2014年4月30日 亲情不断电

从创世记看男人本色——男人的谦卑

亲情不断电20140430——路过整理

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《创世记》讲很多男人的故事,雅各的篇幅最多。这么一个自以为是,自以为聪明的人要学会谦卑,他的生命什么时候会转变呢?

原来他觉得自己最厉害的地方,上帝要对付他。他认识到人有软弱的地方,就谦卑下来。他的语气,他的说话突然之间换了一个人一样。他跟神摔跤以后,再跟哥哥见面的时候,除了做足的功夫以外,他跟他的哥哥讲话,每一次都是“我主!我主!”,称自己的哥哥好像是他的主人一样,虽然他已经有了长子的名分。这还不是关键,关键是他常常把他的神放在嘴里讲。他的孩子、仆人、牛羊,他都说是神给他的祝福。他在神面前、人面前就变的特别谦卑。

虽然神显现给雅各、跟雅各谈话、在他梦里显现、给他改名字等等,全是神的主动,但是雅各到现在为止,你看不到他心甘情愿称上帝为他的神,他都是后知后觉的。不是说雅各这个人怎么伟大怎么好,而是上帝拣选他。谦卑在雅各身上就显得特别宝贵。他在神面前承认是神的祝福以后,才能在他哥哥面前谦卑下来,雅各跟人交往的故事背后都是神跟人交往的故事。

《圣经》的主角是上帝自己,虽然雅各跟不同的人打交道,每次都是充满了心酸。很多时候男人觉得他在这个世界上受的委屈太多了,有机会就发作出来,有机会炫耀自己的时候就炫耀自己。所以,男人的骄傲就是天性,谦卑跟他的天性是相反的。但是雅各的谦卑从哪里来?上帝与他同行。上帝让他看到,人对他的不公不义之后,上帝对他又有怜悯,又有慈爱,又有祝福。这时才让雅各学会在上帝面前谦卑,然后他看到人跟人之间的关系到底怎么样,他才真正学会谦卑。最后,等他的父亲以撒去世的时候,他就跟他的哥哥一起来埋葬他。父亲去世以后,兄弟合好。

现在的人从小到大,父母、学校,总是教育那些学生、孩子,像雅各一样拿东西、抓东西。今天所谓的栽培男孩,很多时候都用财富上的成功,人际关系的成功,地位的成功,名望的成功来衡量一个男人的价值。如果我们不能调整自己的价值判断,如果把这种所谓的财富、名望当做成功的话,男人要么就是成功了之后很骄傲,要么就是不成功了之后很苦毒。如果单单从世界的角度去判断一个人的价值的时候,谦卑往往会从男人优秀的性格里慢慢褪色。在这些成功体系栽培出来的男人,无论成功或者不成功,他们的内心都特别脆弱。

上帝却要我们看到更多的,其实你这些得到的东西都不是最重要的,最主要的是让你在神面前学习怎么样在上帝的带领下经历你的人生。一个男人如果学会了谦卑,他跟什么样的人在一起都表现地特别地情商高,他不会被自己的情绪来左右,内心特别稳定。人在上帝面前知道自己的本分在哪里,而且守在跟神的关系里面。如果没有上帝的祝福,没有上帝的光照在人的心里面,人真的不知道自己是谁,你可能很谦虚,但你不懂得什么叫谦卑。谦虚是,我有十分好,把我说的五分就好啦。谦卑是,我本来就是尘土,没有什么了不起的,我的福气都是从上帝来的。

如果我们可以认识我们的主耶稣基督,心意回转,可以来认识神,我们就在机会在上帝面前知道我们的本像是谁,我们才能真正学会谦卑的功课。

2014年4月30日 灵命日粮

太迟了

 

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吕姐妹、了了弟兄整理

全年读经: 列王纪上8-9章

路加福音21章1-19节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大忠。“神的话是我们脚前的灯和路上的光”(参诗119:105)。“你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。”(参诗119:130)

感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗哪从天而降,我们要每天拾取,天天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《太迟了》。所要读的经文在新约《圣经·希伯来书》第四章1到11节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:审判之日

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,

十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。

凡我亲爱兄弟,审判火降大地,

那日你可投入救主的慈怀,

容我藏身在万古磐石中,

万古磐石为我开。

我乃空手就主座前,救我唯独主有权,

懦弱无能望主扶帮,赤身望主赐衣裳。

凡我亲爱兄弟,审判火降大地,

那日你可投入救主的慈怀,

容我藏身在万古磐石中,

万古磐石为我开。

读经:希伯来书4章1-11节

【来4:1】 我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,(我们原文作你们)或有人似乎是赶不上了。

【来4:2】 因为有福音传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。

【来4:3】 但我们已经相信的人,得以进入那安息,正如神所说,我在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息。其实造物之工,从创世以来已经成全了。

【来4:4】 论到第七日,有一处说,到第七日神就歇了他一切的工。

【来4:5】 又有一处说,他们断不可进入我的安息。

【来4:6】 既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。

【来4:7】 所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说,你们今日若听他的话,就不可硬着心。

【来4:8】 若是约书亚已叫他们享了安息,后来神就不再提别的日子了。

【来4:9】 这样看来,必另有一安息日的安息,为神的子民存留。

【来4:10】 因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。

【来4:11】 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。

背诵默想金句:

我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。

—希伯来书4章1节

灵修短文:《太迟了》

这样的事几乎每个学期都会发生。我常告诉我大一写作班的学生,这门课的写作功课很多,如果想要及格,他们就必须要赶得上所有的作业。可是,几乎每个学期都有学生不相信我所说的话。他们会在课程结束后的几天里,疯狂地寄电子邮件给我,解释无法如期缴交作业的原因。虽然我不喜欢这么做,但我仍然必须告诉他们:「对不起,太迟了。你不及格了!」

身为一名大一的学生,若你发现自己浪费了几千美元的学费,实在是够糟的了。但是,当一个人走到人生的尽头,却因为没有和上帝好好处理有关自己的罪,而招致永恒的终局时,那后果便更加严重了。在那样的情况下,人若死了却仍未接受耶稣基督为救主,他们将要面对那没有耶稣的永恒。

若我们站在救主面前,却听见祂说:「我从来不认识你们……离开我去吧!」(马太福音7章23节)是多么悲惨的时刻呀!希伯来书的作者警告我们,要确保自己不会「赶不上」(4章1节)进入上帝所赐那安息的应许。好消息是,现在仍不算太迟,因为耶稣已经赐下救恩与赦罪之恩,今天,我们只要接受耶稣,就可以白白地得着这救恩。

若要认识父神的爱,可透过祂的爱子耶稣基督,来到祂面前,祂会赦免你的罪,并且拯救你的灵魂,你将会永远爱着这位信实的上帝。髑髅地显出我们罪的严重程度,也证明了上帝广大无边的爱。

“天地要废去,主的话却不能废去。”(参太24:35)。上帝的话是永远存在,但有极大能力的,《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命,主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《太迟了》

《希伯来书》4 章 1 节,作者说:「我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。」我们信了主还要「畏惧」吗?作者在这里劝勉信主的人,小心谨慎,不要像那些在恩典中堕落的人一样。《希伯来书》4 章 2 节,作者说:「因为有福音传给我们,像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。」

「他们」是谁?就是到死不信,没有得救的人。作者勉励我们,不要在那使我们得到安息的信心上失败,以致赶不上那属天的安息。《以弗所书》2 章 8 节, 保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信。」我们要省察,自己的信心是否是真实的,强烈的和诚恳的?而不是虚假的,或是暂时的。我们信了主,对神的道有怎样的反应?有没有留意到自己灵里的更新,本性的改变?每天有没有用心灵和诚实,谦卑的寻求神,与主交通?只怕我们的信心不是真的,是自己以为的信。

《哥林多后书》13 章 5 节,保罗说:「你们总要自己省察有信心没有;也要自己试验;岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么?」我们要在「得救的信心」上畏惧,免得我们似乎是赶不上了。《马太福音》11 章 12 节, 耶稣说:「从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。」天国是努力进入的。不是对主的话冷冷淡淡,心里冷漠,无动于衷。而是为自己的灵魂焦虑,深怕没有得救。听见主的福音,不是感到「事不关己」,而是「全情投入」。今天有人来教会,听道也听,听是听,只是听一点。爱主也爱,爱也爱,爱一点。成天懒洋洋,彷佛没有来自圣灵的催逼。不是尽心、尽性、尽意、尽力爱主,甘心为主而活。而是不冷不热。没有动力的教会就陷入沉睡,给人死气沉沉,要死不活的感觉。

弟兄姐妹,我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。我们蒙恩以后要恐惧战兢做成得救的功夫。「得救」不是松懈的开始,而是「得胜」的开始。神的恩典是白白的,却是有目的的,有进度的要求的,是我们要积极追求明白的。所以,不要做胡涂人,要明白主的旨意如何。要爱惜光阴,因为现今的世代是邪恶的,不要醉酒,乃要被圣灵充满。要敬畏神,远离恶事,不要在恩典中堕落,天国是努力的人进去的。这个「努力」所指的,就是对神为人预备的救恩的积极响应,神应许:「叫一切信耶稣基督的,都得永生。」主耶稣明说:「到我这里来的,我总不丢弃他。」但我们如何回应呢?

有一次美国盲眼女诗人芬妮.克罗斯比 (Fanny J. Crosby, ) 在一所监狱传福音的时候,无意间听见一位犯人跟神祷告,这个犯人恳切的向主哀求。说:「主啊,不要把我漏掉!」芬妮听见这样的祷告,深受感动,就写下「莫把我漏掉」这首诗歌。有人在翻译「努力」这两个字的时候,把它翻成「暴力」。为了得救在神的国里,排除万难,排除一切的拦阻。

《马可福音》7 章 24-30 节,经文记载:「耶稣从那里起身,往推罗、西顿的境内去;进了一家,不愿意人知道,却隐藏不住。当下有一个妇人,他的小女儿被污鬼附着,听见耶稣的事,就来俯伏在他脚前。这妇人是希利尼人,属叙利非尼基族。她求耶稣,赶出那鬼离开她的女儿。

耶稣对她说:“让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人回答说:“主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣对她说:“因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。”她就回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。」法利赛人和文士从老远,从耶路撒冷来见耶稣,质疑耶稣,说:「你的门徒为什么犯古人的遗传呢?」这是因为吃饭的时候,他们不照着古人洁净的礼仪洗手。耶稣回答说:「你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?」耶稣触怒了从耶路撒冷来的法利赛人和文士,为了不和他们正面起冲突,让给他们有制造事端的借口。耶稣就起身往推罗、西顿的境内去。耶稣的进与退都不是按自己的意思,而是按着那差他来者的意思。

耶稣到了推罗、西顿,进了一家,不愿意让人知道,但却藏不住。当下有一个迦南妇人,她的小女儿被污鬼附着,她听说耶稣的事,就俯伏在他脚前。喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」这个迦南妇人前来求耶稣,赶出那鬼离开她的女儿。她怎么知道要来找耶稣呢?马可说,「因为听见耶稣的事。」可见耶稣的名声已经传扬出来,连推罗、西顿境内的人也都听见了。

