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2016年2月29日 旷野吗哪

实在的确信

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《罗马书》15章4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望”。愿神赐福我们每一天的灵修,赐我们智慧和悟性能明白祂所启示的真道。

今天我们要思想的灵修题目是:《实在的确信》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》19篇7-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《弦外之歌》

《弦外之歌》

如果太阳忘不了它的时间表

如果地球仍喜爱自己的舞蹈

如果海洋守得住水陆的边线

我怎能忘记你是主,你正在掌权

宇宙默默向我唱这一首歌

说来啊打开心门,敬拜造物的神

宇宙默默向我唱这一首歌

说能力权柄荣耀,属你直到永恒

因为太阳忘不了它的时间表

因为地球仍喜爱自己的舞蹈

因为海洋守得住水陆的边线

我不能忘记你是主,你正在掌权

读经:诗篇19篇7-14节

【诗19:7】 耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。

【诗19:8】 耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。

【诗19:9】 耶和华的道理洁净,存到永远。耶和华的典章真实,全然公义。

【诗19:10】 都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。

【诗19:11】 况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。

【诗19:12】 谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。

【诗19:13】 求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全,免犯大罪。

【诗19:14】 耶和华我的磐石,我的救赎主阿,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。

背诵默想金句:

「所以人得为后嗣是本乎信;因此就属乎恩;叫应许定然归给一切后裔;不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。」——罗马书4章16节

灵修短文:《实在的确信》 

化学大师法拉第(Sir Michael Faraday)将离世时,有些记者请他针对灵魂和死亡,提出他的推论。大师震惊地说:「我不懂得推论,也不能接受推论,我确知自己将安息在极为实在的处所。」

我渴慕实在的确信,来抚慰哀伤的灵魂,而那绝不是人所揣摩的空洞理论。我渴慕一本值得我信仰的启示书,而不是人手所写,改来改去的一堆文字。我追求超尘脱俗,来自永恒确切可信的声音。当我临终来到涨潮的约旦河畔,我有了禁得起考验,真实的依据;而不是凭空杜撰的梦幻。

人生苦短,永恒无限,听信人间学说,终将迷失自己。我已厌烦成堆无稽的故事,只渴慕神启示的圣经。–克雷朋

倘若天使裂天而降,亲自来开课为圣徒讲解救主的爱;其效果恐怕也无法胜过圣灵在人心中所动善工。–司布真

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《实在的确信》

生活在现代都市,如果没有电,将会是难以想象的不便。因为处处都要用到电。没有电,大楼的人要走楼梯,上下不能坐电梯。没有电,手机不能用、计算机不能用、电视不能看、广播节目不能听。需要空调的地方,如果停电,在炎炎夏日简直不能生活。

电是什么?人怎么会想到去运用到它呢?英文的「电」这个字,electricity是源自于希腊文「琥珀」这字。古人发现,当一块布跟琥珀相互摩擦后,琥珀就能吸附一些小碎片,如绒毛、稻草、羽毛等等。这种「带电」的现象,引起人们的好奇。

但是如何把电留住呢?1746年,荷兰莱顿大学物理学教授穆申布鲁克,用磨擦的方法制造静电后,把它暂存在有水的瓶子里,这就是「莱顿瓶」。有了「莱顿瓶」以后就可以随处「放电」。但「电」能够真正运用到生活中,关键人物是十九世纪英国有「电学之父」的法拉第。

法拉第是一位非常谦卑的基督徒科学家,他的出身背景并不好,他父亲是一位铁匠,家里有九个兄弟姊妹。由于家境贫穷,法拉第没的教育程度只到小学。小学毕业后就去一印刷工厂当学徒,但使他有机会读到很多他要装订的书。结果他白天装订,晚上读书,不知不觉就读了很多的书,吸收了很多的知识。

在众多的书本里,他留意到英国「圣诗之父」以撒?华滋所写的《悟性的提升》这本书。以撒?华滋是一位博学的基督徒,十七世纪英国大复兴的时期,他开创了圣诗写作,藉诗歌造就信徒的属灵风气。他写《悟性的提升》这本书的目的,是提供基督徒一套有系统的读书方法,使他们的悟性,能得到有效的提升,心思能够被更新。他提到五个方法:

一、好好作笔记。随时记录自己的心得、感想,整理收集到的资料,理出思路,让它成为自己的东西。

二、需要持续上课。尤其是对一个失学的人,不要闭门造车,而要把握机会去听课,让自己的知识得到进一步的充实。

三、需要有读书的同伴。中国有句话说:「独学而无友,则孤陋而寡闻。」读书需要互相讨论、彼此切磋,而讨论不用局限在口头上,也可以透过书信交流。

四、要成立读书会。让多元的观点,帮助自己看事情看得更准确。

五、学习培养观察力,和表达的能力。要仔细的观察,同时知道文字的描述和观察到的事实常是有距离的,要懂得精准用词,使人不产生混淆,或有所误解。

这本书给了法拉第学习上很好的指引,他从书里得到很大的启发。法拉第很喜欢读物理和化学方面的书,还经常去听各种科学的演讲。当法拉第读了电学的书,也买了「莱顿瓶」自己做实验。

法拉第做事严谨、仔细,不怕麻烦,也不怕枯燥,他寻求真理的态度,得到著名英国化学家亨弗瑞?戴维(Sir Humphry Davy,1778-1829)的青睐。让他跟在身边做他的帮手。在戴维出门讲学的时候,法拉第就在实验室里进行各种实验。

1821年这位优秀的实验家,发现了电磁感应现象,经过通电的回路,电磁会转动,这样经由「磁力」转换为「电力」,「电」的能量,就可以转换成「动」的能力,这是电动机(马达)基本的原理。

以后他又发现「动」能可以转换成「电」能,这就是「发电机」的原理。有了「发电机」和「马达」的雏型构想,就奠定了日后电机工业发展的基础,人类开始进入电力时代。

法拉第接连取得伟大科学成就后,各种名利的试探就随之来到,法拉第对此一概予以谢绝。他说:「神把骄傲给谁,那就是神要那人灭亡的时候。」他说:「我生长在铁匠之家,我是铁匠的儿子,我的一生是活在那位大铁匠–上帝的锤炼中。」他指出,他之所以对科学能有如此执着和坚持不懈的毅力,都源于天上的阿爸天父,和透过地上的父亲的信仰给他带来的影响。

虽然从小家境贫穷,但法拉第很乐观。他说:「贫困在我家没有留下丝毫痛苦的痕迹,反而使我们一家人更亲密。在父母的心中,贫困是上帝所赐的福,不是咒诅。」

法拉第是敬虔的基督徒,他积极参与教会事奉,更是教会的长老,他在明白圣经上下了很深的功夫。他说:「我相信耶稣的神性和救恩,乃是上帝的礼物,遵从耶稣的大使命,是信心的确据。」

他坚信圣经里所有的真理,并说:「人既有这本美好的圣经作指引,为什么还偏行己路以致走入迷途呢?」又说:「唯有圣经,是每个人在各样境况中,唯一充分的向导,除此之外别无它途」他有一句名言就是:「圣经说什么,我就说什么;圣经没说的,我们也不应该说。」

法拉第临终时,有人问他在想甚么?他回答说:「我的心灵很平静。」并引用提摩太后书1章12节的话说:「因为知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。」

法拉第相信他离开世界之后,上帝会照顾他的妻子。当人们要他针对灵魂和死亡,提出他的推论。法拉第说:「我不懂得推论,也不能接受推论,我确知自己将安息在极为实在的处所。」

他晚年的时候很喜欢一首诗:

「夜幕低垂星明亮,遥远的天际传来阵阵的呼唤。轻解系岸的绳索,静静地滑入海洋。不再携带指示方位的罗盘;不再恐惧两旁的波浪。我知道此刻,我终将亲眼见到那引导我一生的领航者。」

法拉第临终前最后一句遗言,他说:「我的一生是用科学来事奉我的上帝。」法拉第的生命充满谦卑和敬虔,他知道科学不是证明没有上帝,而是从上帝创造的大能中见证祂的荣耀。

奠定现代天文学的基础十六世纪伟大的天文学家克卜勒说:「科学是人类一种“跟随上帝的思想去思想”的企图。」以「完全的谦卑与渴慕」面对上帝的奥秘和无限,是这些大科学家们极好的榜样。爱因斯坦最佩服的三位科学家,就是牛顿、法拉第和马克思威尔,这三位都是敬虔的基督徒。

爱因斯坦虽然没有说自己基督徒,但是他有强烈的宗教情感。当被问到「上帝与创造」这个议题的时候,他说:「我们不过像一个小孩,走进一座庞大的图书馆,看到琳琅满目的书,用不同文字写成。小孩知道,这些书必有作者,只是他不知道它们怎么写成,也看不懂那些文字。他能隐约猜到,这些书这样排列,必有其中的奥秘和秩序,他无法了解详情。在我看来,即使最聪明的人,对上帝也只能持这种态度。我们看到宇宙秩序井然奇妙,又循着某些定律运作;但我们对于这些定律,只是依稀了解。」

十九世纪比法拉第年轻四十岁的马克斯威尔,接续法拉第成为「电力学」和「磁力学」的大师。从幼年的时候,他就这样跟上帝祷告,说:「上帝啊,求你指教我学习你手所做的工,也坚固我服事你的心志。」从幼年时养成的灵修习惯,及好奇心,让他透过科学探索终身服事这位创造主。有人在马克斯威尔的笔记里面发现这样一段祷告文:「大能的上帝啊,你按着自己的形象样式创造了人,又使他成为有灵的活人,好使他能寻求你的面,你派他们管理你所造的万物,又教导我们学习你手所做的工,让我能能开发大地为我们所用。」是的,诗篇115篇16节,诗人说:「天,是耶和华的天;地,他却给了世人。」

一切都是出于神,我们的生活、动作、存留都在乎祂。当我们临终的时候,我们仍然要仰望神,信靠祂的话语。

神把祂的知识与我们分享,叫作「启示」。圣经是「神多次多方的启示,借着人写成的书」。提摩太后书3章16节,保罗说:「圣经都是神所默示的。」是「书中之书」。因为神乐意分享,我们才能知道凭自己有限的理性构不到的事情。

近代苏格兰小说家斯各脱爵士,(Sir Walter Scott)他在临终的前一天早晨,坐着轮椅叫仆人把他推到书房,他的女婿坐在他的旁边。斯各脱对女婿说:「请把书读给我听!」女婿看着书房里上万册的书籍,觉得毫无头绪,就问说:「读哪一本书呢?」斯各脱回答:「只有一本书!」女婿恍然大悟,知道他所指的是圣经,于是就拿起圣经,读给他听。当人要离开世界的时候,所有的书都没有用,只有圣经能给人带来真实的安慰。

德国总统–兴登堡,八十四岁躺在病床上的时候,医生看他的病没有好转的可能,体力也一天不如一天,就对他说:「死神已来到门口了。」兴登堡不慌不忙拿起了枕头旁边的圣经,翻到约翰福音第十四章,就慢慢地读起了耶稣的话:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」读完了就对他的医生说:「请死神来吧!尽管请他来,我已经预备好了。」

亲爱的朋友,你有这样的盼望吗?约翰壹书4章9节,约翰说:「神差他独生子到世间来,使我们借着他得生。」约翰福音1章12节,约翰又说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

神的话语句句是真实的,先知以赛亚说:「草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。」

写「奇异恩典」这首圣诗的作着–约翰?牛顿,曾经沉沦在罪中,之后蒙主恩典,悔改归正,并且献身传道。临终前他大声宣告说:「我的记忆几乎丧失,但还仍记得两件事:我是一个大罪人,而主耶稣是伟大的救主!」

约翰·牛顿对神的恩典有极深的体会,他深深明白耶稣甚至会饶恕最邪恶卑鄙的罪行。我们的信心不是建立在感觉上,而是建立在神永不改变的话语上。听信人间学说,终将迷失自己。但有了主的话语,我们心中就有了确实的把握。神的话如同灯照在暗处,使我们不在黑暗里摸索。

求主赐给我们敬畏的心,叫我们远离虚谎,转眼不看虚假,而是存着纯一清洁的心,在祂的道中生活。

《我知所信的是谁》

1. 不知何以上主恩惠,待我如此丰饶,

不堪如我亦蒙选召,主恩何等奇妙。

2. 不知何以因信得救,此恩向我成就,

不知何以一信主话,满心平安无忧。

3. 不知如何圣灵感动,使人自觉罪污,

由圣经中显明耶稣,引人信靠救主。

4. 不知明日将遇何事,前途或顺或逆,

但主慈爱永不更易,主必抚养到底。

5. 不知我主何时再临,如何与主相逢?

或将经过死荫幽谷,或遇主于空中。

副歌:

惟我深知,所信的是谁,并且也深信,

祂必定能够,保守我所交付祂的,

都全备直到那日。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,使我们深知所信。帮助我们在你的真道上同归于一。使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。主啊,你必要带着你的千万圣者降临,必要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人,所说顶撞你的刚愎话。主啊,在这末后的世代,有许多人随从自己不敬虔的私欲而行。甚至在教会里,也有人将人的吩咐当作道理教导人。你要我们谨慎,要我们慎思明辨。帮助我们坚守所教真实的道理,在你的恩典和知识上长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月28日 旷野吗哪

保持鲜活

 

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全年读经:民数记20–22章;马可福音7章1-13节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》124章8节诗人说:“我们得帮助是在乎倚靠造天地之耶和华的名”。《诗篇》22篇6节诗人又说:“寻求耶和华的人必赞美祂“。每天在我们灵修的时候,让我们存感恩的心,感谢神丰富的供应,我们思想祂一切的美善,愿主引导我们的心,叫我们在祂的恩典和知识上不断的长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《保持鲜活》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》71篇5-18节节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《惟有耶稣》

《惟有耶稣》

1.我已寻获主耶稣作避难所,

在祂爱中我得享稳妥,

祂完全领会我深处的饥渴,

就柔声对我说「你属我」。

2.我已寻获主耶稣作我喜乐,

愁苦世人从梦想不到,

尽管乌云再黑也不能掩遮,

祂赐属天光辉的荣耀。

3.我已寻获主耶稣作我盼望,

有如旭日越照越明朗,

叫我在地路程满了天荣光,

所有人生幽暗变光亮。

副歌:

惟有耶稣,惟有耶稣惟有祂使我满足,

当我知道有我主亲近,一切重担变祝福。

读经:诗篇71篇5-18节

【诗71:5】 主耶和华阿,你是我所盼望的。从我年幼你是我所倚靠的。

【诗71:6】 我从出母胎被你扶持。使我出母腹的是你。我必常常赞美你。

【诗71:7】 许多人以我为怪。但你是我坚固的避难所。

【诗71:8】 你的赞美,你的荣耀,终日必满了我的口。

【诗71:9】 我年老的时候,求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。

【诗71:10】 我的仇敌议论我。那些窥探要害我命的彼此商议,

【诗71:11】 说,神已经离弃他。我们追赶他,捉拿他吧。因为没有人搭救。

【诗71:12】 神阿,求你不要远离我。我的神阿,求你速速帮助我。

【诗71:13】 愿那与我性命为敌的,羞愧被灭。愿那谋害我的,受辱蒙羞。

【诗71:14】 我却要常常盼望,并要越发赞美你。

【诗71:15】 我的口终日要述说你的公义,和你的救恩。因我不计其数。

【诗71:16】 我要来说主耶和华大能的事。我单要提说你的公义。

【诗71:17】 神阿,自我年幼时,你就教训我。直到如今,我传扬你奇妙的作为。

【诗71:18】 神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。

背诵默想金句:

「我们生活,动作,存留,都在乎祂。」——使徒行传17章28节

灵修短文:《保持鲜活》 

苏格拉底到了一大把年纪,才开始学弹乐器。加图(Cato)到了八十岁,才开始学希腊文。普鲁塔克(Plutarch)在七、八十岁,才开始学拉丁文。史培曼爵士(Sir Henry Spelman)年轻时没有学科学,直到五、六十岁才开始研究科学,终于成为颇有成就的学者。格来斯顿(Gladstone)七十岁才开始学新的语言。艺术家提香(Titian)活到九十九岁,始终未搁下画笔。富兰克林(Franklin)五十几岁才开始研究哲学。德莱登(Dryden)的名著,是老年时才动笔写的。人的肉体会逐渐衰老;心灵则不然。无论年纪多大,心灵照样可以活得很丰富,照样很有创意。

为何消极地坐着叹息:白日已过,夜幕低垂。其实老年的机会,不比往年少,只是换上不同的打扮而已。即使晚霞消散,天空布满群星,那岂是白天所能见到的景象!

