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2015年1月31日 灵命日粮

正要关上的门

 

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全年读经:出埃及记25-26章

马太福音20章17-34节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》90篇第11节,摩西说:“谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?”《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行祂命令的是聪明人。愿主吸引我们的心,叫我们尽心尽性爱祂,做顺命的儿女。

今天我们灵修的题目是《正要关上的门》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》15章18节到第6章第2节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《当审判火降大地》。

诗歌:《当审判火降大地》
主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万磐石中,
万古磐石为我开。

我乃空手就主座前,救我唯独主有权,
懦弱无能望主扶帮,赤身望主赐衣裳。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古磐石中,
万古磐石为我开。

主必再来就在瞬间,荣耀日子见主面,
十字架下乞求哀怜,救我无惧恩座前。
凡我亲爱兄弟,审判火降大地,
那日你可投入,救主的慈怀,
容我藏身,在万古磐石中,
万古磐石为我开。

读经:《哥林多后书》5章18-6章2节

【林后5:18】一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

【林后5:19】这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

【林后5:20】所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

【林后5:21】神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

【林后6:1】我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。

【林后6:2】因为他说,在悦纳的时候,我应允了你。在拯救的日子,我搭救了你。看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。

背诵和默想金句:

「现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。」–《哥林多后书》6章2节

灵修短文:《正要关上的门》

哔,哔,哔,哔,警示声与灯号在通知乘客,地铁的门快要关上了。但是,几个迟来的人,却仍鲁莽地从月台冲入车厢。其中有一位乘客被关上的车门卡住了,还好,车门及时弹开来,使这位乘客能安全上车。其实下一班车四分钟后便会抵达,我不明白,为何有人要如此冒险冲上车。

然而,有一扇更重要的门,我们必须在它关上之前进去,那就是上帝的怜悯之门。使徒保罗告诉我们:「看哪,现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子」(<哥林多后书>6章2节)。基督已经来了,为我们的罪而死,且已经从死里复活。祂为我们开启了能与上帝和好的道路,并为我们宣告拯救之日。

今天就是拯救之日。但有一天,这怜悯之门将会关上。耶稣对那些已接受并服事祂的人说:「你们这蒙我父赐福的,可来承受那……为你们所预备的国」(马太福音25章34节)。不过,那些不认识祂的人,将被拒于门外(46节)。

我们对耶稣基督的回应,决定我们的命运。今天耶稣邀请说:「我就是门,凡从我进来的,必然得救。」(<约翰福音>10章9节)

救恩之门仍敞开,

凡进这门必看见:

天父欢迎祂子民,

饶恕赦免众罪愆。

若你还在救恩门外,就别再犹豫了。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《正要关上的门》

「拖延」是一件要不得的事,很多病人的病到最后没有办法医是因为拖延。每年都有很多人因为延误就医而死亡。明明感到不舒服,但是故意忽视不理,心存侥幸,结果就是把自己的性命推向危险边缘。

生活中有很多事情,我们都是用一个「拖」字应付。《使徒行传》23章记载一位人物,就是巡抚腓力斯,在关乎他得救的事情上,他也是抱着这样的心态。

腓力斯由公元52年起统治犹大,大约有七、八年之久。他得到这个职位是凭他的兄弟帕拉斯(Pallas)的关系。帕拉斯是罗马皇帝面前的宠臣。他们兄弟二人本是奴隶,后来获自由。帕拉斯在宫庭中得罗马皇帝宠幸,腓力斯连带得到好处,作了犹大的巡抚。

腓力斯在镇压犹太人的叛乱时,一律采用残忍凶狠手段。罗马史学家塔西图说:「腓力斯以奴隶的思想,使用皇帝的权力。」是一名史学家眼中的「流氓恶棍」。

当保罗在耶路撒冷,因犹太人谣传他带来外邦人进了圣殿,引起全城暴乱。后来千夫长得知保罗是罗马人,派兵趁着夜里把保罗护送到腓力斯那里,吩咐告他的人,到巡抚这里来告他。《使徒行传》24章1节记载:「过了五天,大祭司亚拿尼亚,同几个长老,和一个辩士帖土罗下来,向巡抚控告保罗。」

帖土罗开始诉讼前,先对巡抚加以奉承。《使徒行传》24章2-4节经文记载:「保罗被提了来,帖土罗就告他说:“腓力斯大人!我们因你得以大享太平,并且这一国的弊病,因着你的先见,得以更正了;我们随时随地,满心感谢不尽。惟恐多说:你嫌烦絮,只求你宽容听我们说几句话。」

英国知名的圣经学者–司脱德,形容帖土罗的话,几乎是「令人作呕的谄媚」。因为腓力斯曾以野蛮及粗暴的手段,镇压过几次犹太人的叛乱,以致他为自己赢得的是犹太人的恐惧,而不是他们的感激。

若是「大享太平」何以护送保罗一人需要出动步兵二百、马兵七十、长枪手二百这样多的兵力?可见民间只要有一点风吹草动,他就「强力镇压」,毫不手软,唯恐生乱。

帖土罗提出四项对保罗明确的控诉:一、我们看这个人,如同瘟疫一般。二、他是鼓动普天下众犹太人生乱的。三、他又是拿撒勒教党里的一个头目。四、他连圣殿也想污秽。这四项控诉,可以归纳为两方面,一、在政治上煽动叛乱。二、在宗教上亵渎神。

事实上却是保罗所到之处,不是带来复兴,就是那些不信的人因为嫉妒起来制造暴乱。只能说神的呼召好比阳光,祂所拣选,那些蒙怜悯,属神的人好比冰块。冰块在阳光底下就融化了。但是那些不信的人,好比水泥,水泥在阳光底下不但不会融化,反而越来越硬。那些没有经历重生的人,听见福音就拒绝真光,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。

《使徒行传》24章10-21节,经文记载:「巡抚点头叫保罗说话,他就说:“我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉。你查问就可以知道,从我上耶路撒冷礼拜,到今日,不过有十二天;他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是在城里和人辩论,耸动众人。他们现在所告我的事,并不能对你证实了。但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的;并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。我因此自己勉励,对神、对人,常存无亏的良心。过了几年,我带着赒济本国的捐项和供献的物上去。正献的时候,他们看见我在殿里已经洁净了,并没有聚众,也没有吵嚷;惟有几个从亚西亚来的犹太人;他们若有告我的事,就应当到你面前来告我。即或不然,这些人若看出我站在公会前有妄为的地方,他们自己也可以说明。纵然有,也不过一句话,就是我站在他们中间大声说:“我今日在你们面前受审,是为死人复活的道理。”」

保罗从不谄媚奉承,而是实话实说。巡抚腓力斯点头叫保罗说话,他只说:「我知道你在这国里断事多年」,这是事实。接着保罗为自己分诉,为控诉自己的事逐一答辩。首先保罗强调他是守法的。然后告诉腓力斯他和这些告他的犹太人的信仰,「根源」是相同,甚至公会里法利赛人也是认同他的。

《使徒行传》23章9节,记载:「于是大大的喧嚷起来,有几个法利赛党的文士站起来争辩说:“我们看不出这人有什么恶处,倘若有鬼魂,或是天使,对他说过话,怎么样呢?”」

不同之处,犹太人不信耶稣是基督。「信耶稣的道」被他们看作是「异端」,但却是神的正道。因为神的应许,无论旧约先知的预言、律法礼仪的预表,尽都在耶稣基督身上应验了。

其次,保罗强调他是合乎犹太传统的,对神对人,常存无亏的良心,并且因为有复活的盼望,所以勇敢传道不畏艰难。

其三,保罗是行善、敬虔的,他上耶路撒冷是带着赒济本国的捐项和供献的物上去的。

其四、保罗并没有污秽圣殿。乱源是那些从亚西亚来的犹太人,他们因为曾看见以弗所人–特罗非摩,同保罗在城里,以为保罗带他进了圣殿。他们弄错了,保罗说:「他们若有告我的事,就应当到你面前来告我。即或不然,这些人若看出我站在公会前,有妄为的地方,他们自己也可以说明。」如果腓力斯真的愿意禀公判断,应当把这些「从亚西亚的犹太人」拘提到案,就能厘清案情。但他并不打算这么做。

《使徒行传》24章22-23节,经文记载:「腓力斯本是详细晓得这道,就支吾他们说:“且等千长吕西亚下来,我要审断你们的事。”于是吩咐百夫长看守保罗,并且宽待他,也不拦阻他的亲友来供给他。」

路加说:「腓力斯本来就详细晓得这道」,但为了讨好犹太人,他就故意拖着不审。

《使徒行传》24章24-26节,经文接着说:「过了几天,腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉,一同来到,就叫了保罗来,听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,说:你暂且去罢,等我得便再叫你来。腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。」

土西拉是犹太女子,是希律安提帕一世的女儿。希律安提帕一世是谁呢?就杀了雅各,以后遭神刑罚,被虫所咬,气就绝了的那个希律。土西拉后来离开自己的丈夫成为腓力斯的第三任妻子。或许她想要听听保罗所讲的,和传统犹太人所信的有什么不一样。腓力斯陪着她一起来听。

保罗在腓力斯面前不是讲一些奉承、讨好的话。而是针对腓力斯的生命的光景和他讲论公义、节制和将来的审判。

当腓力斯听着听着感到里面不对,看见自己的罪的时候,当下他不是悔改,而是叫保罗不要讲了。他不想改变也不想回转,而是把保罗打发走,说「等我得便再叫你来。」这就好像一个病人,请医生到家里来检查身体,检查到有癌症的时候,他说:「你暂且去吧,不要再讲了!有空我再请你来。」这是自己欺哄自己。

《约翰福音》3章20节,使徒约翰说:「凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。」事实上,与其因恐惧而躲藏,腓力斯可以选择这样回应:「神啊,开恩可怜我这个罪人!」

「腓力斯」这名字希腊文的意思是「快乐」。可是事实上,没有耶稣基督的平安在他的心里,他就是活在恐惧中。腓力斯是一个残酷和贪婪的人,多行残暴和荒淫的事。他不是不知道将来的审判,不是不知道耶稣基督的救恩,他知道!可惜他的良心被热铁烙惯了,他听不进保罗的话。

《使徒行传》24章26节,路加说:「腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。」保罗用神的道劝他,但是他一直拖着,就这样,一拖就是两年。《使徒行传》24章27节记载:「过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任;腓力斯要讨犹太人的喜欢,就留保罗在监里。」

在这两年里他听不进福音,又不肯释放保罗。只想到自己的好处,完全不讲公义,这是官场的黑暗。但是在我们看来,这叫「贻误良机,莫此为甚」。

神一再给他机会,但是他却自己拖延,直到波求非斯都接了他的任。据说腓力斯是因为对待人民太过残暴,遭到犹太人向罗马皇帝投诉而被召回罗马。他那顽梗的本性,使他不肯悔改接受福音。保罗一定告诉过他也劝过他,要怎么样逃避将来的审判,也一定多次苦劝他要信耶稣,可是他听不进去,因为他指望保罗送他银钱,所以屡次要保罗来与他谈论。可是谈是谈,一谈到要害,今世的思虑,钱财的迷惑,就把道种挤住了。神一再给他机会,但是他硬着心,选择活在黑暗里。

魔鬼很厉害,牠会蒙蔽人的心,《哥林多后书》4章4节,保罗说:「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

魔鬼处心积虑的要把人心里的道种夺走。主耶稣在「撒种的比喻」里说:「那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。」(<路加福音>8章12节)

魔鬼一定不要人得救,而是处心积虑的要迷惑人,要拉着人和牠一起灭亡。亲爱的朋友,你要求神怜悯,求神不要任凭你硬着心,而是存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你灵魂的道。你要越发郑重所听见的道,不要随流失去。要趁着还有今天,把握机会信主,好逃避那将来的审判。信主不是「等我方便」、「等我有空」。《以赛亚书》55章6节,经文说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。」最好的时间就是现在。

《使徒行传》8章记载,埃提阿伯的太监听了福音,就对腓利说:「看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」《使徒行传》8章37-39节记载:「腓利说:“你若是一心相信,就可以。”他回答说:“我信耶稣基督是神的儿子。”于是吩咐车站住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施洗。从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路。」感谢神,埃提阿伯的太监把握机会信了主,天上的荣耀和喜乐立刻充满他的心。

亲爱的朋友,神要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝,愿意的,都可以白白取生命的水喝。今天,救恩的门仍然大开,任何人只要心里相信,口里承认,求告主名就必得救。今天是神悦纳人的恩年,我们有神的道可以听,若是我们轻忽不在意,忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?

亲爱的朋友,耶稣代他受死的罪人里也有你,他要洗净你的罪,你是否愿意打开你的心门,接受耶稣做你的救主和生命的主?看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。主就是门,凡从祂进来的必然得救。你愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

诗歌:《莫把我漏掉》
1.别忘记我,慈爱救主,请听我祷告;
当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。
2.让我在你施恩座前,从你得救恩;
俯伏痛悔,承认罪愆,求给我信心。
3.单单靠赖十架功能,我寻求你面;
医我伤痛、破碎心灵,救我用恩典。
4.你是我的安慰源头,于我比命贵;
除你之外,在地何投?在天何所归?
(副)救主;救主,请听我祷告;
当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。

请我们一起祷告:

主啊,救恩的门是敞开的,但却是窄门。你说“引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”宽门大路到灭亡,窄门小路到天堂。主啊,我们听见你的话就省察自己,我是在亚当里,还是在基督里?我是在救恩的门里,还是在救恩的门外?里面和外面,我在哪一面?主啊,今天我听见你的话,求主不叫我硬着心,不叫我贻误良机,求主叫我早早饱得你的慈爱,好叫我脱离那审判众人的烈火。主啊,我在这里,求你怜悯我、求你拯救我!既有别人蒙你恩召,莫把我漏掉。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年1月30日 灵命日粮

滑雪橇与祈祷

 

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全年读经: 出埃及记23-24章

马太福音20章1-16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》40篇第4节,诗人说:“那倚靠耶和华、不理会狂傲和偏向虚假之辈的、这人便为有福。”神的道是正直人的保障,义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。愿我们得着神的言语,就以正直的心称谢神,归荣耀给祂。

今天我们要思想的灵修题目是《滑雪橇与祈祷》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》14章32-42节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《主必看顾》

1. 耶稣是否仍然看顾我?

当我心灵破碎时;

前途满荆棘,魔鬼来攻击;

主耶稣是否仍看顾?

2. 耶稣是否仍然看顾我?

当疾病缠绕我时;

心中真难过,无人安慰我;

主耶稣是否仍看顾?

副歌:

祂必看顾,祂必看顾,因祂同情我痛苦;

环境虽变迁,人情虽易改,

但耶稣永远看顾。

读经:马可福音14章32-42节

【可14:32】他们来到一个地方、名叫客西马尼。耶稣对门徒说、你们坐在这里、等我祷告。

【可14:33】于是带着彼得、雅各、约翰同去、就惊恐起来、极其难过。

【可14:34】对他们说、我心里甚是忧伤、几乎要死。你们在这里、等候儆醒。

【可14:35】他就稍往前走、俯伏在地祷告说、倘若可行、便叫那时候过去。

【可14:36】他说、阿爸、父阿、在你凡事都能,求你将这杯撤去。然而不要从我的意思、只要从你的意思。

【可14:37】耶稣回来、见他们睡着了、就对彼得说、西门、你睡觉么。不能儆醒片时么。

【可14:38】总要儆醒祷告、免得入了迷惑。你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。

【可14:39】耶稣又去祷告、说的话还是与先前一样。

【可14:40】又来、见他们睡着了、因为他们的眼睛甚是困倦。他们也不知道怎么回答。

【可14:41】第三次来、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇吧。〔吧或作么〕够了、时候到了。看哪、人子被卖在罪人手里了。

【可14:42】起来、我们走吧。看哪、那卖我的人近了。

背诵默想金句:

「那时,耶稣出去,上山祷告,整夜祷告神。」

——路加福音6章12节

灵修短文:《滑雪橇与祈祷》

当美国密西根州下雪时,我喜欢与孙儿们拿着雪橇到后院去滑斜坡。从山坡滑下大约十秒的时间,然后我们又爬上去再滑下来,不断重复这游戏。

我与一群青少年一起到阿拉斯加旅行时,我们也去滑雪橇。我们乘坐公车到接近山顶的地方,然后跳上雪橇,以极快的危险速度往山下滑,大约十到二十分钟(时间长短在于各人的勇气),而大家为了保命,都抓紧雪橇。

不论是在后院滑十秒钟,或是在阿拉斯加山滑十分钟,都是滑雪橇,但显然两者并不一样。

我一直在思考祷告也是如此。有时候,我们会有「后院滑十秒钟」的祷告,是迅速的、随兴所至的,或是吃饭前的简短感谢。另外一些时候,我们会有「从山上滑下来」的祷告,是长时间的、热切的,这样的祷告需要对主专心一致,心里火热。这两种祷告,都有它的用途,在我们的生命中极其重要。

耶稣常常祷告,有时候祂用很长的时间来祷告(路加福音6章12节;马可福音14章32-42节)。但不论祷告或长或短,都可以让我们将内心的渴慕,交给那位在日常生活中看顾我们,也在患难中帮助我们的神。

主啊,请帮助我们不住地祷告,

不论是短是长的祷告,都蒙祢垂听。

在人生的高山或低谷,愿我们与祢不断亲近,

让我们的心思意念专注于祢。

祷告在于发自内心,不在于长短。

世界上没有两片相同的雪花、相同的树叶,也没有两个相同指纹、相同DNA的人。你我都是上帝独特、美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。

《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《滑雪橇与祈祷》

有人以为「祷告」是精神寄托或心理作用,是在跟空气讲话,这是误解。祷告不是对空气说话,而是向那位造空气,至尊贵、至荣耀、全能的神说话,向祂陈明我们的心意。祷告是人与创造祂的上帝之间的个别交通。《诗篇》145篇18节,诗人说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」

「祷告」是与神之间的互动,是天人之间的沟通。祷告是神给祂儿女们的特权,神喜悦我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。

我们常常把祷告看作是「最后的出路」。当其它的路都行不通的时候,只好祷告,好像是最后「无可奈何的选择」。神不要我们把祷告当作是「最后的出路」,而是要祷告成为我们的「第一反应」。无论遇到什么事,先祷告。

为什么我们要把祷告放在第一位?为什么要先祷告?因为祷告是「尊荣神」的行动。「祷告」就是承认,神是天地的主,祂鉴察万事,掌管一切。

圣经多次记载「大卫求问耶和华」或「大卫问耶和华」,大卫懂得在祷告中寻求神的旨意。他知道事情的成就关键在于神,《诗篇》20篇7节,大卫说:「有人靠车、有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」

神不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祷告是倚靠神的行动,《诗篇》27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。」

主耶稣在拣选十二门徒以前,花很长的时间祷告。《路加福音》第6章12节记载:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。」

今天我们要做一件事,常常是先做了才祷告,甚至根本忘了要祷告,直到遇到困难才匆忙向神呼求。主耶稣在选门徒的事情上「整夜祷告神」,整夜与神交通,今天我们也要看重祷告。

神喜欢我们藉着祷告亲近祂,藉着祷告,有限软弱的人就与无限全能的神连结起来。神的能力足以供应我们一切的需要,然而祂喜悦我们与祂互动,祂愿意我们经由每天信心的祷告,实实在在感受到祂的同在。《诗篇》141篇2节,大卫说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」

基督徒祷告不是表演「敬虔」,好像给人欣赏,为要得人的称赞,而是为了表达我们对神的依赖,深化我们跟神之间的关系。《马太福音》第6章第6节,耶稣说:「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。」

当我们祷告的时候,要把这个纷扰的世界隔绝在外,单单与主面对面。父在暗中,在隐密处察看。祂是自隐的神,是唯一的观众,祂知道我们在暗中的隐情,知道我们心里所存的,我们单独面对神,享受与祂之间的交通。神不是被动的听,而是主动察看一切,在我们没有祈求以先,我们需用的祂早已经知道了。祷告不在长短、好听,而在于明白神的心意。不在于话多、话少,而在于每句话的真诚。神不喜悦我们有口无心的祷告。

有一个小故事说到,有一个人在教会学校读过书,他知道每天三餐和睡觉前都要祷告。他家里有一个大玻璃罐,他决定每祷告一次就在玻璃罐里放一个核桃。由于在教会学校读书,他学会了很多祷告文。于是,早餐的时候背一段,中餐的时候背一段,晚餐的时候背一段,晚上睡觉前再背一段。眼看着玻璃罐就快要满了。

一天晚上他作了一个梦,梦见主耶稣站在他面前,问他说:「这个玻璃罐里装了这么多核桃是什么意思呢?」他回答说:「主啊,每一个核桃就代表我的一次祷告。」耶稣告诉他:「现在把这些核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个敲开来看吧。」那人就照着耶稣的吩咐,把核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个的敲开,结果发现,里面都是空的。

有口无心的祷告,在耶稣眼里只是一堆空壳。主不要我们只有宗教的形式,而没有对祂真心的爱。

英国讲道王子司布真说:「祷告的坦诚度与神的亲密度成正比。」要知道祷告的焦点不在于祷告本身,而在神。祷告是为了亲近神、感受到祂,而不是去执行一项任务,好像「我今天有祷告,就可以跟神交差了。」

祷告是要深化我们跟神之间的关系,帮助我们进入神人关系的新天地。我们在祷告的时候不但察觉到神,而且享受祂的同在。大卫说:「又要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。」

有时为了专心祷告,我们要禁食。因为禁食帮助我们思路清晰,精神集中,使我们的祷告不再漫不经心。「禁食祷告」使我们更容易胜过属世的情欲,而专注于属天的事。

祷告不是把我们的责任推给神,好像我交托了以后就不用管了,而是求神帮助我有力量完成我自己当尽的责任。

今天我们能够祷告,是圣灵的催逼和感动,是神的灵把我们带进神的旨意里,使我们与神同心,奉主名求。《歌罗西书》4章2节,保罗说:「你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。」

《约翰壹书》5章14-15节,约翰说:「我们若照他的旨意求甚么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。」

《马太福音》21章22节,主说:「你们祷告,无论求甚么,只要信,就必得着。」《诗篇》37篇第5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

圣经从来没有说,神会即时回应我们的祷告。保罗说:「要恒切祷告」,他的意思就是:「我们要持续祷告,并且在灵里保持儆醒和感恩。」《诗篇》37篇7节,大卫说:「你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。」

不要因为「我的祷告好像神没有垂听」就灰心。要知道,没有一个祷告是神会忘记的。可能你所求的,连自己都忘了,但是神都记得。《诗篇》66篇20节,诗人说:「神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」

主耶稣也勉励门徒,要常常祷告,不可灰心。《路加福音》18章第7节,主说:「神的选民,昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤么?」

固然有些祷告我们很快就得到了应允,但不等于所有祷告都是如此。有些祷告也许要等上十年八年,甚至是更长的时间。比如说:我们为家人信主祷告,可能等了好多年才看见家人信主。神垂听我们的祷告,但是祂成就的时间和方式,不是我们可以知道的。祂从来不曾应允要按我们所期待的方法来回应我们祷告,祂是独一全知的神,自有最好的方式。我们要全心信赖,让神凭自己的意旨行事。

《诗篇》55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

神喜悦我们时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意。保罗说:「在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。」当神为了我们的益处,忍耐多时,不马上帮助的时候,让我们喜乐顺服。不是一面祷告,一面担忧,而是一面祷告,一面感恩。相信无论神直接干预,或是用隐藏的方式回应我们,万事都将因神而成为美好。

信心尊重神,神也重看有信心的人。《约翰福音》11章40节,耶稣说:「你若信,就必看见神的荣耀。」祷告不是以我们的「需要」为中心,而是以「神的旨意和祂的荣耀」为中心。很多时候我们误以为祷告就是列出一张「愿望清单」,向神一一报告。好像我把「支票」开好了,只等神签字。但要知道神不听我们注重罪孽的祷告,也拒绝我们随从私欲的妄求。

祷告是奉耶稣基督的名,向神祈求祂在圣经里已经应许我们的,并为那些祂已经赏赐给我们的献上感谢。我们在祷告中向神表明我们的心愿,祈求合乎祂旨意的事,承认我们的罪,并感谢祂的怜悯。祷告不需要高深的教育,也不需要特别的知识,只要一颗真诚的心,就能与天父交谈。

考门夫人在所写的灵修名着《荒漠甘泉》里提到一位姐妹的见证,姐妹怎么祷告呢?她说:「早晨,我一张开眼睛就祷告说:主啊,求你开我心里的眼睛。我穿衣服的时候,就祷告说:愿我穿上基督的义袍。我洗脸时,就求主洗净我。我工作时,就求主给我日子如何力量也如何。我点火时,就求主在我里面重新挑旺我的爱火。我扫地时,就求主除去我心里一切的污秽。我吃饭时,就求主给我隐藏的吗哪与纯净的灵奶。我教导小孩时,就仰望父神使我做祂顺命的儿女。我一天到晚都这样祷告。我所做的每一件事都供给我一个意念来祷告。」

弟兄姊妹你看,多么美!为什么很多时候我们不祷告呢?「忙」不是唯一的理由,真正的原因是我们不肯谦卑在神面前。「谦卑」就是忘记自己,不把焦点放在自己身上,而是放在神身上。

十七世纪有一位圣徒,叫作「阶梯约翰」(John of the Ladder),他说过以下这么一段话,他说:「谦卑是什么?谦卑就是认清自己道德上的软弱。认清自己无力面对生命中的罪恶。谦卑就是为了自己的境况懊悔,并且愿意转向神。」

这些与主亲近的圣徒都知道,人的无知,使他在祷告中少有祈求。人越是认清自己,就越会谦卑屈膝。一旦认识自己的需要,就不会忽略祷告;认清了自己,就很难不祷告。

弟兄姐妹,认识自己的无助,举起圣洁的手,随处祷告吧。在父面前屈膝,谦卑向祂表示我们需要祂。美国大布道家慕迪说:「最伟大的复兴,始自双膝的跪下。」

神的旨意,是要我们「不住的祷告」。《彼得前书》3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」《雅各书》4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」

神是厚赐与众人,也不斥责人的神,绝对不要低估神愿意回应我们祷告的热情,意外的惊喜或许就在眼前。让我们靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。

我们再来听一首诗歌:

《你已否祷告》

1. 今早你未离开家前,是否已祷告?

是否已奉基督圣名,

恳求主施慈爱恩情,保护及引导。

2. 当你遇见极大试探,是否已祷告?

藉主受死大爱功劳,

恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。

3. 当你心里充满愤怒,是否已祷告?

是否已求主施洪恩,

使你能以主爱恕人,与他人和好。

副歌:

祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,

当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们求告你,你说“义人祈祷所发的力量,是大有功效的。你要我们知道你向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!主啊,若我未曾谦卑,疏于祷告。求主教导我、提醒我,我的生活、动作、存留,都在乎你。你要我们倚靠你的大能,时时亲近你,遵你的旨意而行。你必照你的主权和恩典,照着在我们心里运行的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。主啊,我们心里倚靠你,就得帮助。寻求你的,什么好处都不缺。你喜悦众圣徒的祈祷,愿我们的心思意念都专注于你,愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年1月29日 灵命日粮

帮助的源头

 

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全年读经:出埃及记21-22章

马太福音19章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起灵修一起亲近神的时间。《箴言》13章20节,所罗门说:“与智慧人同行的,必得智慧。”主有永生之道,我们还归从谁呢?愿我们天天在神的话语上受教,做一个智慧人,愿主向我们施恩,牧养扶持我们直到永远。

今天我们要思想的灵修题目是《帮助的源头》,所要读的经文在《旧约·诗篇》121篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《倚靠祂就得帮助》。

诗歌:《倚靠祂就得帮助》
哦啦……主听我祷告听我的恳求
哦啦……我倚靠祂就得帮助

我心中欢乐我要赞美祂
我要赞美祂我要赞美祂
我心中欢乐我要赞美祂
我倚靠祂就得帮助

读经:《诗篇》121篇

【诗121:1】(上行之诗。)我要向山举目。我的帮助从何而来。

【诗121:2】我的帮助从造天地的耶和华而来。

【诗121:3】他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。

【诗121:4】保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。

【诗121:5】保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。

【诗121:6】白日太阳必不伤你,夜间月亮必不害你。

【诗121:7】耶和华要保护你,免受一切的灾害。他要保护你的性命。

【诗121:8】你出你入耶和华要保护你,从今时直到永远。

背诵和默想金句:

「我的帮助从造天地的耶和华而来。」–《诗篇》121篇2节

灵修短文《帮助的源头》

二十岁的菈格·史提芬斯(LygonStevens)有多次爬山的经验,她曾经登上麦金利山、瑞尼尔山、厄瓜多尔的四个安地斯高峰,以及科罗拉多州的三十九座高山。她说:「我爬山,因为我喜爱山群,而我在那里遇见上帝。」2008年1月,她与哥哥在南科罗拉多州爬小熊峰时,不幸遇上雪崩丧命,而哥哥则侥幸生还。

事后,她的父母发现她的日记,看到她生前与基督亲密同行,父母都深深被感动。她的母亲说:「她一直为上帝发光,菈格与上帝的关系深厚且真挚,甚至信主已久的人与主的关系也未必如此。」

菈格的最后一篇日记,是雪崩前三天在帐篷内写的:「上帝是美好的,祂对我们的生命有美好的计划,是远远超越我们自己所选择的,我为此感恩。感谢主,带领我直到如今,也带领我来到这地方。我把自己的未来交在祢的手中,感谢祢继续带领我。」

菈格的这段话,正如诗人所说的:「我的帮助从造天地的耶和华而来。」(<诗篇>121篇2节)

真神是人千古保障,

是人将来希望;

是人居所抵御风暴,

是人永远家乡。

我们把未知的将来,交托那全知的上帝。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《帮助的源头》

生命是曲折的道路,满布未知的危险与困难,但是我们可以确信神的美意、祂的保守与看顾。《诗篇》121篇是很能安慰和鼓励人的一篇诗篇,诗人提醒我们,神是创造天地的耶和华,我们的帮助是从祂而来。

神并不疲乏,也不困倦;祂的智慧无法测度。许多时候,我们四周围的环境给我们极大的限制,我们看不到出路,我们在困境中找不到指望。理性告诉我,经验告诉我,不可能。但信心就是对限制的突破,就是对环境的超越,信心是理性的延伸,因为信心就是把我们的眼光放在那位无限、永恒、全能的创造者身上,对祂的主权完全降服。

神在天上、在地上、在海中,在一切的深处,都随自己的旨意而行。祂说有就有,命立就立。祂在人的国中掌权,改变时候、日期,废王、立王。祂的手介入历史,掌管万事,施行救恩。我们来看一处圣经。《使徒行传》12章1-5节,经文记载:「那时,希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后,把他提出来,当着百姓[办他];于是彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。」

神在我们每一个人的计划各不相同,给每个人的带领也都不一样,祂许可雅各最先殉道,约翰最后离世。祂意念非同我们的意念;祂的道路非同我们的道路。《以赛亚书》55章9节,神说:「天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」保罗赞叹,「深哉!神丰富的智能和知识」神的判断如同深渊,是我们测不透的。

我们在地上的年日是神所定的,虽然我们不知道神会怎么带领我的一生,但我们晓得「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」我们看的是部份,神看的是全局;我们看的是一时,神看的是永恒。

万事的发生都在神的旨意里,没有一件事是偶然的。神让人运用自己的意志,却做出祂要达成祂荣耀的目的决定。祂按着自己的主权计划一切,并且在我们内心感动、引导,在环境上做出各样的安排。祂许可我们做某些并不是最好的决定,也拦阻我们某些行事,每件事情都在神的管理之下。

《马太福音》10章29-31节,主耶稣说:「两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”」

神不但创造这个世界,并且继续用大能保守祂一切的受造之物,管理世界上所发生的一切,使他们达成它们被造的目的。用祂权能的命令托住万有,使万事万物与他们存在的目的相符合。

神若不把雅各交在希律手里,希律什么都不能做。约翰的哥哥雅各殉道后,彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。《使徒行传》12章6节记载:「希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中;看守的人也在门外看守。」

彼得在大难临头的时候,怎么还能熟睡,以致于天使来搭救彼得的时候,要拍彼得的肋旁才能把他拍醒?有人说:彼得一定是已经视死如归,把自己的生命交托给主了。不再像从前一样,一看见不利的环境,就三次不认主。更好的解释,是彼得懂得抓住主给他的应许,《约翰福音》21章18节,主耶稣说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”」约翰说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」现在彼得还没有年老,他相信主口中所出的一切话决不徒然返回。虽然他不知道主会怎么救他,他依然能够放心安然入睡。

《使徒行传》12章7节,经文记载:「忽然有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来。」

《使徒行传》12章8-9节,经文接着说:「天使对他说:“束上带子,穿上鞋。”他就那样作;天使又说:“披上外衣跟着我来。”彼得就出来跟着他,不知道天使所作是真的,只当见了异象。」可见彼得不知道主会怎么救他。现在天使出现了,天使要彼得怎么做,彼得就那么做。彼得向来是最有意见的,但是现在他完全顺服。

《使徒行传》12章10节,经文说:「过了第一层第二层监牢,就来到临街的铁门;那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了。」

由此可见防卫之森严,已经做到「滴水不漏」,但彼得是毫发无伤的离开。《使徒行传》12章11节,经文记载:「彼得醒悟过来,说:“我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所盼望的。”」

直到天使离开他去了,彼得才醒悟过来,才意识到发生了什么事。《诗篇》76篇10节,诗人说:「人的忿怒,要成全你的荣美;人的余怒,你要禁止。」约翰的哥哥雅各被杀,为要成全神的荣美。希律的余怒,被神禁止。自始至终,神都以看不见的双手掌控一切,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

我们的主纵然按着神的定旨先见,被人捉拿,在十字架上受苦,但神已经定准「他的骨头一根也不可折断。」果然,罗马兵丁来到耶稣那里,见祂已经死了,就不打断祂的腿,正如经上的所说的。

弟兄姊妹,让我们凭信心接受神至高的主权,顺服在神大能的手下。尽管祂行事的理由向我们隐藏,正如《申命记》29章29节,摩西说:「隐秘的事,是属耶和华我们神的。」但我们相信,神不会错。

加尔文说:「基督徒既因深信万事的发生都在上帝的计划之内,没有一件事是偶然,他就视上帝为万事的原始起因,他会留意其次要的起因,不会怀疑自己藉上帝奇妙的护理蒙保守,以及上帝只许可那些互相效力使他得益处和蒙救恩的事发生。」

虽然神的路一路走来并非一帆风顺,但我们晓得:「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」神会为我们吩咐祂的使者,在我们行的一切道路上保护我们。何况我们今日所抱怨的「不幸」,焉知不会是明日的「幸亏」呢?

