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2015年10月24日 灵命日粮

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视而不见

 

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全年读经进度:耶利米书3-5章;帖撒罗尼迦后书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中,神的言语句句都是炼尽的,胜过精金,比蜜甘甜。让我们一心爱慕,灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是:《视而不见》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》2章11-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《在主里的时刻》。

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,

在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,

求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,

在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,

主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:出埃及记2章11-22节
【出2:11】后来摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。
【出2:12】他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。
【出2:13】第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说:“你为什么打你同族的人呢?”
【出2:14】那人说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?”摩西便惧怕,说:“这事必是被人知道了。”
【出2:15】法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。
【出2:16】一日,他在井旁坐下,米甸的祭司有七个女儿,她们来打水,打满了槽,要饮父亲的群羊。
【出2:17】有牧羊的人来把她们赶走了,摩西却起来帮助她们,又饮了她们的群羊。
【出2:18】她们来到父亲流珥那里,他说:“今日你们为何来得这么快呢?”
【出2:19】她们说:“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且为我们打水饮了群羊。”
【出2:20】他对女儿们说:“那个人在哪里?你们为什么撇下他呢?你们去请他来吃饭。”
【出2:21】摩西甘心和那人同住;那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
【出2:22】西坡拉生了一个儿子,摩西给他起名叫革舜,意思说:“因我在外邦作了寄居的。”

背诵默想金句:

「凡事都有定期,天下万务都有定时。」——传道书3章1节

灵修短文:《视而不见》

在我居住的地方,每年这个时候便进入冬季,植物为了避免被冻死,都隐藏在地底下,等待下一个生长季节的来临。它们在风雪降临和地面封霜之前,将漂亮的花朵落尽,然后隐退到安全地方,养精蓄锐。地面上只看到枯干的枝桠,但这些植物没有死去,而是在休眠。等到雪融了、地面解冻了,它们就会再次向着天仰起头,以艳丽的色彩和芬芳的香气,向创造主挥手。

在我们一生当中,偶尔也要进入休眠期。我们不是死了,但却觉得别人好像对我们视而不见。这段时间,也许我们会觉得自己一无是处,而且质疑:上帝还会使用我这个人吗?事实上,休眠期是为了保护和装备我们。当上帝的时间到了,危机解除了,祂会再次呼召我们起来服事祂、敬拜祂。

摩西也曾经历休眠期。在他把殴打希伯来人的埃及人打死之后,为了保命,他逃到米甸(出埃及记2章11-22节)。在那里,上帝保护他、装备他,让他准备接受生命中最大的使命(3章10节)。所以,我们应以此为激励,上帝绝不会对我们视而不见。

恳求大牧导我前行,我真需要主关心。
恳求引到快乐草场,预备羊栏安我身。

上帝不会对任何人视而不见。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步 这是恩典之路

你爱 你手 将我紧紧抓住

一步又一步 这是盼望之路

你爱 你手 牵引我走这人生路

主题思想:《视而不见》

《希伯来书》3章1-2节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」5节,作者又说:「摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。」

《希伯来书》11章23-29节,作者提到:「摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信把他藏了三个月,并不怕王命。摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。他因着信,就守逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。」

摩西是以色列人绝对不能忘记的领袖,他在旧约的成就几乎无人能超越。神对摩西说话,这是所有以色列人都知道的事情。《申命记》34章7节提到:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」6节:「耶和华将他埋葬在摩西押地,伯毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。」10节,经文又说:「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。」

以色列人对摩西崇敬到一个地步,犹大书9节经文提到:「天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你罢。”」按照据犹太历史学家约瑟夫的说法,神隐藏了摩西的尸体,原因可能是怕百姓把它当作偶像崇拜。为了避免给魔鬼留地步,结果到最后没有人知道他的坟墓。摩西是神为以色列人兴起的拯救。

《使徒行传》7章17-29节,司提反说:「及至神应许亚伯拉罕的日期将到,以色列民在埃及兴盛众多,直到有不晓得约瑟的新王兴起;他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人;到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们;他们却不明白。第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:“你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?”那欺负邻舍的,把他推开说:“谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?”摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸;在那里生了两个儿子。」

四十岁以前的摩西,在埃及王宫长大,学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能,他感到样样都有。但神不用他,神不用自己以为样样都有的人,而用已经什么都有却自觉自己一无所有的人,这是属灵的奥秘。

如果神使用埃及王宫里那个意气风发的摩西搭救以色列人,以色列人一定想:「是摩西有能力。」但是神许可以色列人把他推开说:「谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?”」摩西听见这话就逃走了,寄居在米甸。司提反说:「他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们。」「以为」是什么意思?就是自己心里认定。

摩西知道以色列人一定会回到迦南地,他要用自己的办法成全神的旨意,靠自己的聪明去完成神的工作。结果摩西把埃及人打死,他同族的兄弟并不领情。他出于血气的行动,换来的竟是挫败。

摩西万万想不到会是这样的结果,彷佛从高峰跌到低谷,摩西从王宫「样样都有」,到旷野「一无所有」,只能等候神下一步的带领,而这一等足足等了四十年。神用这四十年磨练摩西,让他学会他在埃及王宫学不到的功课,什么功课呢?柔和谦卑。《民数记》12章3节提到:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」

今天神给我们很大的恩赐,但是时候还没有到,祂不用我们。为什么?因为我们的生命还构不到那个程度。结果好像一个训练好要夺冠的运动员,却无用武之地。你感到沮丧、感到不被中用。摩西曾经试图用自己的办法去完成神的工作,他凭着血气之勇行事,结果一事无成,还闯了祸。神把他带到米甸旷野,让他离开王宫,离开他曾经拥有的地位、尊荣、特权,等等这一切他过去所倚靠的。

当摩西在荒凉的旷野牧羊的时候,他一无所有了,在他的心里只有神。他现在不能再说:「我要做什么。」只能仰望神,说:「神啊,你要我做什么?」他开始谦卑下来。

谦卑是很难学习的功课,我们常常急着让神用,说:「神啊,我这么优秀,你还不用我?」「为什么你不给我机会?」「为什么你好像对我视而不见?」弟兄姐妹,你看见问题所在了吗?我们里面的老我,使我们不能被神所用。

祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。祂要我们等候,要我们懂得不靠自己,而全心倚靠祂。《约翰福音》15章1-2节,主耶稣说:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」在你为主做工之前,必须先顺服神,先让祂在你身上做工。你有爱主的心很好,但「尊主为大」的态度还不够。神要等到你完完全全交出你的主权,才要用你。

摩西有坚定的信仰,他长大了不肯称为法老女儿之子,宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。这都是高贵伟大的心志,但是要为神成就大事,他还有更深的属灵功课需要学习。摩西在米甸孤独的旷野中,过着牧羊人的生活,每天牧养着他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。今天神在用我们以前,也会透过环境先磨练我们。

当时候到了,《使徒行传》7章30-34节,司提反说:「过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使,从荆棘火焰中,向摩西显现。摩西见了那异象,便觉希奇;正进前观看的时候,有主的声音说:“我是你列祖的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”摩西战战兢兢的,不敢观看。主对他说:“把你脚上的鞋脱下来;因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们悲叹的声音,我也听见了;我下来要救他们。你来!我要差你往埃及去。”这摩西,就是百姓弃绝说:“谁立你作我们的首领,和审判官?”的;神却藉那在荆棘中显现之使者的手,差派他作首领,作救赎的。」

当摩西八十岁的时候,神在西乃山的旷野呼召他,差他往埃及去见法老,好将祂的百姓以色列人从埃及领出来。摩西先是对神说:「我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?」神对摩西说:「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我。这就是我打发你去的证据。」

《出埃及记》4章10-13节,经文记载:「摩西对耶和华说:“主啊!我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样;我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说:“谁造人的口呢?谁使人口哑,耳朵聋,目明,眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?现在去吧!我必赐你口才,指教你所当说的话。”摩西说:“主啊!你愿意打发谁,就打发谁去吧!”」

摩西认识到自己的有限,他本是说话行事都有才能的,但现在他说:「我本是拙口笨舌的」。中国有句话说:「大智若愚」,一个说话行事大有才能的人,却感到自己是「拙口笨舌」的,这是真正的谦卑。摩西没有了在王宫里那种意气风发的自信,他变得很谨慎。

当摩西感到他什么都不是的时候,神在荆棘火焰中向他显现,说「我是。」你怕法老吗?不用怕!我是自有永有,自存永存,永恒不变的耶和华。法老是过去没有,以后也没有的,如今只是被许可暂时坐在王位上的。我将他兴起来,特要他你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。你不要怕他,因为差遣你的是我耶和华。

弟兄姊妹,我们算不得什么,我们什么都不是。可是神是,因为神说「我是」!那就够了!这样,摩西谦谦和和的去做神要他做的事。《使徒行传》7章36-38节,司提反说:「这人领百姓出来,在埃及,在红海,在旷野,四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说:“神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我”的,就是这位摩西。这人曾在旷野会中,和西乃山上与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。」

神借着摩西成就了大事,祂的恩典和能力显在摩西的身上多而又多。摩西为世人留下了「摩西五经」。里面的内容包罗万象,绝非普通人能写成。摩西五经里面所涵盖的范围之广,从天文、地理到动物、植物、矿物,你想,单单大祭司胸牌上的十二块宝石,那些名字,非要王宫出身的摩西才分辨得清楚。更何况还有气候、农业、军事、民事、司法、宗教等等,这都需要学问。

有人问,摩西怎么知道还没有人类以前地上所发生的事呢?合理的推论就是神告诉亚当,亚当告诉塞特,代代相传,最后由摩西照神的心意,完整的写出来,成为创世记的前几章,这是很不简单的事情。

神保守摩西、预备摩西,祂的心中有蓝图,祂的时间不会错。祂有绝对的主权,祂原知道要怎么做。神设立摩西在祂的全家尽忠,摩西好像是一位牧者,带领以色列百姓在旷野四十年。这四十年,以色列百姓衣服没有穿破,脚上的鞋子也没有穿坏,脚也没有肿。神与他们同在,他们一无所缺。《申命记》34章10-12节,记载:「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地,向法老和他的一切臣仆,并他全地,行各样的神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。」

当摩西死的时候,以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。摩西成了当代众所瞩目的人物。今天神若是借着特别的环境,经过漫长的时间装备我们,让我们不要胡思乱想,心里起疑惑,而要信靠神,相信在神手中每件事情都有它的目的。祂的眼目始终看顾着我们,而且一路保守我们的脚步。让我们不因道路似乎漫长而埋怨,而是凭信心跟随主到底。

《献上感恩》

献上感恩的心,归给至圣全能神,
因祂赐下独生子,主耶稣基督。(x2)
如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,
都因为主已成就了大事。(x2)
感恩!感恩!感恩!

请我们一起祷告:

「主啊,你曾借着摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般。摩西高贵的心志、容人的胸襟、无私的奉献、对你的忠诚,都让我们想到基督。主啊,你全然美丽,你所做的尽都美好,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因你欢欣,靠你喜乐。你是我的力量,帮助我在你的恩典和知识上天天长进,洁净我成为你圣洁合用的器皿,成为你荣耀的杰作。愿你带领我、塑造我、使我用。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月23日 灵命日粮

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我有耶稣

 

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全年读经进度:耶利米书1-2章;提摩太前书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。每天的灵修是生活中最得力的时刻,神应许等候祂的必从新得力,盼望规律的灵修成为我们每天的习惯。

今天我们要思想的灵修题目是《我有耶稣》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》49章13-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《惟有耶稣》。

诗歌:《惟有耶稣》

1.我已寻获主耶稣作避难所,
在祂爱中我得享稳妥,
祂完全领会我深处的饥渴,
就柔声对我说「你属我」。
2.我已寻获主耶稣作我喜乐,
愁苦世人从梦想不到,
尽管乌云再黑也不能掩遮,
祂赐属天光辉的荣耀。
3.我已寻获主耶稣作我盼望,
有如旭日越照越明朗,
叫我在地路程满了天荣光,
所有人生幽暗变光亮。
副歌:
惟有耶稣,惟有耶稣惟有祂使我满足,
当我知道有我主亲近,一切重担变祝福。

读经:以赛亚书49章13-20节

【赛49:13】诸天哪,应当欢呼。大地阿,应当快乐。众山哪,应当发声歌唱。因为耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民。

【赛49:14】锡安说,耶和华离弃了我,主忘记了我。

【赛49:15】妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的,我却不忘记你。

【赛49:16】看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。

【赛49:17】你的儿女必急速归回,毁坏你的,使你荒废的,必都离你出去。

【赛49:18】你举目向四方观看,他们都聚集来到你这里。耶和华说,我指着我的永生起誓,你必要以他们为妆饰佩戴,以他们为华带束腰,像新妇一样。

【赛49:19】至于你荒废凄凉之处,并你被毁坏之地,现今众民居住必显为太窄。吞灭你的必离你遥远。

【赛49:20】你必听见丧子之后所生的儿女说,这地方我居住太窄,求你给我地方居住。

背诵和默想金句:

「耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民。」–《以赛亚书》49章13节

灵修短文:《我有耶稣》

人生不常有风平浪静的日子,但是突如其来的灾难,确实令人感到胆战心惊。

1994年,露丝亲眼目睹她的家人死于卢旺达大屠杀,只有她和两个小女儿侥幸生还。她和许多妇女一样,成为了贫穷的寡妇。但露丝却不愿被打败,她领养了两个孤儿,完全仰望上帝,深信祂必供应他们一家五口每日需用的饮食,以及孩子的学费。她把基督教书籍翻译成当地的文字,并且为当地的寡妇筹办一年一度的研讨会。露丝虽然流着眼泪告诉我她的故事,但提到她生命中的重重难关,她有一个简单的解决方法,她说:「遭逢困境,我有耶稣。」

上帝十分清楚我们今天面对的挑战。以赛亚提醒我们,上帝认识我们每一个人,甚至将我们的名字铭刻在祂的手掌心(<以赛亚书>49章16节)。即便我们身边最亲密的人,有时候我们也会忽略了对方的需要。但是,上帝却知晓我们生命中的每个细节。同时,祂将圣灵赐给我们,为要引导、安慰、坚固我们。

想想现在你所面对的难题,然后在每一项的旁边写上「遭逢困境,我有耶稣」,提醒自己上帝的信实和眷顾。

耶稣,感谢祢,因为此时此刻祢与我同在。
因祢的信实,我献上感恩。

只要有基督,生命就有盼望。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《我有耶稣》

在爱尔兰的一个布道会中,讲员解释了什么是在基督里,在每个试炼中完全地信靠祂意味着什么。讲员在总结讲道时,他一再重复:「这表示在任何光景里,你都总是能说:“这时我有耶稣。”」讲道结束后,来到大家分享和作见证的时间。一位年轻的姐妹说:「在几分钟之前,我收到一封电报,上面说:“母亲病重,搭火车速回。”当我看见那几个字,我知道今晚的信息正是对我说的。我的心仰望着主,我说:“这时我有耶稣。”立即就有一股平安和力量涌进我的心灵。」

