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何谓爱？

 

全年读经:耶利米书22-23章

提多书1章

健康的生命需要每日的保养，健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》，我是孙大中，又到了我们一起灵修的时间。

《诗篇》110篇第3节，诗人说：“当你掌权的日子、你的民要以圣洁的妆饰为衣、甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露。”《士师记》5章31节，经文又提到：“愿爱你的人如日头出现、光辉烈烈。”愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，像太阳出现大有能力，愿主天天使我们在所信的真道上，又长进又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《何谓爱》，所要读的经文在《新约圣经·罗马书》第5章1-8节。

请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌：

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你

因为你拣选了我
在这茫茫的人海中

是你把我找寻
主啊我赞美你

因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙
充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜
谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊

我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱

唱不尽你的公义
在这广阔的大地上
谁不感谢赞美你

读经:罗马书5章1-8节

【罗5：1】我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与　神相和。

【罗5：2】我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望　神的荣耀。

【罗5：3】不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。

【罗5：4】忍耐生老练。老练生盼望。

【罗5：5】盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵、将　神的爱浇灌在我们心里。

【罗5：6】因我们还软弱的时候、基督就按所定的日期为罪人死。

【罗5：7】为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。

【罗5：8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、　神的爱就在此向我们显明了。

背诵默想金句：

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」

——罗马书5章8节

灵修短文：《何谓爱？》

几年前，我问一个即将结婚的年轻男子说：「你怎么知道你爱她？」这是个严肃的问题，为要帮助他检视自己结婚的真正动机。他思考片刻后说：「我知道我爱她，因为我想用我的余生让她快乐。」

接着，我们一起讨论这句话的意思，同时探讨不考虑自己的益处，不断寻求对方的好处，所需付出的代价。的确，真爱包涵了许多的牺牲。

这想法与圣经的真理是一致的。在圣经中，希腊文用不同的字来表达「爱」，当中最高层次的是「agape」，意思是舍己的爱。天父藉着基督对我们彰显的爱，就是舍己的爱。保罗说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了」（罗马书5章8节）。祂视我们为至宝。

如果牺牲能衡量爱的程度，那么世上没有比耶稣这份礼物更珍贵了。「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们」（约翰福音3章16节）。

奇异的爱，

怎能如此？

我主我神，

竟为我死！Wesley

你愿意牺牲多少，你的爱就有多深。

每天灵修读经的五大好处：

一、更能意识到神；

二、使我们与神亲近；

三、明白神的原则；

四、神感动我们做正确的决定；

五、《圣经》成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》，时时亲近神。

思想主题：《何谓爱？》

《约翰壹书》3章16节，使徒约翰说：「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。」

从前有一位农夫，因为生活极度困苦，打算要卖掉四个孩子中的一个，但是要卖掉哪一个呢？他想，大儿子绝不能卖，因为他是长子。又想，大女儿也不能卖，因为她是长女。又想，二女儿也不能卖，因为她长得乖巧又漂亮。又想，小儿子也不能卖，因为长得最像他。最后，经过再三考虑，结果决定宁可全家少吃一点，也不愿卖掉任何一个孩子，因为实在舍不得。

然而，我们的天父却将祂唯一的独生子赐给我们。《约翰福音》3章16节，使徒约翰说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」

神爱我们到一个地步，「甚至」….。「甚至」就表示「没有任何保留」。爱是「牺牲自己成全对方」。爱是愿意为别人的好处而不顾自己的益处，为了别人的满足而不顾自己的付出，为了别人得着造就而不顾自己的牺牲。

今天我们做任何事情，我们常常先想：「我能得到什么好处？」甚至讲明了：「我不做对我没有好处的事情。」我们一直把「我」放在最重要的位置上。世人的生活方式就是「专为自己」，许多人所抱持的人生观就是「人不为己，天诛地灭」。

今天为自私的目的使别人无辜丧命，使人受损者何其多，但为了别人的好处而牺牲自己的何其少。伤害别人，夺走别人的幸福是一种力量。但是爱人，为别人的幸福牺牲自己，是更大的力量。生命的美好，就在于它能够分享，而生命分享的最高境界，就是愿意为别人的好处舍己。

很多时候我们太多顾念自己，无论做什么都只想到自己的利益、只在乎自己的感受，当一切都是「自我」为中心，活着就很痛苦。《约翰福音》12章25节，主说：「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」

当一个人愿意去爱的时候，不是出于无奈，而是出于甘心。当一个人为了爱人而牺牲自己，他不是放弃了自由，相反的，他是大胆的使用了自己的自由，他选择了舍己的自由。

主爱我们，甘愿为我们的罪舍己。《罗马书》5章10节，保罗说：「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」

为了使我们恢复与神圆满的关系，主甘愿为我们舍命。祂以舍命的爱来爱我，主爱我们到一个地步，甚至爱到没有自己，祂舍自己做多人的赎价，那是「极致的爱」。

先知以赛亚远远的看见受苦的基督，说：「他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了，哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」（以赛亚书53章3-6节）

主耶稣担当我们的忧患，背负我们的痛苦。因为祂爱我们，在十字架上为我们承受罪的咒诅和刑罚。祂在十字架上受羞辱，我们为降到最卑微的地步，受了像地狱一般的苦刑，甚至父神掩面不看祂。当神公义的烈怒的苦杯临到祂，祂大声喊着说「我的神！我的神！为什么离弃我？」

是什么把无罪的基督钉在十字架上？是祂的怜悯，是祂的爱。祂甘愿为我舍命。《约翰福音》10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。」

当耶稣被钉十字架的前一个晚上，祂在客西马尼园祷告。客西马尼园，希伯来文的意思，是指「榨油坊」。位于橄榄山的山脚，一处榨橄榄油的地方。橄榄山距离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程，耶稣和门徒履次上那里去聚集。

主耶稣对彼得、雅各、约翰说：「我心里甚是忧愁，几乎要死；你们在这里等候，和我一同儆醒。」主耶稣和门徒分享祂的心情，祂希望得到他们的扶持。《马可福音》14章5节记载：「他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”」「那时候」，所指的是「与父神分离的时候」。