人生从头到尾,可以永远丰富新鲜。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

主题思想:《保持鲜活》

有人说:「这个世界如果没有儿童,将会变成多么忧郁;如果没有老人,将会多么没有人情味。」美国假期旅馆(Holiday Inn)曾经专门聘请老人接听电话,因为与年轻人相比,老人家显得有耐性,不但亲切、仔细,而且很有人情味。箴言20章29节,所罗门说:「强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣。」

老人的美不在他的体力,而在于他的智慧和见识。也许你觉得自己不再年轻,觉得自己「老了,没有用了。」不错,按「生理年龄」来说:我们不再像过去年轻,但「心理年龄」却不应当老化,而要心意更新变化,要一天新似一天。

年龄使人生理衰老,但若是放弃热情,变却会使灵魂衰老。神没有要我们心灵老化,而要我们在祂面前尽心献上自己,因为生命中最大的成就可能就在老年。正如有句话说:「好酒沉瓮底」。好酒是沉在老瓮的底下的。

摩西在西乃山上领受律法,希伯来书的作者说:「摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他,说:“你要谨慎,作各样的对象,都要照着在山上指示你的样式。」神怎么指示,摩西就怎么做,一点也不含糊。摩西没有说:「神啊,我已经老了,记不住了。」申命记34章7节提到:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」摩西在神的全家尽忠,神用他最后的四十年。

但以理从年少就被带进巴比伦的王宫,但以理书第六章和但以理书第一章,其间相隔六十多年,那时但以理差不多已经是一位七、八十岁的老人了。但是但以理在灵修生活上,在与神相交上从不放松,他忠心办事,毫无错误过失。当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,他的心平稳安静,一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。但以理一直到老都在工作,那些大利乌王手下的总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他,找来找去找不着。

当亚伯拉罕要委托人到他本地本族去,为他儿子以撒娶一个妻子。找谁去呢?不是找年轻人去,是找管理他全业最老的仆人,把这事委托他。老仆人忠心办事,应对进退非常得体,在所行的事上全心倚靠神,顺利的把利百加带了回来。

在教会里有经验的老执事令人放心,而青年人的干劲能鼓舞人心。老年人,有青年所羡慕的人生经验,但是缺乏青年的朝气活泼。海明崴说:「青年人要有老年人的沉着,老年人应有青年人的精神。」这两者配合起来就很完美了。

老人的经验是可贵的,那么青年人的纯真则是崇高的。年轻人充满活力,好像日正当中、一片光明,但也相对刺眼。看太阳最好的时间,是在日落的时候,夕阳才是最美的。繁星点点的夜空,更不是白天能看到的。所以要把握老年的岁月,不要每天无所事事,但求养生度日。

有的人退休以后,心想:「我这一生要作的工都已经作完了。」就闲下来,什么也不做。我们也都知道,机器闲置不用,久了就容易生锈出毛病;一个人整天空闲,身体就容易出状况。每天无所是事,不但不能让人保持青春,反而加速老化。有的老人退休之后,时间忽然变多了,一时不能适应,不知道怎么打发,除了孤单寂寞,就是胡思乱想。

老人要避免的危险之一就是自怜,不要成天被记忆所捆绑。一个有了年纪的人一直「想从前」,一再重提往事,对未来就再无热情。当人活着被盼望所吸引,有人可爱,有事可做,就容易长久保持活力。但一个人活着无事可做、无人可爱、无事可盼,自然失去生命的活力。只想到过去的好,对未来感到茫然,觉得生活越来越不好,情绪就容易低落,活在自怜中。

弟兄姐妹,不要老说「老年不好,从前比现在好。」传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好。」神既然看为美,我们心里就当时常盼望,并且越发赞美神。

孙大中最近读到一篇文章,讲到长寿的秘诀。专家指出,使人长寿的因素百分之五十以上在于个人能保持心理的的平衡,其次和合理的饮食,再来才是运动和其它养生的方法。箴言14章30节,所罗门说:「心中安静是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。」

心里平静,可使身体健康。常常心理不平衡,容易动怒、忧愁、沮丧,就会影响身体健康。箴言17章22节,所罗门告诉我们:「喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。」

如果只是「养身」不懂得「养心」,是事半功倍。提摩太前书四章,保罗嘱咐年轻的传道人提摩太「在敬虔上操练自己。」提摩太前书4章8节,保罗说:「操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处;因有今生和来生的应许。」

当我们有了年纪,就接受它,好好展现这个年龄的自己,而不是逃避。神不要我们活在过去,而要我们存着指望,专心向着未来,活出美好。

美国著名的盲眼女诗人芬妮?克罗斯比(FannyJ.Crosby,1820-1915)在她年老的时候,有人问起她长寿的秘诀。她说:

一、不要挂虑,应将一切交给神。

二、不发脾气,管理自己的心情。

三、小心讲话,不要乱讲话。

四、食物方面,吃新鲜的鸡蛋、水果、青菜。

她的祷告,常常只有一节圣经,诗篇141篇3节:「耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。」

提多书2章2-4节,保罗对提多说:「劝老年人,要有节制,端庄,自守,在信心、爱心、忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女。」

提摩太前书5章1-3节,保罗说:「不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姊妹;总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。」

不要因为年纪大了,就失去端庄,不知节制,甚至「倚老卖老」。要继续保有高贵的人生目标。白发不是让人徒增抱怨,而是提醒我,要用成熟的品格活在人间。

松柏能够保持常青,因为它继续吸收,继续供应,它里面「常新」,外面就能保持「常青」,展现出凡非的生命力。退休前可能我们忙于工作,对许多事情,包括读经、祷告,和教会的服事,我们总说:「没有时间、我好忙」。现在我们有时间了,应该好好还这些债。

好多年前澳洲一位92岁的老先生「费契」,取得「新南韦尔斯大学」的博士学位,创下了金氏世界记录。他研究的是铁路跟经济的关系,论文水平很高。所以不要因为年老就停止学习,不要说:「反正没有几年好活了,学这些做什么?」

弟兄姐妹,我们的生活、动作、存留都在于神;凡是为主学的,主都乐意使用。常话说「活到老学到老。」基督徒不能跟时代脱节,「常保年轻」的秘诀,就是主动去学习新的事物,接触新的东西。新的事物,不是年轻人的专利,我们一辈子能学的东西很有限,要永远保持对事物的好奇心,愿意去了解。没有人阻止你的主动和热情,除了你自己。

哪怕你活到九十岁了,还可以有梦想。诗篇92篇12-14节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

约珥书2章28-29节,神说:「以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」

提摩太前书4章12节,保罗嘱咐提摩太:「不可叫人小看你年青。」弟兄姐妹,也不可叫人小看你年老。

美国一位有一位以96岁高龄过世的老弟兄,约翰?凯利,曾经参加过58次在美国波士顿举办的的「马拉松长跑」(每次要跑42公里),最后一次是在1992年,当时他84岁。很难想到84岁的老人,跑完42公里的马拉松。你说:「我过了中年就不运动了,老年更跑不动。」

弟兄姐妹,阻碍你迈开脚步的是你心里的「不能。」「我不能。」你连跑都没跑,怎么知道不能呢?

我们是主的人,一生要为主保持活力,为主学习,为主活跃,成为主手中有用的人。没有人能阻碍你,只有你自己。你要永远让自己保持在最佳状态,让主随时可以用你。当你带着使命感,为主而活,帮助别人的同时,也就疗愈了自己。不再是老是喊着自己这酸那疼。虽然你有了年纪,你还是可以事奉,还能学习,还可以付出爱,还可以祷告。

只要有基督在我们的生命中,年纪越大,生命会越觉甜蜜。这是一趟探险之旅,不可知的未来对我们不是威胁,而是乐趣。我们永远可以期待主在我们生命中行奇事,做我们测不透,心里想不到的大事。

人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过。那怕我们在世上余下的光阴不多,比起浑浑噩噩过日子的人,或是不冷不热的基督徒,主能借着我们做更多的事情。民数记8章23-26节,经文提到:「耶和华晓谕摩西说:“利未人是这样:从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。到了五十岁要停工退任,不再办事。只要在会幕里,和他们的弟兄一同伺候谨守所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样的向他们行。”」

利未人到五十岁就停工退任,不再办事,但仍然在会幕里帮助自己的兄弟,和他们一同伺候。我们若是爱基督和祂的教会,就自然会找到自己可用之处。我们若是爱邻舍,自然就会留意到地方上的需要。你可以去探访病人、帮助孤儿寡妇、勉励年轻人、鼓励心里忧伤、心灵软弱的人。在教会里,在地方上有很多被忽视的角落,被疏忽的人、事,不要让自己「闲置」一旁。起来服事!举起圣洁的手,随处祷告。为基督和祂的国度,为众人的益处,做自己所能做,而且该做的事。

愿主加添我们力量,恩上加恩,力上加力,引导我们前面的道路。

《我们仍然唱这旧诗章》

1.我们不会疲倦不唱这首旧诗章;

荣耀归神,哈利路亚!

我们声浪依旧,信心比前更坚强;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

2.那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;

荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

请我们一起祷告:

「主啊,求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。求主更新变化我们的心意,叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。帮助我们定睛在你身上,照我们所能,尽心服事你。愿你天天对我们的心说话,告诉我当行的路。赐给我们信心、胆量、与勇气,能够接受并享受,你所定的老年岁月。求你记念有了年纪依然在各处殷勤事奉你的仆人、使女,与他们同在。求主记念笔名金色蒲公英这位听友的母亲,她已经七十五岁,依然为主劳苦传道,直到今天。主啊,你配得我们全心全意的爱情,愿你一步一步的带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月27日 旷野吗哪

感觉与信心

 

收听     

全年读经:民数记17–19章;马可福音6章30-56节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《诗篇》62章8节大卫说:“你们众民当时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意,神是我们的避难所”。愿主引导我们的心,借着每天的灵修对我们的心说话,使我们更多的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《感觉与信心》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章1-3节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天地的颂赞》

《天地的颂赞》

诸天述说真神荣耀

穹苍传扬祂的作为

祂是王,祂是创造天地的主

全地当向真神欢呼

全地当向祂高声唱

祂是王,祂是创造天地的主

哈利路亚哈利路亚

哈利路亚哈利路亚

读经:希伯来书11章1-3节

【来11:1】 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。

【来11:2】 古人在这信上得了美好的证据。

【来11:3】 我们因着信,就知道诸世界是借神话造成的。这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。

背诵默想金句:

「惟耶和华在祂的圣殿中,全地的人,都当在祂面前肃敬静默。」——哈巴谷书2章20节

灵修短文:《感觉与信心》 

世上有一位真神,自然界都同声欢呼!在七彩缤纷的天空中,我看见祂!在百花齐开的春天,我看见祂!在枝头小鸟的欢唱声中,我听见祂!在主要河川中,我看见祂!在出产丰硕的平原中,我看见祂!在冰雹和雪花上面,我看见祂的脚步!

在细小的川流里,我看见祂!在高空的云彩里,我看见祂!在隆隆的雷声中,我听见祂!在晨曦与暮霭里,我看见祂!在高山峻岭,或微小昆虫里,我都看见祂!在世上每一个角落,我看见祂!我明明知道,也感觉到,有一位真神!

信主的人不是凭着感觉才信;而是信了之后,产生更深的感觉。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《感觉与信心》

万有是因神的旨意被造而有的。神借着所创造的自然,所设计的宇宙,向人说话,无言无语的向人作见证。诗篇19篇1节,大卫说:「诸天述说上帝的荣耀,穹苍传扬祂的手段。」

罗马书1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

神的存在,从被造的万物,借着神放在人里面的良心,和人本能的直觉就可以晓得,这是神放在每一个人心里的普遍启示。神把「知道祂」的本能放在世人的心里,使人被造成为有宗教性的活物。

普遍启示植根于神的创造,为人而发,特别针对人的理性,叫人无可推诿。人之所以为人,因为他能够对上帝的普遍启示产生回应。寻求上帝、敬拜上帝,是不用人教也不用学习的天性,因为人是这样被创造的。

杏林子刘侠姐妹写了一首小首,「生之歌」,在诗里她说到:

『生命是一首歌,咏出诸天的奥秘。一粒貌不惊人的种子,往往隐藏着一个花季的灿烂。一条丑陋的毛虫,可能蜕变为一只五色斑斓的彩蝶。一个少不更事的婴儿,却足以包容一颗追寻真理、渴慕美善的灵智。生命是什么呢?解剖刀、显微镜查不到,计算尺、方程式算不出。金钱无法评价,权势无法左右。生命是上帝手中一个可爱的秘密,为的是彰显祂的慈爱与大能。神造天造地,造山造水,造花造树,造鸟造兽;祂也造男造女,遍居其地。在上帝的眼里,一切的生命都是好的、珍贵的,都出于祂精心的创造。野地上的小花自开自谢,从不因为长的不如玫瑰娇艳、兰花优雅,就否定了他们生存的权利。树林里的野雀自鸣自唱,也绝不因为唱的不如画眉鸟婉转、黄莺悦耳就放弃了他们生活的乐趣。当一年之春,万象之始,让我们也拨动生命之弦和大地应和吧!不论人生的曲调是长是短、是忧是喜,或艰涩或流畅,都是一首庄严的歌。因为,生命的本身就是一桩神迹。』