《旧约·创世记》记载,约瑟在年轻的时候就被哥哥卖给以实玛利人带到埃及做了奴隶。在人看来,这是人伦悲剧。但神与约瑟同在,使他作了埃及的宰相。在七个丰年之后,不久神许可七个荒年来到,这荒年所带来的饥荒甚大,神却借着约瑟精明的治理,救了全埃及和许多人的性命。

《诗篇》105篇16-22节,经文说:「他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食,全行断绝。在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」

在人看来,约瑟是被卖到埃及的,但约瑟知道是神在这荒年以先差他来,为要保全许多人的性命。以后当他十个哥哥前来求约瑟饶恕,俯伏在他面前说:「我们是你的仆人。」约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人、孩子。」圣经说:「于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」

神试验约瑟,使他受苦是要显出他伟大的灵性,他对神的敬畏,以及他对人的爱和饶恕。当神人摩西,在未死之先为以色列人祝福。论约瑟,就是论到约瑟支派的时候,《申命记》33章13-16节记载:摩西说:「愿他的地蒙耶和华赐福,得天上的宝物、甘露,以及地里所藏的泉水;得太阳所晒熟的美果,月亮所养成的宝物;得上古之山的至宝,永世之岭的宝物;得地和其中所充满的宝物,并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上,归于那与弟兄迥别之人的顶上。」

神喜悦约瑟,说他是「与弟兄迥别之人」。《创世记》41章45节,经文记载:「法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚。」什么意思呢?就是:「神说话和活着。」在法老的眼中,神借着约瑟说话,活在他里面。法老说:「像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?」俗话说:「真金不怕火,真玉不怕磨。」神要使星光璀璨,祂必需先造黑夜。

据说当约瑟带着父亲雅各的遗体返回迦南地的时候,途中经那个曾经被哥哥丢入的坑,他就停下来,祝福那坑,为它献上感谢。因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑,他就不会成为埃及的宰相。

弟兄姐妹,对照我们今天的光景,无论我们身处任何境遇,要对神有信心,知道神是信实不误事的。在困难的环境里,我们宁可承认自己智慧不够,不要埋怨神,而要学习忍耐。当我们不能明白自己何以遭遇这一切,我们要承认神的伟大远超过我们有限的头脑所能理解。祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。我们要做的就是欢喜顺服神,耐性等候祂,仰望从祂而来的帮助。《诗篇》39篇9节,诗人说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

《罗马书》12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

《雅各书》5章11节,雅各说:「那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过乔布的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

是的,神是帮助我的,是扶持我命的,是我性命的保障,我还惧谁呢?我终身的事都在祂手中,谁能使我们与神的爱隔绝呢?祂要使我的公义,如光发出;使我的公平,明如正午,祂的意思原是好的。我要默然倚靠神,耐性等候祂,因为祂是我的救赎主和创造主,我的生活、动作、存留,都在乎祂。

弟兄姐妹,勇敢的把未知的将来,交托全知的神,愿祂凭自己的意旨而行。愿我们都能因神坦然无惧。

诗歌:《靠近主》
也许愁云阻挡路程黯淡无光
环境告诉你生命不再有盼望
此时前途茫茫心中痛苦悲伤
何不回转到主的身旁
主说劳苦单重担的人
可以到我这里来
我就使你们得安息
赐你出人意外的平安

但那黑夜来临光明顿时消失
沿途绊脚事事使你再一次跌倒
朋友父亲离弃痛苦无人扶持
苦难带给你无尽伤害
朋友不要忧伤惆怅
苦难可以帮助你成长
跌倒伤害使你更依靠主
使你更接近主的荣光

朋友不要忧伤惆怅
苦难可以帮助你成长
跌倒伤害使你更依靠主
使你更接近主的荣光

请我们一起祷告:

主啊,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。你用权能的命令托住万有,你掌管一切。祂也不打盹,也不睡觉。你是我们永远的倚靠,将来有一天我们都要见你的面。主啊,你的心中有最好的蓝图,你的路最美最好。我们的一生好像是一趟朝圣之旅,也是一段天路历程。因为一路有你的同在、保守看顾,我们的心充满荣耀的喜乐,充满属天的盼望。主啊,你必成全关乎我的事;因为你的慈爱永远长存,你必不离弃你手所造的。求你坚固我们的信心,加添我们力量,叫我们欢喜感恩跟随你到底。我们把一切荣耀归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年1月28日 灵命日粮

全心专注

 

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全年读经:出埃及记19-20章

马太福音18章21-35节

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《约翰壹书》2章5节,使徒约翰说:“凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。”求主帮助我们除去心中的烦忧,静默等候祂,主应许等候祂的会重新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

今天我们要思想的灵修题目是:《全心专注》。所要读的经文在新约《圣经·路加福音》第10章38到42节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:耶稣甜美芬芳

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:《路加福音》10章38-42节

【路10:38】 他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大,接他到自己家里。

【路10:39】 她有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。

【路10:40】 马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说,主阿,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。

【路10:41】 耶稣回答说,马大,马大,你为许多的事,思虑烦扰。

【路10:42】 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。

背诵默想金句:

马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。

——《路加福音》10章42节

灵修短文:全心专注

每天上下班,我都经过同一条高速公路,我经常看到心不在焉的驾驶人,人数多到令人担忧。通常他们是在讲电话或发短讯。有一些人甚至还一面读报纸,或是化妆,或吃早餐,一面开着车子,时速还超过110公里!有些时候,短暂的分心无伤大雅,但在快速移动的车辆中,分心却可能致命。

有些时候,令人分心的事情可能会影响我们与上帝的关系。这就是耶稣对马大的担心。为了预备餐点,她「伺候的事多,心里忙乱」(路加福音10章40节)。她抱怨妹妹马利亚未伸出援手(显然是因为马利亚专注于基督和祂的教导),耶稣回答她说:「马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。」(41-42节)

马大忙于款待的事原是出于好意,但却因此失去了专注于耶稣、享受祂同在的机会。祂配得我们全心专注,惟独祂能使我们克服人生中的任何干扰,不再分心。

主啊!我希望有颗像马利亚一样的心,

能专注地坐在祢脚前,专心向祢学习,

与祢亲近。我也希望像马大一样,

有一颗服事祢的心,因祢是我所爱的。

只看内心,就会愁苦;环顾四周,备受干扰;唯有仰望,才得平安。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:全心专注

主看重我们跟祂之间的关系,《约翰福音》15章5节,主说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

我们靠自己所做的,只会彰显世上从情欲来的败坏。唯有专心倚靠主,仰望为我们信心创始成终的耶稣,依靠着祂的恩典和帮助,才能活出讨神喜悦的生命。专一仰望耶稣,就能活出基督。让我们学习将主放在生命中的首位,不因生命中次要的事而分心。

马利亚已经选择那上好的福份,就是安静在主面前专心听道。以后就是这个马利亚,在主耶稣受难之前,把最贵的真哪哒香膏拿出来,打破玉瓶浇在耶稣身上。从头到脚,又膏又抹,还用自己头发去擦,对主是这样的尊重,这样的敬爱。她那真诚爱主的心,就如同香气在主面前,为主所收纳所喜悦。耶稣对门徒说:「马利亚在我身上作的,是一件美事。我实在告诉你们,普天之下无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。」

弟兄姐妹,你心里爱主,一定会更多注意主的心,会渴慕听祂的话。《传道书》7章16节,所罗门提到:「不要行义过分,也不要过于自逞智慧,何必自取败亡呢?」

马大是一个很热心的姐妹,她有心要接待耶稣和跟随耶稣的门徒。当耶稣来的时候,马大伺候的事多,心里忙乱。她为许多的事,思虑烦扰,这也影响了她的心情。可能因为经济条件不允许,马大家里似乎没有用人。身为一家之主,家里没有多余的人手,马大必须一手张罗。

路加说:「马大伺候的事多。」可能她感到接待客人必须风光体面,要「面面俱到」。她有自己的想法和坚持,一旦忙不过来,火气就上来了。《路加福音》10章40节记载:「马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:“主阿!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?请吩咐她来帮助我。”」

你看,在马大对耶稣埋怨的话里面就有三个「我」。「我,我,我」就是过于自逞智慧,坚持己见。当我们坚持己见的时候,「甘愿」就成了「抱怨」。「祷告」就成了「控告」,因为达不到自己所想要的。但是,弟兄姐妹,我们想要的,不一定是主所要的。

1980年孙大中参加教会办的夏令营,在营会中我信了耶稣。营会结束以后不久,一位辅导到我家里来探访。我一看到营会里认识的大哥哥来竟然到我家里来,好开心,但是也很有压力,因为那时候我很年轻,不知道该怎么样接待,给他端茶、给他倒水、给他切水果。然后我讲了一句现在想起来很不恰当的话,我说:「请看报纸」。

这位大哥哥看着我,就笑着说:「我不是来看报纸的,我是来看你的。」我所想的是「接待的体面」,他所要的是「主里的交流」。

你说:「如果当时马利亚有去帮马大忙就好了。」当我们在读这段经文的时候,可能会有错误的印象,以为只有马大在那里服事,马利亚好像什么事都没做,只让姐姐一个人忙进忙出。其实不是,马利亚不是什么都不做,而是已经把几件重要的事做完了,「也」在耶稣脚前坐着,听祂的道。《圣经》没有把「也」这个字翻出来,只提到:「马利亚在耶稣脚前坐着听祂的道」。

换句话说,其它伺候的事在主耶稣的心里,不是那么的重要,是可以少的。今天我们是否做了很多不是主所要的,然后埋怨主、控告人?

马利亚把心对准主,耶稣开始讲道了,她也在耶稣脚前坐着听。「在拉比脚前坐着听道」是犹太人的好传统。《申命记》33章1-4节,经文记载:「以下是神人摩西,在未死之先为以色列人所祝的福。他说:“耶和华从西乃而来,从西珥向他们显现,从巴兰山发出光辉,从万万圣者中来临。从他右手,为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓,众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下,领受他的言语。摩西将律法传给我们,作为雅各会众的产业。」这里提到:「他们坐在他的脚下,领受他的言语。」就成了犹太人听道的态度。

主爱我们,祂要我们亲近祂,因为祂要教导我们、祂要更新我们,祂使我们重新得力。若是我们不愿静默等候在主面前,我们的事奉就容易流于是血气的冲动,以为一切都是凭着我们自己在承担。

马大伺候的事情多,心里一忙乱,就带着埋怨的心进前来,要耶稣吩咐马利亚来帮忙。《路加福音》10章41-42节,「耶稣回答说:“马大!马大!你为许多的事,思虑烦扰;但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”」

今天我们要懂得取消那些「证明自己价值」的活动,删除那些动机不是为主的计划。当我们看重自己的成就,在意自己的得失的时候,就会感到很有压力。求主帮助我们远离这些试探,因为我们是属主的人,世界虚荣无可贪图,得失无关重要。应当好好的亲近主,明白祂的心意,在真道上扎根。

《使徒行传》17章24-25节,保罗说对亚略巴古的雅典人说:「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。」神不需要人手服事,因为祂一无所缺。祂却刻意留下一些需要,让我们有机会参与,使我们在祂所吩咐的圣工上有分。祂给我们机会服事,是要我们效法祂、经历祂,叫祂的名,在我们身上得荣耀,我们也在祂身上得荣耀。

所以不是我们自己想做什么、奢望什么,乃是让主在我们里面动工。《以弗所书》2章10节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」一切都是出于神,我们成了何等人,都是蒙神的恩才成的。主所要的,是我们享受与祂之间亲密交流的。祂喜悦我们爱慕那无可比的福分,就是主自己。

弟兄姐妹,若是你所做的单单是为主,别人会冷落你、误解你,甚至羞辱你。又有何妨呢?《哥林多前书》4章3节,保罗说:「我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事。」《腓立比书》1章15-18节,保罗说:「有的传基督,是出于嫉妒分争;也有的是出于好意;这一等是出于爱心,知道我是为辩明福音设立的;那一等传基督,是出于结党,并不诚实,意思要加增我捆锁的苦处。这有何妨呢?或是假意、或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了;为此我就欢喜,并且还要欢喜。」

有一位年轻音乐家,他热切期望能写出一首交响乐,当机会来了,他果真做到了。经过多次修改,改到不能再改了,他把乐谱送到几位音乐的朋友面前,征求他们的意见。他们都异口同声的说,这是一件非常优秀的作品。但这位年轻的音乐家仍然继续下苦功,把乐谱做最后的修饰。最后,他战战兢兢的预备演出。

演出当晚,管弦乐团把这首曲子演奏得淋漓尽致,直到最后的乐章结束,剧场里先是一片鸦雀无声,随即在听众席中爆出热烈的掌声和轰动全场的欢呼。但是这位年轻的音乐家似乎不为所动,直到一位老先生站里来、走上台,将两手放在这位年轻人的肩膀上,对他说:「做得好!」这时年轻人脸上才露出了笑容。这位老人家是谁呢?正是他所敬爱的老师。

弟兄姊妹,今天我们也要全心专注在主的身上,因为只有主的称赞才有真实的价值。人的意见多有偏颇,只有主说:「好,你这又良善又忠心的仆人。」才是最终的定论。《雅各书》4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」神已经保证我们跟祂之间的关系绝对不会落空,只要你存着诚心,和充足的信心,来到祂面前,就必定能够经历到祂的同在。

神喜悦我们坐在祂的脚下,领受祂的言语。当我们每天灵修的时候,打开内容丰富的经文,不是读过就算了,而要深深思想,直到内心深处得到最大的满足。

「默想」就是「聚精会神的沉思」,是一种有方向的思想操练,好像牛反刍食物,吃了又吃。「默想」就是把我们自己所知道关于神的作为、神的心意,和神的应许等等不同的内容,加以重温、考察、深思的活动。

我们默想神的无限,思想祂的大能和大爱,想神所想。当你「想神所想」的时候,你就发现人的思想多么卑微。我们默想神的爱子耶稣基督,心就得着安慰,烦躁心绪就得到平复。「默想」,是以「神」为中心的思想。我们想的不是想我们的困难,不是我们的苦楚,而是属天的盼望、神的心意。当大卫讲到「默想神」的时候,他提到:「神的心思」、「神的作为」、「神的道路」、「神的奇事」、「神的话语」….这一切全都以神为中心。《诗篇》145篇5节,大卫说:「我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。」

今天很多人虽然信了主,却不爱灵修,不愿全心专注在神的身上,有几个原因,一是我们里面还藏着许多的罪。罪会拦阻我们亲近神。其次,从世界来的吸引会分散我们的注意力,这些必要过去的东西会占满了我们的心,使我们没有空处为主。你若体贴肉体的情欲、眼目的情欲,和今生的骄傲,爱主的心就会变得冷淡。一个人一旦有了贪爱世界的心,就会厌弃神的命令。基督徒离基督越近,离世俗的诱惑就越远,所以魔鬼撒旦一定会竭力攻击,要你忙东忙西,以致于疏于灵修,心里远离神。

弟兄姐妹,若是可能,要适度的放慢生活节奏,好能够更好的亲近主。要有灵修的时间,每天要给自己充足的时候读经、祷告,聆听神的话。以致于无论多忙,仍然能够感受到与主同工的喜悦,感到是主做成这一切。《箴言》4章7节,所罗门说:「智慧为首,所以要得智慧。」马利亚所选的是「上好的福分」,什么是「上好的福分」?就是无可比的福分。主说:「那是不能夺去,绝对不可少的。」

我们很容易被世界所取悦,与世俗为友。在西方国家,很多人宁愿上健身房也不去聚会,宁愿打高尔夫球也不愿听道,他们不珍惜神的恩典。有的人非要遇到难处,否则不愿意亲近神。非要到火烧屁股了才慌慌张张的来到神的面前。

有的人虽然到教会来聚会,只是用嘴唇亲近神,但是心却远远离开祂。弟兄姊妹这一切主都知道,祂的眼目如同火焰,在七个金灯台中间行走。你说:「虽然我没有灵修,可是我有祷告。」《箴言》28章9节,所罗门说:「转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。」《撒母耳记上》15章22节,撒母耳说:「听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。」

弟兄姐妹,神的道没有改变,要儆醒,不要失去对主单纯又专一的爱,不要销灭圣灵的感动,不要作胡涂人,乃要被圣灵充满。让圣灵用基督的爱充满你的感情,用神的道充满你的理智,用祂的主权管理你的意志。

有一天世界和其上一切都要过去,唯独我们所注目的耶稣,永远与我们同在。基督是我们一生的至宝,胜过万有。

我们再来听一首诗歌:全心全意

我要全心全意感谢主
感谢他的慈爱与祝福
因他伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂他的伟大与救赎
因他引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦-哈利路亚-哈利路亚
全心献上 真诚心灵
哈利路亚-哈利路亚
倾听耶稣 慈爱的声音
我要全心全意赞美耶稣
歌颂他的伟大与救赎
我要全心全意赞美耶稣
歌颂他的伟大与救赎

请我们一起祷告:

主啊,你配得我们全心专注,求主保守我的心,叫我不因那些不足以与你相比的事物分心。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,你赐给那些一心爱你,专心跟随你的人更多的恩典。主啊,你是智慧的源头,当我们专心仰望你,你就帮助我们正确地看待其它一切事物,指引我们当行的路。除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。你是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。主啊,有你同在,胜过一切,帮助我尽心、尽性、尽意、尽力爱你,听从你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督圣的圣名。阿们!

 

2015年1月27日 灵命日粮

上帝的手

 

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全年读经:出埃及记16-18章

马太福音18章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》62篇8节,大卫说:“你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。(细拉)”愿我们每天都从神的话语得着更新和滋润,愿主借着活泼长存的道建立我们,使我们的生命进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是《上帝的手》,所要读的经文在旧约《诗篇》63篇1到8节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水 我的心灵渴慕祢
唯有祢是我心所求 主啊 我要敬拜祢

祢是我的力量盾牌 我灵唯独要向祢敬拜
唯有祢是我心所求 主啊 我要敬拜祢

读经:诗篇63篇1-8节

【诗63:1】 (大卫在犹大旷野的时候,作了这诗。)神阿,你是我的神,我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。

【诗63:2】 我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力,和你的荣耀。

【诗63:3】 因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。

【诗63:4】 我还活的时候,要这样称颂你。我要奉你的名举手。

【诗63:5】 我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你。

【诗63:6】

【诗63:7】 因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。

【诗63:8】 我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。

背诵和默想金句:

「我心紧紧地跟随你;你的右手扶持我。」

——《诗篇》63篇8节

灵修短文:《上帝的手》

美国太空总署(NASA)曾使用一种新的太空望远镜,来拍摄宇宙不同的光谱,研究员对其中一帧照片感到惊奇。这照片显示的就像一只张开的手掌,带着蓝色、紫色、绿色和金色的眩目色彩。有人称它为「上帝的手」。

在圣经中处处告诉我们,上帝在我们有需要时,会伸出援手来帮助我们。在诗篇63篇里,我们看到大卫说:「因为祢曾帮助我,我就在祢翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随祢;祢的右手扶持我」(7-8节)。他感觉上帝的帮助就像一只手在扶持他。有些圣经学者认为,大卫是在他儿子押沙龙叛变的可怕时期,在犹大的旷野,写了这篇诗。当时押沙龙密谋推翻他父亲的王位,所以大卫逃到旷野(撒母耳记下15-16章)。即使在这危急的时候,上帝仍与大卫同在,而大卫也信靠上帝。他说:「因祢的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞祢。」(诗篇63篇3节)

人生有时会有痛苦,但上帝会在我们的困苦中,伸出祂安慰的手。祂近在咫尺。

上帝目光看顾,

圣徒安然居住;

承托万有之手,

对祂儿女保护。

Doddridge

上帝背负世上的重担,将祂的儿女捧在掌心。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《上帝的手》

一个父亲带他的小儿子出游,来到一条狭长的独木桥。桥下急流汹涌,深不可测。儿子害怕,畏缩不前。父亲说:「儿啊,你在背后拉着我,一会儿就走过去,别怕!」儿子却说:「爸爸啊,我拉着你,可能半途会因为害怕而松手。我把手交给你,你牵着我就一定不放手的!」

是的,我们会因为害怕而松手,但是只要让神握住我们的手,那就是绝对安全、可靠的,因为天父的手紧紧的握着我的手,永远不会放开。

《诗篇》第三篇,第四篇,六十一篇,六十二篇,六十三篇和《诗篇》一百四十三篇,这六篇《诗篇》都是大卫在逃避押沙龙的时候所写的诗。

押沙龙的叛变来得非常突然,押沙龙是从那些诉讼失败的人着手,替他们打抱不平,声称「恨不得我作国中的士师!凡有争讼求审判的到我这里来,我必秉公判断。」《撒母耳记下》15章5-6节记载:「若有人近前来要拜押沙龙,押沙龙就伸手拉住他,与他亲嘴。以色列人中,凡去见王求判断的,押沙龙都是如此待他们。这样,押沙龙暗中得了以色列人的心。」

当押沙龙认为叛乱的时候到了,他就请求大卫准他往希伯仑去献祭,还他向神所许的愿。当他到了希伯仑,就打发探子走遍以色列各支派,说:「你们一听见角声就说:“押沙龙在希伯仑作王了!”」押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去,都是诚诚实实去的,并不知道其中的真情。押沙龙献祭的时候,打发人去将大卫的谋士、基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大;因为随从押沙龙的人民,日渐增多。

大卫听到押沙龙叛乱,感到非常震惊,要跟随他的臣仆赶快逃走。当大卫过了汲沦溪,要往旷野去的时候。《撒母耳记下》15章24-26节记载:「撒督和抬神约柜的利未人也一同来了,将神的约柜放下。亚比亚他上来,等着众民从城里出来过去。王对撒督说:“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩,祂必使我回来,再见约柜和祂的居所。倘若祂说:“我不喜悦你”,看哪,我在这里,愿祂凭自己的意旨待我!”」

当大卫知道他最知心的朋友,他的谋士亚希多弗也在叛党之中,他的心非常难过。《撒母耳记下》16章23节提到:「那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样;他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样。」得知亚希多弗跟从了押沙龙,为押沙龙出谋策划,大卫祷告说:「耶和华啊,求你使亚希多弗的计谋变为愚拙!」

《诗篇》55篇4-5节,大卫说:「我心在我里面甚是疼痛,死的惊惶临到我身。恐惧战兢归到我身,惊恐漫过了我。」6-7节,大卫说:「我说:“但愿我有翅膀像鸽子,我就飞去,得享安息。我必远游,宿在旷野。」

大卫从一开始陈述自己的困难,慢慢转向了一种确知,大卫说:「至于我,我要求告神」。到了《诗篇》55篇17节,大卫更是满有把握的说:「我要晚上、早晨、晌午,哀声悲叹,他也必听我的声音。」最后22-23节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。神啊,你必使恶人下入灭亡的坑;流人血行诡诈的人,必活不到半世,但我要倚靠你。」

大卫把自己完全交托给神。大卫在年轻的时候曾经长年躲避扫罗的追杀,神兴起艰困的环境,要他学会等候的功课。《诗篇》13篇1-6节,大卫说:「耶和华啊,你忘记我,要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我,要到几时呢?我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?我的仇敌升高压制我,要到几时呢?耶和华我的神啊,求你看顾我,应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死;免得我的仇敌说:“我胜了他!”免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。」

这一篇《诗篇》是由忧伤、疑惑作为开始,到最后,用喜乐、赞美作为结束。当大卫有了年纪,对神有更多的经历,灵命更成熟的时候,面对他儿子押沙龙的叛变,和排山倒海而来的反叛势力,他的心并不慌乱。

我们看《诗篇》62篇1-8节,大卫说:「我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从他而来。惟独他是我的盘石,我的拯救;他是我的高台,我必不很动摇。你们大家攻击一人,把他毁坏,如同毁坏歪斜的墙,将倒的壁,要到几时呢?他们彼此商议,专要从他的尊位上把他推下;他们喜爱谎话,口虽祝福,心却咒诅。我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的盘石,我的拯救;他是我的高台,我必不动摇。我的拯救,我的荣耀,都在乎神;我力量的盘石,我的避难所,都在乎神。你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

大卫的心默默无声,专等候神。他并不因为患难而动摇,因为神作过他的避难所,作过他的坚固台,脱离仇敌。回想扫罗曾经多次想要杀大卫,但是大卫毫发无伤。为什么?《撒母耳记上》23章14节,经文记载这样一段话:「大卫住在旷野的山寨里,常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。」

因为神作大卫的盾牌,不将大卫交在扫罗手里,所以无论扫罗用什么办法要杀大卫都杀不成。抡起枪来,要把大卫刺透,刺不成。要藉非利士人的手害他,也害不成。打发人到大卫的房屋那里窥探他,要等到天亮杀他,杀不成。

扫罗天天寻索大卫,要除掉他,总是除不掉。最危险的一次,是扫罗在玛云的旷野追赶大卫。《撒母耳记上》23章26-28节记载:「扫罗在山这边走,大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗;因为扫罗和跟随他的人,四面围住大卫和跟随他的人,要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说:“非利士人犯境抢掠,请王快快回去!”于是扫罗不追赶大卫,回去攻打非利士人。」

扫罗布下天罗地网,眼看就要「收网」了。不料,非利士偏偏在这个紧要关头犯境抢掠。扫罗不得不收兵,回去攻打非利士人。这是巧合吗?不,这是神的主权,神照着所应许的,眷顾大卫、保守大卫。现在无论跟随押沙龙的人民有多少,反叛的势力有多大,大卫心里很清楚:「我若在耶和华眼前蒙恩,祂必使我回来,再见约柜和祂的居所。」所以大卫一心寻求神。

《诗篇》63篇1节,大卫说:「神啊,你是我的神,我要切切的寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。」

6-8节,大卫又说:「我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随你,你的右手扶持我。」

当大卫遭遇极大的患难的时候,他跟神之间的亲密关系没有丝毫的改变。只要想到神,享受神的同在,他就心满意足了。他在床上,在夜更所思念的是神。思想神使大卫的心欢乐,灵快乐,在风暴中他尽情享受与神相交的甜美。

在大卫所写的另外一篇《诗篇》,《诗篇》4篇7-8节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。」

英国神学家巴刻博士说:「一个真认识神的人会为神大发热心,会思想神的伟大,会在苦难和威胁中显出极大的勇气,也会在祂里面获得极大的满足。」

《诗篇》63篇,这篇诗篇最大的特色就是大卫的心对神的切心寻求。单单一到八节,大卫一共享了十八次的「你」,三次用「我的心」,可见大卫对神渴慕是多么的深。大卫说:「我要切切的寻求你」,「我渴想你」、「我的心切慕你」、「我曾如此瞻仰你」、「我的嘴唇要颂赞你」、「我要这样称颂你」、「我要奉你的名举手」、我在床上记念你」、「在夜更的时候思想你」、「我要以欢乐的嘴唇赞美你」、「我在你翅膀的荫下欢呼」、「我心紧紧的跟随你」。

你看在整篇《诗篇》里,我们看见的是「主与我」、「我与主」。大卫虽身在旷野,但是他的心在圣所,他的心紧紧跟随神,且因神欢喜。

大卫在旷野不是满腹怨言,而是开声赞美。他依靠神的慈爱,仰望祂的丰富的怜悯。当我们身陷困境,往往心情沉重而无心赞美神。可是你看大卫,他坚心依靠神。大卫说:「神啊,你是我的神。」「你的右手扶持我。」

《诗篇》139篇8-10节,大卫说:「我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」

大卫用成熟的灵性,面对人生的患难,在神显出大能的作为之前,他就赞美神。今天我们常常要等到神救我们脱离苦难,渡过困难,或得回所失去的才开始赞美神。大卫不是等到叛乱被敉平,顺利回到王宫之后才赞美神,而是在旷野尚未脱离苦境的时候,他就以欢乐的嘴唇赞美神,在神翅膀的荫下欢呼。《诗篇》63篇3-4节,大卫说:「我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候,要这样称颂你。」

弟兄姐妹,我们在什么地方,置身何种光景不是最重要的,重要的是我们的心,因为使我们胜过世界的,就是我们的信心。英国讲道王子–司布真说:「当人的眼由环境转向神,当人的心由世俗转向主,就能唱出得胜的乐歌。」

旷野是有许多缺乏,让人身心俱疲的地方,那是干旱贫乏无水之地。但是神却在旷野重建我们的生命,叫我们与祂之间有最亲密的关系。

当我们来到人生的旷野,经历苦难时,常常会想靠自己勉强苦撑,却忘了神应许会扶持我们。我们无法靠自己抓住什么,我们的手会松掉。只有让神慈爱的恩手来扶持,因为没有什么比神握住我们的手更有安全感。

我们看《诗篇》143篇6-9节,大卫说:「我向你举手,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。耶和华阿,求你速速应允我;我心神耗尽,不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一样。求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。耶和华阿,求你救我脱离我的仇敌,我往你那里藏身。」

大卫知道无论环境多么恶劣,只要听见神的慈爱之言,他的心就能重新振奋。人的声音常常让我们沮丧,但神的声音让我们心里刚强,在患难中能勇敢站立。《诗篇》143篇10-13节,大卫说:「求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神;你的灵本为善,求你引我到平坦之地。耶和华阿,求你为你的名将我救活;凭你的公义,将我从患难中领出来。凭你的慈爱剪除我的仇敌,灭绝一切苦待我的人,因我是你的仆人。」

果然,神伸手扶持大卫,使他再回耶路撒冷作王。大卫老年的时候,写下《诗篇》37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」39-40节,大卫又说:「但义人得救,是由于耶和华;他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们,解救他们;他解救他们脱离恶人,把他们救出来,因为他们投靠他。」

弟兄姊妹,让我们学习大卫,在与神的关系中得到满足。大卫在旷野感到有神就够了,他说:「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」愿我们对神的信实和慈爱,也有这样不动摇的信心。

我们再来听一首诗歌:

《安稳隐藏》

1.安稳隐藏在他大能翅膀下
狂风暴雨攻逼我也不怕
魔鬼虽用计要夺去我灵魂
但我藏主里它无隙可进
2.安稳隐藏在他大能翅膀下
何等温暖何等柔和周密!
当仇敌攻击我无处可得帮助
但在他荫庇下必无一失
副歌:
安稳隐藏主翅膀下谁能使我脱离主爱
世界末期虽常有患难但主翅膀下有平安

请我们一起祷告:

「主啊,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。你用权能的命令托住万有,你大能的手,也托住我一切的重担。主啊,我的心紧紧跟随你,我们深愿像大卫一样,一生一世住在你殿中,瞻仰你的荣美,在你的殿里求问。感谢你借着大卫所写的诗篇教导我们怎么祷告。求主开我们的口,使我们能赞美你。教导我们时常来到你面前向你倾心吐意。教导我们渴慕你如鹿切慕溪水。主啊,你本为大,该受大赞美,我们要因你的荣耀作为欢呼。祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年1月26日 灵命日粮

坚固我手

 

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全年读经:出埃及记14-15章

马太福音17章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修亲近神的时间。《罗马书》15章第4节,保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”《耶利米书》15章16节,先知耶利米说:“…我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐…”感谢神每天用活泼长存的道对我们的心说话,让我们看中神口中所出的一切话,用诗章、颂词、灵歌彼此教导,互相劝诫,心被恩感,歌颂神。

今天我们要思想的灵修题目是《坚固我手》,所要读的经文在《旧约圣经·尼希米记》第6章1-9节以及15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《贺祂为王》。

诗歌:《贺祂为王》
1.大哉、圣哉,耶稣之名,
天上万军颂扬,天上万军颂扬,
奉献冠冕极其光荣,庆贺祂,
贺祂,贺祂,贺祂,庆贺祂为君王。
2.地下、天上闻主尊名,
应该敬畏颂扬,应该敬畏颂扬,
万膝跪拜,万口歌唱,庆贺祂,
贺祂,贺祂,贺祂,庆贺祂为君王。
3.我众联同天上万灵,
在主面前伏拜,在主面前伏拜,
歌唱赞美颂扬主名,庆贺祂,
贺祂,贺祂,贺祂,庆贺祂为君王。

读经:《尼希米记》6章1-9节

【尼6:1】参巴拉,多比雅,亚拉伯人基善,和我们其余的仇敌,听见我已经修完了城墙,其中没有破裂之处(那时我还没有安门扇)。

【尼6:2】参巴拉和基善就打发人来见我,说,请你来,我们在阿挪平原的一个村庄相会。他们却想害我。

【尼6:3】于是我差遣人去见他们,说,我现在办理大工,不能下去。焉能停工下去见你们呢?