这个迦南妇人爱女心切,为了她那被鬼附得甚苦的女儿来求耶稣。向耶稣哀求,喊着说,「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」可是「耶稣却一言不答」。为什么耶稣一言不答呢?他要试试这妇人的信心。这个妇人不因为耶稣一言不答就离开。她在后头继续喊,以致于门徒进前来,求耶稣说:「这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。」门徒不是叫她来,而是盼望耶稣赶快赶她走。

终于耶稣开口说话了,耶稣说,「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」好像泼了妇人一盆冷水。当迦南妇人把耶稣只当作是「犹太人的弥赛亚」的时候,耶稣照她的话回答,用以色列人惯常对外邦人说话的口气试验她的信心。马太说,「那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”」立刻,妇人改口,称耶稣为「主」了,而不再只是「大卫的子孙」。是这个迦南妇人,紧跟着耶稣,不肯走,好像雅各布雅博渡口跟神的使者摔跤,心里抱着,「你不给我祝福,我就不容你去」这样的信念,奋力抓住耶和华,非要得着神的祝福不可。

感谢神,《罗马书》10 章 12 节,保罗说,「犹太人和希利尼人,并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。」主耶看重她,耶稣是不是立刻就帮助她了呢?不。耶稣讲了一句在人听起来好像很难听的话。耶稣回答说:「让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。」耶稣说,「让儿女们先吃饱!」并不表示拒绝,而表示「次序」,恩典在次序上有先有后。先给犹太人,再给外邦人。妇人回答说:「主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」这「狗」是家里养的宠物狗,他也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。迦南妇人说这话的意思就是「就是碎渣儿我也要。」她对神的恩典渴慕到这个地步,就是一点点碎渣我也要。耶稣说:「妇人,你的信心是大的!因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。」耶稣照着迦南妇人所要的,给她成全了。迦南妇人回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。

弟兄姐妹,今天我们信主是否积极?迦南妇人对主是积极的,迦百农的百夫长也是如此。当耶稣听见百夫长托人说,「主啊,你到我舍下,我不敢当;只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下;对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事!”他就去作。”」

《马太福音》8 章 10-12 节,记载,「耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各,一同坐席;惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。”」这些文士、法利赛人对耶稣是冷淡的,他们没有信心与所听见的道调和。

弟兄姐妹,天国是努力进入的,努力的人就得着了。神已经赐下祂的恩典,已经留下有进入祂安息的应许,但你要珍惜,不能轻忽,免得随流失去。不要口里说是基督徒,却不顺服基督。

《哥林多前书》15 章 33-34 节,保罗说,「你们不要自欺;滥交是败坏善行。你们要醒悟为善,不要犯罪;因为有人不认识神;我说这话,是要叫你们羞愧。」哥林多教会里有人是不认识神,也口称耶稣「主啊,主啊。」《哥林多前书》5 章 11-13 节,保罗说,「但如今我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的;这样的人不可与他相交;就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的么?至于外人有神审判他们;你们应当把那恶人从你们中间赶出去。」

神赐给我们的是谨守自律的心,而不是任由我们任意妄为,把在基督里的自由,当作放纵情欲的机会。神在我们身上有独特的计划,祂在永世里已经为我们定了进程。《罗马书》8 章 29-30 节,保罗说:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

神预先定下效法他儿子的模样,你赶上了吗?你不但信主,还要像主。「信主」是得生命,「像主」是得更丰盛的生命。神要我们众人在真道上同归于一,认识祂的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。我们赶上了吗?

弟兄姐妹,不要自欺,要爱惜光阴,不要作胡涂人,要被圣灵充满。今天教会不要只注重来聚会的「人数」,而忽略弟兄姐妹的「生命」。只看重教会的「数字」,却不注重会友的「素质」。「数字」不能改变「素质」,但「素质」会影响「数字」。

《歌罗西书》2 章 6 节,保罗说「你们既然接受了主基督耶稣, 就当遵他

而行。 」《路加福音》 6 章 46 节,主说,「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!

却不遵我的话行呢?」当审判之日,有许多人会对耶稣说,「主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?」耶稣怎么说。《马太福音》7 章 23 节,耶稣说,「我就明明的告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”」这时候已经太迟了。

弟兄姐妹,不要自欺,不义的人不能承受神的国,自信得救的,不一定得救。追求得胜,深怕赶不上的一定得救。

我们再来听一首诗歌:莫把我漏掉

别忘记我慈爱救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召,莫把我漏掉

救主,救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召,莫把我漏掉

让我在你赐恩座前,从你得救恩

俯伏痛悔承认罪愆,就给我信心

救主,救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召,莫把我漏掉

单单靠来十架功能,我寻求你面

医我伤痛破碎心灵,救我用恩典

救主,救主,请听我祷告

当你真向罪人呼召,莫把我漏掉

请我们一起祷告,

主啊,你要我们完全,不是我们自以为的完全,而是你所定的完全。你要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱你,没有保留。若是我们的存心是“只要救恩却不愿付代价”,就是把你的恩典当作是廉价的。但主阿,你为我们付了重价,我们岂能与罪恶妥协,继续贪恋恶事,坐下吃喝,起来玩耍?岂能继续试探你,发怨言像那些你所厌烦的以色列人,他们倒毙在旷野,不能进入你的安息。你要我们趁着还有今日,天天彼此相劝,免得我们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。求主把深怕赶不上的畏惧,加在我们心里,好叫我们行事为人对得起主,求主加给我们力量,使我们将起初、确实的信心,坚持到底,仰望为我们信心创始成终的耶稣。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

诗 歌:《审判之日》

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,

十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。

 

2014年4月29日 亲情不断电

双面人安详专访——多种工作

亲情不断电140429——明冬仍有雪整理

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心洁:亲情不断电的家人平安,很高兴再一次在《亲情不断电》来跟您亲情相会,我是陈心洁,非常感恩安详大哥在我们中间分享他这么多年来当中的点点滴滴一些生命的故事,上次就讲到安详大哥来到加拿大以后换了很多的工作,那其实每个工作你都学得很快学得很好,照理说你一直做下去就好了,那不知道神为什么让你做那么多的工作?


安详大哥:对,每一次换工作的时候我都问神:“你为什么让我换那么多种不同的工作?”那时候不懂的,但是后来想起来是有很大的原因的,虽然当时是为了生活为了生存去找不同的工作,在加拿大常常会被公司辞退,因为加拿大是一个社会主义的国家,经济一不好就会裁员,经济好他就再请,那时候想找同一行的工作都找不到,但是很快就找到另外一行的工作。话说回来,后来我就懂了为什么上帝让我干这么多行,我说过我来到加拿大的时候就参加过教会的各种服侍,那我就发现在我身边很多人,不论是华人、不论是本地加拿大人也好,或者是欧洲、南美洲的移民也好,他们都很需要人的帮助。他们来到一个新的地方不熟悉那里的习俗、环境、做事的方式,这些东西不是读书多就懂的,而是需要自己为了生活生存去努力去适应才会得到一种经验。换句话说,我干了这么多行,都是在一些失败里面痛苦的经验里面学习了一些生存的技能。我发现身边的新移民都会为了一些普通常识而弄得一团糟,家庭生活好像整个都乱了套一样,那我在各种行业里面学到的各种看见和技能,这倒是一个很好的方式和机会帮助人,不但接触到人,更可以把福音传给他们。比如说有人来到加拿大住在房子里的时候,房子的修理和普通常识他们都不懂的,举个例说东南亚热带地方的人来到加拿大,结果加拿大的房子在零下30-40度会发生一些的状况,他们就会非常的紧张,那我感谢神,我在各个行业学到的小小的技能就可以帮助人家,帮助人家的时候我就把福音传给别人,就把上帝给我的爱跟我在失败里面得到的经验分享给他们。


心洁:这真的是一件很美的事哦,那安详大哥你可不可以再举个例子哪一个行业你可以用上帮助人?


安详大哥:好的,刚才说的好像是很轻松很简单的事,其实不是的,当有意外的事情发生的时候,如果是新到的人就算是住久的人他也会非常紧张非常沮丧的。再讲个例子,比如说来到加拿大最重要的是交通,在这里除了搭公交车之外就是开车,不管是旧车还是新车也好,机器总会坏的,那时候也不是真的坏,只是需要一些小小的保养或者说调整就没事了,但是很多第一次来到加拿大学开车的朋友车子出了一点怪声或者是自己搞错了小小的毛病,他就会紧张得不得了,那我也干过修理车子、车子喷漆的工作,那我就把那些窍门一些小技巧告诉他们,那他们就可以省很多钱。在生活上最大的困难就是一个钱字,大家觉得车了坏就要花个一两千去修,那不是花整个月的薪水去修吗?觉得整个天像塌下来一样,那么经过我一解释,他们就会知道“哦原来没事。”


心洁:刚才说到房子车子,那还有没有其他的行业呢?

安详大哥:在华人里,男人常常不太动手,那如果发生像刚才所说的那些事情,他们常常一问三不知,所以夫妻就会容易吵架。不说别的,在这里常常要搬家的,一搬起家的时候,那些不干事的男人很多都搬不动的时候就又有问题发生了,我的身体一向都很硬朗,所以他们一搬不动的时候就会来问我怎么搞法,因为店里的运送费也是很贵的,那我就觉得我平常开一部车,后面几个空位空着很浪费,我就跟神祷告说:“神啊,既然现在从这个异类的方式去帮人家的话,你就成全我。我现在这部车子后面几个座位完全没用,根本就是浪费了,你为什么不在我下一次买车子的时候不让我有多一点点的钱买一部小卡车呢?”那我在第二次再买车的时候神真的为我预备了一笔钱多了一点点,那我就买了一部小卡车去帮助人家搬家。


心洁:我们真的看到安详大哥的生命180度的转变,过去他觉得他过的是昏昏暗暗的日子,白天晚上是不同的两个人,那现在进入另外一个新生命的时候,他就用神给他的技能帮助别人,那《圣经》上有句话说:“施比受更为有福。”那我想安详大哥一定深深体会这句话对不对?