今天我们多么需要这种「属灵的感受性」,时常察觉到神的同在。《诗篇》16篇8-9节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」

大卫在灵里不断的感受主确实与他同在。今天无论处在怎样的景况,即便环境再恶劣,我们要告诉自己:「虽然如此,这时我有耶稣。」

没有任何事情比察觉到神的同在更能坚固我们的心。有主同在,我知道我必不至缺乏。有主与我同在,我必定不会缺少安慰。主在我右边,我就不会孤单,因为我并不非独自一人。因为主与我同在,我必定能经历祂所赐出人意外的平安。

真正的平安并非来自环境,而是来自一种不会改变的「关系」,是在这种关系里面所享有的。主爱我们,祂应许:「我就常与你们同在,直到世界的末了。」当我们察觉到主与我们同在的时候,「旷野」就成了「乐园」。正如一首诗歌所说:「无论住在任何地方,耶稣同在就是天堂。」

弟兄姐妹,你有耶稣,祂是掌管万有的主。祂曾经对风浪说:「住了吧!静了吧!」祂一吩咐,事就成了。《马可福音》1章40-42节记载:「有一个长大麻疯的,来求耶稣,向他跪下说:“你若肯,必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:“我肯,你洁净了罢!”大麻疯即时离开他,他就洁净了。」

耶稣就在这里,在祂并没有改变,在祂也没有难成的事。我们的无助、无奈、无能、无力,祂都知道。罪入了世界,给这个世界带来了痛苦,带来了死亡。但是当我们用信心仰望耶稣,就是为我们舍命的救主。我们的脸上就能不再带着忧愁。《诗篇》55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

耶稣在这里,我能够把我一切的挂虑交给祂,祂是天天背负我重担的主。我们的信仰是向苦难夸胜的信仰。我们都知道,我们是在基督耶稣里蒙神能力保守的。我不会孤独,而且永远不会孤单。

魔鬼会激动我们,用不利的环境打击我们,叫我们自忧自恨,灰心消沉,在困境中胡思乱想。但主一直都在这里,祂与我同在,垂听我的祷告。《以赛亚书》43章7节,神说:「凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。」

《以赛亚书》44章21节,神说:「以色列啊,你是我的仆人,我造就你必不忘记你。」主不会忘记你,也不会停止爱你。当你心中愁苦,心里发昏的时候,要仰望与你同在的耶稣。

或许你正面对人生的危机,心中充满疑惑,充满忧伤和惧怕。放心,你有耶稣,祂会陪伴你同走以马内利路程,直到你安抵美丽的天家。你虽然经过水火,主会领你到丰富之地。因祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。你是主耶稣基督用宝血重价买来的,你是属于祂的,祂必爱你到底。

《罗马书》8章35-39节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

放心,主永远不会离弃属祂的人。纵然有时你感到自己彷佛陷入绝境,但主会透过许许多多不同的途径,来向你显明祂的同在,加给你力量,并且在你感到已经走到路的尽头时候为你开路。

当以色列人被掳到巴比伦的时候,他们的心情是无比郁闷的。《诗篇》137篇1节,诗人说:「我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。」

这些被掳的百姓,在巴比伦的河边叹息、哀哭,说:「耶和华离弃了我,主忘记了我。」其实不然,神一直与他们同在,并且已经预告以色列被掳的要归回。《以赛亚书》49章22-26节,经文说:「主耶和华如此说:我必向列国举手,向万民竖立大旗;他们必将你的众子怀中抱来,将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父;王后必作你的乳母。他们必将脸伏地,向你下拜,并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华;等候我的必不致羞愧。勇士抢去的岂能夺回?该掳掠的岂能解救吗?但耶和华如此说:就是勇士所掳掠的,也可以夺回;强暴人所抢的,也可以解救。与你相争的,我必与他相争;我要拯救你的儿女。并且我必使那欺压你的吃自己的肉,也要以自己的血喝醉,好像喝甜酒一样。凡有血气的必都知道我耶和华是你的救主,是你的救赎主,是雅各的大能者。」

神会保守祂的选民,列王必作他们的养父,王后必作他们的乳母,因为神总不忘记祂的百姓。《以赛亚书》49章15-16节,神说:「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。」

妇人会忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子吗?我不知道,因为母爱是很伟大的。圣经记载当所罗门登基作王的时候,有一次处理一桩很难断的案件。《列王记上》3章16-28节记载:「一日,有两个妓女来,站在王面前。一个说:“我主啊,我和这妇人同住一房;她在房中的时候,我生了一个男孩。我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有别人。夜间,这妇人睡着的时候,压死了她的孩子。她半夜起来,趁我睡着,从我旁边把我的孩子抱去,放在她怀里,将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候,我起来要给我的孩子吃奶,不料,孩子死了;及至天亮,我细细地察看,不是我所生的孩子。”那妇人说:“不然,活孩子是我的,死孩子是你的。”这妇人说:“不然,死孩子是你的,活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说:“这妇人说“活孩子是我的,死孩子是你的”,那妇人说“不然,死孩子是你的,活孩子是我的””,就吩咐说:“拿刀来!”人就拿刀来。王说:“将活孩子劈成两半,一半给那妇人,一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛,就说:“求我主将活孩子给那妇人吧,万不可杀他!”那妇人说:“这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!”王说:“将活孩子给这妇人,万不可杀他;这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断,就都敬畏他;因为见他心里有神的智慧,能以断案。」

圣经说:「活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛。」因为爱子心切,她顾不得许多,向所罗门发出这样的恳求:「求我主将活孩子给那妇人吧,万不可杀他!」

所罗门一听,心里就有底了。加上不是孩子生母的妇人,迸出这样的话:「这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!」一点怜恤的心也没有,所罗门就知道谁是这孩子的母亲了。

亲爱的弟兄姐妹,神认识你,祂总是把你摆在祂的心思里。祂照你的本相接纳你,怜悯你,爱你。祂要将祂那极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。当你处在恶劣的环境里,不要让困境胜过你,以为神忘了你。神绝对没有忘,祂将你放在你心上如印记,带在臂上如戳记。《以赛亚书》49章16节,神说:「看哪,我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。」

虽然许多事情的发生会使人怀疑,神是否仍然看顾我?尤其是处在灵性的低潮,眼前四周的黑暗会让我们灰心失望。我们需要神的话语光照我们的心,求神用祂的真理引导我们。不要像没有指望的人,忧伤绝望。要知道神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人,祂必用大能的手,扶持谦卑人。

1882年6月6日傍晚,苏格兰最有名的盲眼牧师乔治.梅森写了一首诗歌,叫「哦,你那不肯放我的爱」,

这首诗歌是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。乔治.梅森还在读大学的时候,由于视力急速衰退,18岁就完全失明。由于天资聪明加上勤奋上进,他被接纳成为爱丁堡圣伯那堂的牧师。

他的妹妹是他忠心的同工和帮手,一直以来在他身边协助他、照顾他。1882年6月6号那一天是他妹妹出嫁的日子。想到妹妹即将离开他,心情难免沮丧,一阵孤单寂寞的感觉袭来,心里一时千头万绪。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以安息。有了这样的确据,他就提笔写下了「哦,你那不肯放我的爱」,这首诗歌。神借着这首诗歌感动了无数的人,安慰了他们忧伤孤寂的心灵。

乔治.梅森因为确信主与他同在,他有耶稣,就克服了心中的孤单。今天我们也不要被孤独感压垮,而要来到主面前向祂倾心吐意。主的同在是你可以时刻经历的,当你觉悟到「我有耶稣,耶稣就在这里,祂与我同在」!我就充满勇气,虽然遭逢困境,我的心仍然是喜乐的。《罗马书》5章3-5节,保罗说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

让我们赞美独行奇事的神,因祂慈爱和怜悯,心口合一的称颂祂。

诗歌:《永远在我心》

1.有平安在我心,非世界所能赐,
这平安无人能夺去,
虽试炼与艰难如愁云之环绕,
我心里永远有这平安。
2.普世人当迎接,救主伟大君王,
这平安便入他心间,
诸愁苦皆飞去,将阴沉变辉煌,
皆因耶稣为万民之光。
副歌:
永远在我心里,耶稣我主,
永远在我心里,无限快乐,
主总不撇下你,慈声对我说:
「我总不撇下你,因你属我。」

请我们一起祷告:

主啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。你的恩惠是为困苦人预备的,困苦的百姓,你必拯救。求你借着今天的信息安慰困苦人的心。叫我们满有信心的向环境夸胜,说:“这时我有耶稣。”主啊,倚靠你的人,真是有福。你使我们受苦和遭难的年日有多长,求你使我们喜乐的日子也有多久。愿你的作为向你仆人显现,愿你的荣耀向信你的人的子孙显明,叫他们知道你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!我们要因你的救恩夸胜,愿你照你所应许的,使我们得更丰盛的生命,叫我们不但得救,并且靠你得胜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月22日 灵命日粮

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与你同在的喜乐

 

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全年读经进度:以赛亚书65-66章;提摩太前书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》36篇第7节,诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。”感谢神是对我们这么好,让我们天天寻求祂和祂的能力,在祂翅膀的荫下欢呼。

今天我们要思想的灵修题目是《与你同在的喜乐》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》145篇1-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏
这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:诗篇145篇1-18节

【诗145:1】(大卫的赞美诗。)我的神我的王阿,我要尊崇你。我要永永远远称颂你的名。

【诗145:2】我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名。

【诗145:3】耶和华本为大,该受大赞美。其大无法测度。

【诗145:4】这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。

【诗145:5】我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。

【诗145:6】人要传说你可畏之事的能力。我也要传扬你的大德。

【诗145:7】他们记念你的大恩,就要传出来,并要歌唱你的公义。

【诗145:8】耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。

【诗145:9】耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。

【诗145:10】耶和华阿,你一切所造,的都要称谢你。你的圣民也要称颂你,

【诗145:11】传说你国的荣耀,谈论你的大能,

【诗145:12】好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀。

【诗145:13】你的国是永远的国,你执掌的权柄,存到万代。

【诗145:14】凡跌倒的,耶和华将他们扶持。凡被压下的,将他们扶起。

【诗145:15】万民都举目仰望你。你随时给他们食物。

【诗145:16】你张手,使有生气的都随愿饱足。

【诗145:17】耶和华在他一切所行的,无不公义。在他一切所作的,都有慈爱。

【诗145:18】凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。

背诵和默想金句:

「因耶和华为大,当受极大的赞美;他在万神之上当受敬畏。」–《诗篇》96篇4节

灵修短文:《与你同在的喜乐》

在《威斯敏斯德要理问答》(WestminsterCatechism)中告诉我们:「人生最重要、最崇高的目的就是荣耀上帝,完全以祂为乐,直到永远。」《圣经》用了很大的篇幅提醒我们,要以喜乐的心感谢,尊崇那位永活的上帝。我们尊荣上帝的时候,便是尊祂为万福之源。

当我们由衷地赞美上帝,我们便能享受起初人类被造时,上帝所赐的喜乐。正如霞光万道的落日,或是风景如画的田园风光,都让我们不禁赞美造物主的伟大;同样地,发自内心的敬拜,让我们与上帝紧密地连结在一起。诗人说:「耶和华本为大,该受大赞美……凡求告耶和华的……耶和华便与他们相近。」(<诗篇>145篇3、18节)

上帝并不需要我们的赞美,而是我们需要赞美祂。我们沐浴在上帝同在的喜乐中,饱尝祂无尽的爱,并且为着我们得救赎,与上帝恢复美好的关系而欢喜快乐。诗人说:「在祢面前有满足的喜乐,在祢右手中有永远的福乐。」(<诗篇>16篇11节)

亲爱主,祢是伟大、奇妙的上帝,
祢是宇宙穹苍的创造者。
我要永永远远赞美祢的名。
除祢以外,再无别神。

心中流溢的赞美便是敬拜。

你要认识神,就得平安,福气也必临到你。我是主的民,主是我的神,耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。我要神所赐的神,阿们!

《灵命日粮》指引您一条蒙福的道路,天天收听,日日蒙福。

思想主题:《与你同在的喜乐》

神是万有的主,不需要我们为祂做什么,因为我们所有的一切都是祂给的。神不需要我们荣耀祂,因为祂的荣耀本来就是完美的,我们只是把神当得的荣耀归回给祂。神并不需要我们的赞美,神是威荣的,再多的赞美也不足以表达。赞美是我们对神热情的感谢,因祂有永恒的尊荣。因为神配得一切的赞美,赞美神永不嫌多。

「赞美」是把神当得的荣耀归给祂,用我们的口来述说。就像真理使我们丰盛,使我们自由。我们衷赞的美神的同时,沐浴在神同在的喜乐中。《希伯来书》13章15节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」

神是一位有绝对主权的神,从亘古到永远,祂有永远的计划;凭自己的意念行作万事的神。想到神的大能、大德和大恩,我们的口就禁不住要向祂发出赞美。

现今在新约时代,我们不像旧约的以色列民,要带着牛、羊来前献祭。《何西阿书》14章2节,先知何西阿说:「求你除净罪孽,悦纳善行,这样,我们就把嘴唇的祭,代替牛犊献上。」

《诗篇》145篇是大卫的赞美诗。《诗篇》145篇3节,大卫说:「耶和华本为大,该受大赞美,其大无法测度。」我们要因神的伟大而赞美祂。祂是「至高者」,天是祂的座位;地是祂的脚凳。神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。祂是至高可畏,治理全地的大君王。

《诗篇》145篇1-2节,大卫说:「我的神我的王啊,我要尊崇你,我要永永远远称颂你的名。我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名。」

《诗篇》146篇2节,大卫又说:「我一生要赞美耶和华,我还活的时候,要歌颂我的神。」神为至高,为万有之首,万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂。祂是这样的崇高,这样的伟大。祂在天上、在地下、在海中、在一切的深处,都随自己的旨意而行。

赞美的祭,是源自于蒙恩的人心中对神的爱。《诗篇》22篇3节,大卫说:「但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。」神是圣洁的,是用以色列的赞美为居所的,神住在蒙恩的人的赞美中。

大卫不但自己要称颂神,也呼唤以色列以外的万民,与一切受造之物都要称颂耶和华。要「天天称颂神」、「代代传扬」,并「永永远远赞美」。《诗篇》145篇7-9节,大卫说:「他们记念你的大恩,就要传出来,并要歌唱你的公义。耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。耶和华善待万民,他的慈悲覆庇他一切所造的。」

我们要因神的良善而赞美祂,要因为神的恩典而赞美祂,要因为神的荣耀而赞美祂。惟愿凡有气息的都认识神,并因祂的伟大和慈爱而赞美祂,这是我们心中永恒的旋律。《诗篇》89篇15-17节,诗人说:「知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀;因为你喜悦我们,我们的角必被高举。」

