良友资料库

不求轻省的担子

全年读经：民数记[20–22]　马可福音[7:1-13]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们相约一起灵修，一起亲近神的时间。《诗篇》第9篇1-2节大卫说：“我要一心称谢耶和华，我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐。至高者阿，我要歌颂你的名。”主借着祂的灵，使我们有信心仰望祂，叫我们不因诸般患难而动摇，而是因着信，心里得坚固，将荣耀归于神。

今天我们要思想的灵修题目是：《不求轻省的担子》，所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》15章50-58节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《我的力量，我的山寨》

《我的力量，我的山寨》

耶和华，我的力量啊！我爱你，我爱你，
耶和华，我的力量啊！我爱你，我爱你，
你是我的岩石，我的山寨。
你是我的盘石，我的盾牌。
耶和华，我的力量啊！我爱你，我爱你。

读经：哥林多前书15章50-58节

【林前15:50】 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。
【林前15:51】 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
【林前15:52】 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
【林前15:53】 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。
【林前15:54】 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
【林前15:55】 死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？
【林前15:56】 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。
【林前15:57】 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
【林前15:58】 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

背诵默想金句：

「神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。」——诗篇139篇23节

灵修短文：《不求轻省的担子》

摘自考门夫人《谷中清泉》

英国青年游行布道家艾德温.欧尔(Edwin Orr)，单身走遍各地，为主作工，挑旺复兴的烈火。他奉献时说：

我不要轻省的担子，也不求容易的工作；我不愿在顺利中安逸，我有担子当负；主啊，我将自己交托你管理！我寻求你，你必与我同在，赐我平安和喜乐！我不求太阳放光，若它被烦恼的乌云所阻挡；因我永远看得见，神的荣耀面容；主啊，试验我，如果你认为我需要─断压伤的芦苇你不折断。主啊，我知道，有你同在，无论怎样都好！你赐下独生子，为我们成就救赎；我心赞美你，享受你所赐宝贵的永生。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《不求轻省的担子》

艾德温.欧尔(J. EdwinOrr,1912-1988)，也有人翻译作欧伊文博士；出生在爱尔兰，父亲是美国人，母亲是英国人。是二十世纪著名的布道家，也是知名的「复兴历史学家」，是专门研究教会大复兴的学者。曾经走遍一百五十多个国家，在六百多个重要城市举办宣教讲座。也在美国加州的富乐神学院的宣教系任教多年。著作非常丰富，是神所重用的仆人。

欧伊文博士真诚、爱主。1936年当他在纽西兰，主领复活节的奋兴布道大会时，因为看见圣灵大大动工，许多人真诚认罪悔改，使得纽西兰有了一次空前的大复兴。神的作为使他深受感动，回去之后，他写了一首著名的诗歌「洁净我」。歌词说到：

1.恳求救主，鉴察，知我心思，求主今试验，知道我意念；

若在我心，隐藏罪恶念头，求主洗去不义，使我自由。

2.赞美我主，将我罪过洗清，愿主的真道，使我心洁净；

求主以火，焚尽以往羞情，我今所求所望，荣耀主名。

3.恳求我主，使我完全归你，愿在我心里，充满你爱意；

管理我心，不再骄傲自私，我今奉献所有，永居主里。

4.恳求圣灵，赐下真正复兴，首先复兴我，洁净我心灵；

主已应许使我灵性丰足，我今谦卑恳求，赐下恩福。

这首诗歌也翻译作「求主察看」。深愿我们和欧伊文博士一样，乐意将自己交给主，全然降服，让主使用。

神从未应许祂的儿女不挑重担。欧伊文博士甘心为主奔波、为主辛劳。很难想象有谁一生能够为了传福音，走遍一百五十多个国家？但主耶稣已经给我们成为榜样；祂所负的轭如此艰难，但祂感到容易；祂所担的担子如此沉重，但祂感到轻省。主说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」因为祂心里柔和谦卑。

主耶稣在父面前存心顺服，遵行天父的旨意，作成祂的工。巴不得，我们也能像主这样柔和谦卑，不求工作减轻，但求心灵深处得享因顺服而来的安息。很多时候，我们逃避困难，选择轻省的道路，祈求平静的山谷和平原，让自己停留在安逸中，就没有机会见证神的大能。

英国解经家巴克莱说：「许多人最大的毛病，是有一种天生的、内在的失败的倾向。」我们只求更轻省的担子，没有求更有力的肩膀。我们妄自菲薄说：「像我这样的人，大概做不了什么事，我就平平凡凡的过一生就好了。」没有信心仰望神，支取祂的大能。以赛亚书43章10节神已经说了：「你们是我的见证，我所拣选的仆人。」

玛拉基书4章2节提到一句话，神说：「你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」主要我们在祂的恩典中成长、茁壮。祂要我们靠着祂，倚赖祂的大能大力，不断的超越自己、攀越颠峰。以赛亚书41章10节，神说：「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。」

因为神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。所以不要只求与你能力相等的「工作」，要求与你工作相等的「能力」。要凭信心，求主给你艰难的工作，但是赐你足够的能力。不要求轻省的担子，期望「不劳而获」的胜利。要尽可能超越你所期望于自己的。尽力而为之后，再尽力多做一点，因为你还可以更好。

凡是被种在没有风地带的树，它的根都是很浅的，不能禁风。暴风雨一来它就被连根被拔起，倒成一片。诗篇106篇15节，诗人说：「他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。」

许多时候神许可我们心里作难，但最终我们不至失望。神许可我们四面受敌，但却不被困住。祂用各样的环境试炼我们，使我们坚强。神始终保守着我们，祂会用祂的大能托住我们每一天的生活。我们不过是尘土，只是很平凡、卑微的瓦器，但主会赐下信心和胆量，叫我们日子如何，力量也必如何。

神很看重我们的心志，祂鉴察我们，知道我们的心思；试炼我们，知道我的意念。古希腊哲学家亚里士多德说：「人之所以为人、不同于动物的地方在于『善良意志』。人的高尚和卑鄙的差别就在于是否追求善和拥有善。」非出于「自主」的行善，不足以称为道德，所以我们的「主动愿意」是很重要的。

王阳明说：「志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所底乎？」宋朝朱熹看出「志不立则百病丛生」。今天人们何以贪「利禄」，不贪「道义」？只要做「贵人」，而不要做「好人」？都是因为没有高尚的立志。

没有志向带动，人就只能随波逐流，时左时右，不知何去何从。心中没有高贵的志向，则所行尽皆卑贱。没有崇高心志，没有坚定的立场，就为「利」而轻「义」；只求个人的舒适、轻省，不求众人的益处。所以中国话说：「人穷志不穷」。生活生穷困一点不要紧，但是心中要有高贵的心灵，知道什么事可以做，什么事再穷也不能做。

基督徒立志是出于圣洁的爱，因为爱神，要讨神喜悦。罗马书15章3节，保罗提到：「因为基督也不求自己的喜悦。」约翰福音8章29-30节记载，耶稣说：「那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」约翰说：「耶稣说这话的时候，就有许多人信祂。」

约翰福音17章18-19节，耶稣说：「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」这是主耶稣向父的祷告。主的榜样激励我们，使我们不畏艰难，乐观奋斗。今天我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就他的美意。是神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事，我们所做的，都是主给我们成就的。

一个人将变成怎样一个人，就决定于他怎样回应神。当但以理立志「不以王的膳和王所饮的酒玷污自己」的时候，就表明他不是要得王的宠爱，而是要讨神喜悦，神就重用但以理。

保罗立了志向，要得主的喜悦。当主差他远远的往外邦人那里去的时候。罗马书15章20节，保罗说：「我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上；就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”」

保罗的志向是向「未得之地」挑战，因为主的命令是「直到地极，作我的见证。」保罗知道还有许多地方未曾听闻福音，他有着「不畏艰难」的勇气，选择不走轻省的道路。

罗马书15章23节保罗提到：「我切心想望到士班雅去」。「士班雅」是当时已知世界的地极，保罗知道神要施行救恩直到地极。当他想去到耶稣的名被称过的庇推尼传道的时候，耶稣的灵不许他往那里去，于是保罗调转他的脚步，让主引导他到新的禾场。主就让他在特罗亚，夜间看见马其顿的异象，听见马其顿的呼声，把福音带到了欧洲。

高尚的立志是先把心归给主，尊主为大。只要我们内心深处有了「爱主」

的根，当南风吹来，北风兴起，就会使我们园中的香气发出来。不错，当我们只看自己的时候，就会看见自己的不足。记得孙大中小时候看着爸爸的鞋心想：「这么大的鞋，怎么可能穿得下？」长大了以后，我说：「爸爸，你的脚怎么那么小。」

你说：「怎么可能？」弟兄姐妹，不是我们能，而是神能。我们这一生应尽的责任和一切能讨神喜悦应做的事，有主帮助都能做成。腓立比书4章13节，保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」

我们的「心志」在我们里面守望，主会加给我们勇气，使我们勇敢持守立场。加给我们力量使我们能够做成祂的工，事就这样成了。

有听友问孙大中，每天要预备那么多讲道内容，写那么多讲章，难不难呢？我的答案是「肯付代价就不难。」因为神的话语就是这么丰富，那样的全备；尽心预备，主必供应，何况神的恩典是说不尽的，主耶稣说：「凡有的还要加给他。」

所以求我神帮助我，天天都能够在读经文上，「明体达用，文质彬彬」。什么意思呢？就是能够把从圣经得到的智慧和亮光，与弟兄姐妹分享，让弟兄姐妹感到容易懂，听的时候有所得着，能够每天把所领受到的神的话语应用在生活中。孙大中勉励自己，所作的节目要有文采、内容。缺少文采，言语不够精炼，就会给人粗糙的感觉。没有内容，又会显得空洞，言不及意。所以要让所作的节目，「明体达用，文质彬彬」，求主让我能尽心尽力的做好每一集节目。

透过仔细查考，靠着圣灵的帮助，经过整理、归纳、推理，明白了，传讲出来，就成为「知识的言语」。听的人听之后，能够把神的道理有效的应用在现实生活中，生命得到改变。也因为认识神，明白祂永世的计划，自己的爱心，在知识和各样见识上，多而又多，知道怎样行可以讨神喜悦。当他靠着耶稣基督结出了仁义的果子，就叫荣耀、称赞归与神！

虽然这绝对不是轻省、容易的事情，但这是神配得的，是神「配得」这一切，祂配得我们献上最好的。我们只要尽心献上自己的，存着感恩的心去做，劳苦就变成享受了。

在将近三十年的广播事奉里，我发现一件事实，就是「你甘愿为主受苦的心到哪里，你的影响力就到哪里。」神看重无私的奉献，看中我们为祂的国度，为了众人的益处，甘心摆上，祂的赏赐是大的。当你活在神的旨意中，求主帮助你能能像祂那样挑起更重的担子，你就经历到祂的担子是轻省的，祂的轭是容易负的。你越是顺服神，你就越是看见，有主同在，无论怎样都好！哥林多前书15章57节，保罗说：「感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」

愿主帮助我们，在这短暂的一生里，不作胡涂无知，没有定见的人。而是相信神的大能，相信神应许赐福的话，一句也会落空，愿意常常竭力多作主，因为知道在主里的劳苦绝不会徒然。愿主赐福我们所听见的，借着真理的圣灵引导我们，使我们因明白真理而得享自由。

《奉献一生》

我在这里，请差遣我
不容再耽误，莫再蹉跎
把握主使命，福音传播
让真理种子，心灵中结果
我奉献这一生，唱出爱的见证
我奉献这一生，传扬不朽救恩
忘记背后要努力往前
重新开始回应主恩典
不再自卑也不再自怜
靠主的灵胜过所有试炼
浮沉罪海，无助失落
十架的牺牲，换来永生的抉择
留下永恒的爱歌，爱的歌

请我们一起祷告：

「主啊，求你教导我们，指示我们当行的路。帮助我们一生不被自己的软弱所限制，而是信靠你，甘心顺服你。你不要我们只求轻省的担子，胆怯的过了一生，而是有信心，走你要我们走的路。你应许我们不但得生命，并且得的更丰盛。你要在信的人身上彰显大能，叫人知道这莫大的能力是出于你，而不是出于我们这些卑微的瓦器。求主管理我们的心，恩上加恩、力上加力，使我们永远住在你里面。帮助我们在已有的真道上坚固，勇敢的迎向你所带给我们的挑战。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

受苦的心志

全年读经：民数记[17–19]　马可福音[6:30-56]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中。《诗篇》124篇第8节诗人说：“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”灵修帮助我们看见神的视野，使我们更多明白神的心意，愿神每天用祂的话语启发光照我们，使我们得知当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是：《受苦的心志》，所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》1章9-18节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《既然跟从了主》

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊，我就不回头
既然跟从了主啊，我就不后悔
虽然道路难行，没有一句怨言
虽然泪水满面，我心却甘甜
服事主不是在那，不是在那绿荫下
服事主不是在那，不是在那温室中
要走进那牢房，走过流泪谷
经过玛拉才能到达以琳

读经：约书亚记1章9-18节

【书1:9】 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。
【书1:10】 于是，约书亚吩咐百姓的官长说，
【书1:11】 你们要走遍营中，吩咐百姓说，当预备食物。因为三日之内你们要过这约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
【书1:12】 约书亚对流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人说，
【书1:13】 你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说，耶和华你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。
【书1:14】 你们的妻子，孩子，和牲畜都可以留在约旦河东，摩西所给你们的地。但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们，
【书1:15】 等到耶和华使你们的弟兄象你们一样得享平安，并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东，向日出之地所给你们的。
【书1:16】 他们回答约书亚说，你所吩咐我们行的，我们都必行。你所差遣我们去的，我们都必去。
【书1:17】 我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。
【书1:18】 无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆。

背诵默想金句：

「你们中间一切大能的勇士，都要带着兵器，在你们的弟兄前面过去，帮助他们。」——约书亚记1章14节

灵修短文：《受苦的心志》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在信心的路上走了一步之后，人们多半希望天色常蓝，生活平静。如果遇见了风雨和转变，他们就感觉十分震惊和不安。但其实，这正是我们期待从神那里领受的。我们若肯为主忍受苦难，实在是最幸福的事。就是患难来到，我们也不畏惧。一旦前面的道路平坦无阻，一切的事都是光明乐观，那时倒像是令人高兴的惊喜。