安详大哥:对,前面说了那么多都是说我的生命改变不是我的本事我的功劳而来的,完完全全是从神而来的,要不是神的爱神的恩典我是不会做那么多的义工的。那你刚才说施比受更为有福,很多时候很多人都说这种人是傻瓜,他做这种事只是想抬高自己标榜自己,把自己显出来,让自己在社会上有名声有地位,其实不是的,我可以讲一句话,施比受更为有福这句话在什么时候最能感受到呢?就是当身边的人有苦难来到或者说家庭里面突然有一件很重大很悲哀的事发生的时候,这个时候我们的心里面原来从神而来的爱也就是良心就会把自己所有的拿出来跟别人分享,尽了力去帮助别人,完完全全不会想到自己的利益自己的好处的,所以很多时候人家说你们干这些义工的人是傻瓜来的,其实不是的,当有一天你自己遭遇到苦难跟灾难的时候,那时候那个心就会从你里面出来,亲爱的朋友我告诉你,这是从哪里来的呢?是从天上的神那里来的。


心洁:嗯,是,因为我们是领受神的祝福,甚至安详大哥跟我们分享很多领受到神的爱还有从神那里来的饶恕,我们是一个重生得救的人,我们白白地领受上帝的恩典,所以我们就很愿意白白地跟人分享福音或者提供我们的帮助,所以这个意念不是从自己来的。

安详大哥:我们得到好处,我们就非常心急地想把这些分给别人,因为我们身边实在是太多生活在痛苦里面、创伤里面、悲哀、绝望、后悔里面,我们如果真的扪心自问的话,那心的最深处都是最黑暗的,那我们有什么办法得到平安喜乐呢?就是从天上的神而来的。


心洁:有人这样形容说如果我们的思想像放录像带那样放出来的话,连我们自己都不敢看,但是今天我们可以来到神的面前,完完全全是神饶恕我们、接纳我们。


安详大哥:他也让我们看到我们自己的内心是什么,有一句话说人最不愿意接受的事就是面对自己去接纳自己去承认自己,因为除了神的爱之外,自己没有办法修炼到把自己打开去看清楚,然后去调整方向,就像我以前一样,靠着神的恩典神的爱,我最后看清楚自己到底在什么地步,然后才能够因着他给我的力量我就站了起来,使到我的人生有了方向有了真正的意义。


心洁:真的是很特别很特别的一个传奇故事,安详大哥真的是亲身体会到怎么样被神饶恕、怎么样靠自己没有办法走出来,那安详大哥见证只有靠着神才能够走出这样子的黑暗。到节目最后,心洁就代表亲情的家人请安详大哥给我们一个鼓励,有什么话要对我们亲情的家人说。


安详大哥:好的,总结来说其实很多人都有跟我差不多的经历,在黑暗里面总是找不到方向,摸不着门,在这个时候你就要把自己放下,在你再也走不下去的时候,你只要求神,举个例,你一直相信自己凡事都能,但是你是有极限的,在极限突不破的时候,你就放下自己,告诉神,因为神始终在你旁边爱着我们、保护我们、引领着我们,在这个时刻,你就要像我当初一样告诉神:“神啊,你救我。“就够了。


心洁:真的是感谢神,真的是当我们承认到了极限的时候,向神呼求,神就一定会伸出他的手来救拨我们。好,安详大哥的访问到今天就正式结束,我们非常感谢安详大哥这段时间陪伴我们,我们舍不得让安详大哥离开我们,所以心洁就正式邀请安详大哥进入我们的亲情不断电,以后就跟我们一块来主持,跟我们分享更多生命当中的故事,还有婚姻、家庭、教育等等这些事情。


安详大哥:好的,这是神的恩典,我一定会非常高兴跟空中的朋友见面。


心洁:嗯,好,我们就期待安详大哥喽。

2014年4月29日 灵命日粮

暴风雨中的基督

 

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了了弟兄预备

全年读经:列王纪上6-7章

路加福音20章27-47节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《耶利米书》10章10节,经文说:“惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。”让我们将耶和华的名当得的荣耀归给祂,以圣洁的装饰敬拜祂。

今天我们要思想的灵修题目是《暴风雨中的基督》,所要读的经文在新约圣经《马可福音》4章33到41节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《狂风吹起的时候》

海面突然吹起了狂风,
惊恐的波涛怒号汹涌,
死亡的阴影逐渐逼近,
但耶稣睡卧安宁。
醒来主,醒来耶稣,
船里的水已经满出,
醒来主,醒来耶稣,
我们的命快保不住。

海面突然吹起了狂风,
惊恐的波涛怒号汹涌,
死亡的阴影逐渐逼近,
但耶稣睡卧安宁。
醒来主,醒来耶稣,
船里的水已经满出,
醒来主,醒来耶稣,
我们的命快保不住。

他说为什么惧怕?
你们没有信心吗?
他责备说风安静吧!
他责备说风安静吧!
狂风一时间不见踪影,
海面上一片安祥宁静,
门徒惊讶彼此相对,
主耶稣他是谁?

主耶稣,唤醒我们,
看见你大能就在身边,
主耶稣,唤醒我们,
相信你是生命的主!
主耶稣,唤醒我们,
看见你大能就在身边,
主耶稣,唤醒我们,
相信你是生命的主!
你是主
安静,安静,你是主,生命的主

读经:《马可福音》4章33到41节

【可4:33】 耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道。

【可4:34】 若不用比喻,就不对他们讲。没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。

【可4:35】 当那天晚上,耶稣对门徒说,我们渡到那边去吧。

【可4:36】 门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。

【可4:37】 忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。

【可4:38】 耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?

【可4:39】 耶稣醒了,斥责风,向海说,住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了。

【可4:40】 耶稣对他们说,为什么胆怯?你们还没有信心吗?

【可4:41】 他们就大大地惧怕,彼此说,这到底是谁,连风和海也听从他了。

背诵和默想金句:

为什么胆怯?你们还没有信心吗?

——《马可福音》4章40节

灵修短文:《暴风雨中的基督》

荷兰画家林布兰特(Rembrandt)在二十七岁的时候,根据马可福音4章的故事,画了基督在加利利海暴风雨中的情景,名为「加利利海的风暴」。林布兰特透过光与影的鲜明对比,画出了在狂风大作中的小船是如何受到风浪的攻击。当门徒们奋力对抗翻腾的风浪时,耶稣却泰然自若,安稳入睡。这幅画里最特别的景象,是船上出现了艺术鉴赏家认为长得很像是林布兰特的第十三位门徒。


马可福音生动地描述了门徒的经历,他们从中更认识这位耶稣,以及祂的大能。当他们疯狂抢救一艘快要淹没的小船时,耶稣却正在睡觉。难道祂都不在乎他们快死了吗?(38节)耶稣平静了风浪之后(39节),问了门徒一个很尖锐的问题:「为什么胆怯?你们还没有信心吗?」(40节)过后,门徒更加害怕,彼此说:「这到底是谁,连风和海也听从祂了。」(41节)


正如这个故事里的门徒一样,我们同样会发现,在人生的任何风暴中,主耶稣会向任何信靠耶稣基督的人,表明祂的同在、怜悯以及全能,一切都在祂掌控之中。

我的心哪,安静吧!因为你的主是信实的!

祂神圣的话语既纯洁又真实。

虽然海上有狂风暴雨袭击,

但祂的应许,必成为你的踏脚石。

Anon.


上帝是我们在生命风暴中最稳妥的居所。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。 神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《暴风雨中的基督》

有关耶稣基督加利利海平风浪的事迹,马太、马可、路加三卷福音书都有记载。当耶稣讲完了天国的比喻,天色已晚,耶稣对门徒说:“渡到那边去罢。”门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去;也有别的船和他同行。

加利利海,也就是「革尼撒勒湖」,在海平面以下两百公尺,群山环绕。夏天时,到了晚上地表散热快,而海水因为吸热,散热比较慢,地中海的冷空气从高山下来与湖面上的热空气相遇,就会瞬间形成暴风。

《马可福音》4 章 37-38 节,马可说:「忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」这场暴风是忽然来的,大到一个地步,马太回忆「甚至船被波浪掩盖。」马可照着彼得的回忆写下,「波浪打入船内,甚至船要满了水。」

《路加福音》8 章23 节,路加形容「湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。」「忽然」,表示「意想不到」,没想到这个时候,湖上忽然起了暴风。风浪来得又急又猛,波浪打入船内,船被波浪掩盖,甚至船要满了水,眼看着就要沉了。而耶稣呢?马可说,「耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」船正行的时候,耶稣却睡着了,因为耶稣累了。耶稣需要睡觉吗?祂不是神的儿子吗?

旧约诗篇岂不是告诉我们,「耶和华也不打盹,也不睡觉」吗?但是当耶稣基督来做人的时候,乃是神人二性在一个位格里,祂限制自己的神性,而祂的人性是会累的。耶稣会饿,会渴,也会疲倦,祂与我们认同,凡事和我们一样,只是祂没有犯罪。祂甘愿虚己,存心顺服,让住在祂里面的父,作祂自己的事。

就在船被波浪掩盖,不是翻覆,就是沉没的危险时刻,耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒当中虽然有不少是老练的渔夫,可是此刻,个个手足无措,无计可施。因为这次的风浪远超过他们的预期,远超过他们的经验,他们都慌了。

门徒叫醒了耶稣,说:「夫子!我们丧命了,你不顾么?」《马太福音》8 章 25 节,记载「门徒来叫醒了他,说:“主啊,救我们,我们丧命啦!”」《路加福音》8 章24 节,路加描述「门徒来叫醒了他,说,“夫子,我们丧命啦!」情况的危急可见一般。

在惊涛骇浪完全失控的状况下,他们赶紧向耶稣求救。门徒被惧怕抓住,心里断定是必死的。他们慌忙叫醒耶稣,「夫子!夫子!我们都快没命了,你还在睡吗?你不顾我们吗?」在人生的风暴中,是否我们也像门徒一样怀疑,神是不是丢下我不管了?是不是不顾我的死活了?我们越看环境越害怕,越看环境越惊慌,以致于拼命的要把神叫醒。

《诗篇》44 篇 23 节,诗人说:「主啊,求你睡醒,为何尽睡呢?求你兴起,不要永远丢弃我们。」我们心里充满压力,但弟兄姐妹,难道神没有看见吗?难道神不在乎吗?门徒忘了,之前主才说,说:「我们可以渡到湖那边去。」主说「可以」,那就是「可以」。

请留意,主不是说:「我们可以“顺顺利利的、平平安安的”渡到湖那边去。」而是说,「我们可以渡到湖那边去。」结果风浪一来,他们就忘了主的话。我们也很容易凭眼见,凭感觉,凭着经验,而不是凭信心。有句话说,「焦急的开始就是信心的结束,信心的开始就是焦急的结束。」门徒不是不信,是因为对主作为的无知,他们显得小信。他们感到一定要把耶稣叫醒,央求耶稣起来做事,才不至于丧命。

与门徒的小信相比,迦百农的一个百夫长比他们更有信心。

当时百夫长的仆人病了,他听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应,就来找耶稣。他们到了耶稣那里,就切切的求他说:「你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。」听了长老们的央求,以及他们为百夫长所作的见证,耶稣说:「我去医治他。」就和他们同去。

结果离百夫长家不远,又遇到百夫长托人来,带话给耶稣。说:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不

配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。”」

百夫长对「权柄」非常了解,他清楚知道什么叫「权柄」。一个没有权柄的人,哪怕讲话再大,也没人要听。但是一个有权柄的人,哪怕是很小声的一句吩咐,大家都得听从,因为他讲的话有权柄。百夫长深知这个道理。「他要求耶稣不要来,说:”只要你说一句话就够了。”」

耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心。之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心,给他成全了。从头到尾耶稣跟这个百夫长,都没有见到面,事就这样成了。

《希伯来书》11 章 6 节,作者说,「人非有信,就不能得神的喜悦。」没有信心,就不能得到神的喜悦。门徒信不过耶稣说的,耶稣说:「我们可以渡到那边去。」门徒一看情况不妙,慌忙叫醒耶稣,说:「夫子!夫子!我们丧命啦,你不顾吗?」言下之意,「你要是再继续睡下去,我们就都完了!」

《马太福音》8 章 26 节,记载:「耶稣说:“你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?”于是起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了。」

马可福音: 4 章 39 节,记载:「耶稣醒来了; 斥责风,向海说:“住了罢!静了罢!”风就止住,大大的平静了。」

「斥责」这是一个很强烈的字眼,有人把它翻译成,他「胁迫」风和海风浪就止住,平静了。主耶稣直接吩咐,用他的权柄胁迫风,然后又对海说,「不要作声,静了吧!」耶稣的话一出口,大自然突然发生变化,风立刻止住,海也平静了。通常海浪以及狂风必须经过一段时间才能渐渐平静下来,可是现在,竟然立刻平静了。

「平静」这个希腊文,意思是「用强力把海浪压平」。换句话说,整个海面和四周围的山,突然变得一片平静,好像什么事情都没有发生过。《诗篇》89 篇 8-9 节,诗人说:「耶和华万军之神阿,那一个大能者像你耶和华?你的信实,是在你的四围。你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使他平静了。」

风和海因着耶稣的命令瞬间止息平静,门徒感到很惊奇。当时他们对耶稣的认识还不是那么深,他们心目中的耶稣,是个了不起的「夫子」。过去,他们看见耶稣医病赶鬼,而今天,他们看见就连风和海也听从他了。

公元一千年,统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的一位克努特王,因为统治地区辽阔、手握大权。身边就有一群谄媚他的臣子,天天说奉承话,他们常说:「只要大王下令,没有做不到的事情。」听多了这样的奉承话,克努特不禁心生厌烦。

有一天他命令这些大臣,把他的宝座搬到海边,就带着他们来到海边。克努特王坐上宝座,问这些爱说奉承话的大臣:「我能够让眼前的海浪退后吗?」大臣们异口同声的说:「王啊,可以的,只要您下令!」克努特王当着群臣的面,就对着大海下令了,他说:「大海啊,我命退回去吧,不准再往前了,这是命令。」可是海水哪听他的话,还是继续向前,不断向前。不一会儿就淹到克努特的脚边了。再一会儿,海水就淹到他的膝盖了,那些说奉承话的大臣陪在王的身旁,站在海水里,面面相觑,无言以对。

等海水淹得差不多了,克努特这才对大臣说:「诸位阿,只有一位王是全能的,就是掌管大海,把它放在手掌心的那一位,你们要称颂的是祂,而不是我。」克努特王所说这位「掌管大海,把它放在手掌心」的是谁呢?就是耶稣基督,他是万王之王,万主之主,祂才是我们应当敬拜以及称颂的。

《马可福音》4 章 40 节,耶稣对他们说:「为什么胆怯?你们还没有信心么?」路加福音:8 章 25 节,耶稣对他们说:「你们的信心在哪里呢?」「信心」就是高度的忠于所信的,主吩咐了,我就这么相信,没有任何的怀疑。门徒之所以胆怯,因为对耶稣的认识够不深。若是他们知道,这吩咐他们渡到湖那边去的是神的儿子,他们就不需要胆怯。因为「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」

《诗篇》93 篇 3-4 节,诗人说:「耶和华阿,大水扬起,大水发声,波浪澎湃。耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」大水的响声会让我们惊恐,海中的巨浪会让我们害怕。但神一吩咐,这一切就都平静了。

今天如果我们深知所信的是谁,知道有主在我船上,在狂风巨浪中,我就不用害怕。因为知道主掌管一切,一切都在祂的手掌心,一切都在祂的掌控中,我的心就能安稳,就能站住,看祂要做的事,在度过种种危难之后,将一切荣耀归给祂。

《但以理书》11 章 32 节经文提到:「认识神的子民必刚强行事。 」美国归正神学家巴刻 (J.I.Packer) 博士,他说:「一个真认识神的人会为神大发热心,会思想神的伟大,会在苦难和威胁中显出极大的勇气,也会在神里面获得极大的满足。」

弟兄姐妹,今天你正经历人生的风暴吗?请记得「危险」是感受,而「惧怕」却是你的选择。很多时候惧怕是从「怀疑」和「无知」来的。我以为……我想会是这样……许多恐惧是因为我们心里想,「恐怕会这样…」、「恐怕会那样…」、「一定是这个结果…」我们一直看自己的有限,而忘了仰望全能的神。你越认识神的伟大,知道祂的信实,你就越能够把你所怕的事,交托给祂。环境再可怕,信靠神的大能,心中就有平安。

神曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来「还要」救我们。让我们靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。

最后,我们一起来看以赛亚书:41 章 10 节,我们来默想主的恩言:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」愿我们都因神在基督耶稣里,向我们所施的恩慈感谢祂,归荣耀给祂。

我们再来听一首诗歌:

《我的心哪》

我的心哪你为何忧闷
为何在我里面烦燥
我的心哪 当仰望神

他用笑脸帮助我们

我的心哪你为何忧闷
为何在我里面烦燥
我的心哪 当仰望神

他用笑脸帮助我们

他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
他用笑脸帮助我们
是我的力量 是我的神

请我们一起祷告,

「主啊,我们容易因为凶恶的信息而惊慌,因为人生的风暴而害怕。但感谢你,你是我们的力量,是我们的盾牌,是我们在患难中随时的帮助。你铺张诸天、立定地基,天地都在你的手中,你掌管万有,你说,两个麻雀不是卖一分银子吗?若是父不许,一个也不能掉在地上。感谢主,你看顾小麻雀,你也把我们放在心上。主啊,我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。再大的风浪你也能平息,依靠你的必不惧怕。求主坚固我们信心,更新变化我们心意,叫我们不断的长进,好叫世人在我们身上能看见你的作为,愿你的名被称颂,愿你的名被高举。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年4月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2014年4月 长夜的牵引

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2014年4月28日 亲情不断电

说错的话

亲情不断电140428——霜叶整理

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我们在外面跟外人说话会讲究措词,跟朋友说话也会注意分寸,回到家就放松了很多,回家之后也常常很累的,很多时候无心的几句感叹,在家人看来很可能就变成了对家人的抱怨,然后就会引发一连串的不愉快的对话,如果没有正确的沟通交流就不免一场大战。有时候说的话是没有问题,可是语气冷冰冰的或者语气里带着讽刺带着批评,都会伤到对方。我们以为是家人就可以理解、可以接受、可以包容我们所有一切,却不知道那个伤痕已经在里面了。这样的伤痕多了几次以后,积累到某个时候一旦爆发了,就像炸弹一样会很严重伤害到家人,当我们说错话伤害到家人、外人的时候,要尽量去弥补,或者及早去道歉,让说错的话造成的伤害降到最低吧!

2014年4月28日 灵命日粮

尖锐的问题

 

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冰雪莲预备

全年读经:列王纪上3-5章

路加福音20章1-26节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是和你一起灵修的伙伴孙大中。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了,求主赐我们饥渴的心,和充足的悟性,叫我们天天得着祂的言语。

今天我们要思想的灵修题目是《尖锐的问题》。所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》第3章8-17节,请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《主活着》。

诗歌:《主活着》

我奉一位复活主,他今在世活着

我知道他确活着,不管人怎么说
我见他手施怜悯,我闻他安慰声
每次当我需求他,总必答应
基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

在我所处环境中,主爱常在我旁
虽然有时心烦恼,但我却不失望
我知救主引领我,冲破狂风怒潮
不日我主必再来,大显荣耀
基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

读经:彼得前书3章8-17节


【彼前3:8】总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。

【彼前3:9】不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福。因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。

【彼前3:10】因为经上说,人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。

【彼前3:11】也要离恶行善。寻求和睦,一心追赶。

【彼前3:12】因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人,主向他们变脸。

【彼前3:13】你们若是热心行善,有谁害你们呢?

【彼前3:14】你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌(的威吓或作所怕的)。

【彼前3:15】只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。

【彼前3:16】存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,自觉羞愧。

【彼前3:17】神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。

背诵默想金句:

只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备以温柔的心回答各人。—彼得前书3章15节


灵修短文:《尖锐的问题》

美国内战结束的几年后,联合军的华莱士将军(LewWallace)在搭乘火车时,遇见了同僚尹格索陆军上校(RobertIngersoll)。尹格索是十九世纪不可知论者的先驱,而华莱士将军是一位虔诚的基督徒。当他们谈到属灵上的不同见解时,华莱士发觉自己无法回答尹格索的提问与怀疑。为此,华莱士看到自己对信仰的认识不足,也深感惭愧。自此,他开始在圣经里面寻求答案。从他写下的经典历史小说《宾汉:基督故事》中,我们可以看到他对救主坚定的信心。


对于那些怀疑论者所提出的尖锐问题,我们无须觉得自己的信仰受到威胁。这反而能够激发我们,寻求更深地认识上帝,并且装备我们以智慧和爱心,来回应那些质疑我们信仰的人。使徒彼得也鼓励我们在圣经里寻求上帝的智慧。他在彼得前书3章15节写道:「有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。」


对于所有的问题,我们不见得一定都会有答案。但是我们的确需要勇气和坚定的信心,来分享我们对基督的爱,以及那在我们心中的盼望。

主为我牺牲,赐给我盼望。

祂在髑髅地,为我还罪债;

祂为我而死,更为我复活。

白白赐给我,永生与亮光。


人生众多的疑惑,都可在基督里找到答案。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《尖锐的问题》

彼得说,当有人问你们心中盼望的缘由,也就是问起你在基督里所拥有的希望,何以你会信耶稣。我们就好好整理,好好预备,因为这将是神要使用的一篇伟大的讲章。

当你要向人诉说基督将为他们做什么之前,先讲述一下主耶稣已经为你做的事,和现在正在做的事。每当我们心里预备的时候,就是在一次回想自己是怎么蒙恩的。保罗每逢对众人分诉的时候,就提到他在大马色路上与主相遇的经历。

今天神也要使用我们信的见证,我们要常常做好准备,以便随时可以向人解释,我们心中怀有的盼望,把我们信主的原因告诉其他的人。

弟兄姐妹,你要常常回想,你是怎么蒙恩的,神在你身上一切奇妙的作为,祂所赐你的一切恩惠,总要随时向人诉说,用温柔敬畏的心,与人分享这福音的好处。

德国哲学家康德曾说:“我这一生要明白的只有三件事,第一就是我能知道什么;第二我应该做什么;第三我有什么盼望。”人最终要知道的就是他到底有什么盼望,他要怎样面向永恒。弟兄姐妹,我们是有盼望的人,因为有神的应许。