神要我们认识祂,知道祂的美善,享受祂同在的喜乐。《诗篇》34篇8节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。《诗篇》18篇31-32节,大卫说:「除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是盘石呢?惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,祂是神。」神是真神,是活神,祂的同在是可以经历的生活实际,我们受造、被救赎的目的,就是要以神为乐,享受祂。当我们尝到了主恩的滋味,经历到神同在的甘甜,就渴慕更多的与神同在。

奥古斯丁年轻的时候,生活放荡,有很多不堪回首的往事。归主之后,他写了《忏悔录》,在书里把自己的沉沦,灵魂的挣扎的经历,透过优美的文笔,赤裸裸的呈现在读者面前。他在神面前自省,对神说:「神啊,我的灵魂的住处太小,容不下你;你必须把它扩大。它一片荒废,你必须把它重建。」

我们能够赞美神,是出于圣灵的感动。试想,一个人若不认识神,又怎么会开口赞美祂呢?因为赞美是「承认主名之人嘴唇的果子」。不认识神的人不懂得要赞美神,也不知道要向祂欢呼。但我们是神的圣民,是「耶和华的赎民」,是被眷顾、不撇弃的城,就是天上的圣城新耶路撒冷。我们是天上的国民,当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。不认识神的人赞美神自然索然无味,但认识神的子民赞美神永不疲倦。

被造的万物是不能言的,海洋用它的舞蹈来赞美神,用它的辽阔无边来述说神的荣美。群山高峰,用它的巍然耸立来传扬神的伟大。诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的作为。但我们却可以用琴和诗歌的声音歌颂祂,可以用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼,更能够用我们的口来赞美神。《以赛亚书》42章10节,先知以赛亚说:「当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。」一切受造的民要赞美耶和华。在锡安传扬耶和华的名,在耶路撒冷传扬赞美他的话。

《诗篇》9篇1-2节,大卫说:「我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐,至高者啊,我要歌颂你的名。」

弟兄姐妹,我们既是神的儿女,不要忽视了神同在的喜乐。神乐意与我们同在,祂从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。祂要我们认识祂,享受祂永远的荣耀。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「我们心里如此相信:有一位永活的神与我们同在,那是好得无比的福分。正因如此,我们的信仰虽然备受批评,却仍然无懈可击;我们的心灵虽被强敌攻击,却仍觉稳妥;凡敬拜这位永活神的,都可以无视不信者的反对。他们的经历是自证的,不必由人来辩护或证明。他们的所见所闻,除去了他们的疑惑;他们那坚定的信心,并不是任何辩驳的力量可以推翻的。」

信心使我们看见神,并且感受到祂的同在,知道祂是又真又活的神。初代教会虽然受逼迫,却充满喜乐,因为众圣徒认识在他们中间,与他们同在的神。《使徒行传》4章1-20节,经文记载:「使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人,忽然来了;因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼;于是下手拿住他们;因为天已经晚了,就把他们押到第二天。但听道之人,有许多信的,男丁数目,约到五千。第二天,官府、长老,和文士,在耶路撒冷聚会;又有大祭司亚那,和该亚法、约翰、亚力山大,并大祭司的亲族都在那里。叫使徒站在当中,就问他们说:“你们用什么能力,奉谁的名,作这事呢?”那时,彼得被圣灵充满,对他们说:“治民的官府,和长老阿!倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈;你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去,就彼此商议说:“我们当怎样办这两个人呢?因为他们诚然行了一件明显的神迹,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不再奉这名对人讲论。”于是叫了他们来,禁止他们,总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得约翰说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢;我们所看见所听见的,不能不说。”」

这些当日审问耶稣的「班底」,大祭司亚拿和该亚法,如今也审问起了使徒,就是彼得和约翰。彼得曾经三次不认主,但现在他被圣灵感动,被圣灵充满,充满胆量,条理分明的为耶稣作见证。彼得胜过惧怕,因为知道所信的是谁。

《使徒行传》4章21-31节,经文接着记载:「官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了;这是因众人为所行的奇事,都归荣耀与神。原来借着神迹医好的那人,有四十多岁了。二人既被释放,就到会友那里去,把祭司长和长老所说的话,都告诉他们。他们听见了,就同心合意的,高声向神说:“主阿!你是造天、地、海,和其中万物的;你曾借着圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说:“外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐来;臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者。”希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣,成就你手和你意旨预定必有的事。他们恐吓我们,现在求主鉴察;一面叫你仆人大放胆量,讲你的道,一面伸出你的手来,医治疾病,并且使神迹奇事,因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了,聚会的地方震动;他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。」

使徒受逼迫,被恐吓的时候,他们做的第一件事,就是「给上帝打电话。」当困难来到的时候,他们就聚集祷告。他们同心赞美神,不求神挪走困难,而是求神加添力量,使他们大放胆量,因为他们是神的仆人。他们求的不是「安全」,而是「胆量」。

他们知道一切都是按着神的定旨先见在进行。在神无所不知的大能,和绝不会错的智慧下,每一个细节都在神的掌握中。他们求神鉴察,求主帮助,因为耶稣的名,在他们身上彰显大能。他们同心合意的赞美神,结果祷告完了,聚会的地方震动。神用地震来响应使徒和会友,又使他们被圣灵充满。《诗篇》145篇18节,大卫说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」

今天神没有改变,我们的胆怯是因为对祂的认识不够。很多人承认世界上有神,承认神的存在,却想不到祂是可以被我们认识的。神愿意我们寻求祂、认识祂。耶稣基督道成肉身,就是要我们正确的认识神。只怕我们凭自己的智慧,存虚妄的心,不把神当神,故意不认识祂。否则我们必定能领受神所赐的智慧,使我们能认识祂,一生一世享受祂同在的喜乐。

诗歌:《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
祂把拯救衣给我穿上
祂把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
祂把拯救衣给我穿上

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,我们能够有如此丰富属灵的感受,因为你是真神、是活神。你爱我们,使我们能凭着你丰盛的慈爱进入你的居所。因为你是真实的,我们能够在活人之地得见你的恩惠。我们何等有福,能以你作我们常住的磐石、永久的居所。你是我们的牧者,你在我们前头行,你在我右们边,我们便不至摇动。我们的心能欢喜,我们的灵能快乐,我们的肉身也安然居住在指望中。你关心我们无微不至,凡你所做的尽都美好,我们赞美你!感谢你,使我们借着耶稣基督使得着儿子的名分,你接纳我们在你的家里。因着你的恩典和大爱,我们要在你的帐幕里欢然献祭,唱诗歌颂你。愿你以我们的默念为甘甜,并垂听我们这不出于诡诈嘴唇的祈祷。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月21日 灵命日粮

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骄傲的本性

 

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全年读经进度:以赛亚书62-64章;提摩太前书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》5篇第1节以及第4节,诗人说:“耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思…因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居。”是的,凡爱耶和华的,都当恨恶罪恶。

司布真说:“恨恶罪恶就像一个被火灼伤的孩子怕火一样。”主能藉着使耶稣从死里复活的大能改变我们,让我们靠着神在我们心里的大能尽心竭力。

今天我们要思想的灵修题目是《骄傲的本性》,所要读的经文在《旧约圣经·以斯拉记》9章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》。

诗歌:《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:以斯拉记9章1-9节

【拉9:1】这事做完了,众首领来见我,说,以色列民和祭司并利未人,没有离绝迦南人,赫人,比利洗人,耶布斯人,亚扪人,摩押人,埃及人,亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。

【拉9:2】因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。

【拉9:3】我一听见这事,就撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,惊惧忧闷而坐。

【拉9:4】凡为以色列神言语战兢的,都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐,直到献晚祭的时候。

【拉9:5】献晚祭的时候我起来,心中愁苦,穿着撕裂的衣袍,双膝跪下向耶和华我的神举手,

【拉9:6】说,我的神阿,我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。

【拉9:7】从我们列祖直到今日,我们的罪恶甚重。因我们的罪孽,我们和君王,祭司都交在外邦列王的手中,杀害,掳掠,抢夺,脸上蒙羞正如今日的光景。

【拉9:8】现在耶和华我们的神暂且施恩与我们,给我们留些逃脱的人,使我们安稳如钉子钉在他的圣所,我们的神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴。

【拉9:9】我们是奴仆,然而在受辖制之中,我们的神仍没有丢弃我们,在波斯王眼前向我们施恩,叫我们复兴,能重建我们神的殿,修其毁坏之处,使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。

背诵和默想金句:

「这以斯拉从巴比伦上来,他是敏捷的文士,通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。」–《以斯拉记》7章6节

灵修短文:《骄傲的本性》

朋友评论一位基督徒说:「他以为自己很了不起!」我们都认识这位基督徒,觉得他骄傲自大。不久,听说他有极为不当的行为,我们为他感到难过。所谓满招损,谦受益,自视过高只会使他受亏损,但每个人都会犯同样的错误。

我们很容易忽视心中的骄傲,不自觉地落入这可怕的罪中。我们懂得越多,成就越大,就越容易自鸣得意,觉得自己实在很了不起。骄傲是我们的本性。

《圣经》描述以斯拉是「敏捷的文士,通达……摩西的律法书」(<以斯拉记>7章6节)。波斯王亚达薛西命令以斯拉,带领被掳的犹太人回到耶路撒冷。当时以斯拉可以顺从骄傲的本性,目空一切。然而,以斯拉并没有这样,因为他不只是精通上帝的律法,而且还身体力行。

以斯拉回到耶路撒冷,得知有犹太人违背上帝的律法,娶了事奉别神的外邦女子为妻(9章1-2节)。他极其悲痛、撕裂衣袍,并向上帝献上悔悟的祷告(5-15节)。他没有因自己的知识和地位而骄傲,因为他爱上帝,也爱百姓。他祷告:「看哪!我们在祢面前有罪恶,因此无人在祢面前站立得住。」(15节)以斯拉明白百姓犯了大罪,但是他不自以为义,反而谦卑悔改,并且相信上帝必因着慈爱而广行赦免。

主啊,求祢让我们专心爱祢,全心讨祢喜悦,
而不追求满足自己,让我们不再受骄傲的辖制。

骄傲是罪恶的根源,是与上帝为敌。—鲁益师

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《骄傲的本性》

唐朝名臣魏征有言:「傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。」骄傲之心不可助长,心里的欲求不可放纵,享受快乐不可过度,要脚踏实地的奋斗,有坚忍的志气,不可自满。

一个基督徒若是以他的才干而骄傲自夸,就显出缺乏对神的感恩之心。要知道才能是神给的,要保持谦虚。称赞是别人给的,要保持感恩。自负是你给自己的,要保持警惕。

以斯拉是一个殷勤读经要明白神话语的人,《以斯拉记》7章10节,经文记载:「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。」以斯拉不但寻求明白神的话,并且立志要把神的话实践在生活中。自己先做到了,然后再去传讲,再去教导。

以斯拉愿意付代价,他就成了当代最好的传道人。根据可靠的资料,以斯拉编写了《历代志上》和下,编写了《以斯拉记》和部份的《尼希米记》,还写了《诗篇》119篇。旧约希伯来文《圣经》的正典,就是在他的带领之下被确定的。

以斯拉是大祭司亚伦的后裔,是个通达人。他不是消极的接受过去古人的遗传,而是定志考究。在主耶稣的时代,文士和法利赛人的毛病就在于拘守古人的遗传,食古不化。自以为已经掌握了圣经的真理,却不能「律法上所写的」,和「古人有话说」中间的差别。不能够明白神赐下律法真正的意思,结果成了「瞎眼领路的」。《马太福音》15章14节,耶稣说:「任凭他们吧!他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。」

神的话语是崇高的,也是活泼的。以斯拉是敏捷的文士,通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书,而不是食古不化。他定志考究遵行耶和华的律法,这样的心志是从神来的。当被掳到巴比伦的以色列百姓回到耶路撒冷,开始重建圣殿和城墙,这些硬件设施的重建告一个段落之后,百姓急切需要的是属灵生活的重建。尼希米请文士以斯拉来带领。《尼希米记》8章2-3节记载:「七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。」

为什么是「七月初一日」?因为这一天是摩西律法中所规定的「吹角节」。《民数记》29章1节记载:「七月初一日,你们当有圣会,什么劳碌的工都不可作,是你们当守为吹角的日子。」

「吹角节」是犹太人的新年,再过十天就是「赎罪日」,这十天是他们反省、祷告和悔改的日子。按照摩西的律法,以色列会众要在七月初一日这一天举行圣会,向神献祭,表示感恩。从清早到晌午,百姓聚集在水门前的宽阔处,聚精会神的聆听以斯拉宣读律法书。「从清早到晌午」,估计有五六个钟头之久。

文士以斯拉站在为这事特备的木台上。《尼希米记》8章5节记载:「以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书。他一展开,众民就都站起来。」众民为什么站起来呢?表示对神话语的尊崇。当以斯拉称颂耶和华至大的神的时候,众民都举手应声说:「阿们!阿们!」就低头,面伏于地,敬拜耶和华。

今天我们听道,是舒舒服服的坐着听。有时候在听道的时候还分心,耳朵在听,心里在想别的事情,没有把神的话听进心里。当时以色列众民已经很久没有听见神的话语了,他们是站着,恭敬聆听。他们专注的听,一听就是五、六个钟头。

除了以斯拉之外,还提到好些人的名字,《尼希米记》8章7节提到:「耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅。」这些人和利未人一起使百姓明白律法。他们的功能好比「助教」,帮助百姓明白律法。《尼希米记》8章8节说:「他们清清楚楚地念神的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。」

这半天,百姓好好的从头明白神的话。当神的话一讲被宣讲,众民听见律法书上的话都哭了。百姓听见神的话,都受感动。尤其是读到摩西在律法书上呼天唤地,向以色列人所作的见证,他们所遭遇的正如经上所记。百姓自知得罪神,没有遵守神借着摩西所吩咐的诫命、律例、典章。神因为他们的罪,就照着经上所记的,把他们分散在万民中。如今他们重新被召聚回来,怎么能够再违背神的话呢?

