2013年6月30日 灵命日粮

不会太晚

 

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吕姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:约伯记17-19章

使徒行传10章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

《箴言》3章13节所罗门说:“得智慧,得聪明的,这人便为有福。”神的言语,是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。让我们天天领受,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《不会太晚》,我们要读的经文在《新约圣经·马太福音》20章1-16节

请预备好你的《圣经》,我们先来听一首诗歌:不会太迟

有了开始,就不会太迟,
像种子落地,等开花结实。
有了目标,就不会迷失,
路途虽蜿蜒,值得坚持。
不会不会太迟,只怕没有开始,
不怕没有结果,只怕不肯尝试。
有了目标,就不会迷失,
路途虽蜿蜒,值得坚持。
有了开始,就不会太迟,
像种子落地,等开花结实。
有了目标,就不会迷失,
路途虽蜿蜒,值得坚持。
不会不会太迟,只怕没有开始,
不怕没有结果,只怕不肯尝试。
有了目标,就不会迷失,
路途虽蜿蜒,值得坚持。

读经:马太福音20章1-16节
【太20:1】 因为天国好像家主,清早去雇人,进他的葡萄园作工。
【太20:2】 和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。
【太20:3】 约在巳初出去,看见市上还有闲站的人。
【太20:4】 就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们也进去了。
【太20:5】 约在午正和申初又出去,也是这样行。
【太20:6】 约在酉初出去,看见还有人站在那里。就问他们说,你们为什么整天在这里闲站呢?
【太20:7】 他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。
【太20:8】 到了晚上,园主对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。
【太20:9】 约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。
【太20:10】 及至那先雇的来了,他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。
【太20:11】 他们得了,就埋怨家主说,
【太20:12】 我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?
【太20:13】 家主回答其中的一人说,朋友,我不亏负你。你与我讲定的,不是一钱银子吗?
【太20:14】 拿你的走吧。我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。
【太20:15】 我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?
【太20:16】 这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了。(有古卷在此有因为被召的人多,选上的人少)

背诵默想金句:
我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。 —马太福音20章14节

灵修短文:《不会太晚》

一天晚上,我去一间疗养院拜访,一位名叫汤姆的男士从他的房间里悄悄地溜出来,想要跟我聊天。聊了一会儿,他问我:「如果我这么老才成为基督徒,上帝会不会觉得受羞辱?」我对汤姆的问题并不感到惊讶,身为牧师,我常常会从许多年长者、成瘾者或是前囚犯那里听到诸如此类的问题。他们总是理所当然地认为:他们要认识上帝或是被上帝使用都已经太晚、太迟了。

我花了一些时间和汤姆一同查考圣经中的人物,这些人都很有可能因为不堪回首的过去,而觉得要认识上帝已经太晚了。但是妓女喇合(约书亚记2章12-14节;希伯来书11章31节)以及税吏撒该(路加福音19章1-8节),都不管他们有什么样的过去,仍然选择信靠上帝。

我们也查考主耶稣所说有关葡萄园工人的比喻(马太福音20章1-16节)。若是越早被雇用,就越能为园主做更多的事(2-7节),但那些后来才被雇用的人发现,在园主的眼中他们具有相同的价值,并且也会得到相同的赏赐(8-16节)。园主选择对所有人都大显慈爱。

不管我们的过去或是现在如何,上帝都渴望向我们施恩典,并引导我们与祂建立关系。

感谢天父,奇异恩典;
一切罪过,皆得赦免;
和祢建立,亲密关系;
为主所用,救恩彰显。

将生命交给基督,就能得着永生。

我们一起灵修,我们彼此代祷,每天不忘灵修,时刻殷勤祷告。《灵命日粮》与你共勉。祂的话语我喜爱,我便会有福。

思想主题:《不会太晚》

神按着祂的智慧和主权赐下恩典,这恩典并不在公平的范围,神要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁,神要先给谁,后给谁,这完全是祂的主权。犹太人以他们有摩西的律法来夸口,他们轻看外邦人,因为外邦人不像他们有神所赐的律法,这律法是神借由天使传给摩西,是无比神圣的。神与他们同在,他们有神所指示的各种各样神圣的礼仪。还有神所赐下的圣约。这些外邦人一概没有。结果他们误解了律法的功用。虽有律法却没有看见自己属灵的病症,没有察觉自己的罪,感到自己还不错,是个义人。他们以守住律法的字句夸口,仗着自己是义人,而藐视别人,结果就是抗拒神的恩典,不服神的义,不肯到耶稣基督这里得生命。连带的就错失神所赐的恩典。

保罗说:“这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”这义是本于信,以至于信。如经上所记:“义人必因信得生。”神要施行祂的救恩直到地极,祂定义要叫祂的恩典临到万邦。祂要先给谁,后给谁,是祂的主权和智慧,在主耶稣所说的,葡萄园工人的比喻里,家主说:“我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。”神把我们不配得也不能还的好处赐给我们,配得的就不是恩典,而是工价。能还的也不是恩典,而是礼尚往来的交换,但神的恩典,原是我们不配得,也是不能还的。永生是恩典,而非工价。《以弗所书》2章8-9节保罗说:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。”

《罗马书》4章1-12节保罗说:“如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体得了什么呢?倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前并无可夸。经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。他说,得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。主不算为有罪的,这人是有福的。如此看来,这福是单加给那受割礼的人吗?不也是加给那未受割礼的人吗?因我们所说,亚伯拉罕的信,就算为他的义。是怎么算的呢?是在他受割礼的时候呢?是在他未受割礼的时候呢?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹去行的人。”

亚伯拉罕不是因为他够好,而被称义。亚伯拉罕称义是因着信,跟遵行律法无关,因为那个时候律法还没有赐下来,律法是神跟亚伯拉罕立约四百三十年以后才赐下来的,亚伯拉罕称义,因为他信神,他信神的话,他信神的指示,神要他把以撒献上,他就把以撒献上,没有保留,因为他信神,是使死人复活,使无变为有的,在神凡事都能作,他把自己完完全全交托在神的手中,顺服神,诚心诚意的事奉祂。这样的人,有割礼在他肉身上作了记号,但以色列人,他们一面受割礼,一面悖逆神,他们一面藐视神的诫命,一面以他们有律法夸口,他们说:“他们有摩西的律法。”他们是摩西的门徒,十诫明说:“不可作假见证陷害人。”他们竟用假见证公告耶稣。又设下假见证害死了司提反。

《约翰福音》8章37-38节记载耶稣对法利赛人和当时的犹太人说:“我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。我所说的,是在我父那里看见的。你们所行的,是在你们的父那里听见的。”《约翰福音》8章39-40节他们说:“我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说,你们若是亚伯拉罕的儿子,就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的真理,告诉了你们,现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。”《约翰福音》8章44节耶稣说:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理。因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”这些犹太人和法利赛人有割礼在他们肉身上作记号,但却不守真理。

今天我们在基督里,有圣灵作为印记,圣灵就是真理,圣灵与我们的心同证我们是神的儿女,我们蒙恩在光明中行,在光明中与神相交,心存真理,按真理而行。将真理表明出来,在葡萄园工人的比喻中,主把自己比为家主,雇用一切所遇到的人,进祂的葡萄园工作,有的是在晨初雇的,有的是在巳初雇的,有的在正午和申初雇的,有的甚至到了酉初才雇的,但是到了晚上,都给他们一样的工资,都是一钱银子,都领受同样的待遇,他们挣多挣少,不是靠自己的功劳,不是因为工作时间长短,而是家主定的,既是家主定的,就没有夸口的余地,哎呀,我来的早,你来的晚,我应该多得,你应该少得,我做得多,你做得少,保罗说:“夸口的要指着主夸口。”犹太人在领受救恩的事情上,绝对不愿意和外邦人等量齐观。

保罗为什么要写《加拉太书》呢?因为有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。保罗、巴拿巴与他们大大地分争辩论,众门徒就定规,叫保罗,巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去,见使徒和长老。结果《使徒行传》15章耶路撒冷大会,就是要处理信主的外邦人遵守摩西律法的问题,《使徒行传》15章6-11节经文记载:“ 使徒和长老,聚会商议这事。辩论已经多了,彼得就起来,说,诸位弟兄,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信。知道人心的神,也为他们作了见证。赐圣灵给他们,正如给我们一样。又借着信,洁净了他们的心,并不分他们我们。现在为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上呢?我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。”

彼得说:“为什么试探神?要把我们祖宗和我们所不能负的厄放在门徒的颈项上呢?”我们都是考不及格的,我们考了五十九分,回过头来,我们嘲笑考三十分,考二十分的,我们都在不及格的范围里,有什么好骄傲,有什么好夸口,我们都要留级,感谢神,把我们带到恩典的范围,并不分他们,我们。并不分先来后到,在加略山上,与耶稣同钉十字架的一个强盗,临终前悔改,对主说:“耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”感谢主,这个强盗得救了,今日他就与主同在乐园里了。这不是说,信主的事我们就一直拖着,等到生命来到尽头,拖到最后一刻钟才信主,不,《以赛亚书》55章6节清楚告诉我们:“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。”你要求主使你早早饱得祂的慈爱,好叫你一生一世欢呼喜乐。

亲爱的朋友,要趁着还有今天,早早回应神的呼召,信主永远不嫌晚,只要你愿意再回到神的路上,永远都不会太迟,什么时候你转向祂,祂就转向你,不要因为不堪回首的过去,而不敢到主这里来,不要担心信主太晚,只怕没有开始,浪子不怕走的太远,只怕他不肯回头,你看妓女喇合,税吏撒该,都在神恩典的保守中,不因为他们名声不好,他们就不敢来,耶稣说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人。乃是召罪人。”神的恩典不是合我的理,而是按着祂的主权,按着祂的恩典,《以弗所书》1章5节保罗说:“又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分。”

《歌罗西书》1章13-14节保罗说:“祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。”而《约翰一书》3章1节约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。”感谢神,祂叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。这一切都是神所赐的,一个无神论者,一辈子,几十年不信,临终前悔改信主,神还是接纳他,但可惜呢,他没有为主做工的机会,他没有回应主恩典的机会,所以我们不要太晚进到葡萄园去。亲爱的朋友,这不在于人怎么看,而在于神的爱和怜悯,这是主所定的,凡求告主名的,就必得救,今天你求告祂,今天你就得救。不要迟延,免得错失机会。

我们再来听一首诗歌:为什么拒绝

生病的人会不会拒绝健康?
忧伤的人会不会拒绝安慰?
孤单的人会不会拒绝同伴?
迷失的人会不会拒绝方向?
寒冷的人会不会拒绝温暖?
瞎眼的人会不会拒绝看见?
绝望的人会不会拒绝希望?
飘流的人会不会拒绝家乡?
朋友,你为什么拒绝?
朋友,你为什么拒绝?
拒绝掌管生命的救主,
拒绝爱你到底的耶稣.

