2014年6月30日 亲情不断电

孩子观察和观察孩子

亲情不断电140630——王豆豆整理

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当小孩子在生命中出现的时候,会给我们的生命增添很多的喜乐也会有很多的烦恼,而恰恰是这些烦恼可以让我们为人父母的可以跟孩子一起成长。让我们一起来听听今天的节目,怎样为人父母,如何与孩子一同成长,营造喜乐温馨的家庭成长氛围呢?


“咱家的孩子”这一系列的节目都是站在父母的角度来看怎样与孩子相处交往,陪孩子一起成长的。3当我们谈
起父母的时候,很多时候会想起父母对我们的影响,对我们的造就,也帮助我们今天做好为人父母的这个角色。所以,亲情家庭的建立,温馨家庭的营造,快乐家庭的成长责任大部分是放在父母的肩上,我们的口号是:家有儿女在心头,亲情更上一层楼。


为人父母,不是简单的功课,我们要在日常生活中观察孩子,注意他的一言一行,
通过对孩子言行表情的观察来发现孩子的需要,掌握孩子内心的动态,同时加强与孩子的沟通,正确的引导孩子。而这还真是需要我们练你就一双“火眼金睛”呢。比如带孩子去邻居或者朋友家去串门,孩子看到人家家里摆放着的糖果,他想吃但是又怕大人责备,主人一般都会让孩子来随意拿着吃,孩子就会用眼神来征求父母的意见,这时家长要怎样做呢?孩子行事为人是怎样的,可能在一件件的小事上就建立起来,当孩子流露出需要的时候,你要看得见,你要建立他的品格,他的礼仪,就是在他表露出来的时候,这时候跟他谈,就是合适的时机,最有说服力。孩子在别人家想吃糖果,知道征求父母的意见,可见之前是有过教导的,其实在这之前,还需要教导孩子在别人家里做客该看什么,不该看什么,在父母身边坐着,看看大人给他预备的漫画、玩具,或者是安静地听大人讲话,不要东张西望,随便乱动人家的东西,这些都是要注意的礼仪。


小孩子需要不同的学习阶段,才能够慢慢的成长,比如在学校里发生什么
事情,回家就会跟父母说说,这个同学怎样,那个同学做了什么,他都会连同他的判断一块说出来,一般的来说,他分析的不错时,就要称赞他两句,当你称赞孩子的时候,也就是引导和鼓励他以后更好的观察事情,偶尔他的观察也有欠客观和不够全面,这时候就要小心的,心平气和地引导他,而不是指责他,要启发他自己发现什么是对,什么是不对的。你对他的事情有兴趣,他就对你们的说话有兴趣,这样就是在建立美好亲情的关系。如果孩子回家有话要跟你说,千万不要因为忙而不肯听,没有耐心,草草了事的话,就会把父母与儿女之间沟通的桥梁给打断了,因为你老不听他讲话,以后他也懒得找你了,以后就很难再帮助孩子分析事情了。建立共同价值观的机会也就失去了。


站在孩子的立场去看世界,我觉得是父母必做的功课
。所以,当你在观察孩子的时候先要要看看孩子是怎么观察的。他的情绪,他的情感,他的理解,其实都在于他的眼睛所看到的,他看到什么,他怎么看父母可以借此了解孩子的内心世界,用关心,鼓励,理解的口气与孩子交流可以建立你跟孩子之间那种很纯真的关系。


父母不仅要观察孩子,还要体会孩子观察的角度。其实,日常生活中孩子也在观察我们,他们会通过我们的言行来学习成长。所以,作为父母,我们要谦卑的从孩子身上学功课,也要谦卑自己,好好的保守自己的心,知道你的一言一行都在孩子观察的视角里面。孩子就是我们家里的摄像头,他会把你自己都注意不到的地方放到孩子的摄像系统里。彼此注意互相观察,可以增加很多亲情的乐趣,更加快乐的在亲情的环境中互相成长。

2014年6月30日 灵命日粮

东山再起

 

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全年读经:约伯记17-19章

使徒行传10章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听这个陪伴你一起灵修的节目《灵命日粮》,我是孙大中。灵修亲近神,是每一个基督徒每天的属灵功课,唯有神的话语确实的在我们心灵深处扎根,我们的生活侍奉才能够荣耀见证祂。

有句话说:“黑夜之后必有晨光”,神的恩典大过人的软弱。《诗篇》80篇19节,诗人说:“耶和华万军之神阿,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救。”惟有连于基督,生命才得以坚固成长。求主复兴我们,使枯树发旺。愿我们在神脸上的光里行走,并因祂的名终日欢乐。

今天我们要思想的灵修题目是《东山再起》,所要读的经文在《新约圣经·约翰一书》第一章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》。

诗歌:《真美好》

真美好真美好主耶稣真美好

因祂使我生命成为美好

温柔地引导我使我眼能看见

哦祂使我生命成为美好

读经:约翰一书第1章

【约一1:1】论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的。

【约一1:2】(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们)。

【约一1:3】我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

【约一1:4】我们将这些话写给你们,使你们(有古卷作我们)的喜乐充足。

【约一1:5】神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。

【约一1:6】我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

【约一1:7】我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

【约一1:8】我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。

【约一1:9】我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

【约一1:10】我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

背诵和默想金句:

「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」–约翰一书1章9节

灵修短文:《东山再起》

前美国橄榄球员查德·潘宁顿(ChadPennington)曾经多次受伤,威胁他的职业生涯。其中两次的严重受伤,使他必须忍受手术之苦、几个月的物理治疗,再加上好几周的训练,才能重新回到球场上。然而,每一回受伤后,他不仅回到球场上,表现更是超水准,这让他被选为美国橄榄球联盟的「年度东山再起奖」。潘宁顿的努力显出他要回到球场上的决心。

就属灵层面来说,当罪破坏了我们和上帝的关系,使我们无法服事时,光是决心并不能使我们与上帝恢复关系,继续被祂使用。当我们因罪而无法服事时,认罪是使我们得复兴的必经之路。「我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」(约翰一书1章9节)

我们必须完全仰赖那位为我们牺牲自己的上帝,方能从属灵挫败中重新站立,并重获盼望。那为我们受死的基督,以祂永恒的爱来爱我们,并在我们认罪时,以恩典回应我们。藉着认罪,上帝救赎的恩典将使我们东山再起,重新被主使用。

像我这样,无善可陈,
主竟为我,流血舍身;
得蒙选召,与祢亲近,
真神羔羊,我来,我来。

认罪就是得复兴之道。

看日升日落,听鸟语闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想短文:《东山再起》

在《旧约·圣经》里,我们看到犹大全地盛行偶像崇拜,使得社会道德沦丧。来到约西亚作王的时候,约西亚是一个从幼年就敬畏耶和华的好王。《列王记下》23章25节,经文提到:「在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华,遵行摩西的一切律法;在他以后也没有兴起一个王像他。」

偶然间,神的律法书再次被发现。根据《申命记》31章24-26节记载:「摩西将这律法的话写在书上,及至写完了,就吩咐抬耶和华约柜的利未人说:“将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁,可以在那里见证以色列的不是。」

律法书原本应该放在神的约柜旁,但却长期被遗忘,被忽略。当约西亚他头一次听到神在律法书里所启示的话语的时时候,他存着柔软的心,谦卑的态度,慎重的看待神的话。

《列王记下》22章11-13节记载:「王听见律法书上的话,便撕裂衣服,吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅,说:“你们去为我、为民、为犹大众人,以这书上的话求问耶和华;因为我们列祖没有听从这书上的言语,没有遵着书上所吩咐我们的去行,耶和华就向我们大发烈怒。”」

约西亚切心寻求跟神恢复关系。《列王记下》23章1-3节记载:「王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人与耶路撒冷的居民,并祭司、先知,和所有的百姓,无论大都一同上到耶和华的殿;王就把耶和华殿里所得的约书念给他们听。王站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫法度、律例,成就这书上所记的约言。众民都服从这约。」

约西亚他先带头悔改,当他见律法上的话,他就「撕裂衣服」。他的心非常痛苦,因为知道得罪神了。然后他亲自念神的约书给百姓听,积极的带动全国属灵的复兴,这是非常戏剧化的一幕。

约西亚不但亲自念神的约书给百姓听,并且站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言。他先带头,先以身作则。结果,众民都服从这约,至少在表面上如此。复兴固然是神的工作,但人若全无知罪悔改的心,又怎能期望复兴来到呢?