《尼希米记》8章13节记载:「次日,众民的族长、祭司,和利未人都聚集到文士以斯拉那里,要留心听律法上的话。」

吹角节结束后,当一切都恢复正常,这些民间领袖和宗教领袖却在第二天,主动聚集到文士以斯拉那里,要更多明白神的话。民间的领袖深感有责任教导百姓神的话,他们继续留下来接受以斯拉的陪训。

那么以斯拉本人是不是因为他是当时解经的权威就感到「不可一世」,就骄傲起来了呢?不,知识的误用,叫人自高自大。以斯拉没有知识上的骄傲,他越明白律法,越是谦卑在神面前。以斯拉透过考究神的律法,知道耶和华是忌邪施报,厌恶罪恶的神。所以为着祭司、利未人和百姓竟然与迦南人联婚,公然违背神的律法而伤痛。

《以斯拉记》9章1-2节,经文记载:「这事做完了,众首领来见我,说:“以色列民和祭司并利未人,没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂;而且首领和官长在这事上为罪魁。”」

《以斯拉记》9章3-9节,经文接着说:「我一听见这事,就撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,惊惧忧闷而坐。凡为以色列神言语战兢的,都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐,直到献晚祭的时候。献晚祭的时候我起来,心中愁苦,穿着撕裂的衣袍,双膝跪下向耶和华我的神举手。说:“我的神啊,我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面;因为我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日,我们的罪恶甚重;因我们的罪孽,我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中,杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们,给我们留些逃脱的人,使我们安稳如钉子钉在他的圣所,我们的神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆,然而在受辖制之中,我们的神仍没有丢弃我们,在波斯王眼前向我们施恩,叫我们复兴,能重建我们神的殿,修其毁坏之处,使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。」

以斯拉自己先在神面前认罪。《圣经》用「惊惧忧闷」来形容以斯拉的心情。《以斯拉记》9章14节到10章1节,经文说到:「我们岂可再违背你的命令,与这行可憎之事的民结亲呢?若这样行,你岂不向我们发怒,将我们灭绝,以致没有一个剩下逃脱的人吗?耶和华以色列的神啊,因你是公义的,我们这剩下的人才得逃脱,正如今日的光景。看哪,我们在你面前有罪恶,因此无人在你面前站立得住。”以斯拉祷告,认罪,哭泣,俯伏在神殿前的时候,有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里,成了大会,众民无不痛哭。」

以斯拉为百姓的罪恳切向神祈求,在神面前祷告、认罪、哭泣,感动了众人,他们纷纷聚集到以斯拉那里,成了大会。以斯拉对神话语的反应、对同胞的爱,使看到的人扎心,甘愿离开不义的事。

《以斯拉记》10章2-4节记载:「属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说:“我们在此地娶了外邦女子为妻,干犯了我们的神,然而以色列人还有指望。现在当与我们的神立约,休这一切的妻,离绝她们所生的,照着我主和那因神命令战兢之人所议定的,按律法而行。你起来,这是你当办的事,我们必帮助你,你当奋勉而行。”」

众人有了共识,以斯拉就开始逐步解决被掳归回的以色列民,和外邦女子通婚的棘手难题。以斯拉勇敢的责备罪恶,并且要求百姓认罪,遵行神的旨意。结果一场洁净的运动开始展开,并且有了很好的成果。今天教会也有许多棘手的难题,如果教会领袖也能像祭司以斯拉这样,先用属灵的榜样感动人,让会众感到扎根心,自觉有罪,甘心丢弃手中的污秽,就能保守教会的合一。

《加拉太书》5章24节到6章2节,保罗说:「凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。弟兄们!若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。」

求主给我们上头来的智慧,使我们懂得谦谦和和的待众人。凡事以身作则,在教训别人以先,自己已经遵行。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,才将律例典章教训以色列人。愿我们行事也是同是一个心灵、同是一个脚踪,效法基督耶稣,使父神得荣耀。

诗歌:《我得了秘诀》

我知道怎样处卑贱.我知道怎样处丰富.
或有余或缺乏.
我都已经得了秘诀.
靠着那加给我力量的.凡事都能做.
或有余或缺乏.我已得着秘诀了.
靠着那加给凡事都能做.
或有余或缺乏我已得着秘诀了.

请我们一起祷告:

主啊,愿你赐下智慧和启示的灵,源源不绝的把属天的奥秘向爱你的人显明。你要我们认自己的罪,我们承认在教会里最难悔改认罪的就是牧师、长老和自以为属灵的领袖。你要我们谨慎自己和自己的教训,并且要在这些事上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听的人。愿你施恩的手帮助我们,使我们改正应当改正的地方。我们是你无用的仆人,所做的本是应分做的。我们今日成了何等人,都是蒙你的恩才成的。求主保守我不堕入骄傲的试探,愿你完完全全的得着我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月20日 灵命日粮

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内心光景

 

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全年读经进度:以赛亚书59-61章;帖撒罗尼迦后书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇11节诗人说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”神喜悦我们听祂的话,胜过献上许多礼物。求主赐我们智慧悟性,能明白祂的话,更求主赐我们行道的能力,能把所听见的,所明白的,在生活中确实行出来。愿主用祂的训言引导我们,更新变化我们的心意,使我们成熟长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《内心光景》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》16章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《全心全意》。

《全心全意》

我要全心全意感谢主
感谢祂的慈爱与祝福
因祂伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂祂的伟大与救赎
因祂引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦–哈利路亚–哈利路亚
全心献上,真诚心灵
哈利路亚–哈利路亚
倾听耶稣,慈爱的声音
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎

读经:撒母耳记上16章1-7节

【撒上16:1】耶和华对撒母耳说:“我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去,因为我在他众子之内,预定一个作王的。”
【撒上16:2】撒母耳说:“我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。”耶和华说:“你可以带一只牛犊去,就说:‘我来是要向耶和华献祭。’
【撒上16:3】你要请耶西来吃祭肉,我就指示你所当行的事。我所指给你的人,你要膏他。”
【撒上16:4】撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒,那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他,问他说:“你是为平安来的吗?”
【撒上16:5】他说:“为平安来的,我是给耶和华献祭。你们当自洁,来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁,请他们来吃祭肉。
【撒上16:6】他们来的时候,撒母耳看见以利押,就心里说,耶和华的受膏者必定在他面前。
【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”

背诵默想金句:

「耶和华是看内心。」——撒母耳记上16章7节

灵修短文:《内心光景》

荷兰退休医学物理师雷亚文(Arie van’t Riet),以独树一帜的手法制作艺术品。他用各种植物和动物尸体排成不同的组合,照射X光,然后把X光片扫描输入电脑,再用电脑在图片上加添颜色。他的艺术品展示了花朵、鱼类、鸟类、爬虫类和猴子的内在复杂结构。

事物的内在往往比外貌更重要、更吸引人。撒母耳第一眼看见以利押,心里以为下任以色列王就是他(撒母耳记上16章6节)。可是,耶和华警告撒母耳不要只看以利押的外表,祂对撒母耳说:「人是看外貌,耶和华是看内心」(7节)。上帝不拣选以利押,反而拣选大卫作下一任的以色列王。

上帝看我们的时候,祂重视我们的内心甚于高矮、重视我们的心灵甚于容貌。祂不会认为我们太老、太年幼、太矮小或是太高大。祂看重的只有一件事,那就是我们如何回应祂的爱,如何关怀他人(马太福音22章37-39节)。《历代志下》6章30节告诉我们,惟有上帝知道世人的心。上帝爱我们,为我们付出重价,当祂察看我们的内心时,祂所看到的是什么呢?

亲爱主,帮助我重视祢所重视的。
我要以祢为榜样,愿祢察看我内心时感到喜悦。

神注重内心,不看外表。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

主题思想:《内心光景》

俗语说:「知人知面不知心。」你会凭外貌而偏待人吗?撒母耳就犯过这样的错。当撒母耳照耶和华的话去行,要在耶西的众子之内膏一位神预定作王的,是谁呢?撒母耳还不晓得,神会把这个人指给撒母耳看,叫撒母耳知道。当耶西的众子一一前来的时候,撒母耳一眼看见以利押,就心里说:「耶和华的受膏者必定在他面前。」「啊,一定就是这个了。」怎么知道是他呢?用什么标准判断呢?撒母耳的判断标准就是「外貌」和「身材」。耶西的几个儿子重,长子名叫以利押,次子名叫亚比拿达,三子名叫沙玛。以利押是长兄,外貌出众,身材高大。撒母耳心想,「一定就是他了。」神却对撒母耳说:「不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人;人是看外貌;耶和华是看内心。」

神看人不同于我们的看法。多少时候,我们所看的只是表面,只是部份,但神却能看透全面,知道一切事情的因由和关系。我们所看的是短暂,神看的是永恒。我们是看一时,神看的是一生。我们是看片刻,神是看长久。有很多事情你不知道,但是神比我们的心大,一切事情没有不知道的。《加拉太书》2章6节,保罗说:「神不以外貌取人。」

事实证明,以利押是一个不愿意明白事情原委就动怒,而且心存猜疑,很无理的人。《撒母耳记上》17章28-29节记载:「大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话,就向他发怒说:你下来作甚么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?我知道你的骄傲,和你心里的恶意,你下来,特为要看争战。大卫说:我作了甚么呢?我来岂没有缘故呢?」

「心存妄疑」给别人带来的常常是无妄之灾,无端的羞辱。「偏见」只是愚昧人的推论,并非事实。大卫早晨起来,把羊交托一个看守的人,照着他父亲所吩咐的话,带着食物来到战场,结果却受到长兄以利押的责备,受了一顿气。以利押相貌堂堂,却是以小人之心,度君子之腹,怀疑大卫到这里来的动机。还没有弄清楚真相就冒失开口,心急发言,妄下定论;神不选他。

人是看外貌,耶和华是看内心,没有什么事能向祂隐瞒。《诗篇》33篇13-15节,诗人说:「耶和华从天上观看,他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。」神在暗中察,在暗中看,没有一件是祂不知道的。被造的万物在祂眼前都是赤露敞开的。

当以利押从撒母耳面前经过,撒母耳没有反应。耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过,撒母耳说:「耶和华也不拣选他。」耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过,撒母耳说:「耶和华也不拣选他。」耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳都说:「这都不是耶和华所拣选的。」怎么会这样呢?入围的竟然都落选。撒母耳对耶西说:「你的儿子都在这里吗?」耶西回答说:「还有个小的,现在放羊。」撒母耳对耶西说:「你打发人去叫他来;他若不来,我们必不坐席。」耶西大概想起来了:「还有个小的,被我打发去放羊了。」

大卫是这样不被看好,但是神拣选他。耶西就打发人去叫了他来。圣经说:「他面色光红,双目清秀,容貌俊美。」耶和华说:「这就是他,你起来膏他。」撒母耳就用角里的膏油,在大卫诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。

中国有句俗话说:「人不可貌相,海水不可斗量。」就像海水不能用斗来量一样,人不能够单凭外貌判断。许多人其貌不扬,但是在神的眼中却极其尊贵。古希腊哲学家苏格拉底长得很丑,突眼睛,大嘴巴,朝天鼻,可是他充满智慧。雅典人说:「苏格拉底有着小丑一样的容貌,却有着神明一样的灵魂。」

十三世纪的多马.阿奎纳,在巴黎大学上课的时候,很少在班上发言,总是沉默寡言。他的同学以为他不聪明,很迟钝,就给他取了一个绰号,叫他「笨牛」。哪里知道,多马.阿奎纳是十三世纪最有神学头脑的人,他的研究出类拔萃,并且写下了现在仍在使用的伟大神学作品。他的同学才知道,多马.阿奎纳是个曾经被埋没的天才。

我们很容易「以貌取人」,只留意到我们看得到的部份;在「以貌取人」的社会里,很多人都看重和强调外表的包装。「注重外表」并没有错,但是忽略内在却是致命的错误。我们会试着用各样的方法来克服身体上的瑕疵,但是却很少尝试去克服个性上的缺点。一个人的外表看起来如何,并不是衡量他内心的指标。「心」才是他行动的源头,「没有对的思想,就没有对的修养。」当我们不把心归给主,很容易就被恶念所占满。《箴言》4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

人是看外貌,神却是看人的内心。神所看重的是我们的内在生命,祂从远处知道我们的意念,祂知道人心中的一切隐情。人是看现象,神是看真相。《耶利米书》17章10节,神说:「我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

「外表的美丽」可以很容易的在美容院或百货公司买到,但是内在灵魂的美丽却是在生命里,不是用钱能买的。有句话说:「美由心生」,真正让你美丽的是你里面高贵的世界观、价值观、人生观,出于高贵的动机,就显出美丽。我们如果徒有美丽的外貌,心里却充满丑陋的欲望,就不能显出真正的美丽。因为荆棘上不能摘葡萄,蒺藜里也不能摘无花果。有句话说:「聪明人不会担心自己的名声,而会小心照顾自己的个性。」因为他知道,只要小心照顾自己的个性,名声就会照顾它自己。

我们蒙恩得救之后,神要把我们带到一个更成熟,更成长,更完全的地步。祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。《腓立比书》3章10-11节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死;或者我也得以从死里复活。」

神拯救我们的目的,不但是赦免我们的罪,更要塑造我们,使我们一天一天更像祂的爱子基督。基督徒不是随着年岁灵性「自动」就成熟了,而是要继续不断的亲近神,与神的意志保持理性的一致,深深的认识祂。

神的大能,就是那叫主耶稣从死里复活的能力,能充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。借着这复活的大能,神使我们反败为胜。使我们超越自己,胜过老我,活出基督。《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」神不但感动我们,引导我们的心,使我们愿意把更多的心力放在改变自己的性格上,而且用使耶稣基督从死里复活的大能,叫我们心志改换一新,能遵行祂的旨意。

主耶稣重视我们内心的动机,耶稣说:「饥渴慕义的人有福了;因为他们必得饱足。」他要满足我们心中的这份神圣的渴望,叫饥渴慕义的人得着饱足。圣灵帮助我们做成我们靠着老我不能做的事。所以天天亲近神,被神管理,使我们有能力远离虚假和谎言、有能力表里如一。主知道我们心里所存的,祂天天察看我们的内心,祂知道人心怎样思量,为人就是那样。

一个清心的人就有福了,因为他存着单纯的动机,清洁的心,专心一意的把神当神,把心归给祂。专心敬畏祂,爱祂,以祂为主,为王,讨祂的喜悦。耶稣说:「清心的人有福了;因为他们必得见神。」

神所喜悦的是「真」,你是真心给主做的,单单为神,不求自己的荣耀,就能得神的喜悦。《约翰福音》7章18节,耶稣说:「人凭着自己说:是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。」

保罗立了志向要得主的喜悦,他人生的总目标,就是要荣耀神,以神为乐,讨祂的喜悦。神对我们的感情,对我们的爱都是没有保留的。我们也当毫无保留的爱神,向祂存纯一清洁的心。神从不要求我们力争外表光鲜。祂衡量我们,乃是用祂那无瑕的爱子为标准。神从远处看出大卫有一颗纯洁、爱慕祂的心。今天我们的心又如何呢?我们怎么样回应神?这应是我们所有蒙恩的人最该关切的事。

大卫是这样的爱神。《诗篇》19篇14节,大卫说:「耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」《诗篇》139篇23-24节,大卫又说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

今天我们是否也是尽心爱神,愿意在一切所行的事上讨祂喜悦?纯正的动机,使我们能脱离罪恶的引诱。当约瑟在主人波提乏家里的时候,主人的妻,以目送情给约瑟,说:「你与我同寝吧!」《创世记》39章9节,约瑟讲了一句话:「我怎能作这大恶,得罪神呢?」约瑟逃避少年的私欲,自洁脱离卑贱的事,就在神的手中作贵重的器皿,被神大大使用。

