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2015年10月24日 灵命日粮

视而不见

 

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全年读经进度:耶利米书3-5章;帖撒罗尼迦后书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中,神的言语句句都是炼尽的,胜过精金,比蜜甘甜。让我们一心爱慕,灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是:《视而不见》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》2章11-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《在主里的时刻》。

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,

在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,

求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,

在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,

主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:出埃及记2章11-22节
【出2:11】后来摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。
【出2:12】他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。
【出2:13】第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说:“你为什么打你同族的人呢?”
【出2:14】那人说:“谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?”摩西便惧怕,说:“这事必是被人知道了。”
【出2:15】法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。
【出2:16】一日,他在井旁坐下,米甸的祭司有七个女儿,她们来打水,打满了槽,要饮父亲的群羊。
【出2:17】有牧羊的人来把她们赶走了,摩西却起来帮助她们,又饮了她们的群羊。
【出2:18】她们来到父亲流珥那里,他说:“今日你们为何来得这么快呢?”
【出2:19】她们说:“有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且为我们打水饮了群羊。”
【出2:20】他对女儿们说:“那个人在哪里?你们为什么撇下他呢?你们去请他来吃饭。”
【出2:21】摩西甘心和那人同住;那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
【出2:22】西坡拉生了一个儿子,摩西给他起名叫革舜,意思说:“因我在外邦作了寄居的。”

背诵默想金句:

「凡事都有定期,天下万务都有定时。」——传道书3章1节

灵修短文:《视而不见》

在我居住的地方,每年这个时候便进入冬季,植物为了避免被冻死,都隐藏在地底下,等待下一个生长季节的来临。它们在风雪降临和地面封霜之前,将漂亮的花朵落尽,然后隐退到安全地方,养精蓄锐。地面上只看到枯干的枝桠,但这些植物没有死去,而是在休眠。等到雪融了、地面解冻了,它们就会再次向着天仰起头,以艳丽的色彩和芬芳的香气,向创造主挥手。

在我们一生当中,偶尔也要进入休眠期。我们不是死了,但却觉得别人好像对我们视而不见。这段时间,也许我们会觉得自己一无是处,而且质疑:上帝还会使用我这个人吗?事实上,休眠期是为了保护和装备我们。当上帝的时间到了,危机解除了,祂会再次呼召我们起来服事祂、敬拜祂。

摩西也曾经历休眠期。在他把殴打希伯来人的埃及人打死之后,为了保命,他逃到米甸(出埃及记2章11-22节)。在那里,上帝保护他、装备他,让他准备接受生命中最大的使命(3章10节)。所以,我们应以此为激励,上帝绝不会对我们视而不见。

恳求大牧导我前行,我真需要主关心。
恳求引到快乐草场,预备羊栏安我身。

上帝不会对任何人视而不见。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步 这是恩典之路

你爱 你手 将我紧紧抓住

一步又一步 这是盼望之路

你爱 你手 牵引我走这人生路

主题思想:《视而不见》

《希伯来书》3章1-2节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」5节,作者又说:「摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。」

《希伯来书》11章23-29节,作者提到:「摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信把他藏了三个月,并不怕王命。摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。他因着信,就守逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。」

摩西是以色列人绝对不能忘记的领袖,他在旧约的成就几乎无人能超越。神对摩西说话,这是所有以色列人都知道的事情。《申命记》34章7节提到:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」6节:「耶和华将他埋葬在摩西押地,伯毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。」10节,经文又说:「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。」

以色列人对摩西崇敬到一个地步,犹大书9节经文提到:「天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你罢。”」按照据犹太历史学家约瑟夫的说法,神隐藏了摩西的尸体,原因可能是怕百姓把它当作偶像崇拜。为了避免给魔鬼留地步,结果到最后没有人知道他的坟墓。摩西是神为以色列人兴起的拯救。

《使徒行传》7章17-29节,司提反说:「及至神应许亚伯拉罕的日期将到,以色列民在埃及兴盛众多,直到有不晓得约瑟的新王兴起;他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人;到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们;他们却不明白。第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:“你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?”那欺负邻舍的,把他推开说:“谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?”摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸;在那里生了两个儿子。」

四十岁以前的摩西,在埃及王宫长大,学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能,他感到样样都有。但神不用他,神不用自己以为样样都有的人,而用已经什么都有却自觉自己一无所有的人,这是属灵的奥秘。

如果神使用埃及王宫里那个意气风发的摩西搭救以色列人,以色列人一定想:「是摩西有能力。」但是神许可以色列人把他推开说:「谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?”」摩西听见这话就逃走了,寄居在米甸。司提反说:「他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们。」「以为」是什么意思?就是自己心里认定。

摩西知道以色列人一定会回到迦南地,他要用自己的办法成全神的旨意,靠自己的聪明去完成神的工作。结果摩西把埃及人打死,他同族的兄弟并不领情。他出于血气的行动,换来的竟是挫败。

摩西万万想不到会是这样的结果,彷佛从高峰跌到低谷,摩西从王宫「样样都有」,到旷野「一无所有」,只能等候神下一步的带领,而这一等足足等了四十年。神用这四十年磨练摩西,让他学会他在埃及王宫学不到的功课,什么功课呢?柔和谦卑。《民数记》12章3节提到:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」

今天神给我们很大的恩赐,但是时候还没有到,祂不用我们。为什么?因为我们的生命还构不到那个程度。结果好像一个训练好要夺冠的运动员,却无用武之地。你感到沮丧、感到不被中用。摩西曾经试图用自己的办法去完成神的工作,他凭着血气之勇行事,结果一事无成,还闯了祸。神把他带到米甸旷野,让他离开王宫,离开他曾经拥有的地位、尊荣、特权,等等这一切他过去所倚靠的。

当摩西在荒凉的旷野牧羊的时候,他一无所有了,在他的心里只有神。他现在不能再说:「我要做什么。」只能仰望神,说:「神啊,你要我做什么?」他开始谦卑下来。

谦卑是很难学习的功课,我们常常急着让神用,说:「神啊,我这么优秀,你还不用我?」「为什么你不给我机会?」「为什么你好像对我视而不见?」弟兄姐妹,你看见问题所在了吗?我们里面的老我,使我们不能被神所用。

祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。祂要我们等候,要我们懂得不靠自己,而全心倚靠祂。《约翰福音》15章1-2节,主耶稣说:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」在你为主做工之前,必须先顺服神,先让祂在你身上做工。你有爱主的心很好,但「尊主为大」的态度还不够。神要等到你完完全全交出你的主权,才要用你。

摩西有坚定的信仰,他长大了不肯称为法老女儿之子,宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。这都是高贵伟大的心志,但是要为神成就大事,他还有更深的属灵功课需要学习。摩西在米甸孤独的旷野中,过着牧羊人的生活,每天牧养着他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。今天神在用我们以前,也会透过环境先磨练我们。

当时候到了,《使徒行传》7章30-34节,司提反说:「过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使,从荆棘火焰中,向摩西显现。摩西见了那异象,便觉希奇;正进前观看的时候,有主的声音说:“我是你列祖的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”摩西战战兢兢的,不敢观看。主对他说:“把你脚上的鞋脱下来;因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们悲叹的声音,我也听见了;我下来要救他们。你来!我要差你往埃及去。”这摩西,就是百姓弃绝说:“谁立你作我们的首领,和审判官?”的;神却藉那在荆棘中显现之使者的手,差派他作首领,作救赎的。」

当摩西八十岁的时候,神在西乃山的旷野呼召他,差他往埃及去见法老,好将祂的百姓以色列人从埃及领出来。摩西先是对神说:「我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?」神对摩西说:「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我。这就是我打发你去的证据。」

《出埃及记》4章10-13节,经文记载:「摩西对耶和华说:“主啊!我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样;我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说:“谁造人的口呢?谁使人口哑,耳朵聋,目明,眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?现在去吧!我必赐你口才,指教你所当说的话。”摩西说:“主啊!你愿意打发谁,就打发谁去吧!”」

摩西认识到自己的有限,他本是说话行事都有才能的,但现在他说:「我本是拙口笨舌的」。中国有句话说:「大智若愚」,一个说话行事大有才能的人,却感到自己是「拙口笨舌」的,这是真正的谦卑。摩西没有了在王宫里那种意气风发的自信,他变得很谨慎。

当摩西感到他什么都不是的时候,神在荆棘火焰中向他显现,说「我是。」你怕法老吗?不用怕!我是自有永有,自存永存,永恒不变的耶和华。法老是过去没有,以后也没有的,如今只是被许可暂时坐在王位上的。我将他兴起来,特要他你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。你不要怕他,因为差遣你的是我耶和华。

弟兄姊妹,我们算不得什么,我们什么都不是。可是神是,因为神说「我是」!那就够了!这样,摩西谦谦和和的去做神要他做的事。《使徒行传》7章36-38节,司提反说:「这人领百姓出来,在埃及,在红海,在旷野,四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说:“神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我”的,就是这位摩西。这人曾在旷野会中,和西乃山上与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。」

神借着摩西成就了大事,祂的恩典和能力显在摩西的身上多而又多。摩西为世人留下了「摩西五经」。里面的内容包罗万象,绝非普通人能写成。摩西五经里面所涵盖的范围之广,从天文、地理到动物、植物、矿物,你想,单单大祭司胸牌上的十二块宝石,那些名字,非要王宫出身的摩西才分辨得清楚。更何况还有气候、农业、军事、民事、司法、宗教等等,这都需要学问。

有人问,摩西怎么知道还没有人类以前地上所发生的事呢?合理的推论就是神告诉亚当,亚当告诉塞特,代代相传,最后由摩西照神的心意,完整的写出来,成为创世记的前几章,这是很不简单的事情。

神保守摩西、预备摩西,祂的心中有蓝图,祂的时间不会错。祂有绝对的主权,祂原知道要怎么做。神设立摩西在祂的全家尽忠,摩西好像是一位牧者,带领以色列百姓在旷野四十年。这四十年,以色列百姓衣服没有穿破,脚上的鞋子也没有穿坏,脚也没有肿。神与他们同在,他们一无所缺。《申命记》34章10-12节,记载:「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地,向法老和他的一切臣仆,并他全地,行各样的神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。」

当摩西死的时候,以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。摩西成了当代众所瞩目的人物。今天神若是借着特别的环境,经过漫长的时间装备我们,让我们不要胡思乱想,心里起疑惑,而要信靠神,相信在神手中每件事情都有它的目的。祂的眼目始终看顾着我们,而且一路保守我们的脚步。让我们不因道路似乎漫长而埋怨,而是凭信心跟随主到底。

《献上感恩》

献上感恩的心,归给至圣全能神,
因祂赐下独生子,主耶稣基督。(x2)
如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,
都因为主已成就了大事。(x2)
感恩!感恩!感恩!

请我们一起祷告:

「主啊,你曾借着摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般。摩西高贵的心志、容人的胸襟、无私的奉献、对你的忠诚,都让我们想到基督。主啊,你全然美丽,你所做的尽都美好,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因你欢欣,靠你喜乐。你是我的力量,帮助我在你的恩典和知识上天天长进,洁净我成为你圣洁合用的器皿,成为你荣耀的杰作。愿你带领我、塑造我、使我用。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月23日 灵命日粮

我有耶稣

 

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全年读经进度:耶利米书1-2章;提摩太前书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。每天的灵修是生活中最得力的时刻,神应许等候祂的必从新得力,盼望规律的灵修成为我们每天的习惯。

今天我们要思想的灵修题目是《我有耶稣》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》49章13-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《惟有耶稣》。

诗歌:《惟有耶稣》

1.我已寻获主耶稣作避难所,
在祂爱中我得享稳妥,
祂完全领会我深处的饥渴,
就柔声对我说「你属我」。
2.我已寻获主耶稣作我喜乐,
愁苦世人从梦想不到,
尽管乌云再黑也不能掩遮,
祂赐属天光辉的荣耀。
3.我已寻获主耶稣作我盼望,
有如旭日越照越明朗,
叫我在地路程满了天荣光,
所有人生幽暗变光亮。
副歌:
惟有耶稣,惟有耶稣惟有祂使我满足,
当我知道有我主亲近,一切重担变祝福。

读经:以赛亚书49章13-20节

【赛49:13】诸天哪,应当欢呼。大地阿,应当快乐。众山哪,应当发声歌唱。因为耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民。

【赛49:14】锡安说,耶和华离弃了我,主忘记了我。

【赛49:15】妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的,我却不忘记你。

【赛49:16】看哪,我将你铭刻在我掌上,你的墙垣常在我眼前。

【赛49:17】你的儿女必急速归回,毁坏你的,使你荒废的,必都离你出去。

【赛49:18】你举目向四方观看,他们都聚集来到你这里。耶和华说,我指着我的永生起誓,你必要以他们为妆饰佩戴,以他们为华带束腰,像新妇一样。

【赛49:19】至于你荒废凄凉之处,并你被毁坏之地,现今众民居住必显为太窄。吞灭你的必离你遥远。

【赛49:20】你必听见丧子之后所生的儿女说,这地方我居住太窄,求你给我地方居住。

背诵和默想金句:

「耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民。」–《以赛亚书》49章13节

灵修短文:《我有耶稣》

人生不常有风平浪静的日子,但是突如其来的灾难,确实令人感到胆战心惊。

1994年,露丝亲眼目睹她的家人死于卢旺达大屠杀,只有她和两个小女儿侥幸生还。她和许多妇女一样,成为了贫穷的寡妇。但露丝却不愿被打败,她领养了两个孤儿,完全仰望上帝,深信祂必供应他们一家五口每日需用的饮食,以及孩子的学费。她把基督教书籍翻译成当地的文字,并且为当地的寡妇筹办一年一度的研讨会。露丝虽然流着眼泪告诉我她的故事,但提到她生命中的重重难关,她有一个简单的解决方法,她说:「遭逢困境,我有耶稣。」

上帝十分清楚我们今天面对的挑战。以赛亚提醒我们,上帝认识我们每一个人,甚至将我们的名字铭刻在祂的手掌心(<以赛亚书>49章16节)。即便我们身边最亲密的人,有时候我们也会忽略了对方的需要。但是,上帝却知晓我们生命中的每个细节。同时,祂将圣灵赐给我们,为要引导、安慰、坚固我们。

想想现在你所面对的难题,然后在每一项的旁边写上「遭逢困境,我有耶稣」,提醒自己上帝的信实和眷顾。

耶稣,感谢祢,因为此时此刻祢与我同在。
因祢的信实,我献上感恩。

只要有基督,生命就有盼望。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《我有耶稣》

在爱尔兰的一个布道会中,讲员解释了什么是在基督里,在每个试炼中完全地信靠祂意味着什么。讲员在总结讲道时,他一再重复:「这表示在任何光景里,你都总是能说:“这时我有耶稣。”」讲道结束后,来到大家分享和作见证的时间。一位年轻的姐妹说:「在几分钟之前,我收到一封电报,上面说:“母亲病重,搭火车速回。”当我看见那几个字,我知道今晚的信息正是对我说的。我的心仰望着主,我说:“这时我有耶稣。”立即就有一股平安和力量涌进我的心灵。」

今天我们多么需要这种「属灵的感受性」,时常察觉到神的同在。《诗篇》16篇8-9节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」

大卫在灵里不断的感受主确实与他同在。今天无论处在怎样的景况,即便环境再恶劣,我们要告诉自己:「虽然如此,这时我有耶稣。」

没有任何事情比察觉到神的同在更能坚固我们的心。有主同在,我知道我必不至缺乏。有主与我同在,我必定不会缺少安慰。主在我右边,我就不会孤单,因为我并不非独自一人。因为主与我同在,我必定能经历祂所赐出人意外的平安。

真正的平安并非来自环境,而是来自一种不会改变的「关系」,是在这种关系里面所享有的。主爱我们,祂应许:「我就常与你们同在,直到世界的末了。」当我们察觉到主与我们同在的时候,「旷野」就成了「乐园」。正如一首诗歌所说:「无论住在任何地方,耶稣同在就是天堂。」

弟兄姐妹,你有耶稣,祂是掌管万有的主。祂曾经对风浪说:「住了吧!静了吧!」祂一吩咐,事就成了。《马可福音》1章40-42节记载:「有一个长大麻疯的,来求耶稣,向他跪下说:“你若肯,必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:“我肯,你洁净了罢!”大麻疯即时离开他,他就洁净了。」

耶稣就在这里,在祂并没有改变,在祂也没有难成的事。我们的无助、无奈、无能、无力,祂都知道。罪入了世界,给这个世界带来了痛苦,带来了死亡。但是当我们用信心仰望耶稣,就是为我们舍命的救主。我们的脸上就能不再带着忧愁。《诗篇》55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

耶稣在这里,我能够把我一切的挂虑交给祂,祂是天天背负我重担的主。我们的信仰是向苦难夸胜的信仰。我们都知道,我们是在基督耶稣里蒙神能力保守的。我不会孤独,而且永远不会孤单。

魔鬼会激动我们,用不利的环境打击我们,叫我们自忧自恨,灰心消沉,在困境中胡思乱想。但主一直都在这里,祂与我同在,垂听我的祷告。《以赛亚书》43章7节,神说:「凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。」

《以赛亚书》44章21节,神说:「以色列啊,你是我的仆人,我造就你必不忘记你。」主不会忘记你,也不会停止爱你。当你心中愁苦,心里发昏的时候,要仰望与你同在的耶稣。

或许你正面对人生的危机,心中充满疑惑,充满忧伤和惧怕。放心,你有耶稣,祂会陪伴你同走以马内利路程,直到你安抵美丽的天家。你虽然经过水火,主会领你到丰富之地。因祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。你是主耶稣基督用宝血重价买来的,你是属于祂的,祂必爱你到底。

《罗马书》8章35-39节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

放心,主永远不会离弃属祂的人。纵然有时你感到自己彷佛陷入绝境,但主会透过许许多多不同的途径,来向你显明祂的同在,加给你力量,并且在你感到已经走到路的尽头时候为你开路。

当以色列人被掳到巴比伦的时候,他们的心情是无比郁闷的。《诗篇》137篇1节,诗人说:「我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。」

这些被掳的百姓,在巴比伦的河边叹息、哀哭,说:「耶和华离弃了我,主忘记了我。」其实不然,神一直与他们同在,并且已经预告以色列被掳的要归回。《以赛亚书》49章22-26节,经文说:「主耶和华如此说:我必向列国举手,向万民竖立大旗;他们必将你的众子怀中抱来,将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父;王后必作你的乳母。他们必将脸伏地,向你下拜,并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华;等候我的必不致羞愧。勇士抢去的岂能夺回?该掳掠的岂能解救吗?但耶和华如此说:就是勇士所掳掠的,也可以夺回;强暴人所抢的,也可以解救。与你相争的,我必与他相争;我要拯救你的儿女。并且我必使那欺压你的吃自己的肉,也要以自己的血喝醉,好像喝甜酒一样。凡有血气的必都知道我耶和华是你的救主,是你的救赎主,是雅各的大能者。」

神会保守祂的选民,列王必作他们的养父,王后必作他们的乳母,因为神总不忘记祂的百姓。《以赛亚书》49章15-16节,神说:「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。」

妇人会忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子吗?我不知道,因为母爱是很伟大的。圣经记载当所罗门登基作王的时候,有一次处理一桩很难断的案件。《列王记上》3章16-28节记载:「一日,有两个妓女来,站在王面前。一个说:“我主啊,我和这妇人同住一房;她在房中的时候,我生了一个男孩。我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有别人。夜间,这妇人睡着的时候,压死了她的孩子。她半夜起来,趁我睡着,从我旁边把我的孩子抱去,放在她怀里,将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候,我起来要给我的孩子吃奶,不料,孩子死了;及至天亮,我细细地察看,不是我所生的孩子。”那妇人说:“不然,活孩子是我的,死孩子是你的。”这妇人说:“不然,死孩子是你的,活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说:“这妇人说“活孩子是我的,死孩子是你的”,那妇人说“不然,死孩子是你的,活孩子是我的””,就吩咐说:“拿刀来!”人就拿刀来。王说:“将活孩子劈成两半,一半给那妇人,一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛,就说:“求我主将活孩子给那妇人吧,万不可杀他!”那妇人说:“这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!”王说:“将活孩子给这妇人,万不可杀他;这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断,就都敬畏他;因为见他心里有神的智慧,能以断案。」

圣经说:「活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛。」因为爱子心切,她顾不得许多,向所罗门发出这样的恳求:「求我主将活孩子给那妇人吧,万不可杀他!」

所罗门一听,心里就有底了。加上不是孩子生母的妇人,迸出这样的话:「这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!」一点怜恤的心也没有,所罗门就知道谁是这孩子的母亲了。

亲爱的弟兄姐妹,神认识你,祂总是把你摆在祂的心思里。祂照你的本相接纳你,怜悯你,爱你。祂要将祂那极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。当你处在恶劣的环境里,不要让困境胜过你,以为神忘了你。神绝对没有忘,祂将你放在你心上如印记,带在臂上如戳记。《以赛亚书》49章16节,神说:「看哪,我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。」

虽然许多事情的发生会使人怀疑,神是否仍然看顾我?尤其是处在灵性的低潮,眼前四周的黑暗会让我们灰心失望。我们需要神的话语光照我们的心,求神用祂的真理引导我们。不要像没有指望的人,忧伤绝望。要知道神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人,祂必用大能的手,扶持谦卑人。

1882年6月6日傍晚,苏格兰最有名的盲眼牧师乔治.梅森写了一首诗歌,叫「哦,你那不肯放我的爱」,

这首诗歌是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。乔治.梅森还在读大学的时候,由于视力急速衰退,18岁就完全失明。由于天资聪明加上勤奋上进,他被接纳成为爱丁堡圣伯那堂的牧师。

他的妹妹是他忠心的同工和帮手,一直以来在他身边协助他、照顾他。1882年6月6号那一天是他妹妹出嫁的日子。想到妹妹即将离开他,心情难免沮丧,一阵孤单寂寞的感觉袭来,心里一时千头万绪。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以安息。有了这样的确据,他就提笔写下了「哦,你那不肯放我的爱」,这首诗歌。神借着这首诗歌感动了无数的人,安慰了他们忧伤孤寂的心灵。

乔治.梅森因为确信主与他同在,他有耶稣,就克服了心中的孤单。今天我们也不要被孤独感压垮,而要来到主面前向祂倾心吐意。主的同在是你可以时刻经历的,当你觉悟到「我有耶稣,耶稣就在这里,祂与我同在」!我就充满勇气,虽然遭逢困境,我的心仍然是喜乐的。《罗马书》5章3-5节,保罗说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

让我们赞美独行奇事的神,因祂慈爱和怜悯,心口合一的称颂祂。

诗歌:《永远在我心》

1.有平安在我心,非世界所能赐,
这平安无人能夺去,
虽试炼与艰难如愁云之环绕,
我心里永远有这平安。
2.普世人当迎接,救主伟大君王,
这平安便入他心间,
诸愁苦皆飞去,将阴沉变辉煌,
皆因耶稣为万民之光。
副歌:
永远在我心里,耶稣我主,
永远在我心里,无限快乐,
主总不撇下你,慈声对我说:
「我总不撇下你,因你属我。」

请我们一起祷告:

主啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。你的恩惠是为困苦人预备的,困苦的百姓,你必拯救。求你借着今天的信息安慰困苦人的心。叫我们满有信心的向环境夸胜,说:“这时我有耶稣。”主啊,倚靠你的人,真是有福。你使我们受苦和遭难的年日有多长,求你使我们喜乐的日子也有多久。愿你的作为向你仆人显现,愿你的荣耀向信你的人的子孙显明,叫他们知道你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!我们要因你的救恩夸胜,愿你照你所应许的,使我们得更丰盛的生命,叫我们不但得救,并且靠你得胜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月22日 灵命日粮

与你同在的喜乐

 

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全年读经进度:以赛亚书65-66章;提摩太前书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》36篇第7节,诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。”感谢神是对我们这么好,让我们天天寻求祂和祂的能力,在祂翅膀的荫下欢呼。

今天我们要思想的灵修题目是《与你同在的喜乐》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》145篇1-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏
这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地

爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:诗篇145篇1-18节

【诗145:1】(大卫的赞美诗。)我的神我的王阿,我要尊崇你。我要永永远远称颂你的名。

【诗145:2】我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名。

【诗145:3】耶和华本为大,该受大赞美。其大无法测度。

【诗145:4】这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。

【诗145:5】我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。

【诗145:6】人要传说你可畏之事的能力。我也要传扬你的大德。

【诗145:7】他们记念你的大恩,就要传出来,并要歌唱你的公义。

【诗145:8】耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。

【诗145:9】耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。

【诗145:10】耶和华阿,你一切所造,的都要称谢你。你的圣民也要称颂你,

【诗145:11】传说你国的荣耀,谈论你的大能,

【诗145:12】好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀。

【诗145:13】你的国是永远的国,你执掌的权柄,存到万代。

【诗145:14】凡跌倒的,耶和华将他们扶持。凡被压下的,将他们扶起。

【诗145:15】万民都举目仰望你。你随时给他们食物。

【诗145:16】你张手,使有生气的都随愿饱足。

【诗145:17】耶和华在他一切所行的,无不公义。在他一切所作的,都有慈爱。

【诗145:18】凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。

背诵和默想金句:

「因耶和华为大,当受极大的赞美;他在万神之上当受敬畏。」–《诗篇》96篇4节

灵修短文:《与你同在的喜乐》

在《威斯敏斯德要理问答》(WestminsterCatechism)中告诉我们:「人生最重要、最崇高的目的就是荣耀上帝,完全以祂为乐,直到永远。」《圣经》用了很大的篇幅提醒我们,要以喜乐的心感谢,尊崇那位永活的上帝。我们尊荣上帝的时候,便是尊祂为万福之源。

当我们由衷地赞美上帝,我们便能享受起初人类被造时,上帝所赐的喜乐。正如霞光万道的落日,或是风景如画的田园风光,都让我们不禁赞美造物主的伟大;同样地,发自内心的敬拜,让我们与上帝紧密地连结在一起。诗人说:「耶和华本为大,该受大赞美……凡求告耶和华的……耶和华便与他们相近。」(<诗篇>145篇3、18节)

上帝并不需要我们的赞美,而是我们需要赞美祂。我们沐浴在上帝同在的喜乐中,饱尝祂无尽的爱,并且为着我们得救赎,与上帝恢复美好的关系而欢喜快乐。诗人说:「在祢面前有满足的喜乐,在祢右手中有永远的福乐。」(<诗篇>16篇11节)

亲爱主,祢是伟大、奇妙的上帝,
祢是宇宙穹苍的创造者。
我要永永远远赞美祢的名。
除祢以外,再无别神。

心中流溢的赞美便是敬拜。

你要认识神,就得平安,福气也必临到你。我是主的民,主是我的神,耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。我要神所赐的神,阿们!