这是孙大中很喜欢的一首小诗,杏林子不是凭着感觉才信上帝;而是信了上帝之后,对上帝的存在、祂大能的创造、和生命的庄严产生更深的感觉。

今天很多人心高气傲,不肯在上帝面前自卑。竟愚昧的说:「没有上帝,上帝不过是人心灵的产物,信则有,不信则无。」以为「是因为有人相信,所以有了上帝。人若不信,上帝就没有存在的余地了。」这是「本末倒置」的说法。

「上帝的存在」从来不是人「信祂」或「不信祂」的结果;相反的,「上帝的存在」是人能信祂的原因。

奥古斯丁(St.Augustine,354-430)在所写的《忏悔录》这本书里说:「神啊,我这受造物中渺小的一分子,愿意赞颂你。你激动他乐于赞美你,因为你创造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。」

神把寻求祂的本能,放在人心灵的深处,除非充满万有的主充满我们,否则我们的心没有真正的满足。神不是人「想」出来的,而是自我启示。信主的人不是凭着感觉才信;而是信了之后,产生更深的感觉、更深的明白。不信主的人,你就算证明了,他还是不信。

路加福音十六章,耶稣讲到一个,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐的财主。他死了以后,在阴间的火焰里,极其痛苦。当他知道自己没有任何希望,连让生前讨饭的拉撒路用指头尖蘸点水,凉凉他的舌头都不可能的时候。他对亚伯拉罕说:「我祖啊!既然是这样,求你打发拉撒路到我父家去;因为我还有五个弟兄;他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。」亚伯拉罕说:「他们有摩西和先知的话,可以听从。他说:“我祖亚伯拉罕哪!不是的;若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。”」亚伯拉罕说:「若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。」

所以「神迹」是坚固信的人的心,而不是使不信的人能够信,因为一个人信道不是从「看神迹」而来,而是从「听道」来的。虽然,财主和亚伯拉罕的对话结束了。但是,奇妙的是约翰福音十一章,主耶稣真的叫一个同名的拉撒路,就马利亚的弟弟-拉撒路,死后四天复活,从坟墓里出来。那是多么轰动的一件事情。但是不是所有的人都因为看见这个大神迹而悔改了呢?不是的,约翰福音约翰福音11章53节记载:「从那日起他们就商议要杀耶稣。」

为什么?因为他们存着「不信的恶心」。人不爱造他的神,就连生命的主,成了肉身到世上来的时候,也把祂杀了。罗马书1章18节,保罗说:「原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。」

神把「认识祂」的知识是蕴藏在祂的启示里。借着创造之工,彰显祂的良善、智慧和权能。

当神借着「普遍启示」显明自己的时候,人怎么去回应呢?神造了能领受启示,明白真理的人,而神的造化透过「直觉」和「良心」,人是知道的,神已经把祂存在的真理放在人的心里,人里面已经有了「起初的信心」。

罗马书1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。」神借着所造之物给人显明的真理,使得人虽然没有亲眼看见祂,但心里已经有足够的把握,知道祂的存在。

我们中间绝大多数的人都没有去过北极。而你怎么相信地球上真的有北极?你说:「我看电视知道。」「从课本上读到。」「听去过的人回来告诉我的。」

亲爱的朋友,虽然你还没有亲眼看见,你已经有足够的把握相信地上球真的有「北极」存在,你是「凭信心接受」。是根据可信的把握,看见了还没有看见的。这叫「本于信,以致于信。」(可以参看罗马1章17节)。并不是去过才信,而是没有去过之前就已经信了。

当神把祂「存在」的真理放在人心中,人刻意去压制、阻挡、否认。结果就不能从这起初的信心,进到对神更深的信仰里。也就是从「自然」的信心,进到「救赎」的信心里。从「我相信有上帝」这种从自然的信念,进到超自然的信仰,「我信上帝,全能的父,创造天地的主。」这是一个信心的「跳跃」,这种「跳跃」使我们跟神产生关系。这种跳跃使我们从神那里,领受更丰富的恩典。你知道有一位神,但你的生命跟神没有关系;然而信心经过神的引导,慢慢的,你不但知道有一位神,而且你深知所信的是谁。

所以「起初的信心」是一个起点,你若不信就不能知道,你若不信就不能明白,你若不信就不能经历。但你信了,就能看见神的荣耀;你信了就知道耶和华是真神,是活神,祂是我的盘石,是我的山寨,是我的避难所。你越认识祂,你就越爱祂。你越知道祂,你的信心就越坚固。所以「信」是作为「知」的基础,不作为「知」的结果。我是「以信求知,而且深知所信。」

法国笛卡儿说:「我思故我在。」你不能怀疑你的存在,因为你正在思想。你能怀疑就证明你存在,如果你不存在,你连怀疑都不可能。那你怎么会想呢?奥古斯丁说:「因为上帝存在,并且按着祂的形象样式造了一个能思想的我,所以我能思想」。这是最圆满的答案。

英国哲学家约翰·斯图亚特·弥尔说:「只有思想才能创造思想。」所以人不是「碰巧产生,进化而来」的。宇宙也不可能造物主,因为我们的理性容不下一个「无物生万物」、「无生命生出生命」、「无序生有序」、「无意识生出意识」、「无因而有」的宇宙。

诺贝尔物理学奖得主马克思?普朗克说:「宇宙的秩序只能在一个有目的安排下出现。」二十世纪的大科学家爱因斯坦说过:「宇宙让人最不可理解的,就是宇宙是“可以”被理解的。」

因为人是神造的,神又把认识祂、理解祂作品的能力放在我们里面;所以我们能够对神的启示产生大卫。而起初的信心,就是我们寻求神、认识祂的开端。奥古斯丁说:「人唯有认识神才能获得最大的幸福。」

一个人不信神,而是逆着河川游泳。箴言9章10节,所罗门说:「敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。」惟有认识神,领受从神而来的智慧,就使我们停止做傻事,而够合理的规划自己的人生。我们是被造「偶存」的,神却是「永存」的。我们对这个世界,以及对自己是逐渐认识的。但神不在这个过程里,祂在创世之前早已知道。神超越一切,充满万有。祂的知识全备,祂的智慧无法测度。

「自然的信心」是我们信有上帝的起点,但不足以使人有得救的智慧。因为在得救的事情上,有关神以及祂旨意的知识,神是多次多方的启示给祂那些寻求祂、爱祂的人。

神不但借着所造的自然,向所有人的心发出无言的见证。神也开恩向一些人显明祂自己的本性、祂的心意、祂的作为、祂旨意的安排,使一切爱祂、寻求祂的人可以真正认识祂,我们称之为「特殊启示」。

宇宙的奥妙让我们知道有上帝,但为了让我们更进一步的认识祂。神感动使徒和先知写下的圣经成为文字的道,又差遣祂的爱子耶稣基督,进入历史,道成肉身住在我们中间,成为启示的最高形式,就是神在肉身显现。

圣经就是神给人的特殊启示,保罗说:「圣经都是神所默示的。」透过阅读文字的道,人不但确知有神,并且延伸了自己对神的认识。「特殊启示」就进一步的把我们带到耶稣基督的信仰里面。

神把真理的种子放在我们心里,使我们透过对道的宣讲,在祂的恩典和知识上长进。我们不但信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。一切都是出于神。

所以,不要说:「我感觉不到上帝,我看不见祂,所以没有上帝。」而要说:「神啊,我的眼界太有限,构不到你那里,求你帮助我,向我施恩,除去我心中的拦阻,使我能认识你。」你愿意吗?你愿意谦卑仰望,为你信心创始成终的耶稣吗?你不是回答我,请你恭敬回答这位圣洁真实的主。

《你真伟大》

1.主啊我神!我每逢举目观看,

祢手所造一切奇妙大工;

看见星宿,又听到隆隆雷声,

祢的大工遍满了宇宙中。 

2.当我想到,神竟愿差祂儿子,

降世舍命,我几乎不领会;

主在十架,甘愿背我的重担,

流血舍身也为要赦免我罪。 

3.当主再来,欢呼声响彻天空,

何等喜乐,主接我回天家;

我要跪下,谦躬的崇拜敬奉,

并要颂扬,神啊祢真伟大! 

副歌:

我灵歌唱,赞美救主我神;

祢真伟大,何等伟大!

我灵歌唱,赞美救主我神;

祢真伟大,何等伟大! 

请我们一起祷告:

「主啊,你是昔在今在以后永在的神!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。感谢你,乐意向我们启示你自己,引导我们一步一步的认识你。主啊,我们理当将你的名当得的荣耀归给你,以圣洁的装饰敬拜你,因你本为大,当受极大的赞美。你知道不敬虔人的意念是虚的,但你所管教,用律法教导的人,是有福的。帮助我们向你存纯一清洁的心,手洁心清的事奉你。我们在祷告中记念一位在美国留学,要读博士的主内孩子解恒,求你记念他的学习,赐福心中挂念他的家人。另外广东陈弟兄在来信中提到母亲患有精神上的疾病,每年总是发作两、三次,求主怜悯医治,坚固陈弟兄信靠你的心,我们在你面前同心仰望你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月26日 旷野吗哪

无忧一身轻

 

收听     

全年读经:民数记15–16章;马可福音6章1-29节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《诗篇》86章11节诗人说:“耶和华啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名”。神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,犹如荒漠中的甘泉。爱慕主话语的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。愿神赐福我们每天的灵修,将真理的道教训我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《无忧一身轻》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》4章4-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不为明天忧虑》

《不为明天忧虑》

不要为明天忧虑 明天自有明天的难处

不要为明天忧虑 一天的难处一天当就够

不要为明天忧虑 明天自有明天的难处

不要为明天忧虑 一天的难处一天当就够了

主的恩典天天够用 当年吗哪按时赐下

不早不晚从未间断 我的心放心歌唱

不要为明天忧虑 不要为明天忧虑

主的恩典天天够用 我的心放心歌唱

读经:腓立比书4章4-7节

【腓4:4】 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。

【腓4:5】 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

【腓4:6】 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。

【腓4:7】 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。

背诵默想金句:

「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神;我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」——腓立比书4章6节、19节

灵修短文:《无忧一身轻》 

主在登山宝训里说:「所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。」忧虑是失去信心的表现。虽然如此,我们仍然免不了忧虑,因为我们背着重担、负有责任。

奎尔主教(Bishop Quayle)为人十分风趣。有一次幽默地说到自己曾坐在书房里为许多事情烦恼,最后连主都看不惯,走过来对他说:「奎尔,你放心去睡吧;下半夜让我坐在这里代替你担忧吧!」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

主题思想:《无忧一身轻》

每一天「忧愁烦恼」和「挂虑」构占据了生活中不少的时间。美国幽默作家马克吐温说:「人生在世,必须善处境遇,万不可浪费时间,作无益的烦恼。」

烦恼是一种浪费,它浪费了你的宝贵时间,耗费了你有限的精神。人生短暂、有限,千万不要把宝贵的时间拿来烦恼。尤其是不要去自寻烦恼,去背不是神要你背的重担。

中国古书《列子》里有个寓言故事说:从前在杞国有个人,成天担忧着天会塌下来,甚至担心到每天睡不着觉,也吃不下饭。

后来有人告诉他:「天是由大气充积而成的,大气无所不在,不用担心天会塌下来。」他听了之后,稍微放心。不一会儿又开始担心:「那,日月星辰会不会掉下来?」别人又给他解释:「日月星辰,只是发亮的部份,就算掉下来也无损啊。」他听了以后,才松一口气,不一会儿又开始担心:「那地会不会塌陷呢?」朋友又劝他:「你不整天在地上走着吗?怎么会塌陷呢?」杞人心里的一块大石头这才又落地。

这是我们很熟悉的一句成语,「杞人忧天」。杞人的问题在哪里?就是心里的悬念太多,喜欢自寻烦恼。弟兄姐妹,让我们学会不在自己「无力控制」的事上分心,为我们「不能改变」的事情上忧愁。

主耶稣说:「不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」很多忧虑是跟明天借来的,明天还没有到,我们就把未来的重担提早放到今天。忧虑不能给这世界带来任何改变,只会让自己失去喜乐。

一位年老体衰的妇人跌了一跤,摔断了她的臀骨。医生尽力去医治她的骨折,但他知道这妇人的康复过程将要花很多时间,而且会很不舒服。

第二天,当医生来医院探视这名妇人的时候,他发觉妇人心里很忧虑,并且不断的问医生说:「医生啊!我要在床上躺多久呢?我到底该怎么办呢?」医生很柔和地回答她:「只能过一天,是一天。」

弟兄姐妹,「一天的难处,一天当就够了。」我们若总是试图靠有限的自己去做唯有神才能承担的事,这就是我们的愚昧。传道书2章23节,所罗门所说:「因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。这也是虚空。」

今天多少人每天把宝贵的时间拿来烦恼,带着恐惧的心去看未来的事,而不是带着信心和盼望去看这一切。这个浩瀚的宇宙是神借着基督创造的,又借着祂用权能的命令托住万有。我们的生活、动作、存留都在乎祂,我们的帮助也是从祂而来,应当一无挂虑。无人能掌管未来,为明日夸口,一日要生何事,我们尚且不能知道。为明天忧虑,只会失去今天的喜乐。彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

主在乎我们,祂关心我们,胜过我们关心自己。有一篇灵修短文,作者提到:「上帝急我们之所急,忧我们所忧。」感谢主,因为祂顾念我们。「将一切的忧虑卸给神」的意思,就是有意识地将自己的忧虑交给神,让祂来负我们的责任,背担我们的重担。

腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。」「担忧」就是靠自己把忧虑担着,「祷告」就表示我相信神的主权和恩典。当我们把忧虑的事情告诉神,把所要的告诉祂,把重担卸给祂以后,就不要再拿回来了。

旧约圣经撒母耳记上第一章记载,当哈拿在神面前心中默祷,在神面前倾心吐意。祭司以利对她说:「你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向祂所求的!」哈拿说:「愿婢女在你眼前蒙恩。」就走去吃饭,面上再不带愁容了。哈拿是相信的女子,她是有福的,神照她所求的把撒母耳赐给她,并且兴起撒母耳,大大使用他,使他成为当代最重要的士师、先知和祭司。

「忧虑」是因为信心不够。我们是否因为小信,一面祷告、一面担忧?还是我们大有信心,一面祷告、一面感恩,相信无论神直接干预,或是用隐藏的方式响应我们,万事将因神而成为美好,当神的时候到了,事就这样成了。

烦恼、挂虑、猜疑、不信,都是基督徒最大的弱点。照我们的本性,我们容易多忧多疑。诗篇94篇19节,诗人说:「我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。」

我们必须承认很多事情不在我们的掌控当中,不但不在我们的掌控当中,甚至是我们想到未曾想到。既然你不能用忧虑使自己的寿数增加一刻钟,何不把它交给安排一切,使万事互相效力叫我们得益处的神呢?

考门夫人在灵修短文里面提到一位奎尔主教(Bishop Quayle)为人很风趣。有一次幽默地说到自己曾坐在书房里为许多事情烦恼,最后连主都看不惯,走过来对他说:「奎尔,你放心去睡吧;下半夜让我坐在这里代替你担忧吧!」是的,与其靠自己背负无力背负的重担,试着用思虑解决不能解决的事情,何不把自己的无助告诉神,让神的应许取代我的烦恼呢?

诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」我们若是有信心,不疑惑,就必看见神的荣耀。

一位姐妹年轻的时候,背了很多经文,把主的话牢记在心里。因为结婚不久,每天有很多家事要做,半夜里要起来照顾孩子,一大早又要去市场,很辛苦。她床头的闹钟是数字闹钟,她要经常注意时间。她说:「好几次我早上起来眼睛一睁开,看到闹钟上的数字是6点33分,我就想到马太福音6章33节,主说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」有了主的应许,我这一天的重担就卸下了。

另外有一次她必须很早就起来,眼睛一睁开,看到闹钟上的数字是5点17分,她就想到哥林多后书5章17节:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」她就立刻为这新的一天感恩。神知道我们的光景,祂会适时赐下祂的话语,并且用施恩的手帮助我们,叫我们满心期待。

感谢主,圣经里面有超过八千个应许,我们应该花心思好好去明白,用各样的智慧把主的话语存在心里,昼夜思想。主给了我们一本信心的支票簿,祂已经签了名,等着我们去支取。让我们在主的恩典里长大成熟,懂得把生活中的大小事情带到主面前。主必照祂所应许的赏赐那寻求祂的人。

弟兄姐妹,放心,「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在祂并没有改变,也没有转动的影儿。」

我们所属所事奉的神,总不误时,也不误事。祂说有就有,命立就立,在祂岂有难成的事?当你相信一切都在神的手中,神掌管一切,祂为我们所安排的永远是最好的,我们就可以放心。神爱我,祂应许必不撇下我,也不丢弃我。罗马书12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

生活中虽有艰难,人生不如之事十常八、九,我们可以欢喜忍耐,等候神,赞美祂。歌罗西书4章2节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」

约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」父神爱我们这这样的地步,罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

基督徒是世界上最该喜乐的人,因为我们是因信得蒙神保守的人。诗篇65篇4节,诗人说:「你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。」

我们希望改变环境,免除烦恼。神却常常借着环境塑造我们,利用环境改变我们,叫我们生命成熟、长进。保罗在罗马书5章3-5节说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

不要把焦点放在「难处」上,而是放在神美善的本性,和祂所要成就的美事上。若你感到缺少智慧,不能应付眼前的困难,看不出所遭遇的事对你的益处,与其忧愁烦恼,何不谦卑向主求问,让神指教你当如何行?雅各书1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

诗篇25篇12节,诗人说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」虽然每天都会有让人烦恼的事情,但是因为神的恩典,我们仍然可以欢喜快乐。在世上我们有苦难,这是不争的事实,但在主里面我们却深深感受到,有主同在的平安。仰望神的必不缺少从神来的帮助,因为祂是厚赐与众人,也不斥责人的神。

当让你烦恼的事情如海浪一般涌来,让我们把心思转向神,向神求问:「主啊,你要借着这些事情成就什么?」我要为你要成就的事情,向你感恩。「我要」的得不到,是烦恼之源,但「主要」的,我愿意甘心顺服,就能够在指望中喜乐,在患难中忍耐,在无可指望的时候,因信仍有指望。

弟兄姐妹,不要为明天忧虑。你的责任就是活好今天,不要再被忧虑折磨,烦恼是一种浪费。应当一无挂虑,因为主始终与我们同在,祂必保守我们,祂的恩典是够我们用的。

《我一生》

我在主面前拍拍手 在主面前跳跳舞

在主面前唱一首欢乐的歌

因耶稣爱我 我知道 耶稣爱我 不改变

耶稣爱我 哈利路亚

我一生 要赞美主 我一生 要事奉主

我一生 要来彰显主荣美

我一生 要为主而活

我一生 要高举主 我一生 要跟随主

我一生 要来彰显主荣美

我一生 要为主而活

我要赞美主 赞美主

我要全心全意 来赞美主

我要赞美主 赞美主

我要一生一世来赞美主

请我们一起祷告:

「主啊,你是一生牧养我们的大牧人,我们必不至缺乏。感谢你关心,我们生命中的大小事情。求主开启我们心灵的眼睛,更新变化我们的心意,叫我们满有属天的智慧,能透过你美善的心思看事情。你要我们不为吃什么、穿什么忧虑,不让这些成为心里的重担。也不要我们去倚靠无定的钱财,而是仰望你信实的供应。你是为我们成全万事的主,你所赐的福,使人富足,并不加上愁烦忧虑。你口所出的话,决不徒然返回,我们赞美你!我们要歌唱你的慈爱,直到永远;用口将你的信实传与万代。愿你坚固信心软弱的肢体。我们为吉林的张弟兄祷告,主啊,他住在敬老院里,那里的开水时常供应不足,求你记念他的需要。广西韦听友的儿子,一位大三学生,去年春节骑摩托车与人擦撞,面临诉讼的问题,使得姐妹心中时常忧虑。求主坚固姐妹的信心,保守她们一家。垂听我们在你面前的祷告,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月25日 旷野吗哪

清晨甘露

 

收听     

全年读经:民数记12–14章;马可福音5章21-43节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间,《约翰福音》6章35节耶稣说:“我就是生命的粮,到我这里来的必定不饿,信我的永远不渴”。愿主每天用野地的天粮,旷野的吗哪喂养我们,提起我们的精神,使我们灵里饱足,灵命健壮。

今天我们要思想的灵修题目是:《清晨甘露》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》110篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天堂在我心》

《天堂在我心》

谁说,沉睡已久的花蕾不能绽放一季缤纷?

谁说,寒冬之后的大地不能展现一片青翠?

谁说,曾经受伤的翅膀不能再度自由地飞?

我要抬起头,张开双臂拥抱神所赐的世界。

I want to be free自由地飞,

在爱中无惧怕,在爱中无伤悲,

I want to be free不再流泪,

Because I believe that heaven is here,

我有天堂在我心。

读经:诗篇110篇

【诗110:1】 (大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。

【诗110:2】 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。

【诗110:3】 当你掌权的日子(或作行军的日子),你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作以圣洁为妆饰),甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露(或作你少年时光耀如清晨的甘露)。

【诗110:4】 耶和华起了誓,决不后悔,说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。

【诗110:5】 在你右边的主,当他发怒的日子,必打伤列王。

【诗110:6】 他要在列邦中刑罚恶人,尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头

【诗110:7】 他要喝路旁的河水,因此必抬起头来。

背诵默想金句:

「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」——诗篇110篇3节

灵修短文:《清晨甘露》 

七十岁的人充满朝气,远比四十岁心志衰老的人,更令人激赏,也更有盼望。–赫尔姆斯

谈起老,我们逐渐老迈了吗?当我们步向人生的高处,只见遍地绽开生命的花朵,清新得像是可爱的黎明;我们都像孩童,人生才刚起步,生命的甜美在于得胜。正因天堂在我们里面发芽、含苞待放,我们年纪越老,心灵却越年轻!

我们有一位神,存在于永恒之中,在祂毫无年龄的限制。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《清晨甘露》

今天我们所背诵的金句,诗篇110篇3节:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」其中「你的民多如清晨的甘露」或作「你少年时光耀如清晨的甘露。」

清晨是「甘露之母」,清晨的露水,如同晶莹的珍珠,给大地带来一番新的气象。当一日之始,清晨我们就等候在神面前,神就使我们从新得力,使我们在这新的一天里充满活力。人只要过了中年对「时间」就特别有感受,一年一下就过去,一下就过去,日出日落,寒来暑往。约伯记9章26节,约伯说:「我的日子过去如快船,如急落抓食的鹰。」时光飞逝、匆匆而过,无声无息。人生是一天接着一天的积累,一秒接着一秒堆积。时间累积到一定的数量,我们就又增加了一岁。

一首翻译自俄罗斯小诗「短」,描述时间的匆忙、时间的短暂,内容发人深省,它是这么说的:

『一天很短,短得来不及拥抱清晨,就已经手握黄昏!一年很短,短得来不及细品初春殷红窦绿,就要打点素裹秋霜!一生很短,短得来不及享用美好年华,就已经身处迟暮!总是经过的太快,领悟的太晚,所以我们要学会珍惜,珍惜人生路上的亲情、友情、同事情,同学情,朋友情。因为一旦擦身而过,也许永不邂逅!』

是的,时间都到哪里去了?中国诗人李白在所写的唐诗《将进酒》里面,有这么一句,「君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。」

时间无声无息的在我们身旁溜走,时间不能留住,只能使用。以弗所书5章15-17节,保罗说:「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人;要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。」

诗篇90篇12节,摩西说:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」摩西求神指教他,怎样有智慧的运用自己有限的年日。我们也要聆听神的声音,走在神所指示的生命路上。

有人说:「人生不是一场物质的盛宴,而是一次灵魂的修炼,使之在谢幕之时,比开幕之初更为高尚。」神没有要把我们永远留在地上,我们在祂面前只是客旅,是寄居的。人生不过是进入「永恒」之前的短暂时光,是进入永恒之前的学习。我们不是跟着岁月一起「老化」,而是跟着岁月一起成长。

当你感到老年到来,自己逐渐老迈了。要知道,我们不是「更老」,而是比过去「更好」。笔名杏林子刘侠写过一首小诗歌:「这一条路」,提醒我们心灵不要老迈。她说:『主啊!当文明越进步,科技越发达,而不知从甚么时候开始,我们的心却逐渐老迈,感情却逐渐迟钝了。我们不再为春天树梢的一抹新绿而惊讶,不再为夏日夕阳的瑰丽而赞美,不再为秋夜明月的清辉而怀古幽思,也不再为寒冬的萧索冷寂而缅怀伤感。我们不再为一本好书感动,不再为一首动人的曲子陶醉。我们的眼睛不再温柔,心思不再细腻,太多的时候,我们也已经忘记怎样哭、怎样笑了。我们只是机械而刻板地活着,任凭春去秋来,花闻花谢。然而,创造天地的主啊!你可以使春花生,麦子复活,求你也在我们的生命里面,注入一点生机,好叫我们的心重新年轻,感情重新敏锐。』

人生都免不了日暮晚景,很多人不能接受老年,想到到了老年,人生会有很多问题;到了老年,人生过一天,就少一天,好像充满了无奈。但我们很少想到老年的岁月是可以享受的。

考门夫人说:「一个人若懂得享受老年的岁月,他是有福的。」当我们有了年纪,正是我们步向人生的高处的时候。当考门夫人年纪大了,有人对她说:「你年轻的岁月已过,你的生命力也已经丧失,如今除了衰退,并没有别的,除了老化之外,就是等着腐朽。」考门夫人说:「不,我是神的孩子,生命中最美好的时段尚未来到,神会把生命的力量一并赐下。」

考门夫人说:「当我们步向人生的高处,只见遍地绽开生命的花朵,清新得像是可爱的黎明;我们都像孩童,人生才刚起步,生命的甜美在于得胜。正因天堂在我们里面发芽、含苞待放,我们年纪越老,心灵却越年轻!」

所罗门王年老的时候领悟到:「神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。」世人所逃避的老年岁月,是神看为美好的。因为神看为美,我们心里就能常存盼望,并且越发赞美神。

我们容易为着不明朗的前景担忧、心中郁闷,而忘了耶和华是我们的神,我们终身的事在祂手中。主是我的好牧人,我必不至缺乏。在我们一生所行的路上,祂必有预备,祂会指我们当行的路,我们不用恐慌,也不用挂虑。

我们不能改变的老年的来到,但我们可以改变面对老年的态度。岁月可以在我们额头上留下皱纹,但是我们可以选择不让岁月在我们的心灵上留下刻痕,因为我们是有指望的人。中国有句话说:「人生七十才开始」,把「老年」看作是人生的「黎明」,「才开始」,充满新鲜,是人生的一大智慧。

主的眷顾和赐恩无须质疑,祂是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。凡仰望祂的,就有光彩;他们的脸必不蒙羞。主不会在我们年老发白的时候离开我们。祂应许总不撇下我们,也不丢弃我们。祂要在我们身上彰显祂的作为,将父神极丰富的恩典,显明给后来的世代看。诗篇71篇14-15节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」

诗篇71篇17-18节,诗人又说:「神阿,自我年幼时,你就教训我;直到如今,我传扬你奇妙的作为。神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。」神既然要我们将祂的能力指示下代,将祂的大能指示后世的人,祂就必定会叫我们先丰丰富富的经历祂。所以我们期待神借着我们丰富人生阅历,继续把人带进祂的旨意里,使他们坚心依靠神。

当我们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。箴言4章18节,所罗门说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」基督徒的生命如同迎向黎明一般的渐入佳境。义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。虽有黑暗仍像早晨。

诗篇23篇5节,大卫说:「在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。」弟兄姐妹,尽管老年会来到,但我们头上不会缺少膏油。你不需要「忍受」年老,也无须消极的去适应它。而是把握主给你人生最后的阶段,靠祂的恩典,尽情发挥,活出老年生命的色彩。

犹太人说:「愚昧平庸的人,他的老年是凛冽的寒冬。但智慧人的老年是金色的秋天,是人生难得的黄金期。」老年的每一天,提醒我们要用成熟的品格来处事。陪衬夕阳的应当是灿烂的晚霞,而不是厚重的阴霾。一个人衰老,不是因为年纪到了,生理机能衰退,而是因为失去对未来的想象,再无热情。

今天很多老人成天被记忆所捆绑,而不是被盼望所吸引。赫尔姆斯说:「七十岁的人充满朝气,远比四十岁心志衰老的人,更令人激赏,也更有盼望」。我们宁愿要年轻的八十岁,不要衰老的十八岁。马太福音18章3节,主说:「我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。」

我们对神永远要有像「孩子倚赖父母」这样单纯的信心,不要以为人生就是这样了。旧约创世记里的雅各,以为约瑟死了。当迦南地的粮食断绝,雅各派约瑟的十个哥哥下埃及去籴粮。没想到,他们带回来口信说:「必须把便雅悯也带去。」创世记42章36节,雅各对他们说:「“你们使我丧失我的儿子;约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去,这些事都归到我身上了!”」38节雅各说:「我的儿子不可与你们一同下去,他哥哥死了,只剩下他,他若在你们所行的路上遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。」

雅各以为约瑟已经死了,以为约瑟早就没有了,以为这一生就这样了,而且更悲惨的是还在前面等着他。然而,神的作为奇妙是雅各不知道的,想不到约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。创世记48章11节,经文记载:「以色列对约瑟说:“我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。”」弟兄姊妹,神有完美的计划,祂的恩典超过我们所求所想。雅各赞美亚伯拉罕和他父以撒所事奉的神,就是一生牧养他直到今日的神,救赎他脱离一切患难的那使者。

我们再看拿俄米,当拿俄米失去了丈夫和两个儿子,最后带着爱慕她,始终不肯离开她的儿妇路得,从摩押地回来的时候。她们到了伯利恒,合城的人就都惊讶。妇女们说:「这是拿俄米吗?」