弟兄姐妹,我们有各自的葡萄园要看守,求主加给我们力量,使我们所行所作的,都是出于对祂的爱。愿主的爱浇灌我们的心,用祂的爱吸引我们,使我们体贴圣灵,从心里遵行祂的旨意。

《全然为你》

我的眼光和心思 单单注视祢,喔耶稣
随着祢心律动 甜蜜的灵来充满我
放下为自己抓住的 放手交给祢,我的主
我愿使祢欢喜 对祢的爱不断涌流

我生命气息全然为祢 如同香膏倾倒
无悔地付出,只愿祢心得满足
我生命气息全然为祢 如同香膏倾倒
全心来献上最深刻真挚的爱

请我们一起祷告:

「主啊,你说智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识你是耶和华,又知道你喜悦在世上施行慈爱、公平,和公义,以此夸口。你要我们认识你,向你献上最崇高的敬拜,和完全的顺服。主啊,我是属你的,你的爱激励我,使我除了赞美你以外,无事称心。你是为了你自己而造了我们,除了安息在你怀中,我们的内心无法安息。主啊,你全然美丽,我们渴慕你,深愿更像你。求你用真理使我们成圣。用你的大能建立我们,使我们完全。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月19日 灵命日粮

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等待回应

 

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全年读经进度:以赛亚书56-58章;帖撒罗尼迦后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。神是眷顾人的神,我们来投靠在祂的翅膀阴下,必定满得祂的赏赐,等候耶和华,遵守祂道的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《等待回应》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》9篇1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《看不见的时候》。

《看不见的时候》

看不见的时候 主向我要信心
暴风雨的夜里 主向我要歌声
我说,我说主啊我不会 你知道我心里忧愁
我说主啊我不会 你知道我的忧愁
被伤害的时候 主向我要饶恕
在孤单的旷野 主向我要得胜
我说,我说主啊我不能 你知道我心里软弱
我就听主对我说 主对我说
黑夜我走过我能 分担你的忧愁
死亡我已胜过 我能担当你的软弱
看不见的时候 主的话给我信心
暴风雨的夜里 我高声赞美主名
我说,我说主啊谢谢你 挪去我心里忧愁
我说主啊谢谢你 挪去我的忧愁
被伤害的时候 主的爱使我饶恕
在孤单的旷野 主的名使我得胜
我说,我说主啊谢谢你 代替我心里软弱
我说主啊谢谢你 主谢谢你

读经:诗篇9篇1-10节

【诗9:1】我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。
【诗9:2】我要因你欢喜快乐,至高者啊,我要歌颂你的名。
【诗9:3】我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。
【诗9:4】因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。
【诗9:5】你曾斥责外邦,你曾灭绝恶人,你曾涂抹他们的名,直到永永远远。
【诗9:6】仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。
【诗9:7】惟耶和华坐着为王,直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
【诗9:8】他要按公义审判世界,按正直判断万民。
【诗9:9】耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。
【诗9:10】耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。

背诵默想金句:

「耶和华阿,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。」——诗篇9篇10节

灵修短文:《等待回应》

我们的女儿15岁时,曾离家出走超过三个星期。这是我和妻子生命中最长的三周。我们着急地到处寻找她,并且向警方和朋友求助。在那一段焦虑绝望的日子里,我们夫妻俩认识到在祷告中等候上帝是何等重要。我们已经心力交瘁,走投无路,只能倚靠上帝。

在父亲节那天,我们终于找到了女儿。当时,我们在餐厅的停车场,准备去吃晚饭,突然手机响起来,有一家餐厅的女服务生认出她,打电话通知我们。当时女儿就在附近,我们立刻去找她,把她平安无恙地带回家。

每次我们祷告之后,要等候上帝回应。我们不知祂会如何或何时才回答,但是我们可以向祂倾心吐意、不住地向祂祷告。有时祂未必如我们所愿立即回应,情况也可能越来越糟。但我们仍要坚持、仍要相信、仍要祈求。

等待从来都不是一件容易的事,但不论结果如何,都值得等待。大卫说:「耶和华啊,认识祢名的人要倚靠祢,因祢没有离弃寻求祢的人」(诗篇9篇10节)。不住寻求,不住信靠,不住恳求,不住祷告。

庞雅各(JamesBanks)是探索出版社的作者,着有《为浪子祷告》(Prayers for Prodigals)。

今天你有何心意需向主陈明?
你是否愿意坚定相信祂,持续祷告?

祷告良辰,受益无穷。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导您与神更亲近。

主题思想:《等待回应》

祷告是奉耶稣基督的名,向神祈求祂在圣经中已经应许我们的,并为那些祂已经赏赐给我们的献上感谢。祷告是奉耶稣基督的名,向神表明我们的心愿,祈求合乎祂旨意的事,承认我们的罪,并感谢祂的怜悯。

论到「祷告」,美国大布道家葛培理牧师在他的一篇讲章里说到:「在逆境时我们要祷告,免得我们变成不忠不信。在顺境时我们要祷告,免得我们变成狂傲自夸。在危险时我们要祷告,免得我们变成恐惧疑惑。在安全时我们要祷告,免得我们变成傲慢自负。有罪的人呀,要向慈悲的神祈求赦免。基督徒呀,要祈求神的灵浇灌在这个任性、邪恶,而且不肯悔改的世界上。家长呀,要祷告,使神可以用恩典和慈悲为你家庭的冠冕。你们作儿女的呀,要为你们家长的得救祷告。基督徒呀,你是神的圣徒,要祷告,使天露降在干旱无水之地,使义充满遍地,好像水充满海洋一样。」

神记念人的苦情,俯听困苦人的呼求,救他脱离一切患难。祂的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。神的「暂缓」不是拒绝。当神好像一言不答,许可我们寻找祂却寻不见,呼求祂却不回应,乃是要试验我们的信心。有人说:「如果你每次祈求都立刻得到的话,神就不是神了,你才是。」神要我们等,有一个原因,就是要我们知道,祂是主。

你说你是信主的,说你已经全心接受神为你的生命所安排的一切,包括祸与福,都不计较。真的吗?当神的试验来到,就显出我们到底是怎样的人,是不是能够忍耐到底。今天若是主要借着一些刻意迟延,训练我们忍耐的能力,试验我们的信心,使我们灵命更加成熟,我们要感谢神。

当你感到神一言不答的时候,你的选择可能是用自己的办法,凭自己的血气行事。但你也可以选择来到神施恩的宝座前,向祂倾心吐意。选择把信心放在神身上,心意坚定,依靠耶和华。《马太福音》15章21-31节,经文记载:「耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人,从那地方出来喊着说:“主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说:“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。”耶稣说:“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”他回答说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说:“主啊,不错;但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说:“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。”从那时候,她女儿就好了。」

这段经文的背景是法利赛人和文士老远从耶路撒冷来见耶稣,质疑耶稣,说:「你的门徒为什么犯古人的遗传呢?」这是因为吃饭的时候,他们不照着古人洁净的礼仪洗手。耶稣回答说:「你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?」耶稣触怒了从耶路撒冷来的法利赛人和文士,为了不和他们正面起冲突,让给他们借口制造事端。耶稣就起身往推罗、西顿的境内去。耶稣的进与退都不是按自己的意思,而是按那差祂来者的意思。

耶稣到了推罗、西顿的境内进了一家,不愿意让人知道,却藏不住。当下有一个迦南妇人,他的小女儿被污鬼附着,她听见耶稣的事,就来俯伏在他脚前。喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」这个迦南妇人是希利尼人,属叙利非尼基族。她求耶稣,赶出那鬼离开她的女儿。

这个迦南妇人怎么会跑来找耶稣呢?马可说:「因为听见耶稣的事。」可见耶稣的名声已经传扬出来,连推罗、西顿境内的人也听见了。作为一个母亲,这个妇人「爱女心切」,为她那被鬼附得甚苦的女儿来求耶稣。带着迫切、焦急和盼望的心来到耶稣面前,向耶稣哀求,喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」可是「耶稣却一言不答」。为什么耶稣为什么一言不答?是因为耶稣对人冷漠吗?不是的,耶稣这么做,乃是要试试这个迦南妇人的信心。

这个妇人不因为耶稣一言不答就离开。她在后头继续喊,以致于门徒进前来,求耶稣说:「这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。」门徒不是叫她来,而是盼望耶稣把她赶走。终于耶稣开口说话了,耶稣一开口竟然说:「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」意思就是:「她是一个外邦女子,怎么求起犹太人的弥赛亚?」好像泼了妇人一盆冷水。耶稣是不是对这个妇人很无情?不,原来当迦南妇人把耶稣只当作是「犹太人的弥赛亚」的时候,耶稣照她的话回答她,用以色列人惯常对外邦人说话的口气来试验她的的信心。妇人明白了,立刻改口,称耶稣为「主」。马太说:「那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”」

《罗马书》10章12节,保罗说:「犹太人和希利尼人,并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。」这个迦南妇人,紧跟着耶稣,不肯走,好像雅各在雅博渡口跟神的使者摔跤,紧紧抓那样祂,心里抱着:「你不给我祝福,我就不容你去」的决心,奋力抓住耶和华。

主耶看重这个妇人,知道她是有信心的。那么耶稣是不是立刻就帮助她了呢?不。耶稣竟然讲了一句在人听起来好像「很不礼貌」的话。耶稣回答她:「让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。」耶稣说:「让儿女们先吃饱!」并不表示拒绝,而是表示「次序」,恩典在次序上有先有后。先给犹太人,再给外邦人。

妇人没有因为这些困难就退缩和放弃。不灰心,不气馁,不放弃,不就此离去,而是契而不舍的继续求。妇人回答说:「主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」这「狗」是家里养的宠物狗,也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。迦南妇人说这话的意思就是:「就是碎渣儿我也要。」她对神的恩典渴慕到这个地步,就是一点点碎渣也要。这个迦南人相信耶稣能,只要祂肯。

经过耶稣这么一试,知道这个妇人无论怎样也不放弃,无论怎样也不离去。耶稣就说:「妇人,你的信心是大的!因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。」耶稣照着迦南妇人所要的,给她成全了。迦南妇人回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。感谢神,《诗篇》66篇20节,诗人说:「神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」

神看重你,你要因着神丰盛的慈爱感谢祂。当你不能祷告的时候,就开口赞美。赞美是心灵得释放的声音,哪怕你落到极卑微的地步,你要知道,你仍在神的手中。你说:「这是我人生最惨的情况!」神说:「就是在这里,我的手必引导你,我的右手也必扶持你。」《诗篇》9篇10节,大卫说:「耶和华阿,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。」

我们的苦情不要成为怨言,而是要成为祷告。《希伯来书》4章14-16节,作者说:「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

弟兄姐妹,无论你的需要有多少,难处有多大,指望多么的渺小,你要作的就是仰望为我们信心创始成终的耶稣。《腓立比书》4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

神能使一切变为美好,你要谦卑在神面前,懂得交出自己的主权,卸下一切的重担,把焦点从自己身上,重新放回神的身上,知道祂是神。当你祷告交托之后,脸上就再不要带着愁容,而是满心相信,在失控的环境底下,神没有忘记我们,没有掩面不顾我们。要体察神「一言不答」的美意。《诗篇》43篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。」

《以赛亚书》30章18-19节,先知以赛亚说:「耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!百姓必在锡安、在耶路撒冷居住;你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你;他听见的时候就必应允你。」

是的,神正等候要施恩给我们。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从祂而来,我们不要看错了。让我们学会「默然倚靠耶和华,耐性等候祂。」最后,我们以《诗篇》62篇8节,作为彼此的勉励,大卫说:「你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

《当告诉耶稣》

1.在你心中若有世间忧虑,
你当告诉耶稣,你当告诉耶稣;
在你心中若有愁苦欷歔,
你当快告诉耶稣。
2.在你心中若有含泪痛苦,
你当告诉耶稣,你当告诉耶稣;
在你心中若有诸般罪污,
你当快告诉耶稣。
3.在你心中若有惧怕缠绕,
你当告诉耶稣,你当告诉耶稣;
在你心中若有明日烦恼,
你当快告诉耶稣。
4.在你心中若有怕死受苦,
你当告诉耶稣,你当告诉耶稣;
在你心中若盼望神国度,
你当快告诉耶稣。
5.(副歌)
你当告诉耶稣,你当告诉耶稣,
最有慈爱之耶稣。
你不必疑惑,你不必惧怕,
你当快告诉耶稣。

请我们一起祷告:

「主啊,你说在信的人凡事都能,你试验我们的信心,是要我们察验你的信实。虽然有时候,我恳切的向你祈求,你好像一言不答,但我知道,你没有忘记我,你用你的话来试炼我。主啊,外邦人的神都属虚无,唯独你创造诸天。你掌管浩瀚的宇宙,你数点星宿的数目,你也没有忘记所有属于你的人。我们要在圣民的会中赞美你!你是信实不误事的神,你的暂缓必有你的美意,教导我用积极的态度,喜乐的心,学习等候的功课。主啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月18日 灵命日粮

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十架与冠冕

 

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全年读经进度:以赛亚书53-55章;帖撒罗尼迦后书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》37篇30-31节,诗人说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。”愿我们存渴慕的心,谦卑的态度,天天领受神给我们的信息,在生命的光中,行在神面前。

今天我们要思想的灵修题目是《十架与冠冕》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》19章21-30节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《领我到骷髅地》。

诗歌:《领我到髑髅地》

生命之主,愿祢作王,荣耀都归于祢,
使我莫忘祢荆棘冕,领我到髑髅地,
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,
莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。
主啊,我甘心又情愿,背十架跟随祢,
救主苦杯我愿分尝,领我到髑髅地,
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,
莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。

读经:约翰福音19章21-30节

【约19:21】犹太人的祭司长,就对彼拉多说,不要写犹太人的王。要写他自己说我是犹太人的王。

【约19:22】彼拉多说,我所写的,我已经写上了。

【约19:23】兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四分,每兵一分。又拿他的里衣。这件里衣,原来没有缝儿,是上下一片织成的。

【约19:24】他们就彼此说,我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。这要应验经上的话说,他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。兵丁果然作了这事。

【约19:25】站在耶稣十字架旁边的,有他母亲,与他母亲的姊妹,并革罗吧的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。

【约19:26】耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说,母亲(原文作妇人),看你的儿子。

【约19:27】又对那门徒说,看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。

【约19:28】这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说,我渴了。

【约19:29】有一个器皿盛满了醋,放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。

【约19:30】耶稣尝(原文作受)了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。

背诵和默想金句:

「复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。」–《约翰福音》11章25节

灵修短文:《十架与冠冕》

英国伦敦的西敏寺,有深厚的历史背景。自十世纪起,本笃会的修士便每天在那里敬拜,至今仍是如此。许多着名人物也是安葬于此;此外,自1066年起,每一位英国君王都是在此加冕登基。事实上,当中有17位君王是安葬于寺内,此处是他们王权的开始,也是王权的结束。

不论这些君王的葬礼多么风光,世上的君王难免兴起、殒落;有生、有死。唯有我们的君王耶稣,虽经历死亡,却不葬在坟墓里。耶稣第一次来的时候,被人钉十字架,头戴着荆棘冠冕,还有一个牌子上面写着「犹太人的王」(<约翰福音>19章3、19节)。因为耶稣战胜死权、从死里复活,我们信徒才能有胜过死亡的盼望,确信自己可以与祂共享永生。耶稣说:「复活在我,生命也在我!信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人必永远不死。」(<约翰福音>11章25-26节)

我们事奉一位复活的君王!愿我们欣然顺服祂,让祂掌管我们的生命,因为到了祂再来的那一天,我们的上帝,这位全能者必永远为王(<启示录>19章6节)。

耶稣,感谢祢从死里复活,并永远活着。

耶稣复活,胜过死亡。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《十架与冠冕》

耶稣基督是按着神的定旨先见被交给人,神特要借着祂儿子的死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。借着恨耶稣的人之手,完成救赎之恩,叫万人得救。

「钉十字架」是罗马人对于奴隶、外族人、以及非罗马人民所设最残酷的刑罚。耶稣被交给人钉十字架的时候,约在早上九点。《马可福音》15章24-28节,经文记载:「于是将他钉在十字架上,拈阄分他的衣服,看是谁得什么。钉他在十字架上,是巳初的时候。在上面有他的罪状,写的是犹太人的。他们把两个强盗,和他同钉十字架;一个在右边,一个在左边[有古卷在此有这就应了经上的话说:他被列在罪犯之中。]」

钉耶稣的地方名叫髑髅地,《约翰福音》19章18-24节,约翰说:「他们就在那里钉他在十字架上,还有两个人和他一同钉着,一边一个,耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上;写的是:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”有许多犹太念这名号;因为耶稣被钉十字架的地方,与城相近,并且是用希伯来、罗马、希利尼,三样文字写的。犹太人的祭司长,就对比拉多说:“不要写犹太人的王;要写他自己说我是犹太人的王。”彼拉多说:“我所写的,我已经写上了。”兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四分,每兵一分;又拿他的里衣;这件里衣,原来没有缝儿,是上下一片织成的。他们就彼此说:“我们不要撕开,只要拈阄。”兵丁果然作了这事。」

彼拉多在许多事情上退让,却在牌子上所写耶稣的名号这件事上坚持,这是出于神。彼拉多用希伯来、罗马、希利尼,三样文字写着:「犹太人的王,拿撒勒人耶稣」,使普天下的人都能读,知道耶稣钉十字架是因为什么罪名。《约翰一书》3章5节,使徒约翰说:「你们知道主曾显现,是要除掉人的罪;在他并没有罪。」

耶稣是完全无罪的,《彼得前书》2章22-25节,彼得说:「他并没有犯罪,口里也没有诡诈;他被骂不还口;受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主;他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

《马太福音》27章39-44节,经文记载:「从那里经过的人讥诮他,摇着头说:“你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!”祭司长和文士并长老也是这样戏弄他,说:“他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。他倚靠神,神若喜悦他,现在可以救他;因为他曾说:“我是神的儿子。”那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。」

耶稣和强盗一同被钉在路边,受人嘲笑,这些事在先知的书和诗篇上已经记载了。《以赛亚书》53章10-12节,先知以赛亚说:「耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。」

《诗篇》22篇6-8节,基督的灵感动大卫,说:「但是我是虫,不是人,被众人羞辱,被百姓藐视。凡看见我的,都嗤笑我。他们撇嘴摇头说:“他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧!耶和华既喜悦他,可以搭救他吧!”」这是圣灵借着大卫的口指着基督所说的预言。犹太人是要神迹,但神特意用「耶稣不救自己」的办法来拯救世人。借着基督愿意在十字架上受羞辱,显明祂是神的儿子。

在主耶稣被卖的那一夜,当卖主的犹大,带着祭司长和民间的长老那来的人,手里拿着刀棒来客西马尼园捉拿耶稣。左右的人见光景不好,就问主说:「主阿!我们拿刀砍可以不可以?」彼得不等耶稣吩咐,就拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳。约翰说:「那仆人名叫马勒古。」耶稣就对彼得说:「收刀入鞘罢;我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?」

按照马太的记载,耶稣还提醒彼得:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说:事情必须如此的话,怎么能应验呢?”」

耶稣能求父差遣十二营多的天使来救祂,但是祂不求。保罗说祂「存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」主爱我们,甘心为我们舍命。《提摩太前书》2章5-6节,保罗说:「因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价;到了时候,这事必证明出来。」

《以赛亚书》53章7-8节,先知以赛亚说:「他被欺压,在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?」

《哥林多前书》1章18节,保罗说:「十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为神的大能。」

《提多书》2章14节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

《罗马书》5章10节,保罗又说:「因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。」

当马利亚和约瑟把婴孩耶稣,在圣殿里按着摩西的律法献给主,《路加福音》2章34-35节记载,耶路撒冷一个又公义又虔诚的西面,对孩子的母亲马利亚说:「这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。」

耶稣基督是完全无罪的,却为我们担当了地狱般咒诅的刑罚。祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。马利亚亲眼看见了,她的心如同被刀刺透了。当耶稣基督被钉在十字架上的时候,我们不但看见人间的亲情所承受的分离的苦,更是体会父神圣洁的情感的忧伤。

耶稣钉十字架的时间是早上九点,从中午十二点开始到下午三点遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊着说:「以利!以利!拉马撒巴各大尼?」就是说:「我的神!我的神!为什么离弃我?」

这是耶稣基督「十架七言」的第四句,出于人性的呼求。祂单独受着地狱一般的苦,使我们不被神离弃,免受苦地狱苦刑。当父神隐藏自己,天理、公义好像都不存在的时候,人心里所存的意念就都显露出来了。

本来门徒争论在神的国里谁是最大的。现在,耶稣基督死在十字架上,他们的指望落了空。耶稣死了,怎么复兴以色列国呢?《约翰福音》18章38节,彼拉多说:「真理是什么呢?」谈什么真理?我查不出这个人有什么罪来,但为了保住我的官位,也只好把他牺牲了。

彼拉多在那些指控耶稣的犹太人面前,洗手表明无辜,然后亲手把耶稣交给人钉十字架,这是政治界的黑暗,也是法律界的悲哀。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴,是一个杀人凶手。祭司长挑唆众人,要群众说:「释放释放巴拉巴,除灭耶稣。」彼拉多要叫众人喜悦,就这么做了。

当罪入了世界,人可以出卖良心,可以不讲公义。在十字架前,许多人跌倒了;在十字架前,显露出宗教界的败坏,人性的丑恶。那些手里有军权、有武器的罗马兵丁,不是执行公义,是为邪恶效力。但就在最黑暗的时刻,耶稣基督断气之前,说「成了。」耶稣基督成就了救赎大功,黑暗并没有得胜。

耶稣受难后第三天从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。因为祂是生命的主,死亡原不能拘禁祂,父怎样在自己有生命,也照样赐给子在自己有生命。《约翰福音》10章18节,主说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

为了拯救我们,祂把命舍了,祂为我们进入死的经历中间,却不被死的权势所掌管。祂吞灭了死亡,借着福音,败坏了死的权势,将不能坏的生命彰显出来。《哥林多后书》13章4节,保罗说:「他因软弱被钉在十字架上,却因神的大能,仍然活着;我们也是这样同他软弱,但因神向你们所显的大能,也必与他同活。」

《约翰福音》11章25-26节,耶稣对他说:「复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的,必永远不死。」《约翰福音》14章19节,主说:「因为我活着,你们也要活着。」

感谢主,祂得胜死亡,从死里复活,凡信祂的都被保守在祂复活的大能和「不至永死」的应许中。因祂活着,我们能面对明天。耶稣因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。父将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主。

《启示录》19章6节,经文说道:「我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:“哈利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。」

耶稣基督必永远为王,所以我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂,并且恭敬的让主坐我生命中的宝座。让我们信心坚定,深知如同光明胜过黑暗,善必胜恶,教会必胜过世界,基督必胜过撒但。

今天在神悦纳人的禧年里,神的恩门大开,每天有千千万万的人,因为认识神的义仆而得救。亲爱的朋友,神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。如果你还不是基督徒,是否今天你也愿意恭敬的打开你的心,接受耶稣作你的救主和生命的主?你不是回答我,你恭敬的回答主。

诗歌:《靠近十架》

我心依傍主十架在彼有生命泉
基督宝血已流出洗我万众罪愆
十字架十字架永是我的荣耀
我众罪都洗清洁惟靠耶稣宝血
阿们

请我们一起祷告:
主啊,感谢你,你爱我们,甘愿限制自己,道成肉身住在我们中间,像根出于干地,没有佳形美容,以致于被人轻看、被人低估、被人藐视。你曾经为我们降到最卑微的地步,甚至受了最不公义的审判,与强盗同钉,身悬十架,为的是叫我们罪得赦免,与神和好。主啊,你必看见自己劳苦的功效,便心满意足。愿你接纳今天所有在你面前诚心决志的朋友,用你的爱吸引每一位寻求你的人,愿他们与我们一起一心一口称谢你。我把他们恭敬的交托在恩主的手中,求主施恩,求主赐福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月17日 灵命日粮

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崎岖路

 

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全年读经进度:以赛亚书50-52章;帖撒罗尼迦前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

等候耶和华的,必从新得力,让我们称谢神,求告祂的名,谈论祂一切奇妙的作为,并以祂的圣名夸耀。让我们每天用主的话彼此劝慰,互相坚立,直等到主来。

今天我们要思想的灵修题目是《崎岖路》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》25篇4-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我跟随主》。

诗歌:《我跟随主》

1.我愿跟随我救主,无论走何路,
或在花木茂盛,清水常流之处;
既有救主引导,我愿跟随、跟随主,
一路跟随直到头戴冠冕处。
2.我愿跟随我救主,无论走何路,
或遇狂风暴雨,路途黑云相阻;
有主亲手领我,我总不怕、不后顾,
患难我都不怕,因有主在旁。
3.我愿跟随我救主走高山或平地,
我灵常愿与主亲近,跟主步履,
祂必领我安然到达祂脚踪之步,
直进入救主所应许福地。
副歌:跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论往何方,我愿跟随主;
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论何处主引导,我愿跟随。

读经:诗篇25篇4-11节

【诗25:4】耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。

【诗25:5】求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。

【诗25:6】耶和华阿,求你记念你的怜悯和慈爱。因为这是亘古以来所常有的。

【诗25:7】求你不要记念我幼年的罪愆,和我的过犯。耶和华阿,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。

【诗25:8】耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。

【诗25:9】他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。

【诗25:10】凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。

【诗25:11】耶和华阿,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。

背诵和默想金句:

「耶和华如此说:你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。他们却说:我们不行在其间。」–《耶利米书》6章16节

灵修短文:《崎岖路》

我的钓鱼伙伴告诉我,爱达荷州的查罕达山北侧有一个高山湖泊,听说有许多肥大的鳟鱼在那里。他拿笔在餐巾纸上画了路线图给我。几个星期之后,我将吉普车加满油,就沿着他指示的路线出发。

他的路线图把我带进生平遇到最糟的路况!这是条老旧的伐木道路,树木虽被铲平,但路却没有修整。路上布满坑洞、掉落的树枝、车轮驶过的深沟,以及散落的大石块。一路上车子颠簸摇晃,我的脊椎不断被撞击,吉普车的底盘也被撞凹了。我费了半个早晨,才到达目的地,我不禁心里嘀咕:「这是什么朋友,竟然叫我走这样的路?」

但是这种感觉一下子便消失殆尽,因为湖泊极其绚丽,湖里的鳟鱼的确肥硕鲜活!朋友指示我的路一点都没错。倘若之前我已知结果是这样,我自己也会选择走上这条路,而且甘心忍受路上的艰辛。

圣经的话说:「凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他」(<诗篇>25篇10节)。上帝为我们预备的道路,有时崎岖难行,有时乏味枯燥,然而,所有的道路都充满了祂的慈爱和信实。当我们扺达旅程终点,一切都得到解答,我们必会说:「上帝为我预备的道路最美好。」

我不知明日将如何,祂深知前途光景。
因我知主掌管明天,祂必要领我向前。

人生道路多险阻,主必领我往前行。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《崎岖路》

神的路最美最好,虽然我们一时不能明白。为什么神要我们访问古道呢?因为神引导我们走的是正道。可惜,「放诸四海而皆准,历万代而常新的真理」人不爱听,以为老套,过时,而不愿走那古道。

先知耶利米的时代,南国犹大的败落,就是因为离开正道。《耶利米书》2章12-13节,经文说:「诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉!这是耶和华说的。因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。」

神感叹:「我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。」《耶利米书》2章27-28节,神说:「他们向木头说:你是我的父;向石头说:你是生我的。他们以背向我,不以面向我;及至遭遇患难的时候却说:起来拯救我们。你为自己做的神在哪里呢?你遭遇患难的时候,叫他们起来拯救你吧!犹大啊,你神的数目与你城的数目相等。」

神要耶利米向这些转离祂的犹大人宣告将临到他们的审判。《耶利米书》5章19-25节,神说:「百姓若说:“耶和华我们的神为甚么向我们行这一切事呢?”你就对他们说:“你们怎样离弃耶和华,在你们的地上事奉外邦神,也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。”当传扬在雅各布家,报告在犹大说:愚昧无知的百姓啊,你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话。耶和华说:你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙为海的界限,水不得越过。因此,你们在我面前还不战兢吗?波浪虽然翻腾,却不能逾越;虽然匉訇,却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心;他们叛我而去,心内也不说:我们应当敬畏耶和华我们的神;他按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令,永存不废。你们的罪孽使这些事转离你们;你们的罪恶使你们不能得福。」

这是南国犹大遭受灾祸的原因。他们虽受责打,仍不归向神。他们既成了背道的百姓,因此甘霖停止,春雨不降。这些行恶的百姓不肯从神过去的做为,去明白祂的心意,结果就让自己辛苦、劳累,不得安息。《耶利米书》4章14节,先知耶利米说:「耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢?」18节经文又说:「你的行动,你的作为,招惹这事;这是你罪恶的结果,实在是苦,是害及你心了!」

他们没有一人行公义、求诚实,而是存着虚妄的心行事,结果越是触动神的怒气,那安舒的日子就离他们越远。《耶利米书》6章13-15节,神说:「因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪,从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此,他们必在仆倒的人中仆倒;我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒。」

