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2016年2月29日 旷野吗哪

实在的确信

 

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古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《罗马书》15章4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望”。愿神赐福我们每一天的灵修,赐我们智慧和悟性能明白祂所启示的真道。

今天我们要思想的灵修题目是:《实在的确信》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》19篇7-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《弦外之歌》

《弦外之歌》

如果太阳忘不了它的时间表

如果地球仍喜爱自己的舞蹈

如果海洋守得住水陆的边线

我怎能忘记你是主,你正在掌权

宇宙默默向我唱这一首歌

说来啊打开心门,敬拜造物的神

宇宙默默向我唱这一首歌

说能力权柄荣耀,属你直到永恒

因为太阳忘不了它的时间表

因为地球仍喜爱自己的舞蹈

因为海洋守得住水陆的边线

我不能忘记你是主,你正在掌权

读经:诗篇19篇7-14节

【诗19:7】 耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。

【诗19:8】 耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。

【诗19:9】 耶和华的道理洁净,存到永远。耶和华的典章真实,全然公义。

【诗19:10】 都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。

【诗19:11】 况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。

【诗19:12】 谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。

【诗19:13】 求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪。不容这罪辖制我。我便完全,免犯大罪。

【诗19:14】 耶和华我的磐石,我的救赎主阿,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。

背诵默想金句:

「所以人得为后嗣是本乎信;因此就属乎恩;叫应许定然归给一切后裔;不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。」——罗马书4章16节

灵修短文:《实在的确信》 

化学大师法拉第(Sir Michael Faraday)将离世时,有些记者请他针对灵魂和死亡,提出他的推论。大师震惊地说:「我不懂得推论,也不能接受推论,我确知自己将安息在极为实在的处所。」

我渴慕实在的确信,来抚慰哀伤的灵魂,而那绝不是人所揣摩的空洞理论。我渴慕一本值得我信仰的启示书,而不是人手所写,改来改去的一堆文字。我追求超尘脱俗,来自永恒确切可信的声音。当我临终来到涨潮的约旦河畔,我有了禁得起考验,真实的依据;而不是凭空杜撰的梦幻。

人生苦短,永恒无限,听信人间学说,终将迷失自己。我已厌烦成堆无稽的故事,只渴慕神启示的圣经。–克雷朋

倘若天使裂天而降,亲自来开课为圣徒讲解救主的爱;其效果恐怕也无法胜过圣灵在人心中所动善工。–司布真

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《实在的确信》

生活在现代都市,如果没有电,将会是难以想象的不便。因为处处都要用到电。没有电,大楼的人要走楼梯,上下不能坐电梯。没有电,手机不能用、计算机不能用、电视不能看、广播节目不能听。需要空调的地方,如果停电,在炎炎夏日简直不能生活。

电是什么?人怎么会想到去运用到它呢?英文的「电」这个字,electricity是源自于希腊文「琥珀」这字。古人发现,当一块布跟琥珀相互摩擦后,琥珀就能吸附一些小碎片,如绒毛、稻草、羽毛等等。这种「带电」的现象,引起人们的好奇。

但是如何把电留住呢?1746年,荷兰莱顿大学物理学教授穆申布鲁克,用磨擦的方法制造静电后,把它暂存在有水的瓶子里,这就是「莱顿瓶」。有了「莱顿瓶」以后就可以随处「放电」。但「电」能够真正运用到生活中,关键人物是十九世纪英国有「电学之父」的法拉第。

法拉第是一位非常谦卑的基督徒科学家,他的出身背景并不好,他父亲是一位铁匠,家里有九个兄弟姊妹。由于家境贫穷,法拉第没的教育程度只到小学。小学毕业后就去一印刷工厂当学徒,但使他有机会读到很多他要装订的书。结果他白天装订,晚上读书,不知不觉就读了很多的书,吸收了很多的知识。

在众多的书本里,他留意到英国「圣诗之父」以撒?华滋所写的《悟性的提升》这本书。以撒?华滋是一位博学的基督徒,十七世纪英国大复兴的时期,他开创了圣诗写作,藉诗歌造就信徒的属灵风气。他写《悟性的提升》这本书的目的,是提供基督徒一套有系统的读书方法,使他们的悟性,能得到有效的提升,心思能够被更新。他提到五个方法:

一、好好作笔记。随时记录自己的心得、感想,整理收集到的资料,理出思路,让它成为自己的东西。

二、需要持续上课。尤其是对一个失学的人,不要闭门造车,而要把握机会去听课,让自己的知识得到进一步的充实。

三、需要有读书的同伴。中国有句话说:「独学而无友,则孤陋而寡闻。」读书需要互相讨论、彼此切磋,而讨论不用局限在口头上,也可以透过书信交流。

四、要成立读书会。让多元的观点,帮助自己看事情看得更准确。

五、学习培养观察力,和表达的能力。要仔细的观察,同时知道文字的描述和观察到的事实常是有距离的,要懂得精准用词,使人不产生混淆,或有所误解。

这本书给了法拉第学习上很好的指引,他从书里得到很大的启发。法拉第很喜欢读物理和化学方面的书,还经常去听各种科学的演讲。当法拉第读了电学的书,也买了「莱顿瓶」自己做实验。

法拉第做事严谨、仔细,不怕麻烦,也不怕枯燥,他寻求真理的态度,得到著名英国化学家亨弗瑞?戴维(Sir Humphry Davy,1778-1829)的青睐。让他跟在身边做他的帮手。在戴维出门讲学的时候,法拉第就在实验室里进行各种实验。

1821年这位优秀的实验家,发现了电磁感应现象,经过通电的回路,电磁会转动,这样经由「磁力」转换为「电力」,「电」的能量,就可以转换成「动」的能力,这是电动机(马达)基本的原理。

以后他又发现「动」能可以转换成「电」能,这就是「发电机」的原理。有了「发电机」和「马达」的雏型构想,就奠定了日后电机工业发展的基础,人类开始进入电力时代。

法拉第接连取得伟大科学成就后,各种名利的试探就随之来到,法拉第对此一概予以谢绝。他说:「神把骄傲给谁,那就是神要那人灭亡的时候。」他说:「我生长在铁匠之家,我是铁匠的儿子,我的一生是活在那位大铁匠–上帝的锤炼中。」他指出,他之所以对科学能有如此执着和坚持不懈的毅力,都源于天上的阿爸天父,和透过地上的父亲的信仰给他带来的影响。

虽然从小家境贫穷,但法拉第很乐观。他说:「贫困在我家没有留下丝毫痛苦的痕迹,反而使我们一家人更亲密。在父母的心中,贫困是上帝所赐的福,不是咒诅。」

法拉第是敬虔的基督徒,他积极参与教会事奉,更是教会的长老,他在明白圣经上下了很深的功夫。他说:「我相信耶稣的神性和救恩,乃是上帝的礼物,遵从耶稣的大使命,是信心的确据。」

他坚信圣经里所有的真理,并说:「人既有这本美好的圣经作指引,为什么还偏行己路以致走入迷途呢?」又说:「唯有圣经,是每个人在各样境况中,唯一充分的向导,除此之外别无它途」他有一句名言就是:「圣经说什么,我就说什么;圣经没说的,我们也不应该说。」

法拉第临终时,有人问他在想甚么?他回答说:「我的心灵很平静。」并引用提摩太后书1章12节的话说:「因为知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日。」

法拉第相信他离开世界之后,上帝会照顾他的妻子。当人们要他针对灵魂和死亡,提出他的推论。法拉第说:「我不懂得推论,也不能接受推论,我确知自己将安息在极为实在的处所。」

他晚年的时候很喜欢一首诗:

「夜幕低垂星明亮,遥远的天际传来阵阵的呼唤。轻解系岸的绳索,静静地滑入海洋。不再携带指示方位的罗盘;不再恐惧两旁的波浪。我知道此刻,我终将亲眼见到那引导我一生的领航者。」

法拉第临终前最后一句遗言,他说:「我的一生是用科学来事奉我的上帝。」法拉第的生命充满谦卑和敬虔,他知道科学不是证明没有上帝,而是从上帝创造的大能中见证祂的荣耀。

奠定现代天文学的基础十六世纪伟大的天文学家克卜勒说:「科学是人类一种“跟随上帝的思想去思想”的企图。」以「完全的谦卑与渴慕」面对上帝的奥秘和无限,是这些大科学家们极好的榜样。爱因斯坦最佩服的三位科学家,就是牛顿、法拉第和马克思威尔,这三位都是敬虔的基督徒。

爱因斯坦虽然没有说自己基督徒,但是他有强烈的宗教情感。当被问到「上帝与创造」这个议题的时候,他说:「我们不过像一个小孩,走进一座庞大的图书馆,看到琳琅满目的书,用不同文字写成。小孩知道,这些书必有作者,只是他不知道它们怎么写成,也看不懂那些文字。他能隐约猜到,这些书这样排列,必有其中的奥秘和秩序,他无法了解详情。在我看来,即使最聪明的人,对上帝也只能持这种态度。我们看到宇宙秩序井然奇妙,又循着某些定律运作;但我们对于这些定律,只是依稀了解。」

十九世纪比法拉第年轻四十岁的马克斯威尔,接续法拉第成为「电力学」和「磁力学」的大师。从幼年的时候,他就这样跟上帝祷告,说:「上帝啊,求你指教我学习你手所做的工,也坚固我服事你的心志。」从幼年时养成的灵修习惯,及好奇心,让他透过科学探索终身服事这位创造主。有人在马克斯威尔的笔记里面发现这样一段祷告文:「大能的上帝啊,你按着自己的形象样式创造了人,又使他成为有灵的活人,好使他能寻求你的面,你派他们管理你所造的万物,又教导我们学习你手所做的工,让我能能开发大地为我们所用。」是的,诗篇115篇16节,诗人说:「天,是耶和华的天;地,他却给了世人。」

一切都是出于神,我们的生活、动作、存留都在乎祂。当我们临终的时候,我们仍然要仰望神,信靠祂的话语。

神把祂的知识与我们分享,叫作「启示」。圣经是「神多次多方的启示,借着人写成的书」。提摩太后书3章16节,保罗说:「圣经都是神所默示的。」是「书中之书」。因为神乐意分享,我们才能知道凭自己有限的理性构不到的事情。

近代苏格兰小说家斯各脱爵士,(Sir Walter Scott)他在临终的前一天早晨,坐着轮椅叫仆人把他推到书房,他的女婿坐在他的旁边。斯各脱对女婿说:「请把书读给我听!」女婿看着书房里上万册的书籍,觉得毫无头绪,就问说:「读哪一本书呢?」斯各脱回答:「只有一本书!」女婿恍然大悟,知道他所指的是圣经,于是就拿起圣经,读给他听。当人要离开世界的时候,所有的书都没有用,只有圣经能给人带来真实的安慰。

德国总统–兴登堡,八十四岁躺在病床上的时候,医生看他的病没有好转的可能,体力也一天不如一天,就对他说:「死神已来到门口了。」兴登堡不慌不忙拿起了枕头旁边的圣经,翻到约翰福音第十四章,就慢慢地读起了耶稣的话:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」读完了就对他的医生说:「请死神来吧!尽管请他来,我已经预备好了。」

亲爱的朋友,你有这样的盼望吗?约翰壹书4章9节,约翰说:「神差他独生子到世间来,使我们借着他得生。」约翰福音1章12节,约翰又说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

神的话语句句是真实的,先知以赛亚说:「草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。」

写「奇异恩典」这首圣诗的作着–约翰?牛顿,曾经沉沦在罪中,之后蒙主恩典,悔改归正,并且献身传道。临终前他大声宣告说:「我的记忆几乎丧失,但还仍记得两件事:我是一个大罪人,而主耶稣是伟大的救主!」

约翰·牛顿对神的恩典有极深的体会,他深深明白耶稣甚至会饶恕最邪恶卑鄙的罪行。我们的信心不是建立在感觉上,而是建立在神永不改变的话语上。听信人间学说,终将迷失自己。但有了主的话语,我们心中就有了确实的把握。神的话如同灯照在暗处,使我们不在黑暗里摸索。

求主赐给我们敬畏的心,叫我们远离虚谎,转眼不看虚假,而是存着纯一清洁的心,在祂的道中生活。

《我知所信的是谁》

1. 不知何以上主恩惠,待我如此丰饶,

不堪如我亦蒙选召,主恩何等奇妙。

2. 不知何以因信得救,此恩向我成就,

不知何以一信主话,满心平安无忧。

3. 不知如何圣灵感动,使人自觉罪污,

由圣经中显明耶稣,引人信靠救主。

4. 不知明日将遇何事,前途或顺或逆,

但主慈爱永不更易,主必抚养到底。

5. 不知我主何时再临,如何与主相逢?

或将经过死荫幽谷,或遇主于空中。

副歌:

惟我深知,所信的是谁,并且也深信,

祂必定能够,保守我所交付祂的,

都全备直到那日。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,使我们深知所信。帮助我们在你的真道上同归于一。使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。主啊,你必要带着你的千万圣者降临,必要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人,所说顶撞你的刚愎话。主啊,在这末后的世代,有许多人随从自己不敬虔的私欲而行。甚至在教会里,也有人将人的吩咐当作道理教导人。你要我们谨慎,要我们慎思明辨。帮助我们坚守所教真实的道理,在你的恩典和知识上长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月28日 旷野吗哪

保持鲜活

 

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全年读经:民数记20–22章;马可福音7章1-13节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》124章8节诗人说:“我们得帮助是在乎倚靠造天地之耶和华的名”。《诗篇》22篇6节诗人又说:“寻求耶和华的人必赞美祂“。每天在我们灵修的时候,让我们存感恩的心,感谢神丰富的供应,我们思想祂一切的美善,愿主引导我们的心,叫我们在祂的恩典和知识上不断的长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《保持鲜活》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》71篇5-18节节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《惟有耶稣》

《惟有耶稣》

1.我已寻获主耶稣作避难所,

在祂爱中我得享稳妥,

祂完全领会我深处的饥渴,

就柔声对我说「你属我」。

2.我已寻获主耶稣作我喜乐,

愁苦世人从梦想不到,

尽管乌云再黑也不能掩遮,

祂赐属天光辉的荣耀。

3.我已寻获主耶稣作我盼望,

有如旭日越照越明朗,

叫我在地路程满了天荣光,

所有人生幽暗变光亮。

副歌:

惟有耶稣,惟有耶稣惟有祂使我满足,

当我知道有我主亲近,一切重担变祝福。

读经:诗篇71篇5-18节

【诗71:5】 主耶和华阿,你是我所盼望的。从我年幼你是我所倚靠的。

【诗71:6】 我从出母胎被你扶持。使我出母腹的是你。我必常常赞美你。

【诗71:7】 许多人以我为怪。但你是我坚固的避难所。

【诗71:8】 你的赞美,你的荣耀,终日必满了我的口。

【诗71:9】 我年老的时候,求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。

【诗71:10】 我的仇敌议论我。那些窥探要害我命的彼此商议,

【诗71:11】 说,神已经离弃他。我们追赶他,捉拿他吧。因为没有人搭救。

【诗71:12】 神阿,求你不要远离我。我的神阿,求你速速帮助我。

【诗71:13】 愿那与我性命为敌的,羞愧被灭。愿那谋害我的,受辱蒙羞。

【诗71:14】 我却要常常盼望,并要越发赞美你。

【诗71:15】 我的口终日要述说你的公义,和你的救恩。因我不计其数。

【诗71:16】 我要来说主耶和华大能的事。我单要提说你的公义。

【诗71:17】 神阿,自我年幼时,你就教训我。直到如今,我传扬你奇妙的作为。

【诗71:18】 神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。

背诵默想金句:

「我们生活,动作,存留,都在乎祂。」——使徒行传17章28节

灵修短文:《保持鲜活》 

苏格拉底到了一大把年纪,才开始学弹乐器。加图(Cato)到了八十岁,才开始学希腊文。普鲁塔克(Plutarch)在七、八十岁,才开始学拉丁文。史培曼爵士(Sir Henry Spelman)年轻时没有学科学,直到五、六十岁才开始研究科学,终于成为颇有成就的学者。格来斯顿(Gladstone)七十岁才开始学新的语言。艺术家提香(Titian)活到九十九岁,始终未搁下画笔。富兰克林(Franklin)五十几岁才开始研究哲学。德莱登(Dryden)的名著,是老年时才动笔写的。人的肉体会逐渐衰老;心灵则不然。无论年纪多大,心灵照样可以活得很丰富,照样很有创意。

为何消极地坐着叹息:白日已过,夜幕低垂。其实老年的机会,不比往年少,只是换上不同的打扮而已。即使晚霞消散,天空布满群星,那岂是白天所能见到的景象!

人生从头到尾,可以永远丰富新鲜。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

主题思想:《保持鲜活》

有人说:「这个世界如果没有儿童,将会变成多么忧郁;如果没有老人,将会多么没有人情味。」美国假期旅馆(Holiday Inn)曾经专门聘请老人接听电话,因为与年轻人相比,老人家显得有耐性,不但亲切、仔细,而且很有人情味。箴言20章29节,所罗门说:「强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣。」

老人的美不在他的体力,而在于他的智慧和见识。也许你觉得自己不再年轻,觉得自己「老了,没有用了。」不错,按「生理年龄」来说:我们不再像过去年轻,但「心理年龄」却不应当老化,而要心意更新变化,要一天新似一天。

年龄使人生理衰老,但若是放弃热情,变却会使灵魂衰老。神没有要我们心灵老化,而要我们在祂面前尽心献上自己,因为生命中最大的成就可能就在老年。正如有句话说:「好酒沉瓮底」。好酒是沉在老瓮的底下的。

摩西在西乃山上领受律法,希伯来书的作者说:「摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他,说:“你要谨慎,作各样的对象,都要照着在山上指示你的样式。」神怎么指示,摩西就怎么做,一点也不含糊。摩西没有说:「神啊,我已经老了,记不住了。」申命记34章7节提到:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」摩西在神的全家尽忠,神用他最后的四十年。

但以理从年少就被带进巴比伦的王宫,但以理书第六章和但以理书第一章,其间相隔六十多年,那时但以理差不多已经是一位七、八十岁的老人了。但是但以理在灵修生活上,在与神相交上从不放松,他忠心办事,毫无错误过失。当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,他的心平稳安静,一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。但以理一直到老都在工作,那些大利乌王手下的总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他,找来找去找不着。

当亚伯拉罕要委托人到他本地本族去,为他儿子以撒娶一个妻子。找谁去呢?不是找年轻人去,是找管理他全业最老的仆人,把这事委托他。老仆人忠心办事,应对进退非常得体,在所行的事上全心倚靠神,顺利的把利百加带了回来。

在教会里有经验的老执事令人放心,而青年人的干劲能鼓舞人心。老年人,有青年所羡慕的人生经验,但是缺乏青年的朝气活泼。海明崴说:「青年人要有老年人的沉着,老年人应有青年人的精神。」这两者配合起来就很完美了。

老人的经验是可贵的,那么青年人的纯真则是崇高的。年轻人充满活力,好像日正当中、一片光明,但也相对刺眼。看太阳最好的时间,是在日落的时候,夕阳才是最美的。繁星点点的夜空,更不是白天能看到的。所以要把握老年的岁月,不要每天无所事事,但求养生度日。

有的人退休以后,心想:「我这一生要作的工都已经作完了。」就闲下来,什么也不做。我们也都知道,机器闲置不用,久了就容易生锈出毛病;一个人整天空闲,身体就容易出状况。每天无所是事,不但不能让人保持青春,反而加速老化。有的老人退休之后,时间忽然变多了,一时不能适应,不知道怎么打发,除了孤单寂寞,就是胡思乱想。

老人要避免的危险之一就是自怜,不要成天被记忆所捆绑。一个有了年纪的人一直「想从前」,一再重提往事,对未来就再无热情。当人活着被盼望所吸引,有人可爱,有事可做,就容易长久保持活力。但一个人活着无事可做、无人可爱、无事可盼,自然失去生命的活力。只想到过去的好,对未来感到茫然,觉得生活越来越不好,情绪就容易低落,活在自怜中。

弟兄姐妹,不要老说「老年不好,从前比现在好。」传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好。」神既然看为美,我们心里就当时常盼望,并且越发赞美神。

孙大中最近读到一篇文章,讲到长寿的秘诀。专家指出,使人长寿的因素百分之五十以上在于个人能保持心理的的平衡,其次和合理的饮食,再来才是运动和其它养生的方法。箴言14章30节,所罗门说:「心中安静是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。」

心里平静,可使身体健康。常常心理不平衡,容易动怒、忧愁、沮丧,就会影响身体健康。箴言17章22节,所罗门告诉我们:「喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。」

如果只是「养身」不懂得「养心」,是事半功倍。提摩太前书四章,保罗嘱咐年轻的传道人提摩太「在敬虔上操练自己。」提摩太前书4章8节,保罗说:「操练身体,益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处;因有今生和来生的应许。」

当我们有了年纪,就接受它,好好展现这个年龄的自己,而不是逃避。神不要我们活在过去,而要我们存着指望,专心向着未来,活出美好。

美国著名的盲眼女诗人芬妮?克罗斯比(FannyJ.Crosby,1820-1915)在她年老的时候,有人问起她长寿的秘诀。她说:

一、不要挂虑,应将一切交给神。

二、不发脾气,管理自己的心情。

三、小心讲话,不要乱讲话。

四、食物方面,吃新鲜的鸡蛋、水果、青菜。

她的祷告,常常只有一节圣经,诗篇141篇3节:「耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。」

提多书2章2-4节,保罗对提多说:「劝老年人,要有节制,端庄,自守,在信心、爱心、忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女。」

提摩太前书5章1-3节,保罗说:「不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姊妹;总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。」

不要因为年纪大了,就失去端庄,不知节制,甚至「倚老卖老」。要继续保有高贵的人生目标。白发不是让人徒增抱怨,而是提醒我,要用成熟的品格活在人间。

松柏能够保持常青,因为它继续吸收,继续供应,它里面「常新」,外面就能保持「常青」,展现出凡非的生命力。退休前可能我们忙于工作,对许多事情,包括读经、祷告,和教会的服事,我们总说:「没有时间、我好忙」。现在我们有时间了,应该好好还这些债。

好多年前澳洲一位92岁的老先生「费契」,取得「新南韦尔斯大学」的博士学位,创下了金氏世界记录。他研究的是铁路跟经济的关系,论文水平很高。所以不要因为年老就停止学习,不要说:「反正没有几年好活了,学这些做什么?」

弟兄姐妹,我们的生活、动作、存留都在于神;凡是为主学的,主都乐意使用。常话说「活到老学到老。」基督徒不能跟时代脱节,「常保年轻」的秘诀,就是主动去学习新的事物,接触新的东西。新的事物,不是年轻人的专利,我们一辈子能学的东西很有限,要永远保持对事物的好奇心,愿意去了解。没有人阻止你的主动和热情,除了你自己。

哪怕你活到九十岁了,还可以有梦想。诗篇92篇12-14节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

约珥书2章28-29节,神说:「以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」

提摩太前书4章12节,保罗嘱咐提摩太:「不可叫人小看你年青。」弟兄姐妹,也不可叫人小看你年老。

美国一位有一位以96岁高龄过世的老弟兄,约翰?凯利,曾经参加过58次在美国波士顿举办的的「马拉松长跑」(每次要跑42公里),最后一次是在1992年,当时他84岁。很难想到84岁的老人,跑完42公里的马拉松。你说:「我过了中年就不运动了,老年更跑不动。」

弟兄姐妹,阻碍你迈开脚步的是你心里的「不能。」「我不能。」你连跑都没跑,怎么知道不能呢?

我们是主的人,一生要为主保持活力,为主学习,为主活跃,成为主手中有用的人。没有人能阻碍你,只有你自己。你要永远让自己保持在最佳状态,让主随时可以用你。当你带着使命感,为主而活,帮助别人的同时,也就疗愈了自己。不再是老是喊着自己这酸那疼。虽然你有了年纪,你还是可以事奉,还能学习,还可以付出爱,还可以祷告。

只要有基督在我们的生命中,年纪越大,生命会越觉甜蜜。这是一趟探险之旅,不可知的未来对我们不是威胁,而是乐趣。我们永远可以期待主在我们生命中行奇事,做我们测不透,心里想不到的大事。

人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过。那怕我们在世上余下的光阴不多,比起浑浑噩噩过日子的人,或是不冷不热的基督徒,主能借着我们做更多的事情。民数记8章23-26节,经文提到:「耶和华晓谕摩西说:“利未人是这样:从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。到了五十岁要停工退任,不再办事。只要在会幕里,和他们的弟兄一同伺候谨守所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样的向他们行。”」

利未人到五十岁就停工退任,不再办事,但仍然在会幕里帮助自己的兄弟,和他们一同伺候。我们若是爱基督和祂的教会,就自然会找到自己可用之处。我们若是爱邻舍,自然就会留意到地方上的需要。你可以去探访病人、帮助孤儿寡妇、勉励年轻人、鼓励心里忧伤、心灵软弱的人。在教会里,在地方上有很多被忽视的角落,被疏忽的人、事,不要让自己「闲置」一旁。起来服事!举起圣洁的手,随处祷告。为基督和祂的国度,为众人的益处,做自己所能做,而且该做的事。

愿主加添我们力量,恩上加恩,力上加力,引导我们前面的道路。

《我们仍然唱这旧诗章》

1.我们不会疲倦不唱这首旧诗章;

荣耀归神,哈利路亚!

我们声浪依旧,信心比前更坚强;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

2.那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;

荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

请我们一起祷告:

「主啊,求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。求主更新变化我们的心意,叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。帮助我们定睛在你身上,照我们所能,尽心服事你。愿你天天对我们的心说话,告诉我当行的路。赐给我们信心、胆量、与勇气,能够接受并享受,你所定的老年岁月。求你记念有了年纪依然在各处殷勤事奉你的仆人、使女,与他们同在。求主记念笔名金色蒲公英这位听友的母亲,她已经七十五岁,依然为主劳苦传道,直到今天。主啊,你配得我们全心全意的爱情,愿你一步一步的带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月27日 旷野吗哪

感觉与信心

 

收听     

全年读经:民数记17–19章;马可福音6章30-56节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《诗篇》62章8节大卫说:“你们众民当时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意,神是我们的避难所”。愿主引导我们的心,借着每天的灵修对我们的心说话,使我们更多的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《感觉与信心》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章1-3节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天地的颂赞》

《天地的颂赞》

诸天述说真神荣耀

穹苍传扬祂的作为

祂是王,祂是创造天地的主

全地当向真神欢呼

全地当向祂高声唱

祂是王,祂是创造天地的主

哈利路亚哈利路亚

哈利路亚哈利路亚

读经:希伯来书11章1-3节

【来11:1】 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。

【来11:2】 古人在这信上得了美好的证据。

【来11:3】 我们因着信,就知道诸世界是借神话造成的。这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。

背诵默想金句:

「惟耶和华在祂的圣殿中,全地的人,都当在祂面前肃敬静默。」——哈巴谷书2章20节

灵修短文:《感觉与信心》 

世上有一位真神,自然界都同声欢呼!在七彩缤纷的天空中,我看见祂!在百花齐开的春天,我看见祂!在枝头小鸟的欢唱声中,我听见祂!在主要河川中,我看见祂!在出产丰硕的平原中,我看见祂!在冰雹和雪花上面,我看见祂的脚步!

在细小的川流里,我看见祂!在高空的云彩里,我看见祂!在隆隆的雷声中,我听见祂!在晨曦与暮霭里,我看见祂!在高山峻岭,或微小昆虫里,我都看见祂!在世上每一个角落,我看见祂!我明明知道,也感觉到,有一位真神!