主耶稣在人性为我们受苦，祂大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主。

《路加福音》22章43-44节，路加记载：「有一位天使，从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切；汗珠如大血点，滴在地上。」这都是描述主耶稣在肉体的时候，祂人性的反应。不是因为天气热，事实上那时候天气很冷，还需要烤火。主耶稣祷告恳切到一个地步，祂说：「我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」

《马太福音》26章42节记载：「第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”」《马太福音》26章44节记载：「第三次祷告，说的话还是与先前一样。」主耶稣三次祷告，三次顺服。

神能救祂免死，但是神定意要祂受死，定意将祂压伤。因为神要使那无罪的，替我们成为罪，祂是无罪的却被列在罪犯之中，好使所有人的罪都归在祂的身上。我们的死是罪的工价，耶稣的死是为我们的罪死。祂是存心顺服，照着父神的旨意为我们的罪舍己。

神不挪走苦杯，而是加给祂力量，使祂勇敢起来面对。当卖主的犹大带着祭司长和民间的长老，手里拿着刀棒前来捉拿耶稣的时候，彼得伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的一个耳朵。耶稣对彼得说：「收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么能应验呢？」

主耶稣以天父的事为念，为那设立祂的尽忠，祂能求父而不求，能行神迹而不行。祂能求天父降下火来把这些人烧灭，像以利亚所行的，祂不做。或者使地开口把他们吞了，叫他们活活的坠落阴间，祂也不做。祂甘愿为我们上十字架。《约翰福音》12章32-33节，主耶稣说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”」约翰说：「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」

犹大领着一队兵丁和宗教领袖到客西马尼园来捉拿耶稣。当耶稣要求他们表明来意时，他们说他们是来捉拿「拿撒勒人耶稣」的。主耶稣说：「我就是」。主的回答如此温柔安稳，那些人吓得往后退。他们很诧异，不明白祂何以在大难临头时，竟然还能如此镇静。

他们捉拿耶稣是在夜里鬼鬼祟祟的来，主耶稣却是光明正大的面对。甚至在在受难前祂还行了一件神迹，就是治好大祭司的仆人马勒古的耳朵。当差役来捉拿祂的时候，耶稣让门徒先走，对那些差役说「你们若找我，就让这些人去罢。」在最危险的时候，主耶稣牺牲自己，保全门徒。

彼得说：「他被挂在木头上，亲身担当我们的罪。」保罗起先不能明白，他曾经逼迫信耶稣的人，直到死地，无论男女都锁拿下监，因为不信耶稣就是基督。保罗严守旧约律法，《旧约·申命记》21章22-23节明说：「“人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」

保罗一心认定，被挂在木头上都是被咒诅的！这个拿撒勒人耶稣既然被挂在木头上，就证明祂是神不喜悦的，断不可能是弥赛亚。直到保罗在往大马色的路上与复活的主相遇，主耶稣向他显现，对他说话，说：「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」扫罗仆倒在地，从地上起来，睁开眼睛，什么也看不见。让人拉着他的手，领他进了大马色，三日不能看见，也不吃，也不喝。直到亚拿尼亚来按手在他身上，对他说：「兄弟扫罗！在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。」扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。扫罗的蒙蔽被除去了，心灵的眼睛能看见了，他这才明白，基督是因为爱我们，为我们承担了咒诅。

《加拉太书》3章10-13节，保罗说：「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”」原来是这样，祂是爱我，为我舍己。我过去凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。保罗蒙了光照之后，高举耶稣基督，并祂钉十字架。他说：「我将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。」

保罗透过十字架上看见主耶稣牺牲的爱。他说：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」因为神设立耶稣为我们的罪作了挽回祭，用生命救赎生命，用生命代替生命，使我们这些有罪的人可以罪得赦免，脱离咒诅，借着祂的死与神和好。

弟兄姊妹，十字架上没有怜悯、没有神迹、没有安慰、没有同情、没有爱。神却藉这十架让我们蒙受最大的怜悯、最大的神迹、最多的安慰、最深的爱和最深的同情。当我还不认识祂的时候，祂已经先爱了我。当我还软弱的时候，祂已经在十字架上为我流血舍命拯救我，祂爱我，不但把永生赐给我，更把自己给了我。

主为我们舍了自己，我们为主舍了什么呢？这个世界需要爱，我们口里也时常谈爱，但是我们在生活中却缺少爱的流露。为什么呢？因为我们还不是真正明白什么是爱。

恨一个人是容易的，只要照着堕落的本性去行就是。使徒约翰曾经向着不接待主的撒玛利亚村庄的人恶言相向，甚至希望神从天上降下火来烧灭那村庄的人吧。主的心不是如此，祂为我们舍了自己，好叫我们能够活下去。祂来不是要灭人的性命，是要救人的性命。祂赦免我们的过犯，没有照我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。祂要我们甘心爱祂，并且借着服事众人来传递祂的爱。

有一位政府官员有一次无奈的说：「唉，我们不能立法规定人去爱，也不能强制人行善！」当一个人从他的生命中甘心乐意流露出无私的爱的时候，他是非常可爱的。

《约翰壹书》3章23节，约翰说：「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」

基督徒爱人，不用法律规定，因为有基督在他心中掌权，因为主的爱激励他，使他以圣洁的作为回应神的爱，并且甘心献上自己。巴不得有更多的人认识基督『爱他』。

爱的反面不是恨，而是冷漠，是塞住怜恤的心。一个人心里越多被神的爱所充满，越明白何为爱，他就越能够甘心爱人。爱能够弥补人间的缺憾，也能够扶正这个世界。我们若有彼此相爱的心，众人因此就认出我们是主的门徒了。

我们再来背诵一次今天的金句，我们一块来背诵《罗马书》5章第8节：

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」

请我们一起祷告：

「主啊，感谢你，你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。你救了我们，使我们作圣灵的殿，要我们在身子上荣耀神。主阿，我们不是自己的人，乃是你用宝血重价买来归于神的。我们恭敬的交出自己生命的主权，学习没有保留的爱你、事奉你。主啊，爱是从你而来的，我们能爱，是因为你先爱了我们。我们活着是为你而活，因为你爱我，为我舍己。愿你的爱时刻充满我，愿你天天用你的训言引导我、提醒我，使我在关键时刻能够做出出于爱心的决定。求主除去我心中的自私和冷漠，因为我深愿像你，深愿照你的旨意而行。愿你成全我们心中所羡慕的良善，叫我们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多，叫你的名在我们身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《牺牲的爱》