寒冷的人会不会拒绝温暖?
瞎眼的人会不会拒绝看见?
绝望的人会不会拒绝希望?
飘流的人会不会拒绝家乡?
朋友,你为什么拒绝?
朋友,你为什么拒绝?
拒绝掌管生命的救主,
拒绝爱你到底的耶稣.

饥饿的人不会拒绝食物?
寒冷的人会不会拒绝温暖?
瞎眼的人会不会拒绝看见?
绝望的人会不会拒绝希望?
飘流的人会不会拒绝家乡?
神继续在呼召我们?
他乐意与我们建立关系。
他乐意向我们施恩,
他以永远的爱来爱我们。
将生命交给基督,
就能得着永生。

请我们一起祷告:

主啊,你的恩典是极其丰富的,你在基督耶稣里向我们所施的恩慈是何等的大。这一切原是我们不配得的,而你却赏赐给我们。我们的罪在哪里显多,你的恩典就更显多了。神啊,有何人像你赦免罪孽,饶恕你谗言之愚昧的罪过,不永远怀怒。喜爱施恩,必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。我们今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。不是我们拣选了你,是你怜悯我们,从创立世界以前,在基督里拣选了我们。主啊,愿你荣耀的恩典得着称赞。耶稣说,存心爱你的人都蒙安慰。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要:

神爱世人,她说我是安徽的,每天都喜欢听灵命日粮节目,请为我祷告,求主除去我高傲的眼,使我谦卑,赐给我灵里智慧,我们纪念神爱世人,愿主塑造她,带领她。

郑姐妹说,请为我女儿祷告,为她的工作婚姻祷告,明年她要大学毕业,她22岁,是纯真可爱神的小羊,求主带领她。

我们一起祷告:

主啊,求主塑造神爱世人,带领她,建立她,使她谦卑在你面前,我们也为郑姐妹的女儿,她的工作婚姻祷告,求主纪念她,为她预备理想的对象和适合的工作,愿主让她深深经历你的同在,愿主赐福施恩,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年6月29日 灵命日粮

爱和祷告

 

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吕姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:约伯记14-16章

使徒行传9章22-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一块灵修的时间。愿我们每天都从神的话语得着更新和滋润,在一切属灵的智慧悟性上满心知道神的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱和祷告》,我们要读的经文在《旧约圣经·诗篇》92篇

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:我的力量我的山寨

耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
你是我的岩石,我的山寨
你是我的磐石,我的盾牌
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你
你是我的岩石,我的山寨
你是我的磐石,我的盾牌
耶和华我的力量啊
我爱你,我爱你

读经:诗篇92篇
【诗92:1】 (安息日的诗歌。)称谢耶和华,歌颂你至高者的名。
【诗92:2】 用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。
【诗92:3】
【诗92:4】 因你耶和华借着你的作为,叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。
【诗92:5】 耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。

【诗92:6】 畜类人不晓得,愚顽人也不明白。
【诗92:7】 恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。
【诗92:8】 惟你耶和华是至高,直到永远。
【诗92:9】 耶和华阿,你的仇敌都要灭亡,一切作孽的也要离散。
【诗92:10】 你却高举了我的角,如野牛的角。我是被新油膏了的。

【诗92:11】 我眼睛看见仇敌遭报,我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。
【诗92:12】 义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。
【诗92:13】 他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
【诗92:14】 他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。
【诗92:15】 好显明耶和华是正直的,他是我的磐石,在他毫无不义。

背诵默想金句:
他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青。 —诗篇92篇14节

灵修短文:《爱和祷告》

在一本童话书中,小熊维尼看着袋鼠妈妈跳着离开。它心想:我希望可以跳得像它那么高。可惜有些人行,有些人却不行,事实就是如此。

我们常看见年轻或能干的人做了一些了不起的事,是我们做不到的。他们行,但我们却不行,事实就是如此。过去轻而易举就能完成的事,一旦做不到了,很容易让我们觉得自己不中用。

或许我们不能再像从前「跳」得那么高,但因为时间和经验的累积,我们更懂得如何去爱人,懂得如何祷告。

「爱」是我们能够给上帝、给人最棒的礼物。这绝不是微不足道的,因为透过爱上帝和爱邻舍,我们就遵守了最重要的诫命。我们对一个人施慈爱或许只是举手之劳,然而圣经提到最大的恩赐就是「爱」(哥林多前书13章13节)。

不仅如此,我们还能够祷告,使徒保罗鼓励歌罗西教会的弟兄姊妹们「要恒切祷告,在此警醒感恩」(歌罗西书4章2节)。我们的祷告是世界上强而有力的力量。

实际上爱和祷告是大有能力的服事,也是任何人都能胜任的最有能力的服事。为什么呢?因为我们的上帝,就是那位借着我们行事的天父,祂是大有慈爱和全能的主。

每天起始勤祷告,
时常安稳于主怀;
时刻思念我救主,
寻求机会传主爱。Dann

主爱充满我心,借我泽及他人。

我们一起灵修,我们彼此代祷。每天不忘灵修,时刻殷勤祷告。《灵命日粮》与你共勉。祂的话语我喜爱,我便为有福。

思想主题:《爱和祷告》

《腓利门书》是一封保罗为阿尼西母向腓利门求情的书信,阿尼西母是歌罗西人,是一个逃走了的奴隶,在当时的罗马帝国,奴隶社会地位是很低的,没有尊严,没有自由,当时对待一个逃走的奴隶极可能要处死,但保罗不轻看一个逃走的奴隶,他带领了阿尼西母信了主,阿尼西母成了保罗在捆锁中所生的儿子,以后成了保罗所亲爱的一位同工和保罗一块儿事奉神。保罗打发阿尼西母回到主人家去,并且为他求情,请求他的主人腓利门接纳他,并且是以兄弟之爱接纳。《腓利门书》16节保罗说:“不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。”

结果《腓利门书》成了一卷里边充满爱和接纳的书信,成为圣经的正典,短短的一封书信,读来使人倍感温暖,让人看见希望,《腓利门书》8-10节保罗说:“我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你。就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母(此名就是有益处的意思)求你。”保罗说:“像我这有年纪的保罗。”他不是倚老卖老,以他的地位和威望,或者属灵的权柄,要求腓利门。而是凭爱心为阿尼西母向腓利门求情。

《腓利门书》11-17节保罗说:“他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去。他是我心上的人。我本来有意将他留下,在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心。他暂时离开你,或者是叫你永远得着他。不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟,在我实在是如此,何况在你呢。这也不拘是按肉体说,是按主说。你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。”在这里我们看见保罗的谦卑以及他那成熟的爱。

保罗给阿尼西母新生的机会,同时,也勉励腓利门,激发腓利门的爱心,要他的善行不是出于勉强,而是出于甘心。《腓利门书》20节保罗说:“兄弟阿,望你使我在主里因你得快乐(或作益处)。并望你使我的心在基督里得畅快。”圣经第一次提到保罗,是在司提反殉道的时候,那是保罗还是一个少年人,现在保罗已经有了年纪,已经是一位年长的弟兄了,随着时间和经验的累积,保罗更懂得如何去爱人,更懂得如何祷告。

今天很多人退休以后,以有了年纪作为借口,什么也不做,心想反正自己已经不中用了,就松懈,闲散下来。要知道机器闲置不用,久了就容易生锈,一个人整天空闲,身体就容易出状况,整天游手好闲,无所事事,不但不能让人青春永驻,反而让人衰老的更快。有一些老人家,戏称自己是三等公民,等吃饭,等睡觉,等天亮。神从来没有让我们作三等公民,而是要我们作一等公民。《以赛亚书》40章31节经文说:“等候耶和华的,必从新得力。”我们可以从职场上退休,可是服侍基督,却是永不退休的。

我们还能够学习,还能够爱,还能够祷告,还能够行善,《诗篇》92篇12-13节诗人说:“义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。”俗话说:“活到老,学到老。”生命的老化,不是以额头上的皱纹来衡量,而是看我们是否停止学习了。也许你觉得,自己已经不再年轻,觉得自己已经老了,没有用了。不错,按照生命年龄来说,我们不再像过去那么年轻,那样有活力,但是我们的心灵年龄却不应当老化,而要心意更新而变化,知道神,每天都有要我学习的功课,以及都有要用我的地方。并且祂的能力,是在软弱的人身上显得完全。

我们要有一颗积极学习的心,神已经预先定准了我们每一个人的年限,和所住的疆界,摩西说:“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。”神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的唔珥,是他七十五岁的时候。神用八十岁的摩西,把重责大任交给他。奥古斯丁,曾讲过这么一句话,他说:“工作完成之前人是不会死的。”神用有年纪的摩西,作最重要的工作,神的看法跟人的看法不一样,《箴言》16章31节经文说:“白发是荣耀的冠冕。在公义的道上,必能得着。”