信主的人不是凭着感觉才信;而是信了之后,产生更深的感觉。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《感觉与信心》

万有是因神的旨意被造而有的。神借着所创造的自然,所设计的宇宙,向人说话,无言无语的向人作见证。诗篇19篇1节,大卫说:「诸天述说上帝的荣耀,穹苍传扬祂的手段。」

罗马书1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

神的存在,从被造的万物,借着神放在人里面的良心,和人本能的直觉就可以晓得,这是神放在每一个人心里的普遍启示。神把「知道祂」的本能放在世人的心里,使人被造成为有宗教性的活物。

普遍启示植根于神的创造,为人而发,特别针对人的理性,叫人无可推诿。人之所以为人,因为他能够对上帝的普遍启示产生回应。寻求上帝、敬拜上帝,是不用人教也不用学习的天性,因为人是这样被创造的。

杏林子刘侠姐妹写了一首小首,「生之歌」,在诗里她说到:

『生命是一首歌,咏出诸天的奥秘。一粒貌不惊人的种子,往往隐藏着一个花季的灿烂。一条丑陋的毛虫,可能蜕变为一只五色斑斓的彩蝶。一个少不更事的婴儿,却足以包容一颗追寻真理、渴慕美善的灵智。生命是什么呢?解剖刀、显微镜查不到,计算尺、方程式算不出。金钱无法评价,权势无法左右。生命是上帝手中一个可爱的秘密,为的是彰显祂的慈爱与大能。神造天造地,造山造水,造花造树,造鸟造兽;祂也造男造女,遍居其地。在上帝的眼里,一切的生命都是好的、珍贵的,都出于祂精心的创造。野地上的小花自开自谢,从不因为长的不如玫瑰娇艳、兰花优雅,就否定了他们生存的权利。树林里的野雀自鸣自唱,也绝不因为唱的不如画眉鸟婉转、黄莺悦耳就放弃了他们生活的乐趣。当一年之春,万象之始,让我们也拨动生命之弦和大地应和吧!不论人生的曲调是长是短、是忧是喜,或艰涩或流畅,都是一首庄严的歌。因为,生命的本身就是一桩神迹。』

这是孙大中很喜欢的一首小诗,杏林子不是凭着感觉才信上帝;而是信了上帝之后,对上帝的存在、祂大能的创造、和生命的庄严产生更深的感觉。

今天很多人心高气傲,不肯在上帝面前自卑。竟愚昧的说:「没有上帝,上帝不过是人心灵的产物,信则有,不信则无。」以为「是因为有人相信,所以有了上帝。人若不信,上帝就没有存在的余地了。」这是「本末倒置」的说法。

「上帝的存在」从来不是人「信祂」或「不信祂」的结果;相反的,「上帝的存在」是人能信祂的原因。

奥古斯丁(St.Augustine,354-430)在所写的《忏悔录》这本书里说:「神啊,我这受造物中渺小的一分子,愿意赞颂你。你激动他乐于赞美你,因为你创造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。」

神把寻求祂的本能,放在人心灵的深处,除非充满万有的主充满我们,否则我们的心没有真正的满足。神不是人「想」出来的,而是自我启示。信主的人不是凭着感觉才信;而是信了之后,产生更深的感觉、更深的明白。不信主的人,你就算证明了,他还是不信。

路加福音十六章,耶稣讲到一个,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐的财主。他死了以后,在阴间的火焰里,极其痛苦。当他知道自己没有任何希望,连让生前讨饭的拉撒路用指头尖蘸点水,凉凉他的舌头都不可能的时候。他对亚伯拉罕说:「我祖啊!既然是这样,求你打发拉撒路到我父家去;因为我还有五个弟兄;他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。」亚伯拉罕说:「他们有摩西和先知的话,可以听从。他说:“我祖亚伯拉罕哪!不是的;若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。”」亚伯拉罕说:「若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。」

所以「神迹」是坚固信的人的心,而不是使不信的人能够信,因为一个人信道不是从「看神迹」而来,而是从「听道」来的。虽然,财主和亚伯拉罕的对话结束了。但是,奇妙的是约翰福音十一章,主耶稣真的叫一个同名的拉撒路,就马利亚的弟弟-拉撒路,死后四天复活,从坟墓里出来。那是多么轰动的一件事情。但是不是所有的人都因为看见这个大神迹而悔改了呢?不是的,约翰福音约翰福音11章53节记载:「从那日起他们就商议要杀耶稣。」

为什么?因为他们存着「不信的恶心」。人不爱造他的神,就连生命的主,成了肉身到世上来的时候,也把祂杀了。罗马书1章18节,保罗说:「原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。」

神把「认识祂」的知识是蕴藏在祂的启示里。借着创造之工,彰显祂的良善、智慧和权能。

当神借着「普遍启示」显明自己的时候,人怎么去回应呢?神造了能领受启示,明白真理的人,而神的造化透过「直觉」和「良心」,人是知道的,神已经把祂存在的真理放在人的心里,人里面已经有了「起初的信心」。

罗马书1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。」神借着所造之物给人显明的真理,使得人虽然没有亲眼看见祂,但心里已经有足够的把握,知道祂的存在。

我们中间绝大多数的人都没有去过北极。而你怎么相信地球上真的有北极?你说:「我看电视知道。」「从课本上读到。」「听去过的人回来告诉我的。」

亲爱的朋友,虽然你还没有亲眼看见,你已经有足够的把握相信地上球真的有「北极」存在,你是「凭信心接受」。是根据可信的把握,看见了还没有看见的。这叫「本于信,以致于信。」(可以参看罗马1章17节)。并不是去过才信,而是没有去过之前就已经信了。

当神把祂「存在」的真理放在人心中,人刻意去压制、阻挡、否认。结果就不能从这起初的信心,进到对神更深的信仰里。也就是从「自然」的信心,进到「救赎」的信心里。从「我相信有上帝」这种从自然的信念,进到超自然的信仰,「我信上帝,全能的父,创造天地的主。」这是一个信心的「跳跃」,这种「跳跃」使我们跟神产生关系。这种跳跃使我们从神那里,领受更丰富的恩典。你知道有一位神,但你的生命跟神没有关系;然而信心经过神的引导,慢慢的,你不但知道有一位神,而且你深知所信的是谁。

所以「起初的信心」是一个起点,你若不信就不能知道,你若不信就不能明白,你若不信就不能经历。但你信了,就能看见神的荣耀;你信了就知道耶和华是真神,是活神,祂是我的盘石,是我的山寨,是我的避难所。你越认识祂,你就越爱祂。你越知道祂,你的信心就越坚固。所以「信」是作为「知」的基础,不作为「知」的结果。我是「以信求知,而且深知所信。」

法国笛卡儿说:「我思故我在。」你不能怀疑你的存在,因为你正在思想。你能怀疑就证明你存在,如果你不存在,你连怀疑都不可能。那你怎么会想呢?奥古斯丁说:「因为上帝存在,并且按着祂的形象样式造了一个能思想的我,所以我能思想」。这是最圆满的答案。

英国哲学家约翰·斯图亚特·弥尔说:「只有思想才能创造思想。」所以人不是「碰巧产生,进化而来」的。宇宙也不可能造物主,因为我们的理性容不下一个「无物生万物」、「无生命生出生命」、「无序生有序」、「无意识生出意识」、「无因而有」的宇宙。

诺贝尔物理学奖得主马克思?普朗克说:「宇宙的秩序只能在一个有目的安排下出现。」二十世纪的大科学家爱因斯坦说过:「宇宙让人最不可理解的,就是宇宙是“可以”被理解的。」

因为人是神造的,神又把认识祂、理解祂作品的能力放在我们里面;所以我们能够对神的启示产生大卫。而起初的信心,就是我们寻求神、认识祂的开端。奥古斯丁说:「人唯有认识神才能获得最大的幸福。」

一个人不信神,而是逆着河川游泳。箴言9章10节,所罗门说:「敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。」惟有认识神,领受从神而来的智慧,就使我们停止做傻事,而够合理的规划自己的人生。我们是被造「偶存」的,神却是「永存」的。我们对这个世界,以及对自己是逐渐认识的。但神不在这个过程里,祂在创世之前早已知道。神超越一切,充满万有。祂的知识全备,祂的智慧无法测度。

「自然的信心」是我们信有上帝的起点,但不足以使人有得救的智慧。因为在得救的事情上,有关神以及祂旨意的知识,神是多次多方的启示给祂那些寻求祂、爱祂的人。

神不但借着所造的自然,向所有人的心发出无言的见证。神也开恩向一些人显明祂自己的本性、祂的心意、祂的作为、祂旨意的安排,使一切爱祂、寻求祂的人可以真正认识祂,我们称之为「特殊启示」。

宇宙的奥妙让我们知道有上帝,但为了让我们更进一步的认识祂。神感动使徒和先知写下的圣经成为文字的道,又差遣祂的爱子耶稣基督,进入历史,道成肉身住在我们中间,成为启示的最高形式,就是神在肉身显现。

圣经就是神给人的特殊启示,保罗说:「圣经都是神所默示的。」透过阅读文字的道,人不但确知有神,并且延伸了自己对神的认识。「特殊启示」就进一步的把我们带到耶稣基督的信仰里面。

神把真理的种子放在我们心里,使我们透过对道的宣讲,在祂的恩典和知识上长进。我们不但信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。一切都是出于神。

所以,不要说:「我感觉不到上帝,我看不见祂,所以没有上帝。」而要说:「神啊,我的眼界太有限,构不到你那里,求你帮助我,向我施恩,除去我心中的拦阻,使我能认识你。」你愿意吗?你愿意谦卑仰望,为你信心创始成终的耶稣吗?你不是回答我,请你恭敬回答这位圣洁真实的主。

《你真伟大》

1.主啊我神!我每逢举目观看,

祢手所造一切奇妙大工;

看见星宿,又听到隆隆雷声,

祢的大工遍满了宇宙中。 

2.当我想到,神竟愿差祂儿子,

降世舍命,我几乎不领会;

主在十架,甘愿背我的重担,

流血舍身也为要赦免我罪。 

3.当主再来,欢呼声响彻天空,

何等喜乐,主接我回天家;

我要跪下,谦躬的崇拜敬奉,

并要颂扬,神啊祢真伟大! 

副歌:

我灵歌唱,赞美救主我神;

祢真伟大,何等伟大!

我灵歌唱,赞美救主我神;

祢真伟大,何等伟大! 

请我们一起祷告:

「主啊,你是昔在今在以后永在的神!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。感谢你,乐意向我们启示你自己,引导我们一步一步的认识你。主啊,我们理当将你的名当得的荣耀归给你,以圣洁的装饰敬拜你,因你本为大,当受极大的赞美。你知道不敬虔人的意念是虚的,但你所管教,用律法教导的人,是有福的。帮助我们向你存纯一清洁的心,手洁心清的事奉你。我们在祷告中记念一位在美国留学,要读博士的主内孩子解恒,求你记念他的学习,赐福心中挂念他的家人。另外广东陈弟兄在来信中提到母亲患有精神上的疾病,每年总是发作两、三次,求主怜悯医治,坚固陈弟兄信靠你的心,我们在你面前同心仰望你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月26日 旷野吗哪

无忧一身轻

 

收听     

全年读经:民数记15–16章;马可福音6章1-29节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《诗篇》86章11节诗人说:“耶和华啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名”。神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,犹如荒漠中的甘泉。爱慕主话语的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。愿神赐福我们每天的灵修,将真理的道教训我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《无忧一身轻》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》4章4-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不为明天忧虑》

《不为明天忧虑》

不要为明天忧虑 明天自有明天的难处

不要为明天忧虑 一天的难处一天当就够

不要为明天忧虑 明天自有明天的难处

不要为明天忧虑 一天的难处一天当就够了

主的恩典天天够用 当年吗哪按时赐下

不早不晚从未间断 我的心放心歌唱

不要为明天忧虑 不要为明天忧虑

主的恩典天天够用 我的心放心歌唱

读经:腓立比书4章4-7节

【腓4:4】 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。

【腓4:5】 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

【腓4:6】 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。

【腓4:7】 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。

背诵默想金句:

「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神;我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」——腓立比书4章6节、19节

灵修短文:《无忧一身轻》 

主在登山宝训里说:「所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。」忧虑是失去信心的表现。虽然如此,我们仍然免不了忧虑,因为我们背着重担、负有责任。

奎尔主教(Bishop Quayle)为人十分风趣。有一次幽默地说到自己曾坐在书房里为许多事情烦恼,最后连主都看不惯,走过来对他说:「奎尔,你放心去睡吧;下半夜让我坐在这里代替你担忧吧!」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

主题思想:《无忧一身轻》

每一天「忧愁烦恼」和「挂虑」构占据了生活中不少的时间。美国幽默作家马克吐温说:「人生在世,必须善处境遇,万不可浪费时间,作无益的烦恼。」

烦恼是一种浪费,它浪费了你的宝贵时间,耗费了你有限的精神。人生短暂、有限,千万不要把宝贵的时间拿来烦恼。尤其是不要去自寻烦恼,去背不是神要你背的重担。

中国古书《列子》里有个寓言故事说:从前在杞国有个人,成天担忧着天会塌下来,甚至担心到每天睡不着觉,也吃不下饭。

后来有人告诉他:「天是由大气充积而成的,大气无所不在,不用担心天会塌下来。」他听了之后,稍微放心。不一会儿又开始担心:「那,日月星辰会不会掉下来?」别人又给他解释:「日月星辰,只是发亮的部份,就算掉下来也无损啊。」他听了以后,才松一口气,不一会儿又开始担心:「那地会不会塌陷呢?」朋友又劝他:「你不整天在地上走着吗?怎么会塌陷呢?」杞人心里的一块大石头这才又落地。

这是我们很熟悉的一句成语,「杞人忧天」。杞人的问题在哪里?就是心里的悬念太多,喜欢自寻烦恼。弟兄姐妹,让我们学会不在自己「无力控制」的事上分心,为我们「不能改变」的事情上忧愁。

主耶稣说:「不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」很多忧虑是跟明天借来的,明天还没有到,我们就把未来的重担提早放到今天。忧虑不能给这世界带来任何改变,只会让自己失去喜乐。

一位年老体衰的妇人跌了一跤,摔断了她的臀骨。医生尽力去医治她的骨折,但他知道这妇人的康复过程将要花很多时间,而且会很不舒服。

第二天,当医生来医院探视这名妇人的时候,他发觉妇人心里很忧虑,并且不断的问医生说:「医生啊!我要在床上躺多久呢?我到底该怎么办呢?」医生很柔和地回答她:「只能过一天,是一天。」

弟兄姐妹,「一天的难处,一天当就够了。」我们若总是试图靠有限的自己去做唯有神才能承担的事,这就是我们的愚昧。传道书2章23节,所罗门所说:「因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。这也是虚空。」

今天多少人每天把宝贵的时间拿来烦恼,带着恐惧的心去看未来的事,而不是带着信心和盼望去看这一切。这个浩瀚的宇宙是神借着基督创造的,又借着祂用权能的命令托住万有。我们的生活、动作、存留都在乎祂,我们的帮助也是从祂而来,应当一无挂虑。无人能掌管未来,为明日夸口,一日要生何事,我们尚且不能知道。为明天忧虑,只会失去今天的喜乐。彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

主在乎我们,祂关心我们,胜过我们关心自己。有一篇灵修短文,作者提到:「上帝急我们之所急,忧我们所忧。」感谢主,因为祂顾念我们。「将一切的忧虑卸给神」的意思,就是有意识地将自己的忧虑交给神,让祂来负我们的责任,背担我们的重担。

腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。」「担忧」就是靠自己把忧虑担着,「祷告」就表示我相信神的主权和恩典。当我们把忧虑的事情告诉神,把所要的告诉祂,把重担卸给祂以后,就不要再拿回来了。

旧约圣经撒母耳记上第一章记载,当哈拿在神面前心中默祷,在神面前倾心吐意。祭司以利对她说:「你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向祂所求的!」哈拿说:「愿婢女在你眼前蒙恩。」就走去吃饭,面上再不带愁容了。哈拿是相信的女子,她是有福的,神照她所求的把撒母耳赐给她,并且兴起撒母耳,大大使用他,使他成为当代最重要的士师、先知和祭司。

「忧虑」是因为信心不够。我们是否因为小信,一面祷告、一面担忧?还是我们大有信心,一面祷告、一面感恩,相信无论神直接干预,或是用隐藏的方式响应我们,万事将因神而成为美好,当神的时候到了,事就这样成了。

烦恼、挂虑、猜疑、不信,都是基督徒最大的弱点。照我们的本性,我们容易多忧多疑。诗篇94篇19节,诗人说:「我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。」

我们必须承认很多事情不在我们的掌控当中,不但不在我们的掌控当中,甚至是我们想到未曾想到。既然你不能用忧虑使自己的寿数增加一刻钟,何不把它交给安排一切,使万事互相效力叫我们得益处的神呢?

考门夫人在灵修短文里面提到一位奎尔主教(Bishop Quayle)为人很风趣。有一次幽默地说到自己曾坐在书房里为许多事情烦恼,最后连主都看不惯,走过来对他说:「奎尔,你放心去睡吧;下半夜让我坐在这里代替你担忧吧!」是的,与其靠自己背负无力背负的重担,试着用思虑解决不能解决的事情,何不把自己的无助告诉神,让神的应许取代我的烦恼呢?

诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」我们若是有信心,不疑惑,就必看见神的荣耀。

一位姐妹年轻的时候,背了很多经文,把主的话牢记在心里。因为结婚不久,每天有很多家事要做,半夜里要起来照顾孩子,一大早又要去市场,很辛苦。她床头的闹钟是数字闹钟,她要经常注意时间。她说:「好几次我早上起来眼睛一睁开,看到闹钟上的数字是6点33分,我就想到马太福音6章33节,主说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」有了主的应许,我这一天的重担就卸下了。

另外有一次她必须很早就起来,眼睛一睁开,看到闹钟上的数字是5点17分,她就想到哥林多后书5章17节:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」她就立刻为这新的一天感恩。神知道我们的光景,祂会适时赐下祂的话语,并且用施恩的手帮助我们,叫我们满心期待。

感谢主,圣经里面有超过八千个应许,我们应该花心思好好去明白,用各样的智慧把主的话语存在心里,昼夜思想。主给了我们一本信心的支票簿,祂已经签了名,等着我们去支取。让我们在主的恩典里长大成熟,懂得把生活中的大小事情带到主面前。主必照祂所应许的赏赐那寻求祂的人。

弟兄姐妹,放心,「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在祂并没有改变,也没有转动的影儿。」

我们所属所事奉的神,总不误时,也不误事。祂说有就有,命立就立,在祂岂有难成的事?当你相信一切都在神的手中,神掌管一切,祂为我们所安排的永远是最好的,我们就可以放心。神爱我,祂应许必不撇下我,也不丢弃我。罗马书12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

生活中虽有艰难,人生不如之事十常八、九,我们可以欢喜忍耐,等候神,赞美祂。歌罗西书4章2节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」

约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」父神爱我们这这样的地步,罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

基督徒是世界上最该喜乐的人,因为我们是因信得蒙神保守的人。诗篇65篇4节,诗人说:「你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。」

我们希望改变环境,免除烦恼。神却常常借着环境塑造我们,利用环境改变我们,叫我们生命成熟、长进。保罗在罗马书5章3-5节说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

不要把焦点放在「难处」上,而是放在神美善的本性,和祂所要成就的美事上。若你感到缺少智慧,不能应付眼前的困难,看不出所遭遇的事对你的益处,与其忧愁烦恼,何不谦卑向主求问,让神指教你当如何行?雅各书1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

诗篇25篇12节,诗人说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」虽然每天都会有让人烦恼的事情,但是因为神的恩典,我们仍然可以欢喜快乐。在世上我们有苦难,这是不争的事实,但在主里面我们却深深感受到,有主同在的平安。仰望神的必不缺少从神来的帮助,因为祂是厚赐与众人,也不斥责人的神。

当让你烦恼的事情如海浪一般涌来,让我们把心思转向神,向神求问:「主啊,你要借着这些事情成就什么?」我要为你要成就的事情,向你感恩。「我要」的得不到,是烦恼之源,但「主要」的,我愿意甘心顺服,就能够在指望中喜乐,在患难中忍耐,在无可指望的时候,因信仍有指望。

弟兄姐妹,不要为明天忧虑。你的责任就是活好今天,不要再被忧虑折磨,烦恼是一种浪费。应当一无挂虑,因为主始终与我们同在,祂必保守我们,祂的恩典是够我们用的。

《我一生》

我在主面前拍拍手 在主面前跳跳舞

在主面前唱一首欢乐的歌

因耶稣爱我 我知道 耶稣爱我 不改变

耶稣爱我 哈利路亚

我一生 要赞美主 我一生 要事奉主

我一生 要来彰显主荣美

我一生 要为主而活

我一生 要高举主 我一生 要跟随主

我一生 要来彰显主荣美

我一生 要为主而活

我要赞美主 赞美主

我要全心全意 来赞美主

我要赞美主 赞美主

我要一生一世来赞美主

请我们一起祷告:

「主啊,你是一生牧养我们的大牧人,我们必不至缺乏。感谢你关心,我们生命中的大小事情。求主开启我们心灵的眼睛,更新变化我们的心意,叫我们满有属天的智慧,能透过你美善的心思看事情。你要我们不为吃什么、穿什么忧虑,不让这些成为心里的重担。也不要我们去倚靠无定的钱财,而是仰望你信实的供应。你是为我们成全万事的主,你所赐的福,使人富足,并不加上愁烦忧虑。你口所出的话,决不徒然返回,我们赞美你!我们要歌唱你的慈爱,直到永远;用口将你的信实传与万代。愿你坚固信心软弱的肢体。我们为吉林的张弟兄祷告,主啊,他住在敬老院里,那里的开水时常供应不足,求你记念他的需要。广西韦听友的儿子,一位大三学生,去年春节骑摩托车与人擦撞,面临诉讼的问题,使得姐妹心中时常忧虑。求主坚固姐妹的信心,保守她们一家。垂听我们在你面前的祷告,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月25日 旷野吗哪

清晨甘露

 

收听     

全年读经:民数记12–14章;马可福音5章21-43节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间,《约翰福音》6章35节耶稣说:“我就是生命的粮,到我这里来的必定不饿,信我的永远不渴”。愿主每天用野地的天粮,旷野的吗哪喂养我们,提起我们的精神,使我们灵里饱足,灵命健壮。

今天我们要思想的灵修题目是:《清晨甘露》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》110篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天堂在我心》

《天堂在我心》

谁说,沉睡已久的花蕾不能绽放一季缤纷?

谁说,寒冬之后的大地不能展现一片青翠?

谁说,曾经受伤的翅膀不能再度自由地飞?

我要抬起头,张开双臂拥抱神所赐的世界。

I want to be free自由地飞,

在爱中无惧怕,在爱中无伤悲,

I want to be free不再流泪,

Because I believe that heaven is here,

我有天堂在我心。

读经:诗篇110篇

【诗110:1】 (大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。

【诗110:2】 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。

【诗110:3】 当你掌权的日子(或作行军的日子),你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作以圣洁为妆饰),甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露(或作你少年时光耀如清晨的甘露)。

【诗110:4】 耶和华起了誓,决不后悔,说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。

【诗110:5】 在你右边的主,当他发怒的日子,必打伤列王。

【诗110:6】 他要在列邦中刑罚恶人,尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头

【诗110:7】 他要喝路旁的河水,因此必抬起头来。

背诵默想金句:

「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」——诗篇110篇3节

灵修短文:《清晨甘露》 

七十岁的人充满朝气,远比四十岁心志衰老的人,更令人激赏,也更有盼望。–赫尔姆斯

谈起老,我们逐渐老迈了吗?当我们步向人生的高处,只见遍地绽开生命的花朵,清新得像是可爱的黎明;我们都像孩童,人生才刚起步,生命的甜美在于得胜。正因天堂在我们里面发芽、含苞待放,我们年纪越老,心灵却越年轻!

我们有一位神,存在于永恒之中,在祂毫无年龄的限制。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《清晨甘露》

今天我们所背诵的金句,诗篇110篇3节:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」其中「你的民多如清晨的甘露」或作「你少年时光耀如清晨的甘露。」

清晨是「甘露之母」,清晨的露水,如同晶莹的珍珠,给大地带来一番新的气象。当一日之始,清晨我们就等候在神面前,神就使我们从新得力,使我们在这新的一天里充满活力。人只要过了中年对「时间」就特别有感受,一年一下就过去,一下就过去,日出日落,寒来暑往。约伯记9章26节,约伯说:「我的日子过去如快船,如急落抓食的鹰。」时光飞逝、匆匆而过,无声无息。人生是一天接着一天的积累,一秒接着一秒堆积。时间累积到一定的数量,我们就又增加了一岁。

一首翻译自俄罗斯小诗「短」,描述时间的匆忙、时间的短暂,内容发人深省,它是这么说的:

『一天很短,短得来不及拥抱清晨,就已经手握黄昏!一年很短,短得来不及细品初春殷红窦绿,就要打点素裹秋霜!一生很短,短得来不及享用美好年华,就已经身处迟暮!总是经过的太快,领悟的太晚,所以我们要学会珍惜,珍惜人生路上的亲情、友情、同事情,同学情,朋友情。因为一旦擦身而过,也许永不邂逅!』

是的,时间都到哪里去了?中国诗人李白在所写的唐诗《将进酒》里面,有这么一句,「君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。」

时间无声无息的在我们身旁溜走,时间不能留住,只能使用。以弗所书5章15-17节,保罗说:「你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人;要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。」

诗篇90篇12节,摩西说:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」摩西求神指教他,怎样有智慧的运用自己有限的年日。我们也要聆听神的声音,走在神所指示的生命路上。

有人说:「人生不是一场物质的盛宴,而是一次灵魂的修炼,使之在谢幕之时,比开幕之初更为高尚。」神没有要把我们永远留在地上,我们在祂面前只是客旅,是寄居的。人生不过是进入「永恒」之前的短暂时光,是进入永恒之前的学习。我们不是跟着岁月一起「老化」,而是跟着岁月一起成长。

当你感到老年到来,自己逐渐老迈了。要知道,我们不是「更老」,而是比过去「更好」。笔名杏林子刘侠写过一首小诗歌:「这一条路」,提醒我们心灵不要老迈。她说:『主啊!当文明越进步,科技越发达,而不知从甚么时候开始,我们的心却逐渐老迈,感情却逐渐迟钝了。我们不再为春天树梢的一抹新绿而惊讶,不再为夏日夕阳的瑰丽而赞美,不再为秋夜明月的清辉而怀古幽思,也不再为寒冬的萧索冷寂而缅怀伤感。我们不再为一本好书感动,不再为一首动人的曲子陶醉。我们的眼睛不再温柔,心思不再细腻,太多的时候,我们也已经忘记怎样哭、怎样笑了。我们只是机械而刻板地活着,任凭春去秋来,花闻花谢。然而,创造天地的主啊!你可以使春花生,麦子复活,求你也在我们的生命里面,注入一点生机,好叫我们的心重新年轻,感情重新敏锐。』

人生都免不了日暮晚景,很多人不能接受老年,想到到了老年,人生会有很多问题;到了老年,人生过一天,就少一天,好像充满了无奈。但我们很少想到老年的岁月是可以享受的。

考门夫人说:「一个人若懂得享受老年的岁月,他是有福的。」当我们有了年纪,正是我们步向人生的高处的时候。当考门夫人年纪大了,有人对她说:「你年轻的岁月已过,你的生命力也已经丧失,如今除了衰退,并没有别的,除了老化之外,就是等着腐朽。」考门夫人说:「不,我是神的孩子,生命中最美好的时段尚未来到,神会把生命的力量一并赐下。」

考门夫人说:「当我们步向人生的高处,只见遍地绽开生命的花朵,清新得像是可爱的黎明;我们都像孩童,人生才刚起步,生命的甜美在于得胜。正因天堂在我们里面发芽、含苞待放,我们年纪越老,心灵却越年轻!」

所罗门王年老的时候领悟到:「神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。」世人所逃避的老年岁月,是神看为美好的。因为神看为美,我们心里就能常存盼望,并且越发赞美神。

我们容易为着不明朗的前景担忧、心中郁闷,而忘了耶和华是我们的神,我们终身的事在祂手中。主是我的好牧人,我必不至缺乏。在我们一生所行的路上,祂必有预备,祂会指我们当行的路,我们不用恐慌,也不用挂虑。

我们不能改变的老年的来到,但我们可以改变面对老年的态度。岁月可以在我们额头上留下皱纹,但是我们可以选择不让岁月在我们的心灵上留下刻痕,因为我们是有指望的人。中国有句话说:「人生七十才开始」,把「老年」看作是人生的「黎明」,「才开始」,充满新鲜,是人生的一大智慧。

主的眷顾和赐恩无须质疑,祂是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。凡仰望祂的,就有光彩;他们的脸必不蒙羞。主不会在我们年老发白的时候离开我们。祂应许总不撇下我们,也不丢弃我们。祂要在我们身上彰显祂的作为,将父神极丰富的恩典,显明给后来的世代看。诗篇71篇14-15节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」

诗篇71篇17-18节,诗人又说:「神阿,自我年幼时,你就教训我;直到如今,我传扬你奇妙的作为。神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。」神既然要我们将祂的能力指示下代,将祂的大能指示后世的人,祂就必定会叫我们先丰丰富富的经历祂。所以我们期待神借着我们丰富人生阅历,继续把人带进祂的旨意里,使他们坚心依靠神。

当我们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。箴言4章18节,所罗门说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」基督徒的生命如同迎向黎明一般的渐入佳境。义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。虽有黑暗仍像早晨。

诗篇23篇5节,大卫说:「在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。」弟兄姐妹,尽管老年会来到,但我们头上不会缺少膏油。你不需要「忍受」年老,也无须消极的去适应它。而是把握主给你人生最后的阶段,靠祂的恩典,尽情发挥,活出老年生命的色彩。

犹太人说:「愚昧平庸的人,他的老年是凛冽的寒冬。但智慧人的老年是金色的秋天,是人生难得的黄金期。」老年的每一天,提醒我们要用成熟的品格来处事。陪衬夕阳的应当是灿烂的晚霞,而不是厚重的阴霾。一个人衰老,不是因为年纪到了,生理机能衰退,而是因为失去对未来的想象,再无热情。

今天很多老人成天被记忆所捆绑,而不是被盼望所吸引。赫尔姆斯说:「七十岁的人充满朝气,远比四十岁心志衰老的人,更令人激赏,也更有盼望」。我们宁愿要年轻的八十岁,不要衰老的十八岁。马太福音18章3节,主说:「我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。」

我们对神永远要有像「孩子倚赖父母」这样单纯的信心,不要以为人生就是这样了。旧约创世记里的雅各,以为约瑟死了。当迦南地的粮食断绝,雅各派约瑟的十个哥哥下埃及去籴粮。没想到,他们带回来口信说:「必须把便雅悯也带去。」创世记42章36节,雅各对他们说:「“你们使我丧失我的儿子;约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去,这些事都归到我身上了!”」38节雅各说:「我的儿子不可与你们一同下去,他哥哥死了,只剩下他,他若在你们所行的路上遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。」

雅各以为约瑟已经死了,以为约瑟早就没有了,以为这一生就这样了,而且更悲惨的是还在前面等着他。然而,神的作为奇妙是雅各不知道的,想不到约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。创世记48章11节,经文记载:「以色列对约瑟说:“我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。”」弟兄姊妹,神有完美的计划,祂的恩典超过我们所求所想。雅各赞美亚伯拉罕和他父以撒所事奉的神,就是一生牧养他直到今日的神,救赎他脱离一切患难的那使者。

我们再看拿俄米,当拿俄米失去了丈夫和两个儿子,最后带着爱慕她,始终不肯离开她的儿妇路得,从摩押地回来的时候。她们到了伯利恒,合城的人就都惊讶。妇女们说:「这是拿俄米吗?」

可能拿俄米不但年纪老迈,因着愁苦脸上没有了笑容,给人饱经沧桑的感觉,甚至当地的人都认不出来了。拿俄米大概想心,她这一生就这么悲悲惨惨的结束了。哪里知道,拿俄米回到伯利恒,迎向她的不再是苦涩的人生,而是神的重新眷顾。波阿斯娶了路得为妻,耶和华使路得怀孕生了一个儿子。路得记4章14-17节,经文记载:「妇人们对拿俄米说:“耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你,使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好!”拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。邻舍的妇人说:“拿俄米得孩子了!”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。」

弟兄姐妹,在神永远有指望,既然天堂已经在我们心里,年纪越老,你的心灵就要越年轻。

《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾 活出生命的色彩

别让青春再期待 改造每一个现在

走出每一个现在

不要 不要 不要再自怨自哀

停止 停止 停止那消极无奈

千万人中你独一无二

坚强的活出生命的色彩

走出心灵的阴霾 活出生命的色彩

展开向上的翅膀 迎向希望的未来

展开希望的未来

请我们一起祷告:

「主啊,在你看来千年如已过的昨日,又如夜间的一更。帮助我们定睛在你身上,仰望你的主权,和你为我们所预备丰富、够用,我们测不透的恩典。求主赐给我们信心、胆量、与勇气,能够接受并享受,你所定的老年岁月,发挥你给我们的潜能。我们在祷告中特别记念许多有了年纪却继续殷勤作主工的仆人、使女。我们中间若有软弱的肢体,求你使他们心里的力量刚强起来,叫我们懂得不靠自己,只靠叫死人复活的神。祷告祈求、交托仰望,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月24日 旷野吗哪

我信上帝

 