《传道书》12章第1节,所罗门说:“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”俗话说:“男在当婚,女大当嫁。”我认为在这句俗话后头,若是再加上一句:“人当信主”就好了,你当认识造你的主。

当有人问,为什么要信耶稣,信耶稣好在哪里?一位基督徒老师不疾不徐的说:“信耶稣,知道路,明真理,得生命,享平安。”很有条理的把心中盼望的缘由讲了出来。孙大中那里候还是学生,听了老师的回答,心里非常佩服。

我们要祷告求神给我们智慧和口才,能够在与人分享福音的时候,说出合宜的言词。求主使我们得着口才,能以放胆开口讲明福音的奥秘。

今天很多人,他的人生没有抓到重点,因为生命里没有神,活得很苦闷,很虚空,活的一团混乱。有人知道有神,却故意不把神当神。

在美国芝加哥的一个公园里,常有人在一座露天的讲台上发表自己的言论。一天,一个无神论者上台演讲,演讲要结束的时候,他说:“各位,我现在要证明世界上根本没有上帝,只需要一分钟就能证明出来。”说着,他抬起左手,看着手表,同时挥动着他的右手,说:“上帝啊,你在上面吗?如果你在天上,我要对你说,你是卑鄙的,是独裁的,我恨你,我也要叫所有人都恨你。如果你存在,一分钟之内你把我杀了吧。如果你前杀不了我,就证明你根本不存在。”

他看着手表,等到一分钟过去了,很得意,看着台下的听众说:“看吧,如果还有人相信上帝存在,请你上台,你把理由讲给大家听。”这时候,一个年轻人上台了,他一上台就对大家说:“我是慕迪圣经学院的一个学生,刚才我在路上遇到一个小孩儿,穿着破烂肮脏的衣服,蓬头散发的走到我面前,伸手拦住我说:我恨你,我恨你这种穿着白衬衫,打领带的人,你是一个以大欺小的人,有本事你就来跟我打架,来呀!我告诉他:我不愿意跟他打架,我很愿意跟他做朋友,请他吃东西,带他去理头发,给他换上一套干净的衣服。可是那小家伙不理我,用更多恶毒的话咒骂我。最后我只好绕道走开。可是他还是跟着我走了很远,继续对我骂个不停。

各位,刚才在台上讲上帝不存在的人,就像是那个全身脏兮兮的小孩儿,其时他知道上帝非常爱他,所以不会杀他。上帝愿意给他悔改的机会,他需要主耶稣的宝血,洗净他一切的罪。”说到这,他四围看了一下,那个无神论者已经悄悄的离开了。

《彼得前书》3章14-15节,彼得说:“你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。”

当彼得在写《彼得前书》的时候,基督徒正被罗马帝国控告是作恶的。当时的教会正面临罗马皇帝尼禄蓄意的逼迫。根据罗马历史学家塔西图的记载,尼禄皇帝因为嫌罗马城太过老旧,很想建一座新的罗马城。可是要让旧城里的人搬迁这很难,要费很大的力气。于是,他想出一个办法,就是偷偷派人放火,把旧城烧掉,然后嫁祸给基督徒说:“是基督徒做的。”用这样莫须有的罪名,用一石二鸟之计,大肆破坏教会。

塔西图感叹,这些人被牺牲了,并非大众之福,乃是满足一人,就是尼禄的暴虐之心。眼看着艰难就要来到,彼得写下《彼得前书》,要弟兄姐妹预备心,不要因为基督的名受苦而忧愁胆怯。而要知道基督在肉身为我们受达苦,祂顺服天父的旨意,为我们道成肉身,住在我们中间,因为爱我们,为我们舍己,甚至为我们舍命。我们理当在肉身中间顺服祂,甘愿为祂受苦。

《罗马书》8章17节,保罗说:“如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”彼得提醒弟兄姐妹:“你们在外邦人中应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给神。你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。”

可以参看《彼得前书》第2章12-15节,彼得话锋一转,在《彼得前书》第4章15-16节,又说:“你们中间却不可有人,因为杀人,偷窃,作恶,好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦,却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。”

从罗马皇帝尼禄开了逼迫教会的先河,从此,教会就接连遭到来自罗马帝国政府更多更严厉的逼迫。又因为偏见和不了解,从政府到民间,都有反教的情绪。

我们晓得,在中国1901年,有义和团公杀宣教士的事件,酿民全球皆知的“庚子教难。”当时有许多宣教士被杀害,教堂被烧毁。一位后来成为基督徒的中国学者他回忆,在庚子那一年,他在山西巡抚的衙门里,看着那些等候处决的宣教士,他说让他印象最深的,就是他们的态度是毫无畏惧的,没有呼救的声音,没有慌乱的情形,他们是安安静静等候死亡来临。

当屠杀要开始的时候,一个年约十三岁的金发小女孩,走到巡抚面前,说:“你为什么要杀害我们?”她的声音高扬,整个院子里都可以听见,她说:“我们的医生不是从远方来为你们百姓服务吗?许多绝望的病人得到医治,有的瞎眼看见了,健康和快乐临到许多人家。你是为了这些善事杀我们吗?”

巡抚低下头不作声,他实在无话可说。小女孩继续说:“你常提到孝道,说百善孝为先,但是在本地许多年轻人吸鸦片,而且爱赌博,他们能尽孝道吗?他们听父母的话吗?传教士向他们讲耶稣,耶稣拯救了他们,并且给他们力量过良善的生活,他们开始懂得敬爱父母了。你是为了这些善事杀我们吗?”

巡抚听到小女孩的话感到很困窘,因为每一句话都扎在他的心上,这些话,远远超过自辨之词,简直是对他的判决词。小女孩好像坐在审判座上,而巡抚倒成了台下的受审者。

最后,大屠杀开始了,学者说:“我亲眼看见59个男女老幼,在那天下午被杀,在临死的时候,每一个人的面上,好像有一种平安的微笑。我看见一个母亲,向紧紧抓住她手的小孩微笑着,说安慰的话,论到她受刑的时候,她倒在血泊中,但那个小孩仍紧紧握住她的手,面上毫无惧怕之色。这种无畏的勇气与镇定,让我开始研究《圣经》,并且开始相信《圣经》是神的话。”

庚子教难过后几年,中国东北开始属灵空前的大复兴,许多中国人信了耶稣。当罗马政府蓄意逼迫基督徒的时候,许多殉道者展现了无畏的勇气,他们坚守真道,至死忠心的美好见证深入人心。

起先百姓或因无知,或因迷信,只要有了天灾疾病,就怪罪基督徒,拿基督徒当代罪羔羊。可是过了一段时间以后,一般民众对基督教的误解开始烟消云散。因为经过长期观察和了解,发现基督徒的生活和行为高贵又良善。许多毁谤中伤的话都是捏造的。

所以当政府要逼迫基督徒的时候,要来抓他们的时候,老百姓反而开始帮助基督徒逃跑,或者把他们藏起来,或者挺身拦阻。同时有一些基督徒起来澄清那些毫无事实根据的指控。上书给罗马皇帝,讲解陈明基督圣道。

感谢神,真金不怕火炼,忍耐到底的终必得救。到了第三世纪,当一切误解和非难过去之后,罗马帝国里边大批大批的人信了耶稣,基督徒越来越多。甚至主后312年,罗马皇帝君士坦丁自己也信了耶稣。

一位着名的护教家特土良,在他所写的护教书的最后,他说:“无论你们的逼迫是多么残忍,也无济于事,你们越想把我们斩草除根,我们的人数就越发增加。基督徒的血是教会生长的种子,有谁加以思考后而不被吸引呢?有谁不愿来寻根究底呢?有谁在查明真相以后还不接受信奉这宝贵的教义呢?有谁接受信奉后而不渴望为主受苦为祂流血呢?”

君士坦丁信了耶稣以后,把《圣经》的真理付诸实行,立法保护儿童,保护奴隶,农民和囚犯。规定一周工作六天,礼拜天公休。许多社会制度开始改革,不良风俗被遏制。

君士坦丁自己称他是神的仆人,受差来保护神的教会。在将近两千年的教会历史里,神的教会屡屡遇到各种挑战,承受过不信的人所提出各样尖锐的问题。但我们有信心,神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主(彼后1:3)。

任何问题神有答案,回到《圣经》就能看到亮光,只怕我们对神的话生疏,没有好好思想,不能从人的困境中看见神的大能。所以《彼得后书》最后一段话,《彼得后书》3章18节,彼得说:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们。”

弟兄姐妹,让我们彼此勉励,在主的道上一年一年更有长进。我们再来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

诗歌:《耶稣甜美芬芳》

耶稣这名甜美芬芳,
慰我痛苦心灵,
我心欢乐,我口歌唱,
这个宝贵的名。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死,
流血将我救赎。

耶稣乃是生命亮光,
乃是真理道路。
今在我心作主作王,
将我引导安抚。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

乐哉荣哉耶稣我主,
永是我的荣耀,
荣耀之名乃是耶稣,
我要永远称道。
美哉、妙哉,
神的爱子作我宝贵救主,
为我降生为我受死
流血将我救赎。

请我们一起祷告:

主啊,我们的心尊你为大,我们的灵以你为乐,当你要我们为你开口的时候,帮助我们把对你的认识以及我们自己的经历,我们心中盼望的缘由,能够满有把握的在人面前述说。求主帮助我能够把你的名和你在我身上所显出的大能,一切奇妙的作为,能够传讲的清楚,使人能够认识你。更求保守我们在人面前有好行为,有好见证,叫那些毁谤我们是作恶的,自觉羞愧。求主不叫我做糊涂人,而是懂得约束自己的心,谨慎行事,不使你的圣名蒙羞。求主用水借着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年4月27日 灵命日粮

学习去爱

 

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陈姐妹整理

全年读经:列王纪上1-2章

路加福音19章28-48节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》25篇第10节,大卫说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”神与敬畏他的人亲密,并且在我们所行的一切事上指示我们,引导我们走正路,不叫我们做糊涂人,而是在他和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

今天我们要思想的灵修题目是《学习去爱》,所要读的经文在新约圣经《哥林多前书》13章4-13节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《主,我愿像你》

荣耀的救主 我深愿象你 这是我祷告 我的盼望

我甘愿舍弃 世上的财宝 披戴主基督 完美形像

主我愿像你 主我愿像你 荣耀的救主 象你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛 愿你的圣形 深印我灵

主我愿像你 有怜悯心肠 温柔和宽恕 慈爱善良

帮助孤苦者 鼓励灰心者 领人归基督 寻找亡羊

主我愿像你 主我愿像你 荣耀的救主 像你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛 愿你的圣形 深印我灵

主我愿像你 听我恳求声 以爱与圣灵 充满我心

使我作圣殿 合乎祢居住 更使我生命 配居天府

主我愿像你 主我愿像你 荣耀的救主 像你纯洁

愿你的甘甜 愿你的丰盛 愿你的圣形 深印我灵

读经: 哥林多前书13章4-13节

【林前13:4】爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。

【林前13:5】不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。

【林前13:6】不喜欢不义。只喜欢真理。

【林前13:7】凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。

【林前13:8】爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有。说方言之能,终必停止,知识也终必归于无有。

