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2018年4月4日 旷野吗哪

宝座中的羔羊


全年读经:士师记[1–4] 路加福音[8:1-25]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《希伯来书》3章6节作者说:“但基督为儿子,治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是他的家了。”神能帮助我们将起初确实的信心坚持到底,不叫我们误入歧途,不经分辨的盲从,而是忠于祂,无论羔羊往哪里去,都坚定的跟从祂,借着每天的灵修让我们聆听主的声音,更深的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《宝座中的羔羊》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》23章32-43节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《领我到髑髅地》

《领我到髑髅地》

生命之主,愿祢作王,荣耀都归于祢,
使我莫忘祢荆棘冕,领我到髑髅地,
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,
莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。
主啊,我甘心又情愿,背十架跟随祢,
救主苦杯我愿分尝,领我到髑髅地,
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,
莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。

读经:路加福音23章32-43节

【路23:32】 又有两个犯人,和耶稣一同带来处死。
【路23:33】 到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。
【路23:34】 当下耶稣说,父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。
【路23:35】 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说,他救了别人。他若是基督,神所拣选的,可以救自己吧。
【路23:36】 兵丁也戏弄他,上前拿醋送给他喝,
【路23:37】 说,你若是犹太人的王,可以救自己吧。
【路23:38】 在耶稣以上有一个牌子,有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字写着,这是犹太人的王。
【路23:39】 那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说,你不是基督吗?可以救自己和我们吧。
【路23:40】 那一个就应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神吗?
【路23:41】 我们是应该的。因我们所受的,与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。
【路23:42】 就说,耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。
【路23:43】 耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。

背诵默想金句:

「耶和华作王,世界就坚定,不得动摇。」——诗篇96篇10节

灵修短文:《宝座中的羔羊》

摘自考门夫人《谷中清泉》

基督被钉十字架,显然是世间从未见过的大失败,因为没有别的人像他曾经作出惊人的宣告,结果却被挂在木头上,在十字架上受羞辱,被粗鲁的群众嘲笑,正值盛年初期就被剪除,被自己的朋友出卖,被其它的门徒遗弃,甚至还有一位三次发咒起誓说不认识祂。祂为门徒所作感人的离别的祷告,好像没有达到父神的耳中。当祂举目望天说:「父啊!时候到了;愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。」这祷告似乎再不可能应验了。

好像没有一个人,连最爱祂的人也不明白祂和祂一生所作的事;因此没有一个人因为真正了解祂而同情祂。按着人性说,祂渴望被了解。

你我如果真正跟随救主的脚步,我们也必须冒险的去做世人所看是失败的工作。更难的是,对于有相同信仰的人对你的误解,你也要能满足的接受。直到我们学会了信靠顺服,把结果交给神,我们才明白「我已经与基督同钉十字架」这句听起来糟透了的话,所蕴含的能力和喜乐。

祂已经作王了,作王了,然而让我们不要忘记,祂的宝座是在各各他!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《宝座中的羔羊》

以赛亚书53章3节,先知以赛亚说:「他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。」

腓立比书2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」主耶稣「自己卑微」,祂主动降卑,顺服天父的旨意,不照自己的意思,只照神的意思,好叫经上的话应验。

祂彷佛一个没有地位和权利的奴仆,明明能救自己,却甘愿舍己。祂能救自己而不救,被挂在木头上的时候简直一无所有,连里衣都给人拈阄分走了。祂顺从那能救祂免死的主,直到在十字架上说:「成了!」

弟兄姊妹,今天我们是否看重神所托付完成的任务,还是只顾个人的感受?你说:「没有人了解我!没有人同情我!」因为你的「老我」还没有与基督同钉十字架,你还是为自己活。

耶稣是谁?祂是那位万王之王,万主之主,是英王乔治二世,聆听神剧《弥赛亚》的「哈利路亚大合唱」的时候,要在祂面前恭敬站立的,是东方的三博士跋山涉水前来寻找敬拜的。

耶稣是谁?祂是那位将来在荣耀里,同着千万圣者降临,审判活人死人的王,但是祂身上所散发的却是谦逊的荣耀。当耶稣基督被钉在十字架上的时候,旁边两个与祂同钉的强盗都讥诮笑祂。但是当耶稣说:「父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。」这句话的时候,有一个强盗看出来,这个人不是普通人,祂就是一如他所宣称的「祂是王」,却像罪犯一样被挂在木头上。他的内心大受感动。路加福音23章42节,经文记载,这个强盗说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你记念我。」路加福音23章43节,耶稣对他说:「“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”」

清朝的名臣-李鸿章,曾经发过一个问题:「西洋人为什么信奉一个失败的人物?」在李鸿章的心里,耶稣基督是失败的。为什么?因为被钉在十字架上,不能救自己,显然是失败的;既然是失败的,为什么要相信祂呢?

他不明白耶稣外表上的失败,不过是神奇妙救恩计划的一部份。神用祂的爱子「异常受苦」来成就「正常的工作」。用人看为「失败」的办法,彰显祂的能力。

在旧约按照律法的礼仪,会幕里有「至圣所」,赎罪日那一天,大祭司一年一次要进到至圣所里,办理赎罪的事,年年如此。亚伦不能随时进至圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡。从幔子内进入至圣所,神在施恩座上显现的地方,只有一条通路,就是在赎罪日的这一天借着祭物的血。

耶稣是被杀的羔羊,祂背负了我们的罪。祂如同羔羊被带到耶路撒冷城外的各各他山,为我们在城门外受苦,用自己的血叫百姓成圣。当耶稣基督被钉在十字架上,断气之前,祂说「成了」,祂低下头,将灵魂交付神。这时候「忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半。」

殿里的幔子怎么会从上到下裂为两半呢?这是神亲手做的,神亲手把圣殿里,圣所与至圣所中间隔绝的幔子裂开。宣告有罪的人,可以靠着耶稣基督来到祂面前。希伯来书6章20节作者说:「作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」

耶稣基督带着得胜人性,复活的身体回到父那里去,为我们作了先锋,祂为我们成了复活初熟的果子,把我们带进神的家里。祂已为我们进入幔内,已经为我们进入天上的至圣所,就是天堂,祂要把我们带进天堂。我们是靠着祂的血称义,也是借着祂免去神的忿怒。彼得称耶稣为我们流的血叫「宝血」。在彼得前书1章19节,他说:「如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。」

为什么叫「宝血」?因这「血」的价值是所有能坏的金银、人间的至宝所不能相比的。利未记17章11节,神指示摩西:「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。」

神指示人赎罪的办法就是用「无瑕疵的无辜动物的牺牲」来遮盖犯罪者所承认的罪。当活物的血倾倒出来的时候,活物就死了,因为活物的生命是在血中。神在旧约指示旧约的选民以色列人,人的救赎是经由丧失「无辜牺牲者的生命」得到的。

旧约中各种「洒血的礼」都是预表要来的基督为祂百姓的罪献上自己,甘愿舍命的救赎行动。以赛亚书1章18节,神说:「你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」这是神在旧约的应许。直到耶稣和门徒在吃最后的晚餐的时候,马太福音26章28节,主说:「因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。」我们才明白神真正要做的。

父在创世以前预定我们借着耶稣基督得救,祂在创世之前就定了这救赎的计划,并且逐步启示下来。当耶稣出来传道的时候,施洗约翰指着祂说:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」罗马书10章4节,保罗说:「律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。」

基督来到人间成了「神的羔羊」。先知以赛亚说:「他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛人手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他;谁能述说他的身世呢?因为他的生命从地上被夺去。」因祂受的鞭伤,我们得医治。因祂受的刑罚,我们得平安。因祂受的咒诅,我们脱离神的忿怒。因为祂的死,我们得着永生的恩典。哥林多后书8章9节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

使徒约翰说:「祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。」我们能到祂那里去,是因为祂先到我们这里来。祂纾尊降贵,道成肉身住在我们中间。希伯来书2章9节,作者说:「惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。」

主耶稣主动的降卑,祂甘愿为我们成为忧患之子,在人间饱尝孤单。祂是从无止境、无限制的永恒,投身、降低到这个祂所创造、受限制的世间,祂的爱是何等长阔高深!

圣经记载耶稣曾经「惊恐起来」,曾经「心里忧愁」。耶稣需要「惊恐」吗?需要「忧愁」吗?祂是神的儿子。但祂取了人性,与我们认同。祂要我们知道,祂能体恤我们所有的软弱。在启示录里面,约翰看见千千万万的天使,长老和四活物,一同聚集在宝座前俯伏敬拜曾经被杀的羔羊。祂要作我们的牧者,领我们到生命水的泉源。祂要覆庇我们,供应我们,直到我们离世永远与祂同在,安息在祂的宝座前。

「谦卑」是很难学的功课,人总是要往高处爬,不愿谦卑求神的荣耀,而是一味追求今生的骄傲。门徒之间曾凭血气争论谁为大,但保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。」路加福音24章26节,复活的主耶稣在往以马忤斯的路上,对两个门徒说:「基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?」

基督要先受害,然后才进入荣耀,先经历受苦才坐上祂的宝座。「自取」的荣耀,「强夺」的荣耀不是荣耀,「谦卑舍己」赢来的荣耀才是荣耀,因为「凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。」高举是从神来的,惟有神断定谁配得荣耀,谁不配。

主耶稣不求自己的荣耀,只求「从独一之神来的」荣耀。祂甘愿像一粒麦子,落在地里死了。约翰福音12章28节,祂说:「父阿!愿你荣耀你的名。」祂来就是为要遵行神的旨意,叫父神的名得荣耀。祂甘愿降到最卑微的地步,甚至受了最不公义的审判。祂存心顺服,以致于死,且死在十字架上。父就将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。腓立比书2章10-11节,保罗说:「叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!」

请留意,父将祂的爱子「升为至高」的这个「升高」是「人性」的升高,因为耶稣的神性已经是至高。在祂降卑过程里,祂的神性丝毫没有减损。而如今,神用右手将祂高举,叫祂作君王、作救主,设立祂作「按公义审判全地」的主。这是祂赢得的,也是祂配得的。希伯来书的作者说:「祂因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。」

主耶稣爱我们,甘愿为我们的罪舍己。祂舍弃了自己的安全,进入危险当中;舍弃了自己的生命,进入死亡当中;以致那些坐在黑暗中死荫里的人,可以得到拯救。那些生命与神隔绝,远离的人,可以再次得到生命,与神亲近。因为祂勇敢面对死亡的阴影,我们才有永生的曙光。因为祂甘愿舍弃荣耀尊贵的宝座,我们才可以升上高天和祂一同坐席。约翰福音14章12节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」

保罗甘愿为了主的缘故舍弃自己,甘愿不被人理解,甘愿让人们看他如「将宰的羊」。因为圣灵把神的爱浇灌在他心里,他的心时时被基督的爱所激励。他不会因为「感到受伤」而服事不下去。他在缺乏中等候主;在羞辱中仰望主;在极大的争战中倚靠主。保罗「不以性命为念,也不看为宝贵」,使徒行传20章24节,他说:「只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」他深愿像主那样说:「成了!」

主坐在祂荣耀的宝座上,祂深深体会过何谓孤单,深深感受过被弃绝的滋味,而且遭受过罪人的顶撞。主会记念我们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,和因盼望祂的再来所存的忍耐。我们的尽心,我们的牺牲,在苦难中的表现,为主所结的果子,主都知道。

主不是把羊交给那些大有恩赐的人,而是交给那些爱祂,明白祂的心意,理解祂,愿意跟随祂,与祂同走十架道路的人。让我们效法主,心存谦卑,将罪恶看为羞耻,把十字架看作是我们的荣耀。

《十字架是我的荣耀》

古旧的十字架,是我的依靠,
世人看为羞耻,我看为珍宝,
因着耶稣牺牲,神与我和好,
十字架是我的荣耀。
背起我的十架,天路我奔跑,
世人看为愚拙,我看为荣耀,
不畏魔鬼控告,不怕人嘲笑,
耶稣基督作我中保。
十字架是我的荣耀,
我向黑暗世界来宣告,
十字架是我的荣耀,
我蒙救赎恩典的记号。
古旧的十字架,是我的依靠
世人看为羞耻,我看为珍宝
因着耶稣牺牲,神与我和好
十字架是我的荣耀,十字架是我的荣耀,
(背起我的十架天路我奔跑)
我向黑暗世界来宣告,
(世人看为愚拙我看为荣耀)
十字架是我的荣耀,
(不畏魔鬼控告不怕人嘲笑)
我蒙救赎恩典的记号。
(耶稣基督作我中保)
十字架,十字架,永是我的荣耀
我众罪都洗清洁,唯靠耶稣宝血
求主使我近十架,十架流出活泉
从加略山上流下,将我罪洗清洁

请我们一起祷告:

「主啊,借着今天的信息,帮助我们更多的明白“与你同钉十字架”的意义。你知道我们自己纵容自己、自满、自义、看自己过于所当看的。你要我们谦卑像没有地位,没有权利,不被人注意的小孩子,走你所走过的路,以遵行神的旨意为生活的唯一满足和考虑。今天这个社会,人人争取自认为“该有的权利”,却吝于付出自己。求你加添我们信心,叫我们勇于丢弃,好叫我们不被你丢弃。当你差我们去做世人看为没有前途,不够体面,甚至不被人了解,许多时候要经历患难的圣工的时候,求主叫我们有坚定的心志跟随你。求主用你的大能托住我们,将属天的喜乐充满我们的心,因为你在我们里面活着,你是天上的大君王,你的宝座在各各他。愿你坚立我们手所作的工,叫我们心中所羡慕的良善,手中所作的善工,都能荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月3日 旷野吗哪

儆醒祷告


全年读经:士师记[19–21] 路加福音[7:31-50]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》34篇7-8节大卫说:“耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们,你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。”神是我们性命的保障,他要吩咐使者在祂百姓所行的一切道路上保护他们,因为我们是蒙神能力保守的,让我们将一切忧虑卸给祂,放心壮胆。

今天我们要思想的灵修题目是:《儆醒祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》26章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万古盘石》

《万古盘石》

1.万古盘石为我开,容我藏身在主怀,
因为主留下宝血,洗我一生的罪污,
使我刑罚得赦免,使我罪污得洁净。
2.纵然我尽奋不休,一生流泪永不止,
依旧不能赎罪过,唯有耶稣能救我,
两手空空无代价,只靠救主十字架。
3.当我呼吸余一息,当我临终目垂闭,
当我诞登新世界,到主座前恭敬拜,
万古盘石为我开,容我藏身在主怀。

读经:以赛亚书26章1-9节

【赛26:1】 当那日在犹大地人必唱这歌,说,我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙,为外郭。
【赛26:2】 敞开城门,使守信的义民得以进入。
【赛26:3】 坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。
【赛26:4】 你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。
【赛26:5】 他使住高处的,与高城一并败落,将城拆毁,拆平直到尘埃。
【赛26:6】 要被脚践踏,就是被困苦人的脚,和穷乏人的脚践踏。
【赛26:7】 义人的道,是正直的,你为正直的主,必修平义人的路。
【赛26:8】 耶和华阿,我们在你行审判的路上等候你。我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。
【赛26:9】 夜间我心中羡慕你。我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。

背诵默想金句:

「要将所收的交出来,修理殿的破坏之处。」——列王记下12章7节

灵修短文:《儆醒祷告》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一个敬畏神的亚美尼亚基督徒,负责运输货物到遥远的城里。在所送货的地区没有铁路,这些货物都很贵重,所以这个商人亲自押车。

他所乘坐的是用帆布为屏障的大篷车。这种大篷车可供夜间露宿的,因此给了拦路抢劫的抢匪机会。一天,在夜色的掩护下,几个库德族的抢匪靠近篷车。一切都出乎寻常的安静,车子周围没有警戒的人。抢匪潜近篷车,使他们惊奇的是看见周围有一堵之前并没有的高墙。第二天夜里,他们又发现这道让他们过不去的墙。第三天夜里,他们看见同样的墙垣,但让他们找到了破口,抢匪就进来了。

抢匪的首领觉得很恐怖,不明白这件神秘的事,就叫醒这个亚美尼亚商人,问个明白。他告诉他他这班人如何跟着他,打算抢劫,但头两夜都发现有堵高墙挡车子周围,但今天夜里他们能从一个破口进来。抢匪的首领说:「如果你肯把这其中的秘密告诉我们,我们就不害你。」

商人也很困惑,他说:「朋友,我并没有做什么,让一堵高墙包围我们。我所做的就只是每夜祷告,把我和跟我一起的人交托给神。我完全相信,祂会救我脱离一切凶恶。但是今晚我很累,祷告就比平常马虎。这一定是你们被允许进来的原因。」

这些库德族的抢匪被这个见证所震憾。他们也接受了基督耶稣作他们的救主。这位亚美尼亚商人永远忘记不了祷告之墙会有破口。

你对神的信靠,有无破口?