在十字架上，你为我舍命，

受鞭伤，使我得医治。

所有的罪恶，你为我担当，

受刑罚，使我得平安。

何等牺牲的爱，圣洁圣子成为赎罪祭，

何等能力胜死亡权势，

今我属你永活的真神，在这个时刻，

我心只有你，我的主，我唯一的爱。

 

扬声器

 

全年读经:耶利米书20-21章

提摩太后书4章

健康的生命需要每日的保养，健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中，又到了我们相约一起灵修的时间，欢迎收听《灵命日粮》。爱慕神话语的人有福了，让我们清早起来就思想神的话语，用改天的智慧面对每一天的生活。

今天我们要思想的灵修题目是《扬声器》，所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》第3章17节到第4章7节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《你是我心中的音乐》。

诗歌：《你是我心中的音乐》

你是我心中的音乐

你是我心中的歌

你是美妙旋律

你是美好和音

我要你赞美

你是全能的神

你是万主之主

你是万王之王

我要你歌唱

因你赐给我诗歌

你是我心中的歌

读经:哥林多后书3章17节-4章7节

【林后3:17】主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。

【林后3:18】我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

【林后4:1】我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。

【林后4:2】乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。

【林后4:3】如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。

【林后4:4】此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

【林后4:5】我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。

【林后4:6】那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。

【林后4:7】我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。

背诵和默想金句：

「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」–《哥林多后书》4章7节

灵修短文：《扬声器》

克里斯多福·洛克买了老旧的小号、长号和法国号，然后把这些乐器改装成为苹果手机和苹果平板电脑的扩音器。他的发明是模仿19世纪后期，留声机上的喇叭形扩音器。相较于小型的电子扩音器，洛克发明的扩音器能播放出更大声、更清晰、更丰富和更深厚的音色。除了外表如同艺术品一样，这些循环再用的铜管乐器不需要电力，就能增强悦耳的旋律。

保罗对哥林多教会信徒的教导，今天仍能提醒我们，为基督而活并且与人分享上帝的话语时，我们自己不是音乐，而是扬声器。保罗写道：「我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人」（《哥林多后书》4章5节）。我们不是要成为所传讲的焦点，而是要透过我们的生活以及我们的口，去传扬福音。正如圣经说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。」（7节）

如果一台老旧的号角都可以扩大音乐，那么，我们不完美的生命也应该可以传扬上帝的美善。我们是扬声器，而音乐和能力都源于祂。

主，感谢祢使用我们的生命，

是以我们未曾想到的方式。

帮助我们成为扬声器，

传扬祢那爱的音乐。

在上帝手中绝对没有无用之物。

一段经文，一句箴言，深入浅出的信息，带给您一天的智慧和力量。

思想主题《扬声器》

你是你，我是我，他是他？接受上帝所造的我，知道在上帝手中绝对没有无用之物。很多时候，我们想变成跟别人一样，努力的尝试去改变那些我们不能改变的事物。

孙大中听过一个小故事「水蛭的祷告」很有启发性。内容大意是说：「一个水蛭，就是蚂蝗，常常觉得自己没有安感，怨上帝把他造成一个“无壳蜗牛”，遇到危险的时候无处藏身，就跟上帝求一个像蜗牛那样的「壳」。祷告了半年，都没有动静。水蛭很生气，怪上帝不爱牠，不听牠的祷告。

上帝没有说什么，只带着水蛭在田间散步。不一会儿，巧遇蜗牛。你猜蜗牛在做什么？竟然在祷告。蜗牛对上帝说：「上帝啊，我虽然有个壳。但是这个壳，太脆弱了，调皮的顽童用一块小石头就把它打碎了。如果有一个像乌龟那的硬壳，我就心满意足了。」

水蛭听了不以为然，牠心想：「太贪心了吧。」上帝没有回答，就带水蛭、蜗牛继续沿着田边散步。不一会儿，来到池塘边，正巧乌龟也在那里祷告。

乌龟祷告什么呢？乌龟对上帝说：「上帝啊，我虽然有个硬壳，但你不觉得它太单调了吗？难道我一辈子就待在这么难看的硬壳里吗？如果我能像海边的寄居蟹该有多好。心血来潮就换个壳。上帝啊，求你给我这种能力好吗？」上帝没有回答牠，带着水蛭、蜗牛、乌龟慢慢的走向海边。

他们来到海边，找到了寄居蟹，你猜寄居蟹在做什么？没错—-祷告。寄居蟹祷告什么呢？牠说：「上帝啊，我虽然可以常常换壳，但是我总换不到满意的，总没有一个壳够坚固，要是能把我的壳换成“钢盔”就好了。」照样，上帝没有回答。只带着水蛭继续散步。

最后，他们来到一个军营，在军营的草地上摆放着一列整齐的钢盔。上帝对水蛭说：「你去选一个吧！」水蛭高兴得不得了，选了一个最新的，但是左试、右试总觉得不适合，又冷、又硬、又重。最后水蛭想通了，牠爬出了钢盔，来到上帝身边，羞涩的说：「上帝啊，有你就够了。」

是的，一切的恩典都是来自神，有神就够了，不要嫉妒别人。中国话说：「有一得，必有一失。」清朝一位有名的诗人顾嗣协，写过一首小诗《杂兴》，在诗里他写道：「骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。」骏马能历险，但是犁起田来，还不如一头普通的水牛。坚固的车子，可以载重，但是渡河就不如一条小船。舍长就短，恩赐就不能发挥。

西班牙知名的画家毕加索刚出道的时候，原本是想要当一位诗人，结果他写的诗被极具鉴赏力的丝泰茵夫人批评得一文不值。毕加索因而回心转意，专心投入他擅长的绘画。

有人说幸好有丝泰茵夫人的批评，否则这世界不就多了一位平庸的诗人，而少了一位伟大的画家。何谓「天才」？有人说就是「摆对地方的人才。」上帝没有创造缺陷，祂创造的是特点。

你感到自己平庸，不如别人吗？可能因为摆错了地方，使你不能够发挥你的热情。《雅各书》1章5节，雅各说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。」求神给我们属天的眼光。