要彻底明白试探的意义，特别是确信自己已经脱离了罪和死的人。如果内心有风雨一样的思想和感觉时，就必觉得希奇，那时你被激动说：「为什么？我以为我已经死了，但我像是还活着。」这时你应当记住，在试探里，这个疑惑不是你的罪，只是恶者的声音。

信心的失败是致命伤。信德是灵性的盾牌，可以敌挡恶者的火箭，片刻的放弃，就有祸患相随。任何人远离又真活的神，都是起因于不信。

有一位年老的水手说：「在大风雨中，我们只有一件事；只有一个方法，就是把船停在一个地方，不动。」基督徒啊，这正是我们当做的。

有的时候我们看不见太阳，看不见星，那时你能做一件事，你只有停在主的身上。不管风、雨、雷、电，静心的抓住神的信实。

退居旷野，采集吗哪，丰富灵粮，喂养主羊。《旷野吗哪》，孙大中主持。

主题思想：《受苦的心志》

本仁约翰在所写的《天路历程》里面说到，在天路上有一只「被铁链锁住」的狮子被放在路边，吓退了疑惑和胆怯，因为他们看不见铁链，只看见狮子。而这狮子是故意被放在那里考验有信心的天路客，同时也可以试验出没有信心的人。只要走在路当中就不会受到伤害，因为狮子被放在那里不是为了伤人，而是为了考验。

基督徒有一种兵器，使他在患难中屹立不摇，这「兵器」是什么？就是甘愿为主受苦的心志，肯为主忍受苦难。彼得前书4章1-2节，彼得说：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了；你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。」

中国古书上说：「志之所趋，无远不届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐甲精兵，不能御也。」中国俗语说：「不入虎穴，焉得虎子。」平日有了受苦的心志，才能遇患难时有得胜的见证。

天天在心中只想逃避苦难，心中没有为基督受苦的准备，苦难来到自然就站立不住。哥林多前书16章13节，保罗说：「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。」要为主的名奋勇，不要怕，只要信。

基督徒祷告不是求神替我们「消灾解厄」，不让我们遇见困难，求神将苦难从我们前面挪了去，而是求神叫我们在苦难中能站立得住。摩西在诗篇90篇15节，这样祷告说：「求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。」

求神赐下信心和胆量，赐下喜乐、平安和盼望，这是我们得胜的「兵器」。倪柝声说：「作主工作的人，不能有一天缺少受苦的心志，受苦不一定是天天的，但是受苦的心志非天天有不可。」在倪柝声看来，「受苦的心志，是每一个事奉神的人，基本需要的一个性格。」

这个世界是不要耶稣作王的，你越像主，越追求，就越受从世界而来的逼迫。倪柝声说：「受苦的心志如果是有限的，我们所带给人的祝福也是有限的，我们工作的结果也是有限的。」一位罗马史学家如此写道：「渴求安全感的心是每个伟大计划的绊脚石。」

「风险」是甚么呢？风险就是一些可能要承受的伤害，损失和危险，它可能发生，也可能没发生，没有人知道，所以称作「风险」。我们渴求安全感，体贴自己，不肯为主受苦，就会被风险吓退。

日本基督徒内村鉴三说：「基督徒应该感谢的事有很多，但能为耶稣的名受苦，是第一件应该感谢的事。」你有受苦的心志，不怕过贫穷的生活或被人藐视，就容易持守圣洁。

保罗看自己已经与基督同钉十字架，他说：「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」保罗说：「就世界而论，我已经钉在十字架上。」一个人像保罗这样有受苦的心志，就容易向罪看自己是死的；向神，在耶稣基督里，看自己是活的。今天我们如果不肯为主受苦，又怎能期待复兴？又怎能胜过世界？

但以理有为主受苦的心志，所以能勇敢拒绝王膳，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。保罗明知上耶路撒冷会有危险，明明知道有捆销与患难等着他，他仍然勇往直前。他说：「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」

保罗为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，他也是愿意的。这是他高贵的心志，因为他效法基督，没有了自己。因为基督的爱激励他，叫他不再为自己活，而是为替他死而复活的主活。约翰福音12章32节，主耶稣说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」

约翰福音12章24节，主耶稣又说：「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」生命的价值不在于保留，而在于按着神的旨意分享自己，造就、建立更多的人，像主耶稣这样。祂舍了自己，作多人的赎价。

基督徒当有随时预备为主受苦的心志，在受苦的心志上与主同心，在经历患难的时候倚靠主，与主同行。马太福音16章24节，耶稣对门徒说：「“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”」

如果教会只讲「丰富神学」、「成功神学」，没有教导弟兄姐妹受苦的心志。很多弟兄姐妹对神的期盼，对神的信心，就可能建立在错误的认知上。摩西从小就被法老的女儿收养，作了埃及王子。他没有说：「感谢主，让我一出生就享受荣华富贵！」没有说：「感谢神，让我丰富。感谢神让我成功！」

希伯来书11章24-27节，作者说：「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。」请留意摩西的「不愿」和「宁愿」。摩西放下荣华富贵，选择受苦，选择恒心忍耐，为什么？因为他看「为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。」

马太福音5章10-12节，耶稣说：「为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的。」

弟兄姊妹，你因为信耶稣，别人给你难堪吗？因为你是基督徒让你有所损失吗？别人用言语羞辱你，恶意毁谤你，让你在精神的压力之下吗？你不要难过，不要沮丧，而要欢喜，因为耶稣说：「你们就有福了」。路加福音6章23节，耶稣说：「当那日你们要欢喜跳跃；因为你们在天上的赏赐是大的。」

你要把「为主受苦」看作是一件很神圣、很荣耀的事情。不要因为到孤单而自怜，要知道你是因为爱主，才受这些苦。彼得前书4章13-14节，彼得说：「因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。」

神未曾应许天色常蓝，未曾应许信主的日子花香常漫。我们不知道前面的道路将会如何，未来的日子会发生什么事情，但我们求神加深我们甘心为主受苦的心志，在主面前预备自己。唐崇荣牧师讲过一句话，他说：「苦来到的时候不要跑，小苦受过就更不怕中苦，中苦受过了就不怕大苦。」

一个服事主、不怕苦的人，就不容易遇难思迁、心意动摇，而是能够在主面前忠心到底。有了甘愿为主劳苦，甘愿为主受苦的心志，艰难就变为轻省，劳苦就转为享受。你愿意为主牺牲多少，就表明你对主的爱有多深。

创世记29章20节，经文记载：「雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。」因「爱」而做的，就不感到辛苦，不感到日子漫长。

当神要约书亚刚强壮胆，过约但河，进去得应许之地为业。约书亚记1章10-15节记载：「于是约书亚吩咐百姓的官长，说：“你们要走遍营中，吩咐百姓说：“当预备食物；因为三日之内你们要过这约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。””约书亚对流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人说：“你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说：“耶和华你们的神使你们得享平安，也必将这地赐给你们。”你们的妻子、孩子，和牲畜，都可以留在约旦河东摩西所给你们的地；但你们中间一切大能的勇士，都要带着兵器，在你们的弟兄前面过去，帮助他们。等到耶和华使你们的弟兄，像你们一样得享平安，并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东向日出之地所给你们的。”」

先是民数记32章1-5节记载：「流便子孙和迦得子孙的牲畜，极其众多，他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比隐，就是耶和华在以色列会众面前所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜。”又说：“我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约但河。”」

因为神将约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩交在以色列人手里。他们就夺了那里一切的城邑，得了他们的地。流便和迦得这两支派的人，看这地非常美好，是可牧放牲畜之地，就希望留在这里，要摩西不要领他们过约但河。民数记32章6节记载：「摩西对迦得子孙和流便子孙说：“难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？」

民数记32章16-18节经文说到：「两支派的人挨近摩西说：“我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器，行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因此这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。”」

20-24节，经文记载：「摩西对他们说：“你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，等他赶出他的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。”」31节：「迦得子孙和流便子孙回答说：“耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。”」

这是先前已经约定好的。所以约书亚对流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人，说完这话之后。约书亚记1章16-17节记载：「他们回答约书亚说：“你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。」他们要约书亚只管刚强壮胆。

弟兄姊妹，今天我们不是只求自己舒适安逸，而是要有国度的眼光，甘愿和神的百姓同受苦害。不要把时间、精神耗费在罪中之乐上。我们中间一切大能的勇士，都要带着兵器，等候上阵。不要撇离我们的弟兄，要使我们的弟兄得享平安，才转回我们自己帐棚。不要「有苦难别人担，有好处自己占」这样的心里。也不要有「只要荣耀，不愿受苦」这样的心态。而要将「受苦的心志」当作争战的兵器，听从神的呼召，顺服神的引导。愿我们都是「膀臂能开铜弓」的勇士。

《基督精兵》

1.基督精兵前进，为耶稣力战，
高举圣架宝旗，胜仇敌万万；
元帅就是耶稣，领他兵攻敌，
务要奋力前去，看大旗而立。
2.军兵齐声大呼，众鬼魔逃遁，
直前忠勇门徒，将群敌团困，
战胜魔鬼权力，令地狱震动，
弟兄全力呼之，阴曹中惊恐。
3.世界诸国终倾，大权势失落，
唯有天国恒兴，到万年振作；
恶魔尽其权能，终不胜教会，
皆因大帅忠诚，施恩力兼备。
副歌：基督精兵前进，为耶稣一战，
高举圣架宝旗，胜仇敌万万。

请我们一起祷告：

「主啊，你给我们的不是虚假的盼望，因为你已经从死里复活，给万人作可信的凭据。感谢天父，你爱我们，拯救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到你爱子的国里。你用你的恩言教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，叫我们懂得选择你所喜悦的道路。你装备我们、训练我们，为的是叫我们在地上作得胜者。求主加深我们为主受苦的心志，你赐给我们不是胆怯的心，而是刚强、仁爱、谨守的心。你要我们倚赖你的大能大力，作刚强的人，作基督的精兵。求主用你的大能托住我们，叫我们凡事不怕敌人的惊吓。叫我们有勇气面对现实，知道你掌管一切。虽然环境给我们极大的威胁，但我们知道信靠你，结果却必定是得胜有余。求主坚固我们的信心，叫我们在你的恩典中成熟、长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

祂失败了吗？

全年读经：民数记[15–16]　马可福音[6:1-29]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中。《诗篇》119篇36节诗人说：“求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财。”愿我们都能像大卫这样祷告说，神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

今天我们要思想的灵修题目是：《祂失败了吗？》，所要读的经文在《旧约圣经·士师记》4章3-16节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《奉你名得胜利》

《奉你名得胜利》

哦神哪！惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦神哪！我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利

读经：士师记4章3-16节

【士4:3】 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。
【士4:4】 有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
【士4:5】 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
【士4:6】 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说，耶和华以色列的神吩咐你说，你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。
【士4:8】 巴拉说，你若同我去，我就去。你若不同我去，我就不去。
【士4:9】 底波拉说，我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。
【士4:10】 巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
【士4:11】 摩西岳父（或作内兄）何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
【士4:12】 有人告诉西西拉说，亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
【士4:13】 西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。
【士4:14】 底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。
【士4:15】 耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
【士4:16】 巴拉追赶车辆，军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。

背诵默想金句：

「耶和华岂不在你前头行么？」——士师记4章14节

灵修短文：《祂失败了吗？》

摘自考门夫人《谷中清泉》

神在历代中领导英雄和圣者作成世人认为愚妄疯狂的事。请问你曾为基督行险吗？

神知道，你也知道，祂差遣你去作什么，你也明白的。神差遣摩西到埃及把数百万人民从为奴之地领进应许的福地。他失败了吗？骤然看来，他是有失败的趋势，但是最后他失败了吗？

神差遣伊莱贾去见亚哈王，说明天起将长久不下雨。照理这样预测天不雨不露是件不寻常的事！是吗？请看他不是将天闭塞三年六个月？他失败了吗？

慕迪说：「在圣经里你找不到一个人为神所派，去作一件工作，在那件事上他失败了！」

我们的能力是由于祂的全能！我们走在神所指定的路上，才能遇见天使在我们的周围。在我们自己所选的路上，也能遇见天使，不过是巴兰所遇见的，手里拿着剑、强大有力、面貌俊美，但是带着怒气。

神恩典的差役所给的友爱的帮助，是不在我们自己选择的路上的。

亲爱的听众朋友，平安！我是《书香园地》节目主持人刘文，也在《旷野吗那》这个节目中，配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语，默想神的启示，心中就充满感恩，重新得力，也愿《旷野吗那》这个灵修节目，成为你灵命成长，奔走天路的好伙伴，请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想：《祂失败了吗？》

当约书亚死后，以色列人进入士师时代。使徒行传13章19-20节，保罗说：「既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。」当士师秉政的那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。因为他们不敬畏神，常常偏行己路。

在约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。后来有别的世代兴起，不认识耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人开始行耶和华眼中看为恶的事，去叩拜别神，就是四围列国的神，这就惹动耶和华怒气。当他们离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，以色列人就极其困苦。

而当神听见以色列人的哀求，就怜悯他们为他们兴起士师，并与那士师同在。及至士师死后，他们就转去行恶，去事奉叩拜别神。整个士师时代就是这样周而复始。

士师记4章1-3节记载：「以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆；他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。」

一些早该被以色列各支派赶出迦南居民，现在作了以色列人肋下的荆棘，转过来辖制他们。在夏琐作王的迦南王耶宾，有铁车九百辆。以色列人对当时最先进的战车束手无策，所罗门全盛时期也只有战车一千四百辆。列王记上10章26节，经文记载：「所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。」

而士师记1章19节，经文记载：「耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。」可见「铁车」是以色列人当时极大的威胁。

当时迦南王耶宾他就有铁车九百辆，多么难以对付。圣经说：「他大欺压以色列人二十年。」以色列人被欺压到什么地步呢？士师记5章6节，经文提到：「在亚拿之子珊迦的时候，又在雅亿的日子，大道无人行走，都是绕道而行。」

在以色列动荡黑暗期的士师年代，是神兴起了一位女士－底波拉。士师记4章4-5节，经文记载：「有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，在底波拉的棕树下；以色列人都上她那里去听判断。」

神能力的彰显不分男女，用人不分贵贱。当以色列人的呼求的时候，底波拉成为继俄陀聂和以笏之后神兴起的第三位士师。底波拉是一位睿智、敬虔、受人尊敬的女先知。她是拉比多的妻，但在非常时期，她放下在家里「相夫教子」的责任，挺身而出作以色列人的士师。