《灵命日粮》指引您一条蒙福的道路,天天收听,日日蒙福。

思想主题:《与你同在的喜乐》

神是万有的主,不需要我们为祂做什么,因为我们所有的一切都是祂给的。神不需要我们荣耀祂,因为祂的荣耀本来就是完美的,我们只是把神当得的荣耀归回给祂。神并不需要我们的赞美,神是威荣的,再多的赞美也不足以表达。赞美是我们对神热情的感谢,因祂有永恒的尊荣。因为神配得一切的赞美,赞美神永不嫌多。

「赞美」是把神当得的荣耀归给祂,用我们的口来述说。就像真理使我们丰盛,使我们自由。我们衷赞的美神的同时,沐浴在神同在的喜乐中。《希伯来书》13章15节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」

神是一位有绝对主权的神,从亘古到永远,祂有永远的计划;凭自己的意念行作万事的神。想到神的大能、大德和大恩,我们的口就禁不住要向祂发出赞美。

现今在新约时代,我们不像旧约的以色列民,要带着牛、羊来前献祭。《何西阿书》14章2节,先知何西阿说:「求你除净罪孽,悦纳善行,这样,我们就把嘴唇的祭,代替牛犊献上。」

《诗篇》145篇是大卫的赞美诗。《诗篇》145篇3节,大卫说:「耶和华本为大,该受大赞美,其大无法测度。」我们要因神的伟大而赞美祂。祂是「至高者」,天是祂的座位;地是祂的脚凳。神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。祂是至高可畏,治理全地的大君王。

《诗篇》145篇1-2节,大卫说:「我的神我的王啊,我要尊崇你,我要永永远远称颂你的名。我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名。」

《诗篇》146篇2节,大卫又说:「我一生要赞美耶和华,我还活的时候,要歌颂我的神。」神为至高,为万有之首,万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂。祂是这样的崇高,这样的伟大。祂在天上、在地下、在海中、在一切的深处,都随自己的旨意而行。

赞美的祭,是源自于蒙恩的人心中对神的爱。《诗篇》22篇3节,大卫说:「但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。」神是圣洁的,是用以色列的赞美为居所的,神住在蒙恩的人的赞美中。

大卫不但自己要称颂神,也呼唤以色列以外的万民,与一切受造之物都要称颂耶和华。要「天天称颂神」、「代代传扬」,并「永永远远赞美」。《诗篇》145篇7-9节,大卫说:「他们记念你的大恩,就要传出来,并要歌唱你的公义。耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。耶和华善待万民,他的慈悲覆庇他一切所造的。」

我们要因神的良善而赞美祂,要因为神的恩典而赞美祂,要因为神的荣耀而赞美祂。惟愿凡有气息的都认识神,并因祂的伟大和慈爱而赞美祂,这是我们心中永恒的旋律。《诗篇》89篇15-17节,诗人说:「知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀;因为你喜悦我们,我们的角必被高举。」

神要我们认识祂,知道祂的美善,享受祂同在的喜乐。《诗篇》34篇8节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

外邦的神都属虚无,惟独耶和华创造诸天。《诗篇》18篇31-32节,大卫说:「除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是盘石呢?惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,祂是神。」神是真神,是活神,祂的同在是可以经历的生活实际,我们受造、被救赎的目的,就是要以神为乐,享受祂。当我们尝到了主恩的滋味,经历到神同在的甘甜,就渴慕更多的与神同在。

奥古斯丁年轻的时候,生活放荡,有很多不堪回首的往事。归主之后,他写了《忏悔录》,在书里把自己的沉沦,灵魂的挣扎的经历,透过优美的文笔,赤裸裸的呈现在读者面前。他在神面前自省,对神说:「神啊,我的灵魂的住处太小,容不下你;你必须把它扩大。它一片荒废,你必须把它重建。」

我们能够赞美神,是出于圣灵的感动。试想,一个人若不认识神,又怎么会开口赞美祂呢?因为赞美是「承认主名之人嘴唇的果子」。不认识神的人不懂得要赞美神,也不知道要向祂欢呼。但我们是神的圣民,是「耶和华的赎民」,是被眷顾、不撇弃的城,就是天上的圣城新耶路撒冷。我们是天上的国民,当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。不认识神的人赞美神自然索然无味,但认识神的子民赞美神永不疲倦。

被造的万物是不能言的,海洋用它的舞蹈来赞美神,用它的辽阔无边来述说神的荣美。群山高峰,用它的巍然耸立来传扬神的伟大。诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的作为。但我们却可以用琴和诗歌的声音歌颂祂,可以用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼,更能够用我们的口来赞美神。《以赛亚书》42章10节,先知以赛亚说:「当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。」一切受造的民要赞美耶和华。在锡安传扬耶和华的名,在耶路撒冷传扬赞美他的话。

《诗篇》9篇1-2节,大卫说:「我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐,至高者啊,我要歌颂你的名。」

弟兄姐妹,我们既是神的儿女,不要忽视了神同在的喜乐。神乐意与我们同在,祂从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。祂要我们认识祂,享受祂永远的荣耀。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「我们心里如此相信:有一位永活的神与我们同在,那是好得无比的福分。正因如此,我们的信仰虽然备受批评,却仍然无懈可击;我们的心灵虽被强敌攻击,却仍觉稳妥;凡敬拜这位永活神的,都可以无视不信者的反对。他们的经历是自证的,不必由人来辩护或证明。他们的所见所闻,除去了他们的疑惑;他们那坚定的信心,并不是任何辩驳的力量可以推翻的。」

信心使我们看见神,并且感受到祂的同在,知道祂是又真又活的神。初代教会虽然受逼迫,却充满喜乐,因为众圣徒认识在他们中间,与他们同在的神。《使徒行传》4章1-20节,经文记载:「使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人,忽然来了;因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼;于是下手拿住他们;因为天已经晚了,就把他们押到第二天。但听道之人,有许多信的,男丁数目,约到五千。第二天,官府、长老,和文士,在耶路撒冷聚会;又有大祭司亚那,和该亚法、约翰、亚力山大,并大祭司的亲族都在那里。叫使徒站在当中,就问他们说:“你们用什么能力,奉谁的名,作这事呢?”那时,彼得被圣灵充满,对他们说:“治民的官府,和长老阿!倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈;你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去,就彼此商议说:“我们当怎样办这两个人呢?因为他们诚然行了一件明显的神迹,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不再奉这名对人讲论。”于是叫了他们来,禁止他们,总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得约翰说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢;我们所看见所听见的,不能不说。”」

这些当日审问耶稣的「班底」,大祭司亚拿和该亚法,如今也审问起了使徒,就是彼得和约翰。彼得曾经三次不认主,但现在他被圣灵感动,被圣灵充满,充满胆量,条理分明的为耶稣作见证。彼得胜过惧怕,因为知道所信的是谁。

《使徒行传》4章21-31节,经文接着记载:「官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了;这是因众人为所行的奇事,都归荣耀与神。原来借着神迹医好的那人,有四十多岁了。二人既被释放,就到会友那里去,把祭司长和长老所说的话,都告诉他们。他们听见了,就同心合意的,高声向神说:“主阿!你是造天、地、海,和其中万物的;你曾借着圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说:“外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐来;臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者。”希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣,成就你手和你意旨预定必有的事。他们恐吓我们,现在求主鉴察;一面叫你仆人大放胆量,讲你的道,一面伸出你的手来,医治疾病,并且使神迹奇事,因着你圣仆耶稣的名行出来。”祷告完了,聚会的地方震动;他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。」

使徒受逼迫,被恐吓的时候,他们做的第一件事,就是「给上帝打电话。」当困难来到的时候,他们就聚集祷告。他们同心赞美神,不求神挪走困难,而是求神加添力量,使他们大放胆量,因为他们是神的仆人。他们求的不是「安全」,而是「胆量」。

他们知道一切都是按着神的定旨先见在进行。在神无所不知的大能,和绝不会错的智慧下,每一个细节都在神的掌握中。他们求神鉴察,求主帮助,因为耶稣的名,在他们身上彰显大能。他们同心合意的赞美神,结果祷告完了,聚会的地方震动。神用地震来响应使徒和会友,又使他们被圣灵充满。《诗篇》145篇18节,大卫说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」

今天神没有改变,我们的胆怯是因为对祂的认识不够。很多人承认世界上有神,承认神的存在,却想不到祂是可以被我们认识的。神愿意我们寻求祂、认识祂。耶稣基督道成肉身,就是要我们正确的认识神。只怕我们凭自己的智慧,存虚妄的心,不把神当神,故意不认识祂。否则我们必定能领受神所赐的智慧,使我们能认识祂,一生一世享受祂同在的喜乐。

诗歌:《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
祂把拯救衣给我穿上
祂把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
祂把拯救衣给我穿上

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,我们能够有如此丰富属灵的感受,因为你是真神、是活神。你爱我们,使我们能凭着你丰盛的慈爱进入你的居所。因为你是真实的,我们能够在活人之地得见你的恩惠。我们何等有福,能以你作我们常住的磐石、永久的居所。你是我们的牧者,你在我们前头行,你在我右们边,我们便不至摇动。我们的心能欢喜,我们的灵能快乐,我们的肉身也安然居住在指望中。你关心我们无微不至,凡你所做的尽都美好,我们赞美你!感谢你,使我们借着耶稣基督使得着儿子的名分,你接纳我们在你的家里。因着你的恩典和大爱,我们要在你的帐幕里欢然献祭,唱诗歌颂你。愿你以我们的默念为甘甜,并垂听我们这不出于诡诈嘴唇的祈祷。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月21日 灵命日粮

骄傲的本性

 

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全年读经进度:以赛亚书62-64章;提摩太前书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》5篇第1节以及第4节,诗人说:“耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思…因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居。”是的,凡爱耶和华的,都当恨恶罪恶。

司布真说:“恨恶罪恶就像一个被火灼伤的孩子怕火一样。”主能藉着使耶稣从死里复活的大能改变我们,让我们靠着神在我们心里的大能尽心竭力。

今天我们要思想的灵修题目是《骄傲的本性》,所要读的经文在《旧约圣经·以斯拉记》9章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》。

诗歌:《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:以斯拉记9章1-9节

【拉9:1】这事做完了,众首领来见我,说,以色列民和祭司并利未人,没有离绝迦南人,赫人,比利洗人,耶布斯人,亚扪人,摩押人,埃及人,亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。

【拉9:2】因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂。而且首领和官长在这事上为罪魁。

【拉9:3】我一听见这事,就撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,惊惧忧闷而坐。

【拉9:4】凡为以色列神言语战兢的,都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐,直到献晚祭的时候。

【拉9:5】献晚祭的时候我起来,心中愁苦,穿着撕裂的衣袍,双膝跪下向耶和华我的神举手,

【拉9:6】说,我的神阿,我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。

【拉9:7】从我们列祖直到今日,我们的罪恶甚重。因我们的罪孽,我们和君王,祭司都交在外邦列王的手中,杀害,掳掠,抢夺,脸上蒙羞正如今日的光景。

【拉9:8】现在耶和华我们的神暂且施恩与我们,给我们留些逃脱的人,使我们安稳如钉子钉在他的圣所,我们的神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴。

【拉9:9】我们是奴仆,然而在受辖制之中,我们的神仍没有丢弃我们,在波斯王眼前向我们施恩,叫我们复兴,能重建我们神的殿,修其毁坏之处,使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。

背诵和默想金句:

「这以斯拉从巴比伦上来,他是敏捷的文士,通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。」–《以斯拉记》7章6节

灵修短文:《骄傲的本性》

朋友评论一位基督徒说:「他以为自己很了不起!」我们都认识这位基督徒,觉得他骄傲自大。不久,听说他有极为不当的行为,我们为他感到难过。所谓满招损,谦受益,自视过高只会使他受亏损,但每个人都会犯同样的错误。

我们很容易忽视心中的骄傲,不自觉地落入这可怕的罪中。我们懂得越多,成就越大,就越容易自鸣得意,觉得自己实在很了不起。骄傲是我们的本性。

《圣经》描述以斯拉是「敏捷的文士,通达……摩西的律法书」(<以斯拉记>7章6节)。波斯王亚达薛西命令以斯拉,带领被掳的犹太人回到耶路撒冷。当时以斯拉可以顺从骄傲的本性,目空一切。然而,以斯拉并没有这样,因为他不只是精通上帝的律法,而且还身体力行。

以斯拉回到耶路撒冷,得知有犹太人违背上帝的律法,娶了事奉别神的外邦女子为妻(9章1-2节)。他极其悲痛、撕裂衣袍,并向上帝献上悔悟的祷告(5-15节)。他没有因自己的知识和地位而骄傲,因为他爱上帝,也爱百姓。他祷告:「看哪!我们在祢面前有罪恶,因此无人在祢面前站立得住。」(15节)以斯拉明白百姓犯了大罪,但是他不自以为义,反而谦卑悔改,并且相信上帝必因着慈爱而广行赦免。

主啊,求祢让我们专心爱祢,全心讨祢喜悦,
而不追求满足自己,让我们不再受骄傲的辖制。

骄傲是罪恶的根源,是与上帝为敌。—鲁益师

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《骄傲的本性》

唐朝名臣魏征有言:「傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。」骄傲之心不可助长,心里的欲求不可放纵,享受快乐不可过度,要脚踏实地的奋斗,有坚忍的志气,不可自满。

一个基督徒若是以他的才干而骄傲自夸,就显出缺乏对神的感恩之心。要知道才能是神给的,要保持谦虚。称赞是别人给的,要保持感恩。自负是你给自己的,要保持警惕。

以斯拉是一个殷勤读经要明白神话语的人,《以斯拉记》7章10节,经文记载:「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。」以斯拉不但寻求明白神的话,并且立志要把神的话实践在生活中。自己先做到了,然后再去传讲,再去教导。

以斯拉愿意付代价,他就成了当代最好的传道人。根据可靠的资料,以斯拉编写了《历代志上》和下,编写了《以斯拉记》和部份的《尼希米记》,还写了《诗篇》119篇。旧约希伯来文《圣经》的正典,就是在他的带领之下被确定的。

以斯拉是大祭司亚伦的后裔,是个通达人。他不是消极的接受过去古人的遗传,而是定志考究。在主耶稣的时代,文士和法利赛人的毛病就在于拘守古人的遗传,食古不化。自以为已经掌握了圣经的真理,却不能「律法上所写的」,和「古人有话说」中间的差别。不能够明白神赐下律法真正的意思,结果成了「瞎眼领路的」。《马太福音》15章14节,耶稣说:「任凭他们吧!他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。」

神的话语是崇高的,也是活泼的。以斯拉是敏捷的文士,通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书,而不是食古不化。他定志考究遵行耶和华的律法,这样的心志是从神来的。当被掳到巴比伦的以色列百姓回到耶路撒冷,开始重建圣殿和城墙,这些硬件设施的重建告一个段落之后,百姓急切需要的是属灵生活的重建。尼希米请文士以斯拉来带领。《尼希米记》8章2-3节记载:「七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。」

为什么是「七月初一日」?因为这一天是摩西律法中所规定的「吹角节」。《民数记》29章1节记载:「七月初一日,你们当有圣会,什么劳碌的工都不可作,是你们当守为吹角的日子。」

「吹角节」是犹太人的新年,再过十天就是「赎罪日」,这十天是他们反省、祷告和悔改的日子。按照摩西的律法,以色列会众要在七月初一日这一天举行圣会,向神献祭,表示感恩。从清早到晌午,百姓聚集在水门前的宽阔处,聚精会神的聆听以斯拉宣读律法书。「从清早到晌午」,估计有五六个钟头之久。

文士以斯拉站在为这事特备的木台上。《尼希米记》8章5节记载:「以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书。他一展开,众民就都站起来。」众民为什么站起来呢?表示对神话语的尊崇。当以斯拉称颂耶和华至大的神的时候,众民都举手应声说:「阿们!阿们!」就低头,面伏于地,敬拜耶和华。

今天我们听道,是舒舒服服的坐着听。有时候在听道的时候还分心,耳朵在听,心里在想别的事情,没有把神的话听进心里。当时以色列众民已经很久没有听见神的话语了,他们是站着,恭敬聆听。他们专注的听,一听就是五、六个钟头。

除了以斯拉之外,还提到好些人的名字,《尼希米记》8章7节提到:「耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅。」这些人和利未人一起使百姓明白律法。他们的功能好比「助教」,帮助百姓明白律法。《尼希米记》8章8节说:「他们清清楚楚地念神的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。」

这半天,百姓好好的从头明白神的话。当神的话一讲被宣讲,众民听见律法书上的话都哭了。百姓听见神的话,都受感动。尤其是读到摩西在律法书上呼天唤地,向以色列人所作的见证,他们所遭遇的正如经上所记。百姓自知得罪神,没有遵守神借着摩西所吩咐的诫命、律例、典章。神因为他们的罪,就照着经上所记的,把他们分散在万民中。如今他们重新被召聚回来,怎么能够再违背神的话呢?

《尼希米记》8章13节记载:「次日,众民的族长、祭司,和利未人都聚集到文士以斯拉那里,要留心听律法上的话。」

吹角节结束后,当一切都恢复正常,这些民间领袖和宗教领袖却在第二天,主动聚集到文士以斯拉那里,要更多明白神的话。民间的领袖深感有责任教导百姓神的话,他们继续留下来接受以斯拉的陪训。

那么以斯拉本人是不是因为他是当时解经的权威就感到「不可一世」,就骄傲起来了呢?不,知识的误用,叫人自高自大。以斯拉没有知识上的骄傲,他越明白律法,越是谦卑在神面前。以斯拉透过考究神的律法,知道耶和华是忌邪施报,厌恶罪恶的神。所以为着祭司、利未人和百姓竟然与迦南人联婚,公然违背神的律法而伤痛。

《以斯拉记》9章1-2节,经文记载:「这事做完了,众首领来见我,说:“以色列民和祭司并利未人,没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂;而且首领和官长在这事上为罪魁。”」

《以斯拉记》9章3-9节,经文接着说:「我一听见这事,就撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,惊惧忧闷而坐。凡为以色列神言语战兢的,都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐,直到献晚祭的时候。献晚祭的时候我起来,心中愁苦,穿着撕裂的衣袍,双膝跪下向耶和华我的神举手。说:“我的神啊,我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面;因为我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日,我们的罪恶甚重;因我们的罪孽,我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中,杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。现在耶和华我们的神暂且施恩与我们,给我们留些逃脱的人,使我们安稳如钉子钉在他的圣所,我们的神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆,然而在受辖制之中,我们的神仍没有丢弃我们,在波斯王眼前向我们施恩,叫我们复兴,能重建我们神的殿,修其毁坏之处,使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。」

以斯拉自己先在神面前认罪。《圣经》用「惊惧忧闷」来形容以斯拉的心情。《以斯拉记》9章14节到10章1节,经文说到:「我们岂可再违背你的命令,与这行可憎之事的民结亲呢?若这样行,你岂不向我们发怒,将我们灭绝,以致没有一个剩下逃脱的人吗?耶和华以色列的神啊,因你是公义的,我们这剩下的人才得逃脱,正如今日的光景。看哪,我们在你面前有罪恶,因此无人在你面前站立得住。”以斯拉祷告,认罪,哭泣,俯伏在神殿前的时候,有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里,成了大会,众民无不痛哭。」

以斯拉为百姓的罪恳切向神祈求,在神面前祷告、认罪、哭泣,感动了众人,他们纷纷聚集到以斯拉那里,成了大会。以斯拉对神话语的反应、对同胞的爱,使看到的人扎心,甘愿离开不义的事。

《以斯拉记》10章2-4节记载:「属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说:“我们在此地娶了外邦女子为妻,干犯了我们的神,然而以色列人还有指望。现在当与我们的神立约,休这一切的妻,离绝她们所生的,照着我主和那因神命令战兢之人所议定的,按律法而行。你起来,这是你当办的事,我们必帮助你,你当奋勉而行。”」

众人有了共识,以斯拉就开始逐步解决被掳归回的以色列民,和外邦女子通婚的棘手难题。以斯拉勇敢的责备罪恶,并且要求百姓认罪,遵行神的旨意。结果一场洁净的运动开始展开,并且有了很好的成果。今天教会也有许多棘手的难题,如果教会领袖也能像祭司以斯拉这样,先用属灵的榜样感动人,让会众感到扎根心,自觉有罪,甘心丢弃手中的污秽,就能保守教会的合一。

《加拉太书》5章24节到6章2节,保罗说:「凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。弟兄们!若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。」

求主给我们上头来的智慧,使我们懂得谦谦和和的待众人。凡事以身作则,在教训别人以先,自己已经遵行。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,才将律例典章教训以色列人。愿我们行事也是同是一个心灵、同是一个脚踪,效法基督耶稣,使父神得荣耀。

诗歌:《我得了秘诀》

我知道怎样处卑贱.我知道怎样处丰富.
或有余或缺乏.
我都已经得了秘诀.
靠着那加给我力量的.凡事都能做.
或有余或缺乏.我已得着秘诀了.
靠着那加给凡事都能做.
或有余或缺乏我已得着秘诀了.

请我们一起祷告:

主啊,愿你赐下智慧和启示的灵,源源不绝的把属天的奥秘向爱你的人显明。你要我们认自己的罪,我们承认在教会里最难悔改认罪的就是牧师、长老和自以为属灵的领袖。你要我们谨慎自己和自己的教训,并且要在这些事上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听的人。愿你施恩的手帮助我们,使我们改正应当改正的地方。我们是你无用的仆人,所做的本是应分做的。我们今日成了何等人,都是蒙你的恩才成的。求主保守我不堕入骄傲的试探,愿你完完全全的得着我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月20日 灵命日粮

内心光景

 

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全年读经进度:以赛亚书59-61章;帖撒罗尼迦后书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇11节诗人说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”神喜悦我们听祂的话,胜过献上许多礼物。求主赐我们智慧悟性,能明白祂的话,更求主赐我们行道的能力,能把所听见的,所明白的,在生活中确实行出来。愿主用祂的训言引导我们,更新变化我们的心意,使我们成熟长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《内心光景》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》16章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《全心全意》。

《全心全意》

我要全心全意感谢主
感谢祂的慈爱与祝福
因祂伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂祂的伟大与救赎
因祂引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦–哈利路亚–哈利路亚
全心献上,真诚心灵
哈利路亚–哈利路亚
倾听耶稣,慈爱的声音
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎

读经:撒母耳记上16章1-7节

【撒上16:1】耶和华对撒母耳说:“我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去,因为我在他众子之内,预定一个作王的。”
【撒上16:2】撒母耳说:“我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。”耶和华说:“你可以带一只牛犊去,就说:‘我来是要向耶和华献祭。’
【撒上16:3】你要请耶西来吃祭肉,我就指示你所当行的事。我所指给你的人,你要膏他。”
【撒上16:4】撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒,那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他,问他说:“你是为平安来的吗?”
【撒上16:5】他说:“为平安来的,我是给耶和华献祭。你们当自洁,来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁,请他们来吃祭肉。
【撒上16:6】他们来的时候,撒母耳看见以利押,就心里说,耶和华的受膏者必定在他面前。
【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他,因为耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”

背诵默想金句:

「耶和华是看内心。」——撒母耳记上16章7节

灵修短文:《内心光景》

荷兰退休医学物理师雷亚文(Arie van’t Riet),以独树一帜的手法制作艺术品。他用各种植物和动物尸体排成不同的组合,照射X光,然后把X光片扫描输入电脑,再用电脑在图片上加添颜色。他的艺术品展示了花朵、鱼类、鸟类、爬虫类和猴子的内在复杂结构。

事物的内在往往比外貌更重要、更吸引人。撒母耳第一眼看见以利押,心里以为下任以色列王就是他(撒母耳记上16章6节)。可是,耶和华警告撒母耳不要只看以利押的外表,祂对撒母耳说:「人是看外貌,耶和华是看内心」(7节)。上帝不拣选以利押,反而拣选大卫作下一任的以色列王。

上帝看我们的时候,祂重视我们的内心甚于高矮、重视我们的心灵甚于容貌。祂不会认为我们太老、太年幼、太矮小或是太高大。祂看重的只有一件事,那就是我们如何回应祂的爱,如何关怀他人(马太福音22章37-39节)。《历代志下》6章30节告诉我们,惟有上帝知道世人的心。上帝爱我们,为我们付出重价,当祂察看我们的内心时,祂所看到的是什么呢?

亲爱主,帮助我重视祢所重视的。
我要以祢为榜样,愿祢察看我内心时感到喜悦。

神注重内心,不看外表。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

主题思想:《内心光景》

俗语说:「知人知面不知心。」你会凭外貌而偏待人吗?撒母耳就犯过这样的错。当撒母耳照耶和华的话去行,要在耶西的众子之内膏一位神预定作王的,是谁呢?撒母耳还不晓得,神会把这个人指给撒母耳看,叫撒母耳知道。当耶西的众子一一前来的时候,撒母耳一眼看见以利押,就心里说:「耶和华的受膏者必定在他面前。」「啊,一定就是这个了。」怎么知道是他呢?用什么标准判断呢?撒母耳的判断标准就是「外貌」和「身材」。耶西的几个儿子重,长子名叫以利押,次子名叫亚比拿达,三子名叫沙玛。以利押是长兄,外貌出众,身材高大。撒母耳心想,「一定就是他了。」神却对撒母耳说:「不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人;人是看外貌;耶和华是看内心。」

神看人不同于我们的看法。多少时候,我们所看的只是表面,只是部份,但神却能看透全面,知道一切事情的因由和关系。我们所看的是短暂,神看的是永恒。我们是看一时,神看的是一生。我们是看片刻,神是看长久。有很多事情你不知道,但是神比我们的心大,一切事情没有不知道的。《加拉太书》2章6节,保罗说:「神不以外貌取人。」

事实证明,以利押是一个不愿意明白事情原委就动怒,而且心存猜疑,很无理的人。《撒母耳记上》17章28-29节记载:「大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话,就向他发怒说:你下来作甚么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?我知道你的骄傲,和你心里的恶意,你下来,特为要看争战。大卫说:我作了甚么呢?我来岂没有缘故呢?」

「心存妄疑」给别人带来的常常是无妄之灾,无端的羞辱。「偏见」只是愚昧人的推论,并非事实。大卫早晨起来,把羊交托一个看守的人,照着他父亲所吩咐的话,带着食物来到战场,结果却受到长兄以利押的责备,受了一顿气。以利押相貌堂堂,却是以小人之心,度君子之腹,怀疑大卫到这里来的动机。还没有弄清楚真相就冒失开口,心急发言,妄下定论;神不选他。

人是看外貌,耶和华是看内心,没有什么事能向祂隐瞒。《诗篇》33篇13-15节,诗人说:「耶和华从天上观看,他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。」神在暗中察,在暗中看,没有一件是祂不知道的。被造的万物在祂眼前都是赤露敞开的。

当以利押从撒母耳面前经过,撒母耳没有反应。耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过,撒母耳说:「耶和华也不拣选他。」耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过,撒母耳说:「耶和华也不拣选他。」耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳都说:「这都不是耶和华所拣选的。」怎么会这样呢?入围的竟然都落选。撒母耳对耶西说:「你的儿子都在这里吗?」耶西回答说:「还有个小的,现在放羊。」撒母耳对耶西说:「你打发人去叫他来;他若不来,我们必不坐席。」耶西大概想起来了:「还有个小的,被我打发去放羊了。」

大卫是这样不被看好,但是神拣选他。耶西就打发人去叫了他来。圣经说:「他面色光红,双目清秀,容貌俊美。」耶和华说:「这就是他,你起来膏他。」撒母耳就用角里的膏油,在大卫诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。

中国有句俗话说:「人不可貌相,海水不可斗量。」就像海水不能用斗来量一样,人不能够单凭外貌判断。许多人其貌不扬,但是在神的眼中却极其尊贵。古希腊哲学家苏格拉底长得很丑,突眼睛,大嘴巴,朝天鼻,可是他充满智慧。雅典人说:「苏格拉底有着小丑一样的容貌,却有着神明一样的灵魂。」

十三世纪的多马.阿奎纳,在巴黎大学上课的时候,很少在班上发言,总是沉默寡言。他的同学以为他不聪明,很迟钝,就给他取了一个绰号,叫他「笨牛」。哪里知道,多马.阿奎纳是十三世纪最有神学头脑的人,他的研究出类拔萃,并且写下了现在仍在使用的伟大神学作品。他的同学才知道,多马.阿奎纳是个曾经被埋没的天才。

我们很容易「以貌取人」,只留意到我们看得到的部份;在「以貌取人」的社会里,很多人都看重和强调外表的包装。「注重外表」并没有错,但是忽略内在却是致命的错误。我们会试着用各样的方法来克服身体上的瑕疵,但是却很少尝试去克服个性上的缺点。一个人的外表看起来如何,并不是衡量他内心的指标。「心」才是他行动的源头,「没有对的思想,就没有对的修养。」当我们不把心归给主,很容易就被恶念所占满。《箴言》4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

人是看外貌,神却是看人的内心。神所看重的是我们的内在生命,祂从远处知道我们的意念,祂知道人心中的一切隐情。人是看现象,神是看真相。《耶利米书》17章10节,神说:「我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

「外表的美丽」可以很容易的在美容院或百货公司买到,但是内在灵魂的美丽却是在生命里,不是用钱能买的。有句话说:「美由心生」,真正让你美丽的是你里面高贵的世界观、价值观、人生观,出于高贵的动机,就显出美丽。我们如果徒有美丽的外貌,心里却充满丑陋的欲望,就不能显出真正的美丽。因为荆棘上不能摘葡萄,蒺藜里也不能摘无花果。有句话说:「聪明人不会担心自己的名声,而会小心照顾自己的个性。」因为他知道,只要小心照顾自己的个性,名声就会照顾它自己。

我们蒙恩得救之后,神要把我们带到一个更成熟,更成长,更完全的地步。祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。《腓立比书》3章10-11节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死;或者我也得以从死里复活。」

神拯救我们的目的,不但是赦免我们的罪,更要塑造我们,使我们一天一天更像祂的爱子基督。基督徒不是随着年岁灵性「自动」就成熟了,而是要继续不断的亲近神,与神的意志保持理性的一致,深深的认识祂。

神的大能,就是那叫主耶稣从死里复活的能力,能充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。借着这复活的大能,神使我们反败为胜。使我们超越自己,胜过老我,活出基督。《腓立比书》2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」神不但感动我们,引导我们的心,使我们愿意把更多的心力放在改变自己的性格上,而且用使耶稣基督从死里复活的大能,叫我们心志改换一新,能遵行祂的旨意。

主耶稣重视我们内心的动机,耶稣说:「饥渴慕义的人有福了;因为他们必得饱足。」他要满足我们心中的这份神圣的渴望,叫饥渴慕义的人得着饱足。圣灵帮助我们做成我们靠着老我不能做的事。所以天天亲近神,被神管理,使我们有能力远离虚假和谎言、有能力表里如一。主知道我们心里所存的,祂天天察看我们的内心,祂知道人心怎样思量,为人就是那样。

一个清心的人就有福了,因为他存着单纯的动机,清洁的心,专心一意的把神当神,把心归给祂。专心敬畏祂,爱祂,以祂为主,为王,讨祂的喜悦。耶稣说:「清心的人有福了;因为他们必得见神。」

神所喜悦的是「真」,你是真心给主做的,单单为神,不求自己的荣耀,就能得神的喜悦。《约翰福音》7章18节,耶稣说:「人凭着自己说:是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。」

保罗立了志向要得主的喜悦,他人生的总目标,就是要荣耀神,以神为乐,讨祂的喜悦。神对我们的感情,对我们的爱都是没有保留的。我们也当毫无保留的爱神,向祂存纯一清洁的心。神从不要求我们力争外表光鲜。祂衡量我们,乃是用祂那无瑕的爱子为标准。神从远处看出大卫有一颗纯洁、爱慕祂的心。今天我们的心又如何呢?我们怎么样回应神?这应是我们所有蒙恩的人最该关切的事。

大卫是这样的爱神。《诗篇》19篇14节,大卫说:「耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」《诗篇》139篇23-24节,大卫又说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

今天我们是否也是尽心爱神,愿意在一切所行的事上讨祂喜悦?纯正的动机,使我们能脱离罪恶的引诱。当约瑟在主人波提乏家里的时候,主人的妻,以目送情给约瑟,说:「你与我同寝吧!」《创世记》39章9节,约瑟讲了一句话:「我怎能作这大恶,得罪神呢?」约瑟逃避少年的私欲,自洁脱离卑贱的事,就在神的手中作贵重的器皿,被神大大使用。

弟兄姐妹,我们有各自的葡萄园要看守,求主加给我们力量,使我们所行所作的,都是出于对祂的爱。愿主的爱浇灌我们的心,用祂的爱吸引我们,使我们体贴圣灵,从心里遵行祂的旨意。

《全然为你》

我的眼光和心思 单单注视祢,喔耶稣
随着祢心律动 甜蜜的灵来充满我
放下为自己抓住的 放手交给祢,我的主
我愿使祢欢喜 对祢的爱不断涌流

我生命气息全然为祢 如同香膏倾倒
无悔地付出,只愿祢心得满足
我生命气息全然为祢 如同香膏倾倒
全心来献上最深刻真挚的爱

请我们一起祷告:

「主啊,你说智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识你是耶和华,又知道你喜悦在世上施行慈爱、公平,和公义,以此夸口。你要我们认识你,向你献上最崇高的敬拜,和完全的顺服。主啊,我是属你的,你的爱激励我,使我除了赞美你以外,无事称心。你是为了你自己而造了我们,除了安息在你怀中,我们的内心无法安息。主啊,你全然美丽,我们渴慕你,深愿更像你。求你用真理使我们成圣。用你的大能建立我们,使我们完全。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月19日 灵命日粮

等待回应

 

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全年读经进度:以赛亚书56-58章;帖撒罗尼迦后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。神是眷顾人的神,我们来投靠在祂的翅膀阴下,必定满得祂的赏赐,等候耶和华,遵守祂道的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《等待回应》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》9篇1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《看不见的时候》。

《看不见的时候》

看不见的时候 主向我要信心
暴风雨的夜里 主向我要歌声
我说,我说主啊我不会 你知道我心里忧愁
我说主啊我不会 你知道我的忧愁
被伤害的时候 主向我要饶恕
在孤单的旷野 主向我要得胜
我说,我说主啊我不能 你知道我心里软弱
我就听主对我说 主对我说
黑夜我走过我能 分担你的忧愁
死亡我已胜过 我能担当你的软弱
看不见的时候 主的话给我信心
暴风雨的夜里 我高声赞美主名
我说,我说主啊谢谢你 挪去我心里忧愁
我说主啊谢谢你 挪去我的忧愁
被伤害的时候 主的爱使我饶恕
在孤单的旷野 主的名使我得胜
我说,我说主啊谢谢你 代替我心里软弱
我说主啊谢谢你 主谢谢你

读经:诗篇9篇1-10节

【诗9:1】我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。
【诗9:2】我要因你欢喜快乐,至高者啊,我要歌颂你的名。
【诗9:3】我的仇敌转身退去的时候,他们一见你的面就跌倒灭亡。
【诗9:4】因你已经为我伸冤,为我辨屈;你坐在宝座上,按公义审判。
【诗9:5】你曾斥责外邦,你曾灭绝恶人,你曾涂抹他们的名,直到永永远远。
【诗9:6】仇敌到了尽头,他们被毁坏,直到永远。你拆毁他们的城邑,连他们的名号都归于无有。
【诗9:7】惟耶和华坐着为王,直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。
【诗9:8】他要按公义审判世界,按正直判断万民。
【诗9:9】耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。
【诗9:10】耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。

背诵默想金句:

「耶和华阿,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。」——诗篇9篇10节

灵修短文:《等待回应》

我们的女儿15岁时,曾离家出走超过三个星期。这是我和妻子生命中最长的三周。我们着急地到处寻找她,并且向警方和朋友求助。在那一段焦虑绝望的日子里,我们夫妻俩认识到在祷告中等候上帝是何等重要。我们已经心力交瘁,走投无路,只能倚靠上帝。

在父亲节那天,我们终于找到了女儿。当时,我们在餐厅的停车场,准备去吃晚饭,突然手机响起来,有一家餐厅的女服务生认出她,打电话通知我们。当时女儿就在附近,我们立刻去找她,把她平安无恙地带回家。

每次我们祷告之后,要等候上帝回应。我们不知祂会如何或何时才回答,但是我们可以向祂倾心吐意、不住地向祂祷告。有时祂未必如我们所愿立即回应,情况也可能越来越糟。但我们仍要坚持、仍要相信、仍要祈求。

等待从来都不是一件容易的事,但不论结果如何,都值得等待。大卫说:「耶和华啊,认识祢名的人要倚靠祢,因祢没有离弃寻求祢的人」(诗篇9篇10节)。不住寻求,不住信靠,不住恳求,不住祷告。

庞雅各(JamesBanks)是探索出版社的作者,着有《为浪子祷告》(Prayers for Prodigals)。

今天你有何心意需向主陈明?
你是否愿意坚定相信祂,持续祷告?