【尼6:4】他们这样四次打发人来见我,我都如此回答他们。

【尼6:5】参巴拉第五次打发仆人来见我,手里拿着未封的信,

【尼6:6】信上写着说,外邦人中有风声,迦施慕(就是基善见二章十九节)也说,你和犹大人谋反,修造城墙,你要作他们的王。

【尼6:7】你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲,说在犹大有王。现在这话必传与王知。所以请你来,与我们彼此商议。

【尼6:8】我就差遣人去见他,说,你所说的这事,一概没有,是你心里捏造的。

【尼6:9】他们都要使我们惧怕,意思说,他们的手必软弱,以致工作不能成就。神阿,求你坚固我的手。

读经:《尼希米记》6章15节

【尼6:15】以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天。

背诵和默想金句:

「神啊,求你坚固我的手。」–《尼希米记》6章9节

灵修短文:《坚固我手》

新加坡的第一任总理李光耀先生,被誉为是使新加坡有今日成就的人。在他的领导下,新加坡变得富裕、繁荣,也是亚洲最先进的国家之一。有人问他,在多年执政期间,当面对批评、挑战时,是否曾想过要放弃。他说:「服务人民,是一项终身的承诺。」

尼希米在带领以色列人重建耶路撒冷城墙时,也一直不放弃。他面对四周仇敌的羞辱和威吓,也必须处理百姓间不义的事(<尼希米记>4-5章)。他的仇敌甚至影射他重建城墙是为了谋反作王(<尼希米记>6章6-7节)。然而他一面采取所有防卫措施,一面寻求上帝的帮助。

尽管有各样的挑战,城墙还是在五十二天内修建完成(尼希米记6章15节),但是尼希米的工作仍持续着。他鼓励以色列民读经、敬拜、遵守上帝的律法。他在犹大地当了十二年的省长(5章14节),过后他又回去耶路撒冷,确保百姓有继续执行他所提倡的改革(13章6节)。对尼希米来说,带领以色列的百姓是他终身的承诺。

在我们的生命中,我们都面对许多挑战和困难。然而,正如上帝帮助尼希米一样,祂也会坚固我们的手(6章9节),使我们在余生中,完成祂给我们的使命。

亲爱的主,在面对批评和挑战时,

我很容易会灰心泄气。

求主帮助我学习坚忍不拔,

赐我力量,忠心地完成祢给我的使命。

生命的挑战不是要打击我们,而是要我们更亲近上帝。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。
神的话在哥林多前书10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”
《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《坚固我手》

当以色列人被掳到巴比伦之后,历经改朝换代,尼希米作了亚达薛西王的酒政。亚达薛西是亚哈随鲁王的儿子,《以斯帖记》10章3节记载:「犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相,在犹大人中为大,得他众弟兄的喜悦,为本族的人求好处,向他们说和平的话。」所以亚哈随鲁王和亚达薛西王在位期间,对犹大人的态度相对友善。尼希米作亚达薛西王的酒政,是一个被王信任而位居要职的官员。

当被掳归回的犹大人重新建殿的时候,曾经历经拦阻,一度停工。直到神引导大利乌找到古列王元年,降旨在犹大的耶路撒冷为神建造殿宇的档案,事才有了转变。《以斯拉记》6章15节记载:「大利乌王第六年,亚达月初三日,这殿修成了。」

神掌管环境,必要的时候,祂会伸手介入。《以赛亚书》48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」虽然圣殿已建成,但是过程中一直受到仇敌的侵扰。他们甚至贿买谋士,上奏给王,用势力强迫他们停工。

当尼希米听见那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难、受凌辱;耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧的消息,他的心里非常难过。《尼希米记》1章4节记载:「我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祈祷。」

尼希米听到从耶路撒冷传来的坏消息,不是咒诅那些破坏的人,也不是心里难过一阵就算了。他把焦点和目光放在神身上,在神面前禁食祈祷,向神倾心吐意。他不是心里消沉,自忧自恨,而是仰望神,从祂那里支取恩典和能力。《雅各书》1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

尼希米来到神面前禁食祷告,并且决心以酒政的身份,为自己的祖国和同胞做些事情。尼希米在神面前禁食,恳求神给他智慧和机会。《尼希米记》1章11节,经文记载尼希米的祷告:「主啊,求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」

神垂听尼希米的祷告,给他机会,也给他行事的智慧,更是为他开路,用施恩的帮助他,扶持他。《尼希米记》2章1-8节记载:「亚达薛西王二十年,尼散月,在王面前摆酒,我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容,王对我说:”你既没有病,为甚么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦”,于是我甚惧怕。我对王说:”愿王万岁,我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容么?”王问我说:”你要求甚么”,于是我默祷天上的神。我对王说:”仆人若在王眼前蒙恩,王若喜欢,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,我好重新建造。’’那时王后坐在王的旁边,王问我说:’’你去要多少日子,几时回来”,我就定了日期,于是王喜欢差遣我去。我又对王说:”王若喜欢,求王赐我诏书,通知大河西的省长,准我经过,直到犹大。又赐诏书,通知管理王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁,和城墙,与我自己房屋使用的”,王就允准我,因我神施恩的手帮助我。」

当王允准尼希米所求,问他「要什么」的时候,我们留意到尼希米是『即时默祷天上的神』,他祈求神的指示。神就赐给他合宜的话,而且凡他所求的,王都一一应允,这给了尼希米很大的鼓舞和信心,他知道是神施恩的手在帮助他,因为这一切都不是他能够定夺的,也不是他有能力去左右的。

《诗篇》37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」《箴言》16章3节,所罗门说:「你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。」神是万有之源,万福之本。无论问题再大,大到超过我们能掌控,但是要知道在人不能的,在神凡事都能。

尼希米爱他的同胞,爱神的殿,他知道没有城墙的保护,被掳归回的百姓只能活在「遭大难,受凌辱」的光景中。他甘愿离开舒适的波斯王宫,主动承担重建耶路撒冷城墙的重任,和耶路撒冷的百姓同受苦难,同心建造。

尼希米不是一个光会作梦的人,而是一个起来行动的人。神借着他,完成了在人看来不可能的事。

你想,要把荒废的耶路撒冷城墙重新修建起来,那是要一块石头,一块石头修建的,谈何容易。何况仇敌虎视眈眈的要趁机破坏。多少时候,我们只是祷告,没有行动。什么事情我们只是「摆在祷告中」,结果越「摆」越多。

尼希米他一面祷告,一面行动,施恩叫他祷告恳求圣灵,也激动他起来行动,并且指示他该怎么做。《尼希米记》2章11-18节,经文记载:「我到了耶路撒冷,在那里住了三日。我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里要为耶路撒冷做甚么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。当夜我出了谷门,往野狗井去,到了粪厂门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙拆毁,城门被火焚烧。我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。于是夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。我往哪里去,我做甚么事,官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵胄、官长,和其余做工的人。以后,我对他们说:“我们所遭的难,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱!”我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我,并王对我所说的话。他们就说:“我们起来建造吧!”于是他们奋勇做这善工。」

尼希米不是一头热的去做这事,而是详细察看,有计划、有步骤的去做,而且得到众人的支持。当建造城墙的工程开始的时候,并不是一帆风顺,相反的,经历许多艰难,所遇见的尽是挫折和敌人的攻击。尼希米不但要掌握工程进度,还要花很多的精神心力来防备敌人的搅扰。不但这样,尼希米更饱受到来自四面八方的批评和嘲讽。

比如,《尼希米记》4章2-3节,经文记载:「参巴拉对他弟兄和撒玛利亚的军兵说:这些软弱的犹大人作什么呢?要保护自己么?要献祭么?要一日成功么?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么?亚扪人多比雅站在旁边说:他们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐倒。」

这些敌对者心想经过嘲讽、造谣和恐吓,「他们的手必软弱,以致工作不能成就。」尼希米在一面奋勇工作的时候,一面要应付这些打击。有些人不但不来帮忙作工,还在一旁拦阻,要让尼希米灰心。

《尼希米记》6章10-14节记载:「我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里;那时,他闭门不出。他说:“我们不如在神的殿里会面,将殿门关锁;因为他们要来杀你,就是夜里来杀你。”我说:“像我这样的人岂要逃跑呢?像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢?我不进去!”我看明神没有差遣他,是他自己说这话攻击我,是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故,是要叫我惧怕,依从他犯罪,他们好传扬恶言毁谤我。我的神啊,多比雅、参巴拉、女先知挪亚底,和其余的先知要叫我惧怕,求你记念他们所行的这些事。」

尼希米面对谣言,面对恐吓,他的响应就是祷告。他说:「神啊,求你坚固我的手。」尼希米是一个祷告的人,面对每一个难关,他都是靠祷告,把难题交托给神。他知道神不但给他异象和使命,也会坚固他的手,更会赐下够用的恩典。

弟兄姊妹,今天我们服事神,也可能屡屡受到打击。有人泼你冷水,有人批评你,甚至捏造坏话毁谤你,就连同工也可能因为不理解你,讲许多让你丧气的话,要叫你的手发软,以致工作不能成就。不要放弃,你真心为主做,父在暗中察看,必然报答。《使徒行传》17章24-25节,保罗说:「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。」

神一无所缺,却乐意给我们机会服事祂,又尊重那些爱祂的人。主会记念你因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,和你在他里面因盼望所存的忍耐,祂所赐的恩典多而又多。无论多么困难,在神恩的手带领之下,祂定意要做成事,必能做成。

《耶利米书》32章27节,神说:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?」神能,祂会为自己的荣耀成就一切,我们只要放胆与祂同工。

《尼希米记》6章15-16节,经文记载:「以禄月二十五日,城墙修完了,共修了五十二天。我们一切仇敌,四围的外邦人,听见了便惧怕,愁眉不展,因为见这工作完成,是出乎我们的神。」

当耶路撒冷的城墙,出人意外的,在短短五十二天内就修建完成,连仇敌也不得不承认,这工作完成是出乎耶和华,神的名大得荣耀。感谢神,当尼希米忠心去做,把耶路撒冷的城墙建好之后,带来的结果就是神得荣耀,人得平安。

弟兄姐妹,今天你是否愿意做信心的勇士,让神借着你彰显大能,成就大事呢?仇敌的恐吓会叫我们胆怯分心。尼希米借着祷告,得着智慧和勇气,使仇敌的计谋尽都落空。他怎样经历神施恩的手帮助,就激励我们要倚靠神,克服眼前的困难,直到完成祂的托付。

弟兄姐妹,不要轻言放弃,虽然魔鬼撒旦会借着种种计谋横加阻挠,叫你灰心。你却不可丢弃勇敢的心,你要像神忠心的仆人摩西那样,在神面前,祷告说:「愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工愿你坚立。」

摩西在神的全家尽忠,尼希米以酒政的身份被主使用,他们都做了那时代的工人。在旧约历史书的最后一章,尼希米以优美的祷告:「我的神啊,求你记念我,施恩与我」做为整个旧约历史的结束。今天我们也要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。要期待神成就大事,更要试图为神做大事。愿主用祂的大能成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫,叫我们主耶稣的名,在我们身上得荣耀,我们也在祂身上得荣耀,都照着我们的神并主耶稣基督的恩。

诗歌:《伟大奇妙神》
喔我主伟大奇妙神,
你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能双手创造万有
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事,
在你没有难成的事.

请我们一起祷告:

主啊,你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。你托住万有的手能够成就一切在人看来不可能的事。你乐意在我们面对生命的挑战时,展现大能来帮助我们。你本为善,乐意在患难的日子作人的保障,你认得那些投靠你的人。你从不拒绝无助人的呼求,也不推却义人的祷告。每一个危机,每一个挑战都是你彰显大能的机会。求主用你宝贵的话语建立我们,坚固我们的信心,加给我们力量,叫我们经历你的大能,作你活泼的见证人。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年1月25日 灵命日粮

宁静安歇

 

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全年读经:出埃及记12-13章

马太福音16章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》143篇8节,大卫说:「求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。」神喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人,神喜悦我们寻求他和他的能力,时常寻求他的面。愿我们存欢喜的心,每天在各自的灵修中与主相遇。

今天我们思想的灵修题目是《宁静安歇》,所要读的经文有两处,《马可福音》6章30—32节,《诗篇》4篇7—8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》。

诗歌:《灵交何甘美》

1.灵交何甘美喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明如日在中天

安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在我有大平安

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:《马可福音》6章30-32节

【可6:30】使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传的道,全告诉他。

【可6:31】他就说,你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。

【可6:32】他们就坐船,暗暗地往旷野地方去。

《诗篇》4篇7-8节

【诗4:7】你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。

【诗4:8】我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。

背诵和默想金句:

「我必安然躺下睡觉,因为独有祢耶和华使我安然居住。」—《诗篇》4篇8节

灵修短文:《宁静安歇》

几年前,我和儿子布莱恩答应替一位朋友载运一些设备到爱达荷州一个偏远的牧场。那里与世隔绝,通往牧场的路也十分狭窄,我的货车根本无法进入,所以年轻的牧场管理人蓝道夫,驾着小型运货骡车在路口等着我们。

在前往牧场途中,我与蓝道夫闲聊,才知他经年累月都住在这儿。我好奇地问:「冬天你都做些什么?」我知道高山荒野的冬天既漫长又严寒,无电力也无电话,只有卫星收音机,所以问他:「你怎能忍受呢?」

「事实上,我觉得这儿的生活十分平静。」他慢条斯理地说。

在充满压力的日子中,我们有时渴望平安宁静。因为四周人群拥挤,到处充满嘈杂的声音。我们想要「去歇一歇」(《马可福音》6章31节),然而我们能找到安歇之处吗?

是的,我们可以找到安歇之处。当我们安静片刻,思考上帝的爱和怜悯,并将重担卸给祂时,我们就可以从上帝同在的安静之处,找到被这世界所夺去的平安。

有一安歇宁静之处,

靠近真神怀中。

平安喜乐充满之处,

靠近真神怀中。

安静片刻与上帝亲近,就可以宁静安歇。

对每个孤独心灵,

神想要与他建立亲密的关系;

对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。

《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”

《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《宁静安歇》

你渴望平安宁静吗?「平安」就是我们跟掌管一切的神紧紧的连结在一起。我们是称为神名下的人,是祂为自己的荣耀创造的。当我们的心尊主为大,把焦点转向祂,祂就使我们心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。

《诗篇》4篇8节,大卫说:「我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。」大卫的心欢喜、灵快乐,他的肉身也安然居住在指望中,因为神必使敬畏祂,爱祂的人安居平顺。我们是神的儿女,天天活在神的爱里,还需要恐慌挂虑,以致失眠吗?不需要。我们靠自己会忧心忡忡、彻夜难眠,但是凭信心依靠神,神就使我们安然歇息。《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

信心虽然不能让太阳提早升起,却能缩短心灵的黑夜。无论环境多么不好,多么险恶,就像方舟在洪水里是安全的,我们在基督里,也是安稳无比的。

在世上我们有苦难,但是在主里面,我们有平安,因为主与我们同在。我们可以放心,祂已经胜了世界,我们可以靠祂得胜。

《罗马书》8章35-37节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

神爱我们,祂掌管一切,祂拯救我们的灵魂,也顾念我们在地上的生活。主要我们放心,因为我们在祂里面,连结于祂,就是置身在安全之地。主应许:「我总不撇下你,也不丢弃你」,祂甘心爱我们。

想到《罗马书》8章38-39节,保罗所说:「我深信无论是死、是生,是天使、是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」我们心里就有指望。

基督徒的盼望并不取决于所处的境遇,而是在乎永不离弃我们,慈爱永远长存的神。虽然环境恶劣,就像先知哈巴谷所说的:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。」

因为神的爱并没有改变,祂掌管一切,随己意行作万事,使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处。今天我们能够安然躺下睡觉,是因为神使我们安然居住。《诗篇》127篇2节,诗人说:「惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」

《约伯记》34章29节,经文说:「祂使人安静,谁能扰乱呢?」只要我们保守自己在神的爱中,就能享受安舒的日子。

《箴言》3章24-26节,所罗门说:「你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的;他必保守你的脚不陷入网罗。」我们能够躺卧,睡得香甜是因为我们以永生神做为我们的居所。因为祂所赐活泼的盼望,我们能挥别心中的阴霾。

今天,很多人在动荡不安的环境里精神衰弱、失眠、紧张、焦虑…,是因为他们的压力过重,感到没有出路。在重重的压抑和无助下,感到身心俱疲,甚至要崩溃。

但神既然照着祂的先见拣选了我们,使我们借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒。祂就愿意把恩惠平安,多多的加给我们。《彼得前书》1章3-7节,彼得说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁;叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。」

想到神的能力、想到神的慈爱、想到神完美的属性,一切的美善,我们就能摆脱忧郁。想到神对我们不离不弃的慈爱,我们就满有盼望。想到神为我们所作的一切,我们就知道祂对我们是这么好。《诗篇》32篇7节,大卫说:「你是我藏身之处;你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。」

《诗篇》5篇12节,大卫说:「你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。」

法国诗人雨果说:「降临在人生的无上幸福,便是确信我们是被爱着。」在这世上再没有另一种生活方式比「继续不断地与神同行」更感甜蜜和让人喜悦。

英国知名的牧者钟马田牧师也说过:「愉快、喜乐、平安、痛苦和烦恼的解除,这些都是救恩所带来的果效,都是跟着救恩而来的副产品。」甜美的安息是伴随着救恩而来的。

我们是属神的子民,是祂草场的羊。信心的眼睛就能看见前面领路的好牧人。当主呼唤我们,与祂一同暗暗的到旷野地方去歇一歇的时候,让我们退到一旁,安静祈祷,与祂交通,正如祂与父交通一样。让我们隐退休息在灵魂的牧人面前,从祂那里支取力量,从新得力,继续奔走前面的路程。

《诗篇》23篇1节,大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。」神在任何时刻都是我的牧者,在任何地方都是,在任何处境都是。我们一生的事在祂的手中,祂负我们一生的责任。

教会是基督的新妇,基督爱教会,为教会舍己。《以赛亚书》62章3节,经文说:「你在耶和华的手中要作为华冠,在你神的掌上必作为冕旒。」

《西番雅书》3章17节,经文又说:「耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。」

我们在世上,若是没有指望,没有神,外面一变,我们里面就慌了。但是有主作我们的牧者,凭信心,我们知道,无论世事再怎么无常,主的恩典总是够用的。

在繁忙的尘世俗务中,我们不要只为今天的琐事而奔波,为明日的事务而挂虑,心中没有空处给主,耳中听不到祂呼唤的声音。当我们靠近在神的怀中安静片刻,就使我们从祂那里得着智慧、安慰和活力。

弟兄姐妹,你正为世事挂虑吗?你需要在安歇之处找到真平安。《彼得前书》5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」当你把生活中的纷扰抛诸脑后,重新定睛在神的身上,你肩头的担子就轻省了,因为知道神会加添力量,祂会赐下智慧,使我能面对明天。在与神独处的宝贵时光里,你会再一次感受到祂的眷顾。

《以赛亚书》40章28-31节,神说:「你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」

试问,今天你感到压力太大,彷佛被困住,心里作难吗?你筹划太多,以致疲倦吗?何不交托给神呢?《诗篇》37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」神是使死人复活,使无变为有的神,祂能处理你的压力。什么时候你感到倍感压力,困难重重,似乎到了穷途末路。来到神的面前就可以卸下你肩头的重担,在压力下仍然享有祂所赐的平安,你必看见「事就这样成了。」《哥林多后书》3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

弟兄姐妹,你需要在祷告中与神独处,专心一意的寻求神。你可以来到神的面前,向祂倾心吐意。《诗篇》4篇3节,大卫说:「你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华,他必听我。」神喜欢虔诚人。

《历代志下》16章9节提到:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。」那些一心归向神,寻求祂的,神必以大能扶助他们。藏身在主翅膀的荫下,就没有什么能使他们害怕。每一个危机、每一次威胁都是经历神的信实,经历祂丰富恩典的机会。

《耶利米书》17章7-8节,神说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」

那些倚靠人血肉的膀臂,心中离弃神的,在干旱之年就满心愁苦。但是倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人就有福了。主要仰起脸来,光照他。弟兄姐妹,我们是在主里有指望的人,神是我们的喜乐的泉源。《诗篇》4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

《罗马书》5章1-5节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

很多时候我们忘了神所赐的恩,以致于时常说消极丧气的话。要知道每个新的早晨都是神信实的显明,也是祂给我们机会为祂而活。《耶利米哀歌》3章24-26节,先知耶利米说:「耶和华是我的分,因此,我要仰望祂。凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给他。人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。」

《哥林多前书》1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」

主在我们身上有美意、有计划,祂要把我们模造成基督的样式,祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。让我们赞美神的信实,感谢祂的怜悯和大爱,并且知道任何时刻,在任何地方,祂都是我们可以指望的。

神把我们带进新的一天,必定给我们够用的恩典,祂会负一切的责任。让我们带着美好的盼望,面向每个新的一天。

诗歌:《耶和华是爱》

耶和华是爱,让我安身青草溪水边,

神令我省察心中的幽暗,共渡每一天。

耶和华是爱,在困境中祂保守引领,

神为我摆设丰盛的恩典,再危难也不改变。

在世间主恩与共,祂的爱常在我身边,

神为我施恩惠,保守勉励,共同渡此生。

耶和华是爱,让我安身青草溪水边,

无限满足快乐涌至心里,再危难也不改变。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,我躺下睡觉,我醒着,你都保佑我。因为你是我的主,你掌管一切,你用厚恩待我,我的心可以仍归安乐,恢复宁静。因为你必照着你荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我一切所需用的都充足,我的心可以不用忧虑。主啊,以永生神做为居所的人何等有福,他们在你脸上的光里行走。求主帮助每一位弟兄姐妹找到安歇之处,使他们可以离开生活的压力,使他们在敌人面前饱尝你为他们所摆设的丰盛筵席。感谢你爱我、顾念我。你是天天背负我们重担的主,你是拯救我们的神,你的名是应当称颂的!我们把一切荣耀、颂赞都归给你!祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2015年1月24日 灵命日粮

回应呼求

 

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全年读经:出埃及记9-11章

马太福音15章21-39节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》141篇第2节,诗人说:“愿我的祷告,如香陈列在你面前。愿我举手祈求,如献晚祭。”神喜悦我们在祂面前倾心吐意,祂喜悦我们把所遭遇的患难向祂陈说,而不是靠自己去承担,心中焦急。祂要在倚靠祂的人身上得荣耀,并且赐福给所有将盼望放在祂身上的人。愿我们都做有福的人。

今天我们要思想的灵修题目是《回应呼求》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》30章15-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《仰望神的人》。

诗歌:《仰望神的人》
仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,他恩典显现,
投靠神的人必能得到,他慈爱引导。

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。

仰望神的人必要看见,
他恩典显现,他恩典显现,
投靠神的人必能得到,
他慈爱引导,他慈爱引导。
仰望神的人都要壮胆,坚固你们的心。

读经:《以赛亚书》30章15-22节

【赛30:15】主耶和华以色列的圣者曾如此说,你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。

【赛30:16】你们却说,不然,我们要骑马奔走。所以你们必然奔走。又说,我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的,也必飞快。

【赛30:17】一人叱喝,必令千人逃跑。五人叱喝,你们都必逃跑。以致剩下的,好像山顶的旗杆,冈上的大旗。

【赛30:18】耶和华必然等候,要施恩给你们。必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的,都是有福的。

【赛30:19】百姓必在锡安在耶路撒冷居住。你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你。他听见的时候,就必应允你。

【赛30:20】主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。

【赛30:21】你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。

【赛30:22】你雕刻偶像所包的银子,和铸造偶像所镀的金子,你要玷污,要抛弃,好像污秽之物,对偶像说,去吧。

背诵和默想金句:

「主必因你哀求的声音施恩给你。」–《以赛亚书》30章19节

灵修短文:《回应呼求》

我的孙子年幼时,有一次儿子带他们去观赏舞台剧《狮子王》。当小狮子辛巴看到他父亲木法沙狮王被邪恶的叔叔杀害时,小辛巴既害怕又孤单无助,大喊:「救命,救命,救命啊!」这时,我三岁的小孙子站在椅子上,并在肃静的剧院里大喊:「怎么没人救他啊?!」

《旧约·圣经》多次记载上帝的子民呼喊求助。虽然许多时候,他们因任意妄为而自招灾难,但上帝仍渴望帮助他们。

先知以赛亚不得不宣讲许多坏消息,但同时他也向以色列人保证:「耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们……主必因你哀求的声音施恩给你」(<以赛亚书>30章18-19节)。然而,上帝也常常藉着祂的子民,来回应困苦人的呼求(<以赛亚书>58章10节)。

今天,在我们身边有许多人,等待我们采取行动帮助他们。能够成为上帝的恩手,代表上帝回应他们的呼求,是何等荣幸。

主啊,求祢提醒我,

让我知道祢渴望向有需要的人施怜悯,

也常常呼召我们,作祢施恩的管道。

请给我机会,今日至少向一人彰显主爱。

透过伸出援手,彰显主的慈爱。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《回应呼求》

《出埃及记》2章23-25节记载:「过了多年,埃及王死了。以色列人因作苦工,就叹息哀求,他们的哀声达于神。神听见他们的哀声,就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人,也知道他们的苦情。」

《出埃及记》3章7-10节,「耶和华说:“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔,流奶与蜜之地;就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”」

神知道我们的一切,祂乐意向我们施恩,无论我们落入多么让人害怕的光景,呼求神,祂就把我们扛在肩上,把我们抱祂的在怀里。

《诗篇》107篇26-29节,诗人说:「他们上到天空,下到海底,他们的心因患难便消化。他们摇摇晃晃,东倒西歪,好像醉酒的人;他们的智慧无法可施。于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领导他们出来。他使狂风止息,波浪就平静。」

神没有任由我们丧命而不顾,祂向我们所怀的是赐平安的意念。无论我们因为什么缘故,落入怎样的困苦,向神发声哀告,在祂面前倾心吐意,吐露我们心中一切苦情,陈说我们所受的患难。神就会把我们从患难中救拔出来,保佑我们脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我们。

《希伯来书》的作者说:「所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

当以色列人寄居外邦,在埃及为奴。埃及人恶待他们、苦害他们,将苦工加在他们身上。他们因受督工辖制,就哀求耶和华他们列祖的神,神听见他们的声音,看见他们所受的困苦、劳碌、欺压,祂就用大能的手和伸出来的膀臂,并大而可畏的事与神迹、奇事,领他们出了埃及,将他们领进应许之地,把流奶与蜜之地赐给他们。

《诗篇》22篇4-5节,诗人说:「我们的祖宗倚靠你;他们倚靠你,你便解救他们。他们哀求你,便蒙解救;他们倚靠你,就不羞愧。」

弟兄姐妹,你的一切困苦忧愁,神都知道,祂能体恤,祂正等候要施恩给你。无论你遇到怎样的困难,不要怀疑神的爱。哪怕你犯罪得罪祂,走错了路,回转归向神,呼求神的帮助,就得到神的赦免和接纳。神会为自己的荣耀搭救你,领你行走义路,使你往可居住的城邑,因为祂的爱总不止息。

《西番雅书》3章17节经文说到:「耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。」

《以赛亚书》30章18-19节,先知以赛亚说:「耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!百姓必在锡安、在耶路撒冷居住;你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你;他听见的时候就必应允你。」

什么时候我们来到神面前,就经历到祂所赐的厚恩。《罗马书》12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。」

神正等候要施恩给我们,祂会回应我们的呼求,我们要耐性等候祂。《诗篇》130篇7-8节,大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。」

《诗篇》37章34节,大卫又说:「你当等候耶和华,遵守他的道;他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。」

弟兄姊妹,要相信神的时间总是刚刚好,不早也不晚。时候满足,事就成就。《以赛亚书》40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

《腓立比书》4章6-7节,保罗说:「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

在等候的时候,不要任由自己胡思乱想,以至心生恐惧,而是思想神丰富的应许,和祂大能的作为。虽然暂时好像看不见神在动工,环境恶劣依旧,但知道神没有离开我,祂与我同在,祂向我所怀的是赐平安的意念。

《以赛亚书》30章20-21节,经文说:「主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左或向右,你必听见后边有声音说:这是正路,要行在其间。」

主要我们在圣灵里祷告,照着祂所应许的向祂祈求。很多时候,我们深怕神不听我们的祷告,不理会我们所求的。结果,一方面我们说「交托了」,又怕神不按我们的心意给我们成就所求的,还是把重担自己担着。又或是我们祷告了,眼看迟迟没有下文、没有动静就灰心。

《路加福音》11章5-8节,耶稣设一个比喻,说:「你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去说:“朋友!请借给我三个饼;因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。”那人在里面回答说:“不要搅扰我;门已经关闭,孩子们也同我在床上了;我不能起来给你。”我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,就必起来照他所需用的给他。」

犹太人的屋子,白天门是开着,晚上就关起来。屋子分成前后两部分;后面是一家大小睡觉的地方;前面是储藏室和牛羊睡觉的地方,非常简陋。一旦人和动物都睡着,若有人叩门,主人是不容易去开门,因为这样会吵醒全家人,弄得鸡犬不宁。这是典型农村生活的写照,一家人挤在一张床上。

可是为了接待深夜偶然来到他那里的朋友,没有什么给他摆上,困窘之下跑来跟他的朋友借饼,说:「朋友,请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。」「三个饼」可能是一个成人一餐的食量。他的朋友在里面回答说:「不要搅扰我;门已经关闭,孩子们也同我在床上了;我不能起来给你。」

作主人的起先拒绝开门,可是他那朋友继续在门外叩门,而且情词迫切地直求。什么意思呢?不怕丢脸,不怕不好意思,不怕打扰到他们的生活。为了夜里来访的访客的需要,他情辞迫切地直求。朋友必定会起来,照他所需用的给他。

地上的朋友尚且会这么做,何况天上的父呢,岂不更会顾念祂儿女们的需要吗?如果一个人因朋友情辞迫切的直求都会愿意起来帮助,神岂不更会因儿女们的呼求从天上伸手帮助吗?