可能拿俄米不但年纪老迈,因着愁苦脸上没有了笑容,给人饱经沧桑的感觉,甚至当地的人都认不出来了。拿俄米大概想心,她这一生就这么悲悲惨惨的结束了。哪里知道,拿俄米回到伯利恒,迎向她的不再是苦涩的人生,而是神的重新眷顾。波阿斯娶了路得为妻,耶和华使路得怀孕生了一个儿子。路得记4章14-17节,经文记载:「妇人们对拿俄米说:“耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你,使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好!”拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。邻舍的妇人说:“拿俄米得孩子了!”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。」

弟兄姐妹,在神永远有指望,既然天堂已经在我们心里,年纪越老,你的心灵就要越年轻。

《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾 活出生命的色彩

别让青春再期待 改造每一个现在

走出每一个现在

不要 不要 不要再自怨自哀

停止 停止 停止那消极无奈

千万人中你独一无二

坚强的活出生命的色彩

走出心灵的阴霾 活出生命的色彩

展开向上的翅膀 迎向希望的未来

展开希望的未来

请我们一起祷告:

「主啊,在你看来千年如已过的昨日,又如夜间的一更。帮助我们定睛在你身上,仰望你的主权,和你为我们所预备丰富、够用,我们测不透的恩典。求主赐给我们信心、胆量、与勇气,能够接受并享受,你所定的老年岁月,发挥你给我们的潜能。我们在祷告中特别记念许多有了年纪却继续殷勤作主工的仆人、使女。我们中间若有软弱的肢体,求你使他们心里的力量刚强起来,叫我们懂得不靠自己,只靠叫死人复活的神。祷告祈求、交托仰望,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月24日 旷野吗哪

我信上帝

 

收听     

全年读经:民数记7-8章;马可福音4章21-41节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《罗马书》15章4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望”。是的,圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学益,都是有益的。神不但按祂旨意,用真道生了我们,并且继续借着圣灵用一次交付圣徒的真道,这本启示完整的圣经,对我们说话,使归祂为圣的子民蒙受训诲。主的话语是我们在黑暗中的亮光,困苦中的安慰,愿我们爱慕主的话,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《我信上帝》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》27章14-37节以及44节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》

《应许》

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河

你若有信心像芥菜种子,祂就要为你成就大事

主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立

只要顺服和相信,主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱却不远离

祂与你同行保护到底,使雨过天青喜乐满心

主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立

只要顺服和相信,主必要显明祂的美意

读经:使徒行传27章14-37节、44节

【徒27:14】 不多几时,狂风从岛上扑下来,那风名叫友拉革罗。

【徒27:15】 船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去。

【徒27:16】 贴着一个小岛的背风岸奔行,那岛名叫高大,在那里仅仅收住了小船。

【徒27:17】 既然把小船拉上来,就用缆索捆绑船底。又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅,就落下篷来,任船飘去。

【徒27:18】 我们被风浪逼得甚急,第二天众人就把货物抛在海里。

【徒27:19】 到第三天,他们又亲手把船上的器具抛弃了。

【徒27:20】 太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。

【徒27:21】 众人多日没有吃什么,保罗就出来站在他们中间说,众位,你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。

【徒27:22】 现在我还劝你们放心。你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。

【徒27:23】 因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说,

【徒27:24】 保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前。并且与你同船的人,神都赐给你了。

【徒27:25】 所以众位可以放心,我信神,他怎样对我说,事情也要怎样成就。

【徒27:26】 只是我们必要撞在一个岛上。

【徒27:27】 到了第十四天夜间,船在亚底亚海,飘来飘去,约到半夜,水手以为渐近旱地,

【徒27:44】 其余的人,可以用板子,或船上的零碎东西上岸。这样众人都得了救上了岸。

背诵默想金句:

「所以众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。」——使徒行传27章25节

灵修短文:《我信上帝》 

船在怒涛汹涌的海上翻腾,整个晚上叫人无法安眠。神的使者站在保罗身旁,安慰他说:「保罗,别怕!」保罗虽然经历过许多苦难,但从未遭到遗弃。他向同船惊慌失色的众人保证,他们都必平安无事。保罗说:「我信得过我的上帝!」多么简单的一句话,却彰显出他不受险恶环境影响的信心。

从那时起,保罗成为众望所归的对象。众人都接受了他的看法,他的判断果然正确,因此,他那镇定的信仰救了全船的人。

一个大有信心的人,往往可以成为众人的祝福。当时的环境是一切得救的指望都绝了,保罗却还说,我信得过我的上帝。这是多么大的信心啊,果然上帝没有让保罗失望。

信心跟环境没有因果关系,因为信心所凭靠的就是上帝的话。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《我信上帝》

约书亚记21章45节,是一节我们读了之后深受鼓励的经文,经文记载:「耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」是的,「神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。祂说话岂不照着行呢?祂发言岂不要成就呢?」(民数记23章19节)

这个世界是偶存的,有开始、有结束。神却是永存的,万物是因着神的旨意,被创造而有的,神所决定的一切,是环境一定要顺从的。我们的信心不是建立在环境上,而是放在那位无限、永恒,用全能的命令托住万有的主身上。我们若有信心,就必能看见神的话语得成。

当保罗因为犹太人不服,不得已要上告于该撒。非斯都既然定规了,就叫将保罗,和别的囚犯,交给御营里的一个百夫长,名叫犹流,叫他们坐船往意大利去。保罗最先乘坐的是一艘从亚大米田来的船,这艘船要沿着亚西亚一带地方的海边走,保罗一行人就上了船开行,随行有使徒行传的作者路加,和马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古。他们坐船来到吕家的每拉,就必须下船,因为这艘从亚大米田来的船,是沿着亚西亚一带地方的海边走,不去意大利,所以要另外转搭别的船。

使徒行传27章6节,经文提到:「在那里百夫长遇见一只亚力山太的船,要往意大利去,便叫他们上了那船。」转搭的这艘船是一艘货船,船上头载了不少货物,在船上的共有两百七十六个人,所以显然不是一艘小船,而是一艘大船。

当时的天候不好,他们沿岸行走,仅仅来到一个地方,名叫佳澳。走的日子多了,已经过了禁食的节期,行船又危险,保罗就劝众人说:「众位!我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们性命也难保。」

这里提到「禁食的节期」。犹太人禁食的节期是赎罪日,就是犹太历的七月十号,阳历的九月底~十月初。「已经过了禁食的节期」,表示已时序经来到秋冬季节,季风开始转强,已经进入航海的危险季节。保罗判断这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,甚至连性命也难保。

保罗这么劝众人不是没有原因的,因为保罗有过多次坐船的经验。当保罗写哥林多后书的时候,11章25节他提到:「遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。」

保罗对这次的行船表达了他的看法,但百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的,不愿意就近过冬。使徒行传27章12节,路加说:「又因在这海口过冬不便,船上的人,就多半说:“不如开船离开这地方,或者能到非尼基过冬。”」更要命的是这时「微微起了南风」,他们以为得意,就起了锚,贴近革哩底行去。

环境好像是站在掌船的、船主,还有众人这一边,他们看见南风来了就得意起来。可是终究是人算不如天算,不多几时,狂风从岛上猛烈的扑下来,那风名叫「友拉革罗」,就是东北风。强烈的东北风刮来,把保罗一行人所坐的船牢牢的掌控着。一时局面大乱,路加说:「船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去。」

狂风吹来,船在海上完全失控。使徒行传27章18-20节,路加说:「我们被风浪逼得甚急,第二天众人就把货物抛在海里。」可见当时惊险万状,大家顾不得船上的货物,为了减轻船的重量,能丢的货物,通通都丢了。不但如此,到第三天,他们又亲手把船上的器具抛弃了。他们不顾损失,只为保住这艘船。但环境依旧恶劣,路加说:「太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。」

航海的人要靠太阳和星辰定方位,知道时间。现在,太阳和星辰多日不显露,他们完全失去方向,不知道身在何处。不但如此,又有狂风大浪催逼,眼看一场海难要发生。众人在惊涛骇浪中担惊受怕,多日没有吃什么。就在危机重重的当下,保罗挺身而出,出来站在他们中间说:「众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。」

保罗不是幸灾乐祸,而是带着从神来的爱劝他们。之前他们不听保罗的劝,不离开革哩底,结果他们执意要开船,还以为得意,现在果然大受伤损破坏。保罗一定切切为他们祷告,求神施恩怜悯。使徒行传27章22-24节,保罗说:「现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。」果然,义人祈祷所发的力量,是大有功效的。神因为保罗的缘故,把与保罗同船的人,都赐给他了。

在危机中,保罗不是退缩,而是勇敢面对,迎向挑战。当与保罗同船的人个个惊慌害怕,失去盼望的时候,保罗很镇定的为他们带来最需要听见的好消息,使全船的人放心。保罗说:「现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。」

为什么保罗有这样的把握呢?保罗对众人说:「因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说:「保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。」

神考验保罗的信心,经过了多日的狂风大浪,直到「昨夜」,神才差遣祂的使者来对保罗说话。神常常在最后的时刻才行动,所以我们要耐性等候神。「眼见」和「感觉」常会代替信心。但信心是根据「事实」,因为神说了,不论难处有多大,指望有多小,我们只要主说了,事情就必那么成就。信心就是即使在「得救的指望」都绝了,心中仍存盼望。

保罗保证,除了这艘船以外,他们中间没有一个人会丧命,大家都会安然无恙。保罗取代了百夫长犹流成了真正的现场「指挥官」了。

当神的指示来到,如同拨云见日,前景就变得明朗了。之前主已经指示保罗,他将会在罗马为主作见证,使徒行传23章11节,经文记载:「当夜,主站在保罗旁边说:“放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”」所以保罗知道主会保守他,如今神再指保罗他必会站在该撒面前。

我们常常只从「眼见」里面找证据,从「知识」里面找证据,从有限的「经验」里面找把握,从无常的「感受」里面找平安。主耶稣所拣选十二个门徒里的多马,就曾把自己限制在理性和经验里面,不信耶稣复活。一个礼拜之后,耶稣复活后第八天,门徒又在屋里,这一次多马也和他们同在,晚上门都关了。耶稣来站在当中说:「愿你们平安。」主耶稣又向门徒显现,这次显现主要的目的,就是要解开多马心中的怀疑。主耶稣要多马来察验,对多马说:「伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。」

现在复活的主就在眼前,多马不得不信,只能把最高的尊荣归给主,多马喊着说:「我的主,我的神!」是的,神就是可信的证据,神就是疑惑的答案。「应许」的英文叫promise,拉丁文是pre-mission也就是「根据神的恩典所赐下真理的约定」。神的应许就是「已经完成的事实」。神说了,约定了,事情就是如此。希伯来书的作者说:「这些人都是因信得了美好的证据。」他们有神的应许就够了,虽然还没有看见,但因为神说了,他们灵里就有了充足的把握。

弟兄姊妹,我们在神的话之外,要求更多的证据。好像神会说谎,神会说话不算话,好像神会失信。存这样的态度,就不能得神的喜悦。使徒行传27章25节记载,保罗劝那些因为担心船难,悬望忍饿不吃什么已经十四天的同船的众人,说:「众位可以放心,我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。」果然,在船上的一共二百七十六个人都得了救,上了岸,没有失去一个。

弟兄姐妹,我们所属、所事奉的神是信实的,祂怎样对你说,事情也要怎样成就。今天你也处在困难中吗?不要疑惑,总要信。愿我们都像保罗一样成为大有信心人,在危难的时候,主会借着我们的信心给许多人带来祝福。

《我锚已抛牢》

1.凶猛波涛随滚滚,暴雨击打我灵魂

虽然狂风吹得紧,我在主里得安稳

因我有一坚固锚,永永远远可以靠

2.患难几乎没我魂,忧伤似波涛滚滚

试探着多方引诱,暴风雨掩蔽日头

在主里我有依靠,因我锚已经抛牢

副歌:

我的锚已经抛牢,不怕狂风猛吹来

我的船虽然很小,靠主恩我不失败

因我锚可靠,我锚可靠

请我们一起祷告:

「天父,感谢你,你愿意将你极丰富的恩典,就是你在基督耶稣里向我们所施的恩慈,借着我们,显明给后来的世代看。愿你借着你灵,使我们心灵的眼睛明亮,使我们知道,你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!你是掌管天、地、海和其中万物的神。你信守承诺,你怎么说,事情就必定那么成就。你是无谎言的神,你不会背乎自己。人的不信,不能废掉你的可信。你的旨意不能拦阻,你答应过的事必定会做到。当你的时间还没有到的时候,帮助我们在指望中喜乐,凭信心和忍耐等候你。愿你赐福每一个信靠你的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月23日 旷野吗哪

无须自欺

 

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全年读经:利未记4-5章;马太福音24章29—51节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》65章4节诗人说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。”神的筹算永远立定,祂心中的思念万代长存,凡投靠主的,愿他们喜乐,时常欢呼,也愿所有诚心爱主的人都蒙恩惠!

今天我们要思想的灵修题目是:《无须自欺》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》139章13-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《求主查看》

《求主查看》

1.恳求救主,鉴察知我心念,

求主今试验,私意尽洞见;

若在我心,隐藏罪恶念头,

求主为我清除,使我自由。

2.赞美救主,因将我罪洗清,

愿主的真道,使我心洁净;

求主以火,焚尽以往羞情,

我今所求所望,惟荣主名。

3.恳求我主,使我完全归你,

贫穷的心地,充满你爱意;

管理我心,不再自私骄狂,

我今奉献所有,尊主为王。

4.恳求圣灵,赐下广大复兴,

先复兴我心,燃起火热情;

倚靠圣言,主供一切需要,

求主现在赐福,是我恳祷。

读经:诗篇139篇13-24节。

【诗篇 139:13】 我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。

【诗篇 139:14】 我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。

【诗篇 139:15】 我在暗中受造,在地的深处被联络。那时,我的形体并不向你隐藏。

【诗篇 139:16】 我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。

【诗篇 139:17】 神阿,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。

【诗篇 139:18】 我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。

【诗篇 139:19】 神阿,你必要杀戮恶人。所以,你们好流人血的,离开我去吧。

【诗篇 139:20】 因为他们说恶言顶撞你。你的仇敌也妄称你的名。

【诗篇 139:21】 耶和华阿,恨恶你的,我岂不恨恶他们吗?攻击你的,我岂不憎嫌他们吗?