有一个小故事说到，「一位修道院的修士每天都必须到河边挑水，扁担两头的水桶，一个有裂缝，一个是好的。所以每次挑回来的水都是一桶半，因为另外半桶都在半路上漏光了。」有裂缝的水桶就感到很不好意思，跟修士说：「对不起，过去两年，从我这里漏掉好多水。」

修士听了水桶的真心告白之后，笑着说：「不要放在心上，请你多留意沿路盛开的花朵。我知道你是有裂缝的，所以去挑水的时候，就在沿路在路边撒了花种。每回挑水回家，你就替我一路浇了花。两年来，我用这些美丽的花装饰修道院的每一个房间，你瞧，整个修道院是不是变漂亮了？」

弟兄姐妹，我们是上帝手中的一片拼图，不要看你没有的，要看你有的。神带领我们到什么地步，你就因着祂这样带领感谢祂。

美国有一位基督徒姐妹珍妮弗，她听到一个令人不安的报告，这个报告是关于妇女忧郁症案例增多的情况。报告中指出酒精中毒及倚赖药物的情况也随之增加。

珍妮弗把这事放在祷告中，但她心里很有负担，想要为主做一些事，但又感到她所看到的，都是超过她能力范围的。她想做些什么，可以又觉得自己无能为力，她就列出了一些使她裹足不前的理由，包括：羞怯、害怕被卷入、时间不够、内心冷漠、能力不足、害怕失败，….。她列了长长一串的清单！

当她写完清单的时候，已经到了学校接孩子放学的时间了。她穿上外套，然后伸手要拿手套。手套软弱无力地躺在那儿，直等到她将手伸进去。这时她忽然明白，上帝并不要她只想着自己的能力有限。相反地，上帝要将祂的能力充满她，并透过她来工作。就像她的手套一样，当她手伸进去后，手套就变得有用了。

《以弗所书》3章20节，保罗说：「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

《林后4:7》我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。

所以让我们把焦点从自己身上，转到神身上。我们要做的，就是善用我所有，尽己所能，荣耀主名。不要总是感到自己微不足道，虽然我们很有限，我们所得的恩赐也各不相同，但是凡事尽心尽力，在主看来就是可喜悦的。

在管弦乐团众多的乐器当中，有一种乐器叫「三角铁」。这种乐器体积很小，可说是所有乐器里最简单的一种，它也没有固定的音高，但是它的声音清脆，很有穿透力。在乐曲气氛进入到高昂段落时，适时加入三角铁，叮叮当当几声，可以把气势磅礴的音乐张力发挥到极致。

我曾经注意到，整场音乐会里，「三角铁」没有拿起来敲过几声。可是就是那关键几声，少了那几声，就是不行。

弟兄姐妹，每个人都是一独特的个体，在上帝的国度里不能缺少你。你我的价值远超过我们所想象，同时神的大能也是超过我们所能想象的。所以不要浪费光阴，埋没神已经放在你里头的潜能。神创造你为着一个荣耀的目的，你要心意更新而变化，察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。好好用你的生命来传扬神的美善。

神是赐诸般恩典的神，祂召我们是为了叫众人得益处。所以不要只满足于作一个「徒受恩典」的基督徒，要好好在神手中发挥自己。《罗马书》12章6节，保罗说：「按我们所得的恩赐，各有不同。」请我们留意，在神的眼中，我们的恩赐只有「不同」，没有「不足」。神在某处要用你，你要好好留意，不要觉得自己无用。

英国小说家狄更斯说：「在世上能为别人减轻负担的，都是有用的人。」美国文学家埃默森说：「知道了有一个生命因为你的缘故而呼吸得更顺畅，这就是成功。」

我们是有影响力的，不要一直看自己的软弱，我们就像一双手套，软趴趴的，但是上帝的手伸进去了就不一样了，手套就变得有用了。今天主与我们同在，主神要透过你我成为别人的祝福，祂要加给我们力量，祂乐意使用我们。

保罗知道，不是凭着他自己能做什么，而是基督在他里面，基督的丰富是测不透的丰富。基督的爱是长阔高深，不能测度的爱。基督借着我们的信，住在我们心里，我还怕什么？

我们只是平凡的瓦器，我们是被宽恕的罪人。瓦器算不得什么，但是里面有宝贝，这宝贝就是主耶稣基督。焦点是在宝贝上，不是瓦器上。我们事奉的是主基督，我们算不得什么，不过是仆人，我们不过是卑微的尘土。但神却乐意使用我们，要在我们这软弱的人身上，彰显祂的大能，并且神带领我们得胜。

所以，我衰微没有关系，只要祂兴旺。《哥林多后书》4章7-12节，保罗说：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」

我们活着是为了神，也为着别人，而不是为自己。我们乐意被主使用，使人蒙恩。死在我们身上发动，生却在我们所服事的对象身上发动。

有时候神借着苦难锻练我们，预备我们，好在我们生命中建立能力。神没有让我们在服事祂的时候，免于忧伤，或是不遇见任何困难。神就是从困难里面带出基督的精兵，就是在患难的日子，让人看出谁是忠心的仆人。所以我们不要一直把焦点放在困难上，而要放在神美好的旨意上。

曾经有一位沮丧的卫理公会牧师，感到自己再也服事不下去了，就写信给伟大的苏格兰传道人亚历山大．怀特，寻求他的建议，究竟他是不是应该离开他的侍奉？他这样失败，挫折这么多，困难这么大，他还要继续吗？亚历山大．怀特，就回了一封信给这个牧师，说：「兄弟，绝不要想放弃讲道！在上帝宝座四围的天使都会嫉妒你伟大的工作！」

孙大中每次读到这个故事都很受感动。我们是谁？神这样使用我们。当保罗在特罗亚夜间看见异象，听见马其顿的呼声，他和西拉满怀热心的把福音带到了欧洲。不久就在腓立比被打、被人下到监牢里、被人羞辱，被人剥了的衣服，用棍打。打了许多棍，打到遍体麟伤，下在内监里，两脚还上了木狗。《使徒行传》16章25节，路加说：「约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听。」

保罗和西拉以赞美神来向环境夸胜，向试探夸胜，向苦难夸胜。他们的赞美来自心中溢出的喜乐。结果，忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。神亲自干预，开了监门，在保罗、西拉身上彰显祂的荣耀。