《约伯记》12章12节经文提到:“年老的有智慧,寿高的有知识。”俗语说:“家有一老犹如一宝。”白发不是让我们徒增抱怨,不是让我们烦恼,而是提醒我们,要展现成熟的生命品格以及智慧,年老不是不中用,年老神要大大的用,诗人说:“他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。”《诗篇》71篇9节大卫说:“我年老的时候,求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。”《诗篇》71篇18节大卫又说:“神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。”

大卫按着神的旨意,服侍了他那一世的人。从年幼到年老,他经历神,信实的带领,《申命记》34章7节提到:“摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。”摩西在神的全家尽忠,时候到了,他勉励他的帮手嫩的儿子约书亚,使他壮胆起来后继圣工。弟兄姐妹,不要只是变老,而要变得更好。根据联合国的估计,中国工作年龄人口,将于2015年达到高峰,便在2050年以前骤降百分之二十三,到了那个时候,中国将有四亿三千八百万,六十岁以上的老人。老化的社会是无可避免要来到的。

今天忧郁的老人家很多,因为厌世想不开,自杀的老人也不少。我们不能阻止衰老,但是却可以不丧胆,因为外体虽然毁坏,我们的内心却一天新似一天。神是我们心里的力量刚强起来,年龄使人的外体渐渐衰老,但我们的灵魂,却是更加成熟。我们要看年老每个日子,都是人生的精华,因为我们的智慧,爱心,人生的阅历,成熟度,我们的耐性,在神面前敬虔的祷告,都是最好的。你要看太阳,不是在正午日正当中的时候,而是在黄昏,黄昏的夕阳是多么的美丽,是那么柔和,那么绚烂,当彩霞满天,伴着夕阳的余晖,真是巴不得那个时刻能够成为永恒。

夕照虽短,却是无限好。我们要仰望神,丰富够用的恩典,不要让乌云,遮挡了应有的光辉,老人的美不在外面,而在里面。神的旨意就是即便到了年老,我们的生命依然是丰盛的,是结满果子的。今天可能你有了年纪,有没继续结果子?是否满了汁浆而常发青呢?《民数记》8章23-26节经文记载:“耶和华晓谕摩西说,利未人是这样,从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。到了五十岁要停工退任,不再办事,只要在会幕里,和他们的弟兄一同伺候,谨守所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样向他们行。”

虽然我们已经退休,仍然要在神的家里与弟兄一同伺候,不是老是想不开,眼见身体衰败,就想安乐死。神从来要我们安乐死,祂要我们安乐活。我们要把自己交在主的手中,继续让主使用。加勒八十五岁了,仍然不服老,他说:“我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。”你说,我已经老了,在神的家里,我要怎么伺候呢?弟兄姐妹,你可以恒切祷告,警醒感恩,不要自怨自怜,要心里火热,好好服侍主,趁着百日多做主工。不是我们凭自己能作什么,而是神继续借着我们作祂的工,只要神用,我们就不会因为太老,而变得无用。

孙大中认识一位美国宣教士,他们到了退休年龄,从宣教工场退休之后呢,就继续投入未婚妈妈的关怀辅导工作,关心美国青年人,为他们解究问题,以他们丰富的人生经验和智慧,给一时糊涂的年轻人,带来指引和盼望。所以不要一直看自己说,哎呀,不可能呀,不可能呀,我已经老了。弟兄姐妹,为什么不看神呢?当你转眼仰望神,你就有活泼的盼望。信心就是对环境的夸胜,信心就是对限制的超越,信心就是对神主权的降服,信心就是对主说:“主啊,你若肯,必定能,因为在你没有难成的事,你能够加添我力量,使用我作成你要我作的事。”

弟兄姐妹,我再说,只要神用,你就不会因为太老而变得无用,年龄只是个人的想法问题,只要你不介意,就不是问题,《路加福音》记载一位女先知亚拿,已经八十四岁了。或说她就寡居了八十四年。她已经是一个老寡妇,并且不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。亚拿的敬虔也记载在圣经里,老化好像拿走我们外在许许多多的东西,我们失去了,体力,失去了美貌,但是神已经把抗老化的能力放在我们的里面,那就是属天的恩典和能力,不是外在的体力,是内在的灵力。

当保罗写《提摩太后书》的时候,他嘱咐提摩太:“那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。”保罗渴望更多明白神的话语,纵使他即将为主殉道,他仍然寻求神。他嘱咐提摩太:“那些书也要带来。更要紧的是那些皮卷。”千万不要因为有了年纪就松懈下来,就停止寻求神。就不读经,不祷告了。当雅各晚年体力衰败的时候,他仍然在床头上敬拜神。或者说,他扶着杖头敬拜神,在神面前祷告。《诗篇》141篇2节经文说:“ 愿我的祷告,如香陈列在你面前。愿我举手祈求,如献晚祭。”众圣徒的祈祷,如香陈列在神面前。

老年人可以成为神国度里一群祷告的大军,不要把时间,心力消耗在惧怕和焦虑上,而是把一些的忧虑化为祷告,化为寻求神的动力。爱和祷告是多么美的服侍,主要使用我们的祷告,主要使用我们的爱心,我们肉体的眼力、听力会衰退,我们的眼睛看不清楚了,耳朵听不清楚了。但是属灵的眼力,属灵的听力不会。我们能够把事情看得很清楚,我们能够更明白神的心意。所以弟兄姐妹,不要只是变得更老,而要在主的旨意中变得更好。要继续结果子,并且满了汁浆而常发青。

我们再来听一首诗歌:我们仍然唱着旧诗章

我们不会疲倦不唱这首旧诗章;
荣耀归神,哈利路亚!
我们声浪依旧,信心比前更坚强;
荣耀归神,哈利路亚!
神的儿女有权利,可以大喊并大唱,
因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,
不久我们到天上,就要朝见我君王,
荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;
荣耀归神,哈利路亚!
那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;
荣耀归神,哈利路亚!
神的儿女有权利,可以大喊并大唱,
因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,
不久我们到天上,就要朝见我君王,
荣耀归神,哈利路亚!
荣耀归神,哈利路亚!

请我们一起祷告:

主啊,感谢你。你说你来了不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。虽然我们年岁增长,你引领我们更多地认识你,更多地经历你,更多地享受你。感谢主,一切都是你所赐的恩。主啊,我们年老发白的时候,求你不要离弃我,我力量衰弱的时候你没有离开我,你以永远的爱来爱我。主啊,有你同在就是天堂,有你同在年老也是祝福。虽然我们肉体和我们心肠衰残,但是你是我心里的力量,又是我们的福分直到永远。主啊,你是我的磐石,你是我的避难所,我要赞美,我要歌颂,我要传说你的大恩和大爱。祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年6月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2013年6月 长夜的牵引

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2013年6月28日 亲情不断电

原生家庭对孩子的影响(二)

亲情不断电130628——霜叶整理
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我们受到原生家庭的影响,通常会有三种情况。第一个叫再现,比如有一个人小时候被虐待,那么他长大以后也就会用严峻的体罚来教育子女。第二个叫重复,比如一个人小时候被虐待,后来也在人际关系中受到伤害,他有可能一直习惯受虐待,就是结婚以后也是一直受虐待。如果我们自己没有觉察,那么重复的例子就这样一直影响着我们的生活。第三个叫内化,就是如果我们小时候受虐待,会形成自卑,没有正向的人际关系。他会觉得我被打是因为我不好,我事事不如人,我想要讨好别人。
这几个都是负面的例子,我们再来看几个比较正向的例子。比如说再现,如果一个人他的父母和弟兄姐妹对他很好很有爱,给他鼓励、给他支持、给他肯定,在他结婚以后,他就会想变成一个支持他孩子、鼓励他孩子、肯定他孩子的人。再说重复,如果一个人从小生活在被鼓励被肯定的环境里,那么他就会找到和他类似人格的人在一起,所以他生活的地方就会充满自信和快乐。再来讲内化,一个人从小就被爱被肯定的话,他从小就有自信心,所以他做事情就会很笃定,即使碰到困难,他也知道他的原生家庭支撑他,失败了没关系,找到失败的原因会再努力。
我们看到两个不同的环境塑造出完全不一样的人格和性格的人,当然我们都希望带给孩子正向的影响,但是如果有的孩子就是生活在有负面影响的家庭中,他要怎么样去改变或者调整呢?我们知道孩子小时候就是只有接受,到长大后已经受到影响变成内化,要怎么办呢?
这个问题我们分两个部分回答,如果你已经是为人父母,我们就要自我省察:我是一个给我孩子正向力量的人?还是一个负向力量的人?
如果发现自己不是一个正向的父母,比如我们对孩子说“你真笨,这么小的事情你都做不好”这样的话就是一个咒诅,我们却不觉察。圣经箴言说,咒诅和敬拜不能同出一个口,所以你在说孩子笨的时候,你是在宣告你孩子是笨的,即使那只是一个口头语。当你觉察到自己“我怎么会讲这句话?”“哦,原来我小时候我爸爸(我老师)常常对我讲这句话。”觉察之后才会有改变。
从医学和心理学来讲,压力和情绪一直累积,久而久之就会从一个器官爆发出去,有的人是从身体,有的人是从心里。那身体就像十二指肠溃疡、胃溃疡、胃痛。有的人是从心里,表现就是忧郁症、恐慌症。怎么样帮助自己觉察?当自己没有力量的时候就需要找专业人士来帮忙。
有一些人寻求到心理辅导以后会变很快乐,原来找到自己的感觉真好。原来以前都是麻木的,找回自己知道自己要什么,自己寻求什么,知道自己的身体是有力量的,这个是很重要的过程。

2013年6月28日 灵命日粮

悲惨的成功

 

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吕姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:约伯记11-13章

使徒行传9章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

欢迎你每天跟着《灵命日粮》的灵修进度一起读经,一起寻求神。神是眷顾人的神,我们来投靠在他翅膀的阴下,必定满得祂的赏赐。愿神藉着至圣的真道、活泼的圣言,使我们一天一天更加完全。