今天我们所需要的复兴,就是在消极方面要彻底的认罪,对付罪,离开罪。在积极方面要存敬畏神,爱神,讨神喜悦的心,不要叫圣灵为我们担忧。

我们不要用肤浅的一些灵恩的现象,安慰自己,欺哄自己。因为圣灵来要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。圣灵让我们看见自己心里的自义,触动我们里面最隐私的角落,使我们因为神的道扎心,使我们内心不得安宁,催逼我们要认罪、悔改。圣灵在我们心里动工,叫我们知罪,并承认:「主啊,我错了!我有罪了!我需要你的赦免。」

我们从哪里跌倒,不去看,不肯悔改,却盼望复兴来到。看到哪一间教会好像很复兴,就学他那个样子,这是行不通的。神知道我们的光景,祂也知道我们的存心。《耶利米书》23章24节,经文记载:「耶和华说:“人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?”耶和华说:“我岂不充满天地吗?」

当大卫犯罪的时候,他就感到失去了跟主之间亲密的交通。大卫和拔示巴犯了奸淫,又谋害了拔示巴的丈夫–赫人乌利亚。然后差人将拔示巴接到宫里,《圣经》说:「她就作了大卫的妻,给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。」(《撒母耳记下》11章27节。)

在这段时间里,大卫将他的罪深藏在心里,闭口不提。这样是不是就没事了呢?不!大卫心里极其痛苦。以后大卫在《诗篇》32篇告诉了我们他的感觉。《诗篇》32篇1-5节,大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。」

弟兄姐妹,我们在神面前,没有任何事能够向祂隐瞒,使祂看不见;因为我们是被造的,被造的人在造祂的主眼前,都是赤露敞开的。《诗篇》32篇8-11节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人,都当欢呼。」

当大卫闭口不认罪的时候,神差先知拿单来指责他。先知拿单很有智慧,他不是直接指出大卫的罪,而是说了一个故事。拿单的故事是这么说的:「“在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。富户有许多牛群羊群;穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里;富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。”」

听到这里,大卫忍不住了,《圣经》记载:「大卫就甚恼怒那人,对拿单说:“我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!他必偿还羊羔四倍,因为他行这事,没有怜恤的心。”」结果拿单对大卫说:「你就是那人!」这才把大卫的罪揭露出来,拿单接着宣告大卫犯这罪将会得到的恶果。

大卫对拿单说:「我得罪耶和华了!」大卫不再隐瞒,而是在先知拿单面前谦卑认错。世界上最难讲的三个字就是「我错了」。「我错了」这一句话只有三个字,竟是那样难以说出口,在「认错」的事情上我们何等软弱。面对我们所犯的错,我们经常是拖延,经常敷衍或者逃避。结果只会让伤害扩大,让羞辱加深。但「向神认罪」,是复兴的必经之路。

《诗篇》第五一篇是大卫悔罪的诗篇里最有深度的一篇。我们在这篇诗篇里看到大卫在神面前认罪及求神宽恕的诚挚情感。他感到自己的罪既深且重,而他所能做的事就是来到神的面前,求神宽恕、求神怜悯。他急切的盼望恢复跟神的关系。《诗篇》51篇1-6节大卫说:「神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶;以致你责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。你所喜爱的,是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。」

大卫在神面前羞愧,因为深感自己得罪了神,让神的心为他忧伤。当一个人犯罪的时候,他尝到了短暂的「罪中之乐」,却失去了属天的喜乐,他的心变得茫然,对未来感到彷徨,不再有把握。

只要一天跟主之间亲密的交通没有恢复,就一天感到不对劲。我们心中就没有喜乐,没有平安,也没有真正的满足。直到大卫在神面前认罪悔改,把罪对付清楚,他的中才恢复了安息,重新得回灵里的喜乐。

《约翰一书》1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」《约翰一书》1章9节,使徒约翰又说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

亲爱的弟兄姐妹,主耶稣已经担当了我们的罪,祂为我们的过犯死在十字架上,并从死里复活。我们在基督里,所有的罪都借着耶稣基督的宝血洗净了。主说:「你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」(《以赛亚书》1章18节)

今天我们信了主,还可能会犯罪。约翰.加尔文说:「一个圣徒不是不可能再犯罪的人,而是对小罪有最大的敏感。」《箴言》28章13-14节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。」

神不会因为我们犯了错就不爱我,祂知道我这一生的过犯,祂要看我们怎么处理,怎么回应。一个人最大的恶行,不仅是他所犯的罪,更是对所犯的罪无动于衷的态度。

大卫悔改的榜样,认罪的态度以及罪得赦免的经历,都是神给以后可能深陷罪中的人的「安慰」。

《诗篇》51篇17节,大卫说:「神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」

没有任何宗教活动能使我们的过犯消失。我们多多参与服事,没有用!多多奉献金钱也没有用!神不要我们撕裂衣服做做样子,而要我们撕裂心肠,为自己的罪忧伤痛悔。什么时候我们为自己的罪忧伤痛悔,对神说:「主啊,我无力胜过我的罪,求你开恩可怜我这个罪人!」神的爱就临到我们。《马太福音》5章4节,主耶稣说:「哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。」

弟兄姐妹,只有悔改认罪才能东山再起,神不轻看忧伤痛悔的心,因为祂住在至高至圣的所在,却与心灵痛悔谦卑的人同居(赛57:15)。悔改的眼泪不但能治愈心灵的疾病,更能堵住地狱的大门。《哥林多后书》7章10节,保罗说:「因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。」

唯有我们按着神的心意为自己的罪忧伤,憎恶自己的罪,我们才会有改过向善的意念、毅力和决心。唯有我们为自己的罪深深哀恸,并且恨恶罪,切切祷告神,才能离开那容易缠累我们的罪。

我们这一生可能会为很多事情后悔,但有一件事,我们绝对不会后悔,就是「为自己的罪懊悔」。《哥林多前书》7章11节,保罗说:「你看!你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚;在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」

我们跟主的关系,始于「信」,终于「爱」。当我们受私欲的迷惑要犯罪的时候,圣灵光照我的心,我们问自己:「我这样报答耶和华吗?我这样回应主赐我的一切厚恩吗?主替我死,我当为祂而活。」

这样,我们甘愿洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,走在成圣的道路上。大卫一生爱神,虽然他曾经失脚,但却没有全身仆倒,因为神搀扶他的手。今天神也要用手搀扶我们,让我们当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

诗歌:《我岂可再冷淡退后》

我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧

救主也在等候救主也在等候

我今愿意转身回头不再留恋不再逗留

就此跟主而走就此跟主而走

我今将我所是所有完全奉献一无保留

从今直到永久从今直到永久

惟愿恩主悦纳保守使我今后无望无求

惟愿神旨成就惟愿神旨成就

我们最后以主耶稣教导门徒的祷告文,来作为今天的祷告。

「我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。奉耶稣基督的名祷告。阿们!」

 

2014年6月29日 灵命日粮

注重过程

 

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全年读经:约伯记14-16章

使徒行传9章22-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的灵命需要神话语的喂养,我是孙大中,欢迎收听灵命日粮。让我们存谦卑的心,殷勤地寻求神和他的能力,天天寻求他的面。《雅各书》1章5节提醒我们:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他”。主应许,我们寻求他若专心寻求就必寻得见。

今天我们要思想的灵修题目是:《注重过程》,我们要读的经文在新约圣经·《彼得后书》第1章2-11节
。请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《主我愿像你》。

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。

2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。

3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。

副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:彼得后书1章2-11节

【彼后1:2】愿恩惠平安,因你们认识神和我们主耶稣,多多地加给你们。

【彼后1:3】神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

【彼后1:4】因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。

【彼后1:5】正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。

【彼后1:6】有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。

【彼后1:7】有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心

【彼后1:8】你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。

【彼后1:9】人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。

【彼后1:10】所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。

【彼后1:11】这样,必叫你们丰丰富富地,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。

背诵默想金句:
「你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。」——彼得后书第1章第8节

灵修短文:《注重过程》
威廉·金泽(WilliamZinsser)在他的着作《写作的泉源》(OnWritingWell)中,提到许多作家都受到「以成败论英雄」的思维所影响,极度在乎文章或作品的销售量,而忽略了学习思考、计划和组织的过程。金泽认为「若作者眼中只有终点线,不给自己足够的时间思索如何到达终点」,那么所写出来的就会是一份杂乱无章的手稿。


作家兼牧师陶恕(A.W.Tozer)将这原则应用在属灵生活上,他在着作《义人之根》(TheRootoftheRighteous)中,提到人容易倾向「只关心结果……而忽略长出这果子的根。」


使徒彼得提醒初代教会的信徒们,活出基督样式的生活,以及有效地服事,都有其过程。他鼓励他们在八个属灵层面上有所成长:信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心和爱众人的心(彼得后书1章5-7节)。彼得认为,若我们充充足足地有这几样,就必使我们「在认识我们主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了」(彼得后书1章8节)。


上帝要我们经历这认识祂的美好过程,并且保证这过程将带领我们进入有效的服事,使我们荣耀上帝的名。

主啊,我们常常只想立即完全解决困难,

但祢会按祢恰当的时间施恩动工,

求主使我彰显祢的良善、耐心和德行,

光照我们成为别人的祝福。


基督徒的生命,就是学习全然倚靠上帝的过程。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。

你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较:

【腓2:3】……只要存心谦卑,各人看别人比自己强。

灵命日粮伴你天天在主里成长。

思想主题:《注重过程》

作家会在乎作品的销售量,过于所写的内容。着眼成功,却忽略了学习思考、计划和组织的过程。

有一位非常有名的畅销书作家受邀参观一家新开的书店。店长为了欢迎他,把整间书店都摆放他的书。作家看了很满意,因为他很注重成果,不经意的问道,「那其它人的书呢?」店长一紧张,回答说:「都….卖完了。」