【诗篇 139:22】 我切切地恨恶他们,以他们为仇敌。

【诗篇 139:23】 神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。

【诗篇 139:24】 看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。

背诵默想金句:

「神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」——诗篇139篇23-24节

灵修短文:《无须自欺》 

凡我心中所珍爱的的东西,若不合神心意,即使是微不足道或深深地藏在心里,都会叫我们溃败在敌人面前。任何不经心的抱怨、怀恨、自私、自以为是的恶意论断、不顺服、和怠慢神等,都回慢慢形成「破口」,瘫痪一个人的属灵生命。

我们可能会刻意把罪隐藏起来,甚至故意无视罪的存在,虽然如此,我们知道罪依旧在那儿。我们有可能一面宣称自己已完全成圣与全心信赖;一面仍可能无视罪的存在。我们对教会的服事更加热心,比以前更追求真理、追求美好的人生、及信心的善行。甚至还以为已达到得胜的地步,事实上,自己正处在挫败当中,受尽痛苦呢!除非我们把错误从隐藏之处挖出来,摊在阳光下,带到神面前对付;否则,掩耳盗铃的作法没有半点好处。–史密斯

神体谅人软弱,所以慢慢把人的缺点显给人看。我们有多少承受的能力,祂就让我们看见多少。换句话说:神的启示与光照,是这里一点、那里一点,祂正一点一滴地纠正我们。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

主题思想:《无须自欺》

马太福音15章19-20节,耶稣说:「….从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”」

在主的眼中,从里面,就是从人心里所发出恶念,这一切的恶,都是污秽人的。罪也许能向人隐瞒,但无法对神隐藏。诗篇69篇5节,大卫说:「神阿,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能隐瞒。」

神知道我们暗中所行的善,也知道我们内里隐藏的罪。当审判的时候,神要借着基督审判各人隐秘的事。明显的罪是罪,隐藏的罪也是罪。我们的罪在神面前从来不是秘密,因为神的眼睛看见它,我们是在祂面前犯罪。耶利米书16章17节,神说:「我的眼目察看他们的一切行为;他们不能在我面前遮掩,他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。」

希伯来书4章13节,作者说:「原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。」

诗篇139篇11-12节,大卫说:「我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮;黑暗和光明,在你看都是一样。」诗篇90篇8节,摩西说:「你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

当以色列人进了迦南,在耶利哥城大大得胜之后。亚干随即忘了神,不把神的话当做一回事,不肯听从神的吩咐,故意违背神的命令,取了当灭之物,导致使以色列军队败在艾城人的手里。亚干明知故犯,以为把当灭之物埋在自己的帐棚底下就神不知,鬼不觉了。正像初代教会亚拿尼亚、撒非喇以为把价银私自留下几分,没有人知道。这是「掩耳盗铃」的做法。

中国历史上有这么一个故事,春秋末年,晋国有一个大臣,家门前挂着一口大钟,当这个大臣权力尽失,家道中落的时候,有个小偷就打起这口钟的主意,想偷回去。但这口钟又大又重,小偷一个人背不动,没法拿走。于是拿来了一把铁锤,打算把钟敲碎,然后一块一块搬回去。可是当他动手一敲,钟就发出洪亮的响声,小偷怕别人听到钟声,会来跟他争夺这口钟,只好罢手。但是又不甘心,他想了半天,想出了一个好主意,他心想:「钟发出响声是由于耳朵能够听得到,如果先摀着自己的耳朵再去敲钟,就不会听到响声,这事就好办了。」他于是先把两只耳朵塞住,然后放心地拿起铁锤敲了起来。结果人们听到钟声,纷纷跑来,当场把他捉住,这就成语「掩耳盗铃」的由来。耶利米书23章24节,耶和华说:「人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?”耶和华说:“我岂不充满天地吗?”」

以色列人是与神立约的百姓,亚干故意违背神的约,拿了不该拿的东西。亚干隐藏的罪如果不处理,以色列人争战就不能得胜。亚干贪心藏金银,结果以色列人争战就陷入敌营,在艾城打了败仗。民数记32章23节提到:「要知道你们的罪必追上你们。」

神要我们追求圣洁,因为祂是圣洁的。祂从万民当中拣选我们,用祂的爱子耶稣基督的宝血买赎我们归祂为圣,作祂圣洁的子民。帖撒罗尼迦前书4章7节,保罗说:「神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。」

与圣洁相对的,就是世俗的不敬虔。主说:「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。”」

全能的主,要我们在祂面前作完全人。你说:「我们身上的瑕疵这么多,我们可能完全吗?」这不在于我们,而在于召我们的主。雅各书1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」

主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。提多书2章14节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

我们死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来。借着重生的洗,和圣灵更新的大能改变我们,带领我们一步一步走上成圣之路,祂要为自己的名,引导我们走义路,所以我们要靠神的恩典对付自己生命中隐藏的罪。要知道,若不是神的恩典在我们身上,我们就比众人都软弱。

神知道我一生的过犯,祂不会因为我们犯了错就不爱我们了。祂要看我们怎么处理、怎么回应。一个人最大的恶行,不仅是他犯的罪,更是对所犯的罪无动于衷,故意遮掩。箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」箴言4章27节,所罗门又说:「不可偏向左右;要使你的脚离开邪恶。」神察验人心,喜悦正直,祂说:「恶人必不得平安。」

箴言10章9节,所罗门说:「行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。」无知的人以愚妄为乐,但聪明的人按正直而行,敬畏神,远离恶事。然而远离恶事,却为愚昧人所厌恶。

弟兄姐妹,「总要儆醒祷告,免得入了迷惑。」当我们得知真道以后,就不要再回头走在过去错误的道路上。要靠着神的恩典,对付残存的罪,和盈余的邪恶。要存敬畏的心,在世度余下的光阴。越是在容易受试探的之处,越是需要有神话语及时的提醒。主喜悦我们效法他,甘心约束自己。马太福音11章29-30节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」

约翰壹书1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」约翰壹书1章9节,约翰又说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的;必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

要知道那先偏离正路的人,向着基督所存纯一清洁的心,不是一下子失去的,而是慢慢一点一滴失去的,就好像一个不设防的屋子,是一点一点被盗贼给搬空的。如果你今天出门后回到家里,发现家里遭了小偷,很多贵重的东西都被搬走,不见了,你大大生气。但是,当我们被魔鬼任意掳去,离开神的时候,我们并没有及时醒悟,我们对于生命的亏损没有及时察觉。

敬畏主,爱主的心是一点一点失去的。小洞不补,渐成大坑。小过不改,终成大错。罪是灵魂的痲疯病,一步一步的侵蚀我们的生命。主已经洁净了我们,我们不要再受它的辖制。让我们在主前省察,是否我在灵里松懈?在我的生命里是否有应当丢弃的「当灭之物」?我明明知道主不喜悦,是否我一直藏着它,不肯交出来,不肯靠主的恩典去对付?

要知道,你若是给魔鬼留地步,魔鬼就会在你心里一步一步的筑起坚固的营垒。这是一场属灵的争战,撒但想要得着我们,好筛我们,像筛麦子一样。若是在关键时刻,我们若不抵挡,而是一让再让,魔鬼就会得寸进尺、步步逼近。魔鬼要我们沾染污秽,使我们不能被主使用。我们的生命中有了破口,使得我们服事的能力不断的流失。因为当灭的物若是不除掉,我们就感受不到主的同在,就在仇敌面前站立不住。箴言14章14节,所罗门说:「心中背道的,必满得自己的结果。」

神知道我们的存心,每个人要吃自己意念的果子。我们听了主的话却不去行,就好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。根基既然毁坏,义人还能作什么呢?所以不要给魔鬼留地步,让牠有机可乘。要用坚固的信心抵挡魔鬼,以弗所书6章16节,保罗说:「拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。」

弟兄姐妹,依靠主没有大到不能攻克的城墙,但离了主没有小到不会绊倒人的障碍。求主在我的隐密之处叫我得智慧,叫我们有勇气对付隐藏的罪。

只怕我们不愿意对自己诚实,不肯在主面前自省。一个肯在主面前自省的人,实在是蒙了神的恩惠。诗篇19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」

我许多的罪,许多的过错,神知道,但我还不能分辨。虽然我自觉良心无亏,但却仍未完全,需要神用祂至圣的真道光照我,使我觉察。诗篇139篇23-24节,大卫说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

神所喜爱的,是内里的诚实。诗篇145篇18节,大卫说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。」

主说:「清心的人有福了,因为他们必得见神。」既然我们立志要跟从主,就当向主完全敞开,一心要讨那察验我们心思的主喜欢。诗篇19篇14节,大卫说:「耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

你若真心爱主,生命中就不应当有任何隐藏的当灭之物,不让这些阻碍你亲近主,事奉祂。借着每天的灵修,求主让我知道自己真实的光景,求主赦免我们的罪,加添我们信心,使我们从心中除掉不讨祂喜悦的意念,归向祂。雅各书1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

主有公义的冠冕要赐给那些爱慕祂显现的人。哥林多后书7章1节,保罗说:「亲爱的弟兄阿!我们既有这等应许,就应当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」

每次在我们聚会擘饼,同领圣餐的时候,就是提醒我们,在审判的日子来到,主审察我们之前,我们要先自己省察。我们是无酵的面,应当把旧酵除净,在主前领受诚实真正的无酵饼。事奉主不再照仪文的旧样,而是照主所喜悦心灵的新样。

《主阿 我到你面前》

主啊! 我到你面前 献上我的今天

我的身体 我的一切 献上当作活祭

主啊!我到你面前 献上我的今天

求你更新 求你洁净 我的心思意念

(副) 我与你同钉十架 如今不是我活着

因我知道 你是深爱我 我只为你而活

主啊! 我到你面前 献上我的今天

愿我一生 蒙你悦纳 成为你的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。但因着你的爱和怜悯,你洁净我们,使我们这些有罪的灵魂,在你手中成为恩典的杰作。主啊,你从远处知道我的意念,求主帮助我,远离自欺,甘愿对付心中隐藏的罪,丢弃一切不合你心意的事。求你坚固我的信心,叫我坚心依靠你。不叫我重蹈当年法利赛人的路,不叫我作你眼中所憎恶粉饰的坟墓。求你洁净我的心,叫我远离一切弯曲的心思。主啊,你是全能的神,我要在你面前作完全的人。愿你在我们众人身上得着你当得的荣耀,求主保守我们的脚步,带领我们前面的道路。祷告祈求、交托仰望,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月22日 旷野吗哪

始终同在

 

收听     

全年读经:民数及4-6章;马可福音4章1-20节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《箴言》29章18节所罗门说:“没有异象,民就放肆,惟遵守律法的,便为有福”。《以赛亚书》55章2节神说:“你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享美甘,心中喜乐”。愿神用活泼常存的道,建立我们,叫我们在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《始终同在》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》36篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《因你与我同行》

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,

欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,

因你是我力量,我就不会绝望,

困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有你手牵引我,我就勇往向前,

愿我所行路径,愿我所历际遇,

处处留下有你同在的恩典痕迹。

读经:诗篇36篇

【诗36:1】 (耶和华的仆人大卫的诗,交与伶长。)恶人的罪过,在他心里说,我眼中不怕神。

【诗36:2】 他自夸自媚,以为他的罪孽终不显露,不被恨恶。

【诗36:3】 他口中的言语,尽是罪孽诡诈。他与智慧善行,已经断绝。

【诗36:4】 他在床上图谋罪孽,定意行不善的道,不憎恶恶事。

【诗36:5】 耶和华阿,你的慈爱,上及诸天。你的信实,达到穹苍。

【诗36:6】 你的公义,好像高山。你的判断,如同深渊。耶和华阿,人民牲畜,你都救护。

【诗36:7】 神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。

【诗36:8】 他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水

【诗36:9】 因为在你那里,有生命的源头。在你的光中,我们必得见光

【诗36:10】 愿你常施慈爱给认识你的人。常以公义待心里正直的人。

【诗36:11】 不容骄傲人的脚践踏我,不容凶恶人的手赶逐我。

【诗36:12】 在那里作孽的人,已经仆倒。他们被推倒,不能再起来。

背诵默想金句:

「耶和华阿,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。」——诗篇36篇5节

灵修短文:《始终同在》

诗人给了我们最大的保证:「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」这节经文给了美国诗人西德尼?雷尼尔(Sidney Lanier,1842-1881)灵感。因此他说:「我要在至高的神那里为自己搭窝。」我们委实不必忧虑,神必然会保守眷顾,因我们是他的儿女,只要尽心尽力顺服。他的道路或许「隐密」,但可以肯定一点:神的智慧与美善永无穷尽,凡属祂的人,神都会妥善为他安排一生。 

对神信心不疑的人,「扫除恐惧」对他而言,就像巨人清除路上的蜘蛛网那样轻而易举。无论是住在美丽的高山,或是躺卧在不见天日的幽谷,又有什么差别呢?祂始终与我们同在。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《始终同在》

基督徒在写信的时候,喜欢在信的末了写了「以马内利」四个字,做为祝福。什么是「以马内利」呢?「以马」就是「同在」的意思,「内」就是我们,「利」是一个简写,就是「以利」,意思是「我的神」。所以「以马内利」就是「神与我们同在」。旧约圣经在以赛亚书里面两次提到「以马内利」,首先是以赛亚书7章14节:「因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利[就是神与我们同在的意思]。」

第二处是旧约圣经以赛亚书8章8节,经文记载:「必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项。以马内利啊,他展开翅膀,遍满你的地。”」这里说到「以马内利遍满全地」,也就是神的同在是遍满全地,没有界线的。

神未曾应许天色常蓝,信主的日子一帆风顺、常晴无雨。在信主的日子里病痛的问题、金钱问题、工作的压力、婚姻的问题,或是人际关系的问题,时常面目狰狞地出现在我们的面前,要将恐惧深植在我们的心中。面对不明朗的前景,我们很容易沮丧、困惑,有时甚至感到生命似乎已经走到尽头。但神在以赛亚书41章10节给我们这样的保证:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。」

感谢神,祂的慈爱上及诸天;祂的信实达到穹苍。今天无论面对多么大的困难,只要我们察觉到神始终与我同在,我终身的事在祂手中,就可以放心。

我们容易跟着感觉走,心里时常多忧多疑,我们的信心经常像潮水一般起起落落,很容易陷入盲目的黑暗里,但是神一直在我的前后环绕我,按手在我身上,保守看顾着我。

圣徒劳伦斯说:「你不用大声呼求,因神比你想象的更贴近。」

神是自隐的神,以赛亚书45章15节,先知以赛亚说:「救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。」很多人说:「人要自立自强,怎能把一切交给神,信靠一个看不见的神呢?」我们看不见神,祂却看见一切。主耶稣说:「就是你们的头发,也都被数过了。」当我们身心疲倦,思想混乱,陷入黑暗的时候,神大能的手仍然会引导我,祂的右手也必扶持我。主耶稣深知我们的软弱,祂要我们不要惧怕。

美国大布道家葛培理牧师说:「圣经里有超过五百处与害怕有关的经文,都是告诉我们不要害怕。」他在他的讲道信息里面提到:「我仍记得跟我的孩子漫步,他们在树林中滑跌。他们握着我的手时,便没有那么害怕了;我总是使他们不致跌倒。我们的天父要求我们倚靠祂,祂会使我们稳如盘石。」

是的,小孩若有自己的父母在身旁,就可以不害怕许多可怕的事情。比如说有的孩子怕狗,在路上看到有狗就不敢往前。但是,有爸爸和他在一起,牵着他的小手,他就不怕了,因为他彷佛有了「靠山」。去除惧怕的最好方法,是有所倚靠。很多时候我们像小孩子,怕黑、怕孤单、怕危险。在黑暗的环境里,恐惧就会涌上心头。这个时候,只要爸爸的手牵着我,在我身旁对我说话,我就不怕了。