今天我们要思想的灵修题目是:《悲惨的成功》,我们要读的经文在《新约圣经·路加福音》9章18-27节

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:如鹿渴慕溪水

犹如小鹿渴慕溪水
我的心灵渴慕你
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
你是我的力量盾牌
我灵唯独要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你

犹如小鹿渴慕溪水
我的心灵渴慕你
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
你是我的力量盾牌
我灵唯独要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌
我灵唯独要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
你是我的力量盾牌
我灵唯独要向你敬拜
唯有你是我心所求
主啊 我要敬拜你
主啊 我要敬拜你

读经: 路加福音9章18-27节
【路9:18】 耶稣自己祷告的时候,门徒也同他在那里。耶稣问他们说,众人说我是谁。
【路9:19】 他们说,有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说,是古时的一个先知又活了。
【路9:20】 耶稣说,你们说我是谁。彼得回答说,是神所立的基督。
【路9:21】 耶稣切切地嘱咐他们,不可将这事告诉人。
【路9:22】 又说,人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。
【路9:23】 耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。
【路9:24】 因为凡要救自己生命的,生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必救了生命。
【路9:25】 人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?
【路9:26】 凡把我和我的道当作可耻的,人子在自己的荣耀里,并天父与圣天使的荣耀里,降临的时候,也要把那人当作可耻的。
【路9:27】 我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见神的国。

背诵默想的金句:
若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。 —路加福音9章23节

灵修短文:《悲惨的成功》

乔治·麦当劳(GeorgeMacDonald,1824-1905年)是一位苏格兰的牧师作家。他曾说:「若人所作的没有上帝的同在,不是惨遭失败,便是悲惨地成功。」这句话收录在他的讲道集(Unspoken Sermons)当中。许多现代的传道人或作家也常会引用这个颇有深意的说法。

乔治的这句话,主要是在探讨基督徒舍己的复杂课题,以及我们如何顺服主耶稣的教导:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必救了生命。」(路加福音9章23-24节)

乔治认为真正的舍己不只是压抑我们天性的欲望,而是「我们必须以基督的眼光看待事物。基督如何看待这事,我们也如何。我们必须让上帝的旨意成为我们生命的中心 因此,我们不再是思考:『我喜欢做些什么?』而是『永生上帝要我做些什么?』」

得着我们个人所渴望的目标,不过是个悲惨的成功。真正的成功是为主耶稣的缘故而「丧掉生命」,并在祂的旨意中找到完全的生命与自由。

更像我恩主,灵命日渐长;
更充满主爱,在人前表扬;
更愿意舍己,像主客园祈祷;
更像我恩主,直到永永远远。Gabriel

谦卑舍己才能与主亲密同行。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《悲惨的成功》

《路加福音》9章23节主耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。”背十字架是什么意思?就好像一个犯人,背着刑具,预备去死,主耶稣要我们舍下自己来跟从祂,像祂舍下自己一样,不照自己的意思,只照神的意思。耶稣基督为我们舍了自己,我们当甘心乐意把自己献上当作活祭,为祂而活。主说:你要跟从我吗?放下你的主权,舍己,背起十字架来跟从。

《歌罗西书》2章6节保罗说:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行。”《约翰一书》2章6节约翰说:“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”基督徒是借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人。在人的灵魂最深处就是自己的意志,我里边有个“己”,这个己喜欢做主,这个己使我不愿意顺服,这个己常常抗拒神的旨意,我们习惯以自我为中心。

罗马凯撒皇帝有一句名言:“我来了,我看见了,我征服了。”我们活着仿佛就是不但的要去满足我们里边的那个“我”,那个“己。”但耶稣基督完全没有自己,祂本有神的形像,却不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

祂来不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救。祂来不是要受人的服事,乃是要舍己服事众人,我们是有好处先得,有困难先跑,祂却来担当我们的忧患,背负我们的痛苦。祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。先知以赛亚说:“我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”

今天你要来跟随耶稣吗?你就当舍己,舍弃自我,走出自我中心,背起你的十字架来跟从。你要跟从耶稣吗?天天献上自己,脱去世上从情欲来的败坏,弃绝一切不讨神喜悦的事,过敬虔的生活,作主要你作的事,你愿意吗?你预备好心要付代价吗?耶稣说:“凡要救自己生命的,(生命或作灵魂下同)必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必得着生命。”

《罗马书》8章6节保罗说:“体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。”《罗马书》8章13节保罗又说:“你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”当我们效法耶稣基督的死,祂的生也显明在我们身上了。

如果一个人自信是基督徒,只在口里说:“主啊,主啊。”但行事却是悖逆作恶,若是这样,他在真道上就是可废弃的,外表上他好像是信徒,实际上却是糊里糊涂,保罗说:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”保罗又说:“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”《加拉太书》5章24节保罗说:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”

我们得救是本乎恩,是圣灵感动我们到一个地步,使我们的心柔软下来,不再抗拒,不再阻挡,也不再拖延,神超然的能力在我们身上动工,使我们能活出基督的生命性情,舍己不是什么都不要了,而是让主来代替。《哥林多前书》1章30节保罗说:“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。”

保罗说:“不再是我,乃是基督。”是主在我里面活着。靠着神的恩典,我们继续不断的脱去旧人和旧人的行为,穿上新人,披戴基督。继续不断的脱去老我,穿上了新人。心意更新而变化,想神所想的,爱神所爱的,今天我们信了主,还膨胀自己吗?还表现自己吗?主说,你行善的时候不要故意叫人看见,你祷告的时候,不要故意站在十字路口上,你禁食的时候,脸上不要装作难看,你做在暗中,做给神看。

要知道当你把主摆在一边,自以为义,自以为是,不肯谦卑在主面前,别人就在你身上看不见基督,当你只为自己而活的时候,你的影子就遮住你里边的基督,一个人信了主,还是一心想要显扬自己,他的灵命就会出问题,当我们不肯舍己,纵容老我,顺从私欲,就注定我们要在老我中间跌倒。

今天多少人,是靠恩赐服侍,却不是用顺服的生命来荣耀神,来服侍神。让人看见的是他的恩赐,是他的自我表现,而不是属基督的生命和那因认识基督而有的馨香之气,只看重恩赐,而不看重生命的教会,迟早会出现破口,一个不让自己衰微,让基督信望的侍奉,迟早会衰败下去。

彼得在该撒利亚腓立比的境内,做了对基督正确的认识的信仰告白,彼得说:“你是基督,你是永生神的儿子。耶稣对他说,西门巴约拿,你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。耶稣又说,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过祂。”

耶稣基督要把祂的教会建立在刚才彼得所承认的,你是基督,是永生神的儿子,这个信仰的认知上,而教会就成为蒙恩得救的人的群体,撒旦的工作在那些顺从基督的人当中就被捆绑了,当圣灵自由运行在圣徒心里的时候,撒旦就不能做什么,阴间的权柄不能胜过祂,彼得虽然清楚知道,耶稣是谁,但是他对耶稣如何成就救赎计划还是懵懂无知。

当耶稣指示门徒,对他们说:“人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三天复活。”这时候彼得竟然拉着耶稣,劝祂,甚至语气是带着责备的口气,说:“主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。”耶稣怎么说呢?耶稣不是对彼得说:“哎呀,彼得谢谢你,还是你最有爱心,你最有人情味。”不,耶稣转过来,对着彼得,祂看着众门徒,因为门徒心里也是这么想,祂责备彼得说:“撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”

耶稣不接受人出于血气的计划,不接受彼得这种鲁莽的干预,祂完全顺服天父,走父神要祂走的十字架的道路,彼得神学知识一百分,他能够认耶稣是基督,但是祂在顺从神的旨意上,他得了零分。因为他不体贴神的想法,只体贴人的想法,耶稣看着众门徒,严严的责备彼得说:“撒旦,退我后边去吧。”耶稣不是骂彼得是撒旦,而是指彼得正在讲撒旦想说的话。

撒旦就是抵挡者的意思,撒旦利用彼得把一个绊脚的试探,放在耶稣面前。而今天我们很容易在这个试探上跌倒,我们口里认耶稣为主,我们说,主啊,主啊,但是我们却要耶稣,照我所说的去做,而不是顺服祂。我们不是甘心乐意走,主要我走的十字架的道路,人都是贪图安逸,不愿受苦,只想到自己的需要,只贪图自己虚浮的荣耀,而不顾神的荣耀,这就是人性。

当耶稣基督来做人的时候,祂不是选择一条安逸,舒服,受人尊重,被人服侍的道路,而是要在人性受苦,在肉身受死,叫父神在祂身上得着完全的荣耀,耶稣说:“这是必须的。”人子必须受许多的苦,耶稣基督道成肉身,不是要受人的服事,乃是要作受苦的仆人,祂要如同羊羔一般,被牵到宰杀之地,祂要舍命,作多人的赎价。祂是基督,祂是永生神的儿子。祂虽然为儿子,也不例外,还是因所受的苦难学了顺从。

今天教会的圣工做不起来,为什么?因为不肯照神的心意做,不是照着神的指示去做,当我们以自我为中心,以自己的利益为考量,不愿意放下自己的主权,只顾自己的感受,自己的看法,结果我们就不是走在亲密与神同行的道路上,我们不但不要跟着主走,我们转过说,主啊,你跟我走。结果我们侍奉就产生很多问题了,因为人不对,我们的心态不对,我们先不蒙神的悦纳,结果我们所做的,也不能讨祂的喜悦。

主说:“我是葡萄树,你们是枝子。你们要常在我里面,我也常在你们里面,枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不常在我里面,也是这样。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子,因为离了我,你们就不能做什么。”弟兄姐妹,今天我们已经蒙恩得救,我们今天领受了神所赐的新生命,但是不要忘了,老我还在,老我体贴肉体的这种惯性,每天都在影响着我们。