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《儆醒祷告》

你是否坚心倚靠神,还是心怀二意,信心时常软弱呢?

当耶稣基督用五饼二鱼,喂饱超过五千群众的时候,众人要来强逼祂作王。耶稣先催促门徒上船,先渡到湖那边的伯赛大去,等祂散了众人。耶稣散了众人,把众人送走之后,就往山上去祷告。到了晚上,人群渐散,只有耶稣一人在那里。耶稣独自在岸上,看见门徒因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,耶稣就在海面上走,往他们那里去。

门徒吓坏了,远远看见一个人海面上走,往船这边走过来,还以为是个「鬼怪」,就喊叫起来。耶稣连忙对他们说:「你们放心,是我,不要怕!」门徒认出这是主的声音,就放心了。这时候彼得想要表现一下自己,想要体验一下在水上面走的滋味,就跃跃欲试的对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣答应了彼得的要求,说:「你来吧。」

彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」

为什么主允许彼得沉下去?因为彼得的信心有了破口。这个「破口」从哪里来的?就是从「看环境」。马太说:「只因见风甚大,就害怕。」神会用「出人意外」的方式保守我们,但是我们要有坚定不移的信心。当彼得在海面上走,一看见风浪甚大,他就忘了主的话,忘了那应许他的是信实的,他一担心,就往下沉。

神的眼目看顾敬畏祂的人,和仰望祂慈爱的人,祂要我们凭着信心求,一点不疑惑。只要我们信祂的应许,专心一意的跟从祂,不看环境,就能跟主走在海面上。彼得若是有信心,是可以经历主极大的能力的,走到主那里去的,但可惜他疑惑了。我们的信心如果不长进,里面的「不信」就会增加。神知道我们的祷告有没有运用信心,还是只是应付一下,心里还是凭经验,靠感觉。以赛亚书43章1-2节,神说:「你不要害怕!因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在;你逿过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。」

出埃及记15章11节,经文说:「耶和华啊!众神之中,谁能像你?谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?」神怎么保护我们,我们不知道。美国大布道家葛培理牧师在他的自传里提到,有一年他在中南美洲的巴拉圭举行布道会,受到当地反对势力强烈的抵制。他开记者会的时候,竟没有一个记者前来,只有一位技术人员来录音。

更糟糕的是,反对布道大会的人组织了规模庞大的游行示威,游行地点就设在距离开布道会的室外足球场,只有几条街的地方,内容包罗万象,包括一万五千名学生在下午游行,还有大型的免费入场的音乐会、舞蹈表演,预晚上七点开始,比布道会早半小时。摆明了是故意「打对台」,要和葛培理牧师的布道会来「较劲」。

这样的安排在许多支持布道会的人心里引起恐慌,许多人担忧起来。弟兄姐妹加倍的祷告,葛培理牧师和同工也为着晚上的聚会不住的向神祈求。结果在没有任何预警的情况下,当天忽然不知从何处吹来一阵暴风。风势极其猛烈,葛培理牧师所住的旅馆房间有的几扇玻璃门,甚至受不住强风,碎了一地。葛培理牧师和几位同工躲到房间最远的角落,以求安然度过暴风。

突然来的暴风和冰雹袭卷这个三十万人的城市亚松森,很多树被连根拔起,电力系统也受到破坏。那些正陆续聚集准备游行的人纷纷落荒而逃,庆典筹备也被迫中断,连反对者从当地的大教堂抬出来的圣母马利亚的雕像也损毁了。为了反对布道会所印制的小册子也都淋湿了。

到了下午五点,太阳出来了;到了快要聚会的时候,场地的电力恢复,人们纷纷来到布道会的会场听葛培理牧师的布道。神用「执行祂命令的狂风」,用气候成就祂的旨意。当地的筹备委员会感到神以「果断精准」的手腕回应了他们的祷告。

弟兄姐妹,我们最该惧怕的是我们对神的信心不足,失去对神坚心的依靠。先知以利亚曾经有过信心的破口,他让心中的惧怕胜过了他,忘了那应许他的是信实的。以赛亚书51章12节,神说:「惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?」

以利亚听见耶洗别恐吓的话,怕那必死的人,圣经说:「以利亚见这光景,就起来逃命。」亚伯拉罕也曾经信心软弱,听从了撒莱的话。弟兄姐妹,在让人感到紧张害怕的环境中,要信靠那位掌控大局的神,仰望祂施恩的手帮助。

犹大国的第三位君王亚撒,是一位很好的君王,一生向耶和华存诚实的心,行耶和华神眼中看为善为正的事,除掉外邦神的坛和邱坛,打碎柱像,砍下木偶,吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神,遵行祂的律法、诫命;又在犹大各城邑除掉邱坛和日像,神就赐他平安。使他在位的那四十一年里,犹大国能安享和平繁荣。

以后古实王谢拉率领百万大军,战车三百辆来攻打亚撒。面对古实大军,亚撒谦卑仰望神,诚心求告耶和华,说:「耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的神啊,求你帮助我们;因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊,你是我们的神,不要容人胜过你。」可以参看历代志下14章11节。

亚撒呼求神、仰赖神,神就显大能帮助他,使古实人败在亚撒和犹大人面前。并且从此一蹶不振,不能再强盛。亚撒又在犹大国里积极的除偶像,端正民间随从拜偶像而来的各种邪风恶俗,包括从国中除去娈童,恢复圣殿的敬拜。

北国十个支派的人,时常心持二意,离弃耶和华的时候,就跑去拜但和伯特利的金牛犊。但是当百姓的心归向耶和华的时候,他们就会上耶路撒冷来礼拜。这些因为看见耶和华神与亚撒同在的以色列人,来到耶路撒冷,重新跟神立约,要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。而且立下重誓,说:「凡不寻求耶和华以色列神的,无论大小、男女,必被治死。」圣经说:「他们是尽心起誓,尽意寻求耶和华,耶和华就被他们寻见,且赐他们四境平安。」

亚撒趁势「打老虎」,贬了他祖母玛迦太后的位。玛迦是押沙龙的孙女,是拜偶像的,因为她造了可憎的偶像亚舍拉,对犹大国有很坏的影响。亚撒壮起胆来,把她废了,历代志下15章16节,经文提到:「亚撒砍下她的偶像,捣得粉碎,烧在汲沦溪边。」

但唯一遗憾的是百姓在民间不照神的指示,用私意崇拜的「邱坛」还没有废去。亚撒跨出了信心的一大步,神也大大赐福给他。历代志下15章18-19节记载:「亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。从这时直到亚撒三十五年,都没有争战的事。」

后来当巴沙作北国以色列的王,为了防止百姓归向亚撒,开始修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入,并且准备上来攻击犹大。或许是因为太平日子久,亚撒灵里松懈了,不像早年那样,寻求神,仰望从神而来的帮助。而是用自己的办法,透过政治手段,用「贿赂」的方法去解决。历代志下16章2-3节记载:「于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达,说:“你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。”」

亚撒知道亚兰国和以色列国有盟约,他怕两国联合起来,同谋攻打犹大。就出更多的钱,像跟亚兰进贡一样,请亚兰王废掉与以色列王巴沙所立的约,好让巴沙停止这些军事行动。亚兰王便哈达听从亚撒的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音,和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。

亚撒好像一时解决了问题,但一位先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:「因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧;此后,你必有争战的事。」可以参看历代志下16章7-9节。

当亚撒信心软弱的时候,他就做了胡涂事。他如果专心仰赖神,神就显大能帮助他。但是当他依靠人的时候,神不帮助,他就又会遇到争战的事,受仇敌辖制。

当神差遣先见哈拿尼警告亚撒的时候,亚撒听见神借着先见哈拿尼所说的话,不是悔改,而是生气了。他恼恨先见,就把他下在狱中,囚在监里。这是最早先知受逼迫坐牢的记载。亚撒不但恼恨先见,还虐待一些人民,可能是起来为先知哈拿尼求情的人。亚撒远离神,他的心就变得固执,而且行事愚昧。

历代志下16章12节记载:「亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候没有求耶和华,只求医生。」圣经记载亚撒晚年脚上有病,而且病得很重,他却不仰望神,也不求告神,而是转去倚靠人,指望会巫术的医生,也就是巫医。神任凭他,他的病就不得医治。

亚撒信心有了破口,以致行事愚昧为他的晚年留下不光彩的一页。我们要从亚撒晚年的经历作为鉴戒,丝毫不能松懈。哥林多前书10章12节,保罗说:「自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

弟兄姊妹,不要让神的保护出现破口,而要将起初确实的信心,可夸的盼望和胆量,坚持到底,倚靠神直到永远。愿主施恩帮助我们,使我们儆醒不倦。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助
我信心虽还不足,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主
求圣灵照亮我心,叫我心满得光明
求主领我走正路,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,你是永久的盘石,你与敬畏你的人相近,凡诚心求告你的,你必听他们的呼求,拯救他们。你保护一切爱你的人,成全谦卑人在你面前的心愿。主啊,依靠你的人,好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,你也照样围绕你的百姓,从今时直到永远。主啊,我们倚靠你,才得施展大能。求主叫我们时时儆醒,警觉离了你,自己就不能做什么。你是为我们成全诸事的神,你的膀臂没有缩短,你的应许从来废去。主啊,无人能胜过你。我们最大的尽力,就是全心倚靠你。你必听我们出于信心的祷告,并且在我们身上显出浩大的能力。我们是你的殿,求主引导我们,使我们察觉自己信心的破口,若有破败荒凉之处,求主帮助我们堵挡破口,恒久警醒,好在争战的日子能站立得住。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月2日 旷野吗哪

安静交托


全年读经:士师记[16–18] 路加福音[7:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着旷野吗那节目一块读经默想亲近神,主看重我们对祂的信心。《加拉太书》3章9节保罗说:“可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。”愿我们的心每天被主吸引,行事为人都是出于对神的信心,让我们敞开心期待神在我们生命中所要做的事。

今天我们要思想的灵修题目是:《安静交托》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》46篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠近主》

《靠近主》

1.也许愁云阻挡路程黯淡无光
环境告诉你生命不再有盼望
此时前途茫茫心中痛苦悲伤
何不回转到主的身旁
主说劳苦单重担的人
可以到我这里来我就使你们得安息
赐你出人意外的平安
2.但那黑夜来临光明顿时消失
沿途绊脚事事使你再一次跌倒
朋友父亲离弃痛苦无人扶持
苦难带给你无尽伤害
朋友不要忧伤惆怅
苦难可以帮助你成长
跌倒伤害使你更依靠主
使你更接近主的荣光
副歌:
朋友不要忧伤惆怅
苦难可以帮助你成长
跌倒伤害使你更依靠主
使你更接近主的荣光

读经:诗篇46篇

【诗46:1】 (可拉后裔的诗歌,交与伶长,调用女音。)神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。
【诗46:2】 所以地虽改变,山虽摇动到海心,
【诗46:3】 其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。(细拉)。
【诗46:4】 有一道河。这河的分汊,使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。
【诗46:5】 神在其中。城必不动摇。到天一亮,神必帮助这城。
【诗46:6】 外邦喧嚷,列国动摇。神发声,地便熔化。
【诗46:7】 万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。(细拉)。
【诗46:8】 你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。
【诗46:9】 他止息刀兵,直到地极。他折弓断枪,把战车焚烧在火中。
【诗46:10】 你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。
【诗46:11】 万军之耶和华与我们同在。雅各的神,是我们的避难所。

背诵默想金句:

「你们要休息,要知道我是神。」——诗篇46篇10节

灵修短文:《安静交托》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在镇静里有巨大的能力。一位伟大的圣徒说:「一个知道信托安静的人,便得着一切。」这句话的含意很深。我们明白了这事实,会立即改变我们工作的方式,不再无止境的挣扎,乃是内心能在主的面前「坐下安歇」,让里面圣灵的能力在我们渴求的事上动工。或者你看不出,或感觉不到这种安静的力量,但你要确信,它永远在里面有力的工作着,为你效力,只要你的心灵足够安静到让祂的能力带着你。

信徒生活中有一种安静,犹如小小的麦粒,落在地里死去。此中奥妙难以形容,只有深知休息的人,才能明白其中深意。我的无有,带来神的丰富。

将我们的失败、惧怕、仇敌和前途,都安安安静静的交给神吧!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《安静交托》

昨天刚过「复活节」。复活节是教会每年最重要的节日,每年复活节应当比圣诞节更热烈的庆祝,记念神为我们预备的救赎恩典的成全。

早期教会欢庆复活节不是一天、两天,甚至不是一个礼拜,而是七周,七个礼拜。一直到五旬节。圣诞节是救赎大工在人间实现的开始,复活节才是整个救赎大工的成全和宣告。对于耶稣基督「降生」的日子,容或没有明确的定论,但耶稣基督的受难和复活,是四卷福音书用最多篇幅记载的。全球的受难日、复活节是一致的。

如果耶稣基督没有复活,祂就不是神的儿子,因为祂指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。神「不能背乎自己」,如果耶稣说祂「第三日复活」,却没有复活,祂所说的一切就尽都不可信。哥林多前书15章17节,保罗说:「基督若没有复活,你们的信便是徒然;你们仍在罪里。」

基督若没有复活,我们就是徒然相信。罗马书4章25节,保罗说:「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」