祷告良辰,受益无穷。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导您与神更亲近。

主题思想:《等待回应》

祷告是奉耶稣基督的名,向神祈求祂在圣经中已经应许我们的,并为那些祂已经赏赐给我们的献上感谢。祷告是奉耶稣基督的名,向神表明我们的心愿,祈求合乎祂旨意的事,承认我们的罪,并感谢祂的怜悯。

论到「祷告」,美国大布道家葛培理牧师在他的一篇讲章里说到:「在逆境时我们要祷告,免得我们变成不忠不信。在顺境时我们要祷告,免得我们变成狂傲自夸。在危险时我们要祷告,免得我们变成恐惧疑惑。在安全时我们要祷告,免得我们变成傲慢自负。有罪的人呀,要向慈悲的神祈求赦免。基督徒呀,要祈求神的灵浇灌在这个任性、邪恶,而且不肯悔改的世界上。家长呀,要祷告,使神可以用恩典和慈悲为你家庭的冠冕。你们作儿女的呀,要为你们家长的得救祷告。基督徒呀,你是神的圣徒,要祷告,使天露降在干旱无水之地,使义充满遍地,好像水充满海洋一样。」

神记念人的苦情,俯听困苦人的呼求,救他脱离一切患难。祂的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。神的「暂缓」不是拒绝。当神好像一言不答,许可我们寻找祂却寻不见,呼求祂却不回应,乃是要试验我们的信心。有人说:「如果你每次祈求都立刻得到的话,神就不是神了,你才是。」神要我们等,有一个原因,就是要我们知道,祂是主。

你说你是信主的,说你已经全心接受神为你的生命所安排的一切,包括祸与福,都不计较。真的吗?当神的试验来到,就显出我们到底是怎样的人,是不是能够忍耐到底。今天若是主要借着一些刻意迟延,训练我们忍耐的能力,试验我们的信心,使我们灵命更加成熟,我们要感谢神。

当你感到神一言不答的时候,你的选择可能是用自己的办法,凭自己的血气行事。但你也可以选择来到神施恩的宝座前,向祂倾心吐意。选择把信心放在神身上,心意坚定,依靠耶和华。《马太福音》15章21-31节,经文记载:「耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人,从那地方出来喊着说:“主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说:“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。”耶稣说:“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”他回答说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说:“主啊,不错;但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说:“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。”从那时候,她女儿就好了。」

这段经文的背景是法利赛人和文士老远从耶路撒冷来见耶稣,质疑耶稣,说:「你的门徒为什么犯古人的遗传呢?」这是因为吃饭的时候,他们不照着古人洁净的礼仪洗手。耶稣回答说:「你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?」耶稣触怒了从耶路撒冷来的法利赛人和文士,为了不和他们正面起冲突,让给他们借口制造事端。耶稣就起身往推罗、西顿的境内去。耶稣的进与退都不是按自己的意思,而是按那差祂来者的意思。

耶稣到了推罗、西顿的境内进了一家,不愿意让人知道,却藏不住。当下有一个迦南妇人,他的小女儿被污鬼附着,她听见耶稣的事,就来俯伏在他脚前。喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」这个迦南妇人是希利尼人,属叙利非尼基族。她求耶稣,赶出那鬼离开她的女儿。

这个迦南妇人怎么会跑来找耶稣呢?马可说:「因为听见耶稣的事。」可见耶稣的名声已经传扬出来,连推罗、西顿境内的人也听见了。作为一个母亲,这个妇人「爱女心切」,为她那被鬼附得甚苦的女儿来求耶稣。带着迫切、焦急和盼望的心来到耶稣面前,向耶稣哀求,喊着说:「主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。」可是「耶稣却一言不答」。为什么耶稣为什么一言不答?是因为耶稣对人冷漠吗?不是的,耶稣这么做,乃是要试试这个迦南妇人的信心。

这个妇人不因为耶稣一言不答就离开。她在后头继续喊,以致于门徒进前来,求耶稣说:「这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。」门徒不是叫她来,而是盼望耶稣把她赶走。终于耶稣开口说话了,耶稣一开口竟然说:「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」意思就是:「她是一个外邦女子,怎么求起犹太人的弥赛亚?」好像泼了妇人一盆冷水。耶稣是不是对这个妇人很无情?不,原来当迦南妇人把耶稣只当作是「犹太人的弥赛亚」的时候,耶稣照她的话回答她,用以色列人惯常对外邦人说话的口气来试验她的的信心。妇人明白了,立刻改口,称耶稣为「主」。马太说:「那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”」

《罗马书》10章12节,保罗说:「犹太人和希利尼人,并没有分别;因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。」这个迦南妇人,紧跟着耶稣,不肯走,好像雅各在雅博渡口跟神的使者摔跤,紧紧抓那样祂,心里抱着:「你不给我祝福,我就不容你去」的决心,奋力抓住耶和华。

主耶看重这个妇人,知道她是有信心的。那么耶稣是不是立刻就帮助她了呢?不。耶稣竟然讲了一句在人听起来好像「很不礼貌」的话。耶稣回答她:「让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃。」耶稣说:「让儿女们先吃饱!」并不表示拒绝,而是表示「次序」,恩典在次序上有先有后。先给犹太人,再给外邦人。

妇人没有因为这些困难就退缩和放弃。不灰心,不气馁,不放弃,不就此离去,而是契而不舍的继续求。妇人回答说:「主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。」这「狗」是家里养的宠物狗,也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。迦南妇人说这话的意思就是:「就是碎渣儿我也要。」她对神的恩典渴慕到这个地步,就是一点点碎渣也要。这个迦南人相信耶稣能,只要祂肯。

经过耶稣这么一试,知道这个妇人无论怎样也不放弃,无论怎样也不离去。耶稣就说:「妇人,你的信心是大的!因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。」耶稣照着迦南妇人所要的,给她成全了。迦南妇人回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了。感谢神,《诗篇》66篇20节,诗人说:「神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」

神看重你,你要因着神丰盛的慈爱感谢祂。当你不能祷告的时候,就开口赞美。赞美是心灵得释放的声音,哪怕你落到极卑微的地步,你要知道,你仍在神的手中。你说:「这是我人生最惨的情况!」神说:「就是在这里,我的手必引导你,我的右手也必扶持你。」《诗篇》9篇10节,大卫说:「耶和华阿,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。」

我们的苦情不要成为怨言,而是要成为祷告。《希伯来书》4章14-16节,作者说:「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

弟兄姐妹,无论你的需要有多少,难处有多大,指望多么的渺小,你要作的就是仰望为我们信心创始成终的耶稣。《腓立比书》4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

神能使一切变为美好,你要谦卑在神面前,懂得交出自己的主权,卸下一切的重担,把焦点从自己身上,重新放回神的身上,知道祂是神。当你祷告交托之后,脸上就再不要带着愁容,而是满心相信,在失控的环境底下,神没有忘记我们,没有掩面不顾我们。要体察神「一言不答」的美意。《诗篇》43篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。」

《以赛亚书》30章18-19节,先知以赛亚说:「耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!百姓必在锡安、在耶路撒冷居住;你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你;他听见的时候就必应允你。」

是的,神正等候要施恩给我们。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从祂而来,我们不要看错了。让我们学会「默然倚靠耶和华,耐性等候祂。」最后,我们以《诗篇》62篇8节,作为彼此的勉励,大卫说:「你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

《当告诉耶稣》

1.在你心中若有世间忧虑,
你当告诉耶稣,你当告诉耶稣;
在你心中若有愁苦欷歔,
你当快告诉耶稣。
2.在你心中若有含泪痛苦,
你当告诉耶稣,你当告诉耶稣;
在你心中若有诸般罪污,
你当快告诉耶稣。
3.在你心中若有惧怕缠绕,
你当告诉耶稣,你当告诉耶稣;
在你心中若有明日烦恼,
你当快告诉耶稣。
4.在你心中若有怕死受苦,
你当告诉耶稣,你当告诉耶稣;
在你心中若盼望神国度,
你当快告诉耶稣。
5.(副歌)
你当告诉耶稣,你当告诉耶稣,
最有慈爱之耶稣。
你不必疑惑,你不必惧怕,
你当快告诉耶稣。

请我们一起祷告:

「主啊,你说在信的人凡事都能,你试验我们的信心,是要我们察验你的信实。虽然有时候,我恳切的向你祈求,你好像一言不答,但我知道,你没有忘记我,你用你的话来试炼我。主啊,外邦人的神都属虚无,唯独你创造诸天。你掌管浩瀚的宇宙,你数点星宿的数目,你也没有忘记所有属于你的人。我们要在圣民的会中赞美你!你是信实不误事的神,你的暂缓必有你的美意,教导我用积极的态度,喜乐的心,学习等候的功课。主啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施慈爱。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月18日 灵命日粮

十架与冠冕

 

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全年读经进度:以赛亚书53-55章;帖撒罗尼迦后书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》37篇30-31节,诗人说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里。他的脚总不滑跌。”愿我们存渴慕的心,谦卑的态度,天天领受神给我们的信息,在生命的光中,行在神面前。

今天我们要思想的灵修题目是《十架与冠冕》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》19章21-30节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《领我到骷髅地》。

诗歌:《领我到髑髅地》

生命之主,愿祢作王,荣耀都归于祢,
使我莫忘祢荆棘冕,领我到髑髅地,
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,
莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。
主啊,我甘心又情愿,背十架跟随祢,
救主苦杯我愿分尝,领我到髑髅地,
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,
莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。

读经:约翰福音19章21-30节

【约19:21】犹太人的祭司长,就对彼拉多说,不要写犹太人的王。要写他自己说我是犹太人的王。

【约19:22】彼拉多说,我所写的,我已经写上了。

【约19:23】兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四分,每兵一分。又拿他的里衣。这件里衣,原来没有缝儿,是上下一片织成的。

【约19:24】他们就彼此说,我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。这要应验经上的话说,他们分了我的外衣,为我的里衣拈阄。兵丁果然作了这事。

【约19:25】站在耶稣十字架旁边的,有他母亲,与他母亲的姊妹,并革罗吧的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。

【约19:26】耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说,母亲(原文作妇人),看你的儿子。

【约19:27】又对那门徒说,看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了。

【约19:28】这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说,我渴了。

【约19:29】有一个器皿盛满了醋,放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。

【约19:30】耶稣尝(原文作受)了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。

背诵和默想金句:

「复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。」–《约翰福音》11章25节

灵修短文:《十架与冠冕》

英国伦敦的西敏寺,有深厚的历史背景。自十世纪起,本笃会的修士便每天在那里敬拜,至今仍是如此。许多着名人物也是安葬于此;此外,自1066年起,每一位英国君王都是在此加冕登基。事实上,当中有17位君王是安葬于寺内,此处是他们王权的开始,也是王权的结束。

不论这些君王的葬礼多么风光,世上的君王难免兴起、殒落;有生、有死。唯有我们的君王耶稣,虽经历死亡,却不葬在坟墓里。耶稣第一次来的时候,被人钉十字架,头戴着荆棘冠冕,还有一个牌子上面写着「犹太人的王」(<约翰福音>19章3、19节)。因为耶稣战胜死权、从死里复活,我们信徒才能有胜过死亡的盼望,确信自己可以与祂共享永生。耶稣说:「复活在我,生命也在我!信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人必永远不死。」(<约翰福音>11章25-26节)

我们事奉一位复活的君王!愿我们欣然顺服祂,让祂掌管我们的生命,因为到了祂再来的那一天,我们的上帝,这位全能者必永远为王(<启示录>19章6节)。

耶稣,感谢祢从死里复活,并永远活着。

耶稣复活,胜过死亡。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《十架与冠冕》

耶稣基督是按着神的定旨先见被交给人,神特要借着祂儿子的死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。借着恨耶稣的人之手,完成救赎之恩,叫万人得救。

「钉十字架」是罗马人对于奴隶、外族人、以及非罗马人民所设最残酷的刑罚。耶稣被交给人钉十字架的时候,约在早上九点。《马可福音》15章24-28节,经文记载:「于是将他钉在十字架上,拈阄分他的衣服,看是谁得什么。钉他在十字架上,是巳初的时候。在上面有他的罪状,写的是犹太人的。他们把两个强盗,和他同钉十字架;一个在右边,一个在左边[有古卷在此有这就应了经上的话说:他被列在罪犯之中。]」

钉耶稣的地方名叫髑髅地,《约翰福音》19章18-24节,约翰说:「他们就在那里钉他在十字架上,还有两个人和他一同钉着,一边一个,耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号,安在十字架上;写的是:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”有许多犹太念这名号;因为耶稣被钉十字架的地方,与城相近,并且是用希伯来、罗马、希利尼,三样文字写的。犹太人的祭司长,就对比拉多说:“不要写犹太人的王;要写他自己说我是犹太人的王。”彼拉多说:“我所写的,我已经写上了。”兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿他的衣服分为四分,每兵一分;又拿他的里衣;这件里衣,原来没有缝儿,是上下一片织成的。他们就彼此说:“我们不要撕开,只要拈阄。”兵丁果然作了这事。」

彼拉多在许多事情上退让,却在牌子上所写耶稣的名号这件事上坚持,这是出于神。彼拉多用希伯来、罗马、希利尼,三样文字写着:「犹太人的王,拿撒勒人耶稣」,使普天下的人都能读,知道耶稣钉十字架是因为什么罪名。《约翰一书》3章5节,使徒约翰说:「你们知道主曾显现,是要除掉人的罪;在他并没有罪。」

耶稣是完全无罪的,《彼得前书》2章22-25节,彼得说:「他并没有犯罪,口里也没有诡诈;他被骂不还口;受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主;他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

《马太福音》27章39-44节,经文记载:「从那里经过的人讥诮他,摇着头说:“你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己吧!你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!”祭司长和文士并长老也是这样戏弄他,说:“他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。他倚靠神,神若喜悦他,现在可以救他;因为他曾说:“我是神的儿子。”那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。」

耶稣和强盗一同被钉在路边,受人嘲笑,这些事在先知的书和诗篇上已经记载了。《以赛亚书》53章10-12节,先知以赛亚说:「耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。」

《诗篇》22篇6-8节,基督的灵感动大卫,说:「但是我是虫,不是人,被众人羞辱,被百姓藐视。凡看见我的,都嗤笑我。他们撇嘴摇头说:“他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧!耶和华既喜悦他,可以搭救他吧!”」这是圣灵借着大卫的口指着基督所说的预言。犹太人是要神迹,但神特意用「耶稣不救自己」的办法来拯救世人。借着基督愿意在十字架上受羞辱,显明祂是神的儿子。

在主耶稣被卖的那一夜,当卖主的犹大,带着祭司长和民间的长老那来的人,手里拿着刀棒来客西马尼园捉拿耶稣。左右的人见光景不好,就问主说:「主阿!我们拿刀砍可以不可以?」彼得不等耶稣吩咐,就拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳。约翰说:「那仆人名叫马勒古。」耶稣就对彼得说:「收刀入鞘罢;我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?」

按照马太的记载,耶稣还提醒彼得:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说:事情必须如此的话,怎么能应验呢?”」

耶稣能求父差遣十二营多的天使来救祂,但是祂不求。保罗说祂「存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」主爱我们,甘心为我们舍命。《提摩太前书》2章5-6节,保罗说:「因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价;到了时候,这事必证明出来。」

《以赛亚书》53章7-8节,先知以赛亚说:「他被欺压,在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?」

《哥林多前书》1章18节,保罗说:「十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为神的大能。」

《提多书》2章14节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

《罗马书》5章10节,保罗又说:「因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。」

当马利亚和约瑟把婴孩耶稣,在圣殿里按着摩西的律法献给主,《路加福音》2章34-35节记载,耶路撒冷一个又公义又虔诚的西面,对孩子的母亲马利亚说:「这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。」

耶稣基督是完全无罪的,却为我们担当了地狱般咒诅的刑罚。祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪。马利亚亲眼看见了,她的心如同被刀刺透了。当耶稣基督被钉在十字架上的时候,我们不但看见人间的亲情所承受的分离的苦,更是体会父神圣洁的情感的忧伤。

耶稣钉十字架的时间是早上九点,从中午十二点开始到下午三点遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊着说:「以利!以利!拉马撒巴各大尼?」就是说:「我的神!我的神!为什么离弃我?」

这是耶稣基督「十架七言」的第四句,出于人性的呼求。祂单独受着地狱一般的苦,使我们不被神离弃,免受苦地狱苦刑。当父神隐藏自己,天理、公义好像都不存在的时候,人心里所存的意念就都显露出来了。

本来门徒争论在神的国里谁是最大的。现在,耶稣基督死在十字架上,他们的指望落了空。耶稣死了,怎么复兴以色列国呢?《约翰福音》18章38节,彼拉多说:「真理是什么呢?」谈什么真理?我查不出这个人有什么罪来,但为了保住我的官位,也只好把他牺牲了。

彼拉多在那些指控耶稣的犹太人面前,洗手表明无辜,然后亲手把耶稣交给人钉十字架,这是政治界的黑暗,也是法律界的悲哀。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴,是一个杀人凶手。祭司长挑唆众人,要群众说:「释放释放巴拉巴,除灭耶稣。」彼拉多要叫众人喜悦,就这么做了。

当罪入了世界,人可以出卖良心,可以不讲公义。在十字架前,许多人跌倒了;在十字架前,显露出宗教界的败坏,人性的丑恶。那些手里有军权、有武器的罗马兵丁,不是执行公义,是为邪恶效力。但就在最黑暗的时刻,耶稣基督断气之前,说「成了。」耶稣基督成就了救赎大功,黑暗并没有得胜。

耶稣受难后第三天从死里复活,以大能显明祂是神的儿子。因为祂是生命的主,死亡原不能拘禁祂,父怎样在自己有生命,也照样赐给子在自己有生命。《约翰福音》10章18节,主说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

为了拯救我们,祂把命舍了,祂为我们进入死的经历中间,却不被死的权势所掌管。祂吞灭了死亡,借着福音,败坏了死的权势,将不能坏的生命彰显出来。《哥林多后书》13章4节,保罗说:「他因软弱被钉在十字架上,却因神的大能,仍然活着;我们也是这样同他软弱,但因神向你们所显的大能,也必与他同活。」

《约翰福音》11章25-26节,耶稣对他说:「复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的,必永远不死。」《约翰福音》14章19节,主说:「因为我活着,你们也要活着。」

感谢主,祂得胜死亡,从死里复活,凡信祂的都被保守在祂复活的大能和「不至永死」的应许中。因祂活着,我们能面对明天。耶稣因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。父将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主。

《启示录》19章6节,经文说道:「我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:“哈利路亚!因为主我们的神,全能者,作王了。」

耶稣基督必永远为王,所以我们要欢喜快乐,将荣耀归给祂,并且恭敬的让主坐我生命中的宝座。让我们信心坚定,深知如同光明胜过黑暗,善必胜恶,教会必胜过世界,基督必胜过撒但。

今天在神悦纳人的禧年里,神的恩门大开,每天有千千万万的人,因为认识神的义仆而得救。亲爱的朋友,神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。如果你还不是基督徒,是否今天你也愿意恭敬的打开你的心,接受耶稣作你的救主和生命的主?你不是回答我,你恭敬的回答主。

诗歌:《靠近十架》

我心依傍主十架在彼有生命泉
基督宝血已流出洗我万众罪愆
十字架十字架永是我的荣耀
我众罪都洗清洁惟靠耶稣宝血
阿们

请我们一起祷告:
主啊,感谢你,你爱我们,甘愿限制自己,道成肉身住在我们中间,像根出于干地,没有佳形美容,以致于被人轻看、被人低估、被人藐视。你曾经为我们降到最卑微的地步,甚至受了最不公义的审判,与强盗同钉,身悬十架,为的是叫我们罪得赦免,与神和好。主啊,你必看见自己劳苦的功效,便心满意足。愿你接纳今天所有在你面前诚心决志的朋友,用你的爱吸引每一位寻求你的人,愿他们与我们一起一心一口称谢你。我把他们恭敬的交托在恩主的手中,求主施恩,求主赐福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月17日 灵命日粮

崎岖路

 

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全年读经进度:以赛亚书50-52章;帖撒罗尼迦前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

等候耶和华的,必从新得力,让我们称谢神,求告祂的名,谈论祂一切奇妙的作为,并以祂的圣名夸耀。让我们每天用主的话彼此劝慰,互相坚立,直等到主来。

今天我们要思想的灵修题目是《崎岖路》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》25篇4-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我跟随主》。

诗歌:《我跟随主》

1.我愿跟随我救主,无论走何路,
或在花木茂盛,清水常流之处;
既有救主引导,我愿跟随、跟随主,
一路跟随直到头戴冠冕处。
2.我愿跟随我救主,无论走何路,
或遇狂风暴雨,路途黑云相阻;
有主亲手领我,我总不怕、不后顾,
患难我都不怕,因有主在旁。
3.我愿跟随我救主走高山或平地,
我灵常愿与主亲近,跟主步履,
祂必领我安然到达祂脚踪之步,
直进入救主所应许福地。
副歌:跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论往何方,我愿跟随主;
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,
无论何处主引导,我愿跟随。

读经:诗篇25篇4-11节

【诗25:4】耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。

【诗25:5】求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。

【诗25:6】耶和华阿,求你记念你的怜悯和慈爱。因为这是亘古以来所常有的。

【诗25:7】求你不要记念我幼年的罪愆,和我的过犯。耶和华阿,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。

【诗25:8】耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。

【诗25:9】他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。

【诗25:10】凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。

【诗25:11】耶和华阿,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。

背诵和默想金句:

「耶和华如此说:你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。他们却说:我们不行在其间。」–《耶利米书》6章16节

灵修短文:《崎岖路》

我的钓鱼伙伴告诉我,爱达荷州的查罕达山北侧有一个高山湖泊,听说有许多肥大的鳟鱼在那里。他拿笔在餐巾纸上画了路线图给我。几个星期之后,我将吉普车加满油,就沿着他指示的路线出发。

他的路线图把我带进生平遇到最糟的路况!这是条老旧的伐木道路,树木虽被铲平,但路却没有修整。路上布满坑洞、掉落的树枝、车轮驶过的深沟,以及散落的大石块。一路上车子颠簸摇晃,我的脊椎不断被撞击,吉普车的底盘也被撞凹了。我费了半个早晨,才到达目的地,我不禁心里嘀咕:「这是什么朋友,竟然叫我走这样的路?」

但是这种感觉一下子便消失殆尽,因为湖泊极其绚丽,湖里的鳟鱼的确肥硕鲜活!朋友指示我的路一点都没错。倘若之前我已知结果是这样,我自己也会选择走上这条路,而且甘心忍受路上的艰辛。

圣经的话说:「凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他」(<诗篇>25篇10节)。上帝为我们预备的道路,有时崎岖难行,有时乏味枯燥,然而,所有的道路都充满了祂的慈爱和信实。当我们扺达旅程终点,一切都得到解答,我们必会说:「上帝为我预备的道路最美好。」

我不知明日将如何,祂深知前途光景。
因我知主掌管明天,祂必要领我向前。

人生道路多险阻,主必领我往前行。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《崎岖路》

神的路最美最好,虽然我们一时不能明白。为什么神要我们访问古道呢?因为神引导我们走的是正道。可惜,「放诸四海而皆准,历万代而常新的真理」人不爱听,以为老套,过时,而不愿走那古道。

先知耶利米的时代,南国犹大的败落,就是因为离开正道。《耶利米书》2章12-13节,经文说:「诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉!这是耶和华说的。因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。」

神感叹:「我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。」《耶利米书》2章27-28节,神说:「他们向木头说:你是我的父;向石头说:你是生我的。他们以背向我,不以面向我;及至遭遇患难的时候却说:起来拯救我们。你为自己做的神在哪里呢?你遭遇患难的时候,叫他们起来拯救你吧!犹大啊,你神的数目与你城的数目相等。」

神要耶利米向这些转离祂的犹大人宣告将临到他们的审判。《耶利米书》5章19-25节,神说:「百姓若说:“耶和华我们的神为甚么向我们行这一切事呢?”你就对他们说:“你们怎样离弃耶和华,在你们的地上事奉外邦神,也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。”当传扬在雅各布家,报告在犹大说:愚昧无知的百姓啊,你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话。耶和华说:你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙为海的界限,水不得越过。因此,你们在我面前还不战兢吗?波浪虽然翻腾,却不能逾越;虽然匉訇,却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心;他们叛我而去,心内也不说:我们应当敬畏耶和华我们的神;他按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令,永存不废。你们的罪孽使这些事转离你们;你们的罪恶使你们不能得福。」

这是南国犹大遭受灾祸的原因。他们虽受责打,仍不归向神。他们既成了背道的百姓,因此甘霖停止,春雨不降。这些行恶的百姓不肯从神过去的做为,去明白祂的心意,结果就让自己辛苦、劳累,不得安息。《耶利米书》4章14节,先知耶利米说:「耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢?」18节经文又说:「你的行动,你的作为,招惹这事;这是你罪恶的结果,实在是苦,是害及你心了!」

他们没有一人行公义、求诚实,而是存着虚妄的心行事,结果越是触动神的怒气,那安舒的日子就离他们越远。《耶利米书》6章13-15节,神说:「因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪,从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此,他们必在仆倒的人中仆倒;我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒。」

当百姓执意不悔改,神就转过来与他们为敌,向他们变脸,降祸不降福。难道神不爱他们吗?不,《以赛亚书》63章9节,先知以赛亚说:「他们在一切苦难中,祂也同受苦难;并且祂面前的使者拯救他们;祂以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子常保抱他们,怀搋他们。」

神向我们所怀的是赐平安的意念,并不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望。因为祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。祂要我们吸取先前的教训,若察觉自己偏离正路,不要再存着虚妄的心,活在虚假的盼望里,而是像《诗篇》85篇4节,诗人向神呼吁说:「拯救我们的神阿,求你使我们回转,叫你的恼恨向我们止息。」