我们是否也是只看重「结果」,而不注重「过程」呢?我们多么希望今天信主,明天就像耶稣了,巴不得能一步登天,但诚如俗话说:「一口吃不成胖子,一步跨不到天边。」属灵生命的成长没有捷径,就像西方俗谚所说:「罗马不是一天造成的。」

我们是神所耕种的田地,是祂所建造的房屋。是祂在我们心里动了善工,祂要带领我们走上成圣之路。祂用真道生了我们,还要耐心的建造我们。

在灵程路上,神期望我们成长,祂注重我们成长的过程,祂不要我们只是好高鹜远,不切实际的巴望一步登天,眼望终点,却忽略过程。

曾有人问唐崇荣牧师一个问题:「请问唐牧师,怎样才能成为一个被神重用的牧者?」唐牧师怎么回答?他说:「被神重用,就是神先重重压你,之后才用你,这叫“重用。”」

撒旦在旷野试探耶稣的时候,曾经建议耶稣走一条作王的捷径,不用受苦,也不用等待,只要拜牠就可以了。《马太福音》4章8-10节,经文说:「魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”耶稣说:“撒但退去罢;因为经上记着说:“当拜主你的神,单要事奉他。”」

耶稣拒绝、不走捷径,因为神为祂所定的,是十字架的道路,是经历苦难,被人弃绝,被杀,受害才进入祂的荣耀。《希伯来书》5章8-9节,作者说:「祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源。」

连主耶稣都不例外,《路加福音》2章52节,路加说:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心,都一齐增长。」之前《路加福音》2章46-47节,经文说:「过了三天,就遇见祂在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。凡听见祂的,都希奇祂的聪明,和祂的应对。」

耶稣的智慧,祂的心智,祂懂事的程度,祂的学习状况是一直增长的。耶稣不是「养尊处优」,祂虽然为神的儿子,还是因所受的苦难学了顺从。耶稣基督是永生神的儿子,祂是神,却取了罪身的形状,凡事与祂的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。

今天灵命成长也没有捷径,《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

保罗形容我们是神的「杰作」,在基督耶稣里所造成的。既是「杰作」,就是伟大的艺术品,那就断不是一两天的功夫可以完成的,而是经年累月漫长的过程。神借着圣灵不但重生我们,并且重建我们的生命,我们在基督里成了新造的人。神借着圣灵,继续不断安慰我们,改变我们,感化我们,直到基督成形在我们心里。

我们「信耶稣」,是因为圣灵感动,而「像耶稣」,是透过顺从圣灵,点滴学来的。《罗马书》6章6-7节,保罗说:「因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人,是脱离了罪。」

「罪身灭绝」是什么意思?就是罪在你身上渐渐失去作用,因为你开始爱慕真理,你不喜欢不义,开始脱去旧人,和旧人的行为,穿上新人,活出新生的样式,在复活的形状上与基督联合。神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

今天我们是否只要结果,不重这个过程。只订目标,却从不管理,不愿意付代价。我们眼睛看着终点,期盼神直接把成果给我。很多时候我们是以成败论英雄,很看重结果,却忽略了「过程」才是最重要的。

有一期《读者文摘》有一篇文章讲到一位篮球教练名叫吉姆,他在一个规模不大的学校担任篮球教练。有一次队员因为输了比赛遭到他的责骂,当他骂这些球员的时候,突然一位球员问他:「教练,为什么胜利对你那么重要?」吉姆很直觉的回答:「因为输了,你就是失败者;赢了,就代表你成功。」

没想到,球员不同意这样的说法,而提醒他:「重要的是参与,尽力而为,不要管是赢还是输这才是决定性的因素。」

这让我想到美国知名的篮球教练约翰.伍登的一句名言:「成功是进步的副产品。」「成功」不是目的,而是正确过程的必然结果。

伍登教练说:「我体认到,假如我们有改善,我们就能赢得更多的比赛,而胜利始终是进步的副产品。我要大家竭尽所能,全力做到最好。假如我们能充分准备,成果一定不差。赢了,很好!就像蛋糕涂上了奶油。但我从不认为获胜就是蛋糕!胜利只是让蛋糕更好看,更可口的奶油而已。」

他叮咛球员:「不要专注在计分板上,而要专注你手中的球上。」伍登教练对他的球员说:「没有准备,就是在为失败做准备。」

他不要他的球员在没有充份预备的情况下拼命祷告,祈求奇迹出现;因为这不是信靠神,而是试探神。

弟兄姐妹,结果一定会有,但是决定结果的是「过程」。诚如「胜利始终是进步的副产品」,对基督徒来说:成功、幸福本身不是目的,而是寻求神,认识神,依靠神的必然结果。基督徒的生命和服事,就是学习全然依靠神的过程,信靠顺服,就必蒙神赐福。

当你认真的活出基督,不断的督促自己成长,进步。要求自己,今天要比昨天更好,明天要比今天更好,就不会让自己闲懒不结果子了。

弟兄姐妹,「实践就能进步」,好的过程,自然带出好的结果。《诗篇》1篇1-3节,诗人说:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

日本一位作家芥川龙之介说:「命运与其说是偶然,不如说是必然。」他说:「命运在性格之中。」因为那是长出果子的根。你说:「这个人怎么这么幸运,他所做的事情,都很顺利,都有好的结果?」因为他有好习惯,幸运就成了习惯的恩惠。

亚里士多德曾说:「卓越是一种习惯,不是一种『偶一为之』的行为。」当我们把心思放在过程上,关注每一个细节,恒常存着讨神喜悦的心,要把最好的献给祂,结果子就只是「时间」问题。

你看但以理,当玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国,随心所愿,立一百二十个总督,治理通国。又在他们以上立总长三人,使总督在他们三人面前回复事务,免得王受亏损,但以理就在其中。《但以理书》6章3-4节,圣经说:「因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。」

但以理怎么会有这么美好的灵性,忠心办事到一个地步,毫无错误过失?因为他恒常按着神所喜悦的属灵生活、节奏生活。

当那些嫉妒但以理的人,设下计谋,说服王下了禁令,三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求甚么,就必扔在狮子坑中。

当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,就到自己家里,圣经说:他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,但以理双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。「素常」是什么意思?就是恒常的习惯。

但以理在被掳之地,没有失去灵修的习惯,他每天三次双膝跪在神面前,祷告感谢,亲近神,就是大祸临头也不改,他跟神的关系是这样的亲密,这是他卓越的秘诀。

基督徒服事有果效不是做了什么「惊天动地」的大事,而是「与素常一样」,读经、祷告、亲近神,按时候做该做的事,这才是决定性的因素。有句话说:「真理是时间之子,时间到了,他会出现替你说明一切。」

弟兄姐妹,我们立志行事,都是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。让我们随从圣灵的引导,每天活在神话语的光之中,恒常在祂面前屈膝,瞻仰祂的荣美,不住的在祂的殿里求问。

让我们不但在死的形状上与主联合,也在复活的形状上与祂联合,天天看祂的荣美,看见自己的不足,在敬虔上操练自己,渴慕更像祂。

我们再来听一首诗歌《更新我心意》

更新我心意使我能像祢

更新我心意使我能像祢

主祢是陶匠我是泥土

磨我、塑造我是我的恳求

请我们一起祷告,

「主啊,求你赦免我们的无知、自满、骄傲和闲懒。我们常常不要操练,只要成果,不要十字架,只要冠冕,常常想要立刻解决困难,而没有留意你会按着你的时候,施恩动工。你要使我们的公义,如光发出;使我们的公平,明如正午。你要我们默然倚靠你,耐性等候你。主啊,你用各样的方法塑造我,你许可南风吹来,许可北风兴起,吹在我的园内,使其中的香气发出来。你许可我们遇到艰难,却让这些艰难成为认识你的美好过程。你知道我们常常不能忍耐,常常不能节制,常常信心不足,爱心不够,常常只渴慕恩赐,而不是渴慕你。求主帮助我们在你的恩典和知识上长进,每一天更多的认识你,每一天更深的爱你,脱离贫穷,进入你的丰富,能丰丰富富的,进入你永远的国。我们再一次把自己交托在恩主手中,愿主施恩,愿主带领。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年6月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2014年6月 长夜的牵引

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2014年6月28日 灵命日粮

最佳行销

 

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全年度经:约伯记11-13章

使徒行传9章1-21节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》48篇1-3节,诗人说:“(可拉后裔的诗歌。)耶和华本为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该受大赞美。锡安山,大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦。神在其宫中自显为避难所。”神的城就是永生神的教会,真教会是为全地所喜悦的,因为那是神掌权之地,在那里神必显威严与我们同在。感谢神,拣选我们作为祂的京城。我们来到主面前就像活石一般,被建造成为灵宫,求主帮助我们众人在真道上同归于一,信心增长、爱心充足。

今天我们要思想的灵修题目是《最佳行销》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》4章2-6节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《向高处行》。