《提摩太后书》2章9节，保罗说：「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而神的道，却不被捆绑。」是的，神的道不被捆绑，神的荣耀也不受阻挡。

让我们作主的扬声器，晓得音乐和能力都来自于祂。让我们天天歌唱基督的得胜，在万民中诉说祂为我行了何等奇妙的事。早晨传扬祂的慈爱；每夜传扬祂的信实。这是我们的特权，使徒说：「照着我们所看见所听见的，我们不能不说。」愿主借着我们，吸引人到他这里来。

诗歌：《愿为主闪亮》

我只是浩瀚沙海中的一粒沙
渺小且缺乏
而主耶稣接纳我深深地疼爱我
领我入主爱之家
祂温柔慈爱溶解了我所有的忧伤
祂奇妙双手细数过我每一根头发
我如此不配而主慈爱
呼唤不曾停下
我一生一世愿为主闪亮

请我们一起祷告：

主啊，感谢你在创立世界以前，在基督里就拣选我作你的儿女，谢谢你这样爱我，使我蒙受这么多的恩典。你要我们往普天下去传福音给万民听，因为你要施行你的救恩直到地极。你给我们有机会回应你恩典的，借着传扬的工夫，向人述说这宝贵的救恩。你要我们不单单是用口述说，而且是活出所说的，叫人看见。当我们恭敬把自己交在你手中的时候，你会用我们未曾想到的方式，帮助我们成为扬声器，传扬你那爱的音乐。求主用你的大能成就我们一切心中所羡慕的良善，使我的生命像美妙的音乐，能够感动人心。坚固我们手所做的工，使我们能够在各处荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们！

 

荫庇之下

 

全年读经：耶利米书18-19章

提摩太后书3章

健康是生命需要每日的保养，健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮，我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》9章10节，所罗门说：“敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明。”愿神常施慈爱给认识祂的人，也求神天天将祂的律例教训我们，并垂听我们在祂面前原祷告。

今天我们要思想的灵修题目是：《荫庇之下》。所要读的经文在旧约《耶利米书》42章1到12节。

请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌：安稳隐藏

1. 安稳隐藏在他大能翅膀下
狂风暴雨攻逼我也不怕
魔鬼虽用计要夺去我灵魂
但我藏主里它无隙可进

2. 安稳隐藏在他大能翅膀下
何等温暖何等柔和周密！
当仇敌攻击我无处可得帮助
但在他荫庇下必无一失

副歌：
安稳隐藏主翅膀下谁能使我脱离主爱
世界末期虽常有患难但主翅膀下有平安

读经: 耶利米书42章1-12节

【耶42:1】 众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚（耶撒尼亚又名亚撒利雅，见四十三章二节）以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，

【耶42:2】 对先知耶利米说，求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。

【耶42:3】 愿耶和华你的神指示我们所当走的路，所当作的事。

【耶42:4】 先知耶利米对他们说，我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华你们的神。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。

【耶42:5】 于是他们对耶利米说，我们若不照耶和华你的神差遣你来说的一切话行，愿耶和华在我们中间作真实诚信的见证。

【耶42:6】 我们现在请你到耶和华我们的神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从。我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。

【耶42:7】 过了十天，耶和华的话临到耶利米。

【耶42:8】 他就将加利亚的儿子约哈难和同着他的众军长，并众百姓，从最小的到至大的都叫了来，

【耶42:9】 对他们说，耶和华以色列的神，就是你们请我在他面前为你们祈求的主，如此说，

【耶42:10】 你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了。

【耶42:11】 不要怕你们所怕的巴比伦王。耶和华说，不要怕他。因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。

【耶42:12】 我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。

背诵默想金句：

耶和华是我的亮光，是我的拯救！我还怕谁呢？

——诗篇27篇1节

灵修短文：荫庇之下

有一次，我在黑暗的走廊，在转角处拾阶而上时，突然被一个黑影吓得不敢动弹。过了几天，同样的事情又发生了。我走到我喜欢的咖啡店后门，看见一个巨大的黑影向我扑过来。然而，最后这两件事情的真相都让我忍俊不禁，原来我被自己的影子吓到了！


先知耶利米，提到想像的与真正的恐惧之差异。当时一群犹太人因为害怕巴比伦王，于是请耶利米求问耶和华，要知道他们该留在耶路撒冷还是回到埃及才安全（耶利米书42章1-3节）。耶利米告诉他们，若是他们留下来，并且信靠上帝，他们就不需要害怕（10-12节）。但若他们回去埃及，巴比伦王一定会找到他们（15-16节）。


在充满危险的世界里，上帝给了以色列人留在耶路撒冷并信靠祂的理由。祂已将以色列人从埃及拯救出来。几个世纪之后，期盼已久的弥赛亚为我们死，将我们从罪里，以及对死亡的惧怕中拯救出来。愿我们全能的上帝今日也让我们看见，如何在祂荫庇下安稳生活，而不需要活在我们自己想像出来的恐惧中。

天色变黑时，信靠祂，

光亮转暗时，信靠祂，

黑影聚集时，信靠祂，

举目仰望时，信靠祂。

Anon.


在上帝翅膀的荫庇下，生活中的黑影毫不可怕。

世界上没有两片相同的雪花，相同的树叶，也没有两个相同指纹，相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造，因此不需与人比较，只要存心谦卑，看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题：荫庇之下

巴比伦王尼布甲尼撒的是在，犹大王约西亚的儿子约雅敬在位第四年做王的。神兴起尼布甲尼撒作祂的仆人。

《耶利米书》27 章 5-8 节，神说：「我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服事他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。“无论哪一邦哪一国，不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。」

尼布甲尼撒成为诸王之王，是神所命定的。《但以理书》2 章37-38 节，但以理说：「王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。」

神在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。祂将国位，大权，荣耀，威严，赐给了尼布甲尼撒，使各方各国各族的人都在他面前战兢恐惧。神又命定，哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，神就必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。

尼布甲尼撒虽然可怕，却是在神的手中，神拣选巴比伦王尼布甲尼撒，借着他的手行事。

当犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。十一年四月初九日，城被攻破。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。