《路加福音》11章9-10节,耶稣说:「我又告诉你们,你们祈求就给你们;寻找就寻见;叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着;寻找的就寻见;叩门的就给他开门。」

《诗篇》145篇18节,经文说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。」当我们真心寻求神,神必定被我们寻见。

我们再看一处《圣经》。《马可福音》5章21-34节,经文记载:「耶稣坐船又渡到那边去,就有许多人到他那里聚集;他正在海边上。有一个管会堂的人,名叫睚鲁,来见耶稣,就俯伏在他脚前,再三的求他说:“我的小女儿快要死了,求你去按手在她身上,使她痊愈,得以活了。”耶稣就和他同去。有许多人跟随拥挤他。有一个女人,患了十二年的血漏,在好些医生手里受了许多的苦,又花尽了她所有的,一点也不见好,病势反倒更重了。她听见耶稣的事,就从后来,杂在众人中间,摸耶稣的衣裳;意思说:“我只摸他的衣裳,就必痊愈。”于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来,说:“谁摸我的衣裳?”门徒对他说:“你看众人拥挤你,还说“谁摸我”吗?”耶稣周围观看,要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事,就恐惧战兢,来俯伏在耶稣跟前,将实情全告诉他。耶稣对她说:“女儿,你的信救了你,平平安安的回去吧!你的灾病痊愈了。”」

患血漏的女人受血漏之苦已经有十二年了,看过好多医生,试了好多方法,花尽了她一切养生的积蓄,受了好多苦,没有一人能医好她,恼人的血漏还是继续困扰她而且病情更重了。在走投无路之下,她听见耶稣的事,心里就重新燃起一线希望。正当众正拥挤着耶稣的时候,她从后头来,杂在众人中间,伸手从耶稣背后暗暗的摸耶稣的衣裳。意思说:「我只摸他的衣裳,就必痊愈。」根据马太和路加的描述,她摸的是耶稣的衣裳繸子。耶稣所穿的衣裳四围是有繸子的,是根据《民数记》15章38-39节神的吩咐。

当这个女人有信心伸手摸耶稣的衣裳繸子的时候,路加说:「她的血漏立刻就止住了。」马可说:「于是她血漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病好了。」一瞬间她就从灾病中得了释放,痊愈了。

马可说:「耶稣顿时心里觉得,有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来,耶稣停下脚步,说:谁摸我衣裳?」你说:「难道耶稣不知道是摸他的是谁吗?」耶稣当然知道。那既然知道,又何必多此一问呢?耶稣乃是给那女人有在众人面前作见证的机会。

耶稣这么一问,女人知道自己不能再隐藏了,就战战兢兢的前来,俯伏在耶稣脚前,把实情全告诉了耶稣。把她的病,她的痛苦,和血漏怎么好了,当着众人都说出来。耶稣对女人说:「女儿,你的信救了你,平平安安的回去吧!你的病痊愈了。」

感谢主,连我们暗中的指望、内心的默祷,祂也知道,祂也眷顾。神是赐诸般恩典的神,祂会用各样的方式,透过各种途径来帮助祂的儿女。无论神用神迹奇事、直接干预,或是用隐藏的方式回应我们,我们都要因祂向我们施恩而欢喜快乐。

有一位从欧洲来到亚洲宣教的宣教士看见一位贫困的小女孩,在雨天里又冷又饿的在路边向人要钱,很多开车的驾驶猛按喇叭要她走开。宣教士看了很不忍心,他大声的向神祷告说:「神哪,你是不公平的,为什么创造的人贫、富不同,这个可怜的街童,没有人帮助她。」

晚上,当他祷告的时候,彷佛听见神在他心里心灵里,用微小的声音对他说:「孩子,我造的虽有不同,但是我造了你。」当神呼召我们起来与祂同工的时候,让我们成为祂的双手,在别人的需要上看见自己的责任,代表神响应他们的呼求。

感谢神回应我们的呼求,也感谢神乐意使用我们回应别人的祷告,借着我们成为别人的帮助和安慰。《以赛亚书》58章10-11节,神说:「你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」

弟兄姊妹,愿我们在神的恩典中长进,时常在人群中散发属基督的馨香之气。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

诗歌:《有人在为你祷告》
似乎你已祷告,直到力量殆尽,
流眼泪如下雨滴,终日不停。
主关心,而且了解你能忍受多少,
祂将告诉别人为你祷告。
有人在为你祷告,有人在为你祷告,
当你觉得寂寞孤单,
你内心将要破碎,
要记得有人在为你祷告。

是否你正处在狂风暴雨之中,
你的船支离破碎,疲倦失意。
别失望此时此刻有人在为你祷告,
宁静平安,将要进入你心。
有人在为你祷告,有人在为你祷告,
当你觉得寂寞孤单,
你内心将要破碎,
要记得有人在为你祷告。

请我们一起祷告:

听祷告的主啊,我们赞美你,你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。敬畏你的,你必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。我们扬声向你呼求,你就垂听我们的祷告。主啊,你的恩典是够我用的,因为你的能力是在软弱的人身上显得完全。巴不得我们自觉软弱,时常感到没有力量担当自己的苦难,没有办法胜过心中的痛苦而仰望你、求告你。你也使用我们看顾在患难中的人,把你的爱带到他们中间。主啊,谦卑人的心愿,你早已知道。你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求。愿你在我们身上得荣耀,愿你的恩常与我们众人同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年1月23日 灵命日粮

无人饶恕时

 

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全年读经: 出埃及记7-8章

马太福音15章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》, 我是你的灵修伙伴孙大中。

健康的生命要有神话语的喂养和造就.爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了,寻求神的人什么好处都不缺。愿我们天天亲近神,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《无人饶恕时》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》第3章12-16节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:腓立比书3章12-16节

【腓3:12】这不是说、我已经得着了、已经完全了。我乃是竭力追求、或者可以得着基督耶稣所以得着我的。〔所以得着我的或作所要我得的〕

【腓3:13】弟兄们、我不是以为自己已经得着了。我只有一件事、就是忘记背后努力面前的、

【腓3:14】向着标竿直跑、要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

【腓3:15】所以我们中间凡是完全人、总要存这样的心。若在甚么事上、存别样的心、 神也必以此指示你们。

【腓3:16】然而我们到了甚么地步、就当照着甚么地步行。

背诵默想金句:

「忘记背后努力面前的,向着标竿直跑。」

——腓立比书3章13-14节

灵修短文:《无人饶恕时》

我与两位朋友共进午餐,他们是在狱中信主的。较年轻的那位深感沮丧,因为他行窃的那家人不肯原谅他。

另一位较年长的说:「我的罪行严重地伤害了对方,至今那阴影仍笼罩他们一家,挥之不去。因为伤痛太大了,他们始终不肯饶恕我。起初,我因为得不到他们的原谅而无法振作。」他接着说:「后来,有一天我突然觉悟,要对方宽恕我是一个很过分的要求,我希望得到宽恕只不过是为了自我疗伤,这实在是个极自私的念头。经过一段时间以后,我终于明白,对方是否要饶恕我,不是我能掌控的,唯有等到上帝在他们心中动工。」

年轻人问:「你怎么能忍受呢?」

年长者说上帝为他所做的,是他不配得到的,也是人无法做到的。上帝为我们的罪而死,也应许「东离西有多远」,祂叫我们的过犯离我们也有多远(诗篇103篇12节),并且「不记念[我们]的罪恶」(以赛亚书43章25节)。

如何回应这伟大的爱呢?我们要相信祂的饶恕足以除去一切的过犯,这就是尊荣祂。我们要忘记背后,向着标竿直跑(腓立比书3章13-14节)。

天父,感谢祢,

让我藉着基督得救恩。

帮助我明了并相信自己已完全得赦免,

让我成为福音使者,传扬这宽恕的信息。

基督救赎大功,足以洗净一切罪污。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、《圣经》成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《无人饶恕时》

在街角有一个卖面包的小贩,他的面包每个卖五毛钱。每天都有一个人在跑步经过他的摊位时,都会顺手放下五枚硬币,但不拿面包。这样持续了好几个月。有一天,当那人又跑步经过他的摊位时,小贩把他叫住。跑步的人问道:「你是不是想知道,我为什么每次都只给钱而不拿面包?」小贩说:「不是的,我只想告诉你,我的面包涨价了,现在是一个六毛钱了。」意思就是:「你该多放一枚硬币!」

听了这个故事,你心里一定会想:「这个跑步的人就是不放硬币,也不欠这个小贩什么。」同理:『恩典』是我们不配得的,就是神不把恩典给我,在祂也毫无不义。

我们来看一处圣经,《申命记》第9章1-6节,经文记载:「“以色列阿!你当听,你今日要过约但河,进去赶出比你强大的国民,得着广大坚固、高得顶天的城邑。那民是亚纳族的人,又大又高,是你所知道的;也曾听见有人指着他们说:“谁能在亚纳族人面前站立得住呢?”你今日当知道,耶和华你的神在你前面过去,如同烈火,要灭绝他们,将他们制伏在你面前。这样,你就要照耶和华所说的赶出他们,使他们速速灭亡。

“耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后,你心里不可说:“耶和华将我领进来得这地,是因我的义。”其实耶和华将他们从你面前赶出去,是因他们的恶。你进去得他们的地,并不是因你的义,也不是因你心里正直,乃是因这些国民的恶,耶和华你的神将他们从你面前赶出去,又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。你当知道,耶和华你神将这美地赐你为业,并不是因你的义,你本是硬着颈项的百姓。」

神拣选我们,并不是因为我们比别人好。世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。我们本该灭亡,因为罪的工价乃是死。但因着基督的代求,神从创立世界以前,在基督里拣选了一些人,怜悯他们,过于怜悯别人。预定他们借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞。至于其余的人,神则任凭他们行在自己的罪中,直到神彰显公义审判的日子来到。

《罗马书》9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」

你说:「预备遭毁灭的器皿」是什么意思?难道神预定人灭亡吗?请留意:是任凭。神预定一些人得救,任凭其余人的人死在自己的罪中。神荣耀的「恩典」和神荣耀的公义都是应当称赞的。

今天我们能够得救,不是因为我们自己「想要得救」,而是神叫我们活过来。是神的恩典使我们转离我们本性的方向,使我们的心不再刚硬,听见祂的呼召,愿意积极响应。但那些「预备遭毁灭的器皿」不愿来,也不能来。他们不肯到耶稣这里来得生命,并且是强烈的不肯。据他们自己看,他们是运用自己不信的自由,他们说「我有自由不信」。但从神来看,是神拒绝在他们身上施恩。

光来到世间,那些没有经历重生的人,因为自己的行为是恶的,就拒绝真光,信从虚谎。他们有眼可看却看不清,有耳可听却听不明。《马太福音》13章14-15节,耶稣说:「在他们身上,正应了以赛亚的预言,说:“你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。”」换句话说,只要他们回转,就得医治,只是他们不愿意。

今天我们能够信,是因为我们蒙了圣灵的重生。圣灵使我们有信心抓住神的应许,不再刚硬、不再抗拒。英国「讲道王子」司布真说:「创造人心的神,以某种奥秘的方式触动人心的发条,使人转离他本性的方向。」因此,《约翰福音》6章65节,耶稣说:「所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」

这样你就明白,为什么同样一篇道,有人听了扎心,有人听了无动于衷。那些预定得永生的人受圣灵感动最后就信了。《帖撒罗尼迦后书》2章13节,保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」感谢神。

《雅各书》1章17-18节,雅各说:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」

《彼得前书》第1章3-5节,彼得说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

《罗马书》9章16节,保罗说:「据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。」所以是神救了我们,一切都是出于神。

《约翰福音》1章12-13节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。」

《罗马书》8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

你说:那些没有被拣选的人,一定会起来抗议不公平,为什么不选他。不,他们根本不在意,要知道,以扫是「起誓」把长子的名分卖给雅各的。我们来看《创世记》25章29-34节:「有一天,雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说:“我累昏了,求你把这红汤给我喝!”因此以扫又叫以东。雅各说:“你今日把长子的名分卖给我吧。”以扫说:“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?”雅各说:“你今日对我起誓吧!”以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫。以扫吃了,喝了,便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。」

亲爱的弟兄姐妹:「这就是以扫轻看了他长子的名分。」轻看就是不在意。以扫和雅各是双胞胎,神怜悯雅各过于以扫。神按着自己意旨所喜悦的,预定雅各、选召他,雅各成了寻求耶和华的族类。而以扫顺着自己的情欲,很本能的就去贪恋世俗,他因一点食物把自己长子的名分卖了。

《玛拉基书》1章2-3节提到:「耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫。」

《罗马书》9章11节,保罗说:「双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。」

是因为我很好所以神选我吗?或是因为神预先看见我以后会变好,所以祂选我?不。《哥林多前书》1章26-29节,保罗说:「弟兄们哪!可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」

神拣选我们,使我们在祂的国度里有分,不是因为我们的义,而是因为祂的怜悯,也是因为不守本位的天使自己的恶。奥古斯丁曾经有过一个神学推想,在他所写的《上帝之城》这本书里。他说:「在基督里得救的人数,就补满了堕落天使的数目。」

《马太福音》13章43节,耶稣说:「那时,义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听。」

《希伯来书》2章16节,作者说:「他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」基督并不救拔天使,因为天使在永恒里犯罪,永远不能得救。而人被造在时间的过程里,在肉身犯罪还有机会悔改。

感谢神,祂从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。《以弗所书》1章7-8节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。」

《马太福音》25章34节,主耶稣在绵羊和山羊的比喻里说:「于是王要向那右边的说:“你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。」我们能够信主,是蒙了造天地之耶和华的福。

我们再回到「拣选」这个话题。有一个故事说到,有几个人怪神不选他们上天堂,成天在地狱里埋怨。神就派了一辆巴士来,要把这几个人接上了天堂。他们进了天堂的大门,下了车,看见天堂那样圣洁,完全没有世界上那些放纵私欲的事。他们很不喜欢,这几个人立刻上车,拜托司机赶快掉头,把他送回地狱去!

这样,神把你根本不喜欢的给了别人,你有什么好抱怨的呢?神不拣选所有的人,祂怜悯一些人过于其它人,这是祂的主权。祂的恩典本不在「公平」的范围,祂并没有欠我们什么。要记得,恩典不是「当得」的,而本是「不配」得的。

当我得罪了别人,要对方一定要宽恕我,这是一个过分的要求。我不能说:「你应当饶恕我。」「你饶恕我,我心里就会好过些。你不肯饶恕我,我的心里就不好过。」弟兄姐妹,没有「应当」,因为我本不配被饶恕,那不是我「应得」的。我只能祷告,求主在我所得罪的人心里动工,使他明白,我们都是欠债的。神免了我的债,我们也应当免了人的债。求主感动他,让他明白,我们既然从父神那里蒙了赦罪之恩,也要甘愿对人的过错释怀。

求主帮助他明白,宽恕的意义,不是让得罪他的人逍遥自在,而是让他有机会照着主的样式来行事为人。因为经上记着:「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」

弟兄姐妹,当我们得罪别人,向别人认错、道歉,而对方始终不肯原谅,我们只能交托。如果对方不是基督徒,我们知道,因为他还不认识神。我们一方面为对方能够信主祷告,同时越发感谢神对我的饶恕。《诗篇》86篇5节,诗人说:「主啊,你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告你的人。」

《诗篇》103篇8-14节,大卫说:「耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们本体,思念我们不过是尘土。」

试问,神若究察罪孽,谁能站得住呢?但感谢神,在神有赦免之恩,因祂有慈爱,有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。我们不用背负罪疚的重担,活在罪疚的阴影底下,而是照着主的吩咐,忘记背后努力面前的,向着标竿直跑。我们到了什么程度,就照着那样的程度去行。求主使我们在这新的一年里,更成熟,更明白祂的旨意。在所信的道上又长进、又喜乐。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是安慰丧气之人的神。求主不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。主啊,你是良善正直的,你必指示罪人走正路。你必按公平引领谦卑人,将你的道教训他们。我们的心单单仰望你。主啊,你说人所行的,若蒙你喜悦,你也使他的仇敌与他和好。感谢你这样爱我,为我这样一个不配的罪人预备生命路。你就是生命的粮;到你这里来的,必定不饿;信你的,永远不渴。你的话就是灵,就是生命。主啊,你安慰我、扶持我,就使我有力量。我们把一切颂赞、荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

我们再来背诵一次今天的金句:

《腓立比书》3章13-14节:「忘记背后努力面前的,向着标竿直跑。」

《恩典之路》

你是我的主,引我走正义路。

高山或低谷,都是你在保护。

万人中唯独,你爱我认识我,

永远不变的应许,这一生都是祝福。

一步又一步,这是恩典之路,

你爱、你手,将我紧紧抓住。

一步又一步,这是盼望之路,

你爱、你手,牵引我走这人生路。

 

2015年1月22日 灵命日粮

奇妙充满

 

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全年读经:出埃及记4-6章

马太福音14章22-36节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》143篇第6节,诗人说:“我向你举手。我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。”甚愿我们每一次打开神的话语,神就打开我们的心,求主用启示的真理引导我们被造的理性,使我们以温柔的心领受所栽种的道种,灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《奇妙充满》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章31-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《充满我充满我》。

诗歌:《充满我充满我》
1.何等荣耀何等福气真理圣灵在我心
见证救主启示真理光照安慰并指引
充满我充满我愿主圣灵充满我
将我倒空将我剥夺愿主圣灵充满我

2.愿主所说在我证实生命圣灵将我释
使我脱离罪律辖制脱离死亡的权势
充满我充满我愿主圣灵充满我
将我倒空将我剥夺愿主圣灵充满我

3.我如困鹿切慕溪水深愿圣灵解我渴
使我尝到丰满滋味流出活水的江河
充满我充满我愿主圣灵充满我
将我倒空将我剥夺愿主圣灵充满我

4.愿我自己被置死地使我充满主圣灵
愿我全人归主管理使我变成主荣形
充满我充满我愿主圣灵充满我
将我倒空将我剥夺愿主圣灵充满我

读经:《约翰福音》13章31-35节

【约13:31】他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。

【约13:32】神要因自己荣耀人子,并且要快快地荣耀他。

【约13:33】小子们,我还有不多的时候,与你们同在。后来你们要找我,但我所去的地方,你们不能到。这话我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说。

【约13:34】我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。

【约13:35】你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。

背诵和默想金句:

「我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。」–《约翰福音》13章34节

灵修短文:《奇妙充满》

在《凯蒂之爱》这本书里,作者凯蒂·戴维斯提到了她移居乌干达,并领养了几个当地女孩的美好回忆。有一天,其中一个女儿问她:「妈妈,如果我让耶稣住进我心里,我会不会爆炸?」一开始,凯蒂说不会。当耶稣进入我们的心里时,这是一种属灵的经验。

然而,在凯蒂更深入去想这个问题后,她解释道:「当我们决定将我们的生命和心交给耶稣时,我们的内心会满溢出爱与怜悯,会与哀哭的人同哭,与喜乐的人同乐。」简而言之,认识基督会使我们更关怀世人。

《圣经》激励我们「与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭」(<罗马书>12章15节)。因着圣灵在我们的心里工作,我们能够持续以爱回应周遭的人。当我们接受耶稣基督,圣灵就会住在我们的心中。使徒保罗如此形容:「既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。」(<以弗所书>1章13节)

我们靠着圣灵的帮助,关怀他人时,众人就会认出我们是祂的门徒(<约翰福音>13章35节)。同时,这也提醒我们祂对我们的爱,因为耶稣说:「我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。」(34节)

亲爱的耶稣,帮助我更深刻经历祢的爱,

以致我能与他人分享祢的爱。

求圣灵加添力量给我,

使我能够荣耀祢。

因被爱而付出爱。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《奇妙充满》

《约翰一书》4章7-8节,使徒约翰说:「凡有爱心的都是由神生的,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。」当一个律法师问耶稣「最大的诫命是什么」的时候,《马太福音》22章37-40节记载:「耶稣对他说:你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神;这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。」

耶稣回答这律法师,「爱神和爱人」就是律法和先知一切道理的总纲。神要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱祂,并且照着祂对我们的爱,彼此相爱。

过去我们在信主以前,《圣经》形容我们是「死在过犯罪恶之中」。我们行善无力,拒恶无能,活在自我中心里,自私自利,什么事情出发点都是「我」,充满骄傲和自大。但是信了耶稣后,圣灵更新了我们的生命,叫我们认识神,明白祂的心意,并且学会回应神的爱,走在祂的旨意中。又学习遵行神的命令,去爱人。

神借着圣灵用真道生了我们,把祂的生命放在我们里面,我们有了新的生命,在基督里成了新造的人。我们脱去因私欲的迷惑,渐渐变坏的旧人,穿上新人,旧事已过,都变成新的了。

《歌罗西书》3章4节,保罗说:「基督是我们的生命。」《加拉太书》2章20节,保罗又说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

《罗马书》14章7-8节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」

我们说过,一个重生得救的人,他的心里会知道。他会在神的恩典中长进,一天一天更认识神和神为他成就的事。他跟神会有甜美的团契,且十分确信神是他的天父。他会真心悔改,行事为要叫基督得荣耀。他会有从神而来的真爱、牺牲和勇气。

凡从神生的就会遵守神的命令,就不会继续犯罪,他的心不再贪爱世界,而是甘心照基督所行的去行。

一个真正经历重生的人,他越来越晓得要不靠自己,只靠叫死人复活的神。他懂得舍己,单单仰望耶稣。不但如此,他的心意更新而变化,会对人越来越有爱心,因为他渐渐开始多知道神,明白神的心意。他爱慕神的话语,乐意献上自己作恩典流通的管子,懂得爱惜光阴,忠心的运用神给他的恩赐,服事基督,使人因他得福。神在基督里,借着圣灵将祂的爱浇灌在我们心里。

唐崇荣牧师说:「圣灵用基督的爱充满你的感情,用神的道充满你的理智,用祂的主权管理你的意志,这叫“圣灵充满”。」

主耶稣不但要我们得生命,并且得的更丰盛,祂要使我们的福杯满溢。祂说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」

圣灵如同活水,厚厚浇灌在我们身上,运行在我们心里,持续不断的在我们心里动工。神的灵借着活泼的道孕育我们、改变我们。无数的弟兄姐妹写信告诉我,他每天听《灵命日粮》节目,因为神的道,他的灵命长进了,从不成熟慢慢进入成熟。对神的爱和神的旨意,从不了解到越来越了解。以前不爱看《圣经》,现在爱上了读经。以前服事神很冷淡,现在为主大发热心。感谢神,这都是复兴的记号。当主的爱感动我们的心,激励我们,我们就能真心爱人。

有一次,圣法兰西斯到罗马,在圣彼得大教堂的广场,遇见了一个乞丐,浑身长了麻疯的人,向他乞讨要求赒济。本能的,法兰西斯躲开这个乞丐,但随即圣灵光照他的心,他就责备自己,然后上前亲吻了那个乞丐的手,而且把身上的钱给了他。

法兰西斯说:他胜过了自己的软弱,那看似苦涩的事,后来却在他的肉身与灵魂转为甘美。从此他与穷人为伍,热心的服事他们,贫穷成了他的配偶。他说:「如果不真诚的去爱基督为他死的人,就不是基督的朋友。」

有人评价法兰西斯说:「法兰西斯的生平看似毫无章法,但却处处流露对基督的爱,他享受了“爱里的自由”。」

弟兄姐妹,「爱邻舍」不是看邻舍是否应得,乃是仰望神而行。《圣经》教导我们不要考虑人本身所应得的,而要看神在众人身上的形像。你不是因为这个人不可爱,因为他不好的行为而恨他、咒诅他。而是因为他的形像,爱他,为他祷告。你若我们把人们看成是失败者,就会轻视他,若把人看成是失丧者,就会同情他、怜悯他,尽可能的帮助他。

《马太福音》5章43-48节,主耶稣说:「你们听见有话说:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」

神爱我,不是因为我的价值,乃是因为祂爱的本性和做为。祂未尝因为我的过犯而少给我一点雨露,或叫我少得一些日光。神爱我们,不是因为我们的条件好。保罗说:「我们还软弱的时候,在我们还作罪人的时候,在我们与祂为敌的时候,耶稣基督就为我们死了。」神的爱就在此显明了。

许多我们看为苦涩的事情,当我们愿意让基督居首位,顺服祂,甘心乐意去做的时候,那真实的喜乐,就在我们里面如同活水泉源涌流不止。神对我们的爱是主动的,不是冷淡的,不是只有爱的意念,而没有爱的行动。不是只停留在心里,乃是差祂的爱子耶稣基督为我们舍命。

《约翰一书》4章9-10节,约翰说:「神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」爱是从神来的。《约翰福音》13章15节,主说:「我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。」

主乐意使用我们做祂爱的膀臂,使得一些人的生命,因为我们爱心的付出而被挽回。所以基督徒要胜过自己的自私和冷漠,如果我们信主到今天,还是只问:「我能得到什么好处?」还是只顾自己的事,就表示我们的生命还是贫穷的。如果你说:「你已经信主,还是利用耶稣基督的名服事自己,无论做什么还是从自己的利害得失去衡量,心里还是只想到自己,你就不是真正跟随主的门徒。」

作为基督的门徒,我们当问:「我能给别人带来什么好处?」「我有没有把握住每一个能对别人的生命带来造就的时刻?」

神就是真光,光一进来,黑暗就消失。当我们越被神的爱所充满,就越没有空间留给罪。若是我们心中没有被主的爱得着,被主的爱所充满,我们就会去寻找虚幻、无定之物,希望从中得到满足。那是不可能的,就如同离弃活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。

司布真说:「只有成圣的心灵,才是知足的心灵。我们必须让神改变我们,让神成为我们的满足。」他说:「当神的爱充满我们的心,我们就像天使般快乐,神就是我所恋慕的一切。」

加尔文说:「基督徒的特征是对基督的爱充满信心,和对基督的热爱满有深度。」他说:「若你愿为荣耀主而活,并以服事祂为乐,就恳切地追求被圣灵充满,直到全然的爱充满我心,不再有惧怕。」

当神的爱充满人的心,他会关心其它人的需要,只有这样的外在行为才有真正的价值。一个人常常为自己积蓄,完全漠视贫穷和有需要的人,这证明神的爱没有住在他里面。

《约翰一书》4章16-17节,约翰说:「神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧;因为他如何,我们在这世上也如何。」

今天这个世界有许多疏漏,人间有很多缺憾,因为爱不够。许多人不期待人间有爱,不期待自己有爱,虽然不满意这个世界,但也不期待它会有什么改变。但你若愿意被主改变,你就能改变别人。你若愿意将爱心化成行动,世界就将会因为你而翻转。《约翰一书》4章19节,使徒约翰说:「我们爱,因为神先爱我们。」

让我们靠着圣灵,不再把「爱」停留在口头上,让爱不再只是口里的甜蜜,而要表现在行动上。在今天这样一个末后的时代,主耶稣就快要再来,《马太福音》24章12节,主已经预先告诉我们:「只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。」

这是末日的征兆。当不法的事情增多的时候,我们不要灰心,不要被这个世界所影响,而随时随地、全心居住在神的爱中,天天尽上爱人的本分。《希伯来书》10章24节,作者说:「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。」

弟兄姐妹,越是黝黑的夜空,越能显出星光的璀璨。今天在这个世代,许多人极需真爱,他们在寻求,一颗愿意爱他们、愿意真正关心他们的心。他们期盼一颗能带给他们希望的心。今天在我们的四周,有多少受伤的人们,正承受着各样的痛苦,背负各样的重担。小小的爱心,如同烛光,能够驱散许多黑暗。

求主的爱充满我们,叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。《约翰福音》15章8节,主说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

弟兄姐妹,让我们省察,在过去的一年里,我们彼此相爱的心,和爱众人的心,有没有增长?是否我们更懂得少爱自己,而多爱人?是否我们更愿意放下自己的舒适安逸,心被恩感,常常要讨主喜悦?

《约翰福音》13章35节,主说:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」愿我们从心灵深处对主说:「主啊,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。」

诗歌:《向高处行》
1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升
当我前行祷告不停,求主领我向高处行

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处
别人或愿世间久住,但我祈求更高之地

3.虽然魔鬼暗箭攻破,我愿离开属世生活
凭信得闻快乐声音,天上圣徒所唱诗歌

副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在属天乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

请我们一起祷告:

主啊感谢你,你这样爱我,接纳像我这样一个不配的罪人。你使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路,你使我的福杯满溢,我把我的身、心、灵都献给你,求你的爱充满我,使我能用爱来服事人。求主的灵引导我,使我能够天天靠着圣灵行你所喜悦的事。愿你在我身上得着荣耀。主啊,若是过去我在爱人的事情上常有亏欠,常有保留,经常冷漠。求主赦免我,求主加添我力量,求主的爱激励我,叫我顺从真理。求主用你的大能成全我们心中所羡慕的良善,叫我们信心坚定,遵你的旨意而行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年1月21日 灵命日粮

记念上帝

 

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全年读经:出埃及记1-3章

马太福音14章1-21节

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》86篇11节,诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”《诗篇》119篇16节,诗人又说:“我要在你的律例中自乐。我不忘记你的话。”当每一次我们打开神的话语,愿主打开我们的心,教我们能够把祂的话语丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是:《纪念上帝》。所要读的经文在旧约《圣经·申命记》8章11-18节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:我平时当靠救主

1.我平时当靠救主遇难事求主帮助
我信心虽还不足惟要依靠我救主
2.求圣灵照亮我心叫我心满得光明
求主领我走正路惟要依靠我救主
副歌:
靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事
我不论走何险路惟要信靠我救主

读经:申命记8章11-18节

【申8:1】 我今日所吩咐的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。

【申8:2】 你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯。

【申8:3】 他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。

【申8:4】 这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿。

【申8:5】 你当心里思想,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。

【申8:6】 你要谨守耶和华你神的诫命,遵行他的道,敬畏他。

【申8:7】 因为耶和华你神领你进入美地,那地有河,有泉,有源,从山谷中流出水来。

【申8:8】 那地有小麦,大麦,葡萄树,无花果树,石榴树,橄榄树,和蜜。

【申8:9】 你在那地不缺食物,一无所缺。那地的石头是铁,山内可以挖铜。

【申8:10】 你吃得饱足,就要称颂耶和华你的神,因他将那美地赐给你了。

【申8:11】 你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守他的诫命,典章,律例,就是我今日所吩咐你的。

【申8:12】 恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,

【申8:13】 你的牛羊加多,你的金银增添,并你所有的全都加增,

【申8:14】 你就心高气傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地为奴之家领出来的,

【申8:15】 引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇,蝎子,干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来,

【申8:16】 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久享福。

【申8:17】 恐怕你心里说,这货财是我力量,我能力得来的。

【申8:18】 你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。

背诵默想金句:

你趁着年幼、衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。

—传道书12章1节

灵修短文:纪念上帝

非洲国家迦纳的国歌,第一句歌词是「上帝保佑我们的家园迦纳」。其他非洲国家的国歌歌词也提到:「啊!乌干达,愿上帝看顾你」、「上帝保佑我们」(南非)及「创造主啊,引导我们的信念」(尼日利亚)。他们的建国之父以国歌为祷词,求告上帝赐福他们的土地及子民。在许多非洲国家和世界各国的国歌中,都提到上帝是创造者和供应者。歌词当中也反映了受种族、政治、社会阶级分隔的人民的盼望,他们向往得到和解与改变。

然而今日,许多国家领袖及人民却忘了上帝,也没有活出这些盼望,特别在生活安逸时更是如此。为什么要等到战争、疾病、风暴、恐怖分子攻击,或选举暴力事件发生时,我们才记得要寻求上帝呢?摩西曾警告当时的以色列人,当生活顺遂时不要忘记上帝,要跟随祂的道路(申命记8章11节)。《传道书》12章1节也敦促我们,要趁「衰败的日子尚未来到……当记念造你的主」。

当我们生活安逸时更应当亲近上帝,那么当「衰败的日子」来临时,我们就晓得如何倚靠祂,得到支持与盼望。

天父,我永远需要祢。

原谅我认为依靠自己就足够了。

帮助我无论顺境逆境都跟随祢。

谢谢祢如此关心我。

无论顺境或逆境,当记念造你的主!