要谦卑求主复兴我们,修复我们,求为我们造清洁的心,使们我里面重新有正直的灵。求主用祂的真光照亮我们,把我们的脚引到平安的路上。《诗篇》25篇8-10节,诗人说:「耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。」

当我们向回转归向神,在神面前悔改,主就必因自己的名赦免我们的罪。《诗篇》32篇9-10节,神说:「你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

今天所有神的圣民,都要访问古道,在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。神带领我们走的路常常是崎岖的,你发现走在崎岖路上不容易跌倒,因为步步谨慎。走在光滑平坦路面上,反而很容易滑倒。

神带领我们走的常常不是一条容易走的路。约瑟走的是一条崎岖的路,大卫也是。神爱我们,但祂并不是把我们摆在无风无雨的「温室」里,叫我们作「温室里的花朵」,而要我们靠祂有力量。祂许可我们经过流泪谷,却使这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,祂对我们有最好的安排。祂的带领和安排,都是为了造就我们。神的路,并非总是天色常蓝,花香常漫,而是有高山、有低谷。虽然道路崎岖难行,但《箴言》3章17节,所罗门说:「他的道是安乐,他的路全是平安。」

按照我们的本性,我们喜欢走的是大路,喜欢进的是宽门。但是主引领我们走的却是一条小路,进的却是窄门。神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。

回顾旧约历史,神应许把以色列人带出埃及,可是过程却是一波三折。《出埃及记》3章19节,神说:「我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。」

当摩西遵着神的命去见法老,要将神的百姓以色列人从埃及领出来,却屡受挫折。《出埃及记》5章22-23节,经文说:「摩西回到耶和华那里,说:“主啊!你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”」

神做事有祂的理由,《罗马书》9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」

原来神兴起法老,任凭他的心刚硬,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。所以当事情还不明朗的时候,我们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。等到云开雾散,事情明朗以后,你会为着在等候的过程里紧紧抓住神而向祂感恩。

神先用十个大灾击打埃及,才把祂的百姓带出埃。《诗篇》78篇49-53节,神说:「祂使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难,成了一群降灾的使者,临到他们。他为的怒气修平了路,将他们交给瘟疫,使他们死亡。在埃及击杀一切长子,在含的帐棚中,击杀他们强壮时头生的。他却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。他领他们稳稳妥妥的,使他们不至害怕;海却淹没他们的仇敌。」

《希伯来书》11章29节,作者说:「他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。」

《出埃及记》14章30-31节记载:「当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

一切都是出于神,过程虽然惊险,结果却是神得荣耀、人得平安。神是行奇事的神,即使道路崎岖荒凉,我们仍要勇敢前行,因为祂曾说:「我总不撇下你,也不丢弃你。」

《出埃及记》13章21节,经文记载:「日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。」

弟兄姐妹,我们所走的虽是崎岖难行的十架道路,但因为主与我们同在,祂的的恩典是够我们用的,这条路就成为「恩典之路」。《使徒行传》14章22节,保罗说:「我们进入神的国,必须经历许多艰难。」

《约翰福音》16章33节,主说:「在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

我们可以放心,道路虽然崎岖,但我们走对了路。这条路是主安排的,是主指定的,也是祂亲身走过的。因为主已经走过,我们只管存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

虽然在世上我们有苦难,但《申命记》33章25节,主已经应许:「你的门闩是铜的、铁的。你的日子如何,你的力量也必如何。」既然主已经在我前面走过了这条艰难崎岖的道路,祂为我们受过苦,我就勇敢地跟随祂的脚踪。因为这是恩典之路,我们的心头的重担就可以放下。神常常使用「意想不到的人」以及「难以置信的环境」,来教导我们人生最难的功课,而当我们以为自己已经学会,祂还会教导我们更深的功课。

有一位艺术大师正在雕刻大理石,旁人问他:「大师,你在做什么?」他说:「我正在去掉那不像马的部份。」原来他正在雕刻一匹马,但是他不说:「我正在雕刻一匹马。」他说:「我正在去掉那些不像马的部份。」

我们期待的舒适安逸,神的旨意却是要我们成为圣洁,无有瑕疵。祂要去掉我们生命中的杂质,在我们的软弱之处建立能力。祂要我们在苦难中支取祂丰富的恩典,更多的经历祂,更深的认识祂。

我们信了主以后,神不是让我们坐着花轿上天堂,而是要我们走过崎岖的路。我们的想法是常常是直线,从这里直接到那里。但神的带领和恩赐往往不是这样,时常要绕远路。当神带领我们绕道而行的时候,我们心里不要埋怨,而要耐性等候,知道神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

当神不用我们所期待的方式带领我们的时候,让我们因为认识祂是良善正直的,而赞美神,因祂慈爱和祂向我们所行奇事称赞祂。

诗歌:《恩典之路》

你是我的主引我走正义路
高山或低谷都是你在保护
万人中唯独你爱我认识我
永远不变的应许这一生都是祝福
一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

主啊,你不误时,也不误事,因为你是神。我们习惯活在安全舒适的环境,想要完全掌控自己眼前的处境和生活方式。但你要我们完全,要我们跟你的关系更亲密,你为自己的名引导我们走义路。主啊,虽然道路崎岖路难行我们仍要赞美你,因为你知道我们所行的路。这是平安的路,是你所安排的,你一步一步的带领着我们。你会保守我们到底,直到我们安抵美丽的天家。求主坚固我的信心,使我们因为明白真道,抬起把下垂的手,挺起发酸的腿,如同勇士,欢然奔路。愿你引导你的圣民稳步向前。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月16日 灵命日粮

天上的财宝

 

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全年读经进度:以赛亚书47-49章;帖撒罗尼迦前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》92篇第5节,诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。”《以弗所书》2章10节,使徒保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”神要高举圣灵的角,义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树。愿我们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀神。

今天我们思想的灵修题目是《天上的财宝》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》6章19-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《爱使生命更美》。

诗歌:《爱使生命更美》

祂走入人群中伸开慈爱双手
有情天地因祂敞开
渴望的人群向祂涌来伸开需要双手
让心灵花朵朵朵开
因为祂的大爱将伤害化为尘埃
因为祂的了解将冰冷世界溶解
祂将赐福大地如浪涛掏尽不如意
主爱使世界使生命更美

让祂的大爱涌入你生命
使你生命更美更好
从天而来的爱倾注你灵深处
让幸福蓝天天天来
因为祂的大爱将伤害化为尘埃
因为祂的了解将冰冷世界溶解
祂将赐福大地如浪涛掏尽不如意
主爱使世界使生命更美

读经:马太福音6章19-24节

【太6:19】不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。

【太6:20】只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。

【太6:21】因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。

【太6:22】眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明。

【太6:23】你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢。

【太6:24】一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。(玛门是财利的意思)

背诵和默想金句:

「只要积攒财宝在上天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。」–《马太福音》6章20节

灵修短文:《天上的财宝》

我们新盖好的房子,因为电路安装不良而引发大火,在短短一个小时内,熊熊烈火就把房子付诸一炬,除了碎石瓦砾,一无所剩。还有一次,我们一家参加主日崇拜后回家,发现房锁被人撬开,好些财物被窃。

在这个不完美的世界,物质的损失已司空见惯,例如车辆遭窃或被撞毁、船只沉没、大楼坍塌、房屋淹水、个人财物被偷等等。所以耶稣告诫我们,不要将心放在属世的财宝上(<马太福音?6章19节)。 耶稣说了一个比喻,提到一个积攒丰富财宝的人,决定为自己收藏好所有财物(<路加福音>12章16-21节)。那人对自己说:「只管安安逸逸地吃喝快乐吧!」(19节)但就在当晚,那人失去了所有,包括自己的性命。最后,耶稣说:「凡为自己积财,在上帝面前却不富足的,也是这样。」(21节)

世上的财富转眼成空。除了上帝赐给我们能力去为他人所做的事之外,没有一件事物可以长存。所以,我们要献出时间和资源去宣扬福音、探访孤独无依的人,以及帮助有需要的人,这些都是积攒财富在天上的众多方式之一(马太福音6章20节)。

你用什么方式积存财宝在天上呢?
你在这方面如何能有所改变并且做得更好呢?

投资在永恒的,才是我们真正的财富。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《天上的财宝》

若一个人只为「在地上过舒适的日子」而精心筹划,却不为永生着想,不积财宝在天上,他就是无知的人。《路加福音》12章16-21节,耶稣对众人讲了一个比喻,说:「有一个财主,田产丰盛;自己心里思想说:“我的出产没有地方收藏,怎么办呢?”又说:“我要这么办;要把我的仓房拆了,另盖更大的;在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说:灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用;只管安安逸逸的吃喝快乐罢!”神却对他说:“无知的人哪!今夜必要你的灵魂;你所预备的,要归谁呢?”凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。”」

人的一生是很短暂的,无知的人拼命囤积留不住的东西,为风劳碌,到最后什么都带不走。神没有要我们永远活在地上,祂把永远放在众人心里。《诗篇》39篇4-6节,大卫说:「耶和华阿,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前,如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。」

大卫的祷告值得我们深思,一个不懂得放弃留不住的东西,换取永恒财富的人是不聪明的。主耶稣说:「“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷;因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里。”」

你说:「可是我有生活的需要。」弟兄姐妹,你一切所需用的,主是知道的,祂是厚赐百物给我们享受的神;祂是万有之源,万福之本,一切都是祂的,《诗篇》24篇1节,经文说:「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。」
《哈该书》2章8节,经文记载:「万军之耶和华说:银子是我的,金子也是我的。」
《腓立比书》4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

《马太福音》6章33节,主耶稣说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

你所倚靠的不是钱,而是神。神拥有一切的主权,丰富尊荣都从祂而来,使人尊大强盛也是出于祂。《撒母耳记上》2章7节,经文说:「祂使人贫穷,也使人富足;使人卑微,也使人高贵。」

《箴言》22章4节,所罗门说:「敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。」

我们得货财的能力是神给的,所以要倚靠神、专心仰赖祂,不要劳碌求富,定睛在虚无的钱财上。《路加福音》12章15节,主耶稣说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心;因为人的生命,不在乎家道丰富。」

《诗篇》62篇10节,大卫说:「若财宝加增,不要放在心上。」

《提摩太前书》6章8节,保罗说:「只要有衣有食,就当知足。」

一切的恩赐都是从神来的,祂「多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要」,这是神的公平。《哥林多后书》9章8节,保罗说:「神能将各样的恩惠,多多的加给你们;使你们凡事常常充足,能多行各样善事。」

神能赐更多的恩典,但神所赐的恩典绝对不是让我们拿来浪费。而要我们明智运用,作祂百般恩赐的好管家。神要我们殷勤的工作,智慧的投资,和尽力奉献。今天很多人负债、缺乏,原因就在于不懂得量入为出,挥霍浪费,用钱无度。《箴言》21章20节,所罗门说:「智慧人家中积蓄宝物膏油,愚昧人随得来随吞下。」

有句话说:「积蓄是节制的表现,负债是放任的恶果。」一个人懂得储蓄,他就是预备了明天;而一个人欠债越多,则越是拖累了明天和将来。许多人想多得,过于他们所能得到的,结果给自己带来痛苦和折磨。《希伯来书》13章5节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

「满足」不是得到自己一切想要的,而是满意自己已经拥有的。神要我们敬虔知足,以祂为乐。《提摩太前书》6章6节,保罗说:「敬虔加上知足的心便是大利了。」

我们在世上是只是客旅,只是寄居的,要禁戒肉体的私欲。在奔走天路的过程里,钱财的思虑和迷惑,会像荆棘一样把我们的心挤住,引诱我们偏离真道。一个心里只有钱的人,最后就穷到只剩下钱;可是钱不是一切。《箴言》11章4节,所罗门说:「发怒的日子赀财无益;惟有公义能救人脱离死亡。」

当审判的日子,再多的钱也不能救你,只有耶稣能救你。有一幅基督徒的对联写得好,上联是:「莫想天路能筑」,下联是:「休靠金钱买神恩」,神的恩赐不是钱能买的。《彼得前书》1章18-19节,彼得说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是凭着基督的宝血,如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。」

亚历山大大帝征服,欧、亚、非,夺取了大片土地。当他临死的时候,他说:「我要把双手伸出来让世人看,我虽然夺得了这么多土地,死后却连一点尘土也带不走。」

今天我们所拥有的一切都只是暂时的,是神托付我们管理的,要按着神的心意来使用。一个聪明人懂得付出自己无法保留的,去得到他永远不能失去的。今天趁着还有生命气息,还可以分配自己所的时候,要懂得为永恒打算,积财宝在天,不要任由金银长了锈。

《箴言》3章9-10节,所罗门说:「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余;你的酒醡有新酒盈溢。」神要我们按着祂的旨意,把神托付我们的,分给有需要的人,甘心施舍、乐意供给人,在好事上富足,为自己积成美好的根基,预备将来。不要紧抓着世界的财富,而要依神的指示使用。

《箴言》3章27节所说:所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」不要作守财奴,舍不得给。美国钢铁大王卡内基(AndrewCarnegie,1835-1919)讲过一句名言:「人死时富有,是死而蒙羞。」

当一个人死的时候,还留下一大笔钱,是很很不光彩的事。因为别人没有从他那里得到任何帮助,他的富有并不成为穷人的祝福。卡内基说:「除非一个人使别人富有,否则他不是有钱人。」

神喜悦我们心里常常惦记着别人的需要,为了别人的好处付出。《希伯来书》13章16节,作者说:「只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」

神要我们以「行善」和「捐输」为祭,献给祂,用祂所给的财富尊荣祂。中国有句古话说:「待富而后行善,终无济人之日。」你说:「帮助人很好,等我有钱了以后再说吧!」那么,可能你永远没有帮助人的一天。慷慨助人,切勿拖延。你说:「如果我很有钱,我就会很慷慨。」不,有钱不但不会使人得慷慨,反而使人更不愿意付出。古罗马人有句格言:「财富像盐水,越喝得多口越渴。」赚一百元奉献十元容易,赚一百万奉献十万就难了。赚一千万奉献一百万更难了。你发现越有钱,越不容易慷慨,因为财富使人的心变得贪婪。最贪婪的常常不是穷人,而是那些已经很有钱的人。结果越有钱,他越靠钱,而不靠神。

弟兄姐妹,我们只是神恩典的「经手人」,神根据我们信心的大小,来决定赐予我们多少。《箴言》11章24-25节,所罗门说:「有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。」

《哥林多后书》9章8节,保罗说:「神能将各样的恩惠,多多的加给你们;使你们凡事常常充足,能多行各样善事。」

当我们有信心用神所托付我的一切来荣耀祂的时候,我就能常保富有。《哥林多后书》9章10-11节,保罗说:「那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子;叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于神。」

神给我们财富是要我们用来增添仁义的果子,主耶稣自己给我们作了榜样,《哥林多后书》8章9节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

今天我们要把神托付我们的才能、知识、时间和金钱,用在永恒的事上,给人带来永恒的影响。美国知名的牧者陶恕牧师说:「钱财真正的价值乃是使宝贵的人,借着神的恩典得到更新、改变和洁净!」《哥林多后书》12章15节,保罗说:「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」

请问今天你有没有为别人有机会听福音作准备?你说:「救恩是白白的得来,就像空气和水,是不用花钱的。」是,救恩像空气和水我们白白的得来,不花分文。但是「安装水龙头和水管」可是要付钱的。为了水能够到你家里来,很多人已经为你付了代价,今天你也应当像保罗一样,为别人与你同得福音的好处费财费力。

有一位姐妹意外继承了一笔为数可观的遗产。照她的习惯,立刻捐出一部份支持教会的工作。她这样做并没有让别人知道,直到姐妹去世后,有人发现她在日记里写了关于把这项遗产收入奉献给教会的事。姐妹在日记里这样提醒自己:「快,快,在我的心变硬之前,赶紧奉献吧。」

愿我们懂得用留不住,带不走的钱,去为人制造机会,使他们能够得到那永远不能失去的救恩。等将来我们到天上的时候,那些蒙恩得救的人,会在永存的帐幕前迎接你。

今天神要我们作福音的祭司,把得救的人献给祂。我们不要作无知的财主,只为了今天在地上的舒服,把时间、金钱都花在没有永恒价值的事情上。请问,今天你的手里紧抓着什么?能存到永远吗?能给人带来永恒的影响吗?求主给我们信心,让我们懂得追求那永不坏、用不尽、贼不能近、虫不能蛀的财富。

诗歌:《你是我一切》

1.你是我一切,我心的主宰
唯有你是我生命的最爱,
白昼到黑夜,我心中所想,
行走或安睡,你是我光亮。
2.你是我智慧,并赐我真道,
我与你你与我时刻同在,
你是我天父我只属于你,
你住在我里,永不离开。
3.不求于财富,不求人称赞,
你是我产业,从今到永远,
你是我生命最珍贵至宝,
天上的君王,我一生所倚靠。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,让我们生活在一这舒适、安逸的时代。许多今天我们视为不能缺少的必需品,在我们的祖先看来都是奢侈品。我们所有的享受,已经超过过去任何一个时代,但我们却不满足,常常不懂得感恩,常常忽略行善的机会。求主保守我的心,使我专心仰赖你,而不转去事奉玛门。帮助我明白你的旨意,善用你所给我的财富和时间,在关怀、探访、帮补穷人的事上,常有爱心的计划和行动;你说有了机会,就当向众人行善。帮助我的心不是锁在银行的保险箱里,而是在你那里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月15日 灵命日粮

上帝的指引

 

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全年读经进度:以赛亚书45-46章;帖撒罗尼迦前书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《箴言》10章29节,所罗门说:“耶和华的道,是正直人的保障。却成了作孽人的败坏。”一个爱神的人就长久在神的恩典里,因为爱神律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。让我们清早听神的慈爱之言,将祂的话语存记在心。

今天我们要思想的灵修题目是《上帝的指引》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》3章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

诗歌:《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
副歌:求主助我,使我坚定,
凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:箴言3章1-8节

【箴3:1】我儿,不要忘记我的法则。(或作指教)你心要谨守我的诫命。

【箴3:2】因为他必将长久的日子,生命的年数,与平安,加给你。

【箴3:3】不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上,刻在你心版上。

【箴3:4】这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

【箴3:5】你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。

【箴3:6】在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。

【箴3:7】不要自以为有智慧。要敬畏耶和华,远离恶事。

【箴3:8】这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。

背诵和默想金句:

「在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」–《箴言》3章6节

灵修短文:《上帝的指引》

在一个世纪以前,第一次世界大战期间,41岁的章伯斯到埃及为英联邦军队担任基督教青年会(YMCA)的军牧。他被委派到吉托恩地区的军营,那里是位于开罗北面约10公里的地方。1915年10月27日,章伯斯到达军营的第一个晚上,他在日记上写道:「这里绝对是荒漠地带,但也可以是人们的最佳时机。这与以往我熟悉的一切极为不同,而我正兴味盎然地观察上帝要做的新事和计划。」

章伯斯相信并力行《箴言》3章5-6节的教导:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定祂,祂必指引你的路。」(<箴言>3章5-6节)

这两节经文对我们而言不仅是个安慰,同时也是项挑战。因知道耶和华每日都会带领,让我们心中有平安和保障。所以我们不可以太依赖自己的计划,以致不愿接受上帝的指引而改变方向,或是不顺服祂旨意成就的时机。

章伯斯说:「我们无权判定自己应该被上帝置于何处;我们也不应该抱有先入为主的想法,认为上帝该给我们什么工作。上帝掌管万事,无论祂把我们置于何处,我们只有一个最大的目标,就是全心全意为上帝完成那件工作。」

主啊,愿我今日在祢差派我的岗位上,
全心爱祢、服事祢。

我们全心信靠上帝,祂便指引我们每一步。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《上帝的指引》

我们每个人都有自己的理想和计划,但对于未来一切的计划,切记要加上「主若愿意」,或「主若许我」这句话。人生的智慧就是用铅笔写下自己的计划,然后把橡皮擦交给神。《箴言》16章9节,所罗门说:「人心筹算自己的道路;惟耶和华指引他的脚步。」

神对我们每一个人的生命都有独特的旨意。《罗马书》8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

《阿摩斯书》3章7节,提到一句话:「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。」如果神不先把计划向祂的仆人众先知显示,祂就不会作任何事。所以我们要有倚靠神的心,等候祂的指示。但我们常常是到了「无路可走」才求神开恩怜悯,切切寻求神。很多时候我们把祷告当作是「紧急出口」,非要拖到事到临头,急得不得了,才开始跟神祷告。

十九世纪英国伦敦圣经学院院长,章伯斯说:「祷告不是预备工作,祷告本身就是工作。」「祷告」就是争战之前的争战。神要我们在什么还没做以前,就先祷告求问。神不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祷告是倚靠神的行动,无论顺境或逆境都要祷告。魔鬼决不愿意看到基督徒祷告。《雅各书》4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」神喜欢我们时常来到祂施恩的宝座前,向祂倾心吐意。祂要在我们身上动工,并使用我们成就祂要做的工。

大卫是一个祷告的人,也是圣经里所记载「合神心意」的人。大卫在祷告上非常用心,时时寻求神的引导。比如,《撒母耳记上》22章3节,经文记载:「大卫从那里往摩押的米斯巴去,对摩押王说:“求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道神要为我怎样行。”」

大卫乐意等候神,这是大卫美好的灵性。《诗篇》131篇1节,大卫说:「耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。」

大卫的心紧紧的依靠神,不敢走在神的前头。《诗篇》131篇2-3节,大卫接着说:「我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。」

大卫心存着敬畏神的心,谦卑仰望神的话。他说:「等我知道神要为我怎样行。」《圣经》记载「大卫求问耶和华」最少有八次。第一次是《撒母耳记上》23章1-2节:「有人告诉大卫说:“非利士人攻击基伊拉,抢夺禾场。”所以大卫求问耶和华说:“我去攻打那些非利士人可以不可以?”耶和华对大卫说:“你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉。”」神对大卫说:「你可以去。」他才敢去,若神没有指示,大卫就不轻举妄动。

第二次是《撒母耳记上》23章4-5节:「大卫又求问耶和华。耶和华回答说:“你起身下基伊拉去,我必将非利士人交在你手里。”大卫和跟随他的人往基伊拉去,与非利士人打仗,大大杀败他们,又夺获他们的牲畜。这样,大卫救了基伊拉的居民。」

第三次是在《撒母耳记上》23章9-14节:「大卫知道扫罗设计谋害他,就对祭司亚比亚他说:“将以弗得拿过来。”大卫祷告说:“耶和华以色列的神啊,你仆人听真了扫罗要往基伊拉来,为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交?扫罗照着你仆人所听的话下来不下来?耶和华以色列的神啊,求你指示仆人!”耶和华说:“扫罗必下来。”大卫又说:“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交?”耶和华说:“必交出来。”大卫和跟随他的约有六百人,就起身出了基伊拉,往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗,大卫离开基伊拉逃走;于是扫罗不出来了。」

第四次在《撒母耳记上》30章1-8节:「第三日,大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧,掳了城内的妇女和其中的大小人口,却没有杀一个,都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城,不料,城已烧毁,他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人就放声大哭,直哭得没有气力。大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该,也被掳去了。大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。”」

第五次是《撒母耳记下》2章1-2节:「此后,大卫问耶和华说:“我上犹大的一个城去可以吗?”耶和华说:“可以。”大卫说:“我上哪一个城去呢?”耶和华说:“上希伯仑去。”于是大卫和他的两个妻,一个是耶斯列人亚希暖,一个是作过迦密人拿八妻的亚比该都上那里去了。」

大卫虽然知道神已经拣选他作以色列人的王,但对于前路的去向,他仍然不敢擅自作主,依然谦卑等候在神面前,求神指示,一如过去他素常所行的。大卫和扫罗不一样,他不因为已经等了很久,就任意妄为。神的律法在他心里,他乐意照神的旨意行。

第六次是《撒母耳记下》5章17-21节:「非利士人听见人膏大卫作以色列王,非利士众人就上来寻索大卫;大卫听见,就下到保障。非利士人来了,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华说:“我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?”耶和华说:“你可以上去,我必将非利士人交在你手里。大卫来到巴力毗拉心,在那里击杀非利士人,说:“耶和华在我面前冲破敌人,如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心。非利士人将偶像撇在那里,大卫和跟随他的人拿去了。」

第七次是《撒母耳记下》5章22-25节:「非利士人又上来,布散在利乏音谷。大卫求问耶和华;耶和华说:“不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”大卫就遵着耶和华所吩咐的去行,攻打非利士人,从迦巴直到基色。」

《历代志上》14章17节补充了以下这句话:「于是大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他。」

当非利士人大军逼近的时候,大卫靠着神的帮助,轻而易举地把他们打败,非利士人兵败如山倒,像被水冲去一般。第二次,非利士人又重新集结,再度来犯。按一般人的想法,「上一次我已经打败他们了,这一次也绝对没问题。」

大卫不是这样,他仍然求问神。这一次神有特别的指示,神指示大卫「不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去,因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。」神给大卫指示跟上次不一样,昨天神是这样带领,明天不一定仍是这样,很可能不一样,所以我们要警醒。不要因为一次得胜就心高气傲。

第一场仗,神指示大卫从正面攻击非利士人。第二场仗,神指示大卫其不意的从非利士人的背后进攻。大卫照着神的吩咐,就大获全胜,打得非利士人溃不成军,落荒而逃,连偶像都不要了,神大得荣耀!

大卫的警醒,让我想到以色列人进迦南的时候,经过耶利哥城和艾城两场胜仗,很快的就松懈了。《约书亚记》9章14节记载:「以色列人受了他们一些食物,并没有求问耶和华。」约书亚看见使者手里拿着旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋,脚上穿的是旧鞋,身上穿的是旧衣服,所带的饼都干了,长了霉。以为他们真是从远方来的,没有求问耶和华,就和他们讲和,与他们立约。结果以色列人与他们立约之后,过了三天才听见他们是近邻,住在以色列人中间的。当约书亚和众人发现这是基遍人所设的诡计,一切已经太晚了,生米早已煮成熟饭,要反悔也来不及了!这些事都成为我们的鉴戒。

第八次大卫求问耶和华的记载,是《撒母耳记下》21章1-3节,经文说:「大卫年间有饥荒,一连三年,大卫就求问耶和华。耶和华说:“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人,乃是亚摩利人中所剩的;以色列人曾向他们起誓,不杀灭他们,扫罗却为以色列人和犹大人发热心,想要杀灭他们。大卫王召了他们来,问他们说:“我当为你们怎样行呢?可用甚么赎这罪,使你们为耶和华的产业祝福呢?”」

今天当我们遭逢困境,陷入迷惑的时候,不要迟疑,赶紧停下来求问神。《诗篇》34篇4-6节,大卫说:「我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。」

第10节,大卫又说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

神的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。无论你的需要有多少,难处有多大,指望多么的渺小,你只要仰望神,把你的事交托给祂,祂能使一切变为美好。绝对不要低估神愿意回应我们祷告的热情,因为祂不但有创造的大能,更有眷顾的大爱。

祷告不是一项「任务」,不是例行公事,而是在灵里儆醒,顺从圣灵的感动,向神表达我们的需要。神要我们表达,我们对祂的依靠。祂有丰富的预备,却要我们开口求,好叫我们知道一切都是出于祂,我们原是活在祂的恩典中。祷告的目的是深化我们跟神之间的关系,我们在祷告的时候不但察觉到神,而且享受祂的同在。

让我们也学习像大卫一样,在遇到不明白的事情,心中起疑惑的时候,切切寻求神,在一切所行的事上都认定祂。

非洲有句谚语说:「勇于提问的人不会迷失方向。」在人生的疑惑之处,神知道要怎么做,祂会指引我们当行的路。神要我们作完全人,祂要为自己的名引导我们走义路。祂是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。祂会赐我们智慧,使我们明白祂的路。

《诗篇》91篇14节,神说:「因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。」求主引导我们的心,叫我们甘心顺服。

诗歌:《与主耶稣交谈》

1.前我陷溺罪中,幸耶稣施恩宠,
有天上荣耀光,填补我灵虚空;
让大爱沐我心,我名刻在天上,
与主耶稣交谈,使我痊愈安康。
2.虽有疑惧临头,虽有眼泪涌流,
有耶稣做朋友,昼夜祂必保守;
我在主前切祷,一切主全知道,
与主耶稣交谈,万事尽都美好。
副歌:
请大家快来与主耶稣交谈,
大家快向主倾诉你困难,
主必垂听你呼求,
我主必一步步成就;
你觉得祷告的灵迫切激动,
觉得祷告的火烧在心中,
深知与主耶稣交谈万事皆顺通。

请我们一起祷告:

主啊,愿我们的祷告,如香陈列在你面前,蒙你喜悦。帮助我们懂得恒常在你面前屈膝,瞻仰你的荣美,在你的殿里向你求问。你乐意应允我们的祈求,并将我们所不知道,又大又难的事指示我们。你是厚赐与众人,也不斥责人的神,你的名是应当赞美的。求你的灵感动我们,使我们靠着你,常常以颂赞为祭,献给神。愿你的复兴你的教会,使我们不偏不倚走在你所喜悦的道路上。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月14日 灵命日粮

一切安好

 

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全年读经:以赛亚书43-44章,帖撒罗尼迦前书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》25篇14节,大卫说:“耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。”愿我们的心紧紧依靠神,每天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《一切安好》,所要读的经文在新约圣经《希伯来书》11章8-16节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《应许》

主能在旷野开道路主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子
祂就要为你成就大事
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底
使雨过天青喜乐满心
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立
只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

读经:希伯来书11章8-16节

【来11:8】 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。

【来11:9】 他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒,雅各一样。

【来11:10】 因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。

【来11:11】 因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。

【来11:12】 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。

【来11:13】 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。

【来11:14】 说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。

【来11:15】 他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。

【来11:16】 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

背诵和默想金句:

「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」

——《希伯来书》11章1节

灵修短文:《一切安好》

在1915年1月,恩斯特·薛克顿带领的南极探险队所乘坐的「坚忍号」,因撞上浮冰而毁坏。全体船员弃船,并成功地用三艘小型救生艇抵达象岛。但象岛是无人居住的荒岛,又远离船只常规航线。于是,1916年4月24日,薛克顿带着众船员的盼望,与5名最强壮的船员登上一艘小救生艇,前往1,287公里以外的南乔治亚岛求救。他们成功的机会极微,万一他们不幸失败,被困象岛的22位船员也会一起牺牲。但过了四个多月之后,一艘船出现在象岛海面,只见薛克顿站在船头大喊:「你们全都好吗?」而传来回应说:「一切安好!」这实在是令人欣喜若狂的事!