巴比伦王立了亚希甘的儿子基大利作境内的省长，并将没有掳到巴比伦的男人、妇女、孩童，和境内极穷的人全交给他。

但是七月间，王的大臣宗室伊莱沙玛的孙子、尼探雅的儿子，以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。出其不意的用刀杀了他。

以实玛利和跟从他的人，闯祸之后不久就逃往亚扪人那里去了。这些人剩下的人他们就来到伯利恒住下，因为怕巴比伦王，就准备要逃往埃及去。

他们看埃及还有一点希望，却不知道神已经将埃及交在尼布甲尼撒的手中。原来神已经命定，埃及必荒废凄凉，成为列国中最低微的，不再自高于列国之上。

《以西结书》29 章 16 节经文提到：「埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的时候，便思念罪孽。他们就知道我是主耶和华。」

《以西结书》29 章 19 节，经文记载：「主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒；他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以作他军兵的酬劳。」

没有人可以拦住神的手，或延缓祂的计划。神已经定意将埃及交在尼布甲尼撒的手中，作为攻打推罗的酬劳。

以后尼布甲尼撒把法老打下去，制伏列邦之后，他得了天下，就开始自以为是，心高气傲。《但以理书》4 章 29-32 节，经文记载：「过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。”」

当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。

等到日子满足，神让尼布甲尼撒恢复过来，再把聪明赐给他，尼布甲尼撒就称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。

《但以理书》4 章 37 节，尼布甲尼撒说：「现在我─尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。」

神叫有权柄的失位、叫卑贱的升高。祂使这人降卑，使那人升高。祂要怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁。祂能剥夺君王的权柄，也能恢复他们昔日的尊荣。在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手，或问祂说：你做甚么呢？」

尼布甲尼撒曾经心高气傲，不可一世，盛气凌人的威胁但以理的那三个不肯拜金像的朋友，哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”」可以参看《但以理书》 3 章 14-15 节。

但以理三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅清楚知道，尼布甲尼撒再厉害不过是人。顺从神，不顺从人，是应当的。

《但以理书》3 章 16-18 节，经文记载：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”」

《但以理书》3 章 19-23 节，经文记载：「当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍；又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。」

《但以理书》3 章 24-27 节记载：「那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：“至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！”沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。」

《但以理书》3 章 28-30 节：「尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。」

但以理的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，他们因着信「灭了烈火的猛势」，火无力伤他们。他们同心遵行神的旨意，彼此扶持，一起经历神，神的名在巴比伦就被尊大了。所以不要惧怕人、而要信靠神。

《箴言》29 章 25节，所罗门说：「惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。」

回到这些在伯利恒余剩的人，表面上好像要听神的话，对先知耶利米说：「我们现在请你到耶和华我们的神面前，他说的无论是好是歹，我们都必听从；我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。”」

等到过了十天，神的话临到耶利米。神要这些余剩的人仍住在这地，神应许要建立栽植他们。至于他们所怕的巴比伦王，神说：「不要怕他！因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。」

结果神差耶利米到他们那里所说的，他们一样也没有听从。为什么？他们不是专心仰赖耶和华，而是靠自己的聪明。

他们这里拜、那里拜、向别神烧香，他们妇女向天后烧香、浇奠祭，还做天后像的饼供奉她。他们埋怨他们落到今天的地步，缺乏一切，因刀剑饥荒灭绝，是因为停止向天后烧香、浇奠祭的缘故。

神不再容忍就向他们变脸降灾。那定意进入埃及地、在那里寄居的犹大人，神就使他们尽都灭绝，在埃及地仆倒。

弟兄姊妹，很多时候我们因为害怕而做出错误选择，当我们面对巨大的黑影，感到前途未卜的时候，让我们全心信靠神。知道神掌管一切，神预备环境，祂也感动人心，不要怕尼布甲尼撒王，因为神会感动他、会改变他。《箴言》21 章 1 节，所罗门说：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。」

神怜爱祂的百姓，《耶利米书》51 章 5 节，经文说：「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」只要我们敬畏神，听祂的话，就必定在祂面前蒙怜悯。神使用巴比伦王尼布甲尼撒，以后神也使用古列王。

我们看《以赛亚书》45 章 1-7 节，神说：「我耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华、以色列的神。因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。」

为什么神要用古列呢？神说：「因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你。」

原来神一直都在看顾属祂的人，《罗马书》8章 28 节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」弟兄姊妹，尽管周围危机四伏，我们只管安稳在神手中，静默等候祂的救恩。

我们再来听一首诗歌：应许

1.主能在旷野开道路
主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
他就要为你成就大事

2.有时候乌云暂时遮蔽
救主的慈爱却不远离
他与你同行保护到底
使雨过天晴喜乐满心

副歌：主的眼里没有难题
他说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明他的美意

请我们一起祷告：

主啊，感谢你，你本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠你的人。你审判那不悔改的人，赐恩惠给那些敬畏你、投靠你、在你面凭信心等候你的人。求主赐我们安稳的灵性，叫我们凭信心和忍耐承受应许。主啊，我们心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。求主赐我们胆量，加添我们力量，好叫我们在患难之日能荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们！

 

为风劳碌

 

全年读经：耶利米书15-17章

提摩太后书2章

健康的生命需要每日的保养，健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》，我是您的灵修伙伴孙大中。

健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》125篇1到2节，诗人说：“依靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。”愿我们每天欢喜与主相遇，愿神用祂的训言引导祂的子民，走在酰大道上。

今天我们要思想的灵修题目是《为风劳碌》，所要读的经文在旧约圣经《传道书》5章10到17节。

请预备好您的圣经，我们先来听一首诗歌：

《世界是个旅行的地方》

世界是个旅行地方　噢　不是长久居住地方
世上一切都要过去　只要准备轻便行囊

啊　人的生命　不在家道丰富
有主耶稣　才是真正有福

认识祂的有永生盼望　跟随祂的有更美家乡
啊　人的生命　不在家道丰富
有主耶稣　才是真正有福

读经: 传道书5章10-17节

【传5:10】 贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。

【传5:11】 货物增添，吃的人也增添。物主得什么益处呢？不过眼看而已。

【传5:12】 劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜。富足人的丰满，却不容他睡觉。

【传5:13】 我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存赀财，反害自己。

【传5:14】 因遭遇祸患，这些赀财就消灭。那人若生了儿子，手里也一无所有。

【传5:15】 他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。

【传5:16】 他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？

【传5:17】 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。

背诵和默想金句：

「他为风劳碌有什么益处呢？」

——《传道书》5章16节

灵修短文：《为风劳碌》

律师李维特在多伦多的公路上，损失了他价值二十万美金的法拉利跑车。当时，他把车子开到一个看似小水坑的路段，后来才发现原来水很深，而且快速上涨。当水涨到法拉利的挡泥板时，那具有450马力的引擎就这样熄火了。所幸的是，他还能够离开车子，跑到高地去。