底波拉跟神的关系非常亲密，她明白神的心意，犹如以色列人的大家长，面对迦南王耶宾的威胁，如同母亲爱护儿女们一样的保护以色列人。她勇敢冒险，因为她对神有充足的信心。神对底波拉说话，指示她当行的路。士师记4章6-7节，经文记载：「她打发人从拿弗他利的基低斯，将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：耶和华以色列的神吩咐你说：你率领一万拿弗他利和西布伦人，上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军，往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。」

神没有把领军作战的责任交给底波拉，而是要底波拉把拿弗他利支派，亚比挪庵的儿子巴拉召来，让他率领一万拿弗他利人和西布伦人，上他泊山。并且宣告神必将迦南王耶宾的将军西西拉交在他手中。

但显然巴拉的信心还不足。士师记4章8-10节记载：「巴拉说：妳若同我去，我就去；妳若不同我去，我就不去。底波拉说：我必与你同去，只是你在所行的路上，得不着荣耀；因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯；跟他上去的有一万人；底波拉也同他上去。」

巴拉坚持除非底波拉与他同去，否则他绝不愿率领军队出击。底波拉答应与巴拉一同前往。但是事先告诉他，他在所行的路上，得不着荣耀；因为神不是将迦南王耶宾的大将西西拉交在他手里，而是交在一个妇人手里。谁呢？基尼人希百的妻子雅亿。雅亿怎样趁西西拉疲乏沉睡的时候，用帐棚的橛子杀了他，记载在士师记4章17-22节。

巴拉对神信心不足，结果虽然打了胜仗，「斩杀敌营大将」的荣耀就却没有归他。士师记4章12-14节，经文说：「有人告诉西西拉说：“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。底波拉对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？”于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。」

底波拉说服了巴拉，相信神会在他们前面，为祂的百姓争战，于是巴拉鼓起勇气，带领以色列人下了他泊山。

弟兄姊妹，「耶和华在我们前面争战」是我们要有的信念。出埃及记15章1-3节经文记载：「那时，摩西和以色列人，向耶和华唱歌，说：“我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂；是我父亲的神，我要尊崇祂。耶和华是战士，祂的名是耶和华。”」

士师记4章15-16节，经文说到：「耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。」果然迦南人全军溃乱，为什么会这样呢？别忘了他们有九百辆战车。

在士师记5章19-31节，底波拉和巴拉所作的胜利凯歌，赞美神为祂百姓所行的大事的叙述里，让我们知道了原因。经文这样写着：「君王都来争战；那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战；却未得掳掠银钱。星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。基顺古河，把敌人冲没；我的灵阿！应当努力前行。那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。耶和华的使者说：应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿，比众妇人多得福气，比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水，雅亿给他奶子，用宝贵的盘子，给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子，右手拿着匠人的锤子，击打西西拉，打伤他的头，把他的鬓角打破穿通。西西拉在他脚前曲身仆倒，在他脚前曲身倒卧；在那里曲身，就在那里死亡。西西拉的母亲，从窗户里往外观看，从窗棂中呼叫说：他的战车，为何耽延不来呢？他的车轮，为何行得慢呢？聪明的宫女安慰他，他也自言自语的说：他们莫非得财而分；每人得了一两个女子；西西拉得了彩衣为掳物，得绣花的彩衣为掠物；这彩衣两面绣花。乃是披在被掳之人颈项上的。耶和华阿！愿你的仇敌，都这样灭亡，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。」

原来神使用狂风暴雨，让基顺河的河水突然暴涨。突如其来的洪水，使迦南人的战车陷入泥淖之中，弓箭变得无用。神的手介入，局面立刻改变。西西拉原本认为战车会像过去一样为他们带来胜利，没想到在大雨和泥浆之中，战车马兵全无用武之地。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑，巴拉在后面追赶西西拉，但最后却是基尼人希百的妻子雅亿杀了他。士师记4章23-24节，经文说到：「这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。」士师记5章31节，又提到：「这样国中太平四十年。」

当时很多支派没有前来参战，比如流便、迦得、但和亚设支派，他们留在家里，只在心中「定大志」，在心里「设大谋」，在一边等着。而不像西布伦人是拚命敢死的，他们连同以萨迦人，和拿弗他利人成了这次争战的主角。底波拉和巴拉作歌激励人心，使以色列人一扫心中悲观，重新恢复对神的信心。他们说：「耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡！愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈！」

十九世纪美国大布道家慕迪说：「在圣经里你找不到一个人为神所派，去作一件工作，在那件事上他失败了！」我们的能力是由于神的全能，我们不敢去才是我们的失败。不错，我们有会失败的「趋势」，看起来好像不可能成功。但是别忘了，神最擅长的就是「成就」在人看来根本不可能的事。

当我们有信心把自己交托给神，顺服神迎向挑战。当神成就一切之后，人们会说：「我们从来没有见过有这样的事！」

我们的软弱就是无视于神的作为，低估了神的大能。我们习惯把神局限在自己狭窄的观念和人生经验里，因为怕失败，以致不敢为主冒险。耶利米书32章27节，神说：「“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？”」底波拉对神有信心，就荣耀了神的名。

美国知名的圣经学者亨利.海莱(Henry Halley)在他的著作里面提到：「东方学院于1937年在米吉多挖掘考古，在一处属于主前十二世纪，即底波拉与巴拉之时的岩层内，发现大火的迹象。在皇宫的地层底下，约有两百块雕刻精美的象牙与金子饰品的碎片。其中之一，雕刻中有代表迦南王者，招降一连串受过割礼的裸体的俘掳。这似乎明显地证明迦南人如何奴役以色列人，而以后以色列人如何大胜之。」

求主帮助我们在这新的一年里，更多的运用信心，信靠神的全能。让我们大大向主张口；主应许：「我必定给你们充满。」

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神，你创造天地和万物，
喔我主伟大奇妙神，你用大能双手创造万有
在你没有难成的事，在你没有难成的事，
哦，全能的上帝，
在你没有难成的事，在你没有难成的事，
在你没有难成的事．

请我们一起祷告：

「主啊，是的，愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。求主不叫我们被仇敌任意掳去，活在胆怯灰心里；而是明白你的真道，靠你争战得胜。主啊，你能帮助软弱的，胜过强盛的。在艰难的时刻，你兴起底波拉。你用一个女子带领以色列人，你能将西西拉交在有信心的雅亿手里。那些信你的人，他们手就越发有力，胜了又胜，直到将仇敌灭绝。你一介入，悲观的局面就改变；你忽然行作，事就成就。求主坚固我们的信心，使我们众人靠你有能力。主啊，你从不失败，你在我们前头行，为我们争战。求主给我信心的眼光，叫我们倚赖你的大能大力作刚强的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

作贵重的器皿

全年读经：民数记[12–14]　马可福音[5:21-43]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们一起灵修的时间。神向我们显明祂的旨意，目的不是满足我们的好奇心，而是叫我们在一切所行的事上能讨祂喜悦，祂在显明祂旨意的同时，也在我们心里动工，叫我们能够与祂同心，同行，求主保守我们向祂所存纯一清洁的心，并在一切善行，善言上坚固我们。

今天我们要思想的灵修题目是：《作贵重的器皿》，所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》2章15-26节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

《耶稣甜美芬芳》

耶稣，这名甜美、芬芳，慰我痛苦心情；
我心欢乐，我口歌唱，这个宝贵的名。
美哉、妙哉，神的爱子，作我宝贵救主；
为我降生，为我受死，流血将我救赎。
耶稣乃是生命、亮光，乃是真理、道路；
今在我心作主、作王，将我引导、安抚。
美哉、妙哉，神的爱子作我宝贵救主；
为我降生，为我受死，流血将我救赎。
荣哉、乐哉，耶稣我主，永是我的荣耀；
荣耀之名乃是耶稣，我要永远称道。
美哉、妙哉，神的爱子，作我宝贵救主；
为我降生，为我受死，流血将我救赎。
耶稣，这名甜美、芬芳，慰我痛苦心情；
我心欢乐，我口歌唱，这个宝贵的名。
美哉、妙哉，神的爱子，作我宝贵救主；
为我降生，为我受死，流血将我救赎。

读经：提摩太后书2章15-26节

【提后2:15】 你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
【提后2:16】 但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。
【提后2:17】 他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。
【提后2:18】 他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。
【提后2:19】 然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。
【提后2:20】 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。
【提后2:21】 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
【提后2:22】 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。
【提后2:23】 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。
【提后2:24】 然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，
【提后2:25】 用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。
【提后2:26】 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。

背诵默想金句：

「作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，豫备行各样的善事。」——提摩太后书2章21节

灵修短文：《作贵重的器皿》

摘自考门夫人《谷中清泉》

美国知名的循理会牧师马丁.克纳普(Martin Well Knapp)一次遇到很严厉的试炼，在个人灵修时，也曾求神将这试炼挪去。祷告后他在等候。那时候主显异象给他看。在他面前呈出一块粗糙的雪花石，同时有旋转的轮子在磨光，还有雕刻刀在雕凿它。他看见雪花石的微尘和碎屑飞扬在空中。但是不多久，他又看见那块雪花石现出美丽的人形。那时主对他说：「孩子，你就是那块雪花石。在我心里有一个蓝图，我定意把它雕在你的言行上，若是你能忍受磨炼和雕凿，我就这样做，如果你愿我挪开，我就停止。」

马丁.克纳普立刻俯伏下来说：「主啊，继续磨光和雕凿吧！」

「生命是一处采石场，经过雕凿和磨光，才能让一个人成才。」

退居旷野，采集吗哪，丰富灵粮，喂养主羊。《旷野吗哪》，孙大中主持。

主题思想：《作贵重的器皿》

有人问一位老姐妹：「您的面容这样端庄美丽、让人愉悦，您的个性这样开朗和吸引人，为什么？」

你知道老姐妹怎么回答吗？她这样回答，她说：「我以真理为口红，以仁慈滋润嗓音，以怜悯保养眼睛，以行善护理双手，以正直来保持身材，以爱来美化心灵。至于那些不喜欢我的人，我为他们祷告。」

这让孙大中想到，奥黛莉.赫本她是一位国际知名的巨星，有着很漂亮的眼睛，和迷人的笑容。她过世前的最后一个圣诞节，和他儿子分享了一首山姆.李文生所写的诗，其中几句诗句：「想要优美的嘴唇，请说友善的话。想要美丽的眼睛，多看他人的优点。想要苗条的身材，请将食物分给饥饿的人。想要秀美的头发，每天让孩子的指尖穿过它。优美的姿态，在于与知识同行，而不是一人独行。」

你想要嘴唇漂亮吗？多说友善的话。你想要美丽的眼睛吗？多看别人的优点。你想要有自信吗？不断的充实自己，不止息的求知并有长进。

有一天司布真读了一位解经家─恩朱.本拿，关于利未记的注释，非常受感动，就把这本书寄回给这位解经家，希望作者在书本上签名留念，并说想到得到作者的照片。不久，他果然受到签过名的书，附送了一张照片。作者恩朱.本拿还附上一张纸条，上头写着：「你何不再等一段时间，等我更像耶稣的时候再来要照片呢？」

神召我们来，是要我们在世人中，活出祂爱子耶稣基督的样式。罗马书8章29节很清楚的告诉我们：「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。」约翰壹书4章17节，使徒约翰说：「因为他如何，我们在这世上也如何。」

《直奔标竿》这本书的作者，华理克牧师说：要像耶稣，要从三方面着手：

一、你必须放弃以往的行为模式。

二、你要改变思想方式。

三、要培养新的敬虔习惯。

因为你的品格是你习惯的总和，是随着习惯产生的行动。」

今天如果你太体贴自己，太爱惜自己，不愿意被改变，不愿意被主被塑造，就不是走在神永恒的旨意里。你说：「我个性就是这样，我脾气就是这样，我就是这样。」你坚持自己的意见，坚持自己的想法，坚持自己肉体的爱好，不愿意被主雕凿，你的生命就不可能更像主，进到更丰盛的地步。

以西结书47章形容圣灵是从圣殿流出的河流，水到踝子骨，到膝，到腰，成为可洑的水，不可逿过的河。预表我们整个人被圣灵引导。神借着圣灵修凿我们人格特质中的缺陷，使我们更像耶稣。

主耶稣拯救我们离开永远的灭亡。祂在十字架上为我们担当了一生的罪，为我们的罪受了咒诅。当公义的神看了我们一生的案卷之后，神宣称我是没有罪的，这叫做「称义」。称义是一次，是「地位」的改变，但成圣是渐进。「称义」是叫人罪得赦免；「成圣」是圣灵内在的更新。

神借着叫耶稣基督从死里复活的大能，使死在过犯罪恶中，习惯犯罪的人活过来。诗篇23篇3节，大卫说：「祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」

灵命的长进，是一个「过程」，从我们信主到见主面的日子，一生要继续不断靠着圣灵，因真理成圣。我们本是软弱的、有限的、无有的、缺乏的，能成为神手中的杰作，完全是出于神的大能。神的恩典不但涂抹我们一切的过犯，更赐给我们新的心、新的灵。

神就是那位巧匠，当我们把自己交在神手中，让祂来管理、引导，我们就会惊叹神在我们生命中所做一切。灵命的成熟完全是仰赖神的恩典，我们既是靠恩得救，也是靠恩典成熟长进。我们能得主的喜悦，就是信赖神，听神的话，顺从祂；这是「出于恩典的行为」，是对神大能的回应。

当圣灵告诉我们确实需要作出某些改变时，那感觉起初绝不好受，但我们并不是单靠自己的能力去改变，而是顺服神，让神来改变。哥林多前书3章6节，保罗说：「我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他生长。」神会用祂的方式，叫我们生长。我们容易根据今天环境的好坏，来判断神对我们的爱，而忘了神愿意透过环境来塑造我们，使我们更像耶稣。

所以我常常勉励弟兄姐妹四件事，一、不要拒绝麻烦事。二、不要怀疑神的爱。三、不要质问“为什么”？四、不要就说“不可能”。

神是行奇事的事，祂的意念高过我们的意念，祂的道路也高过我们的道路。苦难不是要把我们击垮，而是使我们更加茁壮。神要塑造我们成为贵重的器皿，成为圣洁，合乎祂使用，预备行各样的善事。提多书2章14节，保罗说：「他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。」