为何那22位船员能坚忍到底,熬过了四个月呢?那是因为薛克顿给了他们信心与盼望,他们相信薛克顿必会来救他们。

这则人类信心与盼望的例子,与希伯来书11章中所列出的伟人的信心相呼应。正是他们怀有信心,对「所盼望的事有把握,对不能看见的事能肯定」(希伯来书11章1节,现中修订版),让他们能一再度过极大的难关与试炼。

当困难重重,似乎毫无指望时,愿我们不会感到绝望。愿我们坚定信靠耶稣基督,祂是我们有把握的盼望,我们的救主。

天父,感谢祢应许我们,
可以藉着耶稣罪得赦免,
当我们被黑暗笼罩时,
愿祢的应许照亮我们。

耶稣带给我们的盼望,能照亮最黑暗的日子。

神未曾应许天色常蓝,花香常漫,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,

这是恩典之路

你爱,你手,

将我紧紧抓住,

一步又一步,

这是盼望之路,

你爱,你手,

牵引我走这人生路。

思想主题:《一切安好》

「信心」就是对所盼望但尚未得到的事的一种坚定信念。《希伯来书》的作者说:「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」「信心」是对所盼望的事情有把握,对不能看见的事能肯定。而「盼望」是基于相信,虽然还未经历,却能预见那美好的结果。

「信心」预先看见所不见的。《罗马书》8章24节,保罗说:「我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?」已经看见的,就不用再盼望了。但我们现在虽然看不见,却能享受。虽然盼望的还没有到,但心灵已经有了把握。信心就是相信我们所看不见的;而信心的酬报,就是看见我们所相信的。

相信我们中间绝大多数的人都没有去过北极?你怎么相信地球上真的有北极?你说:「我看电视知道。」「我从课本上读到。」「我听去过的人说的。」虽然你还没有亲眼看见,你已经有足够的把握,所以你是「凭信心接受」。你说:「我相信地球上真的有北极」,这就成为你心里的「信念」。你是根据可信的把握,看见了所没有见到的。

所以从这里我们可以知道,信心不是建立在「眼见」上。有人说:「神啊,你在哪里?你给我看见,看见你我就信你。」你要看见神才信。神却说:「那没有看见就信的,有福了。」连北极你都是还没有看见就信了,何况创造北极的神呢?祂给我们的证据还不够多吗?信心的关键在于所信的对象,信心的对象决定信心的价值。

《希伯来书》的作者说:「古人在这信上得了美好的证据。」并且举出亚伯和以诺的例子。《希伯来书》11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」

神是诚信真实的,必不致说谎,也不致后悔。祂有使命和责任成就祂所说的,因祂绝不会背乎自己。「相信神」的意思,就是对神的自我启示,和祂应许要成就的事,有完全、绝对的把握,并且根据神的可信的把握,看见了还没有看见的。

信心是建立在信实的神身上,《希伯来书》10章23节,作者说:「因为那应许我们的是信实的。」信心就是不看自己,只看全能的神。当你看不见、感觉不到时,仍然相信神始终就在这里。

许多时候四周围的环境会给我们极大的限制,在重重困难中我们看不到出路,似乎没有任何指望。理性和经验都告诉我们,不可能。但是信心是理性的延伸,超越环境的限制,因为信心把我们连结于神的宝座。一个大有信心的人敢在毫无胜利征兆的时候,单凭神的话,向环境夸胜。真实的信心,就是信神是说话算话的,在还没有看见神所应许的应验之前,就已经深信了。

挪亚不是等到洪水来到,才开始建方舟,而是因着信,照着神的吩咐去做。《创世记》6章22节记载:「挪亚就这样行。凡神吩咐的,他都照样行了。」结果这只方舟,使他全家得救。

连我们能够坚信神必定会亲自成就,祂已经作过的应许,也是出于神。旧约圣经里的约瑟,因为十个哥哥嫉妒他,把他卖给以实玛利的商人带到埃及作了奴仆。约瑟经历了许多痛苦,人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。但是神与约瑟同在,救他脱离一切苦难。《诗篇》105篇19-22节,诗人说:「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。」

当神的时候到了,祂就使约瑟在埃及王法老面前,得恩典有智慧;法老就派他作埃及全国的宰相兼管全家。原来神在约瑟的生命中有独特的计划,借着苦难预备他。神有大任要约瑟承担,透过艰难的环境苦炼他、教导他。

约瑟十七岁的时候曾经作梦,把梦告诉他的父亲和他哥哥们。哥哥们称他是「那作梦的」。如今,神在梦中指示约瑟的事逐一实现,约瑟知道神是信实的。当约瑟经历了这一切,《创世记》45章7节,记载约瑟他的弟兄们说:「神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。」

《创世记》50章20节,当约瑟的哥哥们前来请求约瑟饶恕的时候,约瑟对他的哥哥们说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」

希伯来书11章22节,作者说:「约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。」

约瑟留下的遗命是什么?《创世记》50章24-25节,经文说:「约瑟对他弟兄们说:“我要死了,但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到祂起誓所应许给亚伯拉罕,以撒,雅各之地。”约瑟叫以色列的子孙起誓,说:“神必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。”」约瑟说:「神必定看顾你们。」这是他从人生受苦的经验里面得到的印证。

《创世记》50章26节记载:「约瑟死了,正一百十岁。人用香料将他熏了,把他收殓在棺材里,停在埃及。」约瑟不是吩咐人把他葬在埃及,而是把他「收殓在棺材里,停在埃及。」因为他知道他的骸骨一定会葬在应许之地。

以后到了《约书亚记》的末了,《约书亚记》24章32节记载:「以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨,葬埋在示剑,就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里;这就作了约瑟子孙的产业。」

时间虽然漫长,但神必定成就所应许的。信心根据神的可信的把握,远远的看见还不可见的。这不在于能信的人,而在于可信的神。因为人的不信,不能废掉神的可信。我们纵然失信,神仍然是可信的。但一个信神的人,他的心灵就有了方向,知道该如何行动。他的心中有把握,在纷扰的世局里依然能享受安息。信心尊重神,神也重看有信心的人。人非有信,就不能得神的喜悦。神喜悦我们借着信心,开启天上的仓库,支取祂丰富的恩典,丰丰富富的经历祂,享受在祂里面的丰盛。

主耶稣是好牧人,祂来了不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。祂应许我们在祂里面不但得救,而且得胜。这个世界是偶存的,有开始,有结束。神是永存的,唐崇荣牧师讲过一句话,他说:「“创造界”所决定的,是“被造界”一定要顺从的。」

「信心」就是从「偶存界」向着「永存界」发出,对永生神主权的降服,把眼光不是放在环境上,而是放在那位无限、永恒、全能的创造主身上。《罗马书》8章31节,保罗说:「神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」《马可福音》9章23节,耶稣说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」

很多时候我们忧愁挂虑是因为我们的信心小。「眼见」和「感觉」常会代替信心。《马太福音》17章20节,耶稣说:「我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:“你从这边挪到那边。”它也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。」

信心是根据「事实」,因为神说了,不论难处有多大,指望有多小,只要主说了,事情就必那么成就。《使徒行传》27章记载了一场船难,处在惊涛骇浪中,保罗没有失去信心,反而安慰那些与他同船的人。《使徒行传》27章1-3节,经文说:「非斯都既然定规了,叫我们坐船往意大利去,便将保罗,和别的囚犯,交给御营里的一个百夫长,名叫犹流。有一只亚大米田的船,要沿着亚西亚一带地方的海边走,我们就上了那船开行,有马其顿的帖撒罗尼迦人,亚里达古,和我们同去。」

《使徒行传》27章9-10节,经文接着说:「走的日子多了,已经过了禁食的节期,行船又危险,保罗就劝众人说:“众位!我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们的性命也难保。”」

当时时序已经进航海的危险期,保罗表达了他的看法,但百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的,不愿意就近过冬,硬要开船贴近革哩底行去。结果不多几时,狂风就从岛上扑下来,船被风抓住,敌不住风,完全失控,只能任船飘去。

《使徒行传》27章18-19节,经文说:「我们被风浪逼得甚急,第二天众人就把货物抛在海里。到第三天,他们又亲手把船上的器具抛弃了。」到了这个地步,船主也顾不得损失,一心只为保住这艘船。

《使徒行传》27章20-26节,经文接着说:「太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。众人多日没有吃什么,保罗就出来站在他们中间说:“众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。”所以众位可以放心,我信神他怎样对我说:事情也要怎样成就。只是我们必要撞在一个岛上。”」

感谢神,就在惊涛骇浪,危机重重当中,保罗挺身而出,接管局面,给大家带来了平安的信息。为什么保罗这么有把握呢?因为神的使者昨夜站在他旁边对他说话。先前主已经告诉保罗:「你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。」可以参看《使徒行传》23章11节。

保罗知道主必定保守他平安,使他安抵罗马,在狂风大浪中,他还为同船的人祈求,以致于神也把同船的人也赐给了他,这事直到昨夜保罗才知道。

《使徒行传》27章37节,路加说:「我们在船上的,共有二百七十六个人。」44节:「这样,众人都得了救,上了岸。」主的话,果然一句也没有落空,都应验了。保罗因着信,得了应许,巴不得我们也能与众圣徒同唱这信心的凯歌。

我们再来听一首诗歌:

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典 何以向我显现
何以向我如此不堪 竟蒙救赎拣选
2.不知明日遭遇如何 前途或吉或凶
或经患难或享安乐 然后与主相逢
3.不知我主何时再临 夜半或是日中
是否我将经过死荫 或径遇主空中
副歌:
惟我深知所信的是谁
也深切相信他定能保全
凡一切我交托他的都稳妥直到那日

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你教导我们信心的功课,你说:“义人必因信得生”,是的,我若不信在活人之地得见你的恩惠,就早已丧胆了。帮助我能够因着信用安稳的灵性面对人生的风浪,将荣耀归给你,满心相信,你所应许的必能作成。感谢你,借着保罗所经历的船难,叫我们从他身上学习得胜环境的信心。巴不得我们都能像保罗这样,深知所信的是谁。我们承认在平顺的日子里信靠你,比在苦难中信靠你容易。你许可我们经历患难,要叫我们自己的信心如何。你试验我们的信心,原是要我们察验你的信实。你是我的主,我的神,帮助我倚靠你刚强壮胆,直到你的旨意成全。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月13日 灵命日粮

随时随在

 

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全年读经进度:以赛亚书41-42章;帖撒罗尼迦前书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。感谢父神,照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,让我们清早就聆听神的慈爱之言,把所学习的,所确信的存在心里,在神面前作完全人。

今天我们要思想的灵修题目是:《随时随在》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》章1-6节以及10-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《圣灵之歌》。

《圣灵之歌》

1.噢!让主用祂无限的爱,
围绕在你我身旁,
使我们枯干的心灵得满足。
噢!让主鸽子般的圣灵,
降临在你我身上,
使我们一生得到引领扶持。
2.噢!让我们心中的喜乐,
化为一首赞美诗,
齐声颂赞主的圣名到永远。
噢!让我们心中的忧虑,
完全交托主手里,
使我们的一生与耶稣同行。
副歌:耶稣,噢耶稣,充满我的心。
耶稣,噢耶稣,充满我的心。

读经:出埃及记3章1-6节

【出3:1】摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日,领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。
【出3:2】耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
【出3:3】摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”
【出3:4】耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”
【出3:5】神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”
【出3:6】又说:“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”摩西蒙上脸,因为怕看神。

读经:出埃及记3章10-14节

【出3:10】 故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

【出3:11】 摩西对 神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”

【出3:12】 神说:“我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上侍奉我,这就是我打发你去的证据。”

【出3:13】 摩西对 神说:“我到以色列人那里,对他们说:‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”

【出 3:14】 神对摩西说:“我是自有永有的。”又说:“你要对以色列人这样说:‘那自有的打发我到你们这里来。’”

背诵默想金句:

「神对摩西说:“我是自有永有的。”」——出埃及记3章14节

灵修短文:《随时随在》

有一则美国原住民的古老传说,说到一个男孩在某个秋夜,被单独送进森林,以考验他的勇气。不久夜色笼罩,漆黑的森林布满各种怪声。树木窸窸窣窣地呻吟、猫头鹰凄厉的啼声,还有土狼的嚎叫。那男孩虽然害怕,但仍依照考验的规定,整晚都待在树林里。清晨终于降临了,在晨光下,男孩看到附近有一个孤独的身影,原来他的祖父彻夜都在守护着他。

当摩西深入旷野,见到荆棘被火烧着,却没有烧毁。然后上帝从荆棘中对他说话,命他回去埃及,把以色列人从残酷的奴隶生涯带往自由之地。摩西不愿受命,于是他说:「像我这样的人,怎样可以担当这重任呢?」

上帝告诉他:「我必与你同在。」摩西又说:「假如我对以色列人说:『你们祖宗的上帝打发我到你们这里来。』他们若问我说:『祂叫什么名字?』我要对他们说什么呢?」

上帝回答他说:「我是自有永有的。你要对他们说:『那自有的打发我到你们这里来』」(出埃及记3章11-14节)。「我是自有永有的」这句话可以被解释为「我是永恒主耶和华」,显现出上帝永恒、自存、自足的属性。

上帝已经应许会永远与那些信耶稣的人同在。不论夜有多黑,那我们肉眼看不见的上帝随时都能回应我们的需求。

亲爱的天父,

谢谢祢永不改变,

随时与我同在。

上帝是昔在今在永在的,祂的作为永不止息。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步 这是恩典之路

你爱 你手 将我紧紧抓住

一步又一步 这是盼望之路

你爱 你手 牵引我走这人生路

主题思想:《随时随在》

《何西阿书》6章3节,先知何西阿说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」很多人说:「我冥冥之中知道有神。」的确,《罗马书》1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

借着神的创造之工,和人内心的直觉,我们知道宇宙中有一位神。但是我们不明白神的本性,祂的心意,祂的计划。也因为不认识祂,我们不明白世界的来源,历史的方向,世界的结束,和永恒里事情。因此神在普遍启示之外,再赐下特殊的启示。《哥林多前书》2章12节,保罗说:「我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩,赐给我们的事。」

除了神的灵,谁能知道神的事呢?除非神向我们启示祂自己,否则无人能认识祂。感谢神,透过特殊启示,神丰丰富富的把自己显明出来,启示让我们认识。神怎么启示自己呢?《希伯来书》1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。」

这里神特殊的启示有两个途径,一是神的话与,也就是圣经。二是祂的爱子耶稣基督。神借着圣经和耶稣基督向人说话,将自己显明出来。神是说话的神,造耳朵的,难道自己不听见么?造眼睛的,难道自己不看见么?神是造人口舌的,难道自己不能言说吗?当神向人说话,介绍自己的时候,就结束了人一切对神的揣摩和猜想。

《以赛亚书》45章15节提到一句话:「救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。」神是自隐的神,祂以看不见的双手掌控一切。《约伯记》23章9节,约伯说:「他在左边行事,我却不能看见,在右边隐藏,我也不能见他。」虽然我们凭肉眼看不见神,但我们我们知道神是保护我的,祂在我右边荫庇我。奥古斯丁说:「神是远处隐密的,也是近处最亲近的;是至极的安稳和无比的奥秘。」

《耶利米书》23章23-24节:「耶和华说:“我岂为近处的神呢?不也为远处的神吗?”耶和华说:“人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?”耶和华说:“我岂不充满天地吗?”」神并非远居高天,祂就在我们的身旁。《以弗所书》4章6节,保罗说:「一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。」

神不是在极远之处的「祂」,而是近处的「你」。《诗篇》23篇,大卫说:「你与我同在,你的杖,你的竿都安慰我。」虽然我们卑微渺小,神却看我们为宝贵,将我们放在祂的心上。当摩西问神的名字的时候,神启示他,「我是自有永有的。I am who I am. 」神启示祂是怎样的存在,祂是永存的,自己在、自己有的。

很多不信神的人会问这样一个问题:「圣经说人是神造的,那么,神是谁造的?」以为一问就把基督徒问倒了,其实问问题的人有一个逻辑没先弄清楚,『被造的就不是神』。神是在自己有生命,自有永有,自存永存的。祂从来不需要被造,因为祂一直都在。祂不需要依附,仰赖任何人、事、物才得以存活,因祂一无所缺。

《使徒行传》17章24-25节,保罗说:「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。」《约翰福音》5章25-27节,耶稣对那些不信的犹太人说:「我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音;听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命;并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。」

这就是耶稣基督话语里面「神性」的印记。我们的存在是「相对的存在」、「被造的存在」。神的存在是「绝对的存在」、「自有的存在」。祂的存在是主动的,不被左右的永恒存在。没有任何外界的力量可以影响使祂存在,也没有任何力量可以影响使祂不存在。你说:「这可能吗?」在物质世界好像不能,但耶稣说:「神是灵,所以拜祂的,必须用心灵和诚实拜祂。」

神说「我是」,表示祂是有位格的,是永存的道德实体。神先启示摩西,祂是自有永有,永恒不变的永存者。以后到了《出埃及记》33章,摩西对神说:「求你显出你的荣耀给我看。」《出埃及记》33章19节,经文记载:「耶和华说:“我要显明我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁。”」这表示神拥有一切的主权。

《出埃及记》33章20节,神又说:「你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。」再看《出埃及记》34章6-7节经文说道:「耶和华在他面前宣告,说:“耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”」

在这里,神就启示了祂的道德本性。在《西敏信条》给儿童的《小要理问答》里,有这么一条提问:「神是怎样的神?」回答:「神是灵:祂的本性、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈、诚实,都是无限量,无始无终,永不改变的。」

到了新约,神借着道成肉身的爱子耶稣基督的言行,将祂的心思想、看法、做法、计划和目的,完全的启示出来。《约翰福音》1章18节,约翰说:「从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。」

旧约,我们认识神是亚伯拉罕、以撒、雅各所信的神。犹太教、伊斯兰教都是这样认定。但新约进一步启示,祂是在基督里的神。《希伯来书》的一开始,作者就说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们。」又说他是「神荣耀所发的光辉,是神本体的真像」。《歌罗西书》2章9节,保罗说:「因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。」

所以我们借着基督才能正确的认识神。《约翰福音》14章9-11节记载:「耶稣对他说:“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说:“将父显给我们看”呢?我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我。」

基督道成肉身,成为拿撒勒人耶稣,这是神启示的最高峰,是神启示自己的最高形式。耶稣说:「你们若认识我,也就认识我的父。」又说:「人看见了我,就是看见了父。」耶稣到世上来,把神具体的显明给世人看,人看见了祂,就等于看见了父。

不错,「从来没有人看见神。」那是指从来没有人看见神的本体,只有基督在旧约以人形显现,和新约道成肉身,成为能见的形像时候,人才能看见。《歌罗西书》1章15节,保罗说:「爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」

《路加福音》10章22节,主说:「一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子是谁;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。”」这样,我们要怎样竭力认识耶和华?乃是透过基督认识。《约翰福音》17章3节,主说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

很多伟大的宗教,相信世界上有一位独一的真神,却不接受耶稣基督是永生神的儿子。天地万物都有起源,宇宙之源无可测度,无以为名,所以中国人从「无极」和「太极」去思考。从老子所说的「有物混成,先天地生」去体会。老子说「先天地生的」,乃「独立而不改,周行而不怠,可以为天下母。」老子称它为「道」,但是到此为止,老子就不能再讲下去了。

然而,老子不能讲,不等于神自己不能讲。神在出埃及记第三章,用第一人称介绍了自己,祂说「我是」。老子的「道」是没有位格的,孔子的「天」也是没有位格的。因为我们的理性有限,还构不到那里。

知名的基督徒学者里程博士说:「过去我一直视自然规律是自有永有,亘古无限的,是宇宙万物的“第一因”。一切思索,到它面前就停止了,它成了我心中的“神”。其实,自然规律与别的律法一样,必须靠权威确立,靠权威实施、运作,其自身没有思想、意志,仍是被造之物,而非造物之主。」

里程博士纳闷:「那么,为什么会有自然规律?它从何而来?是什么力量保证它的正常运作?除非我们有意回避着这些问题,只要对这些问题稍加探索,就很容易接受有超越自然的神,创造宇宙万物的结论。」里程博士自己后来信了耶稣,奉献作传道人,忠心牧养神托付他的群羊。感谢神,摩西不是凭自己能把的百姓以色列人从埃及领出来。

埃及是当时代最强盛的国家,摩西已经是一位八十岁的老人,以色列人在埃及作奴隶已经四百年了。神先把自己的名字启示给摩西,告诉他,祂是自有永有的。而法老呢?是过去没有,以后也没有的,如今只是被许可暂时坐在王位上的,所以不要怕他。

弟兄姐妹,不要怕那必死的人,却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华。要靠着主,依赖祂的大能大力,满有信心的过每一天的生活。

《伟大奇妙神》

喔我主 伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
喔我主 伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你完美的启示你自己,你的名圣而可畏,是我们要尊崇和赞美的,也是我们要称谢和歌颂的。主啊,我们对于你和你应许要成就的事,有完全的信心。知道你说有就有,命立就立,你怎么说,事情就必那么成就。保罗因为知道所信的是谁,就不以所受的苦难为耻。因为你信实不改变,我们可以在人生的风暴中信靠你的主张和安排。帮助我们照着你的指示认识你,将你的名当得的荣耀归给你。谢谢你向来眷念我们,随时随在,乐意赐福给我们。巴不得我们每天都在你的恩典和知识上有长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月12日 灵命日粮

不是我的烦恼

 

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全年读经进度:以赛亚书39-40章;歌罗西书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《诗篇》12篇48节诗人说:“我们得帮助是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”神喜爱我们认识祂,寻求祂。祂喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。愿主的话语安慰我们的心,教导我们在主里的盼望,指引我们当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《不是我的烦恼》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》40章25-31节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《我的心啊》。

《我的心啊》

我的心哪、你为何忧闷、

为何在我里面烦躁。
我的心哪、应当仰望神,

祂用笑脸帮助我们,
祂用笑脸帮助我们,

祂用笑脸帮助我们。
祂用笑脸帮助我们,

祂用笑脸帮助我们,
是我的力量是我的神。

读经:以赛亚书40章25-31节

【赛40:25】那圣者说:“你们将谁比我,叫他与我相等呢?
【赛40:26】你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名,因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”
【赛40:27】雅各啊,你为何说:“我的道路向耶和华隐藏?”以色列啊,你为何言:“我的冤屈神并不查问?”
【赛40:28】你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦,他的智慧无法测度。
【赛40:29】疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。
【赛40:30】就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒;
【赛40:31】但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

背诵默想金句:

「你要把你的重担卸给耶和华,祂必扶持你。」——诗篇55篇22节

灵修短文:《不是我的烦恼》

有个人总爱自寻烦恼,所以时常郁郁不乐。但有一天,朋友们听见他快乐地吹着口哨,看起来非常轻松,便惊奇地问他:「发生了什么事?」

他说:「我付钱请了一个人替我烦恼!」朋友们问:「你付多少钱啊?」他回答:「一周两千块钱。」「天啊!你怎么负担得起?」他说:「我是负担不起啊!但那是他的烦恼了。」

虽然在现实生活中我们不能用这种幽默的方式来处理压力,但是身为上帝的儿女,我们可以将自己一切的烦恼忧虑,交给掌握天下事的上帝,特别在我们不认为祂掌管一切时,更当学习交托。

先知以赛亚提醒我们,上帝创造天上的众星,且一一称其名(以赛亚书40章25-26节)。因为祂大有权柄,满有能力,所以它们一个也不会失落(26节)。正如上帝清楚知道每颗星的名字,祂也认识我们每一个人,且不眠不休地看顾着我们每一个人(27节)。

我们心中忧虑时,可以将一切烦恼忧愁交给主。祂绝不会因为厌倦或疲累便不关心我们。祂是全知全能的上帝,祂乐意为了我们而使用祂的智慧与能力。掌管日月星辰的至高上帝,用祂那慈爱的膀臂拥抱我们。

主啊!有时我会感到极度惶恐,
也会忘记祢曾应允,
永远不会让我独自面对困难与失败,
帮助我更加信靠祢。

信心的起头,就是忧虑的尽头。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

主题思想:《不是我的烦恼》

《诗篇》37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」神是至高者,祂为我们成全诸事。当我们遇到麻烦事的时候,要知道:「这事在我手中,但我在神的手中。」神在乎我,祂要我把一切忧虑卸给祂。祂会引导我、帮助我、扶持我。

你正为什么事情担心吗?大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你。」神是使死人复活使无变为有的神,在祂没有难成的事。祂是永在的耶和华,是创造地极的主,祂并不疲乏,也不困倦。祂挫折王子的骄气,向地上的君王,显威可畏。祂要在那些抵挡祂的人身上彰显权能,并要使祂的名传遍天下。

《约伯记》42章2节,约伯对神说:「我知道,你万事都能做;你的旨意不能拦阻。」《诗篇》50篇15节,神应许:「并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」《耶利米书》33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

弟兄姐妹,你不需要活在崩溃边缘,继续让痛苦、焦虑缠磨你。《腓立比书》4章6-7节,保罗说:「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」《以赛亚书》43章1节,神说:「你不要害怕!因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。」

我们是属于主的,既然我们已经把生命的主权交给神了,也要把生活的重担卸给祂。日本基督徒诗人水野源三,说:「对未来的忧虑在你胸中翻腾。交托吧!交托吧!交托吧!交托给能使一切美好的父神。」神造万物,各按其时成为美好,我们要休息,要知道祂是神。我们今日以至永恒的盼望,都在那按名数点星宿,慈悲的父神手中。

有一位美国宣教士韩姐妹,在台湾宣教多年,人们叫她韩婆婆。一天她聚完会回到家里,发现家里遭小偷,除了佣人的薪水,几乎所有的钱都被偷光了。三天以后,她雇来的女佣有兰告诉她:「早餐已经没有东西了。」有兰还没有信耶稣,韩婆婆还是要她像平常那样摆好餐具。韩婆婆通常是在早上八点半吃早餐,有兰心里嘀咕着:「已经没有东西吃了,还摆什么餐具呢?」心不甘情不愿的把餐具摆好之后。韩婆婆就回到房间里,关上门,在床前跪下祷告,说:「主啊,若是你的旨意,我没得吃也没有关系,但求你向有兰显明你是耶和华以勒的神,你必有预备。」

祷告完了,从房间出来,已经是早上八点二十分了。女佣有兰还在那里嘀嘀咕咕的抱怨。这时候突然听见有人在敲门,韩婆婆心想,谁会这么早来拜访呢?打开大门一看,门外站着邻居李先生,手里端着一大盘热腾腾的馒头。李先生是山东人,很喜欢自己作馒头。他亲自端了一盘自己作的馒头来找韩婆婆,说:「韩婆婆,我们知道你喜欢吃馒头,所以今天早上特别多做了一些。」韩婆婆跟邻居李先生道谢后,接过馒头就回到屋里。

有兰看见她手里拿着馒头很好奇,就问:「诶?你哪里来的馒头?」韩婆说:「是住在巷子后头的李家做的。」有兰心里还是不信,撅着嘴说:「可是你不能光吃馒头呀!」话还没说完,又有人来敲门,不同的是,这次敲的是后门。

韩婆婆打开后门一看,是王太太,手上拿着一个包袱。见到韩婆婆,很开心的说,「这都是我们家养的鸡生的。」原来包袱里是二十个鸡蛋。韩婆婆接过包袱,谢过王太太就把蛋拿进屋里。有兰睁大了眼睛问说:「这又是谁带来的?」韩婆婆说:「是王太太,这些蛋都她自己养的鸡下的。」

有兰看在眼里,从不信到半信半疑。她心里想:「莫非真的有神吗?」但是她心里还不服,仍然坚持说:「可是没有水果和咖啡。」因为韩婆婆是美国人,早餐有吃水果、喝咖啡的习惯。虽然有了馒头,有了鸡蛋,可是没有水果和咖啡,就不算是「美式早餐」。

韩婆婆一面和有兰解释,早餐不是一定要有水果和咖啡,一面准备要煎蛋。才拿起蛋来要煎的时候,又听见前门有人就敲门。韩婆婆很稀奇,这回又是谁?神又要证明什么?打开门一看,一个高中生站在门外,手里捧着一个大木瓜,见到韩婆婆就说:「这是从我们家的木瓜树上摘的,我妈妈说,我们自己不需要留那么好的,她要我给你送来。」说着把木瓜放在韩婆婆手里,就骑上脚踏车走了。

原来是张太太的儿子,他妈妈叫他上学路过韩婆婆家的时候,顺便送个木瓜来。现在水果也有了,可是显然,有兰还想要再得到一个证据,她对韩婆婆说:「还没有咖啡哦。」韩婆婆对有兰说:「如果神认为我应该有咖啡,祂也会给我咖啡的。」就在说话之间,又有人在敲门。这一次有兰忍不住了,她也跟着韩婆婆出去看,谁又带东西来了?