耶稣基督如果没有复活,我们就不能称义。因为神是照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生我们的。基督若没有复活,我们的信便是徒然,我们仍在罪里。但因为祂从死里复活,升上高天,坐在父宝座的右边,我们就知道,我们是蒙了重生,并且在祂里面被父神接纳。

如果基督没有复活,我们只在今生有指望,又何必为祂受苦?就专想地上的事就好了。但因为主活着,祂所说的都是真确的,马太福音5章12节,主说:「你们在天上的赏赐是大的。」我们的指望就不是只在今生,神借着祂的灵已经叫基督复活了。因为主活着,我们的信仰就是活的。主实实在在能洗净、医治我们,祂复活的大能,使我们能面对人生的各种试炼。

当羞辱叫我们丧志,平安离我们而去。当罪疚压制我们的心,当我们感到路途日渐艰难,想到主活着!祂能充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。我们的心就喜乐了。

因为主活着,先前不信祂的,包括祂的亲人,祂肉身的弟弟们,雅各、犹大都信了。因为主活着,心不坚固的多马,终于相信,不再怀疑。因为主活着,那残害教会最厉害的大数人扫罗,后来成了最热心,为基督的名不顾性命的使徒保罗。腓立比书3章6-8节,保罗说:「就热心说:我是逼迫教会的;就律法上的义说:我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」

因为主活着,一批批爱主的主仆把福音传给我们,我们也信了。在亚当里,众人都死了。罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」死是因一人而来,但感谢主,为我们预备救赎的福音,在爱子基督里把恩典赐给我们,使我们因祂得救。

因为主活着,主的仆人、使女作工的果效,所撒下的福音的种子,就不因为他们的离世而结束。有人听了福音,在这些仆人、使女还活着的时候没有信,但神已经在他们心里动了善工,已经从母腹里把他们分别出来,时候到了就施恩呼召他们,他们就信了,也愿意照主的吩咐在众人面前受洗。

一切都是出于神,主耶稣从死里复活既是事实,我们务要坚固,不可摇动,因为知道神的应许无论有多少,在基督都是是的;而我们的劳苦,在主里面不会是徒然的。

马丁路德说:「主已经写下复活的应许,不仅在圣经里,而且在春天的每一片叶子里。」回想1517年,马丁路德当要坚守纯正的信仰,把偏离的教会带回圣经,而遭遇极大的压力,随时有性命的危险。据说,有一次有人发现他用颤抖的手在桌上写着:「祂活着!祂活着!」知道「主活着」心里有了确信,马丁路德整个人就恢复了。

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」神会做祂要做的事,我们要有信心,不要着急,神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

每天地球稳定的在转动,潮汐有节奏地在运作,斗转星移,季节悄悄地在改变,植物的光合作用在无声无息的进行着。这一切只有当我们安静下来的时候才能感受到。大自然的能力总是隐含在安静之中,特里萨修女说:「上帝是安静的朋友」。她说:「你看大自然树木花草静静地生长;你看星星、月亮和太阳,它们静静地移动。」

神权能的命令托住万有。主耶稣说:「复活在我,生命也在我。」所以我们要安静,让主的能力带着我们。马可福音9章23节,耶稣对一位寻求祂的帮助,但是信心不够的父亲说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」耶稣在客西马尼园里祷告的时候,祂说到:「啊爸,父阿!在你凡事都能。」

神能,祂的大能「无声无息」地在运行。诸天是藉祂的话而造,万象是藉祂口中的气而成。我们不是做了什么让春天来到。当神所定的时间到了,春天就会来到。以赛亚书40章15节,神说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。」

神是永存的,我们不过是被造「偶存」的,我们的本体不过是尘土,没有人能掌控一切,我们的忧愁烦恼在神看来轻而易举。死亡是人生的结局,是生命的尽头,但在神无所不能,以赛亚书25章8节,先知以赛亚说:「祂已经吞灭死亡直到永远,主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱。」

神在基督耶稣里,把永生赐给我们。约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」死亡所带来的危机已经被基督吞灭了、解除了,所以我们「行过」死荫幽谷,就只是一个稳定的行程。因为那带来阴影的「实体」是基督,我们就不用忧愁,只管把自己交托给祂,尽心为祂而活。

你说:「主在哪里?我看不见祂。」弟兄姐妹,「看不见」的比「看得见」的还重要。彼得前书1章8节,彼得说:「你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」

我们虽然不像彼得那样,有三年多的时间跟随主,并且亲眼见过复活的主。但是从彼得的改变,使我们知道,主实实在在是活着的。因为恩典和权能都在祂手中,我们在祂无限的关怀和大爱里可以全然放松。

主不但救了我们,祂还要用祂复活的大能帮助我们、建立我们,使我们内心有稳定、安静、不慌不忙,一无挂虑的力量。诗篇42篇11节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。」

腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」既然推动宇宙的大能是默默无声的,我们的心也当默默无声,专等候神。今天唯独等候神,我们的心才有安息。神在祂的圣殿中,全地当在祂面前肃静。

诗篇116篇7节,诗人说:「我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。」想到主已经复活,我们的心就能回复安宁。即便感到「人都是说谎的」,环境令人失望,我们不断的承受重大的压力。但神已经救了我们的性命脱离极大的死亡,我们承认自己无助、无能,神就在我们的生命中彰显祂的大能。

以赛亚书47章13节,神说:「你筹划太多,以致疲倦。」以赛亚书48章3节,神又说:「我忽然行作,事便成就。」生活有压力,尽管向神倾心吐意,神不会看着不管。

在复活节的时候,有一位主日学老师在讲耶稣复活,有一个小孩子就问他:「老师啊,耶稣复活了,祂现在在哪里呢?」老师回答:「升到天上去了。」

孩子又问:「那你有没有看见祂呢?」老师说:「没有。」孩子再问:「没有,那你怎么知道祂是在天上呢?」老师被这孩子一问,一时答不上来了。不过他的脑筋动得很快,就对孩子说:「小朋友啊!我现在要问你一件事,你放学回家,你妈妈在家不在家,你怎么知道呢?」

小孩说:「那容易,我到家之前叫一声妈,她答应我,我就知道她在家了。」老师就对他说:「对。今天之所以知道耶稣在天上,是因为我们在地上祷告,耶稣在天上答应我们。我们就知道祂实在是活在天上,也活在我们里面。」

神会为等候祂的人行事,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。主耶稣经历受死、埋葬,然后复活,才进入祂的荣耀。神能将历史上最惨痛的事件变为最辉煌的胜利,我们要有信心。

在「神的应许」和「恐惧」之间,我们常常随着情绪选择了「恐惧」,让自己陷入无止境的挣扎。但主已经得胜了,马太福音28章18节,主说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」神没有留下任何权柄不赐给祂的爱子。我们怕什么呢?主说:「我就常与你们同在,直到世界的末了。」

感谢主!祂无穷的能力始终和我们在一起。「复活节」从来不是只是教会行事历上一个「日子」,而是因为这个伟大的「日子」,我们信服神。对复活的主耶稣充满奔放的热情、属灵的期待,喜乐和盼望。

主耶稣说:「所以,你们要去!」罗马书12章1节,保罗说:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。」「所以」是跟着前面的原因。为什么我们要去使万民作主的门徒?因为权柄在主的手中。为什么我们要献上自己当作活祭?罗马书11章36节,保罗说:「因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。」

因为神在我们身上有一切的主权。我们从来不是孤单一人在战争,也不是独自一人面对生命中的试炼,我们是在复活的主面前行事。出埃及记33章18节记载,摩西对主说:「求你显出你的荣耀给我看。」

诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」大卫因着信,面对巨人歌利亚,争战显出勇敢。今天面对生命中的歌利亚,我们一样是循着信心的轨迹,不是胆怯、烦躁,而是期盼更多的「认识基督,晓得他复活的大能。」像保罗在腓立比书3章10节所说。

今天很多宗教的经书里面都有很多的「好教训」,只有圣经给我们的是「好消息」,这「好消息」(福音)是神的大能,继续在信的人身上彰显。只要我们停止心中的焦急,灵里能全然安静,就能看见「统管一切」的神的作为。

让我们感谢神,赞美祂的圣名,将荣耀、权能都归给祂!

《没有难成的事》

1.我看见圣经中有神的应许
在祂没有难成的事
祂应许成全大而难成的事
只要信靠祂的话语。
2.真神的道是安全可靠的锚,
当遇见各样的狂风;
虽然人软弱会动摇和失败,
但神的话不会落空。
副歌:
没有难成就的事,只要你信靠救主;
没有难成就的事,只要你信靠祂应许。
当听 神声音对你说:
“在我岂有难成的事吗?”
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,
所有的事,在神必能成就。

请我们一起祷告:

「主啊,你坐着为王,直到永远。在世上我们有苦难,但你深爱我们,何时我们转向你、依靠你,在这一切事上就得胜有余。主啊,你活着,帮助我们信心坚固,不看环境,而是定意等候你,把自己担心的事交托给你,一无挂虑。当我们放下自己的工作停止挣扎,你就动工。你能瞬间扭转一切,使你的名在遍地被尊崇。求主帮助我们的心平稳安静,你说使我们胜了世界的,就是我们的信心。主啊,因为你活着,你的应许都是真实的。我们的心以你为乐,愿你加添我们安静等候的力量。用你的道光照我们、清洁我们、更新改变我们,使我们在活人之地荣耀见证你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月 拥抱每一天

用爱拥抱每一天,用心感动每个人!在生活各个层面,竭力追求平衡、从容、无私、付出、爱神爱人、荣神益人的人生!

请按照播出日期选择收听,或搜寻特定节目与环节…

 

2018年4月 拥抱每一天


 
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2018年4月1日 旷野吗哪

坚心倚靠神


全年读经:士师记[13–15] 路加福音[6:27-49]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《罗马书》13章11节保罗说:“我们得救,现今比初信的时候更近了。”我们原是受了圣灵的印记等候得赎的日子来到,彼得说我们是因信蒙神能力保守的人,这是我们属天的身份,主用坚毅的恩惠保守父所赐给祂的人,到最后一个也不失落,让我们更加殷勤,在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进,以致行事为人能够与蒙召的恩相称。

今天我们要思想的灵修题目是:《坚心倚靠神》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》112篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主基督复活》

《主基督复活》

1.听阿天使高声说,哈利路亚!
死亡捆索全解脱,哈利路亚!
天使赞美乐欢腾,哈利路亚!
罪人蒙恩也回应,哈利路亚!
2.祂从阴间已脱出,哈利路亚!
死阿!你钩在何处?哈利路亚!
祂曾死过又复生,哈利路亚!
坟墓!你今有何能?哈利路亚!
3.祂曾死过救赎成,哈利路亚!
毁灭仇敌胜利赢,哈利路亚!
死亡不能拘禁祂,哈利路亚!
祂升高天仇敌踏,哈利路亚!
4.我们与祂同复活,哈利路亚!
与祂高升天上坐,哈利路亚!
与祂一样的高昂,哈利路亚!
脱开地上诸捆绑,哈利路亚!

读经:诗篇112篇

【诗112:1】 你们要赞美耶和华。敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。
【诗112:2】 他的后裔在世必强盛。正直人的后代,必要蒙福。
【诗112:3】 他家中有货物,有钱财。他的公义存到永远。
【诗112:4】 正直人在黑暗中,有光向他发现。他有恩惠,有怜悯,有公义。
【诗112:5】 施恩与人,借贷与人的,这人事情顺利。他被审判的时候,要诉明自己的冤。
【诗112:6】 他永不动摇。义人被记念,直到永远。
【诗112:7】 他必不怕凶恶的信息。他心坚定,倚靠耶和华。
【诗112:8】 他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。
【诗112:9】 他施舍钱财,周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。
【诗112:10】 恶人看见便恼恨。必咬牙而消化。恶人的心愿,要归灭绝。

背诵默想金句:

「他心坚定,倚靠耶和华。」——诗篇112篇7节

灵修短文:《坚心倚靠神》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我的窗前招展着束了春装的树枝。一礼拜前那枝上曾结着冰雪,压得好像要折断的样子。我记得有一段时间,它简直不能抬头,我的心里想一定要断了,然而它没有折断,现在它是那样美丽可爱了。

在这个悲惨的世界上,多少人正像我窗前的树枝,结着冰雪。他们的悲伤,好似冰雹风雨,使他无法支持。然而,如果他看见我窗前的树枝会对他说:「不要折断,将生命交托那唯一的真神,神没有忘记你!祂管理大风,波浪好像要淹没你,祂手托住你。」

因着在神面前的一点信心,你可以支持,像我窗前的树枝,将来,春天必到,一切的忧虑都必过去。「往前走吧!冬日不长,不久春天即将到来!小鸟要在冰雪压过的枝上,唱着春之歌,不要折断!」

树枝虽没有意志,但我们有意志,神能使你的意志坚强。我们必须说:「虽然祂要杀我,但我仍然信赖祂,」祂不会伤害你,必叫你存活。

信靠祂,你不会折断;往前走,春天不久就到!能在猛烈的试探中听见神的微声的人有福了!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《坚心倚靠神》

今天是复活节。每过了年春,满月后的第一个主日,以此计算复活节是很准确的。

「耶稣基督的复活」是我们整个信仰的基石,整个信仰的核心。我们所信的是在自己有生命的基督,这一位在自己有生命的基督,祂原不能被死拘禁。所有在基督里的人,基督的灵要叫他必死的身体又活过来。

十九世纪知名作家乔治.麦当劳(George MacDonald)写道:「如果你相信神的儿子死后又复活,那你的未来将充满永恒的黎明曙光,你将跨越生命之丘,经历到诗人也未曾经历的希望。」神的儿子从死里复活,祂的复活给了我们确据,我们也会复活、进入永生。

当保罗写哥林多前书的时候,15章3-4节,再次提到福音的简要内容。保罗说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了。」

为什么保罗要提耶稣基督复活的事呢?因为在哥林多人中间,有人说「没有死人复活的事」。可以参看哥林多前书15章12节。哥林多人为什么这么说呢?是因为受到当时希腊哲学的影响。主前六百年的时候,中国的思想家「百家争鸣」,而希腊的哲学家「百花齐放」。使徒行传17章提到,「雅典人,和住在那里的客人,都不顾别的事,只将新闻说说听听。」

「新闻」就是「新奇的事」,或是「新的想法」,雅典人和外侨,专好谈论和打听新奇哲理用来打发时间。他们喜欢把时间花在这上头。希腊的哲学要解释周遭的世界,和这个世界的种种现象。但苏格拉底把重新转向「人」。孔子的中心思想是个「仁」,探讨人伦关系,要「怎样作人」。苏格拉底的中心思想是个「人」,强调要「认识自己」。之前的希腊哲学是从探讨「自然」着手,苏格拉底是从发现「灵魂」起步。

希腊人认为身体是灵魂的监牢,他们相信灵魂不灭,却不信人死了以后还能复活。使徒行传17章18节提到:「还有以彼古罗和斯多亚两门的学士,与他争论;有的说:“这胡言乱语的要说什么?”有的说:“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣,与复活的道。」