大作家史蒂文森(R.I. Stevenson)小时候,有一次不小心把自己反锁在房间里出不来。当夜幕低垂,屋子里越来越黑,他的幼小的心灵也跟著越来越害怕。但他的父亲又进不去,只好托人去找锁匠来开门。在等待其间,他父亲不断从门缝里跟他说话。父亲的声音使他在黑暗中能够壮胆。当他听见父亲的声音,知道爸爸就在门外,史蒂文森心里的惧怕就一扫而空。

可惜,再疼爱我们的父母也不能常与我们同在;能帮助我们,让我们感到最可靠的朋友,也不能常在我们身旁。但感谢神,我们的帮助是从造天地的耶和华而来。有神作我们的后盾,祂与我们同在,并且是永远同在,我们的心就可以安稳。以赛亚书43章1-3节,经文说:「雅各啊,创造你的耶和华,以色列啊,造成你的那位,现在如此说:你不要害怕,因为我救赎了你。我曾题你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在。你趟过江河,水必不漫过你。你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神,是以色列的圣者你的救主。」

感谢神给我们如此温馨,甘美的保证。祂救了我们脱离那极大的死亡,把我们一个一个的召来,叫我们知道我们是属在祂的。祂爱我们,必与我们同在,并且保守我们到底。犹大书24节,主的兄弟犹大说:「那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。」

神能保守我们走到人生终了,虽然我们在地上的安全会受威胁,但我们不会失去神永恒不变的爱。诗篇31篇24节,大卫说:「凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。」

无论是死,是生,都不能叫我们与神的爱隔绝。主保护我,如同保护眼中的瞳人,将我隐藏在祂翅膀的荫下。诗篇91篇1-4节,诗人说:「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说:“他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。”他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实,是大小的盾牌。」

主认识谁是祂的人,祂总不撇下,也不丢弃祂所拣选的人。基督徒仗着什么不害怕?凭什么能扫除恐惧?就是我们对神的信心。信心在前面带路,勇气就随之而来。

今天很多人心里没有平安,要买这个保险、买那个保险,需要许多看得见的保证。但神的儿女所依靠不是这些,不是任何外来的保护。圣经没有说:「不要怕,你有很好的人寿保险、医疗保险。你保了地震险、火险、意外险…。」没有!神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。」我们最根本的安全就是神的同在,因为只有神的保护才是彻底的安全,其它都不能与之相比。

有时候神许可我们面临一些艰难的环境,为要试验我们的信心。当神呼召约书亚,接替摩西作以色列人的领袖,要他带领以色列进入应许之地~迦南地。试想,这个任务多么艰巨,要跨出这一步多难跨出。约书亚记1章5节,神对约书亚说:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住,我怎样与摩西同在,也必照样与你同在,我必不撇下你,也不丢弃你。」

摩西不过是仆人,重要的是打发摩西的主,今天也吩咐约书亚,并保证照样与他同在。摩西不是凭自己能做什么,摩西能够带领以色列人出埃及,是出于神。以色列人听惯了摩西、倚靠惯了摩西,现在,摩西死了,不能靠了。约书亚记1章1-2节,经文记载:「耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:“我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。」约书亚怕不怕?肯定怕。约书亚记一定感到压力很大,要接续摩西作领袖不是一件简单的事情,但神应许要与他同在。

约书亚记1章6-9节,神对约书亚说:「你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”」

感谢主,有主同在,有主的话语,我们就不用惧怕。亲爱的弟兄姐妹,今天,不论你面对的挑战是什么,神依然对我们发出同样的应许:「你不要害怕,因为我与你同在。」你越认识神的伟大,你就越能够把这些眼前的困难,看作只是挡在巨人面前的蜘蛛网。你越是知道神的恩赐,你就越能够把自己所挂虑的事情看做是微不足道的。

英国归神学家巴刻博士说:「一个认识神的人必能刚强行事,他在苦难和威胁中,能显出极大的勇气,也会在神里面获得极大的满足。」虽然我们陷入黑暗,感到前途茫茫,但我们所倚靠的不是自己,而是神,我们的信心和盼望,都在于祂。

我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏,会害怕生命中不可知的事情,常常为这些事情忧虑,心情一不好,就会落在沮丧和失望当中。魔鬼常常利用我们的惧怕来攻击我们,利用我们「害怕」的心理,来辖制我们。但有神作我们的后盾,觉悟到祂永远与我同在,我们就能够冲破囚笼,从惧怕中得着释放。

想到神是天地的主,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有,天地万物都在祂手中,我们的心就不再惧怕,而是充满感恩。我们靠着自己软弱无力,摇摇欲坠,但主施恩的手帮助我,用祂大能的手扶持我,我就能在艰难的环境里靠主得胜。任何时候,察觉到主的同在,我们就能立时化「忧虑」为「赞美」。

神知道要怎么做,每一个危机,每一次威胁都是经历他的信实和大能的机会。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

察觉到主同在,确实知道我在祂里面,我们就如住在地的高处,可以高瞻远瞩,在高处安稳。这世界和其上的一切都会过去,唯有神始终与我们同在。

弟兄姐妹,我们并不是独自一人,主与我同在,与我同行。祂向我们所要的是信心,信心就是在神似乎静默不语的时候,仍相信祂就在我们身旁。也许你因为事情繁多,因为跟人生活在一起惯了,不太察觉到神与你同在。今天你是否愿意花点时间,安静下来,用心灵去感受始终与你同在的神。当你察觉到神真在这里,「旷野」就成了「乐园」。

《主的慈爱比生命更好》

主,你的慈爱比生命更好

主,你的慈爱比生命更好,

我要用嘴唇来赞美你

因你慈爱比生命好更好。

请我们一起祷告:

「主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。你认识我、爱我、处处看顾我。你的眼目无处不在,黑暗不能遮蔽我使你不见。你与我同在没有界限,因为你在我右边,我就不会动摇,我的心也不再害怕。无论是住美丽的高山,或者是躺卧在阴暗的幽谷,因为你与我同在,这一切就没有任何差别,我都能够因为你,心欢喜、灵快乐,因为你已经安排了我的一生,并且乐意将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐,在你的右手中有永远的福乐。求主坚固我们的信心,叫我们因为你恩惠的道,心中时常坦然无惧。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月21日 旷野吗哪

让主拉着我的手

 

收听     

全年读经:民数及1–3章;马可福音3章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以赛亚书》35章8节经文说:“在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷”。感谢主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民作祂父神的祭司,但愿荣耀全能归于祂,直到永永远远,阿们。让我们每天存着欢喜的心,奔行天路。

今天我们要思想的灵修题目是:《让主拉着我的手》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》8章14-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你,因为你拣选了我

在这茫茫的人海中,是你把我找寻

主啊我赞美你,因为你爱了我

你的爱充满整个宇宙

充满整个山河

你的爱曾拯救多少人

你的爱曾激励我们去生活

谁不向你屈身下拜

谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝

是你把我们从尘土中高举

把我们从尘土中高举

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义

在这广阔的大地上

谁不感谢赞美你

读经:马可福音8章14-26节

【可8:14】 门徒忘了带饼。在船上除了一个饼,没有别的食物。

【可8:15】 耶稣嘱咐他们说,你们要谨慎,防备法利赛人的酵,和希律的酵。

【可8:16】 他们彼此议论说,这是因为我们没有饼吧。

【可8:17】 耶稣看出来,就说,你们为什么因为没有饼就议论呢?你们还不省悟,还不明白吗?你们的心还是愚顽吗?

【可8:18】 你们有眼睛看不见吗?有耳朵,听不见吗?也不记得吗?

【可8:19】 我掰开那五个饼分给五千人,你们收拾的零碎,装满了多少篮子呢?他们说,十二个。

【可8:20】 又掰开那七个饼分给四千人,你们收拾的零碎,装满了多少筐子呢?他们说,七个。

【可8:21】 耶稣说,你们还是不明白吗?

【可8:22】 他们来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。

【可8:23】 耶稣拉着瞎子的手,领他到村外。就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说,你看见什么了。

【可8:24】 他就抬头一看说,我看见人了。他们好像树木,并且行走。

【可8:25】 随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。

【可8:26】 耶稣打发他回家,说,连这村子你也不要进去。

背诵默想金句:

「耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:“你看见什么了?”」——马可福音8章23节

灵修短文:《让主拉着我的手》

仔细瞧瞧这个画面:耶稣搀扶一个可怜的瞎子在路上走,令人感到多么温馨啊!我们首先联想到什么呢?瞎子预表世人陷在罪中,他们处在这美丽的世界,却什么也看不见,始终都在暗中摸索,除非有人带路,否则注定要在黑暗中灭亡。耶稣就像引导这个瞎子一样,他也来到每一个人面前,带领我们走出黑暗与潜伏的危险,进到光明与荣耀里。一旦耶稣来搀扶我们,就不用担心会在黑暗中跌倒了。–米勒

不管神怎样安排,肯定绝对正确,因祂旨意永远正直。不管他的诫命理由何在,我都愿意信靠顺服。祂永远是我的神;即使道路幽暗不明,有祂带路大可放心;我把一切难处全交托出去。–罗帝加斯特

苦难叫人重新拾回盼望! 

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《让主拉着我的手》

马可福音8章22-26节记载:「耶稣和门徒来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:“你看见什么了?”他就抬头一看,说:“我看见人了。他们好像树木,并且行走。”随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。耶稣打发他回家,说:“连这村子你也不要进去。”」

从经文的字句中,我们可以看出这个人分得出「人」和「树木」,可见他不是生来瞎眼的,而是曾经能看,后来才瞎的。此外,显然他并不是这个村里的人,而是从别的村庄沿路乞讨来到伯赛大。

有人把这个瞎子带来,求耶稣摸他。让人希奇的是耶稣不是马上医好他,而是拉着瞎子的手,把他领到村外,然后吐唾沫在他眼睛上,又按手在他身上,问他说:「你看见什么了?」他抬头往上一看,说:「我看见人了。」虽然看见人了,但他却看得不是很清楚。在他看来,人好像树木,并且行走。于是耶稣再按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。

然后,耶稣叫他回家去,说:「连这村子你也不要进去。」为什么?这个伯赛大村子里头的人知道这人是瞎眼的,耶稣不愿意让伯赛大人有神迹可以看,因为他已经在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改。他们既然顽梗不化,耶稣就不在这里再行神迹。

那,为什么耶稣这一次行异能医好这个瞎子好像特别费事,不是一次就把他治好,而是分两次?原来这是一个带有「寓意」的神迹。就像主耶稣在伯赛大的野地,用五个饼、两条鱼让五千男人和妇女孩子吃饱。耶稣行这个神迹,目的不是只是叫众人「饱餐一顿」,而是要借着这个神迹,叫众人看见祂就是从天上降下来「生命的粮」,祂就是永生神的儿子。

那么,耶稣在伯赛大村外行这个神迹,医好这个瞎子的「寓意」何在?要述说什么呢?就是从「看是看见,却看不清楚」到「定睛一看就复了原,样样都看得清楚了」,藉此表达门徒对祂的认识。

这个瞎子,先是耶稣拉着他的手,领他到村外,吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:「你看见什么了?」他抬头一看,说:「我看见人了。他们好像树木,并且行走。」门徒对耶稣的认识也是这样模糊不清。直到耶稣基督从死里复活、升天、赐下圣灵,门徒这才清楚,他们才从「不能省悟」、「心里愚顽」,到彻底醒悟过来、真正明白,样样都看得清楚了。

保罗在以弗所书1章15-17节,为以弗所的圣徒祷告,说:「因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常提到你们;求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。」

以弗所人起先受的是「约翰的洗」,使徒行传19章4节,保罗说:「约翰所行的是悔改的洗。」约翰借着这洗礼是要告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。所以他们受了约翰的洗,却没有领受圣灵。

当以弗所人听见真理的道,就是叫他们得救的福音,就信了基督。他们奉主耶稣的名受洗,保罗按手在他们头上,圣灵就降在他们身上。当时一共约有十二个人。以弗所人信了基督,就受了所应许的圣灵为印记。保罗为以弗所教会祷告的就是,他们能靠着圣灵能充分地认识耶稣基督,知道他是谁。

圣灵来,照明我们心中的眼睛,使我们在读经的时候看见基督,明白神的作为。保罗求神给以弗所的圣徒「属灵的眼光」,满有智慧悟性,以致样样都看得清楚。

之前门徒忘了带饼;在船上除了一个饼,没有别的食物。当耶稣嘱咐他们说:「你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵。」门徒听了这话,彼此议论说:「这是因为我们没有饼吧。」耶稣看出来,就说:「你们为什么因为没有饼就议论呢?你们还不省悟,还不明白吗?你们的心还是愚顽吗?你们有眼睛,看不见吗?有耳朵,听不见吗?也不记得吗?我擘开那五个饼分给五千人,你们收拾的零碎,装满了多少篮子呢?」他们说:「十二个。」「又擘开那七个饼分给四千人,你们收拾的零碎,装满了多少筐子呢?」他们说:「七个。」耶稣说:「你们还是不明白吗?」显然门徒心中的眼睛需要被主开启。

耶稣医好这个瞎子之后,就和门徒经过伯赛大,一路北上来到该撒利亚腓立比的境内。在路上耶稣问门徒说:「人说我人子是谁?」

门徒就把道听途说的各种各样的答案搬出来。他们回答:「有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米,或是先知里的一位。」门徒给了耶稣许许多多「有人说」的答案,这些答案都不是他们自己的答案。

这十二个在加利利被主呼召跟随他的门徒,经过了将近三年的时间,他们对主的认识究竟到什么程度呢?今天如果你是当年十二门徒里的一个,你会怎么回答呢?可能告诉主说:「主耶稣,有人说你是一个被美化,被神化的历史人物。」

几年有一本畅销书叫《达文西密码》轰动一时,作者丹?布朗无非想希望借着这本书,证明耶稣不过是个普通人,后来跟抹大拉的马利亚结了婚,还生了孩子。目的就是要否认耶稣基督的神性,把耶稣还原成一个「人」。告诉你:「耶稣跟你我一样只是一个人,不要再把他当作神了。」

今天世界上有两种人,一种是以为耶稣跟你我一样而轻看祂。另外一种人是相信「耶稣基督是神,竟然愿意跟我一样」而更爱祂,你是哪一种人?信的人感到神恩典的奇妙,不信的人感到「莫明其妙」。

当门徒提出民间「众说纷纭」的各种说法之后,耶稣严肃的问他们:「你们说我是谁?」这是门徒跟随耶稣三年来,耶稣给他们「期末考」。耶稣不要民间的答案,耶稣要门徒的答案,「你们说我是谁?」耶稣借着提问,要门徒交待自己的信仰。

今天很多民间信仰是建立在一个不能证实的「传说」上。「相传有这么一件事,这个人后来成仙成佛了,你拜他就有保佑。」但基督教的信仰不是建立在一个不可证实的「传说」上,而是建立在禁得起最严格检验的历史事实上。

你说:「妈祖升天了。」请问,有谁看见?见证人在哪里?有没有足供考证的历史记录?你发现很多事情是没有交待、没有下文的。你说:「为什么要信耶稣?」耶稣基督的事迹不是「传说」。新约圣经四卷福音书,马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音,就是有关耶稣基督事迹最忠实的见证。