打开门一看,是另外一位王太太,骑着脚踏车大老远来看韩婆婆,车上放着一罐速溶咖啡。当时在台湾,喝咖啡的人是很少的,因为是舶来品。王太太的丈夫是飞行员,从国外带回了一罐速溶咖啡送她。王太太不喝咖啡,就问韩婆婆:「您喝这种速溶咖啡吗?」韩婆婆建议王太太可以把咖啡拿到卖外国货的商店转卖。

王太太不肯,坚持要送韩婆婆,再三问她「你会喝的,对吧?」韩婆婆点点头说:「对。」王太太就把咖啡塞在韩婆婆手里,回头骑上车子就走了。就这样,韩婆婆有了完美的美式早餐,有兰也感到很稀奇。神垂听韩婆婆的祷告,及时供应她一切的需要。以后在韩婆婆的带领下,女佣有兰也信了耶稣。

感谢神,祂认识我们,并且永远以「出人意外的好的方式」来待我们。《马太福音》6章8节,主耶稣说:「你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。」神从来不是眼睁睁的看着我们受苦,却爱莫能助,当我们向祂呼求的时候,祂就垂听。恶人常指着受苦的圣徒说∶「你的神已经丢弃你了,所以祂让你吃苦受罪。」这时我们要求主赐我们等候的信心、胆量和勇气。

今天在纷乱的时代,全球忧郁症的人口不断上升,很多人对前景感到悲观。但是当我们回顾神过去信实的带领,压力就得到舒缓。让我们放下心中紊乱的感受,放下「依靠有限的自己来改变困境」的打算,坦然无惧的来到全能神的宝座前,住在至高者的翅膀的荫下。《诗篇》37篇25节,大卫说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未来见过他的后裔讨饭。」

大卫也曾经历过许多人生风暴。当大卫得知他儿子押沙龙起来叛变,甚至他的好友亚希多弗投奔押沙龙,也在叛党当中,他的心极度震惊,极其忧伤。《诗篇》55篇4-8节,大卫描述那段难熬的日子,他说:「我心在我里面甚是疼痛,死的惊惶临到我身。恐惧战兢归到我身,惊恐漫过了我。我说:“但愿我有翅膀像鸽子,我就飞去,得享安息。我必远游,宿在旷野。我必速速逃到避所,脱离狂风暴雨。”」

当我们遭遇患难的时候,神不是要我们如鸽远游,逃避困难,而靠着祂的大能,迎向人生的风暴。《以赛亚书》40章31节,神说:「但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」《诗篇》55篇16-17节,大卫说:「至于我,我要求告上帝。耶和华必拯救我。我要晚上、早晨、晌午,哀声悲叹,他也必听我的声音。」

扫罗嫉妒大卫,天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。大卫不住的向神祷告,神指示大卫当行的路,并照着所应许的话眷顾他。神同在的亮光,使大卫感到无比安稳。《帖撒罗尼迦后书》3章16节,保罗说:「愿赐平安的主,随时随事亲自给你们平安!」主的同在何等宝贵,《诗篇》42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

神既然掌管浩瀚的宇宙,祂也数点你我的烦恼。《诗篇》16篇11节,大卫说:「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」英文「安慰」(comfort)这个字的拉丁字根是fortis,有「勇敢」的意思。当我知道主与我同在,祂和我一起承担,一起经历,我就充满了勇气。主没有挪去我生命中的苦,祂和我一起承担,一起背负。祂不会忙不过来,因为祂永远有灵的余力,祂是全能的神,祂的荣光充满全地。

魔鬼会在我们的心里撒下怀疑的种子,叫我们误以为神丢弃了我们,误以为神不再施恩、不再爱我。弟兄姐妹要小心,不要中了魔鬼的诡计,信心跟着动摇,因为神一直都在这里。《以赛亚书》44章21节,神说:「以色列啊,你是我的仆人,我造就你必不忘记你。」《以赛亚书》58章8节,经文又说:「耶和华的荣光必作你的后盾。」

今天,在黑暗笼罩的日子里,神依然是我们的亮光,生活中虽常有纷扰,但有主同在,我们的心就能够仍归安乐。多少时候,我们只在意环境怎么不好,而忘了是神在主宰一切。《约翰福音》10章29节,主耶稣说:「我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。」

神既然比万有都大,就必定胜过我们所有的难处。神要在信的人身上显出浩大的能力,祂不需要靠我的忧虑来使事情好转。事实上我们没有一个人能用自己的思虑,使自己的寿数多加一刻。过度忧虑只会使我们怀疑主的慈爱,不信祂的大能,使圣灵为我们担忧,也使我们的祷告停滞不前。很多时候我们背负过于自己能够承受的重担,因为太过于自我中心,以致我们不放心将主权交给神,由神来掌管。疑心是不尊重神,不以神为可信的。但信心尊重神,神也重看有信心的人。

基督徒生命的喜乐在于,知道神能够处理我们交托给祂的任何事。大卫说:「少壮狮子还缺食忍饿,寻求耶和华的,什么好处都不缺。」愿我们明白神的心意依靠神,信心坚固。

《心中得安息》

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来
我就使你得安息,得安息
我心灵柔和谦卑,你们当学我样式
你们就必得安息,得安息
我的轭是容易的,我的担子是轻省的
我的轭是容易的,我的担子是轻省的
凡劳苦担重担的人,可以到我这里来
我就使你得安息,得安息

请我们一起祷告:

「主啊,敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大!求你使你的脸光照仆人,向我们显出你奇妙的慈爱来。感谢你,在我们每一个人身上都有美好的旨意和计划,你应许与我们同在,必定看顾我们。我相信无论你直接干预,解决我们的难题,或是用隐藏的方式回应我的祷告,操练我的信心。无论怎样,万事都将因你而成为美好。我要歌颂你,赞美你荣耀的名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月11日 灵命日粮

属灵的健康检查

 

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全年读经进度:以赛亚书37-38章;歌罗西书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《马太福音》第5章第6节,主耶稣说:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《以赛亚书》61章11节,先知以赛亚说:“田地怎样使百谷发芽,园子怎样使所种的发生,主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。”

感谢神栽种我们像公义树,把我们栽在溪水旁,祂让我们按时候结果子。愿我们透过每一天的灵修,更多的认识神,更多的爱祂。

今天我们要思想的灵修题目是《属灵的健康检查》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》。

诗歌:《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:歌罗西书3章1-14节

【西3:1】所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。

【西3:2】你们要思念上面的事,不要思念地上的事。

【西3:3】因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。

【西3:4】基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。

【西3:5】所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。

【西3:6】因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。

【西3:7】当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过。

【西3:8】但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨,忿怒,恶毒,(或作阴毒)毁谤,并口中污秽的言语。

【西3:9】不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,

【西3:10】穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。

【西3:11】在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。

【西3:12】所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿下同)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。

【西3:13】倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。

【西3:14】在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。

金句:马可福音12章30节

「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。」

灵修短文:《属灵的健康检查》

医生都会建议我们做例行身体检查,提早发现问题,避免健康情况恶化。同样地,我们也可以藉着耶稣在《马可福音》12章30节所提出的大诫命,来问自己几个问题,以检视自己的属灵健康状况。

我是否因为上帝先爱我而尽心爱祂呢?我比较看重世间的财富名利,还是在基督里的福分?(<歌罗西书>3章1节)祂渴望祂的平安能保守我们的心。

我是否尽性爱祂?我是不是一个合上帝心意的人?我是否不再放纵私欲?(5节)我是否更有怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐?(12节)

我是否尽意爱祂?我的心思是否只在耶稣基督的身上?还是只想到地上的事?(2节)我的想法是制造问题,还是解决问题?是带来团结,还是分裂?是饶恕,还是报复?(13节)

我是否尽力爱祂?我是否愿意被视为软弱,好彰显上帝的能力?(17节)我是否倚靠上帝的恩典,并且在祂的灵里刚强?

当我们「用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里」(16节)时,祂就会装备我们,好让我们彼此建立。我们的灵命健康,就可以成为上帝合用的器皿。

天父,如果我不是因为爱来改变他人,
我就不是尽心、尽性、尽意、尽力爱祢了。
今天,我决定完全倚靠祢的能力。

饱食灵粮,操练信心,灵命就健康。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《属灵的健康检查》

有这么一句话说:「这个世界并不完全反对神,它只是不重视神;不是恭敬的把神当神。」人们并不完全反对神,反对的是对祂太投入。但一个人爱神,他怎么能不投入呢?就好比你爱某个人,怎么会对你爱的人冷淡呢?加尔文说:「我们心灵的全部力量都应为所爱的神所占据。」他说:「我们该用我们所有的一切,全心全意地来爱神,毫无保留!」《申命记》6章4-5节,神吩咐说:「以色列阿!你要听,耶和华我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」

慕安得烈说「尽心爱主」就是以你全部的渴望、全部的感情来爱祂。「尽性爱主」就是以你全部的意志与精神来爱祂。所谓「尽性」就是整个生命让坚决的意志掌权。「尽意爱主」就是以你的学识、理智、想象力、思考力来服事主。你的知识、你的理解力、你记忆力和你的想象力都是为主。「尽力爱主」也就是牺牲一切在所不惜,一切都是为了神,为神献与一切,用尽自己所有的力量去做主要我做的事。慕安得烈说:「我们的爱、我们的祷告、我们的奉献、我们的信靠和顺服,都必须含有对神毫无保留的顺服。一切都要为主,把爱主、事奉主当作是我们唯一的愿望。」

我们一切的渴望,就是百分之百地来爱神、服事神。倪柝声弟兄讲过这么一句话:「为己无所求,为主求一切。」这实在是基督徒灵命成长的关键。

今天我们的灵命不长进,很多时候就是因为自己对主有太多保留。我们没有用我们的全人来爱祂。我们的头脑、我们的情感、我们的意志,很多时候没有尊主为大,让神居首位。让我们诚实的省察,我们一切的心思意念是否都是为了荣耀神?

神一无所缺,祂所要的就是我们对祂没有保留的爱。神有权要求我们全心全意的爱祂,因为祂配得这一切。今天很多人相信有神,但是并不看重,没有将神的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的装饰、圣洁的作为敬拜祂。没有拿供物来进入祂的院宇,甘心事奉祂。

神喜悦我们甘心事奉,不是把顺服当作一种重担,把服事当作不得不做的苦工。而是存着喜乐的心,把在人看来的苦差事变成出于爱的服务。神是无所不能的,祂有灵的余力,祂的力量和权能足以成就一切。祂完全不需要人手服事,因为祂一无所缺,但是祂却刻意留下一些需要,让我们有机会参与,在祂所吩咐的圣工上有分。神给我们有机会服事祂,是要我们的生命能因为服事祂,能进到更丰盛的地步。试问,在人间还事情比终身服事万王之王更荣耀?

神看重的是我们的心,我们是否尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂?保罗为主大发热心,旁人看他是疯了,是癫狂了。但我要问「是保罗癫狂了,还是世界对主太冷漠?是保罗太火热,还是我们太冷淡?」

圣灵的工作之一,就是用主的道,激发我们爱主的热情。主的灵在我们里面焚烧,使我们乐意听从主的吩咐。有句话说:「爱神的人没有自己,只有神。」爱神是众德之源,一切的美德都源自于我们对主的爱和委身。爱神不是自己要去做什么,而是神要我做什么。

当我存着爱主的心,照着主的吩咐做主要我做的,那真实的喜乐,就在我们里面如同活水泉源涌流不息。那种满足,是没有任何事情能够取代的。让我们省察,我们是否尽心爱神?还是我们属灵的热情随着信主的年日,已经逐渐消退了?是否有什么事物取代了我对神起初的爱?最容易占有我们爱慕的心的,就是「世界」,我们太容易被不足以与神相比的事物所取悦。

《约翰一书》2章15节,使徒约翰说:「不要爱世界和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」什么是「世界」?约翰.韦斯利说:「任何导致我们的心对基督冷淡的事物,就是世界。」

当我们只体贴自己的私欲,顺着肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲,爱主的心就不在我们里面了。一个人有了贪爱世界的心,就厌弃神的命令,开始对主冷淡。对属灵的事物失去兴趣,开始远离神。《雅各书》4章4节,雅各说:「你们这些淫乱的人哪!岂不知与世俗为友的,就是与神为敌么?」

弟兄姐妹,不要失去向基督所存纯一清洁的心。不要中了魔鬼的诡计,受诱惑离开神。而要保守自己的心,时时亲近神。神用真道生了我们,使我们能诚心爱祂。今天我们跟神的关系,始于「信」,终于「爱」。对神的尊崇和敬爱达到最高峰,对至高的神毫无保留的降服叫「敬拜」。「敬拜」不是聚会的时候唱唱诗歌,就叫作「敬拜」。神要我们将荣耀能力归给祂,完完全全降服于祂。

在人的观念里,「降服」就是失败,但是当征服者是「基督」,降服就是胜利。「敬拜」是在神面前警醒,承认祂是神。「赞美」是把神当得的荣耀归给祂,用我们的口来述说。

当我们甘心情愿地愿意为主而活,甚至甘愿为主受苦,我们的意志一降服,罪的权势就被瓦解,基督就在我们身上得了荣耀!我们盈余的邪恶,未能得胜的软弱,靠着爱我们的主,在这一切的事上,我们就能一一得胜,并且得胜有余。

今天我们得救了,神留我们在地上,就是要我尽心爱祂。劳伦斯弟兄说:「不爱神就是虚度光阴。」所以不要效法这个世界,不要再让属世的不敬虔思想,占有我们的心思,而要察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

基督徒的得胜秘诀,就是忠于神,认真的做神所喜悦的事。今天我们有没有尽我们所能的爱主?有句话说:「爱会让我做好准备。」马利亚爱主,她就把香膏准备好,趁耶稣坐席的时候,浇在祂的头上。

那是在逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。

就在犹大公会商议要用诡计拿住耶稣杀他的时候,马利亚做了这件事情。马利亚不是有钱人,这一玉瓶真哪达香膏是很贵的,几乎要花上普通工人一整年的工资,马利亚完全不计较,她尽心爱主、尽性爱主、尽意爱主,并且尽力爱主。

主耶稣已经多次告诉门徒,祂要上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,要被他们弃绝,并且被杀,第三日复活。门徒不但没有耶稣的受死作准备,还在彼此争论谁为大。马利亚选择上好的福分,先坐在耶稣脚前听道,她完全摸到主的心,趁着耶稣到伯大尼的时候,在主的身上做了一件美事。

今天围着耶稣,口称耶稣基督为主的人很多,但像马利亚这样真心爱主的,有几人?彼得曾经三次不认主,耶稣再给他机会,在众人面前见证他对主的爱。

《约翰福音》二十一章记载,复活的主耶稣在提比哩亚海边,就是加利利海边,彼得蒙召的地方,问彼得:「约翰的儿子西门你爱我比这些更深么?」意思就是:「彼得,你爱我,比众门徒,对我的爱更深吗?」彼得说:「主啊!是的;你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」耶稣第二次又对他说:「约翰的儿子西门,你爱我么?」彼得说:「主阿,是的;你知道我爱你。」耶稣说:「你牧养我的羊。」一连三次,主耶稣问彼得是否爱祂。

《约翰福音》21章20-22节,约翰说:「彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说:“主阿!卖你的是谁?”的那门徒。彼得看见他,就问耶稣说:“主阿!这人将来如何?”耶稣对他说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢!”」

你看,我们多么容易转移焦点。我们的心常是盲目黑暗的,常常忘记神,才说完要爱主,马上焦点就转到别人身上,要跟人比较。我们爱主,不是照着自己的意思去爱,而是照主所指定方式爱祂。所以尽心、尽性、尽意、尽力爱神之外,还要「尽智」爱神。你要用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,明白什么是主所要的,免得献上虚浮的供物。

主要我们对祂的爱是有根有基,禁得起考验的。《希伯来书》11章17节,作者说:「亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上。」亚伯拉罕没有将他独生的儿子,留下不给神,他甘心把他以撒献在坛上。足见亚伯拉罕对神的爱是没有保留的。

滕近辉牧师说:「你若真心爱主,你爱主的心是会禁得起时间考验的。你不会跟人比较,只会忠于主给你的托付。你不会一面事奉,一面埋怨,而是愿意付代价。你心里爱的如果是主,就不会看别人,而是好好专心跟从主。」

彼得问耶稣:「约翰将来如何?」主没有告诉彼得约翰将来如何,而是要彼得专心跟从祂。

弟兄姊妹,借着今天的信息,让我们好好检视一下自己属灵的健康状况,我全部的爱是不是属于主的,还是我继续被这世界和其上的情欲所吸引?

神的话安定在天永不改变,愿主的爱摸到我们灵里的深处,更新我们的心意,使我们心被恩感,甘愿把自己放在祭坛上,让爱火不住的焚烧。

诗歌:《一生爱你》

亲爱的宝贵耶稣你爱何等地甘甜
我的心深深被你吸引爱你是我的心愿喜乐
一生爱你 一生敬拜你
一生爱你 一生荣耀你
一生奉献 一生不回头
一生爱你 跟随你
爱你是我的喜乐

请我们一起祷告:

主啊,你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。帮助我们一生爱你,事奉你没有保留,因为你的道在我们心里。你是全能的创造主,又是拯救我们的神,知道向你欢呼的,那民是有福的。你是我们力量的荣耀,你配得我们最深的感恩。求主继续借着圣灵在我们心中动工,叫我们心里火热常常服事你。愿主使用我们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望你再来所存的忍耐,吸引更多的人来归向你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月10日 灵命日粮

先有爱

 

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全年读经进度:以赛亚书34-36章;歌罗西书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《哥林多前书》16章13节,保罗说:“你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。”

切愿我们在灵修和祷告之间要竭力的为神的教会在真道上站立得稳,我们向主祈求。主耶稣也是长远活着,替我们祈求。愿我们因明白真道,我们的爱心在知识和各样见识上多而又多。知道越多,爱就越多,事主更多,爱主更深。

今天我们要思想的灵修题目是《先有爱》,所要读的经文在《约翰一书》4章7-19节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《是爱》。

诗歌:《是爱》

天为什么蓝草为什么绿
什么使月亮放光什么使太阳温暖
花为什么香鸟为什么唱
什么使人活着有希望

爱使天蓝爱使草绿
神的爱使太阳温暖月亮放光
祂的爱使花香鸟唱
因为爱使人活着有希望

读经:约翰一书4章7-19节

【约一4:7】亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。

【约一4:8】没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。

【约一4:9】神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。

【约一4:10】不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

【约一4:11】亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。

【约一4:12】从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。

【约一4:13】神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。

【约一4:14】父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。

【约一4:15】凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。

【约一4:16】神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。

【约一4:17】这样爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。

【约一4:18】爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。

【约一4:19】我们爱,因为神先爱我们。

背诵和默想金句:

「我们爱,因为神先爱我们。」–《约翰一书》4章19节

灵修短文:《先有爱》

朋友准备在她客厅墙上挂三块饰板。一天晚上,她拿了一块给我看,开心地说:「看!我已经有『爱』了!」接着又说:「『信』和『望』也快拿到了。」

我看了不禁心里想:「嗯,先有了爱,信心和盼望就会随之而来!」

的确首先要有爱。事实上,这爱来自上帝。《约翰一书》4章19节提醒我们:「我们爱[上帝],因为上帝先爱我们。」《哥林多前书》13章描述了上帝的爱,被称为「爱的篇章」。其中第8节说「爱是永不止息」,正说明了真爱的特征。

对信徒来说,信心和盼望是不可或缺的。因为我们都是因着信,「就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和」(罗马书5章1节)。《希伯来书》6章说,盼望「如同灵魂的锚,又坚固、又牢靠」(19节)。

有一天,我们将不再需要信心和盼望。因为当我们面对面见到救主的时候,信心会成为眼见,盼望亦要实现。爱是永恒的,因为爱是从上帝来的,而且上帝就是爱(<约翰一书>4章7-8)。总而言之,「如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱」(<哥林多前书>13章13节)。

主啊,我感谢祢,
因祢赐下祢信实的爱,以及家人和朋友的爱。
帮助我今天能够向别人表达祢的爱。

我们爱,因为上帝先爱我们。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《先有爱》

《约翰一书》4章8节,使徒约翰说:「神就是爱。」神是爱的源头,祂把爱延伸出去成为创造的行动。因为神乐意把自己分享出去,才有你我的被造。

《约伯记》34章14-15节,提到一段话:「他若专心为己,将灵和气收归自己,凡有血气的就必一同死亡;世人必仍归尘土。」「爱」就是不是专心为己,而是为别人的好处甘心舍己。神爱的高峰表现在祂救赎的行动中。就在我们还软弱的时候,就在我们还作罪人的时候,甚至当我们蒙昧无知,与神为敌的时候,神就主动的爱我们,而且毫无保留的爱我们,我们也当尽心、尽性、尽意、尽力的爱神。

爱的源头乃是神,主耶稣在地上已经完美的呈现了何为爱,祂也要借着圣灵的能力,帮助我们活出爱,能够每天实践「爱」的功课。

一个人心里越是被神的爱所充满,就越能把爱分给别人。真爱是无条件的分享,不求自己的益处。真爱是满有恩慈怜悯,愿意牺牲自己,使人得造就。爱的反面不是恨,而是冷漠。你若认识神,知道祂的恩赐,就知道自己没有权利冷漠,因为我们都是被祂爱过的。

爱是「行动的信心」,《雅各书》2章17节,雅各说:「信心若没有行为就是死的。」「信心」是对所盼望的事情有把握,对不能看见的事能肯定。「盼望」是基于相信,虽然未经历,却能预见更美好的明天。《希伯来书》11章1节,作者说:「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」《罗马书》4章18节,保罗提到亚伯拉罕,说:「他在无可指望的时候,因信仍有指望。」

「相信神」的意思,就是对神的自我启示,和祂应许要成就的事,有完全和绝对的把握。我们信神不改变,祂以永远的爱来爱我们,我们就有了盼望。

所以「信心」产生「盼望」。「信心」预先看见所不见的,但是等到所不见的出现以后,信心就停止了。「盼望」让我们先享受了未曾经历的,预见美好的未来,等到经历了以后,未来的来到以后,盼望也就停止了,但爱却是永不止息的,要一直爱下去。

美国大布道家慕迪讲过一个故事,他说在爱丁堡,某个人去向一位垂死的老信徒告别。老信徒说:「刚有三个人来看我,其中两位我向他们告别了,另一位我永远要保有他。」「哪三位?」那人问。

老信徒回答:「第一位是信心,我对他说:『感谢神,自我信主,你就帮助我,但现在我要去的地方用不着你的陪伴了。再见,信心。』

第二位来的是盼望,我也向他说再见;在我一生的许多艰难战斗中,他帮助了我,但如今盼望已有了结果。

最后来的是爱心,我对他说:『你确实在我的旅程中安慰了我,使我喜乐,并助我与人联结在一起,我要你与我一同进入神的城的门,因为爱在天上才得完全。』」

信心和盼望是造就自己,爱心却能造就人。我们信那位看不见的神,盼望将来的荣耀,更要积极的活出爱心的生活。

唐崇荣牧师说:「我们因信得胜这个世界,盼望将来的荣耀,羡慕一个更美的家乡。我们因爱,就用那个世界的信心和盼望回过头来挽回这个世界。而盼望跟信心就产生了对世人爱的表现。」

这样,基督教不是「出世」的宗教,一个人信了耶稣以后,不是远离红尘,盾入空门,只求了生脱苦,消极无奈的过着「与世隔绝」的生活。而是效法基督,跟随祂的脚踪行,带着「属基督」的印记,十字架的记号,真心爱人,把生命的道表明出来。《约翰一书》4章17节,约翰说:「因为他如何,我们在这世上也如何。」

《约翰福音》13章34-35节,主说:「我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”」

约翰说:「我们爱,因为神先爱我们。」一个人对基督认识有多深,对人的爱就有多真。《约翰一书》4章7-8节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们应当彼此相爱;因为爱是从神来的;凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。」

《约翰一书》5章1节,约翰又说:「凡信耶稣是基督的,都是从神而生;凡爱生他之神的,也必爱从神生的。」

圣法兰西斯说:「如果不真诚的去爱基督为他死的人,就不是基督的朋友。」所以我们从这里去建立基督徒的人际关系。《哥林多前书》14章1节,保罗说:「你们要追求爱。」《歌罗西书》3章14节,保罗又说:「在这一切之外,要存着爱心;爱心就是联络全德的。」在爱里面没有惧怕,就像在光中没有阴影。

今天我们是否充分的享受了「爱里的自由」?德蕾莎修女说:「将来你在天堂见到神的时候,祂不会问你一生中做了多少好事?祂会问你,用了多少爱在你所做的事上。」

犹太人是要神迹,德蕾莎修女说:「能快乐的服事穷人,就是神迹。」能自动自发地、自由地将善意和好处给别人,这就是神在我们身动工的明证。每一个基督徒都应当有一个明显的标记,就是「爱」。相信基督的爱,并且主动的以爱来回应基督。爱的记号很容易识别。

我们愈明白神对我们的爱,就愈能去爱人。神就是爱,这爱从祂的心流到我的心。当你心中充满了从神而来的爱,一切的困难最终都不会成为阻碍。但如果你心中没有神的爱,样样事情都会变得困难。「爱」是比一切恩赐更大的恩赐。爱是人类关系中最美善、最极致的元素。爱能使生活充满无限可能,爱也能使事情变得容易,是爱使世界顺畅的运转。

爱是对人最大、最有益的美德。诚如《是爱》这首诗所说的:「如果有一天宇宙都变了样,我们只求爱永在世上。」因为爱使人活着有希望。

《提摩太前书》1章5节,保罗说:「命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心发生出来的。」

《约翰一书》3章23节,约翰说:「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」

保罗在《罗马书》13章8节又说:「凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱;要常以为亏欠;因为爱人的就完全了律法。」

爱不是手段,而是我们被造的目的。而律法是因为人的心硬赐下的,律法指证我们爱的不够。因为我们心里没有对人的爱,只体贴自己的情欲,我们就偷窃、就抢劫、就诈骗、就对人无礼、就说人坏话、忘恩负义、自私自利、不守信用、争竞嫉妒…。这世界有许多疏漏,人间有很多缺憾,都是因为爱不够。《约翰一书》4章11节,约翰说:「亲爱的弟兄阿!神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。」

《以弗所书》5章1-2节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样;也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。」

不爱人的,就是对主不忠,就不像是蒙慈爱的儿女,因为我们没有把爱倾倒在主的身上。若是我们一心爱主,弟兄相爱就容易了。《诗篇》133篇,诗人说:「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。」

《约翰一书》3章14-15节,约翰说:「我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。」

我们既然蒙了重生,活着就不再是为自己,不是单顾自己的事,而是要存心谦卑,各人看别人比自己重要,爱人像主爱我。

按着人堕落的本性,我们会想:「别人与我何干,我顾好自己就好了。」有句话说:「自私者的心田里,栽不出同情的花朵。」主要我们像祂,生命本不在保留,而在于分享。我们原是神的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

我们不是爱的源头,而是传送爱的管子,照主所喜悦的,与人分享我们从主所得的。只有当我们活在爱里,才能满足神对我们生命的旨意。恨不能驱走恨,只有爱能够。黑暗不能驱走黑暗,只有光能够。这世界有许多不完美的地方,耶稣的爱能改变一切。

主要我们早早饱得祂的慈爱,并且保守自己常在祂的爱里。主乐意使用我们成为承载恩典的器皿,在祂手中成为流通爱的管子。但若是我们的灵里常是迟钝的,没有预备好要爱人,服事人,这一天就不会有爱人和服事人的行动。若是在爱人的事情上我们还是留于被动,这就表示我们在心志上还没有做大人。

求主帮助我们,明白何为祂所喜悦的事,在祂的恩典和知识上每天长进、刚强起来。愿我们彼此相爱的心,并爱众人的心随着信主的年日都能增长、充足。

诗歌:《活出爱》

有一份爱从天而来比山高比海深
测不透摸不着却看得见
因为有你因为有我甘心给用心爱
把心中这一份爱活出来

耶稣的爱激励我敞开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火
我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

主啊,你的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。你要我们追求爱,因为这是所有美德的根源,也是宇宙中最伟大的能力。有爱的地方,就没有阻碍;有爱的地方,就有感人的故事。爱是不可抗拒,不死不灭,永远长存的,因为你就是爱。你要我们在爱中与你合一,你也喜悦众圣徒在灵里相通,爱里相连。主啊,如同父怎样吩咐你,你就怎样行。我们也要遵你的旨意而行,愿你用你的爱火焚烧我们,激励我们,使我们行事为人能反应你的性情,凡所作的,都是凭爱心而作。凭着在你里面的爱,爱弟兄,爱众人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月9日 灵命日粮

生命之歌

 

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全年读经进度:以赛亚书32-33章;歌罗西书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》21篇13节,诗人说:“耶和华阿,愿你因自己的能力显为至高。这样,我们就唱诗,歌颂你的大能。”神必会在我们身上彰显祂荣耀的作为,让我们甘心顺服等候祂。

今天我们要思想的灵修题目是《生命之歌》,所要读的经文在《旧约圣经·约伯记》29章1-6节以及30章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂为我开路》。

诗歌:《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
慈爱与能力在每一天,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

读经:约伯记29章1-6节

【伯29:1】约伯又接着说,

【伯29:2】惟愿我的景况如从前的月份,如神保守我的日子。

【伯29:3】那时他的灯照在我头上。我借他的光行过黑暗。

【伯29:4】我愿如壮年的时候,那时我在帐棚中。神待我有密友之情。

【伯29:5】全能者仍与我同在。我的儿女都环绕我。

【伯29:6】奶多可洗我的脚。磐石为我出油成河。

读经:约伯记30章1-9节

【伯30:1】但如今,比我年少的人戏笑我。其人之父我曾藐视,不肯安在看守我羊群的狗中。

【伯30:2】他们壮年的气力既已衰败,其手之力与我何益呢?