保罗在亚略巴古的布道,是使徒行传首次记载保罗向知识分子集会传讲福音的记录。这篇的讲章成为日后「护教学」的典范。罗马书1章2-4节,保罗写给罗马信徒的书信里,一开始就提到:「这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的,论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」

耶稣基督在本丢比拉多手下受难、被钉在十字架上、受死、埋葬、降在阴间,第三天从死里复活,是整个基督信仰的核心。从使徒开始所传的,就是「耶稣的死和复活的道理」。

「死人复活」是初代教会听道的人所留下的第一印象。犹太人普遍相信复活,除了撒都该人。但外邦人不一样,很多人对于死人复活的事抱持怀疑。哥林多前书15章13节,保罗回答:「若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。」

希腊的哲学很注重逻辑推理和辩论,看重「说服人」的技能。保罗「向什么样的人,就作什么样的人」,他用逻辑分析的办法,使那些心存怀疑的人相信耶稣基督真的复活了;他告诉他们,「基督如果没有复活,我们就根本没有救恩。」这是很简单的道理。

所以「耶稣基督的复活」是基督教「基石」,丝毫不能动摇。耶稣基督为我们的罪死了,并且胜过死亡权势,第三天从死里复活。使徒行传2章32节,彼得说:「这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。」

耶稣基督的复活,不是乖巧捏造的虚言,而是历史事实。使徒行传4章20节提到使徒回应犹太公会的话:「我们所看见所听见的,不能不说。」公会要用强硬的手段,强迫使徒,叫他们「封口」不许说。但诚如英国讲道王子司布真所说的:「然而他们禁止不了;正如他们无法叫早晨的日光不要普照,无法叫春天的生机不要发旺,无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见、所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉他的名讲论,祂的话也要像闭塞在他们骨中的火那样,使他们含忍不住、不能自禁。」

「不能不说」这一种「无可抑制的催逼」,叫人非说不可。为什么?因为这是事实。按照人的常情,如果基督没有复活,门徒哪里来的信心和胆量呢?如果耶稣不是真的复活了,门徒会是什么样子?恐怕就像主耶稣复活的主日下午,往以马忤斯路上走的两个门徒,革流巴和他的同伴那样,脸上带着愁容。

1972年六月,为了帮助美国总统尼克森连任,美国共和党竞选团队派人潜入民主党的竞选总部进行「窃听」,造成轰动一时的「水门案」。

其中有一位名叫寇尔森,我们在节目里多次介绍过他。这个人后来在政治风暴中信了耶稣,整个人谦卑下来。他说:「水门事件叫我看见,“以谎言为本的密谋”很快就会被揭穿,不论行骗的人是多么有权、有势、有头脑。由尼克森总统得知水门事件,到手下被检察官传唤,把事情全盘托出,前后不过三个星期。换而言之,咱们大伙保守秘密不到一个月。然而,基督的门徒,一批无权无势的软弱小卒,竟然能够坚定不移的见证他们亲眼看见基督从死里复活,最后甚至以身殉道在所不辞,除非基督的复活确有其事才有可能。否则为一个谎言作一点暂时的牺牲已经绝无仅有,更不用说捐躯,为之殉道了。」

寇尔森本人是律师。我们晓得医生和律师是受人敬重的职业,是高度被人信赖的。路加福音和使徒行传的作者路加就是医生。使徒行传1章3节,路加说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

路加完全相信这一位「在自己有生命」的基督,带着复活荣耀的身体,向神所拣选要为祂作见证的人显现有四十天之久。彼得是十二使徒里面最先看见复活的主耶稣的,主特意向他显现。当然,之前已经有抹大拉的马利亚,和许多妇女见到了复活的主,只是她们不列在使徒里。

接着午后,主耶稣向往以马忤斯去的那两个门徒显现。耶稣就近他们,革流巴还以为和他们同行的这个人,只是普通上耶路撒冷过节的一个客人,路加说:「只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。」

傍晚,门徒聚集在马可母亲马利亚家里的楼上,耶稣向十个门徒及他们的同伴显现。这是复活的主耶稣第一次向群集的门徒显现。当耶稣亲自站在他们当中,说:「愿你们平安!」的时候,门徒个个惊慌害怕,以为所看见的是魂。

耶稣说:「你们为什么愁烦、为什么心里起疑念呢?你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了;摸我看看;魂无骨无肉,你们看我是有的。”说了这话,就把手和脚给他们看。」门徒和他们的同人看了,喜得不敢信,并且希奇。耶稣对他们说:「你们这里有什么吃的没有?」他们便给他一片烧鱼和一块蜜房。耶稣接过来,在他们面前吃了。相关的经文在路加福音24章。

使徒们所见的不是幻影,不是魂,而是不受物质阻隔、不受时空限制,带着复活身体的耶稣。祂与门徒同吃同喝,却不饥饿。路加不是凭空杜撰,而经过严谨的考证,才把这些事情写下来,而且是「按着次序」写,好叫提阿非罗晓得他所学到的道理,都是确实的。

英国有一位律师名叫莫理生(Frank Morison)他曾经对耶稣的复活存疑,但后来他以谨慎的态度,严格受过专业训练的精神,仔细研究查考关乎耶稣复活的事,结果写了一本畅销书叫《坟墓的秘密》(Who Moved The Stone?)。他承认耶稣复活确实是历史事实。

我们晓得,法官在断案的时候要求「人证」和「物证」。那么,耶稣基督的复活有没有人证呢?有的,而且不一位、两位,而是「许许多多人」。哥林多前书15章5-11节,保罗说:「并且显给矶法看;然后显给十二使徒看;后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的;以后显给雅各看;再显给众使徒看;末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且他所赐我的恩,不是徒然的;我比众使徒格外劳苦;这原不是我,乃是神的恩与我同在。不拘是我是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。」

在主耶稣长达四十天复活显现期间,曾经一次向五百多位弟兄显现。他们中间大多数在保罗写哥林多前书的时候都还在。雅各和耶稣其它的弟弟们本来不信,复活的主向雅各显现,详细情形圣经没有记载,雅各后来信了,并且成了教会的柱石,犹大还写了犹大书。他们都称自己是「耶稣基督的仆人」。

保罗原是逼迫教会,残害信徒最厉害的,他不但从来没有想要「作基督徒」,反而是处心积虑的要「抓基督徒」。如果耶稣基督没有复活,保罗信耶稣是绝对不可能的事情。但就在保罗前往大马色的路上,自己也在异象中看见复活的主。因为神早已把他从母腹里分别出来,时候到了又施恩召他。主特意向他显现,派他作福音的执事,作祂复活的见证。

可以想象当保罗蒙召开始传道的时候,众人感到何等惊奇。那些大马色会堂里的人说:「在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人么?」犹太信基督的各教会听说「那从前逼迫他们的,现在传扬他原先所残害的真道。他们就为保罗的缘故,归荣耀给神!」这是多么奇特的转变。

保罗感到自己根本不配作使徒,因为他曾逼迫过教会。从保罗「比众使徒格外劳苦,为基督的名不顾性命」这种表现,就知道耶稣基督真的复活了。

一位研究基督教历史的学者大卫特(De Wette)下了这样一个结论,他说:「复活一事因其所发生之方式,实叫人难以解释明白,但它之发生却是不可否认的事实。」因着主活着,我们就知道祂所说的一切,祂与父原为一,我们的罪得了赦免是真的。

因祂活着,我们知道神继续不断的在我们的生命中动工。因祂活着,我们知道我们的劳苦在主里面不是徒然的。因为祂确实活着,无论我们面临的试炼或大或小,我们都可信靠祂在我们里面活着,在遭遇艰难坎坷的日子里,祂会赐给我们出人意外的平安,我们靠着祂大有力量。因祂活着,我们能面对明天,无论面对生活或面对死亡,我们都能坦然无惧。

美国知名的基督徒作家提姆.凯勒牧师(Tim Keller)说:「耶稣基督复活了,最坏的事情也会有圆满的结局。」

感谢神,让我们快乐欢庆,因为基督已经复活!

《卑微坟墓安眠》

1.卑微坟墓安眠耶稣我救主
等候父旨成全耶稣我主!
派兵守墓徒然耶稣我救主
巨石无力阻挡耶稣我主!
2.死亡威势何在耶稣我救主
他已攻破墓门耶稣我主!
副歌:出离幽墓主复活
得胜凯歌使仇敌惊颤
战胜撒旦他复活被接升天
他再来携众圣徒永远掌权
他复活!他复活!哈里路亚!主复活!

请我们一起祷告:

「主啊,因为你活着,你所爱的教会就不会衰亡,无论遭遇再大的逼迫都能焚而不毁。你拿着死亡和阴间的钥匙,你活到永永远远,恩典和权能都在你手中。主啊,你活着,每日与我们一起共度人生的高山和低谷,同走生命窄路。谢谢你怜悯我们、俯就我们、顾念我们,使我们至终没有失丧。你带着钉痕的双手,和肋旁的枪伤向门徒显现。你用你受的苦吸引我们、安慰我们。如果你没有复活,你所说的一切就不可信,我们信你的话就是枉然,并且明显我们是为神妄作见证。但是你活着,我们的称义就是确实的,你的再来也是必定的,我们各人要按着自己的次序复活,也是指日可待的。你不是叫我们只在今生有指望,而是把我们永远无法衡量的极重、无比、永远的荣耀摆在我们眼前。你的空坟墓是我们荣耀的宣告,你的国度必定彻底实现,你必要作王。仇敌必伏在你的脚下,作你的脚凳。谢谢你将得胜的确据赐给我们,求主坚固我们的信心,叫我们在荣耀的盼望中,稳步前行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月31日 旷野吗哪

认罪的祷告

全年读经:士师记[11–12] 路加福音[6:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》43篇第3节诗人说:“求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。”神是乐意启示自己的神,感谢神赐下活泼的道,使我们知道当行的路,让我们向神存纯一清洁的心,爱慕祂的话语像才生的婴孩爱慕奶一样,愿神开我们心窍解开祂的言语,使我们能明白祂的心意。

今天我们要思想的灵修题目是:《认罪的祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志下》6章12-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》

《真美好》

真美好真美好主耶稣真美好
因他使我生命成为美好
温柔地引导我使我眼能看见
因他是我生命成为美好

读经:历代志下6章12-31节

【代下6:12】 所罗门当着以色列会众,站在耶和华的坛前,举起手来,
【代下6:13】 所罗门曾造一个铜台,长五肘,宽五肘,高三肘,放在院中。就站在台上,当着以色列的会众跪下,向天举手,
【代下6:14】 说,耶和华以色列的神阿,天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。
【代下6:15】 向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许,亲手成就,正如今日一样。
【代下6:16】 耶和华以色列的神阿,你所应许你仆人我父大卫的话说,你的子孙若谨慎自己的行为,遵守我的律法,象你在我面前所行的一样,就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。
【代下6:17】 耶和华以色列的神阿,求你成就向你仆人大卫所应许的话。
【代下6:18】 神果真与世人同住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?
【代下6:19】 惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求,俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
【代下6:20】 愿你昼夜看顾这殿,就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话。
【代下6:21】 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候,求你从天上你的居所垂听,垂听而赦免。
【代下6:22】 人若得罪邻舍,有人叫他起誓,他来到这殿,在你的坛前起誓,
【代下6:23】 求你从天上垂听,判断你的仆人,定恶人有罪,照他所行的报应在他头上。定义人有理,照他的义赏赐他。
【代下6:24】 你的民以色列若得罪你,败在仇敌面前,又回心转意承认你的名,在这殿里向你祈求祷告,
【代下6:25】 求你从天上垂听,赦免你民以色列的罪,使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
【代下6:26】 你的民因得罪你,你惩罚他们,使天闭塞不下雨,他们若向此处祷告,承认你的名,离开他们的罪,
【代下6:27】 求你在天上垂听,赦免你仆人和你民以色列的罪,将当行的善道指教他们,且降雨在你的地,就是你赐给你民为业之地。
【代下6:28】 国中若有饥荒,瘟疫,旱风,霉烂,蝗虫,蚂蚱,或有仇敌犯境,围困城邑,无论遭遇什么灾祸疾病,
【代下6:29】 你的民以色列,或是众人,或是一人,自觉灾祸甚苦,向这殿举手,无论祈求什么,祷告什么,
【代下6:30】 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的,要照各人所行的待他们(惟有你知道世人的心),
【代下6:31】 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你,遵行你的道。

背诵默想金句:

「你们的罪恶,使祂掩面不听你们。」——以赛亚书59章2节

灵修短文:《认罪的祷告》

摘自考门夫人《谷中清泉》

英国名闻一时的青年奋兴布道家欧伊文(J. Edwin Orr,1912-1988),当他开始为主作工时,藉自行车在本国行了数万里,到处为主作证,引领许多青年人归主。有时身无非文,未尝开口向人贷借过一块钱,常藉祷告得他应得的。他说:「有一次总不会忘记的,就是当我开奋兴会时所用的信笺,快要用尽了,到一家印刷厂,要他们代印些信笺。他们估价,要我十五先令六辨士。」我就对他们说:等我有钱时再来定货。他们对我说,不必现付;可是我却等候神,直等祂送我这笔钱。

后来果然借着祷告,如愿以偿,我就定货。到出货时我到店提货要付钱,他们似乎不急着要我付钱,所以我就作了一个变通的决定-先付他们十先令,剩余的暂时充作我日常花费。

不料,此后有许多日子得不到丝毫进益。因此我就祷告,省察自己,有没有罪的拦阻?神指示我两件过失:第一,我已负了债。第二,我已把专为这件事用的钱,挪作别用。后来我就在主前认罪痛悔,神答应我的祷告,照我所求的给我,我就立刻付清了我的欠款。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《认罪的祷告》

诗篇24篇3-6节,诗人说:「谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各布。」

神要我们在祂面前「手洁心清」的事奉祂。我们愈亲近主,对自己的小罪就会愈敏锐。愈认识主、愈明白祂的心意,就愈知道在祂面前手洁心清的重要。神用自己的荣耀和美德呼召我们,祂知道我们一切所行的。创世记4章7节,神对该隐说:「你若行的好,岂不蒙悦纳?」

魔鬼会引诱我们姑息自己的小罪和过失。司布真说:「小小的罪,就像小贼一样,会为在外面的大盗开门。」所以不可忽视生命中的小瑕疵,容让它成为破口。要保守自己的心,在所行的大小事上讨神喜悦。

神不会因为我们犯了错就不爱我,祂知道我们这一生的过犯,祂要看我们怎么处理我们的罪。诗篇51篇6节,大卫说:「你所喜爱的,是内里的诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。」神所喜爱的是内心的诚实。当我们存着诚实的心,承认离弃自己的罪,神就垂听而赦免,又将我们当行的善道指教我们。

我们的罪会使我们不能得福,对于生命中隐藏的罪不能轻忽纵容。美国大布道家葛培理牧师曾说:「要谨防我们的三大敌人-魔鬼、世界和自己肉体的私欲。」要从「留心小罪」开始建立自己的灵性。