主要我们永远分别为圣归祂，能够随时事奉祂。我们关切的常常是生活的需要和个人的成就。但神关切的是你是否更像耶稣？没有错，「没有钱万万不能」，但主说：「人活着不是单靠食物。」人活着不能没有饭吃，但人活着总不是单单是为了吃饭。因为我们不单领受神的「普遍恩惠」，叫我们饮食饱足，满心喜乐。我们还得着了救恩，我们是有永生的人。

我们信了主，不是「了生脱苦」，主特意把我们显在这世代中，要我们好像「明光照耀」，将生命的道表明出来。我们重生得救之后，在神的恩典中开始「有能不犯罪」，但还可能会被过犯所胜。因为「老我」体贴肉体的「惯性」还在，这个惯性是我们靠自己去不掉的，唯有依靠神的大能。以弗所书4章28-29节，保罗说：「从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」

主不但为我们的罪死，而且用他的大能保守我，带领我们向着罪死，向着义活。向着罪是「失能」(disfunction)的，向着义是「活跃」的，「充满热情」的。罗马书13章14节，保罗说：「总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」歌罗西书3章10节，保罗又说：「穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。」

每天都要做「体贴肉体」和「体贴圣灵」的决定。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。你若是一心讨主的喜悦，基督的平安就在你的心里作主，你的心就不会责备你。

约翰.斯托德牧师在一次宣教会议上说：「为什么很多时候我们努力传福音，却徒劳无功？原因可能有许多，关键因素之一，是我们并不像我们所传讲的基督。」他说：「在印度，有一位信奉印度教的教授，对一个基督徒学生说：“如果你们基督徒活得像基督，明天整个印度都要归顺你们了。”」

另外有一位牧师，曾经是阿拉伯的穆斯林，他也这样说：「如果所有基督徒都人如其名，也就是「像基督」的话，今天伊斯兰教早就不再存在了。」你说：「基督徒要多生孩子，这样基督徒的比例就会增加了。」这是很笨的办法。我们希望印度人信耶稣，希望穆斯林信耶稣，关键在于我们像不像耶稣。

英国著名的布道家桑德斯牧师说，有一次去参加某教会的聚会，主讲人是一位教育程度不高的平信徒。那天的主日崇拜，他讲解哥林多后书3章18节：「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」他说主讲人的「解经」并没有什么特别之处。可是他的脸上散发出一种荣光，使桑德斯牧师集中注意力联想到耶稣在山上改变貌的情景，因此就不在乎他解经得好不好。

今天在教会里，「经师易得，人师难求。」能够讲解圣经的圣经老师很多，但是能把神的道，活出来的；好像耶稣「登山变像」，让人实实在在看见的不多。

救世军创始人卜威廉说过这么一段话，他说：「二十世纪的主要危机将是：没有圣灵的教会、没有基督的基督徒、没有悔改的饶恕、没有更新的得救、没有神的政治，以及没有地狱的天堂。」很多人只求神的饶恕，但不愿悔改。声称自己「得救」，生命并没有被更新。任意而行，活着好像没有地狱，好像永远不会有审判。

我们很努力的传福音、传基督，用很多「办法」要使教会增加，人数增加，但是不要忘了，别人不单听我们所传的「内容」，也会看我们说这句话的「分量」。他们会先看我们，「像不像」所传的基督？

为了我们能够合乎主用，主会雕琢我们，祂要我们从试炼中出来。祂苦炼约瑟，祂苦炼大卫，使他们一个一个成为合祂心意的人，在祂手中成为贵重的器皿。今天主也要雕琢我们。诗篇18篇33节，大卫说：「祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。」华伦.魏斯比牧师解释这段圣经的时候说：「神希望大卫的脚能像母鹿的蹄一样，能够攀越任何的高山峻岭。神也要使我们的脚步预备好，能随时走祂的道路。」

神会按着祂的旨意塑造我们，祂既在我们心里动了善工，祂就必成全这工。我们要有信心，在神带领的过程中，看见神雕凿的慈手。试问，你是否让基督成为你生命的喜乐与盼望？是否让主借着祂的灵改变你，好让环境无法拦阻你，使你甘心照着主所行的去行呢？

主是葡萄树，我们是枝子，枝子连结于葡萄树就能多结果子。主这样爱我们，我们爱主、事奉主，不再为自己活，而是为替我们死而复活的主活，是「理所当然」的。

弟兄姐妹，接受主的雕凿吧！使我们的言行更像主。

最后，我用一个小故事做为今天讲题的结束。一个作母亲的说：「我的儿子连续三年都报名参加钢琴演奏会。在第三年的表演中，我看着他登上台阶、摆好乐谱。弹奏了两首曲子之后，他下台后来到我身旁坐下，低声地说：「妈，今年这架钢琴比较小。」我说：「不，孩子！这跟你去年弹的是同一架钢琴，是你长大、长高了！」

盼望面对相同的问题，我们长大、长高了，我们能够得胜，并且得胜有馀。愿我们一年一年更像主，更有主的怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐。

《选本诗歌712首（101-200）》，歌词：【耶稣这名甜美芬芳】耶稣这名甜美芬芳，慰我痛苦心情我心欢乐我口歌唱，这个宝贵的名美哉妙哉神的…

《主，我愿像祢》女独唱
荣耀的救主我深愿像祢
这是我祷告我的盼望
我甘愿舍弃世上的财宝
披戴主基督像主完全
主我愿像祢主我愿像祢
荣耀的救主像祢洁净
愿祢的甘甜愿祢的丰盛
愿祢的圣形深印我心

请我们一起祷告：

「主啊，你应许我们不但得生命，而且得的更丰盛。你爱我们，为我们舍了自己，借着重生的洗，和圣灵的更新，使我们甘愿效法你。帮助我们每天把握机会，照着你的榜样，爱弟兄、爱众人。你说有了机会，就当向众人行善。帮助我们不再继续在闲懒中虚度光阴，而是靠着你结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神！主啊，当我们受你的雕琢的时候，帮助我们能够坚忍，因为知道你要我们完全。帮助我们凭信心看见美好的结果，甘心让你借着你的灵，除去我们不像你的部份。愿你的荣美归于我们身上，愿你荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

高处的异象

全年读经：民数记[9–11]　马可福音[5:1-20]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，感谢神从天上赐下祂的话语，如同吗哪从天而降，让我们天天拾取，愿神赐福我们每一天的灵修，叫我们满得从上头来的智慧，能够见证谨守训言的好处，求主用祂的话语使我们的脚步稳当，也深愿我们行事坚定，在一切所行的事上都寻求主，认定祂。

今天我们要思想的灵修题目是：《高处的异象》，所要读的经文在《新约圣经·马太福音》17章1-8节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行，灵性地位日日高升；
当我前行祷告不停，求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖，非我所愿长居之处；
别人或愿世间久住，但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻，世俗生活何足轻重！
凭信得闻快乐声洪，天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境，进入天堂荣华美景，
如今我灵祈祷不停，求主同行直到天庭。
副歌：
求主助我，使我坚定，凭信站在天上乐境；
我心向往更高之地，求主领我向高处行。

读经：马太福音17章1-8节

【太17:1】 过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。
【太17:2】 就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
【太17:3】 忽然有摩西，以利亚，向他们显现，同耶稣说话。
【太17:4】 彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。
【太17:5】 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。
【太17:6】 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。
【太17:7】 耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕。
【太17:8】 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。

背诵默想金句：

「耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山；就在他们面前变了形像。」——马太福音17章1-2节；4节

灵修短文：《高处的异象》

摘自考门夫人《谷中清泉》

攀登高山是很美的经验。不知道享受高山生活的人，他的生命是有缺憾的。当我们站在山的高处，我们的眼界变宽阔了。然而我们也发现登高的危险！我们常容易把生命看得死板！一种单调的道路，没有生气的水平线。

不要把生命埋在过去，也不必盲目的往前走，你不知道到哪里去，为什么要前去昵？基督徒的生活，不是只有屈辱的幽谷，也有高处的异象。

亚伯拉罕看见那荣耀的异象，不是望远镜所能看见的。雅各所枕的石头，接着天梯的异象。约瑟幼年的梦，使他不怕后来的失望和灰心！摩西三分之一的生命是待在沙漠里，我们听见他喊叫说：「我寻求你，请将你的荣耀显给我看。」

保罗的生活有些地方是这样–神常给他应许的话，在试炼的日子可以记得。神所预备高处的异象，使我们在幽暗的日子可以想起。

诗篇42篇6节，诗人说：「我的神阿，我的心在我里面忧闷，所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念你。」

如果这种特别的经验常临到你，你就不希奇了。主耶稣登上高山显出威荣时，他期望我们也与他同在在那里。

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《高处的异象》

「彼得对耶稣说：主啊，我们在这里真好。」

主耶稣带着彼得、雅各和约翰，三人上了一座高山，可能是黑门山，也可能是他泊山，主耶稣就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。三个门徒窥见神儿子的威荣。

考门夫人说：「人的一生如同登山，只有不断攀豋，总有一天，和彼得、雅各、约翰一样，我们也会看到主的荣耀。这是充满试炼的山路，要凭信心前行。」

耶稣带着彼得、雅各、约翰，暗暗的上了高山去祷告，到第二天他们才下山。当耶稣正祷告的时候，圣经说：「他的面貌就改变了，脸面明亮如日头，衣服洁白放光。」马可形容，耶稣的「衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。」

耶稣的脸貌改变了，耶稣原来的面貌是怎样的呢？先知以赛亚说：「祂的面貌比别人憔悴；祂的形容比世人枯槁。」而如今彼得、雅各、约翰所看到的眼前的耶稣不再是罪身的形状，而是满有荣光。彼得说：「那是极大的荣光」。约翰说：「那是父独生子的荣光。」

彼得和他的同伴原本都在打盹，他们不能长时间儆醒。可能在打盹的时候，忽然听见有说话的声音，就清醒过来，又或是所显出的荣光使他们惊醒过来。路加说：「既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。」谁呢？摩西、以利亚两人在荣光里显现，就站在耶稣身旁，和耶稣说话。彼得、雅各、约翰惊讶得目瞪口呆，不知道说什么才好。

耶稣和摩西、以利亚在谈什么呢？路加记载：「他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。」原来整本旧约的重点就是耶稣基督去世，也就是耶稣在耶路撒冷将要成的事，祂要受苦、被杀，第三天从死里复活。

摩西的律法和先知的预言，都是指向耶稣说的。彼得前书1章10-13节，彼得说：「论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们；那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。」

罗马书10章4节，保罗说：「律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。」神救赎人的方式，是渐进启示下来的，先是预表。神把亚当、夏娃自己编做会渐渐枯干的裙子拿下来，用动物的皮子作衣服，给他们穿。这「皮子」是从动物身上来的，就表示有动物为他们流血牺牲，而「皮子作的衣服」就预表神的救恩。

神使用「代表性的代替」，作为旧约赎罪的途径，所以有各种洁净和赎罪的礼仪。基督生在律法以下，祂成全了律法的预表，祂应验了先知的预言，祂更满足了律法的要求，就把我们带进新约里，因为旧约并不是永约。

使徒行传1章16节记载，彼得说：「弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大；这话是必须应验的。」

使徒行传3章18节，彼得又说：「但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。」

「基督的灵」，就是「圣灵」，感动旧约的先知说出神要他们说的话。先知们自己也想要明白这救恩是如何成就的，因为他们被神的灵感动，讲了当时自己不明白，而自己急欲知道的事情。但是他们没有亲眼看见要来的基督。比如先知以赛亚，他在以赛亚书里面说：「有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。」先知以赛亚没有机会看见这婴孩耶稣。

直到施洗约翰把旧约众先知对基督的预言做了总归纳，亲自为基督作见证，说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」约翰指着耶稣，在门徒及众人面前作见证的。耶稣说：「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。」又说：「他比先知大多了。」为什么？马太福音11章13节：「因为众先知和律法说预言，到约翰为止。」

约翰以后，见证基督的工作，就交由使徒。犹太人不接受先受苦才进入荣耀的基督。他们想要立自己的义，不服神的义。结果基督就成了跌人的盘石。路加福音24章27节，耶稣对责备以马忤斯路上的两个门徒信心迟钝，并且从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

路加福音24章44节，经文记载：「耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说：摩西的律法，先知的书，和《诗篇》上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”」

摩西和以利亚是旧约两位伟大的「神人」。他们都曾经被主大大使用，摩西做了「律法」的代表，而以利亚做了「先知」的代表。他们在荣光里显现，谈论耶稣基督去世的事，就是耶稣即将为赎罪而死的事。

摩西和以利亚早已离开世界，但如今却在荣光里显现，和耶稣谈论他将要去世的事。这太让彼得、雅各和约翰惊奇了。谈着，谈着，眼看就要结束了，摩西、以利亚正要和耶稣分离的时候。彼得对耶稣说：「拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」

马可记载：「彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。」彼得希望这样的荣耀能够继续延续。希望搭三座棚，一座为耶稣，一座为摩西，一座为以利亚，希望他们最好能住下。彼得说：「夫子！我们在这里真好！」

当彼得说出他的想法时候，马太说：「忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。」这是有一朵云彩来了把他们遮盖起来。门徒进入云彩里，就惧怕。这时候有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所拣选，所喜悦的，你们要听祂。」

这是天父又一次为子作见证。第一次是在什么时候呢？耶稣接受约翰的洗礼，当耶稣从水里上来的时候，立刻天裂开了，圣灵彷佛鸽子，降在祂身上。从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」

约翰所行的是悔改的洗，耶稣是完全无罪的义人，是神的儿子，祂来为要遵行神的旨意，照父的旨意而行。祂成了罪身的形状，却是与罪无关的。父为祂作见证说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」

这一次，当彼得把耶稣基督和摩西、以利亚等量齐观，要搭三座棚的时候，父再一次为圣子基督作见证，说：「这是我的爱子，我所拣选，所喜悦的，你们要听祂。」

摩西和以利亚不是终极的权威，他们只是仆人。你们要听我爱子的，因为祂是神本体的真相，祂的话带着终极、神性的权柄。虽然摩西很伟大，但不要把摩西当作终极的权威，因为神已经指示摩西，申命记18章15节，摩西说：「耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。」

门徒在光明的云彩里，听见这声音，就俯伏在地，极其害怕。马太说：「耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”」当声音住了，门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。这样，彼得、雅各、约翰在没尝死味以前，已经看见主的威荣。看见祂怎样从父神得尊贵荣耀。

