快走;那么,罗得可曾打算过要离开所多玛?完全没有。怎么知道呢?我们晓得,罗得曾经被四王的联军从所多玛掳走过。创世记14章记载四王与五王交战。基大老玛和同盟的王把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了。当时罗得正住在所多玛,也一并被掳走了。

有一个逃出来的人,把这事告诉亚伯拉罕。亚伯拉罕听见他侄儿被掳去,就率领他家里生的精练壮丁三百一十八人,直追到但。在夜间,自己连同仆人分队杀败敌人,将一切财物都夺回来,连同他侄儿罗得和他的财物,以及妇女和族人,也都夺了回来。

所以罗得是被他叔叔救回来的。罗得被救回来以后,不是回到亚伯拉罕那里,而是心甘情愿的又回到了所多玛。你说:「罗得不是义人吗?」彼得后书2章7-8节不是提到罗得常为恶人淫行忧伤吗?彼得岂不说:罗得住在他们中间,「看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛」吗?但矛盾的是,罗得为什么不走呢?

原来「常为恶人淫行忧伤」的「忧伤」这个词,原文是指「受欺压」的意思。换句话说,罗得在所多玛,看见这些恶人的淫行,他的精神饱受虐待,而他的「义心」就因为守住最后的底线,不跟些所多玛人同流合污,「天天伤痛」,天天为所听见的,所看见的感到难受。

今天基督徒有没有这样的矛盾?只是「仅仅守住」最后的底线,但整个人的心都在世界,甘愿住在恶人的帐棚里。

你信不过神,去到神不要你去的地方。你明明知道他们做的是不对的,但你心里难受归难受,却始终不愿意离开。你只是没有和他们同流合污、在不法的事上有分罢了!所以罗得因为没有跟所多玛城的人同流合污,从人的原则看,他还是「义人」。

当罗得不打算离开所多玛,神因为亚伯拉罕的缘故,主动派天使去搭救罗。创世记19章1-3节记载:「那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,说:“我主阿,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不!我们要在街上过夜。”罗得切切的请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。」

罗得「坐在所多玛城门口」,表示罗得在所多玛还是有地位的。虽然如此,很快的,可怕的事情就发生了。创世记19章4-11节,经文说:「他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子;呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任凭我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上;并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。」

亚伯拉罕跟神「讨价还价」,神就怜恤罗得,要把罗得一家救出来。罗得跟所多玛城的人「讨价还价」,他们要害罗得,比害来到罗得家里的客人更甚。所以你爱世界,世界根本不爱你,不容你作审判官,他们看你不过是在这里寄居的,是外来的。这个罪恶之城里的人,「连老带少」都败坏了,不分老少都在淫行上有分。

天使告诉罗得:「城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。」但情况已经危急到这个地步,罗得的女婿们还以为罗得是在跟他们开玩笑。当天亮了,天使催逼罗得,说:「起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶,同被剿灭。」圣经说:「但罗得迟延不走。」

都已经到这个时候了,罗得还不想走,还不甘心离开。两位天使因为耶和华怜恤罗得,就拉着罗得的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。吩咐他们,「逃命吧!不可回头看。」创世记19章24-26节记载:「当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。」

神怜悯罗得,又因为亚伯拉罕的代求,让罗得从倾覆之中被救出来。罗得最终违背自己的意志,跟着天使离开了所多玛,因而得救。虽然得救,他就如同从火里抽出来的一根柴一样。当火里面最后一根柴被抽出来以后,就是不敬虔之人受审判、遭沉沦的日子。

今天虽然世界的潮流在改变,社会的氛围也在改变,但是神并没有改变。不要把神的警戒的话当作戏言,要知道神的轻慢不得的。希伯来书12章29节,作者说:「我们的神乃是烈火。」

罗得的妻子舍不下所多玛的一切。她的身体虽然离开了所多玛,但是她的心还留在那里。当她不听天使的警戒,一回头,就变成了一根盐柱。

本仁约翰在他所写的名著《天路历程》里面,提到天路客听了传道人的话,一心要逃避将来审判。当他才离开他所住的「将亡城」的时候,他的邻居就喊他回来。其中有两个人决定要硬把他拉回来;这两个人一个名叫「顽固」,另一个叫做「柔顺」。他们不一会儿功夫就追上了他。

天路客向他们说明了离开的原因,并且请他们放心的跟他一块儿走。

那个名叫「顽固」的邻居说:「怎么!难道你就这样撇下我们了?难道你不怀念城里舒适的生活?」天路客回答说:「我所撇下的一切,加起来都比不上我将要享受到的一点点。」

至终天路客没有被邻居「顽固」说服,反而说服了邻居「柔顺」跟着他一起走了。雅各书1章21节,雅各说:「所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。」

弟兄姐妹,在这末后的世代,虽然许多人随从自己不敬虔的私欲而行,但神救众人的恩典,祂永恒的旨意已经向我们显明,我们务要从世界出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,神说:「我就收纳你们。」

神将我们从这个将亡的世界里呼召出来,「真信心」就是认定我们交出一切,神会以自己来代替,祂会负责。神已经从世界中拣选了我们,我们既然蒙了怜悯、被神恩待,就要与世界分别,而不是一再妥协。

试问,我们信了主以后,还沉迷于低俗的娱乐吗?是否仍然不愿放弃人生虚幻的追求?耶稣说:「你们要回想罗得的妻子。」你太爱惜自己,想要保全生命,结果就丧掉生命。主已经胜了世界。祂得胜的人性,就是教会前进的方向,就是我们向着直奔的标竿。

今天有的教会以为要跟世俗的娱乐竞争,世俗的娱乐怎样吸引人,就妄想也用这样的办法把人吸引来,结果把讲台变成好像在「娱乐大众」,讨人的喜欢,这是对基督十字架大能的轻看。初代教会的教父特土良,有一个很好的提问:「雅典和耶路撒冷有什么关系呢?」

福音从来不是讨人的喜欢,而是叫人自卑、使人悔改。福音就是告诉我们一切都是神的恩典,我们不能靠自己得救。知名的归正神学家巴刻博士说:「我们讲道的时候,就是把那位能救我们的基督带到会众当中。」

弟兄姐妹,务要圣洁!因为非圣洁没有人能见主。十八世纪美国知名的清教徒牧师约拿单.爱德华滋,在他著名的讲章「落在忿怒之神手中的罪人」里的末了发出这样呼吁,他说:「所以,凡是还没有归向基督的人,现在要醒悟过来,逃避那要来的忿怒。全能之神的忿怒现在显然就笼罩在大部份在座的各位之上。每个人都要赶紧逃出所多玛,逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。」

愿我们没有一个是退后入沉沦的,而都是有信心以致灵魂得救的。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,不是我们拣选了你,是你拣选了我们,你用你的灵重生我们,用你的道使我们归正,教导我们学义,使我们走在成圣的路上。你呼召亚伯拉罕,坚固他的心,使他信赖你、听从你。求主帮助我们,懂得将一切忧虑卸给你,信靠你的大能作完全人。你说爱你的人,你要爱他,并且要向他显现。主啊,野地里的百合花,怎么长起来,它所穿戴的胜过极荣华的时候的所罗门。主啊,你无所不能,求我们何需忧虑?求主坚固我们的信心,叫我们专心跟随你,用信心胜过世界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

页数:  1 现第2 页 3 4 5 ... 256 257