《向高处行》

主提升我使我坚固凭信站在属灵高原

我心向往更高之地求主领我向高处

1.我今直向高处而行灵性地位日日高升

当我前行祷告不停求主领我向高处行

主提升我使我坚固凭信站在属灵高原

我心向往更高之地求主领我向高处行

2.我心不愿继续停留任由疑虑恐慌捆绑

别人或愿常居此境但我追求向高处行

主提升我使我坚固凭信站在属灵高原

我心向往更高之地求主领我向高处行

主提升我使我坚固凭信站在属灵高原

我心向往更高之地求主领我向高处行

读经:《歌罗西书》4章2-6节

【西4:2】你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。

【西4:3】也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘,(我为此被捆锁)。

【西4:4】叫我按着所该说的话,将这奥秘发明出来。

【西4:5】你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。

【西4:6】你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。

背诵和默想金句:

你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。

—歌罗西书4章5节

灵修短文:《最佳行销》

有个故事说:从前有个男孩,他为了卖苹果而上了一列火车。他在火车车厢间行走,一边叫卖着:「苹果!您要买苹果吗?」然而,他从车头走到最后一节车厢,却连一个苹果也没有卖出去。


有位男士看到他的窘境,就将他拉到一旁,要求看一下苹果。接着,他就拿了个苹果,走到第一节车厢,当着众人面前用餐巾把苹果擦一擦,然后沿着通道一面走,一面吃苹果,并夸赞这苹果有多清甜爽口。随后,他告诉那个男孩再试着叫卖一次。这一次,男孩卖掉了所有的苹果。差别在哪儿?对那些乘客而言,如今这些苹果变得吸引人了。


这个故事提醒我们,一个让人愿意聆听基督福音的方法,就是使它变得更吸引人,让人看见这福音怎样改变了我们的生命。保罗在歌罗西书4章5节里所说的,就是最好的方法:「你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。」若我们对他人表现出仁慈、爱心和同情心,看到我们的人就会觉得好奇,这将给我们机会,向他们述说上帝赐给他们的奇妙大爱。

亲爱的主,

谢谢祢赐给我们丰盛的救恩,

求祢帮助我们活出基督的生命,

使这福音变得更吸引人。


生命奇妙的改变,能吸引人认识那位改变生命的主。

神未曾应许天色常蓝,花香常蔓,但却应许恩典够用、慈爱常在。珍惜每一天、与主心相连,请继续收听《灵命日粮》。一步又一步,你爱你手将我紧紧抓住,一步又一步,牵引我走这人生路。

思想主题《最佳行销》

《彼得前书》1章12节,彼得说:“那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。”主要我们往普天下去,传福音给万民听。我们传福音原不是凭自己,而是靠着从天上差来的圣灵。《使徒行传》1章8节,主耶稣说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”

传的是出于神,信的也是出于神,都是被同一位圣灵所感动。《罗马书》10章15节,保罗说:“若没有奉差遣,怎能传道呢?”若不是神的感动和差遣,我怎么会去传呢?若不是圣灵感动人,听的又怎么会信?又怎么会顺服基督呢?

我们的理智说服不了人,因为神的奥秘不是人有限的智慧所能领悟的。《哥林多前书》2章14节,保罗说:“属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”

《约翰福音》6章44节,主耶稣说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。”《使徒行传》5章32节,经文提到彼得和众使徒说:“我们为这事作见证;神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”

主的羊就听主的声音,凡预定得永生的人都信了。主认得谁是祂的人,凡预先所定下的人,祂就召他们来。《哥林多前书》12章第3节,保罗说:“所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。”

《罗马书》10章9-10节,保罗又说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救;因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”当你心里相信,口里承认的时候,神就以拯救为衣给你穿上。信而受洗的就必得救。

当美国的大布道家–慕迪,初次受邀到英国牛津大学去讲道的时候,深怕英国的那些学者轻看他。为了使英国的学者不轻看,他就表现得好像很有学问的样子,讲起道来「咬文嚼字」,结果那一天听的人都不受感动。

慕迪回去以后,在神面前恳切祷告,求主给他力量。第二天他再讲的时候,就是以他平常的样子,照着主给他的感动,讲很简单的福音,讲神的爱,讲耶稣基督宝血的能力。他尽心去讲,不再卖弄学问,而是单单仰望主。那一天圣灵大大做工,许多大有学问的英国知识分子,都被神的道所吸引感动,好多人流泪悔改。

多年之后,美国大布道家–葛培理牧师,受邀到英国剑桥大学去讲道,他也是感到自己没有资格向剑桥大学的学者演讲。神一样用他所讲的最简单的福音,感动那些听众。这不是说口才不重要,《以弗所书》6章19-20节,保罗请以弗所教会的弟兄姐妹为他祷告,说:“也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。我为这福音的奥秘,作了带锁炼的使者,并使我照着当尽的本分,放胆讲论。”

好好预备,用最好的口才讲主的道,是我们的当尽的本分,但最后让人信主的是神。《哥林多前书》3章6节,保罗说:“我栽种了,亚波罗浇灌了;惟有神叫他生长。”《帖撒罗尼迦前书》第1章4-5节,保罗说:“被神所爱的弟兄阿!我知道你们是蒙拣选的;因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能,和圣灵,并充足的信心;正如你们知道我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人。”《哥林多前书》4章20节,保罗再次提到:“神的国不在乎言语,乃在乎权能。”

神的国不在乎人怎样声称,乃在乎它的实质。听的人不单从我们的言语接受福音的信息,他也会从我们的行为,来验证我们所说的,要看我们是否带着属灵的权柄和能力。唐崇荣牧师有句话说得好,「活出你所传的基督,再传出你所活的基督,别人就容易信服。」十九世纪英国的非洲探险家斯坦莱,在中非找到了李文斯顿,与他相处了一段时间,他打从心底佩服说:「如果我与他再相处久一些,我会不得不作起基督徒来了。」

基督徒顺服基督,神的国就彰显出来。当你无论做什么,要讨主的喜悦,那么,与你相处的人久而久之就知道你的信仰是真的,你所信的神是真的。充足的信心所带出美好的生命见证,能使我们在还没有跟人谈起信仰之前,还没有邀请他信耶稣之前,他已经很羡慕要作基督徒了。

所以教会要「国度化」,什么意思呢?就是高度忠于神,让神在我心中作王掌权。我们传的是「天国」的福音。你说「天国」和「神国」,有没有不一样?如果你在读经的时候稍微留意就发现,在马太福音里面,马太用「天国」,而马可、路加和约翰福音,都是用「神国」或者是「神的国」。

为什么呢?因为马太写作对象是犹太人,犹太人不敢妄称耶和华的名,所以他们称神为「主」,或者称神为「天」,因此用「天国」来表达「神的国」。当犹太人得罪神的时候,他说:「我得罪了天。」所以其实「天国」和「神的国」是一样的,指的是同样的意思,可以交互使用。比如《马太福音》19章23-24节,经文记载:「耶稣对门徒说:“我实在告诉你们,财主进天国是难的。我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。”可见「神的国」就是「天国」。

那么,神的国怎么临到我们呢?就是借着耶稣基督所成就的福音,因这福音,我们脱离了魔鬼的权势,脱离了罪恶的捆绑,享受神的同在以及祂的管治。从前我们不认识神,远离神的时候,是被魔鬼撒但的权势所辖制,卧在那恶者手下。我们随从肉体活着的时候,是已经把自己卖给罪了。我们被罪所奴役,作了罪的奴仆,而罪的工价就是死。我们活在死亡的阴影之下,充满惧怕,好像坐在死荫之地的人,活着没有指望,没有神,没有平安。

感谢神,祂差耶稣来,要把祂的百姓从罪恶里拯救出来,要把我们带到一个新的境界,阴间的权势不能胜过,罪恶不能再辖制。今天,神的国就在我们心里,就在我们中间。就如同「国」就指权限范围,「神的国」就是神能力的疆界。在这个疆界里,神不再任凭撒旦非法掌管。《马太福音》12章28节,耶稣说:“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”《约翰壹书》3章8节,使徒约翰说:“神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。”

感谢神,耶稣一来,撒旦的权势就粉碎。耶稣一来,撒旦就被捆绑,魔鬼的作为就被除灭。当我们过去死在过犯罪恶之中,神怜悯我们,叫我们与基督一同活过来。我们认真的活出基督的时候,人们看见的将不再是我,乃是基督。在人们眼前所呈现的,不再是那个败坏的老我,而是基督的荣美,世上没有比这更美好事。神有创造的大能,祂能使一粒种子长成大树,能使一只毛虫,变成蝴蝶。祂有救赎的大爱,祂能够再造,能使一个旧人变成新造的人。

弟兄姐妹,在「传出基督」之前,我们先「活出基督」。我们若尽心活出所传的基督,再传出所活的基督,别人就容易信。神的国不在乎言语,乃在乎权能。如果生活不能配合你所说的,你的见证就会大打折扣。美国知名的篮球教练约翰.伍登曾说:“以下的说法是十足虚伪的:‘照我所说的去做,但不要照我所做的去行。’他说:‘我不能容忍自己要求球员们不要做我自己正在做的事。’”所以要警醒,让我们切切追求灵命长进,因为知道我们的生命就是一篇信息,无言的告诉别人,主耶稣在我生命中所做的。