当耶稣带着这三个门徒下山的时候，嘱咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」彼得、雅各、约翰将这话存记在心，彼此议论「从死里复活是什么意思？」可见门徒的心还没有预备好，不知道主接着要做的事。马太福音17章10节，记载：「门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”」

旧约最后一卷书，玛拉基书的末了提到：「“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”」

耶稣怎么回答呢？耶稣回答说：「以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。」门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。马太福音11章14节，耶稣说：「你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。」

这样在山上预备门徒的心，使他们能够面对以后在山下要发生的一切事情。那么，当耶稣在山上变相的同时，山下又发生了什么事呢？

在山下，一位忧心忡忡的父亲带着被鬼附的孩子，走投无路，求告无门，来找门徒。门徒却一点办法也没有。这个孩子害癫痫的病很苦，被鬼捉弄，履次跌在火里，履次跌在水里。他的身体枯干，而且又哑又聋，因为是被聋哑的鬼附着，很可怜。为什么门徒不能把孩子身上的鬼赶出去呢？因为他们的信心不够。主已经给他们权柄能赶逐污鬼，医治各样的病症，甚至叫死人复活，叫长大痲疯的洁净。但此刻，他们束手无策，又有文士跟他们辩论，山下乱成一团。

就摩西在山上与神亲近，可是才下得山来就看见山下乱糟糟的情形。耶稣感叹这是「不信的世代」，这些人硬着心，试祂、探祂、观看祂的作为，主耶稣一直忍耐着。耶稣说：「把他带到我这里来吧！」

污鬼似乎想要给耶稣来个「下马威」，孩子一见耶稣，鬼便叫他重重的抽疯，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。孩子的父亲对耶稣的能力只是「半信半疑」，对耶稣说：「你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。」言下之意：「不行，就算了！」耶稣告诉他：「在信的人，凡事都能。」耶稣要他凭着信心求，经过耶稣的提醒，这孩子的父亲立时流着眼泪喊着说：「我信，但我信不足，求主帮助。」

当众人都跑过来看，场面颇有越演越烈之势。耶稣随即斥责那污鬼，说：「你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！」耶稣的命令一发出，圣经说：「那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。」这个孩子也就痊愈了。路加说：「众人都诧异神的大能。」

若是我们常常有高处的异象，常常思念主的威荣，就不会诧异祂的大能。但我们常常因为没有与主同在圣山上，而信心跌到谷底。所以我们需要登属灵的山，使自己常在基督的荣光里。而读经、祷告就是把我们带进属天的荣光的途径。

弟兄姐妹，耶稣昨日、今日、一直到永远是一样的。我们不要信心小到一个地步，对主说：「你若能做什么，就做吧！」有时神给我们一些人生的难题，好像在迦南刻意留下几族，很难赶出去。这是因为神要试验我们，看我们是否坚心依靠祂。出埃及记33章18节记载摩西对神说：「求你显出你的荣耀给我看。」

约翰福音11章，耶稣对马大说：「你若信，就必看见神的荣耀。」愿我们都有这样的心志，寻求神的祂的能力。要看祂的荣耀，在幽暗的日子里，求主帮助我们，知道当如何仰望祂的荣光，直到我们「不见一人，只见耶稣。」

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典何以向我显现
何以向我如此不堪竟蒙救赎拣选
2.不知明日遭遇如何前途或吉或凶
或经患难或享安乐然后与主相逢
3.不知我主何时再临夜半或是日中
是否我将经过死荫或径遇主空中
副歌：惟我深知所信的是谁
也深切相信他定能保全
凡一切我交托他的都稳妥直到那日

请我们一起祷告：

「主啊，你看重我们的信心，你要我们用信心胜过世界。属世的幽暗、魔鬼的攻击，常常会让我们灰心沮丧。但你要我们倚靠你，刚强壮胆。你要我们认识你，晓得你的大能。你说：“在信的人，凡事都能”。你训练亚伯拉罕、训练摩西、训练约瑟、训练以利亚，使他们能够胜任你所托付他们的工作。你用你的方式试炼他们，直到你所说的应验。你利用环境成就你要成就的事，你也已经预备我们的心，使我们能够在各样的境遇里知足。主啊，保罗已经学会了秘诀，他知道依靠你凡事都能做。愿你塑造我们，带领我们，使我们能够在世人面前为你作美好的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

在指望中喜乐

全年读经：民数记[7–8]　马可福音[4:21-41]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，欢迎您每天跟着《旷野吗那》节目一起读经，一起灵修，神的言语句句是纯净的，如同银子在泥炉中炼过七次，愿我们一心爱慕，昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是：《在指望中喜乐》，所要读的经文在《新约圣经·罗马书》12章9-21节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《想念主爱》

《想念主爱》

1.我昼夜常思念你的爱，耶稣，
不能测长阔与高深，
如瀑布从高处泻下来，耶稣，
使我心快乐颂主恩。
你因爱肯降世成肉体，耶稣，
舍弃你荣光大宝座，
竟生在律法下为人子，耶稣，
甘心受贫寒无枕所。
2.你的爱如筵席气味香，耶稣，
让我蒙恩人来饱尝；
多亏你在十架代死亡，耶稣，
甘愿被咒诅挂架上。
救赎我出死亡脱罪孽，耶稣，
你宝血洗我白如雪。
又差遣保惠师训诲我，耶稣，
行事得蒙主常喜悦。
3.我昼夜常羡慕你的家，耶稣，
在天为圣徒备安宅；
黄金街，碧玉城乐无涯，耶稣，
不再有痛苦流眼泪。
得常在你恩惠慈爱中，耶稣，
诸天所有福难较量。
你的爱至永远不变更，耶稣，
荣耀围绕我成光浪。
(副歌)：我的爱都浇奠你脚前，耶稣！
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善，耶稣！
我心欢喜住你怀里。

读经：罗马书12章9-21节

【罗12:9】 爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。
【罗12:10】 爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。
【罗12:11】 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。
【罗12:12】 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。
【罗12:13】 圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。
【罗12:14】 逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。
【罗12:15】 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。
【罗12:16】 要彼此同心。不要志气高大，倒要俯就卑微的人。（人或作事）不要自以为聪明。
【罗12:17】 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。
【罗12:18】 若是能行，总要尽力与众人和睦。
【罗12:19】 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。
【罗12:20】 所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。
【罗12:21】 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

背诵默想金句：

「在指望中要喜乐。」——罗马书12章12节

灵修短文：《在指望中喜乐》

摘自考门夫人《谷中清泉》

当美国南北战争的时候，双方军队突然相遇。从两个阵地的空隙处，一只黄莺从草丛里飞起，直向天去。在碧蓝的蓝天上，唱着歌儿。看见的人都流出眼泪，铁石心肠也对它显出慈爱。神看顾这只小鸟。人类不会失去希望。

「希望」正如战场中的黄莺，在僻静安全的笼子里它不会歌唱，但在炮火猛烈的战场上，人们才能听见它快乐而洪亮的歌声。基督徒在人生的战场上也当这样。

虽然长夜漫漫，虽然黎明尚远，但我们并未失去希望！

耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。认识祂心中就有最甜美的歌声。歌颂祂就有最鲜活，最满足的快乐。

亲爱的听众朋友，平安！我是《书香园地》节目主持人刘文，也在《旷野吗那》这个节目中，配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语，默想神的启示，心中就充满感恩，重新得力，也愿《旷野吗那》这个灵修节目，成为你灵命成长，奔走天路的好伙伴，请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想：《在指望中喜乐》

印度诗人泰戈尔曾说：「每一个婴孩的出生，都带着神的一个信息：神对人并不绝望。」因为神对人并不绝望，所以我们可以喜乐歌唱。神是永活的神，祂的慈爱，高及诸天；祂的诚实，达到穹苍。

在美南北战争之后，1881年的夏天，有一艘游艇在河面上行驶，船上有人在唱诗赞美主。谁呢？美国大布道家慕迪的一位同工散基，唱了一首诗歌「耶稣，爱我灵的主」。

散基唱着：「耶稣爱我灵的主，容我投入你怀中，可畏暴风雨夹狂风，波涛滚滚势汹汹。恳求主将我隐藏，将我隐藏，直到风静浪平稳。使我安全无恐慌，至终接纳我灵魂！」

第二节才唱完，一位同船的旅客前来握住他的手问道：「先生，请问你曾参加过南北战争吗？」散基说：「是，我曾经是格兰特将军的部下。」

那人激动地对他说：「十八年前，我所属的南军正与北军激战。那是一个令人心惊胆颤的夜晚，双方战况惨烈。因为我的枪法神准，几乎每发必中，司令官就叫我射杀对方的一名哨兵，我偷偷地爬到哨兵不远处，选了一个有利的位置。月光皎洁明亮，正像今晚一样，我举起枪对准哨兵，正要开枪，突然听见了歌声，唱着「恳求主将我隐藏，将我隐藏，直到风静浪平稳。使我安全无恐慌，至终接纳我灵魂！」我听了很受感动，下不了手，但又不能违抗命令，所以我选择了弃械逃亡。如果我没有记错的话，那个哨兵应该就是你。」

散基听到这里，紧握住那人的手说：「不错，那天晚上的事情我记得很清楚，当我正在站哨时，莫名其妙的觉得恐慌，心里很不安，我缓慢地来回走着，想到我的救赎主，就唱起这首诗歌代替心中的祷告；唱着唱着，我的心里就有了平安。今天我才知道那个晚上，主奇妙地向我施行拯救。」

神不但创造宇宙，并且用祂权能的命令托住万有、护理一切。哪怕人生一如战场，我们心中依然能够安稳。悲观的人常常看事情不好的一面，心中焦急、忧虑。但基督徒要有「因信而有的乐观」。神浩瀚、丰盛的恩典，好像极深的海洋，我们就像一条小鱼，不要怕把海水光喝光了。

中世纪神学家多马.阿奎纳(Saint Thomas Aquinas,1224-1274)讲过一句话，他说：「在天堂里，神对我们的爱，不会比我们活在地上的时候更多。」

耶利米书31章3节，神说：「我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。」想到神，我们的心就充满喜乐。因为神的爱永不改变，我们可以指望在人生的每一个际遇和每一个处境里看见神的慈爱。

美国一位袁幼轩弟兄，曾经是同性恋者，也是一位吸毒者。一直以来，他过着放荡的生活，让父母操心。最后因为贩毒，被警方逮捕，关进监牢。更糟糕的是，他发现他得了艾滋病。当他灰心绝望的躺在监狱的床铺上，偶然发现床铺的木框上刻着一行字：「如果你无聊，就去读一读圣经耶利米书29章11节。」他感到很好奇，就打开监狱里的圣经，看看耶利米书29章11节写的是什么。经文说到：「耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」

主的话一进到他的心里，他就得了安慰，他默默的跟神祷告，把自己交托给神，全然倚靠神。神响应他的祷告，使他只用了三个月的时间，就戒除了毒瘾。不但如此，靠着主的大能，他脱离了情欲的捆绑，开始追求过圣洁的生活。信了主以后，整个人焕然一新，以后奉献给神作传道人，神使用他悔改的见证帮助了许许多多的人。他在自己的名片背面印了一段经文，提摩太前书1章16节：「然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。」

诗篇37篇23-24节，戴维说：「义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。」神不会撇弃祂的圣民，在每一件事上，神都会正确无误地引导祂的儿女。

美国知名的牧者陶恕牧师说：「“盼望”是整本圣经的旋律。」神的心里有周全的蓝图，哪怕环境糟透了，我们依然可以因祂欢欣喜乐。我们的盼望并不是取决于我们所处的环境，而是跟主之间永远不会改变的关系。我们是「耶和华的赎民」，是蒙神保守，「被眷顾、不撇弃的城」。

很多初信主的弟兄姐妹不能接受疾病和灾祸，当疾病来临的时候，会问主说：「主啊是不是我犯了什么罪？是不是我不够爱你，所以你让我生这样的病？」有信心的基督徒知道神在他的身上拥有一切的主权，因而会对于临到自己的患难，抱持乐观。不是抗拒，而是拥抱、接纳。

有一位传道人听说，教会里的一位弟兄已经是癌症末期，就赶到到医院去探望他，想要安慰他，为他祷告。没有想到来到病床边的时候，这位弟兄是出奇的喜乐。不等传道人开口，弟兄已经开始为他自己所罹患的癌症感谢神，并且在病床上数算主的恩典。

弟兄面带笑容说：「我感谢主，因为我从来没有觉得自己像今天这样的与主亲近。我感谢神，不用再为许多事情忧虑。过去为着事业忧虑，为着家人忧虑，为着身体的疾病忧虑，但是感谢神，今天不必再为这些忧虑了。」他说：「我要为我的癌症末期举行感恩礼拜，因为离世与主同在是好得无比的。」

这位传道人，看到这位弟兄这么喜乐，这么满足，他讲了一句话，他说：「我真希望今天躺在病床上的是我！」

感谢神，这是天父赐给祂儿女们坦然无惧的心。保罗说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？」我们可以再加上「是疾病吗？」罗马书8章37节，保罗说：「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」

当圣灵将神的爱浇灌在我们心里，我们虽然看不见主，未曾亲眼见祂，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。诗篇105篇3-4节，诗人说：「寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。」

诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」

让我们更多的把眼光放在神的身上，而不是放在让我们饱受威胁的不利的环境上。要知道我们信的不是一位躺在坟墓里的「教主」，而是复活的「救主」。

法国的哲学家，也是著名的怀疑论者──奥古斯特.孔德(Auguste Comte)是「实证主义」的倡导者。曾经因为英国历史学家卡莱尔信了耶稣，而瞧不起他；因为他主观认为人有了科学以后，就不需要宗教了。

有一次孔德对卡莱尔说，他想开创他自己的一种宗教，就是人文主义宗教，以此替代卡莱尔所信奉的基督教。卡莱尔听了以后说：「你的想法不错。但你所要做的，就是被钉十字架，三天后从死里复活，让全世界相信你依然活着。那么，你的新宗教才可能有希望。」你不能叫自己复活，一切都是空的。

弟兄姊妹，主活着！祂对我并不绝望，父神有丰富的怜悯在我身上。祂定意要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的，显明给后来的世代看。我们心里要常常有所期待，常常思想神美善的本性，默念祂威严的尊荣和祂奇妙的作为。

想到神已经为我们所做的，祂向我们所施的慈爱，和祂继续在我们生命中要做的，我们灵里就充满了喜乐。我们说过「喜乐」和「快乐」是不一样的。生活中的乐趣，使我们快乐。但「快乐」只是一时的放松。喜乐却是救恩的「副产品」，是对神恩典的觉悟，随着救恩而来的。