收听     

全年读经:民数记7-8章;马可福音4章21-41节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《罗马书》15章4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望”。是的,圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学益,都是有益的。神不但按祂旨意,用真道生了我们,并且继续借着圣灵用一次交付圣徒的真道,这本启示完整的圣经,对我们说话,使归祂为圣的子民蒙受训诲。主的话语是我们在黑暗中的亮光,困苦中的安慰,愿我们爱慕主的话,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《我信上帝》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》27章14-37节以及44节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》

《应许》

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河

你若有信心像芥菜种子,祂就要为你成就大事

主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立

只要顺服和相信,主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱却不远离

祂与你同行保护到底,使雨过天青喜乐满心

主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立

只要顺服和相信,主必要显明祂的美意

读经:使徒行传27章14-37节、44节

【徒27:14】 不多几时,狂风从岛上扑下来,那风名叫友拉革罗。

【徒27:15】 船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去。

【徒27:16】 贴着一个小岛的背风岸奔行,那岛名叫高大,在那里仅仅收住了小船。

【徒27:17】 既然把小船拉上来,就用缆索捆绑船底。又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅,就落下篷来,任船飘去。

【徒27:18】 我们被风浪逼得甚急,第二天众人就把货物抛在海里。

【徒27:19】 到第三天,他们又亲手把船上的器具抛弃了。

【徒27:20】 太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。

【徒27:21】 众人多日没有吃什么,保罗就出来站在他们中间说,众位,你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。

【徒27:22】 现在我还劝你们放心。你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。

【徒27:23】 因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说,

【徒27:24】 保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前。并且与你同船的人,神都赐给你了。

【徒27:25】 所以众位可以放心,我信神,他怎样对我说,事情也要怎样成就。

【徒27:26】 只是我们必要撞在一个岛上。

【徒27:27】 到了第十四天夜间,船在亚底亚海,飘来飘去,约到半夜,水手以为渐近旱地,

【徒27:44】 其余的人,可以用板子,或船上的零碎东西上岸。这样众人都得了救上了岸。

背诵默想金句:

「所以众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。」——使徒行传27章25节

灵修短文:《我信上帝》 

船在怒涛汹涌的海上翻腾,整个晚上叫人无法安眠。神的使者站在保罗身旁,安慰他说:「保罗,别怕!」保罗虽然经历过许多苦难,但从未遭到遗弃。他向同船惊慌失色的众人保证,他们都必平安无事。保罗说:「我信得过我的上帝!」多么简单的一句话,却彰显出他不受险恶环境影响的信心。

从那时起,保罗成为众望所归的对象。众人都接受了他的看法,他的判断果然正确,因此,他那镇定的信仰救了全船的人。

一个大有信心的人,往往可以成为众人的祝福。当时的环境是一切得救的指望都绝了,保罗却还说,我信得过我的上帝。这是多么大的信心啊,果然上帝没有让保罗失望。

信心跟环境没有因果关系,因为信心所凭靠的就是上帝的话。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《我信上帝》

约书亚记21章45节,是一节我们读了之后深受鼓励的经文,经文记载:「耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」是的,「神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。祂说话岂不照着行呢?祂发言岂不要成就呢?」(民数记23章19节)

这个世界是偶存的,有开始、有结束。神却是永存的,万物是因着神的旨意,被创造而有的,神所决定的一切,是环境一定要顺从的。我们的信心不是建立在环境上,而是放在那位无限、永恒,用全能的命令托住万有的主身上。我们若有信心,就必能看见神的话语得成。

当保罗因为犹太人不服,不得已要上告于该撒。非斯都既然定规了,就叫将保罗,和别的囚犯,交给御营里的一个百夫长,名叫犹流,叫他们坐船往意大利去。保罗最先乘坐的是一艘从亚大米田来的船,这艘船要沿着亚西亚一带地方的海边走,保罗一行人就上了船开行,随行有使徒行传的作者路加,和马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古。他们坐船来到吕家的每拉,就必须下船,因为这艘从亚大米田来的船,是沿着亚西亚一带地方的海边走,不去意大利,所以要另外转搭别的船。

使徒行传27章6节,经文提到:「在那里百夫长遇见一只亚力山太的船,要往意大利去,便叫他们上了那船。」转搭的这艘船是一艘货船,船上头载了不少货物,在船上的共有两百七十六个人,所以显然不是一艘小船,而是一艘大船。

当时的天候不好,他们沿岸行走,仅仅来到一个地方,名叫佳澳。走的日子多了,已经过了禁食的节期,行船又危险,保罗就劝众人说:「众位!我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们性命也难保。」

这里提到「禁食的节期」。犹太人禁食的节期是赎罪日,就是犹太历的七月十号,阳历的九月底~十月初。「已经过了禁食的节期」,表示已时序经来到秋冬季节,季风开始转强,已经进入航海的危险季节。保罗判断这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,甚至连性命也难保。

保罗这么劝众人不是没有原因的,因为保罗有过多次坐船的经验。当保罗写哥林多后书的时候,11章25节他提到:「遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。」

保罗对这次的行船表达了他的看法,但百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的,不愿意就近过冬。使徒行传27章12节,路加说:「又因在这海口过冬不便,船上的人,就多半说:“不如开船离开这地方,或者能到非尼基过冬。”」更要命的是这时「微微起了南风」,他们以为得意,就起了锚,贴近革哩底行去。

环境好像是站在掌船的、船主,还有众人这一边,他们看见南风来了就得意起来。可是终究是人算不如天算,不多几时,狂风从岛上猛烈的扑下来,那风名叫「友拉革罗」,就是东北风。强烈的东北风刮来,把保罗一行人所坐的船牢牢的掌控着。一时局面大乱,路加说:「船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去。」

狂风吹来,船在海上完全失控。使徒行传27章18-20节,路加说:「我们被风浪逼得甚急,第二天众人就把货物抛在海里。」可见当时惊险万状,大家顾不得船上的货物,为了减轻船的重量,能丢的货物,通通都丢了。不但如此,到第三天,他们又亲手把船上的器具抛弃了。他们不顾损失,只为保住这艘船。但环境依旧恶劣,路加说:「太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。」

航海的人要靠太阳和星辰定方位,知道时间。现在,太阳和星辰多日不显露,他们完全失去方向,不知道身在何处。不但如此,又有狂风大浪催逼,眼看一场海难要发生。众人在惊涛骇浪中担惊受怕,多日没有吃什么。就在危机重重的当下,保罗挺身而出,出来站在他们中间说:「众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。」

保罗不是幸灾乐祸,而是带着从神来的爱劝他们。之前他们不听保罗的劝,不离开革哩底,结果他们执意要开船,还以为得意,现在果然大受伤损破坏。保罗一定切切为他们祷告,求神施恩怜悯。使徒行传27章22-24节,保罗说:「现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。」果然,义人祈祷所发的力量,是大有功效的。神因为保罗的缘故,把与保罗同船的人,都赐给他了。

在危机中,保罗不是退缩,而是勇敢面对,迎向挑战。当与保罗同船的人个个惊慌害怕,失去盼望的时候,保罗很镇定的为他们带来最需要听见的好消息,使全船的人放心。保罗说:「现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。」

为什么保罗有这样的把握呢?保罗对众人说:「因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说:「保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。」

神考验保罗的信心,经过了多日的狂风大浪,直到「昨夜」,神才差遣祂的使者来对保罗说话。神常常在最后的时刻才行动,所以我们要耐性等候神。「眼见」和「感觉」常会代替信心。但信心是根据「事实」,因为神说了,不论难处有多大,指望有多小,我们只要主说了,事情就必那么成就。信心就是即使在「得救的指望」都绝了,心中仍存盼望。

保罗保证,除了这艘船以外,他们中间没有一个人会丧命,大家都会安然无恙。保罗取代了百夫长犹流成了真正的现场「指挥官」了。

当神的指示来到,如同拨云见日,前景就变得明朗了。之前主已经指示保罗,他将会在罗马为主作见证,使徒行传23章11节,经文记载:「当夜,主站在保罗旁边说:“放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。”」所以保罗知道主会保守他,如今神再指保罗他必会站在该撒面前。

我们常常只从「眼见」里面找证据,从「知识」里面找证据,从有限的「经验」里面找把握,从无常的「感受」里面找平安。主耶稣所拣选十二个门徒里的多马,就曾把自己限制在理性和经验里面,不信耶稣复活。一个礼拜之后,耶稣复活后第八天,门徒又在屋里,这一次多马也和他们同在,晚上门都关了。耶稣来站在当中说:「愿你们平安。」主耶稣又向门徒显现,这次显现主要的目的,就是要解开多马心中的怀疑。主耶稣要多马来察验,对多马说:「伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。」

现在复活的主就在眼前,多马不得不信,只能把最高的尊荣归给主,多马喊着说:「我的主,我的神!」是的,神就是可信的证据,神就是疑惑的答案。「应许」的英文叫promise,拉丁文是pre-mission也就是「根据神的恩典所赐下真理的约定」。神的应许就是「已经完成的事实」。神说了,约定了,事情就是如此。希伯来书的作者说:「这些人都是因信得了美好的证据。」他们有神的应许就够了,虽然还没有看见,但因为神说了,他们灵里就有了充足的把握。

弟兄姊妹,我们在神的话之外,要求更多的证据。好像神会说谎,神会说话不算话,好像神会失信。存这样的态度,就不能得神的喜悦。使徒行传27章25节记载,保罗劝那些因为担心船难,悬望忍饿不吃什么已经十四天的同船的众人,说:「众位可以放心,我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。」果然,在船上的一共二百七十六个人都得了救,上了岸,没有失去一个。

弟兄姐妹,我们所属、所事奉的神是信实的,祂怎样对你说,事情也要怎样成就。今天你也处在困难中吗?不要疑惑,总要信。愿我们都像保罗一样成为大有信心人,在危难的时候,主会借着我们的信心给许多人带来祝福。

《我锚已抛牢》

1.凶猛波涛随滚滚,暴雨击打我灵魂

虽然狂风吹得紧,我在主里得安稳

因我有一坚固锚,永永远远可以靠

2.患难几乎没我魂,忧伤似波涛滚滚

试探着多方引诱,暴风雨掩蔽日头

在主里我有依靠,因我锚已经抛牢

副歌:

我的锚已经抛牢,不怕狂风猛吹来

我的船虽然很小,靠主恩我不失败

因我锚可靠,我锚可靠

请我们一起祷告:

「天父,感谢你,你愿意将你极丰富的恩典,就是你在基督耶稣里向我们所施的恩慈,借着我们,显明给后来的世代看。愿你借着你灵,使我们心灵的眼睛明亮,使我们知道,你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!你是掌管天、地、海和其中万物的神。你信守承诺,你怎么说,事情就必定那么成就。你是无谎言的神,你不会背乎自己。人的不信,不能废掉你的可信。你的旨意不能拦阻,你答应过的事必定会做到。当你的时间还没有到的时候,帮助我们在指望中喜乐,凭信心和忍耐等候你。愿你赐福每一个信靠你的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月23日 旷野吗哪

无须自欺

 

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全年读经:利未记4-5章;马太福音24章29—51节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》65章4节诗人说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。”神的筹算永远立定,祂心中的思念万代长存,凡投靠主的,愿他们喜乐,时常欢呼,也愿所有诚心爱主的人都蒙恩惠!

今天我们要思想的灵修题目是:《无须自欺》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》139章13-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《求主查看》

《求主查看》

1.恳求救主,鉴察知我心念,

求主今试验,私意尽洞见;

若在我心,隐藏罪恶念头,

求主为我清除,使我自由。

2.赞美救主,因将我罪洗清,

愿主的真道,使我心洁净;

求主以火,焚尽以往羞情,

我今所求所望,惟荣主名。

3.恳求我主,使我完全归你,

贫穷的心地,充满你爱意;

管理我心,不再自私骄狂,

我今奉献所有,尊主为王。

4.恳求圣灵,赐下广大复兴,

先复兴我心,燃起火热情;

倚靠圣言,主供一切需要,

求主现在赐福,是我恳祷。

读经:诗篇139篇13-24节。

【诗篇 139:13】 我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。

【诗篇 139:14】 我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。

【诗篇 139:15】 我在暗中受造,在地的深处被联络。那时,我的形体并不向你隐藏。

【诗篇 139:16】 我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。

【诗篇 139:17】 神阿,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。

【诗篇 139:18】 我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。

【诗篇 139:19】 神阿,你必要杀戮恶人。所以,你们好流人血的,离开我去吧。

【诗篇 139:20】 因为他们说恶言顶撞你。你的仇敌也妄称你的名。

【诗篇 139:21】 耶和华阿,恨恶你的,我岂不恨恶他们吗?攻击你的,我岂不憎嫌他们吗?

【诗篇 139:22】 我切切地恨恶他们,以他们为仇敌。

【诗篇 139:23】 神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。

【诗篇 139:24】 看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。

背诵默想金句:

「神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」——诗篇139篇23-24节

灵修短文:《无须自欺》 

凡我心中所珍爱的的东西,若不合神心意,即使是微不足道或深深地藏在心里,都会叫我们溃败在敌人面前。任何不经心的抱怨、怀恨、自私、自以为是的恶意论断、不顺服、和怠慢神等,都回慢慢形成「破口」,瘫痪一个人的属灵生命。

我们可能会刻意把罪隐藏起来,甚至故意无视罪的存在,虽然如此,我们知道罪依旧在那儿。我们有可能一面宣称自己已完全成圣与全心信赖;一面仍可能无视罪的存在。我们对教会的服事更加热心,比以前更追求真理、追求美好的人生、及信心的善行。甚至还以为已达到得胜的地步,事实上,自己正处在挫败当中,受尽痛苦呢!除非我们把错误从隐藏之处挖出来,摊在阳光下,带到神面前对付;否则,掩耳盗铃的作法没有半点好处。–史密斯

神体谅人软弱,所以慢慢把人的缺点显给人看。我们有多少承受的能力,祂就让我们看见多少。换句话说:神的启示与光照,是这里一点、那里一点,祂正一点一滴地纠正我们。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

主题思想:《无须自欺》

马太福音15章19-20节,耶稣说:「….从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、茍合、偷盗、妄证、谤讟。这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人。”」

在主的眼中,从里面,就是从人心里所发出恶念,这一切的恶,都是污秽人的。罪也许能向人隐瞒,但无法对神隐藏。诗篇69篇5节,大卫说:「神阿,我的愚昧你原知道;我的罪愆不能隐瞒。」

神知道我们暗中所行的善,也知道我们内里隐藏的罪。当审判的时候,神要借着基督审判各人隐秘的事。明显的罪是罪,隐藏的罪也是罪。我们的罪在神面前从来不是秘密,因为神的眼睛看见它,我们是在祂面前犯罪。耶利米书16章17节,神说:「我的眼目察看他们的一切行为;他们不能在我面前遮掩,他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。」

希伯来书4章13节,作者说:「原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。」

诗篇139篇11-12节,大卫说:「我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮;黑暗和光明,在你看都是一样。」诗篇90篇8节,摩西说:「你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

当以色列人进了迦南,在耶利哥城大大得胜之后。亚干随即忘了神,不把神的话当做一回事,不肯听从神的吩咐,故意违背神的命令,取了当灭之物,导致使以色列军队败在艾城人的手里。亚干明知故犯,以为把当灭之物埋在自己的帐棚底下就神不知,鬼不觉了。正像初代教会亚拿尼亚、撒非喇以为把价银私自留下几分,没有人知道。这是「掩耳盗铃」的做法。

中国历史上有这么一个故事,春秋末年,晋国有一个大臣,家门前挂着一口大钟,当这个大臣权力尽失,家道中落的时候,有个小偷就打起这口钟的主意,想偷回去。但这口钟又大又重,小偷一个人背不动,没法拿走。于是拿来了一把铁锤,打算把钟敲碎,然后一块一块搬回去。可是当他动手一敲,钟就发出洪亮的响声,小偷怕别人听到钟声,会来跟他争夺这口钟,只好罢手。但是又不甘心,他想了半天,想出了一个好主意,他心想:「钟发出响声是由于耳朵能够听得到,如果先摀着自己的耳朵再去敲钟,就不会听到响声,这事就好办了。」他于是先把两只耳朵塞住,然后放心地拿起铁锤敲了起来。结果人们听到钟声,纷纷跑来,当场把他捉住,这就成语「掩耳盗铃」的由来。耶利米书23章24节,耶和华说:「人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?”耶和华说:“我岂不充满天地吗?”」

以色列人是与神立约的百姓,亚干故意违背神的约,拿了不该拿的东西。亚干隐藏的罪如果不处理,以色列人争战就不能得胜。亚干贪心藏金银,结果以色列人争战就陷入敌营,在艾城打了败仗。民数记32章23节提到:「要知道你们的罪必追上你们。」

神要我们追求圣洁,因为祂是圣洁的。祂从万民当中拣选我们,用祂的爱子耶稣基督的宝血买赎我们归祂为圣,作祂圣洁的子民。帖撒罗尼迦前书4章7节,保罗说:「神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。」

与圣洁相对的,就是世俗的不敬虔。主说:「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。”」

全能的主,要我们在祂面前作完全人。你说:「我们身上的瑕疵这么多,我们可能完全吗?」这不在于我们,而在于召我们的主。雅各书1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」

主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。提多书2章14节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

我们死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来。借着重生的洗,和圣灵更新的大能改变我们,带领我们一步一步走上成圣之路,祂要为自己的名,引导我们走义路,所以我们要靠神的恩典对付自己生命中隐藏的罪。要知道,若不是神的恩典在我们身上,我们就比众人都软弱。

神知道我一生的过犯,祂不会因为我们犯了错就不爱我们了。祂要看我们怎么处理、怎么回应。一个人最大的恶行,不仅是他犯的罪,更是对所犯的罪无动于衷,故意遮掩。箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」箴言4章27节,所罗门又说:「不可偏向左右;要使你的脚离开邪恶。」神察验人心,喜悦正直,祂说:「恶人必不得平安。」

箴言10章9节,所罗门说:「行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。」无知的人以愚妄为乐,但聪明的人按正直而行,敬畏神,远离恶事。然而远离恶事,却为愚昧人所厌恶。

弟兄姐妹,「总要儆醒祷告,免得入了迷惑。」当我们得知真道以后,就不要再回头走在过去错误的道路上。要靠着神的恩典,对付残存的罪,和盈余的邪恶。要存敬畏的心,在世度余下的光阴。越是在容易受试探的之处,越是需要有神话语及时的提醒。主喜悦我们效法他,甘心约束自己。马太福音11章29-30节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」

约翰壹书1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」约翰壹书1章9节,约翰又说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的;必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

要知道那先偏离正路的人,向着基督所存纯一清洁的心,不是一下子失去的,而是慢慢一点一滴失去的,就好像一个不设防的屋子,是一点一点被盗贼给搬空的。如果你今天出门后回到家里,发现家里遭了小偷,很多贵重的东西都被搬走,不见了,你大大生气。但是,当我们被魔鬼任意掳去,离开神的时候,我们并没有及时醒悟,我们对于生命的亏损没有及时察觉。

敬畏主,爱主的心是一点一点失去的。小洞不补,渐成大坑。小过不改,终成大错。罪是灵魂的痲疯病,一步一步的侵蚀我们的生命。主已经洁净了我们,我们不要再受它的辖制。让我们在主前省察,是否我在灵里松懈?在我的生命里是否有应当丢弃的「当灭之物」?我明明知道主不喜悦,是否我一直藏着它,不肯交出来,不肯靠主的恩典去对付?

要知道,你若是给魔鬼留地步,魔鬼就会在你心里一步一步的筑起坚固的营垒。这是一场属灵的争战,撒但想要得着我们,好筛我们,像筛麦子一样。若是在关键时刻,我们若不抵挡,而是一让再让,魔鬼就会得寸进尺、步步逼近。魔鬼要我们沾染污秽,使我们不能被主使用。我们的生命中有了破口,使得我们服事的能力不断的流失。因为当灭的物若是不除掉,我们就感受不到主的同在,就在仇敌面前站立不住。箴言14章14节,所罗门说:「心中背道的,必满得自己的结果。」

神知道我们的存心,每个人要吃自己意念的果子。我们听了主的话却不去行,就好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。根基既然毁坏,义人还能作什么呢?所以不要给魔鬼留地步,让牠有机可乘。要用坚固的信心抵挡魔鬼,以弗所书6章16节,保罗说:「拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。」

弟兄姐妹,依靠主没有大到不能攻克的城墙,但离了主没有小到不会绊倒人的障碍。求主在我的隐密之处叫我得智慧,叫我们有勇气对付隐藏的罪。

只怕我们不愿意对自己诚实,不肯在主面前自省。一个肯在主面前自省的人,实在是蒙了神的恩惠。诗篇19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」

我许多的罪,许多的过错,神知道,但我还不能分辨。虽然我自觉良心无亏,但却仍未完全,需要神用祂至圣的真道光照我,使我觉察。诗篇139篇23-24节,大卫说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

神所喜爱的,是内里的诚实。诗篇145篇18节,大卫说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。」

主说:「清心的人有福了,因为他们必得见神。」既然我们立志要跟从主,就当向主完全敞开,一心要讨那察验我们心思的主喜欢。诗篇19篇14节,大卫说:「耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

你若真心爱主,生命中就不应当有任何隐藏的当灭之物,不让这些阻碍你亲近主,事奉祂。借着每天的灵修,求主让我知道自己真实的光景,求主赦免我们的罪,加添我们信心,使我们从心中除掉不讨祂喜悦的意念,归向祂。雅各书1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

主有公义的冠冕要赐给那些爱慕祂显现的人。哥林多后书7章1节,保罗说:「亲爱的弟兄阿!我们既有这等应许,就应当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」

每次在我们聚会擘饼,同领圣餐的时候,就是提醒我们,在审判的日子来到,主审察我们之前,我们要先自己省察。我们是无酵的面,应当把旧酵除净,在主前领受诚实真正的无酵饼。事奉主不再照仪文的旧样,而是照主所喜悦心灵的新样。

《主阿 我到你面前》

主啊! 我到你面前 献上我的今天

我的身体 我的一切 献上当作活祭

主啊!我到你面前 献上我的今天

求你更新 求你洁净 我的心思意念

(副) 我与你同钉十架 如今不是我活着

因我知道 你是深爱我 我只为你而活

主啊! 我到你面前 献上我的今天

愿我一生 蒙你悦纳 成为你的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。但因着你的爱和怜悯,你洁净我们,使我们这些有罪的灵魂,在你手中成为恩典的杰作。主啊,你从远处知道我的意念,求主帮助我,远离自欺,甘愿对付心中隐藏的罪,丢弃一切不合你心意的事。求你坚固我的信心,叫我坚心依靠你。不叫我重蹈当年法利赛人的路,不叫我作你眼中所憎恶粉饰的坟墓。求你洁净我的心,叫我远离一切弯曲的心思。主啊,你是全能的神,我要在你面前作完全的人。愿你在我们众人身上得着你当得的荣耀,求主保守我们的脚步,带领我们前面的道路。祷告祈求、交托仰望,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月22日 旷野吗哪

始终同在

 

收听     

全年读经:民数及4-6章;马可福音4章1-20节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《箴言》29章18节所罗门说:“没有异象,民就放肆,惟遵守律法的,便为有福”。《以赛亚书》55章2节神说:“你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享美甘,心中喜乐”。愿神用活泼常存的道,建立我们,叫我们在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《始终同在》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》36篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《因你与我同行》

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,

欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,

因你是我力量,我就不会绝望,

困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有你手牵引我,我就勇往向前,

愿我所行路径,愿我所历际遇,

处处留下有你同在的恩典痕迹。

读经:诗篇36篇

【诗36:1】 (耶和华的仆人大卫的诗,交与伶长。)恶人的罪过,在他心里说,我眼中不怕神。

【诗36:2】 他自夸自媚,以为他的罪孽终不显露,不被恨恶。

【诗36:3】 他口中的言语,尽是罪孽诡诈。他与智慧善行,已经断绝。

【诗36:4】 他在床上图谋罪孽,定意行不善的道,不憎恶恶事。

【诗36:5】 耶和华阿,你的慈爱,上及诸天。你的信实,达到穹苍。

【诗36:6】 你的公义,好像高山。你的判断,如同深渊。耶和华阿,人民牲畜,你都救护。

【诗36:7】 神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。

【诗36:8】 他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水

【诗36:9】 因为在你那里,有生命的源头。在你的光中,我们必得见光

【诗36:10】 愿你常施慈爱给认识你的人。常以公义待心里正直的人。

【诗36:11】 不容骄傲人的脚践踏我,不容凶恶人的手赶逐我。

【诗36:12】 在那里作孽的人,已经仆倒。他们被推倒,不能再起来。

背诵默想金句:

「耶和华阿,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。」——诗篇36篇5节

灵修短文:《始终同在》

诗人给了我们最大的保证:「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」这节经文给了美国诗人西德尼?雷尼尔(Sidney Lanier,1842-1881)灵感。因此他说:「我要在至高的神那里为自己搭窝。」我们委实不必忧虑,神必然会保守眷顾,因我们是他的儿女,只要尽心尽力顺服。他的道路或许「隐密」,但可以肯定一点:神的智慧与美善永无穷尽,凡属祂的人,神都会妥善为他安排一生。 

对神信心不疑的人,「扫除恐惧」对他而言,就像巨人清除路上的蜘蛛网那样轻而易举。无论是住在美丽的高山,或是躺卧在不见天日的幽谷,又有什么差别呢?祂始终与我们同在。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《始终同在》

基督徒在写信的时候,喜欢在信的末了写了「以马内利」四个字,做为祝福。什么是「以马内利」呢?「以马」就是「同在」的意思,「内」就是我们,「利」是一个简写,就是「以利」,意思是「我的神」。所以「以马内利」就是「神与我们同在」。旧约圣经在以赛亚书里面两次提到「以马内利」,首先是以赛亚书7章14节:「因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利[就是神与我们同在的意思]。」

第二处是旧约圣经以赛亚书8章8节,经文记载:「必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项。以马内利啊,他展开翅膀,遍满你的地。”」这里说到「以马内利遍满全地」,也就是神的同在是遍满全地,没有界线的。

神未曾应许天色常蓝,信主的日子一帆风顺、常晴无雨。在信主的日子里病痛的问题、金钱问题、工作的压力、婚姻的问题,或是人际关系的问题,时常面目狰狞地出现在我们的面前,要将恐惧深植在我们的心中。面对不明朗的前景,我们很容易沮丧、困惑,有时甚至感到生命似乎已经走到尽头。但神在以赛亚书41章10节给我们这样的保证:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。」

感谢神,祂的慈爱上及诸天;祂的信实达到穹苍。今天无论面对多么大的困难,只要我们察觉到神始终与我同在,我终身的事在祂手中,就可以放心。

我们容易跟着感觉走,心里时常多忧多疑,我们的信心经常像潮水一般起起落落,很容易陷入盲目的黑暗里,但是神一直在我的前后环绕我,按手在我身上,保守看顾着我。

圣徒劳伦斯说:「你不用大声呼求,因神比你想象的更贴近。」

神是自隐的神,以赛亚书45章15节,先知以赛亚说:「救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。」很多人说:「人要自立自强,怎能把一切交给神,信靠一个看不见的神呢?」我们看不见神,祂却看见一切。主耶稣说:「就是你们的头发,也都被数过了。」当我们身心疲倦,思想混乱,陷入黑暗的时候,神大能的手仍然会引导我,祂的右手也必扶持我。主耶稣深知我们的软弱,祂要我们不要惧怕。

美国大布道家葛培理牧师说:「圣经里有超过五百处与害怕有关的经文,都是告诉我们不要害怕。」他在他的讲道信息里面提到:「我仍记得跟我的孩子漫步,他们在树林中滑跌。他们握着我的手时,便没有那么害怕了;我总是使他们不致跌倒。我们的天父要求我们倚靠祂,祂会使我们稳如盘石。」

是的,小孩若有自己的父母在身旁,就可以不害怕许多可怕的事情。比如说有的孩子怕狗,在路上看到有狗就不敢往前。但是,有爸爸和他在一起,牵着他的小手,他就不怕了,因为他彷佛有了「靠山」。去除惧怕的最好方法,是有所倚靠。很多时候我们像小孩子,怕黑、怕孤单、怕危险。在黑暗的环境里,恐惧就会涌上心头。这个时候,只要爸爸的手牵着我,在我身旁对我说话,我就不怕了。

大作家史蒂文森(R.I. Stevenson)小时候,有一次不小心把自己反锁在房间里出不来。当夜幕低垂,屋子里越来越黑,他的幼小的心灵也跟著越来越害怕。但他的父亲又进不去,只好托人去找锁匠来开门。在等待其间,他父亲不断从门缝里跟他说话。父亲的声音使他在黑暗中能够壮胆。当他听见父亲的声音,知道爸爸就在门外,史蒂文森心里的惧怕就一扫而空。

可惜,再疼爱我们的父母也不能常与我们同在;能帮助我们,让我们感到最可靠的朋友,也不能常在我们身旁。但感谢神,我们的帮助是从造天地的耶和华而来。有神作我们的后盾,祂与我们同在,并且是永远同在,我们的心就可以安稳。以赛亚书43章1-3节,经文说:「雅各啊,创造你的耶和华,以色列啊,造成你的那位,现在如此说:你不要害怕,因为我救赎了你。我曾题你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在。你趟过江河,水必不漫过你。你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神,是以色列的圣者你的救主。」

感谢神给我们如此温馨,甘美的保证。祂救了我们脱离那极大的死亡,把我们一个一个的召来,叫我们知道我们是属在祂的。祂爱我们,必与我们同在,并且保守我们到底。犹大书24节,主的兄弟犹大说:「那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。」

神能保守我们走到人生终了,虽然我们在地上的安全会受威胁,但我们不会失去神永恒不变的爱。诗篇31篇24节,大卫说:「凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。」

无论是死,是生,都不能叫我们与神的爱隔绝。主保护我,如同保护眼中的瞳人,将我隐藏在祂翅膀的荫下。诗篇91篇1-4节,诗人说:「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说:“他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。”他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实,是大小的盾牌。」

主认识谁是祂的人,祂总不撇下,也不丢弃祂所拣选的人。基督徒仗着什么不害怕?凭什么能扫除恐惧?就是我们对神的信心。信心在前面带路,勇气就随之而来。

今天很多人心里没有平安,要买这个保险、买那个保险,需要许多看得见的保证。但神的儿女所依靠不是这些,不是任何外来的保护。圣经没有说:「不要怕,你有很好的人寿保险、医疗保险。你保了地震险、火险、意外险…。」没有!神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。」我们最根本的安全就是神的同在,因为只有神的保护才是彻底的安全,其它都不能与之相比。