【林前13:9】我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限。

【林前13:10】等那完全的来到,这有限的必归于无有了。

【林前13:11】我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子。既成了人,就把孩子的事丢弃了。

【林前13:12】我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清(模糊不清原文作如同猜谜)。到那时,就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道,如同主知道我一样。

【林前13:13】如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。

背诵默想金句:
爱是恒久忍耐、又有恩慈。

—《哥林多前书》13章4节


灵修短文:《学习去爱》

在1721年,当汉斯·艾吉提(Hans Egede)去格陵兰岛当宣教士的时候,他还不懂得因纽特人的语言。当时的他常常态度傲慢,不懂得如何以恩慈对待当地人。


在1733年,天花肆虐格陵兰岛,夺走约三分之二因纽特人的生命,连汉斯的太太也无法逃过这一劫。这共同的伤痛融化了汉斯原有孤傲的态度,并开始坚忍地照顾当地人在生活上与心灵上的需要。由于他这时的生命比先前更能展现出他从前所说那些上帝之爱的故事,因纽特人终于明白神也爱他们。虽然身处痛苦之中,他们的心却转向了神。


也许你也像故事里的因纽特人,无法在你周遭的人身上看见神的作为;也或许你像汉斯一样,不懂得如何向人表达爱,帮助他们认识神。神知道我们的软弱与需要,所以祂以实际的行动向我们表明什么是爱。祂差了自己的儿子耶稣基督,为我们的罪而死(约翰福音3章16节),那就证明了神多么爱我们了。


耶稣是哥林多前书13章所描述那种爱的完美典范。只要专心仰望祂,便能得知我们被爱,也学习如何以爱来回应。

主耶稣,求祢让我时刻感觉自己被祢所爱。

求祢保守我的心,不让它变得冷漠,

不受过去的怒气与伤害缠绕,

好让他人能够从我身上看见祢的生命。


愿我永不会成为绊脚石,拦阻他人看见神。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益。”(诗119:71)《灵命日粮》伴你在主里安息,并重新得力。

思想主题:《学习去爱》

爱是人间最高贵的情感,也是我们一生的学习。我们来看朋友之间的爱:《约翰福音》15章13节,经文说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”

有一幅宗教名画《祷告的双手》,是德国画家杜勒所画的,杜勒年轻的时候和克林格斯登是好朋友,两个人都喜欢画画,可是由于家境贫穷,只能够有一个人去学画,于是克林格斯登放弃了学画的机会,愿意做苦工,支持他的好朋友杜勒学画。果然杜勒没有辜负克林格斯登的期望,几年后他画了一手漂亮的工笔画,成为了一位画家。而这时候克林格斯登因为双手长年做苦工,已经失去了画工笔画所需要的触感,渐渐地已经不能再画画了。

有一天杜勒看见克林格斯登正合起双手在那祷告,那双粗糙但是蕴含着无限爱心的双手深深触动了杜勒的心,他赶快拿出纸笔,立刻画下了这幅情景。这幅画后来成为杜勒最有名的作品之一《祷告的双手》。

这幅图画所展现出来的不单是绘画的技巧,而是藉着图画所传达出的信息——成全他人的爱心。这份可贵的友谊是朋友之间的爱。

我们再来看看夫妻之间的爱,美国小说家欧亨利曾经写过一篇短篇小说《圣诞礼物》,里边就描写了这样的情景:一对夫妻彼此相爱,快到圣诞节了,他们都想送彼此一份圣诞礼物,但由于两个人都很穷,所以没有办法买对方心爱的礼物。做丈夫的有一支还像样的手表,但是没有表链。做妻子的有一头美丽的秀发,但是没有一把像样的梳子。后来做丈夫的偷偷地卖了手表给妻子买了一把非常漂亮的梳子,而做妻子的呢,卖了头了,买了一条很好看的表链要送给他的丈夫,结果最后他们发现,彼此牺牲了自己买了对方心爱的礼物,他们二人感动地拥抱在一起,这个故事的感人之处就在于甘愿牺牲自己成全对方。

再看兄弟之爱,在耶路撒冷圣殿的根基上流传着一个感人的故事,这里原来是耶布斯人亚劳拿的禾场,亚劳拿是弟弟,他有一个哥哥名叫阿珥楠,兄弟两人虽然已经分家,却极其相爱。哥哥阿珥楠家里人口多,弟弟亚劳拿家里人口少,两人的禾场连在一块。收割的时候,亚劳拿心想,哥哥家里人口多,自己家里人口少,应当送些禾捆给他,于是到了夜里,亚劳拿就暗暗的搬了一些禾捆到哥哥那里。

而另外一边,阿珥楠心里也掂记着,弟弟家里虽然人口少,总是比自己年幼,何况神赐的是如此丰盛,应当送些给弟弟,于是趁着夜里阿珥楠也搬了一些禾捆到弟弟那里,第二天早上,兄弟两人各自到自己的禾场上,却发现禾捆一点也没有少,心里很诧异,不知道怎么回事。到了夜里,兄弟二人又这样暗暗地互送禾捆,一连好几天。直到一天夜里二人终于在送禾捆的时候相遇了,当他们各自说出送禾捆的缘由时,不禁相拥而泣,这是极美的兄弟之爱。

以后大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允他的祷告,就在那里献祭(历代志上21:28),大卫说:“这就是耶和华神的殿,为以色列人献凡祭的坛。”

爱会使人毫无保留地付出,在教会里的服侍如果没有爱就是累人的工作,但有了爱就是效法基督,回应神恩的机会,神的仆人事奉主没有爱以外的动机,也没有爱以外的动力,爱使我们的服侍充满热情,爱也使得我们的服侍充满能力。

爱的大敌就是自我,放不下自己,这是我们不能爱的关键,而自私更是我们灵魂中一切邪恶和不安的根源,一个人越是爱自己,对别人的批评就越严厉,对他人就越挑剔,我们若是少爱自己一点,就更能体谅他人了。一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被接受,被爱,却不能去爱别人,不能接受别人。

我们有很多思想都被自我中心所辖制,总是问:“我可以从其中得到什么”?一个人一旦有太多的自我,就会把爱当作手段,而不是目的,真爱是放下自我,付出自己,好使别人得造就。他尊重并肯定一个道德实体的尊严,不会强迫别人违背他的良知,或违反他的意愿,他会考虑所行所做的给他人带来的后果,以致于所做的是为了别人最大的益处而做。很多时候我们所以为的爱常常是欲望,是情欲,里边充满了自我,我们只求自己的益处,而没有想到别人。

《马太福音》5章46节到47节,耶稣说:“46你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?47你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?”

你单单爱那些爱你的人,有什么可酬谢,有什么可居功的,因为他们值得爱,你爱他们,因为他们爱你。有人说什么是好人,什么是坏人,很简单嘛,对我好的就是好人,对我不好的就是坏人。如果按照这个逻辑,天底下的医生都是坏人,因为给我吃那么难吃的药,还不是坏人吗?但是,“良药苦口利于疾,忠言逆耳利于行。”专讲好话的不一定是好人,可能是骗子。

你单单爱那些爱你的人有什么特别呢,他们本来可爱嘛,电影明星你不爱他也有很多人会爱,你不追求也有很多人会去追求,但这不是爱,这是欲。欲望像是海水,是苦涩不能喝的,但爱像是雨水,经过升华就能滋润大地。人与人之间若能净除私心,所余的便是仁爱。

从各各他山的十字架上我们明白了什么叫真爱。约翰说:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡反得永生(约翰福音3:16)。

《加拉太书》2章20节,保罗说:“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”十字架上没有爱,没有同情,没有怜悯,却彰显出基督的大爱,彰显出基督对我们最真的同情和怜悯。

《约翰一书》3章16节,约翰说:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。”一个人的心里越是被神的爱所充满,就越能够把爱分给别人,真爱是无条件的分享,不求自己的益处。真爱是满有恩慈怜悯,愿意牺牲自己,使别人得造就。爱的源头乃是神,主耶稣在地上已经完美的呈现了何为爱,他也要藉着圣灵的能力帮助我们活出爱,天天实践爱的功课。

《约翰一书》4章7到12节,约翰说:“7亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。8没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。9神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。10不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。11亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。12从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”

当我们认识神,明白他为我们所做的,晓得他在我们身上的旨意,乃是要藉着我们使世人认识他,使世人明白他的爱,我们浸透了神的爱,就容易流露出从他而来的爱。

德雷莎修女曾经到印度加尔各答去服侍那些最穷最苦的人,和穷人们住在一起,当她在加尔各答找到给贫困的病人休养的场所之后,不到的一天功夫,修女们就把30多个加尔各答最穷最苦的病人安顿下来。其中一位老人家,搬来的当晚就断气了,临死前,他拉着德雷莎修女的手,用孟加拉话低声的说:“我一生活的像条狗,而我现在死的时候终于像个人了,谢谢你!”

德雷莎修女有感而发,她说今天最大的疾病不是麻风病,不是艾滋病,不是肺结核,而是那种没有人爱的感受,她说世人对被爱和被欣赏的渴望更甚于面包,穷人所渴求的不止是一块面包,而是感受到你有用心去爱他,她说爱的反面不是恨,而是冷漠。爱是从神来的,我们爱因为神先爱我们。

德雷莎修女她说,过去你就是给我一千英磅我也不会去碰麻风病人,但是为了神的爱我愿意去照顾他,对她而言能够甘心乐意地服侍穷人,能爱他们,这就是神迹。主耶稣说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。《马太福音》25章40节

弟兄姐妹将来你在天堂见主面的时候,主不会问你一生做了多少好事,他会问你用了多少爱在你所做的事情上,让我们做正在写情书给这世界的上帝手中的一支小小的铅笔,让他透过我们把他的爱写出来。

人生很短暂,不要让任何一个你遇见的人离开了之后没有更好以及更快乐。弟兄姐妹,今天你要遵行主的大使命,为主传福音吗?不要做孤傲的先知,不要志气高大,而要俯就卑微的人。如果你不爱你服侍的对象,你怎么能够让他们相信神爱他们呢。活出所传的基督,再传出所活的基督,这会容易的多。

布道的方法可以学,爱却是生命最自然的流露。有一天早上我和一些电台同工一起查考《哥林多前书》13章保罗的爱训,我建议大家把4到7节经文里的“爱是”换成“基督”,把“凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。”这四个“凡”字,改成麻烦的“烦”,并且把他读正一点,保证会有不一样的感受。

我现在读给大家听,《哥林多前书》13章4到7节:基督恒久忍耐,又有恩慈。基督不嫉妒。基督不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。烦事包容。烦事相信。烦事盼望。烦事忍耐。

是的,爱能够使人的心灵得到激励,使人深感祝福,我们要常常在爱的功课上受教,在爱人的事情上常以为亏欠。有一句话说:“你认识基督有多深,你爱人就有多真。”让我们定睛在基督身上,追随他的脚踪,领受他的话语,直到他在我们心里成形,直到他的圣形深印在我们心里。