「喜乐」是圣灵所结的果子，快乐不过是对「外来刺激」的反应，很快就会消退，但是「喜乐」却不然。即便在令人绝望的环境里，我们依然能够因为晓得自己是如此蒙恩，而持续在指望中心灵保持喜悦。诗篇68篇19节，诗人说：「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。」「幸福感」不是仰赖外在环境，乃是倚靠内心的世界，在于我们的心境。

孙大中年轻的时候很喜欢一首诗歌，「救主使我快乐」。歌词说到：

1.认识救主使我得快乐，有主眷顾生命有意义，生活改变其乐无可比，救主使我快乐。

2.获得新生使我得快乐，救主与我更加倍亲密，我也有份在主救恩里，救主使我快乐。

副歌：虽有眼泪，欢欣仍然属我，因为主耶稣，坐我心中宝座。罪得赦免使我得快乐，重价人生从此无惧怕，愉快旅途领我到天家，救主使我快乐。

这首诗歌很有层次的把信主所得到的快乐描写出来。从「认识救主」到「获得新生」，从「蒙主眷顾」到「生活改变」，重价人生，一层一层的向人见证救主如何使我快乐。

今天很多人活在世上很愁苦，没有指望，主耶稣能改变。启示录21章5节，记载：「坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”」

在基督里，我们是新造的人，主耶稣来不但叫我们得生命，并且祂应许我们得的更丰盛。人生最可悲的不是死亡，而是未曾好好活过。贫贫穷穷、软软弱弱、心里惧怕的活了一辈子。天父要把圣灵赐给求祂的人。

我们是神自己的荣耀所造的，祂未曾应许我们无忧无虑、安逸舒适，祂要我们成为圣洁，无有瑕疵。祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样。罗马书8章28节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」

神借着祂的灵更新我们的心意，改变我们的眼光，使我们处处看见祂的爱。《直奔标竿》这本书的作者，华理克牧师说：「快乐时刻，赞美神。困难时刻，寻求神。安静时刻，敬拜神。痛苦时刻，信赖神。任何时刻，感谢神。」

是的，感谢神！因祂有说不尽的恩赐。祂永远以「出人意外的好」来待我们。祂赐给我们是何等的恩典，一生一世以恩惠和慈爱随着我们。只要我们不是一直停留在基督道理的开端，继续用自己有限的想法去限制神、用感觉代替信心；而是愿意更深的经历祂，更多的知道祂，我们的灵命就能长进，就能靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神。

《我看见神的爱》

「我看见神的爱在温暖的阳光
我看见神的爱在澎湃的海洋
我看见神的爱在怜悯的心肠
我看见神的爱在你我的脸上」x2
在每个微笑在每个拥抱
在每个祈祷我能看见神的爱
在每个微笑在每个拥抱
在每个祈祷我看见神的爱
在每一个祈祷我能看见神的爱
我能看见神的爱我能看见
看见看见神的爱

请我们一起祷告：

「主啊，我们不至消灭，是出于你诸般的慈爱；是因你的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实极其广大。你对我们并不绝望，你能照着在我们心里运行的大力，丰丰富富的成就一切，超过我们所求所想的。你能在极大的困境中，把得胜赐给我们。你有慈爱，有丰盛的救恩。我们在无可指望的时候，因信仍有指望。求主引导我们的心，叫我们常常思想你对我们的期望，你在我们身上的旨意，叫我们不因凭眼见，心中忧伤，像没有指望的人一样，而是我们在你的道上扎根，心里得坚固，将荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

我们不丧胆

全年读经：民数记[4–6]　马可福音[4:1-20]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，又到了我们一起灵修的时间。神的话语一解开就发出亮光，使愚人通达，使我们得着指引和方向，愿神按着心中的纯真牧养我们，用手中的巧妙引导我们，使我们在祂的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是：《我们不丧胆》，所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》4章7-18节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《为何灰心又丧胆》

《为何灰心又丧胆》

为何灰心又丧胆为何终日悲惨
为何心灵觉孤单
主即作你良伴他是你唯一福分
除他你复有何盼他既看顾小麻雀
深知更看顾你
他既看顾小麻雀深知更看顾你
我唱因我得自由我歌因我快乐
他既看顾小麻雀深知更看顾我

读经：哥林多后书4章7-18节

【林后4:7】 我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。
【林后4:8】 我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。
【林后4:9】 遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。
【林后4:10】 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。
【林后4:11】 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来，
【林后4:12】 这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。
【林后4:13】 但我们既有信心，正如经上记着说，我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。
【林后4:14】 自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。
【林后4:15】 凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。
【林后4:16】 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
【林后4:17】 我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。
【林后4:18】 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

背诵默想金句：

「我们不丧胆。」——哥林多后书4章16节

灵修短文：《我们不丧胆》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一天，有一位自然科学家，在花园里观察一只特别大而美丽的蝴蝶。它正在蛹内向外挣扎，样子十分痛苦，可是还不能出来。自然科学家有心帮助这只蝴蝶，于是捏住牠的翅膀把牠拉出来。蝴蝶飞了起来，但只飞了几下就跌在地上。

科学家拾起蝴蝶，拿到实验室里，放在显微镜下观察牠致死的原因。发现蝴蝶的翅膀下有血从细小的血管里流出来。原来神是这样安排的，蝴蝶必须经过挣扎，它的翅膀才能强壮。经过痛苦，它的全身才发展完全，能够在花丛间自由飞舞。蝴蝶挣扎的时间足够了，以后才能生活，别人的救助反倒结束了这场美梦。

神的儿女也是这样：天父希望祂的儿女们有丰富的经验，明白真理。祂许可我们遇到困难，如果我们太早得释放，就是毁了自己。有时我们在困难中哭哭啼啼，埋怨神为何不救助我们，怨恨祂苦待我们。要知道神有时使我们经历痛苦，为要成全祂的计划。

在患难中只有祷告能使我们坚定，使我们感到痛苦的甜蜜。从苦难中学习功课。啊，这是美妙的功课！

退居旷野，采集吗哪，丰富灵粮，喂养主羊。《旷野吗哪》，孙大中主持。

主题思想：《我们不丧胆》

彼得前书4章19节，彼得说：「那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

教会不是圣人的俱乐部，而是被恩待的罪人的诊疗所；不是弱者的避风港，而是基督精兵的训练营。

唐崇荣牧师有一次在他的讲道里面说：「当上帝磨练一个人的时候，其它的人不要替他制造避风港，要让他受磨练，并在他受磨练的时候为他祷告。」他说：「当上帝给一些人有苦难的时间，不要替他找方便的道路，免去他的试炼，当主照着祂适当的时间，按着祂至高的主权给每一个人不同的苦炼的时候，要为他祷告，求主加给他力量，预备他心，使他能顺服。」

帮助蝴蝶从蛹里面太快出来，牠出来以后就软软弱弱的、不能飞，因为「挣扎」的时间还不够。太快让牠出来，无异于剥夺了牠的奋斗力，等于帮「助他残废」。牠的训练还没有结束，我们就让他提早毕业。

美国第二十任总统加菲尔德，还在美国俄亥俄州的希蓝大学当校长时，一位作父亲的来问，自己的儿子能不能选修一个比校方所规定「更短的课程」？意思就是上课不要上那么久，快快把它学完。

身为校长的加菲尔德回答说：「当然可以，那就要看你希望你的儿子成为什么样的人。上帝造一棵橡树，费时一百年，但是造一个南瓜，只要两个月。」我觉得这个回答相当有智慧，我们想「快快学完就好。」结果，学完只能当个「南瓜」。俗语说：「十年树木，百年树人。」神心意中的你，是要你成为一棵挺拔的香柏树，不要只满足于作「南瓜」。

你说：「为什么要让蝴蝶那么辛苦，苦苦挣扎呢？」因为牠被造是要「能飞」的。有句话说：「如果没有痛苦的破茧而出，就不会拥有真正美丽的飞翔。」

中国古话说：「少年得志大不幸」，又说：「千金难买少年穷」，这些话是很有道理的。当一切事情都能顺着自己的意思，要什么就能得到什么，永远都是活在自我的世界里面，他就不能彻底认识自己。走迷了路，自己也不知道。人往往要在有所失落、膫解什么是「残缺」的时后，生命才能获得真正的完整。

在基督的生命中有一些果子，如温柔、良善、恩慈、谦卑，无法在阳光普照的地方生长完美。神要使骄傲的人变得谦卑，使胆怯的人变得勇敢，使愚昧的人变得有智慧，使冷漠的人变得有爱心。祂在我们的生命中会有独特的带领。祂常常借着恶劣的环境，把我们里面过分自信，骄傲自满的心除掉，叫我们不再自负，不再倚靠自己，而是懂得全心依靠祂。

在人看，「好人」好像受了苦。但是在神看，神是借着受苦，叫一个人变得更好。神许可阳光曝晒玫瑰，为的是让它们长得更娇艳。若是我们多事，去给玫瑰遮荫，只会让它生得贫弱。诗篇34篇19节，大卫说：「义人多有苦难」。

诗篇119篇71节，诗人说：「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」神的意思原是好的，祂总是为我们的好处着想。我们要相信神的爱和智慧，不要因为所受的患难丧胆。主所做的，我如今虽不知道，后来必明白。罗马书8章18节，保罗说：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」

神比我们的心大，一切事没有不知道的。祂知道我们心里未曾有过做难，就不知道什么叫「舍己」。未曾有过惧怕就不能显出勇敢。不需要等待也就学不会忍耐。没有痛苦的经历，就没有安慰人的能力。祂知道给我们什么样的环境，能叫我们成长得最好。

我们生命中有许多软弱和需要，靠自己改变不了。但是经历过患难挣扎以后，我们被主坚固成全，胜过自己过去不能得胜的软弱，不再被它辖制。

逆境好像生命中的一个「茧」，考验着我们「破茧而出」的潜力和能耐。神不要我们作「温室里的花朵」，而是要借着苦难锻炼我们、激发我们，叫我们在逆境中成长。祂要我们作勇士，作精兵，经过苦难之后能被祂大大使用，成为祂活泼的见证人。

苦难是带有目的的，所以要留意「茧」的作用。当我们几经挣扎，慢慢从「茧」里面出来，就已经完全改变。所以不要为带领你进入的苦境埋怨神，要知道主并不甘心使人受苦，使人忧愁。神许可我们遭遇患难，是要我们学会宝贵的人生功课，并且要使用我们成为许多人的祝福。

古罗马诗人贺拉斯(Horace)说：「苦难显才华，平顺隐天资。」中国的孟子看出受苦能能够使人从「不能」长进到「能」。他说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」

没有暗礁的阻挡就激不起美丽的浪花，人生要是没有考验，就显不出神的恩典以及祂在我们生命中所赋予的潜能。

可是按照人的本性，我们总是希望逃避苦难。很多人的祷告就是祈求「消灾解厄」，祈求「事事顺利」。但神的带领常常不是这样，祂知道苦难能把一个人的「奋斗力」激发出来，使人产生积极性。

试炼使人成长，苦难催人成熟。碳墨如果没有经过高压，永远不会变成钻石。金子不经火炼，它的质地不纯，光泽不明。无怪乎有人说：「不要把苦难看作是“人生的挫折”，而要把苦难看作是“人生的存折”，是另外一种存款。」

很多人一生逃避奋斗，只要舒适，只要珠光宝气，只要虚荣，活在「自我」的世界里，结果埋没了自己的潜能。

英国文学家也是神学家查理.金斯黎说：「人生最大的不幸莫过于，从摇篮到坟墓都是走自己的路，要什么就得到什么，想买什么就买什么。从来不用说：「我很想要拥有这件东西，但是我买不起；我很想这么做，但我不能这么做。」他也从来不用舍己，不用工作，一生衣食无缺。」金斯黎说：「这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。」

神为什么不直接把以色列人领进应许之地，而要他们绕行旷野？难道神不知道在旷野淡薄的食物，不如在埃及的肉锅吗？神当然知道，祂对旷野的地理了如指掌。祂领以色列在旷野四十年，养育他们，使他们一无所缺。他们衣服没有穿破，脚也没有肿。祂从天上降下吗哪，又叫盘石变为水池，叫坚石变为泉源。尼赫迈亚记9章20节，经文提到：「你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。」

申命记8章3节，经文又说：「他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」神在旷野这样引导他们，为的是要磨练他们、试验他们，叫他们终久享福。神要培养我们属天的气质，要我们与世界有所分别，这些气质是「旷野的产物」。祂借着人生的风暴训练我们专心仰赖祂，不靠自己的聪明。当我们彷佛置身旷野的时候，不要哭哭啼啼发怨言。而要有信心，知道神爱我们，祂知道一切，祂有最完美的安排。

诗篇107篇重复出现了四次：「但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂！」千万不要误判环境，在困境中丧胆，而要在指望中喜乐。

主是窑匠，我们是祂手中的泥土，每一个细节都在祂的掌握之中。希伯来书11章1-2节，作者说：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。」

在整章的经文里提到许多伟大的信心人物，这些信心伟人，他们因着信，经历了神奇妙的作为，神的同在和帮助是显而易见的。希伯来书11章35节，经文说：「有妇人得自己的死人复活。」神的恩典大到一个地步，死了的人都能够让他复活过来。

但是，有另外还有一种信心，是作者接着提到的，希伯来书11章35节，经文说到：「又有人忍受严刑，不肯茍且得释放，为要得着更美的复活。」

当我们的信心还幼嫩的时候，我们总是希望能够「快快得释放，早日脱困。」我们的祷告总是：「主啊，求你让这个困难赶快过去，不要让我在严冬里太久。」主听了我的祷告，难处解决了，啊！我们感谢赞美主。但是，有另外一种祷告：「主啊，求你让这个困难不要太快过去，我要顺服你的旨意，谦卑服在你大能的手下，直到你的旨意成就。我不愿茍且得释放！」这是更大的信心。

不错，我们可以祷告求神挪走苦难，改变环境。但是这些信心伟人，在苦难中他们抱着想要「更深的经历神」的期望，若是从当中学不到功课，他们不肯让苦难就这样轻易过去。神从受苦的高地挑选祂的精兵，祂要我们勇敢地从患难中出来，而不是逃避困难。