有时候神许可我们面临一些艰难的环境,为要试验我们的信心。当神呼召约书亚,接替摩西作以色列人的领袖,要他带领以色列进入应许之地~迦南地。试想,这个任务多么艰巨,要跨出这一步多难跨出。约书亚记1章5节,神对约书亚说:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住,我怎样与摩西同在,也必照样与你同在,我必不撇下你,也不丢弃你。」

摩西不过是仆人,重要的是打发摩西的主,今天也吩咐约书亚,并保证照样与他同在。摩西不是凭自己能做什么,摩西能够带领以色列人出埃及,是出于神。以色列人听惯了摩西、倚靠惯了摩西,现在,摩西死了,不能靠了。约书亚记1章1-2节,经文记载:「耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:“我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。」约书亚怕不怕?肯定怕。约书亚记一定感到压力很大,要接续摩西作领袖不是一件简单的事情,但神应许要与他同在。

约书亚记1章6-9节,神对约书亚说:「你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”」

感谢主,有主同在,有主的话语,我们就不用惧怕。亲爱的弟兄姐妹,今天,不论你面对的挑战是什么,神依然对我们发出同样的应许:「你不要害怕,因为我与你同在。」你越认识神的伟大,你就越能够把这些眼前的困难,看作只是挡在巨人面前的蜘蛛网。你越是知道神的恩赐,你就越能够把自己所挂虑的事情看做是微不足道的。

英国归神学家巴刻博士说:「一个认识神的人必能刚强行事,他在苦难和威胁中,能显出极大的勇气,也会在神里面获得极大的满足。」虽然我们陷入黑暗,感到前途茫茫,但我们所倚靠的不是自己,而是神,我们的信心和盼望,都在于祂。

我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏,会害怕生命中不可知的事情,常常为这些事情忧虑,心情一不好,就会落在沮丧和失望当中。魔鬼常常利用我们的惧怕来攻击我们,利用我们「害怕」的心理,来辖制我们。但有神作我们的后盾,觉悟到祂永远与我同在,我们就能够冲破囚笼,从惧怕中得着释放。

想到神是天地的主,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有,天地万物都在祂手中,我们的心就不再惧怕,而是充满感恩。我们靠着自己软弱无力,摇摇欲坠,但主施恩的手帮助我,用祂大能的手扶持我,我就能在艰难的环境里靠主得胜。任何时候,察觉到主的同在,我们就能立时化「忧虑」为「赞美」。

神知道要怎么做,每一个危机,每一次威胁都是经历他的信实和大能的机会。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

察觉到主同在,确实知道我在祂里面,我们就如住在地的高处,可以高瞻远瞩,在高处安稳。这世界和其上的一切都会过去,唯有神始终与我们同在。

弟兄姐妹,我们并不是独自一人,主与我同在,与我同行。祂向我们所要的是信心,信心就是在神似乎静默不语的时候,仍相信祂就在我们身旁。也许你因为事情繁多,因为跟人生活在一起惯了,不太察觉到神与你同在。今天你是否愿意花点时间,安静下来,用心灵去感受始终与你同在的神。当你察觉到神真在这里,「旷野」就成了「乐园」。

《主的慈爱比生命更好》

主,你的慈爱比生命更好

主,你的慈爱比生命更好,

我要用嘴唇来赞美你

因你慈爱比生命好更好。

请我们一起祷告:

「主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。你认识我、爱我、处处看顾我。你的眼目无处不在,黑暗不能遮蔽我使你不见。你与我同在没有界限,因为你在我右边,我就不会动摇,我的心也不再害怕。无论是住美丽的高山,或者是躺卧在阴暗的幽谷,因为你与我同在,这一切就没有任何差别,我都能够因为你,心欢喜、灵快乐,因为你已经安排了我的一生,并且乐意将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐,在你的右手中有永远的福乐。求主坚固我们的信心,叫我们因为你恩惠的道,心中时常坦然无惧。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月21日 旷野吗哪

让主拉着我的手

 

收听     

全年读经:民数及1–3章;马可福音3章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以赛亚书》35章8节经文说:“在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷”。感谢主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民作祂父神的祭司,但愿荣耀全能归于祂,直到永永远远,阿们。让我们每天存着欢喜的心,奔行天路。

今天我们要思想的灵修题目是:《让主拉着我的手》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》8章14-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你,因为你拣选了我

在这茫茫的人海中,是你把我找寻

主啊我赞美你,因为你爱了我

你的爱充满整个宇宙

充满整个山河

你的爱曾拯救多少人

你的爱曾激励我们去生活

谁不向你屈身下拜

谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝

是你把我们从尘土中高举

把我们从尘土中高举

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义

在这广阔的大地上

谁不感谢赞美你

读经:马可福音8章14-26节

【可8:14】 门徒忘了带饼。在船上除了一个饼,没有别的食物。

【可8:15】 耶稣嘱咐他们说,你们要谨慎,防备法利赛人的酵,和希律的酵。

【可8:16】 他们彼此议论说,这是因为我们没有饼吧。

【可8:17】 耶稣看出来,就说,你们为什么因为没有饼就议论呢?你们还不省悟,还不明白吗?你们的心还是愚顽吗?

【可8:18】 你们有眼睛看不见吗?有耳朵,听不见吗?也不记得吗?

【可8:19】 我掰开那五个饼分给五千人,你们收拾的零碎,装满了多少篮子呢?他们说,十二个。

【可8:20】 又掰开那七个饼分给四千人,你们收拾的零碎,装满了多少筐子呢?他们说,七个。

【可8:21】 耶稣说,你们还是不明白吗?

【可8:22】 他们来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。

【可8:23】 耶稣拉着瞎子的手,领他到村外。就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说,你看见什么了。

【可8:24】 他就抬头一看说,我看见人了。他们好像树木,并且行走。

【可8:25】 随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。

【可8:26】 耶稣打发他回家,说,连这村子你也不要进去。

背诵默想金句:

「耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:“你看见什么了?”」——马可福音8章23节

灵修短文:《让主拉着我的手》

仔细瞧瞧这个画面:耶稣搀扶一个可怜的瞎子在路上走,令人感到多么温馨啊!我们首先联想到什么呢?瞎子预表世人陷在罪中,他们处在这美丽的世界,却什么也看不见,始终都在暗中摸索,除非有人带路,否则注定要在黑暗中灭亡。耶稣就像引导这个瞎子一样,他也来到每一个人面前,带领我们走出黑暗与潜伏的危险,进到光明与荣耀里。一旦耶稣来搀扶我们,就不用担心会在黑暗中跌倒了。–米勒

不管神怎样安排,肯定绝对正确,因祂旨意永远正直。不管他的诫命理由何在,我都愿意信靠顺服。祂永远是我的神;即使道路幽暗不明,有祂带路大可放心;我把一切难处全交托出去。–罗帝加斯特

苦难叫人重新拾回盼望! 

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《让主拉着我的手》

马可福音8章22-26节记载:「耶稣和门徒来到伯赛大,有人带一个瞎子来,求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手,领他到村外,就吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:“你看见什么了?”他就抬头一看,说:“我看见人了。他们好像树木,并且行走。”随后又按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。耶稣打发他回家,说:“连这村子你也不要进去。”」

从经文的字句中,我们可以看出这个人分得出「人」和「树木」,可见他不是生来瞎眼的,而是曾经能看,后来才瞎的。此外,显然他并不是这个村里的人,而是从别的村庄沿路乞讨来到伯赛大。

有人把这个瞎子带来,求耶稣摸他。让人希奇的是耶稣不是马上医好他,而是拉着瞎子的手,把他领到村外,然后吐唾沫在他眼睛上,又按手在他身上,问他说:「你看见什么了?」他抬头往上一看,说:「我看见人了。」虽然看见人了,但他却看得不是很清楚。在他看来,人好像树木,并且行走。于是耶稣再按手在他眼睛上,他定睛一看,就复了原,样样都看得清楚了。

然后,耶稣叫他回家去,说:「连这村子你也不要进去。」为什么?这个伯赛大村子里头的人知道这人是瞎眼的,耶稣不愿意让伯赛大人有神迹可以看,因为他已经在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中行了许多异能,那些城的人终不悔改。他们既然顽梗不化,耶稣就不在这里再行神迹。

那,为什么耶稣这一次行异能医好这个瞎子好像特别费事,不是一次就把他治好,而是分两次?原来这是一个带有「寓意」的神迹。就像主耶稣在伯赛大的野地,用五个饼、两条鱼让五千男人和妇女孩子吃饱。耶稣行这个神迹,目的不是只是叫众人「饱餐一顿」,而是要借着这个神迹,叫众人看见祂就是从天上降下来「生命的粮」,祂就是永生神的儿子。

那么,耶稣在伯赛大村外行这个神迹,医好这个瞎子的「寓意」何在?要述说什么呢?就是从「看是看见,却看不清楚」到「定睛一看就复了原,样样都看得清楚了」,藉此表达门徒对祂的认识。

这个瞎子,先是耶稣拉着他的手,领他到村外,吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,问他说:「你看见什么了?」他抬头一看,说:「我看见人了。他们好像树木,并且行走。」门徒对耶稣的认识也是这样模糊不清。直到耶稣基督从死里复活、升天、赐下圣灵,门徒这才清楚,他们才从「不能省悟」、「心里愚顽」,到彻底醒悟过来、真正明白,样样都看得清楚了。

保罗在以弗所书1章15-17节,为以弗所的圣徒祷告,说:「因此,我既听见你们信从主耶稣,亲爱众圣徒,就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常提到你们;求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。」

以弗所人起先受的是「约翰的洗」,使徒行传19章4节,保罗说:「约翰所行的是悔改的洗。」约翰借着这洗礼是要告诉百姓,当信那在他以后要来的,就是耶稣。所以他们受了约翰的洗,却没有领受圣灵。

当以弗所人听见真理的道,就是叫他们得救的福音,就信了基督。他们奉主耶稣的名受洗,保罗按手在他们头上,圣灵就降在他们身上。当时一共约有十二个人。以弗所人信了基督,就受了所应许的圣灵为印记。保罗为以弗所教会祷告的就是,他们能靠着圣灵能充分地认识耶稣基督,知道他是谁。

圣灵来,照明我们心中的眼睛,使我们在读经的时候看见基督,明白神的作为。保罗求神给以弗所的圣徒「属灵的眼光」,满有智慧悟性,以致样样都看得清楚。

之前门徒忘了带饼;在船上除了一个饼,没有别的食物。当耶稣嘱咐他们说:「你们要谨慎,防备法利赛人的酵和希律的酵。」门徒听了这话,彼此议论说:「这是因为我们没有饼吧。」耶稣看出来,就说:「你们为什么因为没有饼就议论呢?你们还不省悟,还不明白吗?你们的心还是愚顽吗?你们有眼睛,看不见吗?有耳朵,听不见吗?也不记得吗?我擘开那五个饼分给五千人,你们收拾的零碎,装满了多少篮子呢?」他们说:「十二个。」「又擘开那七个饼分给四千人,你们收拾的零碎,装满了多少筐子呢?」他们说:「七个。」耶稣说:「你们还是不明白吗?」显然门徒心中的眼睛需要被主开启。

耶稣医好这个瞎子之后,就和门徒经过伯赛大,一路北上来到该撒利亚腓立比的境内。在路上耶稣问门徒说:「人说我人子是谁?」

门徒就把道听途说的各种各样的答案搬出来。他们回答:「有人说是施洗的约翰;有人说是以利亚;又有人说是耶利米,或是先知里的一位。」门徒给了耶稣许许多多「有人说」的答案,这些答案都不是他们自己的答案。

这十二个在加利利被主呼召跟随他的门徒,经过了将近三年的时间,他们对主的认识究竟到什么程度呢?今天如果你是当年十二门徒里的一个,你会怎么回答呢?可能告诉主说:「主耶稣,有人说你是一个被美化,被神化的历史人物。」

几年有一本畅销书叫《达文西密码》轰动一时,作者丹?布朗无非想希望借着这本书,证明耶稣不过是个普通人,后来跟抹大拉的马利亚结了婚,还生了孩子。目的就是要否认耶稣基督的神性,把耶稣还原成一个「人」。告诉你:「耶稣跟你我一样只是一个人,不要再把他当作神了。」

今天世界上有两种人,一种是以为耶稣跟你我一样而轻看祂。另外一种人是相信「耶稣基督是神,竟然愿意跟我一样」而更爱祂,你是哪一种人?信的人感到神恩典的奇妙,不信的人感到「莫明其妙」。

当门徒提出民间「众说纷纭」的各种说法之后,耶稣严肃的问他们:「你们说我是谁?」这是门徒跟随耶稣三年来,耶稣给他们「期末考」。耶稣不要民间的答案,耶稣要门徒的答案,「你们说我是谁?」耶稣借着提问,要门徒交待自己的信仰。

今天很多民间信仰是建立在一个不能证实的「传说」上。「相传有这么一件事,这个人后来成仙成佛了,你拜他就有保佑。」但基督教的信仰不是建立在一个不可证实的「传说」上,而是建立在禁得起最严格检验的历史事实上。

你说:「妈祖升天了。」请问,有谁看见?见证人在哪里?有没有足供考证的历史记录?你发现很多事情是没有交待、没有下文的。你说:「为什么要信耶稣?」耶稣基督的事迹不是「传说」。新约圣经四卷福音书,马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音,就是有关耶稣基督事迹最忠实的见证。

比如路加福音。路加在写这卷福音书的时候,开宗明义就说:「提阿非罗大人哪!有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人,从起初亲眼看见,又传给我们的;这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你,使你知道所学之道都是确实的。」

路加是医生,以最严谨的态度考证了这一切。耶稣基督在罗马巡抚本丢彼拉多的手下受难,被钉在十字架上、受死、埋葬,第三天从死里复活、升天,坐在全能父上帝的右边,都是真确的。

保罗在写哥林多前书的时候,那些看见过复活的耶稣,甚至与他同吃同喝的见证人大半都还在。保罗在哥林多前书15章3-8节这样说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说:为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说:第三天复活了;并且显给矶法看;然后显给十二使徒看;后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的;以后显给雅各布看;再显给众使徒看;末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。」

不要忘了,保罗曾经是残害教会最厉害的法利赛人,在他不信不明白的时候曾经向主的门徒,口吐威吓凶杀的话,在耶路撒冷多多苦害圣徒。当司提反被人推到城外用石头打,呼吁主说:「求主耶稣接收听我的灵魂。」又跪下大声喊着,求主赦免这些拿石头打他的人,不将这罪归给他们。之后司提反为主殉道,这个大数人扫罗在一旁高兴,心里喜悦司提反的受害。

神很幽默,特别拣选一个残害教会最厉害的人后继圣工,到各地去讲司提反所讲的。神感动保罗,叫他为外邦人作使徒,差遣他远远的往外邦人那里去。罗马书1章1-7节,保罗在罗马书的一开始就说:「耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音;这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的,论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说:是从大卫后裔生的,按圣善的灵说:因从死里复活,以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道;其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱,奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安,从我们的父神,并主耶稣基督,归与你们!」

神设立基督按公义审判天下;并且叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。现在耶稣问跟随祂的门徒说:「你们说我是谁?」彼得充满信心的回答:「你是基督,是永生神的儿子。」彼得代表众圣徒,作出对基督正确认识的信仰告白。耶稣对彼得说:「西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」

是的,今天我们怎么能够口称耶稣基督为「主」呢?乃是神开恩启示,是圣灵的感动。若不是父神在我的心里指示我,我不能正确的认识耶稣,知道祂是谁。是主拉着我的手,把我从这个将亡的世界里拉出来,我如同火里抽出的一根柴。主开启我的心眼,使我看清楚了。

当彼得正确答案之后,耶稣对彼得说:「西门巴约拿,你是有福的。你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」感谢主,主所拣选的真教会,是阴间的权柄,不能胜过的。今天我们能信主,是父神的指示,圣灵的感动,把信主的渴望放在我们心里,以致我们最终到主这里来。约翰福音6章37节,主说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」

请问,你愿意让耶稣拉着你的手领你走上永生的道路吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

《主阿 愿你拉着我的手》

主啊,愿你拉着我们的手,在风雨中行驶;

主啊,愿你牵着我们的心,飞往世界各地。

愿你的精兵,从这里走出,

愿你的队伍在这里崛起,

愿将福音的火把传遍天涯,传遍地的四极。

走走走,跟随你!跑跑跑,跟随你!

在你的带领归异像,你的教会要复兴要复兴

冲破那重重的困难,克服那重重的障碍!

福音的旗帜将在中华飘扬,

教会要合一!合一!

请我们一起祷告:

「主啊,你是基督,你是永生神的儿子,你爱我们,愿意为我们降卑,为我们成为历史的耶稣,你来为要寻找拯救失丧的人。感谢你,宽容忍耐我们,一步一步的把我带到蒙恩的地步。感谢你完美的启示了你自己,你的名圣而可畏,是我们要尊崇和赞美的,也是我们要感谢和称颂的。我们再一次恭敬的把自己交托在你的手里,求你引导我走在这条蒙恩的道路上,叫我一生一世以得着你为至宝。求主开启我们心灵的眼睛,赐我们属灵的智慧和悟性,叫我们样样都看得清楚。帮助我们与你同心、与你同行,活在你的喜悦里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月20日 旷野吗哪

认识牧者

 

收听     

全年读经:利未记26-27章;马可福音2章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。好的灵修为我们带来得胜的生活和事奉,愿我们每天聆听神的圣言,经历与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是:《认识牧者》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》4章1-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主领我何往必去》

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;

我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。

2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;

背我十架跟随恩主,无论主领我何往。

3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,

无论领我何往必去,因祂是我王我主。

副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,

主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

读经:使徒行传4章1-22节

【徒4:1】 使徒对百姓说话的时候,祭司们和守殿官,并撒都该人,忽然来了。

【徒4:2】 因他们教训百姓,本着耶稣,传说死人复活,就很烦恼。

【徒4:3】 于是下手拿住他们。因为天已经晚了,就把他们押到第二天。

【徒4:4】 但听道之人,有许多信的,男丁数目,约到五千。

【徒4:5】 第二天,官府,长老,和文士,在耶路撒冷聚会。

【徒4:6】 又有大祭司亚那,和该亚法,约翰,亚力山大,并大祭司的亲族都在那里。

【徒4:7】 叫使徒站在当中,就问他们说,你们用什么能力,奉谁的名,作这事呢?

【徒4:8】 那时,彼得被圣灵充满,对他们说,

【徒4:9】 治民的官府,和长老阿,倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈。

【徒4:10】 你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。

【徒4:11】 他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。

【徒4:12】 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

【徒4:13】 他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。

【徒4:14】 又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。

【徒4:15】 于是吩咐他们从公会出去,就彼此商议说,

【徒4:16】 我们当怎样办这两个人呢?因为他们诚然行了一件明显的神迹,凡住耶路撒冷的人都知道,我们也不能说没有。

【徒4:17】 惟恐这事越发传扬在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不再奉这名对人讲论。

【徒4:18】 于是叫了他们来,禁止他们,总不可奉耶稣的名讲论教训人。

【徒4:19】 彼得约翰说,听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量吧。

【徒4:20】 我们所看见所听见的,不能不说。

【徒4:21】 官长为百姓的缘故,想不出法子刑罚他们,又恐吓一番,把他们释放了。这是因众人为所行的奇事,都归荣耀与神。

【徒4:22】 原来借着神迹医好的那人,有四十多岁了。

背诵默想金句:

「他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。」——使徒行传4章13节

灵修短文:《认识牧者》

数年前在一个社交场合,有人请英国一位名演员朗诵,以娱嘉宾。他一口就答应了,但希望在场来宾提供朗诵的题材。稍停片刻,一位老牧师站起来说:「先生,那就请您朗诵《诗篇》第23篇好吗?」

名演员起初略感不安,随后说:「行,亲爱的朋友,我朗诵过后,请您也来朗诵一遍。」抑扬顿挫的声音,让来宾觉得名演员确实不同凡响,朗诵得十分优美动人,博得全场如雷掌声。

接着,轮到老牧师朗诵,语调平平并不出色。诵毕也听不到掌声,可是在座的人没有一个不动容落泪,甚至许多人当场低头感恩默祷。

名演员按捺不住内心的冲动,走过来按着老牧师的肩膀,用颤抖的声音告诉听众:「朋友,我朗诵时,只接触到你们的耳朵和眼睛,而这位朋友的朗诵深深摸到你们的心。我们之间的差别在于我只认识《诗篇》第23篇,而他却认识那位牧者。」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

主题思想:《认识牧者》

一篇扎心感人的信息,多半是来自一颗破碎的心灵。一篇道要讲得好,不是单单在于内容和信息,更是在于生命,特别是为主受苦,持守真道的生命。一个刚刚从神学院毕业的神学生,讲得内容都对,没有一句讲错的,但是听得人不感到扎心、受用,因为他没有生命的历练。他未曾在软弱中,所以不能看见神的能力有多大。

使徒行传1章1-8节,路加记载:「提阿非罗阿!我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,直到他借着圣灵,吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗;但不多几日,你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候,问耶稣说:“主阿!你复兴以色列国,就在这时候吗?”耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄,所定的时候日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”」

神弃绝了顽梗不化,不服神的义的犹太人,另起别名称呼他的仆人。这些神预先所知道的人,主一个一个的把他们召来。当主把得救的人,天天加给教会,教会增长、人数增多的时候,逼迫也随之而来。

初代教会受到罗马帝国不同的皇帝最少十次的大逼迫。刚开始许多人因为无知,或是出于恶意逼迫教会,但慢慢的,民众观察他们身边的基督徒邻居或友人,发现他们的生活行为是高贵良善的,并没有那些谣传中的恶行,或是作了什么不好的事。结果当逼迫来到的时候,他们就起来帮助受逼迫的圣徒,甚至为他们求情。

第二世纪北非迦太基主教特土良在他所写的《护教书》里这样写道:「无论你们的逼迫是多么的残忍,也无济于事。你们越想把我们斩草除根,我们的人数就越发增加;基督徒的血,是教会生长的种子….有谁加以思考而不被吸引,来寻根究底呢?有谁在查明真相之后,还不接受信奉我们的主呢?有谁接受信奉之后而不渴望为之受苦、流血呢?」

美国知名的牧者陶恕牧师说:「我们心里如此相信:有一位永活的神与我们同在,那是好得无比的福分。正因如此,我们的信仰虽然备受批评,却仍然无懈可击;我们的心灵虽被强敌攻击,却仍觉稳妥;凡敬拜这位永活真神的,都可以无视不信者的反对。他们的经历是自证的,不必由人来辩护或证明。他们的所见所闻,除去了他们的疑惑;他们那坚定的信心,并不是任何辩驳的力量可以推翻的。」陶恕牧师又说:「众人所称赞的,神不会对他特别好;众人所批评的,神也不会对他有偏见。神认识我们,我们的一举一动,祂都了如指掌。」约翰福音10章14-15节,主说:「我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。」

这些当日审问耶稣的「班底」,大祭司亚拿、和该亚法,如今也审问起了使徒,就是彼得和约翰。彼得曾经三次不认主,但现在他被圣灵充满,充满胆量,条理分明的为耶稣作见证。彼得胜过惧怕,因为知道所信的是谁。早在马太福音10章17-18节,主耶稣就提醒过门徒:「你们要防备人,因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们;并且你们要我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人人作见证。」马太福音10章19节,耶稣又说:「你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话;因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。」

当公会审问使徒彼得、约翰,本是加利利的渔夫,在官府面前被看成是「没有学问的小民」,他们放胆为主作见证。圣灵赐给他们当说的话。虽然彼得、约翰没有受过正式成为犹太拉比的神学训练,不过只是官长和长老眼中的「凡夫俗子」、「升斗小民」。但他们却惊奇彼得和约翰的胆量,同时认出他们是跟耶稣一伙的,是跟过耶稣的。这些当时审问过耶稣的公会成员,从彼得、约翰的对应里,不由得想起耶稣来。

这不是彼得、约翰本身有这样的胆量,而是主与他们同工。马可福音16章20节记载:「门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。」

当公会严严禁止使徒再奉耶稣的名讲论教训人的时候,使徒行传4章19-20节记载:「彼得约翰说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢;我们所看见所听见的,不能不说。”」

官长想要刑罚他们,可是深怕触怒了百姓,所以不敢这样作。于是再恐吓一番,就把他们释放了。司布真说:「然而他们禁止不了;正如他们无法叫早晨的日光不要普照,无法叫春天的生机不要发旺,无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉主的名讲论,他的话也要像闭塞在他们骨中的火那样,使他们含忍不住、不能自禁。」

以后到了使徒行传第五章,当使徒们在公会被打、被恐吓不可奉耶稣的名讲道的时候,使徒为主的名受辱、被打、被关,心里也是喜乐的,因为感到配为这名受辱。

彼得前书4章14节,彼得说:「你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵,常住在你们身上。」使徒们一面受苦,一面回想主耶稣在十字架上为世人的罪所受的苦,他们满心感恩。

彼得前书3章14-15节,彼得说:「你们就是为义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;只要心里尊主基督为圣;有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。」

主会照所应许的赐力量给我们,祂为爱祂的人所预备的恩典,不单只在顺利的年日,更在他们受苦的日子里。今天主随时给我们有机会见证祂,我们是跟过祂的。我们要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人,我们心中盼望的缘由。

寇世远监督提到,有一次他应邀到香港布道一个月。香港几位大学教授特别请他吃饭,席间谈到要怎样向知识分子传福音?一位研究心理学的教授表示,随着教育普及,香港人听道的水平越来越高,作为一个传道人至少要具备六个条件。一、口才要流利。二、学问要渊博。三、经验要丰富。四、风度要优雅。五、气质要高贵。六、音色要动人,最好说话的声音带有磁性,才吸引住人。

说完了,就问寇监督有什么看法?寇监督说:「你说的都对,但最重要的还有一样,就是神的同在。」他语重心长的说:「如果没有神的同在,即使口才再好,学问再大,风度、气质再好,也没有用。神是否同在,才是决定一切成败的关键。」寇监督一句话就讲到重点。

是的,因为我们有非传达不可的真理,主与我们同在,要我们把基督那测不透的丰富传给人,我们就靠着神在我们里面运行的大能,尽心竭力,将真理表明出来。这能力是源于我们爱主的心,是因着主爱的激励。

愿我们效法保罗,以认识我主基督耶稣为至宝,愿主常施慈爱给认识祂的名的人。愿主坚固我们到底,当祂同着众圣徒再来的时候,我们可以坦然见祂。

主爱长阔高深。今天别人是否看我们是跟过耶稣,被耶稣爱过的?我们的言行举止是否让人看见主在我里面活着?今天主没有改变,我们的胆怯是因为对主的认识不够。要知道「知道某人」,跟「认识他」是不一样的。雅歌5章16节,所罗门说:「他的口极其甘甜;他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人;这是我的朋友。」

教会是基督的新妇,主要把我们领进祂的内室,使我们在灵里比信主之初更认识祂、更多知道祂。不错,初信的时间,我们知道祂是救主、是我的主。但随着信主的年日,靠着圣灵的帮助,我才渐渐的多知道祂、深知所信的是谁。美国大布道家慕迪常说:「我是一个漏洞的器皿,所以我要常住在自来水头底下。」我们若是天天与主相处,别人自然会认出我们是跟随主的人。

《主爱长阔高深》

1.主爱长阔高深,实在不能推测;

不然,像我这样罪人,怎能满被恩泽。

2.我主出了重价,买我回来归祂;

我今愿意背十字架,忠心一路跟祂。

3.我今撇下一切,为要得着基督;

生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?

4.亲友、欲好、利名,于我夫复何用?

恩主为我变作苦贫,我今为主亦穷。

5.我爱我的救主,我求祂的称是;

为祂之故,安逸变苦,利益变为损失!

6.你是我的安慰,我的恩主耶稣!

除你之外,在天何归?在地何所爱慕?

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你作我们的牧者,你认识我们,深知我们的一切。当你记录万民的时候,你要点出这一个那一个生在那里。感谢你,从万民中招聚我们,凭你的信实和慈爱引导我们。歌唱的、跳舞的,都要说:“我的泉源都在你里面。”主啊,我虽然我们没有见过你,却是爱你;如今虽不得看见你,却因信你,就有说不出来满有荣光的大喜乐。感谢你为我们付了重价,买赎我们归你。我们深愿背起十架,忠心一路跟随你。求主更新变化我们的心意,加添我们信心和胆量,叫我们在地上成为你热切而有力的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月19日 旷野吗哪

愚蠢的错误

 

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全年读经:利未记25章;马可福音1章23-45节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119章4-5节诗人说:“耶和华啊你曾将你的训词吩咐我们,为要我们殷勤遵守。但愿我心坚定,乐意遵守你的律例”。愿主的灵引导我们,叫我们一生存谦卑的心与祂同行。

今天我们要思想的灵修题目是:《愚蠢的错误》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》6章25-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不要为明天忧虑》

《不要为明天忧虑》

不要为明天忧虑

明天自有明天的难处

不要为明天忧虑

一天的难处一天当就够

不要为明天忧虑

明天自有明天的难处

不要为明天忧虑

一天的难处一天当就够了

主的恩典天天够用

当年吗哪按时赐下

不早不晚从未间断

我的心放心歌唱

不要为明天忧虑

不要为明天忧虑

主的恩典天天够用

我的心放心歌唱

读经:马太福音6章25-34节

【太6:25】 所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?

【太6:26】 你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?

【太6:27】 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)

【太6:28】 何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。

【太6:29】 然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。

【太6:30】 你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。

【太6:31】 所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?

【太6:32】 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。

【太6:33】 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

【太6:34】 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

背诵默想金句:

「不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」——马太福音6章34节

灵修短文:《愚蠢的错误》 

有一天晚上,我觉得自己所背负的担子,足以压垮五六个壮汉。太累人了,于是我把它放下来仔细瞧瞧,这才发现它们全是借来的东西。

其中一部分属明天,一部分属下一周,而我竟然现在就把它借来背负,压得自己喘不过气来,这是多么愚蠢的错误啊。–波尔汉

忧虑的毛病,可以在神应许之地得到纾解!