比如路加福音。路加在写这卷福音书的时候,开宗明义就说:「提阿非罗大人哪!有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人,从起初亲眼看见,又传给我们的;这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你,使你知道所学之道都是确实的。」

路加是医生,以最严谨的态度考证了这一切。耶稣基督在罗马巡抚本丢彼拉多的手下受难,被钉在十字架上、受死、埋葬,第三天从死里复活、升天,坐在全能父上帝的右边,都是真确的。

保罗在写哥林多前书的时候,那些看见过复活的耶稣,甚至与他同吃同喝的见证人大半都还在。保罗在哥林多前书15章3-8节这样说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了;并且显给矶法看;然后显给十二使徒看;后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的;以后显给雅各布看;再显给众使徒看;末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。」

不要忘了,保罗曾经是残害教会最厉害的法利赛人,在他不信不明白的时候曾经向主的门徒,口吐威吓凶杀的话,在耶路撒冷多多苦害圣徒。当司提反被人推到城外用石头打,呼吁主说:「求主耶稣接收听我的灵魂。」又跪下大声喊着,求主赦免这些拿石头打他的人,不将这罪归给他们。之后司提反为主殉道,这个大数人扫罗在一旁高兴,心里喜悦司提反的受害。

神很幽默,特别拣选一个残害教会最厉害的人后继圣工,到各地去讲司提反所讲的。神感动保罗,叫他为外邦人作使徒,差遣他远远的往外邦人那里去。罗马书1章1-7节,保罗在罗马书的一开始就说:「耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音;这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的,论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说:是从大卫后裔生的,按圣善的灵说:因从死里复活,以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道;其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱,奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安,从我们的父神,并主耶稣基督,归与你们!」

神设立基督按公义审判天下;并且叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。现在耶稣问跟随祂的门徒说:「你们说我是谁?」彼得充满信心的回答:「你是基督,是永生神的儿子。」彼得代表众圣徒,作出对基督正确认识的信仰告白。耶稣对彼得说:「西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」

是的,今天我们怎么能够口称耶稣基督为「主」呢?乃是神开恩启示,是圣灵的感动。若不是父神在我的心里指示我,我不能正确的认识耶稣,知道祂是谁。是主拉着我的手,把我从这个将亡的世界里拉出来,我如同火里抽出的一根柴。主开启我的心眼,使我看清楚了。

当彼得正确答案之后,耶稣对彼得说:「西门巴约拿,你是有福的。你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」感谢主,主所拣选的真教会,是阴间的权柄,不能胜过的。今天我们能信主,是父神的指示,圣灵的感动,把信主的渴望放在我们心里,以致我们最终到主这里来。约翰福音6章37节,主说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

请问,你愿意让耶稣拉着你的手领你走上永生的道路吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

《主阿 愿你拉着我的手》

主啊,愿你拉着我们的手,在风雨中行驶;

主啊,愿你牵着我们的心,飞往世界各地。

愿你的精兵,从这里走出,

愿你的队伍在这里崛起,

愿将福音的火把传遍天涯,传遍地的四极。

走走走,跟随你!跑跑跑,跟随你!

在你的带领归异像,你的教会要复兴要复兴

冲破那重重的困难,克服那重重的障碍!

福音的旗帜将在中华飘扬,

教会要合一!合一!

请我们一起祷告:

「主啊,你是基督,你是永生神的儿子,你爱我们,愿意为我们降卑,为我们成为历史的耶稣,你来为要寻找拯救失丧的人。感谢你,宽容忍耐我们,一步一步的把我带到蒙恩的地步。感谢你完美的启示了你自己,你的名圣而可畏,是我们要尊崇和赞美的,也是我们要感谢和称颂的。我们再一次恭敬的把自己交托在你的手里,求你引导我走在这条蒙恩的道路上,叫我一生一世以得着你为至宝。求主开启我们心灵的眼睛,赐我们属灵的智慧和悟性,叫我们样样都看得清楚。帮助我们与你同心、与你同行,活在你的喜悦里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月20日 旷野吗哪

认识牧者

 

收听     

全年读经:利未记26-27章;马可福音2章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。好的灵修为我们带来得胜的生活和事奉,愿我们每天聆听神的圣言,经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《认识牧者》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》4章1-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主领我何往必去》

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;

我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。

2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;

背我十架跟随恩主,无论主领我何往。

3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,

无论领我何往必去,因祂是我王我主。

副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,

主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

读经:使徒行传4章1-22节

【徒4:1】 使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人,忽然来了。

【徒4:2】 因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼。

【徒4:3】 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们押到第二天。

【徒4:4】 但听道之人,有许多信的,男丁数目,约到五千。

【徒4:5】 第二天,官府,长老,和文士,在耶路撒冷聚会。

【徒4:6】 又有大祭司亚那,和该亚法,约翰,亚力山大,并大祭司的亲族都在那里。

【徒4:7】 叫使徒站在当中,就问他们说,你们用什么能力,奉谁的名,作这事呢?

【徒4:8】 那时,彼得被圣灵充满,对他们说,

【徒4:9】 治民的官府,和长老阿,倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈。

【徒4:10】 你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。

【徒4:11】 他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。

【徒4:12】 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

【徒4:13】 他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。

【徒4:14】 又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。

【徒4:15】 于是吩咐他们从公会出去,就彼此商议说,

【徒4:16】 我们当怎样办这两个人呢?因为他们诚然行了一件明显的神迹,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能说没有。

【徒4:17】 惟恐这事越发传扬在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不再奉这名对人讲论。

【徒4:18】 于是叫了他们来,禁止他们,总不可奉耶稣的名讲论教训人。

【徒4:19】 彼得约翰说,听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧。

【徒4:20】 我们所看见所听见的,不能不说。

【徒4:21】 官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了。这是因众人为所行的奇事,都归荣耀与神。

【徒4:22】 原来借着神迹医好的那人,有四十多岁了。

背诵默想金句:

「他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。」——使徒行传4章13节

灵修短文:《认识牧者》

数年前在一个社交场合,有人请英国一位名演员朗诵,以娱嘉宾。他一口就答应了,但希望在场来宾提供朗诵的题材。稍停片刻,一位老牧师站起来说:「先生,那就请您朗诵《诗篇》第23篇好吗?」

名演员起初略感不安,随后说:「行,亲爱的朋友,我朗诵过后,请您也来朗诵一遍。」抑扬顿挫的声音,让来宾觉得名演员确实不同凡响,朗诵得十分优美动人,博得全场如雷掌声。

接着,轮到老牧师朗诵,语调平平并不出色。诵毕也听不到掌声,可是在座的人没有一个不动容落泪,甚至许多人当场低头感恩默祷。

名演员按捺不住内心的冲动,走过来按着老牧师的肩膀,用颤抖的声音告诉听众:「朋友,我朗诵时,只接触到你们的耳朵和眼睛,而这位朋友的朗诵深深摸到你们的心。我们之间的差别在于我只认识《诗篇》第23篇,而他却认识那位牧者。」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

主题思想:《认识牧者》

一篇扎心感人的信息,多半是来自一颗破碎的心灵。一篇道要讲得好,不是单单在于内容和信息,更是在于生命,特别是为主受苦,持守真道的生命。一个刚刚从神学院毕业的神学生,讲得内容都对,没有一句讲错的,但是听得人不感到扎心、受用,因为他没有生命的历练。他未曾在软弱中,所以不能看见神的能力有多大。

使徒行传1章1-8节,路加记载:「提阿非罗阿!我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,直到他借着圣灵,吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗;但不多几日,你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候,问耶稣说:“主阿!你复兴以色列国,就在这时候吗?”耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”」

神弃绝了顽梗不化,不服神的义的犹太人,另起别名称呼他的仆人。这些神预先所知道的人,主一个一个的把他们召来。当主把得救的人,天天加给教会,教会增长、人数增多的时候,逼迫也随之而来。

初代教会受到罗马帝国不同的皇帝最少十次的大逼迫。刚开始许多人因为无知,或是出于恶意逼迫教会,但慢慢的,民众观察他们身边的基督徒邻居或友人,发现他们的生活行为是高贵良善的,并没有那些谣传中的恶行,或是作了什么不好的事。结果当逼迫来到的时候,他们就起来帮助受逼迫的圣徒,甚至为他们求情。

第二世纪北非迦太基主教特土良在他所写的《护教书》里这样写道:「无论你们的逼迫是多么的残忍,也无济于事。你们越想把我们斩草除根,我们的人数就越发增加;基督徒的血,是教会生长的种子….有谁加以思考而不被吸引,来寻根究底呢?有谁在查明真相之后,还不接受信奉我们的主呢?有谁接受信奉之后而不渴望为之受苦、流血呢?」

美国知名的牧者陶恕牧师说:「我们心里如此相信:有一位永活的神与我们同在,那是好得无比的福分。正因如此,我们的信仰虽然备受批评,却仍然无懈可击;我们的心灵虽被强敌攻击,却仍觉稳妥;凡敬拜这位永活真神的,都可以无视不信者的反对。他们的经历是自证的,不必由人来辩护或证明。他们的所见所闻,除去了他们的疑惑;他们那坚定的信心,并不是任何辩驳的力量可以推翻的。」陶恕牧师又说:「众人所称赞的,神不会对他特别好;众人所批评的,神也不会对他有偏见。神认识我们,我们的一举一动,祂都了如指掌。」约翰福音10章14-15节,主说:「我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。」

这些当日审问耶稣的「班底」,大祭司亚拿、和该亚法,如今也审问起了使徒,就是彼得和约翰。彼得曾经三次不认主,但现在他被圣灵充满,充满胆量,条理分明的为耶稣作见证。彼得胜过惧怕,因为知道所信的是谁。早在马太福音10章17-18节,主耶稣就提醒过门徒:「你们要防备人,因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们;并且你们要我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人人作见证。」马太福音10章19节,耶稣又说:「你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话;因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。」

当公会审问使徒彼得、约翰,本是加利利的渔夫,在官府面前被看成是「没有学问的小民」,他们放胆为主作见证。圣灵赐给他们当说的话。虽然彼得、约翰没有受过正式成为犹太拉比的神学训练,不过只是官长和长老眼中的「凡夫俗子」、「升斗小民」。但他们却惊奇彼得和约翰的胆量,同时认出他们是跟耶稣一伙的,是跟过耶稣的。这些当时审问过耶稣的公会成员,从彼得、约翰的对应里,不由得想起耶稣来。

这不是彼得、约翰本身有这样的胆量,而是主与他们同工。马可福音16章20节记载:「门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。」

当公会严严禁止使徒再奉耶稣的名讲论教训人的时候,使徒行传4章19-20节记载:「彼得约翰说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢;我们所看见所听见的,不能不说。”」

官长想要刑罚他们,可是深怕触怒了百姓,所以不敢这样作。于是再恐吓一番,就把他们释放了。司布真说:「然而他们禁止不了;正如他们无法叫早晨的日光不要普照,无法叫春天的生机不要发旺,无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉主的名讲论,他的话也要像闭塞在他们骨中的火那样,使他们含忍不住、不能自禁。」

以后到了使徒行传第五章,当使徒们在公会被打、被恐吓不可奉耶稣的名讲道的时候,使徒为主的名受辱、被打、被关,心里也是喜乐的,因为感到配为这名受辱。

彼得前书4章14节,彼得说:「你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵,常住在你们身上。」使徒们一面受苦,一面回想主耶稣在十字架上为世人的罪所受的苦,他们满心感恩。

彼得前书3章14-15节,彼得说:「你们就是为义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;只要心里尊主基督为圣;有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。」

主会照所应许的赐力量给我们,祂为爱祂的人所预备的恩典,不单只在顺利的年日,更在他们受苦的日子里。今天主随时给我们有机会见证祂,我们是跟过祂的。我们要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人,我们心中盼望的缘由。

寇世远监督提到,有一次他应邀到香港布道一个月。香港几位大学教授特别请他吃饭,席间谈到要怎样向知识分子传福音?一位研究心理学的教授表示,随着教育普及,香港人听道的水平越来越高,作为一个传道人至少要具备六个条件。一、口才要流利。二、学问要渊博。三、经验要丰富。四、风度要优雅。五、气质要高贵。六、音色要动人,最好说话的声音带有磁性,才吸引住人。

说完了,就问寇监督有什么看法?寇监督说:「你说的都对,但最重要的还有一样,就是神的同在。」他语重心长的说:「如果没有神的同在,即使口才再好,学问再大,风度、气质再好,也没有用。神是否同在,才是决定一切成败的关键。」寇监督一句话就讲到重点。

是的,因为我们有非传达不可的真理,主与我们同在,要我们把基督那测不透的丰富传给人,我们就靠着神在我们里面运行的大能,尽心竭力,将真理表明出来。这能力是源于我们爱主的心,是因着主爱的激励。

愿我们效法保罗,以认识我主基督耶稣为至宝,愿主常施慈爱给认识祂的名的人。愿主坚固我们到底,当祂同着众圣徒再来的时候,我们可以坦然见祂。

主爱长阔高深。今天别人是否看我们是跟过耶稣,被耶稣爱过的?我们的言行举止是否让人看见主在我里面活着?今天主没有改变,我们的胆怯是因为对主的认识不够。要知道「知道某人」,跟「认识他」是不一样的。雅歌5章16节,所罗门说:「他的口极其甘甜;他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人;这是我的朋友。」

教会是基督的新妇,主要把我们领进祂的内室,使我们在灵里比信主之初更认识祂、更多知道祂。不错,初信的时间,我们知道祂是救主、是我的主。但随着信主的年日,靠着圣灵的帮助,我才渐渐的多知道祂、深知所信的是谁。美国大布道家慕迪常说:「我是一个漏洞的器皿,所以我要常住在自来水头底下。」我们若是天天与主相处,别人自然会认出我们是跟随主的人。

《主爱长阔高深》

1.主爱长阔高深,实在不能推测;

不然,像我这样罪人,怎能满被恩泽。

2.我主出了重价,买我回来归祂;

我今愿意背十字架,忠心一路跟祂。

3.我今撇下一切,为要得着基督;

生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?

4.亲友、欲好、利名,于我夫复何用?

恩主为我变作苦贫,我今为主亦穷。

5.我爱我的救主,我求祂的称是;

为祂之故,安逸变苦,利益变为损失!

6.你是我的安慰,我的恩主耶稣!

除你之外,在天何归?在地何所爱慕?

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你作我们的牧者,你认识我们,深知我们的一切。当你记录万民的时候,你要点出这一个那一个生在那里。感谢你,从万民中招聚我们,凭你的信实和慈爱引导我们。歌唱的、跳舞的,都要说:“我的泉源都在你里面。”主啊,我虽然我们没有见过你,却是爱你;如今虽不得看见你,却因信你,就有说不出来满有荣光的大喜乐。感谢你为我们付了重价,买赎我们归你。我们深愿背起十架,忠心一路跟随你。求主更新变化我们的心意,加添我们信心和胆量,叫我们在地上成为你热切而有力的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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