美国知名的牧师华伦.魏斯比，讲过一句话，他说：「观点决定结果，态度决定行动。」在他所写的《为什么是我们？》这本书里，他提到一位朋友陷在百般的试炼中。有一天他想给这位朋友一点鼓励，就对他朋友说：「我们一直在为你祷告。」他的朋友回答：「我很感谢你们，但请告诉我，你们向神祷告什么？」

魏斯比牧师开始回想一些为他祷告的内容。他的朋友说：「谢谢你，但请你为我再向神求一件事。」魏斯比牧师问：「什么事情？」他朋友说：「就是求神不要让我糟蹋这一切苦难。」

神自始至终在看顾保守，当神利用苦难使我们成长的时候，我们要有所觉悟，要把握住机会。不要一直问神「为什么？」而是问神，「主啊，我该怎么做？我该如何去面对这样的逆境和苦难？不要让我糟蹋了这苦难。」

耶利米书33章3节，神说：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」神的心里有蓝图，祂会一步一步的，带领我们的前途。但祂的时间和祂所使用的方法，是我们不知道的。祂的道在海中，祂的路在大水之中，祂的脚踪无人知道。

神从不仓促行事，我们只要信靠祂，安稳在祂手中，为着祂所要成就的美事赞美祂。

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮
不管夜有多长黎明早已在那头盼望
不管山有多高信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端
谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望你的心里要有眼光
喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告：

「荣耀的主，我们感谢赞美你，我们终身的事在你手中。当你借着人生的困境，来教导我们人生最艰难的功课时，我们要感谢你。主啊，我们的软弱、缺乏你都知道，你是赐诸般恩典的神，你能将各样的恩惠，多多的加给我们。你是耶和华以勒的主，你必自己预备一切，你知道我们所行的路，求主叫我们不丧胆，愿你坚固我们的信心，用你的灵引导我们、光照我们。愿你的大爱天天激励我们，使我们甘愿顺服你。巴不得我们经过试验之后，以后日子更能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

信心的祷告

全年读经：民数记[1–3]　马可福音[3]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光。《诗篇》16篇11节大卫对主说：“你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”愿神引导我们的心，使我们专心敬畏祂的名，每天行在祂的旨意中。

今天我们要思想的灵修题目是：《信心的祷告》，所要读的经文在《新约圣经·马可福音》9章14-29节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《献上感恩》

《献上感恩》

献上感恩的心，归给至圣全能神，
因祂赐下独生子，主耶稣基督。(x2)
如今，软弱者已得刚强，贫穷者已成富足，
都因为主已成就了大事，(x2)
感恩！感恩！感恩！

读经：马可福音9章14-29节

【可9:14】 耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。
【可9:15】 众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。
【可9:16】 耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么。
【可9:17】 众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。
【可9:18】 无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。
【可9:19】 耶稣说，嗳，不信的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。
【可9:20】 他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重地抽疯。倒在地上，翻来覆去，口中流沫。
【可9:21】 耶稣问他父亲说，他得这病，有多少日子呢？回答说，从小的时候。
【可9:22】 鬼屡次把他扔在火里，水里，要灭他。你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。
【可9:23】 耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。
【可9:24】 孩子的父亲立时喊着说，我信。但我信不足，求主帮助。（有古卷作立时流泪地喊着说）
【可9:25】 耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说，你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去。
【可9:26】 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一般，以致众人多半说，他是死了。
【可9:27】 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
【可9:28】 耶稣进了屋子，门徒就暗暗地问他说，我们为什么不能赶出他去呢？
【可9:29】 耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）

背诵默想金句：

「你若能信，在信的人凡事都能。」——马可福音9章23节

灵修短文：《信心的祷告》

摘自考门夫人《谷中清泉》

祷告领人到信心银行去支取福气。要注意你怎样祷告！要正经的祷告！不要成为形式。

有人祷告很久，但是得不到他们所求的，因为他们不正经的在神的应许上求。若是你到银行里去，站在那里和银行职员闲谈了一小时，出来的时候并没有拿到一分钱，有甚么益处呢？

不要丢掉信心，要等候黎明！

在广播电台上，你手指弹出的和音，能飘过大陆和海洋；小提琴演奏的曲调，能越过城市和山岗；那么，为何怀疑，神能不能听见我们的祷告呢？

神给了一个应许。「信心」这样相信。「希望」这样赞同。「忍耐」安静的等候着。

将锚抛在神的宝座上，然后收你的揽绳吧！

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《信心的祷告》

在美国的西部，一位老牛仔有一把小提琴，可惜走调了，因为地处偏远，自己无法调音，无奈之下，他写信给电台，请他们在某日某时奏出Ａ调。电台的工作人员收到信以后，决定答应这听友的特别要求，到了指定的日子，就在广播节目中奏出准确的Ａ调。后来老人家将小提琴调准了音，小木屋里又重新回响起欢乐的琴声。

我们的心要常常对准主，不要因为听不见主的声音而生活走调。也不要怀疑神是否听见我们的祷告。

主要我们举起圣洁的手，随处祷告。随时、随处坦然无惧地，来到祂施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。祂喜欢我们借着祷告亲近祂，向祂倾心吐意。诗篇31篇19节，大卫说：「敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！」

世上没有任何一个时刻，期盼神是徒然的。不管我们的需要什么，困难有多大，指望有多么渺小，我们要作的就是祷告。神能借着千万种不同的方法来帮助我们，在祂没有难成就的事。诗篇81篇10节，神应许：「你要大大张口，我就给你充满。」

「凭信心」是什么？就是按着神应许的话来信祂。英国大有信心的乔治.穆勒说：「我们信神的话有多少，就显明我们的信心有多少。」他说：「他相信神听我们多少，乃是依据我们「听清楚祂多少」而定。」

是的，神不听我们注重罪孽的祷告，也拒绝我们出于私欲的妄求。箴言15章8节，所罗门说：「恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。」

雅各书4章8节，雅各说：「你们亲近神，神就必亲近你们。」

约翰壹书5章14-15节，使徒约翰说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。」

你说「无不得着」，是不是说：「无论我向神求什么，神都会答应呢？」很多人追求宗教的灵验，希望「有求必应」。神对我们的祷告，必有回应，但这个「应」不是实时的答应，而是照神的主权。也许我们向神祈求，过年期间能够有个好天气，结果却下了雨。是神不爱我，不听我的祷告吗？不。当神拒绝我们所求时，我们相信神必然有祂的美意。

神是「独行奇事」的神，祂在万事之间行做，使万事互相效力，成就祂所定意要成就的美事，叫爱祂的人得到益处。当神不照我们所求的回应，而让我们经历祂独特的引导时，我们要心存感恩。

一位不知名的作者，写了以下这段文字。他说：「我祈求健康以成就大事，却得到虚弱的身体，来成就更美好的事情。我祈求神赐与力量使我成功，却得到软弱来学习顺服神。我祈求富有以变得快乐，却得到贫困来成就智慧。我祈求人眼中的权力和赞美，却得到欠缺来感受自己如何需要神。我祈求得着所有事物以享受人生，却得着生命来享受所有事物。」

他说：「我虽没得着我所祈求的，却拥有自己全部所盼望的；不管自身的祈求，我的祷告已被应允；因我蒙受了最丰盛的祝福。」我们可能求的不对，但神的回应却绝对正确。祷告不是得到我们所求的一切，而是深化我们跟神之间的关系，叫我们更真实的经历祂。

每一次我们祷告是蒙圣灵的感动和引导，我们带着「在基督里」的盼望和喜乐，要把各样难处带到神面前，把一切忧虑告诉祂。

我们祷告，是因为我们对神有信心。出于信心的祷告能使乌云畏缩，出于信心赞美更能使乌云消散。

唐崇荣牧师说：「信心的祷告要继续加添，但挂虑的祷告要常常减少。」我们的祷告不要一直是挂虑的重复，而要有更多的感恩。

英国的乔治穆勒是一位大有信心的基督徒，一位牧师，以信心的祷告在英国创办五间孤儿院，先后收容了将近一万名孤儿。乔治.穆勒关心英国这些无家可归的街童，凭着对神坚定的信心，借着「开办孤儿院」，来收容这些贫苦的孤儿，使他们在这里可以得到温饱，并且带领他们认识神。他自己身上虽没有钱，单单凭着信仰望神。神借着诗篇81篇10节指示他：「你要大大张口，我就给你充满。」

穆勒知道神爱这些孩子，他不向任何人求助，不募捐，而是大胆的向神求。求神赐下房屋、一千英镑的经费、及工作人员，1836年4月就开始了第一间孤儿院。开始时他只收到很少很少的奉献，但是穆勒大有信心，相信神会亲自供应一切。

果然，不久神就感动弟兄姊妹们陆续供应孤儿院所需用的经费、家俱和日常生活用品。更有弟兄姊妹坚持不拿薪水，义务到孤儿院来帮忙。有一位姐妹本来靠着做女工的微薄收入勉强维生，并且体弱多病，但当她得到一笔遗产的时候，把这笔钱全数奉献，交给孤儿院，自己还是过着从前那种勉强维生的生活。主就这样感动人，借着各种方法，供应孤儿院的一切需用。

乔治.穆勒开办的第一间孤儿院开始之后，信心通天的向主「大大张口」，来年又建起了三间孤儿院。收养的院童越来越多，开销也越来越大；每天吃饭的孩童就有九十人，还有主日学学校的学生三百多人，经济上的需求很大。

有一天孤儿院负责伙食的弟兄，忧心地告诉穆勒，说早上没有东西可吃了。慕勒回答：「神必预备」，就去祷告。祷告完了只差五分钟就到早餐的时间。突然有一辆马车载来了牛奶和面包，足够所有的人吃饱。据说是因为工厂罢工，工人都没有来，牛奶和面包不知道要怎么处理，听说附近有孤儿院就通通送来了。

一年冬天，孤儿院的锅炉坏了，需要几天的时间修理。穆勒祷告神，求神赐下好天气，免得让孩子们受冻。结果，一连几天都是温暖的好天气，直到锅炉修好了。在人看来纯属「巧合」，但在神看来不是如此，乃是神施恩的手的帮助。

有一次，一对夫妇去参观孤儿院，他们认为要抚养这么多孩子，必定要有充足的经费，「口袋要够深」才办得到。就问穆勒，说：「你们的钱存在哪里？」穆勒回答：「我们的钱存在一间“永不破产”的银行里。」「哪里？」「天上。」我们钱在天上的神那里，神会按时把钱给我们。

英国讲道王子司布真，有一次在讲道的时候，提起乔治.穆勒，他说：「人说英国“布里斯托城”的穆勒先生是一个疯子，因为他收养了七百个孤儿，相信神要供给他们。尽管他钱包里一无所有，他却只是在做每一个基督徒本份中应当做的普通事情。他是按着一条世人总是会去嘲笑的法则行事：『凭信心』。因为世人不明白，“凭信心”这种做法看起来好像很脆弱，不合常理。但巴不得我们都能有这种对神坚定的信心－－按照神的话来相信祂！」

弟兄姊妹，什么是「凭信心」？就是按着神所应许的话来相信祂。

今天我们是否低估神的大能，和神回应我们祷告的热情？我们的祷告是否出于信心？诗篇138篇2节，诗人说：「我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名，因你使你的话显为大，过于你所应许的。」

神说了，事情就必如此。祂约定了，就是「已经完成的事实」。乔治.穆勒说：「我们信神的话有多少，就显明我们的信心有多少。」或许你会好奇穆勒为什么能有这么大的信心？他说：「我打开圣经来读，神告诉我，祂是信实的，我就这样单纯的相信。」

你听过这样的话吗：「神若不改变主意，那我祷告有什么用呢？」

弟兄姐妹，祷告从来不是「改变神」，而是求神改变我们，以致于祂可以动工，而且不会因此违背祂自己。神会让祂的话显为大，会坚定祂所应许的。我们只要时刻活在神话语的光中。约翰壹书5章14节，约翰说：「我们若照神的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。」

倪柝声说：「我们在神旨意之外所求的，哪怕我们像山那么大的信心，也不能挪去像芥菜种那样小的困难！但若这是神的旨意，我们的信心虽像一粒芥菜种，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。」

有一次，有人问穆勒：，「你每天都需要大笔的奉献，来支应孤儿院的开销。怎样才能得着像你这样坚定的信心？」穆勒回答说：「只有一个方法，就是忍受试炼。」

神不误事，但是「等候祂」，却需要有勇气，要能忍耐。穆勒有一名言：「忧虑的开始是信心的结束，信心的开始就是忧虑的结束。」他看「困难」是「信心的粮食」，他说：「神试验我们的信心，为的是要我们察验祂的信实。」

乔治.穆勒对「祷告」的认识比绝大多数的基督徒都要来得深。他说，他每次祷告时，第一件作的事就是确定自己「确实察觉到神的同在」。他说：「除非我确知神与我同在，否则我不轻易开口祈求。」

其次，他先寻求的不是神的「赐福」，而是「赐福的神」自己。再来，他会先「省察自己的内心」，知道在这件事上确实没有自己的意思，然后向神祷告，求神显明祂的心意。诗篇25篇14节，大卫说：「耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。」

穆勒时常亲近神，神就把祂的约和祂应许，指示他。穆勒一旦清楚明白这事是出于神，就放胆祈求，并且永不放弃，在未得到神应允之前，决不罢休。他说：「神儿女最大的缺点就是不继续祷告。」神没有说不给，但我们中途自己就先放弃了。主耶稣要我们常常祷告，不可灰心。我们若有信心不疑惑，必定能看见祂的应许成就。

愿我们时常默念神威严的尊荣，思想祂奇妙的作为，并因祂的名欢呼喜乐。

《祷告良辰》

1.祷告良辰 祷告良辰 使我离开世事操心
引我到父 施恩座前 将我心愿向父说明
每逢痛苦 忧愁之时 我灵在主前得安息
试探网罗 得以脱离 我惟靠此祷告良辰
2.祷告良辰 祷告良辰 如有双翼向主飞升
将我请求 向主禀陈 主应我求主爱永恒
主既愿我 常见主面 信靠祂的真理恩言
我便卸去 一切重担 安静等候祷告良辰

请我们一起祷告：

「主啊，感谢你，你是一生牧养我们的耶和华，到如今你都帮助我们。感谢你没有推却我的祷告，也没有叫你的慈爱离开我。主啊，你必自己预备，虽然我们还看不见，但我们信你怎样对我们说，事情也要怎样成就。无论你直接干预，用神迹奇事使我的问题得到解决；或用隐藏的方式回应我的祷告，我知道你能叫万事互相效力。愿你真理的灵引导我们，叫我们以你为乐，不住的祷告，凡事谢恩。求主坚固我们的信心，带领我们走在合你心意的道路上。祷告祈求奉主耶稣基督的圣名。阿们。」