当百姓执意不悔改,神就转过来与他们为敌,向他们变脸,降祸不降福。难道神不爱他们吗?不,《以赛亚书》63章9节,先知以赛亚说:「他们在一切苦难中,祂也同受苦难;并且祂面前的使者拯救他们;祂以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子常保抱他们,怀搋他们。」

神向我们所怀的是赐平安的意念,并不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望。因为祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。祂要我们吸取先前的教训,若察觉自己偏离正路,不要再存着虚妄的心,活在虚假的盼望里,而是像《诗篇》85篇4节,诗人向神呼吁说:「拯救我们的神阿,求你使我们回转,叫你的恼恨向我们止息。」

要谦卑求主复兴我们,修复我们,求为我们造清洁的心,使们我里面重新有正直的灵。求主用祂的真光照亮我们,把我们的脚引到平安的路上。《诗篇》25篇8-10节,诗人说:「耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。」

当我们向回转归向神,在神面前悔改,主就必因自己的名赦免我们的罪。《诗篇》32篇9-10节,神说:「你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

今天所有神的圣民,都要访问古道,在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。神带领我们走的路常常是崎岖的,你发现走在崎岖路上不容易跌倒,因为步步谨慎。走在光滑平坦路面上,反而很容易滑倒。

神带领我们走的常常不是一条容易走的路。约瑟走的是一条崎岖的路,大卫也是。神爱我们,但祂并不是把我们摆在无风无雨的「温室」里,叫我们作「温室里的花朵」,而要我们靠祂有力量。祂许可我们经过流泪谷,却使这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,祂对我们有最好的安排。祂的带领和安排,都是为了造就我们。神的路,并非总是天色常蓝,花香常漫,而是有高山、有低谷。虽然道路崎岖难行,但《箴言》3章17节,所罗门说:「他的道是安乐,他的路全是平安。」

按照我们的本性,我们喜欢走的是大路,喜欢进的是宽门。但是主引领我们走的却是一条小路,进的却是窄门。神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。

回顾旧约历史,神应许把以色列人带出埃及,可是过程却是一波三折。《出埃及记》3章19节,神说:「我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。」

当摩西遵着神的命去见法老,要将神的百姓以色列人从埃及领出来,却屡受挫折。《出埃及记》5章22-23节,经文说:「摩西回到耶和华那里,说:“主啊!你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”」

神做事有祂的理由,《罗马书》9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」

原来神兴起法老,任凭他的心刚硬,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。所以当事情还不明朗的时候,我们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。等到云开雾散,事情明朗以后,你会为着在等候的过程里紧紧抓住神而向祂感恩。

神先用十个大灾击打埃及,才把祂的百姓带出埃。《诗篇》78篇49-53节,神说:「祂使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难,成了一群降灾的使者,临到他们。他为的怒气修平了路,将他们交给瘟疫,使他们死亡。在埃及击杀一切长子,在含的帐棚中,击杀他们强壮时头生的。他却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。他领他们稳稳妥妥的,使他们不至害怕;海却淹没他们的仇敌。」

《希伯来书》11章29节,作者说:「他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。」

《出埃及记》14章30-31节记载:「当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

一切都是出于神,过程虽然惊险,结果却是神得荣耀、人得平安。神是行奇事的神,即使道路崎岖荒凉,我们仍要勇敢前行,因为祂曾说:「我总不撇下你,也不丢弃你。」

《出埃及记》13章21节,经文记载:「日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。」

弟兄姐妹,我们所走的虽是崎岖难行的十架道路,但因为主与我们同在,祂的的恩典是够我们用的,这条路就成为「恩典之路」。《使徒行传》14章22节,保罗说:「我们进入神的国,必须经历许多艰难。」

《约翰福音》16章33节,主说:「在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

我们可以放心,道路虽然崎岖,但我们走对了路。这条路是主安排的,是主指定的,也是祂亲身走过的。因为主已经走过,我们只管存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

虽然在世上我们有苦难,但《申命记》33章25节,主已经应许:「你的门闩是铜的、铁的。你的日子如何,你的力量也必如何。」既然主已经在我前面走过了这条艰难崎岖的道路,祂为我们受过苦,我就勇敢地跟随祂的脚踪。因为这是恩典之路,我们的心头的重担就可以放下。神常常使用「意想不到的人」以及「难以置信的环境」,来教导我们人生最难的功课,而当我们以为自己已经学会,祂还会教导我们更深的功课。

有一位艺术大师正在雕刻大理石,旁人问他:「大师,你在做什么?」他说:「我正在去掉那不像马的部份。」原来他正在雕刻一匹马,但是他不说:「我正在雕刻一匹马。」他说:「我正在去掉那些不像马的部份。」

我们期待的舒适安逸,神的旨意却是要我们成为圣洁,无有瑕疵。祂要去掉我们生命中的杂质,在我们的软弱之处建立能力。祂要我们在苦难中支取祂丰富的恩典,更多的经历祂,更深的认识祂。

我们信了主以后,神不是让我们坐着花轿上天堂,而是要我们走过崎岖的路。我们的想法是常常是直线,从这里直接到那里。但神的带领和恩赐往往不是这样,时常要绕远路。当神带领我们绕道而行的时候,我们心里不要埋怨,而要耐性等候,知道神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

当神不用我们所期待的方式带领我们的时候,让我们因为认识祂是良善正直的,而赞美神,因祂慈爱和祂向我们所行奇事称赞祂。

诗歌:《恩典之路》

你是我的主引我走正义路
高山或低谷都是你在保护
万人中唯独你爱我认识我
永远不变的应许这一生都是祝福
一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

主啊,你不误时,也不误事,因为你是神。我们习惯活在安全舒适的环境,想要完全掌控自己眼前的处境和生活方式。但你要我们完全,要我们跟你的关系更亲密,你为自己的名引导我们走义路。主啊,虽然道路崎岖路难行我们仍要赞美你,因为你知道我们所行的路。这是平安的路,是你所安排的,你一步一步的带领着我们。你会保守我们到底,直到我们安抵美丽的天家。求主坚固我的信心,使我们因为明白真道,抬起把下垂的手,挺起发酸的腿,如同勇士,欢然奔路。愿你引导你的圣民稳步向前。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月16日 灵命日粮

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天上的财宝

 

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全年读经进度:以赛亚书47-49章;帖撒罗尼迦前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》92篇第5节,诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。”《以弗所书》2章10节,使徒保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”神要高举圣灵的角,义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树。愿我们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀神。

今天我们思想的灵修题目是《天上的财宝》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》6章19-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《爱使生命更美》。

诗歌:《爱使生命更美》

祂走入人群中伸开慈爱双手
有情天地因祂敞开
渴望的人群向祂涌来伸开需要双手
让心灵花朵朵朵开
因为祂的大爱将伤害化为尘埃
因为祂的了解将冰冷世界溶解
祂将赐福大地如浪涛掏尽不如意
主爱使世界使生命更美

让祂的大爱涌入你生命
使你生命更美更好
从天而来的爱倾注你灵深处
让幸福蓝天天天来
因为祂的大爱将伤害化为尘埃
因为祂的了解将冰冷世界溶解
祂将赐福大地如浪涛掏尽不如意
主爱使世界使生命更美

读经:马太福音6章19-24节

【太6:19】不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。

【太6:20】只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。

【太6:21】因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。

【太6:22】眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明。

【太6:23】你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢。

【太6:24】一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。(玛门是财利的意思)

背诵和默想金句:

「只要积攒财宝在上天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。」–《马太福音》6章20节

灵修短文:《天上的财宝》

我们新盖好的房子,因为电路安装不良而引发大火,在短短一个小时内,熊熊烈火就把房子付诸一炬,除了碎石瓦砾,一无所剩。还有一次,我们一家参加主日崇拜后回家,发现房锁被人撬开,好些财物被窃。

在这个不完美的世界,物质的损失已司空见惯,例如车辆遭窃或被撞毁、船只沉没、大楼坍塌、房屋淹水、个人财物被偷等等。所以耶稣告诫我们,不要将心放在属世的财宝上(<马太福音?6章19节)。 耶稣说了一个比喻,提到一个积攒丰富财宝的人,决定为自己收藏好所有财物(<路加福音>12章16-21节)。那人对自己说:「只管安安逸逸地吃喝快乐吧!」(19节)但就在当晚,那人失去了所有,包括自己的性命。最后,耶稣说:「凡为自己积财,在上帝面前却不富足的,也是这样。」(21节)

世上的财富转眼成空。除了上帝赐给我们能力去为他人所做的事之外,没有一件事物可以长存。所以,我们要献出时间和资源去宣扬福音、探访孤独无依的人,以及帮助有需要的人,这些都是积攒财富在天上的众多方式之一(马太福音6章20节)。

你用什么方式积存财宝在天上呢?
你在这方面如何能有所改变并且做得更好呢?

投资在永恒的,才是我们真正的财富。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《天上的财宝》

若一个人只为「在地上过舒适的日子」而精心筹划,却不为永生着想,不积财宝在天上,他就是无知的人。《路加福音》12章16-21节,耶稣对众人讲了一个比喻,说:「有一个财主,田产丰盛;自己心里思想说:“我的出产没有地方收藏,怎么办呢?”又说:“我要这么办;要把我的仓房拆了,另盖更大的;在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说:灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用;只管安安逸逸的吃喝快乐罢!”神却对他说:“无知的人哪!今夜必要你的灵魂;你所预备的,要归谁呢?”凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。”」

人的一生是很短暂的,无知的人拼命囤积留不住的东西,为风劳碌,到最后什么都带不走。神没有要我们永远活在地上,祂把永远放在众人心里。《诗篇》39篇4-6节,大卫说:「耶和华阿,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前,如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。」

大卫的祷告值得我们深思,一个不懂得放弃留不住的东西,换取永恒财富的人是不聪明的。主耶稣说:「“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷;因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。”」

你说:「可是我有生活的需要。」弟兄姐妹,你一切所需用的,主是知道的,祂是厚赐百物给我们享受的神;祂是万有之源,万福之本,一切都是祂的,《诗篇》24篇1节,经文说:「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。」
《哈该书》2章8节,经文记载:「万军之耶和华说:银子是我的,金子也是我的。」
《腓立比书》4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

《马太福音》6章33节,主耶稣说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

你所倚靠的不是钱,而是神。神拥有一切的主权,丰富尊荣都从祂而来,使人尊大强盛也是出于祂。《撒母耳记上》2章7节,经文说:「祂使人贫穷,也使人富足;使人卑微,也使人高贵。」

《箴言》22章4节,所罗门说:「敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。」

我们得货财的能力是神给的,所以要倚靠神、专心仰赖祂,不要劳碌求富,定睛在虚无的钱财上。《路加福音》12章15节,主耶稣说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命,不在乎家道丰富。」

《诗篇》62篇10节,大卫说:「若财宝加增,不要放在心上。」

《提摩太前书》6章8节,保罗说:「只要有衣有食,就当知足。」

一切的恩赐都是从神来的,祂「多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要」,这是神的公平。《哥林多后书》9章8节,保罗说:「神能将各样的恩惠,多多的加给你们;使你们凡事常常充足,能多行各样善事。」

神能赐更多的恩典,但神所赐的恩典绝对不是让我们拿来浪费。而要我们明智运用,作祂百般恩赐的好管家。神要我们殷勤的工作,智慧的投资,和尽力奉献。今天很多人负债、缺乏,原因就在于不懂得量入为出,挥霍浪费,用钱无度。《箴言》21章20节,所罗门说:「智慧人家中积蓄宝物膏油,愚昧人随得来随吞下。」

有句话说:「积蓄是节制的表现,负债是放任的恶果。」一个人懂得储蓄,他就是预备了明天;而一个人欠债越多,则越是拖累了明天和将来。许多人想多得,过于他们所能得到的,结果给自己带来痛苦和折磨。《希伯来书》13章5节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

「满足」不是得到自己一切想要的,而是满意自己已经拥有的。神要我们敬虔知足,以祂为乐。《提摩太前书》6章6节,保罗说:「敬虔加上知足的心便是大利了。」

我们在世上是只是客旅,只是寄居的,要禁戒肉体的私欲。在奔走天路的过程里,钱财的思虑和迷惑,会像荆棘一样把我们的心挤住,引诱我们偏离真道。一个心里只有钱的人,最后就穷到只剩下钱;可是钱不是一切。《箴言》11章4节,所罗门说:「发怒的日子赀财无益;惟有公义能救人脱离死亡。」

当审判的日子,再多的钱也不能救你,只有耶稣能救你。有一幅基督徒的对联写得好,上联是:「莫想天路能筑」,下联是:「休靠金钱买神恩」,神的恩赐不是钱能买的。《彼得前书》1章18-19节,彼得说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血,如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。」

亚历山大大帝征服,欧、亚、非,夺取了大片土地。当他临死的时候,他说:「我要把双手伸出来让世人看,我虽然夺得了这么多土地,死后却连一点尘土也带不走。」

今天我们所拥有的一切都只是暂时的,是神托付我们管理的,要按着神的心意来使用。一个聪明人懂得付出自己无法保留的,去得到他永远不能失去的。今天趁着还有生命气息,还可以分配自己所的时候,要懂得为永恒打算,积财宝在天,不要任由金银长了锈。

《箴言》3章9-10节,所罗门说:「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余;你的酒醡有新酒盈溢。」神要我们按着祂的旨意,把神托付我们的,分给有需要的人,甘心施舍、乐意供给人,在好事上富足,为自己积成美好的根基,预备将来。不要紧抓着世界的财富,而要依神的指示使用。

《箴言》3章27节所说:所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」不要作守财奴,舍不得给。美国钢铁大王卡内基(AndrewCarnegie,1835-1919)讲过一句名言:「人死时富有,是死而蒙羞。」

当一个人死的时候,还留下一大笔钱,是很很不光彩的事。因为别人没有从他那里得到任何帮助,他的富有并不成为穷人的祝福。卡内基说:「除非一个人使别人富有,否则他不是有钱人。」

神喜悦我们心里常常惦记着别人的需要,为了别人的好处付出。《希伯来书》13章16节,作者说:「只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」

神要我们以「行善」和「捐输」为祭,献给祂,用祂所给的财富尊荣祂。中国有句古话说:「待富而后行善,终无济人之日。」你说:「帮助人很好,等我有钱了以后再说吧!」那么,可能你永远没有帮助人的一天。慷慨助人,切勿拖延。你说:「如果我很有钱,我就会很慷慨。」不,有钱不但不会使人得慷慨,反而使人更不愿意付出。古罗马人有句格言:「财富像盐水,越喝得多口越渴。」赚一百元奉献十元容易,赚一百万奉献十万就难了。赚一千万奉献一百万更难了。你发现越有钱,越不容易慷慨,因为财富使人的心变得贪婪。最贪婪的常常不是穷人,而是那些已经很有钱的人。结果越有钱,他越靠钱,而不靠神。