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:纪念上帝

《传道书》12章1节,智慧的君王所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

这是所罗门所发出的呼召,呼吁世人认识生命的设计者,晓得祂的作为,早早饱得祂的慈爱,这是众人的本分。无论你是哪一个种族,哪一个国家的人,你要认识造你的主,敬畏祂。人不是自己来的,人也不是靠自己的本性了解自己的价值,明白自己存在的意义。

随着年日我们的身体只会逐渐衰老,在衰败的日子尚未来到之前,当趁着年幼,记念造你的主,寻求祂,仰望祂,不要毫无准备。不要等,一天过一天,等到头发都白了,活力都没了,等到这个病才好,那个病又来。所有的理想,所有的心愿都废掉了,心里才发慌,问说:「我要怎么办?」

要知道神给你的恩赐,要趁着年幼,衰败的日子尚未来到,知道在基督里的盼望。每一个在基督里重生得救的人,因为心里有活泼的盼望,神活泼常存的道在他里面,他心里的力量就会刚强起来。面对衰败的日子,就能够时常坦然无惧。知道有神同在,日子如何,力量也必如何。《箴言》4章18节,所罗门说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」

如果你每过一年,心里就多一分惧怕,那就表示你还是倚靠自己,而不是倚靠神,没有从神那里得到支持与盼望。

所罗门说:「忧伤的灵使骨枯干。」沮丧绝望使人老化,但喜乐的心乃是良药。在每个去而不返的日子里,主要我们靠祂喜乐,每天心意更新变化,活在指望中。

美国哥伦比亚圣经学院的前任院长–罗宾逊.麦肯金指出,神让我们日益衰老体弱,其中是有目的的,神这样的安排充满智慧。他说:「我认为神安排年轻人拥有的力量和美丽是属肉体的,而长者的力量和美丽是属灵的。我们会逐渐失去短暂的力量和美丽,确保我们能专注在永恒的力量和美丽上。因此我们才会渴望离开这短暂渐衰的身体,而真心思念永恒的家。如果我们一直保持年轻、强壮和美丽,我们将永远不想离开。」

因为始祖犯了罪,「衰老」是无可避免的,神不要我们带着失去「荣光的罪身」长生不老。而是有一天要结束,祂已经预先定准了每一个人的年限,和所住的疆界。

年老衰败的日子来到,就促使我们不得不深思永恒,从而渴想天家。神不是无限的延长我们地上的寿命,而是为我们预备了复活的身体。

亲爱的朋友,你想在地上找到永远的快乐吗?你想在地上找到人间的天堂吗?不论你怎么找,都找不到。不论你多么努力,最后尽都成为幻影。因为三千年前智慧的君王所罗门已经找过了,他遍查一切,告诉你日光之下的一切,并且告诫你,不要把日光之下的快乐、享受,当作是人生终极的追求,他说:「你趁着年幼,当记念造你的主。」《诗篇》39篇6节,诗人说:「世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。」

我们每一个人都在「时间」的过程里,所有的经历只会成为「记忆」,时间记录了我们所做的一切。在神看来,今天地上的一切,不过是影子,那实体是在天上。地上所见的一切不过是暂时的,都要过去。《传道书》12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

今天如果我们活在世上自以为没有神,我们心灵的虚空将是多么的大,我们心灵的彷徨和焦虑将是多么的深。因为那安置在世人心里的永恒,呼唤我们,督促我们要记念造你的主。督促我们来到神的面前,跟神建立关系。吃奶的孩子怎样倚靠父母,我们也要怎样倚靠造天地的主。

《诗篇》90篇12节,摩西向神祷告说:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

《诗篇》16篇11节,大卫说:「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

因为有主的话语,我们就不至于忧心忡忡、惧怕死亡,而是能够朝气蓬勃地面对人生。用「神的道」和「基督的爱」面向这个世界。

亲爱的朋友,你不是把自己交给「宿命」,以为一切都是盲目的。而是知道,你是神独特的创造,神在你身上有荣耀的目的。虽然祂的作为,有限的你我不能参透,但我们知道,神造万物,各按其时成为美好。神是赐诸般恩典的神,寻求祂的,什么好处都不缺。

《尼希米记》9章6节,尼希米称颂神,说:「惟独你,是耶和华。你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的,这一切都是你所保存的。」自然界里的每一样事物,都是出自神智慧的设计和大能的创造,包括人。神不但创造万有,而且用祂权能的命令托住一切。

亲爱的朋友,不要以为信什么、不信什么,不要紧,也不用急,这是个人的自由!你要知道人是偶存的,神是永存的。人是在历史中偶然出现,神是超越历史的自我永恒存在。《罗马书》11章36节,保罗说:「因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!阿们。」将来承载衰败日子的,就是你对神的信心。对神的信心能驱走虚空、徒劳的乌云。

一个不认识神的人,住往这个世界,倘使他不知道神是创造这世界,统治这世界的神,就会感觉到这个世界是一个奇特、疯狂、痛苦的地方;而在世为人,尤其是令他失望和痛苦的事。

人生最主要、最崇高的目的,就认识造我们的主,敬爱祂、荣耀祂、享受祂圆满的福分,直到永远。可惜因为自古「天不可知,天不可及」的观念深植人心,使得中国人的宗教信仰转向现世、转向人际。所谓的「天道远,人道迩。」讨论天道,不如多谈为人处世之道还来得实际。这样,中国的信仰被「人文化」,天是天,人是人,各不相及。就开始转向以「自我」为中心。我们从良心和直觉上知道有天,有上帝,但是我们还是相信自己。不但如此,还自我极度的膨胀的喊出「人定胜天」的口号。

很多人说:「什么主啊,主的,我不信这些!我活得很自由,我过我的人生,用不着上帝来干预。我不要做笼中鸟,我要自由自在的在天上飞。」

亲爱的朋友,如果你好好读传道书,你就看见你所要的、你所想的,所罗门都有了。你所想做的,所罗门都做了。你想经历的,所罗门都经历了。经历了这一切,所罗门说什么呢?他说:「你要知道,为这一切的事,神必审问你。」

时间忠实的记录了我们一生所做的,当审判的日子,我们各人必要将自己的事,在神面前说明。所罗门说:「你当记念造你的上帝。」

天人并非不相及,殊不知天不但有情感,有意志,有计划,祂更是主动的来到我们中间,道成肉身向我们显明自己。《约翰福音》17章3节,耶稣说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

当神用祂启示的真理,引导我们被造的理性、开恩向我们启示自己的时候,我们就能认识祂。《何西阿书》6章3节,先知何西阿说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」

今天很多人虽然知道有神,却没有按着神该受的敬畏,敬畏祂。虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。《哥林多后书》4章3-4节,保罗说:「如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

有一个故事说道,有一天撒旦召开一个会议,讨论如何样拦阻人信主,让他们多多下地狱?有四个魔鬼各献计谋。

第一个说:我去告诉人们,没有神!There is no God.撒旦听了以后摇摇头说:「没有用,因为『自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。』」

第二个说:我去告诉人们。没有天堂。There is no heaven.撒旦听了以后摇摇头,说:「没有用,因为天家是神放在人心里永恒的盼望,多少他们心中会想到的。」

第三个说:我去告诉人们。没有地狱。There is no hell.撒旦听了以后还是摇摇头,说:「这招不管用,人们终究会想到死后何处去。」

正当众鬼一筹莫展的时候。第四个魔鬼说:我会在地上走来走去,到处告诉人们,说:「不要急,慢慢来。」There is no hurry.急什么呢?以后再说嘛!就让他们一直拖着。

弟兄姊妹,今天许多人就中的魔鬼的诡计。你看过这样的人吗?你请他信耶稣,他总是找借口告诉你:「啊,等我这些事情处理完了我再信。」请他来参加聚会听福音,他说:「等我退休以后再来。」有人抱着:「不要紧啦,临死之前最后一秒再信耶稣也不迟。」抱着的心态拖着。唐崇荣牧师说:「一个人在离世前最后一天才信主,就好像一个人拖到最后一天才结婚。」我「终于」结婚了,最多只能度密日,连密月的机会都没有。

一个人信主太晚,多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受。失去多少经历神的机会,对神的认识只有一点点,手中也没有什么佳工硕果可以献给神。有一次美国大布道家–慕迪,他布道回来,他的朋友问他说:「今天你在街头布道的成果怎么样?有没有人信主悔改?」他说:「还不错。」朋友问:「有多少人决志?」他说:「两个半。」朋友心想,「两个半?哦,一定是两个大人一个小孩了。」慕迪说:「不是两个大人一个小孩,刚好相反,是两个小孩一个大人。」朋友大感不解,「两个半,怎么会是两个小孩一个大人呢?」慕迪说:「两个小孩早早饱得神的慈爱,可以一生一世欢呼喜乐。而那个大人人生已经过了大半,服事主的机会只剩一半,所以是两个半。」

弟兄姐妹,人生越早信主,越有时间为主而活。小孩子从小被带到救主面前,就有整整一生的时间可以事奉祂。一位传道人劝勉他的会友说:「不要等到岁月为私欲耗尽,力量为世界浪费,成了将残的花,才献在主面前。那时,悔恨多于喜乐,可用的年日已所剩无多。奉献给主要趁早,永远不会太早。」

亲爱的朋友,不要等到衰败的日子来到才记念主。不要等到人生到了终点才慌忙问:「我要到哪里去?」不要等到战争、疾病、风暴、恐怖分子攻击,或者意外发生,一切尽都失控,你才想到要寻求神。《以赛亚书》55章6节,神说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。」信主、服事主最好的时间永远是「现在!」

请我们一起祷告:

主啊,我们时刻需要你,求你引导我们的心,叫我们爱你,紧紧的跟随你。不叫我因为无知,心里刚硬。你借着所罗门提醒我们,不要为明日自夸,因为一日要生何事,我们尚且不能知道。主啊,我们原来是一片云雾,出现少时就不见了。我们所有的一切都来自于你,若不是你建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是你看守城池,看守的人就枉然儆醒。主阿,你若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。当我们生活安逸,一切顺利的时候,帮助我们灵里儆醒,殷勤保守自己的心灵。主啊,你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,我们的道路都在你的眼前,我们的行为不能在你面前遮掩,我们的罪孽也不能在你眼前隐藏。求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

我们再来听一首诗歌:岂可空回

主若今日接我灵魂 我能坦然见主否
缺少珍宝向主献陈 赎罪大恩白白受
工尚未成我即去乎 何能如此见恩主
未领一人来归耶稣 岂可空手回天府

今日见主复有何忧 因主耶稣已救我
惟有一事使我怀忧 空占地土未结果
工尚未成我即去乎 何能如此见恩主
未领一人来归耶稣 岂可空手回天府

追想甘日虚度光阴 现时岂愿再虚度
我今奉献全身全心 听主命令行其路
工尚未成我即去乎 何能如此见恩主
未领一人来归耶稣 岂可空手回天府

我实甘愿竭尽心才 殷勤作工趁现在
黑夜已深白昼将近 儆醒救人等主来
工尚未成我即去乎 何能如此见恩主
未领一人来归耶稣 岂可空手回天府

 

2015年1月20日 灵命日粮

轻声细语

 

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全年读经:创世记49-50章 马太福音13章31-58节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

人生常有困惑的时刻,神的话语能够指引我们,给我们独到的眼光,使我们走出心中的幽暗。《诗篇》31篇3节,大卫说:“因为你是我的岩石,我的山寨。所以求你为你名的缘故,引导我,指点我。”14到15节,大卫又说:“耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说,你是我的神。我终身的事在你手中。”求主使我们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移。

今天我们要思想的灵修题目是《轻声细语》,所要读的经文在旧约《列王纪上》19章1到12节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:列王纪上19章1-12节

【王上19:1】 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。

【王上19:2】 耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说,明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。

【王上19:3】 以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,

【王上19:4】 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下(罗腾,小树名,松类。下同),就坐在那里求死,说,耶和华阿,罢了。求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。

【王上19:5】 他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说,起来吃吧。

【王上19:6】 他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。

【王上19:7】 耶和华的使者第二次来拍他,说,起来吃吧。因为你当走的路甚远。

【王上19:8】 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。

【王上19:9】 他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说,以利亚阿,你在这里作什么。

【王上19:10】 他说,我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。

【王上19:11】 耶和华说,你出来站在山上,在我面前。那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中。风后地震,耶和华却不在其中。

【王上19:12】 地震后有火,耶和华也不在火中。火后有微小的声音。

背诵和默想金句:

『他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他说:「起来吃吧!」』

——《列王纪上》19章5节

灵修短文:《轻声细语》

我喜欢在密西根湖拍摄夕阳的景色。有时候,夕阳呈现一片柔和的色调;有时则是明亮大胆的色彩。有时见到太阳缓缓地沉入湖面;有时则看见一轮火球闪烁着落日的光芒。

这些画面都展现了上帝奇妙的创造。然而,无论是欣赏照片或身历其境,我都喜欢具有强烈色彩的画面。对于上帝在世上的作为,我也是如此。我比较喜欢看到祷告得到奇迹似的回应,对上帝日常的供应则觉得平淡无奇。但这两者皆是上帝的作为。

以利亚或许也有类似的个人偏好。他对上帝透过他来施展大能已习以为常。当他向上帝祷告时,上帝就会彰显神迹奇事,首先祂施行神迹击败巴力的众先知,接着又降雨终结了长年的干旱(列王纪上18章)。但后来,以利亚却感到害怕而开始逃跑。上帝在他的路程中差派天使供给他食物,加添他的力量。四十天后,以利亚抵达了何烈山。然而,上帝不在强风、地震、烈火中向他显现,而是以微小的声音对他说话(列王纪上19章11-12节)。

如果你因上帝没有奇迹似地向你显现而沮丧,或许祂正在你身旁,对着你轻声细语。

主啊,愿我们在今日,

从每一个未曾注意的生活细节中得见祢。

因为我们知道,无论今日在何处,

祢都与我们同在,我们感谢祢。

无论是平凡琐事或是伟大神迹,上帝都在当中。

神未曾应许天色常蓝,花香常漫,但却应许恩典够用,慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连。请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步

这是恩典之路

你爱,你手

将我紧紧抓住

一步又一步

这是盼望之路

你爱,你手

牵引我走这人生路

思想主题:《轻声细语》

以利亚是旧约三位有名的「神人」之一。「神人」就是神的用人,是专为神所用,奉神差遣的人。旧约记载神人摩西、神人以利亚、和神人以利沙,他们被主大大使用。摩西做了律法的代表,而以利亚做了先知的代表。

当耶稣带着彼得、雅各、和约翰,暗暗的上了高山去祷告。正祷告的时候,祂的面貌就改变了,就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。《路加福音》9章30-31节记载:「忽然有摩西、以利亚两个人,同耶稣说话;他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成的事。」

摩西、以利亚在以色列百姓的心目中占有非常重要的地位,但他们不是终极的权威。终极的权威是比摩西、以利亚更配多得荣耀的耶稣。摩西、以利亚不过是仆人,但基督为儿子。

先知以利亚的事奉充满能力,甚至最后神要把他接走的时候,是用旋风、用火车、火马把他接走。

《路加福音》1章17节记载天使论到撒迦利亚的妻子以利沙伯将要生的儿子施洗约翰,天使说:「他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧;又为主预备合用的百姓。」

以利亚就是这样一个在历史时刻中显出能力,决定方向,把以色列百姓悖逆的心意夺回,归向神的一个大有能力的先知。他在以色列百姓面前展现如风如火的事奉,甚至神听他的祷告,使撒勒法寡妇的儿子复活。

《雅各书》5章17-18节,雅各说:「以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」以利亚的祈祷所发的力量是大有功效的,但以利亚是一位孤单的先知,他孤单到一个地步,向神求死。《列王记上》19章4节记载:「以利亚自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”」

《士师记》2章10-17节,经文记载:「那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去叩拜别神,就是四围列国的神,惹耶和华发怒;并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们付与四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去,耶和华都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的话,又如耶和华向他们所起的誓;他们便极其困苦。耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师,竟随从叩拜别神,行了邪淫,速速地偏离他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。」

彷佛从高峰跌到低谷,以利亚感到自己的事奉到了尽头,不如他的列祖。他一肚子的苦水,心想:「干脆死了算了」。《箴言》25章26节,所罗门说:「义人在恶人面前退缩,好像趟浑之泉,弄浊之井。」以利亚灰心、沮丧到一个地步,向主求死。求神取走他的性命,因为他不胜于他的列祖,所以遭遇这样的困苦。

神没有听以利亚的祷告,取走他的性命,而是派天使给他饼吃、给他水喝。《列王纪上》19章8-9节,经文说:「他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:“以利亚啊,你在这里做甚么?”」

《列王纪上》19章10节,以利亚说:「“我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”」

当以利亚感到事与愿违的时候,他不是定睛在神的权能上,等候耶和华的话临到他,而是看有限的自己,藉凭着血气行事。当他听见耶洗别所说恐吓的话,顿时感到孤单,委屈,眼前看到的尽都是艰难。

以利亚回答了神之后,《列王纪上》19章11节,记载:「耶和华说:“你出来站在山上,在我面前。”」经文接着说:「那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。」

神不是要用烈风、崩山碎石、地震或是火来审判祂的百姓,而是用微小的声音,与以利亚个别交通,指示他当怎样行。神对以利亚说:「你去膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。」这等于宣告以利亚的事奉即将要告一个段落。

当以利亚把眼光放在自己和环境上,以为自己为主做了什么的时候。神告诉他:「你去膏以利沙作先知接续你。」神有主权用祂要用的人。

以利亚是以利沙的师傅,《列王纪下》3章11节经文提到:「约沙法说:“这里不是有耶和华的先知吗?我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说:“这里有沙法的儿子以利沙,就是从前服事以利亚的[原文是倒水在以利亚手上的]。”」

以利沙作以利亚的门徒,倒水在他手上服事他。神验中了以利沙,要使用他。你说「为什么是以利沙呢?」因为以利沙有非凡的心志。

《列王纪下》第二章记载,当耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。《列王纪下》2章8节,经文记载:「以利亚将自己的外衣卷起来,用以打水,水就左右分开,二人走干地而过。」第9-10节:「过去之后,以利亚对以利沙说:“我未曾被接去离开你,你要我为你做甚么,只管求我。”以利沙说:“愿感动你的灵加倍地感动我。”」

神在先知以利亚身上所做的,以利沙都记在心里,他仔细思想、好好学习。他明白人不能凭血气做主的工,而是主自己的热心成就一切。《撒迦利亚书》4章6节记载:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

我们不过是瓦器,主是葡萄树,我们是枝子,离了主我们就不能做什么。弟兄姐妹,让我们不把自己看得太重,而是知道一切都是神的恩典。我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的。

以利亚跟我们是一样性情的人,当以利亚眼见光景不好,起来逃命,这就好像告诉人,耶和华的膀臂缩短,不能拯救。好像神没有拯救之力。神兴起以利沙接续以利亚作先知,藉以利沙行更多的神迹。神埋葬祂的仆人,继续祂的工作。然后,神再把一件事告诉以利亚,《列王纪上》19章18节,神告诉以利亚:「但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”」这些是以利亚不知道的。

弟兄姐妹,我们服事神,许多灰心丧志是不必要的,因为神会做祂要做的事,你要休息,要知道祂是神!《耶利米书》33章2-3节,神说:「“成就的是耶和华,造作、为要建立的也是耶和华;耶和华是祂的名。祂如此说:你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

每一天,我们要给自己时间,专心默想神威严的尊荣,聆听祂对我们的心说话,仰望祂的指教,专心寻求祂。神不在强风、地震、烈火中向以利亚显现,而是以微小的声音对他说话。当神不用神迹奇事直接干预,而是用隐藏的方式回应我们,让我们学习顺服,知道祂是「随己意行做万事的神」。无论是平凡琐事或是伟大神迹,神都在当中。

大作家史蒂文森(R. I. Stevenson)小时候,有一次不小心把自己反锁在房间里出不来。当夜幕低垂,屋子里越来越黑,他的心也越来越荒、越来越害怕。但他的父亲被关在门外又进不去,只好托人去请锁匠来开门。其间,他父亲便不断从门缝里向他说话。父亲的声音使他在黑暗中壮胆,听见父亲的声音,知道爸爸在门外,史蒂文森心里的惧怕就一扫而空。神也是一样,借着着圣灵微小的声音,祂对我们轻声细语,使我们脱离一切的恐惧。

神要我们在宁静中与祂亲近,当我们的心静下来的时候,才容易发现,神在我们所走过的路径上所处处留下的恩典的痕迹。正如我们不能期望在风雨之夜找到露水,照样,我们也不能期望在纷扰的心绪中听见神的声音。

神要我们安静,关掉外界的杂音,和自己心里焦急、埋怨的声音。以利亚听见「火后微小的声音」,表示以利亚跟神之间有非常深入的,亲密的个别交通,他对神的声音是熟悉的,再微小他也听得出来。神要以利亚出来站在祂面前。以利亚经历了烈风大作,崩山碎石,他知道耶和华却不在风中。风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中。

我们不要以为所有的「神迹奇事」都是出于神,《申命记》13章1-3节记载:「“你们中间若有先知,或是作梦的起来,向你显个神迹奇事。对你说:“我们去随从你素来所不认识的别神,事奉他罢!”他所显的神迹奇事,虽有应验,你也不可听那先知,或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们,要知道你们是尽心、尽性、爱耶和华你们的神不是。」

撒旦是迷惑普天下的,主已预言,将来有好些假先知起来,迷惑多人。假基督、假先知,将要起来,显神迹奇事;倘若能行,就把选民迷惑了。我们要谨慎,因为主已经预先告诉我们了。要分辨神是否在其中。

以利亚知道耶和华不在风中,不在地震中,也不在火中。让我们在神面前儆醒,心灵时刻与主保持交通,就能听见神借着圣灵对众教会说的话。保罗对圣灵的呼召、圣灵的禁止、圣灵的感动非常敏锐。今天我们也要在单独与神相会的时候安静聆听。不要让失败的唉声叹气,和成功的欢欣喝采,淹盖了神的声音。更不要匆匆忙忙的过了一天。「匆忙」是灵命的大敌,有弟兄姐妹说:「我忙到几乎只剩心脏,没有心灵了!」

弟兄姐妹,不可少的只有一件,就是在耶稣脚前坐着听祂的道。那是上好的福分,是人不能夺去的。

《传道书》5章1节,所罗门说:「近前听,胜过愚昧人献祭。」不听神的声音,结果就是一意孤行,走出神旨意之外。不听神的话,就会有出于肉体的血气作为,叫圣灵担忧。

弟兄姐妹,倾听神的话语、经历与神的同在,这个时刻是至关要紧的。从容、安静地与神在灵里交通是基督徒从新得力之源。越是在人生困惑的时刻,你越需要安静聆听,求把合乎祂心意的事放在你心中,让你渴望去做。求主将生命的道路指示我们,叫我们的喜乐可以满足。

我们再来听一首诗歌:

《轻轻听》

轻轻听 我要轻轻听 我要侧耳听主声音
轻轻听 祂在轻轻听 我的牧人 认得我声音

祂是大牧者 生命的主宰
我一生只听随主声音
祂是大牧者 生命的主宰
祂的羊认得祂声音

请我们一起祷告:

「主啊,你说:我们得救在乎归回安息;我们得力在乎平静安稳。当你用温柔慈声,对你的教会说:“我的佳偶!我的美人!起来!与我同去。”巴不得我们都从心里向你回应。帮助我们因为聆听你的话,照着去行,心里常有基督的平安。感谢你借着圣灵保惠师,帮助我们明白你的心意,使我们行事的能得你的喜悦。求主赐我们一颗敬畏顺服的心,把你的话藏在心里。恳求圣灵作我们的云柱、火柱,引导、保守我们,叫我们继续前行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年1月19日 灵命日粮

采取行动

 

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全年读经:创世记46-48章

马太福音13章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《罗马书》15章13节,保罗说:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。”愿神用活泼长存的道建立我们,赐给我们饥渴的心和充足的悟性,使我们在所信的道上又长进,又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《采取行动》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》第7章37-46节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在你手中》。

诗歌:《在你手中》
耶和华我的神,你是我的神,
我的好处不在你以外,
你是我的产业,我杯中的份,
我所得的你为我持守。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
我的心欢喜,我的灵快乐,
我的肉身也要安然居住。

我将耶和华常摆在我面前,
因你在我右边,我便不致动摇,
在你面前有满足的喜乐,
在你手中有永远的福乐。

读经:《约翰福音》7章37-46节

【约7:37】节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。

【约7:38】信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。

【约7:39】耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。

【约7:40】众人听见这话,有的说,这真是那先知。

【约7:41】有的说,这是基督。但也有的说,基督岂是从加利利出来的吗?

【约7:42】经上岂不是说,基督是大卫的后裔,从大卫本乡伯利恒出来的吗?

【约7:43】于是众人因着耶稣起了分争。

【约7:44】其中有人要捉拿他。只是无人下手。

【约7:45】差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说,你们为什么没有带他来呢?

【约7:46】差役回答说,从来没有像他这样说话的。

背诵和默想金句:

「从来没有像祂这样说话的。」–《约翰福音》7章46节

灵修短文:《采取行动》

在1963年,当时23岁的约翰·路易斯曾经参与由马丁·路德·金恩博士所率领的民权运动「华盛顿大游行」。半个世纪后,已是美国国会议员的路易斯接受记者的访问,谈到当年金恩博士演说的「我有一个梦想」对他的影响。他说:「当你听了他的演说后,你再也无法一如往常地生活。你觉得要有所作为,采取行动,挺身而出。你必须出去,将这个好消息传出去。」

同样地,许多人在遇到耶稣后,发现他们再也无法忽视祂。《约翰福音》7章25-46节记载了人们对耶稣两种截然不同的回应。当时「众人中间有好些信祂的」(31节),另一方面「祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿祂」(32节)。那些差役很可能来到了现场,并听到耶稣说:「人若渴了,可以到我这里来喝!信我的人,就如经上所说:『从他腹中要流出活水的江河来』」(37-38节)。差役并没有捉拿耶稣回到祭司长和法利赛人那里,差役被责问说:「你们为什么没有带祂来呢?」(45节)差役回答说:「从来没有像祂这样说话的。」(46节)

耶稣的话驱使我们做出回应,采取行动,并走出我们一如既往的生活。

要用言语行动,

展现福音之真;

更用行为美德,

证实教义神圣。

耶稣的死赦免我众罪,激励我今来顺服祂。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《采取行动》

美国黑人民权领袖–马丁路德.金恩牧师,是二十世纪的风云人物。1955年,他为了抗议美国亚拉巴马州公共汽车上的种族隔离,黑人白人要分开坐,带领为期一年、和平拒乘公共汽车的运动。

1955年12月1日,一位名叫罗莎.帕克斯的黑人妇女在公共汽车上,因拒绝让座给白人,遭到警方逮捕。马丁路德.金恩牧师因为见到黑人所受的屈辱,所遭到不平等的待遇,就起来号召黑人「不要与不义的规章制度合作,不要再给公共汽车公司经济上的支持。」为此,他付上了极大的代价,1956年1月底,在抵制蒙格马利公共汽车公司的紧张日子里,他接到恐吓电话。

马丁路德.金恩恳切的向神祷告,说:「主啊,我在为正义而战,必须要站稳立场。但我承认我现在很软弱,我正摇摆不定,我的勇气渐渐失去。众人以我为他们的领袖,如果我在他们面前表现不出力量和勇气,在患难之日胆怯,他们也会摇摆不定。主啊,我的力量已经到了尽头,我无法单独面对。」

主赐给他勇气,赐给他力量,使他最终坚持下来。金恩牧师后来写道:「就在那一刻,我经历了神的同在,是以前从未经历过的。我似乎听到心中有个声音,轻轻向我保证:“捍卫正义、捍卫真理吧,我永远与你同在!”几乎与此同时,我的恐惧完全消除,疑惑顿失,我已预备好面对任何事情。」

经过一年多的努力,美国联邦地区法庭最终裁定,亚拉巴马州在公共汽车上实行种族隔离的法律,是违宪的。当年年底,马丁路德.金恩牧师宣布为期三百八十一天的拒乘运动结束。

虽然黑人在搭乘公共汽车上获得了平等,但是在很多其它方面还受到歧视,不能像白人一样得到公平、平等的对待。

在林肯发表着名的《盖茨堡演说》之后一百年,1963年8月28日马丁路德.金恩牧师在华盛顿特区林肯纪念碑前,又发表了一篇同样简短却动人心弦,感人至深的演讲—-《我有一个梦》(IHavenDream)。当天有几十万人在林肯纪念碑前聆听金恩牧师的演说。

马丁路德.金恩牧师说:「我有一个梦,有一天无论黑人、白人能够像弟兄姐妹一样,一起工作、一起祷告、一起奋斗。」他说:「我有一个梦,我梦想有一天,我的四个孩子将在一个不以他们的“肤色”,而是以他们的“品格优劣”来评价他们的国度里生活。」他说:「黑暗不能驱走黑暗,只有光明可以做到。仇恨不能赶走仇恨,只有爱可以做到。」金恩牧师向支持他的人诉求:「让基督爱的力量胜过憎恨。」最后,他说:「因为我们知道,有一天我们终将自由,谢谢全能的上帝,我们终将自由!」

这是金恩牧师争取美国黑人民权的着名演讲,这篇演讲感动了无数无数的人愿意和他一起的站在上帝那一边。那一年,马丁路德.金恩牧师被美国《时代杂志》选为年度风云人物,并在1964年获颁诺贝尔和平奖。

当诺贝尔委员会主席甘南.约翰在马丁路德.金恩获颁和平奖的典礼上致词时,他引用耶稣的话说:「有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。」他强调金恩牧师能名留青史,并非因他带领少数民族争取平等所付上的代价,而是在争取过程所采用的平和方式。

金恩牧师为了各种不同肤色的人,不再遭受种族主义和种族歧视的伤害而采取行动。虽然他的房子被炸毁,自己也多次受到攻击和逮捕,曾经二十多次被关进监牢。有十三年之久被人威胁要杀了他,甚至在黑人中间都有人中伤他,还多次被人殴打,但他都没有报复。

当他乔治亚州坐牢的时候,写下最有名的讲章,就是「爱你的仇敌」。金恩牧师效法基督,用非暴力方式为黑人争取平等。他说,他「只想做合神心意的事。」最后,他被偏激人士刺杀,但他那颗恩慈的心,和以爱为原动力的精神,已经感动了无数的人,并且是不分种族。虽然他已经死了,但是他死前讲了一句话仍继续感动每一个时代的人的心,他说:「如果你没有一个目标值得你去为它死,恐怕你也找不到值得为它活的事情了。」(Amanwhowon’tdieforsomethingisnotfittolive.)如果你没有一个值得让你去牺牲的目标,你活着有什么意思呢?

马丁路德.金恩牧师被刺十八年后,他的出生日成为美国的国定假日,以纪念他为坚持信念所付出的一切。今天美国有好几百条街道,以他的名字来命名。

弟兄姐妹,为所当为,遵神旨意,讨神喜悦,才能活出意义。《希伯来书》11章4节,作者说:「埃布尔因着信献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证;他虽然死了,却因这信仍旧说话。」虽然我们死了,但是我们对神的敬畏,我们的信心仍旧说话,继续对人发出影响力。弟兄姐妹,不要为着怎么死而恐惧害怕,而要为未曾好好活过而感到遗憾。

基督遵着父的旨意到地上来,当住棚节的末了,最隆重的那一天来到的时候,主耶稣带着强烈的情感站着高声说:「人若渴了,可以到我这里来喝。」

「住棚节」是提醒犹太人出埃及后在旷野搭棚居住的日子。神领以色列人出了埃及,并且曾使他们住在棚里。《利未记》23章39-43节,神要摩西吩咐以色列百姓:「你们收藏了地的出产,就从七月十五日起,要守耶和华的节七日。第一日为圣安息,第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子,和棕树上的枝子,与茂密树的枝条,并河旁的柳枝,在耶和华你们神面前欢乐七日。每年七月间,要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日;凡以色列家的人,都要住在棚里,好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候,曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神”。」

耶稣为什么要说这话呢?为什么要在节期的末日站着高声说:「人若渴了,可以到我这里来喝」?