【伯30:3】他们因穷乏饥饿,身体枯瘦,在荒废凄凉的幽暗中啃干燥之地。

【伯30:4】在草丛之中采咸草,罗腾的根为他们的食物(罗腾小树名松类)。

【伯30:5】他们从人中被赶出,人追喊他们如贼一般。

【伯30:6】以致他们住在荒谷之间,在地洞和岩穴中。

【伯30:7】在草丛中叫唤,在荆棘下聚集。

【伯30:8】这都是愚顽下贱人的儿女,他们被鞭打,赶出境外。

【伯30:9】现在这些人以我为歌曲,以我为笑谈。

背诵和默想金句:

「主耶和华是我的力量,是我的诗歌。」–《以赛亚书》12章2节

灵修短文:《生命之歌》

人们以不同的方式聆听乐曲。作曲家在他想像的演奏厅里倾听,听众用他们的感官与情感欣赏。管弦乐团的团员听得最清楚的,则是最靠近他们的乐器所发出的声音。

我们可说是上帝的管弦乐团团员,只听到最靠近自己的声音。因为没听到整体的演奏,我们就像约伯在苦难时会喊道:「现在这些人以我为歌曲,以我为笑谈。」(<约伯记>30章9节)

约伯想起王公大臣如何地尊敬他,他曾经是「奶多可洗我的脚;磐石为我出油成河」(29章6节)。但现在他却变成被嘲笑的目标。他悲叹:「我的琴音变为悲音」(30章31节)。虽然交响乐还有更多乐章,约伯就是无法听完整首曲子。

也许今天你只能听到自己小提琴的悲鸣。不要灰心,你生命中的每一个细节,都是上帝谱写的乐曲。或者你正在聆听轻快愉悦的长笛吹奏。那就为此赞美上帝,并与别人分享你的喜乐。

我们正在演奏的交响曲,是上帝救赎的杰作。最终每件事都会互相效力以达成祂的目的。上帝谱写了我们生命的乐章,祂的乐曲是完美的,我们可以信靠祂。

主啊,帮助我信靠祢,
尤其在我的生命似乎不和谐又走音时,
更要仰望祢。
感谢祢,让我成为祢交响曲中的一部分,
而祢的乐曲是最完美的。

信靠上帝的良善,赞美之声由心而发。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《生命之歌》

神为我们谱写的生命乐章是完美的,动人的,这是我们心灵的把握。基督徒的信心不是「盲目」的信心,而丰丰足足在悟性中有充足的信心,因为知道所信的是谁。基督徒的乐观也不是「盲目」的乐观,而是先有「防御性的悲观」,懂得「未雨绸缪」,但是在神的恩典中保持乐观,因为知道那应许我们的是信实的。即使一切都失控,神依然可靠,在祂并没有改变,也没有转动的影儿。

只怕我们自己「小信」把困难无限放大,把忧虑无限加深。约伯想起从前富足的日子,和现今落魄的光景。他深深感叹,不知道这只是生命的一段乐曲,是华丽篇章的前奏,因为耶和华后来赐福给约伯比先前更多。《约伯记》的结尾说到:「这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。」

约伯真是有福的人,但他一度感到苦难似乎遥遥无期。弟兄姐妹,当你感到四面没有出路的时候,你要向上看,仰望为我们信心创始成终的耶稣。《约翰福音》16章33节,主说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

主已经胜了世界,我们在祂里面就有活泼的盼望。美国知名的牧者陶恕牧师说:「“盼望”是整本圣经的旋律。」因为神是永活的,祂知道要怎么做,哪怕环境糟透了,我们依然可以因祂欢欣喜乐。人生的境遇是无常的,经常「福无双至,祸不单行」,「一波未平,一波又起」,可说没有比人生更艰难的艺术。

《雅各书》1章9-12节,雅各说:「卑微的弟兄升高,就该喜乐;富足的降卑,也该如此;因为他必要过去,如同草上的花一样;太阳出来,热风刮起,草就枯干,花也凋谢,美容就消没了;那富足的人,在他所行的事上,也要这样衰残。忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

《诗篇》90篇14-15节,摩西跟神祷告,说:「求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」

神让你我到这世上来,必定有祂美好的计划,以及够用的恩典。神没有应许天色常蓝,人生的路径花香常漫。祂许可我们遭遇患难,甚至受魔鬼的攻击。但祂的意思原是好的,祂许可我们经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。

神是赐诸般恩典的神,祂所许可的苦难只是暂时的。我们看见时候满足,神就使约伯从苦境转回,并且赐给他的比他从前所有的加倍。在看似黯淡的日子里,我们也要耐性等候神,知道祂不误时、也不误事,祂的时间必定刚好,不早也不晚。

在困难的日子里,我们要如勇士束腰,靠主刚强壮胆,不可弃勇敢的心,主说:「存这样的心必得大赏赐。」要凭信心超越可怕的环境,看见环境背后,掌管万事,却又不能看见的主。我们是何等脆弱,不堪一击,在天地间显得无比渺小,但主爱无穷,祂看我们为宝贵。就像海面上的海风虽然强烈,但大海洋流的方向总是不变,神在永世中所定的旨意就是那洋流。奥古斯丁说:「历史的过程,就是神旨意逐渐得胜的指标。最后的趋向和结局,就是上帝之城的胜利。」

当我们知道「苦难」只是过程里的一部份,「得胜」却是结局,我们就不要因为路程不顺而埋怨,忘记了美好的结局。英国知名的解经家亨利马太说:「我们对于事情的结局怎样,不必追问,只要尽上本分就可以;因为结局是神的,本分是我们自己的。」

在神手中结局永远是美好的,哪怕是一部恐怖电影,当你已经知道结局是好的,看起来就不那么恐怖了。当别人因为扣人心弦的剧情,而惊恐万分的时候,你可以不慌不忙的欣赏剧中人物的角色,观赏剧情发展。

十九世纪英国讲道王子司布真,有一次在他的信息里提到:「任何人都可以在白日歌唱。当福杯满溢的时候,人可以从它领受灵感。当财富在他四周滚动的时候,任何人都可以称谢那丰厚赐与的神。当有风灌入的时候,风琴自然会吐出音乐。真正的难处,是在没有风的时候,这琴仍能流畅出动人的音乐。白日的时候,我们很容易照着乐谱引吭高歌;但只有懂技巧的人能在黑暗无光之中歌唱,因为他是用心唱出来的。」他说:「但没有人能在夜间靠自己歌唱。夜半的歌唱必是因神的灵感动而发出的。当事事顺利的时候,我们很自然可以发出赞美。但是当神把我放在荒漠里,没有安慰人的绿洲,我到那里去寻找赞美的曲调?除非这个曲调是来自天上,是神自己把这歌赐下的。」

美国有一位牧师,名叫卜理杰,生于美国北卡罗来纳州,是卫理公会的牧师及布道家,十七岁时就开始讲道。他知道他的决志奉献将使他与名利绝缘,他还必须不断的走访各地,不停地面对各样的挑战与困境,但是他甘愿摆上。婚后,他和妻子经常过着拮据的生活,但夫妻俩人伉俪情深,以基督为一家之主,同心事奉。他们有三个可爱的孩子,是一个令人羡慕的快乐家庭。

1910年卜理杰牧师,应某个城市的邀请主领为期两周的奋兴会,他把妻儿留在岳父岳母家。这是一次成功的奋兴会,聚会结束后,他迫不及待的要与妻儿相聚,但不幸地接获噩耗,他岳父家发生火灾,全家人葬身火窟,无一幸免。

当他赶回家时,他的亲友都担心他难以面对这残酷的现实,有人担心他会不会精神崩溃,有人想他会埋怨神,灰心沮丧。但他的信心始终没有因为这桩悲剧而动摇,反而安慰那些前来关心他的人。葬礼后,在寂静的寒夜里,主与他同在,他含着眼泪写下了这一首生命中黑夜的诗歌「不住的歌唱」,并谱上了优美动人的曲调。

他写到:「我有优美曲调在心中,乃主温语相叮咛,“有我同行,心灵当平静,莫畏世程沉与升!”」副歌是:「耶稣!耶稣!耶稣!最甜美之名,慰我渴切心灵,使我欢乐歌不停。」

虽然卜理杰牧师不明白为什么他会经历这样的遭遇,但他并不埋怨神。神给他足够的信心和力量,承受这一切。1914年卜理杰牧师再婚,妻子是一位音乐老师。神引导他继续向海外布道,在第一次大战期间,他的足迹遍及俄国、比利时、捷克等地,神大大的使用他,借着他给许多人带来属天的盼望和祝福。

今天我们也要知道,我们的盼望并不是取决于我们所处的环境,而是一种我们跟神不会改变的关系。我属主,主属我。无论世程沉或升,让我们歌颂神,赞美祂可记念的圣名,勇敢的继续前行。保罗立了志向:「无论住在身内,离开身外,要得主的喜悦。无论是生是死,要叫基督在他身上照常显大。」不是保罗凭着自己能做什么,而是圣灵的帮助。《罗马书》15章13节,保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」

主没有把我们摆在温室里面,叫我们作「温室里的花朵」。祂要我们作基督耶稣的精兵,在地上作得胜者。祂要帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

对知道自己有永生的基督徒而言,没有死亡的惧怕,只有对生命完全的渴慕。而生命的完全是由各种元素交织而成的,就像天气、就像季节一样,神会带领经历不同的人生季节。按照我们的意思,我们期望欢笑而不愿泣,宁可跳舞而不愿忧伤,宁可获得而不愿失去;但是神有祂的美意,祂能让万事都互相效力,叫爱神的得益处,因为祂是独一全智的神。

很多时候我们不能接受生人生有不同的季节与时期,不懂得在所遭遇的事情上,找出其中正面的意义,让自己活在沮丧忧郁里。但因为知道神掌管一切,每件事情的发生都在祂的计划里,都带着祂所期望的目的,我们就可以安然的把自己交托给神。《耶利米书》10章23节,先知耶利米说:「耶和华啊,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。」

虽然有时人生的处境看来很不乐观。英国诗人雪莱说过这么一句话:「没有永无止尽的冬天,也没有应来而不来的春天。」「冬天来了,春天还会远吗?」所以我们心里要常存盼望,相信神的时间永远是最好的。信靠祂的主权和恩典,仰望祂的同在和施恩。许多让我们感到困惑的事情,现在不明白,但后来必知清。英文叫sometimewewillunderstand.

我们宁可承认自己的愚昧无知,而不要以口犯罪,妄评神。神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。我们不要单从人生短暂的境遇来看何为祝福,何为咒诅而骤下判断。而要从信心的角度来看,知道神高瞻远瞩,看见全貌,祂的带领不会错。神不会叫我们枉然受苦,《哥林多后书》4章17节,保罗说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。」

让我们学习从神永恒的旨意来看这短暂的过程,并且求主帮助我们,使我们能忍耐,直到行完祂的旨意,看见祂所应许的成就。

诗歌:《你若不压橄榄成渣》

祢若不压橄榄成渣,它就不能成油;
祢若不投葡萄入醡,它就不能变成酒;
祢若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳;
主,我这人是否也要受祢许可的创伤?
每次的打击,都是真利益,
如果祢收去的东西,祢以自己来代替。

祢是否要鼓我心弦,发出祢的音乐?
是否要使音乐甘甜,须有祢爱来苦虐?
是否当我下倒之时,才能识“爱”的心?
我是不怕任何损失,若祢让我来相亲。
每次的打击,都是真利益,
如果祢收去的东西,祢以自己来代替。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你是我的牧者,我必不至缺乏。你能带我走过旷野路,我何用多疑?你是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。你许可我经历至暂至轻的苦楚,为的是使我到丰富之地。你的意念高过我的意念,你的道路高过我的道路,我赞美你!帮助我不给自己的人生设限,而是看自己如同窑匠手中的泥土,主啊,凭你意行,陶我,塑造我,使我成为贵重的器皿,在你手中合乎你使用。我终身的事在你手中,求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月8日 灵命日粮

出言不慎

 

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全年读经进度:以赛亚书30-31章;腓立比书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。约伯看中神口中的言语,过于需用的饮食。今天我们是否也爱慕神的话语,一心寻求呢?

《诗篇》119篇第2节,诗人说:“遵守他的法度,一心寻求他的,这人便为有福。”

愿主赐我们信心,使我们坚守所教真实的道理,不至摇动。因为知道那应许我们的是信实的。

今天我们要思想的灵修题目是《出言不慎》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》2章13-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》。

诗歌:《更新我心意》

更新我心意,使我能像祢
更新我心意,使我能像祢
主祢是陶匠,我是泥土
磨我、塑造我,是我的恳求

读经:彼得前书2章13-25节

【彼前2:13】你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,

【彼前2:14】或是君王所派罚恶赏善的臣宰。

【彼前2:15】因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。

【彼前2:16】你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒(或作阴毒),总要作神的仆人。

【彼前2:17】务要尊敬众人。亲爱教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王。

【彼前2:18】你们作仆人的,凡事要存敬畏的心顺服主人。不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。

【彼前2:19】倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。

【彼前2:20】你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。

【彼前2:21】你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。

【彼前2:22】他并没有犯罪,口里也没有诡诈。

【彼前2:23】他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。

【彼前2:24】他被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。

【彼前2:25】你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

背诵和默想金句:

「他被骂不还口。」–《彼得前书》2章23节

灵修短文:《出言不慎》

我开了快半小时的车,后座突然传来女儿的哭声。我问:「发生什么事?」她说哥哥抓她的手臂。哥哥声称因为妹妹先掐他,他才抓妹妹的手臂;妹妹则说哥哥先骂她,所以她才掐哥哥。

这种在小孩之间很普遍的互动型态,不幸地也会在成年人的关系中出现。一人冒犯了另外一人,受伤害的人还以颜色,原来的冒犯者再以牙还牙。才没多久,愤怒与伤人的话已经损坏了两人的关系。

圣经说:「说话浮躁的,如刀刺人。」「言语暴戾,触动怒气。」但是「回答柔和,使怒消退」(<箴言>12章18节,15章1节)。有时候,保持缄默是回应暴戾言语或批评的最佳方法。

耶稣被钉十字架之前,宗教领袖试图用话语来激怒祂(<马太福音>27章41-43节)。但是,「祂被骂不还口……只将自己交托那按公义审判人的主」(<彼得前书>2章23节)。

耶稣的榜样与圣灵的帮助提供我们好方法,回应那些冒犯我们的人。我们信靠主,便不需使用言语当作武器。

亲爱的上帝,

当我想用恶言报复时,
求祢的圣灵赐我能力,

让我能控制自己的嘴唇。

柔和的回答经常是击破刚硬之心的利器。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《出言不慎》

耶稣基督在地上的一举一动,都是我们行事为人的启发,耶稣基督的一言一行都是我们最好的榜样,都成为我们永恒的楷模,因为祂是良善的本体在人间的彰显。

我们常常在急躁和怒气中忘了神。虽然我们不能阻止别人口出恶言,但我可以选择不还口。「国际恩言善导协会」创办人之一的欧凯莉姐妹(KayArthur)在她写的一篇灵修小品里写到:「在未来的日子里,几乎无可避免地都会有从人或环境而来、使我们沮丧又愤怒的情况。要如何处理这种情况呢?」

她提到一、不要让怒气掌控你。因为愚妄人怒气全发;智慧人忍气含怒。《传道书》8章1节,所罗门说:「人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的暴气改变。」我们在基督里是新造的人,神要用祂的大能,使我们这些有罪的灵魂成为祂的杰作。

《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」性情暴躁的人,大显愚妄。一个有智慧,有见识的聪明人,就不轻易发怒,懂得宽恕人的过失,也不计算人的恶。

二、被人冒犯时,要愿意轻看他人得罪我们的事。欧凯莉说:说「这不是懦弱,而是温柔。」

再来,三、谨慎选择你所说的话。《箴言》15章1节,所罗门说:「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。」《箴言》30章33节,亚古珥又说:「摇牛奶必成奶油。扭鼻子必出血。照样,激动怒气必起争端。」

四、要适切处理你的感受。保罗说:「生气却不要犯罪;不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。」

五、被人冒犯时,要信靠神。神既然许可这件事情发生,必然有祂的美意。被哥哥们卖到埃及为奴的约瑟,在日后是这样对他的哥哥们说的,《创世记》50章20节:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」神许可发生在我们身上的事,都是对我们有益处的。大卫被示每辱骂的时候,认定是耶和华吩咐他这么做的。圣徒劳伦斯说「一切临到我身上的,都是我必须学习的功课。环境是我的学校,圣灵是我的老师。神许可这些事临到我,目的是要我认识自己,使我更纯洁。」

六、不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。《箴言》20章22节,所罗门说:「你不要说:我要以恶报恶;要等候耶和华,祂必拯救你。」《箴言》24章29节,所罗门又说:「不可说,人怎样待我,我也怎样待他;我必照他所行的报复他。」要等候神,仰望祂的指教。

主耶稣「被骂不还口;受害不说威吓的话。」祂选择宽容。「宽容」是包容缺少智慧或成熟的人,求神让他们看见并愿意遵行神的真理。宽容显示我们所在意的是表达基督的爱,而非急于改正别人错误的想法或行为。宽容是牵着别人的手,领人迈向成熟。当人看见别人的短处,要包容他,因为他还可能在主的恩典中长进。

惹人生气的事,正是让神儿女表现宽容的机会。想到神在我们失败时对我们百般忍耐,就能激励我们对他人多一些宽容。

请问,今天有人用恶毒的话毁谤你,毫无根据的批评你、中伤你吗?要知道,这是神给你机会,效法基督的榜样。主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样你们心里就必得享安息。」

当我们听见别人恶毒、批评的话,不要立刻被激动,理直气壮地反驳,心存报复,以辱骂还辱骂,而要祷告,把这事交在主的手里,知道神掌管一切。

对于面对批评,美国林肯总统深有体会,他曾说:「很多对我的攻击都没有正当的理由,如果我试图去回应所有的攻击,那我一定会因此忙得不可开交,什么也做不成。我尽我所知做到最好,竭尽所能,坚持到底。如果结果证明我正确,那么,一切对我的攻击就算不得什么。如果结果证明我错了,即使十个天使发誓说我是对的,也无济于事。」

主耶稣被骂不还口,受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主,我们也不要自己伸冤。当然,我们必须承认,当我们的自尊受人公开的损害、侮辱的时候,那是一个很难受的时刻。但主说:「你们的仇敌要爱他,恨你们的要待他好。咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的要为他祷告。….你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」

《罗马书》12章21节,保罗说:「你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」对别人犯的错,要选择宽容,不要口出恶言。因为每一个人都是神按着自己的形像造的,是尊贵的,神爱每一个祂所造的人。我们不可以一面赞美神,一面用咒咀的话咒诅那按神形象造的人。

勒住口舌是我们每个人的重要学习。雅各说:「我们的舌头就像船上的舵一样,它是随着掌舵的意思转动。」不要用口败坏邻舍,要知道言语具有爆发性的威力,说话浮躁的,如刀刺人;乖谬的嘴使人心碎。《箴言》10章19节,所罗门说:「多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。」

许多事情不需要发怒,不需要用怒气去处理。当耶稣为真理作见证的时候,祂绝不闭口不言,但是当开口无益的时候,祂就不言语,一句也不答。

欧凯莉姐妹说:「你是否遭遇不公平的情况?你是以怒气回应或是陷入沮丧呢?如果是如此的话,那正表示你并没有以温柔之心回应既成的事实。」

她说:「温柔的心和懦弱不同;它是一项受到控制的能力。」她举了一个例子,摩西是神所拣选带领以色列百姓出埃及的领袖,圣经说:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」

当可拉和大坍、亚比兰,连同比勒的儿子安,并以色列会中的二百五十个首领,在摩西面前一同起来,聚集攻击摩西、亚伦,说:「你们擅自专权全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高超过耶和华的会众呢?」可以参看《民数记》16章1-3节。

圣经说:「摩西听见这话就俯伏在地。」摩西存心温柔,谦卑求神定夺。《民数记》16章11节记载,摩西对可拉一党的人说:「你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华,亚伦算什么,你们竟向他发怨言呢?」《民数记》16章28节,摩西又说:「我行的这一切事,本不是凭我自己心意行的,乃是耶和华打发我行的,必有证据使你们知道。」结果这些攻击摩西的人,脚下的地开了口,把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁、财物,都吞下去。

以后当摩西的姐姐米利暗和亚伦,借着摩西娶古实女子为妻这件事作话柄,毁谤他,说:「难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话么?」可以参看《民数记》12章1-2节。面对哥哥、姐姐的毁谤,摩西默然不语,毫不还口。结果神鉴察万事,米利暗和亚伦所说毁谤摩西的话,神全部听见了,鉴察万事的神亲自替摩西伸冤。《民数记》12章7节,经文记载:神说「我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。」《民数记》12章8节,神又说:「你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?」

耶和华听见米利暗和亚伦毁谤摩西,就向他们发怒,甚至米利暗身上长了大麻疯,如雪那样白。摩西见米利暗遭到神惩罚,就哀求耶和华说:「神啊,求你医治她。」摩西心胸宽厚,为人谦和,这是摩西美好的灵性。

今天我们若要就要像摩西这样在神的全家尽忠,也要甘愿放下自己,谦谦和和的待众人,服事众人。温柔绝不是懦弱,而是甘愿受支配的力量。温柔的心绝不是为己,而是单单寻求神的荣耀。推倒一面墙是一种力量,但是坚持不被推倒,需要更大的力量。当我们被人冒犯的时候,选择用温柔的心降服于神,神就能在我们身上得荣耀。

弟兄姐妹,今天我们已经得救了,我们的生活要能够彰显出我们在永恒里的地位。神的恩典不仅拯救我们脱离过去的罪,同时也帮助我们恢复像基督的形像。神要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎,祂会在一切善行善言上坚固我们。祂要帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。所以我们要在基督耶稣的恩典上刚强起来。

《以弗所书》4章23-24节,保罗说:「又要将你们的心志改换一新;并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。」《歌罗西书》3章9-10节,保罗又说:「因你们已经脱去旧人,和旧人的行为。穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像;」

我们的心志要改换一新,不再为自己活,乃为替我们死而复活的主活。不要再随从自己的计谋和顽梗的恶心,向后不向前,让圣灵为我们担忧。既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。

神已经应许,要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。祂是赐诸般恩典的神,祂的恩典够用。《腓立比书》4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

主会加给我们力量,使我们能忍受罪人的顶撞,祂会教导我们,指示我们当行的路。《诗篇》32篇10节,大卫说:「恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」愿主的灵完全得着我们,使我们在地上成为祂荣耀的见证。

诗歌:《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖
麦饼若不递传怎能与人分享
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
哦主愿我一生如火点燃
哦主愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳

自己若不倒空怎能被主充满
生命若不献上怎能为主发光
老我若不舍弃主名怎能显扬
老我若不舍弃主名怎能显扬
哦主愿我身心被祢充满
哦主愿我一生被祢掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:

主啊,我们常常是被动的回应人对我的爱与恨,对我好的,我就对他好。对我不好的,我加倍的对他不好,而不是效法你,主动的对人好,情愿爱人。我们常常不愿意吃苦,更不情愿吃亏。我们常常被私欲牵着鼻子走,而没有体贴你的心,积极的用荣耀你的方式来应对痛苦和别人的冒犯。求你开广我的心,使我懂得仰望你,寻求上头来的智慧。求主借着今天的信息对我的心说话,改变我急躁的个性,叫我能快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒。求你禁止我的口,把守我的嘴。叫我在言语行为上,可以作信徒的榜样。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年10月7日 灵命日粮

视野模糊

 

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全年读经:以赛亚书28-29章,腓立比书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《罗马书》15章4节,保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”《诗篇》119篇50节,诗人说:“这话将我救活了。我在患难中,因此得安慰。”但愿赐忍耐安慰的神开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们,叫我们在所行的道上又长进又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《视野模糊》,所要读的经文在旧约圣经《约伯记》19章1-21节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《我苦但我唱》

我不知天为何不常蓝,人生为何常有苦难
我实在难明白,我常问神到底为什么
我一直在寻求我神,为何灾难接连临到我
我主你知我哀痛,我主你可听到我的呐喊
哦我主我救主,垂听我恳求
你知道我无助,我实在需要你
哦我主我救主,为我开出路
将希望和喜乐给我

读经:约伯记19章1-21节

【伯19:1】 约伯回答说,

【伯19:2】 你们搅扰我的心,用言语压碎我,要到几时呢?

【伯19:3】 你们这十次羞辱我。你们苦待我也不以为耻。

【伯19:4】 果真我有错,这错乃是在我。

【伯19:5】 你们果然要向我夸大,以我的羞辱为证指责我。

【伯19:6】 就该知道是神倾覆我,用网罗围绕我。

【伯19:7】 我因委曲呼叫,却不蒙应允。我呼求,却不得公断。

【伯19:8】 神用篱笆拦住我的道路,使我不得经过。又使我的路径黑暗。

【伯19:9】 他剥去我的荣光,摘去我头上的冠冕。

【伯19:10】 他在四围攻击我,我便归于死亡,将我的指望如树拔出来。

【伯19:11】 他的忿怒向我发作,以我为敌人。

【伯19:12】 他的军旅一齐上来,修筑战路攻击我。在我帐棚的四围安营。

【伯19:13】 他把我的弟兄隔在远处,使我所认识的,全然与我生疏。

【伯19:14】 我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。

【伯19:15】 在我家寄居的,和我的使女都以我为外人。我在他们眼中看为外邦人。

【伯19:16】 我呼唤仆人,虽用口求他,他还是不回答。

【伯19:17】 我口的气味,我妻子厌恶。我的恳求,我同胞也憎嫌。

【伯19:18】 连小孩子也藐视我。我若起来,他们都嘲笑我。

【伯19:19】 我的密友都憎恶我。我平日所爱的人向我翻脸。

【伯19:20】 我的皮肉紧贴骨头。我只剩牙皮逃脱了。

【伯19:21】 我朋友阿,可怜我。可怜我。因为神的手攻击我。

背诵和默想金句:

「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。」

——《约伯记》42章5节

灵修短文:《视野模糊》

我的朋友梅根的骑术精湛,我从她那里学习到关于马的一些趣事。例如,马的眼睛虽然是陆地上哺乳动物中最大的,但视力却很差,而且看得到的颜色比人类少。因此,它们有时无法辨认出地上的东西。当马看见一根竹竿时,不知道那是一根很容易跨过去的竹竿,或是一条可能会伤害它们的大蛇。所以,如果马儿没有受过适当的训练,跨越障碍时,便很容易受惊而奔逃。

我们也是一样,会想逃离危险的境况。我们的感受也许像约伯一样,误解所遭遇的苦难,甚至希望自己从未出生。因为他不知道这是撒但在试图粉碎他,所以约伯以为所信靠的上帝想要摧毁他。在重重打击之下,他呼喊:「就该知道是上帝倾覆我,用网罗围绕我。」(约伯记19章6节)

我们的视野也像约伯一样有限,我们会想逃离使我们惧怕的困境。如果我们从上帝的观点来看,就知道我们并不孤单。祂明了什么事会令我们迷惘与害怕,有祂的同在我们便安全无虞。当我们害怕想逃离时,正是信靠全知上帝的时刻。

你曾怎样怀疑过上帝的良善?
你可曾在陷入困境时,
看见祂如何塑造你的生命?

信靠上帝的信实能驱散我们的恐惧。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神,

二、使我们与神亲近,

三、明白神的原则,

四、神感动我们作正确的决定,

五、圣经成我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《视野模糊》

神是爱的源头、是公义的源头、是良善的源头,祂在我们身上所定的旨意,没有一件是出于不善的意念。《诗篇》119篇68节,诗人说:「你本为善,所行的也善。」《诗篇》145篇17节,大卫说:「耶和华在祂一切所行的,无不公义;在祂一切所作的,都有慈爱。」

因着神良善的本信,祂向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。我们最容易犯的错就是误会神的心意,把该感恩的地方成为抱怨的理由。为此,《雅各书》1章16-17节,雅各说:「我亲爱的弟兄们!不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

神对我们所做的,都是为了我们的好处,都是出于祂对我们的爱。虽然有好多事情我们一时不能明白,比如神为什么许可一些悲剧发生?神的作为我们测不透,但我们可以放心,没有一件事情是神不知道的。神所做的尽都美好,祂允许意外发生,是要让我们知道祂在我们生命中每一时,每一刻都拥有主权。所罗门说:「凡事都有定期,天下万务都有定时。」又说:「神造万物,各按其时成为美好。」

神不做没有意义的事情,当约伯受苦的时候,他说:「是神倾覆我,用网罗围绕我。」《约伯记》19章8-14节,约伯说:「神用篱笆拦住我的道路,使我不得经过;又使我的路径黑暗。他剥去我的荣光,摘去我头上的冠冕。他在四围攻击我,我便归于死亡,将我的指望如树拔出来。他的忿怒向我发作,以我为敌人。他的军旅一齐上来,修筑战路攻击我,在我帐棚的四围安营。他把我的弟兄隔在远处,使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝;我的密友都忘记我。」

《约伯记》19章21节,约伯又说:「我朋友啊,可怜我!可怜我!因为神的手攻击我。」

约伯是因为自己的有限而错怪了神,他的苦不是神加给他的,而是撒旦给他的。

神允许撒但击打约伯,使约伯失去他的家人、他的财产、和他的健康,藉此试炼约伯。因为这苦难毫无预警,来得又急又猛,约伯顿时陷入愁苦中。约伯心想:「我在神面前持守纯正,怎么会遇到这样的灾祸呢?」约伯不能明白,因为他并不晓得撒旦跟神之间的对话。

《约伯记》1章6-8节,经文记载:「有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华问撒但说:“你从哪里来?”撒但回答说:“我从地上走来走去,往返而来。”耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”」

神非常欣赏约伯,祂对撒旦说:「你有没有注意到我的仆人约伯?有没有用心察看他?」我在想魔鬼还不用心吗?《彼得前书》5章8节,彼得说:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」

魔鬼不会偷懒,牠是在神面前,昼夜控告我们弟兄的。牠早就注意到约伯,约伯的一举一动牠都看在眼里。神的恩典在约伯身上,使他完全正直,敬畏神,远离恶事。今天神也帮助我们,使用我们成为祂美好的见证,让人在我们身上看见基督和神在我们身上的工作。

《约伯记》1章9-11节记载:「撒但回答耶和华说:“约伯敬畏神,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”」

神当然知道约伯爱祂的心是不是真的,是不是别有动机,别有用心。当撒旦质疑约伯的纯正,是因为神保护他、赐福给他的时候,神不是对撒旦说:「住口,我说约伯敬畏我,就是敬畏我,你啰啰嗦嗦讲那么多做什么?」神给约伯有机会证明。为了堵住撒旦的口,祂许可有限度的试炼临到约伯,藉此显出约伯对神的爱究竟是自由的、甘心的,还是带有条件的?