弟兄姐妹,我们只是神恩典的「经手人」,神根据我们信心的大小,来决定赐予我们多少。《箴言》11章24-25节,所罗门说:「有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。」

《哥林多后书》9章8节,保罗说:「神能将各样的恩惠,多多的加给你们;使你们凡事常常充足,能多行各样善事。」

当我们有信心用神所托付我的一切来荣耀祂的时候,我就能常保富有。《哥林多后书》9章10-11节,保罗说:「那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子;叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神。」

神给我们财富是要我们用来增添仁义的果子,主耶稣自己给我们作了榜样,《哥林多后书》8章9节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

今天我们要把神托付我们的才能、知识、时间和金钱,用在永恒的事上,给人带来永恒的影响。美国知名的牧者陶恕牧师说:「钱财真正的价值乃是使宝贵的人,借着神的恩典得到更新、改变和洁净!」《哥林多后书》12章15节,保罗说:「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」

请问今天你有没有为别人有机会听福音作准备?你说:「救恩是白白的得来,就像空气和水,是不用花钱的。」是,救恩像空气和水我们白白的得来,不花分文。但是「安装水龙头和水管」可是要付钱的。为了水能够到你家里来,很多人已经为你付了代价,今天你也应当像保罗一样,为别人与你同得福音的好处费财费力。

有一位姐妹意外继承了一笔为数可观的遗产。照她的习惯,立刻捐出一部份支持教会的工作。她这样做并没有让别人知道,直到姐妹去世后,有人发现她在日记里写了关于把这项遗产收入奉献给教会的事。姐妹在日记里这样提醒自己:「快,快,在我的心变硬之前,赶紧奉献吧。」

愿我们懂得用留不住,带不走的钱,去为人制造机会,使他们能够得到那永远不能失去的救恩。等将来我们到天上的时候,那些蒙恩得救的人,会在永存的帐幕前迎接你。

今天神要我们作福音的祭司,把得救的人献给祂。我们不要作无知的财主,只为了今天在地上的舒服,把时间、金钱都花在没有永恒价值的事情上。请问,今天你的手里紧抓着什么?能存到永远吗?能给人带来永恒的影响吗?求主给我们信心,让我们懂得追求那永不坏、用不尽、贼不能近、虫不能蛀的财富。

诗歌:《你是我一切》

1.你是我一切,我心的主宰
唯有你是我生命的最爱,
白昼到黑夜,我心中所想,
行走或安睡,你是我光亮。
2.你是我智慧,并赐我真道,
我与你你与我时刻同在,
你是我天父我只属于你,
你住在我里,永不离开。
3.不求于财富,不求人称赞,
你是我产业,从今到永远,
你是我生命最珍贵至宝,
天上的君王,我一生所倚靠。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,让我们生活在一这舒适、安逸的时代。许多今天我们视为不能缺少的必需品,在我们的祖先看来都是奢侈品。我们所有的享受,已经超过过去任何一个时代,但我们却不满足,常常不懂得感恩,常常忽略行善的机会。求主保守我的心,使我专心仰赖你,而不转去事奉玛门。帮助我明白你的旨意,善用你所给我的财富和时间,在关怀、探访、帮补穷人的事上,常有爱心的计划和行动;你说有了机会,就当向众人行善。帮助我的心不是锁在银行的保险箱里,而是在你那里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月15日 灵命日粮

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上帝的指引

 

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全年读经进度:以赛亚书45-46章;帖撒罗尼迦前书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《箴言》10章29节,所罗门说:“耶和华的道,是正直人的保障。却成了作孽人的败坏。”一个爱神的人就长久在神的恩典里,因为爱神律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。让我们清早听神的慈爱之言,将祂的话语存记在心。

今天我们要思想的灵修题目是《上帝的指引》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》3章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

诗歌:《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
副歌:求主助我,使我坚定,
凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:箴言3章1-8节

【箴3:1】我儿,不要忘记我的法则。(或作指教)你心要谨守我的诫命。

【箴3:2】因为他必将长久的日子,生命的年数,与平安,加给你。

【箴3:3】不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上,刻在你心版上。

【箴3:4】这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

【箴3:5】你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。

【箴3:6】在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。

【箴3:7】不要自以为有智慧。要敬畏耶和华,远离恶事。

【箴3:8】这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。

背诵和默想金句:

「在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」–《箴言》3章6节

灵修短文:《上帝的指引》

在一个世纪以前,第一次世界大战期间,41岁的章伯斯到埃及为英联邦军队担任基督教青年会(YMCA)的军牧。他被委派到吉托恩地区的军营,那里是位于开罗北面约10公里的地方。1915年10月27日,章伯斯到达军营的第一个晚上,他在日记上写道:「这里绝对是荒漠地带,但也可以是人们的最佳时机。这与以往我熟悉的一切极为不同,而我正兴味盎然地观察上帝要做的新事和计划。」

章伯斯相信并力行《箴言》3章5-6节的教导:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定祂,祂必指引你的路。」(<箴言>3章5-6节)

这两节经文对我们而言不仅是个安慰,同时也是项挑战。因知道耶和华每日都会带领,让我们心中有平安和保障。所以我们不可以太依赖自己的计划,以致不愿接受上帝的指引而改变方向,或是不顺服祂旨意成就的时机。

章伯斯说:「我们无权判定自己应该被上帝置于何处;我们也不应该抱有先入为主的想法,认为上帝该给我们什么工作。上帝掌管万事,无论祂把我们置于何处,我们只有一个最大的目标,就是全心全意为上帝完成那件工作。」

主啊,愿我今日在祢差派我的岗位上,
全心爱祢、服事祢。

我们全心信靠上帝,祂便指引我们每一步。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《上帝的指引》

我们每个人都有自己的理想和计划,但对于未来一切的计划,切记要加上「主若愿意」,或「主若许我」这句话。人生的智慧就是用铅笔写下自己的计划,然后把橡皮擦交给神。《箴言》16章9节,所罗门说:「人心筹算自己的道路;惟耶和华指引他的脚步。」

神对我们每一个人的生命都有独特的旨意。《罗马书》8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

《阿摩斯书》3章7节,提到一句话:「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。」如果神不先把计划向祂的仆人众先知显示,祂就不会作任何事。所以我们要有倚靠神的心,等候祂的指示。但我们常常是到了「无路可走」才求神开恩怜悯,切切寻求神。很多时候我们把祷告当作是「紧急出口」,非要拖到事到临头,急得不得了,才开始跟神祷告。

十九世纪英国伦敦圣经学院院长,章伯斯说:「祷告不是预备工作,祷告本身就是工作。」「祷告」就是争战之前的争战。神要我们在什么还没做以前,就先祷告求问。神不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祷告是倚靠神的行动,无论顺境或逆境都要祷告。魔鬼决不愿意看到基督徒祷告。《雅各书》4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」神喜欢我们时常来到祂施恩的宝座前,向祂倾心吐意。祂要在我们身上动工,并使用我们成就祂要做的工。

大卫是一个祷告的人,也是圣经里所记载「合神心意」的人。大卫在祷告上非常用心,时时寻求神的引导。比如,《撒母耳记上》22章3节,经文记载:「大卫从那里往摩押的米斯巴去,对摩押王说:“求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道神要为我怎样行。”」

大卫乐意等候神,这是大卫美好的灵性。《诗篇》131篇1节,大卫说:「耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。」

大卫的心紧紧的依靠神,不敢走在神的前头。《诗篇》131篇2-3节,大卫接着说:「我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。」

大卫心存着敬畏神的心,谦卑仰望神的话。他说:「等我知道神要为我怎样行。」《圣经》记载「大卫求问耶和华」最少有八次。第一次是《撒母耳记上》23章1-2节:「有人告诉大卫说:“非利士人攻击基伊拉,抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说:“我去攻打那些非利士人可以不可以?”耶和华对大卫说:“你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉。”」神对大卫说:「你可以去。」他才敢去,若神没有指示,大卫就不轻举妄动。

第二次是《撒母耳记上》23章4-5节:「大卫又求问耶和华。耶和华回答说:“你起身下基伊拉去,我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去,与非利士人打仗,大大杀败他们,又夺获他们的牲畜。这样,大卫救了基伊拉的居民。」

第三次是在《撒母耳记上》23章9-14节:「大卫知道扫罗设计谋害他,就对祭司亚比亚他说:“将以弗得拿过来。”大卫祷告说:“耶和华以色列的神啊,你仆人听真了扫罗要往基伊拉来,为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交?扫罗照着你仆人所听的话下来不下来?耶和华以色列的神啊,求你指示仆人!”耶和华说:“扫罗必下来。”大卫又说:“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交?”耶和华说:“必交出来。”大卫和跟随他的约有六百人,就起身出了基伊拉,往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗,大卫离开基伊拉逃走;于是扫罗不出来了。」

第四次在《撒母耳记上》30章1-8节:「第三日,大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧,掳了城内的妇女和其中的大小人口,却没有杀一个,都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城,不料,城已烧毁,他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭,直哭得没有气力。大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该,也被掳去了。大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。”」

第五次是《撒母耳记下》2章1-2节:「此后,大卫问耶和华说:“我上犹大的一个城去可以吗?”耶和华说:“可以。”大卫说:“我上哪一个城去呢?”耶和华说:“上希伯仑去。”于是大卫和他的两个妻,一个是耶斯列人亚希暖,一个是作过迦密人拿八妻的亚比该都上那里去了。」

大卫虽然知道神已经拣选他作以色列人的王,但对于前路的去向,他仍然不敢擅自作主,依然谦卑等候在神面前,求神指示,一如过去他素常所行的。大卫和扫罗不一样,他不因为已经等了很久,就任意妄为。神的律法在他心里,他乐意照神的旨意行。

第六次是《撒母耳记下》5章17-21节:「非利士人听见人膏大卫作以色列王,非利士众人就上来寻索大卫;大卫听见,就下到保障。非利士人来了,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说:“我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?”耶和华说:“你可以上去,我必将非利士人交在你手里。大卫来到巴力毗拉心,在那里击杀非利士人,说:“耶和华在我面前冲破敌人,如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将偶像撇在那里,大卫和跟随他的人拿去了。」

第七次是《撒母耳记下》5章22-25节:「非利士人又上来,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华;耶和华说:“不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”大卫就遵着耶和华所吩咐的去行,攻打非利士人,从迦巴直到基色。」

《历代志上》14章17节补充了以下这句话:「于是大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他。」

当非利士人大军逼近的时候,大卫靠着神的帮助,轻而易举地把他们打败,非利士人兵败如山倒,像被水冲去一般。第二次,非利士人又重新集结,再度来犯。按一般人的想法,「上一次我已经打败他们了,这一次也绝对没问题。」

大卫不是这样,他仍然求问神。这一次神有特别的指示,神指示大卫「不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。」神给大卫指示跟上次不一样,昨天神是这样带领,明天不一定仍是这样,很可能不一样,所以我们要警醒。不要因为一次得胜就心高气傲。

第一场仗,神指示大卫从正面攻击非利士人。第二场仗,神指示大卫其不意的从非利士人的背后进攻。大卫照着神的吩咐,就大获全胜,打得非利士人溃不成军,落荒而逃,连偶像都不要了,神大得荣耀!

大卫的警醒,让我想到以色列人进迦南的时候,经过耶利哥城和艾城两场胜仗,很快的就松懈了。《约书亚记》9章14节记载:「以色列人受了他们一些食物,并没有求问耶和华。」约书亚看见使者手里拿着旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋,脚上穿的是旧鞋,身上穿的是旧衣服,所带的饼都干了,长了霉。以为他们真是从远方来的,没有求问耶和华,就和他们讲和,与他们立约。结果以色列人与他们立约之后,过了三天才听见他们是近邻,住在以色列人中间的。当约书亚和众人发现这是基遍人所设的诡计,一切已经太晚了,生米早已煮成熟饭,要反悔也来不及了!这些事都成为我们的鉴戒。

第八次大卫求问耶和华的记载,是《撒母耳记下》21章1-3节,经文说:「大卫年间有饥荒,一连三年,大卫就求问耶和华。耶和华说:“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人,乃是亚摩利人中所剩的;以色列人曾向他们起誓,不杀灭他们,扫罗却为以色列人和犹大人发热心,想要杀灭他们。大卫王召了他们来,问他们说:“我当为你们怎样行呢?可用甚么赎这罪,使你们为耶和华的产业祝福呢?”」

今天当我们遭逢困境,陷入迷惑的时候,不要迟疑,赶紧停下来求问神。《诗篇》34篇4-6节,大卫说:「我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。」

第10节,大卫又说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

神的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。无论你的需要有多少,难处有多大,指望多么的渺小,你只要仰望神,把你的事交托给祂,祂能使一切变为美好。绝对不要低估神愿意回应我们祷告的热情,因为祂不但有创造的大能,更有眷顾的大爱。

祷告不是一项「任务」,不是例行公事,而是在灵里儆醒,顺从圣灵的感动,向神表达我们的需要。神要我们表达,我们对祂的依靠。祂有丰富的预备,却要我们开口求,好叫我们知道一切都是出于祂,我们原是活在祂的恩典中。祷告的目的是深化我们跟神之间的关系,我们在祷告的时候不但察觉到神,而且享受祂的同在。

让我们也学习像大卫一样,在遇到不明白的事情,心中起疑惑的时候,切切寻求神,在一切所行的事上都认定祂。

非洲有句谚语说:「勇于提问的人不会迷失方向。」在人生的疑惑之处,神知道要怎么做,祂会指引我们当行的路。神要我们作完全人,祂要为自己的名引导我们走义路。祂是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。祂会赐我们智慧,使我们明白祂的路。

《诗篇》91篇14节,神说:「因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。」求主引导我们的心,叫我们甘心顺服。

诗歌:《与主耶稣交谈》

1.前我陷溺罪中,幸耶稣施恩宠,
有天上荣耀光,填补我灵虚空;
让大爱沐我心,我名刻在天上,
与主耶稣交谈,使我痊愈安康。
2.虽有疑惧临头,虽有眼泪涌流,
有耶稣做朋友,昼夜祂必保守;
我在主前切祷,一切主全知道,
与主耶稣交谈,万事尽都美好。
副歌:
请大家快来与主耶稣交谈,
大家快向主倾诉你困难,
主必垂听你呼求,
我主必一步步成就;
你觉得祷告的灵迫切激动,
觉得祷告的火烧在心中,
深知与主耶稣交谈万事皆顺通。

请我们一起祷告:

主啊,愿我们的祷告,如香陈列在你面前,蒙你喜悦。帮助我们懂得恒常在你面前屈膝,瞻仰你的荣美,在你的殿里向你求问。你乐意应允我们的祈求,并将我们所不知道,又大又难的事指示我们。你是厚赐与众人,也不斥责人的神,你的名是应当赞美的。求你的灵感动我们,使我们靠着你,常常以颂赞为祭,献给神。愿你的复兴你的教会,使我们不偏不倚走在你所喜悦的道路上。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

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