我们以为自己还能做什么,却不知道自己原是不足的,是有限的,是无有的,是软弱的,是缺乏的。当我们清清楚楚看见自己原是乏善可陈,一无可夸,一无所有,我们存着顺从的心,谦卑的,恭敬的把自己交在神的手里,神就使用我们,成为千千万万人的祝福,有句话说:“在基督里的成功固然是成功,失败也是成功,因为你照着主的旨意去做,在基督以外的失败,固然是失败,成功也是失败。”

曾经有人问圣方济,说:“你如何能够做成这许多的事呢?”他说:“事情可能是这样,神从天上往下看,说,我在地上哪里能够找到最软弱与最渺小的人呢?然后祂看见我,说,我已经找到他了,我将借着他工作,他不会因此而骄傲,他知道我之所以用他,是因为他很渺小。”是的,神不用自以为义的人,而用自觉不配的人,好显明祂是神,祂喜悦我们在自觉不配中与祂亲密同行,主啊,我不配。主啊,我一无所有。我单单依靠你,单单仰望你。

弟兄姐妹,真正的成功不是达到了,我要达到的目标,而是明白主要我做什么,为祂的缘故我放下自己,我丧掉自己,我完全舍弃自己,主啊,愿你的旨意成就。并且我在祂的旨意中得到丰盛的生命,以及真正的自由。神喜悦我们自由的事奉祂,甘心的跟随祂。

我们再来听一首诗歌:我需要有你在我生命中

哦主求你保守我的心我的意念
使我能够遵行你旨意
我愿将你话语深藏在我心
作路上的光成为我脚前的灯

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀
使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

主啊,帮助我以你的心为心,爱你所爱的,顾念你所顾念的。主啊,成功不是达到我们自己心里想要达到的目标,而是成全你在我们身上的旨意。主啊,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我是你手中的工作,你在某处要用我,你要我充分发挥你赋予我的潜能,达到应当达到的最大可能,叫你的名得荣耀。你要籍着我成为恩典流通的管子,使人得造就被建立,与我同得这福音的好处。帮助我不作糊涂人,而是明白你的旨意如何。主啊,这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行你旨意的,是永远常存。求主让我越发殷勤,爱惜光阴,极力追求,直到得着你要我得着的。主啊,你的话语使我归正,你的道教导我学义。清心的人有福了,他们必得见你的荣耀。求主坚固我的信心,加添我力量,叫我在你面前蒙恩。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年6月27日 亲情不断电

原生家庭对孩子的影响(一)

亲情不断电120627——水玲珑整理

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原生家庭在中国很少提到,它指的就是生我们的家庭,在我们出生以后,我们的父母还有我们住的那个家庭就是原生家庭。在社会学里提到,第一个影响我们的是家庭,第二个是社区,第三个是学校,第四个才是社会。所以家庭对我们影响是最大的地方。

我常常在做讲座的时候邀请父母观察他们的孩子,他们孩子所做的就是他们平时的样子。我常常在孩子做游戏的时候办家家酒。有一个小男生,比如叫他宝宝,一个女生叫她毛毛,然后小男生就对小女生说:“你当我太太,去端杯水给我喝。”那个毛毛就去端杯水给宝宝,然后说:“你是我先生,你给我捶背。”在那个刹那,我们就知道他们的爸爸妈妈是怎样相处的,所以在我们成长的过程中,我们常常会带有原生家庭的影响,他们会带给我们日后人格的发展和生活的价值观,对我们思考问题有很大的影响。

在我们的原生家庭里,父母扮演着非常重要的角色。比如娟子刚刚到北美的时候,在加拿大流行一种聚餐叫哈拉,也就是一家一菜,五六个家庭整桌就都是菜了。在那里你可以吃到各种不同的口味,从饭菜上就可以知道我们是从哪里来的,家乡是怎样的。煮菜的形式就类似原生家庭的经验,更何况是我们一个人的人格。很多心理学家说六岁定一生,就是说六岁之前的生活基本上都是原生家庭的,所以父母对孩子的影响非常大。

小孩子在出生零到一岁的过程中,他其实是非常依赖大人的,但是在这个过程中,可能孩子一出生就被领养了,或者父母发生一些事情被送到了孤儿院,所以他在零岁到一岁这个过程中,虽然他还懵懵懂懂,他的心理上基本跟他的原生家庭是有一些割断的。在这个过程中,除非他去的那个家庭或者孤儿院的人能帮助他恢复一段关系,让他有依附的关系,这个依附的关系会影响一个人信任与不信任。如果他分离的过程分离的好,人长大后就独立,否则会有一定的影响。

当然,有人会问,是不是在一个好的原生家庭里面,对这个人的影响就好,在一个不好的原生家庭里面,对这个人的影响就差呢?这个是要因人而异的,原生家庭对我们的成长是很重要的一个地方。它对我们有正面或者负面的影响,最重要的是我们怎样去觉察,到底我们的原生家庭是怎样在影响着我们。如果是正面的影响,我们就应该保持好的优良传统和美德,如果是负面的,就不要留给我们的子孙或者下一代。

2013年6月27日 灵命日粮

紧密连结

 

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蒙恩姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:约伯记8-10章

使徒行传8章26-40节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》147篇11节诗人说:“耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人”。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。愿我们天天等候神,寻求祂,知道一切都是蒙祂的恩才成的。

今天我们要思想的灵修题目是:《紧密连结》,我们要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》12章12-27节

请预备好圣经,我们先来听一首诗歌:主手所造

1、主手所造万象生灵,同发声音赞美真神,
哈利路亚!哈利路亚!
温柔明月,光耀日轮,狂风,密云,清晨,黄昏,
来赞美祂!来赞美祂!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

2、清清河水长流不歇,熊熊烈火供人光热,
哈利路亚!哈利路亚!
大地高山无尽实藏,滋生万物,花草芬芳,
来赞美祂!来赞美祂!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

3、温柔之心遵守主命,饶恕弟兄,荣神益人,
哈利路亚!哈利路亚!
世人饱受痛苦忧惊,速将忧虑卸给真神,
来赞美祂!来赞美祂!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

4、万物赞美造物主宰,都当谦卑向主敬拜,
哈利路亚!哈利路亚!
赞美圣父,圣子,圣灵,同声赞美三一真神,
来赞美祂!来赞美祂!
哈利路亚!哈利路亚!哈利路亚!

读经:哥林多前书12章12-27节
【林前12:12】就如身子是一个,却有许多肢体。而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。
【林前12:13】我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。
【林前12:14】身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。
【林前12:15】设若脚说,我不是手,所以不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。
【林前12:16】设若耳说,我不是眼,所以不属乎身子。它也不能因此就不属乎身子。
【林前12:17】若全身是眼,从哪里听声呢?若全身是耳,从哪里闻味呢?
【林前12:18】但如今神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上了。
【林前12:19】若都是一个肢体,身子在哪里呢?
【林前12:20】但如今肢体是多的,身子却是一个。
【林前12:21】眼不能对手说,我用不着你。头也不能对脚说,我用不着你。
【林前12:22】不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的。
【林前12:23】身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面。不俊美的,越发得着俊美。
【林前12:24】我们俊美的肢体,自然用不着装饰。但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。
【林前12:25】免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。
【林前12:26】若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。
【林前12:27】你们就是基督的身子,并且各自作肢体。

背诵默想金句:
身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。—哥林多前书12章14节

灵修短文:《紧密连结》

许多地区都可以看到让人叹为观止的雪景。美丽的雪花是独特精巧的冰晶。一小片的雪花非常脆弱,在你手中很快就会融化。然而,许多的小雪花却可凝聚成一股不容忽视的力量,足以让许多大城市停摆,同时又打造冰雕玉树构筑成的美丽大地。这壮丽的雪景成为艺术家的创作题材,化成美丽的月历图片。冰雪能堆积成滑雪坡,让人享受滑雪的乐趣,也能让孩子堆雪人或打雪仗,享受欢愉时光。这全都是因为一片片的雪花紧紧地联结在一起。

我们这群跟随基督的人也是如此。我们每一个人都被赋予独特的恩赐,以便能在基督的工作上有分。我们不应离群索居,反而要为了上帝的缘故,同心同工,团结一致,扩展上帝的国度。正如保罗提醒我们,基督的身体「原不是一个肢体,乃是许多肢体」(哥林多前书12章14节)。我们所有的人都应该紧密连结,以自己的恩赐彼此服事,我们就可以为主发光,影响这个世界。

当运用你的恩赐,喜乐地与其他有恩赐的人同心协力,顺服圣灵的带领,荣耀我们的上帝!