我们再来听一首诗歌:《活出爱》

有一份爱

从天而来

比山高 比海深。

测不透 摸不着 却看得见

因为有你

因为有我

甘心给 用心爱

把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界 活出爱

有一份爱

从天而来

比山高 比海深。

测不透 摸不着 却看得见

因为有你

因为有我

甘心给 用心爱

把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我

请我们一起祷告:

主啊,我们立志行事都是你在我们心里运行,为要成就你的美意,我们原是你的工作,在基督耶稣里造成的,求主更新变化我们的心意,叫我们的爱心在知识和一切见识上多而又多,帮助我们因为认识你,知道你喜爱怜恤不喜爱祭祀,你不要我们徒有敬虔的外貌而没有敬虔的实意,你让我们活出爱,让我们看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。你让我们爱人没有虚假,你说爱弟兄要常常亲热,感谢你让我们成为你爱的对象,你要我们效法你,乐意分享自己,你让我们不单信你,更要我们像你。求主坚固我们的信心,加添我们的力量,带领我们前面的道路,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

耶稣的爱激励我

敞开我的生命

让自己成为别人祝福

耶稣的爱点燃我

心中熊熊爱火

我们一起向世界 活出爱

 

2014年4月26日 灵命日粮

降卑下来

 

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吕姐妹、了了弟兄预备

全年读经: 撒母耳记下23-24章

路加福音19章1-27节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大忠。欢迎收听《灵命日粮》。

《诗篇》112篇1节,诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”甚喜爱就是热爱,爱慕神的话语,乐意从神话语得着指引,这人变为有福。敬畏神就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。让我们时时仰望神,谦卑寻求祂。

今天我们要思想的灵修题目是《降卑下来》,所要读的经文在旧约圣经《历代志下》12章1到8节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

主啊 我要敬拜你

读 经:历代志下12章1-8节

【代下12:1】 罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。

【代下12:2】 罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻打耶路撒冷,因为王和民得罪了耶和华。

【代下12:3】 示撒带战车一千二百辆,马兵六万,并且跟从他出埃及的路比人,苏基人,和古实人,多得不可胜数。

【代下12:4】 他攻取了犹大的坚固城,就来到耶路撒冷。

【代下12:5】 那时,犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领,对他们说,耶和华如此说,你们离弃了我,所以我使你们落在示撒手里。

【代下12:6】 于是王和以色列的众首领都自卑说,耶和华是公义的。

【代下12:7】 耶和华见他们自卑,耶和华的话就临到示玛雅说,他们既自卑,我必不灭绝他们。必使他们略得拯救,我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。

【代下12:8】 然而他们必作示撒的仆人,好叫他们知道,服事我与服事外邦人有何分别。

背诵和默想金句:

这称为我名下的子民,若是自卑,祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。

—《历代志下》7章14节

灵修短文:《降卑下来》

两岁的孙女彬彬走起路已经很平稳,但她却非常害怕下楼梯。无论我们在楼梯下面给她多少的鼓励,她就是没办法自己走下来。虽然她很想和我们在一起,但是恐惧使她只能在楼梯平台徘徊。这时五岁的孙儿威威跑上阶梯,再跑下来,想要告诉彬彬这其实很容易,但是她仍然未被说服。威威又示范了一遍,这次动作更慢一些,可是彬彬还是太害怕!于是,威威又上到阶梯最上方,在一旁陪着她走下来。彬彬这回终于敢让自己的左脚跟着右脚,一步一步慢慢地走下来。最后,她成功了,每个人都为她欢呼喝彩!

这是一幅生动的门徒培训画面!我们花很多时间教导别人如何往上爬,但更重要的、也是那最困难的部分,就是要如何学习「向下走」。在圣经中我们一再发现,上帝要我们谦卑。因着犹大子民的谦卑,主说:「我必不灭绝他们。」(历代志下12章7节)

在旧约中,上帝也多次来到世上,借此我们看到祂的谦卑(出埃及记3章7-8节,19章10-12节;弥迦书1章3节)。最后,上帝差遣耶稣,以祂的一生来教导我们学习祂的榜样(腓立比书2章5-11节)。

更像我恩主,时刻像我主;

更有祂温柔,更谦和忠恕;

更热心工作,更加勇敢忠诚;

更乐意奉献,完成恩主使命。

学习一切事物之前,必先学习谦卑。

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励你,天天读圣经,时时亲近神!

思想主题:《降卑下来》

「高傲的眼」是耶和华心中所憎恶的。「神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」当以色列南国和北国分开的时候,北国有十个支派跟从耶罗波安。南国有两个支派,就是犹大跟便雅悯支派,跟从戴维家。

耶罗波安为邱坛、为鬼魔,以及为自己所铸造的牛犊,设立了祭司。

《历代志下》11 章 13-14 节提到,「以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。利未人撇下他们的郊野和产业,来到犹大与耶路撒冷,是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们,不许他们供祭司职分事奉耶和华。」以色列众支派中所有定意寻求耶和华以色列神的,都随着利未人来到耶路撒冷,向耶和华他们列祖的神献祭。这样,他们就加强了犹大国的势力,使所罗门的儿子罗波安强盛了三年,因为他们在这三年,跟随了大卫和所罗门的道路。

但好景不长。《历代志下》12 章 1 节记载,「罗波安的国坚立,他强盛的时候就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。」当罗波安的王位稳定后,他也开始强盛,但是他一但强盛就心高气傲,离

弃了耶和华的律法,而全体以色列人也都跟随他。

《以赛亚书》5 章21 节,神说:「祸哉!那些自以为有智慧,自看为通达的人。 」《箴言》29 章 23 节,所罗门说:「人的高傲必使他卑下。」当罗波安和百姓心高气傲离开神的时候,很快的,神的管教就来到了。当罗波安王第五年,埃及王示撒大举入侵犹大,一口气攻陷了一百五十多个城邑。

近代考古学家已经在一座神庙墙上发现相关的碑文,记载埃及王示撒,将巴勒斯坦的一百五十六个城邑,献给他们的神亚扪。眼看耶路撒冷就要遭大难,《历代志下》12 章 5-6 节记载,「那时,犹大的

首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领,对他们说:“耶和华如此说:「你们离弃了我,所以我使你们落在示撒手里。”于是王和以色列的众首领都自卑说:“耶和华是公义的。”」

先知示玛雅奉神差遣来见罗波安和众领袖,对他们说:「耶和华这样说:‘你们既然离弃了我,所以我也离弃你们,把你们交在示撒的手里。’」听见这话,王和以色列的众领袖,就都谦卑了下来,说:「耶和华是公义的。」

《历代志下》12 章 7-8 节,记载「耶和华见他们自卑,耶和华的话就临到示玛雅说:“他们既自卑,我必不灭绝他们;必使他们略得拯救,我不借着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人,好叫他们知道,服事我与服事外邦人有何分别。”」

每逢南国犹大或北国以色列偏离神的时候,神就差遣先知去警戒,劝勉他们,听从的就蒙福。那些嘻笑神的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的先知的,神的忿怒就向他发作。耶罗波王和以色列的众首领在神面前自卑的时候,神就使他们略得拯救。

「略得拯救」是什么意思呢?就是「暂时得救」,神「暂时」收回祂的怒气,不借着示撒将祂的忿怒倾倒在耶路撒冷。虽然这样,神不是彻底救他们脱离示撒的手,而是许可他们继续作示撒的仆人,神说,「好使他们知道,服事我和服事世上的列国有甚么分别。」

俗话说,「不经一事,不长一智。」浪子远离父家,在外受了苦才知道父家的美好。我听过一位传道人,黄牧师和师母的见证。在奉献做传道以前他是在医院做计算机的工作,有很高的收入,很好的享受,靠自己的努力,似乎什么都有了,好像自己能够掌控一切。但在一次严重的车祸意外后,这使他瞬间失去了一切。

甚至医生都认为,他是救不活了。但是,神存留了他的性命,他才发现,真正重要的是他跟神的关系。他开始谦卑下来了。他说:在医生把他救活的这段期间,他什么都不能做,只能紧紧的抓住神。

他又说:「生命是脆弱,是短暂的,只有神的爱是真实的。在神以外的一切都是会过去的。有时候神许可我们似乎一无所有,只有性命存在留,为的是让我们看清楚真相,原来我们时刻需要神,有神才有一切。」

一篇灵修短文分享一位满有智慧的圣经教师,他的分析:「神迟早会把那些自给自足的人,安置在一个除了神以外什么资源也没有的地方。那里没有力量、没有答案,除神以外一无所有。如果没有神的帮助,他就会灭亡。」接着,他讲述一个绝望的人向牧师忏悔的故事。那人来到牧师面前,说:「牧师啊,我的生活实在很凄惨。」牧师问他:「有多惨?」他抱着头,难过的说:「我现在唯一有的就只剩下神了。」

你知道牧师怎么说吗?牧师顿时面露喜色,说:「太好了!我可以向你保证,除神以外一无所有的人,他所拥有的就足以胜过一切。」

弟兄姐妹,在你感到一无所有,而全心依靠神的这个时刻,神的能力要把你带起来,祂要用祂恩惠托住你,使你乘驾地的高处。《雅各书》4 章 10 节,雅各说,「务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。」神的能力在软弱的人身上,显得完全。那些坚心倚赖神的人,神就保守他十分平安。

有一个风筝,当它飞上天的时候,它忽然骄傲起来,它说:「看哪,我能乘着风,冲入云宵,我能飞得更高,无奈有根线拴着我,使我不自由,真讨厌。」最后这只风筝终于挣断了风筝线,它得到了梦寐以求的自由,那么,它就飞入了云霄吗?不!它不仅没能飞入云霄,反而一头栽进大海里。

弟兄姐妹,我们不过是人,眼睛不要长在头顶上,要懂得谦卑。「谦卑」有着双重意义,第一、是认识自己是谁,第二、是知道神是谁。请问,你有什么不是领受的?一个人不肯在神面前谦卑,就只看见自己的好处,而忽略自己的缺点和有限。

中国话说「得意忘形」,那个「形」就是我们的「本像」。我们是谁?我们不过是人,我们的本体不过是尘土,是一阵去而不返的风,不过是出现少时的云雾,经风一吹,便归于无有。不要看自己过于所当看的,要求神除去我们心中所存狂傲自大的意念,赐给我们谦逊的存心,使我们有谦和的态度,凡事懂得谦虚、温柔、忍耐。

当神的儿子耶稣基督道成肉身,来作人的时候,祂的心是柔和谦卑的。《腓立比书》2 章5-8 节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

新约四卷福音书,马太、马可、路加和约翰,都记载耶稣所行的五饼二鱼的神迹。在靠近伯赛大的野地,有许多人,因为看见耶稣在病人身上所行的神迹,就都跟随祂。原本耶稣和门徒还打算一块儿歇息,眼看着人群逐渐涌来,而且越来越多。耶稣看见这许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般;于是开口教训他们许多的道理,又治好了他们的病人。

天已经晚了,十二个门徒进前来,对耶稣说:「这是野地,天已经晚了。」意思是叫众人赶快散去吧,赶快解决吃的问题。门徒提醒耶稣,「日头快要平西了,赶快叫众人散去,往附近村子里借宿,找吃的。」耶稣说:「不用他们去,你们给他们吃罢。」门徒能给这么多人食物吃吗?