这辆泡水的跑车，让我想起所罗门的感叹：「因遭遇祸患，这些资财就消灭」（传道书5章14节）。自然灾害、盗窃和意外，会夺走我们心爱的东西。即便我们有方法保管这些财物，但我们也不能够把它们带进天堂（15节）。所罗门问道：「他为风劳碌有什么益处呢？」（16节）如果只为了这些最终会消失的事物而劳碌工作，实在是毫无意义。

然而，有一件东西是不会毁坏的，也是我们可以带走的，那就是我们积存在天上永恒的财宝。若我们追求美好品德，如慷慨（马太福音19章21节）、谦卑（5章3节）和属灵的忍耐（路加福音6章22-23节），就能得到永恒不损坏的奖赏。你所追求的是地上短暂的财宝？还是那「在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边」？（歌罗西书3章1节）

亲爱的上帝，

求祢让我切慕那不能看见，

却能存到永恒的奖赏，

教我对世上短暂的欢乐能无动于衷。

世上的财宝与天上的财宝无法比拟。

神未曾应许天色常蓝，花香常漫，但却应许恩典够用，慈爱长在。珍惜每一天，与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步

这是恩典之路

你爱，你手

将我紧紧抓住

一步又一步

这是盼望之路

你爱，你手

牵引我走这人生路

思想主题：《为风劳碌》

当美国石油大王洛克婓勒死的时候，有人问他的会计师：「他留下多少钱？」你知道他的会计师怎么说吗？他说：「他每一分钱都留下来了。」一个人死的时候，什么都带不走。

《传道书》5 章 15-16 节，所罗门说：「他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？」

《马可福音》8 章 36 节，主说：「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢。」《路加福音》12 章 15 节，主说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富。」

今天多少人为钱烦恼，为钱患病呕气。中国有句话说：「人为财死，鸟为食亡。」当一个人把钱当主人，把赚钱当人生作终极的追求，什么事情追根究底都是为了钱，这样活着一定很痛苦。

在奥地利有一位男士，名叫卡尔．罗伯德 (Karl Rabeder)，他有一天大彻大悟，因为一直以来他觉得自己像奴隶一样的拼命工作，只是为了那些他不想要或不需要的东西。他拼命赚钱只是为了过上别人眼中所认为的「五星级」的生活。可是过这样的生活，他却一点也不快乐。

最后，他干脆捐出他 470 万美元的财产，成立慈善基金，用来帮助拉丁美洲的穷人，才感到做人有意义，生活顿时快乐许多。

今天我们所拥有的一切都只是暂时的，是神托付让我们管理的。要按着神的心意来使用。《马太福音》6 章 19-21 节，主提醒我们：「不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷，因为你的财宝在那里，你的心也在那里。」主要我们积攒财宝在天上，而不是拼命的在地上囤积，到最后什么都带不走。

小时候，孙大中和邻居一块儿喜欢玩「大富翁」，每个人分一些筹码。有时候运气好，筹码越来越多，买地皮，盖房子，心很里得意，想着接下来还要这样，要那样。但无论如何，终究只是「纸上财富」。

不知不觉的，我妈妈回来了，她只说一句话「好了，不要玩了，收起来吧！」就是这个游戏的结束，再多的「曾经拥有」，都立刻「化为乌有」。

所以我们的倚靠不在于钱，而在于厚赐百物给我们享受的神。《希伯来书》13 章 5 节，作者说：「你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”」

弟兄姐妹，我们在世上是只是客旅，是寄居的，要禁戒肉体的私欲，不要贪爱钱财，或贪爱这个世界。在走天路的过程里，钱财的思虑和迷惑，像荆棘一样容易把我们的心挤住，容易引诱我们偏离真道。我们要保守自己的心，不要入了迷惑。

《提摩太前书》6 章 6-8 节，保罗说：「敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世界上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足。」

有的人一心想挤身于百万富翁、千万富翁、亿万富翁，哇，钱越多越好。亲爱的弟兄姐妹，无论是百万、千万、或是亿万，少了前面的「一」，后面再多的零，都是空的。你来的情形怎样，你去的情形也怎样。主说：「今夜就要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？」那个「一」是什么呢？就是你跟神的关系。

不要只求今生会过去的事，而要关注天上的，属灵的，存到永远的事。不要做无知的财主，你要懂得为永恒打算。钱财不是你永远的产业，赏赐钱财的神才是。

你要专心依靠神，用神所赐的财富尊荣祂，先求祂的国和祂的义。让基督和祂的国度成为你心中永远的关注。

可惜，今天很多人把金钱当作是他的神，在金钱上有无止境的追求，拼命为自己积财，让自己的心成为无底深坑。

一个真正智慧的人，不是囤积留不住的东西，为风劳碌。而是懂得付出无法保留的，而得到他决对不能放弃的。懂得趁着能够支配神所给的资源，为自己积成美好的根基，预备将来。

《路加福音》16 章 1-10 节，主耶稣对门徒讲了一个比喻，他说：「有一个财主的管家；别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：“我听见你这事怎样呢？把你所经管的交代明白；因你不能再作我的管家。”那管家心里说：“主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。”于是把欠他主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说：“你欠我主人多少？”他说：“一百篓油[ 每篓约五十斤 ]。”管家说：“拿你的账快坐下写五十。”又问一个说：“你欠多少？”他说：“一百石麦子。”管家说：“拿你的账写八十。”主人就夸奖这不义的管家作事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友；到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。」

当时大户人家，因为产业很多，常常会请管家来帮忙管事。这样财主不用事事亲自处理，很多事情是交给管家去处理。「管家」是帮主人管理家业的，《哥林多前书》4 章 2 节，保罗提到：「所求于管家的，是要他有忠心。」