保罗自己勉励,对神、对人常存无亏的良心。我们也要谨慎,不要为了图个人方便,作不讨神喜悦的事。而是在神真理的光照下,存着信心和盼望,用智慧行完全的道。基督徒最容易在钱财上、在美色上、在权力上跌倒。要谨慎,凡是叫神的荣耀受亏损,给魔鬼留地步的事,要一概不作。主要我们专一向着祂,对祂全然委身。神就是光,在祂毫无黑暗,当我们与「光源」合一的时候,就没有任何的阴影,我们的心也能时常坦然无惧。

「信」就是我们在神面前的存心和态度。「义」就是合宜的事,「饥渴慕义」就是忠于神,行合宜的事的「强烈渴望」。主说:「饥渴慕义的人有福了;因为他们必得饱足。」

有个非洲有寓言说到:「四根手指与一根拇指共同在手上生活,是形影不离的伙伴。有一天,他们发现旁边有一枚金戒指,就密谋要据为己有。拇指说,「偷戒指是不对的」,其它四根指头就骂他是「自命清高、自以为义的懦夫、是迂腐」,恐吓要跟他绝交。拇指觉得无所谓,他根本不想与他们同流合污。这故事的结局说到,所以,今天拇指仍与其它四指保持距离。

这是很有意思的一个寓言。弟兄姐妹,宁可「孤立无援」但祷告畅通常,也不要住在恶人的帐棚里,随从世俗,效法世界,被神疏远。

按着人旧有的性情,我们喜欢贪人的便宜,占人的好处。但神要我们敬畏祂,作正直的人,按公正处事(包括自己的事)。试问,今天我们信守承诺吗?还是轻易毁约?是否宁可让别人吃亏,也不愿自己蒙受损失。诗篇15篇4节,大卫告诉我们,能住在神的圣山的人,是「发了誓,虽然自己吃亏,也不更改」的。

诗篇33篇13-15节,诗人说:「耶和华从天上观看,他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。」当我们为主的缘故,持守正直,不与罪恶妥协,神就记念。我们的好行为能够荣耀天父,但是心高气傲,自以为是,就常常会绊倒人。

亚干一时胡涂,把当灭之物藏在自己的帐棚底下,就连累了以色列会众。因为他心怀二意,向着神心不圣洁,以色列人在艾城就打了败仗。然而,当我们敬畏神,愿意离开不义,顺服祂,手洁心清事奉祂,神就把仇敌交出来,使我们一人能追赶千人,二人能追赶万人。可是一旦有隐藏的罪,我们就在仇敌面前站立不住。亚干「贪爱金银」,以色列人就「深陷敌营」。亚干隐藏的罪如果不处理,以色列人争战就不能得胜。

在神眼中的恶,不仅是我们所犯的罪,更是对所犯的罪无动于衷、故意遮掩。箴言3章32节,所罗门说:「乖僻人为耶和华所憎恶,正直人为祂所亲密。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。一个人心不圣洁,自以为聪明,就厌弃耶和华的命令,去依靠势力、才能。但那些谦卑寻求神,心中思念祂的人,神就赐福给他们。诗篇25篇9节,大卫说:「他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。」

神扶持谦卑人,把救恩给他们当作装饰,使他们成义,让他们里面有忠诚、坚定的灵,敏锐于祂的感受。神会按着我们手中的清洁赏赐我们,诗篇84篇11节,诗人说:「因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」

但若我们手里有奸恶,神的心就不喜悦我们。以赛亚书1章15-17节,神借着先知以赛亚的口责备背道的百姓,说:「你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。」

以赛亚书59章1-3节,先知以赛亚说:「耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染,你们的指头被罪孽沾污,你们的嘴唇说谎言,你们的舌头出恶语。」

当我们感到灵里没有平安,事奉受到拦阻的时候,要省察是否受到罪的拦阻?是否我们在行事上有不讨神喜悦的过失?求神旨意!有时在某文化和习惯当中,虽然大家都这么作,在人看来似乎不足奇怪。但我们是属神的人,当另有一个心志,专心跟随主,一心讨主的喜欢。

台湾中华福音神学院院长-林道亮院长,曾经对献身传道的神学生讲过一段话,令我印象深刻,他说:「教会管理得好不好,可以从厕所干不干净看出来。」为什么?林道亮院长说:「因为那显明我们愿意讨神喜悦到什么程度。」

弟兄姐妹,你愿意「讨神喜悦」到什么地步?你可以订很低的标准,马马虎虎的过基督徒的生活,走世人眼中的宽门大路。但你若是认识主,明白主的心意,你就知道跟随主走的是一条「窄路」。神在天上鉴察,祂知道每一个人的存心,祂从远处就知道我们的意念;人的行为被祂衡量。『宽门大路到灭亡,窄门小路上天堂。』自信得救的,不一定得救。追求得胜,竭力讨神喜悦的,一定得救。因为那是蒙恩得救的记号,是圣灵动工的结果。主认识谁是祂的人,祂认识祂的羊,祂的羊也认识祂。马太福音7章22-23节,主说:「当那日必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”我就明明的告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”」

民数记32章23节提到:「你们的罪必追上你们。」所以不要自欺,总要自己省察有信心没有,也要自己试验。当你觉悟到自己的罪,远离了神的圣洁,要为自己不洁的意念,偏离神的作为,向神认罪,为所犯的罪忧伤痛悔,求神用祂的圣手扶持你,使你能够转回,重新顺服祂。

约翰壹书1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」约翰壹书1章9节,约翰又说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的;必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

主知道我们这一生会犯的罪,我们是祂所拣选,用祂爱子的血所洁净的人,是神从这个世界里分别出来归属于祂的。教会是基督的新妇,是无瑕疵的佳偶。我们要察觉到自己的软弱,时刻儆醒倚靠神。美国大布道家慕迪常说:「我是一个有漏洞的器皿,所以我要常住在自来水龙头底下。」

我们凭神丰盛的慈爱,进入神的殿;但要存敬畏的心行在祂面前,用信心胜过世界。不要只停留在基督道理的开端,因为不认识神,犯了罪,仍然灵里迟钝,不觉得自己有什么错,不晓得神是在宽容忍耐我们。要长进,离开为婴孩吃奶的阶段,竭力进到完全的地步。创世记17章1节记载:「亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人。」

以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

什么叫作「完全」?就是「尽力了」还感到「不够」。主已经在我们心里动了善工,我们立志行事都是祂在我们里面运行,为要成就祂的美意。神借着基督在我们心里行祂所喜悦的事。所以不要销灭圣灵的感动,而要随从圣灵的引导,不要再回头去体贴肉体,而是顺服神,体贴圣灵。诗篇73篇1节,诗人亚萨说:「神实在恩待以色列那些清心的人!」

弟兄姊妹,服事主不要有自私的动机,要手洁心清的做每一件事情。人的本性是心中骄傲,不愿意谦卑仰望神,不愿意甘心顺从神的带领。我们若离开神启示的真理,凭着血气,用世界的办法作神的圣工,常常会出问题。你说:「我动机是好的,我是为了神的教会。」是,但是你信心是小的。你信不过按着圣经的原则,神会供应一切。

每一个基督徒都应当有廉洁公正的见证,在教内、教外都有好名声。都应当看重神的荣耀,在别人检视我们之前,我们先省察自己,用圣洁的生活见证我们所信的道。

最后,我分享老子在《道德经》里面写的一句话:「圣人不病,以其病病,是以不病。」什么意思呢?圣人之所以没有缺失,是因为他正视自己的缺失并加以改正,才能免除缺失。

弟兄姐妹,谁能知道自己的错失呢?求神赦免我们隐而未现的过错;拦阻我们,不犯任意妄为的罪,让我们不与神强辩,而是承认自己需要神的扶持与帮助。我们原是被宽恕的罪人,遮掩自己罪过一点意义都没有,承认离弃罪才能得着神的怜恤。基督教的信仰,是「认罪」的信仰。我们尽管来到神施恩的宝座前,向主承认,把我们的无助告诉神,并且深切悔改,全心信靠神,永远是迈向恢复之路。

《我岂可再冷淡退后》

我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧
救主也在等候救主也在等候
我今愿意转身回头不再留恋不再逗留
就此跟主而走就此跟主而走
我今将我所是所有完全奉献一无保留
从今直到永久从今直到永久
惟愿恩主悦纳保守使我今后无望无求
惟愿神旨成就惟愿神旨成就

请我们一起祷告:

「主啊,你知道我们的软弱,知道我们还可能被过犯所胜。你要我们来到你面前承认自己的罪,而不是继续任着自己刚硬不悔改的心,叫你的灵为我们担忧。你借着诗篇九十篇,神人摩西的祈祷告诉我们,你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。你要我们勇敢认识罪,寻求你,仰望你的怜悯。主啊,你知道老我的骄傲,常常企图把罪合理化。求主除去我心中的自爱、自怜、自大、自靠、自义和自辩,让我看清自己的本相,承认自己的软弱,依着你的意思忧愁。主啊,你所要的祭,就是忧伤的灵,忧伤痛悔的心,你必不轻看。你的慈爱和智慧没有限量。你是安慰丧气之人的神,你要释放我们,使我们的心能够重新欢喜快乐,使我们郁闷的心能重新苏醒过来,重新充满盼望。我们再一次恭敬的把自己交托在你的手里,把自己献给你,求主悦纳我们的奉献,带领我们前面的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月30日 旷野吗哪

完全顺服神

全年读经:士师记[9–10] 路加福音[5:17-39]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《歌罗西书》4章2节保罗说:“你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。”主来的日子更近了,让我们灵里时常警醒,常常祈求,不要贪食醉酒,而要做主忠心有见识的仆人,保守自己常在神的爱中,仰望主耶稣基督的怜悯,直到永生。

今天我们要思想的灵修题目是:《完全顺服神》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》15章7-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我情愿》

《主啊,我情愿》

1.主啊,我情愿奉献一切所有,
拒绝妥协生活为要得着祢,
主啊,我情愿背起十字架来,
撇下应得享受,甘心跟随祢。
2.主啊,我情愿顺服祢的旨意,
接受各样试炼一生信靠祢,
主啊,我情愿拥有祢的爱情,
舍弃一切所爱,永远属于祢。
(副歌)
唯有祢是我所爱,唯有祢是我所想,
唯有祢是我所求。亲爱主,是祢,
我就都情愿。阿门。

读经:撒母耳记上15章7-23节

【撒上15:7】 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,
【撒上15:8】 生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。
【撒上15:9】 扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛,羊,牛犊,羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。
【撒上15:10】 耶和华的话临到撒母耳说,
【撒上15:11】 我立扫罗为王,我后悔了。因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。
【撒上15:12】 撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗到了迦密,在那里立了记念碑,又转身下到吉甲。
【撒上15:13】 撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说,愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。
【撒上15:14】 撒母耳说,我耳中听见有羊叫,牛鸣,是从哪里来的呢?
【撒上15:15】 扫罗说,这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神。其余的,我们都灭尽了。
【撒上15:16】 撒母耳对扫罗说,你住口吧。等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说,请讲。
【撒上15:17】 撒母耳对扫罗说,从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。
【撒上15:18】 耶和华差遣你,吩咐你说,你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。
【撒上15:19】 你为何没有听从耶和华的命令,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?
【撒上15:20】 扫罗对撒母耳说,我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。
【撒上15:21】 百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的神。
【撒上15:22】 撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。

背诵默想金句:

「以色列王回答说:“我主我王啊,可以依着你的话,我与我所有的都归你。”」——列王记上20章4节

灵修短文:《完全顺服神》

摘自考门夫人《谷中清泉》

便哈达所要求的,是绝对服从,完全顺服。亚哈所回答的,也是绝对服从,完全顺服。照样,我们也当这样无条件的向神说:「我主我王阿!可以依着你的话,我与我所有的都归你。」像这样才是绝对服从。我们听见过这样的道理许多次,但是还需要郑重地听,神赐福的条件,是要将我们一切归给祂,完全顺服父神!假若我们的心,愿意这样绝对服从,神给我们的福,为我们所行的事,就无可限量,没有止境了。

「绝对服从!」让我告诉你,我从何处得来这四个字;在英国苏格兰,我有一次与几位教会领袖,共同讨论今日基督教会的需要。我问:「今日的信徒最大的需要是甚么?」那时在我们当中,有一位年长,德高望重,多年担任「训练教会领袖」工作的前辈,我特别问他:「在今日教会最大的需要是甚么?什么信息应当特别注重?」那位老人用极精简的话,坚决的语气地回答说:「最大的需要、唯一的信息,就是绝对服从神。」

那一句话使我心头为之一惊,不能忘记。那位老人继续说,在他所训练的领袖之中,只要在这一点上把握,愿意绝对服从神,虽然在别事上落后,还可以有办法;他们愿意受教,可以帮助他们常有进步。但有些人,在这一点上放松,不肯绝对服从神,那就没有办法。他们容易退后,甚至到最后完全离开。

所以我再说:要得神丰盛的恩典和福气,不可少的条件,就是绝对服从神。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《完全顺服神》

今天是耶稣基督的受难日,让我们再一次用感恩的心,思想主对我们的爱。神爱世人,甘愿用祂的独生爱子基督「甘心顺服,忍受苦难不救自己」的办法来救众人。

当耶稣身悬十架的时候,许多从那里经过看热闹的人,摇着头讥诮祂,说:「你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!」甚至祭司长和文士并长老,也是这样戏弄祂,说:「祂救了别人,不能救自己。祂是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信祂。祂倚靠神,神若喜悦祂,现在可以救祂;因为祂曾说:“我是神的儿子。”」连与祂同钉的两个犯人,也是这样讥诮祂说:「你不是基督么?可以救自己和我们罢!」

难道耶稣没有能力下来吗?美国知名的布道家葛培理牧师讲过一篇道,题目是「把耶稣钉在十字架上的三根钉子。」他说:「说使耶稣悬在祂本可下来的十字架上的,是三根看不见的钉。」

第一根看不见的钉子是「爱」。耶稣基督当然可以从十字架上下来,祂有绝对的能力下来。但是祂说「我为此而生,也为此来到世间。」祂是为爱而来。爱的力量、爱的喜乐,使祂胜过痛苦。希伯来书的作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

第二根把耶稣基督悬在十字架上的看不见的钉子是「忠诚」。天父的意思是愿意万人得救,不愿一人沉沦失丧。耶稣基督成为神的羔羊,代替世人的罪,祂绝对顺服天父,甘愿喝下苦杯。

第三根把耶稣基督悬在十字架上的看不见的钉子是「我们的罪」。圣经以赛亚书说:「祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。」如果人没有犯罪,耶稣就不用受这样的苦。

当耶稣基督被出卖的那个晚上,出卖耶稣的犹大人带许多人来捉拿耶稣。耶稣的门徒之一彼得,看见情况不对拔出刀来,就把大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