不能,就是二十两银子都拿去买了饼,叫他们各人吃一点也不够。《约翰福音 》6 章6 节,这里有一句重要的话,「他自己原知道要怎样行。」耶稣自己原知道要怎样行,祂说这话,是试验门徒,看看他们的反应。当门徒感到不可能的时候,耶稣暗示他们,「你们有多少饼,可以去看看。」结果安得烈对耶稣说,「在这里有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼;只是分给这许多人,还算是什么呢?”」面对困难,安得烈把孩童的一点点奉献带到耶稣这里。耶稣就用这五个饼,两条鱼,喂饱了众人,剩下的零碎还装了十二篮。

《约翰福音》6 章 14-15 节记载,「众人看见耶稣所行的神迹, 就说:“这真是那要到世间来的先知。”耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。」众人看见耶稣所行的神迹,感到很惊奇。照着他们对弥赛亚偏差的观念,就要来强逼耶稣作王了。耶稣知道众人心里所存的,祂随即催门徒上船,先渡到湖那边去,等祂叫众人散开。

为什么先叫门徒走呢?因为耶稣知道,众人要来强逼祂作王,门徒在场会是一个阻碍。祂就先催促门徒离开,等他叫众人散开。

我们一有一点成就,就很容易骄傲,以为自己很行,开始凭着自己的血气行事。耶稣完全顺服天父,凡事极有效率的按着次序进行。祂忙而不乱,祂先辞别门徒,再叫众人散开,把他们送走。散了众人以后,祂就独自上山去祷告。

马太说,「到了晚上,只有祂一人在那里。」今天在成功之后,我们是否看重在祷告中与父神独处,是否看重独自安静在神面前?与祂亲密交通呢?常常我们是在急难的时候才恳求神,才在祂面前自卑。成功顺利的时候,就把神忘了。往上爬不难,难得是「向下走」。神爱我们,祂迫切地希望我们得到来自祂的爱。

美国知名的基督徒作家乔治.麦当劳(George MacDonald) 曾经这样形容,他说:「神的爱围绕着我们,寻找每一个可能进入的最小缝隙。」哪怕是恶名昭彰的亚哈王,神也向他施恩。《列王记上》21 章记载,神借着先知伊莱贾宣告要降在亚哈身上,以及要降在他家的灾祸。因为亚哈惹神发怒,又因为他使以色列人陷在罪中。

《列王记上》21 章 27-29 节,经文记载:「亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说:“亚哈在我面前这样自卑,你看见了吗?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸;到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。”」

你看,亚哈这么坏,当他谦卑悔改的时候,神还是减轻他的刑罚,不立刻降灾给他。因为神是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱和诚实。圣经《历代志下》33 章 9-13 节,记载另外一位恶名昭彰的君王─玛拿西。经文说到:「玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民,以致他们行恶,比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。耶和华警戒玛拿西和他的百姓,他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们,用铙钩钩住玛拿西,用铜炼锁住他,带到巴比伦去。他在急难的时候,就恳求耶和华他的神,且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华,耶和华就允准他的祈求,垂听他的祷告,使他归回耶路撒冷,仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。」

玛拿西是一个很糟糕的王,在位时间很长。他重建邱坛、木偶,恢复偶像崇拜、又污秽圣殿,他引诱百姓犯罪,惹动神的怒气。神常常差遣先知去警告他,但他却置之不理,将所有反对他的人处死,相传先知以赛亚就是死于他的手中。玛拿西流了许多无辜人的血。神管教他,让他被亚述王掳到巴比伦去。玛拿西被关在巴比伦,这才谦卑下来,诚心悔改。神垂听他的祷告,使他回到耶路撒冷重新坐上王位。玛拿西回头之后,痛改前非,彻底的复兴。

弟兄姐妹,回归之路永远不会太远,悔改始于羞愧,神垂听我们在急难中的祷告。祂乐意赦免罪孽,饶恕罪过。祂不永远怀怒,喜爱施恩。浪子回头,永不嫌晚,谦卑是复兴的前奏,愿我们都明白主的心意。

我们在背诵一次今天的金句《历代志下》7 章14 节:「这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。」

请我们一起祷告,

「主啊,帮助我们明白,骄傲是自取羞辱和败坏的快捷方式,骄傲与你的恩典不能并存。主啊,我们多么容易偏行己路,求你用你的训言引导我。你用你的真理使我成圣,求你赐我信心和勇气,使我们能面对自己的软弱。求主不要任凭我在骄傲中被你丢弃,帮助我以你的心为心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」__

哦主 求你保守我的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语身藏在我心

作路上的光 成为我脚前的灯

哦主 求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

 

2014年4月25日 亲情不断电

盛晓玫夫妇专访(2):信心的决定

亲情不断电20140425——sweet整理

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我们继续昨天的话题,依然请到了声音甜美的盛晓玫姊妹和她帅气的丈夫厉桓春弟兄。他们成长的背景也有点不太一样,虽然大学的时候一起到美国留学,经历似乎相似,但进入到家庭里面也像普通的家庭一样,夫妻之间会有很不一样的地方。

厉:我的经历可以分为几个阶段,第一个阶段是做房地产,那个时候非常成功,可是经济风暴的到来,房地产就成为一个很沉重的负担。前五年,我的事业冲到了最高峰,之后的五年又让我从高山跌到谷底。这就是结婚的头十年。

说到空中飞人,是我人生的第二个阶段。当我在事业最低谷的时候,前途茫茫不知道怎么走的时候,神让我看到一段经文:你要积累财宝在天上,不要积累财宝在地上。改变了我的价值观,让我开始选择积极地做一些神喜悦的事情。没有想到宣教之后一个很好的工作临到我,成为一名国际理财顾问。因为这份工作我要长期呆在台湾,代价就是妻子和孩子在美国,所以每两三个月回去一趟,这样的日子有好几年。期间我没有感受到妻子和孩子的需要,后来因为妻子智慧的提醒和从神而来的感动,我做了一个信心的决定,把事业的重心重新返回到美国,可以尽到父亲和丈夫的责任。因着顺服神的带领,之后几年一直到现在,是我人生最幸福,最快乐,最满足的时候。

盛:在他决定要回来的那一年我的女儿出了车祸,受了很重的伤。发生的时候我先生在我身边,我那时候的感受是还好有他在。如果面对这样的事情,要我独立来面对是不敢想象的。也是因为那件事,让我们开始深思,到底家庭是怎么一回事情?两个人不应该分开两地,因为很多事情是需要两个人来面对的,夫妻本来就是一体的。

厉:很多时候我们会忽略自己对于家人的重要性。当那个家人有表示的时候,应该是要重视的,而这个时候是让你重新得到你过去没有体会到,或者失去的那份幸福。后来我很珍惜每一个可以和孩子在一起的时间。女儿那时候念中学,我每天早上开车送她,下课接她回来,那段时间是我跟孩子互动最多也最好的时候。现在回想起来这样一个时间的摆上,是很珍贵的,也让我们的关系可以很亲密。是非常有意义的。

对妻子做的最贴心的事,应该就是她每一次出外旅行,或者是宣教,我都会陪她。差不多在过去九年,十年里,十几个国家,四百多场的音乐布道会,我几乎每场都到,我想这应该算是一个贴心的摆上了吧。晓玫常常在电脑前面做很多的工作,常常会肩膀酸痛,我就会给她做点按摩。家里面总是有很多的家事,有的时候就是帮她洗洗碗盘,打扫打扫厨房,或者做点小的家事。如果有时间我也会煮饭给她吃,能做的不多,但我很乐此不疲。

盛:人家跟我讲说,听你的歌会觉很开心,很喜乐,好像有喜乐的恩膏在里面。我应该还算是个满快乐的人,这个跟老公是有点关系的。我们在家庭生活中,基本上是一个蛮开心的环境,比如说“为什么对我这么好”这首歌,就可以感受到我很蒙恩宠,很蒙祝福。其实我真的也常常为了我的老公感恩,虽然说真的是没有完美,但每一个婚姻都不容易,神量给每一个人的份也不同,那怎么在神给你量的这个范围里面来经营你自己的家庭,你自己的婚姻,也是一门学问,也是一门艺术。我觉得用感恩的心,然后大家都走在神的真道里面,整个事情就变得很有盼望,因为在神没有难成的事。

没有信主以前,凡事就是自己的想法,我曾经认为自己的人生观已经算是很不错了,因为我人生的目标就是要让自己快乐,但是我的快乐不会建筑在别人的痛苦之上。可是信主以后慢慢才发现这样的人生观是很自私的,因为都是从我出发,把这样的一个观念带到婚姻里面一定会出状况的,因为不会想到对方的需要。信主以后很多时候会想,他的立场怎样呢?耶稣会怎么做呢?圣经上有教导说:做妻子的要顺服自己的丈夫。这句话就把原来很多的想法都推翻了。

有一个人跟我分享的一个道理很有帮助,他说夫妻跟神的关系就像是一个正三角形,最上面的角就是神,下面两个角一左一右就是两夫妻。如果夫妻跟神的关系越近,就是说三角形越往上面走的时候,夫跟妻之间的关系就越近,当两人离神越远的时候,两人之间的距离就会越大。这是非常非常贴切,非常真实的教导。我们信主以后,碰到一些事情就可以一起祷告,圣灵会光照我们,就会调整自己的心态。环境还是一样,可是心境就改变啦。

厉:我是一个比较喜欢冲的人,她是比较保守的人,这让我觉得对的时候,她可能不同意,会表示她的看法。但她讲完以后,决定权还是给我。那我要做决定的时候,难免还是会考虑到她的感受。原来我想继续往前冲,这时候可能就踩刹车啦。后来我发现,其实神把我们绑在一起,有他的美意在,有的时候是需要一些刹车,我是常常看到乐观的地方,可是天有不测风云,今天没有做好这个方面的一些周祥的考虑,也许这一步错了,便造成了以后的更大的一个损失。所以我也感谢主,她在这方面愿意把她的感受讲出来,把她想法讲出来,当我做决定的时候就会调整。我想这个就是她的顺服带给我们的祝福。

我们也会有意见不同的时候,通常我们会安静下来,伤人的话基本上我们是不会说的,用冷静代替冷战。冷静的时候就会思想,沉淀,然后自己想通了,觉得对方的情绪比较缓和的时候再做进一步的沟通,我觉得这对我们的关系有很大的帮助。因为一个人在情绪比较不能控制的时候说出的话,可能会给对方伤害,到最后比较难收拾。这一点我们所要学会的功课就是:“要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒。”这是圣经的一个教导。