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《愚蠢的错误》
美国幽默作家马克吐温说:「人生在世,必须善处境遇,万不可浪费时间,作无益的烦恼。」

考门夫人在她所写的名者《荒漠甘泉》里讲了这么一个故事:「有一个人梦见她和一大群疲倦、背重担的人,同在一条大路上行走。他们背上都背着许多黑色的包袱;她看见许多形状可憎的恶魔,把那些黑色的包袱不断的扔在地上,让人去拾起来背着。

她自己也像别人一样,背着那些不需要背的重担,觉得非常痛苦。过了一会,她抬起头来,看见一位人子,带着一个荣耀的慈颜,在人群中走来走去安慰人。最后,那位人子走到她身边来了。她仔细一看,原来是她的主。她仰起头来告诉祂,她非常疲倦,因为身上的包袱实在太沉重了。祂带着一个忧愁的笑容对她说:「亲爱的孩子,这些包袱并不是我给你的,你用不着去背他们。它们是魔鬼给你的,魔鬼要把你的命压出来,你知道吗?所以你只要将它们丢下来,不要去碰它,你就会觉得道路容易了,你也会觉得像生了翅膀一样。」

有了主的话,一下子平安喜乐充满了她的全身。她把身上的包袱一扔,正想跪在主的脚前感谢祂,她突然醒了,发现她一切的挂虑都消失了。」

是的,人生的智慧就是不要去自寻烦恼,不要去背不是神要你背的重担。「忧虑」就是把未来的重担放到今天。主没有要我们向明天去借忧虑。没有要我们用今天的恩典,去承担明天重担。主说:「不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」忧虑不会给我们带来任何好处,只会让我们陷入慌乱,让我们被它弄得精疲力竭。

忧虑是跟未来借烦恼,他花很多时间想将来可能会发生的事,然后为最坏的可能担惊受怕。有一个时钟,很完美,分秒不差。有一天这个时钟想到一个问题,每一秒钟我要滴答敲两声,那我这一辈子要敲几下呢?每秒钟敲两下,一分钟就一百二十下,一小时就七千两百下,一天下来就十七万两千八百下。一年下来就六千两百八十九万九千两百下。十年就六亿两千八百九十九万两千下。那二十年呢?三十年呢?想到这里,它就开始发软,就走不动了。它瘫在那里,心想:「我怎么敲得了那么多下?」

后来制造它的钟表师傅发现,这个时钟好端端的怎么停了?问明了原因,就说:「傻孩子,为什么顾虑那么多?管它走多少年,每次只要敲一下就好了。」

有一次一位记者采访一位篮球明星,问他:「如何总是能在关键时刻扭转劣势,赢得比赛?」记者很好奇,问他如何在这样紧张的时刻,还能保持冷静。他回答说:他会摒除杂念、全神贯注,因为「你只须投这一球」。这种「投这一球」的心态,就是把复杂的问题简单化,只面对眼前的问题,不要担忧或顾虑教练、球迷们的期望。

美国知名的篮球教练约翰?伍登提醒球员,「专注所能做的事,运用所拥有的一切,不要去担心那些自己无力控制的事物。」他叮咛球员:「不要专注在计分板上,而要专注你手中的球。」处理问题的最佳方式就是「简化」,找到问题核心,专心去面对,不要在自己「无力控制」的事上分心、烦恼。

今天如果你好好检查你所忧虑的事情,会不会发现,绝大多数不是今天的事情,而是明天、下个礼拜、下个月,或是明年以后的事情?明天将如何,只有神知道。

有一个基督徒知道自己不该忧虑,但有还是为着许多事情忧虑。他说:「等我的孙子、孙女高中毕业,就是2024年了。到那时候,念大学会不会每年得花上10万美元。如果到那时石油还未耗竭的话,一加仑汽油要涨到25美元。到那时候,现在的伦理道德规范不知道会不会过时?孙子、孙女会不会学坏,还会不会去教会聚会?…」

东汉有一首古诗说:「生年不满百,常怀千岁忧。」我们常常会犯这种毛病—过度担忧。保罗说:「应当一无挂虑」,不要为将来的需要过份紧张、忧虑、恐惧,深怕得不到所需用的一切。彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。」

把一切你认为未来可能发生,而你无法控制的事情,都交托给掌管万事的主。我们的生活、动作、存留既然都在乎祂,就当学习信靠祂。我们是被造有限的,忧虑并不能解决任何问题。没有一个人能用自己的思虑使自己的寿数多加一刻钟。

不要把你的昨天带进今天;因为昨天已过,你已无能为力,不能改变了。而明天还没来,还是捉摸不定的,你只能专注在当下。有人说:「昨天是过期的支票,明天是还未开的信用卡,只有今天是现金,是最可靠的。」不要期盼明天,而要趁今天去做吧。一个充实的今天,抵得上两个你所期盼的明天。

最真实的人生,就在这一天短促的时间里。只有在今日好好的生活,才能使每一个昨日都是幸福的梦。

每一天我们都有当尽的责任。传道书9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」我们要竭尽全力活好每分每秒,做该做的事。不要把已往的、今天的和明天的重担通通加在一起。当让人担忧的事情涌上心头的时候,我们可以把它一件一件写下来,列成一张「祷告清单」。把所有对这些事情的焦虑化为祷告,把它带到神面前,寻求神。

主会教导我们,指示我们当行的路。不要杞人忧天,要信靠神的智慧,以及祂所赐给我们够用的恩典,仰望祂的那能,耐性的解决每一天所要面对的问题。

忧虑只会夺走我们的喜乐,使我们精力耗尽,阻碍我们的灵命成长,也不荣耀神。当主把你带进这新的一天里,你要卸下忧虑,把重担交托给祂,这是你个人选择。你可以选择继续背负着超过自己能力所能承受的重担,你也可以做出完全不一样的另外一个选择,就是谦卑在神面前,承认自己的有限,全心依靠祂。凭信心祷告交托,常抱乐观、常怀希望。如果你紧抓着困难不放,当你一直把焦点放在自己的不足上,你的心就会被焦虑占满。但是当你把焦点放在神的权能上,你就能够喜乐。

1960年代,在美国是嘻皮、颓废的年代,人们喊着「神死了!」因为活着没有盼望,年轻人吸毒、自杀、性泛滥…这些放纵情欲的事情捆绑。处在那个年代,一位名叫比尔·盖瑟(Bill Gaither)福音诗歌的作曲家,有一年的秋天,帮父亲用石头和沙土铺设停车场,经过一层一层的滚压,最后铺上柏油。

来年春天,他父亲叫他来看,他看停车场中央见一株绿色的小草,竟然穿透柏油路,在阳光下迎风摇曳。他感受到的是「生命力」,这给了他「生命战胜死亡权势」的确据,他就写下「因祂活着」这首诗歌。歌词说到:

「神差爱子,祂名叫耶稣,祂赐下爱,医治宽恕。死里复活,使我得自由,那空坟墓就是我得救的记号。因祂活着,我能面对明天,因祂活着,不再惧怕,我深知道,祂掌管明天,生命充满了希望,只因祂活着。」

这首诗歌被「福音诗歌协会」评选为1974年最佳福音诗歌。

亲爱的弟兄姐妹,你是否被过多的担子压得喘不过气来?你忘了主耶稣是复活的救主!是否前面的日子看起来很黯淡且充满了困难?诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

我们会遇到的困难,主是知道的。我们只需要去处理「今天」的难处,明天以及将来的处,主自会赐我们力量解决,你的心不要忧愁。正如一首诗歌「主能带领我经过旷野路」所说:「今日的路程主赐力量,明天的需要,祂已预备周详。」

我们不是一直想明日的困难,一直想着困境中的无助与无能,一直想着在困境中的绝望。而是想起神的应许,默念神不离不弃我的大爱。祂是信实的,祂的供应总是及时,祂的恩典是够我用的。

许多时候,我们不到要负起担子的时候,不知道自己能负多重。不到呼求主,仰望从祂而来的帮助的时候,不会知道主向我们这些仰望祂的人所显的能力是何等浩大。生活有困难,正是我们学习谦卑倚靠神的好机会。

神要摩西把祂的百姓以色列民带出埃及,神没有一次把所有的路程都告诉摩西,而是一步一步带领。跟着摩西出埃及的百姓男丁就有六十万,加上妇女、孩子至少两百万人,每天要吃要喝。如果摩西为明天忧虑,他一定走不下去。但事实证明,这四十年,他们的衣服没有穿破,脚也没有肿。神带领他们经过那大而可怕的旷野,曾为他们使水从坚硬的盘石中流出来。又在旷野,将他们列祖所不认识的吗哪赐给他们吃。

我们是神的儿女,是因信蒙神能力保守的人,主照顾我胜过我照顾自己,祂会把一切所需用的加给我。腓立比书4章19节,保罗说:「我的上帝必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

我们要有忧患意识,要懂得未雨绸缪,但「考虑」跟「忧虑」不同。「考虑」是冷静的判断、仔细的规划。「忧虑」不是。什么是「忧虑」?当你在心中不断重复地担心同一个问题,那就是忧虑。忧虑让你心中焦急。忧虑的开始就是信心的结束。

我们要有「防御性的悲观」,要了解所有的情况,仔细考虑未来,但是在努力中保持乐观,因为知道是神在掌管一切。诗篇105篇4节,大卫说:「要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」这是我们在忧患中的减压秘诀。

诗篇62篇8节,大卫说:「你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」主要我们用祷告代替焦虑,抓住祂的应许消除烦恼。大卫时时记得神的约,在患难的日子里,他依靠神,心里就得坚固。他知道只要在主手中,一切都将成为祝福。让我们默念神威严的尊荣,和祂奇妙的作为,在指望中喜乐,在患难中忍耐,恒切的祷告,将荣耀归给神。

《脚步》

你的脚步,带着我的脚步,

一步一步,都有祝福,

每个脚步,我要紧紧跟随,

走在蒙福的道路。

求给我更多的勇气,给我更多的信心,

让我勇敢踏出跟随你的脚步,

跟你行在水面上,跟你走在旷野地,

曲曲折折我也不在乎,

我只要更多信靠你,只要更多顺服你,

凡是出于你的我就默然不语,

就算经过黑暗谷,就算遇到暴风雨,

在你手中都将变成祝福,

你的脚步,带着我的脚步,

一步一步,都有祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,在这一天短促的时间里,求你教导我怎样活好今天。我有责任担当个人的担子,善尽今天的责任,但帮助我不被悔恨和将来的忧虑所困扰,不要让这些占满了我的心。你知道我很容易在在自己「无力控制」的事上分心、烦恼,把自己带进负面的情绪里。求主加添我的信心,赐给我智慧和力量,让我在人生的每一个际遇和每一个处境里看见你的爱。求主更新变化我的心意,叫我懂得在你里面知足感恩。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月18日 旷野吗哪

面带笑容

 

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全年读经:利未记23-24章;马可福音1章1-22节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》119篇97节诗人说:“我何等爱慕你的律法,终日不住的思想,愿神每天用祂的训言引导我们,带我们到祂的圣山,到祂的居所。

今天我们要思想的灵修题目是:《面带笑容》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》34篇1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神啊,我寻求你》

《神阿我寻求你》

神哪 我寻求你

哦 神哪 我渴想你

干旱之地 我的心切慕你

我的心仰望你

我的心思念你

你的慈爱比生命更好

我还活着的时候要称颂你

我要以欢乐的嘴唇赞美你

你是我的主你使我满足

我在你面前欢呼

我的心 跟随你

你的手 扶持我

你的慈爱比生命更好

读经:诗篇34篇1-10节

【诗34:1】 (大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。)我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。

【诗34:2】 我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见,就要喜乐。

【诗34:3】 你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。

【诗34:4】 我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。

【诗34:5】 凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。

【诗34:6】 我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。

【诗34:7】 耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。

【诗34:8】 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。

【诗34:9】 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。

【诗34:10】 少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。

背诵默想金句:

「心中喜乐,面带笑容;心里忧愁,灵被损伤。」——箴言15章13节

灵修短文:《面带笑容》

我若知道一句不够仁慈或不实在的话,可能在所爱的人的脸上刻下了伤痕,我绝不敢再讲这一类的话!你说呢?

我若知道微笑能照亮一整天的行程,能使沉重的心灵获得纾解,我绝不会再板着脸孔?你说呢?

最好的笑容,不是戴上去的,乃是自然流露的。笑容应该是满足、感恩和喜乐的结果。不但与日俱增,且会发光。内心一旦充满喜乐,自然就面露笑容。使内心欢悦的惟一办法,就是跟神、跟人维持正常的关系。《诗篇》第34篇第5节说:「凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」–巴伯

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

微笑永远都是受欢迎的!它能为美丽加分,为友谊叩门,给自己和别人带来健康。美国有句谚语:「世上有数百种不同的语言,但一个微笑就可将它们说尽。」

英国作家斯蒂文森说:「宁可遇到一个快乐的人,好过捡到一张大钞。」微笑不仅对自己有帮助,真心的微笑也可以让对方得到祝福。即使你没有说一句话,只要微笑,你就无言的告诉对方你喜欢他们,很高兴见到他们。

一位日本医师大平哲也说:「所谓的笑呢,自己笑不但会健康,看了他的笑脸,别人也会很舒服而健康。」「对人微笑」是一件很奇妙的事,你的微笑,可以让对方感受到爱的拥抱。德蕾莎修女说:「每次对人微笑,就是爱的表现,是你给对方的一份礼物,是一桩美事。」同样一件事,带着微笑来做,和拉长了脸,愁眉苦脸来做,效果会大不相同。

带着愉悦的心情,发自内心的微笑,有助于我们处理好每一件事情。有人说微笑的10大功效:

一、微笑使人富有吸引力。

微笑能吸引全世界的人跟你作朋友。一位原本是信仰穆斯林的姐妹,分享他信主的见证。她说:「一个炎热的午后,我独自徘徊在马尼拉的街上,觉得生命已经走到尽头,阿拉也不能救我,我周围的亲友不了解我,也无能帮助我,我想结束这痛苦的生命算了!我不知不觉地走到了一个小小的书摊,有一位外国女士坐在那儿,她亲切的对我微笑,她的笑容好吸引我,我停下来和她聊聊,这是我第一次接触基督徒。经过她长期的关心、接纳,与我讨论真理,我开始认识耶稣。」她又说:「我在这位基督徒朋友身上看见一种特别的生命力,是我所缺乏、我所羡慕的。」

一位异教徒在听福音之前,先看到福音在我们身上的果效。基督徒亲切的笑容,有无以言喻的力量。

二、微笑能改变我们的心情。

当你面露微笑,你的身体下意识告诉你:「生活是美好的!」生活中多一点微笑,人生中就少一点烦恼。

三、微笑会传染。

在群体当中,当一个人发出笑声,会使整群体的气氛变得轻松,从而改变其它人的心情,使平淡的事物变得更加欢愉,更有趣味。

四、微笑可以减压。

微笑可以帮助人驱走负面情绪,释放压力。

五、微笑有助于增强免疫力。

笑能有助于血液循环,加速新陈代谢,给人很有活力的感觉。日本「大阪健康科学中心」曾经作过一项调查,发现不爱笑的人血液流动会变差,容易出现肩膀酸痛的毛病。如果能常常笑,血液流动不但比较顺畅,判断压力的贺尔蒙指数也比较低,不论是身体还是心理,多多笑,都会让人更健康。

六、微笑能降低血压。

研究显示,风趣幽默、喜欢与人谈笑的人,罹患心血管疾病的几率相对较低。大笑更是能有助人成功减肥。有人说:「“快乐的微笑”是保持康健的唯一药石,它价值千万,却不用花你一分钱。」

七、微笑能促进脑内啡,使人身心舒畅。

研究证明,笑是最自然、最没有副作用的止痛剂,能缓和体内各种疼痛。

八、微笑可以养颜美容,让你看起来更年轻。

当一个人皱眉头的时候,需要带动脸上五十条肌肉,但微笑却只需要十六条肌肉,所以「微笑」就是「让脸部绷紧的肌肉稍稍休息」。

中国俗话说:「笑一笑十年少,愁一愁白了头。」英国女诗人罗塞蒂讲过这么一句话:「笑一笑而忘掉,比愁眉苦脸地记住要好得多。」

九、微笑让你看上去是成功的。

微笑让一个人看起来更有魅力,更有自信,有助于人们克服难关;而脸上常带着笑容的人,更容易获得升职。

十、微笑让你保持积极。

人是喜欢快乐,追求快乐的,对人微笑是一件美事。在忙碌和充满压力的现代社会里,人们知道要笑,但却忘记该怎么笑。

许多忧愁烦恼是我们自己加进去的,并不是神的旨意。箴言10章22节,所罗门说:「耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。」

太多执着,太多牵挂,思想僵化,会使我们容易钻牛角尖,经常想不开,放不下,以致我们脸上常常失去笑容。但我们都知道「愁眉苦脸」不会让生活变得更好。不满的心情,只会在我们自己的脸上留下痕迹。不少漂亮的面孔,因为老是板着脸,带着忧愁而变得很难看。

法国一位高龄一百二十岁的老太太尚妮?加蒙,接受路透社的记者,问她何以能够长寿?秘诀何在?她直言:「常保笑容。」她说:「我认为这是我长寿的要诀,我要在微笑中去世,这是我的计划之一。」

箴言17章22节,所罗门说:「喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。」「喜乐的心」是神给我们开的「良药」,美国杜克大学心脏专家但以理.马克博士(Dr. Daniel Mark)从医学的角度证实这个真理,指出「健全的人生观可医治心脏疾病。」对一个心里充满喜乐的人,药物能起的作用,远远大过那对那些悲观苦闷的人。常保喜乐的心,能让人远离疾病。

我们很容易让自己落入负面的情绪,我们心里的预期会看到的事,会影响我们实际上所看到的。

一个人如果认定自己是世界上最不幸的人,那么,他每天所看到的事情就尽都是不幸。相反的,一个人如果认定自己是世界上最幸福的,他很自然就会从乐观的角度去看发生在自己身上的事。

有一位作家到中国出差,偶然间在中国某个城市,坐上了一辆很有特色的出租车。这辆出租车的司机穿着干净,车里也非常整洁。作家上了车,刚坐稳,就收到司机递上的一张精美卡片,卡片上写着:「在友好的氛围中,将我的客人最快捷,最安全,最省钱地送达目的地。」

作家看到这句话,感到很好奇,就和司机他聊了起来。一路上,司机贴心的询问作家,车里的温度是否舒适?是否知道有更近的路可以走?让作家倍感温馨。司机说:「其实,刚开始的时候,我不会提供这么全面的服务。」他说:「我像其它人一样,爱跟乘客抱怨,不管天气不好、收入微薄、堵车严重、我都会说上几句,好像每天都过得很糟。直到有一天,偶然在广播里听到一个故事,彻底改变了我的想法。故事的重点就是;「停止抱怨」。主持人说:「停止在日常生活中的抱怨,会让任何人走向成功。」

这句话让我突然醒悟过来,我意识到之所以我每天都过得很糟,其实都是我自己「爱抱怨」造成的。所以我决定停止抱怨,开始改变。」

他说:「第一年,我只是对我的乘客微笑,神奇的是,我的收入就多了一倍。第二年,我开始发自内心地去关心所有乘客的喜怒哀乐,并针对他们的烦恼说一些安慰鼓励的话,我的收入又多了一倍。第三年,我发现,上涨的不只是我的收入,还有我的人气,现在要坐我车的,得提前打电话跟我预约。」

作家听了之后,有感而发的说:「唉!其实在日常生活中,我自己何尝不是爱抱怨呢。听君一席话,我决定我也要改变自己了。」而且他还多了一个想法,何不把这个司机的故事写成一本书,与读者分享,让读者从中得到启发,也能试着改变。果然作家写的书启发了许多读者,帮助他们觉悟「停止抱怨的力量」是多么的大。

神不要我们发怨言,起争论,而要我们常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,这是祂在基督耶稣里向我们所定的旨意。我们在主里是有盼望的。诗篇4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

约翰壹书1章4节,使徒约翰说:「我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」基督徒当要离开这个世界的时候,应当是唱着诗歌,带着微笑离开的。

弟兄姐妹,我们是如此深蒙祝福。我们不过是尘土,不过是出现少时的云雾,神却这样深爱着我们,竟然看我们为宝贵。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

这个祝福不是来自于我反复无常的顺服,而是因为神的怜悯,因祂爱我们的大爱。我们要经常彼此提醒,把焦点放在神的身上,思想慈爱的天父和爱我们的主耶稣为我们所做的。诗篇63篇5-7节,大卫说:「我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。」

神未曾应许天色常蓝,生命在本质上就是多姿多彩的,人的一生本是由欢笑和泪水交织而成的。要是生命是没有眼泪,只有欢笑,就好像世界只有阳光,没有阴雨,世界就会变成沙漠。中国近代名人梁启超说:「天下事,从苦中得来的乐,才是真乐。人生须知道有“负责任”的苦楚,才能知道有“尽责任”的乐处。」

人生就是这样「忧喜参半」,但因为有主在我里面居住,喜乐就成为飘扬在我们心灵城堡上的旗帜。主把我们带进祂的筵宴所,以爱为旗在我们以上。纵然在敌人面前,主为我们摆设筵席。祂的恩膏在我们身上,我们的福杯满溢。因为祂信实不变的爱,我们就能心欢喜、灵快乐。

有一位牧师以他多年牧会的经验,说了这样一番话:「作为一个牧师,我曾经陪伴人一同走过他们人生的深谷。他们流着泪,前途看似黯淡,然而因为有主耶稣活在心里,他们仍有喜乐,甚至仍有微笑!那不是否认痛苦的微笑,而是超越痛苦的微笑,是犹如灵魂良药的微笑。这微笑出自对神的信心,相信无论发生甚么事,我们仍在神美善的看顾之下。」

基督徒脸上时常带着微笑,就是在告诉人:「耶稣让我的生活充满祝福」。就是在向人见证「耶和华使他的脸光照我,赐恩给我;耶和华向我仰脸,赐我平安。」

但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。

《给我换颗心》

给我换颗心 换颗感恩的心

为我谱出喜悦的音符 啦~~~

给我换颗心 换颗知足的心

叫我懂得懂得珍惜 身边的人事物

感谢感谢太阳清早起 啦~~农夫种稻谷

感谢感谢呼吸有空气 天不绝人路

抱怨就悄悄远离 怒气慢慢下楼梯

换了一颗心世界都变了 信不信由你

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,我们的心不用忧闷,因为你用笑脸帮助我们。你不要我们脸上常常带着愁容,而要我们喜乐感恩,你是使人有盼望的神。要把你丰富够用的恩典倾倒在那些敬畏你和盼望你慈爱的人身上。感谢主,我们因为信你,就有言语无法形容、说不出来,满有荣光的大喜乐。你说凡仰望你的,便有光荣。愿你用我们的笑容,用属天的光采点亮每一处你差我们去的地方,用我们的言语、笑容成为我们所接触的人的祝福。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月17日 旷野吗哪

沮丧时的祷告

 

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全年读经:利未记21-22章;马太福音28章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》21篇13节诗人说:“耶和华啊,愿你因自己的能力显为至高,这样我就唱诗歌颂你的大能。”。是的,等候神,仰望祂的话语是我们每天重新得力的秘诀,愿神恩上加恩,力上加力,使我们奔跑不困倦,行走不疲乏。

今天我们要思想的灵修题目是:《沮丧时的祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》89篇11-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神啊,我要赞美你》

《神阿 我要赞美你》

天属你地也属你 神哪我要赞美你

世界属你是你建立 神哪我要赞美你

南北属你是你所定 神哪我要赞美你

公义属你慈爱属你 神哪我要赞美你

哈利路亚哈利路亚

读经:诗篇89篇11-29节

【诗89:11】 天属你,地也属你。世界和其中所充满的,都为你所建立。

【诗89:12】 南北为你所创造。他泊和黑门都因你的名欢呼。

【诗89:13】 你有大能的膀臂。你的手有力,你的右手也高举。

【诗89:14】 公义和公平,是你宝座的根基。慈爱和诚实,行在你前面。

【诗89:15】 知道向你欢呼的,那民是有福的。耶和华阿,他们在你脸上的光里行走。

【诗89:16】 他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。

【诗89:17】 你是他们力量的荣耀。因为你喜悦我们,我们的角必被高举。

【诗89:18】 我们的盾牌属耶和华。我们的王属以色列的圣者。

【诗89:19】 当时你在异象中晓谕你的圣民,说,我已把救助之力,加在那有能者的身上。我高举那从民中所拣选的。

【诗89:20】 我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他。

【诗89:21】 我的手必使他坚立。我的膀臂也必坚固他。

【诗89:22】 仇敌必不勒索他,凶恶之子,也不苦害他。

【诗89:23】 我要在他面前打碎他的敌人,击杀那恨他的人。

【诗89:24】 只是我的信实,和我的慈爱,要与他同在。因我的名,他的角必被高举。

【诗89:25】 我要使他的左手伸到海上,右手伸到河上。

【诗89:26】 他要称呼我说,你是我的父是我的神,是拯救我的磐石。

【诗89:27】 我也要立他为长子,为世上最高的君王。

【诗89:28】 我要为他存留我的慈爱,直到永远。我与他立的约,必要坚定。

【诗89:29】 我也要使他的后裔,存到永远,使他的宝座,如天之久。

背诵默想金句:

「当时,你在异象中晓谕你的圣民,说:“我已把救助之力,加在那有能者的身上,我高举那从民中所拣选的。」——诗篇89篇19节

灵修短文:《沮丧时的祷告》

人生有时因背负过重的担子,擦伤了肩膀,也把我们压垮。漫长的路上沉闷得令人透不过气来,天空阴霾,心情也随之低落,几乎丧失勇气。

主啊,求你光照我们前面的路径,开启我们的心窍,叫我们看见你那无穷的应许(圣经中有八千多应许)。调整我们的心情,赐给我们与圣徒或贩夫走卒都能相处的能力。使我们能够激励那些同奔天路的人。

让我们以永恒的冷静,来缝合那松开的爱的袖口。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《沮丧时的祷告》
我们都会经历人生的低潮,都会有沮丧的时候。两年前2014年的8月11号,美国好莱坞喜剧大师罗宾?威廉斯(Robin Williams)在自己住家用皮带上吊,结束了自己的一生。在影剧界引起很大的震憾。

演过多部喜剧电影的罗宾?威廉斯,不但借着演出逗乐观众,带给许多人欢笑,还常常鼓励别人,是很多人的心灵导师。在演艺事业上更是获奖无数,广受好评。但是在光鲜亮丽的外表之下,他却有许多不为人知的苦闷。这些苦闷只有罗宾自己跟神知道。

有人说喜剧演员是「把快乐带给别人,却把痛苦留给自己。」人生真的不容易,十多年前台湾一位喜剧演员倪敏然,因为失去舞台,事与愿违,加上感情困扰,最后走上自杀之途。

当生命中的遭遇让人难以承受,我们可能痛苦到一个地步,想要走上轻生之途。但是,弟兄姐妹,我们的感觉会错。

一个坐在驾驶舱里的飞行员,当遇到狂风暴雨,看不见陆地,看不见星星,看不见任何能够提供引导的指标,四周一片漆黑。他只要注视导航仪器,就能凭着精准的导航,带他安全的脱离风暴。

感觉是不可靠的,有时我们感觉很好,有时却感觉很糟。有时我们可能觉得神很爱我,但有时却感觉不到神。

有一篇短短的小诗,孙大中经常引用,就是「足印」,它是这么写的:「有一个人在夜里作了一个梦。梦见神和他一起在沙滩上漫步,在天的那一边正放映着他一生的故事,一幕又一幕,他看到两对足印在沙滩上,一对是他自己的,一对是神的。他继续观看,直到最后的一幕。

回顾沙滩上的足印,他发觉在他一生的经历中,有许多地方只有一对足印。他又发觉,那些时刻就是他生命的低潮、身心受苦的时刻。他不能理解,神为什么离开他,丢下他独照一人。就问神说:「主啊!你说如果我跟随你,你就与我同行。但是在我最苦闷的时候,我却只看到一对足印。我不明白为什么在我最需要你的时候,你却离我而去?」

你知道神怎么回答他吗?神用温柔慈声回答他说:「我的宝贝,我亲爱的孩子,我爱你,永远不离开你,当你遭难受苦时,也就是当你只看到一对足印的时候,那是我把你抱在我的怀中。」

弟兄姐妹,要知道在人生最暗淡的时刻,神没有离开你,而是把你的抱在祂的怀中。主把你如同小羊一样,扛在祂的肩上。就在你觉得神离你很远的时候,其实是神离你最近;所以我们要凭信心,不凭眼见。

保罗服事主凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人的谋害,经历试炼。为主多受劳苦,多下监牢。保罗在写腓立比书的时候,在罗马自己所租的房子里,被人看管,形同坐牢。我们知道一个身在监狱里不得自由的人,毫无乐趣可言,只会让他心情低落,但保罗却依然充满喜乐。腓立比书4章11-13节,保罗说:「我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

因着明白一切际遇,都有神的安排,这一切的一切,是为了叫神在他身上得荣耀,同时也使他更加接近那将来的荣耀,保罗学会了「知足」。他学会信靠神绝无错误的安排,为所遭遇的一切,以及神要如何预备他,借着所遭遇事成就祂的美意,感谢神。

喜乐不等于无忧无虑,而是一种超越环境的心境。今天我们能不能够也像保罗一样,处兴盛的时候不骄纵,处逆境的时候不沮丧?