管家是为主人做事，要赢得主人信赖，使主人获益，叫主人喜悦。但这个管家，他管得很糟。有别人向他主人告他浪费主人的财物。因为严重失职，主人就把他找来，要把他辞了。

主人叫他来，对他说：「我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。」那管家心里说：「糟了，主人辞我，不让我再作管家，那我将来做什么？锄地呢？无力。讨饭呢？又怕羞。」

管家有自知之明，一旦丢了工作，生活马上会有问题，三餐可能没有着落。他得赶快为自己预备一条后路。

这个失职的管家灵机一动，他说：「我知道该怎么做了！」他想好了办法，就把欠他主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说：「“你欠我主人多少？」管家说：「一百篓油。」管家说：「拿你的账快坐下写五十。」又问一个说：「你欠多少？」他说：「一百石麦子。」管家说：「拿你的账写八十。」

他做什么？他做人情。他拿什么做人情？他用主人的财物，把欠他主人债的都打了折扣，欠一百篓油的，在自己的账上写「欠五十」，打五折。欠一百石麦子的，在自己的账上写「欠八十」，打八折。

大家都谢谢这个管家，同时感到自己欠他一分人情。等他把所经管的交代明白，离职以后，这些人受过他恩惠的人，就会回过头帮助他，甚至接他到他们家里去照应他。耶稣说：「主人就夸奖这不义的管家作事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。」

这个管家他真是聪明，懂得为将来打算，懂得给自己留一条后路，懂得趁他还作管家，还可以支分主人财物的时候，做好人。

耶稣讲这个比喻，不是要我们学那个管家做不法的事。而是提醒门徒，今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明精明。他懂得用暂时的权柄和机会去为他的未来铺路、为将来打算。

那么，光明之子，神的儿女岂不更应该看重永恒、思想永存的帐幕、为永恒打算、积财宝在天呢？

有一位听友在「灵命日粮」的留言版上提出他对这段经文的看法。他说：根据《路加福音》16 章 9 节，能够接我们到永存的帐幕里的只有神。那么「朋友」应该指「主耶稣」了。这样的理解对不对呢？如果这样解释，那么下一句，「到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。」就不容易解释了。所以「他们」是我们趁着还有机会的时候，努力传福音的对象。

《哥林多后书》12 章 15 节，保罗说：「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」

神要我们为别人的灵魂费财费力，为别人听福音的机会有所预备。有人说：「救恩是白白的，像空气和水，是不要钱的。」是的，神的恩典我们白白得来，不费分文。但是「安装水龙头和接水管可是要付钱。」为了水能够到你家里来，很多人付上了代价，为你的灵魂得救，费财费力。

有一位姐妹她很意外继承了一笔为数可观的遗产。照她的习惯，立刻捐出一部份支持教会的工作。她这样做并未让人知道。这位姐妹去世后，有人发现她在日记中记载关于这项遗产收入和她决心奉献的事，提醒自己：「快，快，在我的心变硬之前，赶紧奉献。」

在英国有两位牧师要去见一位爱主，又有钱的长老，请他为教会奉献，为了盖新的礼拜堂。这位爱主又有钱的长老，很大方的签了一张十万元的支票给两位牧师，又招待他们吃饭。没有想到，就在吃饭的时候，长老接到一通紧急的电报，说是他所拥有的五艘航行远船的商船，因为遇到了很大的风浪，有三艘沉没了。也就是说：他的家产顿时去掉了大半。

两位牧师知道了以后，很难过，心想恐怕长老会把这十万元的奉献收回去吧？果然，这位长老向他们要回了支票。

长老把支票拿回去以后，不是存回自己的银行，而是立刻把十万元的奉献，改成五十万，再交给两位牧师。他说：「我一切财产都是从神来的，也都是属于神的，今天神拿走了我大半的财产，应该趁着我还有机会的时候，赶快奉献。」

弟兄姊妹，感谢主！这些人懂得用留不住，带不走的钱，去为他人制造机会，使他们能够得到那永远不能失去的救恩。他们有永恒的眼光，而那些蒙恩得救的人，将来会在永存的帐幕前来迎接你。

旧约时代，人把各样的祭物带来，交给祭司。今天在新约时代我们还献祭吗？还献，但所献的不再是死祭，而是活祭，所献的是神所悦纳的灵祭。我们作福音的祭司，把得救的人献给爱我们的主。

不久前孙大中遇见一位住在北京听《灵命日粮》节目信主的姐妹，她很兴奋的跟我分享她信主的经历。我相信还有很多像这样蒙恩的肢体，或许我们永远没有机会见面。但是，将来在永存的帐幕里，我们要见面，并且是欢喜快乐的相聚。

世上的财物，孙大中一块钱都带不走，每一分都要留下来。但是遵行主旨意，为主做的，主都把它保留在永存的帐幕里。那里，是贼不能偷，虫不能蛀的地方。

求主给我们永恒的眼光，让我们常常思念上面的事，求主更新变化我们的心意，让我们对财富有正确的看法，收藏应当收藏的，放弃应该放弃的。照着神的心意，给那当得的，爱人像神爱我，在爱中与神同行。

我们再来听一首诗歌：

《永恒的答问》

在世上有多少欢笑，能使你快乐永久？
试问谁能支配将来，永远不必担忧？
名和利哪天才足够，能使你满足永久？
试问就算拥有一切，谁能守住眼前的所有？
人世间变幻，无穷变幻，
今朝多少光彩，在明日转眼消失离开；
不朽的生命永存在，在耶稣基督里面，
在跟随祂的人心间。

请我们一起祷告，

「主啊，你要我们积攒财宝在天上，你说我们的财宝在哪里，心也在那里。你是我们的牧者，我们必不至缺乏。我们日用的饮食，你会天天赐给我们。你必照你荣耀的丰富，在基督耶稣里，使我们一切所需用的都充足。你所赐的福使人富足，并不加上忧虑。少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求你的人，什么好处都不缺。有你就有一切，我们的生活，动作，存留都在乎你。求主叫我远离劳碌求富，倚靠自己聪明，眼目不以钱财为足的试探。叫我单单依靠你，顺服你，做你百般恩赐的好管家。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」