台北寇世远监督曾说:“中国要福音化,福音要中国化。”就是要照中国人所能明白的方式,跟人讲福音;但另外一个关键,就是教会要「国度化」,让不信主的人不单是听见福音,而且能看见基督确实在我们生命中作王掌权;让人看见我在神的旨意里,一天一天更成熟,当跟我接触,跟我谈话的时候,就发现我的心意一直在更新变化。

我们若是先让人看见我信主之后的改变,再见证叫我们生命改变的主,就能加快不信的人信主的脚步,所以「福音中国化」,让人听的明白,「教会国度化」,就可以叫人看的清楚。

当着名的宣教士史丹利.琼斯在印度宣教的时候,他有机会和当时印度精神领袖甘地见面,他直接问甘地一个很实际的问题:“怎样才能让基督教在你们国家里,产生更强的影响力?”甘地想了一想,很严肃地回答,他说:“有三件事是至关重要的。首先,基督徒应该活出耶稣的形象。其次,基督徒传扬基督的信仰时,不该有所增减。第三,基督徒应该强调爱,也就是福音的核心。”

那么从反面看,是什么拦阻人不愿意听福音?第一、基督徒不像基督。第二、基督徒说一套,做一套。第三、基督徒没有活出爱,对人不够仁慈,不够怜悯。在孙大中的观念里面,口碑永远是最好的行销。形像不好,风评不好,口碑不好,再多的广告也没有用。英国知名基督徒作家鲁益士(C.S.Lewis)他的妻子–乔依她曾说:「一个徒有圣洁外表、假冒为善的基督徒,他会拦阻一百个人信主。」

保罗说:“你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。”《彼得前书》2章12节,彼得说:“你们在外邦人中,应当品行端正。”《马太福音》5章16节,耶稣说:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”基督徒的好行为,给人留下的好印象,往往比任何言语都有说服力。

你说:「我已经信了主,要怎么样才能更像主呢?」弟兄姐妹,正如俗语所说,「近朱者赤,近墨者黑。」你跟什么在一起,自然身上就带着那样的气味。你在杂货店工作,整天跟南北杂货在一起,你的全身就带着那样的气味。你若是常常亲近耶稣,常常思想祂,很自然就会有基督的味道。你会因为认识祂,明白祂的心意而改正自己,你会更渴慕愿意像祂。体贴圣灵,就是体贴主的心意。我们知道要传福音,我们盼望别人听福音生命改变,但神要用被祂改变的你和我,吸引人来听福音,就是他最需要听见的「好消息」。

我们再来听一首诗歌:《主你爱的光辉》

《主你爱的光辉》

主,祢爱的光辉正照亮,

在这黑暗弯曲时代中,

耶稣世界真光照亮我们,

赐下真理释放我们自由,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令,主啊,照亮这地!

主,我们仰望祢的荣面,

愿祢荣耀借着我们彰显,

生命更新天天不断改变。

愿祢真理荣美让人看见,

光照我们,光照我们。

真光照耀,让这地充满父神荣耀,

灵火焚烧,焚烧众人心。

活水涌流,以慈爱怜悯恩待万邦,

求发命令,主啊,照亮这地!

请我们一起祷告:

「主啊,你的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。求主借着今天的信息提醒我,当我不追求,不长进,在认识基督上闲懒不结果子的时候,别人就从我身上闻不到什么香气。他们从我们身上看到的,就是那个始终不肯被改变的老我。求主把爱传福音,拯救灵魂的心放在我里面,提醒我,要为自己和别人的灵魂时刻儆醒。主啊,我们为着教会「国度化」祷告,让我们因着认真活出基督,多有机会跟人分享我们心中盼望的缘由。主啊,现今社会上有许多不好的风气,许多你不喜悦的潜规则,你把我们显在这世代中,要我们是同明光照耀,将生命的道表明出来,让人看见希望。主啊,帮助我们不向试探屈服,而是深愿你的国降临。我们都在你面前,愿你施恩,愿你赐福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年6月27日 亲情不断电

孩子起飞时

亲情不断电140627——霜叶整理
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我有一个高中毕业就要上大学的孩子,我们全家专程去看了她喜欢的那所学校,我突然觉得我的孩子要离开我了。我就是不放心她,她没有离开过家,能够自己独立生活吗?她在学校吃不好怎么办?睡不好怎么办?有了压力怎么办?但是孩子却很高兴,她有一种要飞向自由的感觉。
我们做父母的不可能一直陪伴着孩子,总有一天要放手,孩子不论上那个学校,我们有自己的想法,我们要尊重孩子的想法,其实最终还是需要听神的想法。近几年我一直在为孩子上大学在祷告,寻求神的旨意,我相信孩子所去的学校就是神为她预备的。我也一直在祷告,我希望孩子在上大学之前清楚明白神的救恩,我希望孩子是带着神一起去的,这样我心里会平安很多。我不知道神的时间表是不是和我想的一样,但是只要我交托给神了,我就相信,神把孩子带领到这条道路上,无论她遇到什么困难也好,神一定会带领她走出来。因为我们看到的前景是不远的,只能看到眼前一小段,但是神在天上,他看到的是全景,在漫长的人生路里面,神看到是全景,这样想来,我们就把心里的重担交托给神,也就容易顺服了。可能到十年以后,我就会说“神啊你真是伟大,你真是信实,你真的是带领她走了一条你所为她预备的路,这条路是好的,这条路是对的。”
圣经上说信靠耶和华的必不至羞愧,我们要学习有信心,当我们相信神,交托给神的时候,我们就会活得很轻松。我希望我和我女儿在信仰上成为好伙伴,虽然她现在比我差一点,但是我希望有一天她能够为我祷告。有时候小孩子会成熟的突飞猛进,而且很有可能那个很快的成熟就发生在她离开家之后,因为我们的家太温暖了,她所经历的会受限制一点,到了外面,各种各样事情全靠自己的时候,我相信她会进步的很快很快,出乎我们的预料。而且在她的经历中,真实的经历到神,
那才是她的神。

听友如有一些不便公开的问题,请使用节目邮箱和主持人联系。

2014年6月27日 灵命日粮

不加害人

 

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全年读经:约伯记8-10章

使徒行传8章26-40节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《撒迦利亚书》2章5节,神对撒迦利亚说:“我要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀。”神的同在是这样的美好。祂要亲自作我们的保障。藏身在主大能的手中,仇敌不能临近,恶者不能侵扰。《以弗所书》3章21节,保罗说:“但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。”

今天我们要思想的灵修题目是《不加害人》,所要读的经文在新约圣经《罗马书》13章8-10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《谷中百合花》

得耶稣作我朋友 比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣 如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰 有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

主背负我的痛苦 又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神 接真神住在内

靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我 虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

主总不把我撇下 也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城 我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我 在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好 我爱祂

读经: 罗马书13章8-10节

【罗13:8】 凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。

【罗13:9】 像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。

【罗13:10】 爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。

背诵和默想金句:

「爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

——《罗马书》13章第10节

灵修短文:《不加害人》

许多人认为古希腊内科医师希波克拉底(Hippocrates)是现代西方医学之父。他明白行医时遵循道德原则的重要性,而他写的希波克拉底誓言也备受推崇,至今仍是许多医生的道德指标。这誓言其中一个重要的观念,就是「不加害与人」,这表示一位医生只当做他认为对病人有益的事。


「不加害与人」这个原则,也可以延伸到我们日常的人际关系中。事实上,新约圣经教导的「爱人如己」,正是以「仁爱」为核心。在上帝的律法背后,保罗看见「爱」是许多诫命的真正目的:「爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」(罗马书13章10节)


每天,当我们跟随救主耶稣基督时,都会面临许多影响他人生命的抉择,在我们做出选择时,应该先问问自己:「这样做是彰显基督对人的关怀吗?抑或我只是关心我自己?」这种体恤他人的心显示出基督的爱,为要医治伤心的人,以及帮助有需要的人。

主啊,我心极易被欲望和需求吞噬,

感谢祢告诉我如何关怀他人,

求主帮助我学习祢的榜样,

效法祢关怀他人。


关怀他人的需要,能帮助我们忘掉自己的重担。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《不加害人》

有句话说:「自私是灵魂的监狱。」一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被接受、被爱,却不能去爱别人和接受别人。

我们很容易活在自己的世界里,以为世界是以我为中心,绕着我运转。我们心里会浮现出这样的意念,「只要我喜欢,有什么不可以?」「我最大,我最重要。」

带领十九世纪英国和爱尔兰弟兄运动的领袖–约翰.达秘,说:「以自己为中心的意念,乃是一切丑恶的根源。」

真爱是无条件的分享,不求自己的益处;真爱是愿意牺牲自己,好成全对方;真爱不是出于勉强,乃是出于甘心,甘愿放下自我,付出自己,好使别人得造就。真爱会尊重并肯定一个道德实体的尊严,不会强迫别人违背他的良知,或违反他的意愿;他会考虑所行所做的会给他人带来的后果,以致于所做的是为了别人最大的好处所做。

从各各他山的十字架上,我们明白什么叫「爱」。十字架上没有同情、没有怜悯,但却彰显出基督的大爱,彰显基督对我们最深的同情和怜悯。《约翰壹书》3 章 16 节,约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