当以色列人在旷野没有食物吃,没有水喝的时候,神从天上赐下粮食充他们的饥,从盘石中使水流出解他们的渴。《诗篇》78篇15-16节,经文记载:「他在旷野分裂磐石,多多的给他们水喝,如从深渊而出。他使水从磐石涌出,叫水如江河下流。」神凭着祂的恩惠,借着磐石流出丰盛的水泉来解祂子民的干渴。他们在旷野得着从神而来超自然的供应。

按照犹太传统,当住棚节来到高潮,祭司会用从西罗亚池取水装在金罐里,然后在大祭司的带领下回到圣殿,把水倒出来,好叫众人记住在旷野漂流时,从磐石中流出来的水。当摩西照着神的吩咐,用先前击打河水的杖击打磐石,从磐石里就有水流出来,使百姓可以喝。可以参看《出埃及记》17章。

《哥林多前书》10章1-4节,保罗说:「弟兄们!我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西;并且都吃了一样的灵食;也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随着他们的灵磐石;那磐石就是基督。」

而基督道成肉身就在他们中间,祂说:「人若渴了,可以到我这里来喝。」只要愿意的都可以来。又说:「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」

约翰说:「耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀。」

当磐石被击打,就预表基督为我们的罪受苦、受死,所成就的救赎大功。当耶稣基督从死里复活,升天得荣耀以后,祂就赐下圣灵。五旬节圣灵从天上浇灌下来。

《以赛亚书》12章3节记载:「你们必从救恩的泉源欢然取水。」《以赛亚书》44章3节,经文又记载,神说:「我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。」

经上所记的话是必定要应验的,当约翰在写《约翰福音》的时候,距离五旬节圣灵降临已经几十年了。圣灵已经赐下,所以约翰完全明白主所说的。《提多书》3章6-7节,保罗说:「圣灵就是神借着着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的;好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。」

圣灵如同活水,厚厚浇灌在我们身上,运行在我们心里。当我们里面有了活水,整个生命就跟着丰盛起来。《以弗所书》3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

这个干渴的世界,极需要活水的滋润,而信的人将成为活水的供应者,借着运行在他心里的圣灵,给这个世界带来源源不绝的属灵的供应。我们领受了重生的洗,和圣灵的更新以后,就成为神恩典流通的管子,把神的恩典带到这个世界。

神的灵借着活泼的道孕育我们,改变我们,每天更新变化我们的心意,使我们这些有罪的灵魂,在祂手中成为恩典的杰作。听了主的道,我们感到必须采取行动。因为祂使我们的灵魂苏醒,又因为我们是神从世界中分别出来归祂为圣的圣民。《约翰福音》15章16节,主说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」

主是真葡萄树,我们是与主连结,不属这世界的。保罗说:「我已经与基督同钉十字架。」《加拉太书》6章14节,保罗又说:「因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」主的爱激励我们,使我们甘心顺服,因为我们或活或死,总是主的人。

这个世界会引诱我们接受它的目标,并且把时间及精神投资在短暂会过去的事物上,追求自我的满足。保罗说:「不要效法这个世界。」约翰说:「不要爱世界和世界上的事。」无论肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。

不要作胡涂人,要明白主的旨意,爱惜光阴。主分派我们去结果子,叫我们的果子常存。祂的话驱使我们做出回应,采取行动,并走出我们一如既往的生活。

弟兄姐妹,主已经赐下祂的话,你怎么回应呢?要知道当我们得知真道以后,就是以顺服回应的时刻。照着主的话去行,我们就被主改变,并且在所行的事上必然得福。

诗歌:《主为何拣选我》
1.主祢为何从万人中拣选我做祢儿女
祢知我过犯那么多
主啊祢赦免了我掩面不看我罪过
赐下爱子耶稣拯救我
主啊帮助我成为祢要样式
我愿一生顺服主旨意
如今献生命 一心都为主
与我主同行奔天路
2.何等奇妙至大真神之爱竟然临到我
歌颂赞美主荣耀名
救主恩典多稀奇 救主怜悯大而多
使我细思量难明了
求主帮助我成为祢要样式
我愿一生顺服主旨意
如今献生命 为主而生活
与我主同行奔天路

请我们一起祷告:

主啊,感谢你将生命的道指示我们。出于你的话,没有一句不带能力的。你爱教会,为教会舍己,帮助我们不是单单听道,而是起来行道。你说“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。”透过今天的信息帮助我们再一次省察我们的人生目标,我们的梦想,我们为何而活?我们再一次恭敬的把自己交托在恩主的手中,求主的灵引导我,求主用你的大能塑造我,使我能合你心意,作你合用的器皿。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年1月18日 灵命日粮

奇妙的双眼

 

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全年读经:创世记43-45章

马太福音12章24-50节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《箴言》10章29节,所罗门说:「耶和华的道,是正直人的保障。」《诗篇》40篇4节,诗人说:「那倚靠耶和华,不理会狂傲和偏向虚假之辈的,这人便为有福。」

今天我们思想的灵修题目是《奇妙的双眼》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》139篇7—16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天地的颂赞》。神喜悦我们向他心存诚实,而不是心高气傲,偏左偏右,求主叫我们信心充足,意见坚定,一生爱主,忠心跟随主到底。

诗歌:《天地的颂赞》

诸天述说真神荣耀

穹苍传扬祂的作为

祂是王,祂是创造天地的主

全地当向真神欢呼

全地当向祂高声唱

祂是王,祂是创造天地的主

哈利路亚哈利路亚

哈利路亚哈利路亚

读经:《诗篇》139章7-16节

【诗139:7】我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。

【诗139:8】我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。

【诗139:9】我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。

【诗139:10】就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我。

【诗139:11】我若说,黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜。

【诗139:12】黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。

【诗139:13】我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。

【诗139:14】我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。

【诗139:15】我在暗中受造,在地的深处被联络。那时,我的形体并不向你隐藏。

【诗139:16】我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。

背诵和默想金句:

「我要称谢祢,因我受造奇妙可畏。祢的作为奇妙,这是我心深知道的。」—《诗篇》139篇14节

灵修短文:《奇妙的双眼》

我在一个科学网站(livescience.com)看到了一段有关人类视力的描绘,令人啧啧称奇:「倘若你站在高山的山顶上,俯瞰大地上的万家灯火,你将可以看到数百公里外发出的光芒。若是在没有星星的夜晚,你甚至可看到48公里外闪烁的烛光。」不需要望远镜,也不需要夜视镜,人类眼睛的设计是多么的奥妙,即使在很远的距离,都可以看清远处的物体。

这个事实切实地让我们想到了那奇妙的造物主。祂不仅仅创造了人类的眼睛,还设计了浩瀚宇宙的每个细节。然而,人类与其他受造物不同的是,上帝按着祂自己的形象造了我们(《创世记》1章26节)。我们是「按着祂的形象」被造,这一点说明了我们不仅拥有奇妙的视力,而且更奇妙的是,因为拥有上帝的形象,我们也可以与祂建立关系。

我们可以证实大卫所宣告的:「我要称谢祢,因我受造奇妙可畏。祢的作为奇妙,这是我心深知道的」(《诗篇》139篇14节)。上帝不仅赐予我们双眼能够看见,而且我们的被造也是为了在将来的那日,在基督里看见我们的造物主。

祢手所造一切奇妙,

到处可以寻见;

花草树木,蔚蓝天空,

证主大能无边。

天地万物皆证实上帝就是伟大的造物主。

看日升月落,听鸟语闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目与你一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《奇妙的双眼》

人的眼睛在晴朗无云没有月亮的夜空,从山顶上可以看到八十公里外擦火柴的亮光。人的眼睛可以辨识的色彩超过上百万种。

使用过相机的人都知道,必须很小心地调整光圈,好让适量的光线进来,也必须很准确地对焦,好使影像能清楚成形;但是我们的眼睛却可自动地完成这些动作,而且是在很短的时间内完成,使我们可随时看到最清楚的影像。

更奇妙的是,由于我们有两个眼睛,可以分别从不同的角度来看,以致眼睛所看到的,会有深度感,这是相机所无法作到的。还有,我们眼睛每五秒钟会不自觉得的眨一下,自动清洗。

眼睛需要一个很柔软的环境,好灵活的转动,但在这样的柔软的环境,旁边都是最坚硬的骨头,我们脸颊上的骨头是特别硬的。孙大中喜欢打篮球,有时候被球打到脸部,但很少伤到眼睛。因为一有危险,眼睛就会闭起来,让外面坚硬的骨头去承受。

这一切都不是巧合,连1859年出版《物种起源》的达尔文很难理解,人的眼睛怎么能看见呢?并且还会流泪,这种心灵的情感是怎么演化来的?他不能解释。

神借着所造之物给我们的普遍启示,是我们的良心和直觉可以感受到的。祂把所造的万物摆在我们面前,好像引路的路标,指引我们寻求祂。

宇宙为什么不可以没有造物主?因为我们的理性容不下一个「无物生万物」、「无生命生出生命」、「无序生有序」、「无意识生出意识」…这样一个「无因而生」的宇宙。

宇宙是上帝所造的,并不是科学的证明,而是神自己的显明。孔子曾经因为不想再发表言论而宣告封口,他的学生子贡怕无所传述而质问他。孔子说了下面这段话:「天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?」

神造万物却没有大肆宣传,万物已经为祂的存在做了荣耀的见证。《诗篇》19篇1-3节,大卫说:「诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。」

《罗马书》1章20节,保罗说:「自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

自然界一切的事物,明显是神大能的创造,每个细节都是祂智慧的杰作。《诗篇》33篇6节,诗人说:「诸天藉耶和华的命而造,万象藉祂口中的气而成。」

我们眼所见的这个浩瀚宇宙,虽是复杂无比,却是井然有序。虽然各不相同,却是奇妙的和谐统一。因为神用祂权能的命令托住万有,祂创造、也护理,祂眷顾保守,祂也养活供应。

我们以为一个生物蛋白质能轻易组成,事实上,氨基酸需要按特定的序列连结,才能组成生物蛋白质。蛋白质可以由两、三千个胺基酸合成,犹如计算机程序,每个氨基酸都需要各就其位排在正确的位子上。只要有一个氨基酸序列不对,就不能合成有用的蛋白质。

要说生命是「机缘巧合」自然产生的,这样的可能性,有如台风吹过一处废车回收场,居然合成一架波音七四七客机。又或是制造印刷铅字的工厂爆炸,居然印出了一本《莎士比亚》,那是极不可能的。

美国生物化学家迈克贝希(MichaelBethe)提出了「不可简化的复杂性」这样的观念,英文叫IrreducibleComplexity。意思就是说:一个系统如果要能够成功的运作,它里面的组件是缺一不可的。他用一个最简单的捉老鼠的「捕鼠器」做为例子。「捕鼠器」要有底板、要有弹簧、要有铁栓,等等四、五个配件。这些配件必须同时运作,才能发挥功能,拿走一样就完全没有用,因为它们是「环环相扣」的,这就是智慧设计。

他说:「连一个最粗糙的捕鼠器都要经过设计,要有人把零件一个一个的组装起来,更何况细胞世界里面,那样复杂的互动。」

我们的理性和经验都是有限的,不能全知一切。「美国航空暨太空总署」(NASA)的宗旨就是「理解并保护我们赖以生存的行星,探索宇宙。」其中最重要的创始人,加斯特罗(RobertJastrow)博士讲过这么一段话,他说:「对于一个靠理性而活的科学家而言,这故事的结局像是一场恶梦。他一直在攀登“无知之山”,并且快要到达山顶。当他攀上最后一块岩石的时候,伸手把他拉上来的,竟然是一群神学家,他们早就坐在那里无数个世纪了。」

神所启示的圣经是真知识,是事实,因为只有神知道一切。祂向我们介绍自己,并且告诉我们有关祂所做的事情,我们才知道们天地的来历。祂用启示叫我们晓得,我们有限理性所构不到的事。真相就是神造了一个能够被人理解的宇宙。

爱因斯坦惊叹宇宙的秩序,他说:「宇宙中最不可理解的一件事,就是宇宙是可以被理解的。」诺贝尔物理学奖得主马克思.普朗克说:「宇宙的秩序只能在一个有目的安排下出现。」

神用两本书向人介绍自己。一本就是这个可见的宇宙,一本就是我们手中可读的圣经。宇宙是「呈现作品」,圣经是「介绍作者」。第二本书是第一本书的批注。因为是批注,所以我们坚信神在圣经里所教导的一切,包括历史和科学都是无误的。

那些以「理性」为工具,凭着有限的理性攀越无知之山,去找证据、求真相的人,往往不能接受这个结论。我们以自己有限会错的知识夸口,我们所以为的「客观」,其实都带着人本的「先设」,都受个人的「世界观」所影响。就是个人心中的预设,关于他所在世界的真相。

你说:「没有神!」我告诉你,一张小小的蜘蛛网就告诉你有神!蜘蛛的黏性很强,可以黏住所有昆虫,但是蜘蛛自己不会被黏住。而且蜘蛛对气象预测的准确程度远超过气象台,牠知道什么时候要收网,去避风雨。难道没有神吗?

科学家苏列凡曾说:「一个最不合科学的偏见是,明明看到宇宙起源的唯一解释是神,但却偏偏不承认。」

有句话说:「战壕里没有无神论者,他们不过是在压抑早就应当表现出来的对神的敬畏。」

当人在危难中就向神呼求,就表现出对神的敬畏。但顺利时,却压抑良心,蓄意误解神在人身上所彰显的一切证据。

很多人以为科学家多数是不信神的,甚至以为基督教信仰是「迫害科学」的。事实刚好相反,科学家们越研究神大能的创造、智慧的杰作,越是从心里发出赞叹,越是相信有神。所以历史上许多最重要的科学家都是信神的,牛顿、克卜勒、法拉第、奥姆、焦尔、门德尔、巴斯葛、波义耳、凯尔文、虎克…都是虔诚的信徒。

十六世纪的欧洲,在教会里,信徒之间对于天体的运行,有了不同的意见,不一样的看法。早在公元二世纪的埃及,古希腊天文学家托勒密制作了一个宇宙模型,把地球定位在中心点,太阳和众星绕着它运转。从生活的现象看,确实好像是太阳绕着地球,地球是不动的。但从科学看,却是地球绕着太阳运行。

当时的教会和科学家承袭托勒密的学说,达千年之久,但是当进一步计算天体运行的轨迹的时候,会出现很大的落差,因为人的学说会错。十六世纪,波兰天文学家哥白尼大胆的提出「是地球绕着太阳转,而不是太阳和众星绕着地球转」,这才得出了合理的结果。

哥白尼的学说在当时这是一个颠覆性的说法,为欧洲带来了极大的震憾,因为许多人在观念上不能接受。哥白尼说:「要勇于探索真理,因为这是上帝给人的天职。」

你说:「是不是圣经跟科学有冲突?」不,是对圣经的「错误解释」跟科学有了冲突。伽利略在1632年曾批评:「只有在圣经中强加亚里士多德的思想,教会才会被误导。」因为当时亚里士多德的学说,已经成为教会传统的一部份,而教会是需要归正,回到圣经的。

教会说「理所当然是天在动」,伽利略说:「不,是地在动」。这是信徒之间「不同的意见」,伽利略提醒教会,不要被人的学说误导,不要因为固步自封的错误神学,而漠视科学的新知,伽利略本人还是敬虔信上帝的,没有因此就说:「没有神!」

当时的科学家无不认为:「当一名科学家在从事自然界的研究时,他其实是在寻找上帝在自然界中所定下的规律。」

所以基督教信仰不但没有妨碍科学,相反的,因为深信大自然是神所安排的秩序,基督教信仰就促进了科学发展。

克卜勒说:「科学是人类一种“跟着神的思想去思想”的企图。」他曾写过这么一段话:「既然天文学家对大自然言是至高上帝的祭司,那么我们该仔细思考的不应是我们的荣耀,而应是神的荣耀。」

1864年出生的美国植物学家,乔治.卡弗尔博士,在花生里面找到了三百种以上的应用方法,包括花生牛奶、花生咖啡、面粉、墨水、染料、肥皂、化妆品、和医疗用品等等。他每天上午四点钟就起床灵修祷告。在研究过程中,他更是不断的向神祷告,求神显明祂在花生中所隐藏的奥秘。卡弗尔博士相信,无论上帝安排人类在什么地方,祂一定会把人类生活中一切所需要的东西放在那里,等着人们去发现,开采和利用。当时美国南方花生生产过剩,不知该如何处理。卡弗尔心中有一个清楚的意念:「既然花生是神创造的,那么我可以大胆的向神求问,有关花生的种种奥秘。」神就给他智慧,使他找到300多种花生的种种新用途。

因着这些新用途的发现,解决了美国南方花生产过剩,美国国会很感谢卡弗尔的贡献。有一位美国的参议员当众问起卡弗尔博士,说:「你从哪里得到花生这么多的奥秘?」卡弗尔博士说:「是从一本古老的书上得读到的。」议员很好奇是什么书?他说:「是圣经。」这个答案让这位国会议员感到难以置信,心想:「圣经有讲到到花生吗?」卡弗尔说:「圣经提到花生是神创造的,这就够了。」

亲爱的朋友,是神将北极铺在空中,将大地悬在虚空。是祂让地球不停转动,也是祂让我们的心脏不停跳动。人是神按着自己的形象样式创造的,祂已经把认识祂的能力放在我们里面,奥古斯丁说:「人唯有认识神才能得到最大的幸福。」

《传道书》12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

《箴言》9章10节,所罗门又说:「敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。」让我们张开眼睛,不要再对神大能的创造「视而不见」,不要再对耶稣基督的福音「听而不闻」。神造我们眼睛,按着祂所安排的,将来当主耶稣驾云降临的时候,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂。将来我们在天上,神的仆人都要事奉祂,也要见祂的面;祂的名字必写在他们的额上。

诗歌:《全能的创造主》

你使天空绚丽,大地富足,

你命江河涌流,群山复苏,

你使百鸟欢唱,百花盛开,

你赐生命绵延命令万物。

哈利路亚,全能的创造主。

哈利路亚,万国万民都向你跪拜。

崇山峻岭向你,屈膝敬拜,

江河湖海为你,翩翩起舞,

诸天穹苍传扬,你的荣耀,

日月星宿向你扬声欢呼。

哈利路亚,全能的创造主。

哈利路亚,万国万民都向你跪拜。

我心赞美你,永远赞美你,

一生要赞美那伟大的创造主。

哈利路亚,全能的创造主。

哈利路亚,万国万民都向你跪拜。

请我们一起祷告:

我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存。从亘古到永远,你是神。你把万物造的这样独特,显给我们看是要使我们知道你是神。借着所造之物,你彰显了你的大能。你爱我们,赐下你的爱子耶稣基督,为我们的罪舍命在十字架上,使我们借着祂得生,你爱我们的心,在此就显明了。主啊,你的启示是可信的,你的应许是真确的。知道向你欢呼的,那民是有福的。他们在你脸上的光里行走,他们要亲眼见你,他们见到你的形象就心满意足了。愿你的荣耀存到永远,愿你喜悦自己所造的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年1月17日 灵命日粮

留下

 

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全年读经:创世记41-42章

马太福音12章1-23节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《利未记》20章26节,神说:“你们要归我为圣,因为我耶和华是圣的,并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。”神喜悦选我们作祂的子民,主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们作祂父神的祭司。《希伯来书》12章28节,作者说:“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。”愿我们尽心、尽性、心意爱神,遵祂的道而行。

今天我们要思想的灵修题目是《留下》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》4章4-14节以及27-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听两首诗歌《主内满足》以及《想念主爱》。

诗歌:《主内满足》
1.救主耶稣我一思念心中满有甜味
若是在天亲见主面必更香甜百倍
2.我常思想忧伤之人如何蒙主安慰
迷路之人如何救回不禁感赞满怀
3.惟主是我平安福乐又是将来赏赐
求主使我以你为荣从今直到永世

副歌:
惟主能使我心知足主外别名无味
仁爱生命永远喜乐全在主耶稣内

诗歌:《想念主爱》
1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,
不能测长阔与高深,
如瀑布从高处泻下来,耶稣,
使我心快乐颂主恩。
你因爱肯降世成肉体,耶稣,
舍弃你荣光大宝座,
竟生在律法下为人子,耶稣,
甘心受贫寒无枕所。
我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

2.你的爱如筵席气味香,耶稣,
让我蒙恩人来饱尝;
多亏你在十架代死亡,耶稣,
甘愿被咒诅挂架上。
救赎我出死亡脱罪孽,耶稣,
你宝血洗我白如雪。
又差遣保惠师训诲我,耶稣,
行事得蒙主常喜悦。
我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

3.我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

读经:约翰福音4章9-14节

【约4:9】撒玛利亚的妇人对他说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

【约4:10】耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。

【约4:11】妇人说,先生没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?

【约4:12】我们的祖宗雅各,将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?

【约4:13】耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。

【约4:14】人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

读经:约翰福音4章27-29节

【约4:27】当下门徒回来,就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说,你是要什么?或说,你为什么和她说话?

【约4:28】那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说,

【约4:29】你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督吗?

背诵和默想金句:

「那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说:“你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督么?”」–《约翰福音》4章28-29节

灵修短文:《留下》

记得在儿子成年取得驾照,并开始随身携带皮夹的那年,我们常接到有人来电说,他在某处捡到了儿子的皮夹。我们便告诫儿子要更谨慎,务必把皮夹收好,不要老是留下皮夹忘了带走。

但留下东西并非总是坏事。《约翰福音》4章提到一位妇人向来在某个井边汲水,但那一天在井边遇见耶稣后,她原本的计划便立刻改变了。她留下了水罐,赶到城里,去告诉人们耶稣对她所说的话(28-29节)。虽然妇人需要水,但是她觉得告诉别人遇到耶稣的这件事更为重要。

当耶稣呼召彼得和安德烈时,他们也做了类似的行动。他们留下了渔网(他们谋生的工具),跟从了耶稣(<马太福音>4章18-20节)。当耶稣呼召雅各和约翰时,他们也同样舍弃了渔网、渔船,甚至辞别了父亲,并跟从了耶稣(21-22节)。

当我们跟从耶稣展开了新生活,这或许意味我们得放下一些东西,这包括了那些只带来短暂欢愉的事物。因为我们曾向往拥有的那些事物,实在比不上耶稣所赐的新生命,以及永不枯竭的「活水」。

惟主基督满足我心,

并无何人像祂,

仁爱生命,永远喜乐,

由主耶稣赐下

基督因爱而为我们舍命,我们因爱基督而为祂活。

思想主题:《留下》

撒玛利亚妇人与主相遇之后,生命起了极大的改变,她不但不再干渴,还热衷于把这个好消息带给城里的人。《约翰福音》4章28-30节,约翰说:「那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说:“你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了。莫非这就是基督么?”众人就出城往耶稣那里去。」

妇人把水罐子留下,表示有一件事比这个水罐子更重要。什么事呢?她要往城里去,对众人说:她遇见了基督,基督怎样开了她的心,真理使她得着真自由。撒玛利亚妇人不再沉溺于邪情私欲里,而是把她的热情转向布道,转向与人分享她所得到的一切。

显然,这妇人很有口才,也极有影响力。贾玉铭博士解释这一节圣经的时候说,她「出言爽直,不隐己恶。」撒玛利亚妇人一讲,众人都被感动,纷纷出城往耶稣那里去。可想而知,撒玛利亚妇人的举动已经造成全城轰动,神大大的使用她。

由此我们看见何以耶稣「必须」经过撒玛利亚,不是没有原因的。当耶稣和撒玛利亚妇人谈道结束后,他的饥饿感和困乏,早已消逝无踪。趁着撒玛利亚妇人回到城里去宣传,众人出城往耶稣那里去的这段时间。门徒买完食物回来,心想耶稣一定饿坏了,赶紧对耶稣说:「拉比!请吃。」他们催促耶稣赶快吃点东西,但耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」

门徒就彼此对问说:「莫非有人拿什么给他吃么?」当然,门徒绝对不是怀疑耶稣自己是不是身上偷藏了什么食物不让他们知道,而是想:「是不是有人拿什么给他吃了?」门徒就在那里彼此对问。

耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」耶稣以「遵行天父的旨意」作为他的食物,他不把父所交付的事情作成就不休息。

《约翰福音》4章40-42节记载:「于是撒玛利亚人来见耶稣,求他在他们那里住下;他便在那里住了两天。因耶稣的话,信的人就更多了;便对妇人说:“现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。」

撒玛利亚妇人把很多人带来见耶稣,因耶稣的话,信的人就更多了。从撒玛利亚妇人的回应,让我们看见当一个人得救,他会立即想到其它同样需要的人。若是撒玛利亚妇人只顾着自己的水罐子,只是一人独享主的道所带来的好处,那么大家就得不着活水。但是她把水罐子留下,第一时间去告诉大家这个好消息,就使满城的人都能够得着生命的活水。

当主耶稣在格拉森,要把被鬼附的人身上的鬼赶出去的时候,鬼央求耶稣说:「求你打发我们往猪群里附着猪去。」耶稣准了牠们,说:「去吧!」鬼就出来进入猪群。全群忽然闯下山崖,投在海里淹死了。马可记下了猪的数目,说:「猪的数目约有二千。」

放猪的人吓坏了,看见这事就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。这个格拉森被鬼附的人是众人所认识的,也是城里的人,现在他被医治好了、鬼离开了他,他恢复正常,不再赤身露体、大喊大叫、跑来跑去,而是穿上了衣服,心里明白过来,坐在耶稣脚前。

众人虽然看见,却舍不得猪,就央求耶稣离开他们的境界。有人说:「这些格拉森人他们宁愿要猪,也不要救主。与那群“宁附猪群,不入地狱”的污鬼成了鲜明的对比。」

今天我们是否甘愿为主放下自己心爱的事物?是否愿意放下「我的意思」,顺服「神的意思」。是否我们甘心乐意察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意?

美国有一位愿意放下一切,到中南美洲的土着奥卡族人中间宣教的年轻宣教士-吉姆.艾略特在自己的日记里写下一句让人读了很受感动的话,他说:「付出无法保留的,得到他决不能放弃的,这人绝不愚蠢。」

吉姆清楚神的呼召,要把耶稣基督拯救世人的好消息带到奥卡族人中间,结果却和另外四位宣教士一起遭到杀害。

当五位宣教士牺牲的消息传来,举世震惊。各界记者,包括《时代杂志》和《生活杂志》都前来采访。代祷和慰问的信件,从世界各地如雪片般涌来。

奥卡族的土着杀害5位宣教士以后,才发现他们原来身上有枪可以自卫,在杀害他们的时候,却没有一个人开枪。才知道这几位宣教士不是坏人,而感到非常歉疚。

那位怂恿众人杀掉宣教士的奥卡人,一年半后死了儿子。他的妻子说:「如果我们没有杀那些无辜的人,我儿子就不会死!」五位年轻宣教士殉道后留下五位寡妇和九个孩子,他们靠着主的恩典,继续带领奥卡族人归主。

吉姆的妻子说:「耶稣基督为所有的人而死的事实,使我对所有人的得救,深感负责。吉姆为奥卡族人死的事实,使我对他们的爱更加强烈。」不久,奥卡族人一一归主,当天动手杀害宣教士的奥卡族人里有六位信了耶稣,其中一位甚至做了当地部落的牧师。五位年轻宣教士所遭遇的事更是叫福音兴旺。

在巴西,一群印地安基督徒,当他们听到五位宣教士殉道的消息时,立刻跪在地上,求神赦免他们,因为他们没有去关心其它还不认识耶稣的印地安族人。英国的一位空军少校,听到消息立刻开始计划投入飞行宣教的事工,好继承那尚待完成的使命。一位美国爱荷华州的十八岁青年,花了一星期在房间祷告后,向他父母表示:「他将自己的生命完全交托给神,希望能前去填补五人宣教士留下的空缺。」

《约翰福音》12章24节,主耶稣说:「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」

在神的眼中看圣民之死极为宝贵,祂许可五位年轻的宣教士舍去己身,为了基督的福音而殉道,却使许多人的灵魂得救,许多人的灵命被复兴。

有句话说:「爱神的人没有自己,只有神。」爱神是众德之源,一切的美德都源自于对主的爱和委身。因着这些宣教士他们肯到各地去宣教,才使得守旧的中国有福音可听。

中国一位着名的布道家王载牧师,生于福州的一个大家庭里,家里人口虽多,却没有一个是信耶稣的。九岁的时候,他把别人送给他父亲的一本圣经,当作集邮簿,并不去读它。十四岁去上海读书时,跌断左腿,在医院疗养期间开始思考人生问题,对于人从哪里来,是由猴子变成?抑或由六道轮回?这些解答都不满意,索性不去想,开始放纵情欲、追求享乐。

后来他到山东烟台海军学校就读,军校的待遇虽不错,却也使他大胆挥霍,喝酒看戏、赌钱,钱花光了就写信回家要钱。他的未婚妻因为在教会学校读书,有机会听道信主,就常常写信劝他去礼拜堂听道。王载不把这事放在心上,回信时只敷衍几句。对基督教,他心里抱着「不管牧师怎样讲,我都以“不闻不问”的办法来应付。」

婚后第一个主日,他陪同妻子一同到教会听道,牧师所讲的,他完全不明白,但对于散会前所唱的圣诗,却深受感动。心想拜菩萨的人,没有一个愿意与菩萨相近,而基督徒则愿意与耶稣时时相亲相近,他心想「这位神一定是十分和蔼可亲。」

当招待人员在散会后与他握手时,他的妻子请他们为王载祷告,说:「他还没有信耶稣。」王载心里暗笑,以为信不信在于自己,难道别人为我祷告我就能信吗?

在路上他想起基督教在中国办了好些学校、医院、还有孤儿院,做了很多善事,从果子可以认出树来,他想耶稣一定是个好人。再进一步想,世界上伟人虽多,却不用其它英雄作历史的纪元,独以耶稣的降生作时代的划分,耶稣一定与众不同。他就想要好好的来认识耶稣。

知道丈夫有慕道的心,王载的妻子就介绍过去在学校的一位老师带他查经,由新约开始查起。及至他读到登山宝训中耶稣说:「清心的人有福了,因为他们必得见神。」王载顿时醒悟到自己内心的不洁、灵魂的污秽。得知耶稣为他的罪死而复活,他不但欣然接受耶稣作救主,从此更爱上了读经,一生仰望神话语的指引。

1921年,当他在军舰担任大副,前途一片光明的时候,他读到《以赛亚书》52章11、12两节经文:「你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来。不要沾不洁净的物;要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。你们出来必不致急忙,也不致奔逃。因为,耶和华必在你们前头行;以色列的神必作你们的后盾。」

王载感到神借着这两节经文在呼召他,他就毅然放下海军的前途,献身传道。神大大使用他,在世界各地带领许多人归主。据说王载牧师讲道精辟、妙趣横生、极为感人。当1975年他被主接走的时候,他的弟弟王峙牧师在安息礼拜中,用「主拯救他,主选召他,主使用他,主保守他」这四句话,作为王载牧师一生的总结。

弟兄姐妹,主拯救了你,祂因爱为你舍命,若是他呼召你出来事奉,不要迟疑,要存着感恩的心,交出你的主权,把最好的献给祂。试问,今日有谁乐意将自己献给神?有谁愿意放下留不住的,照着神在你心中的感动,为基督和祂的国度,去得那永远不能失去的?让我们每一个人在神面前省察,我愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

请我们一起祷告:

主啊,赦免我们为自己保留太多,赦免我们对你的冷淡。这个干渴的世界何等需要活水,你呼召我们成为恩典流通的管子,使人能够喝到你所赐的水。主啊,要收的庄稼多,做工的人少。求你兴起工人,打发他们,感动他们,去收你的庄稼。求主不叫我们徒受恩典,白占地土,而是愿意起来,找到自己的祭坛,奉献自己、一生爱你、为你而活。求主属天的喜乐充满我们,使用我们在这个世代成为多人的赐福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年1月16日 灵命日粮

更新的话语

 

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全年读经:创世记39-41章

马太福音11章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们一起灵修、一起亲近神的时间。

《罗马书》8章14节,保罗说:“因为凡被 神的灵引导的、都是 神的儿子。”让我们靠着圣灵随时多方祷告祈求,为自己、也为众圣徒祈求。让我们在神面前警醒不倦,凡事按真理而行。愿神的圣灵因所得的荣耀高兴,愿赞美神的话常存在我们口中。

今天我们要思想的灵修题目是《更新的话语》,《以赛亚书》55章8-11节是我们今天要一起思想的灵修经文。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁,

按时结果子叶子不枯干,

因他一切所行主要使他顺利,

一切所行主要使他顺利。

不从恶人的计谋,不站罪人的道路;

不坐亵慢人的座位,不喜爱愚昧的行为;

惟喜爱神的律法,昼夜不住的思想;

这人便为有福,便为有福。

读经:以赛亚书55章8-11节

【赛55:8】耶和华说、我的意念、非同你们的意念、我的道路、非同你们的道路。

【赛55:9】天怎样高过地、照样我的道路、高过你们的道路、我的意念、高过你们的意念。

【赛55:10】雨雪从天而降、并不返回、却滋润地土、使地上发芽结实、使撒种的有种、使要吃的有粮.