主啊,为了祢的名和国度的拓展,
求祢教导我们如何使用自己的强项,
配合别人的长处一起同心服事,
好让我们明白团队合作的能力和喜乐。

团队服事比单打独斗更容易达成目标。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您,天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《紧密连结》

西方有句俗语:“做得好不如做得巧。”“Welldoneisbetterthanchocolate。”与其更努力工作,不如更有智慧的工作,一个人作不如大家一块做,《旧约·出埃及记》18章13-24节记载:“第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你向百姓作的是什么事呢?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你的左右呢?摩西对岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来,我便在两造之间施行审判,我又叫他们知道神的律例和法度”。

摩西的岳父说:“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意,愿神与你同在。你要替百姓到神面前,将案件奏告神,又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事,并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神,诚实无妄,恨不义之财的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,管理百姓,叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任。你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。于是,摩西听从他岳父的话,按着他所说的去行”。

《希伯来书》3章2节提到:“摩西在神的全家尽忠”。摩西是神忠心的仆人,他的心志是好的,但是此刻做法显然还有双炬的余地,所谓当局者迷,旁观者清,摩西的岳父叶忒罗发现,他女婿在做一件不是他一个人能完成的工作,当叶忒罗看见摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右,他看见摩西向百姓所作的一切事,之后就说,你向百姓作的是什么事呢?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你的左右呢?摩西对岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来,我便在两造之间施行审判,我又叫他们知道神的律例和法度。

当时,出埃及来到旷野的百姓,有两百多万人,照摩西这样的做法,天天加班,通宵熬夜也做不完,因为这不是摩西独自一人所能承担的,当一个人试图扛下不是一个人所能完成的工作,结果就是把自己弄得疲累不堪,他独自挑起这个责任的同时,也剥夺了其他人参与服侍的机会,一个人的时间,恩赐,品能,学士都是非常有限的,如果认识自己的有限,愿意与别人共同努力,一起分担,不仅会减轻自己的重担,而且可以让事情做得更好,更有效率。团队服侍,能够分担辛劳,倍增效果,与人同行,就能走得更远。

摩西的岳父叶忒罗眼看女婿快要累垮了,就说:“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫,因为这事太重,你独自一人办理不了。现在你要听我的话,我为你出个主意,愿神与你同在。”叶忒罗他建议摩西,以后呢,只处理困难的案件,然后另外选举选能,派他们去处理那些简单容易的事情,《出埃及记》18章23节叶忒罗对摩西说:“你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。”

弟兄姐妹,不要有非我不可的心态,一人独揽大权,包办所有的服侍,而要有智慧的调整我们的服侍节奏和方法,方法可以改变,什么都要做,结果什么都做不了,都是重点,结果就是没有重点。叶忒罗来到摩西那,一看就知道,这事情太重,你独自一人办理不了,叶忒罗马上发觉问题所在,摩西一个人处理所有人的事情,不但效率低落,品质也大大折扣,不但自己疲累不堪,百姓也都跟着疲惫,俗话说:“杀鸡焉用牛刀。”拿牛刀来杀鸡事倍功半,费劲,效果又不好。

摩西有限的精神和体力,应当用在处理最重要的事情上,做最重要的判断,而不是花精神在处理小事情上,在鸡毛蒜皮的小事上,花太多的精神,摩西急需要分辨什么事情是非他不可,无可替代的,必须有他亲自处理,什么是可以替代的,可以交给别人去做,如果能和别人一块做,就不要独自一人承揽。《出埃及记》18章19-20节叶忒罗提到:“现在你要听我的话。我为你出个主意,愿神与你同在。你要替百姓到神面前,将案件奏告神,又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事。”

叶忒罗替摩西作了分析,指出摩西的首要责任,当叶忒罗看见摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在他的左右,摩西忙到没有一点时间喘息,神感动叶忒罗,对摩西说:“你为什么不从百姓中间选出,有千夫长,百夫长,五十夫长,还有十夫长呢?这是叶忒罗建议摩西的做法,一千个人里边,每十个人里头选出一个十夫长,每五十人里边选一个五十夫长,每一百人里边选出一个百夫长,最后由千夫长来管理这一千人,千夫长带领一百个十夫长,二十个五十夫长,另外还有十个百夫长,在他手底下有一百三十个小领袖,这样分层负责,层层决志,就能够迅速的把事情处理的很好。

当时以色列百姓有两百多万人,摩西带领他们实在很辛苦,压力大到一个地步,甚至《民数记》11章14-15节摩西向神哀求说:“管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情”。摩西的苦情可见一斑,神怎么回应摩西呢?《民数记》11章16-17节经文记载:“耶和华对摩西说,你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。我要在那里降临,与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当”。

神指示摩西该怎么做,虽然摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。但是在组织学上,一山还有一山高,他岳父叶忒罗比他更懂,叶忒罗不但看出问题所在,而给了他忠肯的建议。叶忒罗建议摩西:“现在你要听我的话。我为你出个主意,愿神与你同在。你要替百姓到神面前,将案件奏告神,又要将律例和法度教训他们,指示他们当行的道,当作的事,并要从百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神,诚实无妄,恨不义之财的人,派他们作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长,管理百姓,叫他们随时审判百姓,大事都要呈到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同当此任”。

小事告诉十夫长,十夫长不能解决告诉五十夫长,五十夫长不能解决再告诉百夫长,百夫长不能解决告诉千夫长,连千夫长都不能解决最后再告诉你。你再告诉神,这些小领袖,不是没有条件的,他们必须敬畏神,诚实无妄,恨不义之财。他们有好的品格,才可以被委任作千夫长,百夫长,五十夫长和十夫长来共同管理百姓。摩西听从他岳父的话,就按着他所说的去行,从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,作千夫长,百夫长,五十夫长,十夫长。他们随时审判百姓,有难断的案件就呈到摩西那里,但各样小事他们自己审判。此后,摩西让他的岳父去,他就往本地去了。

弟兄姐妹,今天你是否放在对的位置上,善用了神给你的恩赐,你的精神,你的心意是否用在对的地方,所谓钳要用在刀口上,你的精神,力气,你的恩赐也用在对的地方。今天很多人,过度劳累,不是工作太难,而是使用的方法不当,可能过去向来你习惯,把过度的工作,揽在自己身上,想想看,哪些事情是你可以放手让他人去做的,弟兄姐妹,不要习惯独来独往,不要离群索居,不与别人合作,要知道没有一个基督徒能够独自为神完成任何事情,而不需要与他人一起合作,不需要他人的帮助。

因为我们基督的身子,并且各自作肢体。神给我们不同的属灵恩赐,要发挥、要善用,神随自己的意思,把肢体俱各安排在身上,我们今天背诵的经句:“身子原不是一个肢体,乃是许多肢体”。因为是神安排的,我们要彼此欣赏,彼此接纳,肢体虽然不都是一样的用处,却是互相需要,不可缺少的。教会要连于元首基督。百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,我们虽多却是一个身体,虽然各不相同,却是在灵里合一,我们同在一个家里,同有一个指望,我们一起生活,共同服侍,一起经历神,我们要学习放下自我,靠主联络,顺从圣灵活泼的引导,谦卑与人同工,不要心高气傲,而要俯就卑微的人。

弟兄姐妹,别人跟你不一样,因为肢体有不同的用处,要懂得欣赏接纳,看人的时候,不要只看人的短处,也要看他的长处,而且要心存盼望,有刺的植物,固然扎人,但是他开的花,会格外美丽的。千万不要只看到刺,而没有看见以后盛开的玫瑰,神给你,给他人,都有不同的恩赐,应当好好运用你的恩赐,喜乐的与其他有恩赐的人同心协力,顺服圣灵的带领,荣耀神。

求神帮助我们在神的家里我们紧密连接,在主里有无私的团契,互相款待,不发怨言。互相建立,使神的家越发荣美。

我们再来听一首诗歌:同工歌

你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心协力,把主恩传送
你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心协力,把主恩传送
你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心协力,把主恩传送
你耕耘,我来播种
在福音田里,合作分工
完全为主,不问辛苦
同心协力,把主恩传送
同心协力,把主恩传送

请我们一起祷告:
主啊,你喜悦我们同心同工,团结一致。主啊,合一的心是圣灵所赐的,你要我们竭力保守。而且各人要照所得的恩赐彼此服侍,作你百般恩赐的好管家。主啊,团结的力量何等大。仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,要寻找可吞吃的人。当我们紧密连结,彼此相顾,你就能藉着我们成就大事。主啊,尼希米重建城墙,不是靠他一个人能够完成的。而是动员众人的智慧,人人参与,齐心协力。短短五十二天就把城墙修建完成,因为你施恩的手帮助他们。求主也让我们有清醒的目标,起来建造。让我们有同一个心志,为所信的福音齐心努力。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们在祷告中也纪念几位主内肢体的需要:

首先,任姐妹,请我们为她父亲祷告,他父亲五月二十七号摔了一跤,头部有淤血,现在在医院住院治疗,求主纪念。

另外yuan姐妹,请我们为她的女儿祷告,女儿在香港读书,需要住处,另外她的身体因为湿热脸上长痘痘,也求神纪念她的学习,以及将来的婚姻。

我们再同心祷告:

主啊,求主纪念任姐妹的父亲,求主施恩的手在他身上,主啊,你向我们所怀的是赐平安的意念,叫我们末后有指望,也求主纪念园姐妹,她的女儿,在香港的读书,求主供应她一切的需要,带领她在香港的学习,以及眷顾她的生活,我们同心祷告仰望祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年6月26日 亲情不断电

把终极审判权交给神

亲情不断电130626——Babyface 整理
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明白神的审判,要懂得神有神审判的权柄,他是最终的审判者,让我们学会放手。像小孩子一样单纯的把事情放过去,我们要相信神有神的时间和预备安排,他不是按着我们的时间表,而是按着上帝的时间表来掌控所有的事态的发展和人性的转变。有时候明白这个道理,但是不明白上帝为什么要等,有些人做了不好的事不能立刻审判,非要等呢?
耶稣讲了一个麦子和稗子的故事,麦子是结果实的,杂草是不结果实的,仆人去问主人,要不要现在把稗子除掉,主人回答现在不能,恐怕连麦子一起拔出来了,等到收割的时候再把稗子拔出来,捆成捆,然后烧掉,麦子就可以留在仓库里面了。这里耶稣用来比喻神的审判,当你知道神的审判是公义的,蛮有怜悯和恩典的时候,你比较容易能够接受神的终极审判。
很多时候我们很容易在很多事情上,把自己跟别人有个评估,往往觉的自己比别人做的好些,就把自己在好人和坏人这个层面上,把自己定性为好人。其实,这个终极审判权不在于我们自己,说自己是麦子也好,稗子也好,不是自己说了算。
有些人会把自己想成是杂草,他们不自信的时候,或者心里对自己不太健康评估的时候,把自己想象成空壳的麦子。不管你把自己想象成麦子或稗子,好人或坏人,都是给自己下了评语,也给别人下了评语,都不能妄加评断。更应该把终极审判权交给上帝,他审判权来的时候,一刀切,所有的都被收割了,也没有时间再成长了,你是麦子还是杂草,耶稣说了算。
在我们成熟的过程里面,我们要尽可能的让自己知道怎么样才能变成麦子。当我们知道神有一天会审判的时候,带给我们的应该不只是畏惧,还应该有更多深层次的盼望,圣经里有句话“在爱里没有惧怕”,上帝是爱,你相信了耶稣,他在十字架上的血让你洁白无瑕了,你的罪被一笔勾销。没认识耶稣的人,哪有一条路可以经过这个审判?必须要接受耶稣才可以,因为他是替我们偿还罪债的那个人。
健康人生,从分辨自己开始,先增加自己分辨自己的能力,做个健康的我。