《约翰福音》3 章 16 节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」神爱我们,「甚至」….就是爱我们到一个地步,没有任何保留。神没有保留的爱激励我们,甘愿尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂,为祂而活。一个人越是认识神,心里越多被神的爱所充满,他就越能够把爱分享给别人。

一位在印度宣教的女宣教士–贾艾梅姐妹,写了一首很有名的诗,叫作《若》。我摘录其中几句与弟兄姐妹分享。

贾艾梅说:「若我不以主所施予我的恩慈来体恤同工,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

「若我对那些成长缓慢的灵魂缺乏主的忍耐;若我从未经历过生产之苦,直等到基督在他们心里成形,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

「若我对别人的需要不够体贴,或对他们的感受,或甚至他们小小的软弱毫无感觉;若我没有留心注意他们所受的小小伤害,因而失掉机会去抚慰、帮助他们;若我破坏了家庭中彼此间的和谐,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

「若我坚持我的选择,只因它们是我所选定的;若我让个人的喜厌好恶留下空间,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

要知道,当我们认为自己的意见和偏好,比神所说的有价值之事还重要时,我们就是把个人的信念当成了偶像。

贾艾梅说:「若我的「己」管辖了我,若我所有的思想都环绕着「己」旋转;若我的「己」占领了我整个人,以至我的心灵难得有一刻脱离自己,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」

弟兄姐妹,你对基督的爱有多真,对邻舍的爱就有多深。你越明白神的爱,就越容易向人表达爱。

《罗马书》13 章 8-10 节,保罗说:「凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱;要常以为亏欠;因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

律法是因为人的心硬赐下的,神赐下律法的目的是要叫人知罪,叫人知道自己的亏欠。神把律法刻在两块石板上,交给摩西。从律法里我们看见什么?保罗对提摩太说:「命令的总归就是爱。」可以参看《提摩太前书》1章5节。

十诫就的总意是爱神和爱人。十诫里的第一到四条,是对神的爱。第五到第十条是对人的爱。律法所彰显的是神圣洁、公义以及神的良善。这是字句中间所隐藏更重要的事,就是神的本意 — 要人像祂。

律法中的「不可」和「应当」都是给我们的提醒。旧约的十诫,前四条是对神的圣洁,后六条是对人的仁义。一个人对神不虔,对人就不义。《提摩太前书》1 章 8-11 节,保罗说:「我们知道律法原是好的,只要人用得合宜;因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。」

律法的赐下的目的,原是要约束那些不法的事,吓阻那些不虔诚和犯罪的,叫人惧怕,不敢犯。这是律法的消极功用。《约翰壹书》4 章 18-19 节,约翰说:「爱里没有惧怕; 爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」

一个人看到旧约律法,心里惧怕,就表示他爱的不够,他在爱人的事情上有亏欠。约翰说:「因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。」你怕,就表示你在爱里有了亏缺。你爱自己过于爱邻舍,因此你对人恶毒,你会嫉妒、会凶杀、会跟人争竞。你对人诡诈、心里恨人,毁谤人、背后说人、侮慢人。你会狂傲、会自夸、会捏造恶事。因为你只爱自己,你就违背父母、你就犯奸淫、就偷盗、就作假见证,就背约、就无亲情、就不怜悯人….。

律法是对在罪中活着的人说的,当你真心爱人,尽心爱人,甘心舍己,你就不用惧怕。

当时的犹太人拘泥在律法的字句上,不明白律法的精意。结果,路加福音第十章,主耶稣所说的「好撒玛利亚人」的比喻里,那个祭司和利未人,他们看见那落在强盗手中,被剥去衣服打得半死的路人,竟然视若无睹、无动于衷。

祭司从这条路下来,看见那个极需帮助的人,他就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人,行路来到那里,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主说:「你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。」

耶稣说:「你想这三个人,那一个是落在强盗手中的邻舍呢?」在犹太人的观念里,撒玛利亚人是不洁净的,祭司和利未人是特别圣洁的。但是把那个被打得半死,与他非亲非故的路人,当作「人」来对待的,却是这个好心的撒玛利亚人,他是真有爱心的。

旧约的律法是对在罪中活着的人说的,而对新约在基督里蒙恩的人来说,我们不再活在律法的消极功用里。旧约的律法刻在石版上,因为我们的心硬。新约是刻在人的心版上,神赐给我们一颗肉心,代替石心。神将祂的灵浇灌我们,使我们领受圣灵活泼的引导。当我们随从圣灵的时候,就不在律法的消极功用底下了。体贴圣灵,随从圣灵的,就有圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。保罗说:「这样的事,没有律法禁止。」《罗马书》13 章 10 节,保罗说:「爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

感谢神,律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。《约翰福音》1 章 14 节,约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」《罗马书》10 章 4 节,保罗说:「律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。」

律法里面有礼仪规条,献祭的条例,这些吩咐不是永远的,乃是有期限的。《希伯来书》9 章 9-10 节,作者说:「那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说:都不能叫礼拜的人得以完全;这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。」

当耶稣基督在十字架上说「成了」,这些属肉体的条例就停止了。所以《歌罗西书》2 章 16-17 节,保罗说:「所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们;这些原是后事的影儿;那形体却是基督。」

「律法的总结就是基督。」因为基督生在律法以下,祂成全了律法所的预表的,祂应验了先知的预言,祂满足了律法的要求,就把我们带进新约里。

新约的人不是照法利赛人那种「仪文的旧样」守律法,而是照心灵的新样,守「基督的律法」。你说:「什么是基督的律法?」就是基督在生活中具体阐明和运用的律法。

所以你要从「基督」去明白律法,《马太福音》11 章 28-30 节,耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」

初代教会曾经历了一段从「律法」过度到「恩典」的时期。那些为律法热心的信徒,试图把新酒装在旧皮袋里。但耶稣说:「没有人会把新布补在旧衣服上。」因为新布会缩水,新布补在旧衣服上,洗了以后一缩水,就把旧布给扯坏了,所以补上的布反而带坏了衣服,破的就更大了。要把新布撕下一块,补在旧衣服上,是既糟蹋新衣服,又毁了旧衣服。

同样的新酒也不能装在旧皮袋里,因为新酒会不断的发酵,把新酒装在旧皮袋里,会胀破旧皮袋。把新酒装在旧皮袋的结果,就是皮袋坏了,酒漏光了,这都是犹太人熟析的生活常识,新酒必须装在新皮袋里。

耶稣用「要把新酒装在新皮袋里」来标示旧约时代的结束,和新约时代的来临。新约的基督徒,是靠着基督,在恩典的管理之下,顺从真理。今天我们因信,到主这里来,负主的轭,学主的样式,就能得享安息。

对律法功用的正确理解,能使我们得着律法的「积极功用」所带来的益处。你说:「律法的积极功用」是什么呢?律法是训蒙的师傅,引我们到主这里来,律法的积极功用就是我们在基督里,靠着圣灵能够爱神以及爱人。

《以弗所书》 4 章 32 节,保罗说:「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕, 正如神在基督里饶恕了你们一样。」《约翰福音》13 章 34节,主耶稣说:「我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。」

弟兄姐妹,你看见了吗?主怎样爱我,饶恕我,我也要爱人,饶恕人,像主饶恕我、爱我这样。我既是神的儿女,和基督同作后嗣,就要和他有一样的存心。保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。」(腓立比书:2章 5 节)

我们蒙了神的恩典,借着重生的洗和圣灵的更新,脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。当我们照着主所喜悦的,尽心去爱人的时候,在爱里就没有惧怕。

我们不但不加害邻舍,不亏负邻舍,并且在爱人的事上,常以为亏欠。这样,爱就完全了律法,就是神借着律法要达到的心意。感谢神,我们爱,因为神先爱我们。《约翰福音》13 章 35 节,主说:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」

我们是基督的门徒,要靠着神的恩典,在世人面前活出爱。

我们再来听一首诗歌:

《活出爱》

有一份爱 从天而来比山高 比海深
测不透 摸不着 却看得见
因为有你 因为有我 甘心给 用心爱
把心中这一份爱 活出来

耶稣的爱激励我 敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我 心中熊熊爱火
我们一起 向世界 活出爱

请我们一起祷告,

「主啊,你说谁都不可心里谋害邻舍,无故作见证陷害他,或用嘴欺骗,或是贪恋他的房屋,妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。你不许我们欺压邻舍,夺走他的物。而要我们爱邻舍如同自己,不可亏负。你说我们的手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。你是赐忍耐和安慰的神,求主帮助我们彼此同心,效法你的爱子耶稣基督。愿主用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年6月26日 亲情不断电

孩子耍性子怎么办?

亲情不断电140626——Phoenix整理

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孩子的反应不对劲时,就是夫妻的关系出问题。

当人们找不到出路的时候,这就是你的出口,也就是亲情的作用。

孩子耍性子的时候怎么办?