【赛55:11】我口所出的话、也必如此、决不徒然返回、却要成就我所喜悦的、在我发他去成就的事上〔发他去成就或作所命定〕必然亨通。

背诵默想金句:

「我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的。」

——以赛亚书55章11节

灵修短文:《更新的话语》

在我小时候,全家偶尔会到内华达州各地旅行。我们很喜欢沙漠的雷阵雨,随着雷声、闪电而来的倾盆大雨掩盖了整片我们所见的炎热沙漠,清凉的雨水不但使大地暑气消丧,也让我们感觉神轻气爽。

雨水能为干旱地区带来奇妙的变化,比如针点式的仙人掌在干季时仿佛沉睡了一般。但第一场下雨来临后,只见所有的仙人掌都争相开花,冒出一丛丛粉红色、金黄色以及白色的细致花朵。这样的情况也同样发生在以色列的土地上,只要下一场大雨,原本干涸的大地变可以在一夕间冒出绿芽。

以赛亚以复苏大地的雨水形容神使人更新的话语:雨雪从天而降、并不返回、却滋润地土、使地上发芽结实、使撒种的有种、使要吃的有粮。我口所出的话、也必如此、决不徒然返回、却要成就我所喜悦的、在我发他去成就的事上然亨通(以赛亚书55章10-11节)。

主的话语带着属灵的力量,所以神的话决不徒然返回,只要愿意向祂敞开心门,就会得着更新、滋润与新生命。

神话语如甘霖,

滋润种子与稻谷;

敞开心门迎新生,

我的需要得满足。

《圣经》犹如甘霖,浇灌干渴的心灵;

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系。对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《更新的话语》

神是说话的神,神是用祂的权能话语创造天地。《创世记》1章1-3节,经文记载:「起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:“要有光。”就有了光。」《诗篇》33篇9节,经文说:「因为祂说有,就有;命立,就立。」神的话大有能力,祂怎么说:事情就怎么成就。

《诗篇》33篇10-11节,诗人又说:「耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。」

《以赛亚书》46章10节,神说:「我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

《路加福音》1章37节,天使告诉马利亚:「出于神的话,没有一句不带能力的。」

一切都在于神,祂引导、安排、许可、拦阻、丢弃以及任凭,使万事互相效力,成就祂旨意所喜悦的。《耶利米书》1章11-12节,经文记载:「耶和华的话又临到我说:“耶利米,你看见甚么?”我说:“我看见一根杏树枝。”耶和华对我说:“你看得不错;因为我留意保守我的话,使得成就。”」

神留意保守祂的话,出于神的话,神自己会负责。人会改变,会失信,人口中多有谎言,但神是无谎言的神。《诗篇》62篇9节,大卫说:「下流人真是虚空,上流人也是虚假,放在天平里就必浮起;他们一共比空气还轻。」《诗篇》116篇11节,诗人说:「我曾急促的说:“人都是说谎的!”」但在神不然。《民数记》23章19节,经文说:「神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?」

神信守祂的承诺,虽然我们意想不到,不能明白神的应许要如何成就,但我们要有信心,深信在神凡事都能。就像雨雪从天而降,滋润大地,使地上万物生长,这是不变的自然定律。神信实的话语也是如此,没有一句会落空,必要应验在我们身上。

《彼得前书》第1章24-25节,彼得引证经上的话说:「凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花;草必枯干;花必凋谢;惟有主的道是永存的。」是的,草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。马丁路德说:「圣经是活的。」

《诗篇》19篇7-11节,大卫说:「耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人,因此受警戒,守着这些便有大赏。」

神的话是全备的,句句是真理。《约翰福音》17章17节,主耶稣向父祷告,说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」神一切的命令尽都真实,祂的慈爱上及诸天;祂的诚实存到万代。有了主的话,我们就可以放下心中的愁烦和焦虑。即便在瞬息万变的世代中,我们仍然能够保持灵里的平稳安静。反之,若是我们不信或忘了神的应许,就是剥夺了自己所能得到最确实的安慰。

弟兄姐妹,今天我们手里有没有拿着神所赐的圣灵的宝剑呢?什么是「圣灵的宝剑」?《以弗所书》6章17节,保罗说:「就是神的道。」

《歌罗西书》3章16节,保罗又说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」

神用祂至圣的真道、活泼的圣言,造就归祂为圣的圣洁子民。圣灵来帮助我们想起神的丰富的恩典和应许,有了主的话,我们心里就有力量。

《诗篇》19篇8节,大卫说:「耶和华的训词正直,能快活人的心。」神的话语能够使人的心灵畅快。《箴言》12章25节,所罗门说:「人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。」《耶利米书》15章16节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」

什么时候,我们带着苦闷和烦恼的心来到神面前读祂的话,神的话就抚平我们心中的焦虑,给我们带来无比的平安和喜乐,让我们的心灵再次得到更新。《诗篇》119篇111节,诗人说:「我以你的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。」神的话语比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。我们要寻找祂如寻找银子,搜求祂如搜求隐藏的珍宝。

人生常有困惑的时刻,神的话语能够指引我们,给我们独到的眼光。《诗篇》19篇7节,大卫说:「耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。」

神的话是我们脚前的灯,是路上的光。当我们以真诚的态度读神的话的时候,神的话就发出亮光照明我们心中的愚昧。当我们存着专一清洁的心仰望神的指教,神就使我们看出律法中的奇妙。

《诗篇》第1篇1-3节,诗人说:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

神的话语像阳光雨露,不但滋润我们的心,更是让我们的灵命长进。《以弗所书》4章13节,保罗说:「直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。」

神的话就是神自己的彰显,神用祂的话洁净我的心,让我与祂的心思意念一致。在人的心和神的心之间,有一个极大的深渊限定,人够不到神那里去。保罗说:「谁知道主的心?谁作过祂的谋士呢?」神的意念非同我们的意念,神的道路非同我们的道路。正如天怎样高过地,照样,神的道路高过我们的道路;神的意念也高过我们的意念。

今天我们在地位上得救了,生活上要得胜。要追求成圣洁,从荣耀进到荣耀。在心志上、在生命品格上、在行为举止上,我们要越来越像基督。这不是一天就可以完成的事,得救是瞬间,成圣是一生。神既按自己的旨意用真道生了我们,就必然会继续用祂的道来造就我们。彼得说:神的话是「活泼常存的道」。

那些没有重生的人,就听不进神的话,就仍然按着自己顽梗的心而行,自称为聪明,反成了愚拙,得罪神而不自知,积蓄神的忿怒而不自觉。但属神的人知道要存着谦卑的心,向神的话敞开,就从神的话得着指教、更新和滋润。我们不能修改神的话,抗拒神的话,我们只当说:「主啊,愿你的旨意成就在我身上,如同行在天上。求你指教我,我愿按你的话而行。」

神为什么要向我们说话呢?因为祂爱我们,祂赐下祂的话语是为要引导我们、保护我们,领我们进入丰盛之地。《诗篇》116篇第8节,诗人说:「主阿,你救我的命免了死亡,救我的眼免了流泪,救我的脚免了跌倒。」

如果我们听了神的话,无动于衷,自以为是,自高自大,我们的心里像石头那样硬。或是心偏于邪,失去向基督所存纯一清洁的心,神的怒气就向我们发作。《雅各书》1章21-22节,雅各说:「所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。」

我们信了主以后,还可能因着撒旦和世界的引诱,因着残留在自己里面那败坏的本性作祟,也因着灵里的怠惰疏忽,堕入罪中。这将使神的圣灵担忧,并失去某些恩典和安慰,良心倍受煎熬,也可能经历被主惩治管教。然而,因着神不变的爱,依靠耶稣基督的恩惠以及祂的代求,靠着住在我们心中圣灵以及神活泼常存的道,使我们能够永不失落的坚信到底。

《希伯来书》4章12节,作者说:「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。」

神的道能够深入我们内心深层黑暗的角落,显明我们内心实在的光景。当神的话深入人心,就使人知罪,催人悔改。神的道对相信、接受、顺服的人,就产生拯救和建立的能力。神的道对不信的人,就产生审判的能力,对仇敌魔鬼就产生抵挡的能力。

主耶稣在旷野受魔鬼的试探的时候,祂用什么抵挡魔鬼呢?用神的话。耶稣说:「经上记着说:….经上又记着说。」《路加福音》4章13节,路加说:「魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。」《雅各书》4章7节,雅各说:「故此,你们要顺服神;务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」

若没有神的道在我们心里,我们就容易让私欲怀胎。随着肉体和心中的喜好去行。雅各说:「私欲既怀了胎就生出罪来。」但神的道在我们里面,我们就能用坚固的信心抵挡魔鬼。

《罗马书》6章12-13节,保罗说:「所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲;也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神;并将肢体作义的器具献给神。」

弟兄姊妹,「容」或「不容」罪在你必死的身上作王,是你自己的选择。基督徒蒙恩得救之后,开始有能不犯罪。《约翰壹书》3章9节,约翰说:「凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。」约翰的意思是说,凡从神生的,就不继续犯罪。

《诗篇》119篇59-60节,诗人说:「我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。」神借着祂的话继续在我们心里动工,重建我们的生命。当我们得知真道之后,就脱下从前行为上的旧人。

神的话好像执行任务的使者,在神发他去成就的事上必然亨通。感谢神,以祂神圣的能力,已经把一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们了,『神已经说了。』所有构成基督徒的信心和实践的原则教义,都已经用人的语言恰到好处的写在《圣经》里,成为文字的道。圣灵借着神的道,继续对众教会说话。

在人生的疑惑之处,神知道要怎么做,祂会告诉我们该怎么做。《箴言》3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

神爱我们,祂会赐给我们智慧,让我们明白祂的道路。当我们带着属天的盼望,把所听见的每一句话,每一个吩咐,每一个命令,都行出来,就在所行的事上必然得福。

我们再来听一首诗歌:

《是你说》

人生巨浪卷卷来袭 我几乎不能承受

独自一人 我舔着伤口

轻声问主:这条路我该怎么走

圣灵来亲近我心 告诉我:孩子我在注视祢

是祢说 是祢说 是祢说 是祢说

经过水火 必到丰盛之处

我站在祢恩典的应许下

我心扬起 高声说:主我相信

祢必不撇下也不离弃我直到祢应许成就

请我们一起祷告,

「主啊,在这个没有承诺的世代,我们的心可以不用彷徨,因为你必定会成就你所说的一切。你说“爱你律法的人,有大平安,甚么都不能使他们绊脚。”你是无谎言的神。你用你活泼的道改变我们,更新、引导我们,叫我们成熟长进。你应许我们向你大大张口,你就给我们充满。主啊,我要默想你的训词,看重你的道路。你的法度,是我所喜乐的,是我的谋士。求主叫我们转眼不看虚假,又叫我们在你的道中生活。当我们省察自己对你话语的态度时,若发现有亏欠之处,没有好好察看你对我说了什么,求主帮助我们心意坚定。主啊,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

 

2015年1月15日 灵命日粮

将爱传开

 

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全年读经:创世记36-38章

马太福音10章21-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《希伯来书》6章1节,经文说:“所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”神的旨意让我们做完全人,像天父完全一样。愿我们顺从圣灵的引导,在神一切的旨意上得以完全,信心充足。

今天我们要思想的灵修题目是《将爱传开》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》第10章13-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣灵之歌》。

诗歌:《圣灵之歌》
1.噢!让主用祂无限的爱,
围绕在你我身旁,
使我们枯干的心灵得满足。
噢!让主鸽子般的圣灵,
降临在你我身上,
使我们一生得到引领扶持。
2.噢!让我们心中的喜乐,
化为一首赞美诗,
齐声颂赞主的圣名到永远。
噢!让我们心中的忧虑,
完全交托主手里,
使我们的一生与耶稣同行。
副歌:耶稣,噢耶稣,充满我的心。
耶稣,噢耶稣,充满我的心。

读经:《马可福音》10章13-16节

【可10:13】有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣摸他们,门徒便责备那些人。

【可10:14】耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们。因为在神国的,正是这样的人。

【可10:15】我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。

【可10:16】于是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。

背诵和默想金句:

「让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在神国的,正是这样的人。」–《马可福音》10章14节

灵修短文:《将爱传开》

一个发生在纽约地铁上的善举被人报导出来,迅速地被世界各地的网友传开来。一名身穿连帽衣的年轻男子在地铁车厢里睡着了,他的头靠在身旁一名比他年长的乘客肩上。另一名乘客见状,想摇醒年轻人,这名年长的乘客却小声地说:「他今天一定很累,让他睡吧!我们也都有过同样的经验。」过后,这名乘客还调整坐姿,让年轻人舒服地靠着他的肩膀睡了将近一个小时,直到他要下车前,才轻轻地将年轻人的头移开。车上另一名乘客将这一幕拍了下来,上传到社群网站,结果网友不断地分享转寄,故事就传开了。

这位年长乘客的仁慈良善,反映了上帝的心怀,正是我们心中一直希望得到的良善。我们从主耶稣的身上就看到了这种温柔良善,当门徒因为担心小孩子吵闹,而阻止他们靠近耶稣时,耶稣却抱起小孩子,并为他们祝福(<马可福音>10章16节)。在这个过程中,耶稣也要我们所有的人像小孩子一样地信靠祂(13-16节)。

耶稣要我们明白,有祂的同在,我们就有平安。无论清醒或熟睡,我们都可以倚靠祂。当我们疲惫不堪时,祂为我们提供了可安歇之处。

主翅膀下,我今可安然居住,
夜色虽深沉兼狂风暴雨;
我要信靠祂,深知祂必眷顾,
已蒙祂救赎,我是祂儿女。

上帝是我们的安歇之处。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《将爱传开》

《马太福音》5章43-48节,主耶稣说:「“你们听见有话说:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」

神未尝因为人的过犯而少给他一点雨露或使他少得一些日光。英国大布道家司布真说:「虽然我们感到自己永远不可能像上帝一样完全,但是要努力追求,在达到这个目标以前,永不满足。年轻的艺术家不敢奢求能和拉斐尔或米开兰基罗媲美。但是若他心目中没有一个杰出的模范,他只能制造出一些粗糙平凡的东西。」

《马太福音》5章20节,耶稣说:「我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。」

圣经里的「善」的标准,不是古圣先贤,我们观念中间「圣人」的标准,而是以神为标准,因为人是神按着自己的形象和样式造的,只有神是绝对完美的。

保罗劝勉我们要效法神,荣耀神,讨神喜悦。《以弗所书》5章1-2节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样;也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。」

我们当有完全的心志。唐崇荣牧师说:「完全的心志」就是感到自己不够完全,而靠主的恩典,向着标竿直跑。《腓立比书》1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」一切都是出于神,都是神的恩典。

一个没有成长的人,常常只是对自己的益处很在意,对自己的感受很敏感,但是对别人的好处和感受却经常忽略,不愿意多为别人想一想。人与人之间常常不够怜恤,我们常常吝于分享自己的生命。弟兄姊妹,让我们学习多帮别人想一想,多留意别人的感受和愿望,多了解别人的困难,多留意别人的心愿,多为别人祷告,包括你不喜欢的人。

不要忽略能对别人生命带来造就的时刻。《罗马书》15章2-3节保罗说:「我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。」

当有人抱着自己的婴孩,来见耶稣,要祂摸他们;门徒看见就责备那些人。主耶稣大大不悦,马可说:「耶稣看见就恼怒,对门徒说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在神国的,正是这样的人。”我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。”于是抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。」

当门徒阻止小孩接近耶稣的时候,耶稣生气了。耶稣爱小孩,祂说:「让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在神国的,正是这样的人。」意思就是,「不要拦阻小孩子到我这里来,你们岂不知天国是属于他们的吗?」

在主耶稣的心里,幼童、小孩儿占有特殊的地位。耶稣抱着幼童,给他们按手,为他们祝福。祂没有忽略一个最小的孩子,祂乐意花时间跟孩子在一起。祂甚至说:「凡是承受神国的必须要像小孩子,若不像小孩子,断不能进去。」主耶稣喜悦我们诚实无伪,常常保有一颗赤子之心。

自古以来妇女、小孩儿常常被轻看,孔子讲过一句话:「惟妇人与小子为难养,近之则不逊,远之则怨」。

在算人数的时候,妇人孩子也常常不算在里面。《出埃及记》12章37节记载:「以色列人从兰塞起行,往疏割去,除了妇人孩子,步行的男人约有六十万。」这里妇人孩子的数目就不被算进去。

在妇女当中,寡妇尤其被忽略,但是神却看重。《路得记》特别记下两位寡妇,就是拿俄米和她的外邦媳妇摩押女子路得的事迹。路得的名字也出现在耶稣基督的家谱里。

基督教所到之处,一般人对于儿童教育与福利的态度,会有显着的改善。因为耶稣作孩子的朋友,爱他们。在耶稣最忙碌的时候,不忘记小孩儿,祂说:「让小孩子到我这里来。」

在所有的宗教里基督教是一个最注重孩童的宗教,因为每一个基督徒都从主耶稣的话得到提醒,要像祂那样对待孩子。主的话让孩子,在人的心中重新获得重视,这份重视改变人对待孩子的态度。

有一位学者曾经指出:「古典文献中从未提到孩童,基督教文献中却充满孩童的身影。」

十九世纪英国大布道家司布真,看见英国有许多无家可归的小孩,成了衣衫褴褛的街童。他心就有感动给这些孩子办孤儿院,神感动许多人热心奉献。孤儿院成立了,分成一家一家,十四个孩子为一家,有一位保母负责照顾他们,给他们好的教育和有益身心的训练。

当时英国有不少「不可知论者」,但却没有做什么事情来帮助穷人和孤儿。有一天,有个「不可知论者」来找司布真谈话,挑战他的基督教信仰。司布真说:「但你们并没有给周围成千上万有需要的人一些能力所及的帮助啊!」

我们曾经分享过,小妇人艾伟德(GladysAylward)姐妹曾经在山西阳城收养了许多孤儿。起先是有一天,她在路边看到有个妇人,坐在地上,要把一个生病的小孩卖掉,要价两元。艾伟德把身上仅有的九毛给了她,领着那瘦弱的小女孩回到自己开的客栈,给她取了一个小名叫「九毛」。接着艾伟德又陆陆续续领养了好几个孩子。

当抗战爆发的时候,她把客栈改成救护站,收留因为日本飞机轰炸留下来的四十多个孤儿。当日军逼近阳城的时候,艾伟德带着一百多个孩子逃难,翻山越岭、渡过黄河,走了十几天的路,跋涉480多公里,安全抵达西安。所有的孩子们,一个都不少地被安置在孤儿院里。

艾伟德是英国人,她看见中国福音的需要,在神面前祷告说:「主啊,我只有小学毕业,我没有口才,没有学问,我只有一颗爱你的心。」主说:「那就够了。」她一个人来到中国,娇小的身材,却做了常人难以做到的伟大工作。有人说,这只来自「伦敦的小麻雀」远比一千头水牛还有力!

中国有一位热心开办孤儿院的牧者,就是有「孤儿之父」之称的计志文牧师。计牧师除了开拓教会,四处布道之外,还注重办教育和开办孤儿院。所以他是布道家,也是教育家和慈善家。

由于十二岁的时候,他父亲就过世,他深深感到作孤儿,没有父爱的痛苦。因此,特别有负担开办孤儿院,收容那些流离失所的儿童,为他们提供衣食住行和教育,不但挽救他们的生命,更帮助他们长大以后成为对社会有贡献的人。计牧师是唐崇荣牧师最尊敬的一位牧者,他于1985年2月安息主怀,享年85岁。临终前,他写了一首小诗《我的祈愿》。

在诗里他说:「我是孤儿,自幼就丧失了我的至亲,举目环顾,得不到爱的分享、家的温情。我的主,是你,把我提携,叫我不在孤苦中飘零。你,给了我爱的体恤、父的恩情。我用什么报答你的厚爱?用什么来向你回敬?我愿献上自己,一生事奉主,随你恩领。我的主,是你、救我、用我、炼我、差我。在内地大江南北,收割你成熟的庄稼;在海外横贯东西,传扬你福音的真理。

我的主,是你,开我的眼,使我见到孤儿的凄情。我的主,是你,开我的耳,叫我听到弃婴的哀声。你叫我心中受感,不为他们寻到居所就没有安宁,你叫我充满同情,不为他们解决温饱、教育就难以成眠。

我的主,你知道我一无所有,却要我凭信心支取你的丰盛;你知道我并无所长,你却要我顺服,对你唯命是听。我的主,你叫我眼见你的恩领。你叫我经历你的丰盈。没有一个难处你不知晓,没有一个求告你不垂听。这些年的事奉,你使浪子变神民;这些年的跟从,你使沙漠变绿荫。我见到你的作为,令人赞叹、感谢、惊奇、欣喜!

你赐了我一生的年日虽多有劳苦,你给了我85年的岁月,我没有虚度。所到之处,有你我的足迹,所受的苦楚,有你赐的安息。我没有积世上的资财,却享有了你的富足;我没有留下任何的珍宝,却满有了你的丰盛。我的一生,劳苦而满了意义、愁烦而饱得慰藉。我的主,你是我的知己,你是我的安息。」

这是计志文牧师所写的小诗《我的祈愿》。主喜悦我们恒常有反映祂的心怀的美善之举。

2004年12月26这一天发生了震惊世界的「南亚大海啸」。来年二月农历过年前夕,台湾一间教会为了要救助灾民,发起「少一道菜,多一份爱」的活动,呼吁弟兄姐妹教导小孩子,捐出过年所得到的红包里的一份,作为赈灾之用。

教会牧师说:「那次我们的主日学小孩子捐出好几万元,真让人感动。」后来,有一位弟兄告诉牧师,说他们每年过年,照例在初一那天,全家在感恩礼拜后,就会去逛百货公司,让小孩子选他们喜欢的礼物。每年,他们家的小孩都盼着这一天到来。今年照例全家去百货公司,但很奇怪,两个小孩看了看玩具,没有一个说要买。他们夫妇问孩子为什么不买?两个孩子的回答竟然是说:「已经有了」。接着又问两个孩子,想要去哪里吃饭?没有想到两个孩子都异口同声说「回家,昨天除夕的饭菜还剩下很多,回家去把那些吃完。把这些玩具和吃饭的钱节省下来,我们就可以多寄一些钱去帮助那些南亚大海啸的灾民。」

弟兄跟牧师讲到这里,就流下泪来。他说:「牧师啊,我夫妇两个都很受感动。我们发现真是应该跟孩子们学习,他们的心地是那样地纯洁。听到别人有困难,就会想到要伸手帮助,而我们大人却很会盘算和计较。」

当我们成人以后,常常把事情看得很复杂,但孩子们的答案却很简单。有时候我们需要从小孩子的角度来看事情,我们如果能够从孩子的眼光看这个世界,会有许多地方得到提醒。

有一位日本医生,他推动了一个「画图活动」,邀请世界上四到八岁的孩子以「自己最重要的东西」为题来画图,希望藉由孩子的眼光,看到世界的多样性,在他所邀请超过四十七国家的孩子所画的图画中,看到日本的小孩子画的是电动玩具之类的东西。柬埔寨的小朋友画的是「不要再有地雷,小心地雷会炸死人,小兔子不要靠近那颗地雷。」有的小朋友画着,「自己最重要的东西就是食物。」有的小朋友画了「牛车」,有的画了「朋友」,有的画了「花」,有的画了「漂亮的衣服」,有一幅图画是「不要贩卖儿童」。

孩子还没有能力阻挡真理,小孩子很纯真,饿了就是饿了、病了就是病了、累了就是累了,没有假冒,不会做作。天国是孩子的世界,我们一生要以小孩子般单纯的信心,倚靠神进入祂的国。一个幼童是人所轻看的,却是神所爱惜的。在《约拿书》里面我们看见约拿爱惜蓖麻,神却爱惜不能分辨左手右手十二万多的幼童。我们常常只看短暂对自己有利的好处,却不明白神的心。虽然我们不好,但神总是以祂的慈悲为怀,让周围的人都得到祂的恩泽。让我们一生立志传扬祂,并且一天一天更像祂。

诗歌:《爱使生命更美》
祂走入人群中伸开慈爱双手
有情天地因祂敞开
渴望的人群向祂涌来伸开需要双手
让心灵花朵朵朵开
因为祂的大爱将伤害化为尘埃
因为祂的了解将冰冷世界溶解
祂将赐福大地如浪涛掏尽不如意
主爱使世界使生命更美

请我们一起祷告:

主啊,有何神像你,乐意赦免人的罪,乐意给人新生的机会。不永远怀怒、喜爱施恩,在发怒的时候以怜悯为念。你所做的超过我们所求所想,帮助我们体会你的心,叫我们心中常有空处为人,特别是社会上那些被人所轻看,所忽略的弱势。主啊,你说常有穷人和我们同在,但若是我们心中没有你的爱在我们心中,我们就会照着世人的样子行。主啊,你爱我们的心,我们也知道也信,你就是爱,住在爱里面的,就是住在你里面,你也住在他里面。我们若说我们住在你里面,就该自己照你所行的去行。帮助我们更多明白你的心意、更多的认识你,行事更能蒙你喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年1月14日 灵命日粮

一切都值得

 

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全年读经:创世记33-35章

马太福音10章1-20节

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间,《箴言》11章18节,所罗门说:“恶人经营,得虚浮的工价。撒义种的,得实在的果效。”《希伯来书》6章10节,作者说:“因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,……”时间考验出基督徒爱主是否真心,也考验出侍奉主是否忠心,让我们立定心志,照神所喜悦的用虔诚、敬畏的心侍奉祂,并且勉励自己在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《一切都值得》。所要读的经文在新约《圣经·哥林多后书》第11章24到33节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:仰望主

仰望主 仰望主 仰望主的荣光 重担脱落
仰望主 仰望主 仰望主的荣光 心得自由
我主在宝座上 掌管世间万有
来认识祂大能权柄 疑惑再不会久留
我主在宝座上 掌管世间万有
来认识祂大能权柄 平安必代替忧愁

读经:哥林多后书11章24-33节

【林后11:23】 他们是基督的仆人吗?(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。

【林后11:24】 被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。

【林后11:25】 被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。

【林后11:26】 又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。

【林后11:27】 受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露体。

【林后11:28】 除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。

【林后11:29】 有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?

【林后11:30】 我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。

【林后11:31】 那永远可称颂之主耶稣的父神,知道我不说谎。

【林后11:32】 在大马色亚哩达王手下的提督,把守大马色城要捉拿我。

【林后11:33】 我就从窗户中,在筐子里从城墙上被人缒下去,脱离了他的手。

背诵默想金句:

我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。

—哥林多后书11章30节

灵修短文:一切都值得

罗博丢下铅笔,绝望地说:「我做不到!太难了!」的确,阅读、写作和拼字,对我们有阅读障碍的9岁儿子来说,几乎比登天还难。最后,有人告诉我们一个解决的方法,但是很不容易,那就是每晚我们必须花二十分钟陪他阅读和做拼字练习,不能有例外。有时我们很想逃避,有时看着进展如此缓慢,也感觉非常沮丧。但我们决意要让罗博的阅读能力和实际年龄相符,因此我们继续奋斗。

两年半之后,罗博终于学会了阅读和拼字,而且我们每一个人也都学会了坚忍不拔的耐心。一切的眼泪和付出看来都是值得的。

当使徒保罗竭力追求目标,就是与从未听闻福音的人分享耶稣的好消息时,他承受了各种痛苦。受逼迫、被鞭打、受困在监牢里、被误解、常常面对生命的危险(哥林多后书11章25节)。但只要看见人们回应信息,他所得到的喜乐使这一切都非常值得。

倘若你觉得上帝呼召你去做的工作太难,请记住其中所包含的属灵功课及喜乐,刚开始时或许你看不到,但却是真实存在,上帝会帮你找到它。

有时我们知道苦难
是化妆的祝福;
认真工作信靠上帝
是智慧的明证。

过程与终点同等重要。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、《圣经》成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神

思想主题:一切都值得

你感到神呼召你去做的工作太难了吗?1962年9月12日,美国总统约翰.甘乃迪在德州休斯敦的莱斯大学发表演说,他说:「我们要在这10年内登上月球。我们不但要登上月球,并且还要做其它的事情。我们做这些,不是因为它们容易,而是因为它们困难。」果然,1969年的7月,美国航天员阿姆斯特朗成功的登上了月球,当他踏上月球表面的时候,他说:「我个人的一小步,是人类的一大步。」

保罗知道服事基督不容易,但是他立定心志,效法基督。《腓立比书》1章20节,保罗说:「照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。」

当保罗结束第三次布道旅行,要往耶路撒冷去,他的心甚迫切,不知道在那里要遇见什么事。圣灵在各城里向他指证,说:有捆锁与患难等待他。《使徒行传》20章24节,保罗说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

保罗要用他整个生命来荣耀基督,因为主的爱激励他。《使徒行传》21章13节,保罗说:「我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,也是愿意的。」

当保罗在往大马色的路上与主相遇,主特意向他显现,要派他作执事,作基督复活的见证。《使徒行传》26章18节,主说:「我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。」

保罗为主的名大发热心,别人看他是癫狂了。他一心顺服基督,要得主的喜悦。保罗没有违背那从天上来的异象,他作了基督忠心的仆人。他爱主的心,和他那高贵,不屈不挠的精神都是我们应当效法的。

回顾保罗的事奉,当保罗蒙主呼召的时候,他已经知道他要为主受苦。《使徒行传》9章15-16节记载:「主对亚拿尼亚说:“你只管去;他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。”」

保罗在《哥林多后书》11章23-28节,提到他所受的苦。保罗说:「他们是基督的仆人么?(我说句狂话),我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是履次有的;被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;被棍打了三次;被石头打了一次;遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌,受困苦,多次不得睡,又肌又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。」

《提摩太后书》3章10节,保罗勉励提摩太,「但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐,以及我在安提阿、以哥念、路司得,所遭遇的逼迫、苦难;我所忍受是何等的逼迫;但从这一切苦难中,主都把我救出来了。」

保罗不介意所受的苦,也不计较也不放在心上,非必要不提这些。为什么保罗能够忍受这些苦楚?因为他有盼望。《哥林多前书》15章31-32节,保罗说:「弟兄们!我在我主基督耶稣里,指着你们所夸的口,极力的说:我是天天冒死。我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?若死人不复活,我们就吃吃喝喝罢;因为明天要死了。」

保罗因为有复活的盼望,他就不畏艰难。当保罗遭遇逼迫,再次入监,最后写下提摩太后书。《提摩太后书》4章6-8节,保罗说:「我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了;所信的道我已经守住了;从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」

保罗爱慕那不能坏的冠冕,他要得神的心。《腓立比书》3章13-14节,保罗说:「我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」

提摩太后书保罗写到最后一段话,《提摩太后书》4章16-18节,他提到:「我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

就是在最危急的情况下,保罗仍是赞美神,归荣耀给神。虽然众人在风声鹤唳的氛围下都离开他,没有人前来帮助。保罗好像一个人孤单无助,但是他知道主没有撇下他,而是站在他旁边,加给他力量。

弟兄姊妹,今天你事奉主是否因为感到很艰难困苦而打算放弃?要知道主使你经历一些成功,乃是给你机会,懂得把荣耀归给祂。祂许可你经历一些失败,是要你学习在患难中依靠祂再站起来。祂能将生命里的荆棘编织成荣耀的冠冕。只要你清楚这是神的带领,无论环境多么艰难,要靠主忍耐,继续做主要你做的事,主必赐下够用的恩典。我们服事主不是因为容易,相反的是因为艰难。

曾经一位沮丧的卫理公会牧师,写信给伟大的苏格兰传道人亚历山大.怀特,寻求他的意见,究竟他是不是应该离开他的事奉,不在讲道了?他这样失败,挫折这么多,困难这么大,什么都做不好,他还要继续吗?亚历山大.怀特回信给这个牧师,说:「弟兄,绝不要想放弃讲道!在神宝座四围的天使都会嫉妒你伟大的工作!」