结果约伯受了大苦,被撒旦击打。约伯在受苦的当下,不能明白,但是他存心忍耐。连约伯的妻子都失去信心,灰心到一个地步,对约伯说:「你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!」约伯怎么说呢?约伯对与他朝夕相处的妻子说:「你说话像愚顽的妇人一样。嗳!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”」圣经说:「在这一切的事上约伯并不以口犯罪。」

弟兄姐妹,神许可我们受试炼,不是因为祂的膀臂缩短、无力保护、不能拯救,不是因为祂能力有限。又或者祂不爱我们,所以降灾祸给我们,让我们受苦。我们常常将「生活的遭遇」与「神的属性」混为一谈。神使我受苦是因为祂讨厌我,因为祂不爱我,又或者祂的能力不够,祂的膀臂缩短,所以不能保护我。其实问题并不在神,而在我们,是我们先给自己设限,人生非要这样,非要那样才是幸福。当神好像没有满足我错误的期待时,我的信心就失落了。

约伯不明白为何受这样的苦,《约伯记》23章3-4节,约伯说:「惟愿我能知道在哪里可以寻见神,能到他的台前,我就在他面前将我的案件陈明,满口辩白。」

神是独一全智的神,祂的带领不会错,哪怕在我们看来「糟透了」的事情,在神看都是有意义的。神未曾应许天色常蓝,祂许可我们经历试炼,许可我们在试炼中受苦,因为在祂看这对我们是有益处的。

祂许可约伯受苦,却藉此堵住撒旦的口,祂加倍的赐福给约伯,叫约伯蒙受更大的福气,并且把约伯的遭遇写下来,成为历世历代的圣徒在苦难中的安慰,使我们在受苦的日子,和遭难的年岁效法约伯,凭信心和忍耐承受应许。《雅各书》5章11节,雅各说:「你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

受苦的经历本身虽然好像不是好事,但是神可以使用它成全美事。神并非不把我们的痛苦当一回事,《诗篇》56篇8节,大卫说:「我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里,这不都记在你册子上么?」《约伯记》9章4节,约伯说:「祂心里有智慧,且大有能力。」

今天我们常常把把自己视野的极限,当作世界的极限。在哥伦布发现美洲新大陆之前,当时欧洲大陆的最西边,是葡萄牙的罗卡海角(Roca),在那儿有一块石碑,上头刻着葡萄牙诗人卡蒙斯的名句:「陆地的尽头,海洋的起点」。意思是,从这里过去再无陆地。罗卡海角是当时已知世界的尽头。世人都相信,从这里过去就是无尽的大海,再无陆地。但真的再没有陆地了吗?当哥伦布发现美洲新大陆回来之后,他告诉欧洲人,那里还有一大片陆地。

所以要有信心,《诗篇》91篇14节,经文记载:「神说:“因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。」

《雅各书》1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

求主帮助我们,无论遭遇任何事,仍能自由的敬拜祂、爱祂、甘心顺服祂的旨意,热心行善,在地上荣耀祂。

弟兄姐妹,今天你正在受苦吗?让我们把注意力转向神诸般的慈爱与祂那不断绝的怜悯。无论我们的景况是多么的黑暗、多么的绝望、多么的令人沮丧,想到神的怜悯和信实,我们的心就充满盼望,满得安慰。当悲伤要把你压垮,你感到痛苦难耐,你要转向神,仰望祂的话。当生命中的患难如同浪潮袭卷而来的时候,要谨记神从不止住祂的慈爱和怜悯。

《耶利米哀歌》3章24-26节,先知耶利米说:「我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望他。凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。」

许多事情我们暂时不明白,以后会慢慢清楚。约伯在受苦的当下有所不知,我们也一样。当我们视野模糊,看不清楚,一时不能明白的时候,我们要承认神的伟大远超过我们有限的头脑所能理解。祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。我们要做的就是顺服神,耐性等候祂。《彼得前书》4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

《哥林多前书》10章13节,保罗说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」

神口中所出的话,决不徒然返回,祂是圣洁真实的主。不要凭感觉,只因为神赐福,我就爱祂,而是要因为神永不改变的属性而爱祂、信靠祂。

信心是奠基在神的属性上,而不是在我们的感官理想上。保罗说:「十字架的道理在那灭亡的人为愚拙。」《哥林多前书》1章22-25节,保罗说:「犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧;我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;但在那蒙召的,无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。因神的愚拙总比人智慧;神的软弱总比人强壮。」

《约伯记》37章18节,以利户问约伯:「你岂能与神同铺穹苍吗?」约伯能吗?当然不能,因为我们是被造有限的。我们既然不能与神同铺穹苍,一起创造天地,只能仰望神所给的保证,并且将荣耀归给祂。

弟兄姐妹,你受苦吗?不要自哀自怜,要信靠神的良善和信实。

我们再来听一首诗歌:

《在你手中》

耶和华我的神,你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,我杯中的份,
我所得的你为我持守。
我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
我的心欢喜,我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。
我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。

请我们一起祷告:

「主啊,你是我的神,我终身的事在你手中。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!你是我的避难所,是我的力量,是我在患难中随时的帮助。你没有推却我的祷告,也没有叫你的慈爱离开我。主啊,在你没有改变,也没有转动的影儿。你与我同在,你搀着我的右手,以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。主阿,当我视野模糊,看不清楚的时候,帮助我恒心忍耐。虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因你欢欣,靠你喜乐。求主坚固我的信心,使我凡事放胆,叫你在我身上照常显大。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月6日 灵命日粮

玩火

 

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全年读经:以赛亚书26-27章,腓立比书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》25篇4-5节,大卫说:“耶和华啊,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。”深愿大卫的祷告也成为我们的祷告。神是良善正直的,祂必指示罪人走正路。

今天我们要思想的灵修题目是《玩火》,所要读的经文在新约圣经《约翰福音》15章10-20节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:约翰福音15章10-20节

【约15:10】 你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。

【约15:11】 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。

【约15:12】 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。

【约15:13】 人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。

【约15:14】 你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。

【约15:15】 以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的。已经都告诉你们了。

【约15:16】 不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。

【约15:17】 我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。

【约15:18】 世人若恨你们,你们知道(或作该知道)恨你们以先,已经恨我了。

【约15:19】 你们若属世界,世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。

【约15:20】 你们要记念我从前对你们所说的话,仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们。若遵守了我的话,也要遵守你们的话。

背诵和默想金句:

「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,

我也要爱他,并且要向他显现。」

——《约翰福音》14章21节

灵修短文:《玩火》

当我还是小男孩的时候,妈妈告诫我绝不能玩火。但有一天,我决定放手一试,看看会发生什么事。我拿了一包火柴和一些纸,到院子里去作实验。我跪在地上,屏气敛息地划火柴点燃纸堆。

突然,我看见妈妈走过来。为了不想被逮个正着,我双脚踩在纸堆上,想要掩饰我做的「好事」。但是妈妈大叫:「丹尼!快走开,脚下有火!」幸好我及时跑开,脚才没有被烧到。那时我才了解,妈妈规定我不准玩火,不是要剥夺我的乐趣,而是关心我的安全。

有时候,我们无法理解上帝为何要立下各种诫命。我们甚至会想,祂真是扫兴大王,为了不让我们享乐,便制定各样的规条律例。但上帝要我们顺服祂,是为我们着想。我们顺服祂时,就「常在祂的爱里」,并且充满喜乐(约翰福音15章10-11节)。

因此当上帝告诫我们不要犯罪时,乃是为我们的好处着想。祂实在想保护我们免于「玩火自焚」。

亲爱的天父,愿圣灵赐下力量,
使我们能遵行祢的话语。
谢谢祢用训词保护我们,
也感谢祢让我们藉着顺服祢,得着爱与喜乐。

上帝用祂慈爱的训词保护我们。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神,

二、使我们与神亲近,

三、明白神的原则,

四、神感动我们作正确的决定

五、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《玩火》

神的话语,是我们人生的指南,敬虔生命的规范。《诗篇》19篇7-11节,大卫这样形容神的话,大卫说:「耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人,因此受警戒,守着这些便有大赏。」

神的话语是全备的,是十全十美的,适用于人生的任何处境。《罗马书》15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

律法是神本性的彰显。《罗马书》7章12节,保罗说:「这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。」

神是圣洁、公义、良善的,大卫说:「耶和华的法度确定」,因为见证神信实不改变的本性。《诗篇》19篇8节,大卫说:「耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。」

神的道德本性,就是人的伦理基础,因为人是按着神的形象样式造的。神的话语在道德上是正直真确的,《箴言》8章8节,经文说:「我口中的言语都是公义,并无弯曲乖僻。」《马太福音》5章18节,主耶稣说:「我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。」

今天是一个弯曲背谬的世代,谎言充斥。所谓的「弯曲」,指的是一个人为了达成目的所用的办法,不走正路,不择手段。「悖谬」,指的是人故意扭曲事实,违背真理。神的话语如同灯照在暗处,使我们知道怎样行能讨祂的喜悦。诗人说:「你的话是我脚前的灯,是我路上的光。」所罗门说:「神诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道。」

神的话语纯全洁净,永远长存。《诗篇》12篇6节,诗人说:「耶和华的言语,是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。」

《诗篇》119篇9节和11节,诗人说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」又说:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」《约翰福音》17章17节,主耶稣为门徒向父祷告,说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」

神的判断是绝对公义的,因为祂是按真理审判人的神。祂决不会被我们的表象所欺瞒,祂知道每一个人心里所存的。《耶利米书》17章9-10节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

神的道能刺入人内心的隐密处,显明人心里最深的动机、欲望、企图和想法。你心里在打什么主意,神都知道。我们每个人在造我们的主眼前,都是赤露敞开,无处可躲的。公义的神察验人心,将我们的罪孽摆在祂面前,将我们的隐恶摆在祂面光之中。《诗篇》19篇9节,大卫赞美耶和华的律法,说:「耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。」

《罗马书》5章20节,保罗说:「律法本是外添的,叫过犯显多。」律法是神为人的过犯附加的,为要叫人知罪。神赐下律法是要堵住罪人的口,叫众人服在祂的审判之下。

神赐下律法的消极目的,是要约束那些不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是别样敌正道的人。

神因为爱我们,不愿看见我们受伤,因此祂给我们圣洁的警告。神的警告并不是要剥夺我们生活的乐趣,而是要保护我们。试想,那一个孩子在成长的过程,父母亲不给他立规矩?父母亲关心孩子,爱孩子,一定叮咛他:「不可以这样,不可以那样。不可以玩火!不可以到马路上玩!不准爬高!瓶子里的药千万不可以拿来吃。」

从「现象」看好像不自由,但从「真相」看,却是使孩子得自由。我们里面有一个「自己」,这个「己」是不愿意被干涉的,不愿意舍弃的。我们以为「自由」就是「为所欲为」,「想做什么就去做」。神是真理的源头,真理对人一定有约束。神就是爱,慈爱的神对祂所爱的人一定有所限制。

神因为爱我们,要保护我们,所以才对我们有所禁止。离开神慈爱的限制之外,我们无法找到比它更大的自由。

要知道「自由」不是「放纵」,乃是被真理约束。在神慈爱的限制之下自由而行,是最安全的,就好像一辆火车,行驶在它的轨道上。一辆不受约束的火车,不在轨道上行驶,乱闯乱撞只会酿成灾祸。同样的,「真自由」是脱离败坏的辖制,脱离罪恶的奴役。而不是被罪恶所制服,成了罪的奴仆。要知道,如同蝗虫毁坏田地,罪会腐蚀我们的生命。这些捆绑我们的罪,吃尽了我们的年日,使我们落在饥荒中极其可怜。

神赐下祂的话语是为了保护我们,免得我们误入歧途,铸成大错。神因为爱我们,透过圣经赐下爱的警示。有句话说:「有人跌倒的地方,正是任何人都会跌倒之处。」古人说:「以人为镜可以明得失。」圣经记下人的过失是要我们归正。《罗马书》15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的。」圣经好像是一位对我们谆谆训诲的老师,教导我们学义,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。

神按祂的旨意用真道生了我们,并且继续用祂的道造就归祂为圣的圣洁子民。神赐下祂的话语,不是只叫我们拿来欣赏,而是要充分装备我们,使我们立志行事能达成祂造我们的美意。

曾经有一个律法师起来试探耶稣,问耶稣说:「夫子!律法上的诫命,那一条是最的呢?」耶稣回答这个律法师,第一要紧的,就是说:「以色列啊!你要听;我们的神,是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次,就是说:“要爱人如己。”再没有比这两条诫命更大的了。”」

「你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。」这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。

《提摩太前书》1章5节,保罗说:「命令的总归就是爱。」《加拉太书》5章14节,保罗说:「全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。」《罗马书》13章9节,保罗说:「像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。」

真爱是:「放下自我,付出自己,好使别人得造就」。真爱是:「愿意牺牲自己,好成全对方」。真爱:「是为对方着想,考虑到所行所做的会给他人带来的后果,以致所做的,是为了他的好处。」《罗马书》13章10节,保罗说:「爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。」

《约翰壹书》4章18-19节,约翰说:「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」

从各各他山的十字架上,我们明白什么叫「真爱」。十字架上没有爱、没有同情、没有怜悯,却彰显出基督的大爱,彰显基督对我们最深的同情和怜悯。《约翰壹书》3章16节,约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。」

我们本该灭亡,主却甘愿在十字架上为我们受苦牺牲,使我们借着祂的死,能与神和好。我们本来是该受咒诅,承受地狱永刑。主却为我们承担了咒诅,好使我们被挽回,永远住在神的家里。

这样,加略山的爱使我们自由。我们每逢想念主的爱,心被恩感,就甘愿献上自己。因为感到主对我的爱是这么大,我要将最好的献给祂。因为我深爱我的主,我要远离罪,不做不讨祂喜悦的事。《申命记》30章11节,神说:「我今日所吩咐你的诫命,不是你难行的。」

《约翰壹书》5章3节,使徒约翰说:「我们遵守神的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。」

遵守诫命的「难」或「易」,不在于诫命的本身,而是在于我们跟主的关系。一个人不爱主,自然就无心行道、不守真理。那些不认识神,不爱神的人,就把神的命令看作是绑在双脚上的铁链,挂在脖子上的枷锁,是自由的仇敌。不敬虔的人讨厌圣经,以为是沉重的包袱,无端的约束。但对信的人,这却是喜乐生命的指南。《约翰壹书》2章5节,使徒约翰说:「凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。」

尽心爱神、顺服神,就意味着,我们甘愿放下自己所想要的,而选择去顺服主所要求,讨主喜悦的事。圣灵把神的爱浇灌在我们心里,我们随从圣灵的时候,就有圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。保罗说:「这样的事,没有律法禁止。」

主喜悦我们甘心乐意的顺服,以此表明我们对祂的爱。《约翰福音》15章10-11节,主说:「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。」

当我们一心爱主、顺服主,我们的心就得着满足的喜乐。我们若甘心听主的话,必吃地上的美物,大卫说:「守着这些便有大赏。」

弟兄姐妹,让我们省察,我们爱主吗?我们遵主的话而行吗?《约翰福音》8章31节,主说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。」愿我们都是麦田里的好麦子,都能明白神的心意,一心爱主,远离玩火自焚的试探,叫主在我们身上得着荣耀。

我们再来听一首诗歌:

《一生爱你》

亲爱的宝贵耶稣,你爱何等地甘甜
我的心深深被你吸引
爱你是我的喜乐
一生爱你 一生敬拜你
一生爱你 一生荣耀你
一生奉献 一生不回头
一生爱你 跟随你

请我们一起祷告:

「主啊,你是真葡萄树,我们是枝子,离了你,我们就不能做什么。感谢你,乐意与我们同住,用你的道启发、光照、感动我,使我们归正。求主赐我受教的心,叫我懂得仰望倚靠你,有信心与所听见的道调和。你的话是我头上的华冠,项上的金鍊。你爱我,警戒我,使我不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我。你因爱我的灵魂,便救我脱离败坏的坑,我感谢你。求主坚固我的信心,叫我在你的恩典中长进,懂得保守自己常在你的爱里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年10月5日 灵命日粮

一刻千金

 

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全年读经:以赛亚书23-25章,腓立比书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《约伯记》28章13节,约伯说:“智慧的价值无人能知,在活人之地也无处可寻。”智慧不是用黄金可得,也不能凭白银作为它的价值。真智慧是从神来的。愿我们存敬畏的心,谨守真智慧,在一切所行的事上,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是《一刻千金》,所要读的经文在旧约《诗篇》39篇4-13节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《请问时间》

年纪小的时候,时间总是赶不上我.
我等呀等呀等呀,它总在后面慢慢的跟.
渐渐长大以后,时间开始对我认真.
我拼呀拼呀拼呀,我们俩又是输赢不分.
再过几年以后,时间跑到我地前头.
我追呀追呀追呀,它却在前面头也不回.
时间时间等等我,
我有话要说哦有话要说.
请你请你告诉我,人生应当怎么过.

读经:诗篇39篇4-13节

【诗39:4】 耶和华阿,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。

【诗39:5】 你使我的年日,窄如手掌。我一生的年数,在你面前,如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。(细拉)

【诗39:6】 世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然。积蓄财宝,不知将来有谁收取。

【诗39:7】 主阿,如今我等什么呢?我的指望在乎你。

【诗39:8】 求你救我脱离一切的过犯。不要使我受愚顽人的羞辱。

【诗39:9】 因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。

【诗39:10】 求你把你的责罚,从我身上免去。因你手的责打,我便消灭。

【诗39:11】 你因人的罪恶,惩罚他的时候,叫他的笑容消灭,(的笑容或作所喜爱的)如衣被虫所咬。世人真是虚幻。(细拉)

【诗39:12】 耶和华阿。求你听我的祷告,留心听我的呼求。我流泪,求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。

【诗39:13】 求你宽容我,使我在去而不返之先,可以力量复原。

背诵和默想金句:

「耶和华阿,求你叫我晓得我身之终。」

——《诗篇》39篇4节

灵修短文:《一刻千金》

朋友鲍伯在59岁时写了这句话:「如果人的一生是70岁,换算成一天24小时,那么现在我的人生已经是晚上8点半了,时光稍纵即逝。」

人们大多不愿意面对生命短暂的事实,但这却促成了「Tikker手表」的诞生。他们又称它为死亡手表,因为除了显示时间,它还估算你的平均寿命,并以倒数计时的方式,显示你生命所剩下的时间。这款手表的广告正是「韶光荏苒,一刻千金」。

在诗篇39篇,大卫想到他短暂的生命,他说:「耶和华啊,求祢叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。」(4节)他形容自己的年日窄如手掌,在上帝面前如同无有(5节),而他在第7节总结说:「主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎祢!」

时间分秒流逝。此刻就寻求上帝的力量,求主帮助我们成为合祂心意的人。从我们永活的上帝得着盼望,能让我们每日过得有意义。

我在哪方面浪费了上帝给我的时间?
我如何能使每一天过得有意义?
我需要在哪方面做出改变呢?

现在就为耶稣而活。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神,

二、使我们与神亲近,

三、明白神的原则,

四、神感动我们作正确的决定,

五、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《一刻千金》

时光荏苒,一年一年的过去,我们感到时光的飞逝。日出日落,寒来暑往,一年一下就过去。《约伯记》9章26节,约伯说:「我的日子过去如快船,如急落抓食的鹰。」

中国明朝江南四大才子之一的唐伯虎有一首名诗,叫《一世歌》感叹人生苦短。他说:「人生七十古来稀,前除幼来后除老;中间光景不多时,又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明,过了清明花不好;花前月下且高歌,急需满把金樽倒。世上钱多赚不尽,朝里官多作不了;官大钱多心转忧,落得自家头白早。春夏秋冬弹指间,钟送黄昏鸡报晓;请君细点眼前人,一年一度埋荒草;草里高低多少坟,一年一半无人扫!」

幼小年轻的时候不觉得时间过得很快,随着步入中年,就惊觉时光的飞逝。年事愈高,就觉得生命愈短。唐伯虎感叹:人生七十古来稀,前十年幼小,后十年衰老,掐头去尾,中间只有五十年,一半又在夜里过了;算来只有二十五年,又历经多少奔波和烦恼。

《诗篇》90篇10节,摩西说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。」《诗篇》39篇5节,大卫说:「你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前,如同无有。」

人生在世的年日,本来就不多,掐头去尾,扣掉吃饭、睡觉和来往奔波的时间,只剩下一些。时光的飞逝总是「不知不觉」的。有人说:「天底下最不劳而获的除了我们的体重,就是我们的年龄。」尤其是我们的年龄,是不知不觉的。

诗人杜牧有一首诗句:「公道世间惟白发,贵人头上不曾饶。」李白在所写的唐诗《将进酒》里面,也有这么一句:「君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。」

时间怎么过得这么快,我乌黑的头发怎么这么快就白了?当你照镜子的时候,发现到自己的第一根白发会很震惊,慢慢越来越多,只能无奈的接受。苏东坡留下这么一句话:「世事一场大梦,人生几度秋凉?」人的一生何其短暂。

《诗篇》103篇15-16节,诗人说:「至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花。经风一吹,便归于无有,他的原处,也不再认识他。」

人生一如花草,荣枯只在瞬息之间。《雅各书》4章14节,雅各说:「你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」

神将生命、气息、万物,赐给万人。《使徒行传》17章26节,保罗说:「他从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界。」

所以我们的「年限」是已经定准了的。《诗篇》139篇16节,大卫说:「你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」

当我们来到这个世界来的时候,已经开始「倒数计时」。《诗篇》90篇第5节,摩西说:「你叫他们如水冲去。」时间到了,我们就被推下人生的舞台。

时光匆匆而过,无声无息。人生是一天接着一天的积累,一秒接着一秒堆积。俗语说:「一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。」美国思想家富兰克林说:「时间就是金钱。」时间因为没有标价,所以我们经常不懂得珍惜。愈知道时间的价值,就愈感到「失去时间」的痛苦。《诗篇》39篇4节,诗人说:「耶和华啊,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。」

我们的生命并不长,不论我们怎么回应,时间都不会停止,我们必须接受事实,向神求智慧,把握每一天好好为主而活,不在人生某一个阶段驻足停留虚度光阴。《诗篇》90篇12节,摩西说:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

时间是固定的,不能增加,只能爱惜。摩西求神指教他怎样有智慧的运用自己短暂、有限的年日。我们也要聆听神的声音,做神真正要我们做的事,使人生充满意义。有人说:「人生不是一场物质的盛宴,而是一次灵魂的修炼,使之在谢幕之时比开幕之初更为高尚。」

人生不过是进入「永恒」之前的短暂时光,是进入永恒之前的学习。人被造成「有灵的活人」,神并没有要把我们永远留在地上。我们既是神所造的,神必为自己名的缘故,引导我们、指点我们。《诗篇》31篇14-15节,大卫说:「你是我的神。我终身的事在你手中。」

如果不是神的启示,我们不知道怎么样正确的看待人生,也不知道自己活着有什么指望。《诗篇》39篇6节,大卫说:「世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。」

那些只在今生有指望的人,是最可怜的。若是神今夜就要我的灵魂,我所有的要归谁呢?但我们因为有主指示,我们知道自己只是地上的客旅,寄居在人间的国度。我们只是客旅,而不是地主;只是管家,而不是主人。主要我们作祂的精兵,而不是温室里的花朵。虽然我们在世的日子如同影儿,不能长存。但因为有天家的盼望,我们存着感恩的心,把今生看作将来在天上的预备。

神在我们这短暂的一生里,给了我们三重呼召:一、神呼召我们离开罪恶,领受救恩。二、神呼召我们一生为祂而活。三、神召我们献上自己,与祂同工。

孙大中年轻的时候很喜欢一首诗歌:「救主使我快乐」。歌词说到:
「认识救主使我得快乐,有主眷顾生命有意义,生活改变其乐无可比,救主使我快乐。获得新生使我得快乐,救主与我更加倍亲密,我也有份在主救恩里,救主使我快乐。虽有眼泪,欢欣仍然属我,因为主耶稣,坐我心中宝座。罪得赦免使我得快乐,重价人生从此无惧怕,愉快旅途领我到天家,救主使我快乐。」

这首诗歌很有层次的把信主所得到的快乐描写出来。从「认识救主」到「获得新生」,从「蒙主眷顾」到「生活改变」,从「重价人生」到「向往天家」,一层一层的向人见证救主如何使我得快乐。

因为有主的话语,我们知道自己只是迈向天城的过客,这世界不是我们永远的家。神把我们从这个世界分别出来归祂为圣。今天我们因信耶稣基督,已经得救了。但「得救」是地位,「成圣」却是生活。我们不但信耶稣,还要像耶稣。因为神已经预定我们效法祂儿子的模样。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

所以我们不能作胡涂人,而要明白主的旨意如何。要知道「时间」是神给我们成长、改变的机会。要爱惜光阴,你不接受神在你生命里动工,魔鬼就会来支配你。你不爱真理,虚谎和错谬就会在你心里误导你。《以弗所书》5章15-16节,保罗说:「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人;要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。」

有圣经学者指出,「要爱惜光阴」的希腊文「爱惜」这词并不是一个普通的词,乃与市场有关,是一个商业用语。一个作生意的人分分秒秒都要保持警觉,头脑要保持清醒。尤其在今天透过网络交易,只要按错一个键,或打错一个数字,就可能造成生意惨赔。当时的希腊商人为他们的货品讨价还价,等待最佳时机买进或卖出,我们也要儆醒。

《路加福音》19章12-27节,主耶稣讲了一个神国的比喻。他说:「“有一个贵胄往远方去,要得国回来。便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子,说:“你们去作生意,直等我回来。”他本国的人却恨他,打发使者随后去说:“我们不愿意这个人作我们的王。”他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少。头一个上来说:“主阿!你的一锭银子,已经赚了十锭。”主人说:“好,良善的仆人!你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。”第二个来说:“主阿!你的一锭银子,已经赚了五锭。”主人说:“你也可以管五座城。”又有一个来说:“主阿!看哪!你的一锭银子在这里,我把他包在手巾里存着;我原是怕你,因为你是严厉的人;没有放下的还要去拿,没有种下的还要去收。”主人对他说:“你这恶仆,我要凭你的口,定你的罪;你既知道我是严厉的人,没有放下的还要去拿,没有种下的还要去收;为什么不把我的银子交给银行,等我来的时候,连本带利都可以要回来呢?”就对旁边站着的人说:“夺过他这一锭来,给那有十锭的。”他们说:“主阿!他已经有十锭了。”主人说:“我告诉你们,凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的,也要夺过来。至于我那些仇敌不要我作他们的王的,把他们拉来,在我面前杀了罢。”」

同样是领受一锭银子,有的人赚了十锭,有的人赚了五锭,但也有的包在手巾里存着,什么都不做。结果,赚了十锭的有权柄管十座城,赚了五锭也有权炳管五座城。但什么都不做的,就一无所有,因为他不渴慕,也不追求,领受托付却没有任何做为。但那领受一锭银子赚了十锭的,他在最小的事上有忠心,他珍惜每个机会,善用一切的才能,就得主的称赞。

富兰克林说:「擅长找借口的人很少擅长其它的事。」「借口」是「设了防的谎言」,是自己欺哄自己。我们要作主忠心良善,有见识的管家,不停止的督促自己更好的运用时间。愿我们没有一个人是虚度光阴,白占土地的,而是靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!

英国思想家,历史学家卡莱尔(Thomas Carlyle)讲过一句话,他说:「没有看见永恒的人就没有办法抓住时机。」感谢神,祂已经把永恒放在我们心里了,祂已经在我们心里动了善工,保罗说:「祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。」神不但拯救我,还要用祂的恩典和大能塑造我,一天一天改变我,使我成为祂荣耀的杰作。让我们爱惜光阴,把握每一个爱主、见证主、服事主的机会。

我们再来听一首诗歌:

《这世界非我家》

1. 这世界非我家,我无一定住处,
我积财宝在天,时刻仰望我主,
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。
2. 天上万众圣徒,望我快来相见,
我将前往欢聚,主已赦我罪愆,
我虽软弱贫苦,主大能手搀扶,
故我不在贪爱这世界为我家。
3. 我将永远居住天上荣美福地,
千万得赎圣徒一同欢呼胜利,
他们赞美歌声,在天各方响应,
故我不在贪爱这世界为我家。
副歌:我主,你知,我无良友像你,
天堂若非我家,我必流离无依,
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你应许我们在你里面不但得生命,并且得的更丰盛。帮助我们明白什么是你真正要我们做的,以致于我能够善用时间。求主更新变化我的心意,叫我懂得察验何为你的善良、纯全、可喜悦的旨意。求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。若是我们中间有弟兄姐妹,不懂得好好爱惜光阴为你而活,有失迷真道,浑浑噩噩的过日子的,求你帮助他们明白,我们得救,现今比初信的时候更近了,凡我们手所当做的,要尽力去做。帮助我们殷勤不闲懒,而是自觉要常常竭力多做主工。愿你的大能运行在我们心里,使我们在耶稣基督里有信心和爱心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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