周末那天公司举办了活动,邀约员工合家出席,有游戏、晚饭、还有晚上的娱乐节目,到了下午3点整的时候开始,晚上9:30结束,每年都有这样一次员工同乐会,我们一家当然都参加,而且我很早就把日期和时间告诉了太太和儿子,那天吃过午饭,我和太太稍作休息,便准备去赴会,让儿子可以玩半小时的电脑游戏,时间到了,我们换了衣服,准备出门。早在15分钟之前,就督促:“儿子换衣服,快要出门了,快要出门了。”怎知我们从房间走出来,看见那个小鬼竟然动也不动地坐在屏幕前,我看着他把电脑关了,马上就起程,儿子不肯,还是大发脾气,说他不要去,要自己留着家里玩。这当然不可以了,只有8岁的孩子,怎么能独自留着家里呢?我说不行,马上启程,他心不甘情不愿地哭,叽里咕噜的说话,怎是烦人哪!知道他在气头上,妻子和我都按住不说话,车子到了目的地,他也不肯下车,我说他只有两个选择,一个是跟着我走,一个是他自己留在车上,坐下去。他想了想,绷着脸,没精打彩地下车,要等他情绪平静下来以后,我非要好好地开导他不可。

看父母之前,先站在孩子的立场看看,孩子有兴趣做自己的事情,而父母要求他做的事,好像没什么兴趣,所以,跟大人吃饭是一件无聊的事情。这一点父母早一点认清,就早一点解脱。父母享受的事情,孩子不一定享受,他磨蹭就是表达他不想去。这是合理的事情。

只要孩子的反应是不正常的,我们父母总是有一些事情做的不对。父母要反省,从事故和状况中学习。

敬天小时候,平时在家里吃饭随便吃,但是有客人来吃饭的时候,因为平时不是训练有素,那时候就很紧张、很难受、很多规矩,不能只盯着一个菜吃,只能吃眼前的,不能旁若无人大嚼,平时吃不到那么多好东西,吃到好东西本来是一件高兴的事情,可是,好东西比平时多却不能随便吃,真的很难受。

做父母的,会以为我看着孩子长大,怎么对付不了他。当父母认为孩子不听话的时候,就不能用爱心处理关系,而是用制服。

一是从情感方面:当孩子真的很喜欢一样东西的时候,我认识有几位父母是真正地坐在他旁边,观察他他为什么喜欢那样东西,然后跟他聊天,友好地和他说话。要加深亲情,就要深入对方的情感世界,让他知道你关心他的感受。他玩游戏很起劲的时候,你突然让他停,去吃饭,那很扫兴的。所以,平时,你就要以了解他的态度,而不是阻止或训斥他的态度与他对话,孩子知道、明白你真正关心他,他会把你当朋友,不会天生跟父母敌对。这个功夫,平时要做好。

第二方面,从理性说:父母跟孩子讲话,不只是讲,还要讲明白,另一方要听,要听明白。这要训练。很多父母不站在孩子立场上,总是觉得我讲了,孩子应该懂,其实不是这样。沟通要有来有往。平时有好训练,紧急时候就没问题。

从小学到大学,老师花很多心血让我们明白的东西,等到大学毕业或工作若干年之后,发现那些东西都很简单,那怎么要花十几年的时间来学这些东西呢?反反复复操练呢?就是因为这些东西需要操练,你才能明白。

亲情,平时都缺乏这方面的训练,不知道亲情都有什么作用,有什么帮助。亲情最最基本、原始的训练,就是父母跟孩子的交流,很多时候,孩子出问题,是父母跟孩子在交流的上出问题了。

2014年6月26日 灵命日粮

路边援助

 

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全年读经:约伯记5-7章

使徒行传8章1-25节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修一起亲近神的时间。《诗篇》64篇第10节,大卫说:“义人必因耶和华欢喜,并要投靠他。凡心里正直的人,都要夸口。”是的,愿所有心里正直的人都因神夸耀,因为神是我们的拯救,凡等候祂的必不至于羞愧。

今天我们要思想的灵修题目是《路边援助》,所要读的经文在《旧约·诗篇》46篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的力量我的山寨》。

诗歌:《我的力量我的山寨》

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

袮是我的岩石我的山寨,

袮是我的盘石我的盾牌。

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

读经:诗篇46篇

【诗46:1】(可拉后裔的诗歌,交与伶长,调用女音。)神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。

【诗46:2】所以地虽改变,山虽摇动到海心,

【诗46:3】其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。(细拉)。

【诗46:4】有一道河。这河的分汊,使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。

【诗46:5】神在其中。城必不动摇。到天一亮,神必帮助这城。

【诗46:6】外邦喧嚷,列国动摇。神发声,地便熔化。

【诗46:7】万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。(细拉)。

【诗46:8】你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。

【诗46:9】他止息刀兵,直到地极。他折弓断枪,把战车焚烧在火中。

【诗46:10】你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。

【诗46:11】万军之耶和华与我们同在。雅各的神,是我们的避难所。

背诵和默想金句:

「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助!」–诗篇46篇第1节

灵修短文:《路边援助》

我有位点头之交与他的几个朋友一同去打猎。他们到了英国女王的庄园巴尔莫勒尔附近。在行走时,他不小心扭伤了脚,无法再行走,只好叫其他人继续往前走,而他自己则在路旁等候。

当他孤伶伶地坐在路旁时,看见有辆车缓缓驶近,停在一旁。接着车上的女士摇下车窗,询问他是否需要帮助。他向那位女士解释自己的状况,并且说他正在等朋友回来,那位女士则回答:「上车吧!我载你回去你住的地方。」他一瘸一拐地走近车旁,打开车门一看,原来那位女士正是伊莉莎白女王!

得到英国女王的帮助,已经够让人吃惊,然而却有另外一个帮助,更让人震惊不已。创造宇宙万物的上帝亲临这个世界,祂看见我们的困难,并提供资源来帮助我们。诗人也充满信心、坚定地表示:「上帝……是我们在患难中随时的帮助」(诗篇46篇1节)。我们的救主赐下恩典,使我们可以忍耐,祂的话语扶持我们,祂让朋友鼓励我们,为我们代祷,并且赐我们信心,知道最终祂必使万事互相效力,让我们的灵命得益处。

下一次,若你发觉自己在人生路上孤立无援,别忘了上帝就是你的帮助者。

亲爱的主,感谢祢在我碰到困难时,

成为我随时的帮助。求祢教导我仰望祢、

在祢的恩典与慈爱中得享平安,

直到祢领我安返天家。

要喜乐!上帝是位帮助你的王!

看日升日落,听鸟语闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想短文:《路边援助》

《耶利米书》10章6节,经文说:「耶和华啊,没有能比你的!你本为大,有大能大力的名。」《诗篇》113篇5-6节,经文说:「谁像耶和华我们的神呢?他坐在至高之处,自己谦卑,观看天上地下的事。」

神爱我们,祂知道我们的处境,我们的一切需要,祂完全明白。也许你自己正处于以往做梦都想不到的困境里,极待援助,「祷告」是你能够拥有的最好资源。无论你遭遇到什么样的困难,你跟神之间永远只有「祷告」的距离。神绝非远离世人,坐在高天之上,袖手旁观,祂爱我们,祂要我们在患难之日求告祂,因为祂要做我们随时的帮助。

我们何其有限,时常软弱,就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力,他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

人所给的帮助极其有限,依靠被造的人常常会让我们失望。但依靠造天地的耶和华,寻求祂的帮助,我们的心就能时常欢乐。《诗篇》34篇10节,大卫说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

大卫是一个饱经患难的人,扫罗逼迫他,仇敌起来要害他,大卫有什么资源呢?大卫一无所有,他唯一的资源就是祷告。《诗篇》142篇5节,大卫说:「耶和华啊,我曾向你哀求,我说:你是我的避难所,在活人之地,你是我的福分。」

祷告不是一项「任务」,不是例行公事,而是顺从圣灵的感动,奉耶稣基督的名向神祈求,祂在圣经中已经应许我们的,并为那些祂已经赏赐给我们的献上感谢。祷告是向神表明我们的心愿,祈求合乎祂旨意的事,承认我们的罪,并感谢祂的怜悯。

祷告不在于时间的长短多少,而是照着神的真理,顺从圣灵的引导,靠着基督的功劳,在神的面前谦卑,照着神的旨意求。

祷告不是把我的责任推给神,而是让神帮助我,有力量完成我自己当尽的责任。

祷告不是求神来到我们当中,而是提醒自己,我是活在祂的面前,我的生活,动作,存留都在乎祂。

祷告不是告诉神我要祂做什么,而是听神告诉我,祂要我做什么。祷告不是命令神,乃是专注神的命令。

我们不是以祷告感动神,摇动神的手,而是神先感动我们祷告,吸引我们到祂面前来。祷告不是跟神较力,而是我们全人降服在祂手中,全心仰望祂的怜悯,向祂松手。

诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。」(诗46:1-3)

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。我们亲近祂,祂就亲近我们。当我们谦卑投靠神的时候,我们就能吃喝躺卧,无人惊吓。因为神是施行拯救、大有能力的主。我们所需要的帮助,所期待得到的援助,往往不是一点点,不是杯水车薪。能得到国王的帮助,会让我们信心大增,勇气百倍,但国王毕竟是人。

《诗篇》146篇3-6节,诗人说:「你们不要倚靠君王,不要倚靠世人,他一点不能帮助。他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。以雅各布的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物;他守诚实,直到永远。」