为王作工

全年读经：利未记[26–27]　马可福音[2]

古代以色列人出埃及时，四十年的旷野生活中，上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天，上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪，属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路，更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿，领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》，我是孙大中。《歌罗西书》3章23-24节保罗说：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐，你们所事奉的乃是主基督。”我们是属神的子民，无论做什么，要像神在凡事上因耶稣基督得荣耀，因为荣耀全能都是祂的，让我们以基督作为我们敬虔的指标，每天激励自己向着标杆直跑。

今天我们要思想的灵修题目是：《为王作工》，所要读的经文在《旧约圣经·历代志上》4章21-23节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《早晨唱新歌》

《早晨唱新歌》

早晨我要唱新歌，早晨我要喜乐，
在主恩典慈爱中，我要扬声歌唱。
欢唱哈利路亚，赞美耶稣
祂是明亮的晨星，我要荣耀祂名。

读经：历代志上4章21-23节

【代上4:21】 犹大的儿子是示拉。示拉的儿子是利迦之祖珥，玛利沙之祖拉大，和属亚实比族织细麻布的各家。
【代上4:22】 还有约敬，哥西巴人，约阿施，萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒。这都是古时所记载的。
【代上4:23】 这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民。与王同处，为王作工。

背诵默想金句：

「这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；与王同处，为王作工。」——历代志上4章23节

灵修短文：《为王作工》

摘自考门夫人《谷中清泉》

你的事业卑微吗？还要留心地去作，因为神把你摆在那儿！你的事业高贵吗？总要留心的看管，因为神把你摆在那儿！

神总是为你找寻最合适的地方，叫你能对世界作出最大的贡献。也许在你的岗位上你觉得孤单寂寞，但不要发怨言，因为灯塔安置在黑暗里，是为了使船只可以远离暗礁，平安靠岸。

家主也许把你安置在一个最小的角落里，一个最不起眼的位置上，但只要是神的旨意就好。有一天祂要从此经过去寻找拯救失丧的人，你在自己的岗位上可以照明祂的脚步。又或许你能在暴风雨的夜里，在海面上发出导引人得救的光芒，所以不用失望，在现实生活里好好努力。安得烈看来无用，却是他把彼得领到耶稣面前的。

「在神的国度里贡献最大的人，是在自己的小天地里作事尽心的人。」「神不数算我们带到祂面前的东西的数量，祂乃是称一称这些东西的重量。」

远离罪恶，积极行善，常保自己在主里的圣洁，最好的方法就是常常亲近主，天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节：“我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想：《为王作工》

十七世纪英国布道家、历史学家托马斯.富勒(Thomas Fuller)说：「令人快乐或沮丧的是比较，而非现实。」是否你常常感到自己「怀才不遇」，感到自己是「大才小用」？很多人有「眼高手低」的盲点，总以为自己是「英雄」却苦无用武之地。

属神的人不要在意自己的工作是卑微或高贵，收入丰富或很少。不要因为不被人注意，就感到低人一等。重要的是，我们是给谁作的？历代志上4章23节，经文说到：「这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民。」有另外一个翻译：「这些人都是窑匠，是住在田园和篱笆中间的。」

王把他们召来，使他们与他同处，为他作工。「窑匠」并不是什么高尚的工作，但国王需要他们，把他们召来，让他们在王宫里作事。那是何等荣耀的特权，是多么荣耀的差事！

十九世纪英国诗人费柏(F. W. Faber)说：最美的自然景观，彩霞伴着落日，繁星点点的夜天，彩色的落日、嵌星的天空、美丽的高山、明净的洋海、芬香的树木、鲜艳的花草…，它们虽然绝顶美丽，还及不到一个在平凡生活上用爱心、眼泪事奉主的信徒一半美丽。

宣信博士说：「当人们看到基督徒能在单调枯躁的普通工作中，仍然充满喜乐满足时，他们必能清楚地看出我们里面的基督。」当人们看见基督徒作着日常的工作，就像站在码头上的水手，一边卸下船上的货物，一边哼着小调。在最平凡的工作中，脸上仍然整天带着属天的光辉，在工作责任的进行中，灵里始终能够保持喜乐，就会很羡慕。他们不明白，我们是「与王同处，为王作工」的。

虽然可能我是在肮脏、恶臭的环境里工作，但是我的心彷佛在王宫，因为主与我同在。我知道我是在主所命定的环境里服事祂，作祂的帮手。主要能借着我手所作的使人蒙福。

主耶稣道成肉身在地上作人的时候，祂与父同处，为父作工。祂甘愿卑微，甘愿倒空自己，祂甘愿作神的仆人。祂像根出于干地。先知以赛亚说：「祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。」

当拿但业一听耶稣是「拿撒勒人」的时候，就直言：「拿撒勒还能出什么好的么？」主耶稣不灰心，也不丧胆；祂不喧嚷，也不扬声。祂顺从天父，用喜乐的心去做父神吩咐祂做的一切事。祂从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差祂来者的意思行。

一个能够一生一世，只把神的旨意当作他的满足的人，世上的人、事、物、无论如何变迁，都不会让他失望。今天我们要认清自己「在世界」却「不属世界」的地位。主为我们的缘故，自己分别为圣，祂也求父用真理使我们成圣。父怎样差祂到世上，祂也照样差我们到世上。

十九世纪英国伦敦圣经学院院长─章伯斯(Oswald Chambers)说过这么一段话，他说：「平凡无奇，正是人格的试金石。有时候，生活就是日复一日的情节，总是重复着相同的工作与责任，没有什么灿烂的火花或精采的插曲。然而，规律、乏味的生活，正是神行大作为前所使用的方法。不要一味地期待神总是给你激动人心的时刻，反要学习倚靠神的力量，度过每一个平淡无奇的日子。」

在平凡无奇的日子里，我们就是尽上当尽的本分，在每一件平凡的事上学习爱神。歌罗西书3章23-24节，保罗说：「无论作什么，都要从心里作像是给主作的，不是给人作的；因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。」

在美国波士顿，有一位打扫清洁的妇人，一直在同一栋办公大楼做清洁工，长达四十年之久。有位记者访问她：「这样日复一日做同样的单调的工作，怎么受得了？」这位妇人回答：「我不觉得乏味无聊，因为我使用手里的清洁工具，为神所造的人清理环境，使他们的生活更舒适。」她说：「我使用的拖把乃是神的手！」这位打扫清洁的妇人很清楚她在做什么，她是为谁做的，所以四十年来她从不觉得枯燥乏味。

马丁路德曾说：「当一个女佣在煮饭，打扫清洁，或作其它家务时，由于那里有神的吩咐，以致于这些看似卑微的工作，她也能看作是对神的服事，而且远胜于一切僧侣修士在修道院的独自灵修。」

一位著名的清教徒说：「从外表来看“洗碗”和“讲道”是有分别的；但就讨神喜悦而言，两者毫无分别。」

麦克是纽约曼哈顿一个小区的保全，整个小区有十五个保全，他是其中之一。他看守的大厦有差不多一百多家住户。他在这栋大厦作保全已经有二十年了。对他来说，这并非只是一份工作，他关心大厦里的住户，主动积极地帮助他们卸货、找停车位、欢迎客人等等。他对于保持大厅和楼面的清洁和美观持高度的标准。他能记住每个小孩的名字。他说：「如果我每天没有尽力的话，就无法面对自己。」

一个普通人感到每天在工作上没有尽力，就无法面对自己。那基督徒要知道不善用自己的才能就是得罪神；因为不勤奋而导致失败，就是羞辱神。

安东尼.史特拉第瓦里(Antonio Stradivari)是跨越十七、十八世纪意大利制造乐器的专家。他说：「我的手要是松懈了，我就是劫掠了神。就是偷了神的时间，没有忠于祂的托付。」

历史学家估计史特拉第瓦里制作的乐器，总数超过一千一百件，而其中至少有六百五十件留存至今。曾经有一把史特拉第瓦里制作的小提琴以一千六百万英磅天价（相当于人民币一亿三千两百多万）卖出，创下小提琴售价的记录，可见受喜爱的程度。

在台湾，许文龙「奇美博物馆」有四把著名的小提琴，其中有一把是史特拉第瓦里制作的；是「镇馆之宝」，它的音色是世界公认的好。曾有提琴家说过：「当你拥有一把史特拉第瓦里制作的小提琴，只要稍微碰触就能激起无比的热情！」

这些小提琴的行家，一致推崇史特拉第瓦里把小提琴的形式、比例、油漆以及音色，发展到最高的境界，是创造力极为成功的表现。史特拉第瓦里故居前的一块记念碑上这样写着：「这间屋子曾是史特拉第瓦里制作最高质量小提琴的地方。因为他精湛的手艺，使克里蒙纳成为一座无法被遗忘的城市。」

有人说：「生命所提供的最好奖赏，是“有机会为值得做的事情辛勤工作”。」安东尼.史特拉第瓦里制造小提琴的时候，毫不松懈，他继续创新、继续尝试，他的小提琴越做越好，直到好到一个地步，不能再改了。

巴哈被德国人称为「音乐之父」，他写音乐的动机为了荣耀神，感谢神。写「当赞美圣父」这首诗歌的古诺说：「如果巴哈时代以后所写的作品都遗失了，仍然可以在巴哈奠定的基础上重建。」巴哈告诉他的学生：「若没有把才华献给耶稣基督，绝不可能成为伟大的音乐家。」

日本著名的音乐评论家「皆川达夫」，在评论德国音乐之父巴哈的时候，他说：「巴哈这位音乐家的存在，除了被认为是音乐史上的一个奇迹之外，没有别的说法可以解释。」巴哈写的音乐三百多年来，没有人写的出来。如果没有耶稣，就不会有巴哈。

英国清教徒巴克斯特(Richard Baxter)说：「要选择可以让你充分服事神的工作，留意祂给你呼召….，不要选择可以使你成为世上最有钱或最有荣耀的工作；要选择你可以做得最好，并且可以远远离开犯罪的工作。」不要只是为了「多赚钱」而放弃你所能做的，而且是你知道该做的，因为你是主的人，当为主而活。

十九世纪写《新教伦理与资本主义精神》的德国社会学家马克思.韦伯，他看出对一个真正明白圣经的基督徒来说，工作是「神圣」的，是「天职」，从内心深处愿意把最好的献给神，哪怕是作一个「捕鼠夹」也要把它做到完美，不容许「差不多」。当他用正确的态度认真工作，自然而然的就会带来好的报酬，财富也会随之累积。结果受基督教文化影响的地区或国家，人民普遍富有。这是根植于宗教的「文化现象」。

以美洲作为例子，同样是美洲。中南美洲的文化，传统上是罗马天主教影响，就是「未归正的基督信仰」，还是接受「圣」、「俗」二分的观念。工作是为了维持生活，不得不做，是人生的咒诅，是件苦差事，人民宁愿贫穷上天堂，也不要富有下地狱。

结果中南美洲的人，普遍心态就是「明天，明天，还有明天。」「明天再说」，就这样能拖就拖，能不做就不做，贫穷也就随之而来。

同样是美洲，北美洲－美国、加拿大受到清教徒的影响，在工作态度和对「时间」的观念上就不一样。富兰克林有一句名言，「Time is money.时间就是金钱」。他说「今日事，今日毕。」Never put off until tomorrow what you can do today.今天该做的，不要拖到明天。

富兰克林说：「你要确实的掌握每一个问题的核心，将工作分段，并且适当的分配时间。」中国有句话说：「临时抱佛脚」。富兰克林说：「急需难买便宜货。」

富兰克林是一个聪明人，他不愿意因为无知犯错而缴学费，而要竭力的愿意求知。他说：「花光口袋里的钱，去换取脑中的知识吧，没有人能将你头脑里的知识夺去。」你必须要有充分的知识，才能做最好的选择。

美国汽车大王亨利.福特这样看投资，他说：「老年人常忠告青年人，要节俭省钱。」他说：「这是不好的忠告。不要每一角钱都节省。投资在你自己身上吧。我在四十岁以前未尝节省过一块钱的。」

结果按理说，中南美洲在地理上无论是气候上，或是天然资源上，都要比北美洲要来得丰富。北美洲气候恶劣，一年里面有四、五个月在下雪。但是因为人民有不同的「工作观」，愿意投资自己，让自己不断进步。但是因为人文气息不同、工作态度不同。结果北美洲人民普遍富有，南美洲普遍贫穷。

美国哈佛大学教授杭廷顿(S. P. Huntington)写了一本书《为什么文化很重要？》(Culture Matters)指出其中一些关键，他说：「南美洲的人默认贫穷，不看重教育，存着“上帝若是要我贫穷，努力也没有用”的消极心态。」

「文化」是潜意识里认为「理所当然」的「意识型态」，甚至自己不察觉。如果没有「个人要向神负责，对主忠诚」的意识，存心诚实敬畏主，就不容易在工作岗位上，做出最佳表现。

愿我们都甘愿作主的仆人，敬畏神、心存谦卑，主必照所应许的，将富有、尊荣和生命赏赐给我们。

《将你最好的献与主》

1.将你最好的献于主，献你年轻的力量；
将你纯洁热情心灵，忠心为真理打仗。
主耶稣已有好榜样，勇敢坚定不惧怕；
你要忠心敬虔爱主，将最好奉献与祂。
2.将你最好的献于主，主爱伟大无可比；
祂将自己做你赎价，天上荣耀赏赐你，
祂舍生命毫无怨言，救你脱罪把血洒；
你要热心敬虔爱主，将最好奉献与祂。
副歌：
将你最好的献于主，献你年青的力量，
穿上救恩全副军装，忠心为真理打仗。

请我们一起祷告：

「主啊，你要我们作你忠心、良善又有见识的仆人。你是呼召我们的主，帮助我们更认识你，更明白你的心意。求主给我们国度的眼光，借着你的灵更新改变我们，叫我们尽心事奉你，甘愿做恩典流通的管子，做你百般恩赐的管家。主啊，我们何等感恩能够与你同处，为你作工，愿你荣耀的灵充满我们。求主除去我们容易“跟人比较”的心理，愿你的恩手扶持我们，加力量给我们，使我们单单仰望你。愿你使用我们手所做的，使这一切都能荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」