弟兄姐妹,在你事奉主的过程里,你感到被困住了吗?感到迷惘困惑,以致心里作难吗?当我们的事奉遇到困难的时候不要自哀自怜,而要灵性长进,突破。你要不断的告诉自己,服事基督是「特权」,不是「重担」;是「学习」,不是「工作」,是「挑战」不是「压力」;我们是「仆人」,不是「雇工」。

如果你把服事主当做是「重担」,这条服事的路你就走不下去。但是,如果你把它当做荣耀的特权,你就能够昂首前进。要知道,今天你能够事奉主,是你响应了神荣耀的呼召,享受了别人所没有的特权。虽然劳苦,只要你甘心去做,就是享受。主耶稣道成肉身来作人的时候,祂也没有选择一条容易走的路。《希伯来书》5章8节,作者说:「祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」主耶稣因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。我们要效法主的榜样,跟随祂的脚踪行。

孙大中在福音广播的岗位上,事奉了二十多年,每天要主持节目,每天要做很多准备,在人看来压力不小,但我非常喜乐。有一年,我在行事历上写了几句话:
第一句「主啊,你配得这一切!」
第二句话「你父在暗中察看,必然报答你。」(马太福音:6章18节)
第三句「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」(哥林多前书:8章3节)
第四句,主说:「若有人服事我,我父必尊重他。」(约翰福音:12章26节)

感谢主,祂知道我们所作的工,和为祂名所显的爱心。祂喜悦我们存着感恩的心所献上的。《哥林多前书》15章58节,保罗说:「我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」

当你见主面的时候,这一切都值得忍受。当你看见爱你的主时候,生命中的试炼尽都显得渺小。当主向你显现,你看见主的慈容的时候,所有的忧伤尽都消失,主擦干你的眼泪。《哥林多后书》4章17节,保罗说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。」《约翰福音》9章4节,耶稣说:「趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。」

弟兄姊妹,今天我们也当爱惜光阴,趁着白日多做主工。每一天我们在主面前省察自己,我是否更爱主?我是否更像祂?我是否更甘心顺服祂,更乐意事奉祂?弟兄姐妹,殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。要知道,在主里的所有劳苦,都不是徒然的。

《加拉太书》2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

《哥林多后书》5章15节,保罗又说:「他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」为我死,我为主活,这是理所当然的。无论我或活、或死,我总是主的人。

内地会的创办人戴德生,讲过这么一句话,他说:「遵主的旨意而行是我最看重的事,只要能讨神的喜悦,付上任何代价都值得。」

成熟的基督徒不问牺牲,而是问:「这是否讨主喜悦,这是否叫主的名得荣耀?」

当保罗为福音的缘故在罗马坐监的时候,他写了四卷监狱书信,以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书。在腓立比书里,保罗处处流露出从神而来的喜乐。《腓立比书》1章12节,保罗说:「弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺。」

虽然保罗为了传基督的福音,作了「带锁炼的使者」,忍受捆锁的苦楚。他却不是一直把焦点放在这些苦楚上,而是放在因着他所遭遇的事所带来的正面果效上。魔鬼要借着环境打击保罗,叫他灰心沮丧。但神却借着出人意外的方式使更多的人听见了福音。

神是「独一全智」的神,祂能化腐朽为神奇。保罗没有想到,因着他的遭遇和他所受的捆锁,福音传到了御营全军。《腓立比书》1章18节,保罗说:「这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜。」

当保罗看见福音奇妙的被传开了,并且那在主里的弟兄,多半因他受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕,他就感到非常值得。

在整卷腓立比书的末了,保罗写到:「众圣徒都问你们安!在该撒家里的人特特的问你们安!」「在该撒家里的人」怎么也会问腓立比教会弟兄姊妹的安呢?而且还是「特特的问安」?表示罗马皇帝该撒家里,也有人听见福音信了耶稣。

感谢主,我们不过是瓦器,《哥林多后书》4章7-10节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。」

让我们学习保罗「圣化」所遭遇的苦难,而「淡化」所受的苦楚,放眼永恒,把下垂的手、发酸的腿、挺起来,照着主的旨意,全力奔跑。

我们再来听一首诗歌:越事奉越甘甜

1.自从我接受主耶稣 祂成为我主宰
自从我跟随主耶稣
我感到事奉祂越久越甘甜
2.祂赐下各样的需要 祂赐丰盛恩典
每天路径滴下脂油
我感到事奉祂越久越甘甜
3.我感到事奉祂越久越甘甜
我感到越爱祂祝福更加添
使我福杯满溢在地如在天
我感到事奉祂越久越甘甜

请我们一起祷告:

主啊,你知道我们容易胆怯,我们的本性是喜欢让自己舒适,我们多么容易跟着世界走,但你说这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行你旨意的是永远常存。你说我们若能忍耐,也必和你一同作王。你是赐诸般恩典的神,你必要亲自成全我们,坚固我们,赐力量给我们。主啊,愿你的旨意行在我身上,如同行在天上。愿你赐福所有诚心爱你的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2015年1月13日 灵命日粮

走出黑暗

 

收听     

全年读经:创世纪31-32章

马太福音9章18-38节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《耶利米书》29章11节,经文说:“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”《弥迦书》4章12节:“他们却不知道耶和华的意念,也不明白他的筹划。”求主给我们一颗寻求的心,叫我们知道祂的意念,明白祂的筹划,作一个深知主心的属灵人。

今天我们要思想的灵修题目是《走出黑暗》,所要读的经文在旧约圣经《诗篇》77篇1到15节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《我的心哪》

我的心哪,你为何忧闷,
为何在我里面烦躁。
我的心哪,应当仰望神,
祂用笑脸帮助我们,
祂用笑脸帮助我们,
祂用笑脸帮助我们,
是我的力量是我的神。

读经:诗篇77篇1-15节

【诗77:1】 (亚萨的诗,照耶杜顿的作法,交与伶长。)我要向神发声呼求。我向神发声,他必留心听我。

【诗77:2】 我在患难之日寻求主。我在夜间不住地举手祷告。我的心不肯受安慰。

【诗77:3】 我想念神,就烦躁不安。我沉吟悲伤,心便发昏。(细拉)

【诗77:4】 你叫我不能闭眼。我烦乱不安,甚至不能说话。

【诗77:5】 我追想古时之日,上古之年。

【诗77:6】 我想起我夜间的歌曲,扪心自问。我心里也仔细省察。

【诗77:7】 难道主要永远丢弃我,不再施恩吗?

【诗77:8】 难道他的慈爱永远穷尽,他的应许世世废弃吗?

【诗77:9】 难道神忘记开恩。因发怒就止住他的慈悲吗?(细拉)

【诗77:10】 我便说,这是我的懦弱。但我要追念至高者显出右手之年代。

【诗77:11】 我要提说耶和华所行的。我要记念你古时的奇事。

【诗77:12】 我也要思想你的经营,默念你的作为。

【诗77:13】 神阿,你的作为是洁净的。有何神大如神呢?

【诗77:14】 你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力。

【诗77:15】 你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。(细拉)

背诵和默想金句:

「我要向神发声呼求;我向神发声,他必留心听我。」

——《诗篇》77篇1节

「神啊,你的作为是洁净的!有何神大如神呢?」

——《诗篇》77篇13节

灵修短文:《走出黑暗》

我不知道亚萨陷入怎样的绝望处境,致使他写下了诗篇77篇,但是我曾听过,也写过这类的哀歌。自从我失去女儿之后,在过去的十多年里,许多曾经历失去挚爱的人,与我分享了悲痛欲绝的感受,如:

向上帝发声呼求(1节);向天空高举双手(2节);在患难中对上帝产生疑惑(3节);面临无法言语的痛苦(4节);感觉被抛弃而畏缩(7节);害怕应许不会实现(8节);害怕得不到上帝的慈爱(8节)。

然而,诗篇77篇10节是亚萨的转捩点,他重新回想上帝伟大的作为。他回想上帝的爱、回想祂所做的一切、回想祂古时所行的奇事、回想从祂的信实和慈爱而来的安慰、回想上帝的奇妙与伟大,以及祂的大能与救赎。

在人生当中常会遇到令人绝望的事,而且往往找不到答案。然而,在黑暗中,当我们想起上帝的荣耀、尊贵、能力、慈爱,我们的绝望就会慢慢地消退。正如亚萨一样,我们可以默想上帝的作为,尤其是祂藉由耶稣基督所带来的救恩,我们就可以像从前那样,以感恩的心,完全信靠祂的大慈爱。

主啊,当困难来临时,我们无法明了祢的作为,

以及祢在其中的智慧。

帮助我们藉由效法祢的良善,回想祢荣美的慈爱,

一步一步回到祢爱的怀抱中。

记得过去蒙恩的经历,能为现在带来盼望。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《走出黑暗》

《诗篇》77篇是一首个人的求告诗,诗人在极大的痛苦中,因回想神过去的作为而得到安慰。

基督徒走出黑暗的一个秘诀,就是默想神同在和祂赐福施恩的美好年日。《诗篇》143篇5节,大卫说:「我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。」《诗篇》77篇亚萨提到,「我追想古时之日,上古之年。」又说:「但我要追念至高者显出右手之年代。」

美好的回忆使我们不再惧怕眼前的困难,而能够勇敢的向环境夸胜。记得过去蒙恩的经历,能给现在带来盼望。

可惜,经常我们数算的不是恩典,而是困难。回想的不是祝福,而是愁烦。当你把眼光尽都放在负面的事情上,结果你想来想去,好像神在我们身上没有恩典。弟兄姊妹,不是没有恩典,而是因为你该记住的没有记住,该忘记的却始终不肯忘记。

让我们改过来,要求主帮助你,让我们每天能够继续不断的透过对往日美好时光的默想,来激励自己走信心的道路。

求主借着圣灵把祂的爱,丰丰富富的浇灌在我们的心里。《诗篇》77篇20节亚萨说:「你曾藉摩西和亚伦的手引导你的百姓,好像羊群一般。」

神是我们的大牧人,祂会按着心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。祂没有丢弃我们不再施恩,也没有撇下我们独自一人。祂的慈爱没有穷尽,祂的应许也没有废弃,只是祂的道在海中,祂的路在大水中,祂的脚踪无人知道。

祂曾藉摩西和亚伦的手引导祂的百姓,好像羊群一般。今天祂也会借着不同的人、事、物,带领我们,塑造我们。神在我们身上有独特的计划,是我们不知道的。祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。

我们是有限的,祂是无限的,祂照着祂的智慧和权能行事,《约伯记》9章10节,约伯说:「祂行大事,不可测度,行奇事,不可胜数。」

神的心中有蓝图,祂的时间不会错误,祂会一步一步的带领我们前面的道路。而神怎样在万事中间行做,祂怎样安排、预备、做工、使万事都互相效力,是我们不能尽知的。

当我们身陷黑暗期,要告诉自己:神没有看着不理,祂不是静默不语。祂原知道要怎么做。祂知道什么时间是最适合,对我们是最好的。当一切似乎没有动静的时候,我们仍要透过信心的眼光,看见神的同在和眷顾。

回顾以色列人出埃及的经历,那真是惊险万状。当有人告诉埃及王说:「百姓逃跑。」法老和他的臣仆就向百姓变心,说:「我们容以色列人去不再服事我们,这作的是什么事呢?」

法老就预备他的车辆,带领军兵同去;并带着六百辆特选的车,和埃及所有的车,每一辆都有车兵长。法老派出最精锐的部队要去追赶以色列人,要强迫他们回头,不容他们离开。

《出埃及记》14章8节,经文说:「耶和华使埃及王法老的心刚硬,他就追赶以色列人,因为以色列人是昂然无惧的出埃及。」

《出埃及记》14章1-4节记载:「耶和华晓谕摩西,说:“你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前,密夺和海的中间,对着巴力洗分靠近海边安营。法老必说:“以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。”我要使法老的心刚硬,他要追赶你们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。”于是以色列人这样行了。」

原来神是特意要摩西把以色列百姓带到险地的。《出埃及记》14章9节,经文接着记载:「埃及人追赶他们,法老一切的马匹,车辆,马兵,与军兵,就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分,在他们安营的地方追上了。」

《出埃及记》14章10-12节,经文说:「法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。他们对摩西说:“难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过,“不要搅扰我们,容我们服事埃及人”吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。”」

以色列人很快的就忘了神,当威胁来到的时候,他们马上怨声载道,因为把焦点放在可怕的环境上。他们不明白,这是神要得荣耀的前奏,只是在心里抱怨「神怎么把我们带向绝境呢?」

许多时候我们以为黑暗永远不会过去,人生的难题使我们质疑神为什么许可这样的事发生?弟兄姐妹,不要看错了,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在祂并没有改变,也没有转动的影儿。人生的绝境不是我们的哀叹之处,而是经历神大能的前奏,你若信就必能看见神的荣耀,你若信就必能在困境中赞美神。

《出埃及记》14章13-14节,经文记载:「摩西对百姓说:“不要惧怕!只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。”」

摩西信心通天,当四围没有出路的时候,他要百姓向上看,要百姓仰望神,看神今天向他们所要施行的救恩。

《以赛亚书》51章12节,神说:「惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?」

惟有神是独有权能的万王之王、万主之主,是独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的。人都是必死的,如同水泼在地上,不能收回。我们生活、动作、存留,都在乎神,因为我们是祂所造的。神收回我们的生命气息,我们就死亡归于尘土。

《出埃及记》14章15节,经文记载:「耶和华对摩西说:“你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。」神听见以色列百姓在红海边的哀求。祂不要摩西只是哀求,而要他们采取行动,吩咐以色列人往前走。

可是前面明明已经没有路走了,眼前的红海挡住了去路,怎么往前走?现在不但是「前无去路」,并且还「后有追兵」,还有比这更糟的情况吗?你说「主阿,路在哪里?」弟兄姐妹,当神的应许和现行环境好像冲突的时候,那是神要做一件新事。神说:「我的路在海中,在大水中,是你眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心里也未曾想到的。」

神要摩西吩咐以色列人往前走,一面祂对摩西说:「你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要在法老和他的全军,车辆,马兵上,得荣耀。我在法老和他的车辆,马兵上,得荣耀的时候,埃及人就知道我是耶和华了。”」可以参看《出埃及记》14章16-18节。原来神的心意和筹算是这样。祂要用祂的大能的手把水分开,让以色列人下海中走干地,然后使水回流淹没法老的全军。

《出埃及记》14章19-22节记载:「在以色列营前行走神的使者,转到他们后边去,云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱,一边黑暗,一边发光,终夜两下不得相近。摩西向海伸杖,耶和华便用大东风,使海水一夜退去,水便分开,海就成了干地。以色列人下海走干地,水在他们的左右作了墙垣。」

《希伯来书》11章29节,作者说:「他们因着信,过红海如行干地。」这是以色列人从未有过的经历,神将红海变为干地,以色列众民不是坐船过红海,而是步行过了红海。

《出埃及记》14章23-28节,经文记载:「埃及人追赶他们,法老一切的马匹,车辆,和马兵,都跟着下到海中。到了晨更的时候,耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看,使埃及的军兵混乱了;又使他们的车轮脱落,难以行走,以至埃及人说:“我们从以色列人面前逃跑吧!因为耶和华为他们攻击我们了。”耶和华对摩西说:“你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆,马兵身上。”摩西就向海伸杖。到了天一亮,海水仍旧复原,埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中。水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。」

那些埃及军兵来势汹汹,好像是来灭命的,结果却是被神所灭,神把他们推翻在海中,连一个也没有剩下。《出埃及记》14章30-31节,经文记载:「当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

一切都是出于神,一切都在神的掌握中。过程虽然惊险,但结局却是神得荣耀,人得平安。弟兄姐妹,你正经历人生的黑暗期吗?放心「地的柱子属于耶和华;祂将世界立在其上。」今天当神借着苦难来衬托祂的恩典和大能的时候,让我们顺服,不要只是忧愁叹息。

《诗篇》77篇记录了诗人亚萨的哀叹,他以为自己被神遗弃了。他说:「难道主要永远丢弃我,不再施恩么?难道祂的慈爱永远穷尽,祂的应许世世废弃么?难道神忘记开恩,因发怒就止住祂的慈悲么?」

这一切负面的想法并不是事实,事实是什么呢?《罗马书》11章2节,保罗说:「神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。」《诗篇》103篇17节,大卫说:「但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙。」神决不能说谎,也绝不会忘记。千万不要让「感觉」骗了你,不要让那些负面的思想,动摇了你等候的信心。

《诗篇》42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

《诗篇》77篇10-20节,亚萨说:「但我要追念至高者显出右手之年代。我要提说耶和华所行的,我要记念你古时的奇事。我也要思想你的经营,默念你的作为。神阿,你的作为是洁净的!有何神大如神呢?你是行奇事的神;你曾在列邦中,彰显你的能力。你曾用你的膀臂赎了你的民,就是雅各和约瑟的子孙。神啊,诸水见你,一见就都惊惶,深渊也都战抖。云中倒出水来,天空发出响声,你的箭也飞行四方。你的雷声在旋风中,电光照亮世界,大地战抖震动。你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。你曾借着摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般。」

弟兄姐妹,神曾借着摩西和亚伦的手,引导祂的百姓,好像羊群一般。今天祂也要引导你,你要如勇士束腰。

《耶利米书》33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」求主赐我们等候的信心,胆量和勇气。

我们再来听一首诗歌:

《我要颂扬》

我要颂扬 颂扬 那造眼睛的主
因为万事他都看见
我要颂扬 颂扬 那造耳朵的主
因为万事他都听见
哈利路亚,哈利路亚
一切他都知道,他都明了
哈利路亚,哈利路亚
一切他都知道,他都明了
我要颂扬 颂扬 那显公义的主
他的国度是权柄荣耀
我要颂扬 颂扬 那显慈爱的主
他的信实永不动摇
哈利路亚,哈利路亚
一切他都知道,他都明了
哈利路亚,哈利路亚
一切他都知道,他都明了

请我们一起祷告:

「主啊,你未曾应许天色常蓝,未曾应许人生的路径花香常漫。但感谢你,你已经指教我们如何走出黑暗,你知道一切,凡等候你的人必不至于羞愧。你许可我们的信心经过试验原是要我们察验你的信实。你忽然行作,事便成就。帮助我们除去我们心中的惧怕,只管站住,看你的作为。在艰难的日子里,帮助我们寻求你,总不因不信心里起疑惑,而是因信里得坚固,将荣耀归给你。主啊,我们的心尊你为大,我们的灵你以为乐。愿你按你的美意,带领我的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2015年1月12日 灵命日粮

传讲耶稣故事

 

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全年读经:创世记29-30章

马太福音9章1-17节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,带领您与主更加亲近。欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。《彼得前书》2章9节,彼得说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”让我们热心在众人面前见证基督,述说祂一切奇妙的作为,让我们的口时时宣扬祂的美德。

今天我们要思想的灵修题目是《传讲耶稣故事》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》第1章13-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣奇妙的救恩》。

诗歌:《耶稣奇妙的救恩》
1.耶稣奇妙的救恩,超过我众过犯,
我口舌怎能述说,更将从何颂赞?
祂除我罪担忧愁,使我得着自由,
耶稣奇妙的救恩使我得拯救。
2.耶稣奇妙的救恩,临到失丧之人,
藉救恩我罪得赦,并解救我灵魂,
主为我解脱捆绑,使我得着释放,
耶稣奇妙的救恩使我得拯救。
副歌:
主耶稣奇妙无比的救恩,
深过波涛滚滚大海洋;
高过最高山岭,美过最美泉源,
奇妙救恩足够我需用,
阔过我一生所行的过犯,
大过我一切罪污邪情,
我要称扬主圣名,我要赞美主圣名!

读经:《歌罗西书》1章13-23节

【西1:13】他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。

【西1:14】我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。

【西1:15】爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。

【西1:16】因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。

【西1:17】他在万有之先,万有也靠他而立。

【西1:18】他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。

【西1:19】因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。

【西1:20】既然借着他在十字架上所流的血,成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。

【西1:21】你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。

【西1:22】但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

【西1:23】只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去原文作离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。万人原文作凡受造的我保罗也作了这福音的执事。

背诵和默想金句:

「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与祂为敌;但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」–《歌罗西书》1章21-22节

灵修短文:《传讲耶稣的故事》

在美国内战(1861-1865年)之后数年,联合军的华莱士将军(LewWallace)一直担任新墨西哥州地区的地方长官,当时,新墨西哥州尚未正式成为一个州。由于当地的职务,使他有机会接触许多人物,包括警长派特·加勒特(SheriffPatGarrett)和恶名昭彰的比利小子(BillytheKid),这些人正是美国西部荒原的经典人物。就在这里,华莱士将军完成了一本着作《宾汉:基督的故事》,这本书曾被誉为19世纪最具影响力的基督教书籍。

华莱士将军亲身经历美国内战及西部荒原的暴力冲突,目睹了罪对人类造成可怕的影响。从生命的经历以及他的畅销书籍中,华莱士将军深深体会唯有耶稣基督的故事才有救赎的能力,并能使人与上帝和好。

对基督徒而言,上帝「救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免」(<歌罗西书>1章13-14节),那一刻就是我们生命中的至高点。因此,我们有幸能够成为传讲耶稣故事的人,告诉人们上帝奇妙的救赎。

主啊,求祢今日掌管我口中的言语,

使我满怀祢爱与恩典的话语,

让人们因此回心转意归向祢。

若是离了祢,我什么都不能做。

基督如何改变你的生命,是最值得传讲的故事。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《传讲耶稣的故事》

1876年的一个夏天,华莱士(LewWallace)与他的老朋友英格索(RobertG.Ingersoll)在火车旅途中聊起天来。英格索是19世纪不可知论者的先驱,对基督信仰甚觉反感心中鄙视。他以狂傲的口气告诉华莱士,只要几年之内,他可爱的印地安那乡村小教会,就要被埋葬在其它宗教之下,只能留在人们的记忆中。

当他们谈到属灵上的不同见解时,华莱士发觉自己无法回答英格索所提出的提问与怀疑。因为他自己对基督信仰的认识非常不足,想要争辩也不知道从何着手。于是他打算亲自考查,希望能提出确实的结论。

回到故乡以后,他就开始着手搜集资料,打算着书写作。因为他曾经官拜少将、担任过亚利桑那州的议员、又出任过新墨西哥的总督,当过十二年的律师,思考力极强而且缜密,加上又是着名的考古学家,可以说是研究耶稣生平的最佳人选。

为了考查耶稣的事迹,华莱士先在欧洲和美国的着名图书馆中研究了两年,为求慎重,他还特地亲自前往圣地去了解。可说是非常用心。

但花了几年的仔细研究,最后他不得不承认耶稣基督是历史上真实存在的人物。日后,他继续研究,就更看出耶稣的伟大,不但不能否定耶稣的「神性」,至终也如十字架下的那位百夫长所说:「这真是神的儿子。」

英国有一位律师名叫莫理生(FrankMorison)曾经对耶稣的复活存疑,但后来他以严格受过专业律师训练的精神,用谨慎的态度,仔细的研究查考,关乎耶稣复活的事,最后写了一本畅销书叫《坟墓的秘密》他说:「耶稣复活是历史的事实,是绝对可信的。」

另外一位研究基督教历史的学者戴维特(DeWetter)研究耶稣基督的复活后,下了这样一个结论,他说:「耶稣基督复活一事因其所发生之方式实叫人难以解释明白,但它之发生却是不可否认的事实。」

华莱士记得很清楚,当一切有关基督神性的证据都确凿无疑的时候,有一晚上,他跪在神的面前祷告,说:「神啊!求你向我显现。基督啊!赦免我的罪,我愿意跟随你。」那时已近黎明,他觉得有一道光射入他的心灵,很高兴地去叫醒他的妻子苏珊,告诉她这个奇妙的经历。妻子已经是基督徒,听到这个喜讯就说:「当你要开始写作时,我就为你祷告,求主让你寻得真神。」

当时华莱士有感于社会满了强暴,人们需要救主,他想既然花了那么长的时间,搜集那么多资料,何不将耶稣的生平故事写得更为生动?有了这样的感动,他就开始着手写《宾汉:基督的故事》这本书。没想到出版后立刻成为畅销书。

多年后好莱坞根据他的着作拍成了电影《宾汉》,并且在1959年荣获奥斯卡金像奖有11项大奖,这项成就是当时没有任何一部电影可以相比的。直到三十年多后,奥斯卡金像奖又增加了许多奖项,这个记录才被电影《泰坦尼克号》所追平。

《宾汉》的内容大略是这样的。在耶稣的时代,耶路撒冷有个犹太人的富户,这贵族的名字叫宾汉。「宾」这个字原来是「儿子」的意思,「汉」是「户珥」这个希伯来名字的翻译。「宾汉」就是「户珥的儿子」,书中所指的是户珥的儿子犹大。他是耶路撒冷犹大地区的当地贵族,与母亲、妹妹住在一起。

犹大的儿时好友马萨拉是罗马人,多年在罗马发展,新近从罗马回到耶路撒冷当官。马萨拉一心效忠罗马皇帝,希望他的好友犹大与他同心,两人协力,以求官运亨通。

但犹大表明立场,说自己绝不会背叛反对罗马皇帝的犹太同胞,于是好友就和他翻脸,自此反目成仇。

犹大家里有一个忠心的奴仆,他有个女儿以斯帖已然长成,请求主人犹大允许她赎身嫁人。犹大欣然同意,还了以斯帖自由身,而且还爱上了她。

一日罗马新官上任,按照惯例要游行耶路撒冷的街道。犹大兄妹站在屋顶观望,突然屋檐的瓦片掉落,击中罗马官长的马车。经过调查,马萨拉已知事件纯属意外,仍然不顾犹大的求情,硬是把他们抄了家。一时厄运临到这家,犹大的母亲和妹妹被下入监里,犹大被下放作了奴隶,沦落到海中战船做划船的苦力。犹大受尽了百般的痛苦,在下放途中经过一处水井,大家期待有口水喝,轮到犹大,士兵故意阻挠,犹大熬不下去,有了轻生念头。这时,他遇见一个人,谁呢?就是耶稣,耶稣上前给他一瓢凉水,让他感到重新有力量活下去。犹大在船上为奴三载,遇到船长阿里亚斯。阿里亚斯见犹大的气宇不凡,看出他的才干,对他有了好感。

在一场海战中,船长落水,犹大奋不顾身的跳进海里救了船长。两人在海上漂流,船长阿里亚斯几度寻死,犹大却极力阻止并且鼓舞他。最后两人不但获救,而且得知这场海战打赢了。

罗马皇帝犒赏阿里亚斯,把犹大交给阿里亚斯全权做主。阿里亚斯就收养犹大为干儿子。于是犹大不只恢复自由,还跻身于罗马的上流社会。但是犹大一心要回耶路撒冷去寻仇。他回去之后找来马萨拉询问母亲及妹妹的下落。马萨拉派去寻找,得知犹大的母亲、妹妹感染了麻疯病,索性释放了她们。

犹大以为母亲、妹妹已死,怀着复仇的心,他接受马萨拉的邀请参加马车比赛。比赛中马萨拉加了利刃在车轮上,破坏其它参赛者的车,但他自已反而从马车上跌下来,被马车拖拉,受了重伤,双脚需要截肢才能保住性命。但他坚持在双脚截肢前要见到犹大,狠毒的对犹大说:「你没有赢!你的母亲、妹妹在监狱里染了大麻疯。你就算找到她们,也认不出她们来的!」

得知消息,犹大来到麻疯病人生活的麻疯谷去寻找母亲和妹妹,遍寻不着,却巧遇他心爱的以斯帖前来送食物,才终于见到受着大麻疯折磨的母亲及妹妹。

在从麻疯谷回家的路上,以斯帖走入人群听到耶稣在讲「登山宝训」:「怜恤的人有福了,因为他们必蒙怜恤」、「使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。」以斯帖就信了耶稣,但是犹大充满仇恨,不愿意跟以斯帖一起去听耶稣讲道。最后,以斯帖终于说服犹大同意带母亲、妹妹去见耶稣,求耶稣医治她们,但他发现为时已晚。因为彼拉多已经把耶稣交给兵丁钉十字架。犹大追过去看,正遇见耶稣背着十字架出来。他认出这正是当年给他一瓢凉水的人。他亲眼目睹耶稣被钉在十字架上,听见耶稣所说赦免的话:「父啊!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」

耶稣受难的时候,遍地都昏暗了,雷声大作,天降暴雨。以斯帖带着他母亲和妹妹在一个洞穴中避雨。风停雨息之后,以斯帖发现这对母女身上的大麻疯已经消失,他们竟然痊愈了。三人喜极而泣。

犹大稍晚回到家里,在门前遇到以斯帖。他对以斯帖说:「我听见耶稣所说:“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得。”我感觉到他的声音,把我手上紧握一心要报仇的刀拿走了。」

这时犹大看到得洁净的母亲、妹妹从楼梯上走下来,一家人相拥感恩,这就是《宾汉》这部电影的情节概要。

艺术是「心灵的活动」,在人的里面有对真、善、美的向往。唯有人能够把语言说不出的心灵感受,把对完美的向往用艺术形式表达出来。华莱士透过《宾汉:基督的故事》这本书,向人诉说耶稣基督舍命的大爱和救赎的大能。

我们可以向喜欢看电影的朋友介绍《宾汉》这部影片,为了引起大家的兴趣,你可以先卖个关子,问人说:「猜猜看,有史以来赢得奥斯卡金像奖最多奖项的一部电影?」多数人不知道,接着你可以把答案告诉他,并借着这部电影与他分享耶稣基督。

另外还有一部电影就是荣获1956年奥斯卡最佳视觉特效金像奖的《十诫》,内容完全是取自于《圣经》,也是与人分享上帝救恩的好桥梁。求主给我们智慧,善用这些传福音的媒介。

感谢神,祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。我们可以与人分享我们自己蒙恩得救的见证,诉说神在我们身上所做的。基督如何改变我的生命,这是最值得传讲的故事。

十九世纪英国大布道家司布真,他经常邀请人上台作信主之后生命改变的见证。有一次司布真邀请一位没有受过什么教育,平常靠帮人打扫清洁维生的姐妹上台作生命改变的见证。

姐妹上台以后,就在众人面前分享了一则很小的见证。她说:「信主以后,我发现现在我扫地,会清扫门口踏脚垫的底下了。」

踏脚垫下面因为平常没有人看,所以过往她都不扫。但是自从信了主以后,她知道主耶稣会看,所以就扫得格外用心,为要讨主喜悦。

有一位周弟兄写信跟我们分享他生命改变的见证,他说:「过去我是个烟鬼,一天起码要吸一包烟。在信主前,我也想过戒烟,但没法戒掉;信主以后,我明白身为神的儿女,理当为主作光作盐,不要做对自己和对别人没有益处的事,但我深感自己无力戒除烟瘾,只好求告神。感谢神,祂帮助我,我毫不费力就戒了烟。这是神在我身上作的其中一件事,还有很多很多。我深深体会信主后,我的生活起了一种本质上的变化,现在的我不是原来的我,乃是主耶稣在我里面活着。」

弟兄姐妹,你能见证「在基督里」和「在亚当里」的不同吗?让我们与人分享,主如何救我脱离黑暗的权势,如何使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。让人看见神在我们身上丰富的怜悯和恩典,看见是主在我心里动了善工,我才可能有这样的改变。愿我们的喜乐与盼望能够吸引听的人,得知我们心中盼望的缘由。愿主开导他们的心,使他们能信从福音。

最后我们用《诗篇》67篇1-3节的经文彼此祝福。「愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。神啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。」

诗歌:《拯救衣》
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
祂把拯救衣给我穿上
祂把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
祂把拯救衣给我穿上

请我们一起祷告:

主啊,求你给我们信心和勇气在众人面前放胆,传讲神国的道。感谢你,你像我们施的一切慈爱,我们一点也不配得,但你乐意赐恩给我们,使用我们成为传福音的使者。主啊,你的作为本为大,凡喜爱的都必考察。求主照着你在我们里面运用的大能,使我们尽心竭力,与人分享我们心中的感动。求主赐我们智慧,加添我们力量,叫我们爱惜光阴,趁着白日多做主工,领人归向你。主啊,愿我们一生能够荣耀你,得你的喜悦。愿你坚立我们手所作的工,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

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