当耶稣被钉十字架的时候,遍地都黑暗了。一定有很多天使在一旁等着,个个拿着刀,说:「主啊,只要你吩咐一声,我们就立刻毁灭这些抵挡你的人。」天使们都在等耶稣开口。但圣经路加福音23章34节记载了一句最伟大的话语,当下耶稣说:「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」这句话一出来,天使个个收刀入鞘。

当其耶稣讲出伟大饶恕人的话的时候,钉在耶稣身旁的一个强盗良心发现,他安静思想下来,想当一个人被处死的时候,个个咒骂,喊冤。但是这个人,没有做过一件不好的事情,在十字架上还求神赦免他们。如果他不是神的儿子,他是谁呢?于是他转过头来,改变口气对耶稣说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣怎么回答呢?耶稣以无比温柔、慈爱的声音对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」

亲爱的朋友,就是「今日」,不是「明天」,不是「将来」,就在你接受耶稣基督做你救主的当下,你永恒命运已经不同了。罗马书8章1节,保罗说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」

当你绝对顺服神,绝对相信神,不再夸你的功劳,不再靠你的工作,不再指望你的行为,不再倚靠任何办法,只信神,求告祂。主就拯救你的灵魂,救你脱离败坏的坑,并且把祂的生命赐给你。今天我们已经信主重生,悔改受洗,有分于神的救恩。神把我们从世界里呼召出来,成为祂的军队。元帅就是基督,祂是教会的元首,是我们唯一的领袖。祂在我们生命里有至高的主权,我们与我们所有的都应当归祂。

主喜悦我们以绝对的顺服,将自己无条件的献给祂。在神要「亚伯拉罕献以撒为燔祭」的经历中,我们看见亚伯拉罕对神表现了绝对的信赖和顺服。希伯来书11章17-19节,作者说:「亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来。」

亚伯拉罕甘愿把最爱的以撒交给神,不为自己留下。创世记22章16-18节,耶和华说:「你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话”。」

今天我们要得着蒙福的人生,要能够使人得福,能够胜过仇敌,得着仇敌的城门,关键就在于完全的顺服。神绝对不会强迫我们顺服祂,或者是奉献给祂,神只会感动我们的心,等我们情愿。

应秉德牧师是一位英年早逝的传道人,很年轻人的时候就把自己奉献给神,服事主的时间不长,32岁就因为罹患恶性淋巴癌被主接走。他离开世界以前留下一首很有名的诗歌,「主啊!我情愿!」歌词说到:

1.主啊!我情愿献上一切所有,拒绝妥协生活,为要得着你。主啊!我情愿背起十字架来,撇下应得享受,甘心跟随你。

2.主啊!我情愿顺服你的旨意,接受各样试炼,一生信靠你。主啊!我情愿拥有你的爱情,舍弃一切所爱,永远属于你。

(副歌)唯有你是我所爱,唯有你是我所求。亲爱主,是你,我就都情愿。阿们!

主没有给他很多时间在讲台上传道,而是让他在病床上作祂的精兵,顺服祂。虽然身体状况很不乐观,然而他却说:「主啊,我情愿!」主用他写的这首诗歌,感动了无数的人。

应秉德牧师说:「神在地上要寻找的工人,不是热心于教会事工的基督徒,祂乃是要得着一批不妥协,肯绝对服从祂命令的基督徒,能活出祂的见证,成为祂的见证人。救主耶稣更为我舍命,我舍何事为主?」

神要使用的,就是那些绝对服从祂的人。他们绝对顺服、甘心摆上,不顾结果,不顾成败。应秉德牧师情愿顺服主的旨意,就为主作了美好的见证。基督徒的信仰,不是「我用神」,而是「神用我」。不是讨人喜欢,而是讨神的喜悦。

我们常常以为信了主,只要我罪得赦免,生活喜乐平安就好了。殊不知神要我们绝对顺服,要我们把生命的主权交给祂。将我们的时间、金钱与才能,都献在祂脚前,爱祂,事奉祂。既然接受耶稣基督为主,就当遵祂而行,在祂里面活着。保罗说:「不再是我,乃是基督。」加拉太书6章14节,保罗说:「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」

体贴自己,顺从老我的结果就是「自爱、自怜、自求、自靠、自义、自大、自辩。」这是美国知名的牧者陶恕牧师讲的。有些人做一点事情,就在人前自夸,或在人前显扬自己,我们太爱自己。又或者强调个人的「感受」,受一点委屈、吃一点亏就心生埋怨,或者对主灰心冷淡,有了过犯又为自己辩护。

灵命成熟的基督徒绝对服从主的话,不再有自己的意见和坚持。无论主将我摆在何处,我都绝对顺服,主没有要我离开,我不自作主张,不随便挪移自己的脚步。主看重我们对祂的委身和顺服。提摩太后书2章3-4节,保罗对属灵的儿子提摩太说:「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。」

任何国家对「当兵的」必然有一定的要求,要能吃苦,在任何艰难的日子中,仍然坚守岗位。要全神贯住的服从上级的命令,要绝对忠诚,而且有一点,就是不将世务缠身。我们要作基督耶稣的精兵,跟随元帅基督就不能被这个世界缠住,而要约束自己的心,听从号令、勇往直前、奋勇争战。

「绝对顺服」的背后,有一股强而有力的「信靠」力量,因为神是可信的。祂的「信实」和「慈爱」永远是可以期待的。如果祂拣选我作祂的精兵,祂必然会将我所需要的一切赐给我。

有一个故事说到,一位商人被召唤到英国女王面前,女王要求他担任英国大使,代表英国。这个商人向女王表达他的乐意,也感谢有此殊荣,但他也说,他不能离开自己的事业,因为这事业需要他全心全意的经营。若是他为了英国和女王离开两年,他的事业一定倒闭。女王对他说:「你若照顾英国的事务,英国会照顾你的事业。」

弟兄姊妹,神不会背乎自己,我们纵然失信,祂仍是可信的。因为祂是可信的,祂怎么引领,我就怎样顺服,而不是纵容自己。启示录14章4-5节,经文说:「这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。」

这些神用重价从人间买来的人,他们以「绝对的服从和效忠」来紧随羔羊。他们甘心受祂圣道中的教训所约束,完全顺服神的旨意,甘愿担起任何祂所吩咐的差使,不保留﹑不后退也不后悔。他们将自己分别为圣,完全归主所用,靠主恩典的大能力,仰望救主,显出决心,在去而不返的人生岁月,作出最好的选择,顺服为他们死而复活的主,爱祂,跟随祂到底;主就保守他们,赐给他们那不能坏的荣耀冠冕。

求主赐我们完全的信心、绝对的顺服,让主在我们身上得着完全的荣耀。

《愿主吸引我》

1.主啊!我属祢,祢也深知我,
祢曾说过祢爱我;
今求主赐恩,加增我信心,
我愿以信与主亲。
2.今归主为圣,终身归主用,
求赐能力作圣工;
以信心仰望,以口舌宣讲,
心口一致常赞扬。
3.跪祷于神前,与主面对面,
如同朋友之畅谈;
心里有平安,得祝福无限,
喜乐陶陶如涌泉。
4.何其深厚爱,何其广慈怀,
皆藉主恩显出来;
何等快乐哉,有圣灵同在,
儆醒预备等主来。
副歌:
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,
容我洗于宝血泉。

请我们一起祷告:

「主啊,你说“忠信的使者叫差他的人,心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。”你喜悦我们作你的忠仆,作你国度的精兵。你知道我们心里的意念和动机,你要我们绝对顺从,因为你配得。你要我们毫不保留的把生命主权交给你、听从你。主啊,我们不过是尘土,你却看我们为宝贵,向我们施恩。你要借着我们的顺服,带领我们得胜。求主坚定我们委身的心志,除去一切我们不能顺服你阻碍,叫我们弃绝任何形式的偶像,使我们能遵行你所吩咐的,作你的朋友。谢谢你爱我们,为我们舍了自己。愿你的爱火焚烧我们、复兴我们,使我们甘愿将自己献给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月29日 旷野吗哪

求主察看

全年读经:士师记[7–8] 路加福音[5:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,神的话语是我们心中的欢喜快乐。《诗篇》119篇59节到60节诗人说:“我思想我所行的道,就转步归向你的法度,我急忙遵守你的命令,并不迟延。”愿神用活泼常存的道光照我们,启发我们,使我们遵从不变的真理,脱离血气的行为,行在神所指示的正路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《求主察看》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》17章5-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣你的全胜的爱》

《耶稣你的全胜的爱》

1.耶稣,你的全胜的爱已经浇灌我心
我心就不再会摇摆就能生根于神
就能生根于神。
2.但愿圣火今在我心就已发旺不休;
烧掉所有卑情下品并使高山镕流。
并使高山镕流。
3.你曾赐下祭坛火炭求你烧掉我罪;
我向焚烧的灵呼喊圣灵,满我心内。
圣灵,满我心内。
4.我心要接锻炼的火照亮我魂光亮;
散布生命在每角落并使全人圣洁。
并使全人圣洁。
5.摇动的心求你扶掖使牠变成坚崖;
基督成为我的世界我的全心成爱。
我的全心成爱。

读经:耶利米书17章5-14节

【耶17:5】 耶和华如此说,倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。
【耶17:6】 因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的碱地。
【耶17:7】 倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。
【耶17:8】 他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
【耶17:9】 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?
【耶17:10】 我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。
【耶17:11】 那不按正道得财的,好像鹧鸪抱不是自己下的蛋。到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。
【耶17:12】 我们的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处。
【耶17:13】 耶和华以色列的盼望阿,凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说,离开我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃我这活水的泉源。
【耶17:14】 耶和华阿,求你医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救。因你是我所赞美的。

背诵默想金句:

「祂要照出暗中的隐情。」——哥林多前书4章5节

灵修短文:《求主察看》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在一个晴朗的夏日,我们坐在小山旁,看见半隐在杂草中的乱石上,其中有一块石头,十分美丽,长满了青苔,又听见落在其上的小鸟所唱的婉转悦耳的歌声,彷佛看见一幅宁静祥和的图昼。

后来,忽然心里有了一股好奇事,想看看石头底下是什么的念头。我把那块美丽的石头一掀开,看见一大群可憎蠕动的虫蚁,一经日光照耀,立时四处逃窜,躲入黑暗里去。这时我们的心情整个改变过来!

同样,神的光辉何时候照进人的内心,人心里所隐藏可憎的罪就显出来,包括许多平常我们没有意识到的罪。

没有甚么事比在隐密处与神面对面,更能除去我们的面具,使我们看清自己的本相。又赤裸裸的又将真理向我们显明,使我们归正。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《求主察看》

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,祂按着自己的意旨所喜悦的把我们召来。是因为祂爱我们,怜悯我们。神不是说:「你做得够好了,好我选召你,赦免你。」祂说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

以赛亚书4章3节,经文说:「主以公义的灵和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去。」神不但救了我们,祂还要训练我们、教导我们,除去不敬虔的心和属世的私欲,在今世过着自律、公义、敬虔的生活。

主的灵使我们醒觉到自己的罪污,并为此感到羞惭,又激励我们自洁。你说:「主啊,我是个罪人,我得罪了天,又得罪了你。」主说:「是,我知道,我来本不是召义人,乃是来召罪人。」

神能借着那使基督从死里复活荣耀的能力,就是圣灵大能,在我们心里运行,使我们如同「亚伦发过芽的杖」那样,经历新生。神知道我们的一切,祂的话如同灯照在暗处,让我们看见「赤裸裸在神面前背叛真理」的我。

基督教是「认罪」的信仰,我们的罪从来不是秘密;神的眼睛看见它,我们是在祂面前犯罪。神知道我们所作的,祂也看见每个人的一举一动。我们里面的私欲,生活中的恶习,每一件隐藏的秘密,在祂眼前都是赤露敞开,无所遮掩的。

我们说:「知人知面不知心。」在人是如此,但在神却不然,神知道人心里所存的。撒母耳记上16章7节,神告诉撒母耳:「耶和华不像人看人;人是看外貌,耶和华是看内心。」

人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。耶利米书17章9-10节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

神是「鉴察人心、试验人肺腑」的。祂知道许多人表面上看起来很好,内心却缺少纯正。有许多罪他们并不是不知道,而是刻意隐藏。在人前故作虔诚、假冒为善,徒有敬虔的外貌,背后却藏着许多不让人知道的恶习和恶念。

当耶稣基督叫死了四天的拉撒路从死里复活之后,那些看见耶稣所作之事的犹太人,就多有信祂的、但其中也有去见法利赛人的,将耶稣所作的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会,说:「这人行好些神迹,我们怎么办呢?」约翰福音11章53节记载:「从那日起他们就商议要杀耶稣。」

当犹太人想尽各种办法想要杀耶稣的时候,约翰福音第八章记载,文士和法利赛人,趁着耶稣在圣殿教训人,故意带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:「夫子!这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死;你说该把她怎么样呢?」约翰说:「他们说这话,乃试探耶稣,要得着告祂的把柄。」

这些在宗教界受人敬重的文士和法利赛人,他们不是盼望人不犯罪,盼望人能过圣洁的生活。相反的,他们盼望人犯罪落在他们的手里。就好像一个警察不是盼望人遵守交通规则,而是希望人多多违反交通规则,他让他好展现威风多开一些交通罚单。结果,在人容易违规的路段,他不是设立警告标志,而是躲在一边等人违规,这种警察是很坏的。

当耶稣在圣殿里教训人的时候,文士和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:「夫子!这妇人是正行淫之时被拿的。」怎么这么巧,耶稣一来就有行淫的妇人当场被抓到?即便抓到,他们自己也能处理。但是他们故意不处理,他们把个妇人带来,叫她站在众人当中,问耶稣说:「夫子!这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死;你说该把她怎么样呢?」

耶稣知道他们心里在想什么,祂一言不答,弯着腰用指头在地上画字。耶稣在地上画什么字?我们不得而知,也不用去猜。这些文士和法利赛人不甘心,还是不住的问耶稣,逼祂回答。耶稣就直起腰来,对他们说:「你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。」

他们的心坏透了,但是耶稣一句话就刺中他们的良心。现在不是耶稣要回答他们的问题,在众人面前表态。而是他们自己要表态,「我可以先拿石头打这妇人吗?谁是没有罪的呢?」

众人听见这话一时不知道该如何是好,你看我,我看你。耶稣继续弯着腰,用指头在地上画字。最后,他们很识趣的「从老到少一个一个的都出去了」;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对那妇人说:「妇人!那些人在那里呢?没有人定你的罪么?」她说:「主啊!没有。」耶稣说:「我也不定你的罪;去罢!从此不要再犯罪了。」

主耶稣满心怜悯,大有慈悲,祂来不是要定世人的罪,乃是为世人担罪,好叫世人因祂得救。祂对众人说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」神就是光,祂就是智慧、公义、圣洁的源头;悖离了祂,就是黑暗,就是愚昧、邪恶、污秽、败坏的开端。马太福音6章23节,主耶稣说:「你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢!」

人生下来就带着罪性,人性里的每一部份都受到罪的影响,在道德和灵性方面是失丧的。诗篇58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」箴言4章19节,所罗门说:「恶人的道好像幽暗,自己不知因甚么跌倒。」