一位英国的国会议员,匆匆忙忙赶到英国伦敦的「国会大厦」去出席一个很重要的会议。那天时间已经迟了,偏偏整伦敦被大雾笼罩,视线很差,一时之间不知身在何处。眼看着开会的时间要到了,他现在连自己在哪里都不知道,心里急得不得了!就在那里自言自语:「怎么办,雾这么大,怎么到国会大厦呢?」

话才说完,没有想到旁边有一个人对他说:「先生,你要去国会大厦是吗?跟我来吧。」这个人动作很快,不一会儿就带着这位国会议员走到了国会大厦的门口。

这个国会议员很稀奇,说:「这么大的雾,视线这么差,你怎么一下子就走到了?」那个人说:「因为我是瞎子,这一带我很熟,有雾没有雾对我来说是一样的。有雾我是这样走,没有雾我也是这样走。」

今天我们需要「雾中盲人」的这种超越环境的安稳灵性,学会以「永恒的冷静」来处事。主耶稣从来没有沮丧,有困难祂祷告。有重担祂交托。遇挫折就开口赞美神。

感谢神,祂已把救助之力,加在那有能者的身上,高举那从民中所拣选的,谁呢?就是大卫的后裔,拿撒勒人耶稣。神在他仆人大卫家中,为我们兴起了拯救的角。神没有撇下我们,也没有丢弃我们。

当我们落入令人感到沮丧的环境里,感到被压太重,力不能胜时,我们不是选择灰心,而是仰望为我们信心创始成终的耶稣,在祂有救助之力,我们向主呼求。道路越是崎岖难行,越要等候祂。以赛亚书40章27-31节,神说:「雅各啊,你为何说:我的道路向耶和华隐藏?以色列啊,你为何言,我的冤屈神并不查问?”你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」

诗篇34篇1-8节,大卫说:「我要时时称颂耶和华,赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀;谦卑人听见,就要喜乐。你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。」

本仁约翰所写的《天路历程》里有一幕天路客和他的朋友在暴风雨中误入了「绝望巨人」的城堡,被绝望巨人关进了地牢。

绝望巨人问他的妻子,应该如何处置这两个人。妻子建议他,把这两个人狠狠的打一顿。第二天路客和朋友,莫明其妙的被打了,还被恶狠狠的骂了一顿。他们躺在地上动弹不得,那一天,他们整天就是连连叹息,愁眉苦脸。

当天绝望巨人的妻子又问起这两个人,知道他们还活着,就要丈夫去逼他们自杀。不久,绝望巨人就这么做了,不断的对他们说:「既然活着这么痛苦,何不一死了之。」

绝望巨人走了以后,天路客和他的朋友,两个人在那暗无天日的城堡里灰心极了。到了黄昏,绝望巨发现他们竟然还活着,不禁大发雷霆,恶狠狠的说:「既然你们不要死,我就要让你们生不如死!」到了晚上,绝望巨人的妻子又问起这两个人,怀疑他们身上还有什么能让他们支撑下去的东西,就要她的丈夫,明天好好去搜。

约在半夜,天路客和他的朋友开始祷告,一直祷告到黎明。破晓之前,天路客摸到口袋里一把叫作「应许」的钥匙,这把一直放在口袋里,可以打开「灰心城堡」所有厚重的铁门的钥匙,他始终没注意到。

他说:「我真傻啊,明明早早就可以获得自由,我却还待在这个充满恶臭的地牢里。」于是他们赶在绝望巨人前来搜走他们身上所有的东西之前,拿着这把钥匙,打开了厚重的铁门,离开了由「绝望巨人」看守的「灰心城堡」,远离灰心,重获自由。

是的,弟兄姐妹,当我们信靠神,沮丧就没有立足之地。神有丰富的应许为我们预备,祂的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。历代志下16章9节,经文说:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。」

神正等着要向我们施恩,祂满心愿意看见我们拿着应许的钥匙,打开天上的宝库。我们若常在基督里有信心,就必定能乐观、振奋。有一次,一位沮丧的卫理公会牧师,写信给苏格兰被神重用的一位传道人亚历山大·怀特,问他的意见,究竟他是不是应该停止他的事奉。他这么失败,在事奉的过程里,遇到这么多挫折,眼前的困难这么大,他还要继续吗?

亚历山大·怀特回信给这个牧师,说:「弟兄,绝对不要放弃!在神宝座四围的天使都会嫉妒你伟大的工作!」诗篇:130篇7节,诗人说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」弟兄姐妹,要等候耶和华,要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心。要等候耶和华,仰望祂的话。

美国一位袁幼轩弟兄,曾经是同性恋者,也是一位吸毒者。一直以来,他过着放荡的生活,让父母操心。最后因为贩毒,被警方逮捕,关进监牢。更糟糕的是,他发现他得了艾滋病。

当他灰心绝望的躺在监狱的床铺上,不知道明天会是如何的时候,偶然发现床铺的木框上刻着一行字。「如果你无聊,就去读一读圣经耶利米书29章11节。」他感到很好奇,就打开监狱里的圣经,看看耶利米书29章11节写的是什么。经文说到:「耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

主的话一进到他的心,他就得了安慰,他默默的跟神祷告,把自己交托给神,全然倚靠神,求神帮助他。神回应他的祷告,使他只用了三个月的时间,就戒除了毒瘾。不但如此,靠着主的大能,他脱离了情欲的捆绑,开始追求过圣洁的生活。

信了主以后,整个人焕然一新,以后奉献自己作传道人,神使用他悔改的见证帮助了许许多多的人。他在自己的名片背面印了一段经文,提摩太前书1章16节:「然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」

感谢主,对于每一位天路客而言,在崎岖难行的天路历程中,跌倒、软弱、失志、沮丧都是在所难免的,这时最需要的就是「从新得力」。若你现在正处低潮,陷入沮丧痛苦之中,记住,神的应许不会落空。仰望神的话语,就能调整自己的心情,在主话语的光中从新得力。

《沙漠中的赞美》

1. 神关起一扇门,祂必开一条新路;

不疑惑,不软弱,我心仍要赞美。

2. 赏赐的在于你,收取的你必代替;

神旨意,不能拦阻,我心仍要赞美。

副歌:

凡事信靠主,不失去盼望;

因为我的主仍然在掌权。

衪必在沙漠开江河,在旷野开道路,

虽四面受敌却不被困住,

我要在沙漠中赞美, 在旷野中宣告:

我的主永远掌权。

请我们一起祷告:

「主啊,投靠你的人真是有福!坚心倚赖你的,你必保守他十分平安。我们素来等候你,我们必因你的救恩欢喜快乐。你是永久的盘石,你有救助之力,无一事在你是太难。你爱我们到底,无论任何威胁都不能叫我们与你的爱隔绝。主啊,若是弟兄姐妹中有长期处在忧郁沮丧的环境里的,求你顾念他们的心思,坚固他们的信心,叫他们因着对你话语的明白,走出心里的阴霾,重新恢复活力。求主的灵自由运行在我们中间,将永远的安慰和美好的盼望放在我们心里,叫我们靠你站立得稳。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月16日 旷野吗哪

心愿

 

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全年读经:利未记19–20章;马太福音27章51-66节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间!以赛亚书24章15节:“你们要在东方荣耀耶和华,在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。”是的,从日出之地,到日落之处耶和华的名是应当赞美的,让我们将神当得的名归给他,以圣洁的妆饰敬拜祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《心愿》,所要读的经文在《旧约圣经·民数记》23章5-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《义人的路》

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

读经:民数记23章5-12节

【民23:4】 神迎见巴兰。巴兰说,我预备了七座坛,在每座坛上献了一只公牛,一只公羊。

【民23:5】 耶和华将话传给巴兰,又说,你回到巴勒那里,要如此如此说。

【民23:6 】他就回到巴勒那里,见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。

【民23:7】 巴兰便题起诗歌说,巴勒引我出亚兰,摩押王引我出东山,说,来阿,为我咒诅雅各。来阿,怒骂以色列。

【民23:8】 神没有咒诅的,我焉能咒诅,耶和华没有怒骂的,我焉能怒骂,

【民23:9 】我从高峰看他,从小山望他。这是独居的民,不列在万民中。

【民23:10 】谁能数点雅各的尘土,谁能计算以色列的四分之一,我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。

【民23:11 】巴勒对巴兰说,你向我作的是什么事呢?我领你来咒诅我的仇敌,不料,你竟为他们祝福。

【民23:12】 他回答说,耶和华传给我的话,我能不谨慎传说吗?

背诵默想金句:

「我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。」——民数记23章10节

灵修短文:《心愿》

政治家丹尼尔.韦伯斯特(Daniel Webster)在临终的那几天,以无比的毅力与不可抗拒的死亡相抗衡。甚至,他虚弱地从床上起来,走到窗口,吩咐仆人:「把我的游艇,停到我从窗口望得见的地方。然后扬起旗帜,每晚把灯燃亮。当我离世时,我希望旗帜飘扬、灯火通明。」

他交代家人在他的墓碑上写道:「主啊,我信,但我信心不足,求你帮助。」最后一刻,他花很长的时间从床上起来说:「我仍然活着。」是的,他仍活着,也将永远活在美国人的记忆里。

除非工作完成,否则我们不会死。我们既然有永恒做不完的工作,正因为如此,我们也必永远不死!

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《心愿》

丹尼尔.韦伯斯特(Daniel Webster)美国著名的政治家,长期担任参议员,曾经三度出任美国国务卿,是宪法的捍卫者,也是敬虔的基督徒。论到圣经,他说:「我从小就有爱读圣经的习惯,我每读完全本圣经一遍,数十年如一日,从未间断,许多人不知道圣经的价值;没有圣经,人不仅失去了丰富的智慧,尤其没有行为的准则。」因为神是真理的源头。他说:「圣经是一本真理的书,是一本教人明白教义的书,也是使人认识人生的责任、人性的尊严和人人平等道理的书。」

作为一位政治家,他说:「忽视人本性里的宗教因素,会让人除了低劣的自我利益之外不再被更高的动机影响,让他只受制于政治权威而没有更强有力的约束,这样他会成为充满自私或盲目狂热的活物。宗教情感的培养可以压制人性的放肆,激励人对法律和秩序的尊重,巩固整个社会结构,同时让人类灵魂趋向祂的创造主。」

传道书12章1节,传道者所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当纪念造你的主。」

但韦伯斯特不遗余力的宪法赋予公民自由的权利,他说:「没有自由就没有真正的美德。」但他也知道人的自由并不是绝对的、「为所欲为」的自由,而是相对的、要向神交帐的自由。

传道书12章13-14节,所罗门又说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

韦伯斯特说:「曾进入我脑中最重要的思想,就是我个人向神负有责任。」他又说:「使人成为好基督徒的原因,也使他成为社会上的好公民。」这是他在1820年于麻塞诸塞州普普里茅斯市演讲的时候所说的:「凡是能让人成为好基督徒的事,都能使人成为好公民。」

有一次他在波士顿跟一群名人用餐,他们之中有些是「一神论」的信徒。当大家在餐桌上谈到宗教的话题时,韦伯斯特大胆地公开承认他相信耶稣基督的神性以及祂的救赎工作。有一个人说:「但是,你明白耶稣如何能同时为神又同时为人吗?」因为一神论者不信三位一体,不信耶稣基督是永生神的儿子,也不信圣灵。这是因为人用自己的头脑代替神的启示。

韦伯斯特回答:「不明白,先生,我不了解,如果我能了解神,祂就不比我伟大了。我觉得我所需要的是一位超乎常人的救主。」韦伯斯特的回答充满智慧,一针见血。

身为美国人,他说:「我们不要把我们国家起源的宗教特质给忘了。那一份对基督高超的崇敬将我们带到了这片土地。让我们珍惜这一份情感,并且扩展这一份影响;让我们深深地相信,最快乐的社会将是那种身上带有基督的温柔以及和平精神的社会。」

韦伯斯特直言:「我们若遵守圣经的原则,我们的国家将不断得到繁荣强盛。但如我们及我们的子孙丢弃圣经的教训及权威,就无人可以预测这个国家会落入什么样的悲惨命运。甚至有一日我们往昔的荣耀也会被自己的劣迹败行所葬送。」

诗篇33篇12节,大卫说:「以耶和华为神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!」

韦伯斯特笃信圣经,他从圣经的眼光来看国家社会。箴言14章34节,所罗门说:「公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱。」

今天我们所背诵的金句,民数记23章10节:「我愿如义人之死而死;我愿如义人之终而终。」不是哪一位圣徒讲的,而是一个贪爱世界的术士巴兰所讲的。

当摩押王西拨的儿子巴勒,打发人手里拿着卦金到了巴兰那里,要把巴兰召来,为他咒诅以色列民。民数记22章12节,神已经对巴兰说:「你不可同他们去,也不可咒诅那民,因为那民是蒙福的。」

神已经说了,但是巴兰像没有灵性的畜类,心里贪爱钱财,利欲熏心,执意要去。他表面上故作虔诚,说:「巴勒就是将他满屋的金银给我,我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。」但心里不这么想。

民数记22章19节,巴兰对摩押王巴勒差来的使者说:「现在我请你们今夜在这里住宿,等我得知耶和华还要对我说什么。」

如果巴兰敬畏神,定会当下拒绝,打发巴勒差来的使者回去。可是他却是故意把他们留下来。希望神改变心意,本来不让我去,以后后悔又要让我去了。所以他说:「你们等一等,今夜在这里住宿,让我再听听神怎么说。」

今天假教师也是一样,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。他们不是把神的道讲清楚,而是把神已经清楚讲明的话,再找出别的意思,为利混乱神的道。

神任凭巴兰,让他去,但是规定巴兰只能讲神要他讲的话。于是巴兰早晨起来,备上驴,和摩押的使臣一同去。圣经说,神因他去就发了怒,民数记22章22节记载:「耶和华的使者站在路上敌挡他。」

巴兰骑着驴,有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨进田间。巴兰一看不对就拼命打驴要叫他回转上路。驴看见耶和华的使者就贴靠墙,将巴兰的脚挤伤了;巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去,站在狭窄之处,左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下,巴兰发怒用杖打驴。

巴兰气到一个地步,用杖打驴子。结果耶和华叫驴开口,对巴兰说:「我向你行了什么,你竟打我这三次呢?」又说:「我不是你从小时直到今日所骑的驴吗?我素常向你这样行过吗?」

巴兰没有觉悟自己的罪,只怪驴不听话,挡了他的财路。他硬着心,要去得那些不义的工价。彼得说:「那不能说话的驴,以人言拦阻先知的狂妄。」神看巴兰无可救药,索性就开了他的眼睛,让他眼目明亮,巴兰就看见耶和华的使者站在路上手里有拔出来的刀,巴兰一看,赶紧低头俯伏在地上。

耶和华的使者对他说:「你为何这三次打你的驴呢?我出来敌挡你,因你所行的在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去;驴若没有偏过去,我早把你杀了,留他存活。」巴兰看见耶和华的使者阻挡他的去路,只能说:「我有罪了,我不知道你站在路上阻挡我;你若不喜欢我去,我就转回。」

最后神还是让巴兰去,但却是借着他的口,接连祝福以色列民。这让召他来的摩押王大大光火。对他说:「我召你来为我咒诅仇敌,不料,你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧!我想使你得大尊荣,耶和华却阻止你不得尊荣。”」

巴兰很无奈的回本地去。但是回去以后,他心有不甘,设下诡计,让摩押女子引诱以色列百姓。结果以色列人住在什亭,百姓与摩押女子起了淫乱。摩押女子叫以色列百姓来,一同给她们的神献祭,百姓就跑去吃他们的祭物,跪拜他们神。

民数记25章3节记载:「以色列与巴力毗珥连合,耶和华的怒气就向以色列人发作。」这是巴兰在背后搞的鬼,启示录2章14节提到:「这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像的物,行奸淫的事。」

巴兰为了贪财,不择手段。以后当以色列人照耶和华吩咐摩西的话,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。在所杀的人当中就包括术士巴兰。可以参看民数记31章8节,以及约书亚记13章22节。

巴兰口里说:「我愿如义人之死而死;我愿如义人之终而终。」他自己却是明明晓得义路,却背弃圣命,最后的结果就是和迷惑他的魔鬼一起被扔在硫磺的火湖里,昼夜受痛苦,直到永永远远。那是假先知最后的结局。

诗篇34篇21节,大卫说:「恶必害死恶人,恨恶义人的,必被定罪。」

我们若真愿「如义人之死而死,如义人之终而终」,就要专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明,在一切所行的事上都认定祂。神是圣洁的,我们在一切事上也要圣洁。神必不将义人的灵魂撇在阴间。祂必救赎义人的灵魂,脱离阴间的权柄。

一切都是神恩典的作为,祂借着祂的道在我们的生命里产生追求圣洁的动力,直到我们被成全。希伯来书12章22-23节,作者提到:「你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷,那里有千万的天使,有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂。」

原来我们是「被成全」的。是的,我们本是一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点神圣洁的形迹,若是有一点点基督的荣形,都是神耐性作成的。帖撒罗尼迦前书5章23-24节,保罗说:「愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣!又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,他必成就这事。」

诗篇23篇3节,大卫说:「祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」

诗篇37篇23-24节,大卫又说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」

所以我们只管放胆把自己交托给神,主会使我们明白真理,给我们属天的视野,使我们爱惜光阴,为所当为。希伯来书12章28-29节,作者说:「所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。」

奥古斯丁讲过一句话:「工作还没有做完,主是不会把我们接回天家的。」那么,当主把我们接回天家,在天上我们要不要事奉呢?仍然要!启示录22章3-4节,使徒约翰说:「以后再没有咒诅;在城里有神和羔羊的宝座;他的仆人都要事奉他,也要见他的面;他的名字必写在他们的额上。」

当神将一切都更新了,一切的咒诅尽都除去,神的权柄、能力和荣耀彻底实现,天堂就有永久的幸福和永远的安息。奥古斯丁说:「神被无目的的看,无限制的爱,无疲倦的赞美。」

今天地上的不过是种子,天上才是盛开的鲜花。今天我们的事奉常有拦阻,但将来,在天上我们可以毫不困倦,毫无差错地事奉神。出埃及记33章记载,摩西很想要看神的荣耀,对神说:「求你显出你的荣耀给我看。」神对摩西说:「你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。」

但是将来在天上,我们要见主的面。今天我们在地上预尝事奉神的喜乐,而主把我们显在这个世代如同照耀。箴言4章18节,所罗门说:「但义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」

求主加添我们信心,叫我们活在祂的面光之中,渴慕认识祂,甘心事奉祂。我们期待完全无罪的品格,被主完全掌管的喜乐,与主完全相交的甜美,以及不再有黑夜,与主一同坐王直到永永远远的荣耀。

《心愿》

主啊,我愿奉献我自己,

主啊,我愿永远服事你,

无论我在哪里,无论我何境遇,

我愿一生顺服你旨意。

愿为主 舍生命,愿为主 作精兵,

愿为主 传福音,愿为主 传福音。

主啊,我愿奉献我自己,

主啊,我愿永远服事你,

无论我在哪里,无论我何境遇,

我愿一生顺服你旨意。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你把永生赐给我们,当我们在义中见你面的时候,那是如何的欢喜快乐。你喜爱公义,恨恶罪恶,主啊,我们也要有你的心。因为你不是喜悦恶事的神,恶人不能与你同居。求你用真理使我们成圣,你的道就是真理。求主叫我们转眼不看虚假,叫我们在你的道中生活。求主叫我们活在你的公义中,不偏离你。主啊,魔鬼常常会诱惑我们,叫我们陷入不义,求主叫我们看出那恶者的诡计,用坚固的信心抵挡牠。帮助我们能够辨明谬妄的灵,给我们谦卑柔顺的心,保守自己常在你的爱里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月15日 旷野吗哪

神能扭转

 

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全年读经:利未记—;马太福音—
古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听这个每天和你一块灵修的节目《旷野吗那》,我是孙大中。《诗篇》第5篇11节,诗人说:“凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼。因为你护庇他们,又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。”愿我们的心紧紧跟随主,每天认真的思想他的话语,在所信的道上又长进、又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《神能扭转》,所要读的经文在《诗篇》33篇8-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《没有难成的事》。

《没有难成的事》

我看见圣经中有神的应许,在祂没有难成的事;
祂应许成全大而难成的事,只要信靠祂的话语。

真神的道是安全可靠的锚,当遇见各样的狂风;
虽然人软弱会动摇和失败,但神的话不会落空。

这是神的话:「在我凡事都能。」为你而写,你当接受;
相信祂的应许,神不会落空,凡祂所言,祂必成就。

(副歌)
没有难成就的事,只要你信靠救主;
没有难成就的事,只要你信靠祂应许。
当听神的声音对你说:「在我岂有难成的事吗?」
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,所有的事,在神必能成就。

读经:诗篇33篇8-22节

【诗33:8】愿全地都敬畏耶和华!愿世上的居民都惧怕他!

【诗33:9】因为他说有,就有,命立,就立。

【诗33:10】耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。

【诗33:11】耶和华的筹算永远立定;他心中的思念万代常存。

【诗33:12】以耶和华为神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!

【诗33:13】耶和华从天上观看;他看见一切的世人。

【诗33:14】从他的居所往外察看地上一切的居民

【诗33:15】他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。

【诗33:16】君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。

【诗33:17】靠马得救是枉然的;马也不能因力大救人。

【诗33:18】耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,

【诗33:19】要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。

【诗33:20】我们的心向来等候耶和华;他是我们的帮助,我们的盾牌。

【诗33:21】我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。

【诗33:22】耶和华啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱!

背诵默想金句:

「要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说:要等候耶和华!」

——诗篇27篇14节

灵修短文:《神能扭转》

一个精力充沛的人,忽然罹患急性心脏病。一连好几天,性命危在旦夕,甚至过了危险期仍被迫要彻底休息。后来他告诉我:「虽然我手无法高举,神却举起我的心思意念。起初我什么都做不来,只能在疑惑中躺卧。黑暗中,我居然听见神的声音,这是我有生之年首次了解事情的真谛。」 

「在那之前,我总是忙进忙出。神却一直等着帮我,只是我却瞎忙固执而不愿听。」

「那几个礼拜的强制休息真是救了我的命。更重要的是,让我懂得去做真正有价值的事。身体的挫败竟换来灵命的胜利。」

神能把人身体的挫败,扭转为灵命的胜利!

亲爱的听众朋友平安,我是《书香园地》这个节目主持人刘雯,也在《旷野吗哪》这个节目中配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语、默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力。也愿旷野吗那这个灵修节目成为你灵命成长、奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中所主持的《旷野吗哪》。

主题思想:《神能扭转》

有一个故事讲到,一个十岁的小男孩,有一天想要把草地上的一块大石头搬开,可是他个子还小,力气不够,石头太大太重,搬了半天也搬不动。他爸爸站在旁边看了一会儿,就问他:「孩子,你确定已经用尽全身的力气了吗?」小男孩说:「对啊,我已经用尽全身力气了,可是还是搬不动。」一边说,一边露沮丧的表情。这时候,他爸爸说:「不,我看你还没有使出全身的力气哦。」小男说:「我已经把所有的力气都用上了。」爸爸说:「你再想想。」小男孩想了半天想不出来。他爸爸看着他,温柔的提醒他:「孩子,你还没有请我帮忙呢!」

作为劳碌奔波的宣教士,考门夫人知道主的仆人常常不愿意停下来休息,许多时候甚至让自己长期处在压力底下。有时候强烈的使命感,使他们静不下来,好像这些圣工「非我不可」。有时候我们像先知以利亚,不知道神在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。我们没有等候神,而是走在神的面前,神的指示还没有来到,我们就随着自己的意思去做,结果事情一多,又或者遭遇挫败就灰心冷淡。「匆忙」、「压力」会使我们容易忽略许多关键的细节,成为事奉的盲点。

从前有个年轻人,他每天都非常努力的上山砍柴。每当周围的老樵夫在休息的时候,他还是拼命砍柴。可是让他百思不得其解的是,尽管他已经这么努力了,所砍的柴还是没有那些老樵夫砍得多。年轻人不懂为什么,只好更加卖力,连休息的时候都省了。有一天他又在挥汗如雨拼命砍柴,一位老樵夫在一旁喝茶休息,好心的叫过这个年轻人来,要他也跟着休息。年轻人深怕没有柴砍得不够,就拒绝。老樵夫看着年轻人,忍不住说:「傻小子,你一直砍柴却不磨利你那把钝斧头,你拿着钝斧头能砍多少柴?」老樵夫的一句话,让年轻人恍然大悟,他发现,原来老樵夫一面休息一面在磨斧头。一把好斧头让他们事半功倍,每一斧头下去都达到最大的果效。

休息不是什么事都不做,而是给自己足够的时间,重新调整生活中的优先次序。马丁路德曾说,在他做任何重要事情之前,都会先花至少三小时的时间祷告,好让事情顺利推行。「忙碌」会把我们的心思带离开神,使我们感受不到神。「瞎忙又固执」经常是我们查验不到的。你说:「我忙到只剩心脏,没有心灵了!」「我这么忙,哪有时间祷告?」不,不是没有时间,而是我们没有意识到「安静在主脚前听主的声音」的重要。

路加福音10章41-42节,主耶稣提醒忙进忙出的马大:「“马大!马大!你为许多的事,思虑烦扰;但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”」现今社会讲求效率和速度,什么都要快,我们经常让自己处在极大的压力底下。我们一忙就把「亲近神」的时间给省了。在一个为基督教教牧同工所召开的国际研讨会中,做了一项调查,其中问了几个问题:「当你上天堂的时候,你觉得最惭愧的事是什么?」「你希望有什么地方被改变?」绝大多数的答案是「我个人的灵修生活」。

很多时候,我们想要依靠有限的自己,勉强苦撑着。但主已经说了:「就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。」我们都是被造有限的,神不要我们依靠有限的自己,去背负超过我们能背的重担。有时祂许可我们大病一场,藉此强迫我们休息。神强迫我们休息,是要我们重新认识自己,和认识祂。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

我们常常只留意到自己所做的,而没有留意到神在我们生命中,藉着我们的不足所做成的美事。我们的不足,主可以补足。我们的软弱有灵帮助。以赛亚书26章12节,先知以赛亚说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」一切都是出于神,若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力。主为我们所作的我们经常没有察觉。

有个小故事说到,一位修士每天都必须到河边挑水,扁担两头的水桶,一个有裂缝,一个是好的。所以每次挑水来的水都是一桶半,因为另外半桶都在半路上漏光了。有裂缝的水桶就感到很不好意思,跟修士说:「对不起,过去两年,从我这里漏掉好多水。」修士听了水桶的真心告白之后,笑着说:「不要放在心上,请多留意沿路上盛开的花朵。我知道你是有裂缝的,所以去挑水的时候,在沿上边撒了花种。每回我挑水回家的时候,你就替我一路浇了花。两年来,我用这些美丽的花装饰修道院的每一个房间,你瞧,整个修道院是不是都变漂亮了?」

弟兄姐妹,人算什么?以赛亚书40章15节经文说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。」我们的难处,对神来说,轻而易举。神并不需要人手服事,好像缺少什么。祂留下一些需要,是给我们机会认识祂、经历祂。主知道我们能承担多少,祂正等着要帮助我们。

有两个传道人,分别在两个不同地区牧会,两个人都很忙,很少有碰面的机会。一天,张传道去找李传道,对他说他感到很疲累,需要长时间的休息,才可以再度工作,因此对李传道说他要休息好一段时间,可能要离职去读书,才能再度恢复体力和精神。李传道很有自信的说:「张弟兄,谢谢你告诉我你的情况,但我可不会步你的后尘,我撑得住的。」

结果十五年过后,李传道也面临十五年前张传道所面临的问题。由于承担的工作过重,揽在身上的事情太多,弄得身心俱疲。他感到每天蜡蠋两头烧,已经没有办法再撑下去了。他去看医生,医生看他也没有什么病,只需要好好休息。但李传道感到:「我哪能放下手中的工作去休息?看看教会的行程表,样样需要我。」那怎么办呢?回家以后,拚命祷告,求神加给他更多的力量。可是他发觉「祷告」在这件事上好像不管用,每天还是忙得焦头烂额。一感到身体状况不对,又不得不又去医生那里报到。医生看了看他,还是老话一句,「回家休息」。可是李传道还是放不下心,只能继续苦撑着。

就在他感到快要撑不下去要的时候,有一天突然有一个人来探访他,谁呢?张传道。他正好要来参加当地的宣教大会,顺道过来探望一下。张传道来一看到他的情况,就说:「李弟兄,你现在的情况,就跟我十五年前的一模一样,我了解这种情形,再这样下去可不行,你现在需要马上去办住院,我陪你去。」李传道一听「要住院」,马上说:「不行,我这里还有好多事情要处理。」但是张传道不管这么多,坚持要陪他去办住院手续。盛情难却,李传道只好硬着头皮,跟着张传道到医院报到,办了住院。

第二天,张传道找来了李传道教会里所有的执事,召开同工会,宣布他们传道人李弟兄现在身体的状况,然后对弟兄姐妹说:「你们如果还希望李传道继续在你们这里事奉,就得给他至少三个月到半年的假期,强迫他休息,不安排他任何服事,因为他的身体已经出现警讯,如果不马上住院,以后恐怕问题会很大。」之后,长执同工就一道去医院看李传道,说教会愿意给他半年的长假,而且规定他不准回到教会处理教会的事情,如果半年不够的话,还可以再延长。

那教会没有了传道人怎么办?执事们讨论,我们必须起来大家一起分担李传道的工作,讲台部份呢,就请一些资深的传道人回来轮流站讲台,主领主日崇拜。在一切都已经安排好的情况之下,这李传道就安心的抛开教会一切的事工,好好的安静休养。经过三个月只是调理身体的之后,他发现自己身里状况恢复了。他回到自己教会后发现教会人数增长了,参加聚会的人比以前多了一倍,奉献也增加了,弟兄姊妹都很追求、很长进,真是没想到。他这才悟出一个道理,原来是神在做一切,他没有办法,神有办法。他只能作神旨意中要他做的事,而不是他自己做他想要做、喜欢的事。这是他这三个月安静下来,什么也不能做的时候所学到的功课。

弟兄姊妹,教会是属于神的!因为神的大能在教会运行,耶稣基督保守祂用自己的血所买赎的教会。所以我们不要把自己看得太重要,要知道「非我,主可」。主对我们的困难不是袖手旁观、不闻不问、不理不睬,祂会主动介入。以赛亚书48章3节,主说:「我忽然行作,事便成就。」撒迦利亚书4章6节经文记载:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

所以我们要有信心,满心相信,神所应许的必能作成。我们不是帮助神,而是经历祂,学习爱祂、享受祂。永在的神、万君之耶和华,祂不疲乏、也不困倦,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有,祂能轻易扭转一切,包括把我们身体的挫败,扭转为灵命的胜利。等候祂的,必能重新得力,让我们赞美神,归荣耀给祂!