是的,神是天地的主,祂是这样的崇高,这样的伟大,祂说有就有,命立就立。

《诗篇》33篇6节,诗人说:「诸天藉耶和华的命而造,万象藉他口中的气而成。」

《诗篇》147篇4节,诗人又说:「他数点星宿的数目,一一称他的名。」

《以赛亚书》40章26节,经文说「因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

《诗篇》93篇2节,诗人说:「你的宝座从太初立定,你从亘古就有。」

《以赛亚书》40章23节,经文说:「他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。」15节又说:「他举起众海岛,好像极微之物。」

祂创造诸天,铺张穹苍,赐气息给地上的众人。《诗篇》103篇19节,诗人说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」我们唯有真正认识神,才不会限制神。唯有真知道祂,才明白我们在地上最大的帮助原是来自于祂。

有一个故事说到,有一只井底的小青蛙有一天跳出了井外,牠跳着跳着,看见草地上有一头牛。小青蛙从来没有见过牛,从来不知道世界上竟然有这样的庞然大物,吓得赶紧跳回井里,告诉牠妈妈。小青蛙说:「妈妈,井外头有一种动物,头上长着两只角,好巨大啊。」小青蛙的妈妈不信,鼓起牠的肚子说:「能有这么大吗?」小青蛙说:「比这个大!」小青蛙的妈妈把肚子鼓得更大,说:「能有这么大吗?」小青蛙说:「比这个还大!」小青蛙的妈妈用尽全力把肚子胀到最大,说:「能比这个大吗?」小青蛙说:「比这个更大!」小青蛙的妈妈不能再鼓了,因为再鼓就胀破了。

弟兄姐妹,神比我们的心大,无论你的需要有多少,难处有多大,指望多么的渺小,你的责任就是仰望神,向祂呼求,对祂说:「主啊,帮助我!」祂必定用施恩的手帮助你,祂会负你一切责任,使万事变为美好。在困境中取得及时的帮助,是非常重要的。《诗篇》18篇6节,大卫说:「我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」

大卫知道,尽管危机当前,他并不是独自面对。神是他的避难所,是他的力量,是他在患难中随时的帮助。「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。」《诗篇》145篇18节

弟兄姐妹,援助近在咫尺,祂有大能的膀臂,祂的手有能力。当危机出现的时候,你不是惊慌失措,而是放手让神来处理这一切。《以弗所书》1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

《诗篇》65篇5节,大卫说:「拯救我们的神阿,你必以威严秉公义应允我们,你本是一切地极,和海上远处的人所倚靠的。」是的,无论你在哪里,求告主名,救援立刻来到。

今天,我们处在一个充满危机的时代,每天要面对许多的危机,家庭的危机,事业的危机,职场上的危机。有的人正面对中年危机,经济上的危机,关系上的危机,或者信仰的危机,灵命的危机,看不见出路。

在十六世纪宗教改革的时期,马丁路德有一次觉得他的前途中危机四伏,面对教皇的权势,他心里充满了忧虑和恐惧,这时他自己知道必须抓住上面来的力量才能过去。祂独自枯坐,用手指头在桌面上写了几个字:「祂是永活的!」

是的,人都会过去,只有神是永活的。人是点着的灯,迟早会熄的;惟有基督是真光、是众光之源,永远常存。因为坚信神是永活的,马丁路德整个人就喜乐了,就恢复了。

神是如此的崇高伟大,《诗篇》93篇3-4节,诗人说:「耶和华啊,大水扬起,大水发声,波浪澎湃,耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」

面对困难,我们或许会感到无助,但却永远不用绝望,因为神是帮助我们的。祂既然能创造,维系这个浩瀚的宇宙,就必定能处理我们遇见的各样危机。

美国知名的布道家葛培理牧师讲过一个小故事,他说:「汽车刚刚问世的时候,有一个人正开着他新买的福特牌汽车,半路上车子出了毛病,开不动了。他下车察看引擎,找来找去找不出毛病。由于不懂车子,又急又累,又无可奈何,只能呆坐在路边。这时候,他看见另外一部车子从远处开来,他向那车上的人招手,那辆车停了下来,一个身材高大而且很和善的人,下了车,问他:「出了什么问题吗?」他回答:「车子发不动了。」只见那个陌生人在发动机上调了一调,说:「好了,现在发动吧。」果然,车子又能发动了。车主感激之余,忙问:「先生,您的大名是?」陌生人回答说:「我叫亨利.福特。」原来这个陌生人不是别人,就是设计这辆车的汽车大王–亨利.福特。

弟兄姐妹,今天你遇到了一些困难,一筹莫展吗?何不让神来看一看呢?你不需要靠自己的忧虑来使事情好转。你要信靠神,把你的重担卸给祂。无论人生的风暴多么厉害,打开神的话,坚心仰赖神,祂必带领你。有句话说,离主越近,方向越明。

有一个十岁大的小男孩,有一天,他想要把草地上的一块大石头搬开,可是他个子还小,力气不够,石头太大、太重,搬了半天也搬不动。

他爸爸站在旁边看了一会儿,就问他:「儿子啊,你确定已经用尽全身的力气了吗?」小男孩说:「对,我已经使出全身力气了,可是还是搬不动。」孩子露出一副沮丧的表情。这时,他爸爸说:「不,我看你还没有使出全身的力气。」小男很委屈,他说:「不,我所有的力气都用上了。」他爸爸说:「孩子,你还没有请我帮你呢!」

神是赐诸般恩典的神,我们是祂的儿女,祂会用各样的方式,透过各种途径来帮助我们。《哥林多后书》7章6节,保罗说:「但那安慰丧气之人的神,借着提多来安慰了我们。」

神会感动人为我们祷告,祂会赐下忍耐和安慰,祂也会提醒人来帮助我们。《耶利米书》32章27节,神说:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事么?」

神不是阻止暴风雨,而是使我们确信,我们能在暴风雨中经历祂的同在,看见祂的荣耀。

让我们学习在盼望中等候神的施恩,在赞美中等候神的帮助,在感谢中等候祂的拯救。弟兄姐妹,当你满心相信,神是你在患难中随时的帮助,把忧虑化为祷告时,神就会把黑暗化为音乐。

神是我们最大的帮助者,也是我们最大的关怀者,向神求救,只有「祷告」这一步之遥!

诗歌:《倚靠他就得帮助》

哦啦啦啦啦啦,

主听我祷告,听我的恳求

哦啦啦啦啦啦,

我依靠祂就得帮助,

我心中欢乐,我要赞美祂,

我要赞美祂,我要赞美祂,

我心中欢乐,我要赞美祂,

我依靠祂就得帮助。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。你要我们相信你的慈爱和怜悯,相信你的智慧和眷顾。是的,你本为大,有大能大力的名,没有能比你的!求主借着今天的信息安慰我的心,叫我们放胆无惧,笃信不疑。主啊,有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。主啊,白昼,你必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神。你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。谢谢你用笑脸帮助我,我一生要求告你、赞美你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年6月25日 亲情不断电

孩子为什么出格?


亲情不断电140625——路过整理
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父母都希望自己的孩子各方面都优秀,可是有些孩子就有一些的问题,比如说不合群,有异常的举动。其实孩子做出了出格的事情,很多时候原因是在父母那里,尤其是忙碌的父母,很多都会忽略孩子的感受,因为忙,没有时间来陪伴孩子,孩子就会用一些比较反常的举动来吸引父母的注意力;还有的父母不和睦,因为夫妻有问题,也常常会冷落了孩子,忽略了孩子,孩子就用一种扭曲的行为来做出挑战,发泄不满。





  在刚结婚的时候,二人世界都是甜蜜的,然后有了孩子,紧接着的柴米油盐,小孩子的奶瓶、尿布,这些具体的问题来了,做父母的没有学校来教导怎样做父母,在婚姻里还没有来得及调整和适应,突然之间就手忙脚乱了,就要面临很多的适应和挑战,如果适应的不好,夫妻之间就会产生很多矛盾,关系就会出问题。



  年轻人很多都是自我为中心的,都希望别人来考虑自己的感觉,对别人的感觉可能就不太在乎,还有就是现代的年轻人越来越不太交流,所以当夫妻之间有问题,就会选择逃避。男人就会用忙碌挣钱,养家糊口这些借口来逃避矛盾和问题,逃避他的责任,从圣经来讲,男人应该来爱他的妻子,可是在矛盾和问题来的时候,他逃避了,他没有爱妻子;那么女人的逃避就是做母亲的职分,她就会沉溺在某种的嗜好里,比如打麻将,上网等等,就忽略孩子的需要,或者对孩子很凶,她在丈夫那里受到的冷落和伤害就转嫁到了孩子身上。


  如果孩子出现了什么问题,我们需要找到症结所在,这样才能解决孩子的问题。在教育孩子的问题上,我们还有很多的路要走,需要不断地学习,我们是有信仰的,希望我们的信仰帮助我们走过这个恢复关系的过程。在信仰里,首先要先解决我们跟上帝的关系,接下来就是解决你最亲的人的关系,那就是夫妻,然后是孩子,还有父母,这样才能见证你是上帝的儿女。