因着天性的败坏,在神眼中没有义人,连一个也没有。罗马书3章4节,保罗说:「不如说:神是真实的,人都是虚谎的。」神所注意的不是人外表的光彩,祂不但看我们做了什么,祂要看我们「为什么这么做」。

《西敏信条》16章论到「善行」的时候,第七条提到:「未重生之人所行的事,按事件的本身来看,虽然可能可能符合神的诫命,对己、对人都有益处,但并非出自信仰所洁净的心,也不是按照正当的方法,也就是「根据神的话」所行的,没有荣耀神的正当目的;所以这些行为是带着罪性的,不能得神的喜悦,也不能使人达到神的标准。然而他们若忽视善行,就罪加一等。」

举个例子来说,两个女儿轮流照顾年老的妈妈,大女儿给老母亲的感觉是,她在处理一个「可怕的负担」,小女儿给老母亲的感觉是,她是「真心在爱她」。所以同样在花时间在照顾,可是老母亲心中的感受不一样。

加尔文说:「道德的估价不在乎行为的表面,而在乎行为的目的。」神所注重的不单是我们的行为,而是行为背后的心态。你说:「他是好人,他在行善。」神说:「他一切善行最终目的不是服事我、不是为荣耀我。」所以今天人们眼中的「好人」,在神眼中还是「罪人」。因为一切老我的作为,无论如何脱离不了「自以为王,要与神同等」的骄傲。

我们所做的好事,如果是为了自己功德,为了自己的荣耀,或为将功补过,在神眼中就已经不善。那么,不做呢?雅各书4章17节,雅各说:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」纵然动机不对,你手若有行善的力量,就不可推辞,要帮助那些需要你帮助的人,因为这是人所当尽的本分。

在行善的事情上,英国有句谚语说:「一次的需要,不要分两次给。」又说:「延迟的恩惠,便不成为恩惠。」中国俗话说:「待富而后行善,终无济人之日。」神喜悦纳我们的善行,但我们没有一个是存清洁的心恒心行善。不但如此,从我们心里常常发出恶念,比如茍合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄…,这一切从我们面出来的恶,都是会污秽人的。诗篇19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」

司布真说:「我们承认的罪只过好像是农夫带到市场上的小小样品,而他家里的仓库装得满满的。」人的罪行只是人心所显露的冰山一角。我们只能看见,勉强察觉到很少的罪,而我们更少意识到自己的本性以及我们内心的虚伪。所以「坦诚面对自己」是我们一生都要学习的功课。

法国文豪雨果曾说:「被人揭下面具是一种失败,但自己愿意揭下面具却是一种胜利。」神要我们永远用最真的一面,面对祂,诚心爱祂。大卫诚实面对自己、面对神,求神洁净他隐而未现的过错,以及拦阻他不犯任意妄为的罪。诗篇139篇23-24节,大卫说:「神阿,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」这是大卫美好的灵性。我们要像大卫那样,求神鉴察我们、指示我们、引导我们走永生的道路。

我们越是认清自己,就越会谦卑屈膝在神面前,仰望从祂而来的帮助。神的恩典不是只是改造我们里面的这个「旧人」,而是赐给我们新的心、新的灵及新的生命,借着圣灵,使我们与祂联合顺从真理。祂借着施恩的圣灵把救赎的功效施行在我们身上。哥林多前书6章11节,保罗说:「你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。」

主耶稣不只是用祂的宝血涂抹我们的过犯,而且祂「要将自己的百姓从罪恶里救出来。」祂要使被掳的得释放,使被囚的出监牢,使受压制的得自由。借着圣灵的帮助,我们越来越懂得把心思想放在「凡事能尊荣救主基督,叫神得荣耀」上面,不再像外邦人存虚妄的心行事,而是「因着信」,拒绝撒旦的谎言,洁身自好。以西结书36章25节,神说:「我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。」

借着重生的洗,和圣灵的更新,随着信主的年日,我们会越来越爱真理,越来越恨恶罪。主会在我们身上显出祂浩大的能力,祂已经定了义人的脚步。而主认识谁是祂的人,祂说:「凡称呼主名的人,总要离开不义。」约翰壹书3章9节,约翰说:「凡从神生的,就不犯罪。」

神每天看见我们里面的争战,祂知道我们所受的试探,祂看重我们不从肉体、不受老我罪性的压制,而是能靠着圣灵治死身体的恶行。祂要在我们的胜利中得到着喜乐和荣耀。只要我们住在祂里面,常与祂交通,爱慕祂,竭力追求认识祂,我们就能不再虚妄的心行事,自己欺哄自己。而是随从圣灵的引导,让父神借着祂儿子的灵,造就我们「表里如一」的生命。

《求主察看》

1.恳求救主,鉴察知我心念,
求主今试验,私意尽洞见;
若在我心隐藏罪恶念头,
求主为我清除,使我自由。
2.赞美救主,因将我罪洗清,
愿主的真道使我心洁净;
求主以火焚尽以往羞情,
我今所求所望,惟荣主名。
3.恳求我主,使我完全归你,
贫穷的心地充满你爱意;
管理我心不再自私骄狂,
我今奉献所有尊主为王。
4.恳求圣灵,赐下广大复兴,
先复兴我心燃起火热情;
倚靠圣言主供一切需要,
求主现在赐福,是我恳祷。

请我们一起祷告:

「主啊,你就是光,在你毫无黑暗。你要我们在光明中与你相交,在光明中与你同行。你把我们显在这个世代,要我们好像明光照耀,将生命的道表明出来。你是我们的一切,帮助我们比去年更有能力,更甘心顺服你,照你的旨意行。求主赦免我隐而未现的罪,拦阻我不因为信心迟钝犯愚蠢的错误。你知道我们有时会违反自己所作较好的判断,说服自己去选择那个不好的。求主洁净我心中的恶念,借着你的训言使我有新的看见,新的觉悟。帮助我看清自己的本相,管理我的心,叫我不再骄傲、不再自私,而是完全成圣归你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月28日 旷野吗哪

信赖神的作为

全年读经:士师记[4–6] 路加福音[4:31-44]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是您的灵修伙伴孙大中。欢迎您每天跟着旷野吗哪节目一块读经默想亲近神。《彼得前书》5章10节彼得说:“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”我们做遵守神的命令和耶稣基督信仰的圣徒,若照神旨意受苦,要恒心忍耐一心为善,将自己灵魂交于那信实的造化之主。

今天我们要思想的灵修题目是:《信赖神的作为》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶和华的心》

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变
当你遇苦难,祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦,祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面
耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

读经:约翰福音13章1-11节

【约13:1】 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。
【约13:2】 吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。
【约13:3】 耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,
【约13:4】 就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。
【约13:5】 随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
【约13:6】 挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?
【约13:7】 耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。
【约13:8】 彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。
【约13:9】 西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。
【约13:10】 耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。
【约13:11】 耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的。

背诵默想金句:

「祂试炼我之后,我必如精金。」——约伯记23章10节

灵修短文:《信赖神的作为》

摘自考门夫人《谷中清泉》

「试炼」是炼金之人所烧的火,是修理葡萄的园丁所用的刀,不要发怨言,当听神用微声对你说:「我所做的,你如今不知道,后来必明白。」

一个屡遭不幸的信徒,去参观一个纺织工厂,看见一台新的机器,能够织出空前的绝美产品。他仔细的观察这部机器之后,仍然不明白这些成品是怎样做成的。后来他发现一切轮子杠杆与线的动作,都由中间一个小匣子里的机件来支配。他要求看看小匣子里的内容,但是厂里的人说:「钥匙在厂长手里。」这一句话,好似从天发出的一道光,闪入他幽暗的心灵。他想道:「我的生活中充满了不可解除的困难,我不明白究竟是什么意思。但是,如果神掌握在我里面,要作成的版型,至终可以作成,我就不问神的安排,尽管让神为自己的荣耀来造就我。钥匙是在主的手里!」

水流击打磨轮,使磨旋转;那击打我们的试炼,照样使神的恩惠在我们的心灵中得以活动。候鸟预备迁往热带地区的时候,常是等候逆风刮起。因为逆风能帮助牠们容易升到必须到达的高度。我们生活里逆心的事,正是神用来帮助我们高升飞翔的。

我十分相信,各种的重担、试炼、心思、挂念,若是完全留给神,全心信赖祂,祂必充充足足成就一切,超过照我们所求所想的。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《信赖神的作为》

台湾有一位吕安乐法官,是一位基督徒弟兄,他曾经作见证,1989年他参加司法官考试,竟以0.001分之差落榜!他感到很懊恼,感到神是不是跟他开玩笑。

来年1990年他重考,考上之后,回头看才明白神其实有美意在其中。因为他母亲不信主,去年为了他的能考上法官,到处去拜拜,在各大庙宇许愿-儿子如果顺利考上司法官一定演戏酬神。结果神许可他以些微的分数落榜,他母亲受了「惨痛的教训」,说:「耶稣生气了,我一定拜错了!」

吕安乐弟兄说:「感谢神,因为神比我们的心大,祂要我的父母认识真神,所以许可我以0.001分之差落榜。」以后他母亲从和偶像「保持距离」,到接受耶稣,又劝他父亲也信耶稣。一位台南后壁乡典型的传统农妇就这样归主。神的做为实在奇妙!

神向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。祂的作为我们难以测透,当「答案」不够的时候,要学习感恩顺服。沉重的试炼可以伤害信心小的人,却造就了信心大的人!一个有信心的人,面对神所许可的环境,能赞美神说:「天地的主啊,我感谢你,是的,你的美意本是如此。」

神并不盲目,祂若不许,事情必然不会发生。诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」

乔治.慕勒说:「发生在基督徒身上的一千事件,绝非九百九十九件是有益的;乃是九百九十九件再加一件,都是有益的!」一位属灵长辈说:「什么叫作胜了世界呢?胜了世界就是说,虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你,你对于神的信赖却仍然丝毫不移。虽然你的祷告得不着答应,好像神并没有听见,你却仍然继续着呼喊,仍相信神是醒着的,并且是全然慈爱的;除神亲手给你的东西以外,你并不盼望别的;忍耐等候,不失去丝毫信心;这就是胜了世界,这就是真实的信心。」

神不误事,祂在天上立定宝座,祂能轻易扭转一切。信心尊重神,有信心的人能从神权能的手中接受一切,祂所许可临到我们的事情,并在每一件事上找到它的益处。

每一件临到我们的苦难,神都有完整、充足,并且令人折服的解释,虽然我们不一定马上能知道,但有一天我们会明白。当主给门徒一个一个的洗脚,挨到西门彼得,彼得对他说:「主阿!你洗我的脚么?」主回答彼得:「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」”

创世记50章20节,约瑟对那些曾经恶待过他,把他卖给以实玛利商人他的哥哥们说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」主所做的,或许我们如今不明白,以后必定会清楚。

倪柝声说:「许多事,我们当时要埋怨;但是,过两年,我们却要赞美神。与其过了两年才赞美,我们不如今天就赞美。」赞美就是向困难夸胜,就是向世人宣告,我们的神大过这一切。

弟兄姐妹,神规划我们的一生,祂的安排永远是最美、最好的。哪怕在我们流泪之前,祂早已知道一切。神许可我们经历困苦忧伤,是要我们亲近祂,切切的寻求祂,更深的经历祂。神为了达成祂美善的旨意,预先安排了许多事。

我们常常因为不明白主所要做的,让它成为生命中的阴霾,想起来就忧愁。但雅各告诉我们:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。」雅各不是说:「弟兄们,你们在百般”顺利”中,都要以为大喜乐。」不是!乃是「你们落在不愿意遇见的百般试炼中」,都要以为大喜乐。为什么?因为神已经赐给我们信心。罗马书5章3节,保罗说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的。」为什么?因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

一个相信「神总以最好的方式待我们」,在患难中能忍耐的基督徒,他就开始走向得胜之路。一个愿意在人性,在肉身与主一同受苦的基督徒,他就开始与罪断绝,不从人的情欲,单单顺服神的旨意。

当一连串的考验来到,比如失去工作、家人朋友在意外中丧失、自己身体健康出现状况…。当这些事情一件接着一件发生,我们的信心常会迭到谷底,会被疑惑的阴霾所笼罩着,好像「无语问苍天」,我们哭着问神「神啊,为什么?」神不会向我们解释一切,但祂应许恩典够用。

杏林子刘侠姐妹写过一首诗歌,歌名叫「你可知道」。歌词说到:

「没有经过流泪的双目,永远看不到人间疾苦;

没有经过流汗的耕作,永远不懂收获的快乐;

没有试炼,没有重担,你不知生命潜力有多深;

没有痛苦,没有缺憾,你不知生命耐力有多大。」

刘侠姐妹很年轻就罹患「类风湿性关节炎」,她全身百分之八十的关节都坏死了。她没有抱怨消沉远离神,而是紧紧的抓住神。每当她遇到人生的打击的时候,她会说:「主啊,我受的苦,受的折磨难道还不够多吗?」但是,她心里很清楚知道,神会用祂的方式来证明祂的恩典,所以她接受神至高的主权,不去探究神暂时不让她知道的「隐秘的事」。申命记29章29节,摩西说:「隐秘的事,是属耶和华我们神的。」

杏林子刘侠姊妹在她的回忆录里面写着:「老实说,我到底如何走过那段日子,自己也不知道。我想,最主要的是爱我的神未曾离弃我,正如经上所说:”我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖,你的竿都安慰我。”在我孤单寂寞,灰心绝望,心灵破碎,再也无法支撑下去的时刻,祂一直在我身旁。这位陪伴我经过水火的主,要带领我进到丰富之地。」尽管神「行事的理由」向我们隐藏,我们仍然可以信靠祂的心。

有一位作家写到:「若我一生都在风和日丽之下,我怎能明白主说“使你洁白如雪”的意义?若我的日子都是常晴无雨,我怎能说“祂必擦干我的眼泪”?若我从未筋疲力竭,怎么能会意“唯有耶和华所亲爱的必叫他安然睡觉”?若我从未经历忧伤,岂不会错把永生当作虚幻的美梦?不论是冬天、是眼泪、是困倦,甚至哀恸,都可能是神赐福的方法。

当神借着天然灾害结束我们的生命,比如地震。当我们看见倒塌的房屋,我们就知道地上并没有长存的家,而要仰望那「不能震动的国」,就是神为我们所预备,在天上更美的永远的家乡。我们看见就留心思想,看见了就领受了教训。为我们有更美长存的家业感恩。

你说:「我不明白为什么一位良善的神会让我最心爱的家人罹患癌症?」弟兄姐妹,「经过流泪的双目,才看到人间的疾苦。」受苦的经历也使我们对人多了一分同理心。「经过流汗的耕作,才懂得收获的快乐。」不劳而获的收成,只会埋没人的潜能和天资。所以「苦难」是人的潜能达到完全发展的必经之路,没有苦难的人生是不完全的。

在深沉的黯淡色调的布面上,绣出明艳的花样,总是要比在鲜明的布面上绣出颜色深沉的花样来得让人赏心悦目。尽管人生有些路途崎岖难行,我们仍要相信神的爱和智慧。神看每一个人都是宝贵的。诗篇139篇16-17节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」

耶利米书31章3节,神说:「我以永远的爱爱你。」

罗马书8章38-39节,保罗说:「我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

诗篇130篇7节,大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

当约伯受苦的时候,他也不能明白何以遭遇这一切的事。约伯记23章10节,约伯说:「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」

神知道约伯心中的疑惑,祂并没有直接把原因告诉约伯,而是从旋风中向约伯一连提出了53个问题,以祂所造的大地、穹苍和活物来诘问约伯,并且幽默地说:「我问你,你可以指示我。」约伯记40章4节约伯说:「我是卑贱的!我用甚么回答你呢?只好用手摀口。」

约伯承认这些事太奇妙,是他不知道的。既然不知道,就不能用缺少知识的言语,使神的旨意模糊不清,而是要谦卑求神指示他。当约伯把约伯记完成之后,头两章就交待了他受苦的原因。

主向我们所怀的是赐平安的意念,叫我们末后有指望。当约伯受苦之后,他的虔诚得到印证,神加倍赐福给约伯。雅各书5章11节,雅各说:「那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

耶利米哀歌3章32-33节,先知耶利米说:「主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望他。」25节「凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。」

亲爱的朋友,今天你正在受苦吗?仰望神!因为祂善待等候他,和心里寻求祂的人,祂要向他们施恩。当你遭逢痛苦,环境似乎将你引向一条孤独而且伤痛的旅程时,你要确信,你终身的事在神手中,神始终是你的神。学习停止把注意力一直放在所遭遇的痛苦上,而是在患难之日求告神,留意神在困境中要做的新事,在指望中喜乐。

《钉痕的手》

祢钉痕的手抚慰我伤口
要亲自医治我的痛
看着祢的手想到祢的痛
我顿时忘掉自己一点点的痛
主,请教导我不要那么在乎痛
让我也能够被骂不还口
让我时常看到祢钉痕的手
知道我的痛永远不及祢的痛

请我们一起祷告:

「主啊,你是独一全智的神,你的带领不会错。当答案不够的时候,求主帮助我坚心依靠你,甘心顺服你。求你赐下话语的亮光,平静我们的心,叫我们远离忧愁的深渊。你是使人有盼望的神,你的恩典够用,慈爱长存。无论我们遇到多么大的难处,光景多么不好,我们都拥有盼望。主啊,揭开奥秘的钥匙在你手中,虽然我们不能完全理解所有的事情,但我们晓得你在万事中间行作,叫爱你的人得着益处。你掌管环境,人的忿怒,要成全你的荣美;人的余怒,你要禁止。你差天使拦阻撒旦,托住我们,叫所有的事情没有一件是偶然临到我们。王的心在你手中,好像陇沟的水,随着你的心意流转。你所造的,各适其用。每一次的危险都是经历你大能的机会。主啊,你会自己预备一切,我们何用多疑?帮助我们信赖你的作为,在患难的日子里,一心一口荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月27日 旷野吗哪

交托吧!

全年读经:士师记[1–3] 路加福音[4:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《约翰福音》6章35节主耶稣说:“耶稣说,我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。”愿神天天赐下属天的灵粮,旷野的吗哪,使我们丰丰富富的认识祂,深愿每个新的一天,我们都能经历得着神言语的欢喜快乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《交托吧!》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记下》4章11-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超乎万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主做坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
(副歌)主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:列王记下4章11-23节

【王下4:11】 一日,以利沙来到那里,就进了那楼躺卧。
【王下4:12】 以利沙吩咐仆人基哈西说,你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
【王下4:13】 以利沙吩咐仆人说,你对她说,你既为我们费了许多心思,可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?她回答说,我在我本乡安居无事。
【王下4:14】 以利沙对仆人说,究竟当为她作什么呢?基哈西说,她没有儿子,她丈夫也老了。
【王下4:15】 以利沙说,再叫她来。于是叫了她来,她就站在门口。
【王下4:16】 以利沙说,明年到这时候,你必抱一个儿子。她说,神人,我主阿,不要那样欺哄婢女。
【王下4:17】 妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。
【王下4:18】 孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里,
【王下4:19】 他对父亲说,我的头阿,我的头阿。他父亲对仆人说,把他抱到他母亲那里。
【王下4:20】 仆人抱去,交给他母亲。孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。
【王下4:21】 他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,
【王下4:22】 呼叫她丈夫说,你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。
【王下4:23】 丈夫说,今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?妇人说,平安无事。

背诵默想金句:

「他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门,出来。」——列王记下4章21节

灵修短文:《交托吧!》

摘自考门夫人《谷中清泉》

书念妇人丧失了她独生的儿子,那儿子是神给她特别的礼物。她除了把他抱怀里,还能作什么呢?她有一间奉献给神人以利沙使用的房间,在那里她常与神晤对,与神相会,这屋子对于这母亲是与神最接近的地方。她带着她最大的重担进到那里。能把我们的困难带到隐密的地方去见至高的神,是多么幸福啊。这是愁苦之人、无助之人、心碎之人的避难之所,在那里我们可以卸下一切重担,得着释放。

「将他放在神人的床上」,这是一幅凭信心交托的美丽图画。诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」

将我们的困难,事业和一切的一切都放下,交给神。这个可怜的母亲,把她的担子卸给神,留在那里。对我们而言,这是最难的事,把我们的忧虑卸给神,不再拿回来。

圣经说:「关上门,出来。」我们的试探是「不愿意关上门」,仍然看着我们的困难,想要自己处理,我们试了又试,我们总以为要用自己的办法才能解决问题,信不过神足能应付我们的困难。「关上门,出来」需要信心。把我们挂虑的事情全然交在神的手中,需要真实的信心。除此以外,没有别的途径能让神完全作工。

种子必须离开人的视线,埋在地里,才能结出果实。书念妇人把死了的儿子交给神,关上门出来。难怪他能回答向她问安的基哈西「平安无事!」

在宇宙间没有别的地方,比神的手里更为安全,可以让我们把最爱的亲人安然交托。难怪曾有妇人得回从死里复活的亲人。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《交托吧!》

列王记下第四章所记载的书念妇人,是大户的妇人,家人经济条件很好。她就以她的财力,为神人以利沙盖了一间小楼,里面有床榻、桌子、椅子、灯台,专门接待主仆。

这个书念妇人本来是没有儿子的,她丈夫也老了。以利沙得神的启示,告诉她:「明年到这时候,你必抱一个儿子。」妇人怎么说呢?她说:「神人,我主啊,不要那样欺哄婢女。」她以为以利沙是跟她开玩笑。但神的应许不会落空,圣经说:「妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。」

神赐福给她,使她生了一个儿子。一切看起来似乎都很圆满。但是列王记下4章18-20节,经文却说:「孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里,他对父亲说:“我的头啊,我的头啊!”他父亲对仆人说:“把他抱到他母亲那里。”仆人抱去,交给他母亲;孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。」

孩子渐渐长大,到了最可爱的时候,竟然死了,怎么会这样呢?原来神要考验这妇人的信心。列王记下4章21-27节记载:「他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,呼叫她丈夫说:“你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。”丈夫说:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”于是备上驴,对仆人说:“你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。”妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”她说:“平安。”妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。”」

书念妇人虽然心里愁苦,虽然她不明白,何以神已经给了她的,却又要收回去。但是却丝毫没有怀疑神的智慧和大能。当她第一时间要去找以利沙的时候,丈夫问他:「今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?」妇人说:「平安无事。」

「孩子死了」,这么严重的事,怎么能看作好像「没事」一样呢?因为妇人心里很有把握—神不误事,环境并没有失控,一切都在神的掌握中。书念妇人往迦密山去的时候,以利沙远远地看见她,对仆人基哈西说:「“看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”」她说什么:「平安。」

弟兄姐妹,你想如果真的平安无事,这个妇人会大老远跑这一趟,上迦密山找以利沙吗?可见一定有事。但是她却说:「平安。」她不把发生的事情告诉她丈夫,也不告诉以利沙的仆人基哈西,她心里有一种笃定,就是「神能解决一切的问题」,并且以实际的行动和信心宣告「平安无事」。

列王记下4章27节记载:「妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。”」

当妇人一讲,以利沙就知道孩子出事了,八成是死了。就要基哈西先去,把杖放在孩子的脸上,可是没有声音,也没有动静。当以利沙动身前去的时候,基哈西迎着以利沙回来,告诉他说:「孩子还没有醒过来。」以利沙的信心这时候,也受到考验。列王记下4章32-37节,经文记载:「以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便祈祷耶和华,上床伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手;既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说:“你叫这书念妇人来”;于是叫了她来。以利沙说:“将你儿子抱起来。”妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。」

以利沙恳切祷告,像以利亚一样伏在孩子身上。以后保罗使少年人犹推古,从死里复活的时候,也是伏在他身上。以利沙所作的可能是口对口完了之后,眼对眼,之后手对手。感谢神,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了,就活过来了。

以利沙曾经求感动以利亚的灵加倍的感动他,他也经历了神使死人复活的神迹。书念妇人深信环境并没有失控,当她抱起她的儿子出去的时候,她得到了信心的报偿,就是看见她所相信的,神果然不误事。

列王记下8章1-6节,经文记载:「以利沙曾对所救活之子的那妇人说:“你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身,照神人的话带着全家往非利士地去,住了七年。七年完了,那妇人从非利士地回来,就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说:“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活,恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说:“我主我王,这就是那妇人,这是她的儿子,就是以利沙所救活的。”王问那妇人,她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监,说:“凡属这妇人的都还给她,自从她离开本地直到今日,她田地的出产也都还给她。”」书念妇人和她的孩子成了「活见证」,她的见证甚至影响了以色列王。

在遭逢变故的时候,不要向忧虑让步,而要坚心倚靠神。一个大有信心的人,会对涌上心头的忧虑和不安相应不理,不让失望沮丧占满心头,而是仰望神,存着感谢的心赞美祂。「信心的跳跃」是每一个基督徒都必须经历的。

有一次一只小猫掉进井里,精疲力竭地挣扎求救,农夫听到牠的哀号声,发现牠已爬出水面,攀在井壁上,就垂下一个水桶,哄牠跳进水桶里。小猫不敢跳,胆怯地伸出小爪子,试了几下,赶快又缩回去,继续绝望地哀号。就这样,一直僵持了很久,小猫终于累了,只好硬着头皮一跃,当牠一跳进那要救牠的水桶,农夫很轻易地请把牠吊上来了。

很多时候我们倚靠自己挣扎,直到精疲力竭,才放手交给神。人的意志是喜欢掌控一切,不愿放手,但许多事不是我们所能控制的。《三国演义》第一百零三回,提到:「诸葛亮绞尽脑汁,精心设计把司马懿父子诱入方谷内,并且以计划以干柴火把截断谷口,再以火箭射杀,让司马懿父子和魏国大军进退无路。没想到此时狂风大作,下起了大雨,点燃的大火,尽被大雨浇熄。司马懿父子带着魏军趁机杀出重围。事后诸葛亮只得仰天长叹道,“谋事在人,成事在天。不可强也!”」

「谋事在人,成事在天」这句话就表示人是有限的,哪怕你有万全的准备、有周全的计划,也不保证成功。「把自己交托给神」是世界上一件很冒险的事!但若非这样,我们不能真正认识神。不能向世人见证「恩典」和「权能」都在神的手中。

很多时候我们信不过神,一方面说「交托了」,又怕神不按我们的心意行,给我们成就,结果还是不肯放手。考门夫人说:「真信心把信件投在邮箱里以后,就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口,还紧紧捏住一角,不肯脱手,同时又诧异回信还没有来。”」

章伯斯说:「我们对神并非不肯定,乃是不肯定神下一步会怎么做。所以还要自己想办法。」宣信博士说:「在许多事情上,我们能完全不动,真是莫大的帮助;反之,如果我们自己仍不息的活动着,那是一个极大的阻碍。」就像一个溺水者不停止挣扎,救生员不能救他。

我们虽然知道要信靠神,但不放心,因为怕神所做的不合自己的意思。结果我们没有把问题交给神之后,就「关上门出来」。不错,我们把难处交给神了,但不久又悄悄的把它拿了回来。耶稣说:「你们要信服神。」

「小信」就是信不过神足能应付我们的困难,就像那等待救援的小猫,我们「信心的手」,伸出去又缩了回来。信心尊重神,神也重看有信心的人。当你祷告交托给神之后,不要不信神已经在作工。你说:「为什么我好像看不到有什么动静?」神是信实的,祂不需要靠你的忧虑来使事情好转,既然你已经交托给神了,就应当「关上门出来。」不要再担心挂虑,而是安安静静、快快乐乐、勤勤勉勉地去尽你眼前的本分。

哥林多前书6章19节,当保罗说:「你们不是自己的人」的时候,这句话给我们带来极大的安息和释怀,因为我们是「主的人」,主会负一切的责任。祂已经应许,「我总不撇下你,也不丢弃你。」

神既然有大能可以创造、维系这个浩瀚的宇宙,祂必然能够应付你的困难。列王记上17章记载当撒勒法寡妇的儿子死的时候,以利亚信心通天,对撒勒法的寡妇说:「把你儿子交给我。」

为什么以利亚这么有信心?因为是神吩咐他到这个寡妇家来,他相信神会负他一切责任。果然,以利亚三次伏在孩子的身上,三次求告耶和华说:「耶和华我的神啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体!」这是多么大的挑战!一次不成,第二次。第二次不成,到了第三次。神应允以利亚的祷告,孩子活了。以利亚把寡妇的儿子活活的交给她。撒勒法的寡妇对神人以利亚说:「现在我知道你是神人,耶和华藉你口所说的话是真的。」

弟兄姐妹,放心!把你的问题放手给神,不要怕!就像小孩子学走路的时候,大人的手在旁边随时准备接应。神掌管一切,只管安心交托,在神手中一切都会变为美好。神与我们同在,不要害怕,也不要惊惶。尽管把不可知的未来,交托给「连风和海都听从」的主。

《安静》

藏我在翅膀荫下
遮盖我在你大能手中
当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍作王在洪水中
我要安静知你是神
我灵安息在基督里
你大能使我安然信靠
当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍作王在洪水中
我要安静知你是神

请我们一起祷告:

「主啊,你是使死人复活,使无变为有的神,求主加添我们宣告“平安”的信心和勇气。许多时候我们为亲人不同的问题担心,你要我们把问题带到你这里来,留在你这里,关上门去出。你知道我们的无助,知道我们所承受的压力。主啊,就如种子落地被深埋,才能发芽结实、开花结果。帮助我们学习放手,学习让问题离开我们的视线。你要我们经历你,知道你是美善的,并且知道投靠你的人是何等有福。你不要我们在患难之日胆怯,而要我们倚靠你,放心壮胆。帮助我们将所听见的存在心里,叫我们不但明白,而且乐意遵行,在顺服的行动中,亲自体验你是又真又活的神,你的话是真的。你是赐诸般恩典的神,愿你亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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