《伟大奇妙神》

喔我主 伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

喔我主 伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,在你没有难成的事,

在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

「主啊,你知道我们的生命常常是肤浅又杂乱,我们常常被思虑烦扰而忘了是你在掌权。你是神,你是全能的主,你在天上立定宝座,你的权柄统管万有,天上地下所有的权柄都在你手中。你使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。帮助我们倚靠你、等候你。求你照我们所仰望你的,向我们施行慈爱。帮助我们心不狂傲,眼目不高大,而是平稳安静倚靠你,享受与你之间亲密无间的关系。求你天天把我们带到你的内室,对我们说话,使我们因你欢喜快乐。求你真理的圣灵在我们心中自由运行,叫我们行在你的旨意里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

 

2016年2月14日 旷野吗哪

最好的还在前面

 

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全年读经:利未记15-16章;马太福音27章1-26节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25章10节诗人说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”神没有推却我们的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我们!让我们谨慎自己的脚步,保守自己常在祂的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是:《最好的还在前面》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》4章10-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》。

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:箴言4章10-27节

【箴4:10】 我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。

【箴4:11】 我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。

【箴4:12】 你行走,脚步必不致狭窄。你奔跑,也不致跌倒。

【箴4:13】 要持定训诲,不可放松。必当谨守,因为他是你的生命。

【箴4:14】 不可行恶人的路。不要走坏人的道。

【箴4:15】 要躲避,不可经过。要转身而去。

【箴4:16】 这等人若不行恶,不得睡觉。不使人跌倒,睡卧不安。

【箴4:17】 因为他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒。

【箴4:18】 但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。

【箴4:19】 恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。

【箴4:20】 我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。

【箴4:21】 都不可离你的眼目。要存记在你心中。

【箴4:22】 因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药。

【箴4:23】 你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。

【箴4:24】 你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。

【箴4:25】 你的眼目,要向前正看,你的眼睛,(原文作皮)当向前直观。

【箴4:26】 要修平你脚下的路,坚定你一切的道。

【箴4:27】 不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。

背诵默想金句:

「这门直到晚上不可关闭。」——以西结书46章2节

灵修短文:《最好的还在前面》

你以为最好的已经过去了吗?人生精彩的部分已经不见了吗?早晨确实已过,昏暗慢慢聚拢。你若挥别花团锦簇与艳阳,缓缓走向阴霾,以为快乐即将过去,是否你心里已开始发毛了?我仍要说最好的还在前面!即使仍未梦到最好的,虽然我的道路指向日落西方,但美好的日子一定要来。比日落处更远,比寂静夜更深,在这一切都过去之后,我们便睁开眼迎接曙光。–特瓦

让我们昂首挺胸迈进日落之地。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》陪伴你天天属灵生命的成长。

思想主题:《最好的还在前面》

人生都免不了日暮晚景,「衰老」恐怕是人生中最难面对的现实。当考门夫人老了,有人对考门夫人说:「你年轻的岁月已过,你的生命力也已经丧失,如今除了衰退,并没有别的,除了老化之外,就是等着腐朽。」

考门夫人说:「你以为最好的已经过去了吗?不,我是神的孩子,生命中最美好的时段尚未来到,神会把生命的力量一并赐下。」

考门夫人满有信心,她写了《奔向日出》这本书,取「我们从旷野朝向日出之地前行」的意境,形容基督徒的人生,是在神的恩典中渐入佳境的。我们在所信的道上又长进、又喜乐,并且将来要在永恒中见主面、与主同享荣耀。

人在世上只是客旅,是寄居的,人的一生只是进入永恒之前短暂的一瞥,我们最终是离世与基督同在,保罗说:「这是好得无比的。」

所罗门王年老的时候领悟到:「神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。」无论我们处在怎样的人生光景,神都一样看顾。世人所逃避的老年岁月,也是神看为美好的。箴言4章18节,所罗门说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」

罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

神因为爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。祂一步一步的带领我们,成就祂心中所定意要成就的美事。

人生精彩的部分已经不见了吗?老年果真是人生的荒漠吗?不!基督徒的生命如同迎向黎明一般的渐入佳境。一个拥有令人称羡的敬虔生命的基督徒老人,在老年的时候为主作工机会并不比年轻时来得少。约珥书2章28-29节,神借着先知约珥说:「以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」

神不会因为我们年老而说:「我不用你。」老年的时候我们依旧要为主来梦想,主要使用祂的仆人使女。诗篇92篇12-14节,神借着诗人的口说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

所以不要因为衰老就心中沮丧,而要昂首挺胸迈向日落之地。英国讲道王子司布真说:「就像水手行船快要靠岸的心情,海浪逐渐平缓,故乡也俨然在望。朝圣之旅已到了尾声,圣城就在眼前。」我们要享受灵魂最后的安息。

因有神的启示,我们不是不知道死后将如何。因有主的话,我们深知夜尽天明,永远的白昼,美好的永恒,正等着我们。我们在地上不是被记忆所捆绑,而是被天上的盼望所吸引。主不会丢弃我,祂会以祂的训言引导我,以后必接我到荣耀里。诗篇71篇14-15节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」

主对保罗说:「我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」主要我们靠祂刚强。以弗所书3章16节,保罗说:「求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,」

岁月可以在我们额头上留下皱纹,但是不能在我们的心灵上留下皱纹,因为我们是在基督里有指望的人。当我们自觉软弱开始倚靠神,那「软弱」就成了神的恩赐。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

「衰老」所带给我们「不足」和「缺乏」的感受,使我们紧紧倚靠神,神的大能就要在我们身上彰显。所以我们不是把「衰老」当作仇敌,而是当作朋友,与之和谐相处。每过一年我们不是「更老」,而是在主的恩典里变得「更好」。

年老的时候要比年轻的时候更明白神的心意。英国讲道王子司布真说:「就像摩西带领色列人出埃及时,奉神的命对法老王说:『容我的百姓去。』被赎的信徒应该脱去撒旦与罪恶的捆绑,得着真自由。」当我们经过一生的历练,我们应当更能脱离罪的捆绑,享受在真理里面的自由。

我们害怕人一老就没有了活力,好像每天的日子都很幽暗。但在主里的活力是长久的,不会因为年龄而衰退。申命记34章7节,经文记载:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」

神不用四十岁的摩西,而用八十岁的摩西,委以重任,把以色列百姓从埃及地领出来。

迦勒八十五岁了,他说:「无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。」

使徒约翰年老的时候,在拔摩海岛写启示录,以后写约翰福音,他的头脑清楚得不得了。约翰记得第一次遇见基督和耶稣同住,那时约有申正了,他把时间记得很清楚。他记得耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的。约翰的记性好得很,他在老年写约翰福音还清楚记得婚宴那天石缸的数目和容量的大小。约翰福音2章6节,他说:「照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。」

一个人年幼,就记念造他的主。年幼时,就蒙神的教训,明白神的心意,心灵时常被主更新的圣徒,是多么有福。主仍会用祂的训言引导我们,到年老的时候,圣灵仍然会帮助我们想起主的话。

古罗马哲学家辛尼加曾说:「晚年是值得拥抱而深爱的,你若知道如何善用它,它就充满喜乐,在人的一生中,那渐走下坡的岁月是最甜美的。我深信,当这些岁月到达极限时,仍然满有欢娱。」

有主作我们的牧者,直到我们在地上的生命气息结束,都不会缺少祂的恩惠和慈爱。以赛亚书46章4节,主应许:「直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。」

随着衰老的到来,我们好像会失去很多东西,但这些一切都不能都我们与神的爱隔绝。罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切事上已经得胜有余了。」

英国有位孟博士(Dr. Moon)瞎眼的时候,向主祷告说:「主阿,我从你手里接受这失去眼睛视力的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀,好使你来的时候,得着满足。」神果然藉他发明盲人所用的凸版点字书,造福千万盲人。有许多的盲人朋友因为读了点字的圣经,信主得救。感谢主,因为祂的恩典实在够用。哥林多后书4章16节,保罗又说:「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」

我们不能决定生命的「长度」,不能改变的老年的来到,但我们可以改变对老年的观念和态度。年龄不会制造圣人,它只会制造老人。不要只作「增加岁数的孩子」,要长大成熟。年龄增加的不应是心灵的皱纹,而是成熟的风采。

你说:「人老了还有什么用?只是消极等死罢了。」不,神有一些差事,是特别要留给老人的。神要使用老年的你,来丰富其它人的生命,使人因我们而认识祂。

奥古斯丁讲过一句话:「工作还没有做完,主是不会把我们接回天家的。」就算到了老年,神还给我们有机会事奉祂。所以我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,靠主打完美好的仗,跑尽当跑的路,并且守住所信的道,直到我们得着主我们所存留公义的冠冕。希伯来书10章35-36节,作者说:「所以你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。」

弟兄姐妹,培植我们的就是神,祂已经赐给我们圣灵作凭据。在神永世的计划里,更好的还没有来。

神拿走我们的年轻,是要我们渴慕更美的永恒。神许可我们肉体衰败,健康走下坡,是提醒我们要迎向复活。腓立比书3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

将来不再有黄昏日落,因为不再有黑夜。启示录22章5节,使徒约翰说:「不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。」

地平线只是我们视野的极限,在「日落之那边」我们有荣耀天堂的盼望。约翰壹书5章13节,约翰说:「我将这些话写给你们信奉神子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」

主所应许我们的,就是永生。我们要见主的荣面,并且与主同在那荣耀中。哥林多后书4章16-18节,保罗说:「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

尽管衰败的日子会来到,我们的肉体和心肠衰残,但主是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。弟兄姐妹,不要「往下看」、不要「往后看」,而要「向上看」、「向前看」。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「“盼望”是整本圣经的旋律。」因为神是永活的,祂知道要怎么做,哪怕环境让人感到糟透了,我们依然可以因祂欢欣,靠祂喜乐。」

诗篇31篇15节,大卫说:「我终身的事在你手中。」老年也不例外。主是我们的牧者,我们必不致缺乏。

主耶稣已经为我们的罪死了,而且从死里复活,现今坐在神宝座的右边,替我们祈求。祂没有一刻不顾念我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望,主应许:「我总不撇下你,也不丢弃你。」

人生的难题再巨大,也不会大过神的伟大。主说:「他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」这是主的应许!我们的泉源都在主里面,我们的果子也从祂而得。让我们信靠主,遵行祂旨意到底,不看自己所没有的,而充分发挥主为我们保守,我们还有的,在指望中喜乐。

《我们仍然唱这旧诗章》

1.我们不会疲倦,不唱这首旧诗章;

荣耀归神,哈利路亚!

我们声浪依旧,信心比前更坚强;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

2.那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;

荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

请我们一起祷告:

「主啊,我一生要赞美你,我们还有气息的时候,要歌颂你。求你使我们的白发成为荣耀的冠冕,保守我一生走在公义的道上。在世上我们有苦难,我们要面对身体的衰残老化,但你说,我们现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。因你在万世以前,预定使我们得荣耀,我们看老年就不是可怕,而是更加尊贵。你说我们这些因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。你是使人有盼望的神,感谢你赐下诸般恩典,你必亲自成全我们,坚固我们,赐力量给我们,叫我们衰败的日子有多少,我们喜乐的日子也有多久。求你开导我们的心,用你至圣的真道,活泼的圣言,建立我们的信仰,叫我们在世人面前显出,我们诚然是你的百姓。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月13日 旷野吗哪

把握今天

 

收听     

全年读经:利未记14章;马太福音26章51-75节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《歌罗西书》3章16节提醒我们:“当用各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝诫,心被恩感,歌颂神”。愿神赐给我们受教的心,叫我们每天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《把握今天》,所要读的经文在《旧约圣经·传道书》3章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《请问时间》。

《请问时间》

年纪小的时候,时间总是赶不上我.
我等呀等呀等呀,它总在后面慢慢的跟.

渐渐长大以后,时间开始对我认真.
我拼呀拼呀拼呀,我们俩又是输赢不分.

再过几年以后,时间跑到我地前头.
我追呀追呀追呀,它却在前面头也不回.

时间时间等等我,
我有话要说哦有话要说.
请你请你告诉我,人生应当怎么过.

读经:传道书3章1-11节

【传3:1】 凡事都有定期,天下万务都有定时。

【传3:2】 生有时,死有时。栽种有时,拔出所栽种的,也有时。

【传3:3】 杀戮有时,医治有时。拆毁有时,建造有时。

【传3:4】 哭有时,笑有时。哀恸有时,跳舞有时。

【传3:5】 抛掷石头有时,堆聚石头有时。怀抱有时,不怀抱有时。

【传3:6】 寻找有时,失落有时。保守有时,舍弃有时。

【传3:7】 撕裂有时,缝补有时。静默有时,言语有时。

【传3:8】 喜爱有时,恨恶有时。争战有时,和好有时。

【传3:9】 这样看来,作事的人在他的劳碌上有什么益处呢?

【传3:10】 我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。

【传3:11】 神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。(永生原文作永远)然而神从始至终的作为,人不能参透。

背诵默想金句:

「凡事都有定期,天下万务都有定时。」——传道书3章1节

灵修短文:《把握今天》

在狂风吹袭、冰雪覆盖下的严冬,玫瑰不能在花圃中绽放。同样,雪花也不能在夏日纷飞。每个季节都有它既定的特色。

人生也像这样,每一阶段都有其既定的任务与欢悦。如果我们不能适时把握,就永远失去机会,造成的损失从其它地方得不到弥补。

每一天有每一天的责任,或欢笑、或泪水,无论如何,总不要逃避。善尽责任,必有丰硕的收获,且保证会越来越好。

可惜人们常拿明日的担子,来压抑今日的力量,致使当日的任务未能完成或就草草了事。我们宜培养起「今日事,今日毕」的习惯;这样,到了晚上,你对当日的工作成果,会感到欣慰。而另一个明天,将会既亲切又温柔地迎向你而来。

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《把握今天》

有一个小猜谜,谜题是:「一年当中最好的一天,是哪一天?」答案是:「把握今天」。每一天有每一天当尽的责任,神没有要我们用今天的力量,去承担明天的重担。我们有责任担当个人的担子,但是担当的不是昨日的悔恨,不是将来的忧虑。

「挂虑」就是信不过神,要靠自己,把事情「挂」在自己心里,一直虑,虑完了还是一样,没有任何的改变,却耗尽了我们的精力。挂虑是永远挂虑不完的,只会把我们压垮。

弟兄姊妹,不要让这些负面的情绪占满了我们的心,把我们带进负面的情绪里。当忧虑占满了你的心的时候,我们的精神就不能集中,我们的事奉也没有能力。一旦我们心里没有平安和喜乐,脸上就没有光彩、也没有笑容。箴言10章22节,所罗门说:「耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。」

彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」在我们挂虑的一百件事情里面,百分之九十九都不会发生,都是白操心。我们的问题就是「难以忘记过去」和「经常为未来感到担忧。」

我们很容易在自己「无力控制」的事上分心。弟兄姐妹,不要在自己「无力掌握」的事情上分心、烦恼。要记得「忧虑无法化解明天的忧虑,却会削弱今日的力量。」

忧虑是跟「明天」借来的。神没有要我们用今天的恩典,去承担明天的忧虑。我们的生活、动作、存留都在乎神。我们只要信靠祂,好好过好这一天。

你说:「可是,古人岂不是教导我们,人无远虑,必有近忧吗?」不错,我们要未雨绸缪,要有「防御性的悲观」,要了解所有的情况,仔细考虑未来,但是在努力中保持乐观,因为知道神是可信的,即使一切都失控,祂依然掌管。

「考虑」跟「忧虑」是不同的。什么是「忧虑」?当你在心中不断重复地担心同一个问题,那就是忧虑。忧虑让你心中焦急,急着解决问题,把焦点放在自己身上。按着我们的本性,我们喜欢靠自己掌控环境,预知未来,掌握一切。但我们何等有限,一旦我们发现自己不能掌握的时候,就落入恐慌里。一下子压力,和种种负面的情绪就涌上来。耶稣说:「不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」

耶稣教导门徒:「你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗?」路加福音12章24节,耶稣说:「你想乌鸦,也不种,也不收;又没有仓,又没有库,神尚且养活他;你们比飞鸟是何等的贵重呢!」

我们有当尽的责任,飞鸟一样要花力气找食物,但是牠们不会忧虑,天父把牠们养得活的好好的。约伯记38章39-41节,神问约伯:「母狮子在洞中蹲伏,少壮狮子在隐密处埋伏;你能为牠们抓取食物,使牠们饱足吗?乌鸦之雏因无食物飞来飞去,哀告神;那时,谁为牠预备食物呢?」

都是神给它们预备。诗篇104篇21节,诗人说:「少壮狮子吼叫,要抓食,向神寻求食物。」27-29节,诗人说:「这都仰望你按时给他食物。你给他们,他们便拾起来;你张手,他们饱得美食。你掩面,他们便惊惶;你收回他们的气,他们就死亡归于尘土。」

神要我们仰望祂、倚靠祂,因为祂是创造万物的主。诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

我们对未来心里会有很多担心:「万一这样,万一那样….。」耶稣说:「你们这小信的人哪!」马可福音11章22节,耶稣又说:「你们当信服神。」以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」不要过度担心,把精力耗费在「无能为力」的事上,而要信靠神,把时间和精神花在「有能为力」的事上。

传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好。」又说:「凡事都有定时,天下万物都有定时。」人生的每一个阶段都有神美好的安排,丰富的预备,人生的每一个阶段,是神看为美好的。因为神看为美,我们心里就能常存盼望,并且越发赞美神。

很多人不能接受人生有不同的阶段,已经来到新的阶段肯却不继续往前走,心里还停留在过去。有人不愿长大,有人拒绝衰老。不肯长大的人,继续做「超龄儿童」的梦。不愿衰老的人,还硬想要扮年轻,不能接受已经年老的事实。但人生必须一直向前,不能驻足停留。

人生就像一年四季,春、夏、秋、冬,不管你喜不喜欢,都必然会来到下个季节,进入另一个人生阶段。当人生走到某个阶段,我们常会以为自己已经看透了生命,已经掌握了人生,而且也形成了既定人生观和价值观。但神在我们的生命中有更高的旨意,祂把我们带进人生不同阶段,并且更新变化我们的心意,叫我们在祂的恩典中长大成熟。

很多我们认为「理所当然」的事情,在神看来不是如此。罗马书12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

神在我们每个人的生命中都有独特的旨意,祂有永世的计划。祂选召我们,并且预先定下我们效法祂儿子的模样。我们是为了神的荣耀而被造的,无论来到人生的哪个阶段,我们都要献上自己,让主把我们带进祂的旨意里。

如果接受世俗的观点,效法这个世界,就给自己增加很多的压力,不能接受神许可自己的现状。有人希望自己永保青春,不接受青春过去就不会再回来的事实。中国俗话说:「枯木逢春犹再发,人无两度再少年。」东晋朝诗人陶渊明说:「盛年不再来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。」

我们必须接神各按其时的带领,接受事实,并且要懂得欣赏人生不同阶段的美好。要知道无论再怎么样怨天尤人,再怎么沮丧,都无法改变神所定的日子。诗篇139篇16节,大卫说:「你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」每一天都神所定的日子,我们还没有度过,都已经写在神的册上了。

每一天有我们当尽的责任。传道书9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」我们要竭尽全力活好每分每秒,做该做的事,求主赐我们智慧,使我们能按着顺序一件一件完成,不要拖延。因为知道我们是与神同工的,我们立志行事都是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。

无论我们来到人生的哪一个阶段,我们蒙恩的身份不会有任何改变。彼得前书2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

因为我们属天的身份,我们是神的儿女,在人生任何阶段,都要谨慎行事,爱惜光阴。保罗在以弗所书和歌罗西书都提到「要爱惜光阴」。以弗所书5章16节,保罗说:「要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。」歌罗西书4章5节,保罗又说:「你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。」

「要爱惜光阴」里的「爱惜」这个字,希腊文是一个商业用语。形容一个生意人分分秒秒都要保持警觉,头脑要保持清醒。尤其在今天透过网络交易,只要按错一个键,或打错一个数字,就可能造成生意全盘惨赔,所以大意不得。

当时的希腊商人为他们的货品讨价还价,等待最佳时机买进或卖出。希腊人知道「时间」里面,隐藏着要我们把握的「时机」。英国思想家,历史学家卡莱尔(Thomas Carlyle)讲过一句话,他说:「没有看见永恒的人,就没有办法抓住时机。」

路加福音19章,主耶稣讲了一个神国的比喻。大意是说:「“有一个贵冑往远方去,要得国回来。便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子,说:“你们去作生意,直等我回来。”

他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少。
头一个上来说:“主阿!你的一锭银子,已经赚了十锭。”主人说:“好良善的仆人!你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。”第二个来说:“主阿!你的一锭银子,已经赚了五锭。”主人说:“你也可以管五座城。”

又有一个来说:“主阿!看哪!你的一锭银子在这里,我把他包在手巾里存着;我原是怕你,因为你是严厉的人;没有放下的还要去拿,没有种下的还要去收。”

主人对他说:“你这恶仆,我要凭你的口,定你的罪;你既知道我是严厉的人,为什么不把我的银子交给银行,等我来的时候,连本带利都可以要回来呢?”就对旁边站着的人说:“夺过他这一锭来,给那有十锭的。”他们说:“主阿!他已经有十锭了。”主人说:“我告诉你们,凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的,也要夺过来。」

同样是领受一锭银子,有的人赚了十锭,有的人赚了五锭,但那不把主人的话听心里的仆人,把那一锭银子包在手巾里存着,什么都不做。结果,赚了十锭的有权柄管十座城,赚了五锭可以管五座城。但什么都不做的,就一无所有,因为他不渴慕、也不追求,领受托付却没有任何做为。但那领受一锭银子赚了十锭的,他在最小的事上有忠心,他珍惜每个机会,善用一切的才能,为主人谋取利益,就得到主人的称赞。

弟兄姐妹,每过一年,我们在地上的日子就少了一年;每过一天,我们向主交帐的日子又更接近一天。把握今天,不停止的督促自己更好的运用时间,才不至于错失机会。

愿我们当作主忠心良善,有见识的管家,在交帐的日子是欢欢喜喜的,不至忧愁。愿主赐福我们的生活和事奉,使我们的今天更胜已过的昨日。

《今天可以不一样》

今天 我可以不一样

今天 我心里有盼望
今天 我将会有力量

今天 会不一样

我的心情 将会不一样
我的信心 将会更坚强
我的眼光 定睛在天上
靠耶稣 会不一样

今天可以 不一样

今天靠主 不靠自己
旧事已过 都变成新

靠着耶稣 就不一样

今天可以 不一样

今天靠主 不靠自己
旧事已过 都变成新

靠着耶稣 就不一样

我的心情 将会不一样
我的信心 将会更坚强
我的眼光 定睛在天上 
靠耶稣 会不一样

请我们一起祷告:

「主啊,你不要我们虚度光阴,庸庸碌碌的过了一生。你不要我们有事也忙、无事也忙。坏事也忧虑、好事也忧虑,而要我们懂得分辨什么是我们能做的,什么是唯有你才能做的。求你赐我们宁静的心去接受我们不能改变的,赐我们勇气去改变我们能够改变的,更赐我智慧去分辨什么是能够改变的,什么是不能改变的。不叫我们忙碌到一个地步,不知道自己在做什么。求主教我们贴近你的心,指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。你应许我们在你里面不但得生命,并且得的更丰盛,我们单单仰望你。我们为你把我们带进每个新的一天感谢你,求主加添力量,每天把我们需要明白的真理放在我们心里,赐我们智慧悟性,叫我们走在你的旨意里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月12日 旷野吗哪

活泼的盼望

 

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全年读经:利未记13章;马太福音26章26-50节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》16篇11节大卫满有信心的对神说:“你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐”。让我们坚信倚靠神,谦卑俯在祂大能的手下,仰望祂的指教,顺从祂的引导。《罗马书》15章13节保罗说:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心。使你们借着圣灵的能力大有盼望。

今天我们要思想的灵修题目是:《活泼的盼望》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》4章7-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《暴风雨中之避难所》。

《希望之歌》

每当乌云散尽阳光又再出现,亮丽光芒把大地照亮,

我心中的阴霾也要渐渐过去,知道太阳永远不消逝,

生命途中常常会遇见困难,似乎走到尽头而无路,

我一定会想起乌云后的太阳,带来无限光明与盼望。

在我的梦里有一艘小小的船,搁浅沙滩上动弹不得,

天色已经灰暗船身渐渐倾斜,散发出无限的苍凉,

但有一个信念总是会出现,告诉我潮水一定会来,

心中小船有时也会搁浅不动,生命潮水必定再回来。

读经:哥林多后书4章7-18节

【林后4:7】 我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。

【林后4:8】 我们四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望。

【林后4:9】 遭逼迫,却不被丢弃。打倒了,却不至死亡。

【林后4:10】 身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。

【林后4:11】 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来,

【林后4:12】 这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。

【林后4:13】 但我们既有信心,正如经上记着说,我因信,所以如此说话。我们也信,所以也说话。

【林后4:14】 自己知道,那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。

【林后4:15】 凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。

【林后4:16】 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。

【林后4:17】 我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。

【林后4:18】 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

背诵默想金句:

「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」——哥林多后书4章17节

灵修短文:《活泼的盼望》

渡船上有个坐轮椅的男孩。一位女士同情他的无助,无意中对朋友说:「像这样可怜的孩子,还能期盼什么呢?」跛脚的孩子听见这话,转过头兴奋的说:「我期望有一天能够展翅飞翔。」

是的,他的志向高大,不求拐杖,宁求翅膀!

人生的重担乃是化妆的福分,经历战争、烽火、烟雾,我们将得天上奖赏。荣耀的冠冕来自苦难的锤炼;我的乐园是由荆棘转变而成。受苦的圣徒们,挑起艰辛的担子吧!因为重担终将化为属天的翅膀。

神哪!赐我宁静的心去接受我不能改变的事;给我勇气去改变我所能改变的事;赐我智慧去分辨两者之间的差别。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《活泼的盼望》

箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。」在这世界上有人乐观,有人悲观。希腊人喜欢把人分成两种:一种人是要用脚踢才肯走,一种人需要用缰绳来勒住。从现代人的观点来看,前者是悲观的人,后者是乐观的人。

有人说:「乐观的人发明飞机,悲观的人发明降落伞。」乐观的人总是感到好事多,面向阳光,阴影就被抛在背后。

有一个母亲,她有两个儿子,一个是卖雨伞的,另一个是做米粉的。这个母亲是个多愁善感的人,心里总是不快乐。天要是下雨,她就想起那做米粉的儿子,担心米粉晒不干;天不下雨,她又担心那个卖雨伞的儿子会没生意。后来她信了耶稣,想法改变了。她说:「下雨的时候,我就为那个卖雨伞的儿子感谢主;好天气的时候,我就为那个做米粉的儿子赞美主。这样,我也就天天都充满了快乐。」

主耶稣并没有改变她的环境,但却改变了她的心境。神不要我们意志消沉,什么事情都只看黑暗面。一个人一旦抱着消极悲观的态度生活,就觉得人生乏味,生来受苦。处身于痛苦中最有效的药方就是乐观,乐观的人已经成功了一半。

有一个故事说到,有两个市场调查员为同一个制鞋公司到非洲去做市场调查。第一个市场调查员到了非洲,一看当地的土人根本都不穿鞋,就很失望的回到公司,向他的老板反应:「这个地方不必去了,因为他们根本不穿鞋,在那里肯定一双鞋也卖不出去。」

可是,第二个市场调查员到了那里,一看就乐不可支,因为他看见「他们都没有鞋子穿」,这个市场的潜力大的不得了,如果能让他们一人买一双鞋,那公司就赚翻了!他就赶快回去报告这个好消息。接下来就是构想「怎么样让非洲土人穿鞋」的问题。他想,可以大批送他们鞋子,然后教会他们怎么穿,告诉他们穿鞋的好处,一旦习惯了之后,这鞋就脱不下来了。

对乐观的人来说,他的眼里总是有着无穷的机会,但是对悲观的人来说,他的眼里总是有着重重的困难和不可能。

美国知名的演说家卡内基,有一位企业家朋友,在他的办公室里挂着一张老旧的版画,画面上一条小舢舨无助地困在浅滩上,船上的桨也显得无精打采地靠在船的旁边,而在画面的角落远处可以看到岸边,想必那正是退潮的时候。整幅画给人相当阴沉的感觉,一条搁浅在海边的小船,更让人感到的是绝望凄凉。卡内基不禁对他那位朋友说:「什么画不好选,你怎么会选这一幅正在退潮的画做摆饰呢?」这位企业家听了以后,笑着回答说:「可是,在我看来它却代表不久即将涨潮的意思,那不正是在表示苦难即将过去了吗?」

看同样的事情,观点不同,想法不同,就会产生不同的认知。中国一位著名的国画家喻仲林,擅长画花鸟,尤其画牡丹更是出名。有一次,有人慕名买了一幅他画的牡丹画,回去以后很高兴的挂在客厅。一位朋友看到了,大呼不吉利,因为有一朵花没有画完,缺了一边。牡丹代表「富贵」,缺了一角岂不是「富贵不全」吗?那个人看了大吃一惊,赶紧把这幅画拿回去请喻仲林重画。喻仲林听了他的理由,笑了一笑,告诉这个买主,说:「牡丹代表富贵,而缺了一边,岂不就是“富贵无边”吗?」听了喻仲林「富贵无边」的解释,那人就高高兴兴的捧着画回去了。

是的,严冬来了,春天还会远吗?虽然我们的环境不尽如人意,神没有要我们带着惧怕的心去看眼前的事,以为是凭着自己微小的力量去承担一切,而要我们用信心的眼光,看见祂的同在和眷顾。

节目一开始所播送的「希望之歌」是一首旋律很优美的诗歌,歌词说到:
每当乌云散尽阳光又再出现,亮丽光芒把大地照亮;

我心中的阴霾也要渐渐过去,我知道太阳永远不消逝。

生命途中常常会遇见困难,似乎走到尽头而无路,

我一定会想起乌云后的太阳,带来无限光明与盼望。

在我的梦里有一艘小小的船,搁浅沙滩上动弹不得;

天色已经灰暗,船身渐渐倾斜,散发出无限的苍凉,

但有一个信念总是会出现,告诉我潮水一定会来。

心中小船有时也会搁浅不动,生命潮水必定会再回来。

听了这首歌让孙大中心里有很多的感触。常话说「福无双至,祸不单行」,一波未平,一波又起。很多时候,人生的命运就是这样坎坷的。正像歌词所说的「生命途中常常会遇见困难,似乎走到尽头而无路。」

也许我们说:「天不从人愿」。在人生的拼搏过程中,很多时候我们感到无力,因为许多事不是我们自己能够支配掌控的。一场天灾、一次意外、一场疾病很可能就把人一生苦心经营的事业整个的结束。我们常常处在焦虑、担心和恐惧当中。即便是在顺利的环境里,也会杞人忧天,庸人自扰。事实上基督徒、神的儿女应该是世界上最该喜乐的人,因为我们是「因信蒙神能力保守的人」。

虽然我们渺小、有限,心中小船有时也会搁浅不动,但乌云背后的太阳,总是会带来无限的光明与盼望,我们深信生命潮水必定会再回来。罗马书5章1-2节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」
哥林多后书4章17-18节,保罗说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

在世界变幻无常的人生境遇里,有主同在和施恩,靠着那加给我们力量的,我们凡事都能做。神的爱并不会因为我们心中的忧虑和多疑而有所改变;祂的恩典也不会因为我们遭遇的环境而有所不同。无论我遭遇何事,祂都有美好的安排。歌罗西书1章13节,保罗说:「他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。」以弗所书2章6节,保罗又说:「祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。」

既然主爱我到底,我又何必抱怨当下的环境?因为知道主的应许必要成就,在信的人眼中总是有无穷的希望。

「希望之歌」这首诗歌是由容耀弟兄所演唱。容耀弟兄是一位歌唱家,他的歌喉非常好。信了耶稣以后,为了全心服事主,为主传福音,他放弃了高收入的演唱工作,而加入了布道团为主歌唱,四处分享见证。