2013年6月26日 灵命日粮

最悲惨的一天

 

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爱悦姊妹、蜜糖姊妹整理

全年读经:约伯记5-7章

使徒行传8章1-25节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》37篇23-24节大卫说: “义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。”愿我们每一天应着对神话语的明白,保守自己在祂的爱中,天天经历祂的同在和赐福。

今天我们要思想的灵修题目是:《最悲惨的一天》,我们要读的经文在《旧约: 约伯记》7章11-21节。

请预备好圣经,我们先来听一首诗歌:神的道路

神的道路高过人的路
神的意念高过人的意念
他的心里有蓝图
他的时间不错误
一步一步带领你前途
他立大地的根基
他让云彩空中漂浮
是他创造生命气息
是他应许照顾赐福
神造万物各按其时
耐心等待必要欢呼
啊!耐心等待要欢呼

神的道路高过人的路
神的意念高过人的意念
他的心里有蓝图
他的时间不错误
一步一步带领你前途
他立大地的根基
他让云彩空中漂浮
是他创造生命气息
是他应许照顾赐福
神造万物各按其时
耐心等待必要欢呼
啊!耐心等待要欢呼

他立大地的根基
他让云彩空中漂浮
是他创造生命气息
是他应许照顾赐福
神造万物各按其时
耐心等待必要欢呼
啊!耐心等待要欢呼
啊!耐心等待要欢呼

读经:约伯记7章11-21节
【伯7:11】 我不禁止我口。我灵愁苦,要发出言语。我心苦恼,要吐露哀情。
【伯7:12】 我对神说,我岂是洋海,岂是大鱼,你竟防守我呢?
【伯7:13】 若说,我的床必安慰我,我的榻必解释我的苦情。
【伯7:14】 你就用梦惊骇我,用异象恐吓我。
【伯7:15】 甚至我宁肯噎死,宁肯死亡,胜似留我这一身的骨头。
【伯7:16】 我厌弃性命,不愿永活。你任凭我吧,因我的日子都是虚空。
【伯7:17】 人算什么,你竟看他为大,将他放在心上,
【伯7:18】 每早鉴察他,时刻试验他。
【伯7:19】 你到何时才转眼不看我,才任凭我咽下唾沫呢?
【伯7:20】 鉴察人的主阿,我若有罪,于你何妨?为何以我当你的箭靶子,使我厌弃自己的性命?
【伯7:21】 为何不赦免我的过犯,除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中。你要殷勤地寻找我,我却不在了。

背诵默想金句:
我不禁止我口;我灵愁苦,要发出言语;我心苦恼,要吐露哀情。 —约伯记7章11节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《最悲惨的一天》

在2011年5月,龙卷风侵袭美国密苏里州的乔普林市,一名年轻妇女躲在浴缸里,她丈夫用身体护卫她,承受夹带着破瓦残砾的狂风吹袭。最后她得以幸存,丈夫却英勇牺牲了。这残酷的事实让她不断地自问:「为什么?」一年后,她终于放下心结,因为她发现即使在人生最悲惨的一天,她仍然被爱。

想到「人生最悲惨的日子」,我就联想到约伯。虽然他深爱上帝,却在一天内失去所有的牲畜、仆婢,以及十个所爱的儿女(约伯记1章13-19节)。约伯悲痛欲绝,他也问:「为什么?」他呼求:「鉴察人的主啊,我若有罪,于你何妨?为何以我当你的箭靶子?」(7章20节)约伯的朋友们谴责他,并且认定他罪有应得。但上帝对约伯的朋友们说:「你们议论我不如我的仆人约伯说的是」(42章7节)。上帝并没有解释约伯为何受苦难,但上帝聆听他的倾诉,也没有因约伯的质问而责怪他。上帝向约伯保证祂掌管万有,约伯就完全信靠(42章1-6节)。

或许上帝不会解释试炼为何临到我们,但感谢上帝,因为即使在人生最悲惨的日子,我们也可以确定自己仍蒙主所爱(罗马书8章35-39节)。

天父啊,我要感谢祢,
因祢知我心中苦乐。我要向祢献上感恩,
因为正如祢所说,祢对我不离不弃。
当忧伤患难临到时,求祢紧紧抱着我。

人生总有风浪,主爱永远相伴。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益”(诗119:71)《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

今天我们思想《最悲惨的一天》

有一句话说得很好,基督徒会遇到看似倒霉的事,但绝无倒霉的基督徒。许多我们看起来糟透了的事,其实神有美意在其中的。《罗马书》8章18节保罗说:“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”按着神的旨意受苦的人有福了,一切的苦难都是神为我们量身打造的。神并非不爱我,又或者忘了我。

约瑟对那些从前害他,如今却来到他面前求恩的哥哥们说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”依人看来约瑟被哥哥们卖给以实玛利人,带到埃及做奴隶。境遇真是糟透了。但神的意思原是好的。神向约瑟所怀的是赐平安的意念,并不是降灾祸的意念。

神并没有应许坏事不会发生,但是祂的恩惠和慈爱总是相随。祂应许会作我们的避难所,作我们在患难中随时的帮助。神的伟大远超过我们有限头脑所能理解,祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。正如:天怎样高过地,祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。

神要用怎样的环境塑造我,试炼我,祂有绝对的主权,祂是独一全智的神,祂的带领绝对不会错,神不是要拿我当箭靶子,使我以自己为重担。祂所许可临到,在人看来悲惨的事,对我不是没有意义的。当神应许撒旦攻击约伯,使约伯失去他的家人,他的财产和他的健康,失去他的一切,借此试炼约伯的时候,约伯顿时陷入愁苦中,因为这苦难毫无预警,来的又急又猛。约伯在神面前持守纯正,怎么会遇到这样的灾祸呢?约伯不明白,因为他并不知道撒旦跟神之间的对话。

《约伯记》1章6-11节经文记载:“有一天,神的众子,来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。撒但回答耶和华说,约伯敬畏神,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆,围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。”

神喜悦约伯,因为地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。这不是说约伯没有罪,完全没有犯过罪,因为世上没有不犯罪的人,《以西结书》14章同时提到挪亚、但以理和约伯三个人的名字,《以西结书》14章13-14节经文说:“人子阿,若有一国犯罪干犯我,我也向他伸手折断他们的杖,就是断绝他们的粮,使饥荒临到那地,将人与牲畜从其中剪除。其中虽有挪亚,但以理,约伯这三人,他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”

我们知道挪亚并不完美,但是在当时的世代,他是个完全人,也就是他是一个全心全意向神委身的人,约伯就是这样的人,约伯不知道灾祸为何会临到他,他苦到一个地步,甚至咒诅自己的生日,质疑为什么神让他到世界上来,《约伯记》3章3节约伯感叹:“愿我生的那 日,和说怀了男胎的那夜都灭没。”《约伯记》3章20节约伯说:“受患难的人,为何有光赐给他呢?心中愁苦的人,为何有生命赐给他呢?”

约伯苦到一个地步,他说,我宁肯噎死,宁肯死亡,胜似留我这一身的骨头。《约伯记》23章3-4节约伯说:“惟愿我能知道在哪里可以寻见神,能到他的台前。我就在他面前将我的案件陈明,满口辩白。”约伯为何受苦,因为神要借着约伯受的苦说话,神要借着约伯所经历的试炼向我们启示祂的心意。神要让约伯受苦的经历,成为每一个落在患难中的人的安慰。

当我们读《约伯记》读到末了,我们看见耶和华后来赐福给约伯比先前更多。约伯受试炼之后,又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。《约伯记》最后说:“这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。”神许可约伯受试炼,是为要证实他的敬虔,堵住撒旦的口,最后叫神得荣耀。神不是不爱约伯,而是有更高的旨意,更美的安排。《约伯记》42章12节经文说:“这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。”

《雅各书》5章11节雅各说:“那先前忍耐的人,我们称他们是有福的,你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。”《雅各书》1章16-17节雅各说:“我亲爱的弟兄们,不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿。”感谢神,祂向我们所怀的是赐平安的意念,一生一世必有恩惠慈爱随着我。

感谢神,因祂有说不尽的恩赐,弟兄姐妹,你可知道,我们今日所抱怨的不信,在神的手中却是日后的幸亏,幸亏是这样,还好是这样,就像中国诗人陆游的诗句:“三重水复疑无路,柳暗花明又一村。”受苦的经历本身虽然好像不是好事,但神可以使用他成全美事。

据说,当约瑟带着父亲雅各的身体还回迦南地的时候,途中他经过那个曾今被哥哥们丢入的坑洞里,他就停下来祝福那坑,为他献上感谢,因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑洞,他就不会成为埃及日后的宰相。撒旦质疑约伯是不是
真心爱神,还是他对神的爱是据以神保护他,神赐福给他,是因为有了这些条件,他才爱神。

神给约伯有机会证明,经过试验我们看见约伯是真心爱神的,他对神的敬畏不是建立在神保护他,赐福给他,而是他把神当神,即使,神没有把受苦的原因告诉他,他仍然以神为可信的,当约伯的妻子信心动摇,对他说:“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧。约伯却对她说,你说话像愚顽的妇人一样。嗳,难道我们从神手里得福,不也受祸吗?在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”

约伯受试炼的时候,心中没有苦毒,口里也没有怨言,因为他相信神不会错,因为他是神,人纵然失信,神仍是可信的。弟兄姐妹难道我们从神手里得福,不也受祸吗?无论今天日子有多糟,我们的处境有多悲惨,我们要作的就是专心爱神。《诗篇》91篇14节神说:“神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。”

英国诗人雪莱有一句诗句,没有永无止尽的冬天,也没有应来而不来的春天。神知道我们能忍受多少,若不是祂的量定和许可,苦难不会临到我们身上。17世纪宗教名着,本仁约翰所写的天路历程,以上了链子的猛兽,来描写,我们所遇见的试探,神所许可的苦难,是有限度的,也是被祂掌管的,神不是不把我的痛苦当一回事,祂完全知道,祂完全了解。

《诗篇》56篇8节大卫说:“我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗?”神能使我们绝处逢生,祂是使死人复活,使无变为有的神,今天我们常常把自己视野的局限,就当做是世界的局限,我们把自己有限的人生经验,当做就是全部。弟兄姐妹,我们的局限不是神的局限。相反的,人的尽头就是神的起头。

在神没有难成的事,来到人生的绝境,只管坦然的将自己灵魂交给信实的造化之主,安稳在祂手中,在神手中没有绝望这回事,约伯说:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”《约伯记》38章到40章,神用70个问题约伯,神问约伯对于祂所造的这个世界和宇宙究竟知道多少。神问约伯雷电、雨露、云彩、霜雪、冰和水问他众星,问他地上的种种活物,这些都不是籍着人的智慧而成的。

我们只能说:主啊,这些事太奇妙,是我不知道的,你所造的竟都美好,宇宙的细致倒映着你的荣美。而我们太有限太渺小,我们的理性够不到,我们测不透。怎么办呢?神说:你就信靠我吧。当我们信心动摇的时候,我们要把焦点放在神的身上。思想祂威严的尊荣,和祂一切奇妙的作为。

《约伯记》38章3节神对约伯说:“你要如勇士束腰。我问你,你可以指示我。”弟兄姐妹,我们能作神的谋士给祂提意见吗?我们可以指示神教导祂该怎么做吗?我们能够与神同铺穹苍吗?若是不能,又怎么能够好像强辩的人与神争论呢?从始至终,神没有回答约伯有关受苦的问题,只是让约伯觉悟到自己的有限。

今天在悲惨的日子里,要我们多看自己的卑微渺小,我们多思想神的伟大,奇妙。《诗篇》46篇10节神说:“你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”神不会误事,不要胡思乱想,不要用无知的言语议论神,让神的旨意暗昧不明,而要凭信心和忍耐等候神,满心相信祂是发慈悲的父,是赐各样安慰的神,祂必然等候要施恩给我们。

我们再来听一首诗歌 :我心紧紧地跟随你

每当我软弱疲乏
对未来充满惧怕
你对我慈声呼唤
来到你宝座前
你是如此温柔
深知我心里感受
你赐下话语
你光照显明
你炼净我生命
主耶稣
我心紧紧跟随你
你同在使我得安息
主耶稣
我心紧紧跟随你
等候你我重新得力
主耶稣
我心紧紧跟随你
你同在使我得安息
主耶稣
我心紧紧跟随你
等候你我重新得力

请我们一起祷告:

主啊,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛,然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主啊,虽然环境看起来实在糟透了,是前所未有的悲惨,但求主帮助我,耐心等候,直到行完你的旨意。帮助我存着勇敢的心,在患难的日子里荣耀你。主啊,我知道在人生最暗淡的这个时刻,你并没有离开我,你籍着这样的环境试炼我,塑造我,因为你看我为宝贵。感谢你,求主坚固我的信心,加添我力量。祷告祈求交托仰望奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

2013年6月25日 亲情不断电

不能小觑神的审判

亲情不断电130625——明冬仍有雪整理
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今天我们要讲的是神的审判。
不知道大家听到审判这两个字有什么样的感觉?会很不舒服吗?会想逃跑吗?小的时候听到审判这两个字的时候会觉得很可怕,觉得那个审判官一定是青面獠牙的,很可怕,掌握人的生死大权这种的。但是我们信了耶稣之后呢,反而会走到另外一个极端,因为神是爱嘛,所以他就应该是慈爱、温暖,他很包容我,我即使有罪、有错,但是他会原谅我,我们就会觉得舒服,没有那么可怕了,所以我就会觉得我稍微做错了一点事,没关系,神会包容我的嘛,我做得不好了,没关系,神会接纳我的嘛,反正耶稣都替我赫了罪了,我做错一点点也无妨嘛,这是另外一种极端,我们会觉得神的爱与神的审判无关。但是不管你是畏惧神的审判也好,还是觉得我做什么事神会包容我也好,这两种态度都是两种的极端,让我们对神的认识都不是完整的。
这明白神的审判到底意味着什么呢?我们是学真爱啊,这一集不但不能跳过去,因为你听完了你会发现神的审判是必须要明白的,虽然听上去是特别的严厉,而且是不容质疑,但是如果你真的明白神的审判里面又有慈爱、又有怜悯、又有公义的时候,你就不会这样的畏惧了,不但不会畏惧,你明白神是最终的审判者,对你的生活将会发生翻天覆地的变化,你会知道神的神判会帮助你来调整你的人际关系。
我们前面说的要怜悯、要活出恩慈、要活出忍耐,那些道理是懂的,但是要怎样活出来?要从明白神的神判开始,因为我们人很容易走极端,不是这样子过了就是那样子过了,很少人能够恰到好处地去明白,去判断一个人或者一件事情,那如果我们想要增加人际关系的技巧性,我们必须要明白神是怎样审判人类的。你如果明白神是最终的审判者,会让你的怀抱变宽广,会让你的眼光变高了,你就会变成一个胸怀磊落的人了。
我们有的时候会为某些事抱不平,自己想要去审判这件事情的时候,我们有的时候很难看到对方做这件事情的动机和他的心态和他的处境是什么。反而神因为他是全知全能的,他比我们看这个人看得更清楚,所以有些人要伤害我们的时候,我们就恨不得他立刻遭到审判,或者遭到某些事情,教训教训他。但是很多时候神没有按照我们的想法去做,就会觉得很不公平,心里面就会产生很多负面的情绪,还有对社会的情绪,还有对这个世界的情绪,对他人的情绪,以至于我跟周围环境的关系。
说到人际关系,你要调整你的人际关系不是一件容易的事情,圣经里的教导是与众不同,因为他要我们是从认识神是公义、公平的审判官开始,来调整我们的人际关系,我们必须要明白我们的生命是有终点的,这个终点是跟神有关系的,而且终点意味着永恒的开始。我们生命是有终点的,大家都知道我们人是一定要死亡的,但是对人死后有审判这件事情宁愿不知道,但其实你要拥有健康的关系,你要明白神的审判而且你还要有一个决定是把这个审判放在神的手里,这个重点就是明白神的判断会帮助我们不会妄下评断,就是不会对我们所遇到的人或者事情妄下论断,因为我们明白神是终极的审判者,就像在圣经的罗马书里说到:“不要自己伸冤,宁可给主的愤怒留地步,因为经上记着伸冤在我,我必报应。”
这本书的作者就提到一个人物叫做朋克利,作者就深受这个朋克利的影响,这个朋克利就是在第二次世界大战期间,因为她和家人保护了很多的犹太人而被关进了纳粹的集中营,最后她把自己的经历写成了一本书。在这本书当中她提到在她获释几年以后,她遭到了这个真理的考验,就是怎样饶恕曾经伤害过你的人,相信神是最终的审判者,朋克利在被释放以后,她在德国慕尼黑去演讲,帮助战后的人重新建立自己的生活,其中有些信息就包括宽恕和饶恕。
有一天,她讲完这个信息以后,有一个人逆流而上,穿过人群来到她的面前,她一下就认出了这个人是谁,是她当时在集中营的一个监狱官,当时她和她的姐姐还有一些妇女都被这个监狱官伤害过,他们经历过羞辱、经历过身体上的鞭伤,所以当她看到这个人的时候,她一下子就回忆起在集中营的日子,可是这个人就站在她的面前,伸出手来跟她说:“小姐,你刚才讲了一段非常好的信息,就如你的信息所说的,我们一切的罪都被投进了海底,那是多么美好啊!你在演讲的时候提到了纳文斯布里克,我曾经是那里的一个守卫,但自从我成为了一个基督徒,我知道神已经饶恕了我在那个监狱里所做的所有恶事,但是我很想从你的口中听到饶恕的话,小姐,你愿意饶恕我吗?”
但是,道理朋克利是知道的,而且她刚刚讲了饶恕的信息,可是这个警卫站在那里不久的时间,对于朋克利来说却像过了好几个小时,但是生活的经历让她知道人必须饶恕自己的敌人,才能够给自己进入社会的机会,让自己重新建立生活。如果你一直怀恨某些人,你是不能够自己重新生活的,道理她懂,可是她很难做到,这时候她就暗暗地祷告耶稣,求神来帮助她把手伸出去。当她做完祷告以后,最终她还是机械性地把手伸出去,她握着向她伸出来的手之后,就在那一刻,非常奇妙的事情发生了,有一道热流从她的肩膀发出来,延着她的手臂一直到他们紧紧相握的两只手上。那一刻她就沉浸在那一股带着疗效的暖暖热流中,泪水从她的眼眶里流了出来,她就哭喊着说:“弟兄,我原谅你,我从心里原谅你。”
所以我们还有什么不能够原谅我们的仇敌呢?我们要学会不要什么事情都自己解决,要懂得放在神的手上面,其实不是为了别人的好处,而是完全是为了我们自己得到神完全的爱,如果我们相信神是唯一公正的审判官,就不会那么轻易地去判断人了,因为圣经上告诉我们:“神能审判我们最隐秘的想法和动机。”