有一次他罹患了过敏,因过敏而来的症状严重的影响他歌声。那时候教会很风行「医治」聚会,很多人抱着「病得医治」的心理到教会来。容耀容弟兄对这样的聚会,一向是抱持着保留的态度,他觉得对于教会的聚会不能一头热,要谨慎,要懂得分辨。如果医治好了,他担心,从此信心就建立在病得医治的神迹上;如果医治不成,他又担心信心会跟着失落。

当时一位带领「医治聚会」的牧师很热心的要为容耀弟兄按手祷告。牧师在祷告之前他先问容耀弟兄:「你相不相信神会医治你?」容耀弟兄回答说:「我绝对相信,如果神要医治我的话,祂一点问题都没有。神只要一句话就可以。」

这位牧师说:「这样不行,你不可以说“如果神要医治你祂就可以医治”,你要相信神一定会医治你,要有这个信心才可以。」又跟他讲了一个比喻说:「我有两个儿子,向我要东西吃,我毫不犹豫的就会给他们。我们人对儿女还会这样,他们要什么,我们都会给,给他们最好的,何况是神呢?所以我们向神求祂一定会给我们。」

但是容耀弟兄心想:「难道神的爱跟人的爱是一样的吗?」人宠爱孩子有求必给,但是神却不然,因为如果神觉得不医治更好,祂有绝对的主权不医治。

所以当他们一起祷告的时候,牧师拼命的祷告说:「神哪,你已经医治容耀弟兄了。」但容耀弟兄却在心里祷告:「主我,我要求你国和你的义,至于我的病,无论你医治不医治我,我相信你都会把最好的给我。」

这是蒙神喜悦的祷告,相信主已经把最好的给我了。很多时候我们所期待的是神迹,非要看见红海分开,耶利哥城倒蹋,死人复活,才感到神与我同在。但容耀弟兄很清楚,人岂能够用自己限的想法,去限制神的大能呢?如果神觉得这样好,我就坦然接受,因为我是在祂里面有指望的人。这是容耀弟兄他生命成长的见证。

我们常常看的是环境,而不是神的权能。旧约圣经有一位被掳到亚兰国去的以色列的一个小女子。这个小女子被掳到亚兰之后,就服事亚兰王的元帅乃缦的妻子,成了她的一个婢女。

圣经说:「亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华神曾藉他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是长了大痲疯。」乃缦这个人在他成功的背后有了一个不完美的缺撼就是他得了痲疯病。

一个人一旦得了痲疯病就等于是宣判了他的死刑,因为那是不治之症。但是就在亚兰王的元帅乃缦万般无奈的时候,这位从以色列掳来的小女子却对乃缦的妻子说:「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大痲疯。」

我相信,这个小女子一定是非常乐观,她用坚定的口气对乃缦的妻子说这话的。因为乃缦的妻子听进去了。对常人来说,可能会反问小女子一个问题:「如果你的神真能拯救,医治人,那你的神怎么救不了你,让你被掳到亚兰国来呢?」

我不知道这个小女子是怎么想的,但是她一定是大有信心,使得乃缦的妻子,听了她的劝,而且告诉了乃缦。后来乃缦顺从了,放下身段去见先知以利沙,果然最后得了医治,乃缦照着以利沙的吩咐,到约但河去沐浴七回,他的大痲疯洁净了。

对悲观人来讲,这个小女子是被「掳」到亚兰,她的下场一定很悲惨。但是对信主的人来说,我们却不是这么看,我们相信她是被神「差」到亚兰国去的,为了告诉乃缦这个好消息。当乃缦的大痲疯得了医治之后,他说:「如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神。」

小女子把她的重担化为属天的翅膀,藉由她对她的主母,乃缦的妻子所说的一番话,为乃缦开启了信主之路。求主更新变化我们的心意,叫我们心里常存活泼的盼望。

《惟有耶稣》

1.我已寻获主耶稣作避难所,

在祂爱中我得享稳妥,

祂完全领会我深处的饥渴,
就柔声对我说「你属我」。

2.我已寻获主耶稣作我喜乐,
愁苦世人从梦想不到,
尽管乌云再黑也不能掩遮,
祂赐属天光辉的荣耀。

3.我已寻获主耶稣作我盼望,
有如旭日越照越明朗,
叫我在地路程满了天荣光,
所有人生幽暗变光亮。

副歌:
惟有耶稣,惟有耶稣惟有祂使我满足,
当我知道有我主亲近,一切重担变祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你从未停止为我们工作,因为我们终身的事在你手中,我们可以保持乐观,在指望中喜乐。帮助我们行走天路的时候,不被负面的记忆所捆绑,而是被荣耀盼望所吸引,被你的大爱所激励。你说当我们照你的旨意受苦的时候,你荣耀的灵在我们身上,你的荣光从天上照亮我们的心。感谢你爱我们,开恩将永远的安慰和美好盼望放在我们心里。主阿,你的灵在哪里,哪里就得以自由。愿你按你的美意,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月11日 旷野吗哪

往下扎根

 

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全年读经:利未记11–12章;马太福音26章1-25节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,《歌罗西书》4章2节保罗说:“你们要恒切祷告,在此警醒感恩”。主要我们时时警醒,常常祈求。不要贪食醉酒,而要顺服基督,仰望祂的怜悯直到永生。

今天我们要思想的灵修题目是:《往下扎根》,所要读的经文在《旧约圣经·歌罗西书》2章6-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《暴风雨中之避难所》。

《暴风雨中之避难所》

1. 主是盘石容我藏躲,暴风雨中之避难所

灾祸来临我得稳妥,暴风雨中之避难所

2. 日间遮荫夜间保护,暴风雨中之避难所

无事可惊无敌可怖,暴风雨中之避难所

副歌:

主耶稣是盘石,我之避难所

如沙漠地有阴凉所

主耶稣是盘石,我之避难所

暴风雨中之避难所

读经:歌罗西书2章6-12节

【西2:6】 你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。

【西2:7】 在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。

【西2:8】 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传,和世上的小学,就把你们掳去。

【西2:9】 因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。

【西2:10】 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

【西2:11】 你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

【西2:12】 你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。

背诵默想金句:

「犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。」——以赛亚书37章31节

灵修短文:《往下扎根》

为何山顶上的杉木,在严冬风雪摧残下,仍能屹立不摇?倘若仔细观察,你会发现深色针叶的条纹竟是那么细致,美得好像羽毛。你若想折断它的枝条,就能体验到它强韧的生命力,它或许会弯曲,但却不断裂。无论何等强劲的外力都不能使它连根拔起。即使在严冬冰雪的重压下,也只能迫使它弯下腰杆,丝毫无损于它的生命。一旦进入春夏季节,风和日丽,于是它又欣欣向荣,展现昔日挺拔的雄姿。

我们从高山上雄伟坚毅的杉木,或许可以得些启示。人生的暴风雨可以使我们弯腰摇晃,却不能把我们击倒,因为我们仍奠基在万古盘石之上。

米饭喂养长身高,旷野吗哪长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要添加吗哪,《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《往下扎根》

诗篇46篇1节,诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。」

诗篇130篇7节,大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」处在生活的重压之下,我们不是靠感觉,而是凭信心。

有一位基督徒姐妹,爱慕主的话,背了很多经文,把主的话记在心里。她新婚不久,每天有很多家事要做,半夜里要起来照顾孩子,一早又要去市场,很辛苦。

她床头的闹钟是数字闹钟,她要经常注意时间。她说:「好几次我早上起来眼睛一睁开,看到闹钟上的数字是6点33分,我就想到马太福音6章33节,主说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」有了主的话,她一天的重担就卸下了。」另外有一次她必须很早就起来,眼睛一睁开,看到看到闹钟上的数字是5点17分,她就想到哥林多后书5章17节:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」她就为这新的一天感谢神。我们要将神的话语深藏在心里。

同样是木材,没有经过风雨的,往往质地粗糙,价值不高,但经过风雨考验过,就成为上等木材。一棵大树被暴风吹弯了。暴风过后,它很快地又恢复过来,展现出它的活力。因为它的树根深入到地底。强劲的暴风只能使得它的根扎得更深更加牢靠,并且吸取更多的养分。

强风地区的树,树根扎得特别深。人生的风暴,神所许可的苦难使我们扎根更深。神要我们在人生的风暴中更多的倚靠祂,更深的认识祂。

按着人的本性,我们喜欢舒适安逸。一个人生活平顺,无灾无难,看起来好像很幸福,但却缺少环境的历炼,潜藏在他里面的潜能就不容易发挥。他也少有机会经历神的信实与权能的彰显。

凡是被种在没有风地带的树,它的根都是很浅的,不能禁强风。暴风雨一来就连根被拔起,倒成一片。当暴风雨来临的时候,树的根要扎得够深,才可以屹立不倒,才可以挺过冰雪风霜的考验,在恶劣的天候过后依然存留,这是因为它的根扎得够深。

我们的信仰也是这样,要能够禁得起人生的狂风暴雨,就要在神的道上扎根。信仰如果没有根,信的很肤浅,患难来了或是受了逼迫,立刻就跌倒了。雅各书1章2-5节,雅各说:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

信心要经过试验,风雨中生出的信心,才是真信心。一个真正有信心的圣徒,当患难来到的时候,他就呼求主,紧紧抓住神。当我们在患难中感到寸步难行,力不能胜,就开始学习倚靠神,谦卑仰望神的帮助。神就借着这些不如意的环境,叫我们逐渐体会到祂的奇妙带领,以及祂能力的浩大。我们才明白主的恩典果然是够我们用的。

所以人生的暴风雨是训练信心的学校。面对棘手的难处,恶劣的环境,我们不是哀怨、失望,而是存心忍耐,看神的作为。虽然在严冬冰雪的重压下,我们不得不弯下腰杆,但是我们里面的生命会因为倚靠神而更强韧。暴风雨可以使我们弯腰摇晃,但是最终不能把我们击倒。耶利米书17章7-8节,神说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」

有一次在爱尔兰的一个布道会中,讲员解释了什么是「在基督里」,「在每个试炼中完全地信靠祂」意味着什么。讲员在总结讲道时,一再重复:「这表示在任何光景里,你都总是能说:“这时我有耶稣。”」

讲道结束之后,换弟兄姐妹分享和作见证的时间。一位年轻的姐妹上台说:「在几分钟之前,我收到一封电报,上面说:“母亲病重,搭火车速回。”」她说:「当我看见那几个字,我知道今晚的信息正是对我说的。我的心仰望着主,我说:“这时我有耶稣。”立即就有一股平安和力量涌进我的心灵。」

是的,在重压之下、在急难之中,我们凭信心说:「主若帮助我们,谁能抵挡我们呢?神是永在的耶和华,是创造地极的主,祂并不疲乏,也不困倦;祂的智慧无法测度。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

神或许会将重担放在我们身上,但绝不会让我们超载!腓立比书4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」你越是感受暴风雨的压力,你就越能体会神恩典的浩大。

大卫的一生常常处在重压之下,旧约撒母耳记上三十章记载,当亚玛力人攻打洗革拉,掳走了大卫和跟随大卫的人的妻子儿女的时候,众人心里焦急得放声大哭,直哭到没有力气。大卫作为他们的领袖心里更是焦急,所有的压力都在他身上。当众人气极败坏的说:「要用石头打死大卫」的时候,撒母耳记上30章6节,经文却说:「大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。」

感谢神,大卫倚靠神,心里就得到坚固。撒母耳记上30章7-8节记载:「大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。”」

果然,最终大卫把这些被掳走的都夺回来,神保守了被掳走的妇女和大小人口不但没有失落一个。不但如此,连仇敌所有的也夺了过来。

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神!」神不阻止风暴,而是在风暴中护庇我们,作我们的避难所。凡投靠祂的人,就看见王的荣美,得见祂的荣耀。

当大卫老年的时候,写下诗篇37篇,大卫以他丰富的人生经历,将神的能力指示下代,将神的大能指示后世的人。诗篇37篇5-7节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。他要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。」

有一位姐妹名叫泰娜,分享她走出低潮的见证。她说,有一天早晨,她醒来时,忽然觉得十分沮丧,那是一种「我没办法再撑下去了」的感觉,她变得慌乱、不知所措。于是她勉强自己拿出笔与纸,试着写出一些圣经中的「座右铭」,比如:「神的力气绝不会耗尽。神不是沮丧的神。神不会累。神不会迷惘。神不会惊慌。」她说在她写完一连串有关「神不是……」之后,她又继续写出「神是……」「神是不会紧张的。神的时间永远是完美的。神是不误时,不误事的,神有源源不断的能力。神掌管一切。神知道所有的事。」然后她这样批注:「这位神是与我同在的神。要透过我做成善工。」泰娜说,当我写完这些字句后,原本心里不安的感觉就消除了。她说:「在我开口说「神啊,我做不了」之前,神就医治了我。」

是的,神已经应许必不离开我,虽然我陷入黑暗,心中幽闷的时候,神在我前后环绕我,按手在我身上。祂等着要向我施恩。以赛亚书41篇10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

神许可风暴临到我们,许可波浪翻腾不是要把我们淹没,而是要展现祂的大能。为此,归正神学家巴刻(J. I. Packer)博士说:「一个真认识神的人会为神大发热心,会思想神的伟大,会在苦难和威胁中显出极大的勇气,也会在祂里面获得极大的满足。」

神不会叫我们枉然受苦,徒然经历风暴,乃是要透过苦难去让我们更多的认识祂,更多的经历祂,更多蒙受祂所赐的福气。在神所许可的困难当中,必定有祂的美意,让我们学习顺服。用感恩的心去经历,凭信心承受。在苦难中学到神要我们学会的功课,以致将来能够与别人分享神大能的做为。

考门夫人在她的灵修名著《荒漠甘泉》里摘录了这么一段话,她说:「重担带领我们等候神、依赖神;什么时候我们能满足神的用意,什么时候身上的重担就变作翅膀,我们就能“如鹰展翅上腾”。」

是的,我们的道路并没有向耶和华隐藏,神知道一切。祂应许等候耶和华的必从新得力,他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。所以我们不可丢弃勇敢的心,而要如勇士束腰,仰望神,主必将生命的道路指示我们,诗篇50篇14-15节,神说:「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」

神让我们遭受的重压,不会过我们所能承受的极限。当我们在试炼中学到了神要我们学会的功课;神的荣耀在我们身上得以彰显;我们的信心也经过了考验,这时,神就会伸手搭救。祂会说:「够了!」诗篇91篇9-16节,诗人说:「耶和华是我的避难所;你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。上帝说:“因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。」

主应许不会将我们撇得孤苦。祂喜爱祂的百姓,要用救恩当作谦卑人的装饰。诗篇149篇5节,诗人说:「愿圣民因所得的荣耀高兴,愿他们在床上欢呼。」

感谢神,祂向我们所怀的是赐平安的意念,祂的道是活泼的、是有功效的,出于神的话,没有一句不带能力。当我们经历人生的风暴,感到情绪受伤,神就借着祂的话来安慰、坚固我们,使我们心里有指望。当我们落在百般的试炼中,心中忧虑的时候,神就借着祂的恩言善语,给我们宽广的视野。人生的风暴越强劲,我们灵命的根就扎得越深。歌罗西书2章6-7节,保罗说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行;在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。」

愿我们不是一直停留在基督道理的开端,而是真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,我们要倚靠主的恩典,努力进到成熟的地步。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,

祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,

祂是我的主,领我走过死荫谷,

赐爱与能力在每一天

祂必开道路,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路

我将看见沙漠中祂开江河

天地将要废去,祂的话却长存

祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你用患难造就我们,借着风雨使我们茁壮。你在我们心中栽下信心的幼苗,你一步一步的引导我们,叫我们深知所信。有时我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。感谢主,你不误时,也不误事,你已经为你所许可的试炼定了界限,你要我们知道这一切不在于我们,而在于你。你始终与我们同在,用大能的手扶持我们。当我们走到路的尽头,你会为我们开路。我们为正在经历人生风暴的肢体祷告,你知道我们信心时常软弱,求主帮助我们在你的恩典上刚强起来。在人生的冬季里,求主叫我们存心忍耐等候你。你说凡敬畏你的,无论大小,你必赐福给他。愿主向我们施恩,带领我们前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年2月10日 旷野吗哪

歌唱不停

 

收听     

全年读经:利未记8-10章;马太福音25章31-46节 

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》92篇5节诗人说:“耶和华啊,你的工作何其大,你的心思极其深”。神喜悦我们认识祂。每天我们在灵修祷告中,我们要求主帮助我们更认识祂,因为知道我们越认识祂,必定会越爱祂,并且更紧紧的跟随祂。愿主把我们带进祂的内室,借着所启示的道对我们的心说话,也愿我们每天都在祂的恩典和知识上有长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《歌唱不停》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》146篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不住的歌唱》。

《不住的歌唱》

1. 我有优美曲调在心中,乃主温语相叮咛,

有我同行心灵当平静,莫畏世程沉与升

2. 昔日多经罪恶与祸患,心满痛苦并嚣烦,

救主理我心琴拂我弦,悠然清韵满心间

3. 不久主要降自星空外,那时祂欢迎我来

与主飞向彼遥远美境,同主掌权到永恒

副歌:
耶稣 耶稣 耶稣 最甘美之名
慰我渴切心灵 使我欢乐歌不停

读经:诗篇146篇

【诗146:1】 你们要赞美耶和华。我的心哪,你要赞美耶和华。

【诗146:2】 我一生要赞美耶和华。我还活的时候要歌颂我的神。

【诗146:3】 你们不要倚靠君王,不要倚靠世人。他一点不能帮助。

【诗146:4】 他的气一断,就归回尘土。他所打算的,当日就消灭了。

【诗146:5】 以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。

【诗146:6】 耶和华造天,地,海,和其中的万物。他守诚实,直到永远。

【诗146:7】 他为受屈的伸冤,赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的。

【诗146:8】 耶和华开了瞎子的眼睛。耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。

【诗146:9】 耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇,却使恶人的道路弯曲。

【诗146:10】 耶和华要作王,直到永远。锡安哪,你的神要作王,直到万代。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」——希伯来书13章15节

灵修短文:《歌唱不停》

黑夜里唱诗,光明中也唱诗;早晨唱诗,晚上也唱诗;即使眼睛疼痛模糊不清,依然唱诗不辍;艳阳普照固然唱诗,行在雨中也照唱不误;秋冬一如春天,都是欢唱季节;因为没有别的事比唱诗更能感动你!

倘若道路崎岖难行,倘若盼望纠结难明,倘若所攀登的山岭陡峭费力,倘若生命只剩最后一宿,无论未来会是如何,只有欢唱保证你不被击倒!–桑斯特

美国律师罗勃‧英格索的葬礼文宣强调:「仪式中谢绝唱诗!」你说,他这一辈子岂非白活了吗?

苦涩的宗教绝不能使悲栖的世界变甜!

旷野吗哪的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道。《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《歌唱不停》

一八七六年的一个夏天,美国南北战争著名的将领华莱士(Lew Wallece)与他的老朋友,也是他的军中同僚罗勃‧英格索(Robert G. Ingersoll)在火车上聊了起来。英格索是十九世纪不可知论者的先驱,对基督信仰非常排斥。他以狂傲的口气告诉华莱士,只要几年之内,他们家乡的小教会,就要被新的宗教取代,古老的信仰只能留在人们的记忆里。

当两人谈到属灵上的不同见解时,华莱士发觉自己无法回答英格索的提问与怀疑。因为他自己对基督信仰的认识非常不足,想要争辩也不知道从何着手。于是他打算亲自考查,希望能得出确实的结论。

回家以后,他就开始着手搜集资料,打算著书写作。因为他曾经官拜少将、担任过亚利桑那州的议员、又出任过新墨西哥总督,还当过十二年的律师,思考力极强而且缜密,加上又是著名的考古学家,可以说是研究耶稣生平的最佳人选。为了考查耶稣的事迹,华莱士先在欧洲和美国的著名图书馆中研究了两年,还特地亲自前往圣地。可说是非常用心,如果基督信仰不是真的,可以预期这本书一出版,必定会给教会带来极大的震撼。

但他花了几年的仔细研究,最后他不得不承认耶稣基督是历史上真实存在的人物。日后,他继续研究,就更看出耶稣的伟大,不但不能否定耶稣的「神性」,至终他也一如十字架下的那位百夫长所说:「这真是神的儿子!」

华莱士记得很清楚,当一切有关基督神性的证据都确凿无疑的时候,有一天晚上,他跪在神的面前祷告,说:「神啊!求你向我显现。基督啊!赦免我的罪,我愿意跟随你。」那时已近黎明,他觉得有一道光射入心灵,很高兴地去叫醒他的妻子苏珊,告诉她这个奇妙的经历。

妻子已经是基督徒,听到这个喜讯就说:「当你要开始写作时,我就为你祷告,求主让你寻得真神。」

华莱士信了主之后,有感于人们需要救主,他想既然已经花了那么长的时间,搜集那么多资料,何不将耶稣的生平故事写得更为生动?于是他就写了《宾汉:基督的故事》这本书。没想到出版后立刻成为畅销书。

美国好莱坞还根据这本书拍成了电影,并且在1959年荣获十一项奥斯卡金像奖。这项成就一直到三十年后,奥斯卡金像奖又增加了许多奖项,才被电影《泰坦尼克号》追平。

一位著名的无神论哲学家安东尼‧傅鲁(Dr.Antony Flew)向来声称:「除非有神论者能以确实的证据证实上帝存在,否则我们必须假定上帝不存在。」

但是到了八十一岁,他开始相信有上帝。他说:「生物的DNA的结构和形成,绝非出于偶然,而是上帝的智慧和大能的介入才可以造出如此复杂且合理的生命组织,天地间一切的生命存在都显示了高度智能的合理设计。」他很诚实的接受了这个结论。

十七世纪之后,信仰开始走向理性,到了十八世纪欧洲开始「启蒙运动」,强调「理性」和「经验」人妄想用自己的头脑代替神的启示。对自己的知识过份自信。因为受到这样思潮的影响,到了十八世纪初,北美的清教徒已经失去了早期的热心和虔诚。甚至在英国,五十年来清教徒的人数开始逐步下降。

许多清教徒冷淡退后,在灵命上没有追求。北美著名的清教徒牧师约拿单‧爱德华滋,深感要靠着神的大能,把人的心意夺回,使人顺服基督。爱德华滋不走「理性」和「经验」的路线,他谦卑在神面前,以神的话语为基础,查考古代和当代清教徒的著作,凭着神给他特殊的理解和分析能力,一面剔除传统上的偏执,一面过滤罗马天主教留下来的余毒,同时吸收了先圣的属灵精髓,继承了历代属灵伟人的遗产,讲出一篇又一篇振奋人心的信息。

1741年爱德华滋,在康乃狄克安田镇(Enfield)讲道,那一天他讲的题目是「落在忿怒之上帝手中的罪人」,这篇讲道极具震憾力。爱德华滋语气平静的讲,可是圣灵在会众心里大大动工。当爱德华滋讲到:「罪人啊,你们的处境是何等危险,何等可怕,你们被神的手握着,悬在一个忿怒的火湖上。这火湖是无底的深坑,充满了忿怒的火。今天你能够坐在这里,只因为神的手把你拉住,使你不致往下坠落而已。」

会众听了大受感动,有的人因为懊悔自己的罪哭了起来,有的抓着礼拜堂的椅子,深恐神现在就把他扔进地狱里去。爱德华滋因此不得不中断讲道,等到会众情绪稳定下来才继续讲下去。在结束当日的讲道前,爱德华滋诚恳的呼吁在场的会众:「所以,凡是还没有归向基督的人,现在要醒悟过来,逃避那要来的忿怒。全能上帝的忿怒现在显然就笼罩在大部份在座各位之上。每个人都要赶紧逃出所多玛,逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住。要往山上跑,免得你被剿灭。」

讲道结束,爱德华滋就带领会众祷告。爱德华滋的信息改变了许多刚硬不悔改的人,每天都有大批大批的人归主。1735年到1743年,这八年内神使用爱德华滋和英国大布道家乔治‧怀特腓德,在北美兴起了属灵的大复兴。据爱德华滋教会的会友回忆,「当爱德华滋的眼睛逼视着会众,从清洁的心,无亏的良心,自然地说出心灵深处神要他说的话,你就感到,神实在是与他同在。」

而怀特腓德讲道时,带着恳切的说服力和火热的爱,当他举行露天布道的时候,他那宏亮的声音,一英哩之外就可以听得到。许多人了怀特腓德感人至深的讲道,眼泪夺眶而出,悔改归向基督。

就在北美大复兴差不多的时间,1741年,56岁的德国作曲家韩德尔在英国完成了著名的神剧《弥赛亚》。韩德尔本来是很受欢迎的音乐家。但他到了五十二岁以后创作力急遽衰退,再也写不出好作品,写的歌剧人不爱听,身体健康也每况愈下,生活也成了问题,韩德尔感到很灰心。

1741年「都柏林音乐会」为了慈善救济,请韩德尔为他们作曲,希望藉由新曲目的演出,将收入做为慈善之用。爱尔兰总都特别盛情邀请韩德尔到都柏林亲自指挥他自己的作品。正好韩德尔的一位朋友查理‧金尼士(CharlesJennes)根据圣经写出关于弥赛亚最重要的经文,把它编好寄给了韩德尔。七月韩德尔收到了这份手稿后,很仔细的阅读。耶稣基督的生平,从降生、受难到得荣耀,彷佛一一浮现在他眼前。读完以后韩德尔深受感动,就开始提笔写作。神赐给他源源不绝的音乐灵感。使他只用了短短的24天,就完成将近三百五十四页的神剧《弥赛亚》。

1742年,《弥赛亚》在英国柏林举行首演就造成轰动,前来聆听的会众无不深受感动。到了1743年3月23日,《弥赛亚》在英国伦敦首演,英王乔治二世也到会场来聆听。当听到《哈利路亚大合唱》的时候,英王乔治二世不由得从坐位上站了起来,肃立在座位上听完,所有上千现场听众看见国王站起来了,都随之起立。从此以后,就成为聆听「哈利路亚大合唱」的礼仪,每逢演唱到这首大合唱的时候,全场的会众都要循例起立聆听。

乔治二世虽然为当时「日不落国」英国的君王,但是他聆听「哈利路亚大合唱」的时候,恭敬尊崇比他更尊贵,更伟大的万王之王、万主之主─耶稣基督,谦卑站立在祂的面前,将一切的荣耀全都归给祂。整首《弥赛亚》就是以启示录第五章「颂赞、尊贵、荣耀、权柄,都归给坐在宝座上的神和羔羊,直到永永远远,阿们。」做为结束。

日本一位音乐评论家「藤井康男」说:「基督教之所以能散播于全世界,有广大的信徒,最大的理由,就是有优美动人的宗教音乐,这些宗教音乐真的能使人忘却世俗的烦恼,洁净人的灵魂,使其更臻高洁的境界。」

基督教是歌唱的宗教,为什么有那么多赞美诗被写出来?为什么会有那么多分别为圣献给神的优美「圣乐」被创作出来呢?因为是源于蒙恩的人,向施恩的神所发出的感恩和赞美。

一个古老的犹太传说,叙述上帝创造世界后,就叫众天使来到他的面前,问他们对祂所造的世界有何感想?其中一位天使说:「唯一缺少的东西,是对造物主的赞美声音。」

是的,神造我们的口,我们岂能不赞美?神造我们的心,我们岂能不思想?神以蒙恩人的赞美作为祂的居所。祂喜悦我们称谢祂,求告祂的名,在万中传扬祂的作为,并以祂的圣名夸耀。无论我们遭遇任何事,我们都要心意坚定,唱诗、歌颂、赞美神。

当我们向神唱诗的时候,心开了,口也开了,因为神是永活的,祂的慈爱,高及诸天;祂的诚实,达到穹苍,祂必从天上向我们施恩,拯救我们。当我们一唱赞美神的诗歌,我们的灵苏醒,心也欢喜,身上的重担皆脱落,整个人立刻开朗起来。

我们唱诗赞美神的时候,就是重新把焦点放在神的身上。当我们开口赞美神,就是承认神在掌权。我们用诗歌向环境夸胜,用诗歌向试探夸胜,用诗歌向苦难夸胜,神就在我们身上得着了荣耀。

可惜我们常常信心不够,以致于唱诗的时候,有口无心。有一次,在一次布道会上,一位弟兄领唱诗歌,他有很好的歌喉,他要领唱的诗是:「只要信,不要怕」。但是他太紧张了,一紧就唱错了,唱成「只要怕,不要信。」我们唱诗歌的时候要有信心,因为我们是用诗歌向世界宣告我所信的是谁。

有一次,一艘游轮在海上失火,整艘船就要沉了,船上有一位歌唱家,和妻子套上救生圈跳入海中。但他妻子的救生圈被人抢走,在波涛中漂浮着,起先还能抓着她的丈夫,不久体力就不行了,她对他丈夫说:「我再也没有力气抓住你了,我要沉下去了。」他丈夫鼓励她再继续坚持,而且邀她开声同唱「万古盘石为我开」这首诗歌。

他们一唱就有了力量,这时候旁边其它快要沉下去的人,也都得着鼓舞和安慰,纷纷跟着一起唱。不久远处有船经过,听见歌声赶了过来,结果他们全都获救了。

感谢神,祂乐意介入我们处境中,为我们行不可测度的大事,和不可胜数的奇事,祂永远是我们可以期待的。诗篇107篇8节,诗人说:「但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。」是的,让我们为着神将要在我们生命中成就的美事感谢祂,靠着耶稣,天天向祂献上嘴唇的祭。

《倚靠祂就得帮助》

哦 啦…… 主听我祷告 听我的恳求

哦 啦…… 我倚靠祂就得帮助

我心中欢乐 我要赞美祂

我要赞美祂 我要赞美祂

我心中欢乐 我要赞美祂

我倚靠祂就得帮助

请我们一起祷告:

「主啊,你在天上立定宝座,你的权柄统管万有,知道向你欢呼的,那民是有福的,他们在你脸上的光里行走,他们因你的名终日欢乐。你是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?你是我性命的保障,我还惧谁呢?我们要在你的帐幕里欢然献祭,唱诗歌颂你。透过今天的信息,帮助我们明白诗歌的力量。你说我们当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美你;凡事要奉你的名,常常感谢父神。主啊,我们的指望在乎你,你使我们心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。在容易让我们灰心绝望的环境里,我们要因你欢欣,靠你喜乐。你能在旷野开道路,在沙漠开江河。我们要唱着向前行,愿你所赐优美的旋律常在我们的心里。求主坚固我们的信心,